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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 此卷有二十三科一 | 附一 乘義 |
十一切處義 三十七道品義 三聚衆生
義 九道義 三乘義 三乘共十地義 五
菩提義 七方便義 三惠義
三歸義
三歸蓋是立信之源由。入正之洪基。論二其能
歸一者乃戒法之首也。四衆五篇無レ不レ由レ此。
語二其所歸一者方三寶之體也。萬善衆徳。悉皆
攝レ之。且其所歸佛法僧寶。略有二二種一。一別
體三寶。小乘所レ明是也。二一體三寶。大乘
| 正明レ之也。百論疏上云 | 釋論歸 敬序也 | 提婆初在二王 |
登二高座一立二於三寶一。謂一切諸聖中。佛聖最
第一。一切諸法中。佛法最第一。一切諸衆
中。佛僧最第一。若能屈レ我。此言斬首相謝。破
邪已後。還二於閑林一。撰以爲レ論。方有二此歸敬一
○問。此論爲二敬一體一寶一。爲二敬別體一 答
○昔爲レ破二外道邪三一故説二三異一。今爲レ破二内
| 學三異一故明二不異一 | 云云 | 昔者小乘教。今者大 |
據二方便用一一異雙歸。欲下申二正三一破中彼邪三上
故。歸二於異三一。今因二異三一悟二於無異一。故歸二不
異三一 問。雙歸一體異體。應二雙是大小乘
論一 答。今正以二雙合一異一乃是大乘。又雖
レ明二大小意一。正明レ大故是大乘。又一體爲レ實
| 異體爲レ權 | 云云 | 問。別體三寶爲三亦有二種類一 |
正三一。二治病三一切衆生皆是病人。佛爲二良
| 醫一。法爲二妙藥一。僧爲二看病人一。故衆生病愈 | 文 |
| 涅槃 五意 | 一體三寶者。疏云 問。今説二一體一。指レ何 |
名爲レ一。但此一道隨レ處目レ之。若依二涅槃
義一。則三寶皆以二涅槃一爲レ體。是以經云。菩
薩思惟。云何三事與レ我一體。佛自釋言。我
説二三事一。即大涅槃故名二一體一。若依二佛性義一。
則三寶皆以佛性爲レ體。所以經云。如レ是三
歸性。即是我之性。若就二眞諦一明二三寶一。三寶
同用二眞諦一爲レ體。是以經云。若能觀二三寶常
住一同二眞諦一。若就二常義一明二三寶一。同用レ常爲
レ體。是故經云。我亦不レ説二佛法衆僧無有差
別一。唯説二常住無差別一事。若依二淨名入不二
法門一明二三寶一。皆無爲相與二虚空一等。即以二無
爲一爲レ體。此皆隨レ義説レ之。無二相違背一 問。經
云。名一義異名異義異何者。是一體異體耶
答。同一常名爲レ有二三義一。謂一體三寶也。
| 名義倶異。此是異體三也 | 文 | 言二名一義異一者。 |
名雖レ異。而一道無二故。而涅槃疏六云。只説
レ名爲レ義。説義爲レ名○何以得レ知。如二此上句一。
以レ常爲レ一。名二佛法僧一爲二三義一。而下句言。佛
| 法僧名爲二名異一 | 乃至 | 故得レ答二上問一也 | 云云 | 涅 |
後爲二別體一故。明二一體三寶一。今示二此三即涅
槃一。他云涅槃是法。何得レ言二三寶即是涅槃一
| 耶 | 意云。唯可 法寶也 | 今涅槃何曾人法。而具二人法一即 |
| 是三寶。佛性亦然也 | 文 | 又云。佛法三寶性無 |
レ得。爾皆云二階梯三寶猶如令踰蹬一。爲二佛最
上一法居レ次僧最在レ下。今三寶即皆第一。如二
百論初一。與二外人一撃揚。集八方論士前登二高
座一立二三寶義一。一切衆聖中。佛聖爲二第一一。一
切諸法中。佛法爲二第一一。一切聖衆中。佛僧
| 爲二第一一 | 云云 文 | 同疏五云○若言二三寶別異一。 |
淨三歸之處一○所有禁戒皆不具足○汝歸
依異體。即不レ識二歸依之處一。既不レ識二歸依處一。
| 即禁戒不具足也 | 他解云。三歸爲二受戒之境一云云。 今不レ用二此意一云二所歸是境一也。 |
| 何云三三歸爲二受 戒之境一哉 爲言 | 仁王教化品疏云。佛是佛寶。 |
稱レ之爲レ藏。無二徳不 備故。云二攝在其中一 | 文 |
| 釋佛衆法海 三寶藏偈也 | 問。一體三寶爲二唯大乘一明レ之。爲 |
乘一亦有。維摩疏第五云。一體三寶三處辨
レ之。如一佛果上具二三覺義一爲レ佛。可軌名レ法。
和義爲レ僧。此通二大小數論一。二者三寶皆是
空。亦通二大小一。但毘曇所レ無。三者一體三寶
唯大乘有○涅槃經文不同。若依二涅槃義一則
| 三寶皆以二涅槃一爲レ體○ | 佛性義眞諦義常義 明二一體一亦爾云云 | 問。 |
| 師自釋文一 | 百論疏云。昔教明二別 體一云云。如上抄之 | 答。小乘雖レ明二 |
又雖レ有二小分一體義一。而就二大宗一唯爲二別多一。
又小乘別體爲レ正。一體爲二傍義一。次明三三寶
各有二種類一。就二佛法中一有二眞應二身三身四
身等一。又有二自他二利三徳四默等一也。法寶
者。百論疏上云。數論師云。有二四種法寶一。一
境界法。二無爲果。三善業。四文字智論五十
一卷解發趣品云。法有二三種一。一者無上法。
所謂涅槃。二涅槃方便。謂八聖道。三者一切
| 善語。謂八萬法藏十二部經 | 文 | 凡論僧者。涅 |
| 差僧。三唖羊僧。四清淨僧 | 云云 | 又云。涅槃 |
破戒者一往還。同共説戒布薩。即是破戒愚
癡僧。大論唖羊僧也。清淨僧善持二經律等一
| 即論二清淨僧一 也。取意略抄 | 三寶次第者。百論疏云。但三寶 |
前有所行之法一。次修行未レ滿爲レ僧。行滿具足
名レ佛。二應迹次。前レ僧次レ佛後レ法。初厭世
出家名レ僧。行行已滿成佛。得佛竟方轉二法
輪一故次有レ法。三化儀次第。前明二成佛一。次明二
| 説法一。後方有レ僧 | 云云 | 問。仁王偈云。佛僧法 |
音韻一。言便今正申二義次第一故不レ取レ彼歟
問。此經次第應是從レ末尋レ本。謂佛先出世。
佛由レ何成。厭世出家爲レ僧。僧修行滿成佛
也。僧由レ何成。謂依レ法修行故成レ僧 爾者
何無二此義次第一耶 答。此亦是修行次第。但
逆推多故。於二二義一各應レ有レ逆。今且擧二順次
多一故。總有二六次第一思レ之。百論疏上云○三
| 寶藏中。自當二委説一 | 云云 | 大師自可レ有二別章一 |
也。救我也。歸命者。以レ命歸二投十方佛一也
| 云云 |
十二頭陀者。是戒行之莊嚴。出家之威儀
也。大品疏第八云。十二頭陀者○二善中頭
陀。但是行善莊
嚴於戒行之者一得レ福。不レ行無レ罪也。四聖種中除陳棄藥攝二餘三一也○三
毒中○偏破二貪使一也。一者阿蘭若者。極近三
里。極遠彌勝。爲二居家一煩亂故出家。出家後
師徒相結故捨レ之。令二身離一得二心離一也。⻝
有レ二。一受請。二衆僧⻝。此二人⻝生レ憂妨
レ道故令二乞⻝一也。衣三。二種如二上過一故。令納
衣恐二妨レ衣生レ貪。又成
偸也。次一⻝亦恐二生レ貪妨
道故。不レ令二數⻝一也。五節量既聞二一⻝一盡レ力便噉即致レ患。後生レ貪故節量三分
留也。不飮漿亦恐二生レ貪妨
道也。塚間住令レ行者。見二世間死三苦惱一故悉厭也。又見二燒
死尸盡滅一悟レ空之。見二尸不淨一得二不淨觀一成。
樹下住者。於二塚間一得道故婦二樹下一。又塚間
不得道。取二是死尸相一於二樹下一思惟。如二佛成
道説法入滅一。皆依二樹下一也。於レ樹生レ貪。謂爲二
半舍一涼樂。此樹好二彼樹惡等一。又爲二鳥糞毒
蟲一故捨往二露地一則空向故觀易レ成也。次常
坐者。恐二煩惱賊來一故。不二敢行住一。不安隱故
亦不レ爲也。不著⻝味不輕應生等心次第乞
⻝也。俗人多爲二衣外道戒一裸形故。佛教但三
| 衣也 | 云云 | 十二者。一阿蘭若･二乞⻝･三衲衣･ |
住･九露地坐･十常座十一次第乞⻝･十二但
三衣也。言二二善中但行善一者。止善行善是二
善也 問。頭陀者是科揀以離レ著爲レ義。正
可二是止善一。若寛論レ之應通二二善一。何云二但行
善一耶 答。本意爲レ欲下遠二離貪著易中得道上
故。行二頭陀一可レ然。正論一行體一。正是行善非二止
善一。也。所二以然一者。以レ行此善得故是行善。若
不レ行レ之而無二別罪一。非レ止二身口七枝惡業一故
非二止善一也。言二莊嚴於戒等一者。即釋二此義一也。
四聖種中等者。義章云。四聖種者。亦名曰二依
乞⻝等法一。能生二聖道一與レ聖爲レ種故名二聖種一
○一盡形乞⻝。二盡形壽著糞掃衣。三盡形
| 壽樹下常座。四者有病服陳棄藥 | 云云 | 倶舍云。 |
種。樂斷樂修聖種。不レ論二醫藥一。攝二前三一故也
| 取意 | 今此文中。同二前所説一故。有二陳棄藥一。而 |
攝レ三也。義章云。頭陀胡語○如二衣抖捒一。能
去二塵垢一修二習此行一。能捨二貪著一故曰抖捒一。頭
陀之行具有二十六一。經論隱顯故説二十二一。言二
十六一者。衣中有レ四。⻝中有レ六。處中有レ六○
依二四分律一。衣中立レ二。⻝中立レ四。處中立レ六。
合爲二十二一○依二涅槃經一衣中立レ三。⻝中立
レ三。處中立レ六。合爲二十二一。依二大智論一亦説二
十二一○就レ衣立レ二○⻝中立レ五○五後不飮
漿不レ作二餘⻝法一攝二入一座一。實不二別立一。處中
| 説レ五除二却隨座一 | 云云 具如二 章文一 | 此疏明二十二一。即依二 |
説空閑法及與乞⻝法一。餘十頭陀徳。皆亦應二
廣説一○一著糞掃衣･二一座･三常座･四⻝後
不受非時飮⻝･五但有三衣･六毳衣･七隨敷
坐･八樹下住･九空地住･十死人間住。是名二
| 十二頭陀一令二戒清淨一 | 云云 | 毳衣者。義章云。 |
| 如二涅槃説一鳥二狩細毛名レ之爲レ毳 | 云云 | 糞掃衣 |
之。依二四分律一。擧二衲衣及三衣一不レ論二糞掃衣一。依二涅槃
經一。擧二糞掃衣及毳衣三衣一不二別細衣一。智論
與二四分一同。十住論與二涅槃一同。問。糞衣毳衣
二種爲レ別可レ爾。經並擧故。衲衣糞衣即應二
是一物一耶 答。義章云。衣有レ四以爲レ別也。
章云。所謂火燒牛爵鼠囓死人衣等○棄二之
卷野一事同二糞掃一名二糞掃衣一○言二衲衣一者。
| 朽故破弊縫納供レ身。不レ著二好衣一 | 云云 | 今思 |
故。章依二名相一別論レ論也。言二一坐一者。一坐⻝
也。此十住論衣中有レ三。處有二六種一。與二涅槃一
同。⻝有レ三。二同一異。經擧二節量一。論列二⻝後
不受非時飮一也。節量⻝者。疏文云。節量三分
| 留也 | 云云 | 頭陀義章云。隨二已所堪三分留レ一。 |
| 施二諸鳥狩一。餘便自⻝。能少益善 | 云云 | 四聖種 |
衆生一。隨二所欲⻝一上奉二諸佛一。次獻二賢聖一下施二
| 衆生一。然後⻝レ之 | 云云 | 意云。三分以二一分一施 |
者名爲レ留也。言二留一一者。自所レ不レ⻝レ之者名
爲レ留耳。言雖二女異一而義全同矣。言二極遠彌
| 勝一者 | 上大品 疏文 | 問。頭陀之行須者多事。若極 |
| 遠者行二分漸一時 | 分衍者 乞⻝也 | 遠行疲極妨二慶修 |
一
行者。極近在レ此能。遠益善○又在二聚落一。男
| 女參雜多増二欲染一○音聲憒鬧修道意 | 云云 | 意 |
⻝往反一疲極遠不二必勝一。猶可レ尋レ之。解脱道
頭陀品云。何者爲二頭陀十三法一二法衣相應。
謂糞掃衣及三衣。五法乞⻝相應。謂乞⻝･次
第乞⻝･一坐⻝･善量⻝･時後不⻝。五法坐臥
相應。一無事處坐･二樹下坐･三露地坐･四塚
間坐･五過得處坐。一勇猛相應有二一種一。謂常
| 坐不臥 | 云云 | 義章云。一坐⻝者。有人雖レ不二數 |
| 故受二一⻝一 | 云云 | 故一坐⻝與二時後不⻝一別也」 |
八解脱者。仁王疏上卷云。歎八解脱。一内
有色相外觀色。二内無色相外觀色。三觀淨
色。四空處。五識處。六無所有處。七非想處。
| 八滅盡解脱 | 文 | 八解脱亦名背捨。智論第二 |
八勝處義
八勝處者。仁王疏云。八勝處亦名二八除入一。一
内有色相觀外色小若好若醜。二内有色相
外觀色多若好若醜。三内無色相外觀小若
好若醜。四内無色相外觀色多若好若醜。五
| 青。六黄。七赤。八白 | 文 | 同下卷云 | 釋觀四大四 色勝出相文 | 内 |
觀四大外觀色多二勝處。内無四大外觀色
少三勝處。内無四大外觀色多四勝處。此壞
| 内色不壞外色觀後四勝處者青黄白 | 文 |
十遍處者。舊名二一切處一。亦名二一切入一。仁王
疏上云二十一切入一。入之言處青･黄･赤･白･地･
| 水･火･風･空處。識處合爲レ十也 | 文 | 仁王受持 |
| 品云。觀四大四色勝出相 | 八勝觀成故 云二勝出一 | 四大四 |
四大四色即爲レ八。不用是無所有處。識是識
| 處。空是空處。此三合爲二十處一 | 文 或本云。合爲二 十一處一。此亦有 |
| レ過 | 若八處加レ三應レ有二十一之處一。何名二十遍 |
除二火一切處一加二不用處一。並擧二増減一故云二十
| 一一耳 | 文 | 義章云。涅槃何故除二火一切一立二無 |
羅門一故作二如レ是説一。若當レ宣二説火一切處一増二
彼邪見一。是以去之無所有處。雖レ無二多識一非二
| 無識一爲レ成二十數一。故通説レ之爲二一切處一 | 文 | 涅 |
餘處文取二四大･青･黄･赤･白･及空處･識處一。今
| 文四大中無レ火。長取二不用處一爲レ十也 | 云云 |
九次第定者。四禪･四空･及滅定也
三十七道品義
三十七道品亦名二三十七覺分一。亦名二菩提分
法一。又稱二助道法一也。大品疏第五云。明二三十
七品一。開二菩提道一趣二無生一方便也。然道名通二
因果一。若云二佛道一此果道也。菩薩行道此因道
也。論意云。此中佛已到故不レ名レ道。但因道
也。此道趣二菩提一故。詺作二菩提道一。從レ果立
レ名。菩薩之人行。趣二菩提一之道故名二菩提
道一也。論云。三十七品是菩提近道。六度爲二
遠道一。何故然今此文此判耶。正言前明二六
度一爲二淨菩提道一。今道品爲二淨菩提道一。故知。
六度是遠。道品近。他問。以二無得一而論。道
品六度倶近。有得而論。道品六度倶遠。何故
云二道品近六度遠一耶 論主云。六度有二世出
世一雜故。所以爲レ遠。道品但是出世故。不雜
故近也 問。何故爾 答。六度中布施持戒
雜二定惠一故。有レ淺有レ深故。雜所以爲レ遠。道
| 品但有二定惠一不レ雜二施戒一故近也 | 文 | 法華玄 |
是無所得故倶近。二倶是有所得故倶遠。三
無所得六度爲レ近。有所得道品爲レ遠。四無所
得道品爲レ近。有所得六度爲レ遠。今明二六度一
爲レ遠道品爲レ近者。爲レ釋二無生品經文一。經文
云。有二世間六度出世間六度一。道品但明二出
世一不レ明二世間一。論主解二此一義一故。明二六度一
爲レ遠。道品爲レ近○六度雜有二世出世一故遠。
道品能是出世間故近。問。六度何故雜。道
品何故不雜耶 答。六度中明二淺深一。如二布施
持戒忍辱等一。通二於淺深一可レ得二有雜義一。道品
中明二定惠一。定惠深故。於二施戒一就二此一義一故。
六度遠。道品爲レ近○若就二大小乘一一往分
者。道品是小乘行故爲レ遠。六度正是乘體故
爲レ近。若就二菩薩一具二一切行一皆是無得。悉是
| 正行。六度道品倶是近乘 | 文 | 涅槃疏十九云。 |
| 解。道品是趣二涅槃一近道。六度是遠道也 | 云云 |
| 大品廣乘品疏云 | 第五 卷 | 七科中二處與二正名一。 |
與二正名一。行レ道趣レ法是墮二邪道一故與二正道一
也。得二四處一故。得二智惠一後加二精進一榮發。則
惠強弱。若得レ如レ意。則定惠均平稱二行者之
心一故名二如意足一。以レ得二定惠均平一。無二事不
辨。如二行者意一令二滿足一也。數解。四足爲レ因。
此是心精進。思二惟此四一故。得レ定故爲レ足也。
斷行成就者。行二於斷欲之行一故二得於定一也
前問云。懃斷二惡生善。與二二乘一何異
答。須取前不住法不生故。具二念處等一。今雖
レ滅レ惡知二無所滅一。無所滅故名レ滅耳。進亦爾
問。三科何異 答。惠多則説二念處一。進多
説二正懃一。定多説二如意足一也。此十二法若鈍
根人心中名レ根。在二利根人心一名レ力。又根増
| 長名レ力也 | 文 | 仁王疏上云。三十七品者。三四･ |
本一。謂信･戒･念･定･惠･精進･思惟･除･喜･捨。十
中開レ六合レ四爲二三十七一。開レ六者。分レ信爲レ二。
信根･信力。戒分レ三。正語･正業･正命。念分爲
レ八。四念處･念根･念力･念覺支･正念。精進有
レ八。四正懃･精進根･精進力･精進覺支･正精
進。開レ定爲レ八者。四如意足･定根･定力･定覺
支･正定。開レ惠爲レ八者。四念處･惠根･惠力･擇
| 法覺支･正見也 | 文 | 言二三四一者。三箇四也。謂四 |
三明二九法一。此極難レ解。若有數人明二十法一爲二
道品體一。成論人明二九法一爲二道品體一。然此中
九法非二是數人十中之九一。又非二論人九法一也
| 論人九法者。正思爲レ惠 歟。義章見可レ有二此義一也 | 然此中九法有二念定惠一。 |
品因。得二此三一意。則讀二此中文一可レ解也。前
列二九法一次解釋。然此中欲與二不放逸一。同是
道品之因。欲親故爲二生因一。不放逸疎故爲二了
因一也。若是言説佛爲二道品之根本一修行自證
者。則欲是根本也。淨根戒即是防二五根一不
レ起レ惡也。波羅提木叉即是防二七枝一淨根戒
亦得二同上一。又如二數人一明二有斷律儀戒一。謂苦
忍等見諦得二無爲果一○迦葉言如二佛所説一。畢
| 竟者。即是涅槃 | 文 | 又云。前約二道品一。今約二十 |
中明二道品是無漏一。十相通二漏無漏一也。就二十
相一或名爲レ念。或名爲レ解。或名爲レ智。今所以
明二十相一通二漏無漏一者。説二此十相一通引二十信
十住十行十迴向十地一。是通二漏無漏一。道品一
| 種但是無漏也 | 文 | 大品隨喜品疏云 | 疏第 七 | ○三 |
| 道盡去入二無餘一時捨二八正道一也 | 云云 文有二五 句一之中 |
| 是第三 句也 |
法花經勸發品疏云。聚有二三種一。一者邪聚。必
入二地獄一。二者正定聚。必得二解脱一。三者兩盈
| 中間名二不定聚一 | 兩盈者。月二滿。二滿之間名二二 盈一。中間故取レ此爲レ言。言二二際之 |
| 中一 也 | 約レ位明者。舊云二内凡夫一。性種菩薩得二生 |
| 亦得三名爲二定聚一 | 云云 或云。十信第七必爲二不退一 或云。十住第七住不退也 | 新 |
故名二定聚一已。後諸位雖二並是定一。但十解是
| 無漏之初故得二定名一 | 義疏云。性種性者是十行。 此云。十解者是十住位也 |
住毘婆沙説。佛有二四十種不共法一。其中有レ一
名二善知不定法一。由レ此故知。佛眼親見二衆生一
分二別三聚一。知二可度不可度一也 問。佛以二現
量一知二一切法三世無礙一。若盡知二未來一始證二
即盡一。若爾望二佛眼一應レ無二不定之聚一耶 答。
| 若望二用門一應レ有二三句一。謂一切定 | 爲一 | 一切 |
| 不定 | 爲二 | 有定及不定 | 爲三 | 若望レ體者。非定 |
| 非不定 | 是爲 四句 | 體用合論總有二四句一也 |
法花疏三云。通明二九道一。衆生不レ解。唯佛能
| 解○九道者。六道及三乘人也 | 文 | 大論三十 |
| 此人經二爾所阿僧祇劫一當二作佛一 | 乃至 | 餘六道。 |
| 亦皆後世受報 | 云云 | 問。以レ佛攝二九道一耶 答。 |
解一耶 答。此約二迷者一論二九道一耳。故云二九道
| 衆生一。衆生之言。正是對レ佛 | 若通而言。佛亦名二衆 生一。而多以レ有二生死 |
| 者一名二衆 生一也 | 若總論二九道一者。三乘中佛乘因果該 |
云二衆生九道受記一。不レ云二九道衆生受記一也
問。他宗云二十界一。是擧二數員一。今言二九道一。
何不足數耶 答。教迹義云。九亦是其一數
| 之員 | 云云 | 意以レ三爲二圓數一如二伊字三點一故。又 |
佛法中多用レ三也。今九道者。亦是三數。謂三
乘爲レ上。三善趣爲レ中。三惡趣爲レ下。此三各
三品故成二九道一也
三乘義
法花統略云。立二出世乘之大意一唯有二三乘一
| 云云 | 譬喩品義疏釋三長者謂子。若十二十。 |
覺一稍多如二二十一。求二聲聞一者轉多如二三十一。此
釋出二花嚴經賢首品一。又即如二此經三根人一。上
根得解者少如二身子一人一。中根稍多如二四大
| 聲聞一。下根轉多乃至二五百一也 | 云云 | 又解二三車一 |
如二牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。喩二
之如
鹿。以表二山林之況一。又釋。羊之爲レ狩其性遲鈍。譬二於聲聞一。鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛
力強壯。門引重二之遠一。譬二於菩薩一。又解。羊形
小譬二小乘一。鹿形處レ中譬二中乘一。牛形大譬二菩
薩乘一也 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲
レ約二三斷一耶 答。有人言。具約二智斷優劣一。聲
聞但斷二正使一。縁覺使斷少習。菩薩結習倶傾。
今謂中乘斷習。經論無レ文。但取三智有二優劣一
譬二三車不同一耳。今在二門外一者。門者宅也。
立二此三車一同止二生死之外一。所二以然一者。三果
雖レ異。或盡義同故。同在二門外一。又三乘人所
得法。謂數滅無爲。及盡無生智數。經云。六
法爲二聖果體一。謂無漏五陰及數滅無爲。並在二
生死外一也。然羅漢報身實在二界内一。以レ人從二
法六一。得下名二羅漢一爲中出界上。解レ人以レ法從レ人。
人在二界内一。亦得レ云三羅漢在一三界内一也。若身
各別。則内外兩屬二初果一。所得無漏。即非二三
| 界繋法一。例レ此可レ知也 | 云云 | 言二三果雖異一者。 |
聞乘一既明二極果一已。更論二有學三果一也。然言二
初果一者。且擧二極劣一耳。初果猶非二三界所攝一。
況後後果乎。中間二果雖二亦有漏道證一。而正
論二果體一是無漏耳。言二中乘斷習經論無文一
者。化城喩品統略云。釋二合譬一中説レ二。涅槃
經聲聞小涅槃。縁覺中涅槃爲レ二。涅槃者。同
性經明二縁覺一有二十地一。十地中習氣薄地。以二
根利一故長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷名二
| 小涅槃一也 | 文 | 言二長斷一者。長者餘長也。既斷二 |
云二中乘斷習經論無文一。統略引レ文云二縁覺十
地習氣薄地一。若爾二處相違如何會耶 答。
此是難義不レ能二輒通一。然有人言。義疏先制。
爾時未レ見二同性經文一。統略後造。乃記既見。
又有會云。如二倶舍等説一。聲聞獨覺雖レ滅二諸
| 冥一。不染無知猶未斷故 | 云云 | 如レ是等文。唯明下 |
斷二習氣一故。云二中乘斷習經論無文一也。今云。經論無下以二斷
習一別中於二乘上。同性經文。亦非下以二斷習一簡中別
聲聞上也。花玄六云。若取二三車優劣義一分。則
以レ智爲レ正。三乘智有二優劣一。同入二無餘一無二優
劣一。二乘斷二正使一盡亦無二優劣一。故知。正取二有
爲一爲レ正以分二三車一也。若取二根本所求一者。二
乘人本爲レ求二涅槃一。則無爲爲レ正也。所二以然一
者。二乘畏二生老病死一本求二涅槃一故。正以二涅
| 槃一譬レ車也。設使斷結亦爲二涅槃一 | 云云 | 畏二老 |
因患一也○問。文中何故合二羊車一而取二涅槃一。
合二餘二車一擧二智慧一耶 答。一者互擧也。二
者若並云レ求二涅槃一者。則三車無レ異。今欲
レ辨二三車異義一故。後二擧レ智也。問。若爾
可レ言下聲聞正求二涅槃一。餘二乘不
爾耶 答。義實爾也。若三乘人皆求二涅槃一爲レ正者。但
直取二涅槃一行二聲聞行一便足。但縁覺人鄙二聲
聞從レ師而智便鈍一故。求二自然惠欲得一。利根
菩薩復鄙二縁覺智鈍不
能レ化レ物故。求二佛智一也 問。大車云何具二爲無爲一耶 答。下云。
皆以二如來滅度一而滅度之。是無爲文。又云。
是諸衆生脱二三界一者。悉與二諸佛禪定智慧一
等是有爲也。又此文若指二法身衆徳一者。皆是
無爲。皆以二如來滅度一而滅度之。謂果色悉
| 與二諸佛禪定一等。謂果徳也 | 文 | 言二禪定智慧 |
論レ之。此即自徳總名二法身一。故知。先云二有爲一
是應用耳。又義云。離二生滅一故實是無爲。以
レ有レ法故假言二有爲一。上下二文。各據二一義一。大
乘玄教迹義云。對法身眞如空邊故。報佛十
力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅有
| 爲一 | 云云 | 一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 | 此 |
| 名二報身一爲二應身一也 | 大論四十四云。十八不共法。雖 レ爲二無爲法一。以二作法一故是爲二 |
| 有爲法一 云云 |
三乘共十地出二大品般若一也。一乾惠地･二性
地･三八人地･四見地･五薄地･六離欲地･七
已辨地･八辟支佛地･九菩薩地･十佛地･大品
| 深奧品疏云 | 第九 卷 | 乾惠地者。未レ得二定水一。於二 |
十心前也。性地小乘四善根。大乘是順忍三
十心也。八人小乘見道十五心。大乘無生忍
入菩薩位也。見地小乘初果。大乘是阿鞞地
也。然無生忍即是阿鞞地。但八人地據二入初
地心一。見地據二初地滿心一也。薄地小乘第二
果。大乘二地至二十地一。論云。過二阿鞞一乃至未二
成佛一。正斷二煩惱一及習立亦薄名二薄地一。離欲
地小乘那含。大乘不二配地一。但明三菩薩離レ欲
得二五通一也。已辨地小乘無學。大乘佛地也。
此七地不レ列二別名一故配二菩薩辟支一。既列二別
名一故不レ辨レ配也。菩薩地二解。一云歡喜等。
| 二即從二初發心一至二法雲一。皆名二菩薩地一也 | 文 |
配一耶。若爾可下七地已還爲二薄地一八地已上
爲中離欲地上。以二八地是色自在地一故。應レ云レ得二
五通一。而何薄地遠至二十地一離欲不レ配二地位一
耶 答。依三論説云二過阿鞞乃至未成佛一故云
レ爾耳。此意即顯三菩薩地中實無二薄地離欲地
等一。其薄地等但是小乘四果名耳。若欲二一一
相配一亦不レ可レ嫌レ之歟 問。此七地不レ列二別
名一故配二菩薩辟支一。既列二別名一故不レ辨レ配者
意何 答。自二乾惠一至二第七已辨地一。不レ列二聲
聞小乘別名一故。配二大乘菩薩一含二大小一也。辟
支既擧二小乘別名一故。不下以二菩薩位一配
之云也 問。涅槃疏七云。三乘共十地者。一乾惠
地･二性地･三八人地･四見地･五薄地･六離
欲地･七聲聞地･八辟支佛地･九菩薩地･十佛
| 地 | 云云 | 第七既名二聲聞地一。何云不レ列二別名一 |
| 本文一 問。論云二薄地得阿鞞一 | 云云 | 今何復云二 |
| 過阿鞞一耶 答。不證品疏云 | 第九 卷 | 薄地者。論 |
十地薄地過二阿鞞位一也。論意初地名二薄地一。
古解云。此是六住名爲二薄地一也。北人亦釋不
同。一云。三十心斷四住或餘四住習及無明
住地正體及習故初地名二薄地一。二云。三十心
斷五住正體及四住習無餘無明住地習在故
| 初地名二薄地一也 | 文 | 仁王受持品疏云。依二智 |
地。聲聞肉身成道借相解義故。云二七地有肉
| 身一也 | 云云 | 七地者。玄達菩薩。即遠行地也。辨 |
地聲聞地一耶。此既非二共地一。何云二七地一爲二聲
聞地一耶 答。經結位云二住第十地阿羅漢一
| 也。引二三藏師一云 | 眞諦 | ○二結盡名二羅漢一。七 |
| 名二羅漢一 | 云云 | 又云。言二十地一者。前三賢加 |
| 以レ七名二第十地一 | 云云 | 義意云。遠行地名二阿 |
花玄六云○如三乘共十地。八地即是二乘
| 因果。九地與二十地一爲二大乘因果一也 | 文 |
| 法花新撰疏云 | 分別 品 | 大品無生品明レ有二五菩 |
釋。一以二三乘菩提。及柔順無生二忍一爲レ五。
第二直就二大乘一作レ之。一發心菩提。二伏心
菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
論雖レ列レ名亦不レ判レ位。人有二三解一。今略陳。
一發心在二善趣一。伏心在二種性解行一。明心在二
初地一至二六地一。出到在二七地一至二十地一。無上在二
佛地一也。依二此義一今八生得二初地明心菩提一
也 問。既是明心。云何經言二阿耨菩提一
答。若作二五菩提明義一。第五始是無上。今總
| 對二二乘菩提有上一故云二無上一也 | 云云 | 此與四大 |
菩提一其義同也
| 七方便義 | 三觀處 附レ之 |
是數人所用七方便。五停心觀爲レ一。總相念
處二。別相念處三。足二四善根一爲レ七也。復有
七方便者。一色苦･二色集･三色滅･四色道･五
色過･六色味･七色出。亦云レ離亦云レ滅也。然
前四即是四諦○後三復是三諦者。解云。後
三偏觀愛之過患。色過即是愛。色味即是愛
| 果也。滅即滅二於愛果一也 | 文 意云。愛過重故復觀 レ之。問。何不三重觀二 |
| 愛滅道一乎。答。義章釋可レ見レ之。今以二阿鞞三諦一答。大 論云。隨相十二因縁義云釋言生道即是第八第一義觀爲 |
| 是不論 等文 | 仁王疏下釋下修二七賢一行上云。即七方便 |
| 法･五頂法･六忍法･七世第一法 | 文 | 涅槃疏文。 |
等説一也。仁王疏上卷釋二七賢一有二二義一。一依二
| 小乘一 | 始二下卷 所引一 | 二依二大乘一。云。一初發心人･二有 |
性種･七道種性。此七在二地前一調心順レ道名
| 爲二七賢一 | 文 | 問。觀二色空等七方便一配位何 |
處一。假名空中三惠爲レ論。在二聞思二惠一未レ得二
修惠一也。數人判則深爲二學人一説二七方便一。此
即是無漏道。婆沙兩解云在二思惟道一。次有二一
論師一名二波
| 三在二見諦道一也 | 文 數人則漢土學二毘曇一人論 人者漢土學二成論一者也 | 義章 |
| 云 | 十二因 縁義 | 若依二毘曇一。前四方便在二四現忍及 |
| 見道中一。後三在二於修道之中一 | 云云 釋文相違可二 撿決 之 |
二云。三觀處者。謂無常苦無我。即是三修。論
人解二此三位一在二四善根中煗法以上一。但是有
漏。數人解二三觀處一。一云。但是無漏。次一
解云。界入以爲二三觀一。在二於念處位中一。若依二
成實一説。觀無常無我及苦。以レ之爲レ三。此觀
| 在二於四現忍中一 | 文 | 判二成實意一二師釋同。判二 |
卷云
涅槃疏十八云。曇摩掘部解云。世第一法
通二三界一○若是無漏非二三界繋一。次阿毘曇人
解。世第一法但在二色界一。何故爾。六禪初但
| 發二見諦無漏一○ | 六禪者。四禪與二 中間未來一也 | 第三瞿沙解 |
レ之爲レ頂也。若後二忍法世第一法。即是色界
也。今初文云二猶如欲界修習世間第一法一。則
破下薩婆多與二瞿沙一解上也。又我説在於初禪
及第四禪。此正破二前家義一。後云二存無色界已
| 後一破二兩家一也 | 文 |
言二三惠一者。聞思惠及修惠也。法花藥草品
疏。釋二念何事等文一云。然三惠不レ同。或以二
三乘人一爲二三惠一。聲聞智淺如二聞惠一。縁覺智
女深爲二思惠一。菩薩盡レ理如二修惠一。亦得三三乘
各有二三惠一。作意守境爲レ念即聞惠也。暦心思
惟是思惠。深入是修惠。通秤事者。以レ境爲
レ事。依二毘曇三乘人一。同觀二四諦境一生二三惠一。毘
曇聞惠但縁レ文。修惠但縁レ理。思惠或時縁
レ文。或時縁レ理。成實通觀二一滅諦境一。大乘同
觀二一實相境一。縁理三惠位者。毘曇前三方便
是聞思位。四善根是修惠位。成實四念處是
| 聞思惠位。煗法以去是修惠位 | 文 | 新撰疏云。 |
三種一。謂聞思修。耳飡二聲教一名レ之爲レ聞。從レ聞
生レ惠名爲二聞惠一○之心美度名レ思。思心解
悟名爲二思惠一。證理明。秤レ之爲レ修。修心觀
達名爲二修惠一。初聞惠從レ境得レ名。思修二惠。
從レ用受レ秤○攝論云。聞惠以二十二部經一爲
レ境 問。念云何是聞惠 答。攝論解二念惠
行一。以二聞惠一爲レ念。思惠爲レ惠。修惠爲レ行。故
知。念即聞惠。又作意聽聞是念義。故念是
聞惠○攝論云。思惠以二十二部經所詮法相一
是思惠境○修惠以二十地眞如一爲レ境○通二達
十二部經一。是聞惠功能。即聞惠體○通二達十
二部經所詮法相一。是思惠功能。即思惠體○
通二達十地眞如一即修惠功能。是修惠體也○
| 依二攝論意一。本識中三惠種子爲レ因也 | 云云 | 譬 |
從法化生者。從二理法一生二思惠解一也。得佛法
分者。生二修惠解一也。毘曇云。聞惠一向從レ教
生。修惠一向從レ理生。思惠或時從理。或時
| 從レ教。依二今文一。思修二惠。並從レ理生也 | 文 | 或 |
撰疏同也。即云。依二今經一。思修二惠。並從レ理
| 生也 | 文 | 大品疏第九云 | 三惠 品 | 經及論無二三惠 |
レ義得也。三惠有レ二。聞思修三此此多就二無
階級階級一爲レ論耳。行生修三惠。多就二階級無
階級一爲レ論。故經云。從二初發心一至坐道場一應二
| 行修一也。但法師及論釋不同 | 云云 | 又云。有人 |
| 言。梁武解。初地具二行生修一。但義説三也 | 云云 |
興法利生一書寫畢
三論學者覺澄
留贈後見 共期佛惠
于此帖有二二卷一第五惡筆染墨了。第六須二
他之助筆一畢
| 文明十三年十月一日 三論宗英憲 | 生年 十九 |
此卷有三科附一乘
四果義 四種聲聞義 五種縁覺義
言二四果一者。須陀･斯陀･那含･羅漢也。百論疏
上卷云。四果四向名爲二八輩一。初但是向非
レ果。後但果而非レ向。中間三人亦向亦果。故
雜心云。以レ有二五事一故。説レ有二八人名一。前後
事各一。中間則有レ三。然數論及十八部異釋
| 云云 | 幷非二正意一。今但約二虚妄重輕一。就二觀解 |
定執一也 問。今明二大乘之論一云何乃敬二聲
聞僧一耶 答。八輩通二於小大一。不レ偏二局聲聞一
故。龍樹釋二三乘共地一明二聲聞菩薩一。相配釋
レ之。故知。八輩通二大小一 問。聲聞八輩其文
易レ知。菩薩八輩請陳二其相一 答。將三智度論
| 釋二三乘共地一。配レ之亦可レ知矣 | 文 | 金剛般若 |
洹果。薄地即斯陀含果。離欲地即阿那含
果。已辨地阿羅漢果菩薩法中。已辨地屬二佛
| 地一。是知。大小皆得レ名レ地 | 云云 | 此中八人地是 |
果一也。次下文云。所以菩薩名地者。是勝持廣
普能生能成。有二此衆義一故與二其地名一。聲聞
無二此諸義一故。不二名爲
地。聲聞之人厭二老病死一欲レ入二無餘一故。斷二除煩惱一數辨二蘇息一。
遂其心期故與二其果稱一。菩薩無二此諸事一故。
不二名爲
果。然復有二互擧之義一。其事常通。何以知レ之。三種皆乘。三種皆道。三種皆地。三
種皆聖人。然地豈不レ通耶。故知。隨二擧一義一
| 耳 | 云云 | 言二欲入無餘故等一者 問。聲聞求二疾 |
入二無餘一者。唯證二無學一遂其期レ心。何故數數甦息耶。若數數止息便遂二期心一者。乃非
レ欲レ求二無餘一耶 答。數數止息増二其道力一堪
任現得二涅槃一也。又前三果亦是涅槃分故。且
慰二其心一。然復遂其本心所レ期入二無餘涅槃一
也。同疏次文云 問。依二小乘義一明。或唯見
諦思惟。斷二三界見諦惑一既立二初果一。斷二思惟一
亦應レ立二一果一。若爾唯應レ有二二果一。何得レ有二四
果一耶。若斷二三界思惟一既立二三果一。斷二三界見
諦一亦應レ立二三果一。又若約レ界而判。既有二三界一
斷二三界惑一應レ有二三果一。何故斷二欲界惑一立二於
三果一。斷二上二界惑一立二一果一耶。若依二靜散一而
判○斷二欲界惑一應レ立二一果一○斷二二界惑一亦
應レ立二一果一○答。此是如來善巧假名判立。
無レ有二定相一。通而爲レ論具如レ問也。而今不レ爾
者。斷二三界見諦一出二三塗之表一爲二聖人一故立二
初果一。人見二惡道塵散一。八十八頭蛇死。就レ斷二
三界思惟一更立二三果一。斷二欲界思惟一立二於二
果一。斷二上二界思惟一立二羅漢一。所二以然一者。欲界
是苦難地。此既難可二過度一。是以斷二欲界惑一
立二於二果一。上二界非苦難地。已有二解基一惑
則易レ斷。是以斷二上二界惑一立二阿羅漢果一。言二
斷欲界惑立二果一者。欲界思惟有二九品一。斷二
前六品一名二斯陀含果一。具斷二後三品一名二阿那
含果一。所下以斷二前六品一立中斯陀含果上者。毘婆
沙中和須蜜論師云。前六品煩惱。能發二無
作一閏二於三途一。是故斷二此六品一制二於第二果一。
又且既開レ惑以爲二九品一。是上中二品其惑則
重。是以斷レ之立二於一果。後三品既輕。故斷
レ之而立二阿那含果一。莊嚴師云。欲界思惟九品
煩惱。潤業不同。前之三品閏邊地貧窮一。次
有二三品一潤二邊地富貴一 問曰。立二此四果一出二
何處文一 答。毘婆沙以二五義一故立レ果。一者
捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一味解
脱一。四者具修二十六行一。五得二八智一。今以二五義一
具立二初果一。下三果者可レ具二三義一。謂捨二於曾
道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等義。
數論中廣釋。但知。是假名方便。不レ如二數論一。
| 有所得解數論。但得二名字一不レ知二佛意一也 | 文 |
是成論。此則總擧二上來四果之義一。通指二二論
家一也。成實論賢聖品等明二四果義一。如レ云二須
陀洹一者。如二佛經説一。若人斷二三結一○名二須陀
洹一。不レ墮二惡道一。必得二正智一極至七有○思惟
所斷結有二九品一。若斷二一二一至二三四五一。是名二
| 行斯陀含者一 | 乃至 | 盡離二欲界九品結一名二阿那 |
| 含一○若盡斷二滅一切煩惱名二阿羅漢一 | 云云 | 如 |
三途一者。不善業果正在二三途一。然約二初果人
所感一不レ在二三途一。若惡業果於二人天一受。言二下
三果者可具三義一者。可レ具二五義一而言二三義一
者。據レ顯除レ隱也。須陀洹果。於二向道中一具觀二
上下八諦一。具起二八智一具修二十六行一。故至二得
果時一。乘二其勢力一頓得二八智一。具修二十六行一。後
三果不レ爾。隨觀二一諦一而證果故。未來所修
八智及十六行。其義隱也。舊婆沙
雜心賢聖品云。得果時説二五因縁一。得二未曾
道一。捨二曾道一。頓得二八智一。一時修二十六行一。得二一
| 味解脱果一 | 文 | 涅槃疏十九云。如二婆娑中釋一。 |
有二兩種一。第十六心是有爲果所斷得無爲果。
後諸果類然也。沙門那此應レ須二離釋一。沙門
名レ乏。那者名レ道。此人斷二九十六種之非道一
得二聖道一。今時之貧道亦離字釋故須二離釋一。擧
レ類如二息慈一。息是息惡慈善也。沙門亦名二樂
| 靜寂志息心一也 | 文 | 金剛般若疏三云。須陀洹 |
生死流。即是煩惱。二者道流。名爲二正觀一○
由レ入二道流一故逆二生死流一。由レ逆二生死流一故
入二道流一○餘經云。得二須陀洹一名爲二溝巷斷
結一。前觀二欲界苦一斷二欲界苦下煩惱一。次觀二上
界苦一斷二上界苦下煩惱一。還觀二欲界集一。次觀二
上界集一。如レ是上下屈曲似二於溝巷一。故云二溝
巷斷結一。三藏師云。得二須陀洹一者。此云二至流一。
如三煩惱引レ人至二生死流一。八正道引レ人至二涅
槃流一也○斯陀含者。此云二薄媱怒癡一。亦名二
一往來一。此人猶感二欲界兩生一。一生二天上一一
生二人中一。便成二羅漢一故名二一往來一。亦名二頻來一。
以三頻受二兩生一故名曰二頻來一。第三阿那含者。
此云二不還一。亦云二不來一。斷二欲界結一盡不レ生二欲
界一故曰名二不來一也○問。四果十智中具二幾
智一 答。初二果七智。除二盡無生及他心一
問。凡夫解道尚得二他心一。二果聖人何故不レ得
答。聖人非レ不レ能レ得。若得二他心智一。即得二四
禪一斷二欲界一。非二後初二果一也。第三果八智加二
| 他心一。第四果具二十智一也 | 文 | 譬喩品疏云。數 |
| 爲 | 云云 | 仁王疏下云。斯陀含果梵本名二息忌 |
| 伽彌一。此云二一來一。息忌名レ一。伽彌名レ來 | 云云 | 又 |
阿那名レ不。伽彌名レ還。此不レ還二欲界一也○略
即斷二五下分結一。廣即斷二九十二見諦八十八
| 思惟四使一也 | 云云 | 窟下云○但二乘漸見二四 |
見諦。二一時見諦○今撿二佛性論一聲聞有二二
種一。一利根人。於二一念中一等觀二四諦八十八
惑一。一時倶斷。皆名爲二見諦一。若鈍根人次第
觀。即初念見レ苦不レ見二餘三諦一。但苦下四諦
名爲二見諦一。今用二前解一。以二聲聞一爲二漸見一。佛
| 爲二頓見一。以二聲聞多漸見諦也 | 文 | 言二但苦下 |
並屬二修道一歟 答。利根人一時見諦。可三第
二念後屬二思惟一耶。若鈍根人起二十六心一。前
十五心竝名二見道一也。若爾何但苦下名二見
諦一耶。言二苦下四諦一者。以レ苦爲レ首。次第觀二
四諦一故云二苦下四諦一也。法華序品疏云。阿
羅漢是外國語。以二三義一訓レ之。一者殺賊。以二
智慧刃一殺二煩惱賊一。此約レ離二因患一就二現在一論
也。二者不生。以二煩惱糠脱一故。後世田中更
不二後生一。此約二未來一離二果患一也。三者應供。
具二足智斷一應レ受二供養一。法花論凡有二十七義一
釋二應供一。今略擧二大意一。謂内應二眞理一外應二供
養一。雜心翻二羅漢一以爲二無著一故。經翻二阿羅訶一
亦云二無著一故。云二如來無所著至眞等正覺一
| 也 | 文 |
涅槃疏十八云。數明。初果人無退。上三果
有退○下一果見諦無漏則不退。次有二一部
| 人一解云。上三果不退。初果有退 | 初淺後 深故 | 論人 |
使二自殺一○論人解二此文一云○此是退失禪定
非二是退失無漏一。數破二此語一明。若退失禪定
何足レ可レ惜。而致二自殺一令二自殺一故則是無漏
| 也 | 文 | 二十七賢聖。大品疏第六云。經論列二 |
者。見諦中二人。謂信行法行。次初果爲二四
人一。一極七生初果。二家家人。三現滅。四中
間滅。足レ前六也。分二第二果與
向各一。足レ前爲レ八也。第九那含向斷二第七品一。第十一種。
第十一即上品。十二即羅漢向。望レ後應レ有二
生滅行滅信解脱見得及身證一爲二十八學人一。
| 足二九羅漢一成二二十七一也 | 文 | 涅槃疏七云 | 釋二非 第八 |
| 人之 文一 | 數家無二二十七賢聖義一。但有二七賢七聖一。 |
| 相四念處煗法頂法忍法世第一法 | 云云 | 七 |
| 見到身證惠解脱倶解脱 | 略抄 | 成實賢聖品云 |
| 一切世間福田僧中倶足一 | 云云 對二義章賢聖一 可レ見レ之 | 問。 |
般無行上流一耶 答。若以二羅漢向一爲二第十
二一者。即滅二一數一。若開二羅漢向一故不レ數レ之
者。乃二不足。然中般等三。若如レ之者其數過
多。若不レ爾者復除レ何耶。更尋レ之。唯涅槃疏
行滅者。上流般者也。若爾闕二無中般一。而已
現般者即上品故。更不二別論一。只就二受身之
中一開二中般生般上流一耳。涅槃疏十八云。時
解脱者。此是鈍根羅漢。要得二時衣鉢等一方
得道也。六種羅漢。謂退法住法思法護法勝
| 進不動也 | 文 | 問。初果四中。第四中間滅者 |
| 見二他師釋一更 可三廣問二答文一 | 問。第十一名二上品一者是何耶 |
是九品道上上品故云レ爾歟。涅槃疏十九云。
是須陀洹二種者○謂利根鈍根。鈍根者。極
至二七生十四二十八生一。二十八生出二婆沙一。釋
論略明レ七耳。若是利根。現身即得二無學一。鈍
根人復有二五種一。六五四三二。有解不同。或
云。得二四品定一者。今明二此是就生爲言一耳。七
| 生已下乃至二生得二無學一也。此出二婆沙一也 | 文 |
| 不レ説レ之。或云。定無レ受二一生一者引レ證 | 云云 | 義 |
初得道名須陀洹者下。第二結二成二難一。若前
得レ道名二須陀洹一者。初得二苦法忍一時。何故
不レ名二須陀洹一。此初難。若初果名二須陀洹一者。
外道入二佛法一在二第十六心一超二證第三果一。何
故不レ得レ名二須陀洹果一耶。若本爲二外道一時。
斷二欲六品一。今十六心超二證斯陀含果一。亦應
レ名二須陀洹一。此後難也。將三此難二外道斷結一即
是難二七十三人斷惑義一。故知。前數人道七十
三人中。欲界有二九品靜心一。分爲二十八品一。伏二
九品事惑一之釋不レ是也。善男子。以二初果一故
名二須陀洹トハ一佛答。答二其第一難一。若初得道名二
須陀洹一。苦法忍何故不レ名二須陀洹一。今明二第
十六心果一方名二須陀洹一。前是因故不レ名二須
陀洹一。答二一難一初得道難自然去也○若初果
名二須陀洹一。超越那含應レ名二須陀洹一。佛今答
以二初果一名二須陀洹一。至二十六心一超二證第三果一
故。不レ名二須陀洹一也。然此答難猶未二好去一。雖二
復超證一亦同是初。今何故不レ名二須陀洹一耶。
後自更問答論レ之耳。然此出二婆沙中一。解二此
義一云。若是具縛人。發初入二佛法一修二七方便一
者。證二於下果一名二須陀洹一。若是外道斷惑至二
無所有處一者。後至二十六心一即超二證第三果一。
不レ名二須陀洹一也。若不レ見二婆沙一則解二此文一
不レ去也。如二初果一是下故。初名爲二須陀洹一。餘
| 果超證故勝果故不レ名二須陀洹一 | 文 | 次文云。八 |
具觀二十六諦一也。迦葉言。得二那含一亦復如レ是
亦二得二八智及十六行一。何故不レ名二須陀洹
果一耶。次更問答論二前義未
可レ解。此凡有二三事一。是同一者。初義是同。十六與二八智一二種
又同。何故第三果不レ名二須陀洹一耶。善男子トハ
佛答。前爲二其別一出二諸義一。次別解釋。今前出
レ義者。明。有漏十六二種。共與二不共一。無漏十
六亦二。有向十六得果十六。八智亦二。向
果八得果八。然向唯有二七智一。八忍今言レ八
者。從二合數一爲レ言耳。又忍是智之類。説レ忍
爲レ智也。須陀洹人於共十六得不共十六者。
正爲二解釋一。上難道有レ三義同。今明二二種是
同一。同十六行及與二八智一也。不同者。一者明
十六心證二初果一。本是具縛凡夫。未三曾斷二煩
惱一。若十六心證二三果一者。是外道斷結人。二
者初不同。一是次第從二七方便一乃至十六心
故是初果。但捨二於向一耳。彼是超證至二十六
心一時。非二唯捨
向亦捨レ果也。又佛弟子則有二共十六一者。外道直從レ外來修二煗法一。不レ作二前
三方便一。是故爲レ異也。無レ有二共十六一。用二此義一
證。七十三人是外道來入二佛法一也。若明二此
須陀洹一者。既是具縛凡夫。發初爲二佛弟子一。
具修二七方便觀一。前三方便。即是共二於外道之
法一。從二煗法一去屬二内凡夫一。是不共。婆沙中自
作二此説一。河西後有二斯制一。今用二此文一證知。前
三方便亦觀二十二諦一。今於レ共得二不共一也。於二
向八智一得果。八智向時。八智悉於二果法一一
時得二八智一也。超證那含果人是外道。無レ有二
共十六一。又捨レ向後捨二二果一。是故雖二同是初一
初不同。次明。那含唯觀二一諦法一。此非三是用
證二前義一。若是次第行人。具觀二四諦一有二十六
行一。若超證那含則觀二一事一。此是涅槃出下第三
| 果與二初果一同上耳 | 文 | 涅槃出者。疑可レ作二炎字一 |
也。謂非三正答二上難一。但言便所レ出也 問。次
第行人具觀四諦等者有レ疑。夫超越那含。依二
見諦一證故觀四諦。若次第證者斷二修惑一時。
隨觀二一諦一故應レ云二觀一事一。今何相反言レ之
耶 答。今有二二義一。一云。超越證人。唯觀二道
諦一得以二第十五心一。第十六心唯觀二上界道一
故。若次第證通觀二四諦一。雖レ不二並觀一。而容レ觀二
四諦一故云レ爾。又一義云。次第證者。於二向道
中一通觀二諸諦一。而具二十六行一。超越證者。雖下於二
向道一通觀中四諦上。而一一諦不レ具二四行一。唯觀二
| 一行一不レ具二十六行一也 | 後義 勝歟 | 由レ此可レ知。超越 |
具二十六行一。與二初果一異也 問。言二超越那含
無共十六又捨向後捨二果一者。疑云。超越那
含。本不レ證二初二果一。何云二捨二果一耶。若言二不
得初二果故名於一者。亦應レ捨二共十六一。從二外
道一來者。不レ起二前三方便一故。彼既以二先不
起故不レ名レ捨者。此亦先不レ得二初二果一。何名レ捨
耶 答。共十六者。先不レ起故不レ名レ捨。其初
二果。全不レ得故今名レ捨。所望各異。更有二
何妨一耶。又一義云。其初二果。今時有二非得一
後更不可得。故名爲レ捨。彼共十六者。本不
レ約二得捨一。次第證人。於二七方便一亦無二得捨一。但
約二所修勝進時一名二先位一爲レ捨耳。故本不起
者不レ名レ捨也 問。外道來不作前三方便故
無共十六者。外道時不レ起レ之。何名レ共耶。若
起レ之者何言レ無耶 答。外道時不レ起二十六
行一。是行觀二聖諦一故名二聖行一故入二佛法一。方起
而名レ共者未レ會レ理故。是外凡故名爲レ苦耳
問。若外道時斷二欲界五品煩惱一。後至二十六
心一即得二須陀洹一此人前應レ無二前三方便一與二
超越第三果一同。何名二須陀洹一耶 答。是次
第證流類故。得レ名二須陀洹一歟。更思 問。前
文云。前數人云欲界九品靜心伏九品事惑
義不是者數人者是毘曇家也。許二外道斷結一。
然何云レ伏耶 答。上文云。即時數師皆作二
| 此釋。是故爲レ僻 | 云云 | 毘曇婆沙雜心四卷皆 |
| 云。依二四禪一起二煗等一。以二欲界無定一故 | 取意 | 故 |
也。淨影義記云。超越那含一向不レ論。此非二
| 常行之次第一故 | 云云 | 與二今所釋一其趣異也。涅 |
| 涅槃河七人 中第五人也 | 更進斷二欲界思惟煩惱一故言二已行一。 |
結中自有二家家一。往來種子人如二常釋一○第六
人阿那含所レ言住者。既得レ出二於欲界一。是故
消息如二雜心等諸小乘論明一。出二於欲界一。爾時
與二無量煩惱一戰爭。諸煩惱不レ聽レ出也。今既
得レ出レ欲故消息故名爲レ住。是阿那含有三種
者。那含乃多。今且擧二二種一即攝二那含一盡也。
然那含不レ出三生爲二不生一。不生者。於二即身一現
入二涅槃一生者。更於レ身生二色無色界一也。是阿
那含有五種者。簡二第二人一。凡有二五種一。後有
六者。還收二前一人一來對辨也○後有レ七。六如
レ上。七無色涅槃○現般一人在二於欲界一。中間
五人在二於色界一也。現般涅槃有二二種一。或言二
二身一或言レ四者。招提釋云。利根生二初禪二
禪一。鈍根即具生二四禪一 問。何故不レ言レ生二第
三禪一。招提釋云。擧二初後一中間可レ知。河西
云。示二此人卓越無定一。或四或二生也。不レ判
レ生二諸禪一。今師明撿二阿含及釋論一。皆明三諸禪
各有二四天一。當是遍生二四禪中四天一也。一有
精進者。勤二修於道一無二自在一。定者。於二禪定一不
自在也。二者於二禪定一自在而懈怠。次後二
種。一者具二精進及禪定二種一。二者不具或
有レ定無二精進一。或有二精進一而無レ定○言二作業
受生業一者。解不同。今依二雜心一言二作業一者。是
中陰業無生業者。無レ有二生陰業一也。中滅人
唯有二一無受生業一耳。然中陰生屬二生陰攝一
不レ屬二死陰攝一也。不レ問二凡聖一悉同爾是中涅
槃那含人有二四種心一者。初非學非無學心者。
是那含人受生。必在二有漏心中一也。故○不
レ得二於無漏心一也。二者學心既受二中陰生一竟。
還入二那含無漏心一也。三者無學者。從二那含
無漏心中一進得二無學有餘涅槃一。四者非學非
無學入二於涅槃一者。即是羅漢出世諦有漏心
中入二無餘涅槃一也。二是涅槃二非涅槃者○
受身涅槃者一。即是生滅人也。生者生二色界一。受
身者受二色界生陰一也○若是成論文解二此人一
云。生二色界一即入二涅槃一。雜心有二二解一。一同二成
論一。二云。生二色界一斷二煩惱一得二有餘一盡二其壽一
入二涅槃一。評家用二後釋一同二於涅槃文解一也。故
成論爲レ失。今佛解云。生二色界一修道。盡二其壽一
入二涅槃一。迦葉云。既云二受身一即應レ入二涅槃一。今
何故言二盡壽方入一耶。佛解云。是人受身者。
受身後方斷二三界煩惱一入二涅槃一耶。次釋二行
般涅槃一。生二色界一常修
行道一故。行入二涅槃一。無行二涅槃一。不二常修一。任二無漏熟一。入二涅槃一也。此
之三人竝生二初禪一。於二一生中一得レ滅。受身人
根利。行般人則鈍。無行處中。次釋二上流人一
言二得四禪退失一者。此是欲界人得二四禪一是
退失。鈍根人遇二因縁一即退如二遠行長病教化
等五縁一。即退退失亦具退二四禪一。亦言二退三一
者。據レ退レ三爲レ語耳。若是色界無二長病等縁一。
即無レ有レ退。欲界利根人不退。鈍人無二退因
縁一亦不退也。此人既退二上三禪一。後捨命即
生二初禪一。此有二三種人一。一者全超。二者半超。
三者一切處生。言二全超一者。此人根利生二初
禪一。即超生二五淨居天一也。半超者。或生二二禪
三禪一也。一切處生者。遍生二四禪一也。雜心
作二此判一也。四禪有二二種一。一入二無色界一。二
入二五淨居報一。無色滅人樂定。入二三空無色
處一。若樂惠人入二五淨居一。五差薫禪業。此大勢
修二薫第四禪第九品定善一也。兩無漏薫二一念
有漏一。十念無漏薫二五念一也。初則無量百千心
| 出二有漏一已。復無量百千心入二無漏一如レ常 | 云云 |
慧。又一樂論義。二樂寂靜。又一修薫禪。二不
修薫禪。此中凡有二三事一生二淨居一不二但薫禪
一種一。數人明二但薫禪得生一此義爲レ陜。如二首
天子一至二佛所一聽佛問。何故生二彼天一彼有二三
事無厭一。一供養佛。二樂聽法。三樂供養僧。
三事無厭故生二淨居一。故知。不二但薫業一。迦葉
論二中滅人一。既是利根。何故不三既入二涅槃一耶。
次問。色界中何故無二中涅槃一。欲界中有耶。佛
答二初問一可レ解。阿難爲二比丘一就レ王求二七寶莊
嚴一。一夜之中得道。初夜修道。後夜得二初果乃
至無學一。即飛至二餘方一入二涅槃一。○答二其第二
問一○明。欲中有二二因縁一。謂内之與レ外。爲二五
欲煩惱一。有二二塗一。觀二此過一後厭二正生一故有二中
滅一也。言レ外者。即是外有二五欲之因縁一。色界
無二此外事一。欲界後有二二種愛心。欲愛及與⻝
愛一。色界無レ此。爲レ有二此過一。至心呵嘖於レ中涅
槃也。得向果故者。明。欲界中得レ入二初見道
及向一。色界則不レ得レ入。若是成論師解云二五
方便中有得生色界義一。故得三於レ彼入二見道一
也。數義則不レ須也。善男子。中涅槃生凡有二
三種一。此更簡二中滅人一。未離欲界者。終受二中
陰身一也。非二是猶是死陰一也。至二色界邊一亦然。
非二是受二色界生一。但至二色界邊一耳。若受二色界
| 生一則屬二受生人一也 | 文 | 同疏十一云 | 明レ八對二 今昔一 | 昔 |
八萬一人只有二五人一○八萬天皆得二初果一○
唯拘隣一人得二初果一○問。此八萬天是何界
天。解云。上色界天等。無レ有二初得道義一。若
在二下界一修二得初果一竟生二上界一故不レ論也。六
就二兩請主一以判二今昔一。昔是梵王請。今是迦
葉請。昔是凡請。今是聖請。然梵王是那含人。
何以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王
來レ之。瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意
來。若爾即是阿那含也。若爾者何得レ言二是
凡一。解云。當レ請是凡也。若請時是凡後得果
者。則是有下得二初果一義上。何意上不レ得二初果一。解
云。前時小乘意。若依二小乘一無下得二初果一義上
者。此王已應下前得二初果一竟方生中初禪上。以レ此
| 論者。請時已是聖也 | 文 | 言二前時小乘意一者。 |
時者只是前也 問。爾者梵王初是凡夫後
得二聖果一者是大乘意耶 答。不レ爾。猶是小
乘義也。何以知レ爾。第十九文云。明。欲界中
得レ入二初見道一。色界則不レ得レ入。若是成論師
| 解云二色界得入見道一 | 云云 具如二 上文一 | 故知。是成論 |
而明レ之耶 答。小乘義者當二數人義一。謂成論
師。以二成實論一謂二是大乘一故。假爲二大乘師義一
故以二毘曇家一爲二小乘一也。又小乘三藏意正
云二色界身入見道一。故云。小乘色界不レ得二初
果一。對レ此明レ義擧二成論師説一。非二大乘義一也。既
是成論人自所二推度一故。非二大師之所許一也
問。依二小乘義一。梵王已得二初果一方生二初禪一
等者。依二毘曇説一可レ許レ之耶 答。未レ審。且
云。此亦非二論家釋意一。但是漢土學者義耳。亦
非二正義一。又成論師指二數人一云レ爾歟。涅槃疏
十九云。終不造作共凡夫事者。河西解。不
レ同三凡夫斷レ善作二五逆罪一。今明。此解殊奢
緩。依二今經一前煗法無二此事一。況後那含耶。今
依二婆沙文一解二此語一好云。凡夫由レ有二妻子枕
頭洗面等事一。下二果則同。第三果無二此事一
| 也 | 文 | 涅槃疏十九云。煗譬二十六行一。火譬二須 |
第十六心。至二思惟道一。彼云類阿羅果不レ至二
思惟一至二無學一。故十六心至二思惟道一。今此中
| 至二見道一也 | 文 | 問。今文第十六心猶見道者 |
| 十六心猶屬二見諦一 | 云云 | 譬喩品疏云。問。成論 |
大利根人。何故不三即成二羅漢一而證二初果一耶
答。婆沙云。波羅蜜聲聞。必前證二初果一後
成二羅漢一法如レ是故。有人言。身子博學多聞。
於二世俗智慧一勝。於二入道智慧一劣故。不レ及下
| 取レ衣時有二煩惱一。取レ衣已無二煩惱一人 | 文 | 問。 |
| 四果上耶 答 | 云云 | 若依二有人意一可レ爾。但未二 |
正更應レ尋レ之四種聲聞義
中論疏第一云。聲聞有二四種一。如二法花論説一。
一決定聲聞。謂本習二小乘一證二於小乘一。二退
菩提心聲聞。本發二大心一退レ大取レ小。三増上
慢聲聞。未レ得二小果一謂レ得二小果一。四應化聲聞。
| 方便示現。總二此四種一若爲二聲聞一 | 文 | 法花論 |
聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二
種聲聞如來與二授記一。謂應化聲聞。退已還發二
菩提心一者。若決定者増上慢者二種聲聞。根
未熟故如來不レ與二授記一。菩薩與二授記一者方
| 便令レ發二菩提心一故 | 文 | 同論疏下卷云○從二菩 |
慢聲聞佛不レ與レ授者。不輕菩薩。何故通二二
人一與二之授記一。解云。佛就二根熟未熟一故。與レ記
不レ與レ記。菩薩約二二種義一故所以與レ記。一者
如二前明一。有二佛性一故得レ與二授記一。二者方便令二
菩薩發心一故與二授記一也 問。若爾。佛何故
不レ依二此二義一通授二此四種人記一 答。以二菩
| 薩一例佛義亦同也 | 文 | 問。菩薩通四人與レ記。 |
耶 答。上慢有二二種一。一者凡夫上慢。論即
名二上慢一。二者聖人上慢。謂決定聲聞也。又義
云。且擧レ顯。謂不輕菩薩對二上慢人一。經文顯
故也。或且擧二一類顯一故。難云。菩薩何故通二
| 二人一與レ記 | 云云 | 二人者即決定増上也。授記 |
聲聞一。決定増上慢二人。根未熟故。如來不レ與二
授記一。然決定聲聞。保二執小乘一増上慢人。自
謂二究竟一不レ信二作佛一。則不レ堪レ與レ記。亦未レ堪二
破執及會歸義一。而此經會二一切二乘已成佛一
者。蓋是對應悟之人故。説二此經一明二破及會
義一耳。増上慢亦爾。如二五千之徒一。不レ堪レ聞二於
破會一。以二根未熟一故。常不輕所對増上慢者。
| 其根已熟堪レ聞二破會一故。爲説二一乘一也 | 文 | 此 |
問。菩薩與レ記有二二義一中。後記云二方便令菩
薩發心者一。論云二令發菩提心一。疏何云二令菩薩
發心一耶 答。即指二上慢等一名二菩薩一也。謂内
有二菩薩一。機根但未熟耳。故以二方便一令三其未
來發二菩提心一也。故法花玄第七云。問。無實
行人得記者。常不輕菩薩與二四衆授記一是何
等人。答。論云。方便令二其發心一故。此是與二實
行人一授記。問。若爾前云二何實行不
得レ記。答。前明二不得一。如レ此中三根人。現前授二記劫數
| 之記一耳。非レ無二通記一 | 云云 | 此文明二其得記人 |
者退大學小聲聞。如二身子之流一。二者發軫學
小聲聞。三者以佛道聲令一切聞。四内祕
菩薩行外現爲聲聞。五増上慢聲聞。増上慢
聲聞中復有二二種一。一者得二四禪一時謂レ得二四
果一。如二釋論出
之○二者不二必得禪。但偏修二| 厭觀一三毒不レ起謂レ得二羅漢一也 | 云云 | 既有二五 |
種一已云。此四攝二一切聲聞一。皆盡與二上五種一
| 不二相違一。但廣略爲レ異耳 | 文 | 今料簡云。發軫 |
| 四果一故名二決定聲聞一 | 文 | 又云。若發軫學小 |
| 聲聞。前是未發心授記也 | 文 | 同是本乘聲聞 |
小正是正位聲聞。故云二未發心一。若通論。亦
攝二未入正位者一也。第三以佛道聲令一切聞
聲聞者。退大應化入二一乘一已之名也故中根。
領解云。我等今者眞是聲聞。以二佛道聲一令二
一切聞一。故知。退大人正取二迴心一已後名也。此
若通論。通二諸大人一也。廣略雖レ異大旨是同
問。本乘聲聞若許後時迴レ小入レ大者何名二
決定一耶 答。現在無大機故云二決定一也。縁
略上云末○故法花論有二二種聲聞一。有大機
者。謂退レ大取レ小人。無大機者。是決定聲聞。
問。此二人同生二淨土一。有二何異一耶 答。悟
有二早晩一。根有二利鈍一 問。住二羅漢一幾時而悟
答。楞伽云。至二無量億劫一。耽二小乘空三昧一
| 樂。猶如二醉人久久方醒一 | 文 |
法品疏云。問。辟支有二幾種一。答。略有二五種一。一
本乘辟支。謂百劫修行。乃至極疾四世成
道。二者退菩提心辟支。智度論云。菩薩若
證二四諦一成二辟支佛一。三聲聞辟支。如二初果人一。
於二第七生中一。若不レ値二佛法一成二小辟支一。不
レ及二身子一 問。此人爲二在家一爲二出家一 答。
倶舍論云。往二外道法中一出家。著二木皮袈裟一
也。又云。住二山林中一淨居天等施二其法眼一。四
者有犀角喩辟支。獨自出世則大辟支也。五
者有部行辟支。亦有部黨眷屬也 問。辟支
| 亦有二多人一共出世不 答。經云 | 報恩 經三 | 五百辟 |
| 曲如二法花玄章已論之也 | 文 | 花玄五云。總 |
縁覺心一後得二縁覺果一。但此人有二多經劫一。而
釋論及餘論略擧有レ二。一極遲百劫。百劫
者。此是大辟支。倶舍論釋二犀角喩百劫一也。二
極速四世。中間則多小不定。此二種人。成二縁
覺果一決定不レ値レ佛故。花嚴云。菩薩從二兜率
天一下放レ光照レ之。若覺知者。則捨壽入二無餘一。
不覺知者。從置二他方無佛世界一。大經譬二之彗
星一義亦如レ是。中論云。若佛不レ出レ世佛法已
滅盡。諸辟支佛智。從於遠離生○問。大小
縁覺未二得果一時。見レ佛以不レ如二四世得果一。自二
三世一已來得レ値レ佛不。乃至百劫未滿亦作二
是問一 答。或値レ佛或不レ値レ佛。此無レ定也。二
者非本乘縁覺。其人本是聲聞。於二佛法中一
證二得初果一。初果人但十四生滿値レ佛。則成二
羅漢一不レ値レ佛成二辟支一。如レ此之人。或有二値佛
義一。以其成二辟支一竟而佛便出世故。有二値佛
義一也。問。花嚴云二放光照之令滅及移他方一。
云何得二値佛一耶 答。此人本願見佛與二前
人一異故不レ例也 問。但初果不二値佛一成二縁
覺一。二果三果不レ値佛一亦成二縁覺一耶 答。倶
舍論云。二果不レ値二佛法一亦成二縁覺一。而不レ出二
三果文一。但得二那含一竟値佛成二羅漢一。脱不二値
佛一前有二成縁覺義一。但此義既小故。經論不
レ出レ之耳○三者倶舍論復有二部行縁覺一。其人
自有二徒衆部儻一。如三佛有二弟子眷屬一故名二部
行一。此人行行不三必具二滿百劫一。亦可二六十劫一。
如二身子時節一故也 問。此人値佛不 答。亦
不二値佛一也。四者變化縁覺。以衆生應見三此
人在二佛世一而悟故。佛世有レ之也 問。迦葉
是何等根性耶 答。此是本乘縁覺人。非二七
生須陀洹人一也 問。本乘縁覺。有二無量人一。
始自二四世一終訖二百劫一是何人耶 答。迦葉
| 智劣。身子則應是六十劫已下人也 | 已上 | 涅 |
得レ不レ及二身子一。解云。或可三百劫行行未レ滿
不二値佛一。更行行時滿二百劫一成二大辟支佛一也
| 文 | 仁王疏上云。初大仙縁覺者。昔因中作二國 |
之間。樹木精妙色葉蓊欝。忽爾綵女毀壞。王
即思惟。我不レ久亦當如レ此以レ外況レ内。即成二
大辟支佛一故。名二大仙縁覺一。二佛去レ世後。閑
居靜室。結跏趺坐。獨悟思惟。忽然成道。名二
獨覺辟支一。三有二七生須陀洹一。藉二前解脱分善
根一。人天七上生。更不レ受二第八生一。即成二少辟
支佛一。三種辟支佛中。前者最大。從二因縁一以
| 得道故名二大仙縁覺一 | 文 | 統略下云 | 普門 品 | 釋二辟 |
一雙。七生人是鈍根。但約二聞教一即成二鈍根
羅漢一。自悟成二鈍根辟支一。極利取二百劫人一。次
於二本乘辟支一。後有二利鈍一雙一。極鈍四世。極
利百劫。次獨覺及部行一雙有。從二衆名一。部
行縁覺無二眷屬一。獨靜山林名二獨覺一。次菩薩辟
支本乘辟支。智度論云。菩薩不レ値二佛法一。退
證二四諦一成二辟支一。此可レ通二利鈍一應爲二八人一
| 可レ知 | 文 | 料簡之者。仁王疏列二三種辟支一。一 |
第五列二四種縁覺一。一本乘縁覺。極遲百劫。極
速四世。二非本乘縁覺。本是聲聞前三果人。
三部行縁覺。不三必具二滿百劫一。亦不二値佛一。四
變化縁覺。中論疏列二五種一。一本乘。謂百劫乃
至四世。二退菩提心辟支。三聲聞辟支。七生
人。四犀角喩辟支。則大辟支也。五部行辟
支。統略列二八種辟支一。實行八人即四雙也。初
小大一雙即鈍利。鈍是七生人。利是百劫
人。次本乘辟支。後有二利鈍一。謂四世百劫。次
獨覺與二部行一。次退心與二本乘一。實行如レ此。應
化亦爾。總開有二十六辟支佛一也 問。三種
四種五種八種等縁覺體義寛狹如何。彼此
如何相攝耶 答。諸文皆汎論二辟支一故。名
雖二多少一其義並盡。然且據レ文。花玄四種。統
略八種。通二實行應化一故寛。論疏及仁王疏。
不レ列二應化一故體應レ少。或可レ云。雖レ不レ擧二應
化名一。准二統略文一。三種五種並通二權實一。又三
種四種不レ擧二退大一。而仁王三種。及花玄第三
攝レ之故。雖レ不二別標一而體攝盡也。次言二相
攝一者。先以二仁王疏三種辟支一對二論疏五種一
者。仁王三者即大中少也。第二獨覺辟支。
雖レ不レ名レ中。而對二前後一理是中也。然大辟
支。應レ通二本乘及退大人一。然依二經文一。且是退
大値佛聞法故。其第二獨覺是中根。中根應
レ通二部行一。從二多分一故。且言二獨覺一。又一人自悟
名二獨覺一。後化レ他有二弟子一故名二部行一。其弟子
者第三少辟支也。第三少辟支。亦應レ通二本乘
四世等人一。從二多分一故。且云二七生須陀洹人一。
若爾三根大少略攝皆盡。論疏云。五種者前
三後二。二番明レ類。謂前三約二先來行一分レ之。
第一本乘先辟支。第二退心先是菩薩。第三
是先聲聞。後二約現在行分之。犀角獨出。
部行有レ伴。此亦利鈍之差別也。部行多分鈍
根。實通二利根一故。花玄云。部行縁覺。不三必滿二
| 百劫一。亦可二六十劫一 | 云云 | 故知。亦有二百劫者一 |
喩百劫一。百劫必是利根人也。然少分通二非極
利者一故。仁王疏。大辟支後少辟支前。別擧二
獨覺辟支一。故知。中根亦是獨出別稱二獨覺一。故
知。非二總名獨覺一也。正明二相攝一者。三種中初
大辟支。是五種中第四犀角大辟支。亦攝二第
二退心少分一。統略云。退心者通二利鈍一也。即
仁王文正擧二退心一故値レ佛也。幷攝二第五部
行少分一。義意云。自覺悟已。若部行者衆乃相
依。若麟喩者唯獨處耳。三中第二獨覺辟支。
攝二五種中是一少分。或第二少分一。三中第三
少辟支者。是五中第三。及第一第二第五少
分。次四種與二八種一相攝者。四中第一本乘縁
覺。攝二八種中第二對本乘兩人。及第四對中
之本乘一也。幷攝二第三對獨出及部行兩人各
少分一也。四中第二十四生滿非本乘者。即
攝二八中初對之中七生滿人一也。四中第三部
行。攝二八種第三對之中部行縁覺一。除二其獨
出一。及除二第二對中極利一。以二其本乘極利是獨
出一故。餘可レ攝レ之。義意云。部行中百劫利根
者。必非二本乘一。或從二聲聞一來。從二菩薩一退者
耳。四中第四變化。即攝二通八種應化一其義
顯也 問。統略八中云。菩薩不レ値二佛法一退。
| 成二辟支一 | 云云 | 此通二實行及方便一也。花玄四 |
答。變化縁覺本在二無佛世一。是縁覺之本相
也。而言二在佛世一者。意顯二亦在佛世出一也。此
對二上不値佛人一。言三此變化亦通二在世一也
問。三種四種五種八種單重増減義云何
答。今見二諸文一。其義或過或減。然以取レ類收
レ之並應レ盡レ之。然多有二重説一。謂三中大辟支
外。出二獨覺辟支一似二重説一。不レ擧二應化退心一
似二闕減一也。四中非本乘不レ擧二利根百劫一。又
不三別擧二退心一似二闕減一也。一義云。非本乘者
實通二利鈍一。一義云。聲聞乘來者。仍本性故
唯鈍根也。前義爲レ勝。退心縁覺即是第三部
行也。本乘中鈍者。幷非二本乘一。先聲聞人。即
是部行。然別説二第三部行一便似二重説一。應云。
是退菩提心縁覺也。故有レ滿二百劫一利根者。
而如レ佛有二弟子一不レ樂二獨靜一。以二是本菩薩根
性一故爾。故知。四種實不増不減也。五種中
不レ言二應化一者易也。謂就二實縁覺一分二別之一。或
應化通二諸類一也。第三聲聞辟支。唯擧二七生
小人一不レ論二百劫極利一者便似レ闕也。一義云。
若聲聞凡位中轉趣二縁覺一者。或名二非本乘一。
即通二利鈍一。乃至百劫。或即此人名二本乘縁
覺一。未レ證二聲聞聖果一故。不レ名二先聲聞辟支一
也。其中獨出者。第四犀角攝。並出レ之者。第
五部行攝也。於二此五中一。後二類中攝二諸辟
支一乃盡。如何別説二前三種一耶。應レ言。兩門
明レ義非二無用重説一也○次八種中多有二重
説一。然以二四門一明レ義欲二委悉一故爾。智論倶舍
論等多唯説二二類一耳。譬喩品疏云。□舍論
明。縁覺有二二種一。一部行縁覺。謂有二部黨眷
屬一。是小縁覺。二犀角喩縁覺。即是獨覺名二大
縁覺一。其人獨靜山間。即是今文樂二獨善寂一也
| 文 新巽 同レ之 | 涅槃疏九云。若是大辟支佛。則獨 |
有二一角一。譬二大縁覺獨出世一。小辟支佛。則得二
並出一故云レ有二五百辟支佛一。倶出明二此小辟
| 支佛。並是七生須陀洹人一 | 文 此文但明二大小 二類辟支一耳 | 涅 |
世一。此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。
一向不二並出一故。婆娑中立二大聲聞一。如二舍利
| 弗一亦不二並出一。況縁覺人也 | 文 | 問。仁王經初 |
也。今何云三大辟支佛一向不二並出一耶 答。
涅槃疏合二因縁覺及獨覺辟支一爲二一大辟支一。
然言二一向不並一者。一人悟レ道。悟道已或有二
唯獨一全無レ伴者一。或有二餘鈍者一來隨レ前。是
不並義也。類二身子一故。身子出時豈無二餘劣
諸聲聞一乎 問。若爾大仙應唯一人。何故仁
王云二八百萬億一耶。除二一人一其餘皆少辟支
故耶 答。實爾。而經言レ大者。且據二其勝者一
言耳。或對二七生滿鈍者一故亦名二大辟支一耳。
六種性中不動攝故。而不レ如二獨出人一。涅槃疏
據二極利者一云二一向不並一也。又退菩提縁覺。
雖二是極利一。亦有二部儻一也。又仁王三種非二大
中少一。但是大小二人。而於二大者一分二二類一也。
初是並出而大義意云二退菩提心人一也。次是
獨覺不レ並。亦是大辟支。而唯獨一故別明レ之
問。若許三大辟支佛有二並出者一。依二何道理一
以二大論五百辟支一定二七生須陀一耶 答。此
是一往二類之中。簡レ大屬レ小。非二盡理義一也。
又約二多分一爾故。若細論レ之。雖レ非二七生須陀
洹人一。亦有二大辟支有多衆者一。亦有二本乘鈍根
部行者一也。法花玄第五引二倶舍一云。二果不
| レ値二佛法一。亦成二縁覺者一 | 考二舊倶舍一。 未レ得レ之 |
亦有レ成二縁覺一。但此義既少。故經論不レ出レ之
者。一義於二無佛世一得二那含一已。花不レ値レ佛
得二無學果一便成二辟支一。前得二第三果一猶是聲
聞人也。至二無學果一得二獨覺名一也。若爾七
生須陀及斯陀果向無學時。是經那含何云二
此義既少一耶。一義云。有人於二佛法中一得二第
三果一已即値無佛法時成二辟支一也。如下得戒
人値二佛法滅一而不中捨戒上。准レ此故知。得二第三
果一已。即於二現身一値二法滅一也。此義實少也
問。辟支能令三人得二煗法等及四果辟支一耶
答。統略下云。問曰。辟支不四能令三人得二煗法
及四果一。能令三人成二辟支一不 答曰。能也如二
五百仙人一。初人成二辟支一竟。教二餘四百九十
九人一。並成二辟支一。所以者何。聖人應在二無佛
世一根熟故。能令レ成二辟支一。既無二佛法一無二後聖
| 教一。及根鈍故。不レ能レ令三人成二聲聞一也 | 文 | 花玄 |
人得二煗法乃至聖果一耶 答。辟支出二無佛世
時一。此是正法已盡。乃至亦無二末法一此時衆
生。根鈍故無下得二煗法一義上非四辟支佛不三能令二
其得道一。辟支能化必利。而所化必鈍。聲聞能
| 化所化則通也 | 文 | 化城喩品疏云。縁覺多爲 |
無佛世一。衆生薄福鈍根雖レ聞二説法一。而不レ能二
| 深悟一。亦不レ堪二多説一 | 云云 | 大乘義章云。縁覺出 |
| 世無二九部經一。無二教可依故不レ能レ説 | 云云 | 此 |
云。依二大論一云。縁覺之人若説レ教者。亦能説二
一偈兩偈一而不レ能二多説一也。而與二此文一不二相
違一者。此中云二不能廣説一故名二不説一。大論取二
| 小説一故有二所説一也 | 文 | 花玄等云。不能令人 |
| 疏引二正理一云。雖レ有二此理一 | 非無慈 悲等也 | 而今測量。 |
故不二説法一。以下調二伏他一除
此。所餘攝有情事。無二勞設教一現レ通即成。又諸獨覺闕二力無
| 畏一 | 等文 | 統略釋云。縁覺教二餘人一令レ成二辟支一 |
等一者。契二正理論有情根欲入見諦等一也。然
言レ能者。據二一偈及現通一耳。正理約下不二劬勞一
多説
教也。然攝二餘有情一云二無勞設教現通即成一者。應レ云終日現レ通少設二勤勞一故別説
也。然正理説。據二凡夫入見道一説也。統略約三
聖人進成二無學一論レ之。實義應レ通歟 問。統
略云。五百辟支一人先悟レ道。所餘聖因レ此
得レ道者。何故本事經説下山處總有二五百苦行
| 外仙一。諸仙見二一獼猴威儀一得中獨覺上耶 | 倶舍 引レ之 |
レ不レ執レ之。同二其相一故。且名二外仙一實是聖人。
| 又所説事同異可レ尋。仙光中論疏記云 | 法品 處 |
過去鹿母夫人。生二五百子一自悟二無常一。出家
| 成二辟支佛一。乃至廣説 | 已上 | 婆沙云 | 四十 六 | 伊師迦 |
心證文之正文如何 答。智論第四十一云。
復次是補處菩薩。離欲來久具二足佛法一以二方
便力一隨二補處法一生二兜率天一。未レ證二四諦一者。
| 故留不レ證。若取レ證者成二辟支佛一 | 文 | 問。若 |
故留不證者明二不退相一。若取證者者明二退人一
也 問。縁覺之人發心得道由二教力一耶 答。
發心由レ教故。法花云。從二佛世尊一聞法信受。
| 未二獨善寂一名二辟支佛乘一 | 云云 | 得道離レ教故。 |
出一也。中論法品頌云。若佛不レ出レ世佛法已
滅盡。諸辟支佛智從二於遠離一生。長行云。若
佛不レ出レ世無レ有二佛法一時。辟支佛因二遠離一生
レ智。若佛度二衆生一已入二無餘涅槃一。遺法滅盡。
先世若有レ應二得道一者。少觀二厭離因縁一獨入二
| 山林一。遠離憒鬧一得道名爲二辟支佛一 | 文 | 論疏 |
聲聞從
師憚。佛道長遠二盈之間。故出二無佛| 世一 | 文 | 嘉祥諸文正用二此説一故。以二大迦葉一斥 |
法一成二無學果一故也。然細尋レ之。縁覺亦由レ教
也。故寶窟釋二求縁覺者授縁覺乘一云。亦有二二
種授義一。一者諸佛菩薩以二神通力一起レ風動
レ樹囘而葉落令二其思量一故云二授與一。二者以
レ人爲レ縁。如下獼猴教二仙人一坐禪遂得中縁覺上。亦
| 是授義 | 文 | 統略云。辟支○能令三人成二辟支一 |
| 竟。教二餘四百九十九人一並成二辟支一 | 云云 | 又 |
| 涅槃疏云。能説二一偈兩偈一 | 云云 | 問。初人成二 |
餘仙人由二初人一得レ悟。又一義云。初人者是
獼猴於二餘處一所レ見也。餘仙皆由レ見二獼猴一故。
| 推レ功歸レ本云二初人教一也 | 倶舍疏引二本事 經一可レ見レ之 | 問。華 |
取レ滅。若不二覺知一移二他方一者。麟喩部行中是
何耶 答。應レ言二部行一也。花玄四種第一本
乘中略有レ二。一百劫大辟支犀角喩也。二極
遲四世。中間多少不定。即文云。此二種人。
成二縁覺果一決定不二値佛一故。華嚴云。菩薩從二
| 兜率天一下放レ光照レ之 | 等文具 如レ之 | 准二此文一知。是 |
末菩薩摩訶薩。臨二命終時一。於二右掌中一出二大
光明一名二淨境界一。悉能嚴淨。三千世界若有二
無漏諸辟支佛一覺二斯光一者。即捨二我命一。若不
| レ覺者。光明力故。從置二他方餘世界中一 | 云云 | 是 |
| 部行麟喩一。其中一人是麟喩。餘皆部行 | 如二身 子一不二 |
| 並出一人也。而 與餘劣者並矣 | 問。小乘意忍法位有二三乘相作 |
乘義忍法已前猶有レ退。三乘根性未定。有二三
乘相作義一。忍法已去。則三根已定無相作義。
迦葉今住二何位一而値レ佛耶 答。今須二進退
論
之。若大辟支佛與レ佛齊。佛入道有二二説一。一云。從二煗法一已去入觀至二盡無生一方出。辟
支亦爾。二釋云。佛從二不淨觀一去至二盡無生一
方出。大辟支亦然。迦葉是大辟支。應レ勝二身
子一而不レ及二身子一。故知。非二大辟支一○後勝二七
生滿人一。則是中根辟支。可レ得レ住二煗頂二善
根一。不レ値レ佛而成二縁覺一也 問。縁覺住二二善
根一成二聲聞一。爲二退根性一爲二不退根性一耶 答。
煗頂既退二墮惡道一。何故不レ得レ退二根性一耶。倶
舍論云。縁覺住二二善根一時。但聞二佛教一依レ教
得道轉名二聲聞一耳。實非下退二中根一作中下根上
也。今謂可二具二人一。一者退二中根一作二下根一故。
縁覺成二聲聞一。二者迦葉之流。不レ値レ佛則成二
縁覺一。値レ佛則事レ佛爲レ師。已爲二弟子一故名二聲
聞一耳。根性如レ故○復有二不轉根義一如二七生
人一。不レ値レ佛成二縁覺一。實非二進根義一。迦葉縁覺
| 成二聲聞一。豈有二退根義一耶 | 文 | 問。倶舍云。轉聲 |
| 聞種性二成佛三餘 | 云云 新倶 舍 | 聲聞忍位不二成 |
生一往二惡趣一故也。故聲聞忍位許二轉趣辟支一。
今何故云二無相作一耶 答。佛性論明二有部義一
云。忍位已上得二自乘性一也。今依二此等説一。非三
必問二倶舍一也。又一義云。倶舍云。忍位趣二獨
覺乘一者。但改レ願改レ行名レ轉耳。實不轉根故
不二相違一 問。聲聞縁覺相對有二同異義一耶
| 答。有レ之。謂七同義十一異義也 | 依二化城品疏一。 又花玄八有二六 |
| 因十異一。與レ此有二 開合廣略殊一 | 問。七種同義者何 答。一 |
| 三界一。三智同。小乘説同得二盡無生智一 | 依二大品一 同得二一 |
| 切 智一 | 四涅槃同。同得二有餘無餘二涅槃一。五見 |
事一。七小乘同。同爲二一小乘一 問。十一種異
| 者何 答。法花疏云 | 化城 品 | 異義乃多。略明二十 |
聲聞極疾三世。極遲六十劫。縁覺極疾四世。
極遲百劫。三者時異。聲聞與レ佛同世。縁覺與
レ佛異世。四者有悲無悲異。如二智度論一。三獸被
レ圍。聲聞如レ鹿但免二自身一。是故無悲。縁覺如
レ羊。雖レ得二出國一。迴顧念レ子即有二少悲一。五者福
徳厚薄異。縁覺身必有二相好一。但或具足不具
足。聲聞身。或有二相好一或無二相好一。六者有印
字無印字異。豫覺手中。有二十二因縁印字一。聲
聞手中。無二四諦字一。七者現通説法異。聲聞
多爲レ人説レ法。縁覺多爲レ人現レ通。假令説法
唯説二一偈一。八者利益淺深異。聲聞説法。能
令三人得二七聖七賢一。縁覺説法。不レ能レ令三人得二
煗法頂法乃至羅漢一○九者境界異。聲聞天
眼。依二智度論及雜心一。以二二千世界一爲二境界一。
縁覺天眼。以二三千世界一爲二境界一。十者出處
異。聲聞出二於人世一。縁覺隱二處山林一。十一者
| 漸頓異。聲聞漸得二四果一。縁覺頓證二一果一也 | 文 |
| 問。統略云 | 化城 品 | 説二涅槃○爲二涅槃者。同 |
以二利根一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷
| 名二小涅槃一 | 文 | 若爾可レ云二習氣斷不斷一。何故 |
| 一一 | 云云 | 譬喩品疏云。有人言。具約二智斷優 |
習都盡。今謂中乘斷習經論無レ文。但取三智
| 有二優劣一譬二三車不同一耳 | 文 | 問。既有二同性 |
如二十地論五種相等一。正明二二乘同異一。文不
レ説二中乘斷習一。適有二別經一。其文不分明説二其
義一也。立二十地名義一猶難レ知也。又諸經論多
分不レ説也。又破有人自不二引文一。恣立レ義故
云二無文一也。大師對レ此且立二得滅同義一也。後
時考レ文。成二異義一。然統略一部。多改二古義一。其
意見二上卷首一也 問。縁覺果人在二法花一坐
悟二一乘一耶 答。法品疏云。問。辟支既不レ値
レ師。於二何時中一迴レ小入レ大。答。法花玄義已具
辨レ之。今略論二四句一。一者縁覺果人。既不レ値
レ佛。於二三界外一聞二法花經一迴レ三入レ一。二者
縁覺因人及聲聞三果。於二三界内一聞二法花
經一迴レ小入レ大。三者羅漢之人。若値レ佛聞二法
花經一界内入レ道。若不レ値レ佛生二三界外一聞二法
花經一方受二一乘一。四者増上慢二乘。保レ小拒
レ大。於二界内外一並不レ入二一乘一。若依二此文一。唯
| 於二界外一聞レ經。然實不レ爾也。法花疏云 | 授記 品古 |
| 疏新 撰同 | 問。授二聲聞記一。與二縁覺記一。云何異。答。大 |
花經一。亦界外得レ記。二者縁覺因人及聲聞因
位。並在二界内一聞レ經得レ記。羅漢有レ二。一者
値レ佛界内聞レ經得レ記。二不レ値レ佛如二化城品
中明一。佛滅度後羅漢。生二三界外一聞レ經。然後
得レ記。此四句大判爲レ言也 問。何以得レ知二
縁覺界外得
記 答。華嚴云。菩薩將欲二下生一前以二天眼一觀二世界一。若有二縁覺一。放レ光照
レ之。若覺知者。即取二滅度一。不覺知者。移往二他
方一。他人界内既不レ値レ佛。故知。界外聞レ經方
得レ記也。若有二縁覺値佛一者。亦有下於二界内一聞
| レ經得記。此義少耳 | 文 | 問。縁覺出二無佛世一 |
| 從師憚。佛道長遠二盈之間。故出二無佛世一 | 文 |
| 法花新疏云 | 授記 品 | 一云。其自發願出二無佛世一。 |
師憚。佛道長遠。二爲三其修二無等| 業一。如下日不二並照一王不中雙治上也 | 文 | 又仁王疏 |
列爲二同聞一 答。諸大仙人在二香山中一語二因
縁一以得道。今聞。如來放光動地。尋レ光而來
| 故。阿難即列爲二同聞一 | 文 | 此明二辟支得道一已後 |
成二問中出無佛世一也。今聞已下。明レ爲二同聞一
也。此釋不レ約二應化一而解。故知。實類値佛聞
法。又法花疏明云。有二縁覺値佛一。界内聞レ經
得レ記。非二但値佛一。聞レ經亦悟二法花一得二成佛
記一 問。中論疏何故縁覺果人偏云三界外聞二
法花經一。羅漢之人界内界外二義通耶 答。
法花疏文。同明二四句一而後云。此四句大判爲
レ言。又云。縁覺値佛者少也 問其少分値佛
者何人耶 答。難レ定。且云。退菩提心中一類
本願見佛心強者。雖三退取二縁覺一。亦得レ値二佛
及四依等一 問。仁王疏云。今聞如來放光等
者。何不レ言二見光覺動一而言レ聞耶 答。仙人
雖レ見二光照及覺動地一。而不レ知二佛之所爲事一。
或聞天神外來等言。是佛所爲。仙聞方知故
云レ聞也。又言二尋光而來一不レ云二見佛而來一。實
有二深旨一 問。但般若座來法花經不レ集故云
告二諸聲聞衆及求縁覺乘一。故玄論明云。中根
人鄙二聲聞從
師後憚。佛道長遠。是以其人出二無佛世一成二辟支佛一。故法花座中無二縁覺一
| 也 | 云云 | 又擧二麟喩及四世縁覺二種果人一云。 |
成三法花座無二縁覺一也。今何故云レ聞二法花一耶
答。玄擧二四種縁覺一爲釋二値佛不値佛一也。
第一類中。擧二麟喩及四世等少辟支一結云。此
| 二種人成二縁覺果一決定不レ値レ佛 | 乃至 | 若爾者 |
| 法花之座何由有二縁覺一耶 | 云云 | 第二非本乘。 |
有二値佛義一。以其成二辟支一竟。而佛便出故有二
値佛義一也○此人本願見佛與二前人一異故
| 不レ明也 | 云云 | 第三部行縁覺云二前不値佛一也 |
| 云云 亦者初人不見佛。今此人亦 不見也。不レ言三定不二見佛一也 | 第四變化佛世有 |
成二辟支一。既見佛。況菩薩退大本願二見佛一。何
不レ値レ佛耶。然今乘云。花玄中第三類部行
縁覺。即退心縁覺也。所二以然一者。本乘部行
第一類攝。先聲聞人。即第二類。更有二何部
行一爲二第三類一耶。又無所對獨出之人故。故
知。此人退大縁覺也 問。退大縁覺本願二見
佛一。何故玄云二不値佛一也 答。不レ言二決定不
見佛一也 問。七生滿人。何故明二値佛一。而於二
退大一不レ明レ之 答。七生人但由二鈍根一經生。
不レ起二不値佛願一。退心不レ爾。本雖二菩薩一。而退
大時發二中乘願一。鄙二聲聞從
師。略同二本乘一故云二亦不値佛一。然由二本大乘時願一亦得二値佛一。
亦由レ願レ出二無佛世一。業障有故不レ値レ佛也。雖
レ不レ値レ佛。由二佛實加冥助力一故。因二四依等一界
内迴心。准二智勝結縁下根聲聞一。雖三是退大。亦
入二涅槃一。無三醉入二無餘一故即生二淨土一。由二先大
心一早悟二一乘一。故知。退心辟支現在界内。或
値不レ値。又値者應レ少也。花玄五云。問。何故
唯聲聞領解無二縁覺一耶 答。本乘縁覺不レ在
| レ座故。不レ得二領解一 | 云云 | 此文唯云二本乘不在 |
同二菩薩一云。無二縁覺領解一此有二其義一。以三縁覺
| 果人出二無佛世一 | 云云 意云。因人有 索果人無也 | 又云。當二法 |
| レ三耳。非二二乘果人索三也 | 乃至 | 又雖レ無二縁覺一。 |
| 解一亦無レ失 | 云云 | 花玄第八卷明二十異一中云。八 |
如何 答。十二因縁也。亦即是四諦也。又
十異中第六異云。聲聞觀法略。謂四諦。縁覺
| 觀法廣。謂十二因縁 | 文 | 花玄八云。次明二三輪 |
也。爲二縁覺一明二再轉一。謂十二因縁相生及以
還滅也。爲二菩薩一説二六度輪一。但明二一轉一不三三
説二六度一。亦不レ言レ有二生滅二一也○次明二通方
義一者○三乘人同觀二十二因縁一故。得レ通爲二
三乘人一轉二十二因縁法輪一○力二二乘人一説二
生滅十二因縁一故。名爲二二轉一。爲二菩薩一説二無
生滅一中道正觀一。名爲二一轉一○生滅十二者。
即是相生及還滅也○次明二四諦通別一者。爲二
二乘人一説二有量四諦一。爲二菩薩一説二無量聖諦一
問。何文明下爲二縁覺人一説中四諦上耶 答。十二
相生即苦集。還滅即滅道義。可レ知。又釋論往
生品云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。即其文
| 也○通得爲二三乘人一説二六度一○ | 云云 |
建仁二年五月十五日。於二東大寺一爲二興法
利生一書寫之畢 三論學者沙門覺澄
留贈後見 共期佛惠
文明十四年正月二十日。依二他之合力一寫二
此帖一了
| 三論宗英憲 | 生年 二十 |
| 此卷有二三科一 | 附一 乘義 |
十地義
言二十地一者。一歡喜地･二離欲地･三明惠地･
四炎惠地･五難勝地･六現前地･七遠行地･八
不動地･九善惠地･十法雲地。大乘玄佛性義
云。一師云。因果本來不二○雖二復不二一而
開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
重開也。又明。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二
十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一。
或更開爲レ三。乃至爲レ四。如二初地一。先開爲二十
迴向乃至十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲
| レ終 | 文 | 今可。以二此文一爲二正意一耳。餘五十二位 |
| 興皇和尚也 | 云云 | 玄涅槃義辨正義處云。今 |
| 時一師。毎以二涅槃經一爲レ證 | 云云 | 問。何故稱二 |
角故云二一師一歟。又可レ云是山門一家之師。故
云レ爾歟 問。法品疏云。一師相承開レ之爲
| レ五 | 云云 | 仙光疏記釋二此文一云。一師者古舊三 |
| 論師等 | 云云 | 此似レ擧二不正義古師一也。若如 |
| 一師相承其所傳一者。古舊説レ之歟 | 可二更重 習定一 | 言二 |
| 因果不二一者。因縁品疏云 | 重牒二 八不一 | 階級無階 |
| 級。唯一無生觀 | 云云 | 言二開因果二等一者。八不 |
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