大正蔵検索 INBUDS
|
菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70 111 112 113 114 115 116 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計 T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。 T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一 T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。 T2294_.70.0098a05: 不レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル二中臺ノ果ヲ一全無二相 T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因 T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各 T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二 T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一 T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。 T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横ト T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不 T2294_.70.0098a13: 二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一 T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳 T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二 T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二 T2294_.70.0098a20: T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能 T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五 T2294_.70.0098a23: T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心 T2294_.70.0098a25:
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹 T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智 T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四 T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹 T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹 T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹 T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b13: T2294_.70.0098b14: T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b18: 三初住 T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地 T2294_.70.0098b20: 一自性身 T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩 T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩 T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩 T2294_.70.0098c01: 一空 勝義 T2294_.70.0098c02: 二有 行願 T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地 T2294_.70.0098c04: 字三義 T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c08: T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相 T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四 T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但 T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七・十八或ハ十九・二十。此 T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一 T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。 T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而 T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一 T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解 T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也 T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂 T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。 T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結 T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是 T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹 T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
T2294_.70.0099a06: レ女惠徳ヲハ喩レ男ニ定ハ助成ス智ヲ一故云二養育ト一。問。 T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリレ生スト二四佛ヲ一。相違如 T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬レ心ニ有下四佛ヨリ互ニ出生ル
T2294_.70.0099a11: 爲ヲ迹ト。於是印ト者是表ル二果位ノ印ヲ一義也。謂於二 T2294_.70.0099a12: 一印ニ一有二二種ノ義一。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
T2294_.70.0099a16: 也ニ一者。第二ニ明下四佛ヲ爲レ本十六ヲ爲迹ト。謂ク四 T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之一時本有薩埵開發シ淨菩提 T2294_.70.0099a18: 心ヲ一修得ス五智ノ金剛ヲ一最初ニ生ル二佛家ニ一故ニ名二
T2294_.70.0099b17: 接也ニ一者。第三明レ取ル二十六尊ヲ一。此中ニ有レ二。 T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至二供養ニ一者。初明レ除去ヲ二十一尊ヲ一。
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ一。若爾ハ十六大士成二正覺ヲ一時可レ闕二五佛 T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ一哉。答。合二三十七尊ヲ一爲二十六 T2294_.70.0099b25: 大士ト一。今除者略抄之詞。全非二闕減之義ニハ一也。 T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至二十六義ニ一者。第四明二十六ノ例證ヲ一。
T2294_.70.0099c09: 尋云。於二一切有情一指二何者ヲ一名二心質ト一耶。且 T2294_.70.0099c10: 一分ト云淨性ト云其心如何 示云。所ノレ云心 T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如二於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ一或
T2294_.70.0099c19: 文ハ約二性徳ニ一。修性雖異ト其體一也。且於二上 T2294_.70.0099c20: 文ニ一於内心中等者明ス二中臺ノ法界體性智ヲ一也。 T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明二十六尊ヲ一也。法界智ハ合二 T2294_.70.0099c22: 四智ヲ一金剛薩埵ハ合二十五尊ヲ一。故ニ五佛ノ中ノ大 T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖 T2294_.70.0099c24: レ似トレ異ナルニ周遍法界總徳後此全無二差別一也。 T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合レ因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ一也。所以ニ上文ニモ爲明二五佛十六 T2294_.70.0100a01: 尊ヲ一先總當知法爾應住普賢大菩提心等
T2294_.70.0100a04: 以テ二字觀ヲ一顯レ之ヲ。何衆行皆備五點具足可二 T2294_.70.0100a05: 得意合一。次有一分ト者於二性徳圓滿ノ心質ノ中ニ一 T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可二縁起一其最初即金剛薩埵是也。此 T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ倶ニ居ル二心 T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ一。本來常住ニ更ニ無二變易一也。如レ此依二性 T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ一顯現シ修徳十六尊ヲ一。其故如レ上
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル二明相ヲ一時ヨリ取レ意ヲ也。隱 T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之一也 示云。此事大旨如二初ノ T2294_.70.0100a18: 料簡ノ一。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇ト在二其ノ中ノ本有ノ明性一。取ラレ之 T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後 T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從二明 T2294_.70.0100a22: 相現ル始一可レ解二十六修生ト一也。取二闇中ノ明相ヲ一 T2294_.70.0100a23: 爲サン二十六ヲ一事頗ル不二相准一也。雖レ然ト修生ノ生ナル T2294_.70.0100a24: 故ニ雖二闇中ト一其體無相違一也 一義云。所ノ T2294_.70.0100a25: レ云十六分ト者取一月總體ヲ一爲二一分ト一加二十六 T2294_.70.0100a26: 分ニ一而モ云二十六分ト一也。所以ニ十五ノ月圓滿悉 T2294_.70.0100a27: 攝二前光用ヲ一。以レ之ヲ爲二總體一。而取二漸加十五 T2294_.70.0100a28: 分ヲ一云二十六分ト一也。但今文ハ從二合宿晦朔ノ時一 T2294_.70.0100a29: 取トレ之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約二性徳ニ一從二明相一可レ論
T2294_.70.0100b03: レ有レ取二日分ニ一。聖教ノ中ニハ大旨明相ノ現ヨリ取二日ノ T2294_.70.0100b04: 分ト一也。故ニ以レ曉ヲ爲二晝ノ分ト一甚難レ思。爾者則 T2294_.70.0100b05: 於二明相ニ一論ル二十六義ヲ一也。所謂八日ノ夜ニ可レ有 T2294_.70.0100b06: レ二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此 T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開レ此ヲ爲レハレ二ト爲二 T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト一也。黒月ノ時モ上分下分ニ中半ノ時
T2294_.70.0100b11: 一分明相有レ之。故取レ之云二十六分ト一也。天上ノ T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ二下地ノ一
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從レ望レ曉一分ノ闇可レ有 T2294_.70.0100b16: 也。准二白月ニ一可レ知レ之。五大院釋意也。何已 T2294_.70.0100b17: 上各據二一義一何レモ非レ無ニ二其理一。所以ニ於二月光ニ一 T2294_.70.0100b18: 在二横竪ノ二徳一互ニ具足倶ニ不レ可二闕減一。此宗ノ T2294_.70.0100b19: 深意但在二合宿際ニ一。凡三光天子同時ニ倶現ス。
T2294_.70.0100b22: 從二後起月ノ初一可レ取レ之也如何 示云。此事 T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從二明相一 T2294_.70.0100b24: 化レ他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從二黒
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可レ思レ之
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ不レ取二佛果ヲ一 T2294_.70.0100c02: 也。若隨トレ因ニ云者。十六分ノ外ニ以レ何ヲ可レ喩二佛 T2294_.70.0100c03: 果ニ一耶 示云。此事難レ計。經文ニハ十六之生始
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可レ思レ之。又因
T2294_.70.0100c12: 光ノ一從二初ノ一分一次第増加最後ニ可レ觀二圓滿ノ T2294_.70.0100c13: 相ヲ一耶 示云。同體圓明ニ衆徳無二闕減一。且ク T2294_.70.0100c14: 以二行者ノ證入ヲ一喩ル二十六分ニ一計也。何定テ觀二少 T2294_.70.0100c15: 分ヲ一耶。初心即極ノ密意可レ思レ之。但或ハ竪或ハ T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如二先先ノ一。又在二
T2294_.70.0100c19: 中ニ有レ二。一ニハ明二性徳ノ十六尊ヲ一。二明二修徳ノ十 T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ一。論ニ一切至二不現ニ一者是第一也。此中ニ亦 T2294_.70.0100c21: 有レ二。一ハ明レ法ヲ。二明レ解。論ニ一切至二變易一者。 T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分 T2294_.70.0100c23: 也。如二菩提心義ニ云カ一。本有普賢薩埵之所ヲモテ二 T2294_.70.0100c24: 熏習ル一一切衆生ニ自然ニ必有二覺了之義一。所謂 T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル二順理ノ解説ヲ一氣分
T2294_.70.0100c28: 淨性ト一。何備一十六尊ヲ一耶。答。以二性徳ノ十六尊ヲ一 T2294_.70.0100c29: 望ルニ二修徳十六尊ニ一。其覺了ノ分良微劣カ故。十 T2294_.70.0101a01: 六ヲ合立二一分淨性ト一。亦不變易ト者。性ハ不改カ T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易一。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨 T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至二不觀一者。第二明レ解。若當合 T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲二日光ノ一 T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ不レ現故云二所以 T2294_.70.0101a06: 不現ト一也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三 T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ一。故寄テレ言ヲ云レ晦ト。深義問 T2294_.70.0101a09: レ師ニ。論ニ後起至二生智ニ一者。第二ニ明二修徳ノ十六 T2294_.70.0101a10: 尊ヲ一。此中ニ有レ二。一明レ解ヲ。二明レ法。論ニ後起至二 T2294_.70.0101a11: 無礙一者是第一也。謂於ヨリ二日月一分相通一之 T2294_.70.0101a12: 後ハ必有二月光少現一。以二此少分ヲ一合二後起月十 T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ一爲二十六分ト一。問。前月晦夕ハ是十 T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可レ云耶。答。 T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。 T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪 T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月 T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤレ無一其ノ光一。正合宿ノ時月光 T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ二日光ヲ一少現ス是同夜ナル故ニ。此 T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩二本有ノ薩埵ニ一。 T2294_.70.0101a21: 亦喩二修得薩埵ニ一。若不レ爾者。豈有二十六大菩 T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得一耶。問。天竺法 T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云二後起之月 T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加一耶。答。此即譯者迴ノ二天竺ノ語ヲ一 T2294_.70.0101a25: 隨二唐國ノ法ニ一。例ハ律中白月十五日即爲前教 T2294_.70.0101a26: 居一等也。一義云白月十五日者表二從因至果 T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ一。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表二從 T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ一。即是行願心也。一月三十日ト T2294_.70.0101a29: 者表二兩部不二之總體ヲ一。即是三摩地也。是 T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯二行願勝義次第ヲ一故ニ黒月爲レ初ト。 T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯二勝義行願之次第ヲ一故ニ白月ヲ爲レ初ト。 T2294_.70.0101b03: 影略互顯示二平等ノ義ヲ一。譯者迴レ情甚合二深義一 T2294_.70.0101b04: 歟 T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事 T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明二月輪觀ヲ一。今又用二阿字觀ヲ一其 T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス二理 T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ一。今顯二此密意ヲ一。月輪 T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親二法解ニ一也。所以ニ月輪觀ハ智雖 T2294_.70.0101b10: レ智ト即レ智而顯理ヲ也。阿字觀ハ理雖レ理ト即 T2294_.70.0101b11: レ理ニ而顯レ智ヲ也。而ニ月光ニ無二所止一但依二阿字ノ T2294_.70.0101b12: 大空ニ一。大空ニ無明暗一但隨二月輪ノ光徳ニ一。故ニ月 T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ非レ解ニ。阿字ハ法ニ非レ法ニ。法解體即事而
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心 T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在二行願一。行願ニ在勝義一。勝義 T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ一故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可レ思レ之。 T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足成二五智ヲ一
T2294_.70.0101c02: 可レ指二本不生ノ理ヲ一。此大體ハ雖レ然ト今約ハ二發起ノ T2294_.70.0101c03: 語ニ一指二初分心質ヲ一。其義如レ上ノ。故ニ本心ハ理發 T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥レ理ニ同體不二之三摩
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ一忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證二上ノ十六大 T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ一。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難レ定或ハ約 T2294_.70.0101c10: レ地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如二前ニ出カ一。又 T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引二華嚴ノ十地ヲ一例ス二十六大菩薩ニ一。或約ト二 T2294_.70.0101c12: 地前ニ一見タリ。問。法身ヲ讃云。如二黒月十五日ノ一 T2294_.70.0101c13: 而見二月輪ノ形ヲ一。如レ是勝解行願現ス二佛形相ヲ一。 T2294_.70.0101c14: 如レ是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立二次位一。 T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。 T2294_.70.0101c16: 在ト二如レ此異説云其實ニハ無二相違一也。其故ハ於二 T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ一可レ在二修性ノ二義一。性ハ是迷修是 T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合二前ノ月輪觀ニ一發起本心
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約レ悟ニ此阿字觀且以可レ示也。故ニ
T2294_.70.0101c24: 一理不レ可替ル。但非レ無ニ二解行證ノ異一 下文ニ若 T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名レ見二眞ノ勝義諦ヲ一。若常ニ見ル者ハ則
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺 T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以二阿字ト一證二無生智ハ一 T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニレ顯ンカ二此心ヲ一下文ニ出二五點具
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明二初金剛薩多ノ相ヲ一也。只漸令潔 T2294_.70.0102a06: 白等者。明二後ノ十五菩薩相ヲ一也。證無生智ト者 T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能 T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不レ生レ理ヲ言説不レ可
T2294_.70.0102a11: 不可得。能觀ス二縁慮之一心ヲ一觀レハ二字相ノ一境ヲ一
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆 T2294_.70.0102a15: 生不レ解二如レ是常寂滅相ヲ一。了別云ク。有レ生二輪 T2294_.70.0102a16: 迴六趣ニ一。不レ能二自出一。今雖聞ト二正法ノコヱヲ音一還テ T2294_.70.0102a17: 於二種種ノ有爲事迹中ニ一惟求挍計ス。冀望成
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以レ何爲レ體耶 示云。阿字
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ T2294_.70.0102a24: 理ニ無二異體一。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲レ體。諸 T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可レ得 T2294_.70.0102a26: レ意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過一切心 T2294_.70.0102a27: 地ヲ一現ニ二諸法ノ本初不生ヲ一。是處ニ言語究竟心行 T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ二如來威神之力ヲ一即雖一十地ノ菩 T2294_.70.0102a29: 薩一尚非二其境界ニ一。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク二是念ヲ一。若我但 T2294_.70.0102b02: 住ハ二如レ是境界ニ一則諸有情不レ能レ承レ益ヲ。是故ニ T2294_.70.0102b03: 住二於自在神力加持三昧ニ一。普爲二一切衆生ノ一 T2294_.70.0102b04: 示二種種諸趣所喜見ノ身ヲ一説二種種性欲所宜 T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ一隨二種種身行ニ一開觀照門ヲ一。而此應化ハ T2294_.70.0102b06: 非ス下從二毘盧遮那身或語或意一生ルニ上。於二一切時
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ一妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ二開 T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ一釋ル二阿字五點ノ義ヲ一也。智證大師 T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
T2294_.70.0102b19: 法或執レ空ヲ或執レ有ヲ。爲ニハレ除二空執ヲ一説有ト 爲 T2294_.70.0102b20: レ除二有執ヲ一説レ空ト。爲レ除二空有ノ病ヲ一説二非有非 T2294_.70.0102b21: 空ト一。是ヲ稱二中道ト一。言尚留ル二中道ニ一。爲レ除二其言ヲ一 T2294_.70.0102b22: 又説二中道不可得ト一。是不可得入二阿字門一。見 T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於レ茲レニ絶言ス。是一切諸
T2294_.70.0102b28: 義ヲ一。於本不生ハ即中道故云二是故云不可得ト一。 T2294_.70.0102b29: 或ハ云二本不生ト一皆是爲顯二中道義ヲ一故爲レ顯二 T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ一故。云二不可得亦不可得ト一。或 T2294_.70.0102c02: 云二本不生不可得一也 T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事 T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註レ之加 T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此 T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎・金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊 T2294_.70.0102c13: 兼タル二十三大院一也。大日即心王餘尊即心數
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生 T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配二開示悟入ニ一事義釋ニ有 T2294_.70.0102c23: レ之疏ニハ無レ之。弘法大師祕レ之抄出爲二別卷ト一。 T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲二一部祕意ト一。可レ祕之故也
T2294_.70.0102c27: レ所リ二瞻望ル一。進止之節莫不レ隨レ之。今如二弘法 T2294_.70.0102c28: 之中ノ一。萬行ハ以二菩提心ヲ一爲二其標主ト一。二阿字 T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩 T2294_.70.0103a01: 提ノミニ不ハレ具二萬行ヲ一不レ能レ成レ果。三密ノ萬行資二 T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ一。次第ニ開敷芽莖葉花一滋榮可レ愛。 T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ T2294_.70.0103a04: 義。以二萬行ヲ故成二無上覺ヲ一。四惡字是般涅槃 T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證二菩提一已爲二一切 T2294_.70.0103a06: 衆生一種種方便。成所作智猶如三天鼓音無 T2294_.70.0103a07: 思ニ成二事業ヲ一。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是 T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超二八葉ヲ一 T2294_.70.0103a09: 絶ス二方所ヲ一。非二有心之境界ニ一。唯是無念之自證 T2294_.70.0103a10: 也。雖レ然ト爲ニレ念カ二本誓ヲ一開二大悲藏ヲ一普引二衆 T2294_.70.0103a11: 生ヲ一入二佛慧ニ一。故以二自在神力ヲ一普ク現二身口意ヲ一 T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ一。即是大方便。開佛知見ト者。 T2294_.70.0103a13: 以二阿字ヲ一故一切衆生ニ本來有二佛知見之性一。 T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以二諸因縁ヲ一淨除眼膜ヲ一使レ得二開 T2294_.70.0103a15: 明ヲ一。即是最初淨菩提心示佛知見ト者。次ニ開 T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ一當ニ廣ク示ス二法界藏ノ中ノ種種ノ不 T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ一。令三普見二一切ノ善知識ヲ一遍學セ二一 T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ一。悟佛知見ト者。次ニ具二大悲萬行ヲ一 T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ一。入佛知見ト者。次ニ成二無上 T2294_.70.0103a20: 覺一已即以二加持方便ヲ一普門ニ垂迹利益ス衆 T2294_.70.0103a21: 生ヲ一。若有二衆生一了二常住ヲ一時如來ノ方便都テ無 T2294_.70.0103a22: 迹。故名レ之ヲ爲二入涅槃ト一也。第五惡字ト者。以 T2294_.70.0103a23: レ無ヲ二別體一此中ニハ不レ説。學者應レ知。凡此五點ノ T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無二其 T2294_.70.0103a25: 重一。如二疏云一。若行者初發心ノ時能如三正ク觀ル二
T2294_.70.0103a29: 尋云。字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ二開示
T2294_.70.0103b03: 其旨一者頗以難二指南ト一者也 示云。妙法蓮 T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同二遮那密 T2294_.70.0103b05: 慧ニ一。弘行ノ人師得レ宗ヲ且以無二異誘一。爰以テ山 T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳・天台ノ一心三觀理源出二阿 T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ一。無畏・不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶二圓
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不レ出二 T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ一也。其 T2294_.70.0103b12: 源義合二諸文ヲ一。具ニハ可レ聞二口傳ヲ一。序品云。曼陀 T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
T2294_.70.0103c04: 先表二四位六番ヲ一。至二流通中ニ一變土地烈ハ表二見
T2294_.70.0103c10: 乘聞レ經ヲ破無明ノ惑ヲ一開二佛知見ヲ一得記作佛スト T2294_.70.0103c11: 者。即是決了善位ヲ一過二五百由旬ヲ一未レ入二初 T2294_.70.0103c12: 住ニ一。即是妙位之始。得テ二於證乘ヲ一遊二於東方ニ一 T2294_.70.0103c13: 也。若至二本門中ニ一増道損生更乘二證乘ヲ一遊二 T2294_.70.0103c14: 於南方ニ一。是進入ル十行位ニ一也。西方ハ是進入 T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ一也。又如二文云一。説 T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒 T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩 T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數 T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微 T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三 T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七 T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當 T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即 T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。 T2294_.70.0103c26: 過二此一生ヲ一即是過テレ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至二餘一生在ニ一故。又如レ下ニ引二分 T2294_.70.0104a01: 別品ヲ一委明中始終上。疏云。遊於四方ト者乘二中 T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ一。横ニ遊二四種ノ四門四種ノ四諦ニ一竪ニ遊二四 T2294_.70.0104a03: 十一位ニ一究竟常樂我淨ノ四徳ヲ一。故言二嬉戲自
T2294_.70.0104a06: 至二四十一位ニ一具如二法説ノ理一之四釋ノ中ノ位 T2294_.70.0104a07: 門二釋一。其義已ニ具二餘ノ二ヲ一已先説ス。唯二釋ノ T2294_.70.0104a08: 意ハ本無二横竪義分二四相一。今亦如レ是本無二横 T2294_.70.0104a09: 竪一寄二於門位ニ一而論二横竪一。亦可レ諦二是約レ智ニ T2294_.70.0104a10: 前從結説一。今從二所依ニ一望ニレ前ニ唯闕二觀心ノ一
T2294_.70.0104a15: 北方一輪環無際ニ得空而止レ之。於二中央一即妙
T2294_.70.0104a18: 道場一。若得レハ二分證眞實ヲ一。即住レ於十住一開二佛 T2294_.70.0104a19: 知見ヲ一乘此寶乘ニ遊二於東方ニ一。若住二十行ニ一即 T2294_.70.0104a20: 是示二佛知見一乘二此寶乘レ遊於南方ニ一。若住二十 T2294_.70.0104a21: 迴向ニ一即是悟二佛知見ヲ一乘二此寶乘ニ遊二於西 T2294_.70.0104a22: 方ニ一。若住二十地等覺ニ一即是入二佛知見ニ一乘二是 T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ一遊二於北方ニ一。若住二妙覺ニ一即是乘二是寶 T2294_.70.0104a24: 乘ニ一直至二道場ニ一。名二到薩婆若ノ中ニ一理ハ即大乘
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。 T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非レ可レ談レ之ヲ。 T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不レ能顯二呂ノ説ニ一耶。雖レ然ト T2294_.70.0104b01: 約二三種ノ菩提ニ一顯ハ二阿字ノ大旨ヲ一。空・有・不生ノ T2294_.70.0104b02: 三點如レ次ノ勝義・行願・三摩地ノ菩提金・蓮・佛ノ T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿レ空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合 T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎・金・瑜伽ノ法門也。准二上ノ諸 T2294_.70.0104b05: 義ニ一能能可レ得レ意レ之 T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不レ可レ載二筆墨ニ一。又此頌文言全 T2294_.70.0104b08: 同二三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。 T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應三當安住ス淨住ニ一。勿レ T2294_.70.0104b10: レ縁二一切諸境一。應下須ク假中一圓明猶如淨月ノ一 T2294_.70.0104b11: 且如二淨鏡ノ一不高不レ下。正當二行者ノ心中ニ量 T2294_.70.0104b12: 同二一肘ニ一。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ世 T2294_.70.0104b13: 無類者上。初雖未見久久精ノ當ニ二即徹見ス一。 T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令レ廣或四肘或ハ T2294_.70.0104b15: 八肘。如二息信増一。乃至遍滿三千大千世界ニ一。 T2294_.70.0104b16: 極テ令二分明一。廣出現漸漸收凝。量同二前相一○
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト一耶 示云。此條最極也。且ク常途料 T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有二一肘ノ T2294_.70.0104b23: 白蓮一。其中ニ有二字等可觀也。故弘法大師 T2294_.70.0104b24: 釋ルニ二此事ヲ一。次入二智相ニ一如二虚空ノ一。其内ノ虚空ノ T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有二心滿月輪一。 T2294_.70.0104b26: 其上ニ有二八葉蓮華一。蓮華ノ上ニ又在二月輪一。且前 T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在二字素光ノ色一。最後直心月輪
T2294_.70.0104c01: レ得意耶。又月輪素光字黄色トルヘシ。而ニ今頌 T2294_.70.0104c02: 何以二阿字ヲ一云二素光色ト一耶 示云。此事甚有二 T2294_.70.0104c03: 深意一。雖レ不二口外一且ク論ハ二大旨ヲ一。所ノレ云八葉ト T2294_.70.0104c04: 者。源出二陰陽不二ノ心質ヨリ一漸ノ増長其形現ン二 T2294_.70.0104c05: 八葉ト一成テ二方寸ノ肉團ト一在二一肘ノ間ニ一。淨名經云
T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍二一肘一成ス二三十七尊ヲ一。所レ云一肘ト T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表二十六大菩薩ヲ一。左右ノ定慧 T2294_.70.0104c10: 相分テ成二三十二菩薩ト一合二前五佛ニ一。三十七尊 T2294_.70.0104c11: 住二心蓮ニ一故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法 T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
T2294_.70.0104c17: レ云二金蓮一。但今ノ頌ニハ阿字八葉倶ニ白色素光
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字 T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理 T2294_.70.0104c22: 智冥合成二正覺ヲ一時肉髻白毫兩光ト顯ル。此等 T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在二即中而眞ニ一。故ニ T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無二此心形一。復大虚ノ外ニ全無二此 T2294_.70.0104c25: 心空一。能如クレ教觀ハレ之必ス成ス二同體ノ相ヲ一。上文 T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可レ准二前ノ兩句ニ一也。所ノレ云禪智倶入ト T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同二前ノ料簡ニ一。所レ云金剛 T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云レ繋縛煩惱ニ一沈輪ス生 T2294_.70.0105a08: 死ニ一指ニ二此縛煩惱ノ一即菩提行也。達ス二縛即解 T2294_.70.0105a09: 説ト一。其内證ノ實智ヲ解二金剛堅固ニ一。故ニ下句ニ如 T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心 T2294_.70.0105a11: 所含密意一頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應 T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
T2294_.70.0105a15: 皆在二如來ノ一句ニ一。云二召入ト一云二倶入ト一可レ思 T2294_.70.0105a16: レ之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心 T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニレ顯ンカ二理智
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智・及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ二四 T2294_.70.0105a24: 句ヲ一四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七 T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テレ意ヲ
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色 T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色 T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理 T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智 T2294_.70.0105b03: 尋云。以二月輪觀ヲ一冥二字觀ニ一其義如レ此。若 T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ一可レ顯二此等ノ密意ヲ一耶。而テ今文ニハ T2294_.70.0105b05: 只云下但爲ニ二日光ノ一奪テ中其明性ヲ上未レ論其相ニ一 T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ一互含二因果ノ相ヲ一。其密義 T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有二増減一故ニ解二因 T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ一。於二日輪ニ一者。無二増減一故ニ非二諸尊ノ階 T2294_.70.0105b09: 位ニ一。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此 T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎 T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ修性同ク解二大日ニ一。於二日
T2294_.70.0105b18: 望論レ因果ヲ時。以レ胎爲二因曼荼羅ト一。於二果分ニ一 T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ至二金剛界ニ一可顯五佛ト也。 T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以レ金爲二果曼 T2294_.70.0105b21: 荼羅ト一。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從二此内證一顯二 T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト一。全指二胎藏曼荼羅一。此則從果向
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ一。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會二一切因行ノ諸尊ヲ一歸ス二五佛一 T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ一。此即不變眞如從因至果也。何或ハ T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立若倶開合シ若互ニ瑜
T2294_.70.0105c07: 脈一約レ之ヲ以成二八分ト一。男子ハ向レ上ニ女人ハ向 T2294_.70.0105c08: レ下ニ。先觀二此蓮花ハ一令三其開敷爲二八葉白蓮
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲レ坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月 T2294_.70.0105c12: 輪ハ居二天上一表二上求ノ菩提義ヲ一。即是勝義ノ心。 T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示二下化衆生ノ義ヲ一。 T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。字處二中央ニ一 T2294_.70.0105c15: 顯二自證化他ノ同時具足ノ義ヲ一。即三摩地心。且 T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如レ次字空・有・ T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名二阿字ノ菩提ト一且名二阿字ノ三 T2294_.70.0105c18: 昧ト一。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有二甚 T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變。諸佛 T2294_.70.0105c20: 悟テレ之ヲ爲二大悲曼荼羅ト一。衆生迷テレ之ヲ熾燃トヲ受二
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ一有二易解祕術一。所謂十界依正總而 T2294_.70.0105c24: 約レ之不レ出レ五大ノ色方圓等ノ形ヲ一。偁皆攝在セリ
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ一遣二所現之字體ヲ一。如幻如夢ニ無有二 T2294_.70.0105c28: 自性一。當ヲ二此時ニ一十界ノ依正皆是自心ノ所變。而 T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ一。知二此義趣ヲ一者即是本不生ノ T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云二本不生ト一。此本不生ノ T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト而具足ス之一。今始不レ得故云二不 T2294_.70.0106a03: 可得ト一。即是字義也。本分ノ心地ニハ不レ受二五點 T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ一加持門ノ中ニハ不レ捨二十界依正ヲ一。如二正 T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ一實際ノ理地ハ不レ受二一塵ヲモ一。佛事門ノ
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密 T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ一也。又所ノレ云淨識ト T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。 T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ二圓明淨識ノ密觀ヲ一顯二 T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ一也。所謂十界本有ノ依正ハ T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如レ此ノ生佛ハ只在シ二一肘 T2294_.70.0106a20: 間ニ一論二其ノ本源ヲ一圓明淨識是也。所ノレ云圓明ト T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者 T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理 T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀二藏 T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト一悟テ二申染即淨ト一顯二金剛ノ智海ヲ一。
T2294_.70.0106a28: 別云ハハレ之ヲ金ハ八識胎ハ九識。又胎金倶ナレハ十不 T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ二胎藏界ニ一第八 T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ二金剛界ニ一第九識果 T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
T2294_.70.0106b05: 染淨別開爲第八第九ト一。而今所ノレ云淨識者 T2294_.70.0106b06: 指レ第八識ノ淨分ヲ一也。又別指二第九識ヲ一也。抑 T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨二第八識ニ一也。又可レ亘二第九 T2294_.70.0106b08: 識ニ一也一 示云。此事可准二上異義ニ一。所以ニ若 T2294_.70.0106b09: 約ハ二胎金ノ離開ノ意ニ一。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一 T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九 T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ一有二無明法性ノ二種一。故ニ藏
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如二
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如 T2294_.70.0106b19: レ次金・蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者 T2294_.70.0106b20: 先見一金果海ヲ一。此即智門也。若常見ト者普指二 T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ一。此即理門也。廓因法界ト者佛部。 T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見・常見ト T2294_.70.0106b23: 者擧二大機小機不同ヲ一。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ T2294_.70.0106b24: 明ト二小機大機證入ヲ一引玉フ二今ノ文ヲ一。纔見ト者出二 T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ一。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可二 T2294_.70.0106b26: 轉證一故也。若轉漸已下ノ文ハ轉二釋ス前ノ二種ヲ一。 T2294_.70.0106b27: 故ニ付二此料簡ニ一者有亂達ノ文點一。所謂若纔見ノ T2294_.70.0106b28: 者ハ則名二見眞勝義諦ト一。若轉漸増長レハ則入二菩 T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ一。若常見ノ者則廓因法界ニ一量等シ二虚
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖レ見ト二月輪圓明ノ淨識不生ヲ一纔ニ T2294_.70.0106c05: 如二電光ノ未レ得二不退心ヲ一也。至レハ二初地證位ニ一 T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ常恒ニ得二阿字不生ノ淨識ヲ一也。如 T2294_.70.0106c07: レ此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際速ニ同レ毘
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽金界ニ一顯二三菩提ヲ一故。面ハ約レ竪ニ雖 T2294_.70.0106c13: レ論勝義ヲ一此竪全ク横ニ存ス二行願ノ心ヲ一。勝義悲智 T2294_.70.0106c14: 具足得瑜伽ヲ一。如二先云ノ一。或記云。周遍法界。 T2294_.70.0106c15: 此有二三種一。一者周遍三千大千世界。則表二三 T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ一。二者周遍化三千大千世界。 T2294_.70.0106c17: 則表二十地菩薩所見ノ應身境界一。三者周遍無 T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表二自受法樂内證境界ヲ一。是則本
T2294_.70.0106c21: 一明二所觀淨識一。二明二地前ノ所見一。三明二地上ノ T2294_.70.0106c22: 所見ヲ一。論ニ夫會至二淨識ニ一者是第一也。當觀圓 T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云二無垢識ト一或云二淨 T2294_.70.0106c24: 識ト一也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ T2294_.70.0106c25: 觀二圓明ノ月輪ヲ一。其中ニ觀二阿字ヲ一也。論ニ若纔ヨリ T2294_.70.0106c26: 至二義諦一者。第二明二地前ノ所見ヲ一。眞勝義諦ト者 T2294_.70.0106c27: 如レ云カレ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作二種種ノ具支方便ヲ一皆 T2294_.70.0106c28: 隨二世諦ニ一由二此因縁ニ一得二一切智智ヲ一印即是眞 T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲レ因ト眞諦爲レ果ト。因ハ如二四 T2294_.70.0107a01: 味ノ一皆悉無常。果ハ如二醍醐ノ一。是則爲レ常ト。然ヲ T2294_.70.0107a02: 以テ二十縁生ノ句ヲ一觀ハレ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
T2294_.70.0107a05: レ二。論ニ若常至二初地ニ一者。初ニ明二初地ノ所見一。禪 T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名二初地ト一者。證ル二此法ヲ一以ヲ下昔ヨリ所ヲ T2294_.70.0107a07: レ未レ得而モ始ラ上生二大喜悦ヲ是一。故ニ初地ノ名テ曰歡
T2294_.70.0107a11: 二義一。若付ハ二實行ニ一者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證 T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級一。一切行者於二一切教ニ發心修行ノ T2294_.70.0107a13: 間其心住ル二法理ニ一時即諸佛驚覺令レ入二本分ノ T2294_.70.0107a14: 位ニ一。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地 T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證二次位一。無盡ノ萬徳頓證頓 T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如レ大師云カ一。三祕密ノ教説時方ニ至テ削二
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル二三密 T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ一也。又所ノレ云三密五相ト者。其意如 T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。 T2294_.70.0107a24: 故ニ以二三密五相ノ義ヲ一顯ス二上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ一 T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不レ出二三密五相ノ義ヲ一。 T2294_.70.0107a26: 所ノレ云三密ト者身口意如次佛・金・蓮ノ三部。即 T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノレ云五相ト者五智所成ノ内 T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以二此五相ノ義ヲ一當ル二五佛 T2294_.70.0107a29: 智ニ一且ク在二異リ説一。一義云。以二初通達心ヲ一爲二法 T2294_.70.0107b01: 界體性智ト一。以テ二後ノ以下ノ四ヲ一如レ次ノ爲二四智ト一 T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以二已前ノ四ヲ一如レ次爲二四智ト一。以二後ノ T2294_.70.0107b03: 一ヲ一爲二法界體性智ト一也。此兩義雖似異ナル倶ニ T2294_.70.0107b04: 無相違一。其故ニ始終同體ニ初後不二ノ法身也。 T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ一五點具足ノ阿字即習二無點阿字ト一 T2294_.70.0107b06: 意有レ之。委ハ更問 T2294_.70.0107b07: 所言三密等事 T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル二諸尊ニ一。而ルニ三 T2294_.70.0107b09: 部即亘ル二諸部ニ一。三密又通ス兩部ニ一其心如何。 T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス二三徳ノ迷ニ一。五智ノ奧藏又此何 T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖レ在ト T2294_.70.0107b12: レ亘レ。略可レ得レ意レ之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハレ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具 T2294_.70.0107b16: 足胎金各無レ闕ル。故ニ開ル時ハ且ク雖レ云ト二因果ト一 T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮 T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成兩部瑜 T2294_.70.0107b19: 伽ヲ一。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如レ次ノ四 T2294_.70.0107b20: 智也。在レ胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即 T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合胎金不二ノ大日因 T2294_.70.0107b22: 果相即諸尊同體ノ瑜伽也。故ニ然ルニ此五相具 T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有レ之。委更問
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三 T2294_.70.0107b27: 密相即雖無二暫離時ト一。強テ論レハレ之意密勝タリト T2294_.70.0107b28: 可レ云也。依レ之弘法ノ祕藏ト安然ノ解釋等皆 T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一一念ニ可レ成覺ヲ也。但三密平等ニ其體一ナル T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ二成佛ノ時ニ一必ス具足三密ヲ一不レ可レ遮レ之ヲ。 T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ更無二別體一。何ソ T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ二一密成佛ノ者一耶。若此心ナラハ顯密全無二 T2294_.70.0107c07: 差異一也。縱最初ニハ且雖レ用ト二一密ヲ一。更ニ成佛シ時ハ T2294_.70.0107c08: 必ス可レ具足三密ヲ一也。但至二若無勢力等文ニ一 T2294_.70.0107c09: 者不トモレ捧二供具等ノ事業ヲ一但住レハ二三密觀ニ一可ト二 T2294_.70.0107c10: 成佛一云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密 T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無二一密成佛一云者。 T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難レ云二同體ト一也。若三密具 T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍レ云二同體一何遮二一密ヲ一耶。故夫 T2294_.70.0107c14: 實ニハ可レ在二一密成佛ノ者一。其中ニ意密勝ト可レ云 T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可レ簡二 T2294_.70.0107c16: 一密ヲ一。且明二六大無礙常瑜伽ト一。若無識大一更 T2294_.70.0107c17: 難レ成二瑜伽ヲ一耶。凡此宗ノ意ハ向テ下不ルレ具二一密ヲ一 T2294_.70.0107c18: 死等ニ誦レハ二眞言ヲ一解脱苦果ヲ一往生ス淨土ニ一
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有二其謂一耶可レ貴可レ貴 T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ一可レ有二一相成就ノ者一耶
T2294_.70.0107c25: レ三。一ハ總標二三密五相ヲ一。二別明二三密ノ行相ヲ一。 T2294_.70.0107c26: 三別明二五相成身一。論ニ凡修至義也ト一者是第
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以レ身ヲ爲 T2294_.70.0108a01: レ門ト速疾ニ顯矣。以レ口ヲ誦二眞言ヲ一開二聲字實 T2294_.70.0108a02: 相ヲ一時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以レ語爲門ト T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以レ意ヲ觀二滿月輪ヲ一見ル二眞淨菩提ヲ一 T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以レ心ヲ爲レ門ト速疾ニ T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對二本尊ニ一以衆生屬二行者ニ一修ル二 T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ一時。同ル二本尊ノ三業ニ一是勝義。同ハハ二衆 T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ一是行願。倶時ニ無ハ二前後一三摩地。自 T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ一諸佛三業周遍シ法界ニ一 T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ一心・佛・衆生三無二差 T2294_.70.0108a10: 別一。解ハ如レ三燈ノ光明ノ周遍一室ニ一無中差別上。口 T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以レ心ヲ傳レ心ニ。如二大 T2294_.70.0108a12: 師云一。密教ノ奧旨不レ貴レ得ヲレ文ヲ。唯在以レ心ヲ
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ一。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。 T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至二身之ニ一者第三別明二五相成身ヲ一。一 T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ三自心如ト二滿月 T2294_.70.0108a18: 輪ノ一。授レ心眞言ヲ一。我見二自心ヲ一。猶如三滿月ノ在ル二輕 T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ一自心本淨ニ無レ有二瑕穢一。菩提心義云。 T2294_.70.0108a20: 今於二第九淨識ノ理處ニ一通達性徳本有ノ佛性
T2294_.70.0108a23: 心ヲ一。授二此心眞言ヲ一能令二月輪圓滿益明顯ナラ一。 T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於二性徳菩提心ニ一發ルヲ二修得ノ菩提
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ一。即觀三心月輪ノ上ニ有二八葉蓮花一。問。蓮 T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ二自身ト一。答。自受用身ハ非ル二離テ T2294_.70.0108a29: レ身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如二淨土ノ量ノ一身量モ具爾。 T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛 T2294_.70.0108b02: 告言ク。當レ知自身爲金剛蓮一。授玉フ二心眞言ヲ一。行 T2294_.70.0108b03: 者ノ身成二金剛蓮花ト一。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無 T2294_.70.0108b04: 二平等。即成二一體ト一徐徐延蔓周遍界界ニ一。 T2294_.70.0108b05: 蓮花ト者。周遍法界一大蓮花徐徐偏成二 T2294_.70.0108b06: 一肘量ト一。五ニ是ヨリ至二身也ニ一者。諸佛告言ク。觀ヨ二 T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲レ佛ト授二心眞言ヲ一。我觀二自身ヲ衆相圓滿 T2294_.70.0108b08: 著キ二五佛ノ冠ヲ一住二智拳ノ印ニ處二滿月輪ニ一坐二蓮花 T2294_.70.0108b09: 臺ニ一。五相配ルニ二五智ニ一有二三傳。一以二第一一爲二法 T2294_.70.0108b10: 界智ト一。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲二中臺ト一。名二
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ二自心ヲ一如三輕霧ノ中ニ有二滿月一也。意者 T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ一通達ル本有ノ性徳佛 T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ一也。謂一切衆生ハ從二無始レ來 T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ一經歴六趣ニ一不レ知三我身體ニ有ヲ二 T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ二我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス二我身 T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ一。解如下水月ノ隨テ二水ノ清濁一有中現不
T2294_.70.0108b21: 心ヲ一故ニ名二修菩提心ト一。是則淨除二障輕霧ノ T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ一顯徳ル證スル二淨圓滿月輪ヲ一也。妄霧次ニ T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス二佛性ヲ一。於二涅槃理ニ一執雲斯藏ハ見二心月ヲ T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ一矣。三成金剛心。謂觀二清淨月輪ノ中ニ T2294_.70.0108b25: 有二本尊ノ三摩耶身一也。意者爲レ顯三此菩提心 T2294_.70.0108b26: 堅固ヲ一猶如二金剛之用一於二心月輪ノ上ニ一觀二三 T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ一。故名二金剛心ト一也。四證金剛身。 T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ二自身ヲ一變成ル二本尊ノ三摩耶ノ身ト一也。意 T2294_.70.0108b29: 者令三我心ノ金剛ヲ爲二金剛蓮花ノ身ト一。令レ普二因 T2294_.70.0108c01: 法界ニ一漸ク一身量ニ諸佛入中ニ合爲二一體ト一。故 T2294_.70.0108c02: 名二證金剛身ト一也。五佛身圓滿ト者。觀二三摩耶 T2294_.70.0108c03: 金剛身變成二本尊萬徳圓滿身ト一也。故名二佛 T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト一。意者已成テ二佛身ト一衆生圓備セリ。諸佛 T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ還テ住如クレ本。是五相ノ意也。 T2294_.70.0108c06: 配二瑜伽四地ニ一配ル二五智ニ一諸文能ク不レ攝レ之
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於二第五觀ニ一 T2294_.70.0108c10: 字ニ五點具足四智・四佛圓滿具ニ成二毘盧 T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ一也。而テ何又重テ云二然此五 T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト一耶。又其圓明已下文 T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別擧二行者ノ證入ヲ一。 T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總出二本尊身ヲ一也。但行者得レ證ヲ已ヌレハ T2294_.70.0108c15: 全ク成二本尊身ヲ一。故ニ總別雖二異也ト一都テ無二別體一。 T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋二通達ヲ一也。凡人心等者釋ル二菩 T2294_.70.0108c22: 提心ヲ一也。此觀若成等者釋二金剛心ヲ一。三世諸 T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル二金剛身ヲ一也。證本尊身等者釋二證
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從果向因也。又於二 T2294_.70.0108c27: 此中ニ一含二胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂ク其圓明即 T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽ヲ一。且 T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。月 T2294_.70.0109a01: 輪字同體ニ一肘ノ諸尊也。與十方諸佛乃至 T2294_.70.0109a02: 無去來今者顯二此心ヲ一也 五智五佛三十七尊 T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。 T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ二一切行願ニ一瑜伽行願菩 T2294_.70.0109a05: 提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從因至果也。且此中ニ合二 T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂凡人心如合蓮華ト者 T2294_.70.0109a07: 約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。佛心如滿月ト者 T2294_.70.0109a08: 約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽一。字月輪同體ニ一 T2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯二此 T2294_.70.0109a10: 心ヲ一也。八葉九尊十三大會從因至果從果向 T2294_.70.0109a11: 因具ニ可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。何前ノ文相ハ然此 T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲レ面ト。然 T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非レ果ニ。此果 T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於二金界ニ一兼二胎藏諸尊ヲ一。下台 T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼二金界ノ諸尊ヲ一。因果互ニ無二闕減一。胎金不 T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然且ク令三胎金表裏ナシ之一時。上ノ T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明二金ノ果ヲ一。下ノ證本尊身等者 T2294_.70.0109a19: 明二胎ノ理ヲ一。兩果且雖レ異ト其體全一也。又其圓 T2294_.70.0109a20: 明ト者明二金ノ因ヲ一。凡人心等者明二胎ノ因ヲ一。兩因 T2294_.70.0109a21: 雖二且ク異ト一其體全一也。故ニ於二此文相ニ一宜有二 T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點一。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テレ之 T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ一可レ讀之。或ハ金因胎因初金後 T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミレ之ヲ前後兩果合可レ讀之。又或其圓 T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ二前佛所説ヲ一合二此等ノ深義ニ一。
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ二滿月ノ一凡心ハ如ト二分月ノ一可レ云耶。若 T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ二合蓮花ニ一凡心ヲ類ル二滿月ニ可有 T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ二合蓮花ニ一必ス顯ス佛心ハ開 T2294_.70.0109b14: 蓮花ナルヲ一。佛心ヲ類滿月ニ一凡心ハ必ス顯ス二分月ナルヲ一。 T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛 T2294_.70.0109b16: 體ニ本有雖レ無ト二闕減一。密覆二凡心ニ一未知之 T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ二合蓮花ニ一。而ニ二四智四 T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ一悉成二開敷蓮花ト一。且凡心ノ性徳ヲ T2294_.70.0109b19: 類ス二滿月ニ一。而ニ依テ二十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月 T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ二前亂説ノ點ヲ一可レ得レ意也。何 T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表レ智ヲ。各擧レ一ヲ顯スレ諸ヲ。 T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如二先先ノ一
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ T2294_.70.0109b26: 文ハ別論シ二行位ノ不同ヲ一下文ハ總論一業相差別ヲ一
T2294_.70.0109b29: 非ヲ一顯ス二菩提薩埵ノ是ヲ一時別指ニ二密藏ノ菩薩ノ大 T2294_.70.0109c01: 菩提心一。菩薩行相述ル二衆生本有薩埵ノ行相ナル T2294_.70.0109c02: 義ヲ一也。故簡非顯是雖異其體更ニ無レ別。所以ニ T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如二合蓮花ノ一。轉二其凡心ヲ一全如二滿月ノ一。故 T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。 T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有レ之。何無去來今 T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆 T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如レ是眞實心ノ引證能能可思レ之ヲ」
T2294_.70.0109c12: 至二宣説ニ一者。第四ニ明ス二所證ノ菩提心ノ功徳ヲ一。此 T2294_.70.0109c13: 中ニ有レ二。一ニ明二五相具足圓滿徳ヲ一。二明二觀行 T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ一。三明二古佛所説ノ誠證ノ文一。然此 T2294_.70.0109c15: 至二滿月ニ一者。是第一也 諸ノ成ヲ二五相ヲ一是名二五 T2294_.70.0109c16: 智ト一 此五智圓滿ルヲ名テ爲二大日尊ト一。行者所尊ノ T2294_.70.0109c17: 果ハ故云二本尊身ト一。大師云。我本來自性清淨ノ T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ一最勝最尊ナル故ニ曰二本尊ト一。 T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於二世間出世 T2294_.70.0109c20: 間ニ一最勝最勝故ニ曰二本尊ト一。佛與レ我無二二差
T2294_.70.0109c23: 云二普賢身ト一。心亘ル二性相理事ニ一故云二普賢心ト一。 T2294_.70.0109c24: 如二金剛頂ニ云カ一。普賢法身ハ遍二一切ニ一。能爲世 T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト一。無始無終ニ無二生滅一。性相常住ニ
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ上。至二性海ノ果分ニ一證レハ二法界體性ヲ一更 T2294_.70.0109c29: 無二去來今ノ差別一且無二前後成佛ノ異一。唯一味 T2294_.70.0110a01: 平等ニ遂ニ歸二一體ニ一故。夫雙圓ノ性海ニハ息二十方 T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ一。重如ノ月殿ニハ起二三世之雲霧ヲ一。凡人 T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如二合蓮花一。
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ一。若禪若穢ト者。如二肇公ノ云カ一。 T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ一。淨土ト者示ニレ之ヲ以シ二
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝二住劫ヲ一。壞ハ謂壞劫 T2294_.70.0110a11: 即攝ス二空劫ヲ一。衆生業差別等也。菩薩因地行 T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行 T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸 T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏 T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如下明鏡澄然清淨ニ無レ有二
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名二普賢ト一。論ニ故大至二宣説ニ一 T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス二古佛所説一。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ T2294_.70.0110a22: 爲二照明ト一能見二如來道ヲ一。道ト者即是行者報也。 T2294_.70.0110a23: 非二但我如二是説ノミニ一。三世ノ如來ノ所説且復無 T2294_.70.0110a24: レ異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル猶如二圓鏡ノ T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ一。當知此即是先佛ノ苦ニ所二宣説一眞 T2294_.70.0110a26: 實之心也。如レ是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ一無 T2294_.70.0110a27: レ有二變動一。不レ可二破壞一。即是諸佛ノ大般涅槃。故
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指二上ノ何レノ文ヲ一耶。又 T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從レ此已下ハ問答料簡顯二 T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ一。所謂付二一問ニ有二四重ノ答一。雖二一 T2294_.70.0110b04: 問トハ一而含二四重ノ義ヲ一。雖二四重ノ答トハ一但歸二一ノ密 T2294_.70.0110b05: 意ニ一也。所ノレ云問ハ如レ文。所云四重ノ答ト者。一ニハ T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二二乘ノ機ヲ一也。二又乘散 T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス二諸顯教ヲ一。三今眞言行已下擧二 T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ一也。四故欲求妙道已下ハ嘆二三摩
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有二法執一故云二不得成佛ト一。而ニ密觀阿字月 T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト二法執ニ一問ル也。答ルニレ之ヲ二乘ノ法執ハ T2294_.70.0110b13: 沈二偏空ニ一未レ發二菩提心ヲ一。眞言行者不レ取。直ニ
T2294_.70.0110b16: 法執一。不レ得二成佛一證ハ未レ見也。所以ニ要待劫隨
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖二迴心向大スト一執心難レ蕩經二 T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ一故ニ簡二不成佛ト一也。非レ云ニハ二永不成佛ト一。 T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。 T2294_.70.0110b22: 全不ルレ異二上ノ方乃發生ノ文言ニハ一也 一義云。 T2294_.70.0110b23: 迴心向大雖二成佛スト一未レ趣二眞言祕密上乘ニ一 T2294_.70.0110b24: 故ニ簡二不得成佛一也。依レ之ニ下文又乘散善門
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ一也。後簡非ト者外道二乘心也。未タレ改二 T2294_.70.0110b28: 此心ヲ一云何カ論シ二成佛ノ義ヲ一。方乃發生ト者迴心 T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可レ趣二菩提薩埵行 T2294_.70.0110c01: 願ニ一。豈不二成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル二顯是
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發二菩提心ヲ一修スルニ二五相成身ノ行ヲ一依ル T2294_.70.0110c06: レ爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲レ辨二法執ノ不同ヲ一。後沈 T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與二此阿字月輪心識一對論ル計也。全ク
T2294_.70.0110c10: 不ハレ假二修行ヲ一不レ得レ成ル二三摩地ヲ一。唯雖二發心スト一
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖レ證ト二一切智ヲ一。中下ノ機ハ漸可レ經二麁細之 T2294_.70.0110c16: 行ヲ一也。故義釋ニハ引法花窮 T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如二圓
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許二定性成佛ノ義ヲ一也。背クソ二永不成 T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ一耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス二長遠經劫ヲ一。 T2294_.70.0110c26: 不レ叶二速疾頓成之義ニ一也。又此論本意ハ終ニ T2294_.70.0110c27: 詮ス二祕密上乘ノ大心ヲ一。誰カ知ル有ン二瑜伽ノ中ノ發 T2294_.70.0110c28: 心ニモ一。抑定性成佛ノ趣ハ全非二權門ノ談ニ一也。但經
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖二顯呂ト一成佛ノ體ハ必ス歸ス二三密ノ T2294_.70.0111a03: 内證ニ一也。闕而不書ノ料簡如二先先ノ一
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對二眞言三摩地 T2294_.70.0111a07: 門一通擧二顯乘ヲ一云二散善門ト一。故ニ總四衆大乘ヲ T2294_.70.0111a08: 皆可レ云二散善門ト一也。委ハ如二住心料簡ノ一 一 T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指二諸權乘ヲ一云二散善門ト一也。 T2294_.70.0111a10: 其故ハ不レ得二成佛ヲ一。論二二乘ノ成不成佛ヲ一時。依
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ一。終ニハ迴心向大論ニ二成佛ヲ一時ハ。頓ニ歸二一 T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ一速ニ可レ會二三密ノ正覺ニ一。如二先先ノ一」
T2294_.70.0111a17: 依二瑜伽ノ四地ニ一簡フレ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心 T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ二常途ノ教ノ一。人執現行ハ地前ニ雖 T2294_.70.0111a19: レ斷トレ之於二種子ニ一者見道ノ位ニ斷レ之。況法執ハ此 T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖レ然ト眞言行者ハ從二初發 T2294_.70.0111a21: 心一住二阿字不生ノ妙觀ニ一速ニ破シ二人法ノ上ノ習一可 T2294_.70.0111a22: レ得レ意也。故護祕密經中ニ以二不思議法ヲ一能變二
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀二無自性ト一粗雖見ト二心實相一。 T2294_.70.0111a27: 未ルレ叶二證位一間ハ不レ能レ斷ルレ之。漸ク修二諸行ヲ一遣二 T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ一乃至證ル二佛果ヲ一時至二究竟極位ニ一
T2294_.70.0111b02: 執ヲ一更ニ以無レ疑。但シ於レ執ニ有二三妄四妄ノ不同一。 T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執・細妄執・極細妄執 T2294_.70.0111b04: 也。從二第三極細妄執一開出微細妄執ヲ一立二第 T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ一也。故ニ從二初發心ノ時一雖レ破ト二三妄執一 T2294_.70.0111b06: 猶殘テ二微細妄執一輒ク不レ成二大覺ノ證ヲ一也。何無
T2294_.70.0111b09: 答ヲ一勸修ス菩提行ヲ一。此中ニ有レ二。一明二問答ヲ一。二 T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至二智智一者是第一也。此中ニ問 T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト二論文ニ一附二論文ニ一尋ルニレ之理必可 T2294_.70.0111b13: レ有。故ニ問菩提至二差別ニ一者第一重ノ疑問也。意 T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説二當觀乃至發生ト一。今依二此文ニ一即 T2294_.70.0111b15: 發二例難ヲ一。今眞言行人於二八分肉團一即觀淨 T2294_.70.0111b16: 月輪ト一。豈非二法執ニ一耶。答。二乘至二大心一者。是 T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得二體法ヲ一難 T2294_.70.0111b18: レ解二空觀ヲ一。故ニ懷二法執ヲ一遙隔ツ二佛慧ヲ一。眞言觀 T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異二餘乘ニ一。無シ二我人法一。法爾ト T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有二 T2294_.70.0111b21: 法執一故ニ第一ニ不ハレ發二大心ヲ一。何得二成佛ヲ一。他縁 T2294_.70.0111b22: 大乘等離二人法咎ヲ一。何經テ二三祇ヲ一得二成佛一哉。 T2294_.70.0111b23: 又乘至二依止ニ一者。第二重ノ答也。意云。修行スト T2294_.70.0111b24: 顯教一者未レ入二三密門ニ一。雖レ亘二勝義行願之二 T2294_.70.0111b25: 心ニ一猶不レ至二三摩地門之一心ニハ一。運ヒ二歩ヲ於散
T2294_.70.0111b28: 等ヲ一不レ得二即身頓悟ノ自證ヲ一。何故ソ眞言門之修 T2294_.70.0111b29: 者受二祖師血脈ヲ一傳二兩部ノ祕法ヲ一望二三密圓 T2294_.70.0111c01: 檀ニ一凝二五相妙觀ヲ一不レ得二速疾成佛ヲモ一不ヤレ現二 T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ一。今眞至二智智ニ一者。第三重ノ答也。 T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不レ起二一 T2294_.70.0111c04: 座ヲ一直得二三味ヲ一。雖レ然ト非レ機隱シ二證ヲ目前ニ一非ハ T2294_.70.0111c05: レ機ニ閉悟。猶下依二無一始ノ習氣ニ一被障二如幻ノ事 T2294_.70.0111c06: 法ニ一。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テレ悟ニ併テ消ス。
T2294_.70.0111c09: 殘テ二怖畏ル一也。理即頓悟ト者如二夢ノ覺カ一。事非二頓 T2294_.70.0111c10: 除一者如二面影ノ一。是故ニ遁テ二身ヲ於山林ニ一致二無修 T2294_.70.0111c11: 之修ヲ一安二心於猶門ニ一凝ヘン二無行之行ヲ一。一切智 T2294_.70.0111c12: 智ト者如一疏云一。若見二本不生際一者是如實知
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修二何ノ法門ヲ一此生ニ證悟。答。此 T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從二初發一心住二字門ニ一不レ虧二 T2294_.70.0111c17: 法則ヲ一三密修行レハ於二此生中ニ一同ス二佛位ニ一耳
T2294_.70.0111c22: 所レ云修持次第等者指二五種ノ三昧道等ヲ一。即 T2294_.70.0111c23: 會ル二三摩地之菩提等一也。所謂故欲已下ハ總 T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎二三摩地ヲ一者 T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明二自證ノ三徳ヲ一也。成大已下ハ T2294_.70.0111c26: 明二化他ノ四身ヲ一也。爲行已下ハ總決スレ前。故大
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸 T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必 T2294_.70.0112a02: 雖レ不レレ名二法身ト一法身ト者嫌二化生ヲ一義也 故ニ
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト一於二自性ニ一具二理智二ヲ一也。故ニ此ノ三ノ T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總明ス二自 T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノレ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以二 T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳一宛不レ同二權乘ノ三徳ニ一 T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法 T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照一周遍法界一即 T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也 T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付二此等ノ意ニ一四 T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有レ之。故ニ今文ハ隨テ二 T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ一所レ談レ之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自 T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌 T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。 T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ二此意ニ大 T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可レ讀也。 T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法 T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化 T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩 T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ二此意ニ一大毘盧遮那自性 T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可レ讀也 T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可レ會耶。又十六大菩薩ハ T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據二 T2294_.70.0112a29: 一義一不レ順二和會一也。次付テ二十六大菩薩ニ一尤 T2294_.70.0112b01: 可レ在二二意一。所以ニ以テ二鬼畜修羅等ヲ一爲二等流 T2294_.70.0112b02: 身ト一時者。十六尊ハ可二變化身ナル一也。以テ二釋迦一 T2294_.70.0112b03: 爲二變化身ト一時者。十六大菩薩已下ハ皆可二等 T2294_.70.0112b04: 流身ナル一也
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖レ然此ノ論ノ本意ハ勝義 T2294_.70.0112b08: 行願全述二三摩地ナル旨ヲ一。故ニ論二修持次第ヲ一時 T2294_.70.0112b09: 會二五種三昧道ヲ一成二四種法身ヲ一。何爲行人等 T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有二三密之決要一。能能可レ思レ之 T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。 T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ T2294_.70.0112b13: 云二薩縛悉地ト一。此ニハ云二一切義成就菩薩ト一也。 T2294_.70.0112b14: 此即引ク二金剛頂經ノ文ヲ一。見ルニ二後經ノ説ヲ一。釋迦菩 T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐二金剛座ニ一欲レ成二正覺ヲ一時。 T2294_.70.0112b16: 佛ト無レ所レ可レ成衆生ト無レ所レ可レ度。所以ニ一切 T2294_.70.0112b17: 衆生從レ本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ二此觀ニ一 T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノレ證處一道清淨ト金 T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未レ成。以レ之無レ足驚覺玉フ。 T2294_.70.0112b20: 爰ニ從二金剛座一下合掌願ハ示玉ヘト二我所行ノ處ヲ一 T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ二成就之明ヲ一。如レ此速ニ
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如二金剛頂經ノ一者。薩般
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲレ時云二金剛手菩薩ト一更無レ失。次 T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト二字ヲ一者即薩般若智也。全無二相違一。
T2294_.70.0112c05: 今引レ之證ル二即身成佛ヲ一耶 示云。此事異義 T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖二三世百劫ノ菩薩ト一。今成二正 T2294_.70.0112c07: 覺ヲ一時速ニ住シ二三密ノ教行ニ一頓ニ即身成佛スト得 T2294_.70.0112c08: レ意。全無二相違一 一義云。顯密二教雖レ異同 T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依二不同ニ一論二二教不
T2294_.70.0112c14: レ得レ意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道 T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴 T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴 T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二 T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如二先先ノ一。但今所ノ T2294_.70.0112c19: レ云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉 T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有二深意一。可レ習レ之サ
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉 T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡二顯ノ佛ヲ一不レ可レ名二無上トハ一也。故ニ無上
T2294_.70.0112c29: 教不ヲ具相ヲ。此中ニ有レ八。一明二三摩地ノ人ヲ一。 T2294_.70.0113a01: 二明二自他佛身ヲ一。三明二觀未證修ヲ一。四明二兩部 T2294_.70.0113a02: 經證ヲ一。五明二今人ノ現益ヲ一。六明三但觀ヲ二菩提ヲ一。七 T2294_.70.0113a03: 明二出現レハ歸ヲ本ニ。八結二三種菩提ヲ一。論ニ從凡 T2294_.70.0113a04: 入二佛位ニ一者即三摩地ト者。是第一也。若有二頓 T2294_.70.0113a05: 悟ノ人一纔ニ入レハ二此教門ニ一。僧祇ノ長劫ヲ超二一念之 T2294_.70.0113a06: 字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス二三密之金剛ニ一。論ニ能達 T2294_.70.0113a07: 至二流身ニ一者。第二明二自他佛身ヲ一。此中ニ有レ二。 T2294_.70.0113a08: 一明二自證一身ヲ一。二明二化他四佛ヲ。論ニ能達至二 T2294_.70.0113a09: 性智身ニ一者。是第一也。達シ二六大無礙之自性ニ一 T2294_.70.0113a10: 悟テ二三無差別之法身ヲ一名レ證ト二法界體性智ヲ一 T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至二流身ニ一者。第二明二化他身ヲ一。自 T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名レ自ト。決定不レ改ヲ二名性ト一 T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云レ法ト。體ノ依聚ル義ヲ號スレ身ト。受用法 T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云二自受用身ト一也。且 T2294_.70.0113a15: 名二報身ト一。今此報ト者非二因縁酬答之果報ニ一。理 T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰レ報ト。心觀相對ノ故ニ曰レ身ト。此身 T2294_.70.0113a17: 向ヲレ他ニ名二他受用ト一。即十地菩薩能化現八萬 T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ一也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂 T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ現ル二三十二
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶 T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解 T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖レ難レ定レ之ヲ。且存ハ二一義ヲ一四身共ニ可 T2294_.70.0113a26: レ説故ニ。大師云下四種法身共ニ陳ヘ二斯ノ道ヲ一十八
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以二此二身ヲ一爲二教主ト一如二二教 T2294_.70.0113b01: 論・聖位經ノ説文一。變化・等流ノ二身ト者心數眷 T2294_.70.0113b02: 屬也。雖レ説二眞言ヲ一便請テ二心王ノ教勅ヲ一傳説
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難レ述者。依ハ二師承ノ一義ニ一不レ可 T2294_.70.0113b06: レ有二言説ノ義一 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ一。若法身ニ無ハ二言説一。與顯 T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於二法身ニ獨リ談ルヲ無相 T2294_.70.0113b09: 無言ト一是ヲ名テ爲法身ト一。且以二四句ヲ一分別之ヲ一。
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所レ不レ堪。爲二應彼等一故
T2294_.70.0113b20: 宜レ修レ之者。第三明レ勸ヲ二未證ノ修ヲ一。疏云。常 T2294_.70.0113b21: 樂二坐禪ニ一示作成就ト者於二眞言門ノ中ニ一心住二 T2294_.70.0113b22: 一境ニ一而不二散亂一。如觀二聲ト本尊ト種子トヲ一隨於二 T2294_.70.0113b23: 一事一心不二外縁一即能大成就ト者。心在ニハ二散 T2294_.70.0113b24: 亂二設無量劫中ヲ一欲求成就ヲ一尚不レ可レ得。何
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ一。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身 T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總無數洹沙ノ諸佛入二我身ニ一。我身常ニ入二 T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ一。此言甚非常在二匋日中ニ一。論ニ故大 T2294_.70.0113c01: 至二證果ニ一者。第四明二兩部ノ經軌ヲ一。悉地從心 T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當レ知眞言行者但以二方便一自 T2294_.70.0113c03: 淨二其心一。悉三業清淨ナレハ當下於二是中ニ一自得二明 T2294_.70.0113c04: 了ヲ一而自覺悟上也。解如下有テレ人夢中ニ修行シ種 T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ一而淨カ二佛國一夢覺レハ則無中成理之相上。
T2294_.70.0113c08: 雖二難行苦行スト一非二眞言ノ功用ニ一不レ成二無上道ヲ一。 T2294_.70.0113c09: 於二字ノ觀行ニ一證二遮那ノ法身ヲ從レ凡入二佛位ニ一 T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋 T2294_.70.0113c11: レ蹠可レ期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫 T2294_.70.0113c12: 捨二身命ヲ一於二曠劫ニ一修ル二對治ノ於悠途ニ一。豈得二問
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指二何ナル心ヲ一耶 T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ凡聖同體也。業 T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ一切衆生本有薩埵也故此心決定 T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲレ無疑如教修行不起于座三摩地現
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸 T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如二先
T2294_.70.0113c26: 埵從二此一門一得レ入二法界一。委更問 T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引 T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔 T2294_.70.0114a03: 下承二聖ノ加被一所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然・智 T2294_.70.0114a04: 證同引二目録ヲ一無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引レ之ヲ T2294_.70.0114a05: 爲二助證ト一可レ得レ意也 一義云。論主ノ所載也。 T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ二文相ヲ一非二譯者ノ所ニ引也。但至二金粟 T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ一者無畏ノ所レ寫非二今始タル一。從レ本在二 T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不レ見レ之ヲ耶。何此 T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付二譯者所引ト T2294_.70.0114a10: 云ニ一。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖レ寫レ之。從レ本 T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未レ令レ開二 T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ一以前ニ於一虚空ノ中ニ一所レ説。毘盧遮 T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯 T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ二論主所引ト云ニ一。若龍猛引玉ハハレ之ヲ T2294_.70.0114a15: 者。尤如二念誦經ノ一可レ引レ之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供 T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人 T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從レ本法界宮ニ雖有トレ之 T2294_.70.0114a18: 依二今ノ第七卷ニ一譯者引トレ之得ハレ意有ン二何ノ失一。但
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無二擇地一造 T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力一者但觀ヨト二菩提心ヲ一。但付テ二此義ニ一即 T2294_.70.0114a23: 在レ難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
T2294_.70.0114a26: 雖レ然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ。更ニ於下 T2294_.70.0114a27: 無ノ二別體一處ニ上。擇地造壇等ハ尤可レ依二勢力ニ一 T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相 T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ事理倶密也。所レ云住法但觀菩提 T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指二此觀ヲ一云二無相ト一指二造壇等ヲ一 T2294_.70.0114b02: 有相ト得レ意耶。然ハ於二事理倶密ノ中ニ一無二擇地 T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力一者。但修セヨト二三密ノ妙行ヲ一云事也。
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意 T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出二三ノ意ヲ一。謂文ニ若修證出 T2294_.70.0114b10: 等者明ス二迹機自證ノ化他ヲ一也。此則指二此宗ノ阿
T2294_.70.0114b15: 指二法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已 T2294_.70.0114b20: 下ハ總結二勝義・行願等ノ三種ノ菩提ヲ一別結ス二三 T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ一也。但三種并具九種ノ菩 T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如レ此源義ノ非ハ二口決ニ一 T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可レ有二四重ノ義一。所謂一ニハ淺略。於一此ノ T2294_.70.0114b24: 四句ニ一初ノ二句ハ雙テ頌ス二能證ノ心智ヲ一後ノ二句ハ T2294_.70.0114b25: 雙テ頌二所證身位ヲ一也。二深祕。初二句ハ頌二金界 T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ一後ノ二句ハ頌二胎藏行願ノ菩提 T2294_.70.0114b27: 心ヲ一。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中 T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
T2294_.70.0114c02: 意ニ一者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩 T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大 T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總結ス二三密ヲ一也。次ニ約二金ノ意ニ一者。若 T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總擧二五相成身ヲ一也。通達菩提 T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所 T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指二此頌ノ深意ヲ一也。此則一根八葉 T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身 T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖レ異ト T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有二大覺ノ内證一。所ノレ云大覺ト者此宗ノ阿 T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於二今ノ位ノ一字ニ一且雖レ有二 T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義一速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委 T2294_.70.0114c16: 如二祕密灌頂ノ口決ノ一。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ一。不起于座ト者。如二五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ一。 T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑不レ能 T2294_.70.0114c21: レ信。衆生ノ性淨ナル故ニ諸佛本誓ノ故ニ以二相應スル法 T2294_.70.0114c22: 印ヲ一現ニ成ス二聖身ヲ一。即於テ二一座ノ中ニ一便成ス二最正 T2294_.70.0114c23: 覺ヲ一。若隨二法門ニ一者應レ作二如レ此信ヲ一。若起テ於一 T2294_.70.0114c24: 念ヲ一言ハハ二我ハ是凡夫ト一同レ謗ルニ二三世ノ諸佛ヲ一。法ノ
T2294_.70.0114c29: 入二五相ノ三摩地觀一忽然ト於二出家ノ頂上ニ一現レ二 T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ一於二肉身ノ五體ニ一放二五色ノ光明ヲ一。當二 T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一一人起レ序ヲ萬民作レ禮ヲ。諸宗靡旗皇后 T2294_.70.0115a03: 送レ衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應レ仰 T2294_.70.0115a04: 信ス一而已。論ニ故大至二法也ニ一者。第六ニ明三但 T2294_.70.0115a05: 觀ヲ二菩提心ヲ一。若無ハ二支分淺略之作法一。唯觀ヘシ二 T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ一 問。言下若無勢力廣増 T2294_.70.0115a07: 益一住法但觀中菩提心上。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可 T2294_.70.0115a08: レ爲二最上ト一。何如レ此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從 T2294_.70.0115a09: レ淺至レ深ニ擧レ劣ヲ説レ勝ヲ至二教ノ大綱一。然則廣増 T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思 T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於二體法ノ中ニ一恒ニ有
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是 T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不レ捨二欲 T2294_.70.0115a16: 界身ヲ一成佛作二佛事ヲ一。要ス往ヲ二密嚴土ニ一證二於無
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ一莊嚴スル身
T2294_.70.0115a22: 修行レハ兩部曼陀ヲ一不レ捨二一生凡夫ノ身ヲ一頓ニ T2294_.70.0115a23: 證二萬徳ノ佛位ヲ一。幸哉此身適値二此論ニ一。設雖 T2294_.70.0115a24: レ得タリト二紫金之妙體ヲ一欲レ故ント二黄壞之朽骨ヲ一。歸
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯 T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如三向レ株ニ生ル二鬼貌ヲ一。智者ハ見テ而彌 T2294_.70.0115a29: 悟ル二密家ノ貴心一。豈依レ繩起ラシ二蛇ノ想ヲ一。爰以テ二一 T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ一忝モ開二祕論ヲ一任テ二先師ノ口傳ニ一聊談二 T2294_.70.0115b02: 密義ヲ一。偏ニ爲レ助二自宗ノ修學ヲ一敢テ不哲二他宗ノ嘲 T2294_.70.0115b03: 言ヲ一而已
T2294_.70.0115b09: 傳廣作二佛事一。歴二於數日一今書寫了 T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範 T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來 T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來 T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩 T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩 T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王 T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心 T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三 T2294_.70.0115b24: T2294_.70.0115b25:
T2294_.70.0115c02: T2294_.70.0115c03: T2294_.70.0115c04: T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三 T2294_.70.0115c06: T2294_.70.0115c07: T2294_.70.0115c08: T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二 T2294_.70.0115c10: T2294_.70.0115c11: T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心 T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地 T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地 T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺 T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺 T2294_.70.0115c22: T2294_.70.0115c23: 不空不トレ可レ引二一行ノ記ヲ一云不審 答レ之云。
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯レ論ヲ○
T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ一。天台ノ十疑ニ引二雜集論ヲ一。四教義ニ引二 T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ一。 T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
T2294_.70.0116a05: 了 定 智 T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
T2294_.70.0116a10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |