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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0033a01:
T2294_.70.0033a02: No.2294
T2294_.70.0033a03:
T2294_.70.0033a04:菩提心論見聞第一
T2294_.70.0033a05:
T2294_.70.0033a06: 外道二乘
T2294_.70.0033a07: 東寺
T2294_.70.0033a09: 三井
T2294_.70.0033a10: 一義云 外道ハ如常。二乘ハ小乘與三乘也
T2294_.70.0033a11: 山門
T2294_.70.0033a12: 一義云 外道二乘如常。義釋云。外道有二
T2294_.70.0033a14: 慈覺大師八闍梨事
T2294_.70.0033a15: 法全 義眞 全雅 元偘 元政 海雲
T2294_.70.0033a16: 宗叡 寶月
T2294_.70.0033a17: 發阿○菩提心ニ付テ四種義有レ之。一ニハ初後ノ
T2294_.70.0033a18: 二字ハ能求中間九字ハ所發所求也。二ニハ十一
T2294_.70.0033a19: 字皆屬二因位ニ一。何ナレハ因位ノ發心卽果位ノ三菩
T2294_.70.0033a20: 提ノ與也。三ニハ初後ノ二字ハ發心ノ體也。中間ノ九
T2294_.70.0033a21: 字ハ發心ノ用也。所以何ナレハ發心ハ下種菩提ハ莖葉
T2294_.70.0033a22: 花果ノ增長也。四ハ十一字皆非因非果非體
T2294_.70.0033a23: 非用皆是戲論也。何者ハ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0033a25: 付テ二三題ニ一三部各具二三部一云事
T2294_.70.0033b01: 菩提心論見聞第一
T2294_.70.0033b02: 問。東寺兩部山門三部相承ト云事何故耶
T2294_.70.0033b04: 敎･弘法歸朝進覽ノ錄ニ一也。所以ニ弘法錄ニハ二經
T2294_.70.0033b05: 十一論。謂二經ト者大日經･金剛頂經。卽胎･
T2294_.70.0033b06: 金兩部也。十一論ト者菩提心論一卷･釋摩訶
T2294_.70.0033b07: 衍論十一卷是也。而二經二論ト可レ云。何開
二
T2294_.70.0033b08: 一論ヲ一十論ト云耶ト難ル事有レ之。又以二釋摩訶衍
T2294_.70.0033b09: 論一爲密宗論ト一條不レ可レ然云事有レ之。其故ハ
T2294_.70.0033b10: 彼論ハ以テ二起信論ヲ一爲二本論一演二眞言義一事曾
T2294_.70.0033b11: 無レ之。況此論新羅月忠作カ故ニ僞論ト云テ諸家
T2294_.70.0033b12: 皆一同ニ不レ用レ之也。仍僞論ト云證據條條ニ有
T2294_.70.0033b14: 傳中ニ吾未二披閱一時喜拜二龍樹之解釋一。披閱後
T2294_.70.0033b16: 實得二佛旨一爲レ知二尊者意一也。此論ハ新羅國月
T2294_.70.0033b17: 忠カ作也。故不三能流
行天下一 次傳敎ハ三經
T2294_.70.0033b19: 經。一論ハ者菩提心論也。但瑜祇經ヲハ傳敎錄ニハ
T2294_.70.0033b20: 攝二金剛頂經ニ一出レ之 弘法錄ニハ不レ戴二此經一。
T2294_.70.0033b21: 故瑜祇ニハ東寺ニ有二相傳無相傳兩義諍論一也。
T2294_.70.0033b23: 寺ハ兩部山門ハ三部ト被二定置一者也。故ニ自レ昔至二
T2294_.70.0033b24: 于今一綸旨院宣皆東寺ヘハ兩部阿闍梨ト被レ仰。
T2294_.70.0033b25: 山門ニハ三部大阿闍梨ト被レ成也。然東寺許可ノ
T2294_.70.0033b26: 血脈ニ云。妙成就許可者高野舊風ニ所レ無也。
T2294_.70.0033b27: 蘇悉地ノ許可ヲ指也。但東寺ニハ兩部内ニ攝スト二蘇
T2294_.70.0033b29: 尋云。弘法大師釋中判二三藏一時以二大日經一
T2294_.70.0033c01: 爲二修多羅藏以二菩提心論一爲阿毘曇藏以二
T2294_.70.0033c02: 蘇悉地蘇婆呼經一爲二毘奈耶藏一矣。是ハ傳ト蘇
T2294_.70.0033c03: 悉地ヲ一見タリ 答。此事不レ釋二有レ勅所一被二定置一
T2294_.70.0033c04: 也。如二先云一。但至今釋一者。雖無相傳一或依二
T2294_.70.0033c05: 傳聞一或得二一文一書載事不難也。然レハ每時諍
T2294_.70.0033c06: 論中ニモ空海和尙ノ三部經･釋摩訶衍論･菩提
T2294_.70.0033c07: 心論天下ニ行レ之。釋給從ヘテ二此等言ニ一且指レ之
T2294_.70.0033c08: 給也。然則弘法釋中蘇悉經有ト云テ天下ニ令二
T2294_.70.0033c09: 流行事或後ニ求メ得也或私入レ之也。旣依進
T2294_.70.0033c10: 覽ノ錄一所被二定置一也。此事如二破邪辨正一
T2294_.70.0033c11: 尋云。弘法大師在唐時不ト傳蘇悉地經一釋ル
T2294_.70.0033c13: 敎大師･弘法大師之將來也。而ニ兩大師ノ傳錄
T2294_.70.0033c14: 各明鏡也。粗如二先云一。爰傳敎於二高尾寺一被
T2294_.70.0033c15: レ行灌頂一。是則吾朝灌頂ノ最初也。于二今叡山ニ一
T2294_.70.0033c17: 法大師造二十住心論一。殊興此密宗一。故世人
T2294_.70.0033c19: 事ヲ一承二綸旨ヲ一入唐シ廣ク謁二八祖師ニ一各訪フ二諸
T2294_.70.0033c20: 不審一。其中ニ法全和尙ノ語ニ日本空海法師ハ傳二
T2294_.70.0033c21: 金剛界ヲ一。於二胎藏界ニ一者唯得レ疏未レ及二禀承ニ一。
T2294_.70.0033c23: 朝之後製二兩經ノ疏ヲ一判ル二眞言敎ヲ一時承テ二八祖
T2294_.70.0033c24: 之心ヲ一破玉ヘリ二弘法之義一。雖レ然ト世人只兩師ノ異
T2294_.70.0033c25: 義トノミ思ヘル也。山王院ノ大師爲レ決二此等ノ是非ヲ一又
T2294_.70.0033c26: 入唐シ問二唐土諸師ニ一。皆以仁法師ノ義一爲レ正
T2294_.70.0033c27: 以二弘法義ヲ一屬レ誤ニ。故ニ山王院歸朝ノ以二兩經
T2294_.70.0033c28: 疏一可三流行於天下一之由被二奏問一時ニ元慶年
T2294_.70.0033c29: 中ノ宣旨云。誠爲二日本夜光閻浮ノ驪珠一。當宗
T2294_.70.0034a01: 知法阿闍梨。幷傳燈弟子爲二囊中寶一。切忌ム下慢
T2294_.70.0034a03: 承レ勅ヲ到ル二唐朝ニ一以二彼國勅一尋二於八祖ヲ一。八祖ノ
T2294_.70.0034a04: 所答皆依二經軌ニ一。旁以レ何爲レ疑。委如二八家祕
T2294_.70.0034a05: 錄ノ一。是後又五大院先德以二五義ヲ一破レ之。謂一ハ
T2294_.70.0034a06: 違二大日經ニ一。二違二金剛頂經･蘇悉地經ニ一。三違二
T2294_.70.0034a07: 守護國界經ニ一。四違二菩提心論ニ一。五違二諸師ニ一。所
T2294_.70.0034a08: レ云諸師ト者八家祕錄ニ所レ載諸師也。故指二先
T2294_.70.0034a09: 唐院御釋ヲ一也。而弘法ノ門人圓行･常曉･惠雲･
T2294_.70.0034a10: 宗叡欝憤此事ヲ一。爲ニレ明二是非ヲ一。宗叡入唐各
T2294_.70.0034a11: 問諸師ニ一時ニ。諸師皆以テ二仁法師ノ義ヲ一爲レ正ト。
T2294_.70.0034a12: 以二海法師ノ義ヲ一爲レ邪ト。故不レ及レ力。宗叡歸朝
T2294_.70.0034a13: 之後用下所二相傳一造玄ノ血脈ヲ上。是全與二大師
T2294_.70.0034a14: 相傳ノ海雲ノ血脈一同之眞言ノ義。又同二山門ノ說一。
T2294_.70.0034a16: 親王弘法門人也。而灌頂ノ祕法三ケ條。雖レ令
T2294_.70.0034a17: レ問眞雅･眞濟･實惠三人一。各不レ窮レ之。故覺大
T2294_.70.0034a18: 師ニ有二御尋一。依二御領狀一爲二相傳ノ一隨テ二大師ニ一可
T2294_.70.0034a19: レ有御灌頂一之處。眞濟大ニ嗔レ之故。此事浦已テ
T2294_.70.0034a20: 猶ヲ爲レ明レ之有二御入唐一。又向二唐土一渡二天竺ニ一。
T2294_.70.0034a24: 又不レ知儀軌意一云也。其故觀音入二降三世ノ
T2294_.70.0034a25: 三摩地ニ一顯彼威徳ヲ一。題ル二降三世儀軌ト一題意
T2294_.70.0034a28: 嗚呼ノ事ト云也。但五大院本意尤在二深意一。覺
T2294_.70.0034a29: 大師ノ解釋ハ移ス二八祖ノ義ヲ一八祖ノ義ハ皆出二經軌一
T2294_.70.0034b01: 故我相傳敢テ無誤旨ヲ明シ違二先唐院ノ釋ニ一處ハ
T2294_.70.0034b02: 皆背ク二經軌一云ハント爲也。智證大師雜記云。海
T2294_.70.0034b03: 和尙所立章條違ス佛法ノ大道ニ一。深信二我相
T2294_.70.0034b04: 承一莫レ愛二未見一。此意也。又其後東寺長者
T2294_.70.0034b05: 最朝爲レ興カ二我流ヲ一謗ス二山門流一。故ニ有テ二風聞一
T2294_.70.0034b06: 及テ二奏聞ニ一重テ窮二邪正ヲ一。破二最朝一。被二解宦一付二
T2294_.70.0034b09: 問。此論ハ限二金剛界菩提心一也。將レ明二胎藏菩
T2294_.70.0034b11: 論ハ龍樹大薩所造千部論中專申二密藏肝心ヲ一。
T2294_.70.0034b12: 何限テ二金剛界ノ菩提心ニ一不レ明二胎藏瑜伽ヲ一耶。
T2294_.70.0034b13: 爰以今論文引二大日經三句ノ文ヲ一明二三種菩提
T2294_.70.0034b14: 心一見タリ。若依レ之爾者旣題二金剛瑜伽中一。全
T2294_.70.0034b15: 明トハ二胎藏ノ菩提心ヲ一不レ聞ヲ耶 答。一義云。明ト二
T2294_.70.0034b16: 兩部菩提心ヲ一可レ云也。如二一遍ノ一但至二首題ニ一
T2294_.70.0034b17: 者簽題ハ實ニ依二金剛界ニ一注題ハ依二胎藏界ニ一也。
T2294_.70.0034b18: 所以テ付二此二ノ題ニ一各具二二ノ名ヲ一。謂金剛頂瑜
T2294_.70.0034b19: 伽中與二瑜伽總持敎明一兩句ハ是通號卽所依ノ
T2294_.70.0034b20: 兩部也。發阿耨多羅三藐三菩提心與二說菩
T2294_.70.0034b21: 提心觀行修持義一二句ハ是別號卽能依ノ末論
T2294_.70.0034b22: 也。仍初ノ題目ハ約二金剛部ニ一明二勝義ノ菩提心ヲ一
T2294_.70.0034b23: 故ニ云二金剛頂中發菩提心ト一。後ノ題目約二胎藏
T2294_.70.0034b24: 部ニ一明二行願ノ菩提心ヲ一故云二總持敎門說菩提
T2294_.70.0034b25: 心ト一也。一義云。專ラ明ス二金剛界菩提心ヲ一而可
T2294_.70.0034b26: レ兼二胎藏界菩提心ヲ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034b28: 剛界菩提心ヲ一依二今論ニ一辨二五門ノ菩提心ヲ一云。
T2294_.70.0034b29: 胎藏菩提心ハ可レ依二何門一耶ト問答ルニレ之正用
T2294_.70.0034c01: 義云。人兼可レ用二法界無差別論ノ一故ニ此論ハ正ハ
T2294_.70.0034c02: 明二金剛界菩提心ヲ一兼テハ明ス二胎藏界菩提心ヲ一
T2294_.70.0034c03: 也。爰以テ釋二論文ヲ一專ラ明二月輪觀ヲ一兼テハ明二阿
T2294_.70.0034c04: 字觀ヲ一也。傍正ノ兩意宛然也。一義云。可レ限二
T2294_.70.0034c05: 金剛界及菩提心ニ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c06: 中トアリ。八家祕錄ニハ金剛界部義所集ト云リ。但至下
T2294_.70.0034c07: 明スト二胎藏界義ヲ一云ニ上者皆是於二金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c08: 中ニ一所二瑜伽スル一因果萬行也別不レ云二胎藏部ト一。
T2294_.70.0034c09: 菩提心義ハ此意也。恐總持敎門ト者陀羅尼藏
T2294_.70.0034c10: 通號也。何獨胎藏界ト得意耶
T2294_.70.0034c11: 問。此論ニ明二蘇悉地菩提心一可レ云耶 答。東
T2294_.70.0034c12: 寺兩部ノ相承山門三部ノ相承隨レ義ニ新簡二可
T2294_.70.0034c14: 問。一切ノ經論ハ皆置二一ノ題ヲ一也。何故此論ハ置二
T2294_.70.0034c15: 二題ヲ一耶 答。密藏ノ法門ハ申ル二多含ノ義ヲ一也。恐
T2294_.70.0034c16: 並ル二二題ヲ一事摩訶耶經等無レ例也
T2294_.70.0034c17: 問。此論ハ顯密集義論也。將密藏釋經論歟
T2294_.70.0034c19: 中ト題ス。無レ諍金剛頂經ノ論ト聞タリ。若依レ之爾者
T2294_.70.0034c20: 何以得レ知釋經論ト一云事依レ之貞元錄ニハ集義
T2294_.70.0034c21: 論ニ出レ之釋タリ。爾者如何 答。此事異義也。東
T2294_.70.0034c22: 寺ニハ一義山門兩義也。一義云。密藏釋經論
T2294_.70.0034c23: 也。全顯密集義論トハ不レ可レ云。所以ニ簽題ニハ云二
T2294_.70.0034c25: 藏論ト一聞タリ。依レ之弘法大師解釋ニハ此論ト者龍
T2294_.70.0034c26: 樹大聖所造ノ千部論中密藏肝心論。又五大
T2294_.70.0034c28: 錄ニ一者勝義･行願ノ二意通二諸經ニ一故ニ恐一分集
T2294_.70.0034c29: 義論ト云也。恐於二集義ニ一有二經經ノ義一。所以大小
T2294_.70.0035a01: 乘ノ集義論ハ如二中論等ノ一。唯小乘ノ集義論如二俱
T2294_.70.0035a02: 舍等ノ一。唯大乘ノ集義論如二攝論等ノ一。唯密集義
T2294_.70.0035a03: 論ハ今菩提心論ナリ。故ニ貞元錄全無二相違一。次至二
T2294_.70.0035a04: 菩提心義ニ一者爲二證據ト一不レ足。其故ハ今ノ三門ノ
T2294_.70.0035a05: 菩提心ト者皆眞言ノ所立也ト云ヘ
行願･勝義二
T2294_.70.0035a06: 心ハ一分亘ト二顯敎ニ一云計也。仍廣ハ引顯經ヲ一事
T2294_.70.0035a07: 是密藏ノ助證ナルカ故實ニ非レ難ニ。例如三大日經ノ中ニ
T2294_.70.0035a08: 明二五種三昧道ヲ一。都祕敎上ノ所談也。若以レ之
T2294_.70.0035a09: 屬顯敎ニ一四敎兼含ノ經ト可レ云也。而唐土人師
T2294_.70.0035a10: 此經ハ說二四敎ヲ一故方等部攝ト云ヲハ山王院五大
T2294_.70.0035a11: 院破レ之所也。一義云。顯密集義論也。所以ニ此
T2294_.70.0035a12: 論ニ有三門菩提心一。其中ノ勝義･行願ハ專ラ顯敎
T2294_.70.0035a13: 所談也。故ニ花嚴經･梵網･無量義經等ヲ引テ證
T2294_.70.0035a14: レ之ヲ也。依レ之菩提心義ニハ前三菩提唯發一行願･
T2294_.70.0035a15: 勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以上眞
T2294_.70.0035a16: 言凡夫以上皆尋二行願勝義二心一。若圓敎初
T2294_.70.0035a17: 住已上眞言初住已上皆發二三摩地心一。但至二
T2294_.70.0035a18: 首題ノ難ニ一者廣雖レ亘ト二顯密ニ一專以二眞言ヲ一爲二本
T2294_.70.0035a19: 意ト故也
T2294_.70.0035a20: 問。歸朝ノ目錄･八祕錄此等ノ皆雖レ載スト二上古相
T2294_.70.0035a21: 承ヲ一且各末師ノ詞也。此外ニ正ク於二東寺ニ一不トレ傳二
T2294_.70.0035a23: 止云。凡於兩部相承ニ一胎藏ハ以二善無畏ヲ一爲二
T2294_.70.0035a24: 祖師一金界以テ二金剛智ヲ一爲祖師ト一。此兩部師
T2294_.70.0035a25: 來テ唐土ニ一雖レ有ト二胎金互ニ習替事一從レ本ニ兩師
T2294_.70.0035a26: 各爲末師ト一也。然弘法相承血脈ニ不レ列善無
T2294_.70.0035a27: 畏三藏ヲ一。雖レ言レ有二兩部灌頂未三正傳ヘ二蘇悉
T2294_.70.0035a28: 地經ヲ一也。但東寺ニ會レ之云。兩部共ニ鐵塔相承
T2294_.70.0035a29: 示二龍智ニ一時以レ胎授テ二善無畏ニ一爲二定ノ弟子ト一
T2294_.70.0035b01: 以テハ二金界ヲ一授二金剛智ニ一爲二慧ノ弟子一。爰ニ不空三
T2294_.70.0035b02: 藏受二兩師胎金ヲ一授二惠果ニ一也。恐不空三藏
T2294_.70.0035b03: 親タリ謁二龍智一。龍智嘆二不空ヲ一云。汝カ師匠等ニ所
T2294_.70.0035b05: レ之。雖レ然本難未レ會。其故ハ不空三藏遇二兩師ニ一
T2294_.70.0035b06: 各正ク傳二胎金ヲ一者必可レ出二本祖ヲ一。何弘此ノ血
T2294_.70.0035b07: 脈ニ不レ載二善無畏ヲ一耶。知無ト二胎藏蘇悉地ノ灌
T2294_.70.0035b08: 頂一云事分明也。又不空三藏値ト二龍智ニ一云事
T2294_.70.0035b09: 有二何ナル誠證一也。設雖レ有レ爾
龍智ハ傳龍猛ヨリ一。
T2294_.70.0035b10: 彼龍猛開レ塔ヲ時ハ只雖傳二金剛頂經ヲ一未レ見
T2294_.70.0035b11: レ得タリト二大日經ヲ一。所以ニ胎ハ是因界暫ク可レ有二塔
T2294_.70.0035b12: 外ニ一。於二塔内ニ一有兩部灌頂一云者未レ檢二其實
T2294_.70.0035b13: 證ヲ一也。但山門胎藏所合ノ金界金界所合ノ胎
T2294_.70.0035b14: 藏二箇ノ相承有レ之。若金界所合ノ胎藏ト者且
T2294_.70.0035b15: 可レ許レ之也。何兩流ノ異義血脈證據各如二文
T2294_.70.0035b20: 弘法相承血脈云。龍猛･龍智･金剛智･不空･
T2294_.70.0035b21: 惠果
T2294_.70.0035b22: 善無畏 金末師
T2294_.70.0035b23: 金剛智
T2294_.70.0035b24: 不空智 金剛界相承
T2294_.70.0035b25: 玄超
T2294_.70.0035b26: 胎相承
T2294_.70.0035b27: 善無畏 義琳
T2294_.70.0035b28: 金剛智 胎末師
T2294_.70.0035b29: 善無畏感得胎藏云事
T2294_.70.0035b30: 東宮學士大日經序云。中印度那爛陀寺達
T2294_.70.0035c01: 摩掬多ノ弟子輸婆迦羅唐云二善無畏一。斛飯王
T2294_.70.0035c02: 第五十二代孫。捨二襲王位ニ一出家入道。學究二
T2294_.70.0035c03: 五明一敎閑二三藏一。小子奉敎禮謝而退普遊二五
T2294_.70.0035c04: 天竺一廣求二佛法一。時往一北天竺ホタラ國ニ一。自
T2294_.70.0035c05: レ昔此國有二高山一。其巖崛ニ住二獼獲一每年出レ經ヲ
T2294_.70.0035c06: 拂フレ虫ヲ。或時此崛ヨリ落スレ經ヲ。樵夫取レ之ヲ奉レ王ニ。
T2294_.70.0035c07: 王恭敬納二塔中ニ一。今方ニ得レ遇ヲ二瑜婆迦羅ニ請
T2294_.70.0035c08: 開二此經ヲ一。卽大毘盧遮那神變加持經是也
T2294_.70.0035c10: 羅ト一。其國王仰憑和尙受法ヲ一令レ誦二其經ヲ一。文
T2294_.70.0035c11: 廣義深不レ能レ尋。遂供養次第ヲ一求レ請和尙供
T2294_.70.0035c12: 養方法ヲ一。和尙受レ請於二金粟所造塔邊ニ一求二聖
T2294_.70.0035c13: 加被ヲ一此供養法忽ニ現二空中ニ一金字炳然。和尙
T2294_.70.0035c14: 一反略讀分明記書仰空ニ一云。誰カ所造ヤト云。我
T2294_.70.0035c15: 所造也ト云。誰我也ト云。我是文殊師利也。義
T2294_.70.0035c16: 決云。此經ニハ有二百千頌ノ廣本一非ス二此土人ノ所
T2294_.70.0035c17: 聞ニ一。並是讃二金剛頂等諸佛大菩薩等甚深祕
T2294_.70.0035c18: 密境界ノ相一。忽非三聲聞緣覺及天人小乘之
T2294_.70.0035c19: 所ニ二聞知スル此地梵網經兩卷從二此經中一出二淺
T2294_.70.0035c20: 略之行ヲ一也。其中廣相根本未有堪。此略瑜
T2294_.70.0035c21: 伽。西國得二灌頂一者說一授相一。而其廣本亦不
T2294_.70.0035c22: レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ復是菩薩大藏經中ヨリ次
T2294_.70.0035c23: 略出ル也。其大經本阿闍梨云。經卷廣長如レ床
T2294_.70.0035c24: 厚四五尺有二無量頌一。南天竺界鐵塔之中佛
T2294_.70.0035c25: 滅後數百年ノ間無二人能開一。塔以二鐵扉鎖一而
T2294_.70.0035c26: 封閉之一。其中天竺國佛法漸ク衰フ時ニ有二大徳一。
T2294_.70.0035c27: 先誦持スルニ大毘盧遮那ノ眞言ヲ一得タリ下盧遮那佛
T2294_.70.0035c28: 而現シ眞身一及現ルヲ中多身ヲ上。於二虚空ノ中ニ一說二此法
T2294_.70.0035c29: 門及文字章句ヲ一次第ニ令レ寫。寫訖テ卽滅ス。卽今
T2294_.70.0036a01: 毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時ニ此大徳持誦
T2294_.70.0036a02: 成就ノ願レ開ヲ二此塔ヲ一。於二七日ノ中ニ一遶レ塔ヲ念誦
T2294_.70.0036a03: 以二白芥子七粒ヲ一打二此塔門ヲ一。及レ開ク塔内ノ諸
T2294_.70.0036a04: 神一時憤怒不レ令レ入。唯見二塔内ノ香燈光明
T2294_.70.0036a05: 一丈名花寶蓋滿中懸列スルヲ一。又聞レ讃ル二此ノ經
T2294_.70.0036a06: 王ヲ一聲ヲ上。時ニ此大徳至心懺悔發二大誓願ヲ一。然
T2294_.70.0036a07: 其後入二塔中ニ一入已テ其塔守テ尋閉經於多日ヲ一。
T2294_.70.0036a08: 讀ヨム二此經ノ廣本一反ヲ一爲二如食頃一。得二諸佛菩
T2294_.70.0036a09: 薩ノ指授ヲ一所ヲレ堪タル二記持ニ一不レ忌便令レ出レ塔ヲ。塔
T2294_.70.0036a10: 門還テ閉如レ故。爾時書レ寫スルニ所ノ二記持ル一法ヲ上有二
T2294_.70.0036a11: 百千頌。此經ヲ名二金剛頂經ト一者ナリ。菩薩大藏塔
T2294_.70.0036a12: 内廣本ハ絶テ世所無キ。塔内ノ香燈光明等至今
T2294_.70.0036a13: 不レ滅。此經百千頌ノ本ハ此國ニ未レ有。此略本ノミ
T2294_.70.0036a14: 至二此土ニ一者。於二開元之初ニ一金剛菩提三藏阿
T2294_.70.0036a15: 闍梨云。我西國ヲ發來度ル二南海ヲ一。其有二大舶三
T2294_.70.0036a16: 十餘隻一。一一皆五六百人一時ニ同ク過二大海ヲ一。行
T2294_.70.0036a17: 至二海中ニ逢二大風ニ一。諸舶及並皆漂沒ス。我所ノ
T2294_.70.0036a18: レ付舶忽欲レ將レ沒。爾時兩本ノ經卷常近二於身ニ一
T2294_.70.0036a19: 受持供養ス。其時船主見二舶欲
沒。船上ノ諸物
T2294_.70.0036a20: 皆擲二海中ニ一。當時怖懼忘レ經ヲ失。百千頌忽擲二
T2294_.70.0036a21: 海中ニ一唯存二略本ヲ一。或云。崛多ト者梵語也。此
T2294_.70.0036a22: 云二諸莊ト一。又龍智異名也。金剛智三藏遇善
T2294_.70.0036a23: 無畏三藏一之時述者。儀軌云。曾聞レ有二胎藏
T2294_.70.0036a24: 法一未レ遇二其人ニ一不二曾禀學一 東寺許可血脈
T2294_.70.0036a25: 之妙成就ノ許可ハ者高野ノ舊風所レ無。纂要云
T2294_.70.0036a27: 金剛智一。若言レ限二金剛界灌頂ニ一者得罪□義
T2294_.70.0036a28: 決云。有二大徳一名二龍猛菩薩ト一。兼ニ誦持毘盧
T2294_.70.0036a29: 遮那五字ノ明ヲ一至二南天竺鐵塔ノ下ニ一加持白芥
T2294_.70.0036b01: 子七粒ヲ一遶レ塔ヲ七日之間打開塔戶ヲ一入レ内見
T2294_.70.0036b02: 如二法界宮一。遇テ二金剛薩埵一所得金剛頂經是
T2294_.70.0036b04: 問。此宗ノ本意ハ以二三密修行ヲ一專ラ爲二其結要一
T2294_.70.0036b05: 也。然論二判敎廢立顯密優劣ヲ一時ハ依二何ル說相一
T2294_.70.0036b07: 行ヲ一論ハ敎相ヲ一强ニ不二委細一。只是於龍樹菩提
T2294_.70.0036b08: 心論幷義釋ノ住心品一略明二密藏ノ宗旨ヲ一也。然
T2294_.70.0036b09: 則委論敎相一時東寺･山門各依學宗異也。謂
T2294_.70.0036b10: 東寺依學宗ハ專ラ以二花嚴一爲レ本ト借二迂情表徳ノ
T2294_.70.0036b11: 名ヲ一釋二胎金兩部ノ義ヲ一。是彼宗ノ香象ノ釋也。又
T2294_.70.0036b12: 兼テ用ル二三論･法相ヲ一也。故ニ弘法ノ遺吿云。欲學二
T2294_.70.0036b13: 眞言ヲ一者兼學二三論･法相ヲ一得レ入二眞言ニ一。山門ハ
T2294_.70.0036b14: 以二天台ヲ一爲二依學宗ト一。故ニ敎相ノ廢立水火不同
T2294_.70.0036b15: 也
T2294_.70.0036b16: 尋云。東寺･山門依學宗ノ勝劣如何可レ得レ意
T2294_.70.0036b17: 耶 示云。人師意樂各各別故ニ無二左右一。不
T2294_.70.0036b18: レ可是非一。所以ニ東寺門人山門敎相ヲハ專負セテ二
T2294_.70.0036b19: 顯密雜亂ノ咎ヲ一大ニ難レ之。但人師ノ解釋ハ互ニ不
T2294_.70.0036b20: レ可レ用レ之。正ク任二儀軌本經ノ文天竺震旦ノ高
T2294_.70.0036b21: 祖ノ說一可三簡決之一也。而大日經中ニハ或ハ此經
T2294_.70.0036b22: 本地身卽是妙法蓮花經最深祕密處。或彼
T2294_.70.0036b23: 言諸法實相一者卽是此經心之實相也。隨テ二
T2294_.70.0036b24: 儀軌明文等一如レ此。誠證委如二文集ノ一。加之不
T2294_.70.0036b25: 空三藏ハ法花三昧開界ノ人師也。一行禪師亦
T2294_.70.0036b26: 天台ノ一行三昧之行者也。兩祖旣ニ依二天台一。
T2294_.70.0036b27: 末學何違レ源トニ耶。故ニ義釋ニハ眞言意密如天台
T2294_.70.0036b29: 台ヲ一致二渇仰ヲ一二十餘年會合翻二法花ノ三大
T2294_.70.0036c01: 部ヲ一以テ歸二天竺ニ一。爰ニ龍智尊者披テ二此文ヲ一向二震
T2294_.70.0036c02: 旦ニ一以テレ偈作レ禮ヲ云。震旦小釋迦廣開二法花
T2294_.70.0036c03: 經一一念具二三千一依正皆成佛。故菩提心義
T2294_.70.0036c04: 今有二眞言ノ人一本學二法相ノ一分一而成經論章
T2294_.70.0036c05: 疏ヲ一。舊執難レ改自違二今ノ敎ニ一。一行和尙元是天
T2294_.70.0036c06: 台一行三昧禪師能持二天台圓滿宗ノ趣ヲ一。凡所
T2294_.70.0036c07: 說ノ文言義理動スレハ合天台ニ一。不空三藏門人含
T2294_.70.0036c08: 光歸二天竺ニ一日天竺僧問。傳聞彼國ニ有テ二天台ノ
T2294_.70.0036c09: 敎理一智圓滿スト。可レ須二翻譯將來ス此方ニ一。此三
T2294_.70.0036c10: 藏旨亦含二天台一。或阿闍梨云。欲レ學一眞言ヲ一者
T2294_.70.0036c11: 共學二天台一。而門人皆嗔。山王院云。天台止觀
T2294_.70.0036c12: 者行二法花一發陀羅尼一。所以ニ智者大師所說
T2294_.70.0036c13: 四敎還攝總持門藏ヲ一。巧說辯戈總持儀ナリ。若
T2294_.70.0036c14: 其非者深ク違二師宗内證ニ一。祕敎外說顯敎ヲ一
T2294_.70.0036c15: 故ニ一切早ク依二此門ニ一。根本大師釋云。眞言止
T2294_.70.0036c16: 觀其旨一致也。故一山弘二兩宗一。先唐院奏狀
T2294_.70.0036c17: 云。先師禪念之暇披覽經敎ヲ一遂知下天台止
T2294_.70.0036c18: 觀與二眞言義理一冥苻スノ上。隨緣宣傳覺Ｉ悟主
T2294_.70.0036c19: 上ヲ一。山王院奏狀云。圓珍伏討スルニ二天台眞言兩
T2294_.70.0036c20: 宗傳法之旨ヲ一眼心相近水乳合和セリ。故南岳
T2294_.70.0036c21: 天台三觀一心之宗起自二阿宗本空之理一無
T2294_.70.0036c22: 畏不空三密同體之敎ハ冥符圓頓一實之趣ニ一。
T2294_.70.0036c23: 如二今山家兩業ノ一者先妙定慧發直至二道場一
T2294_.70.0036c24: 安樂之行
。已上案二諸祖ノ意ヲ一天竺震旦皆天
T2294_.70.0036c25: 台四敎ノ中以二圓敎ヲ一攝二眞言ヲ一合光旣ニ理智圓
T2294_.70.0036c27: 云。一念心卽遮那三密百界千如四種曼荼
T2294_.70.0036c28: 也。又云。天台若唐ノ代ニ出世セハ吿可レ釋二眞言ヲ一
T2294_.70.0037a01: 内軌ニ一。僅ニ東寺ノ一流何乖ク二此義ニ一耶。若天台
T2294_.70.0037a02: 依學違ト二眞言ニ一云者。何唯我朝山門ノミナラム哉。天
T2294_.70.0037a03: 竺震旦中共以可レ難也。山王院之欲レ難レト二其
T2294_.70.0037a04: 宗ヲ一必可レ知其宗ヲ一。若不レ爾者如三狗ノ走テレ地ヲ
T2294_.70.0037a05: 吠カ二飛レ空ヲ鳥ヲ一。鳥豈當二狗ノ齒ニ一。又云。汝不レ知二
T2294_.70.0037a06: 天台ヲ一故ニ還テ暗シ二自宗ニ一。手ニ結二印契ヲ一口ニ誦二陀
T2294_.70.0037a07: 羅尼ヲ一心ニ不レ安二三觀妙旨ヲ一者如二狗吠而足
T2294_.70.0037a08: 走一也
T2294_.70.0037a10: 示云。顯密二敎ノ不同ハ内證外用ノ差別也。所
T2294_.70.0037a11: 以ニ隨未了ノ萬機ニ一遍ク逗二三乘ノ弟子ニ一各施ス二
T2294_.70.0037a12: 大小益ヲ一。是ヲ名二顯敎ト一也。應二如來ノ密惠ニ一對二
T2294_.70.0037a13: 自性内證ノ眷屬ニ一直ニ說二三密瑜伽ノ上乘ヲ一。是ヲ
T2294_.70.0037a14: 名二祕密敎ト一也。但約レハ二顯機ノ釋ニ一能所身土悉
T2294_.70.0037a15: 無レ非二顯敎ニ一也。約二密機ノ釋ニ一能所身土無レ非二
T2294_.70.0037a16: 密敎ニ一。而弘法大師釋云。夫佛ニ有二三身一敎
T2294_.70.0037a17: 卽二種應化ノ開說ヲ名テ曰二顯敎ト一。言顯略逗レ機
T2294_.70.0037a18: 諸佛ノ談話謂二之ヲ密藏ナリ一如二此釋ノ一者以敎
T2294_.70.0037a19: 主ノ優劣ヲ一立二顯密ノ不同ヲ一也。論ル二此淺深ヲ一事ハ
T2294_.70.0037a20: 必ス可レ依二敎ノ淺深ニ一。何偏ニ任二敎主ノ高下ニ一耶。所
T2294_.70.0037a21: 以ニ顯敎ニ有二三身一共ニ釋尊所說。密教有二四身一
T2294_.70.0037a22: 同ク薄伽梵密語也。故以二此應ノ二說一可ンハレ定二
T2294_.70.0037a23: 顯密兩敎一以二顯敎法身ヲ一爲二密敎敎主ト一。又密
T2294_.70.0037a24: 敎ノ他身ヲハ必ス顯敎ノ敎主ト可レ得レ意也。而山門ノ
T2294_.70.0037a25: 廢立ハ不レ爾。一佛一時一處一敎ト立テテ於祕密
T2294_.70.0037a26: 前ニ一一切ノ佛ハ卽眞言ノ一佛乃至一切ノ敎ハ卽眞
T2294_.70.0037a27: 言ノ一敎也。覺大師釋云。大興善寺ノ三藏云。
T2294_.70.0037a28: 若就二眞言一而立レ敎者應レ云。一大圓敎如來
T2294_.70.0037a29: 所演無レ非二眞言敎義一也。但兩經敎主ハ東寺･
T2294_.70.0037b01: 山門俱ニ以異義也。委ク如二餘處一。抑東寺ノ意ハ大
T2294_.70.0037b02: 日如來ト者釋尊ノ外ニ有テ二別佛一於二色究竟ニ一成二
T2294_.70.0037b04: 所說。所以釋ニ二彼經ノ說ヲ一我本師毘盧遮那佛
T2294_.70.0037b05: 於二色究竟天ニ一成玉ヘリ二正覺ヲ一。我今承彼佛勅一
T2294_.70.0037b07: 如レ此一身ヲ說二多身一多身說二一身ト一。故ニ顯密ノ
T2294_.70.0037b08: 諸經ニ所レ說三身四身ハ且雖レ似二多身ナルニ一其ノ能
T2294_.70.0037b09: 說ノ釋尊量非彼法身ニ一耶。故ニ出不空生義云。
T2294_.70.0037b10: 一代敎主釋迦牟尼佛著シ二五智寶冠ヲ一爲二大菩
T2294_.70.0037b11: 薩一說二眞言敎一。是名二大日如來一。又義釋ニハ生身
T2294_.70.0037b14: 示云。東寺門人ハ此眞言敎ト者大日別佛所說
T2294_.70.0037b16: 如二彼流敎相一。次山門所立ハ者所望不同ニ與
T2294_.70.0037b17: 奪ノ義異也。蘇悉地經疏云。有二二種敎一。一顯
T2294_.70.0037b18: 示敎。二ニハ祕密敎ナリ。顯示敎ハ謂阿嚴深密等論
T2294_.70.0037b19: 三乘敎也。祕密敎ハ謂維摩･般若･法華･涅槃ノ
T2294_.70.0037b20: 諸一乘敎。祕密亦有二二種一。一ニハ理祕密敎。謂
T2294_.70.0037b21: 法花等ノ一乘。唯說二世俗勝義圓融無二ヲ一不
T2294_.70.0037b22: レ說二三密行相ヲ一故ニ。二ニハ事理俱密敎。謂大日･
T2294_.70.0037b23: 金剛頂･蘇悉地經等。能說二世俗勝義圓融不
T2294_.70.0037b25: 經疏第一云。於二大乘一有二二種一。一ニ者顯示大
T2294_.70.0037b26: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲下
T2294_.70.0037b27: 發二大乘一者レ說。爲二最上乘者一說。論亦云。佛法
T2294_.70.0037b28: 有二二種一。一祕密。二顯示。而今此ノ經ハ是最上
T2294_.70.0037b29: 金剛祕密乘。菩提心義第三云。若與ヘテ論レ之。
T2294_.70.0037c01: 圓敎ノ初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞
T2294_.70.0037c02: 俗圓融夢法一如一同經二五十二位ヲ一同得二卽
T2294_.70.0037c03: 身成佛一。圓敎初住ニ分證二三身ヲ一居二花藏界ニ一外
T2294_.70.0037c04: 現二八相ヲ一妙覺究竟毘盧遮那居二常寂光一曰二
T2294_.70.0037c05: 密所攝一。眞言ノ菩薩ハ初住分ニ證二三身ヲ一入二蓮花
T2294_.70.0037c06: 藏ニ一百界作佛ス。妙覺究竟成二大方便ヲ一。故云二此
T2294_.70.0037c07: 經本地之身卽是妙法蓮花經最深祕密處一。
T2294_.70.0037c08: 與二淨行等諸菩薩ノ衆一同會二一處ニ一迹隣二補處一
T2294_.70.0037c09: 不レ識二一人ヲ一。若奪テ論レ之ヲ。圓人初心ハ唯知二理
T2294_.70.0037c10: 觀ヲ一不レ知二事密ヲ一。乃至初住ニ唯證二理佛ヲ一非二曼
T2294_.70.0037c11: 荼羅ニ一。雖レ說ト二妙覺ヲ一不レ說二行法一。故云。餘經ニハ
T2294_.70.0037c12: 已ニ說二沙羅樹王ノ根莖枝葉花果一。此ノ經ハ唯說二
T2294_.70.0037c13: 樹王ノ種子養育因緣ヲ一。故得レ爲二大日經王一。又
T2294_.70.0037c14: 云。唯眞言法中卽身成佛故是說二三摩地法一。
T2294_.70.0037c15: 於二諸敎中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住ニ一時
T2294_.70.0037c16: 得二佛灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。
T2294_.70.0037c17: 等覺始テ蒙テ二諸佛灌頂一未レ知二其中灌頂行法ヲ一。
T2294_.70.0037c18: 眞言初心ニ已ニ昇二諸佛灌頂之位ニ一。大日經云。
T2294_.70.0037c19: 一切如來從二初發心一乃至究竟一切功徳此
T2294_.70.0037c20: 灌頂者皆已得レ之。若欲四見聞シ供
養ント一切
T2294_.70.0037c22: 尋云。見ン二本朝ノ大師先徳釋ヲ一與奪ノ廢立雖レ如
T2294_.70.0037c23: レ此又以二法花一與二眞言一全同ト云或ハ尙勝ト二眞
T2294_.70.0037c26: 機ニ一說二三密行相ヲ一也。故顯機ノ者唯見二顯說ノミヲ一
T2294_.70.0037c27: 未レ知二如來密語一。故ニ大論ニ佛有二二種音聲一。一
T2294_.70.0037c28: 者密。二者不密。天台引二此文一判ト二顯攝ノ二不
T2294_.70.0037c29: 定ヲ一時於二祕密敎ニ一者雖レ云ト二三密四門無防無
T2294_.70.0038a01: 礙ト一尙是約ル二釋迦一代三乘ノ顯機ニ一故正ク不
T2294_.70.0038a02: レ能レ釋二三密行相ヲ一也。旣ニ八敎調傪シ畢レハ漸頓
T2294_.70.0038a03: 泯合顯密同體ト雖レ開ト是又不レ顯二事理俱密
T2294_.70.0038a04: 之相ヲ一也。然則釋迦一代ノ說敎中ニ三密行相ハ
T2294_.70.0038a05: 獨眞言敎ノ仲微也。爰方取テ二依學集ヲ一各用二三
T2294_.70.0038a06: 密行相ヲ一處ニ依二權宗ニ一者卽此行成レ勝ヲ也。依二
T2294_.70.0038a07: 實宗ニ一者卽此行成レ勝ト也。而山門ノ一流ハ依二
T2294_.70.0038a08: 法花開權ニ一而用二三密行相ヲ一廣ク論ル二顯密界
T2294_.70.0038a09: 畔ヲ一時巧ニ儲タル二與奪釋ヲ一也。故嘆二三密行相ヲ一其
T2294_.70.0038a10: 本意全天台圓宗也。山王院ノ諸家敎相同異
T2294_.70.0038a11: 略集ニ云。始從二眞諦三藏一至二于第九天台大
T2294_.70.0038a12: 師一擧二九人判敎諸師ヲ一皆不レ如二天台ノ判敎ニハ一。
T2294_.70.0038a13: 釋畢云。第十ニ近代叡山ノ先入唐請益内供奉
T2294_.70.0038a14: 贈法印大和尙位慈覺大師依テ二龍猛釋論ニ一
T2294_.70.0038a15: 立二二種敎法ヲ一。一顯示敎。總攝ス二一切顯敎法一。
T2294_.70.0038a16: 二祕密敎。總攝ス二一切祕密眞言敎法ヲ一。又眞言
T2294_.70.0038a17: 敎別ハ名二一大圓敎ト一也。具見二金剛頂大敎王
T2294_.70.0038a18: 經疏一也。意有レ之。所レ云一大圓敎ト者於二天台
T2294_.70.0038a19: 圓宗ニ一。又別開名二眞言敎ニ一也。故論レ異時ハ判シ二
T2294_.70.0038a20: 事理不同ヲ一論レ同ヲ時ハ無二別體一也。而ヲ又只以テ二
T2294_.70.0038a21: 眞言ヲ一不レ攝圓宗ニ一時以二眞言ヲ一者不レ能レ爲二圓
T2294_.70.0038a22: 敎有門ノ方便ト一。三論ハ空門法相ハ第三門花嚴ハ
T2294_.70.0038a25: 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
T2294_.70.0038a26: 金剛頂事
T2294_.70.0038a27: 或釋云。金剛ニ有二三義一。不可破壞。二寶中之
T2294_.70.0038a28: 上。三戰具ノ中勝。不可破壞ト者離二諸ノ過患ヲ一不
T2294_.70.0038a29: レ可二變易ス一故ニ。寶中之寶ト者是顯二實相中道ヲ一
T2294_.70.0038b01: 具二恒沙萬徳ヲ一故。戰具中勝ト者卽表二第一義
T2294_.70.0038b02: 空ヲ一一切ノ煩惱無二敵對一故。此三卽是阿字ノ三
T2294_.70.0038b03: 義也。或釋云。金剛頂ト者於二諸敎ノ中ニ一最尊無
T2294_.70.0038b04: 上五智金剛ノ灌頂故也。義釋云。金剛ヲハ喩二實
T2294_.70.0038b05: 相ノ智ニ一。過二一切ノ言語心行道ヲ一適ラ無レハ二所依一
T2294_.70.0038b06: 無二初中後一不レ盡不レ壞離二諸ノ過罪ヲ一不レ可二變
T2294_.70.0038b07: 易ス一不レ可二破壞ス一。故ニ名二金剛ト一。如三世間ノ金剛
T2294_.70.0038b08: 寶ニ有二三事ノ最勝セル一。一者不可破壞故。二者寶
T2294_.70.0038b09: 中之上故。三者戰具中勝故。金剛頂疏一云。
T2294_.70.0038b10: 金剛者是堅固･利用二義卽喩ノ名也。堅固以
T2294_.70.0038b11: 譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用ヲ
T2294_.70.0038b12: 以爲譬ト如來智用ハ摧破惑障ヲ一顯證極理ヲ一。
T2294_.70.0038b13: 又極理ハ從レ本具二摧破用ヲ一故云利用ノ義ヲ一。智
T2294_.70.0038b14: 用ノ自體無レ有二滅壞一故ニ爲二堅固ノ義一。次義云。
T2294_.70.0038b15: 金剛頂ト者不二是喩名一。一切衆生ノ心法界ノ中ニ
T2294_.70.0038b16: 從レ本具足ス金剛堅固最勝最尊義ヲ一。卽於理
T2294_.70.0038b17: 體ニ一諸法興記ス。故法花云。是法住法位今正ク
T2294_.70.0038b18: 顯カレ説ヲ二此祕密理ヲ一故云二金剛頂ト一也。又云。言
T2294_.70.0038b19: 頂ト者是最勝ノ義亦尊上ノ義。謂此金剛敎於二
T2294_.70.0038b20: 諸大乘ノ法中ニ一最勝無過上故以レ頂ヲ名レ之。示
T2294_.70.0038b21: 云。於二金剛ニ一有二當體譬喩ノ二義一。所ノレ言解喩ト
T2294_.70.0038b22: 者如レ釋カ二利用爲喩二如來智用等一。當體金剛ト
T2294_.70.0038b23: 者如レ釋カ二極理從レ本具權破用ト一。已上是約レハ
T2294_.70.0038b24: レ理ニ當體解喩也。次約レ事ニ當體ノ金剛ヲ論ル時ハ
T2294_.70.0038b25: 五智ハ卽五胎金剛三部ハ卽三古金剛中臺ハ卽
T2294_.70.0038b26: 獨古金剛也。故此金剛ハ法界諸尊ノ形也。何手
T2294_.70.0038b27: 内ニ顯シ二諸尊ヲ一且上ニ現ス二法界ヲ一。卽事而眞。事理
T2294_.70.0038b28: 俱密卽此宗ノ本意也
T2294_.70.0038b29: 瑜伽事
T2294_.70.0038c01: 義釋第一云。瑜伽ハ譯ノ爲二相應ト一。若以二女聲ヲ一
T2294_.70.0038c02: 呼レ之卽云二瑜祇ト一。所謂相應ト者卽是觀行應
T2294_.70.0038c04: 伽此云相應涉入ノ義也 楞伽經云。若觀セハ二
T2294_.70.0038c05: 眞理ヲ一除去シ分別ヲ一遮離瑕穢ヲ一無レ有二能取一
T2294_.70.0038c06: 亦無二所取一。爾時ニ在テレ定當ニレ見二瑜伽ヲ一 演密
T2294_.70.0038c07: 抄引二瑜伽論疏ヲ一云。一者境瑜伽。二者行瑜
T2294_.70.0038c08: 伽。三者理瑜伽。四者敎瑜伽 説大乘經云。
T2294_.70.0038c09: 説二如來地無分別智及以慈悲ヲ一故曰二瑜伽一｣
T2294_.70.0038c10: 尋云。諸大乘經論皆明二瑜伽相應ノ義一。今此
T2294_.70.0038c11: 論ニ又題瑜伽ト一事其同異如何 示云。瑜伽ハ
T2294_.70.0038c12: 相應ノ義也。故ニ亘テ諸經ニ一論シ二此義ヲ一事全非二所
T2294_.70.0038c13: 遮スル一也。但於祕密敎ニ一論二瑜伽ノ義ヲ一時ハ可レ有二
T2294_.70.0038c14: 與奪ノ意一。所謂與テハ理祕密同ノ瑜伽也。奪テハ事
T2294_.70.0038c15: 理俱密ノ瑜伽。故ニ更ニ不レ可レ同二顯敎ニ一。仍三密
T2294_.70.0038c16: 相應ノ瑜伽ハ諸敎ニ所レ無レ之ナリ
T2294_.70.0038c17: 中事
T2294_.70.0038c18: 或釋云。中ト者中道也。今論又云。若願成瑜
T2294_.70.0038c20: 者異義也。所謂中ト者中道トイヘルハ釋意ハ
T2294_.70.0038c21: 指二法性平等別體ヲ一名二瑜伽中一料簡故中不
T2294_.70.0038c22: レ讀等ト訓スル也。此外異義略レ之。但一傳ニハ此論ハ
T2294_.70.0038c23: 依二金剛頂經ノ瑜伽ニ一遍的スト二祕密總持敎門ヲ一
T2294_.70.0038c25: 論ト可二料簡一也。若願成瑜伽中ノ文全此意也
T2294_.70.0038c26: 發心事
T2294_.70.0038c27: 或釋云。發者記也。或云。開也。或云。顯也。都
T2294_.70.0038c28: 率釋云。一發求義。二當體名レ發。三心卽
T2294_.70.0038c29: 成二菩提二 示云。此論ハ以二三種菩提心ヲ一略辨二
T2294_.70.0039a01: 一切ヲ一。故ニ論ル二發ノ義ヲ一又可レ有二三種義一。所謂勝
T2294_.70.0039a02: 義･行願･三摩地。如レ次能求･所求･能所合發
T2294_.70.0039a03: 如二上先徳ノ釋一。委如二正釋ノ一
T2294_.70.0039a04: 阿耨多羅三藐三菩提事
T2294_.70.0039a05: 玄賛云。阿ヲハ云レ無ト。耨多羅ヲ云レ上ト。三ヲハ云レ正。
T2294_.70.0039a06: 藐云レ等。又三云レ正。菩提云レ覺。卽是無上正
T2294_.70.0039a07: 等正覺ナリ。此有四ノ覺一。一無上覺。是總也。卽
T2294_.70.0039a08: 顯二菩提淸淨法界一。二正覺。簡二外道邪覺一故。
T2294_.70.0039a09: 三等覺。簡三二乘但行スルヤ二生空偏覺一故ニ。四ニハ正
T2294_.70.0039a10: 覺。簡二菩薩一。菩薩ハ因覺ニ未レ滿二果位ヲ一非二正覺一
T2294_.70.0039a11: 故。下ノ一覺ノ字ハ實通二上ノ四ニ一 菩提心義云。
T2294_.70.0039a12: 或云二
地質多ト一此云二覺心一。菩提薩埵摩訶
T2294_.70.0039a13: 薩埵此云道心一 尋云。地･菩提各別也ト
T2294_.70.0039a15: 五大院破之玉ヘリ如二菩提心義一。或云。敵對翻ニハ
T2294_.70.0039a16: 云レ覺ト義翻ニハ云レ道ト。只是地･菩提其意一
T2294_.70.0039a17: 歟。但舊譯ニハ云二無上正眞道ト一。新譯ニハ云二無上
T2294_.70.0039a18: 正等覺ト一。無畏不空ノ譯ニハ亦云レ道亦云レ覺。又玄
T2294_.70.0039a20: 義一如二正釋一
T2294_.70.0039a21: 菩提心事
T2294_.70.0039a22: 決五云。菩提卽是所期之果。心ハ即卽行能趣
T2294_.70.0039a23: 菩提心義二云。問。第二識性門如何。答○
T2294_.70.0039a24: 一淺略釋。以二厭求妄心ヲ一爲二菩提心體一。二深
T2294_.70.0039a25: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2294_.70.0039a26: 祕釋。以二大三法羯ヲ一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2294_.70.0039a27: 深祕釋。以二眞如法體ヲ一爲二菩提心體一。委可レ見二
T2294_.70.0039a28: 文集一
T2294_.70.0039a29: 問。第二ノ修性本有ノ菩提心ト第四寂照一如ノ
T2294_.70.0039b01: 菩提有二何差別一耶 答。第一第二ハ未レ許二三
T2294_.70.0039b02: 密行相ヲ一。第三第四ハ俱ニ用二三密行相一。如二菩提
T2294_.70.0039b03: 心義抄ノ一
T2294_.70.0039b04: 發心事
T2294_.70.0039b05: 問。眞言敎ノ意發二菩提心ヲ一事ハ六･八･九ノ三識ノ
T2294_.70.0039b06: 中ニハ何耶 答。異義也
T2294_.70.0039b07: 一義云。九識菩提心也。所以ニ大日經ニ以下菩
T2294_.70.0039b08: 提心爲レ因大悲爲二根本一方便爲究竟一三句ヲ上
T2294_.70.0039b09: 而説二菩提心大旨ヲ一中ニ云何菩提心。謂如實
T2294_.70.0039b10: 知二自心一。知二自心一者卽是開示如來功徳寶
T2294_.70.0039b11: 所一也。而義釋ニ釋二開示寶所義ヲ一云。所謂衆生
T2294_.70.0039b12: 自心品卽是一切知如實行知名二一切智者一。
T2294_.70.0039b13: 又釋二如實所知ノ旨ヲ一云。一切衆生色心實相
T2294_.70.0039b14: 從二本際一來常是毘盧遮那平等智身。非下是
T2294_.70.0039b15: 得二菩提一時强空二諸法一使
成二法界一也。此釋ノ
T2294_.70.0039b16: 意ハ法界圓融色心不二ノ悟ノ上ニ三密四曼旨ヲ
T2294_.70.0039b17: 解了ルヲ名二發心ト一此卽不レ經二次位階級ヲ一直ニ安
T2294_.70.0039b18: 住ル極佛ノ果徳一故法界眞如第九識發心也｣
T2294_.70.0039b19: 經云。兩部俱ニ論二淺深ヲ一時發心修行菩提𣵀
T2294_.70.0039b21: 發心ノ處ニ住極果ニ一耶 答。機ニ有二漸頓一。而ニ此
T2294_.70.0039b22: 宗ノ意ハ以二頓極ヲ一爲レ本故也。義釋云。初發心時
T2294_.70.0039b23: 入二如來定一豈煩ク漸ク超二四處ヲ一方至二究意一耶。
T2294_.70.0039b24: 此心也。故ニ五大院釋ニハ中臺ヲ爲二菩提心爲因ト一
T2294_.70.0039b25: 第一第二ヲ爲二大悲爲根一第三重ヲ爲二方便爲
T2294_.70.0039b26: 究竟一。此釋意ハ眞言行者直ニ住二大日三密四
T2294_.70.0039b27: 曼ニ一遍ク現二八葉九尊ノ形ヲ一。乃至荼吉尼世天ノ行
T2294_.70.0039b28: 相卽本來遮那ノ功徳也。今論ニ諸尊皆同大毘
T2294_.70.0039b29: 盧遮那佛身意有レ之。但又有二漸入ノ機一事ヲハ不
T2294_.70.0039c01: レ可レ遮也。故ニ廣ク論ルレ之時ハ有ル二漸入･悟入･頓入
T2294_.70.0039c03: 一義云。眞言發心ハ八識發心也。所以ハ兩部大
T2294_.70.0039c04: 敎ノ意俱ニ以二東方大圓鏡智ヲ一爲二發心ト一。乃至
T2294_.70.0039c05: 以二北方成所作智一爲レ黃ト也。所レ云第八識ト七
T2294_.70.0039c06: 有爲無爲ノ一切諸法悉含藏而森羅ノ萬像宛
T2294_.70.0039c07: 然ト而照處ヲ名二大圓鏡一也。故ニ此ノ發心ト者中
T2294_.70.0039c08: 臺大日本來成覺ノ體ヲハ且カ不レ論レ之只直ニ於二第
T2294_.70.0039c09: 八識ノ上ニ一生死涅槃各別ナル處ニ以二大悲利物ヲ一
T2294_.70.0039c10: 脫ス二迷妄ノ衆生ヲ一。名レ之爲二發心ト一也
T2294_.70.0039c11: 難云。第八識ハ是無沒無明ノ迷識也。今眞言
T2294_.70.0039c12: 敎ノ意專ラ論ス二直入頓敎ノ旨ヲ一。爾ハ不レ至二法界體
T2294_.70.0039c13: 性ニ一何限ラム二第八識ニ一耶 示云。所レ云八識者
T2294_.70.0039c14: 更ニ非二迷情ノ八識ニハ一。此卽大日如來入二阿閦佛
T2294_.70.0039c15: 三摩地ニ一之時便チ更ニ有二迷情一一切衆生ヲ如レ此
T2294_.70.0039c16: 知見ル也。故八識含藏功徳者大日如來變作ノ
T2294_.70.0039c17: 示現也。依之五大院釋ニ明二八識發心義ヲ一云。
T2294_.70.0039c18: 縁二佛地ノ萬徳ヲ一發二菩提心一。仍八識發心尤相
T2294_.70.0039c19: 叶ヘリ
T2294_.70.0039c20: 一義云。六識發心ト可レ云也。所以ニ一切衆生ハ
T2294_.70.0039c21: 皆六識迷情ノ凡夫也。此凡夫發心菩提心ヲ一
T2294_.70.0039c22: 時ハ可レ依二六識慮知ノ心ニ一。爰以テ義釋ニ立二十六
T2294_.70.0039c24: 所レ云證寂然界ト者小乘但空ノ理也。此卽雖
T2294_.70.0039c25: レ信ト二本來成覺ノ旨ヲ一此行直難レ立シ。故ニ先發二厭
T2294_.70.0039c26: 求心ヲ一漸證シ二小乘ノ理ヲ一終ニハ至二遮那果海ニ一也｣
T2294_.70.0039c27: 難云。眞言敎ノ意ハ直ニ住二遮那ノ果海ニ一。若從二六
T2294_.70.0039c28: 識迷一漸ヘ至ト二極果ノ位ニ一云者豈不レ違二頓漸超ノ
T2294_.70.0039c29: 四處ノ本意ニ一耶 答。所レ云六識ト者偏ニ非迷
T2294_.70.0040a01: 情ノ心ニハ一。此卽佛果ノ六識也。所謂第九識ハ佛眼
T2294_.70.0040a02: 種智眞空冥寂ナル故ニ直ニ照ス二平等不二ノ理ヲ一也。
T2294_.70.0040a03: 而四眼二智萬像森然之時ハ彼彼ノ諸法宛然ト
T2294_.70.0040a04: 明了也。此ハ是第六識之分別ハ妙觀察智之功
T2294_.70.0040a05: 徳也。故ニ以二六識ヲ一發二此ノ菩提心ヲ一速ニ可レ安
T2294_.70.0040a06: 住ス第九識法界體性智ニ一也。菩提心義第四
T2294_.70.0040a07: 云。諸論皆云二第六意識一。能發名義ナルカ故ニ。能發
T2294_.70.0040a09: 第九所通達第六能通達ト一○然四念處説二通
T2294_.70.0040a10: 敎ヲ一唯有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且ク約二
T2294_.70.0040a12: 品ニ有下破ル二八識ヲ一比量レ故云下龍樹立二六識ヲ而
T2294_.70.0040a13: 釋ス中大乘論ヲレ開爲二十識ト一。若攝大乘八･九二識
T2294_.70.0040a14: 諍ヒ地論八･九二諍ヒ是得二別敎意ヲ一也。彼二論ハ
T2294_.70.0040a15: 雖レ許ト二眞如隨縁ヲ一非二圓融ニ一故。又云。所通達
T2294_.70.0040a16: 心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂本淨ノ
T2294_.70.0040a17: 九識是所通達心。染污ノ九識ハ是能通達心○
T2294_.70.0040a18: 又約ルニ二九識ニ一更ニ有二二義一。第九淨識ハ是所通達
T2294_.70.0040a19: 第六ノ意識ハ是能通達。又約ルニ二五智ニ一更有二二
T2294_.70.0040a20: 義一。大圓鏡智ハ是能通達法界體性智ハ是所通
T2294_.70.0040a21: 達。授決集云。今我凡位ニ所レ發圓心ハ於二九識ノ
T2294_.70.0040a22: 中ニ一且名一第九佛性心一。卽於二凡位ニ一能見ハ二聖
T2294_.70.0040a23: 識ヲ一是大乘ノ因ナリ。六位究竟スルヲ大乘果ナリ。故ニ天
T2294_.70.0040a24: 台大師曰。有縁中道ヲ一發二菩提心ヲ一者此心ヲ亦
T2294_.70.0040a25: 名二中實理心第一義空庵摩羅識佛性如如ト一｣
T2294_.70.0040a26: 示云。此事各據二一義ニ一。何モ俱ニ無レ非二解釋ノ義ニ一。
T2294_.70.0040a27: 故ニ雖レ不トレ可二偏執ス一且ク爲レ立ンカ二宗旨ヲ一假ニ可
T2294_.70.0040a28: レ加二難破ヲ一也。所謂先付テ二九識發心ノ義ニ一有レ疑。
T2294_.70.0040a29: 其故衆生ノ自體ハ六識迷也。而ニ發シ二九識ノ心ヲ一
T2294_.70.0040b01: 之時ハ可三批難ス此六識ノ迷ヲ一也不レ可二批難ス一也。
T2294_.70.0040b02: 若無ハ二批難一如何顯發ン九識ヲ一耶。若有ハ二批
T2294_.70.0040b03: 難ル一只タ可レ云二九識熏トハ一全不レ可レ云二九識發トハ一
T2294_.70.0040b04: 也。次付二八識發心義ニ一有レ疑。其故ハ於二同迷
T2294_.70.0040b05: 識ニ一何超二六識ヲ一發二八識ヲ一耶。恐法界體性
T2294_.70.0040b06: 智ト者四智同體ニ無二萬法缺ル一。何偏ニ超二不二ニ一
T2294_.70.0040b07: 遮差別ヲ一耶。若如レ此得レ意。眞言敎ニハ可レ立二十
T2294_.70.0040b08: 識ヲ一也。其故ハ釋摩訶衍論ニ八識ハ而二差別ノ智
T2294_.70.0040b09: 九識ハ不二平等ノ智。其上ニ又立二一切識ヲ一是則
T2294_.70.0040b11: レ超二九識ヲ一故也。但五大院且ク立ル二十識ヲ一意ハ於二
T2294_.70.0040b12: 九識ノ中ニ一約二寂照照寂ノ二徳ニ一論二隨縁不變ノ
T2294_.70.0040b13: 二義ヲ一也。故ニ雖レ云ト二十識ト一敢テ不レ可レ同二釋摩
T2294_.70.0040b15: 次付二六識發心ノ義ニ一有レ疑。其故ハ背ラ二速疾頓
T2294_.70.0040b16: 成之本意ニ一六識ヨリ次第ニ入ン二法界智一事曾テ非二
T2294_.70.0040b18: 諸識全同體也。故ニ住テ二此敎ニ一發ト二菩提心ヲ一云ヘハ
T2294_.70.0040b19: 速ニ三識融會須ク連ス二五智ノ奧藏ヲ一。故ニ諸識全ク
T2294_.70.0040b20: 九識ノ理四智即法界ト可二意得一。恐ハ是卽此宗ノ
T2294_.70.0040b22: 心。敎門權説且立二遠近一。可レ思レ之。但且於二發
T2294_.70.0040b23: 心ニ一强テ論ン二入門ヲ一時ハ宜依二人意ニ一也。各據二一
T2294_.70.0040b24: 義ニ一如レ先。又或答ニハ厭求ノ發心ハ且ク六識也。自
T2294_.70.0040b25: 性淨ノ發心已後ハ第九識也
T2294_.70.0040b26: 尋云。此宗意論ル二發心一時矣栗多･干栗多･質
T2294_.70.0040b27: 多之三種ノ心ノ中ニハ何耶。又論二事理俱密ヲ一時其
T2294_.70.0040b28: 心形貎如何。示云。止觀ハ質多ハ慮知ノ心。矣栗
T2294_.70.0040b29: 多ハ積聚精要ノ心。干栗多ハ草木ノ心。其中ニ矣栗
T2294_.70.0040c01: 多･干栗多ノ二ヲハ雖レ名トレ心ト無カ二所發故ト簡セ正ク
T2294_.70.0040c03: レ立二矣栗多心ヲ一但明二干栗多･質多ノ二心ヲ一也。
T2294_.70.0040c04: 其中ニ以二干栗多心ヲ一爲二内證眞實ノ心ト一。此卽草
T2294_.70.0040c05: 木中心也。五大院引テ法相ノ人ノ以二師ノ釋ヲ一云草
T2294_.70.0040c06: 木眞實堅固心名二干栗多一是ヲ名二内證眞實
T2294_.70.0040c07: 義一。故ニ以テ二干栗多心ヲ一名二心處心一論二九識發
T2294_.70.0040c08: 心ノ義ヲ一也。所ノレ云心所心ト者慮知心ノ依證スル處ノ
T2294_.70.0040c09: 胸中ノ八葉肉團是也。故以二胸肉團ヲ一爲二慮知ノ
T2294_.70.0040c10: 依證ト一。此心全ク一切草木干栗多平等法界ノ第
T2294_.70.0040c12: 死一以來胸中ニ爲二常住本有ト一更無二轉發一。父母
T2294_.70.0040c13: 交懷受レ生ヲ時一切衆生皆悉ク從肉團八葉心
T2294_.70.0040c14: 蓮生ス。名レ之爲二常住佛性ノ別理ト一。經云。常住
T2294_.70.0040c16: 爲二心法體ト一。此卽自性淸淨ノ佛性ハ妄想顚倒ノ
T2294_.70.0040c17: 雲ニ不レ疪。且如二蓮花泥ニ不カ一染。委ハ可レ有二三摩
T2294_.70.0040c19: 體也。而論ル二色心不二ヲ一時ハ雖レ無ト二二法一强テ
T2294_.70.0040c20: 論スル二色心不二ヲ一時爭カ以二八葉肉團ヲ一忽ニ爲二心
T2294_.70.0040c21: 法ノ體ト一耶。又何故ソ必ス胎藏ハ八葉金剛ハ月輪ナル
T2294_.70.0040c22: 其意如何 示云。色心平等ニ本來無二別體一。
T2294_.70.0040c23: 何妄リニ執二二法ノ異ヲ一耶。故ニ心法ニモ必有二色法一。色
T2294_.70.0040c24: 法ニモ必有二心法一。互ニ具足ソ修性俱ニ無二缺滅一也。
T2294_.70.0040c25: 故心法所具ノ色法ハ卽八葉ノ肉團也。鈎索愛
T2294_.70.0040c26: 喜ノ菩提卽貪等ノ心所色法顯タル形也。又色法
T2294_.70.0040c27: 所具心法ハ卽淸淨月輪也。香花燈塗ノ菩提ハ卽
T2294_.70.0040c29: 宗ニハ色心不二融通無礙ト雖レ談ト未レ顯二心法ノ形
T2294_.70.0041a01: 興ヲ一。亦不レ論二色心互具ヲ一也。今眞言敎ノ意ハ色
T2294_.70.0041a02: 心互ニ事ニ現シ談ス二理理無礙智智無數一。次胎藏ハ
T2294_.70.0041a03: 約二性徳ニ一以二八葉ヲ一爲二心體ト一。金界ハ明ス二修得ヲ一
T2294_.70.0041a04: 故ニ以二月輪ヲ一爲二心體ト一。所謂胎ハ雖二性徳ナリト一全ク
T2294_.70.0041a05: 迷悟不二ノ理體ナルカ故ニ以二蓮花ヲ顯二因果俱時ヲ一
T2294_.70.0041a06: 也。金ハ雖二修得ナリト一智光圓滿ノ功徳遍ク總タリ二因
T2294_.70.0041a07: 果ヲ一。故ニ以二月輪ヲ一顯ス二不二ヲ一。但善無畏･金剛智
T2294_.70.0041a08: 兩部互ニ傳ヘ各成ル二理智體一ノ旨ヲ一時胎藏ハ八
T2294_.70.0041a09: 葉ノ上ニ置二月輪ヲ一金界ハ月輪ノ上ニ置二八葉一也。委
T2294_.70.0041a10: 如二三摩地一
T2294_.70.0041a11: 尋難云。第九識ト者自性淨ノ心也。依詫此心ニ一
T2294_.70.0041a12: 以二堅固ノ心ヲ一名二心處心ト一爲二肉團心ト一也。故ニ菩
T2294_.70.0041a13: 提心義云。於二此肉團心ノ處ニ一觀ス二心性ノ心ヲ一。心
T2294_.70.0041a14: 性ノ心○處ルレ心ニ故名二心處心一。又云。凡夫九･
T2294_.70.0041a15: 八･七･六識依詫スル八分肉團ニ一故若論セハ二其形ヲ一
T2294_.70.0041a16: 者並如二八分肉團ノ一。如二此等釋一者九識ハ能依ノ
T2294_.70.0041a17: 心肉團ハ所依ノ心ナリ。能詫二諸識ニ一而所詫ニ有形
T2294_.70.0041a19: 不レ罔ヘ耶 示云。實如二所難ノ一。所以ニ又非無ニ二
T2294_.70.0041a20: 情非情ノ別一。今同體ト者心性ノ一理理智不二
T2294_.70.0041a21: 處也。故ニ委論レ之ヲ可レ有二同異一也。菩提心義
T2294_.70.0041a22: 第四云。所通達心能通達心ニ各有二二義一等
T2294_.70.0041a24: 非情心也。質多名二慮知一有情等ナリ。唯以テレ在ルヲ二
T2294_.70.0041a25: 心中ニ一故ニ質多亦得二干栗多ノ名ヲ一也。有義云。
T2294_.70.0041a26: 胎ニハ明レ理ヲ故ニ以二干栗多心ヲ一爲レ體。金ニハ明レ智
T2294_.70.0041a28: 尋云。心意識ノ三雖二體一ナリト一委論レ之又非レ無ニ二
T2294_.70.0041a29: 其別一。爰以唯識論ニハ以テレ識ヲ爲レ題ト。而今論ニ取
T2294_.70.0041b01: レ心ヲ爲レ題ト事其意如何 示云。論ル二識義ヲ一事ハ
T2294_.70.0041b02: 敎門權説且立二遠近也。故ニ識ハ是分用心ハ是
T2294_.70.0041b03: 總體也。爰以テ大日經ニ説二菩提心一。云何菩提
T2294_.70.0041b04: 心謂如實知自心。今論ニ以レ心ヲ爲レ題ト事尤
T2294_.70.0041b05: 有ルヲ二源意一耶。弘法釋云。心滿二思量ニ一因レ之爲
T2294_.70.0041b06: レ意。心兼ト了別ヲ一立テレ之言レ識ト。心持二決斷智一卽
T2294_.70.0041b07: 斯ヲ名レ心。有二覺知一以レ是其稱レ心含二軌則ヲ一改
T2294_.70.0041b08: レ號號レ法ト。得二攝持ヲ一讓レ語ヲ曰レ理ト。乃至無盡。
T2294_.70.0041b10: 經云。以二諸識ヲ一配當スル五佛ニ一時ハ東方ハ阿閦大
T2294_.70.0041b11: 圓鏡智第八識。西方ハ彌陀妙觀察智第六識。
T2294_.70.0041b12: 南方ハ寶生平等性智第七識。北方釋迦成所
T2294_.70.0041b13: 作智前五識。中央ハ大日法界體性智第九識
T2294_.70.0041b14: 也。九識ハ實ニ是法界體性智ナリ。何忽屬レ用ニ耶
T2294_.70.0041b15: 示云。以レ義ヲ識配ツル二五佛ニ一時ハ尤雖爾ト心識相
T2294_.70.0041b16: 對時ハ又如レ前ノ。故ニ天台ニ雖レ立ト二九識ノ名ヲ一而中
T2294_.70.0041b17: 實理心釋。可レ思レ之
T2294_.70.0041b18: 尋云。今論ノ菩提心ハ理智ノ中ニハ何耶 示云。理
T2294_.70.0041b19: 智俱ニ可レ論レ之。故ニ先唐院ノ釋ニ云。諸經ニハ呼二眞
T2294_.70.0041b20: 如法性ヲ一名二菩提心ト一。今論ニハ理智ヲ名二菩提心ト一。
T2294_.70.0041b21: 所以ニ智ヲ爲二能發ト一理ヲ爲ハ二所發ト一者且ク而二別
T2294_.70.0041b23: 論事
T2294_.70.0041b24: 起信論疏所レ言論ト者建立決了可レ軌文言。判
T2294_.70.0041b25: 説甚深法相道理決判名レ之爲論 求那跋
T2294_.70.0041b26: 摩三藏遺文偈云。諸論各異端。修行理無レ二。
T2294_.70.0041b27: 偏執有二是非一。達者無一違論一 三論玄一云源
T2294_.70.0041b28: 不レ究則戲論不レ滅。毫厘モ不レ盡則至道不レ彰｣
T2294_.70.0041b29: 問。論ト者阿毘達摩此ニハ翻スレ慧ト。爾ハ今論モ又且ク
T2294_.70.0041c01: 限レ慧ニ可レ云耶 示云。常途ノ意ハ尤雖レ爾ト今
T2294_.70.0041c02: 論ハ遍ク詮二密藏奧旨ヲ一也。凡論ト者破邪辨正ノ義
T2294_.70.0041c03: 也。何只限レ慧ニ無トレ理云ソ耶 問。理智不二卽
T2294_.70.0041c05: 亦名瑜伽事
T2294_.70.0041c07: 正二依金剛頂經ヲ一傍ニハ依二大日經ニ一也。一義云。
T2294_.70.0041c08: 亦名ト者全非二傍正ニ一。只於二上ノ題ニ梵漢兼攝
T2294_.70.0041c09: 顯二委納ノ義ヲ一也。仍テ今論ハ亘ル二兩部ニ一。又限二一
T2294_.70.0041c10: 界ニ一等ノ異義ニ准可レ加二料簡一。其義如レ前。次瑜
T2294_.70.0041c12: 總持事
T2294_.70.0041c13: 行一云陀羅尼者此云二總持ト一 蘇悉地經疏
T2294_.70.0041c14: 云。眞言者梵ニハ稱二陀羅尼ト一唐亦ハ名二總持ト一也
T2294_.70.0041c15: 弘法釋云。所謂陀羅尼ト者梵語也。唐ニハ翻
T2294_.70.0041c16: 云二總持ト一總ト者總攝。持ト者任持ノ言。於二一字ノ
T2294_.70.0041c17: 中ニ一總攝二無量ノ敎文ヲ一。於二一法ノ中ニ一任持ス一
T2294_.70.0041c18: 切ノ法ヲ一。於二一義ノ中ニ一攝持ス一切義ヲ一。於二一聲
T2294_.70.0041c19: 中ニ一攝藏ス無量功徳ヲ一。故名二無盡藏トハ一
T2294_.70.0041c20: 問。今所レ云總持ト者如二上題ノ一者只可レ限レ金ニ
T2294_.70.0041c21: 也。又總可レ亘二胎金ニ一已 示云。總持ト者通
T2294_.70.0041c22: 陀羅尼藏ノ異名也。何必ス限二一界ニ一遮二三部一
T2294_.70.0041c23: 耶。但此總持ト者恐限二胎藏ニ一不レ限異義又如
T2294_.70.0041c24: レ前
T2294_.70.0041c25: 敎門説事
T2294_.70.0041c26: 示云。敎者性人被下之言也。門ト者能通ノ義也。
T2294_.70.0041c27: 説ト者開演ノ義也。所謂詮二兩部敎門ヲ一論二三
T2294_.70.0041c29: 今所ノ言敎門ニ一聊有二異義一。一義ニハ總持敎門ト者
T2294_.70.0042a01: 指二大日經ノ住心品ヲ一也。其故ハ彼品ノ心ハ表二眞
T2294_.70.0042a02: 言行者ノ入門ヲ一令レ發二菩提心ヲ一。今依テ二彼經説ニ一
T2294_.70.0042a03: 論二菩提心一故正ハ指二大日經胎藏界ヲ一名二總持
T2294_.70.0042a04: 敎門ト一也。意ハ敎門説ノ三字ハ指ス二門住心品ノ四
T2294_.70.0042a05: 字ヲ一也。次ニ菩提心ト者存二菩提心爲因等三句ノ
T2294_.70.0042a06: 文ヲ一也。一義ニハ總持敎門ト者總持スルナリ眞言敎門
T2294_.70.0042a07: 藏ヲ一。菩提心ト者又總論ル二眞言行者ノ本意ヲ一也。
T2294_.70.0042a08: 所以ニ今論ニハ於二金剛頂瑜伽中ニ一總攝カ二三部ノ
T2294_.70.0042a09: 大敎三密入門ヲ一故。又指二大日經ノ住心品ヲ一。
T2294_.70.0042a10: 得ンニレ意全ク不二相違ス一其義全同カ故ニ不レ可レ遮レ之
T2294_.70.0042a12: 觀行修持義事
T2294_.70.0042a13: 或抄云。觀ト者無觀之觀。行ト者無行之行。修ト
T2294_.70.0042a14: 者無修ノ之修持ト者無持之持。義者義理卽亘
T2294_.70.0042a15: レ上矣 一義云。菩提心觀行修持義ト者題二三
T2294_.70.0042a16: 句ノ大宗ヲ一也。菩提心ト者菩提心爲因ノ句也。觀
T2294_.70.0042a17: 行ト者大悲爲根ノ句也。修持義ト者方便爲究
T2294_.70.0042a18: 竟ノ句也。義ト者義用最勝也。所以ニ顯宗ノ意ハ體ノ
T2294_.70.0042a19: 上ニ論レ用ヲ體ハ勝用ハ劣也。眞言敎ノ意ハ法性平等
T2294_.70.0042a21: 義云。菩提ト者三種菩提。又三句ノ義如レ前。觀
T2294_.70.0042a23: 發ト説ク事
T2294_.70.0042a24: 問。發菩提心･説菩提心ノ同異如何 示云。
T2294_.70.0042a26: 故發説二字准二此料簡ニ一可レ得レ意也。如レ前
T2294_.70.0042a27: 一義云。發ハ自行勝義ノ菩提。説ハ化他行願ノ菩
T2294_.70.0042a28: 提。二義相應自成二三摩地ノ菩提ヲ一。□テ且ク雖二
T2294_.70.0042a29: 兩義ナリト一終ニハ成二一義一。所以ニ金勝義胎ハ行願カ故
T2294_.70.0042b01: 也。雖レ然ト前義ハ此論ハ並明ス二胎金菩提心ヲ一也。
T2294_.70.0042b03: レ前ノ。若約二此意ニ一兩義又水火ノ異也。但金剛瑜
T2294_.70.0042b04: 伽中ニ總攝ル二諸部ヲ一時ハ胎金又無二相違一如レ前
T2294_.70.0042b06: 尋云。發菩提心･説菩提心兩心同異如何
T2294_.70.0042b07: 示云。是又兩義也。一義ニハ麁題ハ金故ニ發ハ恐
T2294_.70.0042b08: 雖因也一心ハ是果滿也。注題ハ胎カ故ニ菩提ハ雖二
T2294_.70.0042b09: 果也ト一心ハ卽因界也。但夫實ニハ因果同體初後
T2294_.70.0042b10: 一心也
T2294_.70.0042b11: 一義云。發二勝義ノ菩提一故ニ從レ因至レ果心也。説
T2294_.70.0042b12: 行願菩提カ故ニ從レ果向レ因心也。但夫實同體
T2294_.70.0042b14: レ前ニ
T2294_.70.0042b15: 尋云。今所レ論スル菩提心ト者恐限テレ心ニ無色可
T2294_.70.0042b16: レ得耶如何 示云。凡眞言敎ノ意ハ色心平等ニ
T2294_.70.0042b17: 境智一如也。故如實知自心ノ菩提時何限レ心ニ
T2294_.70.0042b18: 遮レ色ヲ耶。所以質多卽干栗多八葉月輪。卽事
T2294_.70.0042b19: 而眞。委如レ前 尋云。色心不二ノ菩提心ト者
T2294_.70.0042b20: 限二心王ニ一也又亘二心數ニ一也 示云。干栗多･質
T2294_.70.0042b21: 多同體ト者實ニ可レ限二心王ニ一。爭カ亘二心數ニ一耶。但
T2294_.70.0042b22: 眞言敎ノ意談ス二心王大日心數諸尊ト一。而諸尊
T2294_.70.0042b23: 皆同大毘盧遮那佛身也。如實知自心ノ菩提ノ
T2294_.70.0042b24: 時何限テ二心王ニ一遮二心所ヲ一耶。又如レ前 尋云。
T2294_.70.0042b25: 依二眞言教ニ一發二菩提心ヲ一機以二有相爲一本入ト一
T2294_.70.0042b26: 也以二無相一爲二本入ト一也。示云。凡眞言教ノ意即
T2294_.70.0042b27: 事而眞。有相無相雖レ無二前後一强テ論シ二入門ヲ一時
T2294_.70.0042b28: 是又兩義也。一義云。有相ヲ爲レ本ト可レ入二無相一
T2294_.70.0042b29: 也。所以ニ善無畏三藏爲ニ二金粟王ノ一説三密行
T2294_.70.0042c01: 相ヲ一云。甚深無相。諸劣慧所レ不レ堪。爲應二彼
T2294_.70.0042c03: 可レ連二有相ニ一也。所以大日經初立二住心品ヲ一令
T2294_.70.0042c04: レ得二如實知自心ノ理ヲ一其後具縁品已上説也。
T2294_.70.0042c05: 如レ此ノ互ニ具シレ之互ニ會レ之。故ニ大日經ノ入眞言
T2294_.70.0042c06: 門住心品ヲハ其點ヲ讀ム事依二兩義ニ一不レ同也。所
T2294_.70.0042c07: 謂從二有相一入ルト一無相ニ一云義ノ意ハ入テ二眞言門ニ一
T2294_.70.0042c08: 住スルレ心ニ品ナリ。又從二無相一連スト二有相ニ一云義ノ意ニテハ
T2294_.70.0042c09: 入ル二眞言門ニ一住心ノ品ナリ。何夫實ニハ有相無相即
T2294_.70.0042c10: 事而眞ノ教カ故ニ。何前後ノ義全ク不レ可レ有レ之。教ノ
T2294_.70.0042c11: 本意ハ只直ニ雖レ示ト二二法同體ト一機根不定ニ從二
T2294_.70.0042c12: 兩邊一入ラン事是又不レ可レ遮故ニ。約二機根ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c13: 住心ノ兩點倶ニ以可レ有レ之也。約二密意ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c14: 二法無前後一。何有ン二兩點カ一。此事准二前ノ論義ニ一
T2294_.70.0042c16: 約ル二機根ニ一時論二兩邊ヲ一。依二何ナル不同ニ一耶 示
T2294_.70.0042c17: 云。兩邊不同ハ須レ依二漸頓ノ二機ニ一也。所謂從二
T2294_.70.0042c18: 有相一入ル二無相ニ一是漸機也。故此有相ト者淺略ノ
T2294_.70.0042c19: 行相也。雖二淺略ト一具ルカ二三密ヲ一故ニ全非二顯教ノ有
T2294_.70.0042c21: 無相ト者深祕ノ行相也。故ニ雖レ云ト二無相ト一即事
T2294_.70.0042c24: 尋云。用二四重祕釋ヲ一其本説如何□□□□
T2294_.70.0042c25: 兩釋ヲ一會スト二衆經ノ微言一。又義釋云。有二淺略･深
T2294_.70.0042c27: レ出ト二淺略･深祕ノ二重ヲ一未レ釋二祕中深祕･祕祕
T2294_.70.0042c28: 中深祕ノ兩義ヲ一也。而零妙寺ノ不可思議釋ル二大
T2294_.70.0042c29: 日經ノ第七供養法ノ卷ヲ一時具ニ出二四重祕釋ヲ一
T2294_.70.0043a05: 尋云。何故ソ麁題ニハ云レ論ト注題ニハ云レ義ト耶 示
T2294_.70.0043a06: 云。論ハ是本名。義ハ是亦名也。故其字雖レ異ナリト
T2294_.70.0043a07: 其意可レ同也。所以ニ論ト者惠ノ名。義ト者覺名也。
T2294_.70.0043a08: 爰以涅槃經説二四依ノ相ヲ一云。依レ法ニ不レ依レ人。
T2294_.70.0043a09: 依レ義ニ不レ依レ語ニ。依レ智不レ依レ識ニ。依二了義經ニ一
T2294_.70.0043a10: 不レ依二不了義經ニ一。又重テ訓説義ノ字ヲ一云。依
T2294_.70.0043a11: レ義ニ者佛性ノ深義。釋云。覺名二如來一悟即佛。
T2294_.70.0043a12: 而テ彼此料簡シ合テ可レ得レ意行云
T2294_.70.0043a13: 尋云。出料簡ルニ題名ヲ一恐有二機ノ不同一耶。又於二
T2294_.70.0043a14: 菩提ニ一其三種ノ相如何 示云。先題ノ義深廣
T2294_.70.0043a15: 料簡無窮也。何定テ論二其量限ヲ一耶。雖レ爾ト恐
T2294_.70.0043a16: 加料簡ヲ略有二六種一也。所謂一引證。始從二金
T2294_.70.0043a18: 辨ス二因果ヲ一。三會ス二色心ヲ一。四簡二王數一。五定二機根一。
T2294_.70.0043a19: 六論二淺深ヲ一。已上自二因果發心一乃至至ルマテ二四
T2294_.70.0043a21: 次於二發菩提心一説二菩提心ニ一或兩義或ハ一部。
T2294_.70.0043a22: 其義粗如レ前。又一傳云。麁題ハ勝義ノ菩提心
T2294_.70.0043a23: 也。注ハ行願ノ菩提心也。於レ此兩題兩菩提ニ一各
T2294_.70.0043a24: 具ル二三種ノ菩提ヲ一處ニ通成ル二三摩地菩提心ヲ一也。
T2294_.70.0043a25: 故觀行修持義ト者兩題三種菩提心ヲ令二結成一
T2294_.70.0043a26: 名句也。所以ニ麁題ニハ云。發二菩提心ト一故ニ自發シ二
T2294_.70.0043a27: 菩提心ヲ一從レ因至レ果ニ好樂メ菩提ヲ一誓心決定
T2294_.70.0043a28: 憶持不忘也。故ニ且ク當二勝義菩提一也。正釋ニ我
T2294_.70.0043a29: 今志求阿耨菩提ト云ヘル是也。注題ニハ云。説二菩提
T2294_.70.0043b01: 心ト一故ニ直ニ成シ二菩提心ヲ一從レ果向レ因爲説テ二菩
T2294_.70.0043b02: 提ヲ一利益含識ヲ一。自他平等ナルカ也。故ニ且ク當二行
T2294_.70.0043b03: 願ノ菩提ニ一也。正釋ニ若願成瑜伽中等云ル是也。
T2294_.70.0043b04: 而夫實ニハ因果同體ニ二菩提無一前後一。恐論ル二二
T2294_.70.0043b05: 種菩提ヲ一事ハ説如次第ノ故也。故ニ法在一心ノ時ハ
T2294_.70.0043b06: 發菩提即説菩提。菩提即發菩提。麁題即注
T2294_.70.0043b07: 題。注題即麁題。無前無レ後一心ニ各可レ備二三
T2294_.70.0043b08: 種ノ菩提ヲ一也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發ハ勝義ノ菩
T2294_.70.0043b09: 提亦名二總持教門一。説ハ行願ノ菩提。又金剛頂瑜
T2294_.70.0043b10: 伽中説ハ行願ノ菩提亦名二總持教門一。發ハ勝義ノ
T2294_.70.0043b11: 菩提。如レ此兩題ノ説ト發ト無レ別無レ異。一心精
T2294_.70.0043b12: 進發二三摩地ノ菩提心ヲ一故ニ三三互具究竟ノ發
T2294_.70.0043b13: 菩提心也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發阿耨多勝
T2294_.70.0043b14: 義行願三摩地菩提亦名瑜伽總持教門説ハ
T2294_.70.0043b15: 勝義行願三摩地菩提。又金剛頂總教門發阿
T2294_.70.0043b16: 耨ハ勝義行願三摩地菩提亦名金剛頂瑜伽中
T2294_.70.0043b17: 説勝義行願三摩地菩提。此兩三菩提同體ニ
T2294_.70.0043b18: 一心ム發二三摩地三菩提心也。如レ此三三九九
T2294_.70.0043b19: 三菩提ナル處ヲ以二一ノ三摩地ノ菩提ヲ一而總結云二
T2294_.70.0043b20: 觀行修持義トハ一也。意ハ云。觀ハ勝義菩提也。正
T2294_.70.0043b22: 願菩提也。正釋ニ如云カ二眞言行人應知一切
T2294_.70.0043b23: 等。修得ト者三摩地菩提也。正釋ニ如レ云カ二令修
T2294_.70.0043b24: 行者於内心中觀日月輪等一。如此三三九九九
T2294_.70.0043b25: 三菩提但一心三摩地總持。瑜伽中ニ以論ルヲ二
T2294_.70.0043b26: 萬義ヲ一名テ爲義也。然則於二三種菩提ニ一能得二
T2294_.70.0043b27: 其意一一界兩界兩部合行各隨宜可レ加料
T2294_.70.0043b28: 簡ヲ一也。所謂勝義ハ自證ノ菩提。果成圓滿竪ニ
T2294_.70.0043b29: 居二頂上ニ一。即金剛界ノ意也。行願ハ化他ノ菩提。以
T2294_.70.0043c01: レ證二施他ニ一横ニ益ス二含識ヲ一。即胎藏界意也。又勝
T2294_.70.0043c02: 義ハ因發菩提。即胎藏界ノ意也。行願ハ果發菩
T2294_.70.0043c03: 提。即金剛界ノ意也。何勝義行願行願勝義胎
T2294_.70.0043c04: 金金胎從因至果從果向因互具各具俱ニ以テ
T2294_.70.0043c05: 可二料簡一也。又三摩地准二前三三ノ義ニ應レ知。
T2294_.70.0043c06: 如レ此種種義分種種法門無二闕減一處ヲ名爲二總
T2294_.70.0043c08: 尋云。於二三種菩提心ニ一論ン二入門ヲ時如何可
T2294_.70.0043c09: レ爲二此論ノ本意ト一耶。又於レ題ニ訓點事如何 示
T2294_.70.0043c10: 云。此論ノ本意ハ居二瑜伽ノ中ニ一以二三摩地ヲ一爲本。
T2294_.70.0043c11: 雖爾ト機根不同也。入門無定全不レ可レ得論二
T2294_.70.0043c13: 爲レ本先可發勝義ヲ一也。菩提ハ以二自證大悲ヲ一
T2294_.70.0043c14: 故尤以二香花ヲ一爲レ本ト先可レ發二行願一也。一往
T2294_.70.0043c15: 如レ此。其實ニ但勝義行願同體ニ互不レ可レ闕。次
T2294_.70.0043c16: 點然ハ無左右一不レ可レ定。所以從テ二上諸義勢ニ一
T2294_.70.0043c17: 各可訓也。金剛頂經瑜伽中ニ發スル一阿耨菩提ヲ一
T2294_.70.0043c18: 等此ハ瑜伽中ニ住二三摩地ニ一當體名發ノ菩提也。
T2294_.70.0043c19: 正釋如レ云二若願成二瑜伽中ト諸菩薩身等一又
T2294_.70.0043c20: 云中金剛頂瑜伽中ニ發二阿耨菩提ヲ等上。此瑜伽
T2294_.70.0043c21: 中在二厭求ノ機一志求無上菩提ヲ一也。何如レ此
T2294_.70.0043c22: 得ンレ意或ハ發金剛瑜伽中阿耨菩提心或ハ金
T2294_.70.0043c23: 剛頂瑜伽中阿耨菩提發心トモ一若於二密意ニ一各
T2294_.70.0043c24: 無二相違一者何モ以不レ可レ有レ咎也。注題又可
T2294_.70.0043c25: レ准レ之
T2294_.70.0043c26: 尋云。於二今題ニ一者只限二發菩提ニ一無成菩提
T2294_.70.0043c27: 義一耶 示云。凡眞言教ノ意迷悟同體因即是
T2294_.70.0043c28: 果ト談故ニ發菩提ノ外ニ更ニ無二成菩提一。於二一題ノ
T2294_.70.0043c29: 中ニ一全可レ備二五佛ノ智ヲ一也。所謂發ハ是東方大圓
T2294_.70.0044a01: 鏡智也。菩提ハ是西方妙觀察智也。發心菩提
T2294_.70.0044a02: 東西冥合調養ル萬物ヲ一即南方平等性智也。
T2294_.70.0044a03: 發心修行菩提ノ三方圓滿至極テ悉ク歸ル二本理ノ
T2294_.70.0044a04: 𣵀槃ニ一即北方成所作智也。此四方四智同體
T2294_.70.0044a05: 無礙ニ互ニ無二闕減一即中央法界體性智也。又
T2294_.70.0044a06: 亦名瑜伽以下准レ之
T2294_.70.0044a07: 龍猛菩薩不空事
T2294_.70.0044a08: 或抄云。龍樹菩薩造ト者。龍宮成道故又祈二
T2294_.70.0044a09: 樹神ニ一得故ニ名名二童龍一。塵ハ龍也後力刄者樹
T2294_.70.0044a10: 也。彼龍猛ト者即入二龍宮一發二猛利之心ヲ一九
T2294_.70.0044a11: 十日ノ中ニ誦シ二諸方等經ヲ一作二數部ノ論ヲ一故ニ。案二
T2294_.70.0044a12: 楞伽一云。我乘ノ内證ノ智ハ妄覺ノ非二境界ニ一。如來
T2294_.70.0044a13: 滅ノ後誰カ持爲ニレ我説。如來滅度後未來ニ當ニ
T2294_.70.0044a14: レ有レ人。大慧 汝諦聽。有レ人持二我法一於二南天
T2294_.70.0044a15: 竺國一爲二大徳ノ比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無
T2294_.70.0044a16: 見一爲レ人説二我乘ノ大乘無上ノ法ヲ一。證得歡喜
T2294_.70.0044a18: 方一慈周シ二沙界一。因ニハ示レ居ヲ二於歡喜ニ果實ニハ號二
T2294_.70.0044a19: 妙雲ト一。神異頗ル多シ。具如二別傳ノ一。菩薩幷ニ造ノ義
T2294_.70.0044a20: 釋如レ常。大興善寺等者。不空二藏ノ滅後ニ有
T2294_.70.0044a21: レ勅。即於二所譯ノ經論儀軌一皆同ク令レ著二三藏ノ
T2294_.70.0044a22: 號ヲ一故也。戴ス二存日ノ譯ヲ一如レ云二大廣智不空ト一。
T2294_.70.0044a23: 或ハ加二阿闍梨ノ字ヲ一。或戴二滅後ノ諡一。如レ云二大辨
T2294_.70.0044a24: 正廣智三藏一。或ハ加二不空字一。准ルニ二位品ニ一存日
T2294_.70.0044a25: 特進ト者是正二品。滅後開府。儀同司是正
T2294_.70.0044a26: 一品。具ニ出タリ二別傳一。可レ撿二正文一
T2294_.70.0044a27: 龍樹生法二身事
T2294_.70.0044a28: 止一云。樹生ハ生身龍成ハ法身。傳聞云。大興善
T2294_.70.0044a29: 寺ト者唐土十大寺ノ中ノ其ノ隨一也。例如二我朝ノ
T2294_.70.0044b01: 七大寺ノ一
T2294_.70.0044b02: 三藏事
T2294_.70.0044b03: 演密抄云。解二三藏ノ法ヲ一翻ス二三藏ヲ一 菩提心
T2294_.70.0044b04: 義云。藏滅後ニ有レ勅於二所譯ノ經論儀軌一皆令
T2294_.70.0044b05: レ著二三藏ノ字一
T2294_.70.0044b06: 廣智不空事
T2294_.70.0044b07: 不空銘文云。被三崇敬不空三藏ヲ一故初ニハ賜二特
T2294_.70.0044b08: 進ノ譯ヲ一玄番ノ頭。後ニハ賜二儀同三司ヲ一兼肅國公ナリ。
T2294_.70.0044b09: 例如二日本宮ノ一 傳聞云。唐土ノ習ニハ於僧ニ賜二
T2294_.70.0044b10: 俗宮ヲ一。我朝親王此例也。三藏廣智等ト者皆徳
T2294_.70.0044b11: 號也。解ル二三藏ヲ故ニ名二三藏ト一。嘆二内證一稱二大
T2294_.70.0044b12: 廣智ト一。又不空者異名也。此即入滅ノ後賜二贈
T2294_.70.0044b13: 司空大辨正廣智之號ヲ一也
T2294_.70.0044b14: 阿闍梨事
T2294_.70.0044b15: 光記云。覺我世親阿闍梨也 律文云。五度
T2294_.70.0044b17: 正行ノ義也。覺大師ノ御釋ニハ用二正行義一給也。凡
T2294_.70.0044b18: 阿ハ無ノ義闍梨ハ生ノ義也。本來不生即大日異
T2294_.70.0044b20: 詔譯事
T2294_.70.0044b21: 文選注云。詔ハ者照也。又詔ハ者易也。凡詔譯ト
T2294_.70.0044b22: 者勅定也。其故ハ東夷･南蠻･西戎･北狄ヱヒ
T2294_.70.0044b23: スノ語異也。故於二四方一各有二一人一令レ知二彼
T2294_.70.0044b24: 語ヲ一。此即政時依有レ煩也。而今譯者北方ノ狄ノ
T2294_.70.0044b25: 語ヲ易ヘ洛陽ノ人ノ語ニ成ス意也。所謂佛教始テ自二
T2294_.70.0044b26: 天竺一來シ時ハ唐土ノ自二北方一來シ故ニ易二北方ノ語ヲ一
T2294_.70.0044b27: 名云レ譯ト也
T2294_.70.0044b28: 問。菩提心論ハ誰人ノ所造ナラン耶 答。龍樹菩薩ト
T2294_.70.0044b29: 云ヘリ。付レ之難云。爲レ明カ二能造ノ人ヲ一聊カ被二所造ノ
T2294_.70.0044c01: 論説ヲ一引二大日經第七ノ供養法ノ卷幷義釋ノ文ヲ一
T2294_.70.0044c02: 也。而供養法ノ次第ハ無畏三藏於二金栗王塔ノ
T2294_.70.0044c03: 下ニ一所二感得スル一也。又義釋ハ是無畏説一行ノ作
T2294_.70.0044c04: 也。若爾ハ龍猛菩薩ハ天竺上古ノ論主。無畏･一
T2294_.70.0044c05: 行ハ唐土ノ代人師也。豈引テ二此等文釋ヲ一爲二今論
T2294_.70.0044c06: 誠證ト一耶。爰以テ表製集云。藏タル二不空所譯ノ經
T2294_.70.0044c07: 軌ヲ一中ニ不レ入二此論ヲ一。貞元錄ニ雖レ藏二此論ヲ一未
T2294_.70.0044c08: レ云二龍猛造也トハ一如何。答。此事兩義也。所謂三
T2294_.70.0044c09: 井ノ流如二所難ノ一非二龍猛造ニハ一不空制作也。所
T2294_.70.0044c10: 以ニ山王院雜記云。菩提心論ヲ愚案ルニ貞元拾
T2294_.70.0044c11: 遺錄ニ云。不空三藏ノ集。此語甚好。又弘法之
T2294_.70.0044c12: 門人眞頂ト云人同ク興ス二此義一。又三論･法相等ノ
T2294_.70.0044c15: 本國天平寶龜元年ニ一也。天竺阿謨伽婆薩
T2294_.70.0044c16: 羅譯弘法釋云。龍猛大聖所造千部論中密
T2294_.70.0044c17: 藏肝心論也。故智證不空ノ集ト者五大院釋
T2294_.70.0044c18: 云。或目錄云。菩提心論ハ不空ノ集也。有人因
T2294_.70.0044c19: 判ス不空撰ト一。不空譯二梵文ヲ一非二自所ニ撰ル也。又
T2294_.70.0044c20: 云。問。古徳有云。有目錄云。菩提心論不空
T2294_.70.0044c21: 集也。故非二龍猛ノ説ニ一。此語用否ヤ。答。論云。龍
T2294_.70.0044c22: 猛菩薩造不空奉レ詔譯。而言二不空集一者無レ馮。
T2294_.70.0044c24: 但至レ引ニ二後代ノ釋ヲ一者是又五大院會云。注引二
T2294_.70.0044c26: 抑大日經第七供養法卷ハ無畏三藏於二金粟
T2294_.70.0044c27: 王塔ノ下ニ一感見者不思議疏一説也 如二金剛
T2294_.70.0044c28: 頂義釋ノ一者龍菩薩ノ感見也。所以義釋云。有二
T2294_.70.0044c29: 大徳一前誦持大毘盧遮那眞言一得盧遮那佛
T2294_.70.0045a01: 而現二眞身一及現二他身一於二虚空中一説二此法
T2294_.70.0045a02: 門一。及文字章句次第ニ令レ寫。寫訖ルニ即滅。即毘
T2294_.70.0045a03: 盧遮那念誦ノ法要一卷是ナリ。時大徳持誦成就
T2294_.70.0045a04: 願レ開二此塔ヲ一。所ノレ云大徳ト者龍猛也。彼念誦法
T2294_.70.0045a05: 要ト者大日經ノ供養法卷ト同本異譯也。謂供養
T2294_.70.0045a06: 法要無畏ノ譯念誦法要ハ金剛智譯也。若爾ハ此
T2294_.70.0045a07: 論ニ所レ引龍樹感見文ト得レ意全無二相違一也。次
T2294_.70.0045a08: 表制集ニ不レ載。經軌雖レ多レ之而世ニ傳受之ヲ一
T2294_.70.0045a09: 不レ限二今論ニ一也。又貞元ノ錄ハ造論ノ部ニ入レ之還テ
T2294_.70.0045a10: 誠證也。作者名ヲ不レ注事此文多カ故ニ更非レ難。
T2294_.70.0045a11: 況ヤ題下ニ龍猛ノ造ト云事分明カ故ニ。録ニハ略不レ載
T2294_.70.0045a12: レ之也 尋云。供養法次第無畏成道ト云事不
T2294_.70.0045a13: 思議疏ニ分明也。東寺山門倶ニ依用ス此疏ヲ一。如
T2294_.70.0045a14: 何可レ撰レ之ヲ耶。次後人加ト者誰人耶。表制集ト
T2294_.70.0045a15: 者何事ソ云耶 答。不思議疏ハ五大院會云。
T2294_.70.0045a17: 次後人加ト者不空ノ事也。又表制集ト者善無
T2294_.70.0045a18: 畏ノ玄宗･肅宗･代宗 三代國王ニ被進消息ヲ集ル
T2294_.70.0045a19: 文名也 示云。傳聞此論ハ龍樹菩薩ノ所造千
T2294_.70.0045a20: 部ノ論ノ中カ肝心密藏ノ大綱總持ノ要文也。故ニ
T2294_.70.0045a21: 無二序･流通一唯有二正宗ノミ一。付二此正宗ニ一大分有
T2294_.70.0045a22: レ三謂初表章。次正釋。三ニ結頌也。此三ノ大章ニ
T2294_.70.0045a23: 各有二文段。委如二科文一。何爲二一字多含宗ト一也
T2294_.70.0045a24: 大阿闍梨ト云事
T2294_.70.0045a25: 示云。阿闍梨ト者粗如レ前。謂教授･軌範･明解･
T2294_.70.0045a26: 正行。所以一切行業皆成就一切諸法ニ明ナルヲ
T2294_.70.0045a28: 龍阿闍梨一有二七葉大阿闍梨耶。其法號曰二摩
T2294_.70.0045a29: 訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大
T2294_.70.0045b01: 阿闍梨耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･
T2294_.70.0045b02: 金剛智三藏･大廣智三藏･靑龍寺惠果阿闍
T2294_.70.0045b03: 梨ト一。如レ此大阿闍梨等博ク兼授ス
T2294_.70.0045b04: 問。大阿闍梨ト者龍猛大士指二誰人一耶 示
T2294_.70.0045b05: 云。此異義也。所謂一義ニハ此論ハ不空ノ作ト云故ニ
T2294_.70.0045b08: 闍梨ト一。意云ク。兩部俱ニ鐵塔中ノ相傳ト云カ故ニ於二
T2294_.70.0045b09: 彼塔内ニ一金剛薩埵受撰此論ヲ一述二兩部義ヲ一
T2294_.70.0045b10: 故指二金剛薩埵ヲ一名二大阿闍梨ト一也。故經云。此
T2294_.70.0045b11: 名二普賢金剛薩埵三摩耶三十七尊名甚深
T2294_.70.0045b12: 相應大阿闍梨一。一義云。指二妙吉祥ヲ一云二大阿
T2294_.70.0045b14: 血脈ニハ金剛界ハ大日薩埵妙吉祥･龍猛･龍智等
T2294_.70.0045b15: 次第スル故ニ指二妙吉祥一爲二大阿闍梨ト一。是又依二
T2294_.70.0045b16: 阿薩梨品一也。五大院云。大阿薩梨ト者是妙吉
T2294_.70.0045b17: 祥也。龍猛承二妙吉祥ニ一造二此論ヲ一不空譯
T2294_.70.0045b18: 尋云。兩部共ニ鐵塔相承云事有二何證據一耶
T2294_.70.0045b19: 答。眞言流布源書自南天鐵塔一。若於鐵塔未
T2294_.70.0045b20: レ開レ之前一眞言未レ弘者鐵塔以來兩部相傳
T2294_.70.0045b21: 之一全無相違一也。故大日經開題云。於二大日
T2294_.70.0045b22: 經十萬頌一者ハ龍猛於鐵塔中一誦出之一。經云
T2294_.70.0045b23: 大日經鐵塔相承云事未二分明一。所以如二義釋
T2294_.70.0045b24: 文ノ一者龍猛菩薩於二鐵塔ノ下ニ一請二諸佛ノ加被ヲ一
T2294_.70.0045b25: 時毘盧遮那觀二多身ヲ一於二空中ニ一説此法門ヲ一次
T2294_.70.0045b26: 第令レ寫諸即念誦法要一卷是也。持誦成就
T2294_.70.0045b28: 所レ云念誦法要ト者大日經ノ第七卷也。故ニ胎
T2294_.70.0045b29: 藏界ハ於二塔外一雖レ傳レ之於二塔内ニ一相傳スト云事
T2294_.70.0045c01: 全不レ見也。説下鐵塔未レ開以前ニ金剛薩埵弘二
T2294_.70.0045c02: 眞言ヲ一事有ト上見。若爾ハ金剛界何如シモ始メテ自二塔
T2294_.70.0045c03: 中一流布之一得レ意耶。答。大旨如レ先。委東寺相
T2294_.70.0045c05: 内相承也。所以如二義決文一龍猛菩薩先ニ雖
T2294_.70.0045c06: レ傳ト二大日經六卷ヲ一未レ知二行法念誦之作法ヲ一
T2294_.70.0045c07: 故於塔外ニ一請テ二諸佛ノ加被ヲ一得二念誦法要ヲ一。即
T2294_.70.0045c08: 大日經ノ第七卷也。然ニ持誦成就開二鐵塔ヲ遇テ二
T2294_.70.0045c10: 也。若兩部共ニ鐵塔相承ト云者違二義決ノ文一
T2294_.70.0045c11: 也 經云大日經塔外相承ハ云事不レ明ナラ。如二
T2294_.70.0045c12: 義決文ノ一者於二塔外ニ一雖明ト二念誦法要ヲ一未レ見
T2294_.70.0045c13: レ傳ト二前六ヲ一云事誰知。於二塔外一先明二念誦法
T2294_.70.0045c14: 要ヲ一入二塔内ニ一後傳ルト二六卷ヲ一有ラン。抑龍猛菩薩
T2294_.70.0045c15: 於二塔内ニ一雖住ト二金剛薩埵ニ一未レ見ヘ塔内ニ有ト二
T2294_.70.0045c16: 妙吉祥一也。而有二何ル證據一金剛界ノ血ニ列二文
T2294_.70.0045c17: 殊耶答。念誦法要ハ胎藏供養塔外感得分明
T2294_.70.0045c18: 也。爰知先六卷兼世流布云事。而於塔内ニ一傳
T2294_.70.0045c19: 受スル大日經ヲ一事曾未得二其證一。次金剛界列二
T2294_.70.0045c20: 妙吉祥ヲ一事於塔外ニ觀スト二眞身多身ヲ一者文殊
T2294_.70.0045c21: 所説ト見タルカ故ニ依テ二彼文殊ノ加被ニ一開二此塔ヲ一傳二
T2294_.70.0045c22: 金剛界ヲ一故ニ列ルレ之有二何ノ不可ヤ一耶。但至レ向二海
T2294_.70.0045c23: 雲血脈ニ一或異義ニハ不レ列二文殊ヲ一。列タル二文文殊ヲ一
T2294_.70.0045c25: 家則高雄空海大僧都也。元慶四年五月十
T2294_.70.0045c26: 七日延曆寺先入唐尋教沙門圓仁於總持
T2294_.70.0045c27: 院一記二異家行狀ヲ一迷二於血脈一 一義云。眞
T2294_.70.0045c28: 言教ノ意ハ法界宮也。故ニ兩部俱ニ可二塔外相
T2294_.70.0045c29: 承ナル一。何必シモ塔内ノ相承ナラン耶。但至ハ二義決塔内相
T2294_.70.0046a01: 承ト云ニ一者約二他受用應化身ニ一爲一一機一如レ此
T2294_.70.0046a02: 示既也。凡胎金ノ相承異説不同也。所謂胎相
T2294_.70.0046a04: 議疏一者獼獲相承無畏ノ感得等如前。次金剛
T2294_.70.0046a06: 於二出生義一大日經釋師子･金剛薩埵･龍猛･
T2294_.70.0046a08: 持誦大日經五字眞言ヲ一者此即兩部者明ト
T2294_.70.0046a10: 一義云。兩部共ニ塔内相承也但至二處處ノ
T2294_.70.0046a11: 異説ニ一者隨二機縁ニ一且雖三再説スト淺略ノ行相ヲ一
T2294_.70.0046a12: 於二兩部灌頂ニ一者鐵塔ノ相承薩埵ノ傳受也 問。
T2294_.70.0046a13: 義決ニ塔内ノ傳受ト者只限二金剛界ニ一不レ可レ得
T2294_.70.0046a14: レ意即兩部灌頂ト習也。從二金剛薩埵ニ一可レ受胎
T2294_.70.0046a15: 藏ヲ一道理尤存レ之。菩提心義第三云。若諸大
T2294_.70.0046a16: 乘所説四種陀羅尼ノ中ニ有二大日尊ノ陀羅尼
T2294_.70.0046a17: 呪一。若人持誦歸依レハ大ニ雖レ不スト三具足ヒ印契觀
T2294_.70.0046a18: 念ヲ一能致二悉地ニ一。例如下龍樹前持二大日眞言ヲ一
T2294_.70.0046a19: 成中得大日示現眞身上。眞身受持誦法一龍樹
T2294_.70.0046a20: 承レ之。持誦成就呪二白芥子一開二鐵塔。論レハ二彼
T2294_.70.0046a21: 初心ヲ一法則不レ見二已致佛應ヲ一。故知若唯誦レ呪
T2294_.70.0046a22: 若念二大日一若供養像ヲ一隨一現レ驗ヲ。是大日尊
T2294_.70.0046a23: 淺略行相 大日經崔牧序云。北天竺國黑
T2294_.70.0046a24: 山ノ中ニ有レ塔内ニ經卷。獼獲來聚取散經卷ヲ一。
T2294_.70.0046a25: 樵夫取レ之ヲ獻二國王ニ一。國王授二達摩多羅一。達摩
T2294_.70.0046a27: 門血脈一大ニ分テ有二三箇ノ相承一。所謂一ハ胎塔外
T2294_.70.0046a28: 金ハ塔内。二ニ胎金俱ニ塔外。三ニ胎金俱ニ塔内。
T2294_.70.0046a29: 然ニ以二胎塔外金塔内ノ相承ヲ一專爲二血脈ノ大
T2294_.70.0046b01: 體ト一。自餘ノ相承ハ義立ノ不同。深意在ル合行一故
T2294_.70.0046b02: 兩部俱ニ雖レ云ト二塔内ト一全ク不レ可レ同東寺ノ相
T2294_.70.0046b04: 三箇ノ相承其義委如二五大院解釋ノ一
T2294_.70.0046b05: 尋云。何故最初ニ表ル二大阿闍梨云ト一耶 示云。
T2294_.70.0046b06: 顯教ノ法門ハ雖レ説ト二如來ノ内證ヲ一只其逗機情ニ一
T2294_.70.0046b07: 遍分別施二權實ノ益ヲ一。故ニ必モ師傳ヲ不レ爲要ト也。
T2294_.70.0046b08: 而祕密上乘ノ法門ハ不レ任二所化ノ情願ニ一直ニ對二
T2294_.70.0046b09: 自性所成眷屬ニ一説二自受法樂ノ内證ヲ一。故ニ不
T2294_.70.0046b10: レ聞師傳ヲ一越ヘ二三摩耶ヲ一而得二其罪ヲ一也。是故ハ
T2294_.70.0046b11: 眞言ハ必ス以二師承ヲ一爲レ本也。問表ルハ二大阿闍梨
T2294_.70.0046b12: 云ト一此意也。義釋云。此法法生祕法也。亂ニ不
T2294_.70.0046b13: レ可レ授レ人。必佛佛相付ス。若不レ決二明師範ニ一而
T2294_.70.0046b15: 上根上智之人事
T2294_.70.0046b16: 問。眞言教ノ機根ハ上根上上根ノ中ニハ何耶 答。
T2294_.70.0046b17: 論云。若有二上根上智之人一付レ之。密總持ノ教
T2294_.70.0046b18: 門ハ諸教最頂ノ極説也。若撰二機根ノ淺深一時必
T2294_.70.0046b19: 上上根ト可レ云レ之耶。爰以弘法大師釋云。上
T2294_.70.0046b20: 上智觀二即身成佛一之徑路。況ヤ天台安ルニ二四教
T2294_.70.0046b21: 機根ヲ一以二中下ヲ一爲二藏･通ト一上根爲二別教一上上
T2294_.70.0046b22: 根爲二圓教一。若爾ハ今ハ眞言機根破別教ニ等ク豈
T2294_.70.0046b23: 不トレ及二於圓教ニ一可レ得レ意耶
T2294_.70.0046b25: 種ヲ一也。而顯密相望論二三根ヲ一時ハ於四教ノ根ニ一
T2294_.70.0046b26: 前三根ヲ俱ニ爲レ下ト圓人ヲ以テ爲レ中ト以テ二眞言ヲ一爲
T2294_.70.0046b27: レ上ト可レ得レ意也。若爾ハ顯教ノ上上根ハ密教ノ中
T2294_.70.0046b28: 根故ニ全無二相違一。何唯眞言法中即身成佛等
T2294_.70.0046c01: 問。眞言所被機根ト者只限二上根上智一耶。將
T2294_.70.0046c02: 亘二上中下ノ三根一耶 答。論云。若有二上根上
T2294_.70.0046c03: 智之人一付レ之。總持教門ト者是遍一切處自心
T2294_.70.0046c04: 成佛法也。依レ之五大院釋依ルニ二義釋ノ意ニ一五種
T2294_.70.0046c05: 三昧開眞實相ヲ一一生成佛廣ク通ハ二諸機ニ一云事
T2294_.70.0046c06: 文義俱ニ分明也。加レ之攝眞實經云。爲二鈍根
T2294_.70.0046c07: 人一從大智海ノ中一略出二祕密法ヲ一。六波羅密經
T2294_.70.0046c08: 云。或後有レ造二諸惡業ヲ一。爲レ彼説二諸陀羅尼
T2294_.70.0046c09: 藏一
T2294_.70.0046c10: 大妙金剛經云。爲二上中下三根ノ衆生ノ一説眞
T2294_.70.0046c11: 言ヲ一此等如何 答。遍可レ亘二三根ニ一。又所望不
T2294_.70.0046c13: 經ヲ一。一當經所被機次一切泛ク明レ機ヲ也。當經
T2294_.70.0046c14: 所被ノ機ト者自性所成内證眷屬上根上位菩
T2294_.70.0046c15: 薩也。一切泛明機ト者廣ク指ス二凡夫具縛之輩ヲ一。
T2294_.70.0046c16: 此即信スル二本來成覺ヲ一類ヲ皆以テ攝在ル也。又蘇
T2294_.70.0046c17: 悉地經ノ疏ニ立二上中下ノ三根ヲ一。以二顯機ヲ一只屬二
T2294_.70.0046c18: 中下ノ二類ニ一以二眞言ノ機ヲ一爲二上根ト一也。望メテ二顯
T2294_.70.0046c19: 三祇百劫ノ修行ニ一以二眞言本來成覺ノ機ヲ一爲二上
T2294_.70.0046c20: 根一也。又於二眞言上根ノ根ニ一分ツ二三根ヲ一尙可レ有二
T2294_.70.0046c21: 此義一也。蘇悉地疏二云。問。約行者ノ根性ニ一其
T2294_.70.0046c22: 意如何。答。於二諸修行人一有二三根ノ異一。若上根ノ
T2294_.70.0046c23: 人觸レ處應修ス。若中下ノ輩必須二勝處一。問。彼眞
T2294_.70.0046c24: 言者是神通乘機。應レ云二咸ク是上根一。何故今
T2294_.70.0046c25: 云二三根異一耶。答所レ云上者比況餘教一以爲二
T2294_.70.0046c26: 上根一。彼三乘教經歷三無數劫一希レ得レ成レ佛
T2294_.70.0046c27: 故今祕密教不レ歷二劫數一即身成佛故應云二
T2294_.70.0046c28: 今教三根咸是上根一也。○問○答。備縁方進
T2294_.70.0046c29: 即爲二中下一。闕縁而進是爲レ上也。問。若約二根
T2294_.70.0047a01: 機ニ一分二三品ヲ一者於二祕密教ニ一亦分二三品一耶。答。
T2294_.70.0047a02: 此義不レ爾。何者教常是速疾神通乘。但以二根
T2294_.70.0047a03: 機ヲ一成二三品ノ別ヲ一也。問。根既有二三品一。乘豈無二
T2294_.70.0047a04: 遲鈍一耶。答。此義亦不レ然。何者根分二三品ヲ一者
T2294_.70.0047a05: 只在下未乘神通乘ニ一前ニ上。若乘レ之已レハ俱能速ニ
T2294_.70.0047a06: 超二二死ノ大海ヲ一同得レ到ヲ二於常寂内證法界
T2294_.70.0047a07: 宮ニ一也 同疏云。不レ學二三密一以爲二無智人一。若
T2294_.70.0047a08: 知眞言一者必備此大智一 尋云。眞言行者
T2294_.70.0047a09: 上根ハ不レ備レ縁而即進。中下備縁而進。其意
T2294_.70.0047a10: 如何。答。異義也。一義云。上根不レ擇二時處善
T2294_.70.0047a11: 惡ヲ一不レ論二時節ノ好惡ヲ一不レ待二衆縁ヲ一故云二闕
T2294_.70.0047a12: 縁一也。中下ハ不レ爾。必ス具二勝縁ヲ一修行カ故ニ備縁ト
T2294_.70.0047a13: 云也。一義云。釋意ハ云二闕縁而進是爲レ上也一
T2294_.70.0047a14: 者。上根ハ本來成覺ノ悟開發カ故ニ全不レ待二修行
T2294_.70.0047a15: 之縁ヲ一。一會ノ信解立ル處即毘盧遮那極果ノ位
T2294_.70.0047a16: 也。故不レ待二修行之縁ヲ一云也。中下根ハ不爾必
T2294_.70.0047a17: 待二修行之縁ノ一而入二毘盧遮那大覺ノ位ニ一故備
T2294_.70.0047a19: 經云眞言行者縱ヒ上根ナリト云爭カ無修行之縁一
T2294_.70.0047a20: 直登一極果ノ位一耶。依レ之今釋ノ頂上ニ於二諸修
T2294_.70.0047a21: 行ノ人一有二三根ノ異一異テ付一修行ノ人一立二三根ノ不
T2294_.70.0047a22: 同一見タリ。況處處ノ解釋皆用二修行之悟ヲ一多レ之。
T2294_.70.0047a23: 如何 答。直入頓機本來成覺之悟開テ復何
T2294_.70.0047a24: 必ス用二修行之方便ヲ一耶。但其菩薩界常修常
T2294_.70.0047a25: 證報佛如來常滿常顯故ニ本來成佛ノ上ニ其菩
T2294_.70.0047a26: 薩界ノ意ニテ用二本來修行ヲ一事有之。示テレ之全非二
T2294_.70.0047a27: 轉迷開悟ノ修行ニハ一。只是自受法樂ノ修行ト可レ云
T2294_.70.0047a28: 也。山王院釋云。如實知自心即是一切智地
T2294_.70.0047b01: 此事ヲ榮邏法印云尋之處於テ二今智證ノ御釋一
T2294_.70.0047b03: 尋云。本來成覺之上用二本來ノ修行ヲ一事如何
T2294_.70.0047b04: 答。或云。本來成覺之信解雖レ立スト違縁發來スル
T2294_.70.0047b05: 時爲レ治ンカ二妄縁ヲ一立二本覺ノ自受法樂ノ修行ヲ一也。
T2294_.70.0047b06: 義釋云。不行而行不到而到。覺大師御釋煩
T2294_.70.0047b07: 中之漸云ル皆此心也。然レハ立二六即位ヲ一事モ實
T2294_.70.0047b08: 非二圓實ノ本意ニハ一。只是爲レ治二怯弱懈慢之機ヲ一
T2294_.70.0047b10: 嚴宗ニモ立タリ二三根ヲ一。所謂本覺修行頓修漸悟･漸
T2294_.70.0047b12: 第五云。五ニ一念成佛頓教義也。謂無始妄想
T2294_.70.0047b13: 衆生一念悟ル時全即是佛法門ノ大意。無二佛ト
T2294_.70.0047b14: 可成無二妄ト可造。入二其門一者豈非レ佛ニ耶
T2294_.70.0047b15: 示云。本來成覺之修行者不レ可レ分ツ二行相ヲ一。所
T2294_.70.0047b16: 以一切衆生本有薩埵也。所作ノ三業悉無非二
T2294_.70.0047b17: 利物一。然則今遇二眞言ノ教ニ一直ニ發二此意ヲ一爲二無
T2294_.70.0047b18: 縁含識ノ一發二無縁慈悲ヲ一。於テ二最初發心ノ時ニ一一
T2294_.70.0047b19: 向求二菩提一堅固不レ可レ動也。何頓漸ノ兩意ハ只
T2294_.70.0047b20: 可レ有二其機内證ニ一。於二其行相ニ一者受無一差別一
T2294_.70.0047b21: 者也。委如二三摩地下ノ一。又圓頓止觀ノ菩提心可
T2294_.70.0047b22: レ合レ之全同也。義釋。一云。於二内證ノ心地ニ一得二
T2294_.70.0047b23: 深心
一。若心堅固レハ離二業受生一。今論ニ常
T2294_.70.0047b24: 在人天受勝快樂所生之處憶持不妄ト云ル能
T2294_.70.0047b25: 能可レ思レ之
T2294_.70.0047b26: 尋云。上根上智ト者各別ナル也。將二上根上智ナル一
T2294_.70.0047b27: 也 示云。所レ云上根ト者五根ノ中ノ信根也。義
T2294_.70.0047b28: 釋ニ論菩提心爲二因ノ句ヲ一云。菩提心ト者白淨信
T2294_.70.0047b29: 心義也。故ニ眞言行者所發ノ菩提心ト者信心開
T2294_.70.0047c01: 發スル處ヲ名二初發菩提心ト一也。此初發ノ菩提心ノ
T2294_.70.0047c02: 外ニ全ク不レ可レ有二極證ノ菩提心一。而眞言ノ心ハ明二
T2294_.70.0047c03: 本來成覺之旨ヲ一遍被二九界ノ之機縁ニ一爰凡夫ノ
T2294_.70.0047c04: 情識ハ不レ可レ論二解了ヲ一。只發二信心ヲ一不レ動可
T2294_.70.0047c05: レ名二菩提心ト一。文殊儀軌云。此ノ法ハ爲最上乘ノ
T2294_.70.0047c06: 者一。諸根性下劣ノ者ハ處惑不能信。衆生性淨
T2294_.70.0047c07: 故即諸佛本誓力以二相應法一即顯成諸佛聖
T2294_.70.0047c08: 心於一生中一便成二最正覺一。若隨此法一者應
T2294_.70.0047c09: レ作二如レ是信一。若或起二於一念ヲ一言ハ二我ハ是凡
T2294_.70.0047c10: 夫ト一同レ謗ルニ二三世佛法ヲ一甚結二重罪ヲ一。故信一本來
T2294_.70.0047c11: 成佛之旨ヲ一名二上根一也。次所言上智ト者於二此
T2294_.70.0047c12: 信心之上ニ一速ニ發二本覺之智ヲ一顯二本來成覺解
T2294_.70.0047c13: 了ヲ一名二上智ト一也。然則於二眞言機ニ一可レ有二上根
T2294_.70.0047c15: 言密意ハ自レ本在二衆生ノ自心ニ一於テ二能發ノ機ニ一三
T2294_.70.0047c16: 根不同也。義釋ニ判二六重ノ祕密ヲ一云。衆生自祕
T2294_.70.0047c17: 非ス二佛祕ニ一也。何眞言行者以レ要言レ之只在二信
T2294_.70.0047c18: 行人一也。所以有レハレ信必ス一切具足ス。故ニ花嚴
T2294_.70.0047c19: 云。信ハ道ノ源功徳ノ母也。智論云。佛法ノ大海ヲ
T2294_.70.0047c20: 爲二能入一智ヲ爲二能度一 又或義云。上根ト者胎
T2294_.70.0047c21: 藏界大悲爲根ノ意也。上智ト者金剛界菩提心
T2294_.70.0047c22: 爲因ノ意也。人ト者胎金不二ノ蘇悉地方便爲究
T2294_.70.0047c23: 竟ノ意也。此即以二勝義･行願･三摩地三種菩
T2294_.70.0047c24: 提心ヲ一擧ト二胎･金･悉地ノ三部密藏ヲ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0047c25: 但法門ノ對當ハ自在巧讀隨義轉用。得テレ意可
T2294_.70.0047c27: 不樂外道二乘法事
T2294_.70.0047c28: 問。此教ノ即身成佛ノ機ハ不レ樂二何等ノ果ヲ一耶
T2294_.70.0047c29: 答。論云。不レ樂二外道二乘法等一。付レ之此教ハ專ラ
T2294_.70.0048a01: 談ス二神通乘ヲ一。既是即身成佛ノ機也。只可レ云
T2294_.70.0048a02: レ樂ト二佛佛乘ヲ一。全不レ可レ求二菩薩乘ヲモ一。何不樂ノ
T2294_.70.0048a03: 内ニ不レ攝 一義云。外道ト者權教ノ佛果也。二
T2294_.70.0048a04: 乘ト者華嚴天台ノ一乘與二法相三論ノ三乘ト一也。
T2294_.70.0048a05: 依レ之弘法釋云。若有テ二衆生一生一輪王ノ種姓ヨリ一
T2294_.70.0048a06: 有二大度量勇饒一不レ樂二上ノ諸住宮等ヲ一。所レ云諸
T2294_.70.0048a07: 住宮等者擧二地指乃至華嚴天台ヲ一也。故ニ今
T2294_.70.0048a08: 論ノ不樂ノ言ノ下ニ廣可レ攝二法花會等ノ諸經ヲ一也
T2294_.70.0048a09: 一義云。外道ト者九十五ノ外道也。二乘ト者
T2294_.70.0048a10: 小乘與二三乘一云也。所以ニ菩提心義ニ引テ二攝
T2294_.70.0048a11: 論ヲ一小乘與二三乘一以名二二乘ト一也。所以山王院
T2294_.70.0048a12: 大師引テ二大論文ヲ一如レ此釋玉ヘリ。何彼大論ニ託スル二
T2294_.70.0048a13: 二藏ヲ一。一者小乘藏。二者大乘藏等 一義云。
T2294_.70.0048a14: 於二二乘外道ニ一者一向ニ不レ樂之。於二菩薩乘ニ一
T2294_.70.0048a15: 者用捨不定也。故ニ不レ擧レ之也。所以ニ次下ニ若
T2294_.70.0048a16: 願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心。此
T2294_.70.0048a17: 文ハ取二菩薩乘ヲ一名菩提心ト一也。而簡ヒ二權教ノ菩
T2294_.70.0048a19: 一義云。外道二乘ト者無二別途ノ意一。常途ノ外道
T2294_.70.0048a20: 二乘也。所以勝義菩提心ノ下云。又諸外道等
T2294_.70.0048a21: 戀二其身命ヲ一或助ルニ以藥物ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或
T2294_.70.0048a22: 復生レ天以爲一究竟一○又二乘之人聲聞執二四
T2294_.70.0048a23: 諦法一縁覺執一十二因縁ヲ一。如此文者於二外道
T2294_.70.0048a24: 二乘ノ言ノ内ニ一全攝トハ二權教佛果ヲ一不レ釋也。但菩
T2294_.70.0048a25: 提心義ノ中ニ引一攝論ヲ一以二二乘三乘ヲ一爲二二乘ト一
T2294_.70.0048a26: 事實非二今文ノ意ニ一。是又有一別意趣一也。所以行
T2294_.70.0048a27: 願菩提心ノ下云。終不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0048a28: 度上。此文ノ意ハ一切有情ハ皆含二如來藏ヲ一而不
T2294_.70.0048a29: レ知佛性常住ヲ一。權教菩薩ヲハ皆可レ攝二二乘ノ内ニ一。
T2294_.70.0048b01: 聞タル故ニ引テ二瑜伽論ノ文ヲ一今論ノ文ニ會シ合計也。示
T2294_.70.0048b02: 云テ。今論ノ定慧必ス以權教ノ菩薩佛乘ヲ一名トハ二二
T2294_.70.0048b03: 乘ト一不レ可レ得レ意也。但限テ二二乘ニ一除ク二菩薩ヲ一意ハ
T2294_.70.0048b04: 權教ノ菩薩ハ雖レ不レ知二佛性ヲ一菩薩者必不疑二
T2294_.70.0048b06: 等ノ料簡各據二一義一。何モ以非レ無二其謂レ一。但一
T2294_.70.0048b07: 傳ニハ外道ト二乘ト者不レ可異途一全如常途ノ一。如二
T2294_.70.0048b09: 可レ有二與奪義一也。所以與テ論ン時ハ以二一切外
T2294_.70.0048b10: 道二乘ヲ一可レ爲簡非ト一。皆違二菩提心ニ&K1;故也。以二
T2294_.70.0048b11: 一切諸教ノ菩薩ヲ一可レ爲二顯是ト一。皆順二菩提心ニ一
T2294_.70.0048b12: 故也。奪テ論時ハ眞言行者ノ菩提心之外ハ皆通
T2294_.70.0048b13: 可レ名二外道ト一。未レ知二三密内證ヲ一故也○義釋ノ
T2294_.70.0048b14: 中ニ外道ニ有二二種一。一ハ外外道。如二六師等ノ一。二ハ内ノ
T2294_.70.0048b15: 外道。不レ入二祕密ノ内證法ニ一故ト釋タリ此意也。何
T2294_.70.0048b16: 與奪ノ意尤廣シ。委如二菩提心義等ノ一。但眞言法
T2294_.70.0048b17: 花同異所望不レ輒カラ。粗如二前料簡一。物語云。古ヘ
T2294_.70.0048b18: 東寺法師ニ最朝ト云者アリ。爲レ奉レ破一根本大師ヲ一
T2294_.70.0048b19: 忝ク付タリ二此實名ヲ一構ヘテ二惡言ヲ一云。傳教大師ハ只
T2294_.70.0048b20: 傳テ二三種悉地計ヲ一可レ未レ受二兩部灌頂ヲ一。奉レ遇二
T2294_.70.0048b21: 弘法大師ニ一受玉ヘリ二兩部ノ灌頂ヲ一。其證據ハ自二傳教
T2294_.70.0048b22: 大師一被レ送一弘法大師之許トヘ一状云。栗一籠芋
T2294_.70.0048b23: 一籠進レ之。某曰。上座仕可レ受二灌頂ヲ一之由在
T2294_.70.0048b25: 勝陽坊ノ眞源聞テ二此事ヲ一捨二顯宗ヲ一入二密宗ニ一稽
T2294_.70.0048b26: 古スル三箇年。而山門ニ如レ此事ヲ聞キ既及二於奏
T2294_.70.0048b28: レ師ヲ弟子トスル弟子一事聊無二覆藏一。而根本大師ノ
T2294_.70.0048b29: 御師匠ハ行表和尙也。故大師御在生ノ間被
T2294_.70.0048c01: 崇敬之一。若大師御在生ノ時以弘法ヲ爲二師
T2294_.70.0048c02: 範ト一尤貴敬之ヲ一何不レ示耶。又上代灌頂之時ハ
T2294_.70.0048c03: 令二奏聞一宣下之後授之。大師從弘法一被レ受二
T2294_.70.0048c04: 灌頂一奏狀並宣下何ヤ耶。恐弘法未二歸朝一以
T2294_.70.0048c05: 前ニ傳教大師於二高尾寺ニ一被レ行二兩部灌頂ヲ一
T2294_.70.0048c06: 時ニ以二弘法之師匠岩淵勤操等八人高僧ヲ一爲二
T2294_.70.0048c07: 受者ト一被授灌頂一畢。又山門碩學十人從テ弘
T2294_.70.0048c08: 法ニ一受二灌頂一事。所ノレ云仁等雖三大師ニ受ト二一法ヲ一
T2294_.70.0048c09: 全非二大師付法之御弟子ニ一。縱雖二正弟子タリト一
T2294_.70.0048c10: 爲タリト二祕法ノ一弘法之御弟子ト成事有ン二何ノ不可一
T2294_.70.0048c11: 耶。仍最朝等皆無二陳方一被二罪科一。終歸シ二山
T2294_.70.0048c12: 門ニ一後悔之。上者向後不レ可レ破レ之由種種熟
T2294_.70.0048c13: 望シ畢。如二破邪辨正記ノ一
T2294_.70.0048c14: 有大度量勇銳無惑事
T2294_.70.0048c15: 或抄云。有大度量勇銳無惑ト者。略擧テ二三
T2294_.70.0048c16: 種ノ徳ヲ一簡ル一眞言機ヲ一也。度量ト者智慧徳。度ハ推
T2294_.70.0048c17: 度。量ハ籌量。唯識･法相等ノ意俱是智慧之用
T2294_.70.0048c18: 也。勇銳ト者精進ノ徳。玄賛云。勇者進。銳ト者利。
T2294_.70.0048c20: 殖之業一無レ由發趣ルニ一。乃至今世利樂尙不可ナリ。
T2294_.70.0048c21: 何況菩提道ヲ乎 無惑ト者無レ疑徳。謂自淨信
T2294_.70.0048c22: 心。爲二菩提心ト一。故有二疑惑一者非二眞言ノ機ニ一。疏
T2294_.70.0048c23: 云。以三此深心淨信ハ離二疑惑ヲ一故ニ深得二法驗現
T2294_.70.0048c24: 前ヲ一。若不レ如レ此同二無手之人一。雖レ至ト二大寶中一
T2294_.70.0048c26: 惑ト者必不レ出二別體ヲハ一。所以有ヲ二信解一言ヒ二有大
T2294_.70.0048c27: 度量ト一。於二此大度量ニ一信深無疑勇銳無惑云
T2294_.70.0048c28: 也 一義云。付機ニ出二二類ヲ一也。一ハ信心ノ機
T2294_.70.0048c29: 也。平信無カ疑ヒ勇銳無惑云也。二ハ信解ノ機。
T2294_.70.0049a01: 是ハ佛法ノ理ヲ致ヲ二覺了ヲ一有二大度量ト一云也 一
T2294_.70.0049a02: 義云大度量ト者指二上上智ヲ一也。勇銳無惑ト者
T2294_.70.0049a03: 指二上上根ヲ一也。但於無惑一有二異義一 一義ニハ
T2294_.70.0049a04: 只是指二無疑惑物ヲ一無惑云也 一義云。自二
T2294_.70.0049a05: 見思麁惑一至二元品ノ微細ニ一悉無レ之云也。何者
T2294_.70.0049a06: 眞言教ハ是説ク二如來内證ノ境界ヲ一明ス二本來成
T2294_.70.0049a07: 覺ノ旨ヲ一。故ニ一分ト無レ迷直ニ叶二此法ニ一者全ク如
T2294_.70.0049a08: レ是 五大院釋云。而此會中都無二具惑眷屬一
T2294_.70.0049a09: 弘法釋云。等覺雖見十地何伺故始覺修
T2294_.70.0049a10: 成ノ十地等覺ハ敢不レ可レ知二此旨ヲ一。此會中更ニ
T2294_.70.0049a12: 頗ル有レ疑。所以ニ若如レ此者於二凡夫一何有二得
T2294_.70.0049a14: 細一。只是一切ノ凡夫本有ノ薩埵本來大覺カ故ニ
T2294_.70.0049a15: 不レ改二衆生ノ當體ヲ一皆直ニ自性内證ノ眷屬也。故
T2294_.70.0049a16: 一ヒ信之解ルレ之外ニ別無斷惑一。信解ノ一念ニ頓ニ
T2294_.70.0049a17: 斷無レ果ノ無レ向速ニ超ル二三祇ノ修行ヲ一也。然則一
T2294_.70.0049a18: 念發心ニ皆備二萬行一。一座ノ行法ニ悉ク越二三益一。
T2294_.70.0049a19: 又金剛頂經疏云。應云顯教三無數劫勤精
T2294_.70.0049a20: 進ノ功由二此經力一即身成就依二此釋得レ意。眞
T2294_.70.0049a21: 言教ノ意ハ無量劫ヲ經不レ經俱ニ以テ無二相違一也。
T2294_.70.0049a22: 何有大度量勇銳無惑ノ源意在レ之ニ 又一口
T2294_.70.0049a23: 傳云。有大度量勇銳無惑ト者總出二三種ノ菩
T2294_.70.0049a24: 提ヲ一。廣ク擧二三部祕藏ヲ一也。若各別書ハレ之應レ云
T2294_.70.0049a25: 有大度量ノ者有大勇銳ハ者胎藏界大悲爲根ノ
T2294_.70.0049a26: 意也。無惑ト者胎金不二悉地説前方便爲究
T2294_.70.0049a27: 竟ノ意也何勝義･行願行願勝義兩種同發二三
T2294_.70.0049a28: 摩地一巧讀在レ之。全ク可レ合二前ノ上根上智之人ノ
T2294_.70.0049a29: 料簡ニ一。所謂若上根之人若有二上智一之人若
T2294_.70.0049b01: 有二上根上智一之人如レ向ノ能能可レ得レ意。委在二
T2294_.70.0049b02: 三摩地ニ一
T2294_.70.0049b03: 宜修佛乘事
T2294_.70.0049b04: 或抄云。宜修佛乘ヨリ至二餘果ニ一者發二三種之
T2294_.70.0049b05: 大心一超二二乘之小境一厭二日宗之權果一求二心
T2294_.70.0049b06: 佛之眞宗ヲ一
T2294_.70.0049b07: 問。宜修佛乘。爾者所レ云佛乘ト者限眞言ノ佛
T2294_.70.0049b08: 乘ニ一也。將亘ル二諸教ノ佛乘ニ一也 答。難答可レ准二
T2294_.70.0049b09: 先先ノ論義ニ一 示云。佛乘ト者總指眞言乘ヲ一
T2294_.70.0049b10: 也。所謂眞言教ノ意ハ一切衆生本有薩埵諸尊
T2294_.70.0049b11: 皆同大毘盧遮那佛身也。然則十界衆生大
T2294_.70.0049b12: 小ノ諸尊皆悉眞言遮那佛乘ト可レ得レ意。例如二
T2294_.70.0049b13: 天臺ノ三乘五乘七方便皆入佛乘ノ一爰以五大
T2294_.70.0049b16: 問東寺ノ意ハ拂二諸教ヲ一獨二眞言ヲ一。山門意ハ開諸
T2294_.70.0049b17: 教一同會ス二眞言ニ一。彼此所談異也。但又互ニ此兩
T2294_.70.0049b18: 義雖レ非レ無其義一二流ノ大途如レ此
T2294_.70.0049b19: 尋云。天台超八ノ圓教佛乘與眞言ノ大圓教ノ
T2294_.70.0049b20: 佛乘同異如何 示云。此事又可レ有二與奪ノ
T2294_.70.0049b21: 二義一。與ル時ハ全同奪フ時ハ可異ナル。所以ニ天台ノ超
T2294_.70.0049b22: 八ハ對二四味三教ニ一開麁顯妙ル也。眞言ノ意ハ韋
T2294_.70.0049b23: 雖梵志等ノ諸外道ノ法乃至狩須至マテ皆悉本
T2294_.70.0049b24: 有二薩埵ノ修行ト一談ル也。教時義云。雖レ説二眞如
T2294_.70.0049b25: 法界無量乘ト一而成二眞如法界自心佛ト一。名二遍
T2294_.70.0049b26: 一切乘自心成佛ノ教一
T2294_.70.0049b27: 經云眞言天台同ク談レ教ヲ名二一大圓教ト一。開ハ
T2294_.70.0049b28: レ機ヲ俱ニ十界皆成ト會ス。彼此全無二異途一爰以根
T2294_.70.0049b29: 本大師釋云。跨節三身超二於八教一一大圓教
T2294_.70.0049c01: 也。高祖大師釋ニハ行二於非道一通達佛道一不
T2294_.70.0049c02: レ起二滅定一現二諸威儀一如何 示云。理祕密同ノ
T2294_.70.0049c03: 時ハ更ニ以爾也。事祕密不同ノ時ハ彼此全異也。
T2294_.70.0049c04: 依レ之覺大師釋云。三密結要諸經所無。五智
T2294_.70.0049c05: 奧源唯在二此教一。但天臺ト･眞言ト相望同異料
T2294_.70.0049c06: 簡先先可レ見。問本理大網集ニ一大圓教等者
T2294_.70.0049c07: 大興善寺阿闍梨ト云。故ニ釋ル二顯密一致ノ義ヲ一也
T2294_.70.0049c08: 尋云。大興善寺阿闇梨ト者指二誰人一耶
T2294_.70.0049c09: 答。覺大師釋云。大興善寺三藏云。若就眞
T2294_.70.0049c10: 言一而立二教相一。應レ云一大圓教如來所演無
T2294_.70.0049c11: レ非二眞言教義一也 智證大師釋云。大興善寺
T2294_.70.0049c12: 最改和尙惠則弟子取二眞言教法一名爲二一大
T2294_.70.0049c13: 圓教一
T2294_.70.0049c14: 尋云。眞言教ノ意ハ以二師資相傳ヲ一爲レ本ト者全不
T2294_.70.0049c15: レ可許二自外佛乘ヲ一耶。將可レ許レ之耶 答。一義
T2294_.70.0049c16: 云。有二二意一。於二四種法身ノ中ニ一依二法身自受用
T2294_.70.0049c17: 之智一者本來成覺如來カ故ニ無師獨悟ノ佛ニテ不
T2294_.70.0049c18: レ可レ有二相承ノ義一。若依テ二他受用應化之身ニ一者
T2294_.70.0049c19: 轉迷開悟利益衆生ノ故ニ必ス可レ有二師資相承一
T2294_.70.0049c20: 也 經云。付二法身自受用ニ一有二自受法樂ノ説
T2294_.70.0049c21: 法一。既ニ許スレ有ト二説法一。何無二師資相承ノ義一耶。又
T2294_.70.0049c22: 有内證眷屬一受ク二内證説法一。既談ス有ト二内證
T2294_.70.0049c23: 眷屬一。是ニ無二得益一耶。若爾ハ尤以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0049c24: レ爲レ本ト。如何 答。内證説法ト者能化ハ他受用
T2294_.70.0049c25: 身也。所化ハ金剛薩埵也。此即約二九界方ニ一故ニ
T2294_.70.0049c26: 有二自受法樂ノ得益一。又有二師資相承之義一也。
T2294_.70.0049c28: 用ノ邊ニ一時ハ。能化所化同ク本來成覺ノ體カ故ニ。全
T2294_.70.0049c29: 無相承ノ義一無二得益相一也。報佛如來常滿常
T2294_.70.0050a02: 尋。經云眞言相承ノ教主ハ一向限ト二他受用ニ一可
T2294_.70.0050a03: レ定也。又法身自受用説法ハ無下被レ所化事上者
T2294_.70.0050a04: 更ニ無二得益一耳レ云也。如何 答。法界宮ノ説法ハ
T2294_.70.0050a05: 四身平等ニ更無二差別一。故ニ自受法樂ノ説法自
T2294_.70.0050a07: 約二他受用ニ一爲ナリ二金剛薩埵ト一。自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050a08: 者。意ハ本覺ハ如ナルレ此ノ物ナリト説邊ハ他受用身也。
T2294_.70.0050a09: 受二此言ヲ一先ニハ不レ知。今ハ知レ之故他受用身ノ説
T2294_.70.0050a10: 法スル邊佛界ノ方也。金剛薩埵ノ傳受スル邊ハ菩薩
T2294_.70.0050a11: 界ノ方也。若法身自受用ニ一金剛薩埵モ全ク大日
T2294_.70.0050a12: 如來ノ萬徳ニ成カ故ニ始テ無二傳受ノ義一本來ノ徳用
T2294_.70.0050a14: 尋。難云。自受法樂ノ説法ハ自受法樂ノ得益也。
T2294_.70.0050a15: 若爾ハ何無相傳ノ義一云耶 答。法身自受用ハ
T2294_.70.0050a16: 本來成覺ノ體也。故ニ説法即得益更無別體一。
T2294_.70.0050a17: 所化又同リ大日如來ノ具徳カ故ニ傳受即無師獨
T2294_.70.0050a18: 悟也。又傳受即無師獨悟ナレハ全非二付屬流通ノ
T2294_.70.0050a19: 義門ニ一也。何大日如來一徳一徳本來具色ノ眷
T2294_.70.0050a22: 尋云。難云。此意約二九界迷情幷應身説法ニ一
T2294_.70.0050a23: 時定生界ニ可レ有增減一云也。而大小乘經論
T2294_.70.0050a25: 一義云。眞言教ノ意ハ一向以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0050a26: レ爲レ本ト也。其故ハ六識ハ能發ノ心九識ハ是所發ノ
T2294_.70.0050a27: 心也。若無ハ二六識媒一全不レ可レ發一九識悟ヲ一。故ニ
T2294_.70.0050a28: 以テ二六識ヲ一相傳可レ得二九識悟ヲ一也。難云。眞言
T2294_.70.0050a29: 教ノ意ハ一切悉法界宮也。全非二凡夫思慮分
T2294_.70.0050b01: 識ニ一以二六識迷情ヲ一爲一九識媒ト一三事是迷慮ノ
T2294_.70.0050b02: 分限也。若爾ハ何九識ノ外ニ置二六識ヲ一可レ辨二能
T2294_.70.0050b03: 發所發ヲ一耶。所以ニ此宗ノ意ハ六識ト者偏ニ非二迷
T2294_.70.0050b04: 情ニ一本來本然ト不レ隔二九識ヲ一也。故ニ約レハ二九界ノ
T2294_.70.0050b05: 邊ニ一常恒ニ説法シ三世ニ得益スル也。縱雖レ論ト二相承ノ
T2294_.70.0050b06: 義ヲ一可レ依二此ノ意ニ一也。若如云二能發所發轉迷
T2294_.70.0050b07: 開悟一意皆是九界ノ分識也。何於二本來成覺ノ
T2294_.70.0050b09: 性及受用變化幷等流佛徳。三十六皆同自
T2294_.70.0050b10: 性身。四身共ニ自性身。八葉同中臺也。既ニ指二
T2294_.70.0050b11: 四種ノ身ヲ一爲自性身ト一。縱雖二自性身ノ説法ナリト一何
T2294_.70.0050b12: 無應化身ノ相承一耶。自性身自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050b13: 者他受用應化ノ對機説法ノ外ニ全不レ可レ有レ之
T2294_.70.0050b14: 也。所以自他雖二各別ナリト一同法界ノ身。迷悟雖
T2294_.70.0050b15: レ異ナリト俱ニ一念ノ心也。是以テ迷時モ迷ヒ二自心ニ一悟
T2294_.70.0050b16: 時モ悟ル二自心ヲ一説モ即説二自心ヲ一聞モ即聞二自心ヲ一。
T2294_.70.0050b17: 故ニ雖二自解佛乘スト一全師資相承也。雖二師資相
T2294_.70.0050b18: 承スト一全自解佛乘也。在因必籍二師保一果滿稱
T2294_.70.0050b19: 爲二獨悟一。師傳ノ外ニ無獨悟一。獨悟ノ外ニ無二師傳一。
T2294_.70.0050b21: 則自受法樂ト者花香燈塗ノ菩薩各以二自身ヲ一
T2294_.70.0050b22: 供養毘盧遮那佛ヲ一四佛又以二喜･慢･歌･舞ノ四
T2294_.70.0050b23: 菩薩ヲ一供養ス花･香･燈･塗ノ四菩薩ニ一。互ニ以二如
T2294_.70.0050b24: 來ノ莊嚴心ヲ一莊嚴ス如來ヲ一。花嚴經云。令諸佛互
T2294_.70.0050b26: 無礙無障法界體性身也。故ニ大日･薩埵･龍樹
T2294_.70.0050b27: 以來乃至我等師資相承即是自受法樂自受
T2294_.70.0050b29: 當發如是心○不求餘果事
T2294_.70.0050c01: 問。不求餘果ノ内ニ可レ有二菩薩一耶 答。論文ニハ
T2294_.70.0050c02: 有トレ之ト釋タリ。兩方若有ト二菩薩乘一云ハハ。今論ノ總
T2294_.70.0050c04: 向ニ簡テ二外道二乘ヲ一不レ簡二菩薩乘ヲ一。故ニ知不レ簡二
T2294_.70.0050c05: 菩薩乘一聞若依レ之爾者今論ノ意ハ以二即身成
T2294_.70.0050c06: 佛ヲ一爲レ宗ト。而ニ簡二不求レ中ニ何無菩薩乘一。爰以
T2294_.70.0050c08: 一義云。可レ簡也。如二一邊ノ經ノ一。所以具ニ論シ時ハ
T2294_.70.0050c09: 尤雖レ可トレ限二佛乘ニ一與テ論レ之時ハ菩薩ハ不レ違二菩
T2294_.70.0050c10: 提ニ一。故ニ又不レ簡意モ有レ之 一義云。不レ可レ簡
T2294_.70.0050c11: レ之。所以ニ因果不二ニ雖二同體也ト一今論ル二菩提
T2294_.70.0050c12: 心ヲ一事ハ專在二菩提ノ心一也何菩薩佛同體ト故ニ。
T2294_.70.0050c13: 或ハ云二佛乘ト一或云二菩提ト一。其意全非二各別ニ一也。
T2294_.70.0050c14: 但權教ノ佛菩薩ヲハ俱ニ不レ求也 一義云。今文ハ
T2294_.70.0050c15: 三門菩提心ノ總表意也。凡ソ約二論ノ正意一時ハ
T2294_.70.0050c16: 指二三摩地菩提心ヲ一以テ二本來成覺ヲ一爲二本意ト一
T2294_.70.0050c17: 也。故ニ可レ簡一菩薩ヲ一也。而ニ勝義･行願ノ二門ハ通二
T2294_.70.0050c18: 權教ニ一意有レ之。故ニ依二此意一不レ簡二菩薩乘ヲ一也。
T2294_.70.0050c19: 故ニ五大院云。前三菩薩唯發勝義･行願ノ二
T2294_.70.0050c20: 心ヲ一不レ知二三摩地心一。問。今文ハ總表ノ文ナルカ故ニ三
T2294_.70.0050c21: 摩地心ニ雖レ合ト二勝義･行願ノ二門ヲ一從テ二三摩地ニ一
T2294_.70.0050c23: 行願ノ下ニハ通二權教ニ一故ニ不レ簡二菩薩ヲ一也。故今
T2294_.70.0050c27: 提ニ一也 答。異義也
T2294_.70.0050c28: 疑云。三摩地ノ菩提心ト者法爾普賢ノ菩提心
T2294_.70.0050c29: 也。何可レ有二志求之義一耶。爰以テ大日經云。祕
T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有二可得。何以故。虛空相是菩提心。無二知
T2294_.70.0051a04: 義聞タリ。若依レ之爾者今文ハ是三種菩提心總
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
T2294_.70.0051a20: 開曉一故爾説也
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
T2294_.70.0051a24: 尋云。誓心決定ト者於二何位ニ一具ル二此徳一耶。答。
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云二初ノ三摩耶ヲ一云二未
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了達スル已身之本性ヲ一有二
T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋云以レ得二如實智一故ニ能離無量ノ
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安住眞實相
T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一
T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安住含識ニ一得二第三ノ三摩耶ヲ一也。此則
T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
T2294_.70.0051b23: 一交了
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
T2294_.70.0051b27: 屛所。四共立 五共語 六共行 七身
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
T2294_.70.0051c03: レ形爲レ令二法久住一廣作二佛事一書寫了
T2294_.70.0051c06: 波志江一書寫了。今亦應永三十年癸卯五月
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
T2294_.70.0051c10: 良田山長樂寺一爲レ令二法久住一廣作二佛事一
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:菩提心論見聞第二
T2294_.70.0051c20: 同事 既親下 索同事 索利行
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0033a02: No.2294
T2294_.70.0033a03:
T2294_.70.0033a04:
T2294_.70.0033a05:
T2294_.70.0033a06: 外道二乘
T2294_.70.0033a07: 東寺
| T2294_.70.0033a08: | 一義云 外道ハ權敎佛果。二乘ハ | 天台華嚴一乘 法相三論三乘 |
T2294_.70.0033a10: 一義云 外道ハ如常。二乘ハ小乘與三乘也
T2294_.70.0033a11: 山門
T2294_.70.0033a12: 一義云 外道二乘如常。義釋云。外道有二
| T2294_.70.0033a13: | 種 | 一外外道 二内外道 |
T2294_.70.0033a15: 法全 義眞 全雅 元偘 元政 海雲
T2294_.70.0033a16: 宗叡 寶月
T2294_.70.0033a17: 發阿○菩提心ニ付テ四種義有レ之。一ニハ初後ノ
T2294_.70.0033a18: 二字ハ能求中間九字ハ所發所求也。二ニハ十一
T2294_.70.0033a19: 字皆屬二因位ニ一。何ナレハ因位ノ發心卽果位ノ三菩
T2294_.70.0033a20: 提ノ與也。三ニハ初後ノ二字ハ發心ノ體也。中間ノ九
T2294_.70.0033a21: 字ハ發心ノ用也。所以何ナレハ發心ハ下種菩提ハ莖葉
T2294_.70.0033a22: 花果ノ增長也。四ハ十一字皆非因非果非體
T2294_.70.0033a23: 非用皆是戲論也。何者ハ一切衆生本有薩埵
| T2294_.70.0033a24: | 云云 | 一切衆生色心實相 | 云云 |
| T2294_.70.0033a26: | 初題。金剛 | 金部 | 頂 | 蓮部佛頂 胎藏故 | 瑜伽 | 佛部番ス二相 應ト一涉入故 | 中題。 |
| T2294_.70.0033a27: | 菩提心 | 蓮部番 レ定ト | 總持 | 佛部不二 總持故 | 敎門說 | 金剛說法斷疑 依二智門一故 |
| T2294_.70.0033a28: | 後題。菩提心 | 金部如實 知自心故 | 觀行 | 蓮部修得門 三昧定故 | 修持義 |
| T2294_.70.0033a29: | 佛部總持 不二故 | 從一位 | 儀同 三司 | 正二位 | 特進 | 鴻臚 | 玄番 |
T2294_.70.0033b02: 問。東寺兩部山門三部相承ト云事何故耶
| T2294_.70.0033b03: | 答。此事料簡如レ常 | 云云 | 示云。此事可レ任二傳 |
T2294_.70.0033b05: 十一論。謂二經ト者大日經･金剛頂經。卽胎･
T2294_.70.0033b06: 金兩部也。十一論ト者菩提心論一卷･釋摩訶
T2294_.70.0033b07: 衍論十一卷是也。而二經二論ト可レ云。何開
T2294_.70.0033b08: 一論ヲ一十論ト云耶ト難ル事有レ之。又以二釋摩訶衍
T2294_.70.0033b09: 論一爲密宗論ト一條不レ可レ然云事有レ之。其故ハ
T2294_.70.0033b10: 彼論ハ以テ二起信論ヲ一爲二本論一演二眞言義一事曾
T2294_.70.0033b11: 無レ之。況此論新羅月忠作カ故ニ僞論ト云テ諸家
T2294_.70.0033b12: 皆一同ニ不レ用レ之也。仍僞論ト云證據條條ニ有
| T2294_.70.0033b13: | レ之。如二五大院等解釋一有二七ケ條通一 | 云云 | 行基 |
| T2294_.70.0033b15: | 則恐二馬鳴之筆一 | 云云 | 釋論將來人嘆云。上人 |
T2294_.70.0033b17: 忠カ作也。故不三能流
行天下一 次傳敎ハ三經| T2294_.70.0033b18: | 一論 | 云云 | 謂三經者大日經･金剛頂經･蘇悉地 |
T2294_.70.0033b20: 攝
T2294_.70.0033b21: 故瑜祇ニハ東寺ニ有二相傳無相傳兩義諍論一也。
| T2294_.70.0033b22: | 此事委如二破邪辨正記一 | 云云 | 爰朝家在レ勅東 |
T2294_.70.0033b24: 于今一綸旨院宣皆東寺ヘハ兩部阿闍梨ト被レ仰。
T2294_.70.0033b25: 山門ニハ三部大阿闍梨ト被レ成也。然東寺許可ノ
T2294_.70.0033b26: 血脈ニ云。妙成就許可者高野舊風ニ所レ無也。
T2294_.70.0033b27: 蘇悉地ノ許可ヲ指也。但東寺ニハ兩部内ニ攝スト二蘇
| T2294_.70.0033b28: | 悉地一習 | 云云 |
T2294_.70.0033c01: 爲二修多羅藏以二菩提心論一爲阿毘曇藏以二
T2294_.70.0033c02: 蘇悉地蘇婆呼經一爲二毘奈耶藏一矣。是ハ傳ト蘇
T2294_.70.0033c03: 悉地ヲ一見タリ 答。此事不レ釋二有レ勅所一被二定置一
T2294_.70.0033c04: 也。如二先云一。但至今釋一者。雖無相傳一或依二
T2294_.70.0033c05: 傳聞一或得二一文一書載事不難也。然レハ每時諍
T2294_.70.0033c06: 論中ニモ空海和尙ノ三部經･釋摩訶衍論･菩提
T2294_.70.0033c07: 心論天下ニ行レ之。釋給從ヘテ二此等言ニ一且指レ之
T2294_.70.0033c08: 給也。然則弘法釋中蘇悉經有ト云テ天下ニ令二
T2294_.70.0033c09: 流行事或後ニ求メ得也或私入レ之也。旣依進
T2294_.70.0033c10: 覽ノ錄一所被二定置一也。此事如二破邪辨正一
T2294_.70.0033c11: 尋云。弘法大師在唐時不ト傳蘇悉地經一釋ル
| T2294_.70.0033c12: | 事有。何故耶 答 | 云云 | 示云。吾朝眞言ハ專傳 |
T2294_.70.0033c14: 各明鏡也。粗如二先云一。爰傳敎於二高尾寺一被
T2294_.70.0033c15: レ行灌頂一。是則吾朝灌頂ノ最初也。于二今叡山ニ一
| T2294_.70.0033c16: | 被レ置二遮那止觀兩業一 | 云云 | 傳敎御入滅ノ後弘 |
| T2294_.70.0033c18: | 以二弘法一委細也ト思也 | 云云 | 先唐院爲レ明カ二此 |
T2294_.70.0033c20: 不審一。其中ニ法全和尙ノ語ニ日本空海法師ハ傳二
T2294_.70.0033c21: 金剛界ヲ一。於二胎藏界ニ一者唯得レ疏未レ及二禀承ニ一。
| T2294_.70.0033c22: | 於二蘇悉地ニ一者更ニ不レ聞二名字ヲ一 | 云云 | 覺大師歸 |
T2294_.70.0033c24: 之心ヲ一破玉ヘリ二弘法之義一。雖レ然ト世人只兩師ノ異
T2294_.70.0033c25: 義トノミ思ヘル也。山王院ノ大師爲レ決二此等ノ是非ヲ一又
T2294_.70.0033c26: 入唐シ問二唐土諸師ニ一。皆以仁法師ノ義一爲レ正
T2294_.70.0033c27: 以二弘法義ヲ一屬レ誤ニ。故ニ山王院歸朝ノ以二兩經
T2294_.70.0033c28: 疏一可三流
行於天下一之由被二奏問一時ニ元慶年T2294_.70.0033c29: 中ノ宣旨云。誠爲二日本夜光閻浮ノ驪珠一。當宗
T2294_.70.0034a01: 知法阿闍梨。幷傳燈弟子爲二囊中寶一。切忌ム下慢
| T2294_.70.0034a02: | 賊依レ之所レ令二流布一兩經ノ疏ヲ上也 | 云云 | 仍テ吾朝 |
T2294_.70.0034a04: 所答皆依二經軌ニ一。旁以レ何爲レ疑。委如二八家祕
T2294_.70.0034a05: 錄ノ一。是後又五大院先德以二五義ヲ一破レ之。謂一ハ
T2294_.70.0034a06: 違二大日經ニ一。二違二金剛頂經･蘇悉地經ニ一。三違二
T2294_.70.0034a07: 守護國界經ニ一。四違二菩提心論ニ一。五違二諸師ニ一。所
T2294_.70.0034a08: レ云諸師ト者八家祕錄ニ所レ載諸師也。故指二先
T2294_.70.0034a09: 唐院御釋ヲ一也。而弘法ノ門人圓行･常曉･惠雲･
T2294_.70.0034a10: 宗叡欝
憤T2294_.70.0034a11: 問諸師ニ一時ニ。諸師皆以テ二仁法師ノ義ヲ一爲レ正ト。
T2294_.70.0034a12: 以二海法師ノ義ヲ一爲レ邪ト。故不レ及レ力。宗叡歸朝
T2294_.70.0034a13: 之後用下所二相傳一造玄ノ血脈ヲ上。是全與二大師
T2294_.70.0034a14: 相傳ノ海雲ノ血脈一同之眞言ノ義。又同二山門ノ說一。
| T2294_.70.0034a15: | 而近來東寺門人是ヲハ傍相傳 | 云云 | 所以眞如 |
T2294_.70.0034a17: レ問眞雅･眞濟･實惠三人一。各不レ窮レ之。故覺大
T2294_.70.0034a18: 師ニ有二御尋一。依二御領狀一爲二相傳ノ一隨テ二大師ニ一可
T2294_.70.0034a19: レ有御灌頂一之處。眞濟大ニ嗔レ之故。此事浦已テ
T2294_.70.0034a20: 猶ヲ爲レ明レ之有二御入唐一。又向二唐土一渡二天竺ニ一。
| T2294_.70.0034a21: | 流沙ニ爲レ鬼被レ失 | 云云 | 但八家ノ祕錄ヲハ有レ誤故 |
| T2294_.70.0034a22: | 不レ可レ用 | 云云 | 其故降三世ノ儀軌ニ明二觀音ノ行 |
| T2294_.70.0034a23: | 法一。而八家祕錄ニハ入二降三世ノ部一是誤 | 云云 | 是 |
T2294_.70.0034a25: 三摩地ニ一顯彼威徳ヲ一。題ル二降三世儀軌ト一題意
| T2294_.70.0034a26: | 軌ノ旨ヲ曾不レ知乎 | 云云 | 又五大院ノ御釋ニ破トノ二弘 |
| T2294_.70.0034a27: | 法義一違レ先唐院ノ解釋一 | 云云 | 此又東寺門人 |
T2294_.70.0034a29: 大師ノ解釋ハ移ス二八祖ノ義ヲ一八祖ノ義ハ皆出二經軌一
T2294_.70.0034b01: 故我相傳敢テ無誤旨ヲ明シ違二先唐院ノ釋ニ一處ハ
T2294_.70.0034b02: 皆背ク二經軌一云ハント爲也。智證大師雜記云。海
T2294_.70.0034b03: 和尙所立章條違ス佛法ノ大道ニ一。深信二我相
T2294_.70.0034b04: 承一莫レ愛二未見一。此意也。又其後東寺長者
T2294_.70.0034b05: 最朝爲レ興カ二我流ヲ一謗ス二山門流一。故ニ有テ二風聞一
T2294_.70.0034b06: 及テ二奏聞ニ一重テ窮二邪正ヲ一。破二最朝一。被二解宦一付二
| T2294_.70.0034b07: | 俗名ヲ一及二門徒四十餘人ニ一被二流罪一 | 云云 | 此事 |
| T2294_.70.0034b08: | 委如二破邪辨正記一。仍兩流得失粗如レ此 | 云云 |
| T2294_.70.0034b10: | 提心一也。答 | 云云 | 兩方。若限二金剛界ニ一者。此 |
T2294_.70.0034b12: 何限テ二金剛界ノ菩提心ニ一不レ明二胎藏瑜伽ヲ一耶。
T2294_.70.0034b13: 爰以今論文引二大日經三句ノ文ヲ一明二三種菩提
T2294_.70.0034b14: 心一見タリ。若依レ之爾者旣題二金剛瑜伽中一。全
T2294_.70.0034b15: 明トハ二胎藏ノ菩提心ヲ一不レ聞ヲ耶 答。一義云。明ト二
T2294_.70.0034b16: 兩部菩提心ヲ一可レ云也。如二一遍ノ一但至二首題ニ一
T2294_.70.0034b17: 者簽題ハ實ニ依二金剛界ニ一注題ハ依二胎藏界ニ一也。
T2294_.70.0034b18: 所以テ付二此二ノ題ニ一各具二二ノ名ヲ一。謂金剛頂瑜
T2294_.70.0034b19: 伽中與二瑜伽總持敎明一兩句ハ是通號卽所依ノ
T2294_.70.0034b20: 兩部也。發阿耨多羅三藐三菩提心與二說菩
T2294_.70.0034b21: 提心觀行修持義一二句ハ是別號卽能依ノ末論
T2294_.70.0034b22: 也。仍初ノ題目ハ約
T2294_.70.0034b23: 故ニ云二金剛頂中發菩提心ト一。後ノ題目約
T2294_.70.0034b24: 部ニ一明二行願ノ菩提心ヲ一故云二總持敎門說菩提
T2294_.70.0034b25: 心ト一也。一義云。專ラ明ス二金剛界菩提心ヲ一而可
T2294_.70.0034b26: レ兼二胎藏界菩提心ヲ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
| T2294_.70.0034b27: | 中又總加持敎門ト | 云云 | 故ニ菩提心義ニ釋ニ二金 |
T2294_.70.0034b29: 胎藏菩提心ハ可レ依二何門一耶ト問
T2294_.70.0034c01: 義云。人兼可レ用二法界無差別論ノ一故ニ此論ハ正ハ
T2294_.70.0034c02: 明二金剛界菩提心ヲ一兼テハ明ス二胎藏界菩提心ヲ一
T2294_.70.0034c03: 也。爰以テ釋二論文ヲ一專ラ明
T2294_.70.0034c04: 字觀ヲ一也。傍正ノ兩意宛然也。一義云。可レ限二
T2294_.70.0034c05: 金剛界及菩提心ニ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c06: 中トアリ。八家祕錄ニハ金剛界部義所集ト云リ。但至下
T2294_.70.0034c07: 明スト二胎藏界義ヲ一云ニ上者皆是於二金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c08: 中ニ一所二瑜伽スル一因果萬行也別
T2294_.70.0034c09: 菩提心義ハ此意也。恐總持敎門ト者陀羅尼藏
T2294_.70.0034c10: 通號也。何獨胎藏界ト得意耶
T2294_.70.0034c11: 問。此論ニ明二蘇悉地菩提心一可レ云耶 答。東
T2294_.70.0034c12: 寺兩部ノ相承山門三部ノ相承隨レ義ニ新簡二可
| T2294_.70.0034c13: | 不同一。仍如二三摩地ノ下ノ法門ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0034c15: 二題ヲ一耶 答。密藏ノ法門ハ申ル二多含ノ義ヲ一也。恐
T2294_.70.0034c16: 並ル二二題ヲ一事摩訶耶經等無レ例也
T2294_.70.0034c17: 問。此論ハ顯密集義論也。將密藏釋經論歟
| T2294_.70.0034c18: | 答 | 云云 | 兩方若集義論ト云者旣ニ金剛頂瑜伽 |
T2294_.70.0034c20: 何以得レ知釋經論ト一云事依レ之貞元錄ニハ集義
T2294_.70.0034c21: 論ニ出レ之釋タリ。爾者如何 答。此事異義也。東
T2294_.70.0034c22: 寺ニハ一義山門兩義也。一義云。密藏釋經論
T2294_.70.0034c23: 也。全顯密集義論トハ不レ可レ云。所以ニ簽題ニハ云二
| T2294_.70.0034c24: | 金剛頂一註題ニハ總持敎門ト | 云云 | 無レ諍獨稱二密 |
T2294_.70.0034c26: 樹大聖所造ノ千部論中密藏肝心論。又五大
| T2294_.70.0034c27: | 院解釋ニハ金剛界部義所集等 | 云云 | 但至二貞元 |
T2294_.70.0034c29: 義論ト云也。恐於二集義ニ一有二經經ノ義一。所以大小
T2294_.70.0035a01: 乘ノ集義論ハ如二中論等ノ一。唯小乘ノ集義論如二俱
T2294_.70.0035a02: 舍等ノ一。唯大乘ノ集義論如二攝論等ノ一。唯密集義
T2294_.70.0035a03: 論ハ今菩提心論ナリ。故ニ貞元錄全無二相違一。次至二
T2294_.70.0035a04: 菩提心義ニ一者爲二證據ト一不レ足。其故ハ今ノ三門ノ
T2294_.70.0035a05: 菩提心ト者皆眞言ノ所立也ト云ヘ
T2294_.70.0035a06: 心ハ一分亘ト二顯敎ニ一云計也。仍廣ハ引顯經ヲ一事
T2294_.70.0035a07: 是密藏ノ助證ナルカ故實ニ非レ難ニ。例如三大日經ノ中ニ
T2294_.70.0035a08: 明二五種三昧道ヲ一。都祕敎上ノ所談也。若以レ之
T2294_.70.0035a09: 屬顯敎ニ一四敎兼含ノ經ト可レ云也。而唐土人師
T2294_.70.0035a10: 此經ハ說二四敎ヲ一故方等部攝ト云ヲハ山王院五大
T2294_.70.0035a11: 院破レ之所也。一義云。顯密集義論也。所以ニ此
T2294_.70.0035a12: 論ニ有三門菩提心一。其中ノ勝義･行願ハ專ラ顯敎
T2294_.70.0035a13: 所談也。故ニ花嚴經･梵網･無量義經等ヲ引テ證
T2294_.70.0035a14: レ之ヲ也。依レ之菩提心義ニハ前三菩提唯發一行願･
T2294_.70.0035a15: 勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以上眞
T2294_.70.0035a16: 言凡夫以上皆尋二行願勝義二心一。若圓敎初
T2294_.70.0035a17: 住已上眞言初住已上皆發二三摩地心一。但至二
T2294_.70.0035a18: 首題ノ難ニ一者廣雖レ亘ト二顯密ニ一專以二眞言ヲ一爲二本
T2294_.70.0035a19: 意ト故也
T2294_.70.0035a20: 問。歸朝ノ目錄･八祕錄此等ノ皆雖レ載スト二上古相
T2294_.70.0035a21: 承ヲ一且各末師ノ詞也。此外ニ正ク於二東寺ニ一不トレ傳二
| T2294_.70.0035a22: | 胎藏蘇悉地ヲ一云事有レ之。何道理耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0035a24: 祖師一金界以テ二金剛智ヲ一爲祖師ト一。此兩部師
T2294_.70.0035a25: 來テ唐土ニ一雖レ有ト二胎金互ニ習替事一從レ本ニ兩師
T2294_.70.0035a26: 各爲末師ト一也。然弘法相承血脈ニ不レ列善無
T2294_.70.0035a27: 畏三藏ヲ一。雖レ言レ有二兩部灌頂未三正傳ヘ二蘇悉
T2294_.70.0035a28: 地經ヲ一也。但東寺ニ會レ之云。兩部共ニ鐵塔相承
T2294_.70.0035a29: 示二龍智ニ一時以レ胎授テ二善無畏ニ一爲二定ノ弟子ト一
T2294_.70.0035b01: 以テハ二金界ヲ一授二金剛智ニ一爲二慧ノ弟子一。爰ニ不空三
T2294_.70.0035b02: 藏受二兩師胎金ヲ一授二惠果ニ一也。恐不空三藏
T2294_.70.0035b03: 親タリ謁二龍智一。龍智嘆二不空ヲ一云。汝カ師匠等ニ所
| T2294_.70.0035b04: | レ惜ム卽爲レ汝也 | 云云 | 此證據ハ高野ノ打付ケ箱ニ有 |
T2294_.70.0035b06: 各正ク傳二胎金ヲ一者必可レ出二本祖ヲ一。何弘此ノ血
T2294_.70.0035b07: 脈ニ不レ載二善無畏ヲ一耶。知無ト二胎藏蘇悉地ノ灌
T2294_.70.0035b08: 頂一云事分明也。又不空三藏値ト二龍智ニ一云事
T2294_.70.0035b09: 有二何ナル誠證一也。設雖レ有レ爾
T2294_.70.0035b10: 彼龍猛開レ塔ヲ時ハ只雖傳二金剛頂經ヲ一未レ見
T2294_.70.0035b11: レ得タリト二大日經ヲ一。所以ニ胎ハ是因界暫ク可レ有二塔
T2294_.70.0035b12: 外ニ一。於二塔内ニ一有兩部灌頂一云者未レ檢二其實
T2294_.70.0035b13: 證ヲ一也。但山門胎藏所合ノ金界金界所合ノ胎
T2294_.70.0035b14: 藏二箇ノ相承有レ之。若金界所合ノ胎藏ト者且
T2294_.70.0035b15: 可レ許レ之也。何兩流ノ異義血脈證據各如二文
| T2294_.70.0035b16: | 集一 | 云云 |
| T2294_.70.0035b17: | 定弟子 | 善無畏 | 授二胎藏一 |
| T2294_.70.0035b18: | 東寺血脈 | 龍猛 龍智 不空 | 遇二兩師一 受二二界一 |
| T2294_.70.0035b19: | 慧弟子 | 金剛智 | 授二金界一 |
T2294_.70.0035b21: 惠果
T2294_.70.0035b22: 善無畏 金末師
T2294_.70.0035b23: 金剛智
T2294_.70.0035b24: 不空智 金剛界相承
T2294_.70.0035b25: 玄超
T2294_.70.0035b26: 胎相承
T2294_.70.0035b27: 善無畏 義琳
T2294_.70.0035b28: 金剛智 胎末師
T2294_.70.0035b29: 善無畏感得胎藏云事
T2294_.70.0035b30: 東宮學士大日經序云。中印度那爛陀寺達
T2294_.70.0035c01: 摩掬多ノ弟子輸婆迦羅唐云二善無畏一。斛飯王
T2294_.70.0035c02: 第五十二代孫。捨二襲王位ニ一出家入道。學究二
T2294_.70.0035c03: 五明一敎閑二三藏一。小子奉敎禮謝而退普遊二五
T2294_.70.0035c04: 天竺一廣求二佛法一。時往一北天竺ホタラ國ニ一。自
T2294_.70.0035c05: レ昔此國有二高山一。其巖崛ニ住二獼獲一每年出レ經ヲ
T2294_.70.0035c06: 拂フレ虫ヲ。或時此崛ヨリ落スレ經ヲ。樵夫取レ之ヲ奉レ王ニ。
T2294_.70.0035c07: 王恭敬
T2294_.70.0035c08: 開二此經ヲ一。卽大毘盧遮那神變加持經是也
| T2294_.70.0035c09: | 取意 | 又云。乃至北天竺乃至有二一城一名二乾陀 |
憑和尙受法ヲ一令レ誦二其經ヲ一。文T2294_.70.0035c11: 廣義深不レ能レ尋。遂供
養次第ヲ一求レ請和尙供T2294_.70.0035c12: 養方法ヲ一。和尙受レ請於二金粟所造塔邊ニ一求二聖
T2294_.70.0035c13: 加被ヲ一此供養法忽ニ現二空中ニ一金字炳然。和尙
T2294_.70.0035c14: 一反略讀分明記
書仰空ニ一云。誰カ所造ヤト云。我T2294_.70.0035c15: 所造也ト云。誰我也ト云。我是文殊師利也。義
T2294_.70.0035c16: 決云。此經ニハ有二百千頌ノ廣本一非ス二此土人ノ所
T2294_.70.0035c17: 聞ニ一。並是讃二金剛頂等諸佛大菩薩等甚深祕
T2294_.70.0035c18: 密境界ノ相一。忽非三聲聞緣覺及天人小乘之
T2294_.70.0035c19: 所ニ二聞知スル此地梵網經兩卷從二此經中一出二淺
T2294_.70.0035c20: 略之行ヲ一也。其中廣相根本未有堪。此略瑜
T2294_.70.0035c21: 伽。西國得二灌頂一者說一授相一。而其廣本亦不
T2294_.70.0035c22: レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ復是菩薩大藏經中ヨリ次
T2294_.70.0035c23: 略出ル也。其大經本阿闍梨云。經卷廣長如レ床
T2294_.70.0035c24: 厚四五尺有二無量頌一。南天竺界鐵塔之中佛
T2294_.70.0035c25: 滅後數百年ノ間無二人能開一。塔以二鐵扉鎖一而
T2294_.70.0035c26: 封
閉之一。其中天竺國佛法漸ク衰フ時ニ有二大徳一。T2294_.70.0035c27: 先誦持スルニ大毘盧遮那ノ眞言ヲ一得タリ下盧遮那佛
T2294_.70.0035c28: 而現シ眞身一及現ル
T2294_.70.0035c29: 門及文字章句ヲ一次第ニ令レ寫。寫訖テ卽滅ス。卽今
T2294_.70.0036a01: 毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時ニ此大徳持誦
T2294_.70.0036a02: 成就ノ願レ開
T2294_.70.0036a03: 以二白芥子七粒ヲ一打二此塔門ヲ一。及レ開ク塔内ノ諸
T2294_.70.0036a04: 神一時憤怒不レ令レ入。唯見二塔内ノ香燈光明
T2294_.70.0036a05: 一丈名花寶蓋滿中懸列スルヲ一。又聞レ讃ル二此ノ經
T2294_.70.0036a06: 王ヲ一聲ヲ上。時ニ此大徳至心懺悔
T2294_.70.0036a07: 其後入二塔中ニ一入已テ其塔守テ尋閉經於多日ヲ一。
T2294_.70.0036a08: 讀ヨム二此經ノ廣本一反ヲ一爲二如食頃一。得二諸佛菩
T2294_.70.0036a09: 薩ノ指授ヲ一所ヲレ堪タル二記持ニ一不レ忌便令レ出レ塔ヲ。塔
T2294_.70.0036a10: 門還テ閉
T2294_.70.0036a11: 百千頌。此經ヲ名二金剛頂經ト一者ナリ。菩薩大藏塔
T2294_.70.0036a12: 内廣本ハ絶テ世所無キ。塔内ノ香燈光明等至今
T2294_.70.0036a13: 不レ滅。此經百千頌ノ本ハ此國ニ未レ有。此略本ノミ
T2294_.70.0036a14: 至二此土ニ一者。於二開元之初ニ一金剛菩提三藏阿
T2294_.70.0036a15: 闍梨云。我西國ヲ發來
T2294_.70.0036a16: 十餘隻一。一一皆五六百人一時ニ同ク過二大海ヲ一。行
T2294_.70.0036a17: 至二海中ニ逢二大風ニ一。諸舶及並皆漂沒ス。我所ノ
T2294_.70.0036a18: レ付舶忽欲レ將レ沒。爾時兩本ノ經卷常近二於身ニ一
T2294_.70.0036a19: 受持供養ス。其時船主見二舶欲
沒。船上ノ諸物T2294_.70.0036a20: 皆擲二海中ニ一。當時怖懼忘レ經ヲ失。百千頌忽擲二
T2294_.70.0036a21: 海中ニ一唯存二略本ヲ一。或云。崛多ト者梵語也。此
T2294_.70.0036a22: 云二諸莊ト一。又龍智異名也。金剛智三藏遇善
T2294_.70.0036a23: 無畏三藏一之時述者。儀軌云。曾聞レ有二胎藏
T2294_.70.0036a24: 法一未レ遇二其人ニ一不二曾禀學一 東寺許可血脈
T2294_.70.0036a25: 之妙成就ノ許可ハ者高野ノ舊風所レ無。纂要云
| T2294_.70.0036a26: | 成尊高 野人師 | 善無畏若言レ限二胎藏界灌頂ニ一者得二罪 |
T2294_.70.0036a28: 決云。有二大徳一名二龍猛菩薩ト一。兼ニ誦
持T2294_.70.0036a29: 遮那五字ノ明ヲ一至二南天竺鐵塔ノ下ニ一加
持T2294_.70.0036b01: 子七粒ヲ一遶レ塔ヲ七日之間打
開塔戶ヲ一入レ内見T2294_.70.0036b02: 如二法界宮一。遇テ二金剛薩埵一所得金剛頂經是
| T2294_.70.0036b03: | 也 | 取意 |
T2294_.70.0036b05: 也。然論二判敎廢立顯密優劣ヲ一時ハ依二何ル說相一
| T2294_.70.0036b06: | 耶 答 | 云云 | 示云。此宗本意更ニ專 |
T2294_.70.0036b08: 心論幷義釋ノ住心品一略明二密藏ノ宗旨ヲ一也。然
T2294_.70.0036b09: 則委論敎相一時東寺･山門各依學宗異也。謂
T2294_.70.0036b10: 東寺依學宗ハ專ラ以二花嚴一爲レ本ト借二迂情表徳ノ
T2294_.70.0036b11: 名ヲ一釋二胎金兩部ノ義ヲ一。是彼宗ノ香象ノ釋也。又
T2294_.70.0036b12: 兼テ用ル二三論･法相ヲ一也。故ニ弘法ノ遺吿云。欲學二
T2294_.70.0036b13: 眞言ヲ一者兼學二三論･法相ヲ一得レ入二眞言ニ一。山門ハ
T2294_.70.0036b14: 以二天台ヲ一爲二依學宗ト一。故ニ敎相ノ廢立水火不同
T2294_.70.0036b15: 也
T2294_.70.0036b16: 尋云。東寺･山門依學宗ノ勝劣如何可レ得レ意
T2294_.70.0036b17: 耶 示云。人師意樂各各別故ニ無二左右一。不
T2294_.70.0036b18: レ可是非一。所以ニ東寺門人山門敎相ヲハ專負セテ二
T2294_.70.0036b19: 顯密雜亂ノ咎ヲ一大ニ難レ之。但人師ノ解釋ハ互ニ不
T2294_.70.0036b20: レ可レ用レ之。正ク任二儀軌本經ノ文天竺震旦ノ高
T2294_.70.0036b21: 祖ノ說一可三簡
決之一也。而大日經中ニハ或ハ此經T2294_.70.0036b22: 本地身卽是妙法蓮花經最深祕密處。或彼
T2294_.70.0036b23: 言諸法實相一者卽是此經心之實相也。隨テ二
T2294_.70.0036b24: 儀軌明文等一如レ此。誠證委如二文集ノ一。加之不
T2294_.70.0036b25: 空三藏ハ法花三昧開界ノ人師也。一行禪師亦
T2294_.70.0036b26: 天台ノ一行三昧之行者也。兩祖旣ニ依二天台一。
T2294_.70.0036b27: 末學何違レ源トニ耶。故ニ義釋ニハ眞言意密如天台
| T2294_.70.0036b28: | 止觀等一 | 云云 | 何恐不空三藏門人各聞テ二天 |
T2294_.70.0036c01: 部ヲ一以テ歸二天竺ニ一。爰ニ龍智尊者披テ二此文ヲ一向二震
T2294_.70.0036c02: 旦ニ一以テレ偈作レ禮ヲ云。震旦小釋迦廣開二法花
T2294_.70.0036c03: 經一一念具二三千一依正皆成佛。故菩提心義
T2294_.70.0036c04: 今有二眞言ノ人一本學二法相ノ一分一而成經論章
T2294_.70.0036c05: 疏ヲ一。舊執難レ改自違二今ノ敎ニ一。一行和尙元是天
T2294_.70.0036c06: 台一行三昧禪師能持二天台圓滿宗ノ趣ヲ一。凡所
T2294_.70.0036c07: 說ノ文言義理動スレハ合天台ニ一。不空三藏門人含
T2294_.70.0036c08: 光歸二天竺ニ一日天竺僧問。傳聞彼國ニ有テ二天台ノ
T2294_.70.0036c09: 敎理一智圓滿スト。可レ須二翻譯
來ス此方ニ一。此三T2294_.70.0036c10: 藏旨亦含二天台一。或阿闍梨云。欲レ學一眞言ヲ一者
T2294_.70.0036c11: 共學二天台一。而門人皆嗔。山王院云。天台止觀
T2294_.70.0036c12: 者行二法花一發陀羅尼一。所以ニ智者大師所說
T2294_.70.0036c13: 四敎還攝總持門藏ヲ一。巧說辯戈總持儀ナリ。若
T2294_.70.0036c14: 其非者深ク違
T2294_.70.0036c15: 故ニ一切早ク依二此門ニ一。根本大師釋云。眞言止
T2294_.70.0036c16: 觀其旨一致也。故一山弘二兩宗一。先唐院奏狀
T2294_.70.0036c17: 云。先師禪念之暇披
覽經敎ヲ一遂知下天台止T2294_.70.0036c18: 觀與二眞言義理一冥苻スノ上。隨緣宣傳
T2294_.70.0036c19: 上ヲ一。山王院奏狀云。圓珍伏討スルニ二天台眞言兩
T2294_.70.0036c20: 宗傳法之旨ヲ一眼心相近水乳合和セリ。故南岳
T2294_.70.0036c21: 天台三觀一心之宗起自二阿宗本空之理一無
T2294_.70.0036c22: 畏不空三密同體之敎ハ冥
符圓頓一實之趣ニ一。T2294_.70.0036c23: 如二今山家兩業ノ一者先妙定慧發直至二道場一
T2294_.70.0036c24: 安樂之行
T2294_.70.0036c25: 台四敎ノ中以二圓敎ヲ一攝二眞言ヲ一合光旣ニ理智圓
| T2294_.70.0036c26: | 滿敎 | 云云 | 本朝ノ大師先徳又以爾也。五大院 |
T2294_.70.0036c28: 也。又云。天台若唐ノ代ニ出世セハ吿可レ釋二眞言ヲ一
| T2294_.70.0036c29: | 云云 | 仍三國相承祖師同ク以二眞言ヲ一合二天台 |
T2294_.70.0037a02: 依學違ト二眞言ニ一云者。何唯我朝山門ノミナラム哉。天
T2294_.70.0037a03: 竺震旦中共以可レ難也。山王院之欲レ難レト二其
T2294_.70.0037a04: 宗ヲ一必可レ知其宗ヲ一。若不レ爾者如三狗ノ走テレ地ヲ
T2294_.70.0037a05: 吠カ二飛レ空ヲ鳥ヲ一。鳥豈當二狗ノ齒ニ一。又云。汝不レ知二
T2294_.70.0037a06: 天台ヲ一故ニ還テ暗シ二自宗ニ一。手ニ結二印契ヲ一口ニ誦二陀
T2294_.70.0037a07: 羅尼ヲ一心ニ不レ安二三觀妙旨ヲ一者如二狗吠而足
T2294_.70.0037a08: 走一也
| T2294_.70.0037a09: | 問。顯敎密敎ノ差異如何可レ得レ意耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0037a11: 以ニ隨未了ノ萬機ニ一遍ク逗
T2294_.70.0037a12: 大小益ヲ一。是ヲ名二顯敎ト一也。應
T2294_.70.0037a13: 自性内證ノ眷屬ニ一直ニ說二三密瑜伽ノ上乘ヲ一。是ヲ
T2294_.70.0037a14: 名二祕密敎ト一也。但約レハ二顯機ノ釋ニ一能所身土悉
T2294_.70.0037a15: 無レ非二顯敎ニ一也。約二密機ノ釋ニ一能所身土無レ非二
T2294_.70.0037a16: 密敎ニ一。而弘法大師釋云。夫佛ニ有二三身一敎
T2294_.70.0037a17: 卽二種應化ノ開說ヲ名テ曰二顯敎ト一。言顯略逗レ機
T2294_.70.0037a18: 諸佛ノ談話謂二之ヲ密藏ナリ一如二此釋ノ一者以敎
T2294_.70.0037a19: 主ノ優劣ヲ一立二顯密ノ不同ヲ一也。論ル二此淺深ヲ一事ハ
T2294_.70.0037a20: 必ス可レ依二敎ノ淺深ニ一。何偏ニ任二敎主ノ高下ニ一耶。所
T2294_.70.0037a21: 以ニ顯敎ニ有二三身一共ニ釋尊所說。密教有二四身一
T2294_.70.0037a22: 同ク薄伽梵密語也。故以二此應ノ二說一可ンハレ定二
T2294_.70.0037a23: 顯密兩敎一以二顯敎法身ヲ一爲二密敎敎主ト一。又密
T2294_.70.0037a24: 敎ノ他身ヲハ必ス顯敎ノ敎主ト可レ得レ意也。而山門ノ
T2294_.70.0037a25: 廢立ハ不レ爾。一佛一時一處一敎ト立テテ於祕密
T2294_.70.0037a26: 前ニ一一切ノ佛ハ卽眞言ノ一佛乃至一切ノ敎ハ卽眞
T2294_.70.0037a27: 言ノ一敎也。覺大師釋云。大興善寺ノ三藏云。
T2294_.70.0037a28: 若就二眞言一而立レ敎者應レ云。一大圓敎如來
T2294_.70.0037a29: 所演無レ非二眞言敎義一也。但兩經敎主ハ東寺･
T2294_.70.0037b01: 山門俱ニ以異義也。委ク如二餘處一。抑東寺ノ意ハ大
T2294_.70.0037b02: 日如來ト者釋尊ノ外ニ有テ二別佛一於二色究竟ニ一成二
| T2294_.70.0037b03: | 正覺ヲ一說二諸祕密藏ヲ一 | 云云 | 此卽守護國界經等 |
T2294_.70.0037b05: 於二色究竟天ニ一成玉ヘリ二正覺ヲ一。我今承彼佛勅一
| T2294_.70.0037b06: | 下二閻浮提ニ一說二三乘法ヲ一等 | 云云 | 而如來敎門皆 |
T2294_.70.0037b08: 諸經ニ所レ說三身四身ハ且雖レ似二多身ナルニ一其ノ能
T2294_.70.0037b09: 說ノ釋尊量非彼法身ニ一耶。故ニ出不空生義云。
T2294_.70.0037b10: 一代敎主釋迦牟尼佛著シ二五智寶冠ヲ一爲二大菩
T2294_.70.0037b11: 薩一說二眞言敎一。是名二大日如來一。又義釋ニハ生身
| T2294_.70.0037b12: | 名釋迦法身名毘盧遮那等 | 云云 | 委如二文集一 |
| T2294_.70.0037b13: | 問顯密二敎廢立如何可レ得レ意耶 答 | 云云 | ｣ |
| T2294_.70.0037b15: | 故顯密二敎天地各別ニ | 云云 | 委ハ |
T2294_.70.0037b17: 奪ノ義異也。蘇悉地經疏云。有二二種敎一。一顯
T2294_.70.0037b18: 示敎。二ニハ祕密敎ナリ。顯示敎ハ謂阿嚴深密等論
T2294_.70.0037b19: 三乘敎也。祕密敎ハ謂維摩･般若･法華･涅槃ノ
T2294_.70.0037b20: 諸一乘敎。祕密亦有二二種一。一ニハ理祕密敎。謂
T2294_.70.0037b21: 法花等ノ一乘。唯說二世俗勝義圓融無二ヲ一不
T2294_.70.0037b22: レ說二三密行相ヲ一故ニ。二ニハ事理俱密敎。謂大日･
T2294_.70.0037b23: 金剛頂･蘇悉地經等。能說二世俗勝義圓融不
| T2294_.70.0037b24: | 二ヲ一亦說二三密行相ヲ一故 | 五大院等引非二 正釋一取意 | 金剛頂 |
T2294_.70.0037b26: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲下
T2294_.70.0037b27: 發二大乘一者レ說。爲二最上乘者一說。論亦云。佛法
T2294_.70.0037b28: 有二二種一。一祕密。二顯示。而今此ノ經ハ是最上
T2294_.70.0037b29: 金剛祕密乘。菩提心義第三云。若與ヘテ論レ之。
T2294_.70.0037c01: 圓敎ノ初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞
T2294_.70.0037c02: 俗圓融夢法一如一同經二五十二位ヲ一同得二卽
T2294_.70.0037c03: 身成佛一。圓敎初住ニ分證二三身ヲ一居二花藏界ニ一外
T2294_.70.0037c04: 現二八相ヲ一妙覺究竟毘盧遮那居二常寂光一曰二
T2294_.70.0037c05: 密所攝一。眞言ノ菩薩ハ初住分ニ證二三身ヲ一入二蓮花
T2294_.70.0037c06: 藏ニ一百界作佛ス。妙覺究竟成二大方便ヲ一。故云二此
T2294_.70.0037c07: 經本地之身卽是妙法蓮花經最深祕密處一。
T2294_.70.0037c08: 與二淨行等諸菩薩ノ衆一同會二一處ニ一迹隣二補處一
T2294_.70.0037c09: 不レ識二一人ヲ一。若奪テ論レ之ヲ。圓人初心ハ唯知二理
T2294_.70.0037c10: 觀ヲ一不レ知二事密ヲ一。乃至初住ニ唯證二理佛ヲ一非二曼
T2294_.70.0037c11: 荼羅ニ一。雖レ說ト二妙覺ヲ一不レ說二行法一。故云。餘經ニハ
T2294_.70.0037c12: 已ニ說二沙羅樹王ノ根莖枝葉花果一。此ノ經ハ唯說二
T2294_.70.0037c13: 樹王ノ種子養育因緣ヲ一。故得レ爲二大日經王一。又
T2294_.70.0037c14: 云。唯眞言法中卽身成佛故是說二三摩地法一。
T2294_.70.0037c15: 於二諸敎中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住ニ一時
T2294_.70.0037c16: 得二佛灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。
T2294_.70.0037c17: 等覺始テ蒙テ二諸佛灌頂一未レ知二其中灌頂行法ヲ一。
T2294_.70.0037c18: 眞言初心ニ已ニ昇二諸佛灌頂之位ニ一。大日經云。
T2294_.70.0037c19: 一切如來
T2294_.70.0037c20: 灌頂者皆已得レ之。若欲四見
聞シ供養ント一切| T2294_.70.0037c21: | 佛ヲ一卽當四見聞シ供養ス是人一 | 委如二 文集一 |
T2294_.70.0037c23: レ此又以二法花一與二眞言一全同ト云或ハ尙勝ト二眞
| T2294_.70.0037c24: | 言ニ一云ト | 云云 | 此等相違如何可レ得レ意耶 答 |
| T2294_.70.0037c25: | 云云 | 示云。眞言敎ト者顯機ノ外ニ別テ對 |
T2294_.70.0037c27: 未レ知二如來密語一。故ニ大論ニ佛有二二種音聲一。一
T2294_.70.0037c28: 者密。二者不密。天台引二此文一判ト二顯攝ノ二不
T2294_.70.0037c29: 定ヲ一時於二祕密敎ニ一者雖レ云ト二三密四門無防無
T2294_.70.0038a01: 礙ト一尙是約ル二釋迦一代三乘ノ顯機ニ一故正ク不
T2294_.70.0038a02: レ能レ釋二三密行相ヲ一也。旣ニ八敎調傪シ畢レハ漸頓
T2294_.70.0038a03: 泯合
T2294_.70.0038a04: 之相ヲ一也。然則釋迦一代ノ說敎中ニ三密行相ハ
T2294_.70.0038a05: 獨眞言敎ノ仲微也。爰方取テ二依學集ヲ一各用二三
T2294_.70.0038a06: 密行相ヲ一處ニ依二權宗ニ一者卽此行成レ勝ヲ也。依二
T2294_.70.0038a07: 實宗ニ一者卽此行成レ勝ト也。而山門ノ一流ハ依二
T2294_.70.0038a08: 法花開權ニ一而用二三密行相ヲ一廣ク論ル二顯密界
T2294_.70.0038a09: 畔ヲ一時巧ニ儲タル二與奪釋ヲ一也。故嘆二三密行相ヲ一其
T2294_.70.0038a10: 本意全天台圓宗也。山王院ノ諸家敎相同異
T2294_.70.0038a11: 略集ニ云。始從二眞諦三藏一至二于第九天台大
T2294_.70.0038a12: 師一擧二九人判敎諸師ヲ一皆不レ如二天台ノ判敎ニハ一。
T2294_.70.0038a13: 釋畢云。第十ニ近代叡山ノ先入唐請益内供奉
T2294_.70.0038a14: 贈法印大和尙位慈覺大師依テ二龍猛釋論ニ一
T2294_.70.0038a15: 立二二種敎法ヲ一。一顯示敎。總攝ス二一切顯敎法一。
T2294_.70.0038a16: 二祕密敎。總攝ス二一切祕密眞言敎法ヲ一。又眞言
T2294_.70.0038a17: 敎別
T2294_.70.0038a18: 經疏一也。意有レ之。所レ云一大圓敎ト者於二天台
T2294_.70.0038a19: 圓宗ニ一。又別開名二眞言敎ニ一也。故論レ異時ハ判シ二
T2294_.70.0038a20: 事理不同ヲ一論レ同ヲ時ハ無二別體一也。而ヲ又只以テ二
T2294_.70.0038a21: 眞言ヲ一不レ攝圓宗ニ一時以二眞言ヲ一者不レ能レ爲二圓
T2294_.70.0038a22: 敎有門ノ方便ト一。三論ハ空門法相ハ第三門花嚴ハ
| T2294_.70.0038a23: | 第四門 | 云云 | 或勝書師ハ同異或一致所望不 |
| T2294_.70.0038a24: | 同也 | 云云 |
T2294_.70.0038a26: 金剛頂事
T2294_.70.0038a27: 或釋云。金剛ニ有二三義一。不可破壞。二寶中之
T2294_.70.0038a28: 上。三戰具ノ中勝。不可破壞ト者離二諸ノ過患ヲ一不
T2294_.70.0038a29: レ可二變易ス一故ニ。寶中之寶ト者是顯二實相中道ヲ一
T2294_.70.0038b01: 具二恒沙萬徳ヲ一故。戰具中勝ト者卽表二第一義
T2294_.70.0038b02: 空ヲ一一切ノ煩惱無二敵對一故。此三卽是阿字ノ三
T2294_.70.0038b03: 義也。或釋云。金剛頂ト者於二諸敎ノ中ニ一最尊無
T2294_.70.0038b04: 上五智金剛ノ灌頂故也。義釋云。金剛ヲハ喩二實
T2294_.70.0038b05: 相ノ智ニ一。過二一切ノ言語心行道ヲ一適ラ無レハ二所依一
T2294_.70.0038b06: 無二初中後一不レ盡不レ壞離二諸ノ過罪ヲ一不レ可二變
T2294_.70.0038b07: 易ス一不レ可二破壞ス一。故ニ名二金剛ト一。如三世間ノ金剛
T2294_.70.0038b08: 寶ニ有二三事ノ最勝セル
T2294_.70.0038b09: 中之上故。三者戰具中勝故。金剛頂疏一云。
T2294_.70.0038b10: 金剛者是堅固･利用二義卽喩ノ名也。堅固以
T2294_.70.0038b11: 譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用ヲ
T2294_.70.0038b12: 以爲譬ト如來智用ハ摧破
證極理ヲ一。T2294_.70.0038b13: 又極理ハ從レ本具二摧破用ヲ一故云利用ノ義ヲ一。智
T2294_.70.0038b14: 用ノ自體無レ有
T2294_.70.0038b15: 金剛頂ト者不二是喩名一。一切衆生ノ心法界ノ中ニ
T2294_.70.0038b16: 從レ本具
足ス金剛堅固最勝最尊義ヲ一。卽於理T2294_.70.0038b17: 體ニ一諸法興記ス。故法花云。是法住法位今正ク
T2294_.70.0038b18: 顯カレ説
T2294_.70.0038b19: 頂ト者是最勝ノ義亦尊上ノ義。謂此金剛敎於二
T2294_.70.0038b20: 諸大乘ノ法中ニ一最勝無過上故以レ頂ヲ名レ之。示
T2294_.70.0038b21: 云。於二金剛ニ一有二當體譬喩ノ二義一。所ノレ言解喩ト
T2294_.70.0038b22: 者如レ釋カ二利用爲
喩二如來智用等一。當體金剛トT2294_.70.0038b23: 者如レ釋カ二極理從レ本具權破用ト一。已上是約レハ
T2294_.70.0038b24: レ理ニ當體解喩也。次約
T2294_.70.0038b25: 五智ハ卽五胎金剛三部ハ卽三古金剛中臺ハ卽
T2294_.70.0038b26: 獨古金剛也。故此金剛ハ法界諸尊ノ形也。何手
T2294_.70.0038b27: 内ニ顯シ二諸尊ヲ一且上ニ現ス二法界ヲ一。卽事而眞。事理
T2294_.70.0038b28: 俱密卽此宗ノ本意也
T2294_.70.0038b29: 瑜伽事
T2294_.70.0038c01: 義釋第一云。瑜伽ハ譯ノ爲二相應ト一。若以二女聲ヲ一
T2294_.70.0038c02: 呼レ之卽云二瑜祇ト一。所謂相應ト者卽是觀行應
| T2294_.70.0038c03: | 理ノ之行人也 | 菩提心 義引レ之 | 菩提心義第一云。瑜 |
T2294_.70.0038c05: 眞理ヲ一除
去シ分別ヲ一遮離T2294_.70.0038c06: 亦無二所取一。爾時ニ在テレ定當ニレ見二瑜伽ヲ一 演密
T2294_.70.0038c07: 抄引二瑜伽論疏ヲ一云。一者境瑜伽。二者行瑜
T2294_.70.0038c08: 伽。三者理瑜伽。四者敎瑜伽 説大乘經云。
T2294_.70.0038c09: 説二如來地無分別智及以慈悲ヲ一故曰二瑜伽一｣
T2294_.70.0038c10: 尋云。諸大乘經論皆明二瑜伽相應ノ義一。今此
T2294_.70.0038c11: 論ニ又題瑜伽ト一事其同異如何 示云。瑜伽ハ
T2294_.70.0038c12: 相應ノ義也。故ニ亘テ諸經ニ一論シ二此義ヲ一事全非二所
T2294_.70.0038c13: 遮スル一也。但於祕密敎ニ一論二瑜伽ノ義ヲ一時ハ可レ有二
T2294_.70.0038c14: 與奪ノ意一。所謂與テハ理祕密同ノ瑜伽也。奪テハ事
T2294_.70.0038c15: 理俱密ノ瑜伽。故ニ更ニ不レ可レ同二顯敎ニ一。仍三密
T2294_.70.0038c16: 相應ノ瑜伽ハ諸敎ニ所レ無レ之ナリ
T2294_.70.0038c17: 中事
T2294_.70.0038c18: 或釋云。中ト者中道也。今論又云。若願成瑜
| T2294_.70.0038c19: | 伽中諸菩薩身等 | 云云 | 示云。中ノ字ノ料簡學 |
T2294_.70.0038c21: 指二法性平等別體ヲ一名二瑜伽中一料簡故中不
T2294_.70.0038c22: レ讀等ト訓スル也。此外異義略レ之。但一傳ニハ此論ハ
T2294_.70.0038c23: 依二金剛頂經ノ瑜伽ニ一遍的スト二祕密總持敎門ヲ一
| T2294_.70.0038c24: | 云云 | 故ニ於レ金剛頂瑜伽中カニ一明二諸菩提心ヲ一 |
T2294_.70.0038c26: 發心事
T2294_.70.0038c27: 或釋云。發者記也。或云。開也。或云。顯也。都
T2294_.70.0038c28: 率釋云。一發求義。二當體名レ發。三心卽
T2294_.70.0038c29: 成二菩提二 示云。此論ハ以二三種菩提心ヲ一略辨二
T2294_.70.0039a01: 一切ヲ一。故ニ論ル二發ノ義ヲ一又可レ有二三種義一。所謂勝
T2294_.70.0039a02: 義･行願･三摩地。如レ次能求･所求･能所合發
T2294_.70.0039a03: 如二上先徳ノ釋一。委如二正釋ノ一
T2294_.70.0039a04: 阿耨多羅三藐三菩提事
T2294_.70.0039a05: 玄賛云。阿ヲハ云レ無ト。耨多羅ヲ云レ上ト。三ヲハ云レ正。
T2294_.70.0039a06: 藐云レ等。又三云レ正。菩提云レ覺。卽是無上正
T2294_.70.0039a07: 等正覺ナリ。此有四ノ覺一。一無上覺。是總也。卽
T2294_.70.0039a08: 顯二菩提淸淨法界一。二正覺。簡二外道邪覺一故。
T2294_.70.0039a09: 三等覺。簡三二乘但行スルヤ二生空偏覺一故ニ。四ニハ正
T2294_.70.0039a10: 覺。簡二菩薩一。菩薩ハ因覺ニ
T2294_.70.0039a11: 故。下ノ一覺ノ字ハ實通二上ノ四ニ一 菩提心義云。
T2294_.70.0039a12: 或云二
T2294_.70.0039a13: 薩埵此云道心一 尋云。
| T2294_.70.0039a14: | 可レ云耶。示云。弘法ノ御釋ニハ | 云云 |
T2294_.70.0039a16: 云レ覺ト義翻ニハ云レ道ト。只是
T2294_.70.0039a17: 歟。但舊譯ニハ云二無上正眞道ト一。新譯ニハ云二無上
T2294_.70.0039a18: 正等覺ト一。無畏不空ノ譯ニハ亦云レ道亦云レ覺。又玄
| T2294_.70.0039a19: | 賛 | 云云 | 各可レ思レ之。問。於二菩提一可レ有二三種 |
T2294_.70.0039a21: 菩提心事
T2294_.70.0039a22: 決五云。菩提卽是所期之果。心ハ即卽行能趣
T2294_.70.0039a23: 菩提心義二云。問。第二識性門如何。答○
T2294_.70.0039a24: 一淺略釋。以二厭求妄心ヲ一爲二菩提心體一。二深
T2294_.70.0039a25: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2294_.70.0039a26: 祕釋。以二大三法羯ヲ一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2294_.70.0039a27: 深祕釋。以二眞如法體ヲ一爲二菩提心體一。委可レ見二
T2294_.70.0039a28: 文集一
T2294_.70.0039a29: 問。第二ノ修性本有ノ菩提心ト第四寂照一如ノ
T2294_.70.0039b01: 菩提有二何差別一耶 答。第一第二ハ未レ許二三
T2294_.70.0039b02: 密行相ヲ一。第三第四ハ俱ニ用二三密行相一。如二菩提
T2294_.70.0039b03: 心義抄ノ一
T2294_.70.0039b04: 發心事
T2294_.70.0039b05: 問。眞言敎ノ意發二菩提心ヲ一事ハ六･八･九ノ三識ノ
T2294_.70.0039b06: 中ニハ何耶 答。異義也
T2294_.70.0039b07: 一義云。九識菩提心也。所以ニ大日經ニ以下菩
T2294_.70.0039b08: 提心爲レ因大悲爲二根本一方便爲究竟一三句ヲ上
T2294_.70.0039b09: 而説二菩提心大旨ヲ一中ニ云何菩提心。謂如實
T2294_.70.0039b10: 知二自心一。知二自心一者卽是開
示如來功徳寶T2294_.70.0039b11: 所一也。而義釋ニ釋
T2294_.70.0039b12: 自心品卽是一切知如實行知名二一切智者一。
T2294_.70.0039b13: 又釋
T2294_.70.0039b14: 從二本際一來常是毘盧遮那平等智身。非下是
T2294_.70.0039b15: 得二菩提一時强空二諸法一使
成二法界一也。此釋ノT2294_.70.0039b16: 意ハ法界圓融色心不二ノ悟ノ上ニ三密四曼旨ヲ
T2294_.70.0039b17: 解了ルヲ名二發心ト一此卽不
T2294_.70.0039b18: 住ル極佛ノ果徳一故法界眞如第九識發心也｣
T2294_.70.0039b19: 經云。兩部俱ニ論二淺深ヲ一時發心修
行菩提𣵀| T2294_.70.0039b20: | 槃大方便ト一 | 云云 | 此卽發心ハ淺ク方便ハ深シ。何必ス |
T2294_.70.0039b22: 宗ノ意ハ以二頓極ヲ一爲レ本故也。義釋云。初發心時
T2294_.70.0039b23: 入二如來定一豈煩ク漸ク超二四處ヲ一方至二究意一耶。
T2294_.70.0039b24: 此心也。故ニ五大院釋ニハ中臺ヲ爲二菩提心爲因ト一
T2294_.70.0039b25: 第一第二ヲ爲二大悲爲根一第三重ヲ爲二方便爲
T2294_.70.0039b26: 究竟一。此釋意ハ眞言行者直ニ住
T2294_.70.0039b27: 曼ニ一遍ク現二八葉九尊ノ形ヲ一。乃至荼吉尼世天ノ行
T2294_.70.0039b28: 相卽本來遮那ノ功徳也。今論ニ諸尊皆同大毘
T2294_.70.0039b29: 盧遮那佛身意有レ之。但又有二漸入ノ機一事ヲハ不
T2294_.70.0039c01: レ可レ遮也。故ニ廣ク論ルレ之時ハ有ル二漸入･悟入･頓入
| T2294_.70.0039c02: | 三種ノ機根一也。雖レ然ト發心本意ハ全如レ先 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0039c04: 敎ノ意俱ニ以二東方大圓鏡智ヲ一爲二發心ト一。乃至
T2294_.70.0039c05: 以二北方成所作智一爲レ黃ト也。所レ云第八識ト七
T2294_.70.0039c06: 有爲無爲ノ一切諸法悉含藏
T2294_.70.0039c07: 然ト
T2294_.70.0039c08: 臺大日本來成覺ノ體ヲハ且カ不レ論レ之只直ニ於二第
T2294_.70.0039c09: 八識ノ上ニ一生死涅槃各別ナル處ニ以二大悲利物ヲ一
T2294_.70.0039c10: 脫ス二迷妄ノ衆生ヲ一。名レ之爲二發心ト一也
T2294_.70.0039c11: 難云。第八識ハ是無沒無明ノ迷識也。今眞言
T2294_.70.0039c12: 敎ノ意專ラ論ス二直入頓敎ノ旨ヲ一。爾ハ不レ至二法界體
T2294_.70.0039c13: 性ニ一何限ラム二第八識ニ一耶 示云。所レ云八識者
T2294_.70.0039c14: 更ニ非二迷情ノ八識ニハ一。此卽大日如來入二阿閦佛
T2294_.70.0039c15: 三摩地ニ一之時便チ更ニ有二迷情一一切衆生ヲ如レ此
T2294_.70.0039c16: 知見ル也。故八識含藏功徳者大日如來變作ノ
T2294_.70.0039c17: 示現也。依之五大院釋ニ明
T2294_.70.0039c18: 縁
T2294_.70.0039c19: 叶ヘリ
T2294_.70.0039c20: 一義云。六識發心ト可レ云也。所以ニ一切衆生ハ
T2294_.70.0039c21: 皆六識迷情ノ凡夫也。此凡夫發
心菩提心ヲ一T2294_.70.0039c22: 時ハ可レ依二六識慮知ノ心ニ一。爰以テ義釋ニ立二十六
| T2294_.70.0039c23: | 重ノ阿闍梨ヲ一。其中最初ハ證寂然界阿闍梨 | 云云 |
T2294_.70.0039c25: レ信ト二本來成覺ノ旨ヲ一此行直難レ立シ。故ニ先發
T2294_.70.0039c26: 求心ヲ一漸證シ二小乘ノ理ヲ一終ニハ至二遮那果海ニ一也｣
T2294_.70.0039c27: 難云。眞言敎ノ意ハ直ニ住二遮那ノ果海ニ一。若從二六
T2294_.70.0039c28: 識迷一漸ヘ至ト二極果ノ位ニ一云者豈不レ違二頓漸超ノ
T2294_.70.0039c29: 四處ノ本意ニ一耶 答。所レ云六識ト者偏ニ非迷
T2294_.70.0040a01: 情ノ心ニハ一。此卽佛果ノ六識也。所謂第九識ハ佛眼
T2294_.70.0040a02: 種智眞空冥寂ナル故ニ直ニ照ス二平等不二ノ理ヲ一也。
T2294_.70.0040a03: 而四眼二智萬像森然之時ハ彼彼ノ諸法宛然ト
T2294_.70.0040a04: 明了也。此ハ是第六識之分別ハ妙觀察智之功
T2294_.70.0040a05: 徳也。故ニ以二六識ヲ一發
T2294_.70.0040a06: 住ス第九識法界體性智ニ一也。菩提心義第四
T2294_.70.0040a07: 云。諸論皆云二第六意識一。能發名義ナルカ故ニ。能發
| T2294_.70.0040a08: | 心修行シ離染成佛ス○ | 云云 | 今約二退源一故ニ云二 |
T2294_.70.0040a10: 敎ヲ一唯有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且ク約
| T2294_.70.0040a11: | 般若六識文ニ一説 | 云云 | ○龍樹中論ノ入眞甘露 |
T2294_.70.0040a13: 釋ス中大乘論ヲレ開爲二十識ト一。若攝大乘八･九二識
T2294_.70.0040a14: 諍ヒ地論八･九二諍ヒ是得二別敎意ヲ一也。彼二論ハ
T2294_.70.0040a15: 雖レ許ト二眞如隨縁ヲ一非二圓融ニ一故。又云。所通達
T2294_.70.0040a16: 心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂本淨ノ
T2294_.70.0040a17: 九識是所通達心。染污ノ九識ハ是能通達心○
T2294_.70.0040a18: 又約ルニ二九識ニ一更ニ有二二義一。第九淨識ハ是所通達
T2294_.70.0040a19: 第六ノ意識ハ是能通達。又約ルニ二五智ニ一更有二二
T2294_.70.0040a20: 義一。大圓鏡智ハ是能通達法界體性智ハ是所通
T2294_.70.0040a21: 達。授決集云。今我凡位ニ所レ發圓心ハ於二九識ノ
T2294_.70.0040a22: 中ニ一且名一第九佛性心一。卽於二凡位ニ一能見ハ二聖
T2294_.70.0040a23: 識ヲ一是大乘ノ因ナリ。六位究竟スルヲ大乘果ナリ。故ニ天
T2294_.70.0040a24: 台大師曰。有縁中道ヲ一發二菩提心ヲ一者此心ヲ亦
T2294_.70.0040a25: 名二中實理心第一義空庵摩羅識佛性如如ト一｣
T2294_.70.0040a26: 示云。此事各據二一義ニ一。何モ俱ニ無レ非
T2294_.70.0040a27: 故ニ雖レ不トレ可二偏執ス一且ク爲レ立ンカ二宗旨ヲ一假ニ可
T2294_.70.0040a28: レ加二難破ヲ一也。所謂先付テ二九識發心ノ義ニ一有レ疑。
T2294_.70.0040a29: 其故衆生ノ自體ハ六識迷也。而ニ發シ二九識ノ心ヲ一
T2294_.70.0040b01: 之時ハ可三批
難ス此六識ノ迷ヲ一也不レ可二批難ス一也。T2294_.70.0040b02: 若無ハ二批難
發ン九識ヲ一耶。若有ハ二批T2294_.70.0040b03: 難ル
T2294_.70.0040b04: 也。次付二八識發心義ニ一有レ疑。其故ハ於二同迷
T2294_.70.0040b05: 識ニ一何超二六識ヲ一發二八識ヲ一耶。恐法界體性
T2294_.70.0040b06: 智ト者四智同體ニ
T2294_.70.0040b07: 遮差別ヲ一耶。若如レ此得レ意。眞言敎ニハ可レ立二十
T2294_.70.0040b08: 識ヲ一也。其故ハ釋摩訶衍論ニ八識ハ而二差別ノ智
T2294_.70.0040b09: 九識ハ不二平等ノ智。其上ニ又立二一切識ヲ一是則
| T2294_.70.0040b10: | 先徳ノ所破也 | 云云 | 而ニ山門ノ敎相ハ顯密同ク不 |
T2294_.70.0040b12: 九識ノ中ニ一約
T2294_.70.0040b13: 二義ヲ一也。故ニ雖レ云ト二十識ト一敢テ不レ可レ同二釋摩
| T2294_.70.0040b14: | 訶衍論ニハ一 | 云云 |
T2294_.70.0040b16: 成之本意ニ一六識ヨリ次第ニ入ン二法界智一事曾テ非二
| T2294_.70.0040b17: | 眞言敎所談ニ一 | 云云 | 仍其實ニハ法界本ヨリ一會カ故 |
T2294_.70.0040b19: 速ニ三識融會
T2294_.70.0040b20: 九識ノ理四智即法界ト可二意得一。恐ハ是卽此宗ノ
| T2294_.70.0040b21: | 本意ナルヲ耶 | 云云 | 依レ之玄五釋云。三識同在理 |
T2294_.70.0040b23: 心ニ一强テ論ン二入門ヲ一時ハ宜依二人意ニ一也。各據二一
T2294_.70.0040b24: 義ニ一如レ先。又或答ニハ厭求ノ發心ハ且ク六識也。自
T2294_.70.0040b25: 性淨ノ發心已後ハ第九識也
T2294_.70.0040b26: 尋云。此宗意論ル二發心一時矣栗多･干栗多･質
T2294_.70.0040b27: 多之三種ノ心ノ中ニハ何耶。又論二事理俱密ヲ一時其
T2294_.70.0040b28: 心形貎如何。示云。止觀ハ質多ハ慮知ノ心。矣栗
T2294_.70.0040b29: 多ハ積聚精要ノ心。干栗多ハ草木ノ心。其中ニ矣栗
T2294_.70.0040c01: 多･干栗多ノ二ヲハ雖レ名トレ心ト無カ二所發故ト簡セ正ク
| T2294_.70.0040c02: | 論ル二發心ヲ一時事在二慮知心ト一 | 云云 | 而眞言ニハ不 |
T2294_.70.0040c04: 其中ニ以二干栗多心ヲ一爲二内證眞實ノ心ト一。此卽草
T2294_.70.0040c05: 木中心也。五大院引テ法相ノ人ノ以二師ノ釋ヲ一云草
T2294_.70.0040c06: 木眞實堅固心名二干栗多一是ヲ名二内證眞實
T2294_.70.0040c07: 義一。故ニ以テ二干栗多心ヲ一名二心處心一論二九識發
T2294_.70.0040c08: 心ノ義ヲ一也。所ノレ云心所心ト者慮知心ノ依證スル處ノ
T2294_.70.0040c09: 胸中ノ八葉肉團是也。故以二胸肉團ヲ一爲二慮知ノ
T2294_.70.0040c10: 依證ト一。此心全ク一切草木干栗多平等法界ノ第
| T2294_.70.0040c11: | 九識自性淸淨心ノ形體 | 云云 | 然則從二無死生 |
T2294_.70.0040c13: 交懷受レ生ヲ時一切衆生皆悉ク從肉團八葉心
T2294_.70.0040c14: 蓮生ス。名レ之爲二常住佛性ノ別理ト一。經云。常住
| T2294_.70.0040c15: | 妙法心蓮臺等 | 云云 | 次金剛界時ハ以二月輪ヲ一 |
T2294_.70.0040c17: 雲ニ不レ疪。且如二蓮花泥ニ不カ一染。委ハ可レ有二三摩
| T2294_.70.0040c18: | 地發心ニ一 | 云云 | 難云。心法ハ無二果性一。色法ハ質礙ノ |
T2294_.70.0040c20: 論スル二色心不二ヲ一時爭カ以二八葉肉團ヲ一忽ニ爲二心
T2294_.70.0040c21: 法ノ體ト一耶。又何故ソ必ス胎藏ハ八葉金剛ハ月輪ナル
T2294_.70.0040c22: 其意如何 示云。色心平等ニ
T2294_.70.0040c23: 何妄リニ執二二法ノ異ヲ一耶。故ニ心法ニモ必有二色法一。色
T2294_.70.0040c24: 法ニモ必有二心法一。互ニ具足ソ修性俱ニ無二缺滅一也。
T2294_.70.0040c25: 故心法所具ノ色法ハ卽八葉ノ肉團也。鈎索愛
T2294_.70.0040c26: 喜ノ菩提卽貪等ノ心所色法顯タル形也。又色法
T2294_.70.0040c27: 所具心法ハ卽淸淨月輪也。香花燈塗ノ菩提ハ卽
| T2294_.70.0040c28: | 眞境心法ニ顯タル也。委ク如二三摩地一 | 云云 | 然則顯 |
T2294_.70.0041a01: 興ヲ一。亦不レ論二色心互具ヲ一也。今眞言敎ノ意ハ色
T2294_.70.0041a02: 心互ニ事ニ現シ談ス二理理無礙智智無數一。次胎藏ハ
T2294_.70.0041a03: 約
T2294_.70.0041a04: 故ニ以二月輪ヲ一爲二心體ト一。所謂胎ハ雖二性徳ナリト一全ク
T2294_.70.0041a05: 迷悟不二ノ理體ナルカ故ニ以二蓮花ヲ顯二因果俱時ヲ一
T2294_.70.0041a06: 也。金ハ雖二修得ナリト一智光圓滿ノ功徳遍ク總タリ二因
T2294_.70.0041a07: 果ヲ一。故ニ以二月輪ヲ一顯ス二不二ヲ一。但善無畏･金剛智
T2294_.70.0041a08: 兩部互ニ傳ヘ各成ル二理智體一ノ旨ヲ一時胎藏ハ八
T2294_.70.0041a09: 葉ノ上ニ置二月輪ヲ一金界ハ月輪ノ上ニ置二八葉一也。委
T2294_.70.0041a10: 如二三摩地一
T2294_.70.0041a11: 尋難云。第九識ト者自性淨ノ心也。依
詫此心ニ一T2294_.70.0041a12: 以二堅固ノ心ヲ一名二心處心ト一爲二肉團心ト一也。故ニ菩
T2294_.70.0041a13: 提心義云。於二此肉團心ノ處ニ一觀ス二心性ノ心ヲ一。心
T2294_.70.0041a14: 性ノ心○處ルレ心ニ故名二心處心一。又云。凡夫九･
T2294_.70.0041a15: 八･七･六識依
詫スル八分肉團ニ一故若論セハ二其形ヲ一T2294_.70.0041a16: 者並如二八分肉團ノ一。如二此等釋一者九識ハ能依ノ
T2294_.70.0041a17: 心肉團ハ所依ノ心ナリ。能詫二諸識ニ一而所詫ニ有形
| T2294_.70.0041a18: | 貌一 | 云云 | 若爾干栗ハ多肉團ト第九識トハ全一體トハ |
T2294_.70.0041a20: 情非情ノ別一。今同體ト者心性ノ一理理智不二
T2294_.70.0041a21: 處也。故ニ委論レ之ヲ可レ有二同異一也。菩提心義
T2294_.70.0041a22: 第四云。所通達心能通達心ニ各有二二義一等
| T2294_.70.0041a23: | 如二先出カ一 | 云云 | 又弘法釋云。干栗多ヲ名二處中ト一 |
T2294_.70.0041a25: 心中ニ一故ニ質多亦得二干栗多ノ名ヲ一也。有義云。
T2294_.70.0041a26: 胎ニハ明レ理ヲ故ニ以二干栗多心ヲ一爲レ體。金ニハ明レ智
| T2294_.70.0041a27: | 故ニ以二質多心ヲ一爲レ體 | 云云 | 尤可ナル也 |
T2294_.70.0041a29: 其別一。爰以唯識論ニハ以テレ識ヲ爲レ題ト。而今論ニ取
T2294_.70.0041b01: レ心ヲ爲レ題ト事其意如何 示云。論ル二識義ヲ一事ハ
T2294_.70.0041b02: 敎門權説且立二遠近也。故ニ識ハ是分用心ハ是
T2294_.70.0041b03: 總體也。爰以テ大日經ニ説二菩提心一。云何菩提
T2294_.70.0041b04: 心謂如實知自心。今論ニ以レ心ヲ爲レ題ト事尤
T2294_.70.0041b05: 有ルヲ二源意一耶。弘法釋云。心滿二思量ニ一因レ之爲
T2294_.70.0041b06: レ意。心兼ト了別ヲ一立テレ之言レ識ト。心持二決斷智一卽
T2294_.70.0041b07: 斯ヲ名レ心。有二覺知一以レ是其稱レ心含二軌則ヲ一改
T2294_.70.0041b08: レ號號レ法ト。得二攝持ヲ一讓レ語ヲ曰レ理ト。乃至無盡。
| T2294_.70.0041b09: | 恐テレ繁ヲ不レ具 | 云云 | 總心ノ萬義可レ知 | 云云 |
T2294_.70.0041b11: 圓鏡智第八識。西方ハ彌陀妙觀察智第六識。
T2294_.70.0041b12: 南方ハ寶生平等性智第七識。北方釋迦成所
T2294_.70.0041b13: 作智前五識。中央ハ大日法界體性智第九識
T2294_.70.0041b14: 也。九識ハ實ニ是法界體性智ナリ。何忽屬レ用ニ耶
T2294_.70.0041b15: 示云。以レ義ヲ識配ツル二五佛ニ一時ハ尤雖爾ト心識相
T2294_.70.0041b16: 對時ハ又如レ前ノ。故ニ天台ニ雖レ立ト二九識ノ名ヲ一而中
T2294_.70.0041b17: 實理心釋。可レ思レ之
T2294_.70.0041b18: 尋云。今論ノ菩提心ハ理智ノ中ニハ何耶 示云。理
T2294_.70.0041b19: 智俱ニ可レ論レ之。故ニ先唐院ノ釋ニ云。諸經ニハ呼二眞
T2294_.70.0041b20: 如法性ヲ一名二菩提心ト一。今論ニハ理智ヲ名二菩提心ト一。
T2294_.70.0041b21: 所以ニ智ヲ爲二能發ト一理ヲ爲
| T2294_.70.0041b22: | 體ノ心也。夫實ニハ能所同體理智不二也 | 云云 |
T2294_.70.0041b24: 起信論疏所レ言論ト者建立決了可レ軌文言。判
T2294_.70.0041b25: 説甚深法相道理決判名レ之爲論 求那跋
T2294_.70.0041b26: 摩三藏遺文偈云。諸論各異端。修行理無レ二。
T2294_.70.0041b27: 偏執有二是非一。達者無一違論一 三論玄一云源
T2294_.70.0041b28: 不レ究則戲論不レ滅。毫厘モ不レ盡則至道不レ彰｣
T2294_.70.0041b29: 問。論ト者阿毘達摩此ニハ翻スレ慧ト。爾ハ今論モ又且ク
T2294_.70.0041c01: 限レ慧ニ可レ云耶 示云。常途ノ意ハ尤雖レ爾ト今
T2294_.70.0041c02: 論ハ遍ク詮二密藏奧旨ヲ一也。凡論ト者破邪辨正ノ義
T2294_.70.0041c03: 也。何只限レ慧ニ無トレ理云ソ耶 問。理智不二卽
| T2294_.70.0041c04: | 事而眞也。委如レ前ノ | 云云 |
| T2294_.70.0041c06: | 示云。亦名者一義ニハ顯スト二傍依義ヲ一 | 云云 | 其故ハ |
T2294_.70.0041c08: 亦名ト者全非二傍正ニ一。只於二上ノ題ニ梵漢兼攝
T2294_.70.0041c09: 顯二委納ノ義ヲ一也。仍テ今論ハ亘ル二兩部ニ一。又限二一
T2294_.70.0041c10: 界ニ一等ノ異義ニ准
| T2294_.70.0041c11: | 伽同レ前ニ | 云云 |
T2294_.70.0041c13: 行一云陀羅尼者此云二總持ト一 蘇悉地經疏
T2294_.70.0041c14: 云。眞言者梵ニハ稱二陀羅尼ト一唐亦ハ名二總持ト一也
T2294_.70.0041c15: 弘法釋云。所謂陀羅尼ト者梵語也。唐ニハ翻
T2294_.70.0041c16: 云二總持ト一總ト者總攝。持ト者任持ノ言。於二一字ノ
T2294_.70.0041c17: 中ニ一總
持ス一T2294_.70.0041c18: 切ノ法ヲ一。於二一義ノ中ニ一攝
持ス一切義ヲ一。於二一聲T2294_.70.0041c19: 中ニ一攝
藏ス無量功徳ヲ一。故名二無盡藏トハ一T2294_.70.0041c20: 問。今所レ云總持ト者如二上題ノ一者只可レ限レ金ニ
T2294_.70.0041c21: 也。又總
T2294_.70.0041c22: 陀羅尼藏ノ異名也。何必ス限二一界ニ一遮二三部一
T2294_.70.0041c23: 耶。但此總持ト者恐限二胎藏ニ一不レ限異義又如
T2294_.70.0041c24: レ前
T2294_.70.0041c25: 敎門説事
T2294_.70.0041c26: 示云。敎者性人被下之言也。門ト者能通ノ義也。
T2294_.70.0041c27: 説ト者開演ノ義也。所謂詮
| T2294_.70.0041c28: | 密ノ入門ヲ一開二彼金口ヲ一演二此ノ玉章ヲ一 | 云云 | 但付テ二 |
T2294_.70.0042a01: 指二大日經ノ住心品ヲ一也。其故ハ彼品ノ心ハ表
T2294_.70.0042a02: 言行者ノ入門ヲ一令レ發二菩提心ヲ一。今依テ二彼經説ニ一
T2294_.70.0042a03: 論二菩提心一故正ハ指二大日經胎藏界ヲ一名二總持
T2294_.70.0042a04: 敎門ト一也。意ハ敎門説ノ三字ハ指ス二門住心品ノ四
T2294_.70.0042a05: 字ヲ一也。次ニ菩提心ト者存二菩提心爲因等三句ノ
T2294_.70.0042a06: 文ヲ一也。一義ニハ總持敎門ト者總
持スルT2294_.70.0042a07: 藏ヲ一。菩提心ト者又總
T2294_.70.0042a08: 所以ニ今論ニハ於二金剛頂瑜伽中ニ一總
T2294_.70.0042a09: 大敎三密入門ヲ一故。又指二大日經ノ住心品ヲ一。
T2294_.70.0042a10: 得ンニレ意全ク不二相違ス一其義全同カ故ニ不レ可レ遮レ之
| T2294_.70.0042a11: | 云云 | 何此等ノ異義各各准二前料簡一可レ得レ意 |
T2294_.70.0042a13: 或抄云。觀ト者無觀之觀。行ト者無行之行。修ト
T2294_.70.0042a14: 者無修ノ之修持ト者無持之持。義者義理卽亘
T2294_.70.0042a15: レ上矣 一義云。菩提心觀行修持義ト者題二三
T2294_.70.0042a16: 句ノ大宗ヲ一也。菩提心ト者菩提心爲因ノ句也。觀
T2294_.70.0042a17: 行ト者大悲爲根ノ句也。修持義ト者方便爲究
T2294_.70.0042a18: 竟ノ句也。義ト者義用最勝也。所以ニ顯宗ノ意ハ體ノ
T2294_.70.0042a19: 上ニ論レ用ヲ體ハ勝用ハ劣也。眞言敎ノ意ハ法性平等
| T2294_.70.0042a20: | ニ | 云云 | 一 |
| T2294_.70.0042a22: | 行等者總簡之一。具如レ下 | 云云 |
T2294_.70.0042a24: 問。發菩提心･説菩提心ノ同異如何 示云。
| T2294_.70.0042a25: | 恐ク兩義也。所謂一義ニハ麁題ハ金注題ハ胎 | 云云 |
T2294_.70.0042a27: 一義云。發ハ自行勝義ノ菩提。説ハ化他行願ノ菩
T2294_.70.0042a28: 提。二義相應
T2294_.70.0042a29: 兩義ナリト一終ニハ成二一義一。所以ニ金勝義胎ハ行願カ故
T2294_.70.0042b01: 也。雖レ然ト前義ハ此論ハ並明ス二胎金菩提心ヲ一也。
| T2294_.70.0042b02: | 今義ハ偏ニ明二金剛菩提心ヲ一 | 云云 | 各義委如 |
T2294_.70.0042b04: 伽中ニ總
| T2294_.70.0042b05: | 云云 |
T2294_.70.0042b07: 示云。是又兩義也。一義ニハ麁題ハ金故ニ發ハ恐
T2294_.70.0042b08: 雖因也
T2294_.70.0042b09: 果也ト一心ハ卽因界也。但夫實ニハ因果同體初後
T2294_.70.0042b10: 一心也
T2294_.70.0042b11: 一義云。發二勝義ノ菩提一故ニ從レ因至レ果心也。説
T2294_.70.0042b12: 行願菩提カ故ニ從レ果向レ因心也。但夫實同體
| T2294_.70.0042b13: | 初住一心也 | 云云 | 何是又兩部一部料簡同 |
T2294_.70.0042b15: 尋云。今所レ論スル菩提心ト者恐限テレ心ニ無色可
T2294_.70.0042b16: レ得耶如何 示云。凡眞言敎ノ意ハ色心平等ニ
T2294_.70.0042b17: 境智一如也。故如實知自心ノ菩提時何限レ心ニ
T2294_.70.0042b18: 遮レ色ヲ耶。所以質多卽干栗多八葉月輪。卽事
T2294_.70.0042b19: 而眞。委如レ前 尋云。色心不二ノ菩提心ト者
T2294_.70.0042b20: 限二心王ニ一也又亘二心數ニ一也 示云。干栗多･質
T2294_.70.0042b21: 多同體ト者實ニ可レ限二心王ニ一。爭カ亘二心數ニ一耶。但
T2294_.70.0042b22: 眞言敎ノ意談ス二心王大日心數諸尊ト一。而諸尊
T2294_.70.0042b23: 皆同大毘盧遮那佛身也。如實知自心ノ菩提ノ
T2294_.70.0042b24: 時何限テ二心王ニ一遮二心所ヲ一耶。又如レ前 尋云。
T2294_.70.0042b25: 依二眞言教ニ一發二菩提心ヲ一機以二有相爲一本入ト一
T2294_.70.0042b26: 也以二無相一爲二本入ト一也。示云。凡眞言教ノ意即
T2294_.70.0042b27: 事而眞。有相無相雖レ無二前後一强テ論シ二入門ヲ一時
T2294_.70.0042b28: 是又兩義也。一義云。有相ヲ爲レ本ト可レ入二無相一
T2294_.70.0042b29: 也。所以ニ善無畏三藏爲ニ二金粟王ノ一説三密行
T2294_.70.0042c01: 相ヲ一云。甚深無相。諸劣慧所レ不レ堪。爲應二彼
| T2294_.70.0042c02: | 等一故兼存二有相説一 | 云云 | 一義云。無相ヲ爲レ本ト |
T2294_.70.0042c04: レ得二如實知自心ノ理ヲ一其後具縁品已上説也。
T2294_.70.0042c05: 如レ此ノ互ニ具シレ之互ニ會レ之。故ニ大日經ノ入眞言
T2294_.70.0042c06: 門住心品ヲハ其點ヲ讀ム事依二兩義ニ一不レ同也。所
T2294_.70.0042c07: 謂從二有相一入ルト一無相ニ一云義ノ意ハ入テ二眞言門ニ一
T2294_.70.0042c08: 住スルレ心ニ品ナリ。又從二無相一連スト二有相ニ一云義ノ意ニテハ
T2294_.70.0042c09: 入ル二眞言門ニ一住心ノ品ナリ。何夫實ニハ有相無相即
T2294_.70.0042c10: 事而眞ノ教カ故ニ。何前後ノ義全ク不レ可レ有レ之。教ノ
T2294_.70.0042c11: 本意ハ只直ニ雖レ示ト二二法同體ト一機根不定ニ
T2294_.70.0042c12: 兩邊一入ラン事是又不レ可レ遮故ニ。約二機根ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c13: 住心ノ兩點倶ニ以可レ有レ之也。約
T2294_.70.0042c14: 二法無前後一。何有ン二兩點カ一。此事准
| T2294_.70.0042c15: | 可二料簡ス一 | 云云 | 尋云。密意ハ實ニ雖レ無ト二前後一 |
T2294_.70.0042c17: 云。兩邊不同ハ須レ依二漸頓ノ二機ニ一也。所謂從二
T2294_.70.0042c18: 有相一入ル二無相ニ一是漸機也。故此有相ト者淺略ノ
T2294_.70.0042c19: 行相也。雖二淺略ト一具ルカ二三密ヲ一故ニ全非二顯教ノ有
| T2294_.70.0042c20: | 相ニハ一 | 云云 | 從二無相一連二有相ニ一是頓機也。故此 |
| T2294_.70.0042c22: | 而眞ニ | 云云 | 何淺略深祕祕 |
| T2294_.70.0042c23: | 祕中深祕具ニ可三傳受之一 | 云云 |
T2294_.70.0042c25: 兩釋ヲ一會スト二衆經ノ微言一。又義釋云。有二淺略･深
| T2294_.70.0042c26: | 祕兩釋一。付二深祕ニ一有二重重一 | 云云 | 此等ノ釋ハ只雖 |
T2294_.70.0042c28: 中深祕ノ兩義ヲ一也。而零妙寺ノ不可思議釋ル二大
T2294_.70.0042c29: 日經ノ第七供養法ノ卷ヲ一時具ニ出二四重祕釋ヲ一
| T2294_.70.0043a01: | 也。彼供養法疏ニ云。阿字誰カ説。梵王説 | 淺略 |
| T2294_.70.0043a02: | 阿字誰説。大日説二阿字一 | 深祕 | 阿字誰説。阿字 |
| T2294_.70.0043a03: | 説二阿字一 | 祕中 深祕 | 阿字誰説。眞如理阿字 | 祕祕中 深祕 |
| T2294_.70.0043a04: | 又惠果被レ送偈文云 | 可尋之印 信 云云 |
T2294_.70.0043a06: 云。論ハ是本名。義ハ是亦名也。故其字雖レ異ナリト
T2294_.70.0043a07: 其意可レ同也。所以ニ論ト者惠ノ名。義ト者覺名也。
T2294_.70.0043a08: 爰以涅槃經説二四依ノ相ヲ一云。依レ法ニ不レ依レ人。
T2294_.70.0043a09: 依レ義ニ不レ依レ語ニ。依レ智不レ依レ識ニ。依二了義經ニ一
T2294_.70.0043a10: 不レ依二不了義經ニ一。又重テ訓
説T2294_.70.0043a11: レ義ニ者佛性ノ深義。釋云。覺名二如來一悟即佛。
T2294_.70.0043a12: 而テ彼此料簡シ合テ可レ得レ意行云
T2294_.70.0043a13: 尋云。出料
簡ルニ題名ヲ一恐有二機ノ不同一耶。又於二T2294_.70.0043a14: 菩提ニ一其三種ノ相如何 示云。先題ノ義深廣
T2294_.70.0043a15: 料簡無窮也。何定テ論二其量限ヲ一耶。雖レ爾ト恐
T2294_.70.0043a16: 加料簡ヲ略有二六種一也。所謂一引證。始從二金
| T2294_.70.0043a17: | 剛一乃至至マテレ論ニ。其ノ證據各如二前出カ一 | 云云 | 二ニ |
T2294_.70.0043a19: 六論二淺深ヲ一。已上自二因果發心一乃至至ルマテ二四
| T2294_.70.0043a20: | 重祕釋其義各皆前有レ之具ニ可三釋合之一 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0043a22: 其義粗如レ前。又一傳云。麁題ハ勝義ノ菩提心
T2294_.70.0043a23: 也。注ハ行願ノ菩提心也。於レ此兩題兩菩提ニ一各
T2294_.70.0043a24: 具ル二三種ノ菩提ヲ一處ニ通
T2294_.70.0043a25: 故觀行修持義ト者兩題三種菩提心ヲ令二結成一
T2294_.70.0043a26: 名句也。所以ニ麁題ニハ云。發二菩提心ト一故ニ自發シ二
T2294_.70.0043a27: 菩提心ヲ一從レ因至レ果ニ好
樂メ菩提ヲ一誓心決定T2294_.70.0043a28: 憶持不忘也。故ニ且ク當二勝義菩提一也。正釋ニ我
T2294_.70.0043a29: 今志求阿耨菩提ト云ヘル是也。注題ニハ云。説二菩提
T2294_.70.0043b01: 心ト一故ニ直ニ成シ二菩提心ヲ一從レ果向レ因爲説テ二菩
T2294_.70.0043b02: 提ヲ一利益含識ヲ一。自他平等ナルカ也。故ニ且ク當二行
T2294_.70.0043b03: 願ノ菩提ニ一也。正釋ニ若願成瑜伽中等云ル是也。
T2294_.70.0043b04: 而夫實ニハ因果同體ニ
T2294_.70.0043b05: 種菩提ヲ一事ハ説如次第ノ故也。故ニ法在一心ノ時ハ
T2294_.70.0043b06: 發菩提即説菩提。菩提即發菩提。麁題即注
T2294_.70.0043b07: 題。注題即麁題。無前無レ後一心ニ各可レ備二三
T2294_.70.0043b08: 種ノ菩提ヲ一也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發ハ勝義ノ菩
T2294_.70.0043b09: 提亦名二總持教門一。説ハ行願ノ菩提。又金剛頂瑜
T2294_.70.0043b10: 伽中説ハ行願ノ菩提亦名二總持教門一。發ハ勝義ノ
T2294_.70.0043b11: 菩提。如レ此兩題ノ説ト發ト無レ別無レ異。一心精
T2294_.70.0043b12: 進
T2294_.70.0043b13: 菩提心也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發阿耨多勝
T2294_.70.0043b14: 義行願三摩地菩提亦名瑜伽總持教門説ハ
T2294_.70.0043b15: 勝義行願三摩地菩提。又金剛頂總教門發阿
T2294_.70.0043b16: 耨ハ勝義行願三摩地菩提亦名金剛頂瑜伽中
T2294_.70.0043b17: 説勝義行願三摩地菩提。此兩三菩提同體ニ
T2294_.70.0043b18: 一心ム發二三摩地三菩提心也。如レ此三三九九
T2294_.70.0043b19: 三菩提ナル處ヲ以二一ノ三摩地ノ菩提ヲ一而總結云二
T2294_.70.0043b20: 觀行修持義トハ一也。意ハ云。觀ハ勝義菩提也。正
| T2294_.70.0043b21: | 釋ニ如レ云カ觀一切法無自性等一 | 云云 | 行ト者行 |
T2294_.70.0043b23: 等。修得ト者三摩地菩提也。正釋ニ如レ云カ二令修
T2294_.70.0043b24: 行者於内心中觀日月輪等一。如此三三九九九
T2294_.70.0043b25: 三菩提但一心三摩地總持。瑜伽中ニ以論ルヲ二
T2294_.70.0043b26: 萬義ヲ一名テ爲義也。然則於二三種菩提ニ一能得二
T2294_.70.0043b27: 其意一一界兩界兩部合行各隨宜可レ加料
T2294_.70.0043b28: 簡ヲ一也。所謂勝義ハ自證ノ菩提。果成圓滿
T2294_.70.0043b29: 居二頂上ニ一。即金剛界ノ意也。行願ハ化他ノ菩提。以
T2294_.70.0043c01: レ證二施他ニ一横ニ益ス二含識ヲ一。即胎藏界意也。又勝
T2294_.70.0043c02: 義ハ因發菩提。即胎藏界ノ意也。行願ハ果發菩
T2294_.70.0043c03: 提。即金剛界ノ意也。何勝義行願行願勝義胎
T2294_.70.0043c04: 金金胎從因至果從果向因互具各具俱ニ以テ
T2294_.70.0043c05: 可二料簡一也。又三摩地准
T2294_.70.0043c06: 如レ此種種義分種種法門無二闕減一處ヲ名爲二總
| T2294_.70.0043c07: | 持教門ト一金剛頂瑜伽中ト云意有レ之 | 云云 |
T2294_.70.0043c09: レ爲二此論ノ本意ト一耶。又於レ題ニ訓點事如何 示
T2294_.70.0043c10: 云。此論ノ本意ハ居二瑜伽ノ中ニ一以二三摩地ヲ一爲本。
T2294_.70.0043c11: 雖爾ト機根不同也。入門無定全不レ可レ得論二
| T2294_.70.0043c12: | 傍正一 | 云云 | 凡衆生ハ元計レハ二妄想ヲ一尤用二能求ヲ一 |
T2294_.70.0043c14: 故尤以二香花ヲ一爲レ本ト先可レ發二行願一也。一往
T2294_.70.0043c15: 如レ此。其實ニ但勝義行願同體ニ
T2294_.70.0043c16: 點然ハ無左右一不レ可レ定。所以從テ二上諸義勢ニ一
T2294_.70.0043c17: 各可訓也。金剛頂經瑜伽中ニ發スル一阿耨菩提ヲ一
T2294_.70.0043c18: 等此ハ瑜伽中ニ住
T2294_.70.0043c19: 正釋如レ云二若願
成二瑜伽中ト諸菩薩身等一又T2294_.70.0043c20: 云中金剛頂瑜伽中ニ發二阿耨菩提ヲ等上。此瑜伽
T2294_.70.0043c21: 中在二厭求ノ機一志求無上菩提ヲ一也。何如レ此
T2294_.70.0043c22: 得ンレ意或ハ發金剛瑜伽中阿耨菩提心
T2294_.70.0043c23: 剛頂瑜伽中阿耨菩提發心トモ一若於二密意ニ一各
T2294_.70.0043c24: 無二相違一者何モ以不レ可レ有レ咎也。注題又可
T2294_.70.0043c25: レ准レ之
T2294_.70.0043c26: 尋云。於二今題ニ一者只限二發菩提ニ一無成菩提
T2294_.70.0043c27: 義一耶 示云。凡眞言教ノ意迷悟同體因即是
T2294_.70.0043c28: 果ト談故ニ發菩提ノ外ニ更ニ無二成菩提一。於二一題ノ
T2294_.70.0043c29: 中ニ一全可レ備二五佛ノ智ヲ一也。所謂發ハ是東方大圓
T2294_.70.0044a01: 鏡智也。菩提ハ是西方妙觀察智也。發心菩提
T2294_.70.0044a02: 東西冥合
養ル萬物ヲ一即南方平等性智也。T2294_.70.0044a03: 發心修行菩提ノ三方圓滿至極テ悉ク歸ル二本理ノ
T2294_.70.0044a04: 𣵀槃ニ一即北方成所作智也。此四方四智同體
T2294_.70.0044a05: 無礙ニ
T2294_.70.0044a06: 亦名瑜伽以下准レ之
T2294_.70.0044a07: 龍猛菩薩不空事
T2294_.70.0044a08: 或抄云。龍樹菩薩造ト者。龍宮成道故又祈二
T2294_.70.0044a09: 樹神ニ一得故ニ名名二童龍一。塵ハ龍也後力刄者樹
T2294_.70.0044a10: 也。彼龍猛ト者即入二龍宮一發
T2294_.70.0044a11: 十日ノ中ニ誦シ二諸方等經ヲ一作二數部ノ論ヲ一故ニ。案二
T2294_.70.0044a12: 楞伽一云。我乘ノ内證ノ智ハ妄覺ノ非二境界ニ一。如來
T2294_.70.0044a13: 滅ノ後誰カ持
T2294_.70.0044a14: レ有レ人。大慧 汝諦聽。有レ人持二我法一於二南天
T2294_.70.0044a15: 竺國一爲二大徳ノ比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無
T2294_.70.0044a16: 見一爲レ人説二我乘ノ大乘無上ノ法ヲ一。證
得歡喜| T2294_.70.0044a17: | 地ヲ一往生安樂國一 | 云云 | 凡此大士者願滿二塵 |
T2294_.70.0044a19: 妙雲ト一。神異頗ル多シ。具如二別傳ノ一。菩薩幷ニ造ノ義
T2294_.70.0044a20: 釋如レ常。大興善寺等者。不空二藏ノ滅後ニ有
T2294_.70.0044a21: レ勅。即於二所譯ノ經論儀軌一皆同ク令レ著二三藏ノ
T2294_.70.0044a22: 號ヲ一故也。戴ス二存日ノ譯ヲ一如レ云二大廣智不空ト一。
T2294_.70.0044a23: 或ハ加二阿闍梨ノ字ヲ一。或戴二滅後ノ諡一。如レ云二大辨
T2294_.70.0044a24: 正廣智三藏一。或ハ加二不空字一。准ルニ二位品ニ一存日
T2294_.70.0044a25: 特進ト者是正二品。滅後開府。儀同司是正
T2294_.70.0044a26: 一品。具ニ出タリ二別傳一。可レ撿二正文一
T2294_.70.0044a27: 龍樹生法二身事
T2294_.70.0044a28: 止一云。樹生ハ生身龍成ハ法身。傳聞云。大興善
T2294_.70.0044a29: 寺ト者唐土十大寺ノ中ノ其ノ隨一也。例如二我朝ノ
T2294_.70.0044b01: 七大寺ノ一
T2294_.70.0044b02: 三藏事
T2294_.70.0044b03: 演密抄云。解
T2294_.70.0044b04: 義云。藏滅後ニ有レ勅於二所譯ノ經論儀軌一皆令
T2294_.70.0044b05: レ著二三藏ノ字一
T2294_.70.0044b06: 廣智不空事
T2294_.70.0044b07: 不空銘文云。被三崇
敬不空三藏ヲ一故初ニハ賜二特T2294_.70.0044b08: 進ノ譯ヲ一玄番ノ頭。後ニハ賜二儀同三司ヲ一兼肅國公ナリ。
T2294_.70.0044b09: 例如二日本宮ノ一 傳聞云。唐土ノ習ニハ於僧ニ賜二
T2294_.70.0044b10: 俗宮ヲ一。我朝親王此例也。三藏廣智等ト者皆徳
T2294_.70.0044b11: 號也。解ル二三藏ヲ故ニ名二三藏ト一。嘆
T2294_.70.0044b12: 廣智ト一。又不空者異名也。此即入滅ノ後賜二贈
T2294_.70.0044b13: 司空大辨正廣智之號ヲ一也
T2294_.70.0044b14: 阿闍梨事
T2294_.70.0044b15: 光記云。覺我世親阿闍梨也 律文云。五度
| T2294_.70.0044b16: | 阿闍梨十度和尙 | 云云 | 示云。阿闍梨ト者唯解 |
T2294_.70.0044b18: 阿ハ無ノ義闍梨ハ生ノ義也。本來不生即大日異
| T2294_.70.0044b19: | 名 | 云云 | 委如二義釋ノ一 |
T2294_.70.0044b21: 文選注云。詔ハ者照也。又詔ハ者易也。凡詔譯ト
T2294_.70.0044b22: 者勅定也。其故ハ東夷･南蠻･西戎･北狄ヱヒ
T2294_.70.0044b23: スノ語異也。故於二四方一各有二一人一令レ知二彼
T2294_.70.0044b24: 語ヲ一。此即政時依有レ煩也。而今譯者北方ノ狄ノ
T2294_.70.0044b25: 語ヲ易ヘ洛陽ノ人ノ語ニ成ス意也。所謂佛教始テ自二
T2294_.70.0044b26: 天竺一來シ時ハ唐土ノ自二北方一來シ故ニ易二北方ノ語ヲ一
T2294_.70.0044b27: 名云レ譯ト也
T2294_.70.0044b28: 問。菩提心論ハ誰人ノ所造ナラン耶 答。龍樹菩薩ト
T2294_.70.0044b29: 云ヘリ。付レ之難云。爲レ明カ二能造ノ人ヲ一聊カ被二所造ノ
T2294_.70.0044c01: 論説ヲ一引二大日經第七ノ供養法ノ卷幷義釋ノ文ヲ一
T2294_.70.0044c02: 也。而供養法ノ次第ハ無畏三藏於二金栗王塔ノ
T2294_.70.0044c03: 下ニ一所二感得スル一也。又義釋ハ是無畏説一行ノ作
T2294_.70.0044c04: 也。若爾ハ龍猛菩薩ハ天竺上古ノ論主。無畏･一
T2294_.70.0044c05: 行ハ唐土ノ代人師也。豈引テ二此等文釋ヲ一爲二今論
T2294_.70.0044c06: 誠證ト一耶。爰以テ表製集云。藏タル二不空所譯ノ經
T2294_.70.0044c07: 軌ヲ一中ニ不レ入二此論ヲ一。貞元錄ニ雖レ藏二此論ヲ一未
T2294_.70.0044c08: レ云二龍猛造也トハ一如何。答。此事兩義也。所謂三
T2294_.70.0044c09: 井ノ流如二所難ノ一非二龍猛造ニハ一不空制作也。所
T2294_.70.0044c10: 以ニ山王院雜記云。菩提心論ヲ愚案ルニ貞元拾
T2294_.70.0044c11: 遺錄ニ云。不空三藏ノ集。此語甚好。又弘法之
T2294_.70.0044c12: 門人眞頂ト云人同ク興ス二此義一。又三論･法相等ノ
| T2294_.70.0044c13: | 餘宗ノ人ハ僞論ト | 云云 | 山門東寺ノ相ニハ俱ニ龍樹所 |
| T2294_.70.0044c14: | 造ト | 云云 | 爰以テ山家釋云。到徳二年當ル二大日 |
T2294_.70.0044c16: 羅譯弘法釋云。龍猛大聖所造千部論中密
T2294_.70.0044c17: 藏肝心論也。故智證不空ノ集ト者五大院釋
T2294_.70.0044c18: 云。或目錄云。菩提心論ハ不空ノ集也。有人因
T2294_.70.0044c19: 判ス不空撰ト一。不空譯二梵文ヲ一非二自所ニ
撰ル也。又T2294_.70.0044c20: 云。問。古徳有云。有目錄云。菩提心論不空
T2294_.70.0044c21: 集也。故非二龍猛ノ説ニ一。此語用否ヤ。答。論云。龍
T2294_.70.0044c22: 猛菩薩造不空奉レ詔譯。而言二不空集一者無レ馮。
| T2294_.70.0044c23: | 叵レ用。所レ云目錄者指二拾遺一。不レ可レ用 | 云云 |
| T2294_.70.0044c25: | 大日經ノ疏ヲ一是レ後人加ナリ。故異本ニハ無レ注 | 云云 |
T2294_.70.0044c27: 王塔ノ下ニ一感見者不思議疏一説也 如二金剛
T2294_.70.0044c28: 頂義釋ノ一者龍菩薩ノ感見也。所以義釋云。有二
T2294_.70.0044c29: 大徳一前誦
持大毘盧遮那眞言一得盧遮那佛T2294_.70.0045a01: 而現二眞身一及現二他身一於二虚空中一説二此法
T2294_.70.0045a02: 門一。及文字章句次第ニ令レ寫。寫訖ルニ即滅。即毘
T2294_.70.0045a03: 盧遮那念誦ノ法要一卷是ナリ。時大徳持誦成就
T2294_.70.0045a04: 願レ開二此塔ヲ一。所ノレ云大徳ト者龍猛也。彼念誦法
T2294_.70.0045a05: 要ト者大日經ノ供養法卷ト同本異譯也。謂供養
T2294_.70.0045a06: 法要無畏ノ譯念誦法要ハ金剛智譯也。若爾ハ此
T2294_.70.0045a07: 論ニ所レ引龍樹感見文ト得レ意全無二相違一也。次
T2294_.70.0045a08: 表制集ニ不レ載。經軌雖レ多レ之而世ニ傳
受T2294_.70.0045a09: 不レ限二今論ニ一也。又貞元ノ錄ハ造論ノ部ニ入レ之還テ
T2294_.70.0045a10: 誠證也。作者名ヲ不レ注事此文多カ故ニ更非レ難。
T2294_.70.0045a11: 況ヤ題下ニ龍猛ノ造ト云事分明カ故ニ。録ニハ略不レ載
T2294_.70.0045a12: レ之也 尋云。供養法次第無畏成道ト云事不
T2294_.70.0045a13: 思議疏ニ分明也。東寺山門倶ニ依
用ス此疏ヲ一。如T2294_.70.0045a14: 何可レ撰レ之ヲ耶。次後人加ト者誰人耶。表制集ト
T2294_.70.0045a15: 者何事ソ云耶 答。不思議疏ハ五大院會
| T2294_.70.0045a16: | 疏指二龍猛成見ノ昔シ所承一。非二無畏ノ感見ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0045a18: 畏ノ玄宗･肅宗･代宗 三代國王ニ被進消息ヲ集ル
T2294_.70.0045a19: 文名也 示云。傳聞此論ハ龍樹菩薩ノ所造千
T2294_.70.0045a20: 部ノ論ノ中カ肝心密藏ノ大綱總持ノ要文也。故ニ
T2294_.70.0045a21: 無
T2294_.70.0045a22: レ三謂初表章。次正釋。三ニ結頌也。此三ノ大章ニ
T2294_.70.0045a23: 各有二文段。委如二科文一。何爲二一字多含宗ト一也
T2294_.70.0045a24: 大阿闍梨ト云事
T2294_.70.0045a25: 示云。阿闍梨ト者粗如レ前。謂教授･軌範･明解･
T2294_.70.0045a26: 正行。所以一切行業皆成就
| T2294_.70.0045a27: | 爲師ト | 云云 | 弘法釋云。初從二大日尊一下至二靑 |
T2294_.70.0045a29: 訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大
T2294_.70.0045b01: 阿闍梨耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･
T2294_.70.0045b02: 金剛智三藏･大廣智三藏･靑龍寺惠果阿闍
T2294_.70.0045b03: 梨ト一。如レ此大阿闍梨等博ク兼授ス
T2294_.70.0045b04: 問。大阿闍梨ト者龍猛大士指二誰人一耶 示
T2294_.70.0045b05: 云。此異義也。所謂一義ニハ此論ハ不空ノ作ト云故ニ
| T2294_.70.0045b06: | 指二金剛智ヲ一云二大阿闍梨ト一 | 云云 | 此ハ三井ノ流 |
| T2294_.70.0045b07: | 幷眞頂義也 | 委如 レ先 | 一義云。金剛薩埵ヲ云二大阿 |
T2294_.70.0045b09: 彼塔内ニ一金剛薩埵受
撰T2294_.70.0045b10: 故指二金剛薩埵ヲ一名二大阿闍梨ト一也。故經云。此
T2294_.70.0045b11: 名二普賢金剛薩埵三摩耶三十七尊名甚深
T2294_.70.0045b12: 相應大阿闍梨一。一義云。指二妙吉祥ヲ一云二大阿
| T2294_.70.0045b13: | 闍梨ト一 | 云云 | 所謂以二海雲血脈一爲二相承一時彼 |
T2294_.70.0045b15: 次第スル故ニ指二妙吉祥一爲二大阿闍梨ト一。是又依二
T2294_.70.0045b16: 阿薩梨品一也。五大院云。大阿薩梨ト者是妙吉
T2294_.70.0045b17: 祥也。龍猛承二妙吉祥ニ一造二此論ヲ一不空譯
T2294_.70.0045b18: 尋云。兩部共ニ鐵塔相承云事有二何證據一耶
T2294_.70.0045b19: 答。眞言流布源書自南天鐵塔一。若於鐵塔未
T2294_.70.0045b20: レ開レ之前一眞言未レ弘者鐵塔以來兩部相
傳T2294_.70.0045b21: 之一全無相違一也。故大日經開題云。於二大日
T2294_.70.0045b22: 經十萬頌一者ハ龍猛於鐵塔中一誦
出之一。經云T2294_.70.0045b23: 大日經鐵塔相承云事未二分明一。所以如二義釋
T2294_.70.0045b24: 文ノ一者龍猛菩薩於二鐵塔ノ下ニ一請二諸佛ノ加被ヲ一
T2294_.70.0045b25: 時毘盧遮那觀二多身ヲ一於二空中ニ一説此法門ヲ一次
T2294_.70.0045b26: 第令レ寫諸即念誦法要一卷是也。持誦成就
| T2294_.70.0045b27: | 開二鐵塔一遇テ二金剛薩埵ニ一受ト二金剛頂經ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0045b29: 藏界ハ於二塔外一雖レ傳レ之於二塔内ニ一相傳スト云事
T2294_.70.0045c01: 全不レ見也。説下鐵塔未レ開以前ニ金剛薩埵弘二
T2294_.70.0045c02: 眞言ヲ一事有ト上見。若爾ハ金剛界何如シモ始メテ自二塔
T2294_.70.0045c03: 中一流
布之一得レ意耶。答。大旨如レ先。委東寺相| T2294_.70.0045c04: | 傳 | 云云 | 一義云。胎藏界ハ塔外相承金剛界ハ塔 |
T2294_.70.0045c06: レ傳ト二大日經六卷ヲ一未レ知二行法念誦之作法ヲ一
T2294_.70.0045c07: 故於塔外ニ一請テ二諸佛ノ加被ヲ一得二念誦法要ヲ一。即
T2294_.70.0045c08: 大日經ノ第七卷也。然ニ持誦成就
| T2294_.70.0045c09: | 金剛薩埵ニ一得二金剛頂經ヲ一 | 云云 | 而此文分明 |
T2294_.70.0045c11: 也 經云大日經塔外相承ハ云事不レ明ナラ。如二
T2294_.70.0045c12: 義決文ノ一者於二塔外ニ一雖明ト二念誦法要ヲ一未レ見
T2294_.70.0045c13: レ傳ト二前六ヲ一云事誰知。於二塔外一先明二念誦法
T2294_.70.0045c14: 要ヲ一入二塔内ニ一後傳ルト二六卷ヲ一有ラン。抑龍猛菩薩
T2294_.70.0045c15: 於二塔内ニ一雖住ト二金剛薩埵ニ一未レ見ヘ塔内ニ有ト二
T2294_.70.0045c16: 妙吉祥一也。而有二何ル證據一金剛界ノ血ニ列二文
T2294_.70.0045c17: 殊耶答。念誦法要ハ胎藏供養塔外感得分明
T2294_.70.0045c18: 也。爰知先六卷兼世流布云事。而於塔内ニ一傳
T2294_.70.0045c19: 受スル大日經ヲ一事曾未得二其證一。次金剛界列二
T2294_.70.0045c20: 妙吉祥ヲ一事於塔外ニ觀スト二眞身多身ヲ一者文殊
T2294_.70.0045c21: 所説ト見タルカ故ニ依テ二彼文殊ノ加被ニ一開二此塔ヲ一傳二
T2294_.70.0045c22: 金剛界ヲ一故ニ列ルレ之有二何ノ不可ヤ一耶。但至レ向二海
T2294_.70.0045c23: 雲血脈ニ一或異義ニハ不レ列二文殊ヲ一。列タル二文文殊ヲ一
| T2294_.70.0045c24: | 是未三開治血脈一也 | 云云 | 山王院雜記云。彼撰 |
T2294_.70.0045c26: 七日延曆寺先入唐尋教沙門圓仁於總持
T2294_.70.0045c27: 院一記二異家行狀ヲ一迷二於血脈一 一義云。眞
T2294_.70.0045c28: 言教ノ意ハ法界宮也。故ニ兩部俱ニ可二塔外相
T2294_.70.0045c29: 承ナル一。何必シモ塔内ノ相承ナラン耶。但至ハ二義決塔内相
T2294_.70.0046a01: 承ト云ニ一者約
T2294_.70.0046a02: 示既也。凡胎金ノ相承異説不同也。所謂胎相
| T2294_.70.0046a03: | 承ハ如二義決者龍樹感得如レ前 | 云云 | 又如二不思 |
| T2294_.70.0046a05: | 界相承ハ如二義決一者塔内相承如レ先 | 云云 | 又 |
| T2294_.70.0046a07: | 龍智･金剛智･不空等 | 云云 | 何義決ニ於二塔外ニ一 |
誦| T2294_.70.0046a09: | 習也 | 云云 | 從二文殊一可レ受二金界ヲ一道理尤有レ之 |
T2294_.70.0046a11: 異説ニ一者隨二機縁ニ一且雖三再
説スト淺略ノ行相ヲ一T2294_.70.0046a12: 於二兩部灌頂ニ一者鐵塔ノ相承薩埵ノ傳受也 問。
T2294_.70.0046a13: 義決ニ塔内ノ傳受ト者只限二金剛界ニ一不レ可レ得
T2294_.70.0046a14: レ意即兩部灌頂ト習也。從二金剛薩埵ニ一可レ受胎
T2294_.70.0046a15: 藏ヲ一道理尤存レ之。菩提心義第三云。若諸大
T2294_.70.0046a16: 乘所説四種陀羅尼ノ中ニ有二大日尊ノ陀羅尼
T2294_.70.0046a17: 呪一。若人持誦歸依レハ大ニ雖レ不スト三具
足ヒ印契觀T2294_.70.0046a18: 念ヲ一能致二悉地ニ一。例如下龍樹前持二大日眞言ヲ一
T2294_.70.0046a19: 成中得大日示現眞身上。眞身受
持誦法一龍樹T2294_.70.0046a20: 承レ之。持誦成就
T2294_.70.0046a21: 初心ヲ一法則不レ見二已致佛應ヲ一。故知若唯誦レ呪
T2294_.70.0046a22: 若念二大日一若供
養像ヲ一隨一現レ驗ヲ。是大日尊T2294_.70.0046a23: 淺略行相 大日經崔牧序云。北天竺國黑
T2294_.70.0046a24: 山ノ中ニ有レ塔内ニ經卷。獼獲來聚
散經卷ヲ一。T2294_.70.0046a25: 樵夫取レ之ヲ獻二國王ニ一。國王授二達摩多羅一。達摩
| T2294_.70.0046a26: | 多羅授二善無畏一 | 此説五大院有二 咎一故不レ用 云云 | 示云。於二山 |
T2294_.70.0046a28: 金ハ塔内。二ニ胎金俱ニ塔外。三ニ胎金俱ニ塔内。
T2294_.70.0046a29: 然ニ以二胎塔外金塔内ノ相承ヲ一專爲二血脈ノ大
T2294_.70.0046b01: 體ト一。自餘ノ相承ハ義立ノ不同。深意在ル合行一故
T2294_.70.0046b02: 兩部俱ニ雖レ云ト二塔内ト一全ク不レ可レ同東寺ノ相
| T2294_.70.0046b03: | 承ニハ一。委在二口傳一 | 云云 | 仍傳教兩部ノ血脈慈覺 |
T2294_.70.0046b05: 尋云。何故最初ニ表ル二大阿闍梨云ト一耶 示云。
T2294_.70.0046b06: 顯教ノ法門ハ雖レ説ト二如來ノ内證ヲ一只其逗機情ニ一
T2294_.70.0046b07: 遍分別
T2294_.70.0046b08: 而祕密上乘ノ法門ハ不レ任二所化ノ情願ニ一直ニ對
T2294_.70.0046b09: 自性所成眷屬ニ一説二自受法樂ノ内證ヲ一。故ニ不
T2294_.70.0046b10: レ聞師傳ヲ一越ヘ二三摩耶ヲ一而得二其罪ヲ一也。是故ハ
T2294_.70.0046b11: 眞言ハ必ス以二師承ヲ一爲レ本也。問表ルハ二大阿闍梨
T2294_.70.0046b12: 云ト一此意也。義釋云。此法法生祕法也。亂ニ不
T2294_.70.0046b13: レ可レ授レ人。必佛佛相付ス。若不
| T2294_.70.0046b14: | 披ハ得テ二毀法罪一墮二惡道一 | 取意 |
T2294_.70.0046b16: 問。眞言教ノ機根ハ上根上上根ノ中ニハ何耶 答。
T2294_.70.0046b17: 論云。若有二上根上智之人一付レ之。密總持ノ教
T2294_.70.0046b18: 門ハ諸教最頂ノ極説也。若撰二機根ノ淺深一時必
T2294_.70.0046b19: 上上根ト可レ云レ之耶。爰以弘法大師釋云。上
T2294_.70.0046b20: 上智觀二即身成佛一之徑路。況ヤ天台安ルニ二四教
T2294_.70.0046b21: 機根ヲ一以二中下ヲ一爲二藏･通ト一上根爲二別教一上上
T2294_.70.0046b22: 根爲二圓教一。若爾ハ今ハ眞言機根破別教ニ等ク豈
T2294_.70.0046b23: 不トレ及二於圓教ニ一可レ得レ意耶
| T2294_.70.0046b24: | 自是已 下無也 | 所以𣵀槃助互ノ廢立ハ約 |
T2294_.70.0046b26: 前三根ヲ俱ニ爲レ下ト圓人ヲ以テ爲レ中ト以テ二眞言ヲ一爲
T2294_.70.0046b27: レ上ト可レ得レ意也。若爾ハ顯教ノ上上根ハ密教ノ中
T2294_.70.0046b28: 根故ニ全無二相違一。何唯眞言法中即身成佛等
| T2294_.70.0046b29: | 云云 |
T2294_.70.0046c02: 亘二上中下ノ三根一耶 答。論云。若有二上根上
T2294_.70.0046c03: 智之人一付レ之。總持教門ト者是遍一切處自心
T2294_.70.0046c04: 成佛法也。依レ之五大院釋依ルニ二義釋ノ意ニ一五種
T2294_.70.0046c05: 三昧開眞實相ヲ一一生成佛廣ク通ハ二諸機ニ一云事
T2294_.70.0046c06: 文義俱ニ分明也。加レ之攝眞實經云。爲二鈍根
T2294_.70.0046c07: 人一從大智海ノ中一略出二祕密法ヲ一。六波羅密經
T2294_.70.0046c08: 云。或後有レ造二諸惡業ヲ一。爲レ彼説二諸陀羅尼
T2294_.70.0046c09: 藏一
T2294_.70.0046c10: 大妙金剛經云。爲二上中下三根ノ衆生ノ一説眞
T2294_.70.0046c11: 言ヲ一此等如何 答。遍可レ亘二三根ニ一。又所望不
| T2294_.70.0046c12: | 同也 | 云云 | 如レ前。何金剛頂疏ノ意ハ於レ機出二兩 |
T2294_.70.0046c14: 所被ノ機ト者自性所成内證眷屬上根上位菩
T2294_.70.0046c15: 薩也。一切泛明機ト者廣ク指ス二凡夫具縛之輩ヲ一。
T2294_.70.0046c16: 此即信スル二本來成覺ヲ一類ヲ皆以テ攝在ル也。又蘇
T2294_.70.0046c17: 悉地經ノ疏ニ立二上中下ノ三根ヲ一。以二顯機ヲ一只屬二
T2294_.70.0046c18: 中下ノ二類ニ一以二眞言ノ機ヲ一爲二上根ト一也。望メテ二顯
T2294_.70.0046c19: 三祇百劫ノ修行ニ一以二眞言本來成覺ノ機ヲ一爲二上
T2294_.70.0046c20: 根一也。又於二眞言上根ノ根ニ一分ツ二三根ヲ一尙可レ有二
T2294_.70.0046c21: 此義一也。蘇悉地疏二云。問。約行者ノ根性ニ一其
T2294_.70.0046c22: 意如何。答。於二諸修行人一有二三根ノ異一。若上根ノ
T2294_.70.0046c23: 人觸レ處應修ス。若中下ノ輩必須二勝處一。問。彼眞
T2294_.70.0046c24: 言者是神通乘機。應レ云二咸ク是上根一。何故今
T2294_.70.0046c25: 云二三根異一耶。答所レ云上者比
況餘教一以爲二T2294_.70.0046c26: 上根一。彼三乘教經
歷三無數劫一希レ得レ成レ佛T2294_.70.0046c27: 故今祕密教不レ歷二劫數一即身成佛故應云二
T2294_.70.0046c28: 今教三根咸是上根一也。○問○答。備縁方進
T2294_.70.0046c29: 即爲二中下一。闕縁而進是爲レ上也。問。若約二根
T2294_.70.0047a01: 機ニ一分二三品ヲ一者於二祕密教ニ一亦分二三品一耶。答。
T2294_.70.0047a02: 此義不レ爾。何者教常是速疾神通乘。但以二根
T2294_.70.0047a03: 機ヲ一成二三品ノ別ヲ一也。問。根既有二三品一。乘豈無二
T2294_.70.0047a04: 遲鈍一耶。答。此義亦不レ然。何者根分二三品ヲ一者
T2294_.70.0047a05: 只在下未乘神通乘ニ一前ニ上。若乘レ之已レハ俱能速ニ
T2294_.70.0047a06: 超二二死ノ大海ヲ一同得レ到
T2294_.70.0047a07: 宮ニ一也 同疏云。不レ學二三密一以爲二無智人一。若
T2294_.70.0047a08: 知眞言一者必備此大智一 尋云。眞言行者
T2294_.70.0047a09: 上根ハ不レ備レ縁而即進。中下備縁而進。其意
T2294_.70.0047a10: 如何。答。異義也。一義云。上根不レ擇二時處善
T2294_.70.0047a11: 惡ヲ一不レ論二時節ノ好惡ヲ一不レ待二衆縁ヲ一故云二闕
T2294_.70.0047a12: 縁一也。中下ハ不レ爾。必ス具二勝縁ヲ一修行カ故ニ備縁ト
T2294_.70.0047a13: 云也。一義云。釋意ハ云二闕縁而進是爲レ上也一
T2294_.70.0047a14: 者。上根ハ本來成覺ノ悟開發カ故ニ全不レ待二修行
T2294_.70.0047a15: 之縁ヲ一。一會ノ信解立ル處即毘盧遮那極果ノ位
T2294_.70.0047a16: 也。故不レ待二修行之縁ヲ一云也。中下根ハ不爾必
T2294_.70.0047a17: 待二修行之縁ノ一而入二毘盧遮那大覺ノ位ニ一故備
| T2294_.70.0047a18: | レ縁方進等 | 云云 |
T2294_.70.0047a20: 直登一極果ノ位一耶。依レ之今釋ノ頂上ニ於二諸修
T2294_.70.0047a21: 行ノ人一有二三根ノ異一異テ付一修行ノ人一立二三根ノ不
T2294_.70.0047a22: 同一見タリ。況處處ノ解釋皆用
T2294_.70.0047a23: 如何 答。直入頓機本來成覺之悟開テ復何
T2294_.70.0047a24: 必ス用二修行之方便ヲ一耶。但其菩薩界常修常
T2294_.70.0047a25: 證報佛如來常滿常顯故ニ本來成佛ノ上ニ其菩
T2294_.70.0047a26: 薩界ノ意ニテ用二本來修行ヲ一事有之。示テレ之全非二
T2294_.70.0047a27: 轉迷開悟ノ修行ニハ一。只是自受法樂ノ修行ト可レ云
T2294_.70.0047a28: 也。山王院釋云。如實知自心即是一切智地
| T2294_.70.0047a29: | 更不レ用二修行一。何今釋 | 云云 | 物語云。經海僧正 |
| T2294_.70.0047b02: | 答之 | 云云 |
T2294_.70.0047b04: 答。或云。本來成覺之信解雖レ立スト違縁發來スル
T2294_.70.0047b05: 時爲レ治ンカ二妄縁ヲ一立二本覺ノ自受法樂ノ修行ヲ一也。
T2294_.70.0047b06: 義釋云。不行而行不到而到。覺大師御釋煩
T2294_.70.0047b07: 中之漸云ル皆此心也。然レハ立二六即位ヲ一事モ實
T2294_.70.0047b08: 非二圓實ノ本意ニハ一。只是爲レ治二怯弱懈慢之機ヲ一
| T2294_.70.0047b09: | 也。菩提心義云。以二六即一爲二捕難道一 | 云云 | 花 |
| T2294_.70.0047b11: | 修頓悟･漸修漸悟 | 云云 | 廣釋ル二花嚴ノ五教ヲ一中ニ |
T2294_.70.0047b13: 衆生一念悟ル時全即是佛法門ノ大意。無二佛ト
T2294_.70.0047b14: 可
成無二妄ト造。入二其門一者豈非レ佛ニ耶T2294_.70.0047b15: 示云。本來成覺之修行者不レ可レ分ツ二行相ヲ一。所
T2294_.70.0047b16: 以一切衆生本有薩埵也。所作ノ三業悉無非二
T2294_.70.0047b17: 利物一。然則今遇二眞言ノ教ニ一直ニ發二此意ヲ一爲二無
T2294_.70.0047b18: 縁含識ノ一發二無縁慈悲ヲ一。於テ二最初發心ノ時ニ一一
T2294_.70.0047b19: 向求二菩提一堅固不レ可レ動也。何頓漸ノ兩意ハ只
T2294_.70.0047b20: 可レ有二其機内證ニ一。於二其行相ニ一者受無一差別一
T2294_.70.0047b21: 者也。委如二三摩地下ノ一。又圓頓止觀ノ菩提心可
T2294_.70.0047b22: レ合レ之全同也。義釋。一云。於二内證ノ心地ニ一得二
T2294_.70.0047b23: 深心
一。若心堅固レハ離二業受生一。今論ニ常T2294_.70.0047b24: 在人天受勝快樂所生之處憶持不妄ト云ル能
T2294_.70.0047b25: 能可レ思レ之
T2294_.70.0047b26: 尋云。上根上智ト者各別ナル也。將二上根上智ナル一
T2294_.70.0047b27: 也 示云。所レ云上根ト者五根ノ中ノ信根也。義
T2294_.70.0047b28: 釋ニ論菩提心爲二因ノ句ヲ一云。菩提心ト者白淨信
T2294_.70.0047b29: 心義也。故ニ眞言行者所發ノ菩提心ト者信心開
T2294_.70.0047c01: 發スル處ヲ名二初發菩提心ト一也。此初發ノ菩提心ノ
T2294_.70.0047c02: 外ニ全ク不レ可レ有二極證ノ菩提心一。而眞言ノ心ハ明
T2294_.70.0047c03: 本來成覺之旨ヲ一遍被二九界ノ之機縁ニ一爰凡夫ノ
T2294_.70.0047c04: 情識ハ不レ可レ論二解了ヲ一。只發
T2294_.70.0047c05: レ名二菩提心ト一。文殊儀軌云。此ノ法ハ爲最上乘ノ
T2294_.70.0047c06: 者一。諸根性下劣ノ者ハ處惑
T2294_.70.0047c07: 故即諸佛本誓力以二相應法一即顯
成諸佛聖T2294_.70.0047c08: 心於一生中一便成二最正覺一。若隨此法一者應
T2294_.70.0047c09: レ作二如レ是信一。若或起
T2294_.70.0047c10: 夫ト一同レ謗ルニ二三世佛法ヲ一甚結二重罪ヲ一。故信一本來
T2294_.70.0047c11: 成佛之旨ヲ一名二上根一也。次所言上智ト者於二此
T2294_.70.0047c12: 信心之上ニ一速ニ發
T2294_.70.0047c13: 了ヲ一名二上智ト一也。然則於二眞言機ニ一可レ有二上根
| T2294_.70.0047c14: | 上智上解ノ人一 | 云云 | 此上ノ修行如二先云カ一。抑眞 |
T2294_.70.0047c16: 根不同也。義釋ニ判
T2294_.70.0047c17: 非ス二佛祕ニ一也。何眞言行者以レ要言レ之只在二信
T2294_.70.0047c18: 行人一也。所以有レハレ信必ス一切具足ス。故ニ花嚴
T2294_.70.0047c19: 云。信ハ道ノ源功徳ノ母也。智論云。佛法ノ大海ヲ
T2294_.70.0047c20: 爲二能入一智ヲ爲二能度一 又或義云。上根ト者胎
T2294_.70.0047c21: 藏界大悲爲根ノ意也。上智ト者金剛界菩提心
T2294_.70.0047c22: 爲因ノ意也。人ト者胎金不二ノ蘇悉地方便爲究
T2294_.70.0047c23: 竟ノ意也。此即以二勝義･行願･三摩地三種菩
T2294_.70.0047c24: 提心ヲ一擧ト二胎･金･悉地ノ三部密藏ヲ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0047c25: 但法門ノ對當ハ自在巧讀隨義轉用。得テレ意可
| T2294_.70.0047c26: | レ知 | 云云 |
T2294_.70.0047c28: 問。此教ノ即身成佛ノ機ハ不レ樂二何等ノ果ヲ一耶
T2294_.70.0047c29: 答。論云。不レ樂二外道二乘法等一。付レ之此教ハ專ラ
T2294_.70.0048a01: 談ス二神通乘ヲ一。既是即身成佛ノ機也。只可レ云
T2294_.70.0048a02: レ樂ト二佛佛乘ヲ一。全不レ可レ求二菩薩乘ヲモ一。何不樂ノ
T2294_.70.0048a03: 内ニ不レ攝 一義云。外道ト者權教ノ佛果也。二
T2294_.70.0048a04: 乘ト者華嚴天台ノ一乘與二法相三論ノ三乘ト一也。
T2294_.70.0048a05: 依レ之弘法釋云。若有テ二衆生一生
T2294_.70.0048a06: 有二大度量勇饒一不レ樂二上ノ諸住宮等ヲ一。所レ云諸
T2294_.70.0048a07: 住宮等者擧二地指乃至華嚴天台ヲ一也。故ニ今
T2294_.70.0048a08: 論ノ不樂ノ言ノ下ニ廣可レ攝二法花會等ノ諸經ヲ一也
T2294_.70.0048a09: 一義云。外道ト者九十五ノ外道也。二乘ト者
T2294_.70.0048a10: 小乘與二三乘一云也。所以ニ菩提心義ニ引テ二攝
T2294_.70.0048a11: 論ヲ一小乘與二三乘一以名二二乘ト一也。所以山王院
T2294_.70.0048a12: 大師引テ二大論文ヲ一如レ此釋玉ヘリ。何彼大論ニ託スル二
T2294_.70.0048a13: 二藏ヲ一。一者小乘藏。二者大乘藏等 一義云。
T2294_.70.0048a14: 於二二乘外道ニ一者一向ニ不レ樂之。於二菩薩乘ニ一
T2294_.70.0048a15: 者用捨不定也。故ニ不レ擧レ之也。所以ニ次下ニ若
T2294_.70.0048a16: 願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心。此
T2294_.70.0048a17: 文ハ取二菩薩乘ヲ一名菩提心ト一也。而簡ヒ二權教ノ菩
| T2294_.70.0048a18: | 薩ヲ一可レ取二眞言乘ノ菩薩ヲ一故。何用捨不定ト | 云云 |
T2294_.70.0048a20: 二乘也。所以勝義菩提心ノ下云。又諸外道等
T2294_.70.0048a21: 戀二其身命ヲ一或助ルニ以藥物ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或
T2294_.70.0048a22: 復生レ天以爲一究竟一○又二乘之人聲聞執二四
T2294_.70.0048a23: 諦法一縁覺執一十二因縁ヲ一。如此文者於二外道
T2294_.70.0048a24: 二乘ノ言ノ内ニ一全攝トハ二權教佛果ヲ一不レ釋也。但菩
T2294_.70.0048a25: 提心義ノ中ニ引一攝論ヲ一以二二乘三乘ヲ一爲二二乘ト一
T2294_.70.0048a26: 事實非二今文ノ意ニ一。是又有一別意趣一也。所以行
T2294_.70.0048a27: 願菩提心ノ下云。終不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0048a28: 度上。此文ノ意ハ一切有情ハ皆含二如來藏ヲ一而不
T2294_.70.0048a29: レ知佛性常住ヲ一。權教菩薩ヲハ皆可レ攝二二乘ノ内ニ一。
T2294_.70.0048b01: 聞タル故ニ引テ二瑜伽論ノ文ヲ一今論ノ文ニ會シ合計也。示
T2294_.70.0048b02: 云テ。今論ノ定慧必ス以權教ノ菩薩佛乘ヲ一名トハ二二
T2294_.70.0048b03: 乘ト一不レ可レ得レ意也。但限テ二二乘ニ一除ク二菩薩ヲ一意ハ
T2294_.70.0048b04: 權教ノ菩薩ハ雖レ不レ知二佛性ヲ一菩薩者必不疑二
| T2294_.70.0048b05: | 菩提心ヲ一。故ニ不樂ノ類ニ除レ之 | 云云 | 示云。已上此 |
T2294_.70.0048b07: 傳ニハ外道ト二乘ト者不レ可異途一全如常途ノ一。如二
| T2294_.70.0048b08: | 第五義ノ一 | 云云 | 而若顯密相對論シ二廢立ヲ一時ハ廣 |
T2294_.70.0048b10: 道二乘ヲ一可レ爲簡非ト一。皆違二菩提心ニ&K1;故也。以二
T2294_.70.0048b11: 一切諸教ノ菩薩ヲ一可レ爲二顯是ト一。皆順二菩提心ニ一
T2294_.70.0048b12: 故也。奪テ論時ハ眞言行者ノ菩提心之外ハ皆通
T2294_.70.0048b13: 可レ名二外道ト一。未レ知二三密内證ヲ一故也○義釋ノ
T2294_.70.0048b14: 中ニ外道ニ有二二種一。一ハ外外道。如二六師等ノ一。二ハ内ノ
T2294_.70.0048b15: 外道。不レ入二祕密ノ内證法ニ一故ト釋タリ此意也。何
T2294_.70.0048b16: 與奪ノ意尤廣シ。委如二菩提心義等ノ一。但眞言法
T2294_.70.0048b17: 花同異所望不レ輒カラ。粗如二前料簡一。物語云。古ヘ
T2294_.70.0048b18: 東寺法師ニ最朝ト云者アリ。爲レ奉レ破一根本大師ヲ一
T2294_.70.0048b19: 忝ク付タリ二此實名ヲ一構ヘテ二惡言ヲ一云。傳教大師ハ只
T2294_.70.0048b20: 傳テ二三種悉地計ヲ一可レ未レ受二兩部灌頂ヲ一。奉レ遇二
T2294_.70.0048b21: 弘法大師ニ一受玉ヘリ二兩部ノ灌頂ヲ一。其證據ハ自二傳教
T2294_.70.0048b22: 大師一被レ送一弘法大師之許トヘ一状云。栗一籠芋
T2294_.70.0048b23: 一籠進レ之。某曰。上座仕可レ受二灌頂ヲ一之由在
| T2294_.70.0048b24: | レ之。又山門碩學十人到著 | 云云 | 故 |
T2294_.70.0048b26: 古スル
| T2294_.70.0048b27: | 聞ニ一被二最朝ヲ罪科一矣 | 委如二破邪 辨正記一 | 抑上古ハ皆師トシ |
子トスル弟子一事聊無二覆藏一。而根本大師ノT2294_.70.0048b29: 御師匠ハ行表和尙也。故大師御在生ノ間被
T2294_.70.0048c01: 崇
敬之一。若大師御在生ノ時以弘法ヲ爲二師T2294_.70.0048c02: 範ト一尤貴
敬之ヲ一何不レ示耶。又上代灌頂之時ハT2294_.70.0048c03: 令二奏聞一宣下之後授之。大師從弘法一被レ受二
T2294_.70.0048c04: 灌頂一奏狀並宣下何ヤ耶。恐弘法未二歸朝一以
T2294_.70.0048c05: 前ニ傳教大師於二高尾寺ニ一被レ行二兩部灌頂ヲ一
T2294_.70.0048c06: 時ニ以二弘法之師匠岩淵勤操等八人高僧ヲ一爲二
T2294_.70.0048c07: 受者ト一被授灌頂一畢。又山門碩學十人從テ弘
T2294_.70.0048c08: 法ニ一受二灌頂一事。所ノレ云仁等雖三大師ニ受ト二一法ヲ一
T2294_.70.0048c09: 全非二大師付法之御弟子ニ一。縱雖二正弟子タリト一
T2294_.70.0048c10: 爲タリト二祕法ノ一弘法之御弟子ト成事有ン二何ノ不可一
T2294_.70.0048c11: 耶。仍最朝等皆無
T2294_.70.0048c12: 門ニ一後悔之。上者向後不レ可レ破レ之由種種熟
T2294_.70.0048c13: 望シ畢。如二破邪辨正記ノ一
T2294_.70.0048c14: 有大度量勇銳無惑事
T2294_.70.0048c15: 或抄云。有大度量勇銳無惑ト者。略
T2294_.70.0048c16: 種ノ徳ヲ一簡ル一眞言機ヲ一也。度量ト者智慧徳。度ハ推
T2294_.70.0048c17: 度。量ハ籌量。唯識･法相等ノ意俱是智慧之用
T2294_.70.0048c18: 也。勇銳ト者精進ノ徳。玄賛云。勇者進。銳ト者利。
| T2294_.70.0048c19: | 善精進 | 已上 | 疏云。若無二勤勇ノ心一則雖レ有ト二宿 |
T2294_.70.0048c21: 何況菩提道ヲ乎 無惑ト者無レ疑徳。謂自淨信
T2294_.70.0048c22: 心。爲二菩提心ト一。故有二疑惑一者非二眞言ノ機ニ一。疏
T2294_.70.0048c23: 云。以三此深心淨信ハ離二疑惑ヲ一故ニ深得二法驗現
T2294_.70.0048c24: 前
| T2294_.70.0048c25: | 空 | 已上 | 一義云。有大度量勇銳無 |
T2294_.70.0048c27: 度量ト一。於二此大度量ニ一信深
T2294_.70.0048c28: 也 一義云。付機ニ出二二類ヲ一也。一ハ信心ノ機
T2294_.70.0048c29: 也。平信
T2294_.70.0049a01: 是ハ佛法ノ理ヲ致ヲ二覺了ヲ一有二大度量ト一云也 一
T2294_.70.0049a02: 義云大度量ト者指二上上智ヲ一也。勇銳無惑ト者
T2294_.70.0049a03: 指二上上根ヲ一也。但於無惑一有二異義一 一義ニハ
T2294_.70.0049a04: 只是指
T2294_.70.0049a05: 見思麁惑一至二元品ノ微細ニ一悉無レ之云也。何者
T2294_.70.0049a06: 眞言教ハ是説ク二如來内證ノ境界ヲ一明ス二本來成
T2294_.70.0049a07: 覺ノ旨ヲ一。故ニ一分ト
T2294_.70.0049a08: レ是 五大院釋云。而此會中都無二具惑眷屬一
T2294_.70.0049a09: 弘法釋云。等覺雖見十地何伺故始覺修
T2294_.70.0049a10: 成ノ十地等覺ハ敢不レ可レ知二此旨ヲ一。此會中更ニ
| T2294_.70.0049a11: | 無二迷衆一 | 云云 | 難云。以二無惑一爲二眞言機ト一事 |
| T2294_.70.0049a13: | 益ヤ一耶 答 | 云云 | 示云。此教ノ意ハ更ニ無二別子 |
T2294_.70.0049a15: 不レ改二衆生ノ當體ヲ一皆直ニ自性内證ノ眷屬也。故
T2294_.70.0049a16: 一ヒ信之解ルレ之外ニ別
T2294_.70.0049a17: 斷無レ果ノ無レ向速ニ超ル二三祇ノ修行ヲ一也。然則一
T2294_.70.0049a18: 念發心ニ皆備二萬行一。一座ノ行法ニ悉ク越二三益一。
T2294_.70.0049a19: 又金剛頂經疏云。應云顯教三無數劫勤精
T2294_.70.0049a20: 進ノ功由二此經力一即身成就依二此釋得レ意。眞
T2294_.70.0049a21: 言教ノ意ハ無量劫ヲ經不レ經俱ニ以テ無二相違一也。
T2294_.70.0049a22: 何有大度量勇銳無惑ノ源意在レ之ニ 又一口
T2294_.70.0049a23: 傳云。有大度量勇銳無惑ト者總
T2294_.70.0049a24: 提ヲ一。廣ク擧二三部祕藏ヲ一也。若各別書ハレ之應レ云
T2294_.70.0049a25: 有大度量ノ者有大勇銳ハ者胎藏界大悲爲根ノ
T2294_.70.0049a26: 意也。無惑ト者胎金不二悉地説前方便爲究
T2294_.70.0049a27: 竟ノ意也何勝義･行願行願勝義兩種同發二三
T2294_.70.0049a28: 摩地一巧讀在レ之。全ク可レ合二前ノ上根上智之人ノ
T2294_.70.0049a29: 料簡ニ一。所謂若上根之人若有二上智一之人若
T2294_.70.0049b01: 有二上根上智一之人如レ向ノ能能可レ得レ意。委在二
T2294_.70.0049b02: 三摩地ニ一
T2294_.70.0049b03: 宜修佛乘事
T2294_.70.0049b04: 或抄云。宜修佛乘ヨリ至二餘果ニ一者發二三種之
T2294_.70.0049b05: 大心一超二二乘之小境一厭二日宗之權果一求二心
T2294_.70.0049b06: 佛之眞宗ヲ一
T2294_.70.0049b07: 問。宜修佛乘。爾者所レ云佛乘ト者限眞言ノ佛
T2294_.70.0049b08: 乘ニ一也。將亘ル二諸教ノ佛乘ニ一也 答。難答可レ准二
T2294_.70.0049b09: 先先ノ論義ニ一 示云。佛乘ト者總指眞言乘ヲ一
T2294_.70.0049b10: 也。所謂眞言教ノ意ハ一切衆生本有薩埵諸尊
T2294_.70.0049b11: 皆同大毘盧遮那佛身也。然則十界衆生大
T2294_.70.0049b12: 小ノ諸尊皆悉眞言遮那佛乘ト可レ得レ意。例如二
T2294_.70.0049b13: 天臺ノ三乘五乘七方便皆入佛乘ノ一爰以五大
| T2294_.70.0049b14: | 院ハ一佛一時一處一教等 | 云云 | 覺大師御釋ニハ |
| T2294_.70.0049b15: | 若就二眞言ニ一而立レ教ヲ者應云一大圓教等 | 云云 |
T2294_.70.0049b17: 教一同會ス二眞言ニ一。彼此所談異也。但又互ニ此兩
T2294_.70.0049b18: 義雖レ非レ無其義一二流ノ大途如レ此
T2294_.70.0049b19: 尋云。天台超八ノ圓教佛乘與眞言ノ大圓教ノ
T2294_.70.0049b20: 佛乘同異如何 示云。此事又可レ有二與奪ノ
T2294_.70.0049b21: 二義一。與ル時ハ全同奪フ時ハ可異ナル。所以ニ天台ノ超
T2294_.70.0049b22: 八ハ對
T2294_.70.0049b23: 雖梵志等ノ諸外道ノ法乃至狩須至マテ皆悉本
T2294_.70.0049b24: 有二薩埵ノ修行ト一談ル也。教時義云。雖レ説二眞如
T2294_.70.0049b25: 法界無量乘ト一而成二眞如法界自心佛ト一。名二遍
T2294_.70.0049b26: 一切乘自心成佛ノ教一
T2294_.70.0049b27: 經云眞言天台同ク談レ教ヲ名二一大圓教ト一。開ハ
T2294_.70.0049b28: レ機ヲ俱ニ十界皆成ト會ス。彼此全無二異途一爰以根
T2294_.70.0049b29: 本大師釋云。跨節三身超二於八教一一大圓教
T2294_.70.0049c01: 也。高祖大師釋ニハ行二於非道一通
達佛道一不T2294_.70.0049c02: レ起二滅定一現二諸威儀一如何 示云。理祕密同ノ
T2294_.70.0049c03: 時ハ更ニ以爾也。事祕密不同ノ時ハ彼此全異也。
T2294_.70.0049c04: 依レ之覺大師釋云。三密結要諸經所無。五智
T2294_.70.0049c05: 奧源唯在二此教一。但天臺ト･眞言ト相望同異料
T2294_.70.0049c06: 簡先先可レ見。問本理大網集ニ一大圓教等者
T2294_.70.0049c07: 大興善寺阿闍梨ト云。故ニ釋ル二顯密一致ノ義ヲ一也
T2294_.70.0049c08: 尋云。大興善寺阿闇梨ト者指二誰人一耶
T2294_.70.0049c09: 答。覺大師釋云。大興善寺三藏云。若就眞
T2294_.70.0049c10: 言一而立二教相一。應レ云一大圓教如來所演無
T2294_.70.0049c11: レ非二眞言教義一也 智證大師釋云。大興善寺
T2294_.70.0049c12: 最改和尙惠則弟子取二眞言教法一名爲二一大
T2294_.70.0049c13: 圓教一
T2294_.70.0049c14: 尋云。眞言教ノ意ハ以二師資相傳ヲ一爲レ本ト者全不
T2294_.70.0049c15: レ可許二自外佛乘ヲ一耶。將可レ許レ之耶 答。一義
T2294_.70.0049c16: 云。有二二意一。於二四種法身ノ中ニ一依二法身自受用
T2294_.70.0049c17: 之智一者本來成覺如來カ故ニ無師獨悟ノ佛ニテ不
T2294_.70.0049c18: レ可レ有二相承ノ義一。若依テ二他受用應化之身ニ一者
T2294_.70.0049c19: 轉迷開悟利益衆生ノ故ニ必ス可レ有二師資相承一
T2294_.70.0049c20: 也 經云。付二法身自受用ニ一有二自受法樂ノ説
T2294_.70.0049c21: 法一。既ニ許スレ有ト二説法一。何無二師資相承ノ義一耶。又
T2294_.70.0049c22: 有内證眷屬一受ク二内證説法一。既談ス有ト二内證
T2294_.70.0049c23: 眷屬一。是ニ無二得益一耶。若爾ハ尤以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0049c24: レ爲レ本ト。如何 答。内證説法ト者能化ハ他受用
T2294_.70.0049c25: 身也。所化ハ金剛薩埵也。此即約二九界方ニ一故ニ
T2294_.70.0049c26: 有二自受法樂ノ得益一。又有二師資相承之義一也。
| T2294_.70.0049c27: | 其菩薩界常修常證意 | 云云 | 而依二法身自受 |
T2294_.70.0049c29: 無相承ノ義一無二得益相一也。報佛如來常滿常
| T2294_.70.0050a01: | 顯ノ義 | 云云 |
T2294_.70.0050a03: レ定也。又法身自受用説法ハ無下被レ所化事上者
T2294_.70.0050a04: 更ニ無二得益一耳レ云也。如何 答。法界宮ノ説法ハ
T2294_.70.0050a05: 四身平等ニ
| T2294_.70.0050a06: | 受法樂ノ得益也。故ニ自受用身ノ教主 | 云云 | 而 |
T2294_.70.0050a08: 者。意ハ本覺ハ如ナルレ此ノ物ナリト説邊ハ他受用身也。
T2294_.70.0050a09: 受二此言ヲ一先ニハ不レ知。今ハ知レ之故他受用身ノ説
T2294_.70.0050a10: 法スル邊佛界ノ方也。金剛薩埵ノ傳受スル邊ハ菩薩
T2294_.70.0050a11: 界ノ方也。若法身自受用ニ一金剛薩埵モ全ク大日
T2294_.70.0050a12: 如來ノ萬徳ニ成カ故ニ始テ無二傳受ノ義一本來ノ徳用
| T2294_.70.0050a13: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0050a15: 若爾ハ何無相傳ノ義一云耶 答。法身自受用ハ
T2294_.70.0050a16: 本來成覺ノ體也。故ニ説法即得益更無別體一。
T2294_.70.0050a17: 所化又同リ大日如來ノ具徳カ故ニ傳受即無師獨
T2294_.70.0050a18: 悟也。又傳受即無師獨悟ナレハ全非二付屬流通ノ
T2294_.70.0050a19: 義門ニ一也。何大日如來一徳一徳本來具色ノ眷
| T2294_.70.0050a20: | 屬終日ニ得悟シ恒時ニ得益スレ | 以 | 生界モ不レ減佛界モ |
| T2294_.70.0050a21: | 不レ増 | 云云 |
T2294_.70.0050a23: 時定生界ニ可レ有增減一云也。而大小乘經論
| T2294_.70.0050a24: | 皆生佛二界不增不減ト説。如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0050a26: レ爲レ本ト也。其故ハ六識ハ能發ノ心九識ハ是所發ノ
T2294_.70.0050a27: 心也。若無ハ二六識媒一全不レ可レ發一九識悟ヲ一。故ニ
T2294_.70.0050a28: 以テ二六識ヲ一相傳
T2294_.70.0050a29: 教ノ意ハ一切悉法界宮也。全非二凡夫思慮分
T2294_.70.0050b01: 識ニ一以二六識迷情ヲ一爲一九識媒ト一三事是迷慮ノ
T2294_.70.0050b02: 分限也。若爾ハ何九識ノ外ニ置二六識ヲ一可レ辨二能
T2294_.70.0050b03: 發所發ヲ一耶。所以ニ此宗ノ意ハ六識ト者偏ニ非二迷
T2294_.70.0050b04: 情ニ一本來本然ト
T2294_.70.0050b05: 邊ニ一常恒ニ説法シ三世ニ得益スル也。縱雖レ論ト二相承ノ
T2294_.70.0050b06: 義ヲ一可レ依二此ノ意ニ一也。若如云二能發所發轉迷
T2294_.70.0050b07: 開悟一意皆是九界ノ分識也。何於二本來成覺ノ
| T2294_.70.0050b08: | 體ニ一爭カ論ン二相承得益ノ義一也 | 三井觀照 僧正同レ之 | 示云。自 |
T2294_.70.0050b10: 性身。四身共ニ自性身。八葉同中臺也。既ニ指二
T2294_.70.0050b11: 四種ノ身ヲ一爲自性身ト一。縱雖二自性身ノ説法ナリト一何
T2294_.70.0050b12: 無應化身ノ相承一耶。自性身自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050b13: 者他受用應化ノ對機説法ノ外ニ全不レ可レ有レ之
T2294_.70.0050b14: 也。所以自他雖二各別ナリト一同法界ノ身。迷悟雖
T2294_.70.0050b15: レ異ナリト俱ニ一念ノ心也。是以テ迷時モ迷ヒ二自心ニ一悟
T2294_.70.0050b16: 時モ悟ル二自心ヲ一説モ即説二自心ヲ一聞モ即聞二自心ヲ一。
T2294_.70.0050b17: 故ニ雖二自解佛乘スト一全師資相承也。雖二師資相
T2294_.70.0050b18: 承スト一全自解佛乘也。在因必籍二師保一果滿稱
T2294_.70.0050b19: 爲二獨悟一。師傳ノ外ニ無獨悟一。獨悟ノ外ニ無二師傳一。
| T2294_.70.0050b20: | 若ハ有二相承一若無相承一俱ニ以無二相違一 | 云云 | 然 |
T2294_.70.0050b22: 供
養毘盧遮那佛ヲ一四佛又以二喜･慢･歌･舞ノ四T2294_.70.0050b23: 菩薩ヲ一供
養ス花･香･燈･塗ノ四菩薩ニ一。互ニ以二如T2294_.70.0050b24: 來ノ莊嚴心ヲ一莊
嚴ス如來ヲ一。花嚴經云。令諸佛互| T2294_.70.0050b25: | 博受增勝 | 文 | 此意也。總テ因果果因果果因因 |
T2294_.70.0050b27: 以來乃至我等師資相承即是自受法樂自受
| T2294_.70.0050b28: | 得益 | 云云 | 委如二三摩地一 |
T2294_.70.0050c01: 問。不求餘果ノ内ニ可レ有二菩薩一耶 答。論文ニハ
T2294_.70.0050c02: 有トレ之ト釋タリ。兩方若有ト二菩薩乘一云ハハ。今論ノ總
| T2294_.70.0050c03: | 表ノ文ニハ不樂外道二乘法 | 文 | 行願勝義ノ下ニハ一 |
T2294_.70.0050c05: 菩薩乘一聞若依レ之爾者今論ノ意ハ以二即身成
T2294_.70.0050c06: 佛ヲ一爲レ宗ト。而ニ簡二不求レ中ニ何無菩薩乘一。爰以
| T2294_.70.0050c07: | 論云。宜修不求餘果 | 文 | 如何 答異義也 |
T2294_.70.0050c09: 尤雖レ可トレ限二佛乘ニ一與テ論レ之時ハ菩薩ハ不レ違二菩
T2294_.70.0050c10: 提ニ一。故ニ又不レ簡意モ有レ之 一義云。不レ可レ簡
T2294_.70.0050c11: レ之。所以ニ因果不二ニ
T2294_.70.0050c12: 心ヲ一事ハ專在二菩提ノ心一也何菩薩佛同體ト故ニ。
T2294_.70.0050c13: 或ハ云二佛乘ト一或云二菩提ト一。其意全非二各別ニ一也。
T2294_.70.0050c14: 但權教ノ佛菩薩ヲハ俱ニ不レ求也 一義云。今文ハ
T2294_.70.0050c15: 三門菩提心ノ總表意也。凡ソ約二論ノ正意一時ハ
T2294_.70.0050c16: 指
T2294_.70.0050c17: 也。故ニ可レ簡一菩薩ヲ一也。而ニ勝義･行願ノ二門ハ通二
T2294_.70.0050c18: 權教ニ一意有レ之。故ニ依二此意一不レ簡二菩薩乘ヲ一也。
T2294_.70.0050c19: 故ニ五大院云。前三菩薩唯發勝義･行願ノ二
T2294_.70.0050c20: 心ヲ一不レ知二三摩地心一。問。今文ハ總表ノ文ナルカ故ニ三
T2294_.70.0050c21: 摩地心ニ雖レ合ト二勝義･行願ノ二門ヲ一從テ二三摩地ニ一
| T2294_.70.0050c22: | 不レ取二餘果ヲ一也。故ニ今表ニハ宜修佛乘 | 云云 | 勝義 |
| T2294_.70.0050c24: | 表ニハ不樂二乘ト | 云云 | 但夫實ニハ權教ヲハ佛果ヲモ不 |
| T2294_.70.0050c25: | レ可レ取也 | 云云 |
| T2294_.70.0050c26: | 問。我今志求阿耨菩提 | 文 | 爾者亘ル二三門ノ菩 |
T2294_.70.0050c28: 疑云。三摩地ノ菩提心ト者法爾普賢ノ菩提心
T2294_.70.0050c29: 也。何可レ有二志求之義一耶。爰以テ大日經云。祕
T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有
| T2294_.70.0051a03: | 解者一亦無開曉一 | 文 | 此文無レ諍不トレ可レ有二志求ノ |
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
| T2294_.70.0051a18: | 自覺心 | 云云 | 又或經云。一切佛法於テ二衆生心 |
| T2294_.70.0051a19: | 行ノ中ニ一求 | 文 | 但至二亦無開曉ノ文ニ一者今始不二 |
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
| T2294_.70.0051a23: | 爲レ誓。決定謂ク一向勇猛ニ | 云云 |
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安
住眞實相T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解
了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安
住T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
| T2294_.70.0051b22: | 成二悉地ヲ一。隨義輪如レ先ノ | 云云 |
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
| T2294_.70.0051b25: | 淫盜一妄殺摩觸 | 不觸 男子 | 八事覆藏隨擧 | 隨四 義 |
| T2294_.70.0051b26: | 不二自 由一 | 八事者 一投手 二投レ衣 三入 |
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
| T2294_.70.0051b29: | 此云勤息 婆門此云淨行 | 外道ノ中ノ出 家ノ者也 |
| T2294_.70.0051c01: | 御本云 |
| T2294_.70.0051c02: | 貞治二年 | 癸卯 | 三月十二日送數箇日一如 |
| T2294_.70.0051c04: | 金剛弟子玉範 | 花藏寺了翁和 尙本師之事也 |
| T2294_.70.0051c05: | 嘉慶三年 | 己巳 | 六月一日於二上野國淵名莊 |
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
| T2294_.70.0051c09: | 于時永亨九年 | 丁巳 | 霜月二十日於二同國世 |
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:
| T2294_.70.0051c18: | 布施 隨衆下 鉤布施 | 有人同上 云云 |
| T2294_.70.0051c19: | 鉤布施 | 如上 |
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
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