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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三 T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔・眠一。後尋・伺。今初
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
T2267_.68.0079a21: T2267_.68.0079a22:
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料簡心心所一異一。於レ中 T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯指覺天耳。
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有所 T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有所。但心前後分 T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆 T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體 T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如 T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失 T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差 T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一 T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六 T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所 T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無 T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯 T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○ T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實 T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復 T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總綜 T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二 T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世 T2267_.68.0079c18: 俗一恢張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不 T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思 T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七 T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅 T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今 T2267_.68.0079c23: 初
T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今 T2267_.68.0079c29: 初
T2267_.68.0080a03: 出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起 T2267_.68.0080a04: 滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
T2267_.68.0080a08: 位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有 T2267_.68.0080a09: 漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。 T2267_.68.0080a10: 以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四 T2267_.68.0080a11: 卷中明一○二明二諸識倶不倶一
T2267_.68.0080a14: 間斷上 T2267_.68.0080a15:
T2267_.68.0080a19: 生無想天等一。初中二解。今初
T2267_.68.0080a22: 異第六或時由二違縁一故不起。可レ知○第二 T2267_.68.0080a23: 解
T2267_.68.0080a26: 可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初 T2267_.68.0080a27: 問。二答。三總料簡。今初 T2267_.68.0080a28: 五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五 T2267_.68.0080a29: 位。三總結。今乃初也 T2267_.68.0080b01: T2267_.68.0080b02: [IMAGE] T2267_.68.0080b03: [IMAGE] T2267_.68.0080b04: [IMAGE] T2267_.68.0080b05: [IMAGE] T2267_.68.0080b06: [IMAGE] T2267_.68.0080b07: [IMAGE] T2267_.68.0080b08: [IMAGE] T2267_.68.0080b09: [IMAGE] T2267_.68.0080b10: [IMAGE] T2267_.68.0080b11: [IMAGE] T2267_.68.0080b12: [IMAGE] T2267_.68.0080b13: [IMAGE] T2267_.68.0080b14: [IMAGE] T2267_.68.0080b15: [IMAGE] T2267_.68.0080b16: [IMAGE] T2267_.68.0080b17: [IMAGE] T2267_.68.0080b18: [IMAGE] T2267_.68.0080b19: [IMAGE] T2267_.68.0080b20: [IMAGE] T2267_.68.0080b21: [IMAGE] T2267_.68.0080b22: [IMAGE] T2267_.68.0080b23: 生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想 T2267_.68.0080b24: 天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得 T2267_.68.0080b25: 名一
T2267_.68.0080b29: 近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近 T2267_.68.0080c01: 一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今 T2267_.68.0080c02: 乃第一師
T2267_.68.0080c10: 彼果初生命終皆無心○第二師
T2267_.68.0080c20: 有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師 T2267_.68.0080c21: 云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚 T2267_.68.0080c22: 心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前 T2267_.68.0080c23: 後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二 T2267_.68.0080c24: 實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
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T2267_.68.0081a11: 今初
T2267_.68.0081a14: 一義一。今初門攝レ五
T2267_.68.0081b04: 還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
T2267_.68.0081b09: 欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及 T2267_.68.0081b10: 四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六 T2267_.68.0081b11: 門明二第十一義漏無漏一
T2267_.68.0081b15: 攝二五義一
T2267_.68.0081b18: 瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
T2267_.68.0081b21: 必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
T2267_.68.0081b26: 相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所簡。顯二 T2267_.68.0081b27: 皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一 T2267_.68.0081b28: 理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已 T2267_.68.0081b29: 後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯 T2267_.68.0081c01: 約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分 T2267_.68.0081c02: 齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想 T2267_.68.0081c03: 地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二 T2267_.68.0081c04: 二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏斷 T2267_.68.0081c05: 下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別 T2267_.68.0081c06: 二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息 T2267_.68.0081c07: 等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
T2267_.68.0081c11: 人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行 T2267_.68.0081c12: 一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二 T2267_.68.0081c13: 執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒 T2267_.68.0081c14: 行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等 T2267_.68.0081c15: 性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行 T2267_.68.0081c16: 一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由 T2267_.68.0081c17: 偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第 T2267_.68.0081c18: 六義三品修一
T2267_.68.0082a10: 義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二 T2267_.68.0082a11: 第十義三界初起一
T2267_.68.0082a18: 利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天 T2267_.68.0082a19: 謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文 T2267_.68.0082a20: 義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
T2267_.68.0082a23: 重現前一而已。非レ證二於無色界得入二此定一。彼 T2267_.68.0082a24: 鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。 T2267_.68.0082a25: 故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊 T2267_.68.0082a26: 亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即 T2267_.68.0082a27: 證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀 T2267_.68.0082a28: 夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈 T2267_.68.0082a29: 主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上 T2267_.68.0082b01: 二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
T2267_.68.0082b05: 伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二 T2267_.68.0082b06: 於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方 T2267_.68.0082b07: 入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理 T2267_.68.0082b08: 門建立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及 T2267_.68.0082b09: 滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。 T2267_.68.0082b10: 皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯 T2267_.68.0082b11: 依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建立
T2267_.68.0082b14: レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊 T2267_.68.0082b15: 解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。 T2267_.68.0082b16: 初明二見惑一。後明二修惑一。今初
T2267_.68.0082b19: 修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初 T2267_.68.0082b20: 中二。初異説。後問答。今初
T2267_.68.0082b24: 答分別
T2267_.68.0082c01: 地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
T2267_.68.0082c06: 往一
T2267_.68.0082c15: 睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然 T2267_.68.0082c16: 重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故 T2267_.68.0082c17: 立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此 T2267_.68.0082c18: 二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。 T2267_.68.0082c19: 以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
T2267_.68.0082c22: 除此五位意識恒起 ○第三料簡五位一。於 T2267_.68.0082c23: レ中有レ三。一問答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三 T2267_.68.0082c24: 解二誰具一。今初
T2267_.68.0083a02: 地上菩薩唯有一○自下第二總料簡三能 T2267_.68.0083a03: 變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
T2267_.68.0083a07: 一問答
T2267_.68.0083a12: 三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
T2267_.68.0083a16: 了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
T2267_.68.0083a19: 縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。 T2267_.68.0083a20: 此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
T2267_.68.0083a24: 時憶念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。 T2267_.68.0083a25: 非下於二現境一意現行時。得有二如レ是不明了相一。 T2267_.68.0083a26: 是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
T2267_.68.0083b10: 識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初」
T2267_.68.0083b15: 今乃初復次
T2267_.68.0083b20: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境 T2267_.68.0083b21: 通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不 T2267_.68.0083b22: レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
T2267_.68.0083b29: 會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一 T2267_.68.0083c01: 名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。 T2267_.68.0083c02: 以二理順智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○ T2267_.68.0083c03: 第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。 T2267_.68.0083c04: 問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問・答・ T2267_.68.0083c05: 徴・釋・結。今初 T2267_.68.0083c06: 由何教理唯識義成 ○二論主答 T2267_.68.0083c07: 豈不已説 ○三外人徴
T2267_.68.0083c10: 中今初四文
T2267_.68.0083c24: 智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯」
T2267_.68.0083c28: 就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
T2267_.68.0084a03: 轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得 T2267_.68.0084a04: 靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他 T2267_.68.0084a05: 修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無 T2267_.68.0084a06: 分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆 T2267_.68.0084a07: 不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前 T2267_.68.0084a08: 所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
T2267_.68.0084a14: 識一○二總指 T2267_.68.0084a15: 此等聖教誠證非一 ○第二顯理
T2267_.68.0084a23: 此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有 T2267_.68.0084a24: 空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一 T2267_.68.0084a25: 空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。 T2267_.68.0084a26: 亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀 T2267_.68.0084a27: 爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
T2267_.68.0084b01: 爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切 T2267_.68.0084b02: 法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二 T2267_.68.0084b03: 非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故 T2267_.68.0084b04: 者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所 T2267_.68.0084b05: 取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二 T2267_.68.0084b06: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契 T2267_.68.0084b07: 中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不 T2267_.68.0084b08: 空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符順般若等
T2267_.68.0084b11: 能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然 T2267_.68.0084b12: 永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依 T2267_.68.0084b13: 染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第 T2267_.68.0084b14: 二問答世事乖レ宗難
T2267_.68.0084b21: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一 T2267_.68.0084b22: 能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説 T2267_.68.0084b23: レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
T2267_.68.0084b26: 説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有 T2267_.68.0084b27: 情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深 T2267_.68.0084b28: 可レ察○第四問答唯識成空難
T2267_.68.0084c02: 前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性 T2267_.68.0084c03: 即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致 T2267_.68.0084c04: 相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積 T2267_.68.0084c05: 經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不 T2267_.68.0084c06: レ可レ除○第五問答色相非心難
T2267_.68.0084c15: 妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正 T2267_.68.0084c16: 智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今 T2267_.68.0084c17: 約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違 T2267_.68.0084c18: 難
T2267_.68.0084c25: 難
T2267_.68.0084c28: 必如是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論 T2267_.68.0084c29: 所説。即法無我教。破却愚夫遍計妄執一之金 T2267_.68.0085a01: 剛寶杵也。可レ尚○第十總結
T2267_.68.0085a04: 一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初 T2267_.68.0085a05: 中釋二第一頌一中初外問
T2267_.68.0085a09: 淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。 T2267_.68.0085a10: 初中四。今釋二第一句一
T2267_.68.0085a13: 爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流・士 T2267_.68.0085a14: 用・異熟・増上一。等流有レ二。一種子前後自類 T2267_.68.0085a15: 相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生 T2267_.68.0085a16: 名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作 T2267_.68.0085a17: 因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可 T2267_.68.0085a18: レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識 T2267_.68.0085a19: 無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第 T2267_.68.0085a20: 八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵 T2267_.68.0085a21: レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮 T2267_.68.0085a22: 境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二 T2267_.68.0085a23: 句一
T2267_.68.0085b04: 中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處 T2267_.68.0085b05: 等一。初中二。今初總 T2267_.68.0085b06: 縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。 T2267_.68.0085b07: 初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初 T2267_.68.0085b08: 中二。初總後別。今初 T2267_.68.0085b09: 一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體」
T2267_.68.0085b12: 明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。 T2267_.68.0085b13: 無二熏種義一○二簡略
T2267_.68.0085b16: 爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。 T2267_.68.0085b17: 兼取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二 T2267_.68.0085b18: 簡略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦 T2267_.68.0085b19: 非二因縁可レ知○三釋レ妨
T2267_.68.0085b22: 建立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現 T2267_.68.0085b23: 現相望而爲二因縁一。隨轉此計一。現現相望説二
T2267_.68.0085c05: 後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
T2267_.68.0085c09: 二。初顯レ相後問答今乃初也
T2267_.68.0085c12: 頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初 T2267_.68.0085c13: 或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二 T2267_.68.0085c14: 頓悟一
T2267_.68.0085c17: 益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即 T2267_.68.0085c18: 證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
T2267_.68.0085c23: 問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修 T2267_.68.0085c24: 第十地生彼耶。答。八地已上已生二第四下三 T2267_.68.0085c25: 天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生 T2267_.68.0085c26: レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果 T2267_.68.0085c27: 處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在 T2267_.68.0085c28: 宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。 T2267_.68.0085c29: 非二第八地已得生レ彼。大自在天宮者。瑜伽 T2267_.68.0086a01: T2267_.68.0086a02: [IMAGE] T2267_.68.0086a03: [IMAGE] T2267_.68.0086a04: [IMAGE] T2267_.68.0086a05: [IMAGE] T2267_.68.0086a06: [IMAGE] T2267_.68.0086a07: [IMAGE] T2267_.68.0086a08: [IMAGE] T2267_.68.0086a09: [IMAGE] T2267_.68.0086a10: [IMAGE] T2267_.68.0086a11: [IMAGE]
T2267_.68.0086a16: 中第四靜慮一者。受下出過淨宮一大自在天生
T2267_.68.0086a19: 故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處 T2267_.68.0086a20: 不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
T2267_.68.0086a25: 依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是 T2267_.68.0086a26: 表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
T2267_.68.0086a29: 實身成佛。成佛已身土周遍法界一。是名二自受 T2267_.68.0086b01: 用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成 T2267_.68.0086b02: 佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他 T2267_.68.0086b03: 受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是 T2267_.68.0086b04: 已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周 T2267_.68.0086b05: 圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
T2267_.68.0086b08: 地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身 T2267_.68.0086b09: 土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可 T2267_.68.0086b10: レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
T2267_.68.0086b13: 無二上界留身。欲界留レ身。成佛之時。必往二
T2267_.68.0086b16: 相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有 T2267_.68.0086b17: レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今 T2267_.68.0086b18: 初
T2267_.68.0086b21: 覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引生無漏一
T2267_.68.0086b26: 伽般若。皆説二菩薩不生二無色一。瑜伽等同。寂 T2267_.68.0086b27: 曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且 T2267_.68.0086b28: 大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有 T2267_.68.0086b29: 云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
T2267_.68.0086c07: 有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴 T2267_.68.0086c08: 經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記 T2267_.68.0086c09: 廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必 T2267_.68.0086c10: 入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一 T2267_.68.0086c11: 受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一」
T2267_.68.0086c14: 二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不 T2267_.68.0086c15: 染末那爲縁。若無學無二染汚末那一。有漏無 T2267_.68.0086c16: 漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初 T2267_.68.0086c17: 地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末 T2267_.68.0086c18: 那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空 T2267_.68.0086c19: 觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性 T2267_.68.0086c20: 智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有 T2267_.68.0086c21: 學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏 T2267_.68.0086c22: 互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性 T2267_.68.0086c23: 智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可 T2267_.68.0086c24: レ察○三明二第六識等無間縁一
T2267_.68.0086c27: 漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
T2267_.68.0087a04: 識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第 T2267_.68.0087a05: 十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何 T2267_.68.0087a06: 故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不 T2267_.68.0087a07: レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
T2267_.68.0087a12: 相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記 T2267_.68.0087a13: 引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心 T2267_.68.0087a14: 必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次 T2267_.68.0087a15: 下當レ辨○二辨二其差別一
T2267_.68.0087a18: 疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁 T2267_.68.0087a19: 有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本 T2267_.68.0087a20: 質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所 T2267_.68.0087a21: 變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。 T2267_.68.0087a22: 一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影 T2267_.68.0087a23: 境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦 T2267_.68.0087a24: 四。初明二第八識一
T2267_.68.0087a27: 八所縁三境。皆杖託他所變一起。第三師謂。 T2267_.68.0087a28: 器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
T2267_.68.0087b02: 變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道 T2267_.68.0087b03: 理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三 T2267_.68.0087b04: 乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一 T2267_.68.0087b05: 爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
T2267_.68.0087b09: 二明二第七心品一
T2267_.68.0087b12: 位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎 T2267_.68.0087b13: 所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六 T2267_.68.0087b14: 心品一
T2267_.68.0087b18: 縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。 T2267_.68.0087b19: 今初
T2267_.68.0087b22: 爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十 T2267_.68.0087b23: 因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一 T2267_.68.0087b24: 其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
T2267_.68.0087c01: 總標。二出體。三指例。今初
T2267_.68.0087c09: 有二此根一。四會レ違。今初
T2267_.68.0087c17: 憂根一非二正根攝一故多不説○三明三前三無 T2267_.68.0087c18: 色有二此根一
T2267_.68.0087c21: 亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。 T2267_.68.0087c22: 曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
T2267_.68.0088a02: 地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見 T2267_.68.0088a03: 道未知根一可レ知○四會二違文一
T2267_.68.0088a09: 前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此 T2267_.68.0088a10: 竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二 T2267_.68.0088a11: 已知根一
T2267_.68.0088a18: 例
T2267_.68.0088a21: 辨レ縁依二十五處建立十因上中三。初正顯下四 T2267_.68.0088a22: 縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。 T2267_.68.0088a23: 三總結。今初
T2267_.68.0088a26: 攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得 T2267_.68.0088a27: レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一」
T2267_.68.0088b04: 無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
T2267_.68.0088b07: 因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法 T2267_.68.0088b08: 體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定 T2267_.68.0088b09: 相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋 T2267_.68.0088b10: 最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。 T2267_.68.0088b11: 故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色 T2267_.68.0088b12: 名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此 T2267_.68.0088b13: 取像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲 T2267_.68.0088b14: レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二 T2267_.68.0088b15: 依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依 T2267_.68.0088b16: 處
T2267_.68.0088b19: 諸有欲求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。 T2267_.68.0088b20: 或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲求 T2267_.68.0088b21: 色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦 T2267_.68.0088b22: 者。彼觀待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠
T2267_.68.0088b25: 觀待因一。如三觀待手一故。手爲レ因故有二執持 T2267_.68.0088b26: 業一。觀待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待 T2267_.68.0088b27: 節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀待飢渇一故飢 T2267_.68.0088b28: 渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
T2267_.68.0088c03: 不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽 T2267_.68.0088c04: 引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物 T2267_.68.0088c05: 盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特 T2267_.68.0088c06: 迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依 T2267_.68.0088c07: 二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一 T2267_.68.0088c08: 云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。 T2267_.68.0088c09: 今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記 T2267_.68.0088c10: 因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
T2267_.68.0088c13: 依處
T2267_.68.0088c26: 依處
T2267_.68.0089a01: T2267_.68.0089a02: [IMAGE] T2267_.68.0089a03: [IMAGE] T2267_.68.0089a04: [IMAGE] T2267_.68.0089a05: [IMAGE] T2267_.68.0089a06: [IMAGE] T2267_.68.0089a07: [IMAGE] T2267_.68.0089a08: [IMAGE] T2267_.68.0089a09: 餘如二述記辨一○十一隨順依處
T2267_.68.0089a17: 順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。 T2267_.68.0089a18: 文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因 T2267_.68.0089a19: 若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便 T2267_.68.0089a20: 善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得 T2267_.68.0089a21: レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
T2267_.68.0089a25: 乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅 T2267_.68.0089a26: 槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及 T2267_.68.0089a27: 自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知 T2267_.68.0089a28: 亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂 T2267_.68.0089a29: 云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有 T2267_.68.0089b01: 爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及 T2267_.68.0089b02: 得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
T2267_.68.0089b07: 四障礙依處
T2267_.68.0089b10: 士一。不三聽聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼
T2267_.68.0089b13: 又第五云。依障礙因依處。施設相違因一。所 T2267_.68.0089b14: 以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。 T2267_.68.0089b15: 乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如是。得 T2267_.68.0089b16: 成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙 T2267_.68.0089b17: 因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
T2267_.68.0089b24: 林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之 T2267_.68.0089b25: 義上。雖二是有理。全非二瑜伽及今文意一。主因客 T2267_.68.0089b26: 因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二 T2267_.68.0089b27: 滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不 T2267_.68.0089b28: レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜 T2267_.68.0089b29: 伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
T2267_.68.0089c03: 攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後 T2267_.68.0089c04: 釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。 T2267_.68.0089c05: 三立理今初
T2267_.68.0089c10: 現通取 T2267_.68.0089c11: T2267_.68.0089c12: [IMAGE] T2267_.68.0089c13: [IMAGE] T2267_.68.0089c14: [IMAGE] T2267_.68.0089c15: [IMAGE] T2267_.68.0089c16: [IMAGE] T2267_.68.0089c17: [IMAGE] T2267_.68.0089c18: [IMAGE] T2267_.68.0089c19: [IMAGE] T2267_.68.0089c20: [IMAGE] T2267_.68.0089c21: ○三立理
T2267_.68.0089c28: レ中有レ二。初問後答。今乃初也
T2267_.68.0090a02: [IMAGE] T2267_.68.0090a03: [IMAGE] T2267_.68.0090a04: [IMAGE] T2267_.68.0090a05: [IMAGE] T2267_.68.0090a06: [IMAGE] T2267_.68.0090a07: [IMAGE] T2267_.68.0090a08: 縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。 T2267_.68.0090a09: 後正解。今初
T2267_.68.0090a12: 處一。今初
T2267_.68.0090a21: 果一。今初
T2267_.68.0090a24: 無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一 T2267_.68.0090a25: 生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯 T2267_.68.0090a26: 受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相 T2267_.68.0090a27: 違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明 T2267_.68.0090a28: 引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛 T2267_.68.0090a29: 果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福 T2267_.68.0090b01: 等不感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆
T2267_.68.0090b04: 因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。 T2267_.68.0090b05: 皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
T2267_.68.0090b08: 倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
T2267_.68.0090b14: 計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
T2267_.68.0090b18: 一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生 T2267_.68.0090b19: 得善隨順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二
T2267_.68.0090b22: 解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報 T2267_.68.0090b23: 果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道 T2267_.68.0090b24: 分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二 T2267_.68.0090b25: 眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二 T2267_.68.0090b26: 有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三 T2267_.68.0090b27: 惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不 T2267_.68.0090b28: 善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二 T2267_.68.0090b29: 夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即 T2267_.68.0090c01: 引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以 T2267_.68.0090c02: 囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
T2267_.68.0090c07: 清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉 T2267_.68.0090c08: 應三同歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初 T2267_.68.0090c09: 種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨 T2267_.68.0090c10: 心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。 T2267_.68.0090c11: 以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未 T2267_.68.0090c12: レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下 T2267_.68.0090c13: 果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一 T2267_.68.0090c14: 故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密 T2267_.68.0090c15: 外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
T2267_.68.0090c19: 修習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先
T2267_.68.0090c22: 前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述 T2267_.68.0090c23: 記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二 T2267_.68.0090c24: 前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。 T2267_.68.0090c25: 此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅 T2267_.68.0090c26: 擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
T2267_.68.0091a11: 指。今初 T2267_.68.0091a12: 傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。 T2267_.68.0091a13: 一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
T2267_.68.0091a16: 有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二 T2267_.68.0091a17: 種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
T2267_.68.0091a20: 生淨現行應知亦爾 ○二明二現生現中亦 T2267_.68.0091a21: 二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初」
T2267_.68.0091a28: レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望」
T2267_.68.0091b02: 後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而 T2267_.68.0091b03: 爲レ正也○第四子門
T2267_.68.0091b06: 心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
T2267_.68.0091b09: 乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二 T2267_.68.0091b10: 此第二解一乎○第五子門
T2267_.68.0091b15: 種一起上
T2267_.68.0091b18: 明二種望種。上來解二縁生分別一訖○第二總 T2267_.68.0091b19: 結
T2267_.68.0091c03: 意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三 T2267_.68.0091c04: 解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中 T2267_.68.0091c05: 三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
T2267_.68.0091c08: 熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
T2267_.68.0091c12: 之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。 T2267_.68.0091c13: 第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○ T2267_.68.0091c14: 二釋二習氣一
T2267_.68.0091c17: 無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二 T2267_.68.0091c18: 過去一現皆有體。又此習氣。簡二薩婆多等過 T2267_.68.0091c19: 去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
T2267_.68.0091c25: 五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四 T2267_.68.0091c26: 處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前 T2267_.68.0091c27: 能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故 T2267_.68.0091c28: 有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
T2267_.68.0092a02: 種○二釋倶
T2267_.68.0092a08: 取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難 T2267_.68.0092a09: 感。故辨二二相一也○四解二由字等一
T2267_.68.0092a23: 非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例 T2267_.68.0092a24: 倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情 T2267_.68.0092a25: 相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○ T2267_.68.0092a26: 第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬釋 T2267_.68.0092a27: 論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌 T2267_.68.0092a28: 文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二 T2267_.68.0092a29: 惑業苦一。三指例餘文一。今乃初也 T2267_.68.0092b01: 復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業 T2267_.68.0092b02: 苦一
T2267_.68.0092b06: 指例餘文一 T2267_.68.0092b07: 倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑 T2267_.68.0092b08: 業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣 T2267_.68.0092b09: 明二十二有支一。三總結歸惑業苦一。今乃初也」
T2267_.68.0092b12: 三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初 T2267_.68.0092b13: 明二能引支一
T2267_.68.0092b18: 不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下 T2267_.68.0092b19: 但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
T2267_.68.0092b24: 内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。 T2267_.68.0092b25: 第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。 T2267_.68.0092b26: 寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
T2267_.68.0092b29: 所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所 T2267_.68.0092c01: T2267_.68.0092c02: [IMAGE] T2267_.68.0092c03: [IMAGE] T2267_.68.0092c04: [IMAGE] T2267_.68.0092c05: [IMAGE] T2267_.68.0092c06: [IMAGE] T2267_.68.0092c07: [IMAGE] T2267_.68.0092c08: [IMAGE] T2267_.68.0092c09: [IMAGE] T2267_.68.0092c10: [IMAGE] T2267_.68.0092c11: [IMAGE] T2267_.68.0092c12: [IMAGE] T2267_.68.0092c13: [IMAGE] T2267_.68.0092c14: [IMAGE] T2267_.68.0092c15: [IMAGE] T2267_.68.0092c16: [IMAGE] T2267_.68.0092c17: [IMAGE] T2267_.68.0092c18: [IMAGE] T2267_.68.0092c19: [IMAGE] T2267_.68.0092c20: [IMAGE] T2267_.68.0092c21: [IMAGE] T2267_.68.0092c22: [IMAGE]
T2267_.68.0092c27: 明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先 T2267_.68.0092c28: 造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸 T2267_.68.0092c29: 受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相 T2267_.68.0093a01: 依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
T2267_.68.0093a06: 難一中有レ五。今初會二集論四一
T2267_.68.0093a09: 此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。 T2267_.68.0093a10: 彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名 T2267_.68.0093a11: 色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
T2267_.68.0093a18: 釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二 T2267_.68.0093a19: 義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前 T2267_.68.0093a20: 後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。 T2267_.68.0093a21: 本識五果種子同時轉變。集成當生一期蘊 T2267_.68.0093a22: 之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一」
T2267_.68.0093a29: 世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起 T2267_.68.0093b01: 何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
T2267_.68.0093b04: 何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則 T2267_.68.0093b05: 生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第 T2267_.68.0093b06: 三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今 T2267_.68.0093b07: 乃初也
T2267_.68.0093b14: 麁細耳○二正解二潤生相一
T2267_.68.0093b24: 則應下取二業及五種一以爲有也○自下第四 T2267_.68.0093b25: 明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也」
T2267_.68.0093c04: 畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
T2267_.68.0093c18: 眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸 T2267_.68.0093c19: 漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨 T2267_.68.0093c20: 縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨逐有情一。唯除レ佛
T2267_.68.0093c25: 明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多 T2267_.68.0093c26: 分支一耳○第七問答
T2267_.68.0094a02: 重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
T2267_.68.0094a05: 世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是 T2267_.68.0094a06: 見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
T2267_.68.0094a09: 中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
T2267_.68.0094a12: 則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一 T2267_.68.0094a13: 重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則 T2267_.68.0094a14: 於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二 T2267_.68.0094a15: 二涅槃一。由二此道理一建立三際一。了義燈六末。 T2267_.68.0094a16: 約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶 T2267_.68.0094a17: 疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。 T2267_.68.0094a18: 足下顯二輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無 T2267_.68.0094a19: 用一。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若 T2267_.68.0094a20: 謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二 T2267_.68.0094a21: 重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説 T2267_.68.0094a22: 縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因 T2267_.68.0094a23: 果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機 T2267_.68.0094a24: 別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重 T2267_.68.0094a25: 聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。 T2267_.68.0094a26: 諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世 T2267_.68.0094a27: 十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第 T2267_.68.0094a28: 五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三 T2267_.68.0094a29: 以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精 T2267_.68.0094b01: 妙一。不レ應三取レ此撥棄餘説一。一重兩重。竝悉檀 T2267_.68.0094b02: 之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分 T2267_.68.0094b03: 別。於レ中有二十七門一。今初假實門
T2267_.68.0094b26: 後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
T2267_.68.0094c01: 乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定 T2267_.68.0094c02: 熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏 T2267_.68.0094c03: 修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
T2267_.68.0094c06: 五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
T2267_.68.0094c10: 漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。 T2267_.68.0094c11: 中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後 T2267_.68.0094c12: 無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有 T2267_.68.0094c13: 漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令 T2267_.68.0094c14: レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門 T2267_.68.0094c15: 中有二二師説一。今乃初説
T2267_.68.0094c25: 二。今初結二三支一
T2267_.68.0095a02: 性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
T2267_.68.0095a05: [IMAGE] T2267_.68.0095a06: [IMAGE] T2267_.68.0095a07: [IMAGE] T2267_.68.0095a08: [IMAGE] T2267_.68.0095a09: [IMAGE] T2267_.68.0095a10: [IMAGE] T2267_.68.0095a11: [IMAGE] T2267_.68.0095a12: [IMAGE] T2267_.68.0095a13: 依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。 T2267_.68.0095a14: 判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分 T2267_.68.0095a15: 通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三 T2267_.68.0095a16: 受倶門
T2267_.68.0095a28: 資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽・攝 T2267_.68.0095a29: 大乘・對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中 T2267_.68.0095b01: 起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二 T2267_.68.0095b02: 覺本覺解性一。故是即碎破苦集一之金剛種。而 T2267_.68.0095b03: 非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二 T2267_.68.0095b04: 此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理 T2267_.68.0095b05: 趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
T2267_.68.0095b15: 續一。三結歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別 T2267_.68.0095b16: 解二二死一。三屬釋頌文一。今初
T2267_.68.0095b19: 今初
T2267_.68.0095b22: 者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無 T2267_.68.0095b23: 漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別 T2267_.68.0095b24: 縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生 T2267_.68.0095b25: 死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問 T2267_.68.0095b26: 所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。 T2267_.68.0095b27: 今初 T2267_.68.0095b28: 生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變 T2267_.68.0095b29: 易。今初
T2267_.68.0095c03: 易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨 T2267_.68.0095c04: 難一。四明二二死別一。五總結。今初
T2267_.68.0095c08: 力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有 T2267_.68.0095c09: 分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。 T2267_.68.0095c10: 然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而 T2267_.68.0095c11: 言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
T2267_.68.0095c15: 感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟 T2267_.68.0095c16: 果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易 T2267_.68.0095c17: 身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見 T2267_.68.0095c18: レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
T2267_.68.0095c21: 所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離 T2267_.68.0095c22: 而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能 T2267_.68.0095c23: 見。遍遊行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。 T2267_.68.0095c24: 於下修習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸 T2267_.68.0095c25: 佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
T2267_.68.0096a01: 有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二 T2267_.68.0096a02: 彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
T2267_.68.0096a05: 中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。 T2267_.68.0096a06: 若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
T2267_.68.0096a12: 二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏 T2267_.68.0096a13: 業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得 T2267_.68.0096a14: レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次 T2267_.68.0096a15: 難二無漏業感苦。次誰言下答二第二道諦感苦 T2267_.68.0096a16: 問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二 T2267_.68.0096a17: 涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
T2267_.68.0096b01: 執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋 T2267_.68.0096b02: 不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是 T2267_.68.0096b03: 從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種樹。 T2267_.68.0096b04: 非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二 T2267_.68.0096b05: 死別一
T2267_.68.0096b08: 會違
T2267_.68.0096b21: 説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一」
T2267_.68.0096b24: 由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一 T2267_.68.0096b25: 中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌 T2267_.68.0096b26: 明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌 T2267_.68.0096b27: 釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。 T2267_.68.0096b28: 四釋。今初
T2267_.68.0096c02: 所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。 T2267_.68.0096c03: 今初
T2267_.68.0096c06: 頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三 T2267_.68.0096c07: 性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨證見前 T2267_.68.0096c08: 後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半 T2267_.68.0096c09: 頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二 T2267_.68.0096c10: 初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初 T2267_.68.0096c11: 略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今 T2267_.68.0096c12: 乃初説。難陀等解
T2267_.68.0096c15: 實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四 T2267_.68.0096c16: 句一○第二師釋
T2267_.68.0096c19: 成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。 T2267_.68.0096c20: 安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
T2267_.68.0096c26: 初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安 T2267_.68.0096c27: 慧等師解。後護法等師解。今初
T2267_.68.0097a01: 唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
T2267_.68.0097a04: 能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
T2267_.68.0097a07: 了別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執
T2267_.68.0097a10: 一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
T2267_.68.0097a13: レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。 T2267_.68.0097a14: 明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。 T2267_.68.0097a15: 不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也 T2267_.68.0097a16: ○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三 T2267_.68.0097a17: 會違。四總結。今初
T2267_.68.0097a22: 非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。 T2267_.68.0097a23: 法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終 T2267_.68.0097a24: 門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮 T2267_.68.0097a25: 耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安 T2267_.68.0097a26: 慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
T2267_.68.0097b05: 漏心品一。皆不三了達法無我一故。似二相分見分一
T2267_.68.0097b12: 五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧 T2267_.68.0097b13: 宗一可レ思○四總結
T2267_.68.0097b25: 地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
T2267_.68.0097b28: 六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實 T2267_.68.0097b29: 我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
T2267_.68.0097c06: 二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初 T2267_.68.0097c07: 問
T2267_.68.0097c10: 初安慧等師義
T2267_.68.0097c13: 所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。 T2267_.68.0097c14: 云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三 T2267_.68.0097c15: 釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自 T2267_.68.0097c16: 體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。 T2267_.68.0097c17: 自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一 T2267_.68.0097c18: 名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
T2267_.68.0097c21: 指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一 T2267_.68.0097c22: 者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗 T2267_.68.0097c23: 則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡 T2267_.68.0097c24: 夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所 T2267_.68.0097c25: 立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
T2267_.68.0097c28: 二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知 T2267_.68.0097c29: ○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三 T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初
T2267_.68.0098a04: 離言上○二引證
T2267_.68.0098a07: 由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。 T2267_.68.0098a12: 於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。 T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
T2267_.68.0098a21: 中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之 T2267_.68.0098a22: 二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可 T2267_.68.0098a23: レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不 T2267_.68.0098a24: レ應三強辨二其是非一也○四結正
T2267_.68.0098a28: 染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成 T2267_.68.0098b05: 實一。而不出二淨依他一。可レ知 T2267_.68.0098b06: T2267_.68.0098b07: [IMAGE] T2267_.68.0098b08: [IMAGE] T2267_.68.0098b09: [IMAGE] T2267_.68.0098b10: [IMAGE] T2267_.68.0098b11: [IMAGE]
T2267_.68.0098b14: 性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
T2267_.68.0098b20: 非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
T2267_.68.0098b23: 之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩」
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝 T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三 T2267_.68.0098b29: 釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。 T2267_.68.0098c01: 今乃初也
T2267_.68.0098c04: 是故無レ有下未レ證見眞如一。而如レ實見二依他性一 T2267_.68.0098c05: 者上也○二廣釋二其所以一
T2267_.68.0098c10: レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。 T2267_.68.0098c11: 不レ應三以レ情計較有無一矣○自下第二。總釋二 T2267_.68.0098c12: 頌意一中三。一總。二別。三結。今初
T2267_.68.0098c16: 與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成 T2267_.68.0098c17: 實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二 T2267_.68.0098c18: 匇匇一矣○三結 T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟 T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五 T2267_.68.0098c21: T2267_.68.0098c22: T2267_.68.0098c23:
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。 T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
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