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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
理一故
之功匠レ物適レ機。群徒所レ放之美稱也。釋論
解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜
伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
瑜伽一。調化一切聖弟子等一。令三其次第修二正
三藏相傳約分爲レ四。一用レ自非レ他。二用レ他
非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。
所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
中一等
成唯識論述記集成編卷第八終
非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一分拆諸色一。
極量邊際分別假立以爲二極微一
之分者。意云。方謂上下等六方。分者於レ中。
有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
也
言二更折一者。即所折之物。便似レ空現不レ名二極
空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
又色聚亦有二方分一。極微亦有二方分一。然色聚有
レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
謂諸方。分謂細分。雖レ有二諸方一而無二細分一。以二
彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最
細極微後有二餘微一。是故極微非二是有分。唯
識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
義一。二文雖レ別亦不二相違一
肉眼･天眼･聖慧眼･法眼･佛眼。當レ知幾眼用二
幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
問。何所以者。答。按二彼論一云。以三彼天眼唯取二
聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
微一。答。以二惠爲體。然本後智分爲二兩釋一。一云。
二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠
以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁微因位不
レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲境。二云。而
言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非惠故不レ縁レ微。後
境非二肉天一者。以下此二眼依二明暗上生故。惠等
三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有體故。以二無
分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自
本質一。答聖教既云。以二假想惠一分＊拆建立。可
有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
彼本質一成微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微
本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
五失具責。尚言三廣如二燈辨一
外色一。何故極微非レ境。答。雖レ見二彰外一不レ折二
極微一。餘三可レ析故是法境
聚義。依止義。雖二諸根大造並皆積集一。身根
爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。
謂諸根至以成身故者。意云。和合差別爲レ體
者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也
外難一。難云。既言二依止名身者。即諸根並名
演祕云。依止名レ身通二諸根一矣。而身根勝得二
非二唯依止一而已。疏言二此義一者。通指二二義一
色和合積集差別。説名爲レ身。五根四塵能造
所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積
五根表無表等章一
云。表謂表示。表二自内心一示二於他一故。舊云二身
作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣
三業以思爲自性等者。大謬也。如二下所引一。
云。第二出體者。假身表業。以二色處中表色一
爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
勝思。正發二身語一動作於事一。身語二表業。唯
取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
應故。作二動意一故説名二意業一
經中世尊説二三業一。謂身業語業意業。此中有
説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所生。以下縁二言
音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
色一。彼非下縁二彼心一所生。餘異熟因心等生故。
何故名レ表。此能表示自發業心一令二他知一故。
爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一
形等者。彼以三總身一分形色而能表示自發
業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表示自發
業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂
曰。由二思力一故。別起二如是如是身形一名二身表
業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二
業一者。釋二第一句一。述三説一切有部顯二自師宗一。
故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
力一故。別起二如是如是身形一。能表示心一名二身
表業一
破表今更破無表者。前破二對色一表亦在レ中而
已破訖 今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
表之色一名中破無表上
宗計一。已下正難
而成中長等上者。下以レ量破
是動等者。動謂行動。行動即是色處所レ攝故。
成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
謂轉至二餘方一。此攝在何處一。謂色處攝。何縁
知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。
句一。有餘正量部説。別有二動色一。從レ此至彼名二
身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
動彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲
光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
生滅一。可
容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲
レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一
レ妨レ有二刹那動一
方成三此纔生即滅二因由一。彼救云。動不二即是
滅一。以レ待レ因故滅故轉破也
謂有爲法滅不レ待レ因。所以者何。待レ因謂果。
滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性
問。何以得レ知。大乘滅相不レ待レ因耶。答。大莊
嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
非中火合水方無體。故量云。許二是滅一故如二無
爲滅一
正量部自宗也。彼宗計三色等非二念念滅一。大
因中以レ言簡之。應レ云下除二色心等一是有爲
故上。或色心等攝入宗中一。皆無二不定一。雖二本破
動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
順レ己亦無レ過矣
切有爲皆具二四相一。四相各分二本隨二相一。今
言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
婆沙等中一
正量部云。滅待二外縁一故滅。外縁即霜雪等。
及内相因者。即内四相也
即生等四相。言二非相一者即體也
中。但言二滅應不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。
他許二無爲滅不待レ因故。今論中云二有爲法
不待レ因等名レ量無レ過
レ後向レ前。展轉成レ之無レ過。成云滅應レ不レ待
レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一
滅法別有二自性一。是實成就。即應二此滅有レ生
有滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是
即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有滅。不レ應二
道理一
今將レ待レ因。難三應二更生一。遂立レ量云。滅是有
法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定
曰。住不二更生一。待レ因之因於レ住得レ轉。何理
不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
廢二不定一。由レ斯住相攝入宗中或因中一簡即
無レ過失
云。日出論者。作二如レ是言一。諸行實無下至二餘
方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝在何處一。
謂色處所レ攝
云。譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
身語意業皆是一思一。爲レ遮二彼意一。顯下除二思體一
成業等。約二所發一爲レ破故。云二有色非顯等一。又
婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨
尊者童受論師一。建二僧伽藍一。臺閣高廣佛像威
嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不酬。五
印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
受一。號爲二四日照世故。此國王聞二尊者盛徳一。
興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此
鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩摩羅多。
西域記一別。然諸祖出世異説不レ同。如二今所
説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
此疏云五。義蘊云末レ知二何據一
云。鳩摩羅多。此云二豪童一。是經部祖師。於二經
部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
此等皆未レ渡レ論
云何此法。能令三自身轉趣二餘方一別異而起。
若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風
非レ顯非レ形表業。應レ非二表業一。以レ無二表示一如二
觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表
味量云。汝顯色及香味。應レ非二是表一。唯無記
故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通表而是假
表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
示一故如レ觸。是彼許故
レ國名二衆香一。佛號二香積一。今現在。其國香氣比二
於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經行
香地一。苑園皆香。其食香周流十方無量世
及味等一者。等取觸思數等一。此上皆得假立
名等三種一亦不相應。攝二此三法一故
等爲表知者。見二佛相好色身一生レ敬。此所見
云。意説。雖下見二佛顯色一念レ佛等上。而顯色非二善
惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
觸物知有二善惡一。豈由二顯色而有表耶。又但
由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
之香亦無二表示一
佛土亦依二光明妙香味等一假立三一故
等説者。薩婆多等色聲體通二善惡一也。二爲表
内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
所變者。第八識也。表レ心者亦第六也
者。簡二薩婆多一。以三彼計二手等心外實有一故。簡二
正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
彼計云。外有二一動一能動二手等一
謂語言音聲爲レ性。此能表了所欲説義一故
名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
等所依。由レ帶二字等一能詮表義一故名爲レ語。具
足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩
與レ釋二佛教體一相似上。引合方明。寶疏一之餘
レ正。婆沙一百二十六云。問。如是佛教以何
爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開
示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他
云。又因二前二説一。諸能合取以爲二教體一。餘如二
彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即
文皆詮二能詮教體一。此中二釋。總釋二語表差
別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
聲。第三雙取聲名句等一。即如二彼四句中第
一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
解云何名二此表業一。此中正要表示内心一。令二
他知一故。答。亦須レ令二他知所レ欲レ説二。擧爲
詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
子所レ擧有説者。諭示兩義之殊一。雖レ得二適
當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
前説是實聲後説雙取假實一聲名等也。又就
レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
抄具辨一。又守千雖レ指斥他短一。不レ顧三己亦有二
紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
此釋意謂語表業者。必須下詮表内心一令中他
聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎
於心一。亦能表二彼身所作事一。此言レ表二所説義一。
亦得レ表二於心一互相顯也
表是實一。今且問。汝聲生二名等一。爲下初一刹那
聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
レ濫非二身表一
破二薩婆多一。彼宗計三佛一刹那聲能有二詮表一。
餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一
國云。刹那此翻念
一念。謂假表業。薩婆多是實故今難レ之。若爾
他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可
須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一
經部有部倶非二識變一。何故身表而言二識變一即
簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一
精進者。勇謂策勵。精進謂動。由二二在内
不示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇
等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同
無表攝一。答。心所法中。以レ有二動及行等一。即是
已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
無色表一也
云。由二此道理一。餘部所立。胸中色物。意識別
云 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之
別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又
之別句。佛身定戒與レ因不レ殊。唯別脱異。不二
増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不
義演云。疏謂依思是定道戒者。即現行思。若
也。定道現思散位唯種。何有二兼現之義一。義燈
義一。分レ之爲レ三。初道定倶律不律儀處中之總
句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道
續芳譯破レ之云。然論明二有漏一誰不レ知乎。所
以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
以二得レ勝捨劣故。別得二一新無作別解脱生一。
然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼
明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語
但經論中彰レ法不レ同。不レ可二一類一。云何不同。
不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
統攝三乘一以爲二一乘一。統收二諦爲二一實諦一
故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一
云。思願二字。當合二善惡成義。若配二定道一
不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
遮防身語惡業一。由レ此故建立別解脱律儀一
戒一。故驗汝邪徴破也。今謂。思願者。思者心
所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
云。假立者。此約下施設法相一義上語。而與下瑜伽
云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假立
得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假立老一。
由二命根不平等一故假
立死等上。 凡假立法必
有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種
假立有レ冷。此即離レ大外取不レ可レ得也。然汝
云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
思種分位。假立無表律儀等色一。不レ同下經部
言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一
思等一而建立上故此豈爲レ不レ得二瑜伽意一乎。又
論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
地論云。雖下有二毀犯一制立學處上。但假安立而
非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
有。成業唯識同云レ假立無表一。又云。假法如
レ無非二因縁一故。若謂二假立有差者。設爾苟
可二二論爲失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而
辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。
汝所立。都無二憑據一。自呈二蠓袋一耳○今謂環
庵部判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺
輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許證誠一。
證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
標掲所詮法體之不無。假立之立者。曉諭
能詮法門之所設。此論文中假立無表一是
也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
レ願顯二成無表之相一。乃至隨作善惡多少時節
限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
理亦無違一
異縁者。即惡思望レ善名二異思一。惡友望レ善名二
異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
分限一。造惡翻レ此
惡思種増長位立者。此散無表。何要依レ種。
若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲
具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下
依二何念一立。答。於二初刹那一正發二身語一之思。
或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
願別一故得𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文
殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
不レ發起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一
者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
見道前有二祈願心一動發身一。謂後入二見道一。依二
此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
不二正在定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一
時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即
問。無表色乃至非根本故云。此解如何。曰義
燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔萃一件一
日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増勝根本戒
種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下
熏發一種所得表種。與二無表種一或倶時發同一
種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹
從他受。或由レ身發二七支一。如下往二師所一等上。或
由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在前。
身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
雷同大小一誤錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間
縱無心者現在二戒場是隨轉業身表現行者。
誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
表無表同一種或前後發各別種一者。解釋種
字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
全非二燈意一。其從レ不レ領會燈意一而議レ之。則環
庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
或身業前起 語業後起 或翻二此二一。其中唯
取二前起者彼第三羯磨竟時 此前起思所熏
種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
人。總有二三類一。一有レ發得身業思種上之無
表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發得語業思
種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發
得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
故。此三類無表。各防遏七支之非一。等無二差
別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一
此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二義。文
不二具次一。今隨二論文一略次叙之一。一者依義。顯二
假依實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及
後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
即成二八義揀法。疏略二一義一
者非也。下第二釋辨二正發一中。簡二初二思一。
與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
儀不律儀表一。由二此思一故。熏成二種殊勝種子一。
依二二種子未損壞位一假立善惡律儀無表一｣
義略有二兩釋一 一云。依謂所施財物等類。此
財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
依諸物一不起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨
喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
無依福一。二云。非二唯起心。亦身恭敬所レ増之
義蘊云。疏猶現無依諸福業事等者。如二施主
遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施
倶舍十三詳明二有依福業一。無依翻二此論文一明
白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
紙毫已
物名レ之爲レ依。故倶舍論第十三云。如二契經
云一。善男子等成熟有依七福業事一。若行若住。
若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
作故名レ業。思託名レ事
羯磨。謂一切羯磨。略有二四種一。一者單白羯
磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語
三類一。一出家大戒第三羯磨竟是事也是持時
得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
具故。雖レ由二前位起業熏種。法事今竟。雖二或
無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初
四分別一。一有心得。謂發二祈願増上善心一者。
二有心不得。謂不レ發起祈願一。設起二祈願一受二
出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
所心一。餘無心位
云。且説二苾芻苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧
衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往趣師
所一慇懃勸請。方便發起禮敬等業一。以二正威
儀一在二師前一住。又以二語言一表宣所欲一造作勝
業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
故。是表業體。故要此時
熏。而於二彼宗一分爲二二釋一。一云。種子念念體
増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
曰。雖有二兩釋一用増爲レ正
五解一。一云體増。體有二二種一。一新二舊。唯新熏
増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
成二四十釋一。其正不正可レ知矣
彼新熏種一時。本有舊種亦復摶生二一種子一
也。即是四法同時起也。此非二正義一
熏種。定道無表。既是現思。無三一心中有二多
思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
汚心一能引發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二
苦心威劫力一故。能引發苦一補特伽羅思。便
觸得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説
言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
發二如レ是想心一諸能引發我之苦一者當觸二大
罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作
意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有法。
彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑媚
無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
媚上。 唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一
章云云。具如二報恩吼辨一。栖翫記云。准二彼疏一
解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
義。顯二假依實。二者發義。取二其正發一揀二前
二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一
惡思種七字一。其餘同レ上。於レ中亦有二三解一。義
演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
云。發二身語一者。解此＊界爲レ色所以上。即第三
解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色
一審慮思。二決定思。三動發思。瑜伽五十四
曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
起即因等起隣近刹那起心一。今隨成二善惡一必
依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行
言三三種思中第三思正發二身語一者。是身語業
體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二
表業等起有レ二。謂因等起刹那等起。在レ先
爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二
今謂。因及刹那二等起名。本出二倶舍一。於二
瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一
是思已業一
遠近等者。審慮決定遠近如レ次。皆是所起身
語加行。加行之中分遠近一。疏及與刹那者。其
動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引起身
語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二
簡遠近及刹那者。遠即審慮。近即決定。從二
第三思熏種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二
熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一
也。審決二思名爲二刹那一。此有二何據一。又第一
釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
亦名二隨轉一。蓋爲レ此也
立色性一。此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不
律儀色。依二現行法一建立色性一。定發二身語一故。
然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
云下依二不現行法一建立色性上。二云。顯揚依二一
切律儀一故。依二不現行一建立色性一。唯識依三別
定得色名因等者。諸律儀戒 悉皆能止二身語
惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建立色
性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。
義演亦同。義蘊云。疏顯揚論説至不現行法
等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建立色
性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建立色
性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏
非レ關二乘位一。此對下別解發二殊勝業一而後得
戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也
可爾者。即現行思名二隨心轉戒一。種子不爾者。
種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣
漏道起必與レ定倶。此現行思爲レ一爲レ二。設
爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假立二現
思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
定戒無二聖道一故
如二定共戒一所依現思立二其無表一。如何道共戒
亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
疏云一。又望不レ同通二於二義一文是
者。不レ發二身語一。但名二無表一。若爾何故名二正語
等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
三釋一後解爲レ正＊義蘊全同
疏意對二別脱一而言。別脱無表。依下發二善身語一
思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
非下據二八地前後一説上應レ知
語者。縁二他和上身語一也。疏與此不同者。意
云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
具二七支一。方發二無表一故云二不同一
色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表示於他一。唯
自起レ心内意思擇不説二語言一。但發二善染汚
不レ立二意表一故。雜心曰。意業非二作性一非レ色
故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三
意業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示
故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非
意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
義一。爲レ顯下意業雖二體非色由レ愛成麁。謂愛
倶思。雖二體非色相麁顯故。如下身語表能表二
自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業
如下發二身語業一時上。必有二意表一以爲二方便一。自意
表知我作二如レ是事一。即前表知後作二此事一。意
性心起表了前法名二意表業一。與二略纂同。知
之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。
云。身語二表。以レ相表レ見。意表業者。見自
證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一
問。表義云何。答。後思表二前思一名二意表業一。
問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
無心之時方名表者。表二前方便思一故得二名
爲表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互
相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
釋。不レ知二性相一何費二評駁一
十門分別一中第七四大造性。具明二此義一尋而
須レ知
論一云。雖下有二毀犯一制立學處上。但假安立而非二
實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
實有一
亦名定戒者。意云。定通二有漏無漏二種一。道唯
無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹
云。論不撥爲無但言非色。云何非色。涅槃第
十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
許果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一
者謂識能思量故。趣向餘生及境界一故。説名
爲レ意。作動意一思説名二意業一。令三意造作善不
善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
應言一。但名二意業一
慮思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思。起二決
定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動
作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
名二意業一
然解二此文一異説云云。泛論二表義一。如二上所引
成業論一
演祕云。疏問。若發身語思等者。有義。今不
レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
爲色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能
發レ色假名二表色一。然疏主意近覺知非一。表無
表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既
云。問。若許三思所發身語立二表名一。意亦由二思
作一。應當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表
名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
嗔邪見名上。道者隨順薩婆多一。與レ此不レ違
外人例曰。五塵是有對。即名爲二實色一。表色表
亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。
假者。例云。身語名爲レ色。即許二實法收一。身
語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
可レ悉
業至謂身語思者。此是第四句。同下前此正業
體。而非二表無表一文上解
造作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能
動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
於二善等品一役レ心爲レ業。驅役自心一令レ造二善
等一。彼既明文。此何不レ許。造作於心名レ有二
所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
明レ思故。復云。心令レ造作善等一。豈身語二無二
善等一耶。令心既是造作心一義。餘解紕謬。思
可レ知矣
三思之中。後之二思。二義名レ道。前思遊履。
道有二義等者。有義彈云。言二遊履一者。是所
縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
所引發義名二所遊履一。而不二説爲屬二能引一也。
且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。
至所遊等者。意説發動思。是審決二思所二遊
履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道
道中後三唯道。業之道故立二業道名一。彼相應
思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同
句明二身語七一。論曰至二而造作故一者。釋二上句一。
於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
故 名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不同。業名
同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
車牛性類不同。車牛名同。而一車牛名爲二餘
車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
類不同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一
句一分別上。假實二業。及通生遊履。思准可レ知。
然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是
准二光記一以二二義一釋。非二唯遊履一。義演云。意
説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引
依止一。大意雖レ同。非レ無二稍別一。學者須レ辨
是業道義者。業道之義。義即境也。今謂。義
有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
致二斯謬一
應行一。除二經量部及一説部一。但破二所餘一。何以
故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體
都無二誠證一。但可三比量各爲二立破一故。彼小乘
雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等
洲排闢實爲二允當。何有二共造之理一。然而此論
能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追襲世親一
摧破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一
併觀。更有二明白一。學者應レ知
不相應行一。或言二非色非心不相應行一。名有二具
行等。正理十二云。頌中説レ心者。爲レ顯下此頌
中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一
不二相應一。非二色等性一。行蘊所攝。是故名二心不
者。心不相應。簡異心所一。行謂行蘊。簡二色及
無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。
簡二心心所一。非色等所攝者。簡二色及無爲法一。
是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一
上二十三不相應依二別位一立上。此如三瑜伽第三
菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
略レ得而不説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。
對二和合一略去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙簡色心一。
應レ云二色心不相應行一。然心是主略去色言一
但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處
樞要等亦同。演祕云。疏不相似故者。不二相
似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一
謂所執得無三體可レ知如二色聲等或貪瞋等一。
無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名
經部出レ過。今約二現比量一破。謂所執得。無下體
可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
見聞等用一。比知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二
實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
物一名得。是爲二非理一
亦不レ然。共比量於レ他有二不定過一。名二不定一
故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許
有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
諸教理一也
既以三定非二實有一爲レ宗。色心心所既是實有。
異喩。因云レ非下異二色心作用一可得。於二異品一
轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
可得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得
非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
法一而爲因也。今爲レ解者。宗中應言。得非
得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
向異一。不レ可レ爲レ過
亦有二作用一。謂作中所得諸法生因上。是則無爲應
有二作用一作中法生因上。無爲不生。應レ無レ有レ得｣
五種一。一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義
無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石
種無一。一未生無。謂未來諸行。二已滅無。謂過
去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒
義･畢竟無。論已指レ一故言レ四。或四字差矣。
言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假
誤也。或可更有二別文一宜應二思檢一
疏説二假實相對因一。謂假法之餘。乃實法之餘
此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
餘言。顯二色心等所不レ攝也。既云二色心之
所不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。
不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
明自許中得實法不攝故置二許言一。許言有レ二。
一許二色心實法不攝。自他皆許。敵者許三得
亦非二色心一。二許二但是實法不攝。唯自宗許。
許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理
言レ餘即得等之餘謂色心也。他許二得業是
實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣
唯有二十四不相應行一。若廣通二有部一宗而
論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。
二師。各釋二倶舍等字一相諍不相應行多寡一。
等。謂等取句身文身一。類謂流類。即是得等。
今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
理一加二和合性一故。正理十二云。等者等取
句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。
自釋レ頌云。等謂等取句身文身一。類謂流類。
即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等取句
身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
前種類一。謂有レ計
度離二得等有中蘊得等性上。
與二婆沙一同也
主。雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論
師一。其所造論。往往遵承婆沙法救一。且如三心
色體以レ之爲レ假。然婆沙中。法救論師者。即婆
沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三
賓辨別深爲二允當一。今考二雜心論一。擧二三世四
評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論
問。何等爲二心不相應行一答。無想二正受。亦
彼凡夫性。及諸法四相。非色不相應。説是
得一。然説二異生性一。問。諸論不同如何會釋。解
云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
謂有レ計度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所
計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
レ顯餘計一
法一。不獲即是非得異名。非下説二異生性是無
漏一應理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二
一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
レ此者。諸佛世尊亦不レ成就聲聞獨覺種性聖
法一。應レ名二異生一
異者。顯二別異義一。非不離義者。他宗得＊業。
倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
得等不異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝
得等應不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。
義體異名レ離。今意釋レ異以爲二不離一。順二彼宗
計一故。與二上説一不レ同
經言一。聖者於二彼十無學法一。以レ生以レ得。以二成
自下經部破二薩婆多得一也。此文即是經部師
問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
斷五失。明レ捨レ得也
言二十無學法一。名如レ疏列體。八聖支道。正見
謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
檢二梵本一不下以二尋伺一爲體。如二第七卷論疏
辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
智是無學解脱智見蘊
瑜伽略纂第二倫記等一。問。輪王皆必具二七寶一
以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第
輪王一未レ具二象馬主藏臣等一。西明仁王經疏
無二七寶一。不レ名二輪王一。以二全無分無皆言無故｣
作二是執一。謂契經説。有三轉輪王成就七寶一。若
成就性是實有者。成就輪寶神珠寶一故。應二
法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成就
象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
傍生亦是人故。成就女寶一故。復應二身壞一。所
以者何。亦是男身女身故。成就主兵主
藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。
相續。亦應二成就一。所以者何。契經説故。如二契
經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成就七寶一。乃至
無情之物一。於二馬等寶他相續中一。應二亦有得。
經説レ成就七寶一故。故知。成就是假非レ實
云。於二何法中一有二得非得一。於二自相續及二滅
中一。謂有爲法若有レ隨在自相續中一。有二得非
得一。非二他相續一。無レ有レ成就他身法一故。非二非
相續一。無レ有レ成就非情法一故
云。問。若成就性是實有者。前譬喩者所引契
經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成
云。此中自在説名二成就一。謂轉輪王。於二彼七
寶一有二自在力一。隨レ樂轉故
云。此既自在説名二成就一。餘復何因知有二別
言二自在一。假名二成就一。餘經成就。復由二何因一
知レ有二別物一
不レ然。以下現在者唯於二現在一有二自在力一非中過
未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
自在一。不善現前徴レ善亦爾
文意外有レ問也。問云。若言二現在是有離レ現
非有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。
答。如レ疏
道理一故知。善惡等法。決定不レ成二過未一也
觀二此文意一外有レ問也。問云。若言下現在有故
即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
別有體。不レ可レ爲レ證也
如一而即能縁。由二智有種能起レ現縁
七八等中。具明二得非得一。然分爲二二説一。於レ中
謂獲成就云何知レ然。如二施設論説一。得云何謂
獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。
説二差別名一。得有二二種一。謂先未得及先已得。
先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未
部不レ取二能起一者。倶舍四云。誰言此得作二法
生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
法不失因一故。併見倶舍正理二論一。則有部正
義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
義燈一
起因有三者。外以二三因一明レ得二能起一。即下論
斯誤一。論外救等下唯有二二因一。何言二三因一。此
是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
有二一難一。都合六難
得已失應永不生者。未得可レ知。已失之法。未
來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
無二前得一。應二永不起
云。又所得法未レ得已捨。界地轉易。及離レ染
所得法未得及已捨。及地界轉易。及離染
論未得已失應永不生者。問。未來應レ生闕レ縁
不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二
法一名爲二已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二
此類一既無二前得一。應二永不起
中通説及易界地已捨之法者。意云。如二論言一。
未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
應レ不レ生。已失之法應二永不生。問。何名二已
失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一
地等已捨之法應永不生等者。問。未得之法
可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
之法。如下入見道一地獄等身畢竟不生。今難二
此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
答。論文略也 應レ言下未得及已失可二更生一之
此既無レ有二生因之得一。應二常不生。由レ此亦應二
畢竟不生一
生小生。復何所作。得能生故
記法。得既倶有。彼雖二相違一應二頓現行一。是故
若由二餘因一有二差別一者。即應二由レ彼諸法得
界同類因等一有中差別上者。即應下由二彼餘因一諸
法得生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二
成立一
成唯識論述記集成編卷第九終
許得是已得法不失因一故。又是知此繋二屬於
彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
此一。説レ此爲レ無
須者。不レ離二有情一法自成就。詎假レ得乎。疏後
即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。
法。汝自許レ無レ得故
有情至不可説有得者。意云。有情法上有レ得。
非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即
實有一。此爲二是諸行生因一爲二是諸法不離散
因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不生。由レ此
亦應二畢竟不得。若是諸法不離散因者。一切
善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲
希彼復現在前一。便能速疾。引發諸縁一令レ得二
行一者景云。以二小乘宗六識不竝。一識心無二
三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣
既説二無法一即是無體。復説二何法一得二名爲離。
答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名離二
有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名離
情至皆非可成者。此但對二可成一説二不可成一。
亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
王成二七寶一有得也
變二他根一中。一師變二他根一。一師不レ變二他根一。
於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成熟
第一是安惠義。第二是護法義。此中何用二安
惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
尸骸猶見二相續一等
中至可受用者。意云。種子上許レ有レ得。若現
行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
簡取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。
意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
等名二可成一也
得獲成就義。雖二是一一而依二門異一説二差別名一。
得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説
上已引一。光寶神泰是非相諍如二彼疏記中明一｣
者義乃通矣。如二現行法一。雖二唯雜得一。亦得三名
也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
理一故
| 三十 左 | 瑜伽之師 | 至 | 有財釋 | 文 | 略纂二釋全同。義 |
| 燈二末 | 二左 | 云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師 |
| 有二瑜伽師一。即有財釋 | 此亦依主而非二有財一。 如二前分別一後思 | 倫記 |
| 一上 | 七右 | 云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化 |
解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
瑜伽一。調
化一切聖弟子等一。令三其次第修二正| 行一故名二瑜伽師一 | 文 | 義燈一本 | 二十 二左 | 云。要集云。 |
非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
| 三即藏。倶非レ人故 | 彼釋極廣恐レ煩不レ具。然 准二此釋一有二相雜亂一。之釋 |
| 簡レ濫應二 可思 之 |
| 三十 左 | 若言瑜祇即觀行者 | 文 | 大日經疏第二曰。 |
所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
中一等
成唯識論述記集成編卷第八終
| 二本 之二 |
| 三十 左 | 以假想惠 | 至 | 折之 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。又 |
拆諸色一。極量邊際分別假立以爲二極微一
| 三十 一右 | 謂有二義 | 至 | 方即是分 | 文 | 義演云。疏方 |
有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
也
| 三十 一右 | 所折之物即非極微 | 文 | 義演云。意云。若 |
空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
| 三十 一左 | 瑜伽説云 | 至 | 不相違 | 文 | 彼論第三 | 二右 | 云。 |
レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
| レ分 | 文 | 倫記一下 | 二十九 丁右 | 云。極微亦有方分者。方 |
彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最細極微後有二餘微一。是故極微非二是有
分。唯識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
義一。二文雖レ別亦不二相違一
| 三十 一左 | 如對法等一 | 至 | 等説 | 文 | 對法第一 | 八紙左 | 瑜 |
| 伽第三 | 初紙 | 五十四 | 十一 紙右 |
| 三十 一左 | 五十四説 | 文 | 彼 | 十二 紙右 | 云。復有二五眼一。所謂 |
幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
| 折一而建立故 | 文 | 演祕云。疏非肉天眼境等者。 |
聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
微一。答。以二惠爲
體。然本後智分爲二兩釋一。一云。二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁
微因位不レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲
境。二云。而言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非
惠故不レ縁レ微。後| 釋爲レ勝 | 文 | 略纂十四 | 十四紙右 | 云。論云。極微唯三眼 |
三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有
體故。以二無分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自
| 釋一。此爲二了義一 | 文 | 演祕云。問。大乘極微豈無二 |
有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
彼本質一成
微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
五失具責。尚言三廣如二燈辨一
| 三十 一左 | 非肉天眼境 | 文 | 義蘊云。問。天眼既見二彰 |
極微一。餘三可レ析故是法境
| 三十 二左 | 表無表色豈非實有 | 文 | 表無表章云。舊 |
| 名二作色無作色一 | 文 | 涅槃 | 北涼曇 無讖譯 | 善生經 | 曇無 讖譯 | 智度 |
| 成實 | 泰羅 什譯 | 雜心 | 宋僧伽跋 摩等譯 | 論等。皆名二作無作一。又 |
| 八揵度論 | 符泰僧伽 提婆等譯 | 薩婆多論 | 宋僧伽 跋摩譯 | 舊倶舍論 |
| 梁眞 諦譯 | 等云。教無教。又舍利弗阿毘曇 | 泰曇摩 崛多譯 | 阿 |
| 毘曇心論 | 普僧伽提婆共盧 山惠遠譯四卷 | 法勝阿毘曇心論 | 異二 四卷 |
| 論一同本。齊那連提 耶舍譯六卷 | 等其名雖レ同其意レ別 |
| 三十 三右 | 言身者積聚義 | 文 | 五根章 | 十五紙右 | 云。身者積 |
爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。
| 翻爲レ身者。體義相當依二唐言一譯 | 文 | 義演云。疏 |
者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也
| 三十 三右 | 此義雖通 | 至 | 別得總名 | 文 | 義演云。此釋二 |
身者。即諸根並名| 爲レ身。何故偏説二身根名身耶。答。如二演祕一 | 文 |
| 總身名一。餘立二別稱一 | 文 | 今謂。聚義亦通二諸根一。 |
| 故。表無表章 | 四紙 左 | 云。次釋名者。諸根大種造 |
所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積
| 集一故名爲レ身。雖レ標二總稱一即是別名 | 文 | 具如二 |
| 三十 三右 | 表謂表示 | 至 | 依士釋也 | 文 | 表無表章 | 四紙左 |
作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣
| 三十 三左 | 此唯假業 | 至 | 能動身故 | 文 | 或云。薩婆多 |
| 倶舍十三等光記十三 | 十六右 | 經部三業皆思 |
| 爲レ體。大乘亦同。如二次下論一。表無表章 | 七紙右 |
爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
勝思。正發二身語一動
作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
應故。作二動意一故説名二意業一
| 三十 三左 | 成業論中廣釋 | 文 | 彼論 | 初紙左 | 云。如處處 |
説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所
生。以下縁二言音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
色一。彼非下縁二彼心一所
生。餘異熟因心等生故。何故名レ表。此能表
示自發業心一令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一
| 三十 三左 | 初破薩婆多實有形 | 文 | 演祕云。論若言是 |
示自發業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表
示自發業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂
| 於レ彼生二長等名想一。此色處攝 | 文 | 倶舍第十三 |
| 二右 | 云。頌曰。身表許二別形一。非二行動爲體。論 |
業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二
| 刹那一故。光記十三 | 四紙左 | 云。論曰至二名身表 |
故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
力一故。別起二如是如是身形一。能表
示心一名二身表業一
| 三十 三左 | 前已破表 | 至 | 故非實有 | 文 | 演祕云。疏前已 |
已破訖 今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
表之色一名中破無表上
| 三十 四右 | 或應極微自別長形 | 文 | 義演云。即牒二彼 |
| 三十 四右 | 若謂不然 | 文 | 義演云。若計下不レ捨二圓相一 |
| 三十 四左 | 身業以動 | 至 | 倶舍十三 | 文 | 演祕云。論若 |
成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
謂轉至二餘方一。此攝
在何處一。謂色處攝。何縁知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。
| 動名二身表一。以二身動時由レ業動一故 | 文 | 光記十 |
| 三 | 四左 | 云。有餘師説。至二説非行動一者。釋二第二 |
身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
動
彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
生滅一。可
容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一
| 三十 四左 | 無有動義 | 文 | 義演云。無有二長時動一。不 |
| 三十 五右 | 今爲成此即滅因 | 文 | 義演云。如二下論文一。 |
滅一。以レ待レ因故滅故轉破也
| 三十 五右 | 因云滅不待因故 | 文 | 倶舍十三 | 二紙左 | 云。 |
滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性
| 等一故。既後有レ盡。知前有レ滅 | 文 | 義燈二末 | 四紙 |
| 右 | 云。論破二正量部一云。有爲法滅不レ待レ因故。 |
嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
非中火合水方無
體。故量云。許二是滅一故如二無爲滅一
| 三十 五左 | 雖彼自宗 | 至 | 無不定過 | 文 | 義演云。即彼 |
| 乘不レ許故無二不定一 | 文 | 演祕云。詳曰。或可二 |
之。應レ云下除二色心等一是有爲故上。或色心等攝
入宗中一。皆無二不定一。雖二本破動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
順レ己亦無レ過矣
| 三十 五左 | 如薩婆多 | 至 | 不待外縁 | 文 | 薩婆多宗。一 |
言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
婆沙等中一
| 三十 五左 | 我部色等 | 至 | 有隨一故 | 文 | 義演云。意云。 |
及内相因者。即内四相也
| 三十 五左 | 若體若相 | 文 | 義演云。體即有爲法體。相 |
| 三十 五左 | 有法之中 | 至 | 極成之失 | 文 | 義演云。若有法 |
不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。他許二無爲滅不
待レ因故。今論中云二有爲法不
待レ因等名レ量無レ過| 三十 六右 | 從下向上成立亦得 | 文 | 義演云。意云。從 |
レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一
| 三十 六右 | 菩薩地中四十六云 | 文 | 彼 | 三紙右 | 云。謂若 |
有
滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有
滅。不レ應二道理一
| 三十 六左 | 謂滅更應生 | 至 | 不定失 | 文 | 義演云。意云。 |
法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定
| 過一。過各別非三是同喩有二不定一也 | 文 | 演祕云。詳 |
不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
廢二不定一。由レ斯住相攝
入宗中或因中一簡即無レ過失
| 三十 六左 | 別有一物 | 至 | 非心引故 | 文 | 成業論 | 五紙右 |
方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝
在何處一。謂色處所レ攝
| 三十 六左 | 日出論者即經部本師 | 文 | 下疏四本 | 五十 三左 |
部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| 部 | 文 | 今案二婆沙百十三一 | 十四紙 | 云。又譬喩者。説二 |
| 別有中身語二業自性上 | 文 | 與レ今稍別。然此論及 |
婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨
| 三十 六左 | 北天竺 此言童首 | 文 | 西域記十二 | 十紙 |
| 左 | 云二童受一。神泰云二童子一。光寶並云二豪童一 |
| 三十 七右 | 有五大論師 | 文 | 西域記十二 | 十紙左 | 云。爲二 |
嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不
酬。五印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
受一。號爲二四日照
世故。此國王聞二尊者盛徳一。興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此
| 伽藍一式昭瞻仰 | 文 | 演祕云。按二西域傳一。東天馬 |
| 中天龍樹。具如二彼辨一 | 文 | 今謂。演祕與二上所引 |
説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
此疏云五。義蘊云末レ知二何據一
| 三十 七右 | 經部種族 | 至 | 方出世故 | 文 | 光記二 | 五紙右 |
部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
此等皆未レ渡レ論
| 三十 七左 | 是動因者應是風大 | 文 | 成業論 | 五左 | 云。 |
若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風
| 執レ有二動法一 | 云云 |
| 三十 八右 | 汝此表色 | 至 | 應知 | 文 | 義演云。意云。汝此 |
觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表
| 示一故如レ觸 | 文 | 義燈二末 | 五紙右 | 云。論非顯香 |
故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通
表而是假表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
示一故如レ觸。是彼許故
| 三十 八右 | 復有香積世界之香 | 文 | 維摩經 | 香積 佛品 | 云。有 |
於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經
行香地一。苑園皆香。其食香周
流十方無量世| 界一。是時彼佛。與二諸菩薩一方共坐食 | 文 | 下疏 |
| 二末 | 二十 六紙 | 云如二無垢稱經説一。或以二光明妙香 |
取觸思數等一。此上皆得假立名等三種一亦不相應。攝二此三法一故
| 三十 八右 | 此如見佛 | 至 | 爲表也 | 文 | 演祕云。疏豈以顯 |
| 色但名二顯色一。無二表示一故。觸等准知 | 文 | 義演 |
惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
觸物知
有二善惡一。豈由二顯色而有表耶。又但由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
之香亦無二表示一
| 三十 八左 | 下論破名等文 | 文 | 下論二 | 四紙右 | 云。諸餘 |
立三一故| 三十 八左 | 一隨順 | 至 | 餘香等 | 文 | 義蘊云。一隨順小乘 |
内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
所變者。第八識也。表レ心者亦第六也
| 三十 九右 | 言識變者 | 至 | 簡譬喩師 | 文 | 義演云。疏識變 |
正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
彼計云。外有二一動一能動二手等一
| 三十 九右 | 大乘解云 | 至 | 依士釋 | 文 | 成業論 | 十八 丁左 | 云。語 |
了所欲説義一故名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
等所依。由レ帶二字等一能詮
表義一故名爲レ語。具足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩
| 説如レ前 | 文 | 今謂。釋二語表業一有二二種義一。此有下 |
| 五十 一紙 | 云。諸論多作二兩釋一。然婆沙以聲爲體爲 |
爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開
示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他
| 所聞故。倶舍中亦擧二二説一。賢首探玄一 | 四十 一紙 |
彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即
| 空一故。言即無言故 | 具明二教體一。如二 總料簡章一 | 今謂。上所引 |
別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
聲。第三雙
取聲名句等一。即如二彼四句中第一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
解云何名二此表業一。此中正要表
示内心一。令二他知一故。答。亦須レ令二他知
所レ欲レ説二。擧爲詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
子所レ擧有説者。諭
示兩義之殊一。雖レ得二適當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
前説是實聲後説雙
取假實一聲名等也。又就レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
抄具辨一。又守千雖レ指
斥他短一。不レ顧三己亦有二紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
此釋意謂語表業者。必須下詮
表内心一令中他聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎
| 三十 九左 | 此能表了欲所説義 | 文 | 義蘊云。前言レ表二 |
亦得レ表二於心一互相顯也
| 三十 九左 | 論一刹那聲無詮表故 | 文 | 義燈二末 | 五紙 |
| 右 | 云。論一刹那聲無詮表故者。薩婆多計二此 |
聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
レ濫非二身表一
| 三十 九左 | 又以理徴 | 至 | 故今總非 | 文 | 義演云。意云。 |
餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一
| 刹那聲一。然不レ能レ有二實詮表一＊ | 文 | 三末疏 | 五十 八紙 |
| 左 | 云。念者刹那之異名。寶窟中末 | 三十三 紙右 | 云。外 |
| 四十 右 | 量云。語中 | 至 | 如佛語 | 文 | 義蘊云。大乘佛 |
他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可
須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一
| 四十 一右 | 識變者簡經部 | 文 | 演祕云。問。身語二表。 |
簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一
| 四十 一左 | 謂身勇 | 至 | 心勇等 | 文 | 演祕云。疏謂身勇身 |
不
示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同
| 表矣 | 文 | 義蘊亦同。更有二問答一。何故心勇等非二 |
已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
無色表一也
| 四十 一左 | 上座胸中 | 至 | 亦法處攝 | 文 | 無性攝論一 | 十七 紙右 |
| 依。亦不成就 | 文 | 五末疏 | 二十六 紙右 | 云。上座部救。 |
| 胸中色物 | 是肉 團心 | 爲二其意根一。非二第七等一 |
| 四十 二右 | 謂依思是定道戒＊ | 文 | 樞要上末 | 十六右 |
別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又
| 十八 紙右 | 云。此是一切無表之通句。亦是佛身無表 |
増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不
| レ同二於因一故。此初是佛戒別句。諸無表總句 | 文 |
| 散位兼二種現一也 | 文 | 今謂。言二散兼種現一者非 |
| 二末 | 六紙 | 云。論然依思願善惡分限下申二正 |
句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道
| 依レ現故 | 文 | 斷戒體章云。原二論元意一。明二有漏 |
| 法離レ識無法。而兼約二佛無表一全無二其意一＊ | 文 |
以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
以二得レ勝捨
劣故。別得二一新無作別解脱生一。然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼
明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語
| 義。雖二或通一不レ順二常例一。大乘義章一 | 二十 五紙 | 云。 |
不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
統
攝三乘一以爲二一乘一。統收二諦爲二一實諦一故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一
| 向別門云云。六非總別門云云 | 文 | 斷戒體章 |
義。若配二定道一不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
遮
防身語惡業一。由レ此故建立別解脱律儀一| 已上 論文 | 謂散無表。即律儀不律儀戒何不レ合二惡 |
所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
云。假立者。此約下施
設法相一義上語。而與下瑜伽云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假
立得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假
立老一。由二命根不平等一故假
立死等上。 凡假立法必有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種
| 實 有 | 分位一假施設有 | 不レ同二長短等形色一。若約二相形一 即相待假。據二多法一成名二聚集 |
| 假一 | 謂於二大種清淨性一 | 實物 有性 | 假立一清性 | 身根 所觸 | 乃至 |
云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
思種分位。假
立無表律儀等色一。不レ同下經部言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一
| 向無法上 | 麁假 細實 | 故略纂云。律儀色皆假也。以レ依二 |
論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
地論云。雖下有二毀犯一制
立學處上。但假安立而非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
有。成業唯識同云レ假
立無表一。又云。假法如レ無非二因縁一故。若謂二假立有
差者。設爾苟可二二論爲
失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。
| 世俗識等。變現而生 | 依他 實有 | 如二變現相一。如レ是建 |
| 立。皆非二眞實一 | 離依他識 非實物有 | 此等識證不レ一而足。然 |
庵部
判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
排
斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許證誠一。證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
標
掲所詮法體之不無。假立之立者。曉諭能詮法門之所
設。此論文中假立無表一是也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
レ願顯二成無表之相一。乃至隨
作善惡多少時節限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
理亦無違一
| 四十 二右 | 或由異思或由異縁 | 文 | 義演云。疏異思 |
異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
分限一。造惡翻レ此
| 四十 二右 | 即是依發 | 至 | 名爲無表 | 文 | 演祕云。論善 |
若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲
具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下
| 具二律儀不律儀一者上故無レ有レ過 | 文 | 義燈二末 | 六 |
| 紙左 | 云。問。無表之色依二表種一立。表有二多念一。 |
或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
願別一故得
𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
不レ發
起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
見道前有二祈願心一動
發身一。謂後入二見道一。依二此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
不二正在
定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即
| 義説之不レ同散位一＊ | 文 | 斷戒體章擧二了義燈一。 |
燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔
萃一件一日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増
勝根本戒種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下
| 善思 | 現行 | 所二熏成一種上。謂由二若身若語表思一。所二 |
種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹
| 那一正發二身語一之思 | 上品 勝思 | 發種上立故。纂云。若 |
由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在
前。身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
雷
同大小一誤錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間| 有二發明一。不足二與議一矣。又戒體章三 | 四十紙 | 云。 |
誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
表無表同一種或前後發各別種一者。解
釋種字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
全非二燈意一。其從レ不レ領
會燈意一而議レ之。則環庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
或身業前起 語業後起 或翻二此二一。其中唯
取二前起者彼第三羯磨竟時 此前起思所熏
種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
人。總有二三類一。一有レ發
得身業思種上之無表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發
得語業思種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發
得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
故。此三類無表。各防
遏七支之非一。等無二差別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一
| 四十 二右 | 依謂所依等 | 文 | 栖翫記云。准二彼疏解一。於一 |
不二具次一。今隨二論文一略次
叙之一。一者依義。顯二假依
實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
即成二八義揀
法。疏略二一義一| 四十 二右 | 殊勝思 | 文 | 或下中思當二審慮決定二思一 |
與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
儀不律儀表一。由二此思一故。熏
成二種殊勝種子一。依二二種子未損壞位一假
立善惡律儀無表一｣| 四十 二左 | 由現無依諸福業事 | 文 | 演祕云。無依之 |
財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
依諸物一不
起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
無依福一。二云。非二唯起
心。亦身恭敬所レ増之| 福。但無二施物一總名二無依一 | 文 | 演祕兩釋。並依二 |
| 光師一。斷戒體章云。無字寫誤。應レ作二有字一＊ | 文 |
遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施
| 主遠處等一者。釋二現無依福之義一也 | 巳上 | 今謂。 |
白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
紙毫已
| 四十 二左 | 施主遠處 | 文 | 演祕云。此有依福。即所施 |
云一。善男子等成
熟有依七福業事一。若行若住。若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
作故名レ業。思託名レ事
| 四十 二右 | 第三羯磨 | 文 | 瑜伽九十九 | 十二 紙左 | 云。云何 |
磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語
| 羯磨 | 乃至 | 十衆所作者。謂受具足羯磨云云。表 |
| 無表章 | 三十 紙右 | 云。得二無表一者。別解脱無表得有二 |
得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
具故。雖レ由二前位起業熏
種。法事今竟。雖二或無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初
| 念一後防レ惡。思種用倍倍増名爲二得戒一 | 文 | 言二 |
| 住無心一者。義燈二末 | 七紙左 | 云。又此得戒有二 |
二有心不得。謂不レ發
起祈願一。設起二祈願一受二出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
所心一。餘無心位
| 四十 三右 | 即作白前 | 至 | 心所發故 | 文 | 表無表章 | 二十 八左 |
衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往
趣師所一慇懃勸請。方便發
起禮敬等業一。以二正威儀一在二師前一住。又以二語言一表
宣所欲一造作勝業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
故。是表業體。故要此時
| 四十 三右 | 若新熏種 | 文 | 演祕云。難陀師義。唯是新 |
増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
曰。雖有二兩釋一用増爲レ正
| 四十 三右 | 若本有種 | 文 | 護月論師二下具明一 |
| 四十 三右 | 若新舊合用 | 文 | 演祕云。此護法釋云。傳有二 |
増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
成二四十釋一。其正不正可レ知矣
| 四十 三右 | 初熏種時舊亦生種 | 文 | 演祕云。現行熏二 |
也。即是四法同時起也。此非二正義一
| 四十 三右 | 然此新熏 | 至 | 此解爲勝 | 文 | 表無表章 | 三十 |
| 左 | 云。若非二用増一是體増者。豈念念中皆現 |
思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
汚心一能引
發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二苦心威劫力一故。能引
發苦一補特伽羅思。便觸
得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
發二如レ是想心一諸能引
發我之苦一者當觸二大罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作
意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有
法。彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑
媚無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
媚上。 唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一
| 故。故成二塗染一。用倍倍増方成二無表一 | 文 | 斷戒體 |
解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
義。顯二假依
實。二者發義。取二其正發一揀二前二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一
| 四十 三左 | 又思種子 | 文 | 此第二解。唯釋二發身語善 |
演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
云。發二身語一者。解
此＊界爲レ色所以上。即第三解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色
| 四十 三左 | 又遠近二思等 | 文 | 成業論云。思有二三種一。 |
曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
起即因等起隣
近刹那起心一。今隨成二善惡一必依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行
| 思乃決定是下中品一。述記二本 | 四十六 | 云。此 |
體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二
| 末 | 二十九 紙右 | 云。倶舍論十三 | 十六 | 云。論曰。表無 |
爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二
| 隨轉一 | 瑜伽第一十紙云。復爲二轉隨轉一發二淨不淨一切法 業一。略纂曰。因等起名レ轉。刹那等起名二隨轉一 |
瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一
| 不レ見二其文一故。光記十三 | 十六右 | 引二成業論一 |
| 云。一審慮思。二決定思。當二此論一 | 倶舍 | 思惟思 |
| 攝二是思業一。三動發思。當二此論一 | 倶舍 | 作事思攝二 |
| 四十 三左 | 又簡遠近及與刹那 | 文 | 演祕云。疏又簡 |
語加行。加行之中分
遠近一。疏及與刹那者。其動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引
起身語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二
| 隨轉一業起分明。故立レ有也＊ | 文 | 義蘊云。疏又 |
第三思熏
種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一
| 極相近隣。故前爲レ本 | 已上 | 今謂。第二謬之甚 |
釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
亦名二隨轉一。蓋爲レ此也
| 四十 四右 | 顯揚論説 | 至 | 不發業故 | 文 | 表無表章 | 九紙左 |
| 云。顯揚一 | 十四 紙右 | 云。諸律儀色。依二不現行法一建 |
律儀色。依二現行法一建
立色性一。定發二身語一故。然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
云下依二不現行法一建
立色性上。二云。顯揚依二一切律儀一故。依二不現行一建
立色性一。唯識依三別| 解脱亦有二所發一故不二相違一 | 文 | 演祕云。疏彼決 |
惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建
立色性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。
| 別脱言レ發二身語一也。定道不二必皆能發一故 | 文 |
等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建
立色性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建
立色性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏
| 言二定道不發業一者。約二二乘一説。亦不二相違一 | 已 |
| 上 | 今謂。義蘊亦不レ領會疏意一。何者。不發業言 |
戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也
| 四十 四右 | 現行思 | 至 | 不爾故 | 文 | 義演云。疏現行思 |
種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣
| 四十 四右 | 止身語惡 | 至 | 立定道戒 | 文 | 義蘊云。問。無 |
爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假
立二現思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
定戒無二聖道一故
| 四十 四左 | 豈一現思亦表無表 | 文 | 義演云。意云。且 |
亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
疏云一。又望不レ同通二於二義一文是
| 四十 四左 | 彼非是表 | 至 | 不爾等 | 文 | 演祕云。疏非是表 |
等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
三釋一後解爲レ正＊義蘊全同
| 四十 五右 | 不發善身語等 | 文 | 演祕云。據二八地前及 |
| 八地中不レ發時一説 | 文 | 今謂。此釋不レ領二疏意一。 |
思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
非下據二八地前後一説上應レ知
| 四十 五右 | 縁外身語與此不同 | 文 | 義演云。疏縁外身 |
云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
具二七支一。方發二無表一故云二不同一
| 四十 五左 | 此意表業 | 至 | 名表 | 文 | 表無表章 | 初右 | 云。表 |
大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表
示於他一。唯自起レ心内意思擇不
説二語言一。但發二善染汚| 無記現行意表業一故有二意表 | 文 | 然小乘宗中 |
故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三
| 十三 | 十紙 | 云。復有二何縁一。唯身語業表無表性。 |
故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非
意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
義一。爲レ顯下意業雖二體非
色由レ愛成麁。謂愛倶思。雖二體非
色相麁顯故。如下身語表能表二自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業
| 用レ表爲性。顯宗論十八 | 二葉 | 亦同。略纂十三 |
| 論本第 五十三 | 云。如二身語二種一。表示於他一意唯自表。 |
表
知我作二如レ是事一。即前表知後作二此事一。意| 倶表業名二意表業一 | 唯識論云。能動レ身思説名二身 業一。能發レ語思説名二語業一。審決 |
| 二思。意相應故。作二動意一故説名二意業一。瑜伽五十三･三 紙云。意表業者。謂二前行。述記二本･四十六紙此言二三 |
| 種思一中。第三思正發二身語一者。是身語業體也。前二審 慮決定思。與レ意倶故。作二動意一故名二意業。五十三云。 |
| 不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思。是 發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。是三差別 |
| 義鏡引二倫記云。景師抄云 | 乃至 | 但自内心三 |
了前法名二意表業一。與二略纂同。知之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。
| 但所表中有二前後之別一。 | 今謂。景釋似下意思縁二前 境一法名 表。與二慈恩一不 |
| 同。範法師對法抄云。現行身語意。唯名爲レ表。所熏種 子。一向無表。言二意表業一者。如二瑜伽五十三説一。今謂。 |
| 範師意。對種子眼伏者。以二現行法一 名爲二表業一。非三謂必表 示於他之義一 | 略纂三 | 二丁論 本第八 |
證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一
| 約二四分一釋。前解爲レ優。演祕二本 | 二十八 | 云。 |
問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
無心之時方名
表者。表二前方便思一故得二名爲
表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
釋。不レ知二性相一何費二評駁一
| 四十 五左 | 然無無表 | 文 | 演祕云。章有二兩説一。今疏同二 |
| 章第二師説一 | 文 | 具如二報恩吼辨一 |
| 四十 五左 | 然今應説 | 至 | 六十六等 | 文 | 表無表章明二 |
須レ知
| 四十 五左 | 三業無表皆假所以 | 文 | 演祕云。按二佛地 |
立學處上。但假安立而非二實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
實有一
| 四十 五左 | 定共戒 | 至 | 應明寛狡 | 文 | 義演云。定戒至 |
無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹
| 四十 六右 | 論不撥爲無但言非色 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙右 |
十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
許
果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一| 四十 六右 | 近意之業 | 至 | 依士釋 | 文 | 成業論 | 十九 紙右 | 云。意 |
向餘生及境界一故。説名爲レ意。作
動意一思説名二意業一。令三意造作善不善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
應言一。但名二意業一
| 四十 六右 | 此言三種思等 | 文 | 成業論 | 十七 紙左 | 云。思有二三 |
| 種一。一審慮思。二決定思。三動發思 | 文 | 表無表 |
| 章 | 七紙右 | 云。成業論瑜伽等説有二三種思一。一審 |
定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動
作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
名二意業一
| 四十 六右 | 五十三云 | 至 | 表知故 | 文 | 論文如二上已引一。 |
成業論一
| 四十 六左 | 問曰若發 | 至 | 不恒續故 | 文 | 樞要上末 | 十六 紙左 |
| 云。發二身語一思。疏中但言是業非二表無表一 | 文 |
レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
爲
色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能發レ色假名二表色一。然疏主意近覺
知非一。表無表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既
| 不レ改。故知不レ謬。本意如レ前 | 文 | 樞要上末 | 十八紙左 |
作一。應
當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
嗔邪見名上。道者隨
順薩婆多一。與レ此不レ違| 四十 六左 | 以色例表 | 至 | 如理思擇 | 文 | 義演云。意云。 |
亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。
| 准レ理思擇＊ | 文 | 義蘊云。疏已色例表假實相 |
語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
可レ悉
| 四十 七右 | 有是業 | 至 | 身語業思 | 文 | 義演云。疏是有 |
體。而非二表無表一文上解
| 四十 七右 | 造作於心 | 至 | 故名爲業 | 文 | 演祕云。問。若 |
作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
於二善等品一役レ心爲レ業。驅
役自心一令レ造二善等一。彼既明文。此何不レ許。造
作於心名レ有二所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
明レ思故。復云。心令レ造
作善等一。豈身語二無二善等一耶。令心既是造
作心一義。餘解紕謬。思可レ知矣
| 四十 七右 | 即是所縁所引發義 | 文 | 樞要上末 | 十七 紙右 | 云。 |
| 其審慮思。唯生二當果一。一義名レ道 | 文 | 演祕云。疏 |
縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
所引發義名二所遊履一。而不二説爲
屬二能引一也。且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。
| 於レ理何失見二彈斥一乎 | 文 | 義演云。疏一者是前 |
履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道
| 四十 七左 | 十業道中 | 至 | 是其道義 | 文 | 倶舍論十七 | 初 |
| 紙右 | 云。此中三唯道。七業亦道。故論曰。十業 |
思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同
| 類一。而一爲レ餘。於二世典中一倶極成故 | 文 | 光記十 |
| 七 | 初紙右 | 云。第二釋二業道名一。上句明二意三一。下 |
於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
故 名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不
同。業名同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
車牛性類不
同。車牛名同。而一車牛名爲二餘車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
類不
同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一| 故 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙右 | 云。又業及業道。應下作二四 |
然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是
| 業而不二是道一。大乘但業即皆是道 | 文 | 今謂。若 |
説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引
| 生是其道義 | 文 | 今謂。論以二通生一釋レ道。疏爲二 |
| 四十 八右 | 正解身語名業道義 | 文 | 演祕云。疏身語 |
有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
致二斯謬一
| 四十 八左 | 初總破諸部 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙左 | 云。破二不相 |
故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體
| 是假有。第三法有理必無故 | 此意不レ許二生等實 有即應三定説二生等 |
| 假有。以二必不許レ有二第三 法一。亦實亦假故。廣如二彼説一 | 由三此二家現量至教 |
雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等
| 有二實體用一。爲レ證不レ成。但比量破 | 文 | 今謂。淄 |
能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追
襲世親一摧
破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一併觀。更有二明白一。學者應レ知
| 四十 八左 | 不相似故 | 文 | 或唯言二不相應行一。或言二心 |
| 略一。體則不レ殊。倶舍第四 | 十三 紙左 | 云。頌心不相應 |
中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一
| 故言レ行 | 已上 論文 | 又倶舍長行云。如レ是諸法。心 |
| 相應行一 | 已上 論文 | 光記四 | 四十 六右 | 云。頌曰至二不相應行一 |
異心所一。行謂行蘊。簡二色及無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。
| 非二行蘊一故＊ | 文 | 寶疏四 | 三十五 紙左 | 云。心不相應者。 |
是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一
| 文 | 對法抄第五 | 二十五 紙左 | 云。心不相應下。總明下 |
菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
略レ得而不
説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。對二和合一略
去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙
簡色心一。應レ云二色心不相應行一。然心是主略
去色言一但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處
| 百法五法三性出體可レ知 | 文 | 廣立二諸門一分別。 |
似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一
| 四十 九右 | 倶舍云 | 文 | 彼論第四 | 十五 紙右 | 云。如レ是非レ理。 |
無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名
| 得。執レ有二別物一是爲二非理一 | 文 | 光記四 | 五十 二左 | 云。 |
可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
見聞等用一。比
知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
物一名
得。是爲二非理一| 四十 九右 | 又擇滅等 | 至 | 亦無不定 | 文 | 演祕云。有義此 |
故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許
有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
諸教理一也
| 四十 九右 | 論非異色心 | 至 | 作用可得 | 文 | 義蘊云。問。 |
異喩。因云レ非下異二色心作用一可
得。於二異品一轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
可
得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
法一而爲
因也。今爲レ解者。宗中應言。得非得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
向異一。不レ可レ爲レ過
| 四十 九左 | 此難作用 | 文 | 倶舍第四 | 十五 紙右 | 云。若謂下此得 |
| レ無レ有レ得 | 文 | 光記四 | 五十 三右 | 云。經部縱破。若謂下得 |
| 五十 右 | 畢竟無者 | 至 | 此即彼一 | 文 | 瑜伽十六 | 五紙 |
| 左 | 云。何等名爲二所觀無法一。當レ知此相亦有二 |
無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石
| 女兒等 | 文 | 演祕云。按二瑜伽第十六一説レ有二五 |
去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒
| 等 | 文 | 論云三彼有二五無一。謂未生･已滅･互相･勝 |
言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假
| 設二言論一所二安立一性故 | 云云 | 義蘊云。疏言。四者 |
| 五十 左 | 論或餘實法 | 至 | 非實有體 | 文 | 演祕云。有義 |
此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
餘言。顯二色心等所
不レ攝也。既云二色心之所
不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
明自許中得實法不
攝故置二許言一。許言有レ二。一許二色心實法不
攝。自他皆許。敵者許三得亦非二色心一。二許二但是實法不
攝。唯自宗許。許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理
| 五十 左 | 此中餘言 | 至 | 所不攝也 | 文 | 義蘊云。因中 |
實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣
| 五十 一右 | 初破 | 至 | 不相應者 | 文 | 今謂。准二倶舍論一 |
論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。
| 疏主且約二倶舍一。雜心等不レ加二細簡一 | 對法抄云。 雜必立二十 |
| 四一。倶舍亦然。 如二上具引一 | 總言三薩婆多等説二十四種一。光寶 |
諍不相應行多寡一。| 竝有二教理一以レ寶爲レ正。光記四 | 四十 六左 | 云。相名身 |
取句身文身一。類謂流類。即是得等。今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
理一加二和合性一故。正理十二云。等者等
取句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。
| 此和合性衆同分攝 | 文 | 寶疏四 | 三十五 紙左 | 云。有人 |
取句身文身一。類謂流類。即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等
取句身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
前種類一。謂有レ計
度離二得等有中蘊得等性上。與二婆沙一同也
| 五十 一左 | 雜心等説 | 文 | 飾宗記二末 | 三十 九左 | 云。雜心論 |
師一。其所造論。往往遵
承婆沙法救一。且如三心| 論第十二 | 現流本第九 卷雜品第十 | 云二尊者説曰一。注中云。此 |
| 達摩多羅。以二古昔達磨多羅一爲二尊者一 | 達磨多 羅此 |
| 云二法 救一 | 准此應レ知。雜心論主亦立二法處一。無表 |
沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三
| 薩婆多宗有二四大論師一之一數也 | 文 | 今謂。定 |
評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論
| 主。非二婆沙四評家法救一。雜心論第九 | 二紙左 | 云 |
| 衆生種類。句味與二名身一。命根與二法得一 | 乃至 | 謂 |
| 爲行。凡夫性者。謂不レ得二聖法一 | 文 | 倶舍光記 |
| 四 | 四十 八右 | 云。若依二雜心一十三同二倶舍一不レ説二非 |
云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
謂有レ計
度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
レ顯餘計一
| 五十 一左 | 倶舍立非得 | 至 | 相返而立 | 文 | 倶舍第四 | 十 |
| 九右 | 云。如二本論言一。云何異生性。謂不レ獲二聖 |
漏一應
理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
レ此者。諸佛世尊亦不レ成
就聲聞獨覺種性聖法一。應レ名二異生一
| 五十 一左 | 又言異者顯不離義 | 文 | 義蘊云。疏又言 |
倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
得等不
異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝得等應
不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。| 非下以二不離義一破他也 | 已上 | 今謂。邑師所覽與二 |
| 現流本一不レ同。上 | 一本八 十六右 | 釋二離蘊我一云。離者異 |
計一故。與二上説一不レ同
| 五十 二右 | 此顯異生聖者倶有得經 | 文 | 倶舍第四 | 十 |
| 四左 | 云何縁知下有二別物名得。契經説故。如二契 |
| 就一故已斷二五支一。乃至廣説 | 文 | 寶疏四 | 三十九 | 云。 |
問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
斷五失。明レ捨レ得也
| 五十 二右 | 十無學法 | 至 | 十正智 | 文 | 義燈二末 | 二十 三右 | 云。 |
謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
檢二梵本一不下以二尋伺一爲
體。如二第七卷論疏辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
智是無學解脱智見蘊
| 五十 二右 | 如別章説 | 文 | 如二對法抄等一 |
| 五十 三右 | 此七寶義如別章説 | 文 | 七寶具足。具見二 |
以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第
| 二 | 二十 六紙 | 云。餘三輪王雖二皆輪應一銀銅鐵別。亦 |
| 無二餘寶一 | 文 | 倫記亦同。是以如二阿育王一。雖二鐵 |
| 云。皆悉具有。而勝劣異 | 文 | 今謂。若慈恩意。全 |
無故｣| 五十 三右 | 既言輪王 | 至 | 及非情也 | 文 | 婆沙九十三 | 初 |
| 紙左 | 云。問。彼何故作二是執一。答。彼依二契經一故 |
就七寶一。若成就性是實有者。成
就輪寶神珠寶一故。應二法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成
就象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
傍生亦是人故。成
就女寶一故。復應二身壞一。所以者何。亦是男身女身故。成
就主兵主藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。
| 勿レ有二此失一故。成就性定非二實有一 | 文 | 百五十七 |
| 初紙右 | 亦同。倶舍第四 | 十四左 | 云。若爾非情及他 |
經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成
就七寶一。乃至| 廣説 | 文 | 寶疏四 | 三十 九右 | 云。經部難也。於二輪寶等 |
得。經説レ成
就七寶一故。故知。成就是假非レ實| 五十 三右 | 彼宗不許成他非情故 | 文 | 倶舍第四 | 十四右 |
中一。謂有爲法若有レ隨
在自相續中一。有二得非得一。非二他相續一。無レ有レ成
就他身法一故。非二非相續一。無レ有レ成
就非情法一故| 五十 三右 | 彼救言 | 至 | 假名成就 | 文 | 婆沙九十三 | 三紙右 |
經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成
| 就性一。如何於レ彼立二成就名一 | 文 | 倶舍第四 | 十四左 |
寶一有二自在力一。隨レ樂轉故
| 五十 三右 | 何故於寶 | 至 | 言有實得 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 |
| 物一 | 文 | 光記四 | 五十二左 | 云。經部復難。此輪王經既 |
知レ有二別物一
| 五十 三左 | 彼計七寶 | 至 | 現在有故 | 文 | 正理論十二 | 二 |
| 紙左 | 云。若謂二餘經所説成就亦應爾者。此亦 |
未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
自在一。不善現前徴レ善亦爾
| 五十 四右 | 而我眞如 | 至 | 而説有故 | 文 | 義演云。觀二此 |
非
有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。答。如レ疏
| 五十 四右 | 故知決定不成過未 | 文 | 義演云。即由二上 |
| 五十 四右 | 而我眞如 | 至 | 亦非此證 | 文 | 義演云。意云。 |
即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
別有
體。不レ可レ爲レ證也| 五十 四左 | 須即縁故 | 文 | 演祕云。即無漏智。欲レ縁二眞 |
種能起レ現縁| 五十 五右 | 毘婆沙中 | 至 | 取不失因 | 文 | 波沙百五十 |
| 取二不失因一未レ考二明文一。倶舍第四 | 十四 紙右 | 得分二二 |
| 種一。一未得已失今獲。二者得已不失成就 | 文 |
| 婆沙百五十七 | 四紙右 | 云。此中得言欲二何所顯一。 |
獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。
| 得獲成就。聲雖レ有レ別而義無レ異 | 文 | 正理第十 |
| 二 | 初紙左 | 云。得獲成就。義雖二是一一。而依二門異一 |
先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未
| 得非得説名二不獲一。已失非得名二不成就一 | 文 | 有 |
生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
法不失因一故。併
見倶舍正理二論一。則有部正義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
義燈一
| 五十 五右 | 論應起無爲 | 文 | 義演云。有疏本云。述曰 |
| 下能起因有レ三者。如二演祕説一 | 文 | 演祕云。不能 |
| 中外救等是＊ | 文 | 今謂。演祕依二錯本一釋故致二 |
是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
有二一難一。都合六難
| 五十 五左 | 未得已失等 | 文 | 義燈二末 | 二十四紙 | 云。言未 |
來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
無二前得一。應二永不
起| 五十 五左 | 一切未得 | 至 | 更不應生 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 |
| 故彼現無レ得。當二云何生一 | 文 | 寶疏四 | 三十九左 | 云。又 |
| 故。彼現無二法前得一。如何後法得レ生 | 文 | 演祕云。 |
不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二
| 於此一。豈不二相符一。答。論中言總量應レ簡レ之 | 文 |
| 義燈二末 | 二十四 紙左 | 會此云。如二易界地等已捨之 |
此類一既無二前得一。應二永不
起| 五十 五左 | 此中通説 | 至 | 已捨之法 | 文 | 義演云。疏此 |
未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
應レ不レ生。已失之法應二永不
生。問。何名二已失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一
| 名二已失法一也。擧レ一例レ餘 | 文 | 義蘊云。疏易界 |
可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
之法。如下入見道一地獄等身畢竟不
生。今難二此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
答。論文略也 應レ言下未得及已失可二更生一之
| 法應二永不生爲宗。便無レ妨也＊ | 文 | 疏云。未得 |
| 應二永不生。已失更不レ應レ生。瑜伽五十二 | 九紙 |
| 右 | 云。若是諸行生因者。若從二先來一未得生法。 |
生。由レ此亦應二畢竟不生一
| 五十 五左 | 此設彼救 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 | 云。若倶生 |
| 得爲二生因一者。生與二生生一復何所作 | 文 | 寶疏四 |
| 三十九 紙左 | 云。又縱計云。若以二倶得一爲二生因一者。大 |
| 五十 六右 | 應一切時頓生三性 | 文 | 瑜伽五十二 | 九紙 |
| 右 | 云。若是諸法不離散因者。一切善不善無 |
| 二種 | 一諸行生因 一不離散因 | 倶不レ應レ理 |
| 五十 六左 | 所待之餘自能生故 | 文 | 倶舍第四 | 十五 紙右 | 云。 |
| 生。得復何用 | 文 | 寶疏四 | 四十 紙右 | 云。若謂下由二餘境 |
法得
生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二成立一
成唯識論述記集成編卷第九終
| 二本 之三 |
| 五十 六左 | 正理師救 | 文 | 正理論十二 | 三紙左 | 云。由二所 |
彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
此一。説レ此爲レ無
| 五十 七右 | 前何須故後即無故 | 文 | 演祕云。前何 |
即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。
| 何依立レ得 | 文 | 義蘊亦同。更解云。後離二有情一 |
| 五十 七右 | 一内有情 | 至 | 後即無得 | 文 | 義演云。疏一内 |
非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即
| 釋二無法上不レ立レ得所以一。與レ前不レ同 | 文 | 瑜伽 |
| 亦有二此二種難一。五十二 | 九紙右 | 云。若言二得是 |
因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不
生。由レ此亦應二畢竟不
得。若是諸法不離散因者。一切善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲
希彼復現在前一。便能速疾。引
發諸縁一令レ得二| 生起一。是故亦説レ此名爲レ得 | 已上 論文 | 倫記十三下 |
| 十一 紙右 | 云。若是諸法不離散因者。乃至應二頓現 |
竝。一識心無二三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣
| 五十 七右 | 無法名離有情法 | 文 | 義燈二末 | 二十 五左 | 云。問。 |
離。答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名
離二有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名
離| 五十 七左 | 然外非情 | 至 | 故亦許 | 文 | 義演云。疏然外非 |
亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
王成二七寶一有
得也| 五十 八右 | 准下第二 | 至 | 爲二説 | 文 | 義蘊云。下第八 |
於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成
熟| 他身一。即初師義也 | 已上 | 今謂。此釋不レ是。何者 |
惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
尸骸猶見二相續一等
| 五十 八右 | 即自身中 | 至 | 名可成法 | 文 | 義演云。即自身 |
行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
簡
取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
等名二可成一也
| 五十 八右 | 依此等上立成就得 | 文 | 正理十二 | 初左 | 云。 |
得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説
| 名爲レ獲。先已得得説名二成就一 | 文 | 倶舍婆沙如二 |
| 五十 八右 | 如瑜伽論 | 至 | 説名爲得 | 文 | 演祕云。若大乘 |
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