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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
七火辨。八勝友。九最勝子。十智月。此十論師
時有二前後一。源流不レ同。親勝･火辨世親同時。
於レ中親勝初製二釋論一。餘九大論師皆因而釋。
火辨形雖レ隱レ俗。深閑二註述一。安惠論師護法
同時先德。或難陀是勝軍之祖。或勝軍亦從二
安惠一學二聲明大小論等一故。依二對法抄一。勝軍
師第七唯有二我執一同二安惠計一。又准
略纂一。護
月師亦同二安惠一。大論師中與二安惠一同レ計亦
不レ少矣。護法論師是唯識正義。勝友･最勝
子･智月卽是護法菩薩之門人。又戒賢論師
及佛地論主親光菩薩等。皆是護法之弟子
也。然則最勝子是護法弟子。而釋二瑜伽一。又別
註述。疏中旣明記矣。明昱･智旭等若現見二疏
全本一。則何除去之一。其不レ見明矣。又陳那別
無二唯識釋一。下論明二四分一中擧二陳那説一。爲レ顯二
諸師所立有
別。例如下下論諍二本有･新熏兩
種一中。擧中護月説上。然護月師非レ謂三別有二釋論一
初釋二題目一。後辨二撰號一。初釋二題目一。能所通別。
於二能所中一亦有二二對一。一能詮所詮對。二能
釋所釋對。於二六字中一。上之四字所釋論名下
之二字能釋疏目。又於二所釋四字中一。唯識二
字所成所詮。成論二字能成能詮。若成屬二所
爲所成一。唯識二字所詮。論之一字能詮。具如二
下釋一。又通別者。如二別記釋一。然以二通別能所一
釋二諸題號一者。台家四明等雖レ用二通別一。不レ用二
釋二衆經題一。失レ旨之甚。今家皆用二通別一釋レ題。
親光菩薩佛地論第一一。親光菩薩是護法菩
薩弟子也。法相一宗用二能所詮一本有二所據一。
佛地論云。能貫能攝故名爲レ經。又曰。應レ知
此中宣説佛地一饒益有情一。依二所詮義一名二佛
未レ審爲レ誰耶。此合糅論本起二漢土一。故樞要
云。天竺無二此糅本一。旣無二糅本一。何有二題號一。恐
三藏譯二糅論一之日立二此題號一乎。答不レ爾。選
號云二護法等菩薩造一。又疏釋二初歸敬偈一云。
護法等投レ誠述レ己。彰二釋レ論因一。依レ此故知。此
歸敬偈及選號等。疏主意爲二護法論主所立。
問。疑難未レ通。此題已名二糅論一。梵土無二糅論一。
論師何立乎。又選號雖レ標二護法一。而等取九
大論師一。不レ可レ爲二護法一人之論一。又疏中釋二
歸敬偈一前後有レ別。初爲二護法等歸敬偈一。又
後釋二我今字一云。我者安惠自指二己身一。七八
紙間忽爲二相違一何乎。擧レ也賛二疏主一云二百本
疏主一。況又合糅此論一之人。嗚呼此人而有二此
疾一也。答云。其解二歸敬偈一前後相違大有二所
由一。從レ予而觀。則若非二慈恩一。誰有レ爲二此相違一。
慈恩哉。何所以。何者。三藏初糅譯之時。
合糅百卷一以爲二十卷一。改轉前後一錯綜彼此一。
此取二難陀一。彼捨二火辨一。長レ之短レ之。或開或合。
或初歸敬偈用二安惠論一。終施願分以二護法文一。
如レ是自在糅雜合爲二一論一。弟子慈恩辨白
不レ混。喩如三鵝王能知二水乳一。慈恩曾厠二譯場一
審觀二別行百卷一。旣知二初偈是安惠作一。故後文
中決指爲レ彼。然今取爲二糅論歸敬偈一。則廣
通二護法等師一。故上文中指爲二護法一。是以予
謂。非二慈恩師一。無二此相違一。笠置等釋未レ得二切
當一。問。道理可レ然。更有三文證二論題是護法立一
耶。曰有。樞要云。然今護法所造之釋多與二本
論立名一不レ同。二十唯識釋名二唯識導論一。此
論名レ成。釋論之稱。故論末云。此本論名二三
十唯識一。又云。此論三分成立唯識一。故知唯識
本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一
初釋二疏題一。斯題六字能所有レ異。通別不レ同。
成唯識論所釋之論名。述記二字能釋之記
號。今攬二所釋之論一以名二能釋之記一是分取二
他名一有財釋也。若云二之述記一卽依主釋也。
又四字是別。局二當論一故。二字乃通。通二餘記一
故。疏主製作多立二述記之名一。如二雜集･宗輪･
二十唯識論等之記一。今乃攬レ別簡レ通以標二記
目一。題爲二成唯識論述記一。別解二論題一具見二序
文並樞要中一。更不二煩述一。今釋二記號一。述者。論
語曰。述而不レ作。竊比二於我老彭一。朱註云。述
造二此論文一云。叙レ理名レ述。先來有故。作レ論名
レ造。今新起故。記者。説文云。疏也。徐云。疏謂
一一分別記レ之。守一濟縁記序解云。記者紀
也。紀錄要言妙詞一以備二講學討論之率忘一
也。又就二述記二字一約二六釋而解。若言二記卽
述一則持業釋。雜集述記歸敬偈終云。微言
咸紀杳無レ依。隨二昔所聞今述記。二十唯識
並宗輪記皆云。隨レ翻受レ旨編爲二述記一。皆此
意也。若云二述之記一是依主釋也。雜集述記至二
正釋中一云。披括其美一播揚其要一以編二此記一。
用述二先聞一。依准斯文一依主亦得。疏主深懷二
謙光一題爲二述記一。以標下此疏首尾全據二於三
藏之指麾一非中自發明上。故此序文末云。凡斯纂
叙備受二指麾一。總料簡章等多云三此中所説義
理硏尋皆是大師別加二訓授一。又云。此中所有
義理徵釋皆於二大師一親加二決了一。但傳之疎謬
非レ無二承禀一也。卷者。卷舒爲レ義。從レ前向レ後
曰レ舒。從レ後向レ前曰レ卷。囊昔墳典韋編二仟
舒自在立以二卷名一。今書不レ爾。線貫二方楮一
不レ可二卷舒一。其體雖レ非。名則仍レ舊。亦無二巨
妨一。吳郡都穆聽雨紀談云。古人藏レ書皆作二
卷軸一。鄴侯家多レ書。架捕二三萬軸一是也。此制
在レ唐猶然。其後以二卷舒之難一因而爲レ摺。久
而摺斷乃分爲二簿帙一以便二檢閱一。蓋愈遠而愈
云。第者次也居也。一者極也首也。經有二二十
八類一條貫眞宗一。此品次居極首一故名二第一一
年。集二諸官臣及三敎學士於弘文殿一延レ淨
開闡法花一。道士蔡晃講レ道論好二獨秀一。高宗
下レ令遣二與抗論一。晃卽整レ容問曰。經稱二序品
第一一未レ審。序第何分。淨曰。如來入レ定徵レ瑞。
放レ光現レ奇。動レ地雨レ花。假レ遠開レ近。爲二破
二之供基一作二明一之由漸一。故爲序也。第者
爲レ居。一者爲レ始。序最居レ先故稱二第一一。晃
曰。第者第也。爲レ第則不レ得レ稱レ一。言レ一則
不レ得レ稱レ第。兩字矛盾。何以會通。淨曰。向
不レ云乎。等者爲レ居。一者爲レ始。先生旣不レ領二
爾雅男子先生爲レ兄。後生爲二弟子一。説文韋
束之之次第本作弟。續字彙與レ第通
次釋二撰號一。總安二撰號一。二種不レ同。一作者自
頓。二後人代立。初作者自立意在二簡別一。上卷
事鈔題子註云。作者非レ無標レ名顯レ別。中卷
題下云。著作者多立レ名標レ異。准二大覺抄批一。
彼謂。今鈔始不レ安二撰號一。祖師適至二相部一見二
礪師一。礪問云。從レ何來。答曰。自二京北一來。問
曰。風聞前師門人有二道宣一。極理聰明。汝知
否。答云。知レ之弟子是也。卽大驚歎。又問。近
見二首師抄三卷一。大是要道。答曰。師不レ作二其
抄一。但有二疏二十卷一。礪自出レ抄呈レ之。宣云。是
弟子撰耳。礪大加二恭奉一。問云。何不レ顯レ號。
宜レ標二撰號一。於レ玆方安二撰號一。雲石鼓云。古來
述作多不三自題二其名一。故南山多見二古人遺
文一而不レ題。若不レ知二作者一以爲二歎恨一。俗中
此例甚多。今謂。南山歎恨出在二何文一。未レ詳二
其據一。疑是誤解。抄批所一明法勵南山問答言
辭以爲二此説一。又一説。題下安二選號一者。濫觴
南山一。今謂。此説恐是由二於石鼓臆談一而起。
次後人代立者。鸞師釋二天親菩薩往生論一云。
之意一也。此豈作者自立意乎。今此撰號恐後
人之所レ立。不レ呼二全名一闕二上一字一。似下二名
不二偏諱一之意上故。又不レ應レ有三自稱二大乘一故。
譯二大般若經一終レ筆。其年十一月二十二日。
令二大乘基奉表奏聞一。請二御製序一。至二十二月
七日一。通事舍人馮義宣。由レ此云二靈基一。開元
錄爲二窺基一。或言二乘基一非也。彼云二大乘基一。蓋
慧立彥悰不二全斥一故云二大乘基一。如レ言二不レ聽
泰一耳。猶三謹遣二大乘光奉表一同也。今海內呼二
門一。或云二喪門一。皆訛略也。正言二室摩那拏一。或
言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。言レ修道有二多勞一也。
又云二勒息一。言至誠也。義亦言レ息。以レ得レ法故
此云二止息一。謂止息一切諸不善法一。又曰二劬
勞一。謂修二一切劬勞苦行一。又曰二聽聞一。多聞熏
習是常業故。又云二止息一者。袈裟蔭力止息
寂靜義。撰者。守千瑞應抄云。問。説作述撰
四名何異。答。説卽口談。造卽起本。並非二先
有一名二説造一也。先有名レ述。通二本無本一。撰卽集
也。集レ舊成レ本名レ之爲レ集。今世所レ傳撰勝二於
義。周禮夏官群更撰二車從一。謂二數擇之也。成
述者。通而爲レ言。撰亦是述。今旣兩標。故須二
別釋一。撰謂操レ觚染レ翰詮次成レ章。述謂謙レ己
三千一。其中牙角尤銳有二七十人一。雖二然如是。
譯二斯論一初功之際。十釋別翻。神肪潤レ文。嘉
尙執レ筆。普光檢レ文。疏主纂レ文。數朝之後疏
主請二三藏一云。錯綜群言一以爲二一本一。三藏久
而遂許。後至二糅論之時一。雙遣二三賢一獨授疏
主一。以レ故雖レ言二三藏奉レ詔翻傳一。然據二其實一。多
分出二于疏主大手筆一矣。是故淄洲往往顚二倒
圓測･神廓等一毘二扶疏主一云。親承二三藏一執レ筆
綴レ之糅二唯識一久。傳定不レ謬。餘非レ執レ筆。縱
時諮問多意定レ之。所有判レ文論二大綱記一。非
司一親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三
之語非レ誣也。疏主歷覽百卷之抗行一。搜索
十師之殊旨一。執レ筆綴レ文糅合爲レ一。是以斯
疏之體裁不レ儔二諸部一。大槪而言。猶如梵土
摩怛履迦一。循環硏覈立レ理解レ文。唯引二經論一
以爲二定量一。無レ心辨白於今古釋家是耶非耶
如何如何一矣。疏中文句義理定出二于十師各
論之中一。不レ見二其源一不レ知二其語護法。其義安
惠等一。可二亦憾一矣。釋二斯論一者凡數十家。皆唯
見二糅論一不レ知二抗行之本一。雖レ有命世之才洞
逹文義一然釋二此論一豈有レ可レ比肩於疏主一乎。
本邦壽靈駿二斯疏一云。初是終非也。其指爲
レ是爲レ非。不レ知剋在二何處一。予則不レ信
次解二序文一。秋篠善珠分爲二七莭一。古傳云。秋
篠是慈恩之後身也。此師大有二製造一祖述慈
恩一。古稱二後身一亦有レ以也乎。是故本邦相宗
深加二崇重一。然而此師開演潤致一或不二愜當一。
雖レ提二典據一。未レ窮二根抵一。今乃庸詎是非一未二
必全依一。其析二序文段落一符合其莭一。今亦襲
仍舊科一分爲二七段一。窮以至二海濬一初雙對儒
云。文超二象繫之表一。理括二衆妙之門一。亦此意
也。釋家序中多有二斯辨一。爲レ駮二三敎同レ轍之
已。論至帝自詳覽覩其詞義宏遠非二從來
所聞。歎謂二侍臣一曰。朕觀二佛經一。譬猶二瞻レ天
瞰レ海莫測二高深一。法師能於二異域一得二是深法一。
朕比以二軍國務殷一不レ及三委尋二佛教一。而今觀
レ之。宗源杳曠靡レ知二涯際一。其儒道九流之典
猶三汀瀅之池方二溟渤一耳。而世云二三敎齊致
敎中就レ易叙者。顧夫孔子晩歲好而讀レ易。韋
編三絕。於レ是作レ傳通レ之。所謂十翼是也。故
周易之書至二孔子一方備矣。於レ是乎處二名敎
之初一爲二六經之首一。儒敎之深玄極二於此一矣。
所以孔子曰。五十而學レ易。可三以無二大過一。此
乃窮レ理盡レ性至命之書也。命利生之極也。
窮二其理一至二於命一則盡二其極一矣。然易之爲レ書
旣是儒敎之深玄。儒流取レ之爲レ則。是故引以
啓レ端耳
位對二于二篇一而言。因明疏序云。空桑啓レ聖
資二六位一以明レ玄瀬與レ仙暢二二篇一而顯レ理
大悉備。有二天道一焉。有二人道一焉。有二地道一焉。
兼二三才一而兩レ之故六。六者非レ他也三才之
也。將レ以順二性命之理一。是以立二天之道一曰二陰
與陽。立二地之道一曰二柔與剛立二人之道一曰二仁
與義。兼二三才一而兩レ之。故易六畫而成レ卦。分
略例云。爻者適二時之變一者。又云。爻者效也。
效二天下之動一者。旣以二六畫一成レ卦。故設二六
爻一以效二三才之動一。所以爻數有二其六一。於二萬
物之象一旣變通未レ盡。是以重レ之而有二六畫一。
六畫旣具二萬物之形象一無レ不レ備レ之。天地之
能事盡二於此一矣。序中多用二易之文字一。雖レ非二
宗要一而具鳩釋。覽者靡レ尤二饒舌一焉 精微
者。對二于玄妙一而言。文選成公子安嘯賦云。
玄妙足二以通レ神悟靈。精微足二以窮レ幽測深。
又禮記經解云。絜靜精微易敎也 象翼者。
孔子作二爲十翼一。十翼者。謂彖辭･象辭･繫辭
是也。略例云。彖者統論一卦之體一者也。象
者各辨二一爻之義一者也。繫辭則明三吉凶剛柔
相推而生二變化一也。文言則唯釋二乾坤一也。説
卦則言二聖人之作易也。將三以順二性命之理一。
序卦則明二諸卦之生起由緖一也。雜卦者雜糅
衆卦一錯綜其義一也。然今於二十翼中一別帶二一
象一者。爲レ對二下蒙列之言一也。舊解云二總別並
弼略例一。莊子云。筌者所以在魚。得レ魚而忘
レ筌。蹄者所以有兎。得レ兎而忘レ蹄。言者所
以在意。得レ意而忘レ言。吾安得二夫妄言之人一
者明レ象者也。盡レ意莫レ若レ象。盡レ象莫レ若レ言。
言生二於象一。故可二尋レ言以觀象。象生二於意一。故
可二尋レ象以觀意。意以レ象盡。象以レ言著。故言
者所以明象。得レ象而忘レ言。象者所以存
意。得レ意而忘レ象。猶下蹄者所以在兎。得レ兎
而忘レ蹄。筌者所以在魚。得レ魚而忘筌也。然
者。頭陀寺碑文云。然爻繫所レ筌窮二於此域一。
善註云。爻六爻。繫繫辭也。因レ爻以立レ辭。亦
因レ辭以明レ理也。詵云。筌明也。此文意謂。易
之爲レ道精矣微矣。有二孔子興一具製二十翼一。發
明光
闡性理之壺奧義一
綱一。二篇者。謂老子上下二篇八十一章五千
餘言也。史記列傳第三云。老子姓李氏。名
耳。字伯陽。修二道德一。其學以二自隱無レ名爲レ務。
居レ周久レ之。見二周之衰一迺遂去至レ關。關令尹
喜曰。子將レ隱矣。彊爲レ我著レ書。於レ是老子迺
著二書上下篇一言二道德之意一。五千餘言而去。
可レ道非二常道一。名可レ名非二常名一。無名天地之
始。有名萬物之母。常無欲三以觀二其妙一。常有
欲三以觀二其微一。此兩者同出而異レ名。同謂二之
レ所二至極一者。其色必玄。故老子常以レ玄寄レ極
也。言レ玄則至矣。然猶有二玄之心在一焉。玄之
又玄則盡矣。不レ可二以有加矣 蒙列者。蒙謂二
莊子一。列謂二列子一。史記列傳六十三曰。莊子蒙
人也。名周。嘗爲二蒙漆園吏一。其學本歸於老
史記等中不レ載二列子一。於二莊子中一往往擧示。
彼列御寇等是也。列子見行之本上下二卷
八篇 探機者。機與レ幾通。説文曰。微也。易
下繫辭傳云。子曰。知レ幾其神乎。又云。幾動
之微吉之先見者也。君子見レ幾而作。又云。夫
易聖人之所以極レ深而硏幾也。又云。探レ賾
索レ隱釣レ深致レ遠。王元貞老子翼註序云。探二
謂。道德二篇玄也妙也。後有二列･莊二子一。
作二幾許章一祖述搜揚道德之玄微一。總而言
レ之。則如上叙
列孔子翼賛周易一。莊･列搜
揚
二篇上。此欲丁下明丙滅後無著･世親等諸菩薩
易雖レ微。二篇雖レ妙。未レ出二言詮名相之外一。佛
敎兩亡甚深可レ知。故云二況乎一。三藏奉二御製
聖敎序一表謝文云。竊聞六爻探賾局二於生滅
之場一。百物正レ名未レ涉二眞如之境一 言二非有
等一者。此眞俗二諦中約二眞勝義諦一。又於二依
廢二詮中一是廢詮談旨也。所以先約二廢詮勝
義諦一以下辨二佛敎勝一邃致易レ顯而敵者立伏上
故 非有非空者。總料簡章云。勝義諦中雖二
一切法體或有或無一。由二言不及非レ空非レ有。
非下由二體空一名中不可説上。成唯識説。勝義諦中心
言絕故非レ空非レ有。乃至卽以下所レ明説二一切
法非空非有一中道之義上以爲レ宗也。又云。遍計
所執無。知二法･我俱遣一。依他圓成有。照二眞俗
雙存一。無無二所無一所以言レ無。有有二所有一所以
言レ有。言レ無而有亦可レ言レ無。遍計所執眞俗
無故。言レ無而無亦可レ言レ有。當レ情我･法二種
現故。令除二所執一。我･法成レ無。離レ執寄レ詮。眞
俗稱レ有。妄詮我法非レ無非二不無。當レ情似レ有。
據レ體無故。妄詮眞俗非レ有非二不有一。非レ稱二妄
情一。體非レ無故。我法無故。俱是執皆遣。眞
俗有故。諸離執皆存。由レ此應レ言。迷情四句
四句皆非。悟情四句四句皆是。説二境我法
空一破二初執有一。説二心眞俗有一破二次執空一。諸偏
見者初聞レ説レ有。便卽快レ心於レ空起レ謗。後
聞レ説レ空。亦復協レ意便謗二於有一。今言二非空非
有中道敎一者第三時也 言蹄者。出二于莊
子一。如二上已引一
凝然常住一。唯識義章擧二三十一類唯識一中云。
大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不滅一。攝大
乘等顯二此遍常等一名二圓成實一。對法論等明
レ非二妄倒一名曰二眞如一 名相者。名謂名言。能
彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲レ相。
似二能詮一現施設爲レ名等 常寂之津者。玉簡
栖頭陀寺碑文云。是以掩二室摩竭一用啓二息
言之津一。善註鄭玄論語註云。津濟渡水一處
也。所以譬二眞如一者。眞如是迷悟依也。迷レ之
則沒二生死大海一。悟レ之則昇二涅槃彼岸一。故取
爲レ喩
證レ理菩薩釋レ經暢化 至覺者。指レ佛。自覺
覺他覺行窮滿故云二至覺一。不レ言二大覺一。言二至
覺一。方爲レ對二下將聖之言一也 宗者。尊也法
也。指示上所レ擧非有非無中道之宗一故言二
其宗一 將聖者。慈恩傳云。玄奘謝二御製慈
恩寺碑文一云。道包二將聖一功茂二迺神一。論語子
罕曰。子貢曰。固天縱之將レ聖。朱註云。將殆
也。謙若レ不二敢知之辭。蒙引云。庶幾聖一者
矣。下言二縱聖一。無據二論語一。此中對二上至覺一
今言二將聖一。則廣指二因位十地等菩薩一。非レ如下
對二三賢一言中十聖上。下言二隣智一皆同二此意一。是故
彌勒･無著･世親等皆攝二此中一已 㼼其宰
者。＊㼼者下言二陶＊㼼一。甄韻會。稽延切。察也。
未レ有二音之人切者一孫權卽レ位尊レ堅爲レ帝。江
註云。陶人作レ瓦器謂二之甄一。宋均尙書諱註
云。甄表也。翰註云。成也。宰者謂二宰割一。如レ言二
宰相一。對二上宋一而言。宗者主也。下論云。我謂
有二自在一故。及如二輔宰能割斷一故。有二自在力
及割斷力一義同レ我故。或主是我體。宰是我
レ化扶レ敎。猶如宰相割斷國事一。雖二主宰相對一
而其意稍異。上明三佛證二三性中道之宗致一。今
明三菩薩揚レ化造レ論恢張中道之敎一。今此二
句照應如上數句一。大分而言。至覺照宗應一上
六位精微二篇玄妙一。將聖甄宰類二上象翼筌
理蒙列探機。對レ文可レ知。若又細分。則非有
空與二不生滅一應二上精微玄妙一。詮辨名應二二
篇一。相應二六位一。彼唯就レ法云二六位精微二篇
玄妙一。此兼二人法一故云二至覺照宗一。將聖等一
句應二資象等藉蒙等二句一。文顯可レ知
辨等之句一。肇論云。聖人終日言而未二嘗言一
也。韜增韻藏也邃説文深遠也。奘師啓曰。豈
韜二彩愚瞽一。玄説文幽遠也。風彩喩二音聲名句
文一。十地論一云。所説音聲如二空中風一。如二樹
葉是中不住故。其名句文如二虛空畫彩。如二
壁是中不住故。此彩風非二自性不可得一。見二
是不住一故
生不滅等之句一。爲三且對二無言之言一。唯擧二非
有一不レ言二非空一。上就二能詮言敎一而讃。此約二所
詮法體一而論。能所雖レ殊。幽邃俱齊 幽章
者。珠云。有作レ涵。沒也。幽字可。濬説文深
也
薩論師等大體無レ缺。智近二於佛一。領會大教
之淵致上。則眞如中道之敎將
墜二于地一 具
體隣智者。指二彌勒･世親等一。同二上將聖一 具
子張皆有二聖人之一體一。冉牛･閔子･顏淵則具
レ體而微。敢問レ所レ安。朱註云。公孫丑問也具
レ體而微。謂有二其全體一但未二廣大一耳。抱朴子
四云。亞聖者具體而微。命世絕レ倫。與二彼周
孔一其問無所二復容一之謂也 演賾鉤深者。
語據二周易一。如二上已引一 空性者。二空･空性
レ説二如空一名二舜若多一。如是空性。卽是二空所
顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空之性名二
辨一。了義者。義林章曰。此中第一爲レ令二有
情捨レ邪歸正名二了不了一。一切佛經皆名二了
義一。外道所説名爲二不了一。第二爲レ令二捨レ小歸
大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小乘
敎名爲二不了一。第三爲レ令二捨レ隱歸顯名二了不
了一。一切大乘顯了言敎皆名爲レ了。雖二是大
乘一説レ法隱密名爲二不了一。第四爲レ令レ知二法廣
略一名爲二了不了一。諸重頌經言略不レ盡皆名二
不了一。非二重頌一經言廣盡故説名爲レ了。以二此
四門了不了義一釋二一切敎了不了言一。隨二所講
要集叙二解深密一云。了義者。淸辨等云。説二了
義一者。結集家語。非二正佛説一者。不レ爾。彼非二
善通一應レ云淸辨等言此對二俗諦一説。最爲レ勝
名爲二了義一。不レ望二勝義一。若以レ有レ違云レ非二佛
語一。便令二聖敎皆不可レ信。了不了義法苑分
レ四。今要集云。更加二一門一。執著名字一名爲二不
了一。不レ著名レ了。故自在王菩薩經上云。了義
經者。一切諸經皆是了義。以依レ義故。一切諸
法不レ可レ説故。菩薩如レ是名爲二了義一。若人於二
一切經一不レ能二如レ是依義。是名二不了義一。何故
名二不了一。是人不レ了レ義故。准二此經文云一。是人
不レ了レ義故名二不了義一。不三判レ經爲二不了義一。又
經云。自在王菩薩。依二如レ是義趣法一者。一切
諸經皆是了義。不二如レ是依一者。一切經皆是不
了義。准二此意一。能不二執著一。一切經皆是所了
義。若執著者。一切經皆是所不了義。不レ得下
約二人自不能レ了便判二聖敎一亦爲中不了上。要集
解云。能令三生レ過或生二功德一説二了不了一。此通二
一切大小乘經一。此判不レ爾。若由レ不レ了卽生二
過失一名爲二不了一。亦應レ名二不善一。亦應レ名二有
漏一。便非レ稱レ實有二多過一故。今者正解應レ云。依
レ法分レ四。如二法苑明一。又加レ依レ人。對二解了不
執。名爲二了義一。對二執著者一。名二不了義一。如似
第二十八卷。以二九復次一釋二二差別一。初一復
次依二能所詮一明二了不了一。後八復次約二能詮
敎一廣分別。故彼經云。舍利子。諸菩薩等善能
通逹所有廣文一名二不了義一。如レ是廣文不レ應二
依趣一。所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二
依趣一。解云。此初復次一切佛經其能詮文皆
名二不了一。但所詮義卽名爲レ了。此謂能詮本爲
レ表レ義若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所詮
親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二親
心所發一表召諸法一生二他解一者。卽能詮勝。非二
所詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二
了義一也。卽依二此義一。瑜伽･顯揚説二能詮一皆爲二
經體一。至レ下當レ知。下八復次唯約二能詮一明二了
不了一。勸三諸弟子依二了義經一。隨二其所應一當二善
思説一 幾乎等者。易上繫辭傳云。乾坤毀則
無二以見易。易不レ可レ見則乾坤或幾二乎息一矣。
者諸法之玄宗。衆經之軌䠱也
製二三十頌一。簡異二十一標云二三十一 支者。義
或曰二偈陀一。梵音譌也。今從二正音一宜レ云二伽陀一
者。唐云レ頌。頌三十二言。慈恩傳全同。了義
造論意非二但爲弘二佛經一。亦爲三廣顯二瑜伽中
義一。詮敎不レ同略有二十支一。支謂支分。並是瑜
之所レ作也。三顯揚論。名二總苞衆義論一。此論
此論本頌是慈氏菩薩造。釋論天親菩薩造。
此之二論本頌並天親造。三十唯識釋是護
法菩薩等造二十唯識天親菩薩釋。九大莊
薩之所造也。今又助解。或十支中除二攝大乘一。
彼論別釋二阿毘逹摩經一。非二瑜伽論支分之義一。
應レ加二正理門論一。以丙論縁起中云案逹羅國
王請三陳那菩薩證二無學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二
王請一。文殊師利於二虛空中一彈指警曰。何捨二
大心一。而期二小果一。可下制二因明一以引中慈氏所造
瑜伽論上。菩薩敬受二指誨一。奉以周旋遂造乙正理
門論甲故。應三取レ此以爲二一支一。集量･因明皆此
方外道亦説二因明一。共二外道一故略不レ及レ名レ支
摩經一乃全探二四部一。然後降レ邪伏レ外摧揚正
理一。廣化二群物一弘誘忘レ疲 天親者。神泰俱
舍疏云。本音云二婆藪盤豆一。眞諦翻爲二天親一。
此錄文人謬也。今奘師譯。婆藪此云レ世。盤豆
此云レ親。謂西方有二天廟一。是婆藪天廟也。其
像多爲二世人一親近供養。西方人呼爲二世親一。
其菩薩父母於二此天處一祈請得二於此子一。從二
所祈請處一爲レ名故云二婆藪盤豆一。本音云二提
婆一。此云レ天。旣不レ言二提婆盤豆一。何得三翻爲二天
在天二十四返人間行化。第二十四返現二三
目八臂身一。遇二足目仙人一語曰。如レ我面上有二
三目一。卽堪二與レ我論議一。仙人擧レ足報曰。如レ我
足下有レ目。卽與論議。天知二墮負一現二羸瘦形一
却歸本天一更不三復來二人間一。時人仰慕天德一。
爲レ之立レ祠。鑄二黃金一爲レ身。頗梨爲レ眼。座高
二丈。號二此天像一爲二婆藪盤豆一。謂與二世人一
爲二親愛一故云二世親一。父母於二天祠一乞得三子一。
等。相四似因明疏云三商羯羅此云二骨鎖天一。准二
天親傳一。天親者帝釋名。與下宗輪述記爲二毘瑟
拏天一。法盈爲中自在天上不レ同。未レ知何是。西
域記第十一曰。南印度境摩臘媻國。昔有二
大慢＊媻羅門一生知博物。遂用二赤旃檀一刻作
大自在天･盤藪天･那羅延天･佛世尊像一爲二座
紐天一爲レ同爲レ異。答。若准二法盈解一則非異。
如二次上引之。二別不レ同。又准二瑜伽略纂
天此名二惑天一。能幻化鳥象等種種形一故。二
皆是自在天變化身。若依二略纂一。旣爲二自在
天一。法盈解釋非レ無二其理一。又略纂云。毘瑟笯
云二毘搜紐一。或言二毘紐一。皆訛也。此當二幻惑義一。
是筏藪天則名也。舊言二婆藪天一也。又二十
天有二大威德一。乘二金翅鳥一行。行時有レ輪以爲二
前導一。欲レ破卽破。無レ有二能當一也。又大自在天
處處不レ同。瑜伽倫記云。有釋。第六欲天名二
大自在一。梵王祖公名二那羅衍拏一。四大王天名
爲二衆主一。又解。大自在者卽色界頂摩醯首羅
也。衆主者乃梵主也。又大日經疏第五云。商
羯羅天此是摩醯首羅也。於二一世界中一有二大
首羅故。簡レ非二色界頂者一也。一世界者卽一
須彌界也。又宗輪論述記云。言二世友一者。梵
云二筏蘇密多羅一。筏蘇者世義密多羅友也。外
道所レ事毘瑟拏天亦名二筏蘇一。能救レ世故。世
間父故。世導師故。住二於世一故。今此論主
從レ彼乞得。彼天之友故云二世友一。友者朋友。
如レ言二世親一。世天親也。乃至不レ名二天友一。如二世
字是天之名。神泰･普光･法盈意。世親二字俱
屬二天名一。然天竺國從二所乞神一以立二兒名一。其
類不レ鮮。故有二同名一。世友之名梵土孔多。光
記所レ引凡有二六七人一。世親之名亦多。俱舍第
記云。此叙二異説一。古世親是世親祖師。卽是雜
鸞師天親往生論註幷大論慧影疏云。付法
藏中。龍樹第十三。天親二十一。嘉祥法華玄
論云。十地攝論･法華論等是天親造。在二付法
藏一。豈可レ不レ信。中論玄･百論疏･攝論疏等亦
同。善珠序註亦云。傳法二十四人中。世親當二
第二十人一。然付法藏傳所レ擧天親與二今唯識
論主一名同體別。以二名同一故。諸師誤指。又考二
天親傳一云。毘搜紐天王世傳云。是帝釋弟。
帝釋遣レ其生二閻浮一作レ王。爲レ伏二阿修羅一其
生二閻浮提一。爲二婆藪提婆王之子一。乃至廣説。
今謂。婆藪提婆此云二世天一。准二此傳文一。眞諦
翻二婆藪一爲レ天。恐以二總名一翻。例如三龍樹之母
樹下生レ之因字二阿周陀那一。阿周陀那樹名也。
以三龍成二其道一故。以レ龍配レ字號曰二龍樹一。又商
伽羅此云二骨𤨏一。塞縛彌此云レ主。以レ天爲レ主
側故基是世親菩薩從二覩史多天一下見二無著
菩薩一處。無著菩薩從二彌沙塞部一出家修學。
頃之迴信大乘一。其弟世親菩薩從於二説一
切有部一出家受レ業。博聞强識。無著弟師子
覺者密行莫レ測。高才有レ聞。二三賢哲每相謂
曰。凡修行業一願レ覲二慈氏一。若先捨レ壽得レ遂二
宿心一。當三相報語以知二所至一。其後師子覺先
捨二壽命一。三年不レ報。世親菩薩尋亦捨レ壽。時
經二六月一亦無二報命一。時諸異學咸皆譏誚。以
爲三世親及師子覺流轉惡趣一。遂無二靈鑒一。其
後無著菩薩於二夜初分一爲二門人一敎授定法一。
燈光怱翳空中大明。有二一天仙一乘レ虛下降。
卽進二階庭一敬禮無著一。無著曰。爾來何暮。今
名何謂。對曰。從レ此捨二壽命一往二都史天慈氏
內衆一。蓮華中生。蓮華纔開慈氏讃曰。善來
廣惠。善來廣惠。旋繞纔周卽來報命。無著曰。
師子覺者今何處在。曰。我旋繞時見二師子覺一。
在三外衆中一耽著欲樂一無レ暇二相顧一。詎能來報
伽藍東南重閣上有二故甎室一。世親菩薩嘗住二
此中一。作二唯識論一破斥小乘一難二諸外道一。慈
初煗法位一。故樞要云。住居二明得一道隣二極喜一。
何以得レ知者。辨中邊護月釋云。無著菩薩
先住二地前加行位中增上忍一時。聞二慈氏尊
説二此中邊所有頌一已。得レ入二初地一。爲二世親一
説。世親菩薩先住二地前順解脫分迴向終心一。
聞三無著説二此彌勒頌一。令二其造釋。得レ入二加行
初燸位中一應三是聖者相傳此説一。所以護月
遂有二此言一。非下無二逗留一而爲中此義上。眞諦説。是
頽。聖言紛二於水鶴一傳者駁中放魯魚上 祲者。
説文云。精氣感レ祥也。又曰。日旁氣也。文選
東京賦註曰。陰陽氣相浸漸以成二災祥一也。法
穆王五十三年壬申歲二月十五日平旦。暴
風忽起損レ舍折レ木。地動天陰。西方白虹十二
道。太史扈多曰。西方聖人滅矣。此卽佛入涅
槃之相也 素毫者。豪字彙云。豕名。山海
經。豪猪狀如レ豚。而白毛大如レ笄而黑端。又
者長毛。亦有爲レ毫。毛也。觀佛三昧海經第一
云。太子時舒長五尺。樹下長一丈四尺五寸。
成佛已長丈五尺。有二十楞一現。中･外俱空。放
並通。古言二修多羅一。此翻爲レ線。新云二素呾
纜一。翻云二契經一。大乘義章第一曰。修多羅者
爲レ綖。此三門釋。一准二定方言一。二以レ義解。三
以レ文證。准二方言一者。外國之人正名二世人
縫衣之綖一爲二修多羅一。那得二異翻一。乃至廣説。
法苑二本云。以レ敎貫レ義。以レ敎攝レ主。名レ之
爲レ經。猶二綖貫華。如二經持緯。西域呼二汲索縫
衣綖席經聖敎等一皆名二素呾纜一貝葉等者。
玄奘三藏謝三勅應經序一啓曰。貝葉靈文咸歸二
形似二椶櫚一。直而高聳。大者數圍。華白而大。
若レ捧二兩手一。果熟卽赤。狀若二百榴一。生經二百
年一方有二華果一。舊言二貝多一訛也。慧琳音義十
梵夾一書中寫墳籍上。此葉麁厚鞭而難レ用。若書
多以刀畫爲レ文然後寘レ墨。爲二葉厚一故也。不
レ如二多羅樹葉薄耎光滑白淨細好一。全勝二貝
多一。其多羅樹最高出二衆樹表一。若斷二其苗一決
定不レ生。所以諸經多引爲レ喩。此等形狀叵
似二椶櫚一。五天皆有。不レ及二南印度者爲上。西
域記中具説二其梵夾葉數種不同一。隨二方國土一
或用二赤樺木皮一。或以レ紙作。或以二獸皮一。或以二
義一。貝多之與二多羅樹一二物不レ同。華嚴經音
椶櫚樹一也。體堅如レ鐵。葉長稠密。縱多時
大雨。其葉蔭處乾若二屋下一。今以二此寶一而成
故曰二寶多羅一也。又或翻爲二高竦樹一也。慈恩
多羅樹林一。周三十餘里。葉長色潤。諸國抄寫
最以爲レ首 乖魚等者。事文類聚張鷟曰。
簡牘磨滅。讀レ陶爲レ陰。以レ魚爲レ魯也 斯文
者。論語曰。天將レ奩二斯文一也 行墜者。行訓
レ將。詩十畝曰。行二與レ子還一。註行猶レ將。歸去來
辭云。感二吾生之行體一。陸士衡文賦云。濟二文
武於將墜。論語云。子貢曰。文武之道未レ墜二
於地一
燈 傳燈者。維摩經註肇云。自化レ彼則功德
彌增。法光不レ絕。故云二傳燈一。亦名二無盡燈一
也
示レ晦弘演小論一 孤明者。謂獨見不レ昧。竺
道生傳云。生剖折經理一洞入二幽微一。孤明先
發獨見忤レ衆 同塵者。老子曰。和二其光一同二
其塵一 説有者。對二下談空一而言。緫指二小乘一。
非レ謂二説一切有部一。下談レ空者。總指二大乘般
多説レ有宗。諸阿含等小乘義是。雖二多説有。
亦不レ違レ空。二多説レ空宗。中･百･十二門･般若
等是。雖二多説空。亦不レ違レ有。三非二空有一宗。
論光記云。世親論主健馱羅國人也。本於二説
一切有部一出家。因卽受持彼部三藏一。後學二
經部一。情謂爲レ眞。於二本所學。時懷二取捨一。然更
欲下往二迦濕彌羅國一硏覈有部一考定是非上也
大乘一又造二五百部論一。故時人呼爲二千部論
師一。具見二嘉祥百論序疏及西明寺壁記等一。俱
舍是小乘五百部中之隨一也。於二小論中一獨
擧二斯論一。此論爲二稱首一故。依二慧愷俱舍序及
光法師記等一。天竺學從稱爲二聰明論一是也
大乘論一。又於二大乘五百部中一別擧二此論一。論
主受二無著敎一歸入大乘一初製二此論一故。樞要
上云。世親博綜二於三乘一遍二於諸部一。知二小敎
而非極遂迴趣於大乘一。周レ聞レ誦二華嚴十地
品･阿毘逹磨攝大乘品一悔謝前非一。流二泣先
見一持レ刀截レ舌。其兄處二遠三由旬一遙舒二一手一
止二其自割一曰。豈截レ舌而罪除。早應下讃釋大
乘一以悔中先犯上。菩薩敬從レ兄。兄乃囑以二十地
經一。製以二攝大乘本一。令二具造釋。故此二論菩
薩創歸二大乘一之作也。解縛者此亦明二示現一。
論主昔信二小乘一誹訕大敎一。爲レ無三惠之加二簡
擇一也。此豈非下爲二小執計一之所中纒縛上乎。今轉
レ小歸レ大製二大乘論一。豈非三解脫小執之縛一耶。
儻約二論主地位一則實是淸淨薩埵也。固絕二小
縛一。何更脫之有。非レ解説レ解。此示現耳。嘉祥
百論序疏云。天親本小乘學造二五百部小乘一。
方等遂沒翳而不レ傳。兄阿僧伽恐レ覆二大道一
引誘化レ之。爲レ之現レ病。弟聞來慰。兄曰。爲レ汝
故病。汝弘二小乘一障覆大乘一。罪過深重。故
爲レ汝病也。弟曰。若爾。此是舌過。當截二其舌一。
兄曰。不レ煩等。今謂。此嘉祥説與二樞要一義稍
有二不同一。又淸涼花嚴玄談云。世親菩薩後歸二
大乘一本由二華嚴一者。爲レ有二此縁一也
鑑者。集韻識也 洽者。謂二浹洽一。霑濡周遍也
智周者。蕭子良淨住子淨行法門曰。如來
智周二城外一。尙假二苦切之言一令二諸衆生得入二
律行一也。又按。智知相通。繫辭上曰。知周二乎
萬物一而道濟二天下一 窮神者。易云。窮レ神
知レ化德之盛也 叡者。説文曰。深明也
造二本頌一不及二長行一 硏精者。孔安國尙書
序云。硏レ精覃レ思博考二經籍一以立二訓傳一 歸
眞上遷者。法華文句云。還入一法一息レ化歸
曰。今法將歸レ眞。法師次在一其中一。莊子天地
篇云。千歲厭レ世去而上僊。乘二彼白雲一至二于
敎序云。晦レ影歸レ眞遷レ儀越レ世。若據二天親傳一。
於二阿踰闍國一捨命。年終二八十一。又天親傳云。
阿僧伽法師殂歿後。天親方造二大乘論等一。然
則無著先寂。世親後滅。又考二西域記第五･梁
僧祐西國傳等一。世親先生二兜率一還來報二于無
著一。據二此記傳一。世親先滅無著後終。未レ知二何
是一
屬爲二第三一者非也 義繁等者。左傳杜預序
曰。言高則旨遠。辭約則義微。孔安國尙書序
云。約レ文申レ義。敷暢厥旨一 泉源者。詩經衞
風。泉源在レ左淇水左レ右 重祕者。疏主理趣
難レ知名レ密レ宗輪述記
此云二文約一義包二百卷一。此云二義繁一。沈元明賛
云。言含二萬象一字苞二千訓一。妙旨天逸邃彩星
同義別一文約義繁上。所以合二二師一總爲二一文一
全同一故引爲レ證。如來了義唯識中道之淵意
乃是諸敎之根源。甚深不レ可二測度一。譬如レ泉
然。故云二泉源一。論主興レ世製二斯本頌一。唯識之
敎於レ焉可レ重可レ祕。故云二重祕一。重謂尊重卽
上聲。若爲二去聲一則重復之義亦通。或云。雖二
義繁一而文約故令二學者不易レ解。故曰二泉源
重祕一者不レ穩。何者。若言二昔祕難レ解今亦重
祕一則不レ可三以爲二讃頌之文一。處處皆言二佛日
再暉一。慈恩傳云二奧義重明此之力一也。類例可
レ知。祕爲二隱祕一非也。今意可レ貴曰レ祕。重字
上･去二聲俱通
等十大論師造レ論釋頌 十大論師者。如二下
列釋一。然俗詮･證義等皆取二陳那一除二最勝子一
非也。或最勝子梵云二辰那弗多羅一。辰･陳音近
故致二此誤一歟。最勝子是護法菩薩之門人。或
釋二瑜伽一。或別註述。論明二四分一中有二陳那義一。
而此唯擧二所立一。陳那非下作二釋論一者上。如二玄奘･
慈恩等師一。手執二梵本一翻釋十師之論一。其所二
列示一毫無二疑貳一。俗詮･證義･自攻心要等疏
抄中。雖レ有下據二慈恩一者上。而此等多據二于宗鏡
等所引一。未三曾見二樞要･述記等全本一是故此
等諸師雖レ有二俊逸之才一。而解釋此論一一一
牆レ面。皆不レ足レ取 徵者。字彙云。直貞切。音
呈。水靜而淸。徐鉉曰。今俗作レ澄非レ是 七
轉者。八囀聲中除二第八呼聲一也。謂體･業･具･
爲･從･屬･於也。樞要上本曰。瑜伽第二卷七
轉聲亦名二七例句一。依下一男聲中唯詮二一大
夫一之七轉上故除二第八呼一。前是男聲中總目二
一切一。故此不レ同。彼論亦名二七言論句一。一補
耶。五補盧
。六補盧敎婆。七補盧鎩。第八
者。晋書云。郭象字子玄。好二莊･老一能淸言。王
衍每云。聽二象語一如二懸河瀉水註而不竭微
言者。出二于孔子家語一。雖二大義乘一而･微言尙
在 八藏者。珠云。一本作レ識。今謂。不可也。
恐解二上文一爲二七轉識一。對レ此錯爲二八識一。御製
序云。一乘五律之道馳驟於心田一。八藏三篋
胎化藏者。謂佛説二胎中化現等事一。如二菩薩處
胎等經一是也。二梵語摩訶衍華言二大乘一。摩訶
衍藏者。卽佛所説法華･涅槃･華嚴等大乘經
是也。三謂此色身死後未二託生一前名爲二中
陰一。中陰藏者。如二佛所説中陰等經一是也。四
戒律藏者。謂佛所制在家･出家及大乘･小乘
諸品戒法。如二僧祇等律部一是也。五菩薩藏
者。佛所説大乘諸經明二諸菩薩修因證果法一
是也。六雜藏者。謂佛所説大小乘經共明二
聲聞･縁覺･菩薩及諸天人修因證果等法一是
也。七金剛藏者。謂佛所説等覺菩薩修因
證果之法。以三其破惑之智最爲二堅利一能斷二
極後微細無明之惑一。故名二等覺菩薩一爲二金剛
心一也。八佛藏者。謂佛所説大乘諸經明二一切
諸佛所説法及神通變現導利衆生等事一是
更加二雜藏一。以レ之爲レ四。大･小合八也。又八蘊
卽是八藏。謂界･世･根･業･隨眠･賢聖･智･定
集大成一。集大成也者。金聲而玉振之也。朱註
云。聲宣也。振收也。先擊二鎛鐘一以宣二其聲一。俟二
其旣闋一而後擊二持磬一以收二其韻一。宣以始レ之。
收以終レ之。二者之間脈絡貫通無レ所レ不レ備。
云。金聲玉振卽悟二群迷一。鳳翥龍蟠將レ開二衆
瞽一。文選劉越石勸進表云。玉質幻彰金聲夙
振。晋書孫綽傳云。綽作二天台山賦一示二友人
范榮期一云。鄕試擲レ地當レ作二金石聲一。期曰。恐
此金石非レ中二宮商一 淨彼等者。此述三此論
應レ云二識唯成論一。順二此唐言一成唯識論。梵音
成唯識呾羅。應レ言二識唯淨論一。今云二淨唯識
論一。此論第十卷末解云。於二女聲內一以呼レ之。
三分成立唯識一。是故説爲二成唯識論一。亦説二
此論一名二淨唯識一。顯二唯識理一極明淨故。眞識
之語出二于楞伽一。四卷楞伽第一曰。略説有二三
且言二眞識一。語周二楞伽一義稍有レ別。未レ審此糅
論題出二梵土一耶。樞要云。雖三復本出二五天一。然
彼無二玆糅釋一。已無二糅論一則題號豈出二於彼
土一。將爲二三藏等所建乎。答。糅論之製雖レ在二
支那一。題號本出二於五天一。何者。三藏糅譯之
日。正以二護法釋論一爲レ本傍糅二餘説一。捨レ同
捨レ異以叶二一師之製一。凡一部中雖三復鳩集
十作一。今就二正本一撰攬護法抗行之別題一以
爲二十師糅論之總目一。撰號等取九大論師一以
稱二護法等菩薩造一。蓋其意在レ表二正傍之別一
也。可二以准知一。問。傍正分レ途得二其命一矣。雖
レ然未レ得三決知斯題是護法立一。爲レ有二援據一
所立之釋多與二本論一立レ名不レ同。二十唯識
釋名二唯識道論一。故知唯識本論之名。今釋
深總括經論一 權實者。約二三時敎一。第一有
敎第二空敎此名二權敎一。第三時敎此名二實敎一。
此則法相一宗判敎之大綱也 鷲嶽者 諸
本不レ同。或作レ嶽或嶺。此擧二佛説法所一 希
夷者。老子曰。視レ之不レ見名曰レ夷。聽レ之不レ聞
名曰レ希。王弼註曰。無レ狀無レ象無レ聲無レ響。
無レ所レ不レ通無レ所レ不レ往 龍宮者。擧下珍藏
遺敎一所上。三藏謝三勅賚經序一啓云。盡二龍宮之
所儲一窮二鷲嶺之遺旨一曰。騰彩者。云三敎法
有二文彩一也。此一聯取。褚亮金剛經註序曰。詞
鋒秀上映二鷲嶽一而相高。言泉激壯赴二龍宮一
而競遠 諸經衆論者。謂下宗明唯識中道一之
敎上。卽深密･華嚴等經。瑜伽･顯揚等論是也
綱領者。南齊書顧歡傳云。綱以二大綱一言。如二
綱之有レ綱網擧則目張一領以二要領一言。如二裘
之有レ領領挈而裘順一 索隱者。易繫辭上曰。
聖人探レ賾索レ隱釣レ深致レ遠 涵宗者。涵含
也。或涵泳 菁華者。法苑珠林序曰。搴二文囿
之菁華一。音訓曰。菁咨盈切。英華也。文選上
林賦云。唼喋菁藻。郭璞及良註云。菁水草也
掇奇提異者。任彥昇王文憲集序云。拔レ奇
取レ異。御製聖敎序云。鹿苑鷲峯瞻レ奇仰レ異｣
因明一立破兩巧。外道小乘臣伏無抗 風飛
者。論語曰。子曰。君子之德風。小人之德草。
草上二之風一必偃。故喩以二風飛一 三量者。善
珠云。現･比･聖敎･明詮云。自･他･共 靡籏者。
與二下亂轍一出二于左傳莊公十年一。彼云。夫大
國難レ測懼有レ伏焉。吾視二其轍亂一望二其籏
靡一故逐レ之 泉涌者。依託二因一立レ宗破レ他。
連綿無レ竭猶如泉涌一 二因者。謂生･了二
釋一。然此論大宗有二二門別一。一性相門。二因明
後一。中間因喩。隨レ文可レ知。性相爲レ文故無二次
第一。下文體例或有レ非レ次。皆准レ此知。解二因明
云。以二性相一爲レ文。上義苞等至二提異一讃二性相
門一此風飛下乃至二亂轍一讃二因明門一。是以欲
レ逹二斯論一者預知二因明一。若昧二恩明一則不レ能三
辨別拆邪之軌式一。豈有三測知論難之指歸一。
雖レ欲レ得二斯論之邃致一而可レ得乎。是故宋傳
疏畢無レ何。西明寺測法師亦俊朗之器。於二唯
識論講場一。得二計於閽者一賂レ之以レ金。潜隱厥
形一聽尋聯綴亦疏通論旨一猶數座方畢。測
於二西明寺一鳴レ稚集レ僧稱講此論一。基聞レ之慚
レ居二其後一不レ勝二脹怏一。奘勉レ之曰。測公雖レ造
レ疏未レ逹二因明一。遂爲講二陳那之論一。基大善二三
支一。縱橫立破述レ義命レ章。前無二與比一。又云。請二
奘師一唯爲レ己講二瑜伽論一。還被二測公同レ前盜
聽先講一奘曰。五性宗法唯汝疏通。他人則
否
傳無窮 儀天地等者。楚辭云。與二天地一兮
比レ壽。與二日月一兮齊レ光。漢書曰。德配二天地一
明並二日月一 孕日月等者。叡師中論序云。
尋二斯四論一者。眞如二日月在レ懷無不二朗然鑒
徹一矣 潢河者。字彙云。潢河天河也。又韻會
云。天河謂二之銀潢一。文選張平子賦云。乘二天
潢之泛泛一兮浮二雲潢之湯湯一。或潢･黃音通。
又李蕭遠運命論云。夫黃河淸而聖人生。善
曰。易乾鑿度曰。聖人受レ命瑞應先見二於河一。
河水先淸。淸變レ白。白變レ赤。赤變レ黑。黑變
レ黃。各三日。輪曰。黃河千年一淸。淸則聖人
生二於時一也 雷霆等者。道安檄レ魔文曰。抱
レ土而塡二四海一。打レ鼓與レ雷爭レ音。抱レ火共レ電
競レ燿
於レ中有レ二。初明二舊譯一中。此明三漢世初譯二佛
經一 周星等者。御製碑銘曰。漢夢如レ在。周
星遽沈。法苑珠林云。按二春秋一。魯莊公七年夏
四月。恒星不レ現。夜明如レ日。卽佛生瑞應也。
善珠云。周星閟色者。左氏傳云。周･魯二莊
者。周莊王十年當二莊公七年一也。夏四月五日
辛卯夜明。此時佛生二西國一也。然則周莊王
與二魯莊公一爲二同時一也。據二此文一則佛生之日
偕俱也。又周書異記曰。周昭王卽位二十四
年甲寅年四月八日。江河泉池忽然泛漲。井
水悉皆溢出。宮殿人舍山川天地咸悉震動。
其夜五色光氣入貫大微一。遍於二西方一畫作
青紅色一。周照王問二大史蘇由一曰。是何祥也。
蘇由對曰。有二大聖人一生二西方一故見二此瑞一。昭
王於二天下一何如。對曰。卽時無レ化。一千年外
聲敎被及此土一。當二之時一佛初生也。閟鄙異
切。閉也。欝塞也盛也。漢曰。通暉者謂二漢明帝
時佛法到洛也。漢法內傳曰。明帝永平十年。
夜夢二丈六金人一。光明奇特色相無レ比。明帝悟
不二自安一。其旦大集二群臣一以占二所夢一。通事舍
人傳毅奉答曰。臣聞西方有レ神。號レ之爲レ佛。
陛下所レ夢必是云。卽遣二使十八人一。尋訪佛
法一至二於天竺國一。遇見沙門迦葉摩騰･竺法
蘭二人一至二於洛陽一也。明帝大悅甚尊重之一。
卽於二洛陽城西一立二精舍一。卽今白馬寺是也。
本白馬負レ經來。因以爲レ名也。摩騰旣至飜
譯衆經一也。言二漢日一者。漢明帝夢所レ見金人。
其頂之上有二似レ日相一。則佛頂上相好光明也。
指二彼相一名曰二漢日一。被及也。齊魏收釋老志
曰。後漢明帝夢下金人頂有二日光一飛行殿庭上。
傳毅始以レ佛對。帝遣二卽中蔡愔博士秦景等一。
使二於天竺一寫浮圖遺範一。仍與二迦攝摩騰･竺
法蘭一還二雒陽一。又得二四十二章經一 像敎者。
文選頭陀寺碑云。正法旣沒。像敎陵夷。註輪
曰。像敎謂爲二形像一以敎レ人也。等曰。曇無䜟
曰 釋迦佛正法住レ世五百年。像法一千年。末
法一萬年 律儀者。禮記曰。律二天時一。註律
云。肆陳也。今謂肆字形誤歟。界身足論慈
恩後序云。是以夕寐二金容一晨馳二白馬一 譯經
前修令德繼二軌譯經之學一。後進英彥踵二武缺
簡之文一。大義欝而未レ彰。微言闕而無レ問
多混昧音韻形聲一 蔥右總指二胡國一。葱謂二葱
南接二大雪山一。北至二熱海千泉一。西至二活國一。
東至二烏鎩國一。東西南北各數千里。崖嶺數百
重。幽谷險峻恒積二氷雪一。寒風勁烈。地多出
レ葱故謂二葱嶺一。又以二山崖葱翠一遂以名焉。續
行八百。路極艱險。寒風切レ骨。到二於活國一。中
途所レ經皆屬二北狄一。而此王者突厥之胤。統管
諸胡一總御鐵門以南諸小國一也。自二此境東一
方入二葱嶺一。嶺據二贍部洲中一。南接二雪山一。北至二
熱海一。東漸二烏鎩一。西極二波斯一。縱廣結固各數
千里。冬夏積レ雪氷嚴二崖隒一。過レ半已下多出二
山葱一。故因名焉。昔人云。葱嶺停レ雪。卽雪山
也。今親目驗則知二其非一。雪山乃居二葱嶺以
南一。東西亘レ海。南望二平野一。北逹二業山一。方名二
言者。一在二五天竺一純梵語。二雪山之北是
胡。山之南名二婆羅門一。國與レ胡絕。書語不レ同。
從二羯霜那國一。字源本二十宗言。轉而相生。其
流漫廣。其書竪讀。同二震旦一歟。至二吐貨羅一言
音漸異。字本二十五言。其書横讀。度二葱嶺
南一迦畢試國。言字同二吐貨羅一。已上雜類爲
是陽。西北乃陰 宮宇者謂二五聲一。於レ中唯
擧二初後一略攝中間一。漢書律歷志曰。宮中也。
居二中央陽一。四方唱始施生。爲二四聲綱一也。羽
宇也。物聚レ藏宇覆レ之也。其五行者則角爲二
本東春一。商爲二金西秋一。徵爲二火南夏一羽爲二水
北冬一。宮爲二土中央一。其羽訓レ宇者。羽義屬レ冬。
冬莭藏レ物。如二宇覆物也 華戎者。華指二支
那一。戎呼二胡地一。以三下言二胡晋一故 形聲者。説
文序曰。一曰指事。二曰象形。三曰形聲。形聲
髣髴者。漢王文考靈光殿賦。忽瞟眇以響像
若鬼神之髣髴。廣韻見不審貌。説文若似也
糟粕者。糟謂二酒糟一。粕謂二穀皮一。莊子天道
篇曰。桓公讀二書於堂上一。輪扁斵二輪於堂下一。
釋二推鑿一而上問二桓公一曰。敢問公之所レ讀者
何言耶。公曰。聖人之言也。曰。聖人在乎。公
曰。已死矣。然則君之所レ讀者古人之糟粕已
矣。詩經上出二其東門一有レ女如レ雲。雖二則如雲
我思存。意謂。舊譯諸師不レ逹二二土正音一。是
故體翻義翻草重等翻。皆失二淳粹一如二糟粕一。
夢二金容一晨趍中白馬上。英髦間出靈智肩隨。聞二
五分一以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之
糟粕一然失二玄源之淳粹一 大義等者。語出二
家語一。如二前已引一 幽絢者。竺道生法師誅文
曰。泗汴之淸呂梁之峻。唯是淑靈育二此明俊一。
如二草之蘭一。如二石之瑾一。匪レ曰三薰彫成二此芳絢一。
爰初志レ學服膺玄跡一。左太冲蜀都賦曰。楊雄
含レ章而挺生。幽思絢二道德一。摛レ藻掞二天庭一。幽
絢等句異解芸芸無レ可二適從一。今謂幽絢等者。
善學諸徒由レ疑發レ問。其言也義也本起二幽
思一甚有二文理一。故云二幽詢一。或可詢與二詢殉一
音通。或形誤乎。次下云下寶偈南賛。金牒東
流。暢翳理於玄津一。蕩疑氛於縟思上。此卽照
宮錡問曰。周室班二爵祿一也如之何。孟子曰。
其詳不レ可二得聞一也。諸侯惡二其害己而皆去二
其籍一。然而軻也嘗聞二其略一也。司馬相如難二
蜀父老一文曰。僕常惡レ聞二君説一。然斯事體大。
固非二觀者之所覯也。余之行急。其詳不レ可二
得聞一已。文選五十九沈休文昭王碑云。軍麾
服命之序。監督方部之數。斯固國史之所レ詳。
今可二得而略一也。註濟曰。言國史具述二其事一。
此文可二略而不言也
總嘆三藏德一。如二別傳十卷彥琮所レ作及續僧
傳第四中明一 我者。親レ之之辭 親敎者。業
譯言一名二之依學一。依附此人一學二出道一故。自
レ古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲實一。故
有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最上。此
逐レ字釋。不レ知二音本一人又解云。翻二力生一。弟子
道力假レ敎生成。得二其遠意一失二其近語一。眞諦
所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍近二梵音一。猶
乖二聲論一。餘親參レ譯委問本音一。如二上所述。彥
琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。南海寄歸傳三
體一。借レ音言レ之。鄔波是其親近。波字長喚。中
有二阿字一。阿駄耶義當二敎讀一。言二和尙一者非也。
西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若依二
梵本經律之文一。咸云二鄔波駄耶一。譯爲二親敎
師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
社一。于闐云二和尙一 含章者。易坤卦云。六三
含レ章可レ貞。註曰。爲二臣之道一。當レ含晦其章
美一 拔華者。孟子曰。子貢曰。自二生民一以
來未レ有二夫子一也。出二於其類一拔二乎其華一。註
曰。華聚也 搏古本作レ榑。淮南子第五時則
曰。榑木榑桑 靈臺者。莊子庚桑楚曰。備レ物
以將レ形。藏二不虞一以生レ心。敬レ中以逹レ彼。若
レ是萬惡至者皆天也。不レ可レ內二於靈臺一。司馬
彪註云。心爲二神靈之臺一也。漪廣韻水文也
三輪者。古有二異説一。以二身口意三業義一爲
レ優 晋與進通。易中多用。晋卦初六晋如摧
如六二晋如愁如。序卦傳晋者進也。進必有
出二玉門關一而遠遊。指二金河一一息。南山法華
序云。金河顧命道殊二半滿之科一。金沙者。文
選頭陀寺碑曰。拂二衣雙樹脫二屣金沙一。善註
而皮靑白葉甚光潤。四樹特高。如來寂滅之
所也。梁朝宗法師云。如來於レ此入滅者不レ無二
其意一。且河流奔注喩二生死之遄速一。金沙不動
名二八背捨一。具如二俱舍･婆沙等一。瑜伽論十一
色解脫。二內無色想觀外諸色解脫。三淨解
脫身作證具足住解脫。四空無邊處解脫。五
識無邊處解脫。六無所有處解脫。七非想非
非想處解脫。八想受滅身作證具足住解脫
レ道以レ道殉身。天下無レ道以レ身殉レ道。前漢書
註曰。忘レ身從レ物曰レ殉 天眞者。琴操云。伏
義作レ琴修レ身理レ性反二其天眞一。樞要云。大師
叡發二天資一識假二循謁一
異不レ少。皆是宿福之所レ延。豈故舒暢奇異一
自レ非二摩訶薩埵一其孰若レ之乎。曰。我同儔幸
希景仰勗哉
蹟一。此中意者。雖レ曰二神蹟祕符情樞心極一。
夜之長昏一。痛二微言之永翳一。遂乃投二迹異域一
廣餐二祕敎一。乘二杯雲漢之外一。振錫煙霞之表一。
滔レ天巨海侵二驚浪一而羇遊。亘レ地嚴霜犯二淒
氛一而獨逝。平郊散緖衣單二雪嶺之風一。曠野低
輪肌弊二流沙之日一。遐征二月路一影對レ宵而暫
雙。遠邁二危峯一形臨レ朝而永隻。研窮智境一探
頤至眞。心鏧二玄津一硏二幾祕術一。通二昔賢之所
進二西域記一表曰。所レ聞所レ履百有二十八國。
竊以章允之所二踐藉一。空陳二廣袤一。夸父之所二
陵厲一。無レ述二風土一。班超侯而未レ遠。張騫望而
非レ博。今所二記述一有レ異二前聞一等。因明疏叙
云。𨏦二曩哲之未聞並包二心極一。架二前賢之不
覿咸貫二情樞一 文選王融策文曰。握レ樞臨レ極。
纂註曰。樞北斗第一星。掘レ此以臨二八極一者。
以取二萬物所仰而知二四時之不失也
者謂弘通。撫者謂慰撫。字彙云。撫摩也按
云。以二貞觀十九年正月二十四日一。屆二于京郊
之西。道俗相趨屯赴闐闥。數十萬衆如レ値一下
生一。將欲レ入レ都。人物誼擁取進不レ前。遂停二別
館一。通夕禁衞。候備遮斷停駐道旁一。從二故城
之西南至二京師朱雀門街之都亭驛。二十餘
里一列衆禮謁動不レ得レ旋。于レ時駕幸二洛陽一。奘
乃留二諸經像一送二弘福寺一。京邑僧衆競列二幢
帳一助運莊嚴。四部諠譁又倍二初至一。當二斯時一
也復感三瑞雲現二于日北一。團圓如レ蓋。紅白相
映。當二于像上一顯發輪光一。旣非レ遶レ日同共嗟
仰從レ午至レ晡。像入二弘福一方始歇滅。致レ使二京
都五日四民廢レ業七衆歸承一。當二此一期一傾仰
之高終古罕レ類也。奘雖レ逢二榮問一。獨守二館宇一
坐鎭二淸閑一。恐陷二物議一故不二臨對一。及レ至二洛
濱一。特蒙二慰問一。幷獻二諸國異物一。以レ馬馱レ之。別
勅弘入深宮之內殿一。面奉二天顏一。談叙眞俗一
無レ爽二帝旨一。從レ卯至レ酉不レ覺時延。迄二于閉
レ蔽簡在二帝心一者。此引二書經之辭一 天藻者
謂二震翰一。神仙傳曰。神仙書受不レ敬。是慢二天
新譯經論一表請二序題一。至二二十二年六月一御
染レ翰少頃而成。名二大唐三藏聖敎序一。凡七
百八十一字。自二神筆自寫勅貫二衆經之首一。帝
居二慶福殿一百官侍衞。命二法師一坐。使下弘文
舘學士上官儀以二所製序一對二群僚一宣讀上霞
表上請二慈恩寺碑一。以二帝善書亦請レ染二震翰一。
白一。其碑作二行書一。又用二飛白勢一作。顯慶元年
四字並窮二神妙一。又三藏於二修文殿一飜二發智
等論一之日。降二手詔飛白書一。慰問優洽。如上
傳文是延二天藻一之義。是以三藏表上謝云。蒙
レ賚二天藻一喜戴不レ勝。又曰。二主神筆猥賜二褒
揚一。兩朝聖藻亟垂二榮飾一
暢一。光師所レ謂懷疑之侶煥若二氷消一。佇汲之徒
碑文曰。遂得二金牒東流一續二將レ斷之敎一。寶
偈西徒補二已缺之文一 賛者。善珠曰。賛出也
見也。言此寶偈從二中天竺南一出見也。今謂。
未レ穩。准二慈恩傳一南字恐西形誤 金牒者。
文選云。放光聞二鷲嶽一。金牒祕二香城一。牒説文
札也簡也。文選張景陽七命中云二金册玉牒一。
切。牒徒頰切。貝謂貝多樹葉。意取二梵本經一
也。牒謂簡牒。卽經書之通稱也 玄津者。頭
陀寺碑文云。釋綱更維。玄津重枻。僧叡十二
門序云。奏二希聲於宇宙一。濟二溺喪於玄津一
氛者。説文祥氣也。楚辭命二靈氣一爲レ余占レ之。
靈氣古善レ占官 縟者。廣韻繁采也。文選范
蔚宗逸民傳論云。縟旨星稠。繁文綺合。慈恩
宗輪述記云。縟思綺以含レ章
藏一人一 頴禾末。標木抄也。此喩二擢出一。非
レ喩二聰利一御製碑文云。孤標千載一獨步三
空一 一人者。古説以爲二天子一者非也。善珠
一説指二三藏一爲レ正。慈恩傳序云。萬古風猷
一人而已。樞要云。獨擅二光輝一頴標芳馥一者。
其唯護法一人乎 殫駕者。或爲二彈字形誤一。
或爲二單字一解レ之。並不可也。今謂。一人者。嘆
指二三藏一之辭。雖レ有下尊指皇帝一以爲中一人上。
而疏主所用恐應レ不レ爾。例如二樞要一。又一人
之言已決爲二三藏一。則或云二彈奏出駕一。或云二
單獨陪駕一者。不レ待二辨白一其非可レ知。或説指
示三藏一以爲二一人一。單駕猶如二獨步一者亦非
也。若解レ殫爲レ單。則與二下一人語一不二相響一。上
文對レ頴言レ三。此文形レ殫呼レ一。如二上所レ引孤
標千載獨步三空一。類例可レ知。品字箋云。殫盡
揜與レ掩同一。曰レ覆也。手揜レ物
藏一人之義一詎説文猶豈也 家依者。卽
是眞諦三藏也。慧愷起信論序云。拘蘭難陀
譯名二眞諦一。攝論序云。有二三藏法師一。優禪尼
國婆羅門種。姓頗羅惰。名拘羅那他。此土翻
有二西天竺優禪尼國沙門𤘽羅那陀一。此云二家
依一。亦云二婆羅末陀一。此云二眞諦一。續高僧傳第
一云。拘那羅陀陳言二親依一。或云二波羅末陀一。
疏主宗輪疏･二十唯識述記等並云。𤘽那羅
他此云二家依一。然而疏主非下偏翻二家依一不
用二
親依一。故二十唯識述記云。𤘽那羅他此云二家
依一。親依亦得。卽眞諦三藏也 聲明者。謂梵
土文字訓詁之學。卽五明中隨一也。具如二瑜
伽等明一擅美者。宋書謝惠運傳曰。標レ能擅
云。鳩摩羅什此云二童壽一○始在二龜玆一。須耶
利蘇摩才技絕レ倫。以二大乘一爲レ化。爲レ什説二諸
法皆空一。嘆伏受誦中･百二論及十二門等一○
初什一名鳩摩羅耆婆。外國製レ名多以二父母一
爲レ本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取爲レ名
焉。百論疏曰。鳩摩羅者。父名二鳩摩羅炎一。母
曰二耆婆一。耆婆云レ壽。鳩摩羅炎云レ童。卽童壽
也。合取二父母兩稱一爲二兒一名一者。風俗異也。
正言父母兩稱並是美名。欲レ令二兒好一故合
爲レ之。此方逹士張融爲レ兒立レ名亦云レ融。人
問二之其故一。答云。父融子融。融融融不レ絕。
亦是美二其子一也 流芳者。晋書桓溫傳曰。
溫曰。勇子不レ能レ流二芳百世一。亦當一遺二臭萬
年一也 見稱者。見二於文選中一可レ考。見是助
之德尙所レ稱二於前古一。姬后之風亦獨高二於
後代一 云爾而已矣者。張景陽七命曰。指
レ鄭則三軍白首。麾レ晋則千里流レ血。豈徒水
截二蛟鴻一。陸灑二奔駟一。斷二浮翮一以爲レ工。絕二重
用一而稱レ利。云レ爾而已哉。翰註曰。云爾而
於子路一。子路不レ對。子曰。女奚不レ曰。其爲
レ人也。發レ憤忘レ食。樂以忘レ憂。不レ知二老之將
至。云レ爾云者。是言爾者。是無レ他之詞也
斯論抗行百軸。今者糅爲二十卷一 彙聚等者。
易上繫辭傳云。方以レ類聚。物以レ群分 商攉
者。商廣韻度也。攉字彙怱郭切。音霍。手反覆
也。搖レ手曰レ揮。反レ手曰レ攉。説文云。都凡也。
廣韻盤レ手戲也。若作二攉字一。字彙乞約切。音
却。擊也。又吉岳切。音覺。大擧也。謂粗略
而擧レ之也。篇海類篇虛郭切。手反覆也。通
作レ攉。若作二榷字一。字彙吉岳切。覺。橫レ木渡レ木
曰レ榷。若作二礭字一。字彙苦角切。音却。鞭也。若
作二礭字一。字彙乞約切。音却。堅也。廣韻苦角
切。靳固也。文選吳都賦。商㰌角萬俗一。劉註
云。廣雅商度也。摧粗略也。言商度其粗
略一也。翰註云。商略萬國之風俗一。又文選
陸機樂府篇。商搉爲二此歌一。沈休文謝靈運
傳論云。敷レ社論レ心商榷前藻一。濟註云。榷
略也。商搉前人文藻之妙一。俱舍麟記云。世友
商礭者。商量。確定也。凡有二疑議一。咸取レ定焉｣
徵詮者。徵説文明也。詮評論事理也 陶甄
者。楊子曰。陶甄天下一在レ和。文選女史箴云。
散レ氣流レ形。旣陶既甄。漢書如淳註。陶人作
十釋別翻。昉･尙･光･基四人同受潤飾執筆。
檢レ文纂レ義。旣爲二令範一。務各有レ司。數朝之後
基求レ退レ迹。大師固問。基慇請曰。自下夕夢金
容一晨趨中白馬上。英髦間出。靈智肩隨。聞二五分一
以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之糟粕一
然失二玄源之淳粹一。今東出策賚並目擊玄宗一。
幸復獨秀萬方一頴二超千古一。不レ立二功於參糅一。
可レ謂二失レ時者一也。況群聖製作各馳二譽於五
天一。雖三文具傳二於貝葉一。而義不レ備二於一本一。情
見各異。禀者無レ依。況時漸人澆命促惠舛。
討二支離一而頗レ究攬二初旨一而難レ宣。請錯綜群
言一以爲二一本一。揩定眞謬權衡盛則一久而遂
許。故得二此論行一焉。大師理遣二三賢一獨授二庸
拙一。此論也括二衆經之祕一苞二群聖之旨一。何滯不
レ融無二幽不燭。仰レ之不レ極。俯レ之不レ測。遠レ之
無レ智。近レ之有レ識。其有下隱括五明一披揚八
藏一。幽開每擁玄路未通。囑猶レ豪毳岳盈
投レ之以二炎爍一。霜氷澗積沷レ之以中煨景上。信巨
夜之銀煇昏旦之金鏡矣。雖三復本出二五天一
彼無二玆糅釋一。直爾十師之別作鳩集猶難。
況更摭二此幽文一。誠爲レ未レ有。斯乃此論之因
起也
擧二宏綱一以旌レ稱。彰二一部一之都名。復言レ論
者。提二藻鏡一以標レ名。簡二異藏一之別稱。妙經
之極唱。旌二一部一之都名。序品第一者。鏡二義
輪述記一同 藻鏡者。柳子謝二李吉甫一云。藻
鏡洞開秋毫在レ照。善珠云。藻鏡者。鏡背文
米也。如二藻文一故曰二藻鏡一。今謂。准二玄賛意一。
二字各名辨別。溜州曰。藻鏡是非等。抱璞子
憔悴人。註藻鏡猶レ云二藻鑑一。謂二銓衡之司一爲二
品藻鑑一。別二人物一者也。指二吏部一言。又杜詩集
聽三履上二星辰一。註韋爲二吏部侍郎一。銓序銓序
平允故云三持レ衡留二藻鑑一。又杜詩千家註云。
夢符曰。晋書制曰。藻鏡銓衡。尹曰。唐舊史
許子儒居二選部一。不下以二藻鏡一爲意。南山續高
儀。又溜州因明義斷云。藻鏡是非一。議詳得
失一 簡二藏者。簡謂二簡異一。此論能異二藏。所
異二藏。謂經律二藏。或説簡二聲聞縁覺二藏一。
故下文去。大覺之旨隆中道義者。今謂。准二宗
輪述記一。此説非也。何者。彼云二異藏一。此云二二
藏一。言異意同。彼論已小乘。何有レ簡異聲縁
二藏一乎
之稱。以二成立一爲レ功。唯識所成之名。以二簡了一
爲レ義者。安レ敎立レ理名レ之曰レ成。二十唯識述
大乘三界唯識一。卽以二因喩一成立宗義一名爲二
安立一。又安立者施設義。以二廣道理一施設唯
識略理趣一故。或安立者開演義。未レ説之義今
説名レ立。已説之義今廣名レ安。又安者可也。
敎理相稱。立者建也。法性離レ言。今言名レ立。
大覺之旨隆者。大覺乃能説之佛。唯識是
所説之旨。今相宗意。我佛一代之敎宗極偏
在二唯識一。然此論也橫説竪説成立唯有レ識
義一。則大覺之旨欝乎隆興。是故二十唯識初
云。安立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯
心一。疏主釋云。謂華嚴經等中説二三界諸法唯
有心故。是十地論第八卷內第六地中説也。
今方成立唯有レ識義一。卽此所レ明唯有レ識者。
爲三契經説二唯有心故。故今此論立レ理成レ經
識。天親菩薩爲下利二有情一令中法久住上。依二如上
經一製二三十頌一明二唯識理一。文義周圓離二於廣
略一。後護法依二上經論一採撮精要一廣釋二頌文一。
名二成唯識一。故此卽以二唯識一爲レ宗。識有非レ空。
境無非レ有。以爲レ宗也
爲レ本。此爲二能詮一。捨離二邊一此謂二中道一。乃
是所詮。能詮本頌已吿レ成。則所詮中道自然
炳著。又唯有レ識及與二中道一。名異體同。故唯
識義章擧二三十一唯識差別一中云。華嚴等中
遮二境離識名爲二唯心一。辨中邊論遮二邊執路一
釋一解中有二六句一。初四句離釋。後二句合釋。唯
有二三義一。一簡持。二決定。三顯勝。樞要幷唯
識義章等中釋二此三義一。章云。唯有二三義一。一
簡持義。簡去遍計所執生法二我一。持取依他
圓成識相識性一。成唯識云。唯言爲レ遮二離レ識
理中定有二俗事一。識表之中此二決定。顯レ無二
説二唯識一但擧二主勝一。理兼二心所一。如レ言二王來一。
唯言雖レ有二三義一。今言二唯識一則多取二簡持義一。
何故爾者。唯識之言爲レ顯二遮表一故。取二簡持一
宜レ解二唯義一。故樞要云。唯謂簡持。有レ心空
レ境。是唯義也。簡去境一持取心一故説二簡持是
唯義一也 識謂能了者。樞要云一。了謂二了別一。
詮辨作用是識義一也。了別於境一是識用故。
二十記云。識了別義。了識逹義。應レ言二了別一。
此中言略但説二了言一。又云。了別有レ二。一細。
二麁。初通二諸識一。後唯前六。唯識義章云。識
者心也。由二心集起綵盡爲レ主之根本一故。經
曰二唯心一。分別了逹之根本故。論稱二唯識一。或經
義通二因果一總言二唯心一。論説唯在レ因但稱二唯
識一。識了別義。在二因位中一。識用强故説レ識爲
レ唯。其義無レ二 識體等者。非二唯持業一。亦有二
依主一。唯識義章云。或順世外道及淸辨等成
立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。依主無レ失。眞
興私記云。依主釋者。唯是能依。識是主也。唯
依二識主一故名二唯識一。西明二十唯識疏下云。
彼順世外道云。一切諸法不レ離二四大一。如二大
淸辨計總撥二法空一爲レ違二中道一强立二唯境一。
諸心所現卽是唯境。有二何心一也。順世外道亦
立三唯有二四大種色一。若依レ此四句分別。淸辨･
順世有レ境無レ心。中道大乘有レ心無レ境。小乘
理一。然經説二唯心一。論判二唯識一。心之與レ識義殊
體一。初依二經説一明三識之性相攝在二於心一。後
入二論判一明三王之與レ所攝屬二於識一。識之性相
已攝二于心一。卽是性相之不レ離レ識也。以二心卽
識一故。心之王所屬在二於識一。卽是王所之不
不レ遮二不レ離レ識法一。其眞如及心所等亦不レ離
レ識。故體皆有。又云。此意旣有二能變分別識
及所變境依他相一。所分別心外實法等決定
皆無。故唯有レ識。眞如心所等一皆不レ離レ識。亦
云何心王以レ識爲レ主。解云。傳有二二説一。一曰。
心意識中。心合レ爲レ主。第八心故。今且對レ境
論。以レ識爲レ主也。一曰。心唯自體通二因果位一。
識則因用。唯因强勝。今約二强勝心一明二主義一。
故名二唯識一不レ名二唯心一 歸心釋レ識。以二心･
識一一故。泯相釋レ唯。相謂二差別一。卽性相王所
等差別。泯謂二亡泯一。亡泯差相一渾爲二一識一故。
歸等一句照應上識性等二句一。總等一句照
應上心所等兩句一。有人以二五重唯識一配屬
此段一非也。且辨二其一一者。歸心泯相配屬
第五遣相證性識一。其言雖レ似義取二理性一。然
此唯識言五法事理蘊在二此中一。以レ故第七論
云レ有二深意趣一。此序結云二總言唯識一總言之
所レ表豈唯一法。泛論二唯識一略有二二門一。一總
門。二別門。今唯識言所レ謂總門唯識是也。豈
唯取二理性一而已
空等亦是有レ性。由レ斯遠離增減二邊一唯識
義成。契會中道一 喪眞者。眞乃妄之反對
也。外境妄法。固執爲レ有則其眞自喪 乖實
者。實乃虛之反對。內心實有。排撥爲レ空則乖
レ實遠矣
識一。唯空識有。故指二唯識一爲レ斯。境有心空。故
指二執滯一爲レ彼。有部･淸辨晦二唯識一者。故溺二
有空二邊一。大乘中主悟二二邊一者。故履二眞實
中道一
唯識三字一 三十本論者。三十簡異二十一。本
論簡別釋論一。頌言不レ貫二長行一。論通二二種一。
今言二本論一指レ頌而言 成唯識言亦通二本･
釋一。今爲二釋論之名一。於レ中唯識一字是本。成
唯識論一。則本名二唯識一。釋論名レ成。然依二世親
三十論本一。於二題目下一別註レ之云。此論亦名二
成唯識論一。以二三十論敎一成立唯識一也。如二説
無垢稱經一。佛吿レ名云二説無垢稱不可思議解
脫法門經一。然經題云二説無垢稱經一。題下註云三
亦名二不可思議解脫一。此亦如レ是。別亦名レ成。
且如丁天親所造二十唯識下末頌云丙我已隨
自能。略成二唯識義一亦名乙成唯識甲。然今護法
所造之釋多與二本論一立レ名不レ同。二十唯識
釋名二唯識道論一。此論名レ成釋論之稱。故論
末云。此本論名二三十唯識一。又云。此論三分
成立唯識一。故知唯識本論之名。今釋名レ成。
成非二本稱一。但取二本論正名一不レ取二別註名一也。
或有三唯本非二釋名一。如二辨中邊一。或有三唯釋非二
本名一。如二唯識＊道論一。或有二本釋二名一。如二雜
集論一。今唯釋名。或是通名。其成唯識唯識之
成。蘇漫多聲中第六屬主者則八轉聲 三
摩婆釋者。樞要作レ婆爲レ正。婆･娑二字經論
磨婆一此云二六合一。殺者六也。三摩娑者合
也。諸法但有二二義以上而爲名者。卽當二此
釋一。唯一義名卽非二此釋一。一義爲レ名理目二自
體一。不下從二他法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相
濫一。故六合釋無二一義名一。初但別釋二二義差
別一。後乃合レ之。如下説二佛陀一名爲中覺者上。者是主
義。通二於五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別
解已。有レ覺之者名爲二覺者一。此卽合レ之。故名
爲レ合。釋二此合名一有二其六種一名二六合釋一。雖下
如二菩提一有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義
旣是一。理目二一體一。旣無二相濫一。何用二六合一。六
合之釋解二諸名中相濫可レ疑諸難者一故。此六
合釋以レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各
別釋名レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。蘇漫
屬主者則八轉聲。其此聲論辨二此聲一中。蘇字
居レ後。漫多是後義。則是蘇字居レ後聲也。底
彥多聲有二十八囀一。辨二此聲一中。底字居レ後。彥
多是後義。則是底字居レ後聲也。爲レ簡二此聲一
彌羅諸國一聽訖。至レ此尋讀決一疑而已。兼學二
婆羅門書印度梵書一。名爲二記論一。其源無レ始。
莫レ知二作者一。每於二劫初一梵王先説傳受天人一。
以二是梵王所説一故曰二梵書一。其言極廣有二百
萬頌一。卽舊譯云二毘伽羅論一者是也。然其音不
聲明記論一。以三其廣記二諸法能詮一故名二聲明
記論一。昔成劫之初。梵王先説具二百萬頌一。後住
劫之初。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北印度健
馱羅國婆羅門覩羅邑波膩尼仙又略爲二八
千頌一。卽今印度現行者是近。又南印度婆羅
門爲二南印度王一復略爲二二千五百頌一。邊鄙諸
國多盛流行。印度博學之人所レ不二遵習一。此並
西域音字之本。其支分明相助者復有二記
論一。略經有二一千頌一。又有二字體三百頌一。又有二
字縁兩種一。一名二門擇迦一。三千頌。二名二溫那
地一。二千五百頌。此別辨二字縁字體一。有二八界
論八百頌一。此中略合二字之縁･體一。此諸記論
辨二能詮所詮一有二其兩例一。一名二底彥多聲一。有二
十八囀一。二名二蘇漫多聲一。有二二十四囀一。其底
彥多聲於二文章壯麗處一用。諸汎文亦少レ用。
其二十四囀者。於二一切諸文一同用。其底彥多
聲十八囀者有レ兩。一般羅颯迷。二阿答末埿。
各有二九囀一故合有二十八一。初九囀者。如三汎論二
一事一有レ三。説レ他有レ三。自説有レ三。一一三中
説レ一説レ二説レ多故有レ三也。兩句皆然。但其
聲別故分二二九一耳。依二般羅颯迷聲一。説二有無等
諸法一。且如レ説レ有。有卽三名。一名婆
底。二
名婆破。三名婆飯底。説レ他三者。一名婆
斯。二名婆破。三名婆他。自説三者。一婆
依二阿答末埿九囀一者。於二前九囀下一各置二毘
耶底言一。餘同レ上。安レ此者令二文巧妙一。無二別義一。
亦表二極美一義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂
言レ總有二八囀一。於二八囀中一一一各三。謂説レ一
説レ二説レ多。故開爲二二十四一。於二二十四中一。一
二詮二所作業一三詮二作具及能作者一。四詮二所
爲事一。五詮二所因事一。六詮二所屬事一。七詮二所依
丈夫印度語名二布路沙一。體三囀者。一布路殺。
二布路筲。三布路沙。所作業三者。一布路艾
二布路筲。三布路霜。所具作者三者。一布路
鎩拏。二布路
。三布路鎩鞸。或言布路鎩𠰘。
所爲事三者。一布路厦邪。二布路沙。三布
路鎩韵。所因三者。一布路沙哆。二布路鎩。
三布路鎩韵。所屬三者一。一布路鎩
。二
布路鎩。三布路鎩諵。所依三。者。一布路
。二布路殺諭。三布路鎩縐。呼召三者。一
系布路殺。二系布路稍。三系布沙。略擧二一
二一如レ此。餘例可レ知。難レ爲二具述一。宋僧傳
蘇漫多。謂汎爾平語言辭也。二底彥多。謂典
正言辭也。佛説法多依二蘇漫多一。意住二於義一
不レ依二於文一。又被二一切一故。若二彥底多一非三諸
類所二能解一故。亦名二全聲一者。則言音分明典
正。此細語也。半聲者。則言音不二分明一而訛
僻。此麁語也。一是麁非レ細。如二五印度時俗
之言一是。二唯細非レ麁。如下法護･寶雲･奘師･義
淨洞解二聲明音律一。用二中天細語典言一而譯
者上是。三亦麁亦細。如下梵本中語涉二麁細一者上
是。或註云二此音訛僻一。卽麁言也。四二非句。
闕二第五華言雅俗者一。亦云三音有二楚憂一同也。
且此方言語。雅卽經籍之文。俗乃街巷之レ説。
略同二西域一。細卽典正。麁卽訛僻也。一是雅
非レ俗。如三經中用二書籍言一是。二是俗非レ雅。
如二經中乞頭博頰等語一是。三亦雅亦俗。非二
學士潤レ文信僧執筆。其間渾金璞玉交雜相
投者是。四二非句。闕二第六直語密語者一
名爲二六種言論一。一屬主相應言論。二遠離此
彼言論。三衆共施設言論。四衆法聚集言
論。五不遍一切言論。六非常言論。屬主相
應言論者。謂諸言論配屬於主一方解二其相一。
非レ不レ屬レ主。如二説レ生時一。此誰之生觀二所屬
主一起二此言論一。所謂色之生受想行識＊之生。
非下説レ色時此誰之色觀二所屬主一起中此言論上。
如二生如是。住異無常等心不相應行類。如二
其所應一盡當レ知是名屬主相應言論一
釋二論一字一烈與レ列通。毛詩。火烈具レ擧。註
云。列人持レ火。前漢書楊雄傳。擧レ烽烈レ火
旗鼓者。左傳成公二年張候曰。師之耳目
在二吾旗鼓一。進退從レ之 幽關等者。沈休文
昭王碑文云。虛レ懷博納。幽開洞開。翰註云。
道體幽微本二於閑一也。人皆難レ曉。而王洞然
最勝子等解二論名一云。問答決釋諸法性相一
故名爲レ論。此意釋言。假興二賓主一硏究甚深
諸法性相一宣暢宗要一立以二論名一。俱舍釋言。
敎誡學徒一故稱以レ論。卽以二法義敎授誡勗一
釋二論名一也。初依レ法名。後依レ人稱。樞要云。
最勝子解依レ智辨二諸法一故。俱舍依悲利二衆
生一故
成論二字一以敎等者。此明二持業釋一。卽樞要
釋者非也。以下此等皆就二釋論題一分辨二釋上
以理等者。此明二依士釋一。卽是樞要中之第
十･第九意也。有二二釋別一者。此文意者雖二所
成邊通二敎理二種一。而能成邊唯局二于敎一。則持
業釋也。成已敎而論固敎故。又雖三所成邊通二
敎理二一。而能成邊唯局二于理一。則依士釋也。成
理而論敎故。今分二持業･依主兩釋一。唯據三于
能成有二敎理之別一。非レ關二所成有別。玄賛約二
彼玄賛意。經字通二于敎理一。雖レ有二此異一。其用二
二釋一義意無レ別。有人不レ辨二此釋一以爲下與二玄
賛一同上。又云二敎之理依主釋。敎卽理持業釋一
者。可レ笑之最矣。依主･依士言異意同。或云
亦名二依士一。依謂能依。主謂法體。依二他主法一
以立二自名一名二依主釋一。或主是君主。一切法
體名爲レ主者。從レ喩爲レ名。如二臣依王。王之臣
故名曰二王臣一。士謂士夫。二釋亦爾。對法抄
生レ取。如二華果樹一。繫屬取一。如二帝王臣一。此三皆
大乘論云二卽士釋一。應四釋云三亦言二依士一。士謂
主也。立レ名從レ主故言二依士一。如レ言二眼識等一
也若淸涼等分爲二二別一。具如二別辨一
此初自謙也 融謂道融。卽羅什弟子。梁僧
傳第六曰。釋道融汲郡林慮人。十二出家。
厥師愛二其神彩一先令二外學一。往レ村借二論語一。竟
不二齎歸一。於レ彼已誦。師更借レ本覆レ之不レ遺二一
字一。旣嗟而異レ之。於レ是恣二其遊學一。至二立年一
才解英絕。聞二羅什在關故往諮禀。什見而
奇レ之。謂二姚興一曰。融公大奇聰明釋子 愷
謂慧愷。卽眞諦弟子。眞諦傳云。對二沙門慧愷
等一翻二廣義法門經及唯識論等一。所以別擧二
二弟子一者。以下上已對二眞諦･羅什二師一稱揚
三藏上故 倍當レ改二陪字一。或通亦作レ倍。界身
足論後序 操觚者。文選文賦云。或操レ觚以
率爾。銑註云。觚木也。古人用レ之以爲レ筆也。
觚音姑。爾雅觚竹。又相如傳。蓮藕觚蘆。此
與レ𦱄通 顏游者。謂顏囘･子游也 函杖者。
禮記曲禮上曰。若非二飮食客一則布レ席。席間
函レ文。疏曰。講説客席之制。三尺三寸三分寸
之一則兩席幷二中間空地一共一丈。又正義曰。
王肅丈或以爲レ杖。言古人講説用一杖指盡
故。樞要作レ丈。二字各有二其義一故双須用。界
身足論慈恩後序曰。但基虛簉操觚。謬倍函
丈。承暉彫斵 監濫字寫誤。竿廣雅云竿象三
笙三十六簧管在二中央一也。文選江文通雜體
詩云。濫吹乖二名實一。善註曰。韓子曰。齊宣王
使二人吹竿。南郭處士請爲レ王吹レ竿。粟レ食與二
三百人一等。宣王死文王卽レ位。一一聽レ之乃
知レ濫也。孔德璋北山移文云。竊吹草堂一濫
巾北岳一 良工者。孟子滕文公曰。一朝而獲二
十禽一。嬖奚反命曰。天下之良工也 暉薀玉
者。文選十七陸機文賦曰。石韞レ玉而山暉。水
懷珠而川媚。註銑曰。謂上佳句雖レ無二耦對一。
在二衆辭之中一。如下石藏二美玉一山必有レ光。水含二
明珠一則有媚。然釋二此文一諸説皆謂。文拙義
妙猶如二薀玉一。今謂不レ爾。果爾則唯言二薀玉一。
何更添加暉字一。言二暉薀玉一者。三藏歷傳五
天之諸論師一。具懷抱斯論之邃致一。疏主頻頻
擊發遂以伸二其光暉一。此謂二暉玉一。薀玉在二于
三藏一不レ關二疏主一。若爲レ在二疏主一。則不レ應二自謙
文辭一。故樞要云。大師及下乎神栖二別館一。景阻中
炎輝上。淸二耳目一以淵レ思。蕩二心靈一而繹レ妙。乃
今沽。諸今准二斯文一。暉薀玉之語本據二于文
賦一意則用二於論語一。則以擬二三藏一不レ待レ辨而
著矣
記一。非丙專事乙胸臆甲。卽是所以名爲二述記一也。
疏主謙光往往稱爲二三藏之訓授一。如二總料簡
章終等一 指麾者。吳書曰。孫堅少爲二懸吏一。
與レ父載レ船至二錢唐一。海賊掠取賈財一。堅操レ刀
上レ岸以レ手東西指麾。賊望見以爲二官兵捕
之。委レ財散走。麾者擧レ手曰レ麾。又指也
次言二三藏法師玄奘奉詔譯一者。三藏法師
奉詔譯如レ常。玄奘行状如二慈恩傳･續高僧傳
中一。然奧書云。顯慶四年十月二十七日。於二玉
華肅誠殿一。三藏法師玄奘奉レ詔譯。然續高僧
大本一。至二龍朔三年末一了。凡四處十六會統總
六百卷。般若空宗此焉周盡。於レ問又翻二成唯
奧書年代一稍異。慈恩傳中翻二般若一年月與二
續傳一全同。非レ擧レ翻二唯識等一。慈恩傳云。以二顯
慶四年十月一。法師從レ京發向二玉華宮一。幷翻經
大德及門徒等同去等。然則奧書云二顯慶四
年十月譯一者。此是三藏從レ京發向二玉華宮一
之年號。非二正譯時一也歟
敬偈也。然俱舍論有二歸敬頌及長行釋一。並
是世親菩薩之所製也。攝論唯有二歸敬偈一
無二長行釋一。本･釋兩論作者不レ同。今同二攝論一。
又准二俱舍論等一。正宗頌前皆置二頌曰之言一。長
行冠以二論曰一。今論亦同。頌之言不レ通二長行一。
論通二二種一。今云二論云一亦無二巨妨一。自下牒文
時有二前後一。源流不レ同。親勝･火辨世親同時。
於レ中親勝初製二釋論一。餘九大論師皆因而釋。
火辨形雖レ隱レ俗。深閑二註述一。安惠論師護法
同時先德。或難陀是勝軍之祖。或勝軍亦從二
安惠一學二聲明大小論等一故。依二對法抄一。勝軍
師第七唯有二我執一同二安惠計一。又准
略纂一。護月師亦同二安惠一。大論師中與二安惠一同レ計亦
不レ少矣。護法論師是唯識正義。勝友･最勝
子･智月卽是護法菩薩之門人。又戒賢論師
及佛地論主親光菩薩等。皆是護法之弟子
也。然則最勝子是護法弟子。而釋二瑜伽一。又別
註述。疏中旣明記矣。明昱･智旭等若現見二疏
全本一。則何除
去之一。其不レ見明矣。又陳那別無二唯識釋一。下論明二四分一中擧二陳那説一。爲レ顯二
諸師所立有
別。例如下下論諍二本有･新熏兩種一中。擧中護月説上。然護月師非レ謂三別有二釋論一
| 大分十家。其中安惠･護法爲兩大家一。其余多是門流。如二 上已明一。安惠所造論少。故聖覺等謂。安惠所立難レ詳不 |
| レ見二其本源一。 或難二判斷一 |
於二能所中一亦有二二對一。一能詮所詮對。二能
釋所釋對。於二六字中一。上之四字所釋論名下
之二字能釋疏目。又於二所釋四字中一。唯識二
字所成所詮。成論二字能成能詮。若成屬二所
爲所成一。唯識二字所詮。論之一字能詮。具如二
下釋一。又通別者。如二別記釋一。然以二通別能所一
釋二諸題號一者。台家四明等雖レ用二通別一。不レ用二
| 能所詮一妙宗鈔一 | 十四 | 云。諸師以二能詮所詮一 |
| 方無所レ失 | 文 | 然能所詮釋二經題一者。本出二於 |
薩弟子也。法相一宗用二能所詮一本有二所據一。
佛地論云。能貫能攝故名爲レ經。又曰。應レ知
此中宣
説佛地一饒益有情一。依二所詮義一名二佛| 地經一 | 文 | 成唯識論名具如二序中一。然立二此論名一 |
云。天竺無二此糅本一。旣無二糅本一。何有二題號一。恐
三藏譯二糅論一之日立二此題號一乎。答不レ爾。選
號云二護法等菩薩造一。又疏釋二初歸敬偈一云。
護法等投レ誠述レ己。彰二釋レ論因一。依レ此故知。此
歸敬偈及選號等。疏主意爲二護法論主所
立。問。疑難未レ通。此題已名二糅論一。梵土無二糅論一。
論師何立乎。又選號雖レ標二護法一。而等
取九大論師一。不レ可レ爲二護法一人之論一。又疏中釋二
歸敬偈一前後有レ別。初爲二護法等歸敬偈一。又
後釋二我今字一云。我者安惠自指二己身一。七八
紙間忽爲二相違一何乎。擧レ也賛二疏主一云二百本
疏主一。況又合
糅此論一之人。嗚呼此人而有二此疾一也。答云。其解二歸敬偈一前後相違大有二所
由一。從レ予而觀。則若非二慈恩一。誰有レ爲二此相違一。
慈恩哉。何所以。何者。三藏初糅譯之時。
合
糅百卷一以爲二十卷一。改轉前後一錯綜彼此一。此取二難陀一。彼捨二火辨一。長レ之短レ之。或開或合。
或初歸敬偈用二安惠論一。終施願分以二護法文一。
如レ是自在糅雜合爲二一論一。弟子慈恩辨白
不レ混。喩如三鵝王能知二水乳一。慈恩曾厠二譯場一
審觀二別行百卷一。旣知二初偈是安惠作一。故後文
中決指爲レ彼。然今取爲二糅論歸敬偈一。則廣
通二護法等師一。故上文中指爲二護法一。是以予
謂。非二慈恩師一。無二此相違一。笠置等釋未レ得二切
當一。問。道理可レ然。更有三文證二論題是護法立一
耶。曰有。樞要云。然今護法所造之釋多與二本
論立名一不レ同。二十唯識釋名二唯識導論一。此
論名レ成。釋論之稱。故論末云。此本論名二三
十唯識一。又云。此論三分成
立唯識一。故知唯識本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一
| 一本 之一 |
初釋二疏題一。斯題六字能所有レ異。通別不レ同。
成唯識論所釋之論名。述記二字能釋之記
號。今攬二所釋之論一以名二能釋之記一是分取二
他名一有財釋也。若云二之述記一卽依主釋也。
又四字是別。局二當論一故。二字乃通。通二餘記一
故。疏主製作多立二述記之名一。如二雜集･宗輪･
二十唯識論等之記一。今乃攬レ別簡レ通以標二記
目一。題爲二成唯識論述記一。別解二論題一具見二序
文並樞要中一。更不二煩述一。今釋二記號一。述者。論
語曰。述而不レ作。竊比二於我老彭一。朱註云。述
| 傳舊而已。作則創始也。疏主下 | 二十六 丁 右 | 釋三今 |
レ造。今新起故。記者。説文云。疏也。徐云。疏謂
一一分別記レ之。守一濟縁記序解云。記者紀
也。紀
錄要言妙詞一以備二講學討論之率忘一也。又就二述記二字一約二六釋而解。若言二記卽
述一則持業釋。雜集述記歸敬偈終云。微言
咸紀杳無レ依。隨二昔所
聞今述記。二十唯識並宗輪記皆云。隨レ翻受レ旨編爲二述記一。皆此
意也。若云二述之記一是依主釋也。雜集述記至二
正釋中一云。披
括其美一播揚其要一以編二此記一。用述二先聞一。依
准斯文一依主亦得。疏主深懷二謙光一題爲二述記一。以標下此疏首尾全據二於三
藏之指麾一非中自發明上。故此序文末云。凡斯纂
叙備受二指麾一。總料簡章等多云三此中所説義
理硏尋皆是大師別加二訓授一。又云。此中所有
義理徵釋皆於二大師一親加二決了一。但傳之疎謬
非レ無二承禀一也。卷者。卷舒爲レ義。從レ前向レ後
曰レ舒。從レ後向レ前曰レ卷。囊昔墳典韋編二仟
| 簡一 | 書曰二竿牘一。或曰二 韋編三絕一是也 | 舒則閱レ之。卷則思レ之。卷 |
不レ可二卷舒一。其體雖レ非。名則仍レ舊。亦無二巨
妨一。吳郡都穆聽雨紀談云。古人藏レ書皆作二
卷軸一。鄴侯家多レ書。架捕二三萬軸一是也。此制
在レ唐猶然。其後以二卷舒之難一因而爲レ摺。久
而摺斷乃分爲二簿帙一以便二檢閱一。蓋愈遠而愈
| 失二其眞一矣。第一者。疏主法華玄賛一 | 初紙左 |
八類一條
貫眞宗一。此品次居極首一故名二第一一| 文 | 續高僧傳三 | 十五丁左 | 慧淨傳中云。貞觀十三 |
開
闡法花一。道士蔡晃講レ道論好二獨秀一。高宗下レ令遣二與抗論一。晃卽整レ容問曰。經稱二序品
第一一未レ審。序第何分。淨曰。如來入レ定徵レ瑞。
放レ光現レ奇。動レ地雨レ花。假レ遠開レ近。爲二破
二之供基一作二明一之由漸一。故爲序也。第者
爲レ居。一者爲レ始。序最居レ先故稱二第一一。晃
曰。第者第也。爲レ第則不レ得レ稱レ一。言レ一則
不レ得レ稱レ第。兩字矛盾。何以會通。淨曰。向
不レ云乎。等者爲レ居。一者爲レ始。先生旣不レ領二
| 前宗一。而謬陳二後難一。便是自難。何成レ難レ人 | 文 |
束之之次第本作弟。續字彙與レ第通
次釋二撰號一。總安二撰號一。二種不レ同。一作者自
頓。二後人代立。初作者自立意在二簡別一。上卷
事鈔題子註云。作者非レ無標レ名顯レ別。中卷
題下云。著作者多立レ名標レ異。准二大覺抄批一。
彼謂。今鈔始不レ安二撰號一。祖師適至二相部一見二
礪師一。礪問云。從レ何來。答曰。自二京北一來。問
曰。風聞前師門人有二道宣一。極理聰明。汝知
否。答云。知レ之弟子是也。卽大驚歎。又問。近
見二首師抄三卷一。大是要道。答曰。師不レ作二其
抄一。但有二疏二十卷一。礪自出レ抄呈レ之。宣云。是
弟子撰耳。礪大加二恭奉一。問云。何不レ顯レ號。
宜レ標二撰號一。於レ玆方安二撰號一。雲石鼓云。古來
述作多不三自題二其名一。故南山多見二古人遺
文一而不レ題。若不レ知二作者一以爲二歎恨一。俗中
此例甚多。今謂。南山歎恨出在二何文一。未レ詳二
其據一。疑是誤解。抄批所一明法勵南山問答言
辭以爲二此説一。又一説。題下安二選號一者。濫
觴南山一。今謂。此説恐是由二於石鼓臆談一而起。
次後人代立者。鸞師釋二天親菩薩往生論一云。
| 庶二因レ人重法故云二某造一 | 文 | 此顯二後人代立 |
人之所レ立。不レ呼二全名一闕二上一字一。似下二名
不二偏諱一之意上故。又不レ應レ有三自稱二大乘一故。
| 又准二宋傳一。名諱上字出沒不レ同。彼第四 | 四紙 |
| 左 | 云。慈恩傳中。奘師龍朔三年於二玉華宮一 |
令二大乘基奉表奏聞一。請二御製序一。至二十二月
七日一。通事舍人馮義宣。由レ此云二靈基一。開元
錄爲二窺基一。或言二乘基一非也。彼云二大乘基一。蓋
慧立彥悰不二全斥一故云二大乘基一。如レ言二不レ聽
泰一耳。猶三謹遣二大乘光奉表一同也。今海內呼二
| 慈恩法師一焉 | 文 | 法師行實具見二宋傳第四中一。 |
| 沙門者。一切經音義 | 玄應 | 曰。沙門舊云二桑 |
言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。言レ修道有二多勞一也。
又云二勒息一。言至誠也。義亦言レ息。以レ得レ法故
| 暫寧 | 息也 | 舊譯云二自心一。或言二靜志一是也 | 七之 四十五 |
| 又華嚴音義 | 靜法等 惠苑 | 曰。沙門正云二沙迦懣囊一。 |
息一切諸不善法一。又曰二劬勞一。謂修二一切劬勞苦行一。又曰二聽聞一。多聞熏
習是常業故。又云二止息一者。袈裟蔭力止
息| 一切不安隱一故 | 二之二 丁右 | 下疏云。沙門者息惡之 |
| 義 | 一末 七左 | 根本薩婆多部律攝十四云。沙門者是 |
四名何異。答。説卽口談。造卽起本。並非二先
有一名二説造一也。先有名レ述。通二本無本一。撰卽集
也。集レ舊成レ本名レ之爲レ集。今世所レ傳撰勝二於
| 集一。但在二人情一非レ關二字義一 | 文 | 今謂。非無勝 |
之也。成| 韻云。數也定也 | 文 | 又靈芝資持記 | 上一之 一九紙 | 云。撰 |
別釋一。撰謂操レ觚染レ翰詮次成レ章。述謂謙レ己
| 推レ他相循舊轍一 | 文 | 然三藏之富有門徒一。已過二 |
是。| 聲華籍甚其唯疏主一人而已。宋傳 | 第四 四紙 | 云。凡 |
| 今天下佛寺圖レ形號曰二百本疏主眞一 | 文 | 然 |
尙執レ筆。普光檢レ文。疏主纂レ文。數朝之後疏
主請二三藏一云。錯
綜群言一以爲二一本一。三藏久而遂許。後至二糅論之時一。雙遣二三賢一獨授
疏主一。以レ故雖レ言二三藏奉レ詔翻傳一。然據二其實一。多
分出二于疏主大手筆一矣。是故淄洲往往顚二倒
圓測･神廓等一毘二扶疏主一云。親承二三藏一執レ筆
綴レ之糅二唯識一久。傳定不レ謬。餘非レ執レ筆。縱
時諮問多意定レ之。所有判レ文論二大綱記一。非
| レ可レ爲レ定 | 文 | 演祕一本 | 四十一 紙左 | 云。疏主躬參二譯 |
| 傳演經。餘二豈與二丘明一騁レ駕 | 文 | 今謂。淄洲 |
覽百卷之抗行一。搜索十師之殊旨一。執レ筆綴レ文糅合爲レ一。是以斯
疏之體裁不レ儔二諸部一。大槪而言。猶
如梵土摩怛履迦一。循環硏覈立レ理解レ文。唯引二經論一
以爲二定量一。無レ心辨
白於今古釋家是耶非耶如何如何一矣。疏中文句義理定出二于十師各
論之中一。不レ見二其源一不レ知二其語護法。其義安
惠等一。可二亦憾一矣。釋二斯論一者凡數十家。皆唯
見二糅論一不レ知二抗行之本一。雖レ有
命世之才洞逹文義一然釋二此論一豈有レ可レ比
肩於疏主一乎。本邦壽靈駿二斯疏一云。初是終非也。其指爲
レ是爲レ非。不レ知剋在二何處一。予則不レ信
次解二序文一。秋篠善珠分爲二七莭一。古傳云。秋
篠是慈恩之後身也。此師大有二製造一祖
述慈恩一。古稱二後身一亦有レ以也乎。是故本邦相宗
深加二崇重一。然而此師開
演潤致一或不二愜當一。雖レ提二典據一。未レ窮二根抵一。今乃庸
詎是非一未二必全依一。其析二序文段落一符
合其莭一。今亦襲仍舊科一分爲二七段一。窮以至二海濬一初雙
對儒| 道一述二佛敎勝一。慈恩傳第六 | 十六紙 | 三藏表文 |
也。釋家序中多有二斯辨一。爲レ駮二三敎同レ轍之
| 固執一也。慈恩傳第六 | 十三 紙右 | 云。三藏翻二瑜伽論一 |
所
聞。歎謂二侍臣一曰。朕觀二佛經一。譬猶二瞻レ天瞰レ海莫
測二高深一。法師能於二異域一得二是深法一。朕比以二軍國務殷一不レ及三委尋二佛教一。而今觀
レ之。宗源杳曠靡レ知二涯際一。其儒道九流之典
猶三汀瀅之池方二溟渤一耳。而世云二三敎齊
致| 是妄談也 | 文 | 於二二敎中一。初述二儒門大致一。又儒 |
編三絕。於レ是作レ傳通レ之。所謂十翼是也。故
周易之書至二孔子一方備矣。於レ是乎處二名敎
之初一爲二六經之首一。儒敎之深玄極二於此一矣。
所以孔子曰。五十而學レ易。可三以無二大過一。此
乃窮レ理盡レ性至命之書也。命利生之極也。
窮二其理一至二於命一則盡二其極一矣。然易之爲レ書
旣是儒敎之深玄。儒流取レ之爲レ則。是故引以
啓レ端耳
| 初紙 右 | 竊以 | 止 | 筌理 | 文 | 六位者。卽六爻也。六 |
資二六位一以明レ玄瀬與レ仙暢二二篇一而顯レ理
| 文 | 文選王簡栖頭陀寺碑文云。談二陰陽一者亦 |
| 硏二幾於六位一 | 文 | 易下繫辭云。易之爲レ書也廣 |
兼二三才一而兩レ之故六。六者非レ他也三才之
| 道也 | 本義三畫已具二三才一重レ之故六。而以二上 二爻一爲レ天。中二爻爲レ人。下二爻爲レ地 | 道有二 |
| 變動一故曰レ爻 | 文 | 説卦傳云。昔者聖人之作レ易 |
與
陽。立二地之道一曰二柔與剛立二人之道一曰二仁與
義。兼二三才一而兩レ之。故易六畫而成レ卦。分| レ陰分陽迭用二柔剛一。故易六位而成レ章 | 本義兼二 三才一而 |
| 兩レ之總言二六畫一。又細分レ之則 陰陽之位間雜而成二文章一也文 | 爻者言二乎變者一也。 |
效二天下之動一者。旣以二六畫一成レ卦。故設二六
爻一以效二三才之動一。所以爻數有二其六一。於二萬
物之象一旣變通未レ盡。是以重レ之而有二六畫一。
六畫旣具二萬物之形象一無レ不レ備レ之。天地之
能事盡二於此一矣。序中多用二易之文字一。雖レ非二
宗要一而具鳩釋。覽者靡レ尤二饒舌一焉 精微
者。對二于玄妙一而言。文選成公子安嘯賦云。
玄妙足二以通レ神悟
靈。精微足二以窮レ幽測深。又禮記經解云。絜靜精微易敎也 象翼者。
孔子作二爲十翼一。十翼者。謂彖辭･象辭･繫辭
| 上三各有レ二。謂上彖下 彖。大象小象。上繫下繫 | 文言･説卦･序卦･雜卦 |
論一卦之體一者也。象者各辨二一爻之義一者也。繫辭則明三吉凶剛柔
相推而生二變化一也。文言則唯釋二乾坤一也。説
卦則言二聖人之作
易也。將三以順二性命之理一。序卦則明二諸卦之生起由緖一也。雜卦者雜
糅衆卦一錯
綜其義一也。然今於二十翼中一別帶二一象一者。爲レ對二下蒙列之言一也。舊解云二總別並
| 稱一無レ失也。然古人多言二象筌言蹄一 | 此云二資 象筌理一。 |
| 下云二言蹄一。賢首起信疏云 レ絕二言象於筌蹄一。皆此類也 | 此依二莊子外物並王 |
以在魚。得レ魚而忘レ筌。蹄者所
以有兎。得レ兎而忘レ蹄。言者所以在
意。得レ意而忘レ言。吾安得二夫妄言之人一| 而與レ之言哉 | 文 | 略例云。夫象者出レ意者也。言 |
言生二於象一。故可二尋レ言以觀
象。象生二於意一。故可二尋レ象以觀
意。意以レ象盡。象以レ言著。故言者所
以明象。得レ象而忘レ言。象者所以存意。得レ意而忘レ象。猶下蹄者所
以在兎。得レ兎而忘レ蹄。筌者所
以在魚。得レ魚而忘筌也。然| 則言者象之蹄也。象者意之筌也 | 文 | 筌理 |
善註云。爻六爻。繫繫辭也。因レ爻以立レ辭。亦
因レ辭以明レ理也。詵云。筌明也。此文意謂。易
之爲レ道精矣微矣。有二孔子興一具製二十翼一。發
明光
闡性理之壺奧義一| 初紙 右 | 二篇 | 止 | 探機 | 文 | 二篇等者。此述二道敎大 |
餘言也。史記列傳第三云。老子姓李氏。名
耳。字伯陽。修二道德一。其學以二自隱無レ名爲レ務。
居レ周久レ之。見二周之衰一迺遂去至レ關。關令尹
喜曰。子將レ隱矣。彊爲レ我著レ書。於レ是老子迺
著二書上下篇一言二道德之意一。五千餘言而去。
| 又莫レ知二其所終 | 文 | 玄妙者。道德經云。道之 |
始。有名萬物之母。常無欲三以觀二其妙一。常有
欲三以觀二其微一。此兩者同出而異レ名。同謂二之
| 玄一。玄之又玄衆妙之門 | 文 | 蘇註云。凡遠而無 |
也。言レ玄則至矣。然猶有二玄之心在一焉。玄之
又玄則盡矣。不レ可二以有
加矣 蒙列者。蒙謂二莊子一。列謂二列子一。史記列傳六十三曰。莊子蒙
人也。名周。嘗爲二蒙漆園吏一。其學本
歸於老| 子之言一。其著レ書十餘萬言。大抵率寓言也 | 文 |
彼列御寇等是也。列子見行之本上下二卷
八篇 探機者。機與レ幾通。説文曰。微也。易
下繫辭傳云。子曰。知レ幾其神乎。又云。幾動
之微吉之先見者也。君子見レ幾而作。又云。夫
易聖人之所
以極レ深而硏幾也。又云。探レ賾索レ隱釣レ深致レ遠。王元貞老子翼註序云。探二
| 造化之根源一發二玄微之妙旨一是也 | 文 | 此文意 |
作二幾許章一祖
述搜揚道德之玄微一。總而言レ之。則如上叙
列孔子翼賛周易一。莊･列搜揚二篇上。此欲丁下明丙滅後無著･世親等諸菩薩
作爲諸論一毘 賛佛敎甲之張本 | 文 |
| 初紙 右 | 況乎 | 止 | 之外 | 文 | 此文況釋佛敎甚深一。周 |
敎兩亡甚深可レ知。故云二況乎一。三藏奉二御製
聖敎序一表謝文云。竊聞六爻探
賾局二於生滅之場一。百物正レ名未レ涉二眞如之境一 言二非有
等一者。此眞俗二諦中約二眞勝義諦一。又於二依
廢二詮中一是廢詮談旨也。所
以先約二廢詮勝義諦一以下辨二佛敎勝一邃致易レ顯而敵者立伏上
故 非有非空者。總料簡章云。勝義諦中雖二
一切法體或有或無一。由二言不
及非レ空非レ有。非下由二體空一名中不可説上。成唯識説。勝義諦中心
言絕故非レ空非レ有。乃至卽以下所レ明説二一切
法非空非有一中道之義上以爲レ宗也。又云。遍計
所執無。知二法･我俱遣一。依他圓成有。照二眞俗
雙存一。無無二所無一所以言レ無。有有二所有一所以
言レ有。言レ無而有亦可レ言レ無。遍計所執眞俗
無故。言レ無而無亦可レ言レ有。當レ情我･法二種
現故。令除二所執一。我･法成レ無。離レ執寄レ詮。眞
俗稱レ有。妄詮我法非レ無非二不無。當レ情似レ有。
據レ體無故。妄詮眞俗非レ有非二不有一。非レ稱二妄
情一。體非レ無故。我法無故。俱是執皆遣。眞
俗有故。諸離執皆存。由レ此應レ言。迷情四句
四句皆非。悟情四句四句皆是。説二境我法
空一破二初執有一。説二心眞俗有一破二次執空一。諸偏
見者初聞レ説レ有。便卽快レ心於レ空起レ謗。後
聞レ説レ空。亦復協レ意便謗二於有一。今言二非空非
有中道敎一者第三時也 言蹄者。出二于莊
子一。如二上已引一
| 初紙 右 | 不生 | 止 | 之津 | 文 | 不生不滅者。此明二眞如 |
大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不滅一。攝大
乘等顯二此遍常等一名二圓成實一。對法論等明
レ非二妄倒一名曰二眞如一 名相者。名謂名言。能
| 詮爲レ名。相謂相狀。所詮云レ相。論第八 | 三十 三左 | 云。 |
似二能詮一現施設爲レ名等 常寂之津者。玉簡
栖頭陀寺碑文云。是以掩二室摩竭一用啓二息
言之津一。善註鄭玄論語註云。津濟
渡水一處也。所
以譬二眞如一者。眞如是迷悟依也。迷レ之則沒二生死大海一。悟レ之則昇二涅槃彼岸一。故取
爲レ喩
| 初紙右 | 至覺 | 止 | 其宰 | 文 | 下約二依詮一中。此明二佛陀 |
化 至覺者。指レ佛。自覺覺他覺行窮滿故云二至覺一。不レ言二大覺一。言二至
覺一。方爲レ對二下將聖之言一也 宗者。尊也法
也。指
示上所レ擧非有非無中道之宗一故言二其宗一 將聖者。慈恩傳云。玄奘謝二御製慈
恩寺碑文一云。道包二將聖一功茂二迺神一。論語子
罕曰。子貢曰。固天縱之將レ聖。朱註云。將殆
也。謙若レ不二敢知
之辭。蒙引云。庶幾聖一者矣。下言二縱聖一。無據二論語一。此中對二上至覺一
今言二將聖一。則廣指二因位十地等菩薩一。非レ如下
對二三賢一言中十聖上。下言二隣智一皆同二此意一。是故
彌勒･無著･世親等皆攝二此中一已 㼼其宰
者。＊㼼者下言二陶＊㼼一。甄韻會。稽延切。察也。
| 又之人切。增韻察也 | 平先 | 正字通曰。三國以前 |
| 左諸儒爲レ吳。諱故改二音眞一 | 午集上 四十紙左 | 漢書如惇 |
云。甄表也。翰註云。成也。宰者謂二宰割一。如レ言二
宰相一。對二上宋一而言。宗者主也。下論云。我謂
| 主宰。記 | 一本五 十紙左 | 釋云。我如二主宰二者。如三國之主 |
及割斷力一義同レ我故。或主是我體。宰是我
| 所。或主如二我體一。宰如二我用一 | 文 | 世親等論師揚 |
如宰相割斷國事一。雖二主宰相對一而其意稍異。上明三佛證二三性中道之宗致一。今
明三菩薩揚レ化造レ論恢
張中道之敎一。今此二句照
應如上數句一。大分而言。至覺照宗應一上六位精微二篇玄妙一。將聖甄宰類二上象翼筌
理蒙列探
機。對レ文可レ知。若又細分。則非有空與二不生滅一應二上精微玄妙一。詮辨名應二二
篇一。相應二六位一。彼唯就レ法云二六位精微二篇
玄妙一。此兼二人法一故云二至覺照宗一。將聖等一
句應二資象等藉蒙等二句一。文顯可レ知
| 初紙 右 | 無言 | 止 | 月玄 | 文 | 無言之言等。承二上息詮 |
也。韜增韻藏也邃説文深遠也。奘師啓曰。豈
韜二彩愚瞽一。玄説文幽遠也。風彩喩二音聲名句
文一。十地論一云。所説音聲如二空中風一。如二樹
葉是中不
住故。其名句文如二虛空畫彩。如二壁是中不
住故。此彩風非二自性不可得一。見二是不住一故
| 初紙 左 | 非有 | 止 | 海濬 | 文 | 非有之有等者。承二上不 |
有一不レ言二非空一。上就二能詮言敎一而讃。此約二所
詮法體一而論。能所雖レ殊。幽邃俱齊 幽章
者。珠云。有作レ涵。沒也。幽字可。濬説文深
也
| 初紙 左 | 匪屬 | 止 | 息矣 | 文 | 匪屬等者。此明乙非レ屬下菩 |
會大教之淵致上。則眞如中道之敎將
墜二于地一 具體隣智者。指二彌勒･世親等一。同二上將聖一 具
| 體者。孟子 | 公孫丑 上篇 | 云。昔者竊聞レ之。子憂･子游･ |
レ體而微。敢問レ所レ安。朱註云。公孫丑問也具
レ體而微。謂有二其全體一但未二廣大一耳。抱朴子
四云。亞聖者具體而微。命世絕レ倫。與二彼周
孔一其問無所二復容一之謂也 演賾鉤深者。
語據二周易一。如二上已引一 空性者。二空･空性
| 二種有レ別。述記一本 | 二十七 紙右 | 云。梵言二瞬若一。可 |
顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空之性名二
| 二空性一。依士釋名 | 文 | 空性具如二第三 | 六十一紙 |
情捨レ邪歸
正名二了不了一。一切佛經皆名二了義一。外道所説名爲二不了一。第二爲レ令二捨レ小歸
大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小乘
敎名爲二不了一。第三爲レ令二捨レ隱歸
顯名二了不了一。一切大乘顯了言敎皆名爲レ了。雖二是大
乘一説レ法隱密名爲二不了一。第四爲レ令レ知二法廣
略一名爲二了不了一。諸重頌經言略不レ盡皆名二
不了一。非二重頌一經言廣盡故説名爲レ了。以二此
四門了不了義一釋二一切敎了不了言一。隨二所講
| 敎一當應記之 | 文 | 了義燈一本 | 六紙左 | 云。又問。 |
義一者。結集家語。非二正佛説一者。不レ爾。彼非二
善通一應レ云淸辨等言此對二俗諦一説。最爲レ勝
名爲二了義一。不レ望二勝義一。若以レ有レ違云レ非二佛
語一。便令二聖敎皆不
可レ信。了不了義法苑分レ四。今要集云。更加二一門一。執
著名字一名爲二不了一。不レ著名レ了。故自在王菩薩經上云。了義
經者。一切諸經皆是了義。以依レ義故。一切諸
法不レ可レ説故。菩薩如レ是名爲二了義一。若人於二
一切經一不レ能二如レ是依
義。是名二不了義一。何故名二不了一。是人不レ了レ義故。准二此經文云一。是人
不レ了レ義故名二不了義一。不三判レ經爲二不了義一。又
經云。自在王菩薩。依二如レ是義趣法一者。一切
諸經皆是了義。不二如レ是依一者。一切經皆是不
了義。准二此意一。能不二執著一。一切經皆是所了
義。若執著者。一切經皆是所不了義。不レ得下
約二人自不
能レ了便判二聖敎一亦爲中不了上。要集解云。能令三生レ過或生二功德一説二了不了一。此通二
一切大小乘經一。此判不レ爾。若由レ不レ了卽生二
過失一名爲二不了一。亦應レ名二不善一。亦應レ名二有
漏一。便非レ稱レ實有二多過一故。今者正解應レ云。依
レ法分レ四。如二法苑明一。又加レ依レ人。對二解了不
執。名爲二了義一。對二執著者一。名二不了義一。如
似| 二諦一 | 文 | 料簡上 | 四十七 紙右 | 云。且依二相傳一總四義釋 |
| 四義如二 上章説一 | 別對二諸敎一如レ理應レ思。然大菩薩藏經 |
次依二能所詮一明二了不了一。後八復次約二能詮
敎一廣分別。故彼經云。舍利子。諸菩薩等善能
通
逹所有廣文一名二不了義一。如レ是廣文不レ應二依趣一。所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二
依趣一。解云。此初復次一切佛經其能詮文皆
名二不了一。但所詮義卽名爲レ了。此謂能詮本爲
レ表レ義若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所詮
親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二親
心所發一表
召諸法一生二他解一者。卽能詮勝。非二所詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二
了義一也。卽依二此義一。瑜伽･顯揚説二能詮一皆爲二
經體一。至レ下當レ知。下八復次唯約二能詮一明二了
不了一。勸三諸弟子依二了義經一。隨二其所應一當二善
思説一 幾乎等者。易上繫辭傳云。乾坤毀則
無二以見
易。易不レ可レ見則乾坤或幾二乎息一矣。| 慈恩傳七 | 初 | 云。太子述聖記云。蓋眞如聖敎 |
| 初紙 左 | 唯識 | 止 | 製也 | 文 | 此下第二明三世親菩薩 |
異二十一標云二三十一 支者。義| 林章云。支有二二義一。一支分義。二支類義 | 文 | 下 |
| 疏 | 八本 六十七左 | 云。支者因義分義 | 文 | 今取二支分義一。 |
| 頌者。西域記三 | 三紙右 | 云。舊曰レ偈。梵文略也。 |
者。唐云レ頌。頌三十二言。慈恩傳全同。了義
| 燈一本 | 二十九 紙右 | 云。二明二支分一者。謂諸菩薩所 |
弘二佛經一。亦爲三廣顯二瑜伽中義一。詮敎不レ同略有二十支一。支謂支分。並是瑜
| 伽所レ有支分。言二十支一者。一百法論 | 名二略疎一。 名二數論一 |
| 二五蘊論 | 名二粗釋體義論上。又 名二依名釋義論一 | 此上二論天親菩薩 |
| 無著菩薩造也。四攝大乘 | 名二廣苞 大義論一 | 此論本無著 |
| 菩薩造。釋論天親及無性等造。五雜集論 | 名二 分別 |
| 名數論一。亦名二 廣陳體義論一 | 此論本是無著等造。今盛行者。唯 |
| 覺師子釋。安惠菩薩糅。六辨中邊論 | 名二離僻 彰中論一 |
| 七二十唯識論 | 名二催破 邪山論一 | 八三十唯識論 | 名二高建 法幢論一 |
法菩薩等造二十唯識天親菩薩釋。九大莊
| 嚴論 | 名二莊嚴 體義論一 | 此論本頌慈氏菩薩造。釋天親 |
| 菩薩造。十分別瑜伽論 | 名攝散歸二 觀論一 | 此是慈氏菩 |
彼論別釋二阿毘逹摩經一。非二瑜伽論支分之義一。
應レ加二正理門論一。以丙論縁起中云案逹羅國
王請三陳那菩薩證二無學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二
王請一。文殊師利於二虛空中一彈指警曰。何捨二
大心一。而期二小果一。可下制二因明一以引中慈氏所造
瑜伽論上。菩薩敬受二指誨一。奉以周旋遂造乙正理
門論甲故。應三取レ此以爲二一支一。集量･因明皆此
| 支攝。正理門論 | 名二建正摧邪論一。或可舊釋爲レ正。雖 レ釋二阿毘逹摩一。瑜伽亦是廣釋二諸經一。 |
| 唯識卽是華嚴等説。旣是彼支故。取二攝論一亦復垂レ妨。 若爾。因明何支所レ攝。答。義門少故略不レ名レ支 |
| 故此唯識卽十支中之一支也 | 文 | 增明記上 |
| 三十六 紙右 | 云。今准レ義云。因明雖二五明中一明一。西 |
| 文 | 南海寄歸傳四 | 十三紙左 | 云。瑜伽畢レ學體窮 |
| 無著之八支一 | 一二十唯識論。二三十唯識論。三攝大 乘論。四對法論。五辨中邊論。六縁起 |
| 論。七大莊嚴論。八成業論。此中雖 レ有二世親所造一。然而功歸二無著一也 | 因明著レ功鏡徹 |
| 陳那之八論一 | 一觀三世論。二觀總相論。三觀境論。四 因明論。五似因門論。六理門論。七取 |
| 事施設論。 八集量論 | 習二阿毘逹磨一則遍窺二六足一。學二阿笈 |
揚正理一。廣化二群物一弘誘忘レ疲 天親者。神泰俱
舍疏云。本音云二婆藪盤豆一。眞諦翻爲二天親一。
此錄文人謬也。今奘師譯。婆藪此云レ世。盤豆
此云レ親。謂西方有二天廟一。是婆藪天廟也。其
像多爲二世人一親近供養。西方人呼爲二世親一。
其菩薩父母於二此天處一祈請得二於此子一。從二
所祈請處一爲レ名故云二婆藪盤豆一。本音云二提
婆一。此云レ天。旣不レ言二提婆盤豆一。何得三翻爲二天
| 親一也 | 文 | 西域記第五云。菩薩乃是毘披紐天 |
| 親故云二天親一 | 弘決十云。毘紐天亦韋紐天亦韋糅天。 此翻二遍勝一。亦云二遍淨一。阿含云。是色 |
| 天。俱舍云。是 第三禪頂天一 | 又法盈俱舍序註云。劫初之時。自 |
目八臂身一。遇二足目仙人一語曰。如レ我面上有二
三目一。卽堪二與レ我論議一。仙人擧レ足報曰。如レ我
足下有レ目。卽與論議。天知二墮負一現二羸瘦形一
却
歸本天一更不三復來二人間一。時人仰慕天德一。爲レ之立レ祠。鑄二黃金一爲レ身。頗梨爲レ眼。座高
二丈。號二此天像一爲二婆藪盤豆一。謂與二世人一
爲二親愛一故云二世親一。父母於二天祠一乞
得三子一。| 皆從二所乞處一爲レ名也 | 文 | 今謂。法盈所レ明天形 |
天親傳一。天親者帝釋名。與下宗輪述記爲二毘瑟
拏天一。法盈爲中自在天上不レ同。未レ知何是。西
域記第十一曰。南印度境摩臘媻國。昔有二
大慢＊媻羅門一生知博物。遂用二赤旃檀一刻
作大自在天･盤藪天･那羅延天･佛世尊像一爲二座
| 四足一。凡有レ所レ至負以自隨 | 文 | 問。自在天與毘 |
| 然顯揚十四 | 三紙右 | 云。執二不平等因一。謂有二常 |
| 住自在天･毘瑟弩天自性等因一 | 文 | 西域記文 |
之。二別不レ同。又准二瑜伽略纂| 十五一 | 十三 紙右 | 云。魯逹羅天此名二暴惡天一。毘瑟笯 |
化鳥象等種種形一故。二皆是自在天變化身。若依二略纂一。旣爲二自在
天一。法盈解釋非レ無二其理一。又略纂云。毘瑟笯
| 天是婆藪天之化身也。世主天者梵天也 | 文 | 玄 |
| 應音義二十四 | 二十七 紙右 | 云。毘瑟笯天 | 奴故切 | 舊 |
是筏藪天則名也。舊言二婆藪天一也。又二十
| 四 | 七紙左 | 云。亦言二毘瘦紐天一。此當二幻惑義一。此 |
前導一。欲レ破卽破。無レ有二能當一也。又大自在天
處處不レ同。瑜伽倫記云。有釋。第六欲天名二
大自在一。梵王祖公名二那羅衍拏一。四大王天名
爲二衆主一。又解。大自在者卽色界頂摩醯首羅
也。衆主者乃梵主也。又大日經疏第五云。商
羯羅天此是摩醯首羅也。於二一世界中一有二大
| 勢力一。非二三千世界主一 | 文 | 此文十八梵悉摩醯 |
須彌界也。又宗輪論述記云。言二世友一者。梵
云二筏蘇密多羅一。筏蘇者世義密多羅友也。外
道所レ事毘瑟拏天亦名二筏蘇一。能救レ世故。世
間父故。世導師故。住二於世一故。今此論主
從レ彼乞得。彼天之友故云二世友一。友者朋友。
如レ言二世親一。世天親也。乃至不レ名二天友一。如二世
| 親釋一 | 文 | 今案二上説一宗輪疏･西域記意。唯世一 |
屬二天名一。然天竺國從二所乞神一以立二兒名一。其
類不レ鮮。故有二同名一。世友之名梵土孔多。光
記所レ引凡有二六七人一。世親之名亦多。俱舍第
| 九云。有餘師釋曰。非理作意亦取支攝 | 文 | 光 |
| 心初卷中云。和須盤豆是有部中異師 | ＊文 | 然 |
藏中。龍樹第十三。天親二十一。嘉祥法華玄
論云。十地攝論･法華論等是天親造。在二付法
藏一。豈可レ不レ信。中論玄･百論疏･攝論疏等亦
同。善珠序註亦云。傳法二十四人中。世親當二
第二十人一。然付法藏傳所レ擧天親與二今唯識
論主一名同體別。以二名同一故。諸師誤指。又考二
天親傳一云。毘搜紐天王世傳云。是帝釋弟。
帝釋遣レ其生二閻浮一作レ王。爲レ伏二阿修羅一其
生二閻浮提一。爲二婆藪提婆王之子一。乃至廣説。
今謂。婆藪提婆此云二世天一。准二此傳文一。眞諦
翻二婆藪一爲レ天。恐以二總名一翻。例如三龍樹之母
樹下生レ之因字二阿周陀那一。阿周陀那樹名也。
以三龍成二其道一故。以レ龍配レ字號曰二龍樹一。又商
伽羅此云二骨𤨏一。塞縛彌此云レ主。以レ天爲レ主
| 名二骨𤨏王一。亦名二天主一之類。西域記第五 | 十紙 |
| 右 | 云。菴沒羅林西北有二如來髮爪窣堵婆一。其 |
菩薩一處。無著菩薩從二彌沙塞部一出家修學。
頃之迴
信大乘一。其弟世親菩薩從於二説一切有部一出家受レ業。博聞强識。無著弟師子
覺者密行莫レ測。高才有レ聞。二三賢哲每相謂
曰。凡修
行業一願レ覲二慈氏一。若先捨レ壽得レ遂二宿心一。當三相報語以知二所至一。其後師子覺先
捨二壽命一。三年不レ報。世親菩薩尋亦捨レ壽。時
經二六月一亦無二報命一。時諸異學咸皆譏誚。以
爲三世親及師子覺流
轉惡趣一。遂無二靈鑒一。其後無著菩薩於二夜初分一爲二門人一敎
授定法一。燈光怱翳空中大明。有二一天仙一乘レ虛下降。
卽進二階庭一敬
禮無著一。無著曰。爾來何暮。今名何謂。對曰。從レ此捨二壽命一往二都史天慈氏
內衆一。蓮華中生。蓮華纔開慈氏讃曰。善來
廣惠。善來廣惠。旋繞纔周卽來報命。無著曰。
師子覺者今何處在。曰。我旋繞時見二師子覺一。
在三外衆中一耽
著欲樂一無レ暇二相顧一。詎能來報| 文 | 廣惠名義具如二俱舍指要鈔第一一。又兜率 徃生並爲二最後身之菩薩一如二別章辨 之 | 西域記 |
| 五 | 十六紙左 | 云。有二故伽藍一。具史羅長者舊園也。 |
此中一。作二唯識論一破
斥小乘一難二諸外道一。慈| 恩傳三 | 四紙右 | 亦同。論二其位階一卽在二四加行 |
何以得レ知者。辨中邊護月釋云。無著菩薩
先住二地前加行位中增上忍一時。聞二慈氏尊
説二此中邊所有頌一已。得レ入二初地一。爲二世親一
説。世親菩薩先住二地前順解脫分迴向終心一。
聞三無著説二此彌勒頌一。令二其造
釋。得レ入二加行初燸位中一應三是聖者相
傳此説一。所以護月遂有二此言一。非下無二逗留一而爲中此義上。眞諦説。是
| 十迴向中第二迴向中 | 二十唯 識述記 | 又俱舍光記云。 |
| 世親菩薩一阿僧祇向滿 | 頌疏冠註云二最後 身菩薩一者可レ咲 |
| 初紙 左 | 白虹 | 止 | 行墜 | 文 | 此明下如來沒後遺敎訛 |
説文云。精氣感レ祥也。又曰。日旁氣也。文選
東京賦註曰。陰陽氣相浸漸以成二災祥一也。法
| 苑珠林第二十 | 十紙右 | 云。案二周書異記一云。周 |
風忽起損レ舍折レ木。地動天陰。西方白虹十二
道。太史扈多曰。西方聖人滅矣。此卽佛入涅
槃之相也 素毫者。豪字彙云。豕名。山海
經。豪猪狀如レ豚。而白毛大如レ笄而黑端。又
| 與レ毫同。毫末秋豪古皆通用。樞要上本 | 七紙左 |
| 云。囑猶三豪毳岳盈投レ之以二炎爍一。又下疏 | 三本 七十 |
| 六 | 云。佛放二豪光一至二色究竟一。法華經云。爾時 |
| 佛放二眉間白豪相光一。玄賛第二 | 二十八紙 右 | 云。豪 |
云。太子時舒長五尺。樹下長一丈四尺五寸。
成佛已長丈五尺。有二十楞一現。中･外俱空。放
| レ之圓。卷如二秋滿月分明一。晈色映二珂雪一 | 文 | 惠 |
| 琳音義十一 | 初左 | 綫華者。謂二契經一。綫･綖･線 |
纜一。翻云二契經一。大乘義章第一曰。修多羅者
| 中國之言 | 乃至 | 或翻名レ綖 | 乃至 | 若正相翻名レ之 |
以レ文證。准二方言一者。外國之人正名二世人
縫衣之綖一爲二修多羅一。那得二異翻一。乃至廣説。
法苑二本云。以レ敎貫レ義。以レ敎攝レ主。名レ之
爲レ經。猶二綖貫
華。如二經持緯。西域呼二汲索縫衣綖席經聖敎等一皆名二素呾纜一貝葉等者。
玄奘三藏謝三勅
應經序一啓曰。貝葉靈文咸歸二| 册府一。玄應音義二十四 | 二十二 紙左 | 云。多羅果其樹 |
若レ捧二兩手一。果熟卽赤。狀若二百榴一。生經二百
年一方有二華果一。舊言二貝多一訛也。慧琳音義十
| 十四紙右 | 云。貝多西國樹名也。其葉可下以裁爲二 |
多以刀畫爲レ文然後寘レ墨。爲二葉厚一故也。不
レ如二多羅樹葉薄耎光滑白淨細好一。全勝二貝
多一。其多羅樹最高出二衆樹表一。若斷二其苗一決
定不レ生。所以諸經多引爲レ喩。此等形狀叵
似二椶櫚一。五天皆有。不レ及二南印度者爲
上。西域記中具説二其梵夾葉數種不同一。隨二方國土一
或用二赤樺木皮一。或以レ紙作。或以二獸皮一。或以二
| 金銀銅葉一。良爲二諸土無紙故也 | 文 | 准二惠琳音 |
| 義二 | 十五紙右 | 云。多羅者西域樹名也。其形似二 |
大雨。其葉蔭處乾若二屋下一。今以二此寶一而成
故曰二寶多羅一也。又或翻爲二高竦樹一也。慈恩
| 傳四 | 十紙左 | 云。建那補羅國 | 南印度境 | 域北有二 |
最以爲レ首 乖魚等者。事文類聚張鷟曰。
簡牘磨滅。讀レ陶爲レ陰。以レ魚爲レ魯也 斯文
者。論語曰。天將レ奩二斯文一也 行墜者。行訓
レ將。詩十畝曰。行二與レ子還一。註行猶レ將。歸去來
辭云。感二吾生之行體一。陸士衡文賦云。濟二文
武於將
墜。論語云。子貢曰。文武之道未レ墜二於地一
| 二紙 右 | 誕玆 | 止 | 傳燈 | 文 | 此嘆二論主出興製レ論傳 |
彌增。法光不レ絕。故云二傳燈一。亦名二無盡燈一
也
| 二紙 右 | 晦孤 | 止 | 説有 | 文 | 此明三論主本是薩埵。非レ晦 |
演小論一 孤明者。謂獨見不レ昧。竺道生傳云。生剖
折經理一洞入二幽微一。孤明先發獨見忤レ衆 同塵者。老子曰。和二其光一同二
其塵一 説有者。對二下談空一而言。緫指二小乘一。
非レ謂二説一切有部一。下談レ空者。總指二大乘般
| 若空敎一。法華玄賛一 | 二十紙左 | 云。敎但三者。一 |
有。亦不レ違レ空。二多説レ空宗。中･百･十二門･般若
等是。雖二多説
空。亦不レ違レ有。三非二空有一宗。| 華嚴･深密･法華等是 | 頌疏序註釋二説有言一 以爲二有部一者誤也 | 倶舍 |
一切有部一出家。因卽受
持彼部三藏一。後學二經部一。情謂爲レ眞。於二本所
學。時懷二取捨一。然更欲下往二迦濕彌羅國一硏
覈有部一考定是非上也| 具如二光 寶釋一 | 然此論主初造二小論一凡五百部。後歸二 |
師一。具見二嘉祥百論序疏及西明寺壁記等一。俱
舍是小乘五百部中之隨一也。於二小論中一獨
擧二斯論一。此論爲二稱首一故。依二慧愷俱舍序及
光法師記等一。天竺學從稱爲二聰明論一是也
| 二紙 右 | 解慧 | 止 | 談空 | 文 | 此述三論主轉レ小入レ大製二 |
主受二無著敎一歸
入大乘一初製二此論一故。樞要上云。世親博綜二於三乘一遍二於諸部一。知二小敎
而非
極遂迴趣於大乘一。周レ聞レ誦二華嚴十地品･阿毘逹磨攝大乘品一悔
謝前非一。流二泣先見一持レ刀截レ舌。其兄處二遠三由旬一遙舒二一手一
止二其自割一曰。豈截レ舌而罪除。早應下讃
釋大乘一以悔中先犯上。菩薩敬從レ兄。兄乃囑以二十地
經一。製以二攝大乘本一。令二具造
釋。故此二論菩薩創歸二大乘一之作也。解縛者此亦明二示現一。
論主昔信二小乘一誹
訕大敎一。爲レ無三惠之加二簡擇一也。此豈非下爲二小執計一之所中纒縛上乎。今轉
レ小歸レ大製二大乘論一。豈非三解
脫小執之縛一耶。儻約二論主地位一則實是淸淨薩埵也。固絕二小
縛一。何更脫之有。非レ解説レ解。此示現耳。嘉祥
百論序疏云。天親本小乘學造二五百部小乘一。
方等遂沒翳而不レ傳。兄阿僧伽恐レ覆二大道一
引誘化レ之。爲レ之現レ病。弟聞來慰。兄曰。爲レ汝
故病。汝弘二小乘一障
覆大乘一。罪過深重。故爲レ汝病也。弟曰。若爾。此是舌過。當截二其舌一。
兄曰。不レ煩等。今謂。此嘉祥説與二樞要一義稍
有二不同一。又淸涼花嚴玄談云。世親菩薩後歸二
大乘一本由二華嚴一者。爲レ有二此縁一也
| 二紙 右 | 鑑洽 | 止 | 盡叡 | 文 | 此明二論主智鑑廣深一 |
智周者。蕭子良淨住子淨行法門曰。如來
智周二城外一。尙假二苦切之言一令二諸衆生得
入二律行一也。又按。智知相通。繫辭上曰。知周二乎
萬物一而道濟二天下一 窮神者。易云。窮レ神
知レ化德之盛也 叡者。説文曰。深明也
| 二紙 右 | 硏精 | 止 | 上遷 | 文 | 此明下論主垂終之日唯 |
及二長行一 硏精者。孔安國尙書序云。硏レ精覃レ思博考二經籍一以立二訓傳一 歸
眞上遷者。法華文句云。還
入一法一息レ化歸| レ眞。慈恩傳第七 | 十六紙左 | 玄奘寄二智光法師一書 |
篇云。千歲厭レ世去而上僊。乘二彼白雲一至二于
| 帝鄕一。遷･僊音通。慈恩傳第六 | 十四紙左 | 御製聖 |
於二阿踰闍國一捨命。年終二八十一。又天親傳云。
阿僧伽法師殂歿後。天親方造二大乘論等一。然
則無著先寂。世親後滅。又考二西域記第五･梁
僧祐西國傳等一。世親先生二兜率一還來報二于無
著一。據二此記傳一。世親先滅無著後終。未レ知二何
是一
| 二紙 右 | 義繁 | 止 | 重祕 | 文 | 此略讃二頌文一。善珠分科 |
曰。言高則旨遠。辭約則義微。孔安國尙書序
云。約レ文申レ義。敷
暢厥旨一 泉源者。詩經衞風。泉源在レ左淇水左レ右 重祕者。疏主理趣
| 分述讃第三 | 三十六 紙右 | 云。可レ貴可レ重名レ祕。幽隱 |
| 二紙 右 | 云。洞該泉祕一 | 文 | 此中意謂。頌唯三十故。 |
云。言含二萬象一字苞二千訓一。妙旨天逸邃彩星
| 華。亦此意也。下疏 | 一本 六十一左 | 云。譯者欲下以二文 |
| 文 | 此謂二此論譯者巧妙一。非レ謂二本論主一。以二文 |
乃是諸敎之根源。甚深不レ可二測度一。譬如レ泉
然。故云二泉源一。論主興レ世製二斯本頌一。唯識之
敎於レ焉可レ重可レ祕。故云二重祕一。重謂尊重卽
上聲。若爲二去聲一則重復之義亦通。或云。雖二
義繁一而文約故令二學者不
易レ解。故曰二泉源重祕一者不レ穩。何者。若言二昔祕難レ解今亦重
祕一則不レ可三以爲二讃頌之文一。處處皆言二佛日
再暉一。慈恩傳云二奧義重明此之力一也。類例可
レ知。祕爲二隱祕一非也。今意可レ貴曰レ祕。重字
上･去二聲俱通
| 二紙 右 | 爰有 | 止 | 成唯識論 | 文 | 此下第三明二護法 |
頌 十大論師者。如二下列釋一。然俗詮･證義等皆取二陳那一除二最勝子一
非也。或最勝子梵云二辰那弗多羅一。辰･陳音近
故致二此誤一歟。最勝子是護法菩薩之門人。或
釋二瑜伽一。或別註述。論明二四分一中有二陳那義一。
而此唯擧二所立一。陳那非下作二釋論一者上。如二玄奘･
慈恩等師一。手執二梵本一翻
釋十師之論一。其所二列示一毫無二疑貳一。俗詮･證義･自攻心要等疏
抄中。雖レ有下據二慈恩一者上。而此等多據二于宗鏡
等所引一。未三曾見二樞要･述記等全本一是故此
等諸師雖レ有二俊逸之才一。而解
釋此論一一一牆レ面。皆不レ足レ取 徵者。字彙云。直貞切。音
呈。水靜而淸。徐鉉曰。今俗作レ澄非レ是 七
轉者。八囀聲中除二第八呼聲一也。謂體･業･具･
爲･從･屬･於也。樞要上本曰。瑜伽第二卷七
轉聲亦名二七例句一。依下一男聲中唯詮二一大
夫一之七轉上故除二第八呼一。前是男聲中總目二
一切一。故此不レ同。彼論亦名二七言論句一。一補
| 盧沙 | 丈夫體 | 二補盧衫。三補盧崽拏。四補盧沙 |
| 加二呼聲一云二醯補盧沙一 | 文 | 至レ下當レ解 河辨 |
衍每云。聽二象語一如二懸河瀉水註而不
竭微言者。出二于孔子家語一。雖二大義乘一而･微言尙
在 八藏者。珠云。一本作レ識。今謂。不可也。
恐解二上文一爲二七轉識一。對レ此錯爲二八識一。御製
序云。一乘五律之道馳
驟於心田一。八藏三篋| 之文波濤於口海一 | 文 | 菩薩處胎經第五云。一 |
胎等經一是也。二梵語摩訶衍華言二大乘一。摩訶
衍藏者。卽佛所説法華･涅槃･華嚴等大乘經
是也。三謂此色身死後未二託生一前名爲二中
陰一。中陰藏者。如二佛所説中陰等經一是也。四
戒律藏者。謂佛所制在家･出家及大乘･小乘
諸品戒法。如二僧祇等律部一是也。五菩薩藏
者。佛所説大乘諸經明二諸菩薩修因證果法一
是也。六雜藏者。謂佛所説大小乘經共明二
聲聞･縁覺･菩薩及諸天人修因證果等法一是
也。七金剛藏者。謂佛所説等覺菩薩修因
證果之法。以三其破惑之智最爲二堅利一能斷二
極後微細無明之惑一。故名二等覺菩薩一爲二金剛
心一也。八佛藏者。謂佛所説大乘諸經明二一切
諸佛所説法及神通變現導利衆生等事一是
| 也 | 文 | 玄應音義五曰。八藏梵本名レ篋以レ藏賛 |
| レ之也 | 文 | 善珠云。言二八藏一者。謂戒･定･慧三藏 |
卽是八藏。謂界･世･根･業･隨眠･賢聖･智･定
| 也。此八蘊義如三毘婆沙論廣説二其相一 | 文 | 此解 |
| 並非也 振金聲者。孟子 | 萬章篇 | 曰。孔子之謂二 |
云。聲宣也。振收也。先擊二鎛鐘一以宣二其聲一。俟二
其旣闋一而後擊二持磬一以收二其韻一。宣以始レ之。
收以終レ之。二者之間脈絡貫通無レ所レ不レ備。
| 則合二衆小成一而爲二一大成一。慈恩傳九 | 二紙左 |
瞽一。文選劉越石勸進表云。玉質幻彰金聲夙
振。晋書孫綽傳云。綽作二天台山賦一示二友人
范榮期一云。鄕試擲レ地當レ作二金石聲一。期曰。恐
此金石非レ中二宮商一 淨彼等者。此述三此論
| 兼具兩題一。樞要上本 | 七紙左 | 云。梵云二毘若底一 |
| 丁儞反。 識也 | 摩呾刺多 | 唯也 | 悉提 | 成也 | 奢薩呾羅 | 論也 |
成唯識呾羅。應レ言二識唯淨論一。今云二淨唯識
論一。此論第十卷末解云。於二女聲內一以呼レ之。
| 或毘若底摩呾刺多毘輪度迦 | 淨也 | 奢薩此論 |
立唯識一。是故説爲二成唯識論一。亦説二此論一名二淨唯識一。顯二唯識理一極明淨故。眞識
之語出二于楞伽一。四卷楞伽第一曰。略説有二三
| 種識一。謂眞識･現識･及分別事識 | 文 | 今對二雅論一 |
論題出二梵土一耶。樞要云。雖三復本出二五天一。然
彼無二玆糅釋一。已無二糅論一則題號豈出二於彼
土一。將爲二三藏等所
建乎。答。糅論之製雖レ在二支那一。題號本出二於五天一。何者。三藏糅譯之
日。正以二護法釋論一爲レ本傍糅二餘説一。捨レ同
捨レ異以叶二一師之製一。凡一部中雖三復鳩
集十作一。今就二正本一撰
攬護法抗行之別題一以爲二十師糅論之總目一。撰號等
取九大論師一以稱二護法等菩薩造一。蓋其意在レ表二正傍之別一
也。可二以准知一。問。傍正分レ途得二其命一矣。雖
レ然未レ得三決
知斯題是護法立一。爲レ有二援據一| 乎。答。有二皎證一。樞要上本 | 八紙右 | 云。然今護法 |
釋名二唯識道論一。故知唯識本論之名。今釋
| 名レ成。成非二本稱一 | 文 |
| 二紙 左 | 義苞 | 止 | 提異 | 文 | 此明三此論一部義理高 |
括經論一 權實者。約二三時敎一。第一有敎第二空敎此名二權敎一。第三時敎此名二實敎一。
此則法相一宗判敎之大綱也 鷲嶽者 諸
本不レ同。或作レ嶽或嶺。此擧二佛説法所一 希
夷者。老子曰。視レ之不レ見名曰レ夷。聽レ之不レ聞
名曰レ希。王弼註曰。無レ狀無レ象無レ聲無レ響。
無レ所レ不レ通無レ所レ不レ往 龍宮者。擧下珍
藏遺敎一所上。三藏謝三勅
賚經序一啓云。盡二龍宮之所儲一窮二鷲嶺之遺旨一曰。騰彩者。云三敎法
有二文彩一也。此一聯取。褚亮金剛經註序曰。詞
鋒秀上映二鷲嶽一而相高。言泉激壯赴二龍宮一
而競遠 諸經衆論者。謂下宗
明唯識中道一之敎上。卽深密･華嚴等經。瑜伽･顯揚等論是也
綱領者。南齊書顧歡傳云。綱以二大綱一言。如二
綱之有レ綱網擧則目張一領以二要領一言。如二裘
之有レ領領挈而裘順一 索隱者。易繫辭上曰。
聖人探レ賾索レ隱釣レ深致レ遠 涵宗者。涵含
也。或涵泳 菁華者。法苑珠林序曰。搴二文囿
之菁華一。音訓曰。菁咨盈切。英華也。文選上
林賦云。唼喋菁藻。郭璞及良註云。菁水草也
掇奇提異者。任彥昇王文憲集序云。拔レ奇
取レ異。御製聖敎序云。鹿苑鷲峯瞻レ奇仰レ異｣
| 二紙 左 | 風飛 | 止 | 亂轍 | 文 | 此明下護法等論師通逹 |
抗 風飛者。論語曰。子曰。君子之德風。小人之德草。
草上二之風一必偃。故喩以二風飛一 三量者。善
珠云。現･比･聖敎･明詮云。自･他･共 靡籏者。
與二下亂轍一出二于左傳莊公十年一。彼云。夫大
國難レ測懼有レ伏焉。吾視二其轍亂一望二其籏
靡一故逐レ之 泉涌者。依
託二因一立レ宗破レ他。連綿無レ竭猶
如泉涌一 二因者。謂生･了二| 因。因明疏上末 | 二紙左 | 云。因體有レ二。所謂生･ |
| 了。二各有レ三 | 言生因･智生因･義生因･智 了因･言了因･義了因也 | 廣如二彼 |
| 門。下疏 | 一本 七十九右 | 云。文中有法在レ初。法居二最 |
第一。下文體例或有レ非レ次。皆准レ此知。解二因明
| 者許二是事一故應二審思惟一 | 文 | 義燈五末 | 三十七紙 右 |
門一此風飛下乃至二亂轍一讃二因明門一。是以欲
レ逹二斯論一者預知二因明一。若昧二恩明一則不レ能三
辨
別拆邪之軌式一。豈有三測知論難之指歸一。雖レ欲レ得二斯論之邃致一而可レ得乎。是故宋傳
| 四 | 二紙左 | 云。糅論成時。隨受撰錄所聞講周。 |
識論講場一。得二計於閽者一賂レ之以レ金。潜
隱厥形一聽尋聯綴亦疏
通論旨一猶數座方畢。測於二西明寺一鳴レ稚集レ僧稱
講此論一。基聞レ之慚レ居二其後一不レ勝二脹怏一。奘勉レ之曰。測公雖レ造
レ疏未レ逹二因明一。遂爲講二陳那之論一。基大善二三
支一。縱橫立破述レ義命レ章。前無二與比一。又云。請二
奘師一唯爲レ己講二瑜伽論一。還被二測公同レ前盜
聽先講一奘曰。五性宗法唯汝疏通。他人則
否
| 三紙 右 | 故以 | 止 | 而已 | 文 | 此明二此論功用碩明弘 |
窮 儀天地等者。楚辭云。與二天地一兮比レ壽。與二日月一兮齊レ光。漢書曰。德配二天地一
明並二日月一 孕日月等者。叡師中論序云。
尋二斯四論一者。眞如二日月在レ懷無
不二朗然鑒徹一矣 潢河者。字彙云。潢河天河也。又韻會
云。天河謂二之銀潢一。文選張平子賦云。乘二天
潢之泛泛一兮浮二雲潢之湯湯一。或潢･黃音通。
又李蕭遠運命論云。夫黃河淸而聖人生。善
曰。易乾鑿度曰。聖人受レ命瑞應先見二於河一。
河水先淸。淸變レ白。白變レ赤。赤變レ黑。黑變
レ黃。各三日。輪曰。黃河千年一淸。淸則聖人
生二於時一也 雷霆等者。道安檄レ魔文曰。抱
レ土而塡二四海一。打レ鼓與レ雷爭レ音。抱レ火共レ電
競レ燿
| 三紙 右 | 在昔 | 止 | 聯蹤 | 文 | 此下第四廣明二翻譯一。 |
經一 周星等者。御製碑銘曰。漢夢如レ在。周
星遽沈。法苑珠林云。按二春秋一。魯莊公七年夏
四月。恒星不レ現。夜明如レ日。卽佛生瑞應也。
善珠云。周星閟色者。左氏傳云。周･魯二莊
者。周莊王十年當二莊公七年一也。夏四月五日
辛卯夜明。此時佛生二西國一也。然則周莊王
與二魯莊公一爲二同時一也。據二此文一則佛生之日
| 其夜明。夜中星溳如二雨與レ雨偕霣一 | 落也 | 而已。 |
年甲寅年四月八日。江河泉池忽然泛漲。井
水悉皆溢出。宮殿人舍山川天地咸悉震動。
其夜五色光氣入
貫大微一。遍於二西方一畫作青紅色一。周照王問二大史蘇由一曰。是何祥也。
蘇由對曰。有二大聖人一生二西方一故見二此瑞一。昭
王於二天下一何如。對曰。卽時無レ化。一千年外
聲敎被
及此土一。當二之時一佛初生也。閟鄙異切。閉也。欝塞也盛也。漢曰。通暉者謂二漢明帝
時佛法到
洛也。漢法內傳曰。明帝永平十年。夜夢二丈六金人一。光明奇特色相無レ比。明帝悟
不二自安一。其旦大集二群臣一以占二所夢一。通事舍
人傳毅奉答曰。臣聞西方有レ神。號レ之爲レ佛。
陛下所レ夢必是云。卽遣二使十八人一。尋
訪佛法一至二於天竺國一。遇
見沙門迦葉摩騰･竺法蘭二人一至二於洛陽一也。明帝大悅甚尊
重之一。卽於二洛陽城西一立二精舍一。卽今白馬寺是也。
本白馬負レ經來。因以爲レ名也。摩騰旣至飜
譯衆經一也。言二漢日一者。漢明帝夢所レ見金人。
其頂之上有二似レ日相一。則佛頂上相好光明也。
指二彼相一名曰二漢日一。被及也。齊魏收釋老志
曰。後漢明帝夢下金人頂有二日光一飛
行殿庭上。傳毅始以レ佛對。帝遣二卽中蔡愔博士秦景等一。
使二於天竺一寫
浮圖遺範一。仍與二迦攝摩騰･竺法蘭一還二雒陽一。又得二四十二章經一 像敎者。
文選頭陀寺碑云。正法旣沒。像敎陵夷。註輪
曰。像敎謂爲二形像一以敎レ人也。等曰。曇無䜟
曰 釋迦佛正法住レ世五百年。像法一千年。末
法一萬年 律儀者。禮記曰。律二天時一。註律
| 述也。文選五十五 | 三十六 紙右 | 云。肆レ義芳訊。善註 |
恩後序云。是以夕寐二金容一晨馳二白馬一 譯經
| 者結轍 津義者聯蹤。西域記十二 | 二十四 紙左 | 云。 |
簡之文一。大義欝而未レ彰。微言闕而無レ問
| 三紙 右 | 多覿 | 止 | 胡晋 | 文 | 此明三胡國羅什等三藏 |
昧音韻形聲一 蔥右總指二胡國一。葱謂二葱| 嶺一。西域記十二 | 四紙右 | 云。葱嶺者據二瞻部洲中一。 |
東至二烏鎩國一。東西南北各數千里。崖嶺數百
重。幽谷險峻恒積二氷雪一。寒風勁烈。地多出
レ葱故謂二葱嶺一。又以二山崖葱翠一遂以名焉。續
| 高僧傳五 | 三紙左 | 云。逹二覩貨羅諸胡都邑一山 |
途所レ經皆屬二北狄一。而此王者突厥之胤。統
管諸胡一總
御鐵門以南諸小國一也。自二此境東一方入二葱嶺一。嶺據二贍部洲中一。南接二雪山一。北至二
熱海一。東漸二烏鎩一。西極二波斯一。縱廣結固各數
千里。冬夏積レ雪氷嚴二崖隒一。過レ半已下多出二
山葱一。故因名焉。昔人云。葱嶺停レ雪。卽雪山
也。今親目驗則知二其非一。雪山乃居二葱嶺以
南一。東西亘レ海。南望二平野一。北逹二業山一。方名二
| 葱嶺一。慈恩傳亦同。宋傳三 | 十四紙右 | 云。胡語梵 |
胡。山之南名二婆羅門一。國與レ胡絕。書語不レ同。
從二羯霜那國一。字源本二十宗言。轉而相生。其
流漫廣。其書竪讀。同二震旦一歟。至二吐貨羅一言
音漸異。字本二十五言。其書横讀。度二葱嶺
南一迦畢試國。言字同二吐貨羅一。已上雜類爲
| レ胡也 | 若印度言字梵天所レ製。本四十七言。演而遂廣。 號二靑藏一焉。有二十二章一敎 授童蒙一。大成二五明 |
| 論一。大低與レ胡不レ同。五印度境彌亘旣遙。安無二少異一 乎。又以此方始從二東漢傳譯一至二于隋朝一。皆指二西天一以 |
| 爲二胡國一。且失二梵天之苗裔一。遂言二胡地之經書一。彥琮法 師獨明二斯致一。唯徵二造錄一痛責。彌天符二佛地一而合二阿 |
| 含一。得レ之在レ我。用二胡名一而迷二梵種一。失則誅レ誰。唐有二 宣公一亦同皷唱。自レ此若聞彈レ舌。或覩黑容印定呼爲二 |
| 梵僧一。雷同認爲二梵語一。乃至旣云西土有レ梵有レ胡。何不二 南北區分一。是非料簡致レ有二三失一。一改レ胡爲レ梵一。不二折 |
| レ胡開一。胡還成レ梵失也。二不レ善二胡･梵二音一致レ令二胡 得 爲レ梵失也。三不レ知レ有二重譯一失也。當初盡呼爲 |
| レ胡。亦猶二隋朝已來總呼爲梵。所謂過猶レ不レ及也。如 據二宗本一而談。以レ梵爲レ主。若從二枝末一而説。稱レ胡可 |
| レ存。何耶。自二五天一至二嶺北一累累而譯也。乃疑琮公留 レ此以待二今日一亦不二敢讓一焉。三亦胡亦梵。如下天竺經 |
| 律傳到二龜玆一。龜玆不レ解二天竺語一。呼二天竺一爲二印特伽 國一者上。因而譯レ之。若易レ解者猶在二梵語一。如レ此胡梵俱 |
| 有者是一。四二非句。純華言是也。第三重譯直譯者。一直 譯。如下五印夾牒直來二東夏一譯者上是。二重譯。如下經傳二 |
| 嶺北一。樓蘭焉耆不レ解二天竺言一。且譯爲中胡語上。如下梵云二 鄔波陀耶一。疎勒云二鶻社一。于闐云二和尙一。又天王梵云二拘 |
| 均羅一。胡云中毘沙門上是。三亦直亦重。如下三藏直齎二夾牒一 而來。路由二胡國一。或帶二胡言一。如三覺明口誦曇無德律中 |
| 有二和尙等字一 者上是也云云 | 右謂二北方一。左陽右陰。約レ方東南 |
擧二初後一略
攝中間一。漢書律歷志曰。宮中也。居二中央陽一。四方唱始施生。爲二四聲綱一也。羽
宇也。物聚レ藏宇覆レ之也。其五行者則角爲二
本東春一。商爲二金西秋一。徵爲二火南夏一羽爲二水
北冬一。宮爲二土中央一。其羽訓レ宇者。羽義屬レ冬。
冬莭藏レ物。如二宇覆
物也 華戎者。華指二支那一。戎呼二胡地一。以三下言二胡晋一故 形聲者。説
文序曰。一曰指事。二曰象形。三曰形聲。形聲
| 者以レ事爲レ名。取レ譬相成江河是也 | 水邊是形。 工邊乃聲。 |
| 河字 亦同 | 胡晋者。晋代胡僧來多。故呼以二晋名一 |
| 三紙 左 | 雖則 | 止 | 可略 | 文 | 此述二古譯義爽疑起一 |
若鬼神之髣髴。廣韻見不審貌。説文若似也
糟粕者。糟謂二酒糟一。粕謂二穀皮一。莊子天道
篇曰。桓公讀二書於堂上一。輪扁斵二輪於堂下一。
釋二推鑿一而上問二桓公一曰。敢問公之所レ讀者
何言耶。公曰。聖人之言也。曰。聖人在乎。公
曰。已死矣。然則君之所レ讀者古人之糟粕已
矣。詩經上出二其東門一有レ女如レ雲。雖二則如
雲我思存。意謂。舊譯諸師不レ逹二二土正音一。是
故體翻義翻草重等翻。皆失二淳粹一如二糟粕一。
| 故言二雖則髣髴等一。樞要上本 | 六紙左 | 云。自下夕 |
五分一以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之
糟粕一然失二玄源之淳粹一 大義等者。語出二
家語一。如二前已引一 幽絢者。竺道生法師誅文
曰。泗汴之淸呂梁之峻。唯是淑靈育二此明俊一。
如二草之蘭一。如二石之瑾一。匪レ曰三薰彫成二此芳絢一。
爰初志レ學服
膺玄跡一。左太冲蜀都賦曰。楊雄含レ章而挺生。幽思絢二道德一。摛レ藻掞二天庭一。幽
絢等句異解芸芸無レ可二適從一。今謂幽絢等者。
善學諸徒由レ疑發レ問。其言也義也本起二幽
思一甚有二文理一。故云二幽詢一。或可詢與二詢殉一
音通。或形誤乎。次下云下寶偈南賛。金牒東
流。暢
翳理於玄津一。蕩疑氛於縟思上。此卽照| 應今此文段一 其詳可略者。孟子 | 萬章篇 | 曰。北 |
其詳不レ可二得聞一也。諸侯惡二其害
己而皆去二其籍一。然而軻也嘗聞二其略一也。司馬相如難二
蜀父老一文曰。僕常惡レ聞二君説一。然斯事體大。
固非二觀者之所
覯也。余之行急。其詳不レ可二得聞一已。文選五十九沈休文昭王碑云。軍麾
服命之序。監督方部之數。斯固國史之所レ詳。
今可二得而略一也。註濟曰。言國史具述二其事一。
此文可二略而不
言也| 三紙 左 | 惟我 | 止 | 智沼 | 文 | 此下第五明二新譯一中。此 |
傳第四中明一 我者。親レ之之辭 親敎者。業
| 疏三上 | 十八紙左 | 云。中梵本音鄔波陀耶。在二唐 |
附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲實一。故
有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最上。此
逐レ字釋。不レ知二音本一人又解云。翻二力生一。弟子
道力假レ敎生成。得二其遠意一失二其近語一。眞諦
所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍近二梵音一。猶
乖二聲論一。餘親參レ譯委
問本音一。如二上所述。彥琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。南海寄歸傳三
| 十一右 | 云。鄔波駄耶。駄字音停駕切。旣無二正 |
有二阿字一。阿駄耶義當二敎讀一。言二和尙一者非也。
西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若依二
梵本經律之文一。咸云二鄔波駄耶一。譯爲二親敎
師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
| 者。具如二玄應音義二十四 | 二紙左 | 華嚴音義二 |
| 五紙 左 | 中明一。宋傳云。梵云二鄔波陀耶一。疎勒云二鶻 |
含レ章可レ貞。註曰。爲二臣之道一。當レ含
晦其章美一 拔華者。孟子曰。子貢曰。自二生民一以
來未レ有二夫子一也。出二於其類一拔二乎其華一。註
曰。華聚也 搏古本作レ榑。淮南子第五時則
| 訓曰。東 | 方 | 至二日出之次。榑 | 扶 | 木之地一。高誘註 |
以將レ形。藏二不虞一以生レ心。敬レ中以逹レ彼。若
レ是萬惡至者皆天也。不レ可レ內二於靈臺一。司馬
彪註云。心爲二神靈之臺一也。漪廣韻水文也
| 三紙 左 | 騖三輪 | 止 | 資習 | 文 | 此明三三藏殉二法異域一 |
レ優 晋與進通。易中多用。晋卦初六晋如摧
如六二晋如愁如。序卦傳晋者進也。進必有
| レ所レ傷 金沙者。或云二金河一。慈恩傳八 | 十紙 | 云。 |
序云。金河顧命道殊二半滿之科一。金沙者。文
選頭陀寺碑曰。拂二衣雙樹脫二屣金沙一。善註
| 曰。拔提河一名二金沙河一也。西域記六 | 十六左 |
| 曰。阿恃多伐底河 | 唐言無勝。此世共稱耳。舊云二阿 利羅跋提河一訛也。舊言謂二之尸 |
| 賴拏伐底河一。 譯曰二有金河一 | 西岸不レ遠至二沙羅林一。其樹類レ檞。 |
所也。梁朝宗法師云。如來於レ此入滅者不レ無二
其意一。且河流奔注喩二生死之遄速一。金沙不動
| 譬二佛性之常存一 | 出二法華倫註一一 | 八解者。八解脫亦 |
| 初右 | 云。靜慮解脫者。謂八解脫。一有色觀諸 |
脫身作證具足住解脫。四空無邊處解脫。五
識無邊處解脫。六無所有處解脫。七非想非
非想處解脫。八想受滅身作證具足住解脫
| 殉者從也。孟子 | 盡心上 | 云。孟子曰。天下有 |
註曰。忘レ身從レ物曰レ殉 天眞者。琴操云。伏
義作レ琴修レ身理レ性反二其天眞一。樞要云。大師
叡發二天資一識假二循謁一
| 四紙 右 | 匪摛 | 止 | 延祥 | 文 | 此明下三藏歷經五天一靈 |
暢奇異一| 眩曜世間上乎 | 慈恩傳三･十紙左具明三 三藏逢二戒賢論師一 | 慈恩傳十 | 十 五 |
| 紙 左 | 曰彥悰嘆曰。余考二三藏風心一稽二其近跡一。 |
希景仰勗哉
| 四紙 右 | 備踐 | 止 | 心極 | 文 | 故明三三藏歷觀五天神 |
| 非レ謂三深逹二典籍一。慈恩傳八 | 十七紙左 | 云。悲二巨 |
廣餐二祕敎一。乘二杯雲漢之外一。振
錫煙霞之表一。滔レ天巨海侵二驚浪一而羇遊。亘レ地嚴霜犯二淒
氛一而獨逝。平郊散緖衣單二雪嶺之風一。曠野低
輪肌弊二流沙之日一。遐征二月路一影對レ宵而暫
雙。遠邁二危峯一形臨レ朝而永隻。研
窮智境一探頤至眞。心鏧二玄津一硏二幾祕術一。通二昔賢之所
| 不レ逮。悟二先典之所未レ聞。同六 | 八葉右 | 三藏 |
竊以章允之所二踐藉一。空陳二廣袤一。夸父之所二
陵厲一。無レ述二風土一。班超侯而未レ遠。張騫望而
非レ博。今所二記述一有レ異二前聞一等。因明疏叙
云。𨏦二曩哲之未
聞並包二心極一。架二前賢之不覿咸貫二情樞一 文選王融策文曰。握レ樞臨レ極。
纂註曰。樞北斗第一星。掘レ此以臨二八極一者。
以取二萬物所
仰而知二四時之不失也| 四紙 右 | 誓志 | 止 | 天藻 | 文 | 此述二三藏歸唐有榮 弘 |
| 也。慰勉也。增韻云。慰安也。續僧傳五 | 五紙左 |
之西。道俗相趨屯赴闐闥。數十萬衆如レ値一下
生一。將欲レ入レ都。人物誼擁取進不レ前。遂停二別
館一。通夕禁衞。候備遮斷停
駐道旁一。從二故城之西南至二京師朱雀門街之都亭驛。二十餘
里一列衆禮謁動不レ得レ旋。于レ時駕幸二洛陽一。奘
乃留二諸經像一送二弘福寺一。京邑僧衆競列二幢
帳一助運莊嚴。四部諠譁又倍二初至一。當二斯時一
也復感三瑞雲現二于日北一。團圓如レ蓋。紅白相
映。當二于像上一顯
發輪光一。旣非レ遶レ日同共嗟仰從レ午至レ晡。像入二弘福一方始歇滅。致レ使二京
都五日四民廢レ業七衆歸承一。當二此一期一傾仰
之高終古罕レ類也。奘雖レ逢二榮問一。獨守二館宇一
坐鎭二淸閑一。恐陷二物議一故不二臨對一。及レ至二洛
濱一。特蒙二慰問一。幷獻二諸國異物一。以レ馬馱レ之。別
勅弘
入深宮之內殿一。面奉二天顏一。談叙眞俗一無レ爽二帝旨一。從レ卯至レ酉不レ覺時延。迄二于閉
| 鼓一 | 文 | 具如二慈恩傳五一 | 初紙 | 簡帝心者。尙書 |
| 湯誥曰。惟簡在二帝之心。論語 | 堯曰 | 曰。帝臣不 |
謂二震翰一。神仙傳曰。神仙書受不レ敬。是慢二天
| 藻一也 | 文 | 貞觀二十年秋七月辛卯。三藏奉上 |
| 製序文一。慈恩傳六 | 十四紙右 | 云。法師重啓方爲 |
百八十一字。自二神筆自寫勅貫二衆經之首一。帝
居二慶福殿一百官侍衞。命二法師一坐。使下弘文
舘學士上官儀以二所製序一對二群僚一宣讀上霞
| 煥錦舒極二褒揚之致一 | 文 | 同年六月。太子製述 |
| 聖記一 | 此述二御製 聖敎序一故 | 具見二慈恩傳第七一 | 初紙 | 又三藏 |
書亦請レ染二震翰一。| 慈恩傳九 | 六紙左 | 曰。帝善二楷･隷･草行一。尤精二飛 |
四字並窮二神妙一。又三藏於二修文殿一飜二發智
等論一之日。降二手詔飛白書一。慰問優洽。如上
傳文是延二天藻一之義。是以三藏表上謝云。蒙
レ賚二天藻一喜戴不レ勝。又曰。二主神筆猥賜二褒
揚一。兩朝聖藻亟垂二榮飾一
| 四紙 右 | 遂此 | 止 | 縟思 | 文 | 此明二新經流行疑蕩理 |
| 實忘二飡寢一者是也。慈恩傳第八 | 十八葉右 | 御製 |
偈西徒補二已缺之文一 賛者。善珠曰。賛出也
見也。言此寶偈從二中天竺南一出見也。今謂。
未レ穩。准二慈恩傳一南字恐西形誤 金牒者。
文選云。放光聞二鷲嶽一。金牒祕二香城一。牒説文
札也簡也。文選張景陽七命中云二金册玉牒一。
| 亦云二貝牒一。華嚴音義一 | 二紙 左 | 云。貝牒貝北蓋 |
也。牒謂簡牒。卽經書之通稱也 玄津者。頭
陀寺碑文云。釋綱更維。玄津重枻。僧叡十二
門序云。奏二希聲於宇宙一。濟二溺喪於玄津一
氛者。説文祥氣也。楚辭命二靈氣一爲レ余占レ之。
靈氣古善レ占官 縟者。廣韻繁采也。文選范
蔚宗逸民傳論云。縟旨星稠。繁文綺合。慈恩
| 傳八 | 十七紙左 | 云。縟思繁蔚如三綺霞之輝二逈漢一。 |
| 四紙 左 | 頴標 | 止 | 千古 | 文 | 此明二五天千古唯是三 |
レ喩二聰利一御製碑文云。孤
標千載一獨步三空一 一人者。古説以爲二天子一者非也。善珠
一説指二三藏一爲レ正。慈恩傳序云。萬古風猷
一人而已。樞要云。獨擅二光輝一頴
標芳馥一者。其唯護法一人乎 殫駕者。或爲二彈字形誤一。
或爲二單字一解レ之。並不可也。今謂。一人者。嘆
指二三藏一之辭。雖レ有下尊
指皇帝一以爲中一人上。而疏主所用恐應レ不レ爾。例如二樞要一。又一人
之言已決爲二三藏一。則或云二彈奏出駕一。或云二
單獨陪駕一者。不レ待二辨白一其非可レ知。或説指
示三藏一以爲二一人一。單駕猶如二獨步一者亦非
也。若解レ殫爲レ單。則與二下一人語一不二相響一。上
文對レ頴言レ三。此文形レ殫呼レ一。如二上所レ引孤
標千載獨步三空一。類例可レ知。品字箋云。殫盡
| 也極也。玄應經音義云。無レ餘云レ殫 | 文 | 陵揜者。 |
| 四紙 左 | 詎與 | 止 | 而已矣 | 文 | 此比況古師一釋成三 |
是眞諦三藏也。慧愷起信論序云。拘蘭難陀
譯名二眞諦一。攝論序云。有二三藏法師一。優禪尼
國婆羅門種。姓頗羅惰。名拘羅那他。此土翻
| 譯稱曰二親依一。然玄賛一 | 二十七右 | 云。至二梁末一 |
依一。亦云二婆羅末陀一。此云二眞諦一。續高僧傳第
一云。拘那羅陀陳言二親依一。或云二波羅末陀一。
| 譯云二眞諦一。並梵文之名也 | 靖邁譯經圖記第四梵 漢二名與二南山一同 |
他此云二家依一。然而疏主非下偏翻二家依一不
用二親依一。故二十唯識述記云。𤘽那羅他此云二家
依一。親依亦得。卽眞諦三藏也 聲明者。謂梵
土文字訓詁之學。卽五明中隨一也。具如二瑜
伽等明一擅美者。宋書謝惠運傳曰。標レ能擅
| レ美獨映二當時一童壽者。梁高僧傳第二 | 初紙右 |
利蘇摩才技絕レ倫。以二大乘一爲レ化。爲レ什説二諸
法皆空一。嘆伏受
誦中･百二論及十二門等一○初什一名鳩摩羅耆婆。外國製レ名多以二父母一
爲レ本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取爲レ名
焉。百論疏曰。鳩摩羅者。父名二鳩摩羅炎一。母
曰二耆婆一。耆婆云レ壽。鳩摩羅炎云レ童。卽童壽
也。合取二父母兩稱一爲二兒一名一者。風俗異也。
正言父母兩稱並是美名。欲レ令二兒好一故合
爲レ之。此方逹士張融爲レ兒立レ名亦云レ融。人
問二之其故一。答云。父融子融。融融融不レ絕。
亦是美二其子一也 流芳者。晋書桓溫傳曰。
溫曰。勇子不レ能レ流二芳百世一。亦當一遺二臭萬
年一也 見稱者。見二於文選中一可レ考。見是助
| 字。非レ對二檀字一。慈恩傳第九 | 初葉左 | 云。羲皇 |
後代一 云爾而已矣者。張景陽七命曰。指
レ鄭則三軍白首。麾レ晋則千里流レ血。豈徒水
截二蛟鴻一。陸灑二奔駟一。斷二浮翮一以爲レ工。絕二重
用一而稱レ利。云レ爾而已哉。翰註曰。云爾而
| 已哉。並助辭也。論語 | 述而 | 曰。葉公問二孔子 |
レ人也。發レ憤忘レ食。樂以忘レ憂。不レ知二老之將
至。云レ爾云者。是言爾者。是無レ他之詞也
| 四紙 左 | 斯本 | 止 | 一師之製 | 文 | 此下第六明三在昔 |
易上繫辭傳云。方以レ類聚。物以レ群分 商攉
者。商廣韻度也。攉字彙怱郭切。音霍。手反覆
也。搖レ手曰レ揮。反レ手曰レ攉。説文云。都凡也。
廣韻盤レ手戲也。若作二攉字一。字彙乞約切。音
却。擊也。又吉岳切。音覺。大擧也。謂粗略
而擧レ之也。篇海類篇虛郭切。手反覆也。通
作レ攉。若作二榷字一。字彙吉岳切。覺。橫レ木渡レ木
曰レ榷。若作二礭字一。字彙苦角切。音却。鞭也。若
作二礭字一。字彙乞約切。音却。堅也。廣韻苦角
切。靳固也。文選吳都賦。商
㰌角萬俗一。劉註云。廣雅商度也。摧粗略也。言商
度其粗略一也。翰註云。商
略萬國之風俗一。又文選陸機樂府篇。商搉爲二此歌一。沈休文謝靈運
傳論云。敷レ社論レ心商
榷前藻一。濟註云。榷略也。商
搉前人文藻之妙一。俱舍麟記云。世友商礭者。商量。確定也。凡有二疑議一。咸取レ定焉｣
徵詮者。徵説文明也。詮評論事理也 陶甄
者。楊子曰。陶
甄天下一在レ和。文選女史箴云。散レ氣流レ形。旣陶既甄。漢書如淳註。陶人作
| レ瓦器謂二之甄一。樞要上本 | 六紙左 | 云。初切之際。 |
檢レ文纂レ義。旣爲二令範一。務各有レ司。數朝之後
基求レ退レ迹。大師固問。基慇請曰。自下夕夢
金容一晨趨中白馬上。英髦間出。靈智肩隨。聞二五分一
以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之糟粕一
然失二玄源之淳粹一。今東出策賚並目
擊玄宗一。幸復獨
秀萬方一頴二超千古一。不レ立二功於參糅一。可レ謂二失レ時者一也。況群聖製作各馳二譽於五
天一。雖三文具傳二於貝葉一。而義不レ備二於一本一。情
見各異。禀者無レ依。況時漸人澆命促惠舛。
討二支離一而頗レ究攬二初旨一而難レ宣。請錯
綜群言一以爲二一本一。揩
定眞謬權衡盛則一久而遂許。故得二此論行一焉。大師理遣二三賢一獨授二庸
拙一。此論也括二衆經之祕一苞二群聖之旨一。何滯不
レ融無二幽不
燭。仰レ之不レ極。俯レ之不レ測。遠レ之無レ智。近レ之有レ識。其有下隱
括五明一披揚八藏一。幽開每擁玄路未
通。囑猶レ豪毳岳盈投レ之以二炎爍一。霜氷澗積沷レ之以中煨景上。信巨
夜之銀煇昏旦之金鏡矣。雖三復本出二五天一
彼無二玆糅釋一。直爾十師之別作鳩集猶難。
況更摭二此幽文一。誠爲レ未レ有。斯乃此論之因
起也
| 五紙 右 | 成唯識 | 止 | 殊號 | 文 | 此釋二論題一中。初總釋二 |
| 四字一。宗輪論述記 | 二葉左 | 云。異部宗輪論者。 |
者。提二藻鏡一以標レ名。簡二異藏一之別稱。妙經
| 玄賛一 | 初 | 云。首稱二妙法蓮華經一者。藻二宏綱一 |
| 類一之鴻標。顯二異筌一之別目 | 文 | 今此題釋與二宗 |
鏡洞開秋毫在レ照。善珠云。藻鏡者。鏡背文
米也。如二藻文一故曰二藻鏡一。今謂。准二玄賛意一。
二字各名辨別。溜州曰。藻鏡是非等。抱璞子
| 云。品藻妍𡟎。杜詩集註二十一 | 六十 二右 | 送三孟十 |
| 二倉菖赴二東京選一詩 | 五言律 | 藻鏡留連客。江山 |
品藻鑑一。別二人物一者也。指二吏部一言。又杜詩集
| 註八 | 二十五 紙左 | 上二韋左相一詩 | 排律 | 持レ衡留二藻鑑一。 |
平允故云三持レ衡留二藻鑑一。又杜詩千家註云。
夢符曰。晋書制曰。藻鏡銓衡。尹曰。唐舊史
許子儒居二選部一。不下以二藻鏡一爲
意。南山續高| 僧傳二十三 | 十五紙右 | 云。瓚僧中藻鏡。定室羽 |
鏡是非一。議詳得失一 簡二藏者。簡謂二簡異一。此論能異二藏。所
異二藏。謂經律二藏。或説簡二聲聞縁覺二藏一。
故下文去。大覺之旨隆中道義者。今謂。准二宗
輪述記一。此説非也。何者。彼云二異藏一。此云二二
藏一。言異意同。彼論已小乘。何有レ簡
異聲縁二藏一乎
| 五紙 右 | 成乃 | 止 | 旨隆 | 文 | 次別釋中。初釋二成唯識 |
| 三字一 成立者。樞要上本 | 九紙右 | 云。成乃能成 |
爲レ義者。安レ敎立レ理名レ之曰レ成。二十唯識述
| 記上 | 六紙右 | 云。安立者成立義。謂此論中成立 |
立宗義一名爲二安立一。又安立者施設義。以二廣道理一施
設唯識略理趣一故。或安立者開演義。未レ説之義今
説名レ立。已説之義今廣名レ安。又安者可也。
敎理相稱。立者建也。法性離レ言。今言名レ立。
| 言或順レ理。所以稱レ安 | 文 | 唯識之言如二次下釋一 |
所説之旨。今相宗意。我佛一代之敎宗極偏
在二唯識一。然此論也橫説竪説成
立唯有レ識義一。則大覺之旨欝乎隆興。是故二十唯識初
云。安
立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯心一。疏主釋云。謂華嚴經等中説二三界諸法唯
有
心故。是十地論第八卷內第六地中説也。今方成
立唯有レ識義一。卽此所レ明唯有レ識者。爲三契經説二唯有
心故。故今此論立レ理成レ經| 文 | 次下 | 一本 四紙右 | 云。華嚴等中説二一切法皆唯有 |
經一製二三十頌一明二唯識理一。文義周圓離二於廣
略一。後護法依二上經論一採
撮精要一廣釋二頌文一。名二成唯識一。故此卽以二唯識一爲レ宗。識有非レ空。
境無非レ有。以爲レ宗也
| 五紙 右 | 本頌 | 止 | 義著 | 文 | 本頌者。三十伽陀。對レ釋 |
離二邊一此謂二中道一。乃是所詮。能詮本頌已吿レ成。則所詮中道自然
炳著。又唯有レ識及與二中道一。名異體同。故唯
識義章擧二三十一唯識差別一中云。華嚴等中
遮二境離
識名爲二唯心一。辨中邊論遮二邊執路一| 名爲二中道一。中辨論述記上 | 八紙右 | 具釋二名義一 |
| 五紙 右 | 唯謂 | 止 | 釋也 | 文 | 次解二唯識二字一。初約二六 |
有二三義一。一簡持。二決定。三顯勝。樞要幷唯
識義章等中釋二此三義一。章云。唯有二三義一。一
簡持義。簡
去遍計所執生法二我一。持取依他圓成識相識性一。成唯識云。唯言爲レ遮二離レ識
| 我法一。非二不レ離レ識心心所等一 | 今謂唯義由レ有下簡 去多法等一持 取一 |
| 法等一之義上。南都學者每レ見二論中唯字一。往往點稱二字 眼一。法華冠註亦有二此訓一。皆是不レ知二字眼之法一也 | 二 |
| 決定義。故舊中邊頌云。此中定有空 | 二十述記 上十七爲二 |
| 此中唯 有空一 | 於レ彼亦有レ此。謂俗事中定有二眞理一。眞 |
| 二取 | 今謂。俱舍界品頌云。五識唯尋伺。後三三。餘無。 長行釋云。一行相麁。二外門轉。由二此二因一故眼 |
| 等識與二尋伺一俱。其義決定。故説二唯言一。正理第五云。唯 者定義。下疏七末十七云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。 |
| 都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字上一加二何縛馱刺 那一。卽是揩定義。故今應レ言二唯是定義一。以二依他中決定 |
| 唯有 空故 | 三顯勝義。瞿波論師二十唯識釋云。此 |
| 非レ無二臣佐一。今此多取二簡持一解レ唯 | 文 | 眞興云。 |
何故爾者。唯識之言爲レ顯二遮表一故。取二簡持一
宜レ解二唯義一。故樞要云。唯謂簡持。有レ心空
レ境。是唯義也。簡
去境一持取心一故説二簡持是唯義一也 識謂能了者。樞要云一。了謂二了別一。
詮
辨作用是識義一也。了別於境一是識用故。二十記云。識了別義。了識逹義。應レ言二了別一。
此中言略但説二了言一。又云。了別有レ二。一細。
二麁。初通二諸識一。後唯前六。唯識義章云。識
者心也。由二心集起綵盡爲レ主之根本一故。經
曰二唯心一。分別了逹之根本故。論稱二唯識一。或經
義通二因果一總言二唯心一。論説唯在レ因但稱二唯
識一。識了別義。在二因位中一。識用强故説レ識爲
レ唯。其義無レ二 識體等者。非二唯持業一。亦有二
依主一。唯識義章云。或順世外道及淸辨等成
立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。依主無レ失。眞
興私記云。依主釋者。唯是能依。識是主也。唯
依二識主一故名二唯識一。西明二十唯識疏下云。
彼順世外道云。一切諸法不レ離二四大一。如二大
| 乘中一切諸法皆不離レ心。下文 | 一本 三十七 | 云。然 |
諸心所現卽是唯境。有二何心一也。順世外道亦
立三唯有二四大種色一。若依レ此四句分別。淸辨･
順世有レ境無レ心。中道大乘有レ心無レ境。小乘
| 多部有レ心有レ境。邪見 | 空見外道 | 一説 | 一説部 執下一切 |
| 法唯有二假名一 都無中心境上 | 都無二心境一 |
| 五紙 左 | 識性 | 止 | 唯識 | 文 | 此明三唯識二字括囊事 |
體一。初依二經説一明三識之性相攝在二於心一。後
入二論判一明三王之與レ所攝屬二於識一。識之性相
已攝二于心一。卽是性相之不レ離レ識也。以二心卽
識一故。心之王所屬在二於識一。卽是王所之不
| レ離レ心也。以二識卽心一故。疏七末 | 七紙右 | 云。唯言 |
レ識。故體皆有。又云。此意旣有二能變分別識
及所變境依他相一。所分別心外實法等決定
皆無。故唯有レ識。眞如心所等一皆不レ離レ識。亦
| 是實有 | 文 | 善珠云。心所以レ識爲レ主其義可レ爾。 |
心意識中。心合レ爲レ主。第八心故。今且對レ境
論。以レ識爲レ主也。一曰。心唯自體通二因果位一。
識則因用。唯因强勝。今約二强勝心一明二主義一。
故名二唯識一不レ名二唯心一 歸心釋レ識。以二心･
識一一故。泯相釋レ唯。相謂二差別一。卽性相王所
等差別。泯謂二亡泯一。亡
泯差相一渾爲二一識一故。歸等一句照
應上識性等二句一。總等一句照應上心所等兩句一。有人以二五重唯識一配
屬此段一非也。且辨二其一一者。歸心泯相配
屬第五遣相證性識一。其言雖レ似義取二理性一。然
此唯識言五法事理蘊在二此中一。以レ故第七論
云レ有二深意趣一。此序結云二總言唯識一總言之
所レ表豈唯一法。泛論二唯識一略有二二門一。一總
門。二別門。今唯識言所レ謂總門唯識是也。豈
唯取二理性一而已
| 五紙 左 | 唯遮 | 止 | 其實 | 文 | 此明下所以遮表一爲中喪 |
| 蠧眞實一者上。慈恩傳八 | 十紙右 | 云。以レ有取也。有 |
| 取喪二其眞一。就レ無求之 | 恐也字 草誤 | 無求蠧二其實一。第 |
| 七論 | 二十紙右 | 云。唯旣不レ遮二不レ離レ識法一故。眞 |
離增減二邊一唯識義成。契
會中道一 喪眞者。眞乃妄之反對也。外境妄法。固執爲レ有則其眞自喪 乖實
者。實乃虛之反對。內心實有。排撥爲レ空則乖
レ實遠矣
| 五紙 左 | 所以 | 止 | 中道 | 文 | 此明三迷悟昇沈皆關二唯 |
指二執滯一爲レ彼。有部･淸辨晦二唯識一者。故溺二
有空二邊一。大乘中主悟二二邊一者。故履二眞實
中道一
| 五紙 左 | 三十 | 止 | 爲因 | 文 | 此以二六釋八轉一解二成 |
異二十一。本論簡
別釋論一。頌言不レ貫二長行一。論通二二種一。今言二本論一指レ頌而言 成唯識言亦通二本･
釋一。今爲二釋論之名一。於レ中唯識一字是本。成
| 之一字是釋。故樞要上本 | 八紙右 | 云。此論名二成 |
三十論本一。於二題目下一別註レ之云。此論亦名二
成唯識論一。以二三十論敎一成
立唯識一也。如二説無垢稱經一。佛吿レ名云二説無垢稱不可思議解
脫法門經一。然經題云二説無垢稱經一。題下註云三
亦名二不可思議解脫一。此亦如レ是。別亦名レ成。
且如丁天親所造二十唯識下末頌云丙我已隨
自能。略成二唯識義一亦名乙成唯識甲。然今護法
所造之釋多與二本論一立レ名不レ同。二十唯識
釋名二唯識道論一。此論名レ成釋論之稱。故論
末云。此本論名二三十唯識一。又云。此論三分
成
立唯識一。故知唯識本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一。但取二本論正名一不レ取二別註名一也。
或有三唯本非二釋名一。如二辨中邊一。或有三唯釋非二
本名一。如二唯識＊道論一。或有二本釋二名一。如二雜
集論一。今唯釋名。或是通名。其成唯識唯識之
成。蘇漫多聲中第六屬主者則八轉聲 三
摩婆釋者。樞要作レ婆爲レ正。婆･娑二字經論
| 多誤。以二形近一故。義林章 | 一本 三十四 | 云。梵云二殺三 |
也。諸法但有二二義以上而爲
名者。卽當二此釋一。唯一義名卽非二此釋一。一義爲レ名理目二自
體一。不下從二他法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相
濫一。故六合釋無二一義名一。初但別釋二二義差
別一。後乃合レ之。如下説二佛陀一名爲中覺者上。者是主
義。通二於五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別
解已。有レ覺之者名爲二覺者一。此卽合レ之。故名
爲レ合。釋二此合名一有二其六種一名二六合釋一。雖下
如二菩提一有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義
旣是一。理目二一體一。旣無二相濫一。何用二六合一。六
合之釋解二諸名中相濫可レ疑諸難者一故。此六
合釋以レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各
別釋名レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。蘇漫
| 多聲者。樞要上本 | 八紙左 | 云。蘇漫多聲中。第六 |
居レ後。漫多是後義。則是蘇字居レ後聲也。底
彥多聲有二十八囀一。辨二此聲一中。底字居レ後。彥
多是後義。則是底字居レ後聲也。爲レ簡二此聲一
| 言二蘇漫多一。慈恩傳三 | 十九紙左 | 云。曾於二迦濕 |
婆羅門書印度梵書一。名爲二記論一。其源無レ始。
莫レ知二作者一。每於二劫初一梵王先説傳
受天人一。以二是梵王所説一故曰二梵書一。其言極廣有二百
萬頌一。卽舊譯云二毘伽羅論一者是也。然其音不
| レ正。若正應レ云二毘耶羯刺諵一 | 音女 咸女 | 此翻名爲二 |
記論一。昔成劫之初。梵王先説具二百萬頌一。後住
劫之初。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北印度健
馱羅國婆羅門覩羅邑波膩尼仙又略爲二八
千頌一。卽今印度現行者是近。又南印度婆羅
門爲二南印度王一復略爲二二千五百頌一。邊鄙諸
國多盛流行。印度博學之人所レ不二遵習一。此並
西域音字之本。其支分明相助者復有二記
論一。略經有二一千頌一。又有二字體三百頌一。又有二
字縁兩種一。一名二門擇迦一。三千頌。二名二溫那
地一。二千五百頌。此別辨二字縁字體一。有二八界
論八百頌一。此中略合二字之縁･體一。此諸記論
辨二能詮所詮一有二其兩例一。一名二底彥多聲一。有二
十八囀一。二名二蘇漫多聲一。有二二十四囀一。其底
彥多聲於二文章壯麗處一用。諸汎文亦少レ用。
其二十四囀者。於二一切諸文一同用。其底彥多
聲十八囀者有レ兩。一般羅颯迷。二阿答末埿。
各有二九囀一故合有二十八一。初九囀者。如三汎論二
一事一有レ三。説レ他有レ三。自説有レ三。一一三中
説レ一説レ二説レ多故有レ三也。兩句皆然。但其
聲別故分二二九一耳。依二般羅颯迷聲一。説二有無等
諸法一。且如レ説レ有。有卽三名。一名婆
名婆
斯。二名婆
| 此第三依二四吠陀論中一 説。多言二婆 |
耶底言一。餘同レ上。安レ此者令二文巧妙一。無二別義一。
亦表二極美一義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂
言レ總有二八囀一。於二八囀中一一一各三。謂説レ一
説レ二説レ多。故開爲二二十四一。於二二十四中一。一
| 一皆三。謂男聲･女聲･非男非女聲 | 男女等聲 者。一行字 |
| 母表云。阿迦羅等三十四字。是爲二男聲智慧字一。伊等里 等十二字。是爲二女聲三昧字一。仰等五字爲二大空一。古説 |
| 云。智者平等大慧義也。平等者無二動轉一義。大慧者無二 中邊一義。三昧者定義也。定者行也。定者寂靜義。無二生 |
| 滅轉變一甚深縁起表德三昧。無性縁生不可得之行。行者 造作義。遷流爲レ宗。仰等五字大空點。遍二智惠三昧一。和 |
| 合定惠二義一以顯二大空德一。無二別加減一。然以二智惠字一 名二男聲一者。以二不生一爲レ義故。無點之體文形音俱無 |
| レ易。又以二三昧字一名二女聲一者。以二而生一爲レ名故。加二 點於體文一則形音皆得レ異。以二此義一故得二智惠三昧名一。 |
| 非男非女雖三相似男女二種一而非二男一相一亦非二女一 相一。故名二非男非女聲一。上依二密家悉曇者釋一。若依二顯敎一。 |
| 至相五十要問答云。聲有二三種一者。一男聲。直申二能對 治等一聲。二女聲。委出二所治障等一聲。三非男非女聲。 |
| 如下説二餘道理等一聲上文。俱舍光記五･(三十五丁右)云。 殑耆女聲。殑伽男聲。慈恩唯識述記。瑜伽謂定境相應等 |
| 義。瑜祇謂觀行者。又大日經疏云。瑜祇女聲。又玄應等 僧伽謂レ衆。僧祇謂二衆物一。又瑜伽倫記二下(十八紙右) |
| 云。三見爲二見結一。同是女聲。二取爲二取結一。同是男聲。已 上。古説男聲不生義。女聲而生義等者。今謂不レ爾。慈恩 |
| 瑜伽略纂六･(三十七丁右)云。防那工業者。謂二織繡等一。 此方女工。龜玆西多男作。故存二本音一名爲二防那一。男聲 |
| 呼レ之。倫記五上。又二十唯識述記下(三十九左)云。迦 多衍此云二剪剃一。如二常所 釋。此卽其姓。那者男聲。卽剪 |
| 剃種男聲中呼表二是男一也。如レ言レ尼者。女聲中呼表二其 女一也。已上記文。彌勒上生經疏云。優婆塞･塞男聲。夷 |
| 是女聲。准二此等文一。明知男女二聲非二不生･而生之義一。不 空･善無畏等雖下委辨二梵漢一解 釋經呪上。然不三擧揚八 |
| 轉聲明一。如二玄弉･義淨等一傳承此一來。慈恩等師禀受依 用。詳見二西域記･寄歸傳･慈恩傳･瑜伽略纂第六･(三十 |
| 五紙左)倫記五上(五 十左)唯識樞要等一 | 言二八囀一者。一詮二諸法體一。 |
爲事一。五詮二所因事一。六詮二所屬事一。七詮二所依
| 事一。八詮二呼召事一 | 薩婆多律攝二･(五紙右)云。又依二 七例聲一明二苾蒭義一。一誰是苾蒭 |
| 謂出家近圓人。二作二何業一聲作二苾蒭一。謂同得二學處一。三 所由聲者。由レ何而得。謂因二三業勤求等一。四何所爲。爲三 |
| 自調伏求趣涅槃一。五從レ何而得。謂從三先時數數修習 親 近善友及二師等一。六誰之近圓。謂佛世尊。七於二何處。 |
| 謂依二欲界一及 善説二法律一等 | 且以二男聲一寄二丈夫上一作二八囀一者 |
二布路筲。三布路沙。所作業三者。一布路艾
二布路筲。三布路霜。所具作者三者。一布路
鎩拏。二布路
所爲事三者。一布路厦邪。二布路沙
路鎩韵。所因三者。一布路沙哆。二布路鎩
三布路鎩韵。所屬三者一。一布路鎩
布路鎩
系布路殺。二系布路稍。三系布沙。略擧二一
二一如レ此。餘例可レ知。難レ爲二具述一。宋僧傳
| 三 | 十五紙左 | 云。第四麁言細語者。聲明中。一 |
正言辭也。佛説法多依二蘇漫多一。意住二於義一
不レ依二於文一。又被二一切一故。若二彥底多一非三諸
類所二能解一故。亦名二全聲一者。則言音分明典
正。此細語也。半聲者。則言音不二分明一而訛
僻。此麁語也。一是麁非レ細。如二五印度時俗
之言一是。二唯細非レ麁。如下法護･寶雲･奘師･義
淨洞解二聲明音律一。用二中天細語典言一而譯
者上是。三亦麁亦細。如下梵本中語涉二麁細一者上
是。或註云二此音訛僻一。卽麁言也。四二非句。
闕二第五華言雅俗者一。亦云三音有二楚憂一同也。
且此方言語。雅卽經籍之文。俗乃街巷之レ説。
略同二西域一。細卽典正。麁卽訛僻也。一是雅
非レ俗。如三經中用二書籍言一是。二是俗非レ雅。
如二經中乞頭博頰等語一是。三亦雅亦俗。非二
學士潤レ文信僧執
筆。其間渾金璞玉交雜相投者是。四二非句。闕二第六直語密語者一
| 六紙 右 | 屬主爲目 | 文 | 顯揚十八 | 六紙右 | 云。何等 |
彼言論。三衆共施設言論。四衆法聚集言
論。五不遍一切言論。六非常言論。屬主相
應言論者。謂諸言論配
屬於主一方解二其相一。非レ不レ屬レ主。如二説レ生時一。此誰之生觀二所屬
主一起二此言論一。所謂色之生受想行識＊之生。
非下説レ色時此誰之色觀二所屬主一起中此言論上。
如二生如
是。住異無常等心不相應行類。如二其所應一盡當レ知是名屬主相應言論一
| 六紙 右 | 論則 | 止 | 斯賾 | 文 | 此釋二論字一。於レ中初唯 |
云。列人持レ火。前漢書楊雄傳。擧レ烽烈レ火
旗鼓者。左傳成公二年張候曰。師之耳目
在二吾旗鼓一。進退從レ之 幽關等者。沈休文
昭王碑文云。虛レ懷博納。幽開洞開。翰註云。
道體幽微本二於閑一也。人皆難レ曉。而王洞然
| 開通。至二其如理一也。對法論述記 | 一本 二十一 | 云。 |
答決釋諸法性相一故名爲レ論。此意釋言。假興二賓主一硏
究甚深諸法性相一宣
暢宗要一立以二論名一。俱舍釋言。敎
誡學徒一故稱以レ論。卽以二法義敎授誡勗一釋二論名一也。初依レ法名。後依レ人稱。樞要云。
最勝子解依レ智辨二諸法一故。俱舍依悲利二衆
生一故
| 六紙 右 | 以教 | 止 | 依士釋也 | 文 | 此約就六釋一合釋 |
| 十釋中之第七･第八意也 | 樞要上本(九紙左)云。 合有二十義一釋二成唯識一。 |
| 一經言二唯識一。論解名レ成。二本論名二唯識一。釋論名レ成。 三經及本論俱稱二唯識一。今釋名レ成。四宗稱二唯識一。因喩 |
| 曰レ成。論本略擧二所立一名レ宗。今義廣成故名二因喩一。具 述二所以一引二同異法一以成二所立一。二十論云。安 立大乘 |
| 三界唯識一。陳那釋云。因喩成レ宗名爲二安立一。此中名レ成 義亦同也。五體名二唯識一。義釋名レ成。本論略標二其體一。未 |
| レ識二差別一。今廣明レ義具顯二差別一。故名爲レ成。六略名二唯 識一。未レ解二深義一。廣曰二能成一。具陳指レ實。此後二解依二瑜 |
| 伽論攝釋分一解。凡釋レ經法。初體後義。初略後廣故。七 以レ敎成レ教。八以レ敎成レ理。九以レ理成レ敎。十以レ理成 |
| レ理。問。此後四釋依レ何得レ知。答。論末頌云。已依二聖敎 及正理一。又云。此論三分成 立唯識一。故知能成通二敎及 |
| 理一。論初頌云。我今釋二彼説一。説則本論所立之敎。或所説 之理。二義皆通。論末又云。以二三十頌一顯二唯識理一極明 |
| 淨故。頌云。分別唯識性相義一義 則是理。故知所成亦通二敎理一 | 善珠此段約二本頌一 |
辨二釋上以理等者。此明二依士釋一。卽是樞要中之第
十･第九意也。有二二釋別一者。此文意者雖二所
成邊通二敎理二種一。而能成邊唯局二于敎一。則持
業釋也。成已敎而論固敎故。又雖三所成邊通二
敎理二一。而能成邊唯局二于理一。則依士釋也。成
理而論敎故。今分二持業･依主兩釋一。唯據三于
能成有二敎理之別一。非レ關二所成有
別。玄賛約二| 六釋一判二妙經題目一。與レ今大同 | 玄賛云。若理爲 レ妙。敎但是敎。 |
| 言二妙法蓮華經一。卽依主釋。妙法是敎一。經亦是敎。言二妙 法蓮華經一。卽持業釋一。若妙法是理。經亦是理。言二妙法蓮 |
| 華經一。亦持業釋。妙法是 敎。經是理者。亦依主釋 | 非レ無二小異一。此述記意。論 |
| 字唯局二于敎一 | 總料簡章云。又如二唯識･成唯識論一。識 體卽唯能成之敎亦卽是論也。故皆持業 |
二釋一義意無レ別。有人不レ辨二此釋一以爲下與二玄
賛一同上。又云二敎之理依主釋。敎卽理持業釋一
者。可レ笑之最矣。依主･依士言異意同。或云
| レ有レ別者非也。義林章 | 一本 三十五右 | 云。依主釋者 |
以立二自名一名二依主釋一。或主是君主。一切法
體名爲レ主者。從レ喩爲レ名。如二臣依
王。王之臣故名曰二王臣一。士謂士夫。二釋亦爾。對法抄
| 一本 | 五十四紙左 | 云。蘊從レ取生。如二草糠火一。或能 |
屬取一。如二帝王臣一。此三皆| 唯是依士釋。玄應音義二十四 | 二十紙右 | 云。攝 |
主也。立レ名從レ主故言二依士一。如レ言二眼識等一
也若淸涼等分爲二二別一。具如二別辨一
| 六紙 左 | 基學 | 止 | 薀玉 | 文 | 此下第七明レ作二斯記一中。 |
傳第六曰。釋道融汲郡林慮人。十二出家。
厥師愛二其神彩一先令二外學一。往レ村借二論語一。竟
不二齎歸一。於レ彼已誦。師更借レ本覆レ之不レ遺二一
字一。旣嗟而異レ之。於レ是恣二其遊學一。至二立年一
才解英絕。聞二羅什在
關故往諮禀。什見而奇レ之。謂二姚興一曰。融公大奇聰明釋子 愷
謂慧愷。卽眞諦弟子。眞諦傳云。對二沙門慧愷
等一翻二廣義法門經及唯識論等一。所
以別擧二二弟子一者。以下上已對二眞諦･羅什二師一稱
揚三藏上故 倍當レ改二陪字一。或通亦作レ倍。界身
足論後序 操觚者。文選文賦云。或操レ觚以
率爾。銑註云。觚木也。古人用レ之以爲レ筆也。
觚音姑。爾雅觚竹。又相如傳。蓮藕觚蘆。此
與レ𦱄通 顏游者。謂顏囘･子游也 函杖者。
禮記曲禮上曰。若非二飮食客一則布レ席。席間
函レ文。疏曰。講説客席之制。三尺三寸三分寸
之一則兩席幷二中間空地一共一丈。又正義曰。
王肅丈或以爲レ杖。言古人講説用一杖指盡
故。樞要作レ丈。二字各有二其義一故双須用。界
身足論慈恩後序曰。但基虛簉操觚。謬倍函
丈。承暉彫斵 監濫字寫誤。竿廣雅云竿象三
笙三十六簧管在二中央一也。文選江文通雜體
詩云。濫吹乖二名實一。善註曰。韓子曰。齊宣王
使二人吹
竿。南郭處士請爲レ王吹レ竿。粟レ食與二三百人一等。宣王死文王卽レ位。一一聽レ之乃
知レ濫也。孔德璋北山移文云。竊
吹草堂一濫巾北岳一 良工者。孟子滕文公曰。一朝而獲二
十禽一。嬖奚反命曰。天下之良工也 暉薀玉
者。文選十七陸機文賦曰。石韞レ玉而山暉。水
懷珠而川媚。註銑曰。謂上佳句雖レ無二耦對一。
在二衆辭之中一。如下石藏二美玉一山必有レ光。水含二
明珠一則有
媚。然釋二此文一諸説皆謂。文拙義妙猶如二薀玉一。今謂不レ爾。果爾則唯言二薀玉一。
何更添
加暉字一。言二暉薀玉一者。三藏歷傳五天之諸論師一。具懷
抱斯論之邃致一。疏主頻頻擊發遂以伸二其光暉一。此謂二暉玉一。薀玉在二于
三藏一不レ關二疏主一。若爲レ在二疏主一。則不レ應二自謙
文辭一。故樞要云。大師及下乎神栖二別館一。景阻中
炎輝上。淸二耳目一以淵レ思。蕩二心靈一而繹レ妙。乃
| 曰。今者方怡二我心一耳。宣尼 | 論語子 罕篇 | 言。我有二 |
| 美玉一薀 | 論語作レ韞。小補 韻會蘊本作レ薀 | 櫃藏レ之。誰爲二善佑一。我 |
賦一意則用二於論語一。則以擬二三藏一不レ待レ辨而
著矣
| 六紙 左 | 凡斯 | 止 | 云爾 | 文 | 此明下具受二指授一製造斯 |
以名爲二述記一也。疏主謙光往往稱爲二三藏之訓授一。如二總料簡
章終等一 指麾者。吳書曰。孫堅少爲二懸吏一。
與レ父載レ船至二錢唐一。海賊掠
取賈財一。堅操レ刀上レ岸以レ手東西指麾。賊望見以爲二官兵捕
之。委レ財散走。麾者擧レ手曰レ麾。又指也
| 成唯識論述記集成編卷第一 | 終 |
| 一本 之二 |
次言二三藏法師玄奘奉詔譯一者。三藏法師
奉詔譯如レ常。玄奘行状如二慈恩傳･續高僧傳
中一。然奧書云。顯慶四年十月二十七日。於二玉
華肅誠殿一。三藏法師玄奘奉レ詔譯。然續高僧
| 傳五 | 十七紙 | 云。以二顯慶五年正月元日一創翻二 |
六百卷。般若空宗此焉周盡。於レ問又翻二成唯
| 識論･唯識二十論･品類足論等一 | 文 | 此傳與二 |
續傳一全同。非レ擧レ翻二唯識等一。慈恩傳云。以二顯
慶四年十月一。法師從レ京發向二玉華宮一。幷翻經
大德及門徒等同去等。然則奧書云二顯慶四
年十月譯一者。此是三藏從レ京發向二玉華宮一
之年號。非二正譯時一也歟
| 初 紙右 | 論云稽首 | 止 | 諸有情 | 文 | 此是護法菩薩等歸 |
是世親菩薩之所製也。攝論唯有二歸敬偈一
無二長行釋一。本･釋兩論作者不レ同。今同二攝論一。
又准二俱舍論等一。正宗頌前皆置二頌曰之言一。長
行冠以二論曰一。今論亦同。頌之言不レ通二長行一。
論通二二種一。今云二論云一亦無二巨妨一。自下牒文
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