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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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論第九卷聞書第一

  第百十三日卷始
復今悟入唯識相性
一。若有三性乃至皆無自性事 讀師云。此
三性道理違三無性分問也。違唯識
ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問
唯識樣ヲハ不云云 光胤申云。疏今言
有識也詞無爭違唯識問歟。案道理違經第
二問也。違經者唯識違經事也。尤可入唯
問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
心等リト著スレハ。三性即唯識也。故
三性唯識取成シテ。上問故。三無性
理違三性取シタル唯識問歟 讀師云。三無
違三性ニモ唯識ニモ分アリ。識クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有三自性
云相違一重顯然相違歟。仍違三性邊。
スル歟
  私云。唯識三性スルヲ唯識スルニ
 成也。汎爾唯識スルトハ申。三
唯識云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執
三無性教聞タリ。所執分アリヤ
古沙汰也。明匠連之所存三性門
有三性遮損滅門ナレハ。所執尚有門
也。情有邊歟。三無性理無邊也。仍遍計
所執三無性教云云遍計所執
有一邊事返返不尋也。下謂依此初遍計
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性總説無性云問歟
  讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可三無性
云問見タリ
延公云。此諸法勝義此言指勝義無性
歟。相性位科判時勝義無性相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中大事
也。相性位科判難義此等題目也 讀
師云。瑜伽一名非安立二名一重深シト
スハ如ナレ共。相スレハ餘物其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名相對之物故。
一重二名ヨリハ深。世常獨歩シテ。無
肩云程事歟。仍三無性勝義無性
初二性如也。同體ナレハ。云此雖上。此
諸法勝義相對スル物ナキ邊故深歟。加樣ニモ
意得樣アル歟 延公云。如此雖淺深
體同故。指勝義無性者。假令三性
圓成實性ヲモ此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
。縁長房法印對問アリシ時。付
諸法勝義疑云 觀識房
問者也
三性顯了教也。三無
隱密教也。尤指三性中圓成實性コソ可
此處不了三無性教勝義無性事不
審也疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也申事ア
リ。肝要三性法相三無性入理門也。付
入理門勝レタルカ故指三無性歟。加樣
申事歟此事モ觀識房被申歟ト推量スル
分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ
 讀師云。
相性位科判極メタル一大事也。分明沙汰
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講。老
後ナレハ難後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外物怱
ニナリテ被申樣不聞止也云云 讀師云。此
諸法勝義頌相性位性唯識也。境行果
境唯識也云云
  私云。於境唯識眞俗。此頌唯識也。
今段科判樣委細也。大切ナレバ

一。即依此前此立彼後説言事 光胤申
云。前説後説三性無性前後三釋
歟。彼此二字事可三釋料簡歟。三性
先陳無性後説釋意。此前兼二經花嚴論上
ノ段三性義
ル時立彼後説ニモ兼二歟否事。古沙汰
云云 可聞之 光胤申云。立彼後説
三無性本頌云一義アリ。付之何ト
テ同論スニ三性ヲハ云。下三無性ヲハ
耶。先付遠近申スナラハ。三無性此三
彼事也。面面云。誠不審也云云
  私云。此事置彼此二言子細事。可
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性一切法
歟。指色心等一切法歟。百法門事也 
讀師云。三性ニテコソアルラメ
  私云。三性ナレハ。非性全無全無言。難
所執聞書
一。謂依此初乃至如空盡故事 光胤申云。所
遍計能依相無性其差別歟 讀師
云。此事尤可沙汰事也。三性遍計
有門。能依相無性理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門所執理無邊
三性教所殘歟。不滿足歟。返返不審也
 延公云。設三性門情有理無並雖之。
三無性門限理無寛狹差列
  私云。遣虚存實觀三性觀云事無子細
歟。不理無如何可意得此事古キ
聞書アリ
一。依此依他乃至非性全無事 延公云。生
則體空執空之論歟 讀師云。大綱打
同事覺エタリ。雖然聊相替歟
  私云。此事相替也。更不執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返ナシ
一。幻事喩縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空之可汰之。但太虚
聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
也。妄執ヨリ如返ル一此訓ハ妄執
ハ能執心
縁生ヨリ如
返ル一此訓ハ妄
執ハ所執歟
一。假説無性執空之潤色。非性全無體空之
證文ナル事及評定也 延公云。中古體空
意得ルニ相論アリト見タリ。定英體空也
云。經圓所執依圓説也云云 光胤申
云。護命廣岡意得ルニ相論アリシ也。所執
依圓テト能無體空也。肝要廣岡等
無體空云。實依圓體空云論也 讀師云。
體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄依圓
意得事。學者一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可古聞書 延公
能無體空云事。今始領解也。返返
存外也勿論也
一。依後圓成實乃至無性所顯事
  私云。太虚空衆色故。衆色ノアル時
衆色太虚空アルヘシ。衆色ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空
ハアルヘシ。花嚴宗三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而今度評定不取入此入門。衆
色アル時虚空無ハアルマシキ樣
歟。返返不足言也
一。雖依他起乃至故此不説事 延公云。疏
勝義依他ニヲイテ談之。ケニモ依
詮門勝義無性。只非勝義故遮詮門
談ハカリナラハ。所執ヲモ勝義無性。云
例難アルヘシ。作表詮門此難義云云
  私云。延公申樣依他後得智所縁故。
勝之義門ニテ名勝義無性云云 所執既
無非爲聖境不得此名云テ。所執例難ヲ
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義
後得境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏釋云。然無彼計所執
勝義無性云云
一。爲簡前三乃至亦即是眞如事 延公云。亦
是之亦言簡前三勝義云云 此事ケニモ
前三非如故言亦也之釋此意也 光胤
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ
歟 眞如之言ニテ之歟。勝義言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
之也云云
  私云。前三勝義如故簡之歟。前三非
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三
勝義トマテハイワレタレトモ不
トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦眞如トモ
云故。亦眞如トモ處ニテ簡之故。亦言ニ
テ簡之故云故言亦也意得ニクキ
事也
 亦言簡
前三ニハ分明見。顯多名釋。
言子細多歟
私云。眞如二言簡法二意アル事可

一。一者世俗乃至謂圓成實事 光胤申云。此
圓成實必定常無常門也 延公云。上一者
世俗染淨依地
一。如是所成乃至漸次悟入事 讀師云。此四
句問相性位科判之證文。初中後
此論三分文也。境行果諸教通途之科
證 讀師云。問能入人位入方便

三節アリ。答又三節答アリ。可
  私云。此下疏本頌科判委細ナリ可
一。本性住種姓事 疏云取意初性體也。後
類也
  私云。性住種姓未聞熏習取也。十
三住種姓住本性住種姓トノ同異事古沙汰
也。本性住謂無始來取。種姓住聊目
クム位取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云故。有義二倶時意得歟。正義
ニハ具歟。付之地部偏熏習&MT06279;下品種
増上中二品一義意ナラハ。同時二種
具足。上中不増之邊本性。下品熏
習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前&MT06279;悉熏増歟。下
増上中云事不審也。琳舜房云。古二義也
  私云。聞所成等三惠也等惠倶行法
也。倶行法能成也言事。疏云。非
新生方名爲成。今種増長亦名成故云云
本有種習所成意也
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ習所
歟 讀師云。通地上一義モ本有種
所成
  私云。疏非必必非。又亦名成故
亦言アヤシ。進可
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時正智後後得。後得生大悲。大悲
化身。化身説法云云 二ニハ法界悟ル時。
生死涅槃。善違。此教又有
此義故名等流也。等者相似義。流者出
義。從彼所出與此相似故名等流云云 此
第二釋ナラハ。法界相似彼ヨリ出タル
意也委細可
一。三通達位之下疏釋取入心全見タリ可
之。四修習位ヲモ。初地位及出心等云云
分明也
一。謂諸菩薩於識相性二句通下見タ
リ 此下疏初二位以道爲位分ヲ以體。後
分爲位道云云 祕釋之意得
ニクキ事也。必可
一。至究竟位等文事 易知。此下疏十三住
三祇劫劫數等事明之一段長之。此下
攝論處夢謂多年等頌。此文
子夢中三生因縁引西域傳
  第百十四日初資糧位其相云何
堅固熾然修諸勝行
一。初資糧位其相云何事
  私云。於能入人所入位入方便三節
略答略問。有別問別答。今此二段上畢自
別解也。於自下別解能入人。論
取入位所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
辨故。非本頌云云 肝要非本頌所明
故。上略辨不別解也。於所入位所入法
トニ別段&MT06279;之。合法用
位アリ。法用ヲハ別段ニハ開。合解故總テ五
&MT06279;解也。疏云。其所入位乃至總爲五也
云云 可之 良明房云。云乃至未起識
ノミヲ初事不審也云云 讀
師云。爾也。不云云
私云。長行ニハ從發深固大菩提心
也。本頌擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
  私云。攝論清淨増上力堅固心勝進云云
菩提心云事可意得事也。自善根力
清淨力。大願力増上力。善根ナリ大願
ナリ。善根不具不正因如親因縁
願力助縁如増上縁上求下化
圓果滿故也。雖惡友。無盡方便ヲ以
破壞。遂不大菩提心堅固心
也。此三備ルヲ大菩提心也。今從發深固
ト云フ深清淨力増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
ヲ以勝進。深固即是大菩提心云云 肝要深
二字ヲ以テ顯喜心
一。讀師云。乃至未起識之識順決擇分
識也。長行分明也云云 又云。此可云云
一。爲趣無上乃至順解脱分事
  私云。釋名也。於中自爲趣無上勝資
糧故資糧名也。依自利門之爲有
情故乃至順解脱分順解脱分也。依
利他門之。大綱如此可意得歟 讀
師云。資糧之得名事。爲無上菩提。己
資糧&MT06279;果故云資糧。譬ヘハ遠旅
必ス行路糧蓄彼處云云
私云。疏云。資益己身之糧方至彼果
資糧云云 私云。第七卷未知根時。
能遠資生根本位故云云 地上因位
云云 今無上正等菩提云云 佛果
彼云資歟。疏此相遠能遠資生
根本位故者。從久修者隣近名。此説
初行多果故亦不相違云云
讀師云。順決擇分順解脱分名異也。順
決擇分決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
義也。見道位惠也。順彼決擇分故名
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順
分ナリ。意云。解脱涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因一支也。
ヲハ。順能順也。順即分也。解脱之分也
云云 讀師云。此初釋意也。疏順解脱分
之名二釋。第二釋解脱即分也。非順即
。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
  私云。勝解數樣因果二位異也。因位
境爲名。果位苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分分トカワリ。
順解脱分順即分ナル差別之云。決
有爲法ナレハ。隔歴&MT06279;分義。解脱
涅槃無爲故。共體一多故非云云
第二釋解脱勝解有爲存故。無今難
タリ可疏。第二釋今難。佛果
苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提自利門
得名求菩提勤求解脱。利他門
求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提利他也。佛
衆生。可涅槃利他。住大菩薩。盡
未來際不寂故。今論文自利利他配釋顛
倒セリ。疏釋此疑菩提利他涅槃自利
論珍ラシカラス。菩提自利涅槃利他。其義
隱故。釋顯隱タル彼可顯此故無
云云
  私云。疏釋委細也。可之。大切事也
一。多住。不門事
  私云。少分住有漏定八相等也。付
疏引花嚴十住品問答
一。故於二取乃至二取現行事 此下
花嚴經問答。問意云。經ニハ資糧位
見タリ何今云猶未能伏滅爲言 答
云。邪教邪師トニ引。不共無明并伴類伏
也。雖然分別惑ニヲイテ。自邪思惟
倶生伏故。云猶未能伏滅爲言
四釋。一段配釋四釋樣可
一。此二取言乃至煩惱障種事
  私云。頌二取者非二取相見二分。執
見二分能取之取二取。即煩惱所知
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直相見二分二取者。非執相見
豈伏之耶云云 推之執者必シモ
法二執歟。二障事歟
一。隨眠事 論隨逐有情ト云テ無
。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
眠伏藏識云云 有藏識之處義歟
  私云。疏云不餘處云云 隱藏識之
現余處義也。此云眠伏歟。不
現行眠伏也 讀師云。或隨増過第二
譬喩也 眠心所也。疏從喩爲云云
意云。耽眠人習眠眠増。今惑障種子隨
逐有情故増過失故也
私云。疏云。如人嗜眠眠即滋多故云云 喩
從ヘテ號也。初釋
一。煩惱障者乃至名煩惱障事
  私云。此下我見品數二釋。實九品
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等
同事歟云云
  私云。聊カワル也
一。所知障者乃至名所知障事
  私云。四見疑法執薩迦耶見上首
事。古キ聞書也。問答アリ之。邪見
能引樣可汰之延公云。見疑
無明愛恚慢次第利鈍前後歟云云又云。見
疑無明愛恚慢薩迦耶見加ヘテ見レ
ハ十煩惱也 私云。疏我見薩迦
耶見我所見云云 我見梵語
沒曳達利瑟致也。此云我見。薩迦耶見ヲ
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見翻名叶
歟。愛恚慢等之等隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八數。所知障
爾由事 疏云。然煩惱有多品類
了知乃至數束顯。今此所知障細下無
多品類乃至故不云云 可一段
一。覆所知境無顛倒性能障菩提事 讀師
云。覆所知境有爲無爲境見タリ。爾者此分
滿足。又何云無顛倒性眞如耶。上
所知境所縁如也。下無顛倒性總テ
取歟云云 光胤申云。可所縁。如覆コソ
障リナレ。其外總テ云事不審也 讀
師云。其モ惑過失歟。凡無爲境邊。眞
諸法實性タル邊也。故覆所知境無爲。無
顛倒性ヲハ眞如歟 光胤申云。六無爲大
所知顯歟。眞如無爲五無爲所知
ナレハ。別事也潤色申也。但不審更不
 光胤申云。能障菩提之外覆所知境ヲモ
所知障攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重光胤申云。覆所知覆無顛
倒モ覆之爲過事智不生故。此障故
コソ。正ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨
ニモ此境智不云云 令智不生
シテ見入。汎爾眞理過失トスル事不審
也。眞理本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
一。此所知障乃至 與倶起故事 延公云。煩
ヲハ第六卷委細諸門分別スルカ當段ニハ
委細。所知障未之故。以諸門
之歟 讀師云。二障テテ廢立スル當段
始也。以前ニハ便雖出來麗キ廢立云云
 光胤申云。二執廢立第一卷第二卷明
歟 光胤申云。不無明相應法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷之也。今能破文モアリ。當段
テハ正義道理立也。此道理遮安慧
計也意得歟 讀師許可也 延公同
心也
一。七轉識内乃至如煩惱説事
  私云。煩惱外&T069222;故。數與煩惱
同也。故煩惱相應上明シタル樣七轉
所知相應ヲハ意得爲言
一。眼等五識乃至皆容引起事 延公云。此
七轉識内等五識相應ヲモ明也。何再説
之耶 光胤申云。可子細事歟
  私云。疏生起問アリ。何故五識見疑
云云 此問モ不審也。サラハ餘識ニモ
惱多少所知多少アルヘシ。所知ナキ分
再不之耶
私推云。五識分別惑ノアル事ハ由
アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應物モアリ。旁以再明歟。重意云。
ニモ五識惑ハ自三縁ヲカル事ナシ。偏
意識被引相應スルマテ也。仍此子細
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不
一。法見疑等之等隨惑云云 忿等
少分也云云
一。此障但與乃至 無記性故事 光胤申云。
此文所知性類判否不審事アリ。
論説無明等文所知障自分性類通
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破
縱奪意得ルナラハ。安慧所知通トコソ
不善申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
三性分齊ヲハ混亂。執輕重ニテ之。爭
諸教不善性耶。其上此瑜伽論
ナリ。此文所知無明説クナラハ。護法
如何意得耶 延公云。此文テハ
歟 光胤申云。爾也。疏欲界不善。上
二界無記云云 此無明性類定置文也。
三界分別&MT06279;自類沙汰スルハ煩惱
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類
極不善有覆二性トコソアレ。善心トハ
見云文也。破安慧也。爲奪善心之
也。故此文直所知性歟。可
一段
一。煩惱障中乃至爲所依故事
  私云。此下疏可
一。雖體無異乃至斷惑前後事 延公云。斷
ニハ或字。此文餘或不熟之潤色ニ
スル事アリ。疏分明云云
  私云。疏復言或申歟。誠爾也 私
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得
也。四句分別アリ。或煩惱煩惱不
所知二乘也 或所知煩惱
遂ニ非
前後ノ事也
 初地住出餘地三心斷惑
也。或煩惱所知倶時斷。初地入心金剛
也。此種子事也。麁重ヲハ十地皆斷。
倶非ナリ。諸異生也。不二障麁重
トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
斷惑前後ノ
或ノ事也
以上不定也。又於麁細
。煩惱ヲハヲハ。守九地麁
。麁細如次斷也此二乘斷惑也。菩薩分別モ
倶生モ一時頓斷故無前後
所知障此。疏云。其所知障
地而立品類。但依所障能障
麁細初地修道斷&MT01302;有頂所知障而欲
未盡。第二地等亦復如是。不
而立品類。但由聖道故復言云云 意
云。麁細如次不之。仍麁細門煩惱
所知トノ樣不定也以上麁細
門ノ或也
斷惑前後
二重
一。此於無覆乃至障菩提故事 評定曰。先異
熟コソ勢用薄弱ナレ。威儀等異熟ヨリ
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障業感
  私云。威儀工巧勢用薄弱云事作意
生。計度起義ナキ故也自性無覆無記
之法故。所知障別義門。雖無覆
義門。過失之法覆所知菩提ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝異熟生
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ威儀等。古料簡アリ 
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心
威儀コソ。付所縁威儀トハ。所知
障自力強也。爭咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ爾者。善惡心威儀ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
一。此名無覆乃至亦是有覆事 延公云。不定
二乘ニヲイテ。望テハ自乘種姓無覆
テハ大乘姓有覆。一人前二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義樣ナ
ラハ。具大菩提種姓ニハ。凡夫位ニヲイ
テモ可染見タリ。然不定姓人テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可汰之事也。異生
性通無覆無記云論義。合沙汰

  私云。此下疏佛地論安慧護法二家問
答重重アリ
一。若所知障乃至慢無明等事
  私云。此下ニハ我生已盡智等之四智

讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地欲界倶生惑。色
愛住地色界倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地一切所知障也。分別表見
倶生貪愛釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
云云 無明住地一切所知無明之名
也。無明之義増故 讀師云。常論義不
。無明名ヲハ見疑等増義ヲハ煩惱
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
ニハ之。見疑ニモ無明義アリ。見疑義
劣也。無明義故見タリ。無明名ヲモ煩惱
歟 讀師承伏也
一。二乘但能乃至菩薩倶斷事 此下後中定
障二乘亦斷之釋アリ
一。永斷二種覆乃至未能伏滅事 讀師云。二
麁現行雖有伏者。多分事也。資糧位
麁惑云事麁惑中邪教思惟ヲハ
之。自心思惟カレテヲハ之。疏
タリ 延公云。此疏文樣分別三縁シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
  私云。此文爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ種子ヲハ云事。返返
不審也。伏現行申ス損種子功能
義也。其コソ種子伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子種子功能スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
子細。但不審也此下疏云。此中伏言乃至
起定生上故云云。菩薩六
行ヲ以テ於資糧位
云事分明也。可
一。此位未證等文事 讀師云。攝論ニハ四位攝
云云 不五位歟。解行地兩位
一。餘通二種事 懃トハ惠故。智ニモ
之。又非智故福ニモ攝也 此下一切功
福智
一。依別相説乃至利他行攝事 延公云。六波
羅蜜布施四攝事之布施トカワル樣如何
光胤申云。古沙汰也。布施波羅蜜到彼岸
布施ナレハ。自利也。四攝事説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨知。常
戒體作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨論文テハ。於自分
見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
セシ施等之歟。將又只布施行等
修耶。修セハ修事也歟 讀師云。不
云云 讀師云。第三練磨他人劣善
妙善云云
  私云。疏云。引他麁善者。諧有障善
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善
障礙。善云何不一切圓滿云云 無障善
者。三輪不淨之善歟可守千ノ釋可
之。輪
第十九卷在之。攝
論頌ヲ引キ釋
一。三種果行證面テ爾也。但此事義燈
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不彼一段。中中委細不之。必
必燈見歟 四障障事。祕一段可之。
尤可知之
  顯輪集云第二練磨下也彼頌日・汝於
多劫。無利勤苦。尚超少行苦行
菩提大利退屈云云第三練磨
云。復彼頌曰。轉地凡夫初發心。尚擬遠
菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
劫治輪初一第一歟勝後一引云云
又云。疏彼於命終等者。此與攝論頌意
云云 私云。第三練磨攝論與疏異也。
凡夫遠證菩提果。求ル以テ練磨。疏
命終後分生死愛果練磨。第二
攝論頌地獄多劫無利勤苦ルニ
拔苦。何況苦行&MT06279;菩提大利事哉
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦
樂可施等云意也。能修施等菩薩
練磨施等事歟。攝論第六卷入因
見也
  第百十五日次加行位其相云何
未證唯識眞勝義故
良明房云。現前立少物之少物者少義歟
讀師云。不圓滿義也
  私云。義歟。凡トハ聊可
相替歟。雖圓滿スル事アルヘシ。仍眞理
周遍法界之妙理體ナル加行智反相理
&MT06279;圓滿故。其體闕乏&MT06279;本體
少物歟。後得智反相眞如本
其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖無爲
其相不本質故。異加行智
一。菩薩先於乃至世第一法事
  私云。長行十段。望文可之 讀師
云。此文加行位初無數劫見タリ
云云 私云。爲顯。加行一位爾也。古師
初劫之外意得歟 私云。此下疏持任鏡
明。依之配釋アリ可
一。此四總名乃至決樣分故事
  私云。眞實決擇分見道無漏惠也。疏云。
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
云云 決擇二字事。疏云。決疑品。彼
猶豫故。擇見品。彼擇故。疑品擇而
決。見品決而不云云 抑疑煩惱樣義
アリト云事。如何猶豫擇歟。此事不審
汰之支因義也。次眞實者
無漏也爲言順趣二字事。疏云。順趣者。
行相同彼故名爲順。欣求&MT06279;彼故名爲
云云順決擇之順ヲハ此釋意得。抑
順解脱分佛果涅槃。順決擇分
見道智事。以名言之。疏云。前
順解脱分既初發心ヨリ究竟故。遠從
彼以得自名。此順決擇分近見道。欣
遠之心不始業故。從隣近以得
云云 抑欣遠之心不始業者。欣
遠佛果資糧最初位其相顯也。ケ
モ行彼時。歩ムルシテ歩ミハ
シムルナリ。中途ヌル前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近欣求&MT06279;
歩行スル習也。故最初ニアユミハシムル
ニハ落著處他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良出始ムル也。
宇治梨間ヌル木幡法性寺マテ。近
欣求スル行相アリ。菩提資糧位歩始ムル位ナ
レハ。落著佛果心顯也。加行
故。中途ナレハ。近見道也。遠之心
始業者。法心也
一。近見道故乃至無加行義事
  私云。資糧加行論文ニ見タリ。
抑於加行資糧義歟事疏問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧加行義アルニ
シテ。加行位ニモ資糧義爲言不齊
カラスト爲言不齊初釋前解爲
云云 正釋歟。爾加行ニハ資糧義歟。此
事不審也
評定曰。加行資糧義事返返不審也。加
期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名佛果此名料簡シ
タル樣アリ。不審也云云 光胤申云。此下
加行者。加萬行義也云云 此樣佛果
歟。其故萬行者佛果之因行也。此助成スルハ
助テ佛果因行佛果志ナレハ。豈非
佛果此名耶 讀師同心也
  私云。歸宅之後案之異。前ニハ樣加行
修因佛果因行條勿論也。雖
加行得名萬行者。萬行コソ直
因行ナレ。加行其萬行クル
萬行行ニテコソアレ。直佛果歟。
仍不資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
一。煗等四法乃至初後位立事
  私云。尋思者推求智也。如實者印可
也。抑此下疏瑜伽七十三卷。四尋思
五事分別攝。唯有漏也。四如實智
智所攝&MT06279;唯無漏也云云如實智限無漏
有漏云事異今論。攝論同今論
一。四尋思者乃至名如實智事 讀師。義
性差別常事也。名自性差別如何樣
 良明房云。苦無常等之義差別歟。
自性體名歟云云 光胤申云。隨所詮
自性差別。能詮自性差別定事歟。詮
色心體自性名也。詮苦無常義差別
之名也意得ヘキ歟 讀師云。不所詮
自性差別自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
聲見自性。色タル
一切色。邊差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常一向
差別之名。歟。於苦無常自性差
意得ハヤ 光胤申云。愚者申所存
テハ體義自共。苦無常可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可自性差別之二。自共之
廢立遂。所詮義自性差別
能詮ヲハ自性名。義差別ヲハ差別名
意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談
沙汰シタル一樣アリト云云
  私云。四尋四如實智觀事。第一卷六卷私
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ
ヲハ一説ニハニハ一説故惠院云。假ノハ
ノハ護法意。假ニハニハ清辨意也。
清辨假有世俗妄有實無勝義眞無
護法依他。實所執云云 良明房云。名義
自性差別假有實無トノミセハ何云唯識耶 
讀師云。即唯識觀也 延公云。實無無ス
。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
所取無觀也。所取無能取心ハアリ。
所取名義等假有實無也故。唯識無境
之觀歟
  私云。延公所執スルハ即唯識觀云事聊卒
爾也。法空觀所執。一義唯識觀
聊義門異也樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無唯識觀。能
取無唯境觀歟聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗意唯識觀之外唯識之觀
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生云嫌
之。此事可汰之。下寧有實識離所取
必定唯境之觀聞エタリ。觀能取
時沙汰スル事也以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取
境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可

一。名義相異乃至故含思察事 六尋思四尋
思之樣。可見六卷私記委細也 光胤申
云。名自性。義自性六尋思ニナル也。
名義ヲハ自性差別ヲハ相同自性
トヲスル時四尋思也。方便因相方便果相
便見道方便觀云事歟
一。依明得定乃至故亦名煗事
  私云。前行相故之行相。疏二意。今依
前解初。初釋明相前行相
次釋明相前行相云云 可
一。依印順定乃至故亦名忍事 讀師云。於
下中上三品。倶印順名云云
  私云。依印順定乃至決定印持マテハ下忍
事也。無能取中以下中上忍也。疏云。順
中上唯在云云此文疏兩
第二釋正歟。初釋印前所取無順後能
取無云云 第二釋不許順後能取無之義
歟。印順定論義ナレハ不委細記
延公云。疏兩釋ニテ得之歟。付之於
何無順後是一又中忍如實智
時。煗頂可如實智。例難來 光胤申云。
中忍如實智煗頂取事疏釋之。不
難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ忍。
初未忍故。中忍初後皆有忍故立
。是彼忍類故亦名忍。不煗等云云 意
云。煗頂雖下忍。初忍ナシ。忍下忍ヨリ始。
中忍初後有忍故。忍類ナルヲ以
忍不煗頂
一。忍者智名也。印順智。智ナル印順
。印順之定依主釋歟。可
一。既無實境離能取識能取識依他歟所
執歟事 聊古沙汰歟。依他マテハ無
子細タリ。所執料簡スル義。下所取能
取相待立故由歟不審也。所取能取者。
實境所取。上實識能取也。疏
遍計所執所取既無。彼計所執能取寧有之
意得。印順忍時。總立爲忍者。忍
二處。印忍順忍也。總立爲忍三忍
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
云。此三位別名云云 別名者印順定
歟。忍境識空故亦名忍者。私不審云。總立爲
云。又云故亦名忍云繁重歟。案此事
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍印順定
忍善根トノ也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍名之由也。何ナニトテ印順&MT01302;
&MT01302;名ルソトナラハ。印前順後故忍境識空
之故也爲言
一。依無間定乃至 名世第一法事 延公云。
上忍印能取空時。所取無ヲハスル故。上忍&MT06279;
二空雙印スヘキ上忍ニハ能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ニハ
以前印置所取空ヲモ。正觀門テハ
不自在故。先能取空ノミヲ也。不所取無
之行解。至無間定二空雙印之行解作也。
上忍不作所取空之行解。非所取
。以前ニハ既印故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了圓滿眞
取ル時。第十地&MT06279;業自在亦所依眞
時。九地所證之理ヲハ之。第十地&MT06279;
只行解向業自在分也。至佛果
行解作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶事。進可沙汰
一。如是煗頂乃至雙印空相事
  私云。此一段第五總攝上義。本頌
見タリ
延公云。唯識實有執下忍中忍トノ中間
之。其故所取無觀究竟スル時。深所取空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實指出也 讀師云。
煗頂ヨリモ數數可之歟云云 光胤申云。不
爾。所取無之觀不究竟能取實有ヒハ
遍計故。不唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ&MT06276;ラハ煗頂位能取無觀
耶。明知。所取無之觀不究竟唯識實有
起歟。雖思能取實有皆可所取
讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
云云 此事不審也 延公云。久執客執事治
シテ云云
  私云。此事意得。乍去聊ケニモ左右

光胤申云。久執客執事。東院御領解先師所
顛倒セリ 東院無始ヨリ起今始起ナラハ
久執。無始ヨリ此タメトテ蓄故。
細細リタル唯識實有客執也。元
取實有執シツル物。所取無觀究竟スル時。珍
唯識實有故。行解ナル故云客執云云
先師細細來タルハ舊起故久執也。今始
ルハ新起故客執也云云 東院京都御講御上
洛御宿ニテ松林院觀能取 無御談義タメ御會
合之時第九卷噵論御隨身アリ。松林院
論裏書見タル分東院限見タリ。仍後日
彼御本申出披見也 延公云。所取無觀名
義自性差別假有實無スルハ假令一色塵
所縁觀歟。總一切法觀歟。此事專英
トノ所作無常寛狹セシヲ以。潤色&MT06279;意得ヘシ。
專英一切法所作無常。縁圓常瓶上所作無
云云 專英聲瓶ニノセテ雖立量。一切
所作無常也存歟。其程事ナルヘシ。古
沙汰也云云
  私云。延公申所作無常譬喩。能符合
歟。但延公申所存ルニ色一法名義假有
實無スレ&MT01302; 一切依他假有悟開ルハ專英
聲瓶所作無常ナレトモ。亙一切
事歟。縁圓限ルト聲瓶所作無常スヲハ假令
色一法加行ニハ一切依他遂不スト
意得歟。加行位狹色一法
一切云事如何。所詮申所存不開止
也 光胤申云。能取無能縁内心一
觀スレトモ。一切心心所法如幻悟究
竟歟。然所取無觀時。假令色一法&MT01302;
一切依他如幻道理ラム事有何苦
耶。一花開ヌレハ天下皆春云カコト

一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物

  私云。此文樣少物安立スル四善根
歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺。中
子細歟可
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌
菩薩教授云云 菩薩者無著御事歟。將又
總菩薩歟不分明云云 疏云。分別瑜伽論
也。彌勒所作也。無著故引云云 取意攝論
菩薩教授頌云云アリ 延公云。此頌
教授頌中邊虚妄分別有等頌教授
二説歟云云 觀影唯是心煗位也。審觀唯自
頂位也。知所取非有下忍位。次能取亦
中上忍位。後觸無取得眞見道云云
一。此頌不説世第一法事 疏云。以時少故
從忍位説云云 相從忍位開之歟 延
公云。論唯自想ニハシタ心アリ。本疏ニハ
シタ心ナシ。有相無相之相也。古料簡&MT06279;云。
依他内心擧ケ。疏ニハ所執擧故
云云 光胤申云。甚不然。本疏意ヲサ
テハ遍計審觀唯自相意得歟。爭頂位
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分治定也。義想ヲハ
ニハ。必定アヤマリ也。勿論也
一。此加行位乃至亦未能斷事
  私云。疏相縛時。常相分縛心名相縛
勿論也。見分縛ルヲモ自證可名相縛。其
相縛相貌意得ヘシト見タリ。
落居如此。相縛限相分歟。通見分
事出有義。色色釋之。麁重縛事廣シト
タリ。疏一段委細也。可
一。唯能伏除乃至全未能滅事 評定曰。未全
伏除トアレハ。倶生煩惱ヲハ加行位全不
歟。加行位倶生麁惑伏云事。常事歟。不審
云云 讀師云。伏倶生麁惑歟。未全伏除
全字。許少分伏全伏意也。
斷道ヲハ全未能滅トテ全字置。不少分
ヲヤ也。文字置樣有子細云云 光胤申云。
倶生少伏云云 分明也云云
一。此位并乃至唯觀安立事 延公云。小乘見
道前非安立觀云事一釋意歟。其非安
一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心加非安立二心見道
見タリ。云二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空
一。菩薩起此乃至入見道故事
  私云。見道依地事。疏釋。委細也。取中間
云事破之。不無色地定勝惠劣之
處故。非見道依地云云 取意&T069222;ヲハ中間
。疏釋云。答彼ニハ無明利無漏故乃至
梵王居多散亂故。非純淨地云云 私
云。正欲見道。上忍世第一法位ニハ唯依
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ニハ五地
雖方便時通諸
意者此位歟
一。唯依欲界乃至非殊勝故事
  私云。疏云。色無色界全分無厭心云云 
之問。サテハ色無色界聖者如何離欲
云云 答云。厭分別惑惡趣等厭心ナシ
ト云事也。非欣上厭下之厭心云云 
トノ二事。疏云。餘界ニハ厭心劣&MT06279;勝。
餘趣惠心劣&MT06279;云云 肝要欲界人天
見道
延公云。欲界人間南州歟。通餘州
讀師云。可南州云云
  私云。色界惡趣心全云事不審也。
色無色界天衆來下&MT06279;見佛聞法スル時。聞
趣等過患惑過失。爭厭耶 私推
云。其加被力也。非通途事申歟
  第百十六日次通達位其相云何
後相見道後得智攝
一。不取種種戲論相故事 光胤申云。不取
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處
所收相義見タリ。サテハ不取言。智
顯歟。其能取ヲハ釋シタレハ。所
戲論所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論
歟。サテハ限根本智戲論ヲハ説歟。
其又不審也。本智冥會眞如相分。直
スル顯スカタメニ。相分變由不取種
種戲論相故事也。相分ヲハ戲論之内ニハ
入。後得智取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取故。サテハ頌智都無
所得本後二智歟。大不審也。若又戲
論相故相分戲論本智者。智處
能取ヲハ釋。無能取執云云 一具
ニアル所取相所執。又疏云此但偏
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論
云云 所遮ニハ有漏後得智戲論
スル。頌離二取相故後得智離二取義
含。智都無所得二智歟難思。爾時乃
名實住唯識眞勝義性乃至平等平等根本智
相貌説。眞勝義性體即眞如云云 第四勝義
歟。此卷返返不審也。面面讀師此邊ニハ
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行
分別智都無所得釋。智與眞如平等平等
明ナレハ。根本智歟。但不取見分
能取ヲハ根本智之不離故正義 智之處
能取者。自然能取也。種種戲論相
ニハ所取ヲモ相分所取ヲモ離也。不相分ヲハ
故。所詮能取ニハ執。所取ニハ執非執所
執依他取也。自元本智見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏此但偏遮有
漏等云戲論ニハ有漏後得戲論スル
事難義ナレトモ。此後得智ニモ又離
戲論義顯也。非論文。論一重盡理。
離戲論多重アル事顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面此分先治定也
  私云。疏此但偏遮ニハ演・肝・蘊人師釋ア
リト見タリ可之。符合愚案悦。又
顯輪集可之 私云。此卷論義構ヘ
タシ。問題ヲハ智都無所得云云 爾者根本
智歟通後得智歟上トシテ限本智ニハ
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文
之。通本後ニハ無分別智都無所得
文。實住唯識眞勝義性之文但此勝義ヲハ疏ニ
體即眞如ト云テ。
シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯
識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不
 見道位爾時
住唯識唯識ニハ取ヘシ。不爾前後不符合
而加行位唯識ヲハ長行眞唯識理云云 疏
之。第四勝義簡前三故云云 無爭。爾
時住唯識第四勝義。若爾智都無所得
之智。豈非本智耶。爭後得難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等二重平等
心境相稱如智冥合トノ二重當歟 讀師
云。只丁寧至極セル平等顯也 延公云。甚深
甚深云程云云
  私云。智與眞如トアレハ。二重平等
如トニアテハヤ
一。有義此智乃至能取相故事 評定曰。此
安慧ナルヘシ云云 光胤申云。後得智二
分倶無ニハ安慧土伐也。含十五界唯有漏等
見タリ。論義也。本智二分倶無同事歟 
評定曰。論義後智事也。本智ハイサシラス」
一。有義此智乃至定有見分事 評定曰。本
相分後得智差別如何云云
  私云。疏云。如ヲハ。無分別相與
彼極相似。不餘智名曰證如云云
一。有義此智乃至有見無相事
  私云。雖有見分而無分別説非能取樣ナラ
ハ。第二師相分無分別故不
云道理ヲハ何不之耶云疑アルヘシ。
而難之。返而縁者乃至 如後得智應有分
云事恣也。私案云。便非親證肝要&MT06279;
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難第三師ニモカフルヘシ。其
ヲハ帶如相起不離如故ニテ之也。色等
智處ニ。カリニモ聲ナキ
也 讀師云。三藏狹帶此文ヨリ云云
一。體會其如事 讀師云。體者カナフ意歟。
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通見タリ。通者トヲル意也。
眞如ニトヲル義也。會ヲハ云云 體會二字
釋通達名歟
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道
然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ
照理故用歟。不審也云云
  私云。古聞書沙汰也
光胤申云。且眞見道ニテ此道理
畢ヌレハ。相見道其相似流類ニテ見道
一切廢立名言如此事多
  私云。相見道トアルハ。相見道ナレハ。反
ニテ自分初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可

延公云。然此見道言。相見道照理ノナ
キ事云云 光胤申云。不爾。爲立二
種見道言也。廢立然也。文章之樣多如
此 讀師同心也
一。然此見道乃至總説一心事 光胤申云。此
一段漸頓二師表文也 評定曰。雖多
刹那多刹那三心ヲモ多刹那云歟 光胤申
云。此文漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道
間解脱勝進或二心
勝進
 ノ三念多刹那ニトル
ヘシ。意云。瑜伽五十八卷見道一心説。一
一刹那凡聞エタリ。此文。漸頓二師ノタ
メニ可之文也。慚斷師三心多刹那
云。頓斷師無間解脱勝進見道故。多
刹那ナレハ倶一心。故二師以
相等故之由之歟 讀師云。漸斷師而相
等故道理ハ。イカニ三心觀道各別&MT06279;
義ナシ。不審也。故此會釋漸斷師之
文歟
  私云。讀師被申樣疏即三心見道依此爲
云云 漸斷師殆爲證見タリ。其爲
者多刹那事也。推其意多刹那アレト
モ。一心クト云事ヲハ汝頓斷師之會
十八卷。若爾三心見道一心ヲハ
爲言重意云。二師倶此文中。慚斷
頓斷師證分アル歟。云爾故漸
斷師總此文會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ二師意得タキ事也。付之漸
斷師而相等故道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷見道三
頓斷時。疏云不別起觀心束
三界二障合爲三品斷名頓云云之申サハ
一入觀斷三界惑スル姿三心相貌相似
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
之。疏文猶難。三心見道證云
頓斷師意ニテ無間解脱勝進多刹那
見タリ。漸斷師此會釋見所見タリ。進可

延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋正義意。各一品
之二心三心釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
三心釋。或勝進二心釋出
  私云。一心打任テハ頓斷師證文ナル
ヘキニ。殆漸斷爲證。頓斷之云事逆
セリ。但漸斷證頓斷師此文スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心多刹那許スナラハ
トカケル事。此文カケリ出來故爲
證云也。頓斷一心トアレトモ。多念
故。一心任意得エスシテ。而相等故
云邊云歟
一。二相見道乃至分別隨眠事 讀師云。付
此文段不審アリ。三心眞相二師論ニテア
ルヲ。何無左右二相見道此復有二
相見道治定耶是一既又相見治定&MT06279;三心
擧ナカラ。下何云有義此三是眞見道有義
此三是相見道又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
  私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道表文二師表文
得ハヤ。付其此文段二師中。頓斷師
二種相見道漸斷師十六心相見
也。含此通局二師此復有二也。
此復有二只云十六心見道
頓斷師故。爲二邊爾也。漸斷
此復有二之一種也。含諸師。文章全
隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師三心眞見道意得
見道。仍三心眞見道ヲハ眞見道
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下
相見道三心。自頓斷師知也。サ
ル程漸斷師相見道十六心故。此復有
二之中十六心一邊當也。肝要於此文
三節所明。頓漸兩師眞見道ヲハ
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
ヲハ有三品心已下ニテ之。漸頓二師
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道擧タルハ漸
斷師ナラハ何下有義此三是眞見道
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
此復有二乃至名相見道文。一向頓斷
正義文段ナラハ有義此三是眞見道
出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
混亂事故。上文段亙二師故。二
師共三心相見道ストヤ迷者意得エンスラ
ント恐二師三心相見道頓斷師
義也。漸斷師三心眞見道意得故釋也。上
文含二師故。恐此濫也。不爾此二師
事無用ナルべシ
  一向暗推也。果破之不定量
讀師云。此料簡不甘心。上有三品心已下
頓斷正義意得レハ巨難。此樣ナラハ眞見
表文頓斷正義ニテ之可意得歟。文段
一相故 光胤申云。上表文必定亙
歟 讀師云。煗中上三品不意得。煩惱
下品所知下品トヲ初二二障上品
第三アルヘキ處。煩惱下品トシ所知中品ト
スル不意得云云 光胤申云。此三品或品
自力麁細上下。麁上細
下故。初二品二障麁惑ナレハ上也。第三
二障細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
各分上下。麁者爲上細者爲下合
。然二ナル者。各別之。以智猶弱
故。若上品智方能斷耶。今煗中上
スルハ所斷惑三品定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起煗。次智名中。勝
故。後起名上。於見惑此智最上故。以
惑隨智説三品云云 以此釋知。隨
智時能斷智次第下中上故。惑
煗中上也 讀師云。内遣有情假聚集法
歟 延公云。不爾。實我假也。如妄安
故。可説爲云云
  私云。古聞書アリ
光胤申云。疏云。談。其無體名之爲云云
實我也。内遣諸法假之假實法也
一。内者疏云即縁内身云云 意云。縁
内身有情假縁智也。智者能縁心也
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
  私云。不内事疏云。縁初二智能殊
。但縁内身我法。第三心其智
上品&MT06279;能廣一切内外我法故三別也
云云 初二内身第三内外
一。前二名法智乃至總合縁故事 讀師云。要
第三智類智。前二類故
類之義類智存歟。此義ヲハ之違
難歟。論文總合之義類見タリ
  延公云。總合類聚之義也云云私云。
燈ノ
一。法眞見道乃至名相見道事
  私云。法云事疏釋云。法者法則。放學
云云 眞見道内證見分放也。眞見道
無間解脱之二道。無間道生空
トノ二個見分。解脱道ニモ二空二見分
合四個見分也。三心初心無間道
空見分。第二心無間道法空見分。第
三心解脱道二空見分。疏就見分
乃至有第三心者。此意也。不自證分
論義也。
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
斷有差別故。顯解脱道所證唯一味云去
無間道ニハ初二心 解脱道ニハ第三心 
延公云。眞見道無間解脱實可四個
見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義義四個
存也
  私云。抑此一段漸頓二師之文段云
事。上委細記之。但此下疏此師以三心
○十六心等相見道ト云唯 縁非安立
立別云云 此文分明。此一段限頓斷
見タリ進可決之 第三心法解脱道
云事不審也。三心倶擬宜之斷道ナレハ第三
無間道爲言
一。有義此三是眞見道謂相見道縁四諦故

  私云。以相見道縁四諦故一向此師自由
道理歟。將又聊教文所據此理
事可汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
非安立故云云 此樣ナレハ。對法眞見道
非安立縁トアレハ。三心非安立ナレハ。
眞見。若爾相見四諦觀意得
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏別起七心六心相望五心四
トノ四個之。疏云。然諸處皆乃至
諸論皆同云云 此文意諸處ニハ先除上品
後下品云云 今論ニハ先除下品後除上品
云云 會此違二意アリ。一ニハ今論
下故。ソノ人執下品故。餘處ニハ
實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論能治道之。餘處ニハ當體
云云 可
一。有義此三乃至不別縁故事 延公云。以眞
見道不別縁故一向自由道理歟
  私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
云云 諸論共説之詞。守教説理。准
由道理
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法教法也。智者加行智也。忍者以前
加行智證忍也云云 光胤申云。法教法
疏釋分明也。燈ニハ法者不教通眞如云云
加行智。加行位如智加行智也。此苦
法智云也。今見道無漏安立智加行
理之姿證忍スルヲ忍也。此ヲハ自性所
也。放法所縁縁者。十六心無漏安立智
ルヲ眞見道放法也。故苦法之法ニハ自性
所縁マテハ教法取也。疏苦者苦諦。法者苦諦
云云 燈意苦法之法眞如噵ニアリ。可
之。燈末文一個問答アリ。問。何故前言
苦法即教法ナリ。後苦法智法即眞如ナル
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ如。第二重證故。法トニ即如。
ヲハ印故。理ヲハ云云 肝要苦法之
如也。前資糧加行位燈ニ資糧位ヲモ
取ト見タリ
苦等諦如境故。見道智彼其任
證忍。苦法智忍所縁如。苦法智忍
間道ニハ如。印ヲハ前教法
如。第二苦法智ニハ偏取如也。理
故也。所縁トナル分忍位ニモ智位ニモ
トニ通也見タリ
  私云。苦法智忍ヲハニハ教法ニハ
云云 燈通如者。今文歟。不疏。疏ニハ自性
所縁時。無漏智前世間道時。正シク
スル教法也。世間道所縁一向
教非如。燈雖倶縁如者。不
不忍。前加行道位セシ物體爾也。
疏燈不相違。燈問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智解脱道ニハ疏燈一同如事。
此位ニハ故。忍物柄如ナレハ無異義
疏燈云如歟
延公云。自性所縁時。苦法智忍スル
歟取ヲモ二義也。取如云義シク
スル時。教ニクワヘテ縁ヲモ故云忍如
云義也云云
  私云。此事違燈。學者燈不立義
如忍教見タリ 延公申樣不
別縁甚可之 私云。十六心
廢立燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可之。不度。一忍
トノ因果事。或忍因。智果。或智果。忍
也引倶舍擇之。此忍者。苦法智忍
也。智者苦法智智也。一。上下十六心
道歟修道位歟事問答アリ。此同學抄論
義也顯揚ト瑜伽トノ
相違也
 一。聲聞菩薩トニハ眞相
二種見道。獨覺&MT01319;相見道歟否事問答ア
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモスルヲ無間ノミヲ
忍。解脱ヲハ智不忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋初云無間
也。第二釋スト忍。解脱道恐
カト無間道解脱ヲハ云云 此上
苦法智忍。解脱道苦法
相濫問セリ。答之云。淮此理
忍。顯因果差別解脱忍。無間
忍也云云
延公云。自性所縁放法所縁云事初無間道
苦法智忍テノ事。苦法智解脱道ニハ
二種所縁。可放法所縁。人常無間道
二種所縁沙汰アレハ。解脱道マテ
種所縁存スルハアヤマリ也。仍苦法智
ニハ餘義。苦法智忍ニハ教通
二説アルマテ可云云 讀師許可也。進可

  私云。抑今論ニハ放法所縁故。云謂觀三
界苦諦眞如云事常談也燈ニモ
見タリ
苦法智
訓釋ニスル智者加行道苦法
之智。忍者無漏忍。忍苦法智云云 一
向自性所縁見タリ。放法門ニテモ苦
法智忍訓釋此可申事歟。此事聊
自性放法論義憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可
私云。於放法所縁法忍法智斷縁苦諦
如也。不放學眞見見分也。所縁所放
各別也。類忍類智所縁法忍法智也。所
放學眞見タリ道自證分也意得也。守千
釋可之。付之忍無間道
脱道
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證樣ナラハ。苦類智忍スル法忍法智
云古不審アリ聞書可此事ケニモ人ノ
アヤマルヘキ事也。所詮ココホ□ノ事
六心意得事也。非口傅決智。於放法
所縁所縁トスルスル歟。所縁スルトハ各別
歟。縁スル法。法忍法智如故可
歟。爭爾耶。法スルスルトヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可之。卒爾
ヘテ自性放法ノ論
義ヲ可
一。言後聖法皆是此類事
  私云。此流類之義ニテ類名歟異三心第
三心總合縁故。西明三心第三心
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
  私云。苦類智苦顯智忍見タリ。但法スル
眞見道也。以之縁スルトスルトハ
之。苦類智苦類智忍也。苦類
智忍前忍トヲ
一。法眞見道乃至 名相見道事
  私云。法眞見道疏二釋アリ。一ニハ法忍
法ク眞見道入無間道見分法眞見
解脱道見分。類忍無間之自證分
解脱道自證分。忍無間道
解脱道。法見分自證分
也。二ニハ法忍無間道法智解脱道
見分自證分トヲ。總二道也。如
初釋法忍法智トス見分云。只
無間解脱トニ。重意云。法忍法
&T069222;無間解脱初釋同也。分見自
見分初釋異也。此即
總法之疏釋此意也祕釋此文
類忍
無間解脱見分。付之有伏難。眞見無間
解脱見分。類忍智故。如
ナルヲ類忍二道見分云難
アリ。疏雖縁智乃至合法也此難也。
智縁如雖與見縁用同故法
爲言據能縁見同故合法者此意歟
以上類忍類智法無間解脱二道自證
也。此釋意類忍類智智物ナルヲ
ヲハ見分類智ヲハ自證分申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
法忍智内證ストアレハ。雖
忍智如物ナレハ。法眞見如見
云歟。類智類忍故。類忍智不
如物故。縁類忍類智ヲハ自證分
歟。第二釋類忍類智ヲハ無間解脱トニ
類忍ヲモスト云無間解脱類智ヲモ二道
云事。類忍ヲハ於法忍智各別内證
トノ二道故云法眞二道也。類智
二道類忍故云爾歟。苦類智類忍
法忍法智二祕釋第二釋
意也
一。抑法眞見道無間解脱等文下一段大
切也。必可之。於疏二釋。有義初釋
子細二ケ條。一ニハ類忍無間道ニノミ
解脱道云事。違於法忍智各別内證事。
ニハ類智類忍法智。爭法眞見
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道眞見道
無間道振舞耶。以上付疏初釋難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智眞見無間
解脱。類忍總テ法二道自證分。類智重テ法
二道自證審定印可也以上初釋第二釋前三
前。第四類智第四分證自證分
類忍法自證類智重テ縁其類忍故法第四
爲言詳曰而言法者乃至 無別行故
云云 法眞見云事。如差別ナル
スル也。別別行相ニハ法也爲言第三雖但乃至
亦何爽者。第三類忍縁法忍法智。第四
第三。是智縁智故。此一邊
二道也。第三第四行相別別ナルニ
爲言故論結云。差別建立名相見道
省略爾者。論差別以立相見道スルヲ。若
第三第四二道自證。差別義不
爲言。此難
有義初釋
 又法二道證自證分云事
文證爲言 此ハ難
義後釋
或亦無失文省略爾者。
第四分文省故云爾。有義不
爲言 推量之。
正文
  少少上書落事共記
一。苦法智忍之事 疏忍前苦法智云云 祕
云。由此此智通縁二境。一ニハ加行智。二ニハ
眞見所觀眞如。眞如極成。故疏不云但
忍智云云 此釋大切也。苦法智忍
向忍智見タリ。又疏忍前苦法智訓釋。併
智見タリ。仍釋此濫如樣釋。又云。有
義詳云乃至故名忍也者。有義意苦法智忍
如。而疏忍前苦法智云事嫌也。詳曰乃至
如燈具者。疏釋過事燈釋
之苦法智忍名言併忍タル時。
見道位苦法智忍加行位智果也。加行
位智因也。彼方便。今見道此觀。縁
彼加行位智故也。仍因果處呼云智也。
或從因爲名乃至而得智名者此意也。或
苦法智智也。或從因爲名乃至而得
智名者此意也。或苦法智智也。或
從果稱者此意也。此因果燈釋アリ。可

一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
訓釋也。釋此文祕對法文二釋
ニハ法忍法智聖道種類。前忍智
苦類智。此苦類智忍故云苦顯智忍
爲言此釋苦類智忍苦類智法忍法智
也。第二釋或後所生
以下也
 法忍法智聖法
忍法智類故。指後聖法苦類智。縁
苦類智タル聖法故云苦類智忍爲言 疏
第二釋之噵第二釋意歟
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍
前法忍法智云云 取意
一。二者依觀乃至如其所應事 上下八諦十
六心也
  私云。抑所取能取十六心上下
見道觀解次第歟。又不觀門
ニハ取存廢立歟事可汰之。要
釋可之。大綱雖之。恐繁不
之。要燈ニハ觀門次第
一。法眞見道乃至名相見道事 於忍智
無間道。智解脱道。此十六心偏縁
故。不自證分
一。若依廣布乃至總説爲一事
  私云。此九種相見道也。疏云取意記ニハ
行相相見道。此廣布教道理之。
菩薩在見道等此觀。只爲學依
觀門相見道假説也云云 布教事。疏
云。但爲布教其差別云云 延公云。布
教者教可訓歟云云 一。九種ノカソヘ
樣事。疏スルニ忍智合説各有四觀
。一ニハ十六心八忍。合爲四忍。合スル
法忍類忍スル時。苦乃至
四忍也。八智スル之。四忍四智ナレハ
八也。以上於觀分八止也。一レハ九種也。
第二釋忍智合也。法忍法智レハ四諦
八忍智四也。類忍類智亦爾也。總
八也。加九種也 延公云。此二釋
廣布教上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
總作十六心之歟二釋也云云 光胤申
云。只忍智合觀之カソヘ樣二釋也云云
延公云。第二釋法忍法智合テ爲四。縁
義同故。類忍類智四。縁智義同故
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋先於總作之。初釋レノ十六心&MT01302;
聞。以之推スルニ必非二種十六心
釋歟。第二釋先於總作之歟。延公
執心セリ
私云。延公申分ケニモト存スル分アリ。第
二釋之。初釋上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智
歟。忍智合歟ノカソヘ樣二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事土代十六心
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
一。諸相見道乃至非實如是事 光胤申云。依
眞假説之樣。古二義也。相見
三心十六心眞見事歟。將又眞
相見談テ實三心十六心タル物ナレトモ。
眞見振舞彼上世第一法無間
云歟 讀師云。ケモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
云云 此文分明眞見振舞相見
三心十六心此説見タリ 讀師
云。此文料簡事也。無左右
一定云云 其料簡之樣ヲハ申 讀師云。
眞見道後方得生故乃至分別隨眠眞已斷故
三因三心十六心世第一法無間生スヘカ
ラス。不隨眠之由也 非依眞假説之
。以二因世第一法無間生由トシ
後一因隨眠由トスヘシ云云
光胤申云。此三因依眞假説之由料簡
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
レル。シカ&MT06276;ノ三ノ故也申歟云云
  私云。依眞假説申ス二義左右。三
依眞假説&MT01302;又世第一無間生スヘ
カラス。不斷惑&MT01302;意得替歟。
三心十六心名眞見假説スル義ナラハ。
此三因眞假説之由ニハ意得。眞見振舞
三心十六心義ナラハ。依眞假説之由
意得歟。此一向暗推也。不

一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌爾時
住唯識唯識眞見道所證唯識性也 非
所證云云
  書落事共追記
一。内遣有情假縁智内言相傳
二釋。初釋疏。内自身云云 第二釋
界辨内外。初二欲界。自他有
初智自他第二智也第三遍遣上界我
故不内。只云遍也。於此兩釋詳曰
後理雖通然無資。今依初説云云
一。三心相見道法眞見道スニ第三心
解脱道云云 無間解脱別總建立○之文
此意也。付之秘問答アリ。問意云。解脱道
惑。何法遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心斷惑元假説&MT06279;斷惑
故。蜜不之。二ニハ解脱道&MT06279;麁重故遣
隨眠云事無云云 詳曰下云。夫言法者放
似之義乃至以除麁重。似ヲ以彼斷假言
惑故後説善云云 取第二釋意易知 以上
  元文二龍次丁已夏六月修補出來了
 承仕快傳 



論第九卷聞書第二

第百十七諸後得智有二分耶
在大牟尼名法身故
一。有義倶無離二取故事
  私云。此師安惠師云事大師之談歟。含
餘師歟事如論義
一。有義此智見有相無乃至説離二取事 光
胤申云。説此智品有分別故之由
無分別根本智スハ見分存スヘキカ
故。此師根本智三師相見倶無第一
也。彼第一師今第二師同人歟。聖智皆
能親照境故理證也。自由道理歟
一。有義四智二分倶有乃至二分倶有事
  私云。一段長之三個文證三個道理四個道
理トモ
申歟。縁色等時應縁
聲等ヲ別ニ開ケハ四個也
三個文證。初七十
三卷自義文證也。次二個文
也。成自義七十三文思惟二字見分
二句相分トセルハ背本疏歟。於破他
第二第一師。第三破第二師
 於三個道理五蘊相例知。第二
離自體法應非所縁之難眞如餘離
自體法所縁。不變相分故。眞如
故不反相縁也。若不&MT06279;之不&MT06279;
ケハ所縁縁。縁色時聲等シト
意也。縁色等時應縁聲等轉救上難歟
一。又縁無法等應無所縁縁修難事 光胤
申云。上離自體法應非所縁有體境
變相可所縁難。今此龜毛等無 
時。不變相可所縁縁云難也 讀師
許可畢
一。無縁用故事 光胤申云。體用必依縁用
所縁用歟能縁用歟。二義歟。此文必定所縁
用歟 評定許可事古沙汰也
一。六現觀事 疏現觀得名。現謂現前。
明了現前觀此現境故名現觀云云
  私云。現觀者惠事也
一。現觀體也事 疏云。思所成惠。即因
ルル之惠爲乃至彼云。或此倶行ス
ル菩提分法爲自性。此ヨリ現觀並作是説
云云文思現觀之體二説聞タリ。
之。下現觀モ可之見タリ
一。信現觀事 評定曰。信現觀戒現觀。自性
&MT06279;非信戒。信戒現觀故非正體ス
論此助現觀之文。疏現觀者是惠之釋分明
也 光胤申云。信戒二現觀體信戒歟。信戒
ルハ現觀體現觀タル故立現觀爲言 成
此意云。此助現觀云現觀者是惠也。助
故。助惠故信戒現觀云云相論
處。讀師云。下彼第二第三雖此倶起而非
自性之文分明也。何信戒爲其體也 延公
樣承伏畢
一。思現觀思惠故。散心ナレハ限有漏也。
信現觀事疏云。信亦上品通漏無漏云云
漏無漏
一。加行道中觀察諸法乃至故非現觀事 評
定曰。此加行道中資糧位也。無餘義云云 
抑煗等加行位不&T069222;現觀同學抄論議也 
延公云。加行位煗等不廣分別法云事
不審也。加行三性觀。何物三性
云云讀師云。三性諸法。種種諸法
スルヲ云廣分別云云
一。煗等不能廣分別法二意。但觀所取
無等乃至多分有分齊觀初意也。又三乘通
乃至不及於思第二意也。第二釋三乘
説時。二乘加行唯作ヲ以四諦別相
分別トハ
一。戒現觀事
  私云道理共戒故限無漏
一。現觀智諦現觀事 一切非安立根本後
取也 讀師云。現觀トニ置事
爾。初意得云云評定曰。
此事更不意得云云光胤申云。思信戒三現
觀。皆以最初現觀之自性體。第四第五
自性故。最初其自性現觀
也。惠智諦現觀事歟 評定曰。此事
意得云云讀師云。不意得云云此事被
樣偏執歟。無劬勞事也。不足言不足言
  私云。第五邊現觀體一切安立智也。此ニハ
世出世智有漏也。付之サテハ第
四智諦現觀何不有漏非安立
疑アリ。此事論義カマエタキ巷也。論文
分明ナレハ。論議ナルヘキ樣アサマナ
レトモ。道理必然也。又後得智言廣
事アリ。又疏隨在何位縁非安立
一方之。何位之詞不地前故不
有漏非安立難歟
私云。究竟現觀之究竟言表何物耶。疏
究竟位十智取云表位也。不現觀。十
惠非惠歟。可合之。仍不
。只表位云究竟也。此現觀漏無漏
論義也。疏然皆無漏云云分明也
一。此眞見道乃至故不相攝事 評定曰。第四
現觀少分者。簡後得修道位云云
也 評定曰。攝彼第四第五少分者。第四
少分者。簡根本智也。第五少分修道也」
  私云。第四少分根本智爾。何不
修道耶。見相見道簡ヒニ。第四
ニハ亦攝眞故云云修道。第五少分
處亦通修故修道。噵ニモ左樣付タ
リ。返返不審也。眞見道簡第四少分
修道等コトク。尤可修道歟。

一。彼第二三乃至故不相攝事 不信戒
事如
一。十百門事 一ニハ百三摩地。二ニハ百如
。三ニハ百世界。四ニハ小百類。五ニハ熟百
種有情。六ニハ百劫住ス。七ニハ百劫前後際事
ニハ智見ヲ以百法明門。九ニハ作百身。十ニハ
百菩薩眷屬云云
  私云。百法明門スハ。十百門之一種也見
タリ 常十百門法明門則十百門意得
事アル歟。惡也。百法明門隨一也。
抑初地表相スル由事可
一。次修習位其相云何事 讀師云。此下
樣。見道ニハ人心全見タリ 光胤申云。
略釋見修二位擧。下疏一同也云云
一。菩薩從前乃至無分別故智事
  私云。此修習位其相云何之下。疏ニモ
學位便證轉依云云今文ニモ後明。此修
位於究竟&MT06279;便證轉依云云佛果轉依
云事分明也
一。復數修習無分別智事 疏云。然非
ノミ。是修習位。今從所縁能斷道説略不
云云
  私云。修道ニハ體外餘法ヲモ。今從
證理斷惑智略餘法
一。此智遠離乃至及不思議事 延公云。此
二取所執二取見タリ 光胤申云。疏
計所執實所能取云云其旨分明也。上見道
種種戲論相故ニハ。聊有子細。替
ニハ此二取餘義。所執二取也
一。無得不思議事 論二意アリ。初意
ルルヲ以所取無得。離ルルヲ以能執不思
。第二意離ルルヲ以戲論無得。妙用難
不思議云云
一。第二解意戲論體二釋アリ。初釋有分別
無分別對也。後得智有分別故戲論智
也。第二釋漏無漏對也。有漏分別戲論
故。後得智無得不思議イワルヘキ物也
爲言此二解中ニハ。初釋論意也見タリ。疏云。今
此文中。但約前解。論自顯
一。是出世間乃至無分別智事
  私云。是出世間智第二句文也。限
本智後得。明知。無得不思議。限
本智故。疏二釋ニハ初釋正也
一。數修此故乃至故説爲彼事 延公云。二障
種子麁重勿論也。其外煩惱習氣麁重
ヲモ攝之歟 讀師云。悉可之也
  私云。疏云。所知障種乃至亦地地斷云云
云。所知障種習氣ナラハ。地地別斷
煩惱障種子ヲハ金剛心斷。若煩惱習氣ヲハ
地斷。總合云捨二麁重故爲言抑捨
麁重故。攝分別二障。先師堯尋
セラレタル論義也
一。違細輕故事 疏云。違細名
云云延公云。違者違輕安事歟。抑
者細何物耶 讀師云無分明答
  私云。惑果麁動性也。離麁動性&MT06279;
動轉細歟。違麁歟
一。捨二麁重故故。云彼永滅

一。依謂所依乃至爲所依故事
  私云。轉依法門一論難義。先代未決也。
第九第十之相違意得樣事可有口傳歟。
二之節節事。一ニハ今第九卷二師依言
歟。諍轉依二言歟。二ニハ依體後師顯也。
初師廣取染淨依他歟。限第八識
噵ニ菩提云云
淨依事歟
ニハ初復次意捨得遍計圓
成歟。取涅槃菩提歟。四ニハ第九第十轉依
相對&MT06279;寛狹耶。五ニハ轉依之得名轉之依
依主轉即依歟持業轉與依歟。六ニハ
ニハ何爲正耶。七ニハ抑得轉依者得
歟得依歟。猶可子細大綱以上七ケ
條大事
答。第一尋事。諍依言二師云事顯也。但
依二師樣替□テハ可
トモ歟。雖然二師分ルル事依言也。第二
尋事古二義歟。但大旨第九卷廣&MT06279;
依他第八存歟。二義マテハ無
歟。第八分明見タル事論ニモナシ。
只依他云云本識中トハ捨得之由
歟。非轉依二言事歟。但第二師迷悟
意得ルニ對スル。尤初解ヲハ持種依
得タキ事也。第三尋事。感二義也。先ニハ
遍計圓成見タリ。但取涅槃菩提
。下由轉煩惱得大涅槃以下捨得二
意得歟。不取云義由轉煩惱以下
轉依轉言意得歟。隨二義
證得如斯。二轉依果遍計圓成
菩提涅槃云料簡カワルヘシ。第四
尋事。第十卷廣轉衣方學轉依之具足
云云此韻覺兩卷歟。依體事
第九卷廣。第十卷狹歟。下卷疏所轉
。前説依他轉依。今故唯第八
云云 上ノ衣體ノ不限
第八云義證文歟
轉言寛狹。第十卷
所棄捨。當卷ニハ見。第十廣分アル歟。
轉依ヲハ。下而今但取二所轉得頌説證
得轉依言故云云第十卷如此。第九卷初
證得如斯二轉依果云云今二轉依果
捨得二義治定歟。可之。
第九卷第二。頌意但顯轉唯識性トア
レハ。頌轉依所證得涅槃不通
見タリ。第五尋事。無性論師。轉依
持業。疏云。無性云。二所依止轉依亦
持業釋云云 其意可之。無性云二所依
止之下二祕釋アリ。可
今論
轉依之言大綱依主釋也。轉染淨法。
依他也。設雖第二師。能依所依理カ
ワル邊アレハ依主存ヘキ歟。撲揚兩釋
由來事也。如論義。轉與トノ六種釋ニハ
何耶。相違釋歟。可之。第六尋事。第二
不正義歟。其故雖於此位亦得菩提
乃至頌意但顯轉唯識性云テ。偏頌文説法
涅槃。意云。於同涅槃二乘滿
涅槃ヲハ解脱身二乘滿位名
解脱身
大牟尼
法身大牟尼牟尼佛也。
法身故寂默義也
此二箇條背
論判。而今但取二所轉得ト云ト見タリ。此
師背此文是一又云非淨法界獨名法身
二轉依果皆此攝故法身菩提涅槃亙ル
見タリ。此帥背此文。第七尋事。又肝
沙汰也。通途論文等面テハ。得
見タリ。但轉之依依主釋轉依
肝要得依體見タリ。其故依主釋
一法名也。雖一法勝法之。
自他二法名雖之。所呼取此一法
眼識雖擧眼根眼識二法。此名
眼識一法ナリ相違釋ニハ。通途依主
依主此樣同也。若爾轉依者成得依
歟。元轉依一法故。先年
社頭講問有義轉依時。或仁云。得轉依
者。得依之體也。譬ヘヲ申サハ。一
時。遂磨得珠ナルカコトシ。珠
何所得耶。轉依亦如此。此談符合先師
上綱御口傳。珠之體體也。良工能轉
道也。珠穢垢依附テ如瓦礫過失也。
二障麁重也。珠光明照用アリ。珠
也。菩提涅槃二果也。所詮依體第八
或ハ依他
ントスル時。依垢穢徳用トヲ
捨得シテ。遂得依體也。珠外
。依何所得耶。此若得依體云一
意歟。則先師口傳。臆念戀慕愁涙今更
萠也
讀師云。得轉衣者。得スル歟得依歟
本疏二釋也。學者二義二釋之由承及
云云
  私云。依謂所依等。第一師下疏兩解ア

轉依者。轉ト云ハ轉捨轉得。依ト云ハ所依&MT01319;
即轉之依ナレハ轉依。依士釋ナリト者初釋也。
此釋轉得意歟。轉捨轉得之物。所依之外
スル歟。又解スラク。此文依他邪理
正理離倒トニ於。轉捨シ轉依
轉依者第二解也。此釋ス云意歟。
意云。依他事上ニハ邪理執著過失正理離倒トヲ
捨得スレハ。即依他事成清淨也。其依他
。其上邪理正理捨得。捨得
ヌレハ。得依他故云轉依爲言捨得物柄
所依置之。依邪理捨得也事イイ
故名轉依者此意也明師 
評定曰。依謂所依之噵菩提トアルハ不審
云云
  私云。疏云。今言フ心依他起クト轉依者。流
轉還滅依也云云若還滅依菩提歟。第
八噵スルハ順流轉還滅依也歟。流轉
還滅依者第八識也。但總依他義第
之歟可
一。及能轉證依如涅槃事 疏云。又假涅槃ヲハ
而立能所依異云云 抑此假涅槃者。非
假擇滅歟。下道理此理眞如離雜染性乃至
假説新淨云云眞如離染。對本性
分説ケハ
一。頌意但顯轉唯識性事 疏云。如彼顯
安樂解脱身大牟尼名法故乃至彼菩
是唯識性大牟尼法身故云云
師得頌意樣也 其第一師菩提亦名轉依
者。如彼頌中自當解釋云云第一師得
頌意樣也。彼頌中釋者。而今但取二所轉
得之文。非淨法界獨名法身之文事歟
  一旦難盡。至第十卷
  第百十八日云何證得二種轉依
一一皆應四句分別
一。云何證得二種轉依事 此問四句頌
第四句問也。爲爲釋ンカ也。云何得能證
&MT06279;證得歟。二種轉依所證得果&MT06279;
頌轉依二字歟。凡於四句頌獨於第四
廣釋スル事。第四句廣釋スレハ。前三
能斷智所斷惑能證四種ニアリテ。
廣釋故。以此委曲前三

一。謂十地中乃至由斯證得事
  私云。十重障第一卷トハ同意見タリ。
疏云。此言重者。如第一卷云云
讀師云。十地者無別體。只修斷證
十地歟。此事不審也云云
  私云。疏云此無別體修十勝行斷十重障
證十眞如時名十地也。總別位云云
讀師被申此事歟 評定曰。下十地出體
有爲無爲功徳自性云云又釋地名
ニハ今得生長。遂能生長之體ニハ
如正智
  私云。無性攝論偏取智。今論通理智
タリ。若爾總テ無十地體云云
延公云。此四種因位修得斷證次第スルハ。
次第之由歟否ヤ 讀師云。可有其由
疏云。既知分位乃至十種眞如云云意云。分
ニハ必可其行。仍次十地十勝行。行ニハ
所因。仍次。斷ニハ有所證
仍次斷説云云
  私云。疏レハ十勝行。廣第四句轉
云云取意此轉依ト云。便證得轉依
因位轉依意得證文也。十眞如因位
故。疏二種轉依由斯證得。明所得果。即
前頌第四句文云云此文又佛果轉依
證歟
一。一極喜地乃至生大喜故事
  私云。初獲聖性具證二空能益自他トノ
ニテ極喜也。初聖性。後菩薩
ルニ聖性故不ルヲ大喜云云
爾。二乘ヲモ簡フ分アリト見タリ。
其故二乘ニハ此三勝ナキ故。初得果
大喜云云二空自他二由
ナキハ可爾。初獲聖性二乘何無之耶
不審也。但推之大乘聖性二空無漏
之。小乘聖性唯生空種立之故。劣ナル
ヲ以之歟。三云云義二乘ニハ
ナキ歟故劣ナルヲ以簡之歟。彼二由
能二字置クモ顯勝義也。證一空劣ナレ
トモ。益自他分二乘此義
一。此下疏菩提預流等四果事釋
預流。預流厭苦欣寂取意可
&T069222;一來。有無量故。不&T069222;不還
生欲界故也。可阿羅漢トハ。前第三卷
此卷沙汰ノコトシ云云四相發心十
大願十淨修住法事演秘
一。二離垢地乃至煩惱垢故事
  私云。初地ニハ麁犯戒垢ヲハ之。微細誤犯垢
故。第二地全離爲言淨尸羅事疏
二釋。初釋別解脱・定道・三戒也。第二
別解脱戒。離三時非故。定道
加行後起トノ故。一初果聖者性戒具
歟否ヤ事。付之初二果聖者帶妻奴子
事并初地菩薩性戒具否事可
一。三發光地乃至妙惠光故事
  私云。依闇鈍障三惠所忘失。至此地
此障故。勝定大法總持トヲ成就
三惠忘失云云大法總持者。法義呪
法義總持歟亙餘歟。可汰之
任テハ法義二種總持歟可之。一付
之靜慮波羅蜜第五地修也。於第三地
勝定云事疏問也。答十度ノ十地修度
門下ニ問答アリ
如下當知。文十一障中自當解釋。十於
十地雖實皆修之。下疏云。問。若第五地
修定度者。何故三地名爲發光。定
トモ。成就スル事至五地云云 十重障ヲ闇鈍
障ノ處ニ法義
二種トセリ。今總持ハ
必定法義二種也
讀師云。無著菩薩極喜地發光定云云
所地菩薩トアルニ。所證定發光定トアル
ハ非第三地ニハ歟。發光之名言不審也
一。四焔惠地乃至惠焔増故事
  私云。菩提分法皆惠ニハ故云
云云抑此地煩惱クハ。上首タル
身見故云爾歟。地地テハ此徳
處。別テ如此釋子細
一。五極難勝地乃至極難勝故事
  私云。眞俗合觀論義沙汰滿足スルナ
リ。上別紙疏合令相應合歟境合歟二
釋アリ。又前第二議中已有妨難事可
汰之演秘ノ
釋アリ
一。六現前地乃至令現前故事 評定曰。住縁
起智後得歟否不審也是一又根本智コソ後
ヲハ引テ令現前。返後得引根本云事逆也
又入地初心根本智。斷惑故至此地
地初心後得智歟不審也。若爾入心障ヲハ
後得智斷之歟。又入地初心ニハ不斷惑歟。
無染汚眞如初心ニハ不之歟是一 光胤
申云。住縁起智合觀後得智歟。爾諸難
歟 評定曰。住縁起智第五地出心智ニテ。
無分別最勝般若第六地入心智ニテアラ
ハヤ
  私云。此料簡不然。疏等左樣
讀師云。抑此位ニハ縁起觀見タリ。根本智
縁起染淨無差也。本智シク
縁起觀故。後得智シキ縁起觀體トスル歟
光胤申云。先年撲揚講時。觀舜房對膽覺
。根本智希施波羅蜜之體云論義
ヲセリ。次日參東院物語申時。仰。此事
古論義第六地題卷也。讀當古題云云 東
院御違例御減氣之時分也六月二十二日ニテ參テ
物語申也。七月十四
日御
他界
 讀師云。觀舜房論義專慶沙汰也云云
讀師云。第五地&MT06279;類無別眞如。理理類無
別也。非理トノ類無別ニハアラス。謂此
眞如類無差別。論文分明歟。若爾依
眞理俗事トノ不二開クト云事不審也
云事尋也。明匠モ如法劬勞事歟。今第六
無染淨眞如縁起無染淨理ナレハ。事事
不二理也。此地ニハ事事不二之悟開イワ
レナリ
  私云。先日延學房進修興善院講問眞俗合觀
アリ。客實耀僧都問者予講師延帳房ナ
リ。客講師同心テ。第五地ニシテ理理事事
トノ三不二悟リ一時開ク被申事讀師
説ノコトクナラハ不審也
讀師云。初地二三地相同世修。四五兩地相
同聲聞。第六地相同縁覺。第七地ヨリ出過世
間二乘云云
一。七遠行地乃至二乘道故事 疏云取意
六地中縁起。染淨無二。猶有細相現
行障。執ス生滅流轉還滅。仍空中
。此地ニハ此障故。空中起有行見タリ 
評定曰。功用後邊者。功用邊際云事也。功
用ハコルマテ也 讀師也。第八地ヨリ無
相無功用申セトモ。無相第七地ヨリ得
之。無功用ハカリ第八地ヨリハシマル
一。八不動地乃至不能動故事 光胤申云。相
用煩惱相用。有相有功用トノ煩惱也。此
有相煩惱不動第七地ヨリ得此功徳
。何云第八地タル
一。九善惠地乃至善説法故事
  私云。最勝無礙解即惠故云善惠地也。
四無礙解徳可疏。利他門自在也
一。十法雲地乃至充滿法身故事
  私云。縁一切法智如大雲。陀羅尼三摩
淨水。如雲含。智含陀羅尼トヲ
也。智能生總持トヲ故。次蔽如空麁重
者。如虚空。此法智如空廣大無邊
ナル煩惱所知二障覆隱惑智二障者。煩
惱所知二障事歟 光胤申云。常ニハ煩
惱覆智隱理コソ申。此樣智覆二障
メツラシ。此覆隱滅盡云歟
私云。二障廣大無邊事不審。惑障
何トテ廣大無邊之義具耶。充滿法身故
者。疏云。如是法智出生無量殊勝功徳
滿所證所依身云云抑此地&MT06279;
相事
一。如是十地乃至以爲自性事 十地出體也
一。與所修行乃至故名爲地事 十地釋名門

  私云。出體ニハ有無爲功徳。釋名ニハトヲ
依持云云出體釋名トニ體寛狹可
汰之抑令得生長能生長體取如
事可疏。如正シク能生ニハ如爲増上縁
種子故。如生長依云云
演祕。有人假者能依。所
修行能依云云論與所修行文
義。撲揚依疏破有義見之
一。財施無畏施法施事疏一段無畏施
者。疏云。施他不犲狼等無畏施
云云凡三種施ニハ六度悉之。對法云。施
財。餘無畏。六度悉法施也云云此樣
六度中施度財施。無畏トハ布施波
羅蜜外歟。サラハ何今六度三種
耶。推之相攝通局。體性自性
眷屬歟。思之。一施三種事。演秘釋ア
リ。可
一。戒有三種乃至饒益有情戒事
  私云。律儀者。疏云。律法律。儀者儀式
云云招提寺菩薩不共十重障
。西大寺七衆戒其體。大ナル兩
門之論義也。凡住律儀時修善利生之義
成立故。一後二戒善戒惡。此名
發善豈戒耶云疑アリ。兩門之論自此起
歟。招提寺止過一體トカナウ義習歟。後
二モ尚防惡戒也。西大寺防發別體義。後
二發善戒也。付之重重子細。一旦難盡略
別紙戒有三種事秘釋アリ。可
之 讀師云。於南山家増受不増受二
アリ。於後二戒事歟。雖不經後二受儀
菩提心律儀戒。發得後二者不増
受義也。菩提心上求下化故。修善利生ナ
レハ。不後二受儀也。増受義別別經
受儀也 延公云。於南山之下修一妙蓮
二人論歟云云
私云。三聚戒無表一多事。一箇條沙汰歟
一。忍有三種事 讀師云。初耐怨害忍者
耐ヲハオサフトツケタソ。當座ノ
沙汰モ其通也。可
他人來自。彼
自業處也。感果畢テハ果盡
ツヘシト思也。何一分怨瞋ナシト云云
  私云。他人殺自時菩薩可此思。依
殺業當來地獄。如何シテ可
之。生悲愍忍也。離曰相金剛般若
説。遙割王難忍辰仙人コトシ 讀師云。
安受苦忍者。忍寒熱等苦修行也。諦察
法忍者。雖甚深難解之教法。不退
之。堪ヘテスル忍也 私云。初忍利衆
生之因。第二成佛之因。第三初二所依
也。三種忍事有演秘釋。可之。付第三
八種勝解可見秘
一。精進三種事
  私云。經五種精進相對シテ相攝之樣可
疏。攝五句盡論義ノコトシ。初二精進
五句也。無足精進利他第三
利樂精進也。就中攝論對法唯識相對相
攝樣。寛狹沙汰可疏。又有

一。靜慮三種事
  私云。安住者。安住現法樂住也。現法樂
住體論義也 引發者。引六通也。依定引
通故。辨事者。辨利有情也。現大魚
等身飢饉苦也。第三十一種歟。
戒度引カコトシ。秘釋也。秘瑜伽
之可
一。般若三種事 論此三種加行。根
本。後得噵セルハアヤマリ歟。此三種共
根本智事也。噵アヤマリ也云事。古聞書
アリ。但此噵由來。攝論三種般若。加
行。根本。後得三智也。非今論意ニハ。疏
之噵二論同異之歟。古
此沙汰歟。疏對法攝論加行等三智
タリ。付之對法第十今第六。今論理事
二智。第六自利。第十通。諸論不同云云
之。有演秘
一。方便二種事易知。囘向方便智也。拔
濟方便大悲タリ。疏云。方便度者。謂以
前六度集善根。共諸有情迴求無上正
等菩提云云
  私云。方便者善巧義也。六度行ヲイタツ
ラニナサスシテ。ミニ求上求下化
利要須義歟。愚推如此。以注疏釋

光胤申云。方便得名如何。讀師無殊成敗。無
念無念
  私云。後四智歟トアレハ。大悲ヲモ爲
便度。無瞋無癡爲體歟。瑜伽四十九
説。方便度十二行相。六自利。六利他也。
對法四種方便秘。瓔珞三種之疏
一。願有二種事 延公云。求菩提願菩提
菩提歟。他有情菩提歟 光胤申云。玄
賛攝釋異歟古キ聞書アリ 延公云。爾也
一。願度事 疏云。攝論説。謂發種種微妙大
攝當來波羅蜜多殊勝衆縁乃至世親
云。此願即度。名願度。願爲ナリ當來。此
所爲。第七轉聲。爲當來故發種種願云云
之願度相可之。付之瑜伽四十五
願。出第五大願。十種願瓔珞三種願可

一。力有二種事 秘云。有云。思擇思惠。修
習修惠也。問。若爾後得何有思惠唯無漏
故。答。有正思惟思何失云云
  私云。正思惟思惠事メツラシ。次
度者。思修二惠有。令前六度無間現
力故云力歟。疏云。攝論説。由思擇修
二力六度無間現行云云
此推也。瑜伽四十九ニハ所有十力加
行清淨名力波羅蜜云云之配今論二
之。瓔珞三種。報通力・修正
通力・變化通力也
一。智有二種事 疏云。無性云。由施等六
立此智。復由此智立六種
。由此妙智能正了知此施戒ナリ
有情。世親云。由般若波羅蜜多無分別智自
性等故。成立後得。復由此智立前六波
羅蜜多云云智波羅蜜前六度。依
此智見タリ。又云。四十九説。於一切
受安立清淨妙智智波羅蜜。當
知能取勝義惠波羅蜜。能取世俗
智波羅蜜乃至體故一。今此論等
ニハ用故相違云云瑜伽ニハ智破羅
一。今論ニハ受用法樂成就有情二智
開合不同也。瑜伽體今論用也。肝要
第六般若根本智。第十智波羅蜜後得智
也。瓔珞三種
一。此十性者乃至三業爲性事 此説自性之
論義ニテ可之也。論ニハ無貪三業
云云ニハ無貪相應所發身語業トラ
云云 疏身語業假業歟。能發思ヲハ
身語同時意業歟。將亦身語同時ヲハ
。其外ヲハ無貪相應歟。可

一。此下疏瑜伽三十九二種。一ニハ
對法無貪ヲハ。二ニハ無貪ヲモ云云
一。戒以受學菩薩戒時三業爲性事
  私云。律儀ヲハ即唯二業。攝善攝生二戒ヲハ
即通三業。能順西大寺律儀二業。後
二三業ヒニ。招提寺菩薩不共律儀戒
十重也。十重ニハ後四重自讃毀他。不
瞋不三寶
意業戒。三聚悉三業故。今疏文難
義也。西大寺。菩薩通受律儀戒七衆
故限身語二業。何叶今文此論文下ニ
秘釋
 讀師
云。菩薩不共律儀十重歟不取歟。本
兩釋聞及。兩門。サテハ本疏二釋
當歟 光胤申云。此下疏一段兩寺料簡スル
歟。實ニハ本疏。シカト二釋作ルトハ雖
見。十重取律儀樣ニモ見。又不
之樣ニモ見タリ。可之。上律儀以七
衆在家出家或爲體乃至亦通三業マテハ。律儀
七衆ニシテ十重見タリ西大寺ニ順ス
實是菩薩亦得是律儀十重見タリ
招提寺一據善戒寛狹故即令人攝善
戒中故文。十重意業ヲハ攝善法戒
タリ。付兩寺料簡歟 讀師云。律儀
二業後三業此疏見タリ。招提寺如何會
之耶。又論云。總三業爲云云律儀
見タリ。西大寺如何會之耶 光胤
申云。論戒以受學云云疏釋以受時學
時三業云云受時者受體也。學時者
隨行也。正ルハ戒也。隨時者受畢爲全戒
學スル隨行也。隨時。律儀ニモ
隨行アリ。故ニハ學ト總含。三聚
三業爲性トイニトモ。律儀
業。受三業也。後二三業。總
三業爲性也。論苞含スル相濫&MT06279;。疏ニハ
業三業分ケタリ。疏此中總論總論
詞分明也以上ハ西大寺ノ意ニシテ
論ノ三業爲性ヲ
次招提寺意ニテ
律儀二業後二三業云文。疏
業三業分別。且ク七衆衆律儀一邊
事也。七衆戒身語二業故無意業。疏
以且説七衆文此會釋也。招提會釋不
疏會釋。實ニハ十重律儀故。其實是菩薩
亦得是律儀文此意也以上招提ノ意ニテ會
疏也。一旦難
料簡肝要可此疏一段。一五篇戒
樣。此下疏大綱引
一。忍以無瞋乃至三業爲性事 演秘
種忍行相大切也安受苦忍九種苦
疏。諦察法忍八種勝解可上ニ注
之歟
一。精進以懃乃至三業爲性事 演秘委細也
一。靜慮但以等持爲性事 等流唯定非散
。疏云。不三業云云散故不
三業歟。等持定體餘法故歟。定
心同時三業事アリ。何不之耶不審
也。又對法三業自在用云云 可所詮
ニハ靜慮三業。聊有所存
一。後五皆以乃至後得智故事
  私云。第六本智。後四後得智歟。於願波
羅蜜二師。後五皆以擇法爲性初師
歟。願體也。智後得智也
一。有義第八乃至爲自性故事 願度第二師
也。願三法爲體非ニハ。攝論此師二説
或欲勝解或信勝解云云今論之云

一。此説自性乃至功徳爲性事
  私云。忍精進三業爲性事。秘有義問
答アリ。有義自性體ニハ三業。正義
之。布施淨戒二度三業顯也。靜慮
若トハ論三業故勿論也。忍精進
トノ二度事論三業故。正不正諍之。
有義眷屬體自性云云 正義
性體也
一。此十相者乃至波羅蜜多事
  私云。此相者。疏云。云何名クハ相。即成
波羅蜜多相貌具此七義故。闕
者即非ナリ云云
一。一安住最勝乃至非倒彼岸事
  私云。初最勝ナラハ。二乘全不波羅蜜
歟。何大品經六十辨云前五耶 
秘推之雖。修前五般若故不
深羅蜜。仍前五モ非波羅蜜歟。修布施
波羅蜜也。無般若度事。以
七寶輪王
一。第五最勝第七最勝トノ差別事 光胤云。
或仁撲揚講時。論義ニシテ。與肝要第
ヲハ。疏云。無相智所攝受者。即第六不執三
輪清淨云云三輪狹ク取ル。三輪義也。第
七ヲハ謂要不二障間雜云云寛取
故有差別是一 抑第五與第二差別
疏云。第二前者。彼有道心必一切
迴向菩提。此乃迴向云云
一。由斯施等乃至四句分別事
  私云。即種類福ヲハ四句云云 種類福者。
ヲハ喜施故云種類福也。正
財等根本福也。不ヲハ他人
布施種類故云種類福也。不
種類福四句不足スヘシ。度&MT06279;施句ヲハ
喜施其體故也。又次第修者ニハ布施
ニハ三句。無第二&MT06279;施句布施最
&MT06279;喜ヨリ前キニ度故。何度&MT06279;施句ア
ラム耶。餘五度ニハ次第修
。前ノニ施度滿句故。非次第修
六度悉可四句。疏一段可
此下釋アリ。問答アリ。可
延公云。種類福者。不喜施

  第百十九日此且有十不増減者
或互相資或二合説
一。對治十障十障十重障ト見タリ。當座評
此通也。付之無明者。無明一法歟。總
無明住地無明歟。可之。云
無明等置ク□言無明一法歟トモ覺
エタリ
一。此但有十乃至無増減故者。十度&MT06279;増減
三故也。十□□□故十障
十如
一。復次前六乃至相違障故者。此モ十度&MT06279;
由也。六種障可疏。攝論六蔽云云
  私云。此文六度&MT06279;増減由歟トアレハ。
此モ十度由也見タリ。疏牒&MT06279;此文
以上所言説十所以乃至十。
謂慳悋乃至惡惠云云 説十由也。人迷フ
ヘキ事也。付之疑アリ。上對治十障トア
ルハ。説十度由分明也。六種何説十度
由耶。答之第六惡惠惡惠也。總
含云六種以上可打墨アヤ
マリ也 論文
私云。以上記アヤマリ也。復次前六不増
不減者爲除六種相違障故者。説六度
以也。非十度ニハ必定必定
疏云。下次六所以云云 此下以上所
定説十所以者。上十地十障十如三由事
也。下依六説十之依六又分明也。説十
字コソ不審ナレトモ。遂故云爾也。
肝要波羅蜜増減門九種所以。前三
所以十地十障
十如
六度以歟復次
前六
以下
惡惠十障云事
一。漸次修行諸佛法故事 説六度六義中
第二也。於テハ總九種第五也。此因
次第次第佛法成就之由也。漸次成就之
。前四度修スルハ不散動因也。第五靜
不散動體也。第六不散動果也。智依
爲業ニテ可佛法者十力等也。
修者成辨義也。別不散動スル。佛
法成就之功難意動義肝要也
一。漸次成熟諸有情故事
  私云。漸次成熟之樣可疏。不

讀師云。第一施攝受有情者易知。行施人歸
伏故
  私云。依施攝受有情。所化有情遇害惱
時。依戒救之。依此救濟。菩薩返
時。依テ忍能。依此救濟。有情隨教化
修行時。依精進所作。雖修行心未
定時。依定定。雖解脱時。依
惠。依惠解脱之
光胤申云。抑今増減門十度六度増減
定十或六由立ル樣。先六度トモ十度トモ立テテ。
其上何由ニテ六或十立ルソヤトアラハ。
此由立云事歟。只廢立セヌ前キニ
テテ十或六ナラハ不審也。假
令十一十二或二十トモ立。或三四或七八
トモ立ツトモ。此程由ハアルヘシ。寄七覺
七波羅蜜トモ。八正道八度トモ何不
開耶。功徳ノムキ&MT06276;ヲ取レハ。何レモ階級
故此事不審也 讀師云。此事ケニモ不審
事歟
一。又施等三乃至唯有此二事 評定曰。増
上生道者。増上生道云事歟 光胤申云。不
爾。増上生道也。カヽル増上生スル道也
云云。此分治定也 讀師云。施戒忍三種
上生道トナリ。精進定惠三種決定勝道ト
ナル。施大財知。戒大體。持戒生
善趣。得尊貴身故。忍感眷屬。行忍者ニハ
切有情咸歸附故。決定勝道精進
煩惱善方便トナリ。定熟有情方便。
スル佛法方便也。依定發通引攝有
故。有惠成佛法故。此二道菩薩道
立也 評定云。決定勝道爾。増上生者。
世間殊勝果報歟。感之要須イカニ 讀師
云。得大財衆生。衆生依之被引攝尊貴
ニハ又一切有情歸伏シヌレハ。
利他門成歟 光胤申云。菩薩受生時感
王花報。或佛出世時。王宮誕生此由歟
一。増上生決定勝二道名同事
  私云。増上生者。所招果體ナリ。道者是因ナ
リ。大財等果從因等起増上&MT06279;。決定
勝者。望テハ劣三果増上果。後三果體而
於彼決定勝。道者因也云云
増上者増上果歟。決定勝。決定シテ勝レタ
ル歟。抑此二道自利利他トノ二道也。
亙歟
一。又前三種乃至諸煩惱故事
  私云。疏七十八深密トヲ引二因縁
故六度無増減。一ニハ饒益有情。二ニハ
治煩惱云云
一。永伏永滅事 定云云 此スルニ
二利二種
一。又由施等乃至不増不減事
  私云。前三ナルカ故不涅槃。後三ナルカ
生死云云可又云。四十九
云。六度三學攝故不増減。前戒學。後
定惠二學也
私云。戒利他ルハ。自利門ヨリモ戒
他門要須歟。推之戒布施トノ依止ト
ナル故歟。先ツハ自利門顯歟不審也。又
前日戒ナリ云事可
一。由此前六不増不滅事 九種別儀一種
見タリ。九種者易知。上九種由也。前三
十度。後六六度。抑別義一種者當レニ耶事
沙汰也。二義也。指處二處アルナリ 延
公云。別儀一種指後唯四者爲前六
云云
  私云。一義義也。此外一義アリ。可古聞

一。後唯四者乃至廣説應知事
  私云。此六度不増減也。
サテハ六度滿足スル又後四何事ソ
ト覺シキ處。爲前六度後四度出來
云云抑上十度不増減由アレトモ。其
四度聞エタレトモ。其十度
由ニシテ不正助十度由也。此
六度門ニテ六度トシテメニ後四出來爲言
事繁重トハ不難。如法意得事也
一。方便善巧助施等三事 可疏。攝事中
布施可之。此事可瑜伽七十八卷
一。願助精進事 易知。世間ニモ願力アレハ
退屈辨事也
一。力助靜慮事 定ヲハ智依爲業。今助逆
ナレトモ。聞思加行成難故歟。疏ニハ
法得勝解畢ヌレ。内心隱能云云
智助般若事 評定曰。根本智コソ後得智ヲハ
引ケ。智助般若逆也云云 此事智般若
疏。又有演秘
一。十次第者乃至次第如是事
  私云。次第門三解。引發持淨麁細也。
委細可瑜伽七十八。又可
光胤申云。持淨依戒持施者。戒同時
歟。後依テ持前施歟。假令依第二地
清淨初地施歟。其不審。已久時劫布施
淨耶。評定篇篇也 疏云。由
益有情。由持戒故不惱苦云云 戒
不損惱スルハ。施益有情増勝歟可
之。麁細事。定麁。惠細之事難思。惠
相定ヨリモ麁ナル事常事也。定通門時。麁
細顯然也。通定ヨリ麁也。通故。但此
根本智ナレハ麁細モ理アリ。第六般若本智
也。後四度後得智也。本智。後智麁ナル
ヘシ。麁細逆倒セリ 評定曰。本後相對シテノ
ソノ行相然也。但隨地次第麁細樣アル歟
云云分明。引發持淨二解ニハ演秘釋アリ。

一。易難修習次第如是事 十度次第易難
次第歟。於後五度本智後智。此次第
不審也。可
一。釋總別名如餘處説事 疏一段長シ可
之。秘釋ス處處之。餘處者七十八
密等也。波羅蜜總名。布施等別名
歟 總名六解。別名三解。疏一段可

一。此十修者乃至廣説其相事 五種修事 
讀師云。可上疏一段。被之也。無
沙汰。篇篇不意得事共アリ。恐繁不之。
對法十二攝論可
一。此十攝者乃至互相順故事 十度相資之
相順故。一一度各攝十也可
一。依修前行乃至非持淨故事 讀師云。此一
次上謂十一一皆攝一切之由ニハ。 此
依テ引發持淨トニ相攝スル樣也。上連續シテ
心得云云 光胤申云。此事誠爾也。
若上文連續シテ心得ル時符合。上文
一度一切事也。今一段引發布施
乃至定攝惠。依持淨戒攝乃至
依持淨。戒攝乃至定事也。一度
一切度事ニハアラス。此事古聞書符合
セリ
一。疏引發門狹故順後問
云云 持淨門ニハ狹問寛。順前句。答云云
之。必可
一。若依能雜乃至應作四句事
  私云。種類者。如上注。隨喜施
施度&MT06279;施句也。第二句也。純修
種類福レハ布施有四句。以種類
第二句故。不種類福。闕第二句
三句ノミ。種類福ニハ故。施ニハ
マタ度體ナキ故。以何度&MT06279;施作耶。餘
五度ニハ四句。皆前キニ度故有
二句也。此純修事也。雜修ニモ
種類福四句。前キニ度故。抑純修
者施施申サハ。修。不
雜餘度也。故施度。雜修者疏云。
諸度相問ヲ以第二句故也云云假令修
布施行時。中間戒等スル事也。故
キニ餘度
一。或互相資事 得スル五果樣可疏。付
之相資マテモナク可文事也。有漏道
スルカ少物キハ離繋果ナルヘシ。依
有漏道擇滅者常事歟。又依無漏業
。或熏禪便雜修無漏スル異熟果
存故
  天文肆年乙未七月二十日漸筆之功訖
對長基得業一校了
  藥師寺末資相似僧英乘





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