INBUDS
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
見山海。如因鏡面
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
理可責成歟
云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
第二師依他ノ分齊ヲ定置テ結文也ヲ存也。故ニ皆
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
問ニモ。自下ハ廣前第三四句并解第二頌中初
斯理趣ノ下ニモ直ニ是レ廣前乃至兼生下故ト云テ三
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
句ヲ 讀師延公樣一段之科文不取入樣之
科ノ意ヲ顯ス。依他衆縁而得起故ノ文始テ釋第二
意ハ今ノ圓成實於彼之頌ニ淨分依他ヲ含説ヲ云
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
可攝。不ハ爾今頌ニ總テ淨分ヲ不説可違理
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
非後淨分ト云テ。分明ニ分別釋之 讀師云。然
之歟 光胤申云。第二釋ハ疏皆圓成實ト云マ
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
問答アリ。□不相應ノ事也。二箇ノ問答アリ。
義ヲ云成就事如何 讀師云。此事日此ヨリ
私云。成就ハ始終周備ノ義也。無常法ハ半有
半無ニハシタナル物也。一念ハ有ニ則チ滅カ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
得異ニシテ□□□等ノ不斷惑ニ體無漏ニシテ能ノ斷
事義也。讀師モ此趣被申 良明云。二空所顯
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
第四勝義也。何云此指勝義無性ヲ耶ト云事ハ
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
第四勝義ニ置二空詞雖不審ト。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
體トアルハ。無體カ故簡之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
光胤不審申趣ニハアラス。被簡可之樣不審也
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
無漏門ノ無漏有爲ハ佛果ハ勿論ナリ。圓位ハ三義ノ樣
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
離倒義ハ體ノ清淨ナル義ナレハ。説法實
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
離之性歟。亦限出纒歟
三性相對明不一不異之相ヲ。今論ハ除遍計ヲ
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
談ニ符合歟
宗事理モ喩ル色心自共二相ニ程ノ事ナレハ。一
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
講及諍論。凡ソ兩方アル事。共ニイワレ名下
彼此倶應淨非淨境事 可見疏。依他ハ凡
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
光胤申云。此事有子細事也。肝要口傳ニハ自
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
事也 光胤申云。染淨ノ一異ト理事ノ一異モ可
相替歟
性空二字ヲ配ト二性ニ限所執ニ也 光胤申
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
不證圓成達ハ遍計ヲ。何不了如幻耶 光
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
私云。此事例率爾見歟。不可然。了ノ字ア
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
單ニ似有似我法ト云ナラハ。非有ノ一意ヲカ
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
依他ナラハ。何依他如幻ヲ釋時如此云耶。
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對非有ニ依有ラ云
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
變心ト所變見相トヲ依他ノ唯識ニ□顯シテ遍計ヲ愚夫
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
也。有部一門此ハ第一ノ五無爲相攝門也。眞如
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
等者。等取眞如歟。此事追而可糺之
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執空而感生死。略テ不説集。理亦集ニ攝。不
論等外道不善心ヲ以テ案立ハ虚空等無爲ヲ。成テ
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
數論勝論ハ欲界之外道也。疑ト法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
外道等以執心變虚空等無爲時ノ常情觀
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
一。有漏心等定屬依他以前ハ。上ノ三皆容
攝ニハカワリテ。別段ト説依圓二性之相攝歟。
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
見タリ。於此依他ニ。又有漏ノハ定テ屬依他ニ。無
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
義ト者。此説多分苦諦收之事歟。必ス可見疏
一段
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟ノ事。可有
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
如ノ廢立ノ樣。都ラ日比ヨリ不取置事也。中ニモ
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
ム。色無漏通佛果歟 光胤申云。有爲生
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
流轉カ眞如。依主釋。疏可見之
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
對治觀ヲ沙汰スル也
私云。佛果ニ於他上作
モ體起觀雜染觀ヲモ可
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
位主持業之沙汰ハ。眞如ヲ名唯識時ノ事也。而
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
實性ナレハ。遂可名唯識事ハサコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
私云。唯識眞如ハ眞如唯識歟。但依主ト見タ
一。安立眞如事 四諦實性中ニ吾カ性ヲ何ソ別
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
卷必種道理平等説ヲ。流轉ト安立ト邪行ト三ノ
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
如ノ故ニ。聞正法止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
七眞如通ハ識變ニ餘ノ二性ニ可攝之事。可沙汰
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
アリ。可見之
妄所執時ハ無漏等ヲモ縁シテ執之。何ソ隨相攝者ノ時
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
私云。如此當座之沙汰也。但所遍計トナル
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安
私云。此隨相體者邊也。疏ニ又七皆三性於
通三性也
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
識非前ノ二性。正行ノ一種不通依他ニ。答文云。
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
唯識トハ不執。唯識實有ハ希有事歟。依他起性ニ
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
ルヘシ
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ餘ノ四ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯如ヲ其ノ
有爲ヲ取カ故。清淨ハ根本智境。餘三ハ後得境也
事歟。又同論義ノ第三方ニ申シタル樣。今由眞
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
相攝者之相ハ詮門歟
第六無爲妄執縁生之二重事。妄執之重ハ依
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
申云。サテハ理之重ニハ取正ヤ如ヲ歟。其モ心變
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
イテ。理之重ニ正キ如歟否ノヤ事。可沙汰之。定テ
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
計ヲハ不攝五事。於依圓二性論五事也。於
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ有漏ニ總
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
立ハ相分別隨能縁所縁之二性也。第一廢
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋。約見相門不約詮門。前
能詮所詮ヲ開。第二廢立ハ約テ見相門ニ不カ顧
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總立相ト也
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異第一廢立也
二種。依他立一種。翻第二廢立也。遍計ニ
明ハ二種。隨能執心ニ談レハ之。計名屬義他義
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
亙八識歟
立ハ翻第二廢立也。名ヲハ依他起ニ屬シ。相分別ノ
遍計ノ法也。其ノ成所遍計ト由來ハ。能詮ノ名ノ力
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
名句文ヲ云由名勢力見タリ。次ニ遍計所執相
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
義中ニ假立義ノ稱。謂此ハ但有所執之義。無
有體。非實有故非義也。理非義有所執之
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
事相攝門也。第二ト者。五法相攝門ヲ第一ト第
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ。非釋
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
本疏意ト有義意ト撲揚ノ助釋ト三意異也。疏意ハ
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
破有義限能詮ニ。如名詮名。所詮之名是非
祕ニ破有義ノ轉破。相從ヲ爲由。從能變可分
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
此上ニ愚者ノ疑アルヘシ。正智例難ハ被レタリ答。
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
二ニ。眞如ハ限所詮見タリ。正智ノ通ハ二可爾。
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
屬ハ名義屬者ノ所執カ故遍計也
計。所執著ハ所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
相故事。光胤申云。後得智ノ能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
計也。於此ニ疏ニ有二釋。初釋ハ實ニハ依他也。假ニ
實也。第二眞實ハ今論ハ約異生故依他也。中
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
眞實事。雜染清淨故論文ハ。無執ノ中ニアルヘ
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
實。實ニヽ瑜伽ノ第二眞實モ通凡聖見タリ
リ
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト。
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
異生外道也。雖通餘位相ノ顯ナルニ付テ配位也。
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク。立入
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
無之由ハ。無常之由トモ不覺エ。返テ此ヲ常ノ由トスル
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
常ノ行ハ非十六行ノ中無常ニハ見タリ。可見疏
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
私云。於無常八種六種十五種無常アル
歟。可見祕
讀師云。能執ハ苦也。所執雖非苦假云苦也
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
一。和合苦事 性ニハ實ニ。諦ニハ假也
性空モ又二空空所顯分ヲ云空故執空之通
歟
如空行ノ三種ノ□於空ト無我トノ三種。疏ニ性ト諦ト
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
疏ニ問答アリ。問文云。何ニ因テカ苦諦ノ四行ニ各三。
三ヲ開。集･滅･道ニハ各三ヲ不シテ開總テ開三種事ヲ
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
由替歟。同學抄ニ問答之。可見之
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
私云。不取入事也。雖善業爭。非惑ノ所發
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
其體ノ有ナル物ニコソ不生トモ申スヘケレ。眞如ノ不
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
非ト諦攝云事有子細歟事。可沙汰之
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
擇滅如ヲ。中邊ハ取依他。滅ヲ事勿論也論義モ其
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
委細可見燈
祥ノ事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ性
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
ナレハ。常無常門歟
トヲ七ト云也。三者各ノ三性也。論ノ或假或實ハ性
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
執無ヲ云依他之空解脱門也。圓成ノ空ヲハ疏ニ成
云空也。所執空ハ勿論ナレハ。疏ニ不釋。祕ニア
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
故。此所執ヲハ不願求故。此即チ云無願三性
リ
智也。證印故名忍也。無生之樣隨三性可
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
合三解脱門一段。別ニ不開一段耶。尤可
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
論ナレトモ。妄所執無ト見タリ。瓶軍林ノ聚集
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
樣見タリ。假世俗者實ニ無體性ト可名世俗。
行世俗ハ有爲行也。疏云。簡勝義諦亦世俗
第三攝者心カ上ニ變似四諦ニ相カ理ナリ。不ヲ以離
起ニ攝。行世俗ニ取歟。顯丁世俗ハ二空所顯理
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
申云。初ノ義ハ第二ノ義ノ由ヲ顯也。意云。第四ヲ何
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
寄境界事ハ。兎モ角モ言不及故。自體ヲ可顯樣
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
事。眞如舊成。不説爲得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立
縁ハ有所慮所詫二義。雖有所慮義無所詫
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
縁分ヲハ聊許ス歟。常ニ無本質ト云事アリ。其モ所縁縁
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
取故之釋ノ意。可知之
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
公云。可行合歟 讀師云。行合ノ樣ニ沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
歟。今ノ假ハ聊所依ヲ□□ヘタル假ト見タリ。一
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
一。聚集相續分位三種ノ假事 光胤申云。相
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
辨一切依他ヲ云假故。可見疏。護法ハ世俗門ハ
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
一。眞義別故事 道理眞理ノ義ノ潤色也ト古キ
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
論第九卷聞書第一
問ハ三性ノ道理違三無性分問也。違ノ唯識云
問ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問ハ違
有識也詞無爭違唯識問歟。案道理違經第
二問也。違經者唯識違經事也。尤可思入唯
識問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
離心等成リト著スレハ。三性即唯識也。故ニ此
問ハ三性ヲ唯識ニ取成シテ。上問故。三無性ノ道
理違ト三性取成シタル唯識ニ問歟 讀師云。三無
性ハ違三性ニモ違唯識ニモ分アリ。識ヲ置クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有ト云ヒ三自性
無ト云相違ハ一重顯然ノ相違歟。仍違三性邊。
今ノ問トスル歟
私云。唯識ニ違ル問ト申モ三性ニ違スルヲ唯識ニ違スルニ
取ノ 成ス也。汎爾ノ唯識ニ違スル問トハ不可申。三
性ノ唯識ニ違ト云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執モ違
三無性教歟ハ聞タリ。所執モ違ル分アリヤ
否ヤ古沙汰也。明匠連之所存ハ三性門ハ説
有三性遮損滅門ナレハ。所執モ尚有門ヲ取
也。情有ノ邊歟。三無性ハ理無邊也。仍遍計
有一邊事返返不尋也。下謂依此初遍計
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性ノ問ハ違ト總説無性云問歟
讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可違三無性
云問ト見タリ
延公云。此諸法勝義ノ此言指上ノ勝義無性
歟。相性位ノ科判時ハ勝義無性ハ相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中ノ大事
也。相性位科判ノ難義ト云ハ此等ノ題目也 讀
師云。瑜伽一名ノ非安立ヲ對二名一重深シト
申スハ同シ如ナレ共。相對スレハ餘物ニ其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名ハ無相對之物故。
一重二名ヨリハ深シ。世常ニ獨歩シテ。無並
肩云程ノ事歟。仍三無性ノ中ノ勝義無性ハ相對
初二性如也。同體ナレハ。云此雖指上。此
諸法勝義ハ相對スル物ナキ邊ヲ取カ故深歟。加樣ニモ
意得ル樣アル歟 延公云。如此雖有淺深。
理ノ體同故。指上ノ勝義無性者。假令三性ノ中ノ
圓成實性ヲモ指テ可云此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可相替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
歟ニ。縁長房法印ト對問アリシ時。付今ノ此
性ハ隱密教也。尤指三性中圓成實性コソ可
云此處ニ指不了ノ三無性教ノ勝義無性事不
審也ト疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也ト被申事ア
リ。肝要三性ハ法相三無性ハ入理門也。付教
入理門ハ勝レタルカ故指三無性歟。加樣ニ
相性位科判ハ極メタル一大事也。分明ニ沙汰
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講ノ砌。老
後ナレハ難期後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
處ニ人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外ニ物怱
諸法勝義頌ハ相性位ノ時ハ性唯識也。境行果ノ
私云。於境唯識有眞俗。此頌ハ眞ノ唯識也。
今段ノ下ニ總ノ科判ノ樣委細也。大切ナレバ
可見疏
一。即依此前ノ此立彼後説ノ彼ノ言事 光胤申
云。前説後説ハ依三性無性前後三釋可治
定歟。彼此二字事可爲三釋料簡歟。三性
ル時ハ立彼後説ニモ可有兼二歟否事。古キ沙汰
今ノ三無性ノ本頌ヲ指ト云一義アリ。付之何ト
テ同論ヲ指スニ上ノ三性ヲハ此ト云。下ノ三無性ヲハ云彼
耶。先付遠近申スナラハ。三無性ヲ云此三
私云。此事置彼此ノ二言子細事。可見古キ
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性ノ一切法ハ指三
性歟。指色心等ノ一切法歟。百法門事也
讀師云。三性ニテコソアルラメ
私云。三性ナレハ。非性全無ノ全無ノ言。難
依ノ遍計ト能依ノ相無性ト有其差別歟 讀師
云。此事尤可有沙汰事也。三性ノ中ノ遍計ハ情
有門。能依ノ相無性ハ理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門ノ所執ニ不談理無邊。
三性教ニ有所殘歟。不滿足歟。返返不審也
延公云。設ヒ三性門ニ情有理無並雖談之。
三無性門限理無可有寛狹差列歟
私云。遣虚存實觀ハ三性觀云事無子細
言ノ諍ハ則體空執空之論歟 讀師云。大綱打チ
思フ時ハ可同事覺エタリ。雖然聊相替歟
私云。此事相替也。更不可依執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返幼ナシ
一。幻事喩ハ縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空モ准之可沙汰之。但太虚
空ハ聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
一。假説無性ハ執空之潤色。非性全無ハ體空之
證文ナル事及評定也 延公云。中古ニ體空ノ樣ヲ
意得ルニ相論アリト見タリ。定英ハ實ニ體空也ト
云。護命廣岡ノ傳ヲ意得ルニ相論アリシ也。所執ヲ
依圓ニ於テト云ハ能無ノ體空也。肝要廣岡等ノ傳ヲ能
無體空ト云。實ニ依圓ノ體空ト云論也 讀師云。
於體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄ヲ實ニ依圓ノ空ト
意得事。學者ノ一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可見古聞書 延公
遂ニ不如能無體空ト云事ヲ。今始テ領解也。返返
存外也勿論也
私云。太虚空ハ遍衆色故。衆色ノアル時モ
衆色ノ中ニ太虚空ノ無ハアルヘシ。衆色ノ無ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空ノ無
ハアルヘシ。花嚴宗ノ三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而ニ今度評定不取入此入門。衆
色アル時ハ虚空ノ無ハアルマシキ樣ニ被領
解歟。返返不足言也
詮ノ勝義ヲ依他ニヲイテ談之。ケニモ依表
詮門ニ不名勝義無性ト。只非勝義ノ故遮詮門ノ
談ハカリナラハ。所執ヲモ可名勝義無性。云
私云。延公申樣ニ疏ニ依他ハ後得智所縁故。
無非爲聖境不得此名ト云テ。所執ノ例難ヲ
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義ノ
言ハ後得ノ境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏ニ釋云。然無彼計所執故
疏ノ前三非如故言亦也之釋此意也 光胤
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ簡之
歟 眞如之言ニテ簡之歟。勝義ノ言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
私云。前三ノ勝義ハ非如故簡之歟。前三非
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三ハ
勝義トマテハイワレタレトモ不云眞
如トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦ハ眞如トモ
云故。亦ハ眞如トモ稱ル處ニテ簡之故。亦ノ言ニ
前三事ハ論ニハ分明ニ不見。顯多名事ハ論ニ釋。
亦ノ言子細多歟
私云。眞如ノ二言簡法二意アル事可見
疏
圓成實ハ必定常無常門也 延公云。上ノ一者
世俗ニ含染淨依地歟
句問ヲ以テ爲相性位ノ科判之證文。初中後ノ證ハ
此論三分ノ文也。境行果ハ以諸教通途之科
私云。此下疏ニ本頌科判委細ナリ可見之
姓ハ類也
私云。性住種姓未蒙聞熏習位ヲ取也。十
三住種姓住ト本性住種姓トノ同異事古キ沙汰
也。本性住ハ謂無始來ヲ廣ク取。種姓住ハ聊目
クム位ヲ取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云カ故。有義ハ二倶時ニ具ト意得歟。正義ハ同
時ニハ不具歟。付之地部偏熏習増下品種ヲ
不熏増上中二品ヲ一義意ナラハ。同時二種
姓ヲ可具足。上中不増之邊ヲ云本性。下品熏
増ヲ可云習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前ニ悉熏増歟。下熏
増上中云事不審也。琳舜房云。古キ二義也
私云。聞所成等ハ三惠也等ノ言ハ惠倶行法
也。倶行法モ能成也ト顯ス成ノ言事。疏云。非必
本有種ヲ名習所成意也
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ云習所
成歟 讀師云。通地上一義モ本有種ヲ云習
所成歟
私云。疏非必ト云テ不云必非。又亦名成故ノ
亦言アヤシ。進可決之
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時ノ正智後ニ生後得ヲ。後得生大悲。大悲
斷生死趣涅槃。善ニ順シ惡ニ違。此教ノ處ニ又有
如此義故名等流也。等者相似義。流者出
第二釋ナラハ。法界ニ相似シ彼ヨリ出タル教ト云
一。三通達位之下疏ノ釋取入心全見タリ可
分明也
一。謂諸菩薩於識相性ノ二句ハ貫通下見タ
リ 此下疏ニ初二位以道爲位分ヲ以出體。後
ニクキ事也。必可見之
一。至究竟位等文事 易知。此下疏ニ十三住
三祇劫劫數等事明之一段長シ可見之。此下
疏ニ攝論ノ處夢謂多年等頌ヲ引ク。此文ヲ釋ル秘ニ列
子夢中三生ノ因縁引西域傳釋之
一。初資糧位其相云何事
私云。於能入ノ人所入位入ノ方便ノ三節有
略答略問。有別問別答。今此二段ハ上畢自
下ハ別解也。於自下別解不解能入人。論
解取入位ト所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
故。上ニ略辨不別解也。於所入位ト所入法
用トニ別段ト不明之。合位ニ法用ヲ明ス位ニ五
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不開。合解故總テ五
私云。長行ニハ云從發深固大菩提心擧初
也。本頌ニ不擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
菩提心云事可意得事也。自ノ善根力ヲ名
清淨力。大願力ヲ名増上力。善根ハ因ナリ大願ハ
圓果滿故也。雖遇惡友。無盡方便ヲ以欲令
破壞。遂不捨大菩提心ヲ性ヲ名堅固心
也。此三備ルヲ云大菩提心也。今從發深固
ト云フ深ハ清淨力ト増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
固ノ二字ヲ以テ顯喜心也
一。讀師云。乃至未起識之識ハ順決擇分ノ位ノ
私云。釋名也。於中自爲趣無上至勝資
糧故釋資糧名也。依自利門釋之爲有
利他門釋之。大綱如此可意得歟 讀
師云。資糧之得名事。爲至無上菩提。己
身ヲ資糧ト至果故云資糧。譬ヘハ趣遠旅人ハ
私云。疏云。資益己身之糧方至彼果故
指テ望彼云資歟。疏ニ釋テ此相遠能遠資生
根本位故者。從久修者ノ隣近ニ爲名。此説
讀師云。順決擇分ノ名ト順解脱分ノ名異也。順
決擇分ハ決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
分ノ義也。見道位ノ惠也。順彼決擇分ニ故名順
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順解
脱分ナリ。意云。解脱ハ涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因ノ一支也。
分ヲハ付順ニ。順ハ能順也。順即分也。解脱之分也
之名有二釋。第二釋ハ解脱即分也。非順即
分。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
私云。勝解數ノ樣因果二位異也。因位ニ印
境爲名。果位ニ出苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分ノ時ハ順ト分トカワリ。
順解脱分ハ順即分ナル差別ヲ疏ニ問テ答之云。決
擇ハ有爲法ナレハ。隔歴有分義。解脱ハ
第二釋ハ解脱ヲ勝解ノ有爲ト存故。無今難見
タリ可見疏。第二釋ハ雖無今難。佛果ノ勝
解ヲ出苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提ト自利門ノ
得名ヲ配求菩提云勤求解脱ト。利他門ノ名ヲ
配求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提爲利他也。佛ハ無ハ
利衆生。可入涅槃爲利他。住大菩薩。盡
未來際不入寂故。今論文自利利他ノ配釋顛
倒セリ。疏釋此疑ヲ菩提ノ利他涅槃ノ自利ハ勿
論珍ラシカラス。菩提ノ自利涅槃ノ利他。其義
隱故。釋顯隱タル義ヲ以彼可彰顯此ヲ故無相
私云。疏釋委細也。可見之。大切事也
一。多住。不門事
私云。少分住有漏定ニ現八相等也。付之
疏引花嚴十住品ヲ有問答可見之
花嚴經有問答。問意云。經ニハ資糧位ニ伏滅
云。邪教ト邪師トニ被引。不共無明并伴類伏之
也。雖然分別惑ニヲイテ。自ノ邪思惟ニ被引
答有四釋。一段配釋四釋樣可見祕
私云。頌ノ二取者非二取相見二分。執相
見二分能取之取ヲ云二取。即煩惱所知ノ
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直ニ相見二分ヲ云二取者。非執相見
法二執歟。二障ノ事歟
一。隨眠事 論ニ隨ハ隨逐有情ト云テ無異
釋。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
處不出現余處ニ義也。此云眠伏歟。不
現行云眠伏也 讀師云。或隨増過第二
意云。耽眠人習眠眠増。今惑障ノ種子隨
逐有情故増過失故也
從ヘテ號也。初釋ハ直ハ惑ノ處ニ眠ノ義ヲ談ス
私云。此下ノ疏ニ有我見品數二釋。實ノ九品ノ
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等ノ
私云。聊カワル也
私云。四見疑法執ノ薩迦耶見ヲ爲上首樣
事。古キ聞書也。問答アリ可見之。邪見ノ我
見ヲ爲能引樣可沙汰之延公云。見疑
疑無明愛恚慢ハ上ノ薩迦耶見ヲ加ヘテ見レ
ハ十煩惱也 私云。疏ニ不云我見云薩迦
沒曳達利瑟致也。此云我見。薩迦耶見ヲ
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見ノ翻名叶
歟。愛恚慢等之等ハ隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八擧數。所知障
不云爾由事 疏云。然煩惱有多品類可
一。覆所知境無顛倒性能障菩提事 讀師
云。覆所知境ハ有爲無爲境見タリ。爾者此分ニ
可滿足。又何云無顛倒性ト擧眞如耶。上ノ覆
所知境ハ爲所縁如也。下ノ無顛倒性ハ總テノ如ヲ
障リナレ。其外ニ總テノ如ヲ取ト云事不審也 讀
師云。其モ惑ノ過失歟。凡無爲ハ爲境邊ヲ顯ス。眞
如ハ諸法ノ實性タル邊也。故覆所知境ヲ云無爲。無
顛倒性ヲハ云眞如歟 光胤申云。六無爲大
旨ハ爲所知義ヲ顯歟。眞如無爲ハ五無爲ノ所知
ナレハ。別事也ト潤色申也。但不審ハ更不散
光胤申云。能障菩提之外ニ覆所知境ノ分ヲモ
所知障ノ障ノ字ニ攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重テ光胤申云。覆所知モ覆無顛
倒モ覆之爲過事ハ智不令生故。此ヲ爲障故
コソ。正ク障ル樣ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨テ
不シテ見入。汎爾ニ覆ヲ眞理過失トスル事ハ不審
也。眞理ハ本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
分ノ處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
惱ヲハ第六卷ニ委細諸門分別スルカ故ニ當段ニハ讓上ニ
無委細ノ釋。所知障未明之故。以諸門明
之歟 讀師云。二障ヲ開キ立テテ廢立スル事ハ當段ノ
光胤申云。二執廢立ハ第一卷第二卷明之
歟 光胤申云。不與無明ト惠相應故ニ法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷ニ破之也。今ノ能破文モアリ。當段ハ
面テハ正義ノ道理立ル也。此道理ニ當テ所ハ遮安慧ノ
計也ト可意得歟 讀師許可也 延公同
心也
私云。煩惱外ニ別ニ無執ノ起ル故。數與煩惱
同也。故ニ煩惱ノ相應ヲ上明シタル樣ニ七轉
上ニ云テ七轉識内等五識ノ相應ヲモ明也。何ソ再説
之耶 光胤申云。可有子細事歟
私云。疏ニ生起問アリ。何故五識ニ無見疑
惱多少ニ所知多少アルヘシ。所知ナキ分
何ソ再不明之耶
私推云。五識ニ分別惑ノアル事ハ由意ノ引
力アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應ノ物モアリ。旁以テ再明歟。重意云。
疏ニモ五識惑ハ自ラ三縁ヲカル事ナシ。偏ニ
意識被引相應スルマテ也。仍此子細ヲ顯
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不明之
付此文不依所知性類ノ判否ニ不審事アリ。
論説無明等文ノ樣ハ所知障ノ自分ノ性類通不
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破安
慧縱奪ト意得ルナラハ。安慧ハ所知通トコソ
不善ニ申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
法ノ三性分齊ヲハ不混亂。執輕重ニテ存之。爭カ所
知ヲ違諸教云不善性耶。其ノ上此ハ瑜伽論ノ
文ナリ。此文所知無明ヲ説クナラハ。護法ノ前ニ
如何意得耶 延公云。此文ハ先ツ面テハ説煩
惱歟 光胤申云。爾也。疏ニ欲界ハ不善。上
爾ハ三界ヲ分別惑ノ自類ヲ沙汰スルハ煩惱ノ事
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類ハ至
極不善有覆二性トコソアレ。善心ニ有トハ無
明不見云文也。破安慧也。爲奪善心之
邊也。故ニ此文直ニ非判所知性歟。可見疏
一段
私云。此下疏可見之
惑ノ惑ヲ疏ニハ或字ニ作ル。此文ヲ餘或不熟之潤色ニ
私云。疏ノ復言或ノ事ヲ被申歟。誠ニ爾也 私
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得事
也。四句分別アリ。或ハ煩惱ヲ先ニ斷テ煩惱不
也。或ハ煩惱所知倶時ニ斷。初地ノ入心ト金剛
心ト也。此ハ種子ノ體ノ事也。麁重ヲハ十地ニ皆斷。
或ハ倶非ナリ。諸ノ異生也。不斷二障麁重ト種
子トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
門。煩惱ハ麁ヲハ先ニ斷シ細ヲハ後ニ斷ス。守テ九地麁
可依地而立品類。但依所障辨能障
麁細有ハ初地修道斷
有頂所知障ヲ而欲
未盡。第二地等亦復如是。不可依地
云。麁細如次不斷之。仍麁細門ノ斷モ煩惱ト
或ニ作テ二重ノ或ヲ出ス可見疏
熟コソ勢用薄弱ナレ。威儀等ハ異熟ヨリハ
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
熟。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障ヲ曾テ不可等業感
私云。威儀工巧ヲ勢用薄弱ト云事ハ通作意
之法故。所知障ハ依別義門。雖有名無覆
義門。過失之法覆所知障菩提大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝テ廣キ異熟生不攝
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ可攝威儀等ニ。古キ料簡アリ
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心ノ
縁ヲ威儀コソ。付所縁ニ威儀トハ申セ。所知
障自力強也。爭カ咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ云爾者。善惡ノ心威儀ヲ縁ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
性ノ二乘ニヲイテ。望テハ自乘ノ種姓ニ云無覆ト。
望テハ大乘姓ニ名有覆ト。一人前ニ二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義ノ樣ナ
ラハ。具大菩提種姓人ニハ設ヒ。凡夫位ニヲイ
テモ可名染見タリ。然ハ不定姓人ニ望テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可沙汰之事也。異生
性通無覆無記ニ歟ト云論義ニ思ヒ。合テ可沙汰
也
私云。此下疏ニ引佛地論安慧護法二家問
答重重アリ可見之
私云。此下ノ疏ニハ我生已盡智等之四智ヲ明ス
可見之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑ヲ擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地ハ欲界倶生惑。色
愛住地ハ色界ノ倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地ハ一切所知障也。分別ニ表見
名ヲ倶生ニ表貪愛ヲ事ヲ疏ニ釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
也。無明之義増カ故 讀師云。常ノ論義不意
得。無明名ヲハ望見疑等ニ立テ増義ヲハ對煩惱云
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
法ニハ不立之。見疑カ上ニモ無明義アリ。見疑義ハ
劣也。無明義ハ増カ故見タリ。無明名ヲモ對煩惱
歟 讀師承伏也
障二乘亦斷之釋アリ
麁現行雖有伏者。多分事也。資糧位ニ伏ト分
別ノ麁惑云事モ麁惑中ニ因ル邪教ノ思惟ニ分ノ惑ヲハ
伏之。自心ノ思惟ニ引カレテ起ル惑ヲハ不伏之。疏ニ見
タリ 延公云。此疏ノ文樣ハ分別ノ惑ニ三縁ハ必シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
私云。此文ノ樣ハ爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ不伏種子ヲハ云事。返返
不審也。伏ト現行ヲ申ス損ハ種子ノ功能ヲ令不起
義也。其コソ種子ヲ伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子樣ト一ノ種子ノ功能ヲ損スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
一。此位未證等文事 讀師云。攝論ニハ四位攝
一。餘通二種事 懃ト定トハ近惠ニ起惠故。智ニモ
攝之。又非智故福ニモ攝也 此下ノ疏ニ一切功
徳ヲ擧テ攝福智可見之
羅蜜ノ布施ト四攝事之布施トカワル樣如何
光胤申云。古キ沙汰也。布施波羅蜜ハ到彼岸ノ
布施ナレハ。自利也。四攝事ノ施ハ説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨ハ易知。常ノ
戒體ノ作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨ハ論文ノ面テハ不見他ニ。於自分練磨
之見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
修セシ施等ヲ以ヲ練之歟。將又只布施行等ヲ意ニ何
不修耶。修セハ可修事也省歟 讀師云。不分
私云。疏云。引他麁善者。諧有障善ヲ名テ爲
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善ノ無
一。三種ヲ配果行證論ノ面テ爾也。但此事義燈ノ
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不可過彼一段。中中委細不記之。必
必燈ヲ可見歟 四障障事。祕一段可見之。
尤可存知之
道經多劫。無利勤苦。尚超少行苦行得
下ニ云。復彼頌曰。轉地凡夫初發心。尚擬遠
證菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
又云。疏彼於命終等者。此與攝論頌意少
論ハ凡夫遠證菩提果ヲ。求ルヲ以テ練磨。疏ハ麁
善ノ命終ノ後分ニ以引生死愛果練磨。第二ニ
付テ攝論頌ハ生テ地獄ニ多劫無利ノ勤苦ヲ受ルニ。
遂ニ拔苦。何況苦行得菩提ノ大利事哉ト練
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦省
意ニ樂可修施等云意也。能修施等ハ菩薩ノ
今ノ練磨ノ施等ノ事歟。攝論第六卷入因ノ下ヲ
可見也
良明房云。現前立少物之少物者少義歟
讀師云。不圓滿義也
私云。少義歟。凡少義ト闕義トハ聊可
相替歟。雖少圓滿スル事アルヘシ。仍眞理ハ
周遍法界之妙理體ナル處ニ加行智反相理ト狹
少ニ不圓滿故。其體闕乏ニ不似本體ニ義ヲ
云少物歟。後得智ハ雖反相移眞如本
相ヲ其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖異無爲
其相不違本質故。異加行智歟
私云。長行ニ有十段。望文可知之 讀師
云。此文ノ樣ハ加行位ハ初無數劫ノ外ト見タリ
初劫之外ト意得歟 私云。此下疏ニ持任鏡
明。依之配釋アリ可見之
私云。眞實ノ決擇分ハ見道無漏惠也。疏云。
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
猶豫故。擇ハ簡見品。彼ハ不擇故。疑品擇而
アリト云事。如何猶豫ヲ云擇歟。此事不審
行相同彼故名爲順。欣求往彼故名爲
順解脱分ハ遠ク順佛果涅槃。順決擇分ハ近ノ
順見道智事。以名言可如之。疏云。前
順解脱分ハ既初發心ヨリ求究竟ノ果故。遠從
彼以得自名。此順決擇分ハ隣近見道。欣
遠之心不如始業故。從隣近以得自ノ
遠佛果ヲ心ハ資糧ノ最初位ニ其相顯也。ケニ
モ行彼時。歩ミ始ムル時ハ落テ著キ處ヲ志シテ歩ミハ
シムルナリ。中途ニ到ヌル時ハ前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近ク欣求
歩行スル習也。故ニ最初ニアユミハシムル
時ニハ必ス終ノ落著處ヲ欣フ外ニ無他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良ヲ出始ムル時ハ京ヲ志ス也。
宇治梨間ニ到ヌル時ハ木幡法性寺マテト。近ク
欣求スル行相アリ。菩提資糧位ハ歩始ムル位ナ
レハ。落著ノ佛果ヲ欣フ心顯也。加行ハ隣カ見
道故。中途ナレハ。近テ見道ヲ志ス也。遠之心
不始業者。法ノ深テ心也
私云。資糧ニ有加行ノ義事ハ論文ニ見タリ。
抑於加行有資糧義歟事疏ノ問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧ニ加行義アルニ
事不審也
評定曰。加行ニ無資糧義事返返不審也。加
行モ遂ニ所期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名モ遠ク望佛果立此名樣ニ料簡シ
歟。其故ハ萬行者佛果之因行也。此ニ助成スルハ遠ク
助テ佛果ノ因行ヲ爲到佛果志ナレハ。豈非
望佛果立此名耶 讀師同心也
私云。歸宅之後案之異。前ノ案ニハ何樣加行
位ノ修因モ可爲佛果因行條勿論也。雖然
加行得名ヲ加功ヲ萬行者。萬行コソ直ニ佛
果ノ因行ナレ。加行ハ其萬行ヲ重テ助クル時ハ望
萬行行ニテコソアレ。直不望佛果歟。
仍不名資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直ニ萬
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
私云。尋思者推求ノ智也。如實者印可ノ智
也。抑此下疏ニ引瑜伽七十三卷。四尋思ハ
五事ノ中ノ分別ニ攝。唯有漏也。四如實智ハ正
通有漏云事異今論。攝論同今論
性差別ハ常事也。名ノ自性差別ハ如何樣ニ見ル事ソ
良明房云。苦無常等之義ヲ云名ノ差別歟。
自性差別。能詮ノ名ノ自性差別ハ可定事歟。詮
色心體名ハ自性ノ名也。詮苦無常義名ハ差別
之名也ト意得ヘキ歟 讀師云。不寄所詮ノ
義ノ自性差別ニ自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
色ノ名ハ限色ニ不通聲見ル邊ヲ云名ノ自性。色タル
義ノ通ル一切色。邊ヲ云差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常ノ名ハ一向
可限差別之名。歟。於苦無常可有自性差
別ト意得ハヤ 光胤申云。愚者申ス所存モ
於テハ體義自共。苦無常ハ可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可有自性差別之二。自共之
樣ハ隨廢立雖遂。所詮義ノ自性差別ニ隨テ義ノ自
性カ能詮ヲハ云自性名。義ノ差別カ名ヲハ云差別名
樣ニ意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談ノ樣ニ
私云。四尋四如實智ノ觀事。第一卷六卷私
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ有リ
有リ實ノハ無ハ護法ノ意。假ニハ有リ實ニハ無ハ清辨ノ意也。
清辨ハ假有ヲ世俗妄有ニ配テ實無ヲ配勝義眞無。
自性差別假有實無トノミ觀セハ何云唯識ノ觀耶
讀師云。即チ唯識觀也 延公云。實無ハ無ス所
執ヲ。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
此ハ所取無ノ觀也。所取無ノ時ハ能取ノ心ハアリ。
所取ノ名義等ハ假有實無也ト觀カ故。唯識無境
之觀歟
私云。延公所執ヲ無スルハ即唯識觀ト云事聊卒
爾也。法空觀ハ雖無所執。一義ハ與唯識觀
聊義門異也ト習フ樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無ハ唯識觀。能
取無ハ唯境ノ觀歟ト聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗ノ意唯識觀之外ニ有唯識之觀歟ハ
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生ト云嫌
之。此事可沙汰之。下ノ寧有實識離所取
境ハ必定唯境之觀ノ樣ニ聞エタリ。觀能取
思之樣。可見六卷私記委細也 光胤申
云。名ノ自性。義ノ自性ト開ク時ハ六尋思ニナル也。
名義ヲハ開テ自性差別ヲハ相同ノ故ニ二ノ自性ト二ノ差
別トヲ合スル時四尋思也。方便因相方便果相ノ方
便ハ見道ノ方便觀ト云事歟
私云。前行相故之行相。疏ニ有二意。今依ト
前解云テ取初。初釋ハ麁ノ明相ヲ云前行相。
事也。無能取中以下ハ中上忍也。疏云。順ハ
釋ハ第二釋正歟。初釋ハ印前所取無順後能
歟。印順定ノ論義ナレハ不及委細記
延公云。疏兩釋ニテ可意得之歟。付之於煗
時。煗頂可云如實智。例難來 光胤申云。
中忍ヲ如實智ニ取リ煗頂ヲ不取事疏釋之。不
可難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ應名忍。
初未有忍故。中忍ノ初後ニ皆有忍故立忍ノ
云。煗頂雖順下忍。初ニ忍ナシ。忍ハ下忍ヨリ始。
中忍ハ初後有忍故。忍ノ類ナルヲ以テ雖無重ノ
義名忍不同煗頂
一。忍者智ノ名也。印順ハ智。智ト倶ナル定ヲ云印順
定。印順之定依主釋歟。可見疏
一。既無實境離能取識ノ能取識ハ依他歟所
執歟事 聊古ク有沙汰歟。依他マテハ無
子細事ト見タリ。所執ト料簡スル義。下ノ所取能
取相待立故ヲ爲由歟不審也。所取能取者。
上ノ實境ヲ云所取。上ノ實識ヲ云能取也。疏ノ
遍計所執ノ所取既ニ無。彼ノ計所執能取寧有之
釋以テ可意得。印順忍時。總立爲忍者。忍ハ通
二處。印忍順忍也。總立爲忍ハ總テ合テ三忍名
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
歟。忍境識空故亦名忍者。私不審云。總立爲
忍ト云。又云故亦名忍ト云繁重歟。案此事文
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍ハ印順定ト
忍善根トノ名ヲ表シ置ク也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍ハ釋名之由也。何ナニトテ印順
忍名ルソトナラハ。印前順後ノ故忍境識空
上忍ニ印能取空時。所取無ヲハ既ニ印スル故。上忍ニ
二空雙印スヘキ處ニ上忍ニハ限能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ノ位ニハ
以前ノ位ニ雖印置所取空ヲモ。正キ觀門ニ當テハ。
不自在故。先ツ能取空ノミヲ印ル也。不取所取無
之行解。至無間定ニ二空雙印之行解ヲ作也。
上忍ニ雖不作所取空之行解ヲ。非謂所取
有ト。以前ニハ既印空ヲ故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了ヲ圓滿眞
如ノ内ニ取ル時。第十地ニ證業自在亦所依眞
如時。九地所證之理ヲハ雖可了之。第十地ニ
只行解ノ所向業自在ノ分也。至佛果束皆
連ノ行解ヲ作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶ノ事。進可沙汰
私云。此一段ハ第五ニ總攝上義。本頌ノ文ヲ釋
見タリ
延公云。唯識實有執ハ下忍ト中忍トノ中間ニ可起
之。其故ハ所取無ノ觀究竟スル時。深ク所取ハ空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實ノ思ヒ指出ル也 讀師云。
爾。所取無之觀不究竟間ノ能取實有ノ思ヒハ所
取ノ遍計カ故。不取唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ
起ラハ何ソ煗頂位ニ不作能取無觀
耶。明知。所取無之觀不究竟程ハ唯識實有
執ハ不起歟。雖思能取實有ト皆可所取ノ遍
計讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重ハ觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
私云。此事モ不意得。乍去聊ケニモ左右
歟
光胤申云。久執客執事。東院御領解ト先師所
存ト顛倒セリ 東院ハ無始ヨリ不起今始テ起ナラハ
可久執。無始ヨリ此タメトテ蓄ヘ置ク執カ故。
細細ニ起リタル執ノ作ハ唯識實有ノ思客執也。元ハ所
取實有ト執シツル物。所取無ノ觀究竟スル時。珍ク
先師ハ細細ニ起リ來タルハ舊起ノ故久執也。今始テ
洛御宿ニテ松林院觀能取 無御談義ノタメ御會
合之時ノ第九卷噵論御隨身アリ。松林院ノ噵
論裏書ニ見タル分ハ東院限ノ樣ニ見タリ。仍後日
彼御本ヲ申出披見也 延公云。所取無ノ觀名
義自性差別假有實無ト觀スルハ假令一ノ色塵ヲ取テ
爲所縁觀歟。總テ一切法ヲ觀歟。此事專英ト縁
圓トノ所作無常ノ寛狹ヲ論セシヲ以。潤色意得ヘシ。
專英ハ一切法ノ所作無常。縁圓ハ常瓶上ノ所作無
法ノ所作無常也ト存歟。其程事ナルヘシ。古キ
私云。延公申所作無常ノ譬喩。能ク不符合
歟。但延公申ス所存ヲ捨ルニ色一法ノ名義ヲ假有
實無ト觀スレ 一切依他ノ假有悟開ルハ專英ノ且ク
聲瓶ノ所作無常ナレトモ。亙一切存ル程
事歟。縁圓限ルト聲瓶ノ所作無常ニ申スヲハ假令
色一法ヲ加行ノ位ニハ觀テ一切依他遂不スト觀
云ニ合テ可意得歟。加行位狹ノ色一法ヲ觀テ不
觀一切云事如何。所詮申ス所存不開止
也 光胤申云。能取無ノ觀ハ能縁ノ内心一
法ヲ觀スレトモ。一切心心所法ノ如幻悟究
竟歟。然ハ所取無觀ノ時。假令色一法ヲ觀ス此
觀ニ依テ一切依他如幻道理ヲ悟ラム事有何苦
見耶。一花開ヌレハ天下皆春ト云カコト
シ
一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物
事
私云。此文樣ハ少物ヲ安立スル事ハ廣ク亙四善根
位歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺ユ。中ノ言
有子細歟可見燈
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌ヲ
教授頌ト云ヒ中邊ノ虚妄分別有等頌ヲ云教授
想ハ頂位也。知所取非有ハ下忍位。次能取亦
一。此頌不説世第一法事 疏云。以時少故
公云。論ノ唯自想ノ想ニハシタ心アリ。本疏ニハ
シタ心ナシ。有相無相之相也。古ク料簡云。
論ハ依他内心ヲ擧ケ。疏ニハ所執ノ相ヲ擧故ニ字カワ
テハ遍計ヲ審觀唯自相ト觀ト意得歟。爭カ頂位
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏ハ字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分ニ治定也。義想ノ想ヲハ本
疏ニハ相ニ作ル。必定アヤマリ也。勿論也
私云。疏ニ相縛ヲ釋ル時。常ノ相分縛心名相縛
也ハ勿論也。見分ノ縛ルヲモ自證ヲ可名相縛。其
時ハ相縛ノ相ヲ相貌ノ相ト意得ヘシト見タリ。
遂ノ落居如此。相縛限相分歟。通見分歟
事出二ノ有義。色色釋之。麁重縛事廣シト見
タリ。疏一段委細也。可見之
伏除トアレハ。倶生煩惱ヲハ加行位ニ全不伏
歟。加行位ニ倶生麁惑ヲ伏云事。常事歟。不審
全字ヲ末ノ下ニ置ク。許少分伏不許全伏意也。
斷道ヲハ全未能滅トテ全字ヲ未ノ上ニ置。不許少分
道前ニ作非安立觀云事一釋意歟。其非安
立ハ一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心ト勘ル時ハ加非安立二心見道
見タリ。云ハ二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空歟
私云。見道依地ノ事。疏釋。委細也。取中間
禪云事ヲ破之。不依無色地ニ定勝惠劣之
云。正欲入見道。上忍世第一法位ニハ唯依
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ノ位ニハ通五地修之
付之問。サテハ色無色界ノ聖者如何離欲
論ノ惠ト厭トノ二事。疏云。餘界ニハ厭心劣ニ非勝。
身ヲ以テ入見道也
延公云。欲界ノ人間ハ限南州歟。通餘州歟
私云。色界ニ厭惡趣心全ニ無ト云事不審也。
色無色界天衆來下見佛聞法スル時。聞惡
趣等ノ過患惑ノ過失。爭カ不生厭耶 私推
云。其ハ佛ノ加被力也。非通途事可申歟
一。不取種種戲論相故事 光胤申云。不取
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處ニ無
所收相義見タリ。サテハ不取ノ言。智ノ離能
取義ヲ顯歟。其ノ能取ヲハ疏ニ執ト釋シタレハ。所
取ノ戲論モ所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論ノ相ニ不取
歟。サテハ限根本智離戲論義ヲハ不説歟。
其又不審也。本智冥會眞如不隔相分。直ニ
證スル義ヲ顯スカタメニ。相分ヲ不變由ヲ不取種
種戲論相故ト專ラ申タ事也。相分ヲハ戲論之内ニハ不
入。後得智モ不取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取ヲ故。サテハ頌ノ智都無
所得ト云モ亙本後二智歟。大ニ不審也。若又戲
論相故ハ相分ヲ戲論ニ取テ限本智者。智處ニ離
ニアル所取相モ定テ可所執。又疏云此但偏
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
釋スル上ハ。頌ノ離二取相故ト後得智ノ離二取義ヲ
含。智都無所得モ可亙二智歟難思。爾時乃
歟。此卷返返不審也。面面モ讀師モ此邊ニハ無一
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行ニ無
分別智都無所得ト釋。智與眞如平等平等モ分
明ナレハ。根本智歟。但不取ノ體ニ取ハ執ヲ見分ノ
能取者。自然ト當執ノ能取也。種種戲論相
故ニハ執ノ所取ヲモ相分ノ所取ヲモ離也。不變相分ヲハ
故。所詮能取ニハ狹ク取執。所取ノ邊ニハ執非執所
執依他ヲ廣ク取也。自元本智ハ見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏ノ此但偏遮有
漏等云テ戲論ニハ遮有漏ヲ後得ヲ離戲論物ト釋スル
事難義ナレトモ。此ハ論ノ外ニ後得智ノ處ニモ又離
戲論義顯也。非論文ノ意。論ノ外ニ一重盡理。
離戲論ニ多重アル事ヲ顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面モ此分先ツ治定也
私云。疏ノ此但偏遮ノ下ニハ演･肝･蘊ノ人師釋ア
リト見タリ可見之。符合愚案爲悦。又
顯輪集可見之 私云。此卷ヲ論義ニ構ヘ
智歟通後得智歟上トシテ限本智方ノ難ニハ
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文ヲ可
出之。通本後方ノ難ニハ無分別智都無所得ノ
住唯識ノ唯識ニハ取ヘシ。不爾前後不符合。
時住唯識モ可第四勝義。若爾智都無所得
之智。豈非本智耶。爭カ通後得耶ト難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等ノ二重ニ平等ト
云ハ心境相稱ト如智冥合トノ二重ニ當歟 讀師
云。只丁寧ニ至極セル平等ヲ顯也 延公云。甚深
私云。智與眞如トアレハ。二重ノ平等ヲ智ト
如トニアテハヤ
分倶無ニハ安慧ハ土伐也。含十五界唯有漏等
師見タリ。論義也。本智二分倶無モ同事歟
評定曰。論義ハ後智ノ事也。本智ハイサシラス｣
私云。疏云。如ヲハ雖無親ク證。無分別相與
私云。雖有見分而無分別説非能取ノ樣ナラ
ハ。第二師ノ雖變相分無分別故不同餘
智云道理ヲハ何不許之耶ト云疑アルヘシ。
別ト云事恣也。私案云。便非親證ヲ肝要ノ魂ト
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難ハ第三師ニモカフルヘシ。其
難ヲハ帶如相起不離如故ニテ可遮之也。色等ノ
智處ニ。カリニモ聲ノ相ヲ帶テ起ル事ナキ故
一。體會其如事 讀師云。體者カナフ意歟。
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通ノ義ト疏ニ見タリ。通者トヲル意也。
釋通達名歟
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道ヲ
下ニ然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ初
私云。古キ聞書沙汰也
光胤申云。且ク眞見道ニテ此道理ヲ以テ名ヲ立
畢ヌレハ。相見道ハ其相似流類ニテ可名見道。
一切ノ廢立ノ名言如此事多シ
私云。相見道トアルハ。相ノ見道ナレハ。反
相ノ如ヲ照ス義ニテ自分ノ初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可沙汰
之
延公云。然此見道ノ然ノ言。相見道ニ照理ノナ
種見道置ク言也。廢立ノ然也。文章之樣多如
此 讀師同心也
一段ハ漸頓ノ二師ニ亙ル表文也 評定曰。雖多
刹那ノ多刹那ハ三心ヲモ多刹那ト云歟 光胤申
云。此文ハ亙漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心ヲ多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道ノ無
ヘシ。意云。瑜伽五十八卷ニ見道一心ト説。一
心ハ一刹那ト凡聞エタリ。此文ハ。漸頓二師ノタ
メニ可會之文也。慚斷師ハ三心ノ多刹那ヲ見
道ト云。頓斷師ハ無間解脱勝進ヲ云見道故。多
刹那ナレハ倶ニ背一心ト説ク文。故二師以而
相等故之由會之歟 讀師云。漸斷師ヲ而相
等故ノ道理ハ。イカニ三心觀道各別ニ更ニ相
等キ義ナシ。不審也。故ニ此會釋ハ偏ニ漸斷師之
文歟
私云。讀師被申樣ニ疏即三心見道依此爲
者多刹那ノ事也。推其意多刹那アレト
モ。一心ト説クト云事ヲハ汝頓斷師モ存之會五
十八卷。若爾三心見道ヲ説一心事ヲハ不可
師ハ對頓斷師爲證分アル歟。云爾故漸
斷師總テ此文ヲ會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二師文ト意得タキ事也。付之漸
斷師ノ而相等故ノ道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷ノ文ニ説テ見道三
心名頓斷文ヲ會ル時。疏云不別起觀心束
一入觀斷シ三界惑ヲ合スル姿タ三心ノ相貌相似
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
後ニ案之。疏文猶難。三心見道ハ此ヲ爲證云テ
偏ニ頓斷師意ニテ無間解脱勝進ヲ多刹那ト説
見タリ。漸斷師ハ此會釋見所見タリ。進可
決之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋ハ非正義意。各一品
之二心三心ノ釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
進ノ三心釋。或ハ除勝進二心ノ釋出之
私云。一心ト説ク文ハ打任テハ頓斷師ノ證文ナル
ヘキニ。殆ト漸斷爲證。頓斷ハ會之云事逆
倒セリ。但漸斷ノ爲ハ證頓斷師ノ此文ヲ會スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心ニ多刹那ヲ許スナラハ
トカケル事。此文ニ依テ此ノカケリ出來故爲
證云也。頓斷モ一心トアレトモ。多念ヲ許カ
故。一心ヲ其ノ任意得エスシテ。而相等故ト
云邊ヲ會ト云歟
此文段大ニ不審アリ。三心ノ眞相ハ二師ノ論ニテア
ルヲ。何無左右二相見道此復有二ト云テ三
擧ナカラ。下ニ何云有義此三是眞見道有義
此三是相見道ト又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道ノ表文ノ亙二師表文ト意
得ハヤ。付其此文段ニ含二師中。頓斷師ハ
二種ノ相見道ニ通シ漸斷師ハ限十六心相見
道也。含此通局ノ二師ヲ云此復有二也。
不云此復有二ト只云十六心見道ト不可
含頓斷師故。爲兼二邊云爾也。漸斷ハ
當此復有二之一種也。含諸師。文章全ト
分ト通ト局ト隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得テ不云相
見道。仍三心眞見道ノ邊ヲハ上ノ眞見道ヲ明ス下ノ
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下ノ
相見道ニ出三心。自ラ頓斷師ノ意ト被知也。サ
ル程ニ漸斷師ノ相見道ハ十六心カ故。此復有
二之中ノ十六心ノ一邊ニ當也。肝要於此文
段有三節所明。頓漸兩師ノ眞見道ヲハ上ノ漸
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
道ヲハ有三品心已下ノ文ニテ顯之。漸頓二師ノ十
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道ヲ此ニ擧タルハ漸
斷師ノ意ナラハ何下ニ云有義此三是眞見道ト出
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
正義文段ナラハ下ノ有義此三是眞見道ノ文ハ不
可出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
不可有混亂事故。上ノ文段亙二師故。二
師共ニ三心ヲ相見道ト申ストヤ迷者ノ意得エンスラ
ント恐テ出テ二師ヲ上ノ三心ノ相見道ハ頓斷師ノ
義也。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得故ト釋也。上ノ
文含二師故。恐此濫也。不爾此ニ出二師
事無用ナルべシ
一向暗推也。果破之不可爲定量
讀師云。此料簡不甘心。上ノ有三品心已下ハ
頓斷正義意得レハ無巨難。此樣ナラハ眞見
道ノ表文モ頓斷正義ニテ釋之可意得歟。文段
可一相故 光胤申云。上ノ表文ハ必定亙二
師歟 讀師云。煗中上ノ三品不意得。煩惱ノ
下品ト所知下品トヲ初二ト立テ二障ノ上品ヲ合テ爲ト
第三トアルヘキ處ニ。煩惱ヲ下品トシ所知ヲ中品ト
自力ニ任テ以麁細定上下時ハ。麁ヲ爲上細ヲ爲
下故。初二品ハ二障ノ麁惑ナレハ上也。第三ハ
二障ノ細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
障ヲ各分上下。麁者爲上細者爲下合テ爲四
類。然二ノ麁ナル者。各別ニ除之。以智猶弱未反
斷故。若上品ノ智方能ク反テ斷耶。今煗中上ト廢
立スルハ隨テ智ニ所斷惑ノ三品ヲ定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起ヲ名煗。次ノ智名中。勝前
劣故。後起名上。於斷見惑此智最上故。以
智時ハ能斷智次第ニ下中上カ故。惑ヲ付智ニ出
煗中上也 讀師云。内遣有情假ノ假ハ聚集法
歟 延公云。不爾。實我ヲ云假也。如云妄安
私云。古キ聞書アリ
實我也。内遣諸法假之假モ實法也
内身遣有情假縁智也。智者能縁心也
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
私云。不云内事ヲ疏云。縁初二智ハ未能殊
勝。但縁内身除我法ノ假。第三心ノ時ハ其智
上品ニ能廣ク縁一切内外我法故三別也
集ハ第三智ヲ名類智ト。前二ノ智カ類故ト云テ以流
類之義名類智存歟。此義ヲハ燈ニ破之違論
文難歟。論文ノ樣ハ以總合之義名類見タリ
燈ノ
私云。法ト云事ヲ疏釋云。法者法則。放學ノ爲
有無間解脱之二道。無間道ニ有生空ト法
空トノ二個ノ見分。解脱道ニモ有二空ノ二見分。
合四個ノ見分也。三心ノ初心ハ法無間道ノ生
空見分。第二心ハ法無間道ノ法空見分。第
三心ハ總テ法解脱道ノ二空見分。疏ノ就見分
論義也。
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
延公云。眞見道ノ無間解脱ニ實可有四個ノ見
分見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義ハ以義四個ト云ト
可存也
私云。抑此一段ハ亙漸頓二師之文段云
事。上ニ委細記之。但此下疏ニ此師以三心
○十六心等ハ倶ニ相見道ト云唯 縁非安立ト安
師見タリ進可決之 第三心法解脱道
云事不審也。三心倶ニ擬宜之斷道ナレハ第三
一。有義此三是眞見道謂相見道縁四諦故
事
私云。以相見道縁四諦故ハ一向此師自由
道理歟。將又聊教文ヲ爲所據立此理歟
事可沙汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
非安立ヲ縁トアレハ。三心ハ非安立ナレハ。
可眞見。若爾相見ハ可限四諦觀意得テ立
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏ニ出別起ノ七心六心ト相望ノ五心四
行名下故。ソノ人執ヲ名下品故。餘處ニハ
約實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論ハ望能治道論之。餘處ニハ望當體説
見道不別縁故ハ一向自由ノ道理歟
私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
由道理歟
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法ハ教法也。智者加行智也。忍者以前ノ
智ハ加行智。加行位ニ縁如智ハ加行智也。此苦
法智ノ智ト云也。今見道ノ無漏安立智カ前ノ加行
智カ縁理之姿ヲ證忍スルヲ云忍也。此ヲハ云自性所
縁也。放法ノ所縁縁者。十六心ノ無漏安立智カ
法ルヲ眞見道云放法也。故苦法之法ニハ自性ノ
所縁マテハ教法ヲ取也。疏ノ苦者苦諦。法者苦諦ノ教
勘之。燈ノ末文ニ一個問答アリ。問。何故前言
苦法法ハ即教法ナリ。後ノ苦法智ハ法即眞如ナル。
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ不得云如。第二重證カ故。法トニ即如。
教觀テ苦等諦如爲境故。見道ノ智彼ヲ其任ニ
證忍。苦法智忍ノ所縁ハ雖通如。苦法智忍ノ無
間道ニハ未印如。印教ヲハ故ニ云印前教法ヲ不
云印如。第二苦法智ノ法ニハ偏取如也。理ヲ此
位ニ印カ故也。所縁トナル分ハ忍位ニモ智位ニモ互ニ
教ト如トニ通也見タリ
私云。苦法智忍ノ法ヲハ疏ニハ云教法燈ニハ通如
所縁ノ時。無漏智カ縁テ前世間道忍ル時。正シク
忍スル體ニ付テ云教法也。世間道所縁ニ一向
限教非不取如。燈雖倶縁如者。不簡忍
不忍。前ノ加行道位ニ縁セシ物體ヲ擧テ云爾也。
疏燈不相違。燈ノ問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智ノ解脱道ノ法ニハ疏燈一同ニ取如事。
此位ニハ如ク忍カ故。忍ノ物柄如ナレハ無異義。
疏燈云如歟
延公云。自性所縁ノ時。苦法智忍ノ忍スル物ニ取智
歟取如ヲモ歟ハ二義也。取如云義ハ正シク雖縁教ヲ
教ヲ縁スル時。教ニクワヘテ縁如ヲモ故云忍如
私云。此事違燈。學者モ違燈不可立義。
縁ハ通如忍ハ限教見タリ 延公申樣不
分別縁ト忍トヲ甚可咲之 私云。十六心
廢立ハ燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可見之。不向燈ニ可有越度。一忍ト
智トノ因果ノ事。或忍ハ因。智ハ果。或智ハ果。忍ハ因
也引倶舍決擇之。此忍者。苦法智忍ノ忍
也。智者苦法智ノ智也。一。上下十六心ハ見
道歟修道位歟事問答アリ。此ハ同學抄論
二種見道。獨覺
有相見道歟否事問答ア
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモ倶ニ忍スルヲ無間ノミヲ云
忍。解脱ヲハ云智不云忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋ハ雖倶ニ忍ト付初云無間ヲ忍ト
也。第二釋ハ倶ニ雖忍スト倶ニ云ハ忍。解脱道恐
間ヲ云苦法智忍。解脱道ヲ云苦法忍不ト
可相濫問セリ。答之云。淮此理可云
忍。顯因果差別解脱ヲ不云忍。無間ノ一ヲ
延公云。自性所縁放法所縁ト云事ハ初無間道ノ
苦法智忍ニ付テノ事。苦法智ノ解脱道ニハ不可云
二種所縁ヲ。可限放法所縁。人常ニ無間道ニ此
二種所縁ノ沙汰アレハ。解脱道マテ隨テ可有二
種所縁存スルハアヤマリ也。仍テ苦法智ノ
法ニハ無餘義如ヲ取リ。苦法智忍ノ法ニハ限教通如
決之
私云。抑今論ニハ明放法所縁故。云謂觀三
忍ノ訓釋ヲ疏ニスル時ハ智者加行道ノ中ニ縁苦法
向自性所縁ノ樣ニ見タリ。放法門ニテモ苦
法智忍ノ字ノ訓釋ハ如此可申事歟。此事聊
自性放法論義ニ憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可記之
私云。於放法所縁ニ法忍法智ハ斷縁ハ苦諦
如也。不ハ放學ニ眞見ノ見分也。所縁ト所放ハ
各別也。類忍類智ハ所縁ハ法忍法智也。所ハ
放學眞見タリ道自證分也ト可意得也。守千
釋可見之。付之忍ハ法無間道智ハ法解
脱道也
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證ノ樣ナラハ。苦類智忍ハ法スル法忍法智歟ト
アヤマルヘキ事也。所詮ココホ□ノ事カ十
六心ノ意得事也。非口傅難生決智。於放法
所縁ニ所縁トスル物ニ即チ法スル歟。所縁ト法スル物トハ各別
歟。縁スル物ニ即チ法。法忍法智ハ縁如故可法如
歟。爭カ云爾耶。法スル物ト縁スル物トヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可習之。卒爾ニ相
一。言後聖法皆是此類事
私云。此ハ流類之義ニテ釋類名歟異三心第
三心總合縁故。西明ハ三心第三心ノ類ヲ同
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
私云。苦類智ハ縁苦顯智忍見タリ。但法スル
事ハ法眞見道也。以之縁スルト法スル物トハ非一
物可知之。苦類智ハ縁苦類智忍也。苦類
智忍ハ縁前忍ト智トヲ故
私云。法眞見道ニ樣ニ疏二釋アリ。一ニハ法忍ハ
法ク眞見道ノ入無間道見分ニ法ス智ハ法眞見ノ
解脱道見分ニ。類忍ハ法シ無間之自證分ニ類
智ハ法ス解脱道ノ自證分ニ。忍ヲ配無間道智ヲ
配解脱道ニ。法ヲ配見分類ヲ配自證分釋
也。二ニハ法忍ハ法無間道ニ法智ハ法解脱道ニ。
不可分見分ト自證分トヲ。總テ法二道也。如
初釋ノ法忍法智ヲ別テ法トス見分ニ不可云。只
總テ可云法無間ト解脱トニ。重意云。法忍法
智ヲ配ル無間解脱ニ與初釋同也。分見自
證ヲ別テ不云配見分ニ與初釋異也。此即
無間解脱ノ見分ニ。付之有伏難。眞見ノ無間
解脱ノ見分ハ縁如ヲ。類忍ハ縁智故。如ト智ト各
別ナルヲ爭カ類忍ヲ云法眞ノ二道見分耶ト云難
アリ。疏ノ雖縁智乃至合法也ハ會此難也。
縁智縁ハ如雖異見ト與見縁用同故法之
分ニ也。此釋意類忍モ類智モ倶ニ縁智物ナルヲ類
忍ヲハ法見分ニ類智ヲハ法ト自證分ニ申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
忍ハ於法忍智内證ストアレハ。雖縁智
法ノ忍智ハ縁如物ナレハ。法眞見ノ縁如見
分ニ云歟。類智ハ縁類忍故。類忍ハ縁智不
縁如物故。縁類忍類智ヲハ云法自證分
歟。第二釋ノ類忍類智ヲハ不配無間ト解脱トニ。
總テ類忍ヲモ法スト云無間解脱ニ類智ヲモ法ト二道ニ
云事ハ。類忍ヲハ於法忍智各別内證ト説テ縁忍ト
智トノ二道ヲ故云法眞二道也。類智ハ重テ縁
法二道類忍故云爾歟。苦類智ハ縁類忍。
意也
一。抑法眞見道無間解脱等文下ノ祕ノ一段大
切也。必可見之。於疏二釋。有義ハ彈初釋ヲ。
子細ニ出二ケ條。一ニハ類忍ヲ偏ニ法無間道ニノミ不
法解脱道ニ云事。違於法忍智各別内證事。
二ニハ類智ハ印類忍ヲ不證法智。爭カ云法眞見ノ
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道ヲ眞見道ノ
無間道ノ振舞耶。以上付疏初釋加難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智ハ別ニ法眞見ノ無間
解脱。類忍ハ總テ法二道ノ自證分。類智ハ重テ法
智ハ如前。第四ノ類智ハ法第四分ノ證自證分ニ。
類忍法自證ニ類智ハ重テ縁其類忍故法第四
亦何爽者。第三ノ類忍縁法忍法智。第四ノ類
智モ縁第三。是ハ以智縁智故。此ノ一邊ヲ以テ別
配二道也。第三第四ノ行相ノ別別ナルニ約テ不可
第三モ第四モ同ク雙テ法ハ二道自證。差別ノ義不
疏ノ意ハ法第四分義ヲ許ス文省故云爾。有義不
少少上ニ書落ス事共記之
云。由此此智通縁二境。一ニハ縁加行智。二ニハ
縁眞見所觀ノ眞如。眞如ハ極成。故疏不云但
向忍ト智見タリ。又疏ノ忍前苦法智ノ訓釋。併
限智見タリ。仍釋此濫縁如樣ヲ釋。又云。有
付之苦法智忍ノ名言ハ併忍ト智ヲ見タル事ヲ釋ル時。
見道位ノ苦法智忍ハ前ノ加行位ノ智果也。加行
位智ハ因也。彼ヲ爲方便。今ノ見道ニ作此觀。縁
彼加行位智故也。仍因ノ名ノ果處ニ呼云智也。
智名者此意也。或ハ從果ノ苦法智云智也。或
從果稱者此意也。此因果ノ樣ハ燈釋アリ。可
見之
一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
類ノ訓釋也。釋此文祕ニ引對法文作二釋。
一ニハ前ノ法忍法智ハ後ニ生ル聖道ノ種類。前ノ忍智ヲ
名テ苦類智。此苦類智ノ忍故云苦顯智忍也
忍法智類カ故。指後聖法ヲ云苦類智。縁此
第二釋可見之噵モ第二釋意歟
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍。
六心也
私云。抑所取能取十六心ヲ前ニ説キ上下ヲ後ニ
説ク事ハ見道觀解次第歟。又不依觀門ノ次
第ニハ別テ有取存廢立歟事可沙汰之。要
燈ノ釋可見之。大綱雖可記之。恐繁不
記之。要燈ニハ以觀門次第釋之
法無間道。智ハ法解脱道。此十六心ハ偏縁如
故。不法自證分也
辨行相相見道。此ハ廣布教ノ道理ヲ以テ説之。
菩薩在見道等不作此觀。只爲令學依
樣事。疏ニ釋スルニ忍智合説各有四觀有二
釋。一ニハ於十六心有八忍。合爲四忍。合スル
四忍也。八智ヲ合スル樣モ同之。四忍四智ナレハ合
八也。以上於觀分八止也。一ヲ加レハ九種也。
第二釋ハ忍智ヲ合也。法忍法智ヲ見レハ四諦ニ
八忍智ヲ合テ爲四也。類忍類智モ亦爾也。總テ
八也。加止ヲ九種也 延公云。此二釋ハ此ノ
廣布教ハ上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
延公云。第二釋ノ法忍法智ヲ合テ爲ハ四。縁如
義同故。類忍類智ヲ爲ハ四。縁智義同故ト云ハ
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋ハ先於總作釋之。初釋ハ何レノ十六心
不聞。以之推スルニ必非論二種ノ十六心二
釋歟。第二釋ハ且ク先於總作釋之歟。延公
執心セリ
私云。延公申ス分ケニモト存スル分アリ。第
二釋ヲ以テ見之。初釋ハ上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智ヲ合
歟。忍智ヲ合歟ノカソヘ樣ノ二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事ハ土代十六心ノ取リ樣ノ
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
眞假説之樣。古キ二義也。相見ヲ於眞ノ上ニ假
説テ三心十六心ノ名ヲ眞見ノ上ニ立ル事歟。將又眞
見ヲ相見ノ處ニ談テ實ニ三心十六心タル物ナレトモ。
眞見ノ振舞ヲ彼上ニ談テ世第一法無間ニ生シ斷隨
眠ヲ云歟 讀師云。ケニモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
談テ實ノ三心十六心ヲ如此説ト見タリ 讀師
云。此文ノ樣モ可有料簡事也。無左右不可
三因ハ三心十六心ノ世第一法ノ無間ニ生スヘカ
ラス。不可斷隨眠之由也 非依眞假説之
由。以初ノ二因ヲ世第一法無間ニ不可生由トシ。
光胤申云。此ノ三因ヲ取ル依眞假説之由ニ料簡
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
私云。依眞假説ノ樣ヲ申ス二義ノ左右ニ依テ。三
因ヲ依眞假説ノ由又世第一ノ無間ニ生スヘ
カラス。不可斷惑由不可意得替歟。
三心十六心名ヲ眞見ノ上ニ假説スル義ナラハ。
此三因ハ非眞假説之由ニハ意得。眞見ノ振舞ヲ
三心十六心ニ立ル義ナラハ。依眞假説之由ト
可意得歟。此ハ一向ノ暗推也。不可有定
量
一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌ノ爾時
住唯識ノ唯識ハ眞見道所證ノ唯識性也 非相
書落事共追記之
一。内遣有情假縁智ノ下ノ秘ノ引ノ内言ヲ釋ル相傳
言ハ約界辨内外。初二ノ智ハ於同シ欲界。自他有
法故不云内。只云遍也。於此兩釋詳曰ノ
一。三心相見道法眞見道事ヲ申スニ論ニ第三心
此意也。付之秘ニ問答アリ。問意云。解脱道ハ
不斷惑。何法彼ニ遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心ノ斷惑ハ自元假説ニ非實ノ斷惑
故。蜜不可難之。二ニハ解脱道ニ斷麁重故遣
元文二龍次丁已夏六月修補出來了
承仕快傳
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
| 堺ヲ辨シ來カ故。由斯理趣 | 乃至 | 皆依他起マテハ。 |
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
| 傍義也 | 見タリ | 亦下ノ遍計所執其相云何ノ生起 |
| 句 | 云云 | 三段之通リ也。此ノハスヲアハセテ。由 |
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
| ラハ釋ス縁所生 | 第二句 | 三字。第一句ヲハ由斯理趣 |
| 等 | 文ニテ釋之畢カ故也。頌言分別縁所生故ハ應 |
| 知且説染分依他 | 等 | 之標句也。始テ非釋第二 |
| 事被申。不可然 | 此條無餘義。能 能可見一段 | 頌言分別ノ文ヲ |
| 釋ル下疏ニ。或從此下 | 乃至 | 第二句也ト者。二段ノ |
| 頌第一句 | 依他起 自性 | 意ヲ也 |
| 一。應知且説 | 乃至 | 亦圓成故事 讀師云。此釋 |
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
| 定。 | 云云 | 延公云。圓成實於彼ノ頌ニ淨分依他ト |
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
| 下ノ然今頌中説初非後ノ下疏ニ雖有無爲 | 乃至 |
| 今頌中説初非後ハ誠ニ分明也 | 云云 | 延公云。 |
| 然今頌中説初非後或初染淨 | 等 | 第二釋ニテ釋 |
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
| 也。或染依他爲分別縁 | 等 | ノ釋ハ。分別ヲ縁ト付也。 |
| 雜染之分別ノ爲ニ生セラレタル依他也 | 爲言 |
| 私云。論或初染淨 | 乃至 | 能縁慮故之釋ニ付テ疏ニ |
| 大切也 | 可見之 |
| 一。二空所顯 | 乃至 | 名圓成實事 光胤申云。常 |
| 不審事也。尋申東院ニモ不分明 | 云云 | 延公 |
| 云。常ナル物ハ成就ノ姿歟 | 云云 |
半無ニ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
| 云成就也 | 云云 | 不ノ無漏有爲ノ究竟ノ義ニテ被意 |
| 惑究竟義邊成義也 | 云云 | 體ノ獨惑ニテ甲斐甲斐 |
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
| 明カ故 | 云云 | 私云。二諦章ニ三性不無性ハ菩薩 |
| 乘ノ第二勝義也 | 云云 | 仍相唯識ニ三性ノ圓成實ヲ |
| 出也。付之性ノ唯識ハ此諸法ノ勝義 | 等 | 一頌也。 |
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
| 生空爲我一眞法界二空無我一眞法界 | 云云 |
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
| 一。簡自共相 | 乃至 | 説初非後事 光胤申云。共 |
| 相ヲ常義ニテ簡ヲ事不審也 | 云云 | 唯有觀心無共相 |
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
| リテ。無體ニハアラス。無共相體ハ不審也 | 云云 |
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
| 共相ハ違常尤可簡 | 云云 | 誠ニ爾也 讀師云。漏 |
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
| 説初非後ノ由ヲ。疏ニ一非所證。二非法性 | 云云 | ｣ |
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
| 一。此即於彼 | 乃至 | 眞如爲性事 可見疏一 |
| 段 常者恒義 | 云云 | 不由在纒出纒所執遠 |
| 一。由前理故 | 乃至 | 非不異事 讀師云。餘論ニハ |
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
| 私云。攝論ニハ廣ノ三性相對 | 見 |
| タリ | 疏ニ今論ニハ無法カ故止明之 | 云云 | 讀師 |
| 一。云何二性 | 乃至 | 非彼共相事 光胤申云。自 |
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
| 事ナレハ。於自宗ニ事理之別一決判 | 云云 | 問 |
| 云云 |
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
| 境。依他既通凡聖境眞如モ可爾。 | 云云 |
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
| 一之邊勿論也 | 云云 | 此事祕事也 |
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
| 對常事也 光胤モ同心シテ申了 | 此事疏一段能能可 見之。論義前三 |
| 世俗後三□□ 事不意得 | 讀師云。染淨モ不一不異也。只同 |
相替歟
| 一。未達遍計 | 乃至 | 依他起故事 性ノ空ト云點ト。 |
| 性ト空トハト云點ノ二樣アリ 琳 | 云云 | 疏ノ兩釋也。 |
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
| 一。無分別智 | 乃至 | 方能了達事 讀師云。雖 |
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
| 化ハ喩菩薩受生ニ | 云云 | 延公云。非不見眞如 |
| 之見字再讀ム樣アリト | 云云 |
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
| 似有ノミ顯 | 云云 | □似有ノ似我法□□□今ノ樣ニ |
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
| 陽焔夢境 | 乃至 | 非有似有ヲテ似有ハ増益可得 |
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
| 論ニ謂心心所及所變現 | 乃至 | 依他起性ト出テ。能 |
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
| 性ハ不離心･心所･相分等ニ | 云云 |
| 一。虚空擇滅 | 乃至 | 何性攝耶 自下ハ諸門分別 |
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
| 言等不動想受 | 云云 | 但不動想受滅等之滅 |
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執
| 善心ヲ以執ハ如勝論等 | 云云 | 遂ニハ可攝苦諦ニモ。勝 |
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
| 諦ノ法門ヲ置立ルハ此類也 | 爲言 | 先師ノ常ニ申シシ事也。 |
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
| 執門ニハ法執也 | 四見 疑故 | 讀師云 愚夫於中 | 等 | 者。 |
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
| 眞如假施設有 | 等 | 文ハ依如無爲歟 |
攝ニハカワリテ。別段ト
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
| 云 | 云云 | 上ノ心等變似 | 乃至 | 依他起攝ハ。輪ニ依他ト |
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
| 上ノ心等變似 | 等 | 文ヲ歟。抑疏ノ生起問ニ。爲顯此 |
一段
| 一。於圓成ノ相攝ニ上ノ若於眞如假施設有 | 乃至 |
| 圓成實攝ト。下ノ無漏心等容二性攝 | 乃至 | 無顛 |
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
| 第百十日 | 自如是三性與七眞如。 至餘四皆是圓成實攝 |
| 今日京上之間 俄談義止了 |
| 一。七眞如者 | 乃至 | 謂道實性事 讀師云。七眞 |
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
| 彼如 | 云云 | 流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師 |
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
| 瑜伽･顯揚ヨリハ廢立寛 | 見タリ | イカホト寛ヤラ |
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
| 分明歟 | 云云 |
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
| 通佛果。合縁起之體 | 苦集也 | アルニ付テ其ノ |
私云。佛果ニ於他上作
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
| 汰アリ。評定之趣大旨依主 | 云云 | 私云。此事 |
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
| 之文。唯識ヲハ依他ニ付テ唯識カ實性 | 見タリ | 。唯識カ |
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
| 但付其眞如ヲモ可名唯識 | 見タル | 文モアリ。據 |
| 理即眞如之文也 | 此ハ一之料簡也。不可 爲始終之實義 |
| リ。能能可見論疏 | 心染衆生染等。顯揚ニ引 會シテ唯識之眞如依主釋 |
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
| 七。廢詮談ハ體。即唯一ノ如ナリ | 云云 | 又七十七 |
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
| 初意 | 或菩提性境ヲモ亦名菩提 | 云云 | 正行眞 |
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
| トモ。取リ懸リヲ如此申カヘタル事如何 | 古キ聞書 ニアリ | ｣ |
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
| 取歟 | 云云 | 私云。疏文ハ順長弘歟。此下ニ論義 |
| 一。隨相攝者 | 乃至 | 妄執雜染故事 光胤申云。 |
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
| 心變ト如體ト異カ故 | 云云 |
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ
| 立邪行ノ三如ヲ擧歟。餘四ハ無此義歟 | 能能 可沈 |
| 思。如法意 得カタキ也 |
| 理不違。所執･心變･如體異 故 | 云云 | 實ニハ可 |
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
| 私云。疏ニ | 餘四皆是 圓成實攝 | 問答アリ。問文云。何故唯 |
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
| 他亦無過失 | 云云 | 同學抄論義也。妄執ハ多分 |
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
| 無漏有爲ヲ名圓成廢立カ故。仍不通依他ニ | 爲 |
| 言 | 一向暗推記之。不同同學抄。アヤマリア |
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯
| 詮ノ樣不及實相唯識故後得境也 | 以上實性 唯識對 |
| 流轉 論之 | 次清淨滅諦ノ理カ故。無漏ヲ取ル。餘ノ三諦理ハ |
| 以上清淨ヲ對 餘三論之 | 以之案之。隨相攝者之相ハ詮門 |
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
| 成ニ攝也。無漏ヲ名圓成廢立カ故 | 云云 | 此通リモ理 |
| 第百十一日 | 自三性六法相攝云何 至後眞實唯屬第三 |
| 一。彼六法中 | 乃至 | 縁生理故事 讀帥云。於 |
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
| 心縁變故 | 云云 | 心變無爲ヲ攝依他也 光胤 |
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
| 云。爾也 | 云云 | 私云。六法中ノ五蘊ノ三重ニヲ |
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
| 一。謂或有處 | 乃至 | 皆依他攝事 此廢立ハ遍 |
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
| 一。或復有處 | 乃至 | 圓成實攝事 私云。依他ヲ |
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋
| 約詮門 | 云云 | 意云。第一廢立ハ約詮門。所變ニ |
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
| 歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。二無倒故圓成 |
異第一廢立也
| 一。或有處説 | 乃至 | 名相二事 私云。遍計ニ開 |
明
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
| 云。可攝之 | 云云 | 光胤申云。處妄分別ノ言可 |
| 一。復有處説 | 乃至 | 廣説應知事 私云。此ノ廢 |
| 二種ヲハ屬カ遍計所執ニ故 | 義者相 分別也 | 意云。依他所 |
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
| 師云。爾也 | 云云 | 私云。此事疏ニハ能詮之名 | 云云 |
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
| 立義ノ名 | 云云 | 不分明。疏云。隨於此名ニ横ニ |
| 計テ於義ヲ爲實有體。此非實有ニ | 乃至 | 於非 |
| 隨コト依他之名故也 | 云云 | 意云。横ニ計テ義爲實 |
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
| キ物ナシ。名所詮歟 | 云云 | 延公云。名所詮ハ非 |
| 執ノ心カ所ニモアリ。如何 | 云云 | 讀師云。今ハ執心ノ |
| 別ノ名所詮歟 | 云云 |
| 一。又聖教中 | 乃至 | 相攝云何事 此ハ第二ノ五 |
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
| 漏無漏 門歟 | 於相名分別ノ所詮能詮配屬有子細。 |
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
| 相ト分別トノ二ハ限所詮ニ。名ハ通能所詮ニ | 以上 三意 |
| 疏ニ名ノ所詮ナル由ヲ。由カ名モ亦所詮ニ故 | 云云 | 祕ニ |
| 名耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。疏ニ相ノ能詮ナル由ヲ。 |
| 由カ名モ亦相ナルニ故 | 云云 | 祕ニ破 |
| 依識變。何非名相耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。 |
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
| 所詮ニ。無漏正智一種カ故。正智通能所詮 | 云云 |
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
| 故 | 以上相名分 別ノ沙汰也 | 次眞如正智ノ能所詮ハ。正智ハ通 |
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
| 一。二相屬相 | 乃至 | 定相屬故事 私云。第三相 |
| 一。彼執著相 | 乃至 | 爲自性故事 能執著ハ能遍 |
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
| 一。不執著相 | 乃至 | 爲自性故事 無漏本後二 |
| 智眞如也。攝圓成實ニ | 漏無漏 門也 | 後得變似能詮 |
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
| 一。又聖教中 | 乃至 | 二事攝故事 今論意ハ。初 |
| 二ハ依他。後二ハ圓成實 | 漏無漏門歟。常無常門 歟。依釋可治定歟 |
| 一。辨中邊論 | 乃至 | 唯屬第三事 初ノ眞實ハ遍 |
| 名所執。後釋ハ實テ。所執也 | 以上 二釋 | 第二眞實ハ通 |
| 三性。道理門廣ク | 可見疏 | 後二ハ圓成 |
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
| 疏云。前唯約異生唯依他 | 云云 | 此ハ瑜伽第二 |
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
| 約凡聖故通三性 | 云云 | 此文ハ中邊ノ第二眞 |
| 中邊論第一眞實ニハ依他ヲ假ニ名所執 | 初釋 | 或ハ |
| 直ニ取所執 | 第二釋 | 此解ハ通有法無法見タ |
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
| 邪思擇觀察所取 | 云云 | 是眞實義也。位ハ一切 |
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
| 智品ヲ取也 | 位ハ聖位也。 通三乘 | 次ニ第四ハ斷所知所證 |
| 法空理并智品等ヲ取也 | 位ハ聖位也。 大乘ノ位也 |
| 第百十二日 | 自三性四諦相攝云何 至卷終 |
| 一。無常三者 | 乃至 | 位轉變故事 延公云。性常 |
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
| リ。因喩之法論義ヲ可見歟 | 是一 | 抑今此ノ無 |
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
| 常觀寛道滅諦 | 云云 | 此樣ナラハ。於眞如不 |
| 觀垢淨轉變歟。不審也 | 當座以同學抄之 分光胤申出了 |
歟。可見祕
| 一。苦有三者 | 乃至 | 苦相合故事 延公云。所依 |
| 取故ハ所起處ヲ云所依也 | 云云 | 光胤同心申了 |
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此ハ性ニハ實ニ。諦ニハ假也｣ |
| 一。空有三者 | 乃至 | 爲自性故事 私云。異性 |
| 空ハ元ト無性故爲空 | 云云 | 疏執空之證文也。自 |
歟
| 一。無我三者 | 乃至 | 爲自相故事 大旨ハ名義等 |
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
| 一。集諦三者 | 乃至 | 謂未離障眞如事 私云。 |
| 集等ノ三諦ニハ總有三種 | 云云 | 苦諦ノ四行相ニ各 |
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
| 也 | 乃至 | 中邊又云四ハ除四倒。苦行各分三。餘ハ |
| 非除四倒。故不分三也 | 云云 | 今論ト中邊ト其 |
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
| 果故 延公云。望善業時等起義難見 | 云云 |
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
| 云。離繋ト讀付 | 云云 |
| 一。滅諦三者 | 乃至 | 謂眞如故事 自性滅事。滅 |
| 義難見。不生ヲ云滅 | 云云 | 私云。不生トモ難申。 |
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
| 實義歟。疏ニ假名テ爲滅 | 云云 | 又不 |
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
| 所得也 | 云云 | 如何。光胤申云。不爾。今論ハ取 |
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
| 法ハ二取相見ト云。安慧ハ二取ノ體ハ遂自證分也 | 云云 |
| 一。道諦三者 | 乃至 | 圓成實故事 遍知道事。不 |
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
| 疏ニ二意 | 見タリ | 作證道事。或假或實ノ二意。 |
| 如永斷道可見之 | 見タリ | 。所證圓成ハ定テ眞如 |
| 七三事 苦諦四行ノ相ノ各三 | 十二相 | 餘三諦各 |
| 三 | 九相 | 合二十一也。七ト者。苦諦四行ト三諦ノ三 |
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
| 空ヲハ疏ニ縁依他ノ上ニ無計所執 | 云云 | 依他ノ處ニ所 |
| 實ハ因空所顯即爲空境 | 云云 | 二空所顯之分ヲ |
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
| 云云 | 祕釋之。前空解脱門ノ三性悉ク寄所執釋 |
| 也 | 見タリ 取意 | 重意云。遍計所執ノ眞如ヲハ不願求故ト |
| 疏ニ | 見タリ | 無相三性ト者。疏ニ縁此三爲無 |
| 相故 | 云云 | 易知。此モ約遍計爲無相。祕ニア |
| 一。三無生忍事 疏ニ忍者智也 | 云云 | 縁三性 |
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
| 證三性時得此三也 | 云云 | 琳舜房云。此ヲ何 |
| 爲一段 | 云云 |
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
| 取所執之見分歟事也 | 云云 | 光胤申云。古 |
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
| 科ニ取假法樣アリ | 云云。此分ニ 治定了 | 私云。疏ニモ左 |
| 唯有其名假名世俗 | 云云 | 無餘義歟。第二ノ |
| 故名爲行 | 云云 | 四世俗中ニハ第二第三也。疏云。 |
| 於事依他起ニ攝 | 云云 | 第三道理ヲモ隨事ニ依他 |
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
| 故 | 云云 |
| 初ニ義ノ云ト第二義トカワルヘキ歟 | 云云 | 光胤 |
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
| 爲言 | 勝之義ノ義ヲ表テ義勝義□初義ト意得ヘシ |
| 云云 | 此分ニ治定了 讀師云。不表自體殊勝 |
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
| 云云 | 此事上人非境界故之抄ニアリ 得勝義 |
| 得名 | 云云 | 易知 行勝義事。易知。無變無倒 |
| 乃至 | 圓成實性事。漏無漏門歟 |
| 一。遍計所執 | 乃至 | 非所縁縁故事 私云。所縁 |
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
| 彼。非有法故 | 云云 | 別テ嫌親所縁縁。疏所縁 |
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
| 一。疏總有三文。一初非几聖所行 | 乃至 | 疎所 |
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
| 我法之假ニ行合歟否ヤ事。可有沙汰 | 云云 | 延 |
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
| 也。但由假之假ヲハ。疏ニ由者所由也 | 云云 | 由來 |
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
| 古疏 爾也 |
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
| 一。若無實法假法亦無ハ。遮清辨ノ計ヲ | 見タリ | 清 |
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
| 此事古 沙汰也 |
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
| 第百十三日 | 自卷始 至復今悟入唯識相性 |
| 一。若有三性 | 乃至 | 皆無自性事 讀師云。此 |
問ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問ハ違
| 唯識樣ヲハ不問之 | 云云 | 光胤申云。疏今言 |
二問也。違經者唯識違經事也。尤可思入唯
識問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
離心等成リト著スレハ。三性即唯識也。故ニ此
問ハ三性ヲ唯識ニ取成シテ。上問故。三無性ノ道
理違ト三性取成シタル唯識ニ問歟 讀師云。三無
性ハ違三性ニモ違唯識ニモ分アリ。識ヲ置クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有ト云ヒ三自性
無ト云相違ハ一重顯然ノ相違歟。仍違三性邊。
今ノ問トスル歟
私云。唯識ニ違ル問ト申モ三性ニ違スルヲ唯識ニ違スルニ
取ノ 成ス也。汎爾ノ唯識ニ違スル問トハ不可申。三
性ノ唯識ニ違ト云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執モ違
三無性教歟ハ聞タリ。所執モ違ル分アリヤ
否ヤ古沙汰也。明匠連之所存ハ三性門ハ説
有三性遮損滅門ナレハ。所執モ尚有門ヲ取
也。情有ノ邊歟。三無性ハ理無邊也。仍遍計
| 所執モ違三無性教歟 | 云云 | 遍計所執ノ限情 |
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性ノ問ハ違ト總説無性云問歟
讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可違三無性
云問ト見タリ
延公云。此諸法勝義ノ此言指上ノ勝義無性
歟。相性位ノ科判時ハ勝義無性ハ相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中ノ大事
也。相性位科判ノ難義ト云ハ此等ノ題目也 讀
師云。瑜伽一名ノ非安立ヲ對二名一重深シト
申スハ同シ如ナレ共。相對スレハ餘物ニ其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名ハ無相對之物故。
一重二名ヨリハ深シ。世常ニ獨歩シテ。無並
肩云程ノ事歟。仍三無性ノ中ノ勝義無性ハ相對
初二性如也。同體ナレハ。云此雖指上。此
諸法勝義ハ相對スル物ナキ邊ヲ取カ故深歟。加樣ニモ
意得ル樣アル歟 延公云。如此雖有淺深。
理ノ體同故。指上ノ勝義無性者。假令三性ノ中ノ
圓成實性ヲモ指テ可云此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可相替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
歟ニ。縁長房法印ト對問アリシ時。付今ノ此
| 諸法勝義疑云 | 觀識房 問者也 | 三性ハ顯了教也。三無 |
云此處ニ指不了ノ三無性教ノ勝義無性事不
審也ト疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也ト被申事ア
リ。肝要三性ハ法相三無性ハ入理門也。付教
入理門ハ勝レタルカ故指三無性歟。加樣ニ
| 可申事歟 | 此事モ觀識房被申歟ト推量スル 分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ | 讀師云。 |
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講ノ砌。老
後ナレハ難期後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
處ニ人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外ニ物怱
| ニナリテ被申樣不聞止也 | 云云 | 讀師云。此 |
| 時ハ境唯識也 | 云云 |
今段ノ下ニ總ノ科判ノ樣委細也。大切ナレバ
可見疏
一。即依此前ノ此立彼後説ノ彼ノ言事 光胤申
云。前説後説ハ依三性無性前後三釋可治
定歟。彼此二字事可爲三釋料簡歟。三性
| 先陳無性後説釋意。此前兼二ト | 經花嚴論上 ノ段三性義 | ア |
| 也 | 云云 | 可見聞之 光胤申云。立彼後説ハ |
テ同論ヲ指スニ上ノ三性ヲハ此ト云。下ノ三無性ヲハ云彼
耶。先付遠近申スナラハ。三無性ヲ云此三
| 性ヲ可云彼事也。面面云。誠不審也 | 云云 |
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性ノ一切法ハ指三
性歟。指色心等ノ一切法歟。百法門事也
讀師云。三性ニテコソアルラメ
私云。三性ナレハ。非性全無ノ全無ノ言。難
| 亙所執 | 聞書 |
| 一。謂依此初 | 乃至 | 如空盡故事 光胤申云。所 |
云。此事尤可有沙汰事也。三性ノ中ノ遍計ハ情
有門。能依ノ相無性ハ理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門ノ所執ニ不談理無邊。
三性教ニ有所殘歟。不滿足歟。返返不審也
延公云。設ヒ三性門ニ情有理無並雖談之。
三無性門限理無可有寛狹差列歟
私云。遣虚存實觀ハ三性觀云事無子細
| 歟。不談理無如何可意得耶 | 此事古キ 聞書アリ |
| 一。依此依他 | 乃至 | 非性全無事 延公云。生 |
思フ時ハ可同事覺エタリ。雖然聊相替歟
私云。此事相替也。更不可依執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返幼ナシ
一。幻事喩ハ縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空モ准之可沙汰之。但太虚
空ハ聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
| 也。妄執ヨリ如ニ返ル | 一此訓ハ妄執 ハ能執心 | 縁生ヨリ如ニ |
| 返ル | 一此訓ハ妄 執ハ所執歟 |
證文ナル事及評定也 延公云。中古ニ體空ノ樣ヲ
意得ルニ相論アリト見タリ。定英ハ實ニ體空也ト
| 云。經圓ハ所執ヲ依圓ニ於テ空ト説也 | 云云 | 光胤申 |
依圓ニ於テト云ハ能無ノ體空也。肝要廣岡等ノ傳ヲ能
無體空ト云。實ニ依圓ノ體空ト云論也 讀師云。
於體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄ヲ實ニ依圓ノ空ト
意得事。學者ノ一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可見古聞書 延公
遂ニ不如能無體空ト云事ヲ。今始テ領解也。返返
存外也勿論也
| 一。依後圓成實 | 乃至 | 無性所顯事 |
衆色ノ中ニ太虚空ノ無ハアルヘシ。衆色ノ無ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空ノ無
ハアルヘシ。花嚴宗ノ三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而ニ今度評定不取入此入門。衆
色アル時ハ虚空ノ無ハアルマシキ樣ニ被領
解歟。返返不足言也
| 一。雖依他起 | 乃至 | 故此不説事 延公云。疏ニ表 |
詮門ニ不名勝義無性ト。只非勝義ノ故遮詮門ノ
談ハカリナラハ。所執ヲモ可名勝義無性。云
| 例難アルヘシ。作表詮門時ハ無此難義 | 云云 |
| 勝之義門ニテ名勝義無性 | 云云 | 所執既 |
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義ノ
言ハ後得ノ境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏ニ釋云。然無彼計所執故
| 説勝義無性 | 云云 |
| 一。爲簡前三 | 乃至 | 亦即是眞如事 延公云。亦 |
| 是之亦ノ言簡前三勝義也 | 云云 | 此事ケニモ |
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ簡之
歟 眞如之言ニテ簡之歟。勝義ノ言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
| 簡之也 | 云云 |
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三ハ
勝義トマテハイワレタレトモ不云眞
如トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦ハ眞如トモ
云故。亦ハ眞如トモ稱ル處ニテ簡之故。亦ノ言ニ
| テ簡之故云故言亦也 | 意得ニクキ 事也 | 亦ノ言簡 |
亦ノ言子細多歟
私云。眞如ノ二言簡法二意アル事可見
疏
| 一。一者世俗 | 乃至 | 謂圓成實事 光胤申云。此 |
世俗ニ含染淨依地歟
| 一。如是所成 | 乃至 | 漸次悟入事 讀師云。此四 |
此論三分ノ文也。境行果ハ以諸教通途之科
| 爲證 讀師云。問ニ能入人 | 誰 | 位 | 幾 | 位入方便 | 云 何 |
| 悟 入 | 三節アリ。答ニ又三節答アリ。可見噵 |
| 一。本性住種姓事 疏云 | 取意 | 初性ハ體也。後 |
私云。性住種姓未蒙聞熏習位ヲ取也。十
三住種姓住ト本性住種姓トノ同異事古キ沙汰
也。本性住ハ謂無始來ヲ廣ク取。種姓住ハ聊目
クム位ヲ取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云カ故。有義ハ二倶時ニ具ト意得歟。正義ハ同
時ニハ不具歟。付之地部偏熏習増
不熏増上中二品ヲ一義意ナラハ。同時二種
姓ヲ可具足。上中不増之邊ヲ云本性。下品熏
増ヲ可云習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前ニ
増上中云事不審也。琳舜房云。古キ二義也
私云。聞所成等ハ三惠也等ノ言ハ惠倶行法
也。倶行法モ能成也ト顯ス成ノ言事。疏云。非必
| 新生方名爲成。今種ヲ増長亦名成故 | 云云 |
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ云習所
成歟 讀師云。通地上一義モ本有種ヲ云習
所成歟
私云。疏非必ト云テ不云必非。又亦名成故ノ
亦言アヤシ。進可決之
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時ノ正智後ニ生後得ヲ。後得生大悲。大悲
| 起化身。化身説法 | 云云 | 二ニハ法界ノ性ヲ悟ル時。 |
如此義故名等流也。等者相似義。流者出
| 義。從彼所出與此相似故名等流 | 云云 | 此 |
| 意也 | 委細可 見疏 |
| 見之。四修習位ヲモ。初地ノ位及出心等 | 云云 |
一。謂諸菩薩於識相性ノ二句ハ貫通下見タ
リ 此下疏ニ初二位以道爲位分ヲ以出體。後
| 三ハ以分爲位道ヲ以テ出體 | 云云 | 祕釋之意得 |
一。至究竟位等文事 易知。此下疏ニ十三住
三祇劫劫數等事明之一段長シ可見之。此下
疏ニ攝論ノ處夢謂多年等頌ヲ引ク。此文ヲ釋ル秘ニ列
子夢中三生ノ因縁引西域傳釋之
| 第百十四日 | 自初資糧位其相云何 至堅固熾然修諸勝行 |
私云。於能入ノ人所入位入ノ方便ノ三節有
略答略問。有別問別答。今此二段ハ上畢自
下ハ別解也。於自下別解不解能入人。論
解取入位ト所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
| 辨故。非本頌故 | 云云 | 肝要非本頌所明 |
用トニ別段ト
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不開。合解故總テ五
| 段ト | 乃至 | 總爲五也 |
| 云云 | 可見之 良明房云。云乃至未起識 |
| 等擧位ノ終ノミヲ不擧初事不審也 | 云云 | 讀 |
| 師云。爾也。不擧初 | 云云 |
也。本頌ニ不擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
| 私云。攝論ニ清淨増上力堅固心勝進 | 云云 |
清淨力。大願力ヲ名増上力。善根ハ因ナリ大願ハ
| 縁ナリ。善根不具不可有正因 | 如親因縁 | 無 |
| 願力可開助縁 | 如増上縁 | 答上求下化ニ因 |
破壞。遂不捨大菩提心ヲ性ヲ名堅固心
也。此三備ルヲ云大菩提心也。今從發深固
ト云フ深ハ清淨力ト増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
| 心ヲ以勝進。深固即是大菩提心 | 云云 | 肝要深 |
一。讀師云。乃至未起識之識ハ順決擇分ノ位ノ
| 識也。長行分明也 | 云云 | 又云。齊此可讀 | 云云 | ｣ |
| 一。爲趣無上 | 乃至 | 順解脱分事 |
糧故釋資糧名也。依自利門釋之爲有
| 情故 | 乃至 | 順解脱分ハ釋順解脱分ノ名也。依 |
師云。資糧之得名事。爲至無上菩提。己
身ヲ資糧ト
| 必ス行路ノ糧蓄ヘ如到彼處 | 云云 |
| 名資糧 | 云云 | 私云。第七卷ニ釋未知根時。 |
| 能遠資生根本位故 | 云云 | 地上ノ因位ヲ指テ資 |
| 生 | 云云 | 今ハ爲趣無上正等菩提 | 云云 | 佛果ヲ |
根本位故者。從久修者ノ隣近ニ爲名。此説
| 初行多ク求果故亦不相違 | 云云 |
決擇分ハ決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
分ノ義也。見道位ノ惠也。順彼決擇分ニ故名順
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順解
脱分ナリ。意云。解脱ハ涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因ノ一支也。
分ヲハ付順ニ。順ハ能順也。順即分也。解脱之分也
| 云云 | 讀師云。此ハ初釋意也。疏ニ於順解脱分 |
分。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
私云。勝解數ノ樣因果二位異也。因位ニ印
境爲名。果位ニ出苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分ノ時ハ順ト分トカワリ。
順解脱分ハ順即分ナル差別ヲ疏ニ問テ答之云。決
擇ハ有爲法ナレハ。隔歴
| 涅槃無爲故。共體難一多故非分 | 云云 |
タリ可見疏。第二釋ハ雖無今難。佛果ノ勝
解ヲ出苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提ト自利門ノ
得名ヲ配求菩提云勤求解脱ト。利他門ノ名ヲ
配求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提爲利他也。佛ハ無ハ
利衆生。可入涅槃爲利他。住大菩薩。盡
未來際不入寂故。今論文自利利他ノ配釋顛
倒セリ。疏釋此疑ヲ菩提ノ利他涅槃ノ自利ハ勿
論珍ラシカラス。菩提ノ自利涅槃ノ利他。其義
隱故。釋顯隱タル義ヲ以彼可彰顯此ヲ故無相
| 違 | 云云 |
一。多住。不門事
私云。少分住有漏定ニ現八相等也。付之
疏引花嚴十住品ヲ有問答可見之
| 一。故於二取 | 乃至 | 二取現行事 此下ノ疏ニ引 |
| 惑見タリ何今云猶未能伏滅耶 | 爲言 | 答之 |
也。雖然分別惑ニヲイテ。自ノ邪思惟ニ被引
| 倶生ヲ不伏故。云猶未能伏滅也 | 爲言 | 於此 |
| 一。此二取言 | 乃至 | 煩惱障種事 |
見二分能取之取ヲ云二取。即煩惱所知ノ
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直ニ相見二分ヲ云二取者。非執相見
| 豈伏之耶 | 云云 | 推之執者必シモ不可限我 |
一。隨眠事 論ニ隨ハ隨逐有情ト云テ無異
釋。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
| 釋ハ眠伏藏識 | 云云 | 有藏識之處義歟 |
| 私云。疏云不現餘處故 | 云云 | 隱藏識之 |
現行云眠伏也 讀師云。或隨増過第二
| 釋ハ眠ハ譬喩也 眠心所也。疏從喩爲目 | 云云 |
逐有情故増過失故也
| 私云。疏云。如人嗜眠眠即滋多故 | 云云 | 喩ニ |
| 一。煩惱障者 | 乃至 | 名煩惱障事 |
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等ノ
| 由ト同事歟 | 云云 |
| 一。所知障者 | 乃至 | 名所知障事 |
事。古キ聞書也。問答アリ可見之。邪見ノ我
見ヲ爲能引樣可沙汰之延公云。見疑
| 無明愛恚慢ノ次第ハ利鈍前後歟 | 云云 | 又云。見 |
ハ十煩惱也 私云。疏ニ不云我見云薩迦
| 耶見事ハ爲含我所見也 | 云云 | 我見ノ梵語ハ |
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見ノ翻名叶
歟。愛恚慢等之等ハ隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八擧數。所知障
不云爾由事 疏云。然煩惱有多品類可
| 易了知 | 乃至 | 以數束顯。今此所知障細下無 |
| 多品類 | 乃至 | 故不顯數 | 云云 | 可見疏ノ一段 |
云。覆所知境ハ有爲無爲境見タリ。爾者此分ニ
可滿足。又何云無顛倒性ト擧眞如耶。上ノ覆
所知境ハ爲所縁如也。下ノ無顛倒性ハ總テノ如ヲ
| 取歟 | 云云 | 光胤申云。可成所縁。如ヲ覆コソ |
師云。其モ惑ノ過失歟。凡無爲ハ爲境邊ヲ顯ス。眞
如ハ諸法ノ實性タル邊也。故覆所知境ヲ云無爲。無
顛倒性ヲハ云眞如歟 光胤申云。六無爲大
旨ハ爲所知義ヲ顯歟。眞如無爲ハ五無爲ノ所知
ナレハ。別事也ト潤色申也。但不審ハ更不散
光胤申云。能障菩提之外ニ覆所知境ノ分ヲモ
所知障ノ障ノ字ニ攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重テ光胤申云。覆所知モ覆無顛
倒モ覆之爲過事ハ智不令生故。此ヲ爲障故
コソ。正ク障ル樣ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨テ
| 疏ニモ由覆此境ヲ令智不生 | 云云 | 令智不生ニ |
也。眞理ハ本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
分ノ處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
| 一。此所知障 | 乃至 | 與倶起故事 延公云。煩 |
無委細ノ釋。所知障未明之故。以諸門明
之歟 讀師云。二障ヲ開キ立テテ廢立スル事ハ當段ノ
| 始也。以前ノ卷ニハ以便雖出來非麗キ廢立 | 云云 |
歟 光胤申云。不與無明ト惠相應故ニ法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷ニ破之也。今ノ能破文モアリ。當段ハ
面テハ正義ノ道理立ル也。此道理ニ當テ所ハ遮安慧ノ
計也ト可意得歟 讀師許可也 延公同
心也
| 一。七轉識内 | 乃至 | 如煩惱説事 |
同也。故ニ煩惱ノ相應ヲ上明シタル樣ニ七轉
| 識ノ所知相應ヲハ可意得 | 爲言 |
| 一。眼等五識 | 乃至 | 皆容引起事 延公云。此ハ |
之耶 光胤申云。可有子細事歟
私云。疏ニ生起問アリ。何故五識ニ無見疑
| 等 | 云云 | 此問モ不審也。サラハ餘識ニモ隨煩 |
何ソ再不明之耶
私推云。五識ニ分別惑ノアル事ハ由意ノ引
力アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應ノ物モアリ。旁以テ再明歟。重意云。
疏ニモ五識惑ハ自ラ三縁ヲカル事ナシ。偏ニ
意識被引相應スルマテ也。仍此子細ヲ顯
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不明之
| 一。法見疑等之等ハ疏ニ等隨惑ヲ | 云云 | 忿等ノ十ノ |
| 全ト餘ノ十ノ少分也 | 云云 |
| 一。此障但與 | 乃至 | 無記性故事 光胤申云。 |
論説無明等文ノ樣ハ所知障ノ自分ノ性類通不
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破安
慧縱奪ト意得ルナラハ。安慧ハ所知通トコソ
不善ニ申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
法ノ三性分齊ヲハ不混亂。執輕重ニテ存之。爭カ所
知ヲ違諸教云不善性耶。其ノ上此ハ瑜伽論ノ
文ナリ。此文所知無明ヲ説クナラハ。護法ノ前ニ
如何意得耶 延公云。此文ハ先ツ面テハ説煩
惱歟 光胤申云。爾也。疏ニ欲界ハ不善。上
| 二界ハ無記 | 云云 | 此ハ總テ無明ノ性類ヲ定置文也。 |
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類ハ至
極不善有覆二性トコソアレ。善心ニ有トハ無
明不見云文也。破安慧也。爲奪善心之
邊也。故ニ此文直ニ非判所知性歟。可見疏
一段
| 一。煩惱障中 | 乃至 | 爲所依故事 |
| 一。雖體無異 | 乃至 | 斷惑前後事 延公云。斷 |
| スル事アリ。疏ハ分明ニ或ニ作ル | 云云 |
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得事
也。四句分別アリ。或ハ煩惱ヲ先ニ斷テ煩惱不
| 斷所知 | 二乘也 | 或ハ所知ヲ先ニ斷テ不斷煩惱 |
| 遂ニ非不斷之 前後ノ事也 | 初地住出餘地ノ三心ノ斷惑 |
心ト也。此ハ種子ノ體ノ事也。麁重ヲハ十地ニ皆斷。
或ハ倶非ナリ。諸ノ異生也。不斷二障麁重ト種
子トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
| 斷惑前後ノ 或ノ事也 | 以上ハ付惑ノ體不定也。又於麁細 |
| 細。麁細如次斷也 | 此二乘斷惑也。菩薩ハ分別モ 倶生モ一時頓斷故無前後 |
| 歟 | 所知障ハ非如此。疏云。其ノ所知障ハ不 |
麁細有ハ初地修道斷
未盡。第二地等亦復如是。不可依地
| 而立品類。但由聖道故復言或 | 云云 | 意 |
| 所知トノ斷ノ樣不定也 | 以上麁細 門ノ或也 | 斷惑前後ノ惑ヲ |
| 一。此於無覆 | 乃至 | 障菩提故事 評定曰。先異 |
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
熟。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障ヲ曾テ不可等業感
私云。威儀工巧ヲ勢用薄弱ト云事ハ通作意
| 生。計度ニ所起義ナキ故也 | 自性 | 無覆無記 |
義門。過失之法覆所知障菩提大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝テ廣キ異熟生不攝
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ可攝威儀等ニ。古キ料簡アリ
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心ノ
縁ヲ威儀コソ。付所縁ニ威儀トハ申セ。所知
障自力強也。爭カ咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ云爾者。善惡ノ心威儀ヲ縁ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
| 一。此名無覆 | 乃至 | 亦是有覆事 延公云。不定 |
望テハ大乘姓ニ名有覆ト。一人前ニ二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義ノ樣ナ
ラハ。具大菩提種姓人ニハ設ヒ。凡夫位ニヲイ
テモ可名染見タリ。然ハ不定姓人ニ望テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可沙汰之事也。異生
性通無覆無記ニ歟ト云論義ニ思ヒ。合テ可沙汰
也
私云。此下疏ニ引佛地論安慧護法二家問
答重重アリ可見之
| 一。若所知障 | 乃至 | 慢無明等事 |
可見之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑ヲ擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地ハ欲界倶生惑。色
愛住地ハ色界ノ倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地ハ一切所知障也。分別ニ表見
名ヲ倶生ニ表貪愛ヲ事ヲ疏ニ釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
| 故 | 云云 | 無明住地ハ一切所知無明之名ヲ立テ呼 |
得。無明名ヲハ望見疑等ニ立テ増義ヲハ對煩惱云
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
法ニハ不立之。見疑カ上ニモ無明義アリ。見疑義ハ
劣也。無明義ハ増カ故見タリ。無明名ヲモ對煩惱
歟 讀師承伏也
| 一。二乘但能 | 乃至 | 菩薩倶斷事 此下ニ後中定 |
| 一。永斷二種覆 | 乃至 | 未能伏滅事 讀師云。二 |
別ノ麁惑云事モ麁惑中ニ因ル邪教ノ思惟ニ分ノ惑ヲハ
伏之。自心ノ思惟ニ引カレテ起ル惑ヲハ不伏之。疏ニ見
タリ 延公云。此疏ノ文樣ハ分別ノ惑ニ三縁ハ必シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
私云。此文ノ樣ハ爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ不伏種子ヲハ云事。返返
不審也。伏ト現行ヲ申ス損ハ種子ノ功能ヲ令不起
義也。其コソ種子ヲ伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子樣ト一ノ種子ノ功能ヲ損スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
| 定テ可有子細。但不審也 | 此下疏云。此中伏言乃至 起定生上故云云。菩薩六 |
| 行ヲ以テ於資糧位伏惑 云事分明也。可見之 |
| 云云 | 不云五位歟。解行地ニ攝兩位 |
攝之。又非智故福ニモ攝也 此下ノ疏ニ一切功
徳ヲ擧テ攝福智可見之
| 一。依別相説 | 乃至 | 利他行攝事 延公云。六波 |
光胤申云。古キ沙汰也。布施波羅蜜ハ到彼岸ノ
布施ナレハ。自利也。四攝事ノ施ハ説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨ハ易知。常ノ
戒體ノ作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨ハ論文ノ面テハ不見他ニ。於自分練磨
之見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
修セシ施等ヲ以ヲ練之歟。將又只布施行等ヲ意ニ何
不修耶。修セハ可修事也省歟 讀師云。不分
| 明 | 云云 | 讀師云。第三ノ練磨ハ他人ノ劣善ヲ況自ノ |
| 妙善 | 云云 |
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善ノ無
| 障礙。善云何不得一切圓滿 | 云云 | 無障善 |
| 者。三輪不淨之善歟可尋之 | 守千ノ釋可 見之。輪 |
| 第十九卷在之。攝 論頌ヲ引キ釋之 |
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不可過彼一段。中中委細不記之。必
必燈ヲ可見歟 四障障事。祕一段可見之。
尤可存知之
| 顯輪集云 | 第二練磨下也 | 亦彼頌日･汝於惡 |
| 菩提大利不應生退屈 | 云云 | 第三練磨 |
證菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
| 劫治輪初一 | 第一歟 | 引勝後一引劣 | 云云 |
| 別 | 云云 | 私云。第三練磨ハ攝論與疏異也。 |
善ノ命終ノ後分ニ以引生死愛果練磨。第二ニ
付テ攝論頌ハ生テ地獄ニ多劫無利ノ勤苦ヲ受ルニ。
遂ニ拔苦。何況苦行
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦省
意ニ樂可修施等云意也。能修施等ハ菩薩ノ
今ノ練磨ノ施等ノ事歟。攝論第六卷入因ノ下ヲ
可見也
| 第百十五日 | 自次加行位其相云何 至未證唯識眞勝義故 |
讀師云。不圓滿義也
私云。少義歟。凡少義ト闕義トハ聊可
相替歟。雖少圓滿スル事アルヘシ。仍眞理ハ
周遍法界之妙理體ナル處ニ加行智反相理ト狹
少ニ
云少物歟。後得智ハ雖反相移眞如本
相ヲ其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖異無爲
其相不違本質故。異加行智歟
| 一。菩薩先於 | 乃至 | 世第一法事 |
云。此文ノ樣ハ加行位ハ初無數劫ノ外ト見タリ
| 云云 | 私云。爲顯。加行一位云爾也。古師ハ |
明。依之配釋アリ可見之
| 一。此四總名 | 乃至 | 決樣分故事 |
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
| 分 | 云云 | 決擇ノ二字事。疏云。決ハ簡疑品。彼ハ |
| 不決。見品決而不擇 | 云云 | 抑疑ノ煩惱樣義 |
| 也 | 可沙汰之 | 次ニ分ハ支因ノ義也。次ニ眞實者 |
| 無漏也 | 爲言 | 次ニ順趣二字事。疏云。順趣者。 |
| 趣 | 云云 | 順決擇之順ヲハ以此釋可意得。抑 |
順見道智事。以名言可如之。疏云。前
順解脱分ハ既初發心ヨリ求究竟ノ果故。遠從
彼以得自名。此順決擇分ハ隣近見道。欣
遠之心不如始業故。從隣近以得自ノ
| 名 | 云云 | 抑欣遠之心不如始業者。欣求 |
モ行彼時。歩ミ始ムル時ハ落テ著キ處ヲ志シテ歩ミハ
シムルナリ。中途ニ到ヌル時ハ前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近ク欣求
歩行スル習也。故ニ最初ニアユミハシムル
時ニハ必ス終ノ落著處ヲ欣フ外ニ無他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良ヲ出始ムル時ハ京ヲ志ス也。
宇治梨間ニ到ヌル時ハ木幡法性寺マテト。近ク
欣求スル行相アリ。菩提資糧位ハ歩始ムル位ナ
レハ。落著ノ佛果ヲ欣フ心顯也。加行ハ隣カ見
道故。中途ナレハ。近テ見道ヲ志ス也。遠之心
不始業者。法ノ深テ心也
| 一。近見道故 | 乃至 | 無加行義事 |
抑於加行有資糧義歟事疏ノ問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧ニ加行義アルニ
| 齊シテ。加行位ニモ有資糧義 | 爲言 | 不齊ノ解ハ |
| 齊カラスト | 爲言 | 遂ニ取テ不齊初釋前解爲 |
| 勝 | 云云 | 正釋歟。爾ハ加行ニハ無資糧義歟。此 |
評定曰。加行ニ無資糧義事返返不審也。加
行モ遂ニ所期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名モ遠ク望佛果立此名樣ニ料簡シ
| タル樣アリ。不審也 | 云云 | 光胤申云。此下ノ疏ニ |
| 加行者。加功ヲ萬行ニ義也 | 云云 | 此樣ハ望佛果 |
助テ佛果ノ因行ヲ爲到佛果志ナレハ。豈非
望佛果立此名耶 讀師同心也
私云。歸宅之後案之異。前ノ案ニハ何樣加行
位ノ修因モ可爲佛果因行條勿論也。雖然
加行得名ヲ加功ヲ萬行者。萬行コソ直ニ佛
果ノ因行ナレ。加行ハ其萬行ヲ重テ助クル時ハ望
萬行行ニテコソアレ。直不望佛果歟。
仍不名資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直ニ萬
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
| 一。煗等四法 | 乃至 | 初後位立事 |
也。抑此下疏ニ引瑜伽七十三卷。四尋思ハ
五事ノ中ノ分別ニ攝。唯有漏也。四如實智ハ正
| 智所攝ニ | 云云 | 如實智限無漏不 |
| 一。四尋思者 | 乃至 | 名如實智事 讀師。義ノ自 |
良明房云。苦無常等之義ヲ云名ノ差別歟。
| 自性ハ詮體名歟 | 云云 | 光胤申云。隨所詮ノ義ノ |
色心體名ハ自性ノ名也。詮苦無常義名ハ差別
之名也ト意得ヘキ歟 讀師云。不寄所詮ノ
義ノ自性差別ニ自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
色ノ名ハ限色ニ不通聲見ル邊ヲ云名ノ自性。色タル
義ノ通ル一切色。邊ヲ云差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常ノ名ハ一向
可限差別之名。歟。於苦無常可有自性差
別ト意得ハヤ 光胤申云。愚者申ス所存モ
於テハ體義自共。苦無常ハ可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可有自性差別之二。自共之
樣ハ隨廢立雖遂。所詮義ノ自性差別ニ隨テ義ノ自
性カ能詮ヲハ云自性名。義ノ差別カ名ヲハ云差別名
樣ニ意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談ノ樣ニ
| 古ク沙汰シタル一樣アリト | 云云 |
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ有リ
| 實ヲハ無シ | 一説 | 假ニハ有リ實ニハ無シ | 一説 | 故惠院云。假ノハ |
清辨ハ假有ヲ世俗妄有ニ配テ實無ヲ配勝義眞無。
| 護法ハ假ハ依他。實ハ所執 | 云云 | 良明房云。名義 |
讀師云。即チ唯識觀也 延公云。實無ハ無ス所
執ヲ。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
此ハ所取無ノ觀也。所取無ノ時ハ能取ノ心ハアリ。
所取ノ名義等ハ假有實無也ト觀カ故。唯識無境
之觀歟
私云。延公所執ヲ無スルハ即唯識觀ト云事聊卒
爾也。法空觀ハ雖無所執。一義ハ與唯識觀
聊義門異也ト習フ樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無ハ唯識觀。能
取無ハ唯境ノ觀歟ト聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗ノ意唯識觀之外ニ有唯識之觀歟ハ
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生ト云嫌
之。此事可沙汰之。下ノ寧有實識離所取
境ハ必定唯境之觀ノ樣ニ聞エタリ。觀能取
| 無ノ時沙汰スル事也 | 以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取 境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可料 |
| 簡 歟 |
| 一。名義相異 | 乃至 | 故含思察事 六尋思四尋 |
云。名ノ自性。義ノ自性ト開ク時ハ六尋思ニナル也。
名義ヲハ開テ自性差別ヲハ相同ノ故ニ二ノ自性ト二ノ差
別トヲ合スル時四尋思也。方便因相方便果相ノ方
便ハ見道ノ方便觀ト云事歟
| 一。依明得定 | 乃至 | 故亦名煗事 |
前解云テ取初。初釋ハ麁ノ明相ヲ云前行相。
| 次釋ハ惠ノ明相ヲ云前行相 | 云云 | 可見疏 |
| 一。依印順定 | 乃至 | 故亦名忍事 讀師云。於 |
| 下中上ノ三品。倶ニ立印順名 | 云云 |
| 私云。依印順定 | 乃至 | 決定印持マテハ下忍 |
| 通中上樂ハ唯在中 | 云云 | 此文ノ樣ハ上ノ疏兩 |
| 取無 | 云云 | 第二釋ハ不許順後能取無之義 |
延公云。疏兩釋ニテ可意得之歟。付之於煗
| 頂何無順後ノ義耶 | 是一 | 又中忍ヲ取如實智ニ |
中忍ヲ如實智ニ取リ煗頂ヲ不取事疏釋之。不
可難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ應名忍。
初未有忍故。中忍ノ初後ニ皆有忍故立忍ノ
| 名。是彼忍類故亦名忍。不同煗等 | 云云 | 意 |
中忍ハ初後有忍故。忍ノ類ナルヲ以テ雖無重ノ
義名忍不同煗頂
一。忍者智ノ名也。印順ハ智。智ト倶ナル定ヲ云印順
定。印順之定依主釋歟。可見疏
一。既無實境離能取識ノ能取識ハ依他歟所
執歟事 聊古ク有沙汰歟。依他マテハ無
子細事ト見タリ。所執ト料簡スル義。下ノ所取能
取相待立故ヲ爲由歟不審也。所取能取者。
上ノ實境ヲ云所取。上ノ實識ヲ云能取也。疏ノ
遍計所執ノ所取既ニ無。彼ノ計所執能取寧有之
釋以テ可意得。印順忍時。總立爲忍者。忍ハ通
二處。印忍順忍也。總立爲忍ハ總テ合テ三忍名
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
| 云。此ハ釋三位別名 | 云云 | 別名者印順定ノ名 |
忍ト云。又云故亦名忍ト云繁重歟。案此事文
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍ハ印順定ト
忍善根トノ名ヲ表シ置ク也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍ハ釋名之由也。何ナニトテ印順
忍
| 之故也 | 爲言 |
| 一。依無間定 | 乃至 | 名世第一法事 延公云。 |
二空雙印スヘキ處ニ上忍ニハ限能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ノ位ニハ
以前ノ位ニ雖印置所取空ヲモ。正キ觀門ニ當テハ。
不自在故。先ツ能取空ノミヲ印ル也。不取所取無
之行解。至無間定ニ二空雙印之行解ヲ作也。
上忍ニ雖不作所取空之行解ヲ。非謂所取
有ト。以前ニハ既印空ヲ故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了ヲ圓滿眞
如ノ内ニ取ル時。第十地ニ
如時。九地所證之理ヲハ雖可了之。第十地ニ
只行解ノ所向業自在ノ分也。至佛果束皆
連ノ行解ヲ作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶ノ事。進可沙汰
| 一。如是煗頂 | 乃至 | 雙印空相事 |
見タリ
延公云。唯識實有執ハ下忍ト中忍トノ中間ニ可起
之。其故ハ所取無ノ觀究竟スル時。深ク所取ハ空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實ノ思ヒ指出ル也 讀師云。
| 煗頂ノ位ヨリモ數數可起之歟 | 云云 | 光胤申云。不 |
取ノ遍計カ故。不取唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ
耶。明知。所取無之觀不究竟程ハ唯識實有
執ハ不起歟。雖思能取實有ト皆可所取ノ遍
計讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重ハ觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
| 云云 | 此事不審也 延公云。久執客執ノ事治 |
| 定シテ可隨其 | 云云 |
歟
光胤申云。久執客執事。東院御領解ト先師所
存ト顛倒セリ 東院ハ無始ヨリ不起今始テ起ナラハ
可久執。無始ヨリ此タメトテ蓄ヘ置ク執カ故。
細細ニ起リタル執ノ作ハ唯識實有ノ思客執也。元ハ所
取實有ト執シツル物。所取無ノ觀究竟スル時。珍ク
| 作唯識實有ノ思故。行解ノ客ナル故云客執 | 云云 |
| 起ルハ新起ノ故客執也 | 云云 | 東院京都御講御上 |
合之時ノ第九卷噵論御隨身アリ。松林院ノ噵
論裏書ニ見タル分ハ東院限ノ樣ニ見タリ。仍後日
彼御本ヲ申出披見也 延公云。所取無ノ觀名
義自性差別假有實無ト觀スルハ假令一ノ色塵ヲ取テ
爲所縁觀歟。總テ一切法ヲ觀歟。此事專英ト縁
圓トノ所作無常ノ寛狹ヲ論セシヲ以。潤色
專英ハ一切法ノ所作無常。縁圓ハ常瓶上ノ所作無
| 常 | 云云 | 專英ハ且ク聲瓶ニノセテ雖立量。一切 |
| 沙汰也 | 云云 |
歟。但延公申ス所存ヲ捨ルニ色一法ノ名義ヲ假有
實無ト觀スレ
聲瓶ノ所作無常ナレトモ。亙一切存ル程
事歟。縁圓限ルト聲瓶ノ所作無常ニ申スヲハ假令
色一法ヲ加行ノ位ニハ觀テ一切依他遂不スト觀
云ニ合テ可意得歟。加行位狹ノ色一法ヲ觀テ不
觀一切云事如何。所詮申ス所存不開止
也 光胤申云。能取無ノ觀ハ能縁ノ内心一
法ヲ觀スレトモ。一切心心所法ノ如幻悟究
竟歟。然ハ所取無觀ノ時。假令色一法ヲ觀ス
觀ニ依テ一切依他如幻道理ヲ悟ラム事有何苦
見耶。一花開ヌレハ天下皆春ト云カコト
シ
一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物
事
私云。此文樣ハ少物ヲ安立スル事ハ廣ク亙四善根
位歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺ユ。中ノ言
有子細歟可見燈
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌ヲ
| 菩薩教授ノ頌 | 云云 | 菩薩者無著御事歟。將又 |
| 總菩薩歟不分明 | 云云 | 疏云。分別瑜伽論ノ頌 |
| 也。彌勒所作也。無著故引 | 云云 取意 | 攝論ニ引此 |
| 頌菩薩教授頌 | 云云 | 疏ニアリ 延公云。此頌ヲ |
| 二説歟 | 云云 | 觀影唯是心ハ煗位也。審觀唯自 |
| 無ハ中上忍位。後觸無取得ハ疏ニ入眞見道 | 云云 |
| 從忍位説 | 云云 | 相從忍位ニ不開之歟 延 |
シタ心ナシ。有相無相之相也。古ク料簡
論ハ依他内心ヲ擧ケ。疏ニハ所執ノ相ヲ擧故ニ字カワ
| ルト | 云云 | 光胤申云。甚不可然。本疏意ヲサ |
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏ハ字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分ニ治定也。義想ノ想ヲハ本
疏ニハ相ニ作ル。必定アヤマリ也。勿論也
| 一。此加行位 | 乃至 | 亦未能斷事 |
也ハ勿論也。見分ノ縛ルヲモ自證ヲ可名相縛。其
時ハ相縛ノ相ヲ相貌ノ相ト意得ヘシト見タリ。
遂ノ落居如此。相縛限相分歟。通見分歟
事出二ノ有義。色色釋之。麁重縛事廣シト見
タリ。疏一段委細也。可見之
| 一。唯能伏除 | 乃至 | 全未能滅事 評定曰。未全 |
歟。加行位ニ倶生麁惑ヲ伏云事。常事歟。不審
| 云云 | 讀師云。伏倶生麁惑歟。未全伏除ト云テ |
斷道ヲハ全未能滅トテ全字ヲ未ノ上ニ置。不許少分
| 斷ヲヤ意也。文字ノ置樣有子細 | 云云 | 光胤申云。 |
| 疏ニ倶生少伏 | 云云 | 分明也 | 云云 |
| 一。此位并 | 乃至 | 唯觀安立事 延公云。小乘見 |
立ハ一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心ト勘ル時ハ加非安立二心見道
見タリ。云ハ二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空歟
| 一。菩薩起此 | 乃至 | 入見道故事 |
禪云事ヲ破之。不依無色地ニ定勝惠劣之
| 處故。非見道依地 | 云云 取意 | 不 |
| 禪。疏ニ釋云。答彼ニハ無明利ノ無漏故 | 乃至 | 又 |
| 彼ノ梵王居多散亂故。非純淨地故 | 云云 | 私 |
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ノ位ニハ通五地修之
| 雖方便時通諸 意者此位歟 |
| 一。唯依欲界 | 乃至 | 非殊勝故事 |
| 私云。疏云。色無色界ハ全分無厭心 | 云云 |
| 耶 | 云云 | 答云。厭分別惑惡趣等ヲ厭心ナシ |
| ト云事也。非無欣上厭下之厭心 | 云云 |
| 餘趣ハ惠心劣ニ | 云云 | 肝要欲界人天 |
延公云。欲界ノ人間ハ限南州歟。通餘州歟
| 讀師云。可限南州 | 云云 |
色無色界天衆來下
趣等ノ過患惑ノ過失。爭カ不生厭耶 私推
云。其ハ佛ノ加被力也。非通途事可申歟
| 第百十六日 | 自次通達位其相云何 至後相見道後得智攝 |
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處ニ無
所收相義見タリ。サテハ不取ノ言。智ノ離能
取義ヲ顯歟。其ノ能取ヲハ疏ニ執ト釋シタレハ。所
取ノ戲論モ所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論ノ相ニ不取
歟。サテハ限根本智離戲論義ヲハ不説歟。
其又不審也。本智冥會眞如不隔相分。直ニ
證スル義ヲ顯スカタメニ。相分ヲ不變由ヲ不取種
種戲論相故ト專ラ申タ事也。相分ヲハ戲論之内ニハ不
入。後得智モ不取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取ヲ故。サテハ頌ノ智都無
所得ト云モ亙本後二智歟。大ニ不審也。若又戲
論相故ハ相分ヲ戲論ニ取テ限本智者。智處ニ離
| 能取義ヲハ離修ヲ疏ニ釋。無能取執 | 云云 | 一具 |
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
| 云云 | 所遮ニハ取有漏ヲ後得智ハ離戲論物ト |
含。智都無所得モ可亙二智歟難思。爾時乃
| 名實住唯識眞勝義性 | 乃至 | 平等平等ハ根本智ノ |
| 相貌ヲ説。眞勝義性ハ體即眞如 | 云云 | 第四勝義 |
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行ニ無
分別智都無所得ト釋。智與眞如平等平等モ分
明ナレハ。根本智歟。但不取ノ體ニ取ハ執ヲ見分ノ
| 能取ヲハ根本智ニ置之不離故 | 正義 | 智之處ニ離 |
故ニハ執ノ所取ヲモ相分ノ所取ヲモ離也。不變相分ヲハ
故。所詮能取ニハ狹ク取執。所取ノ邊ニハ執非執所
執依他ヲ廣ク取也。自元本智ハ見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏ノ此但偏遮有
漏等云テ戲論ニハ遮有漏ヲ後得ヲ離戲論物ト釋スル
事難義ナレトモ。此ハ論ノ外ニ後得智ノ處ニモ又離
戲論義顯也。非論文ノ意。論ノ外ニ一重盡理。
離戲論ニ多重アル事ヲ顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面モ此分先ツ治定也
私云。疏ノ此但偏遮ノ下ニハ演･肝･蘊ノ人師釋ア
リト見タリ可見之。符合愚案爲悦。又
顯輪集可見之 私云。此卷ヲ論義ニ構ヘ
| タシ。問題ヲハ頌ニ智都無所得 | 云云 | 爾者根本 |
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文ヲ可
出之。通本後方ノ難ニハ無分別智都無所得ノ
| 文。實住唯識眞勝義性之文 | 但此勝義ヲハ疏ニ 體即眞如ト云テ。 |
| シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯 識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不爾 | 見道位ノ爾時 |
| 而加行位ノ唯識ヲハ長行ニ眞唯識理 | 云云 | 疏ニ |
| 釋之。第四勝義簡前三故 | 云云 | 無爭。爾 |
之智。豈非本智耶。爭カ通後得耶ト難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等ノ二重ニ平等ト
云ハ心境相稱ト如智冥合トノ二重ニ當歟 讀師
云。只丁寧ニ至極セル平等ヲ顯也 延公云。甚深
| 中ノ甚深ト云程ノ事 | 云云 |
如トニアテハヤ
| 一。有義此智 | 乃至 | 能取相故事 評定曰。此 |
| 師ハ安慧ナルヘシ | 云云 | 光胤申云。後得智二 |
師見タリ。論義也。本智二分倶無モ同事歟
評定曰。論義ハ後智ノ事也。本智ハイサシラス｣
| 一。有義此智 | 乃至 | 定有見分事 評定曰。本 |
| 智ニ帶相分ヲ與後得智差別如何 | 云云 |
| 彼極相似。不同餘智名曰證如 | 云云 |
| 一。有義此智 | 乃至 | 有見無相事 |
ハ。第二師ノ雖變相分無分別故不同餘
智云道理ヲハ何不許之耶ト云疑アルヘシ。
| 而難之。返而縁者 | 乃至 | 如後得智應有分 |
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難ハ第三師ニモカフルヘシ。其
難ヲハ帶如相起不離如故ニテ可遮之也。色等ノ
智處ニ。カリニモ聲ノ相ヲ帶テ起ル事ナキ故
| 也 讀師云。三藏ノ狹帶ハ此文ヨリ起 | 云云 |
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通ノ義ト疏ニ見タリ。通者トヲル意也。
| 眞如ニトヲル義也。會ヲハ達ノ義 | 云云 | 體會二字 |
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道ヲ
下ニ然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ初
| 照理故ノ由ヲ用歟。不審也 | 云云 |
光胤申云。且ク眞見道ニテ此道理ヲ以テ名ヲ立
畢ヌレハ。相見道ハ其相似流類ニテ可名見道。
一切ノ廢立ノ名言如此事多シ
私云。相見道トアルハ。相ノ見道ナレハ。反
相ノ如ヲ照ス義ニテ自分ノ初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可沙汰
之
延公云。然此見道ノ然ノ言。相見道ニ照理ノナ
| キ事ヲ痛ム歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。爲廢立二 |
此 讀師同心也
| 一。然此見道 | 乃至 | 總説一心事 光胤申云。此 |
刹那ノ多刹那ハ三心ヲモ多刹那ト云歟 光胤申
云。此文ハ亙漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心ヲ多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道ノ無
| 間解脱勝進 | 或二心 除勝進 | ノ三念ヲ多刹那ニトル |
心ハ一刹那ト凡聞エタリ。此文ハ。漸頓二師ノタ
メニ可會之文也。慚斷師ハ三心ノ多刹那ヲ見
道ト云。頓斷師ハ無間解脱勝進ヲ云見道故。多
刹那ナレハ倶ニ背一心ト説ク文。故二師以而
相等故之由會之歟 讀師云。漸斷師ヲ而相
等故ノ道理ハ。イカニ三心觀道各別ニ
等キ義ナシ。不審也。故ニ此會釋ハ偏ニ漸斷師之
文歟
私云。讀師被申樣ニ疏即三心見道依此爲
| 證 | 云云 | 漸斷師ハ殆爲證見タリ。其爲證 |
モ。一心ト説クト云事ヲハ汝頓斷師モ存之會五
十八卷。若爾三心見道ヲ説一心事ヲハ不可
| 難 | 爲言 | 重意云。二師倶ニ會此文中。慚斷 |
斷師總テ此文ヲ會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二師文ト意得タキ事也。付之漸
斷師ノ而相等故ノ道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷ノ文ニ説テ見道三
心名頓斷文ヲ會ル時。疏云不別起觀心束
| 三界二障合爲三品斷名頓 | 云云 | 准之申サハ |
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
後ニ案之。疏文猶難。三心見道ハ此ヲ爲證云テ
偏ニ頓斷師意ニテ無間解脱勝進ヲ多刹那ト説
見タリ。漸斷師ハ此會釋見所見タリ。進可
決之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋ハ非正義意。各一品
之二心三心ノ釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
進ノ三心釋。或ハ除勝進二心ノ釋出之
私云。一心ト説ク文ハ打任テハ頓斷師ノ證文ナル
ヘキニ。殆ト漸斷爲證。頓斷ハ會之云事逆
倒セリ。但漸斷ノ爲ハ證頓斷師ノ此文ヲ會スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心ニ多刹那ヲ許スナラハ
トカケル事。此文ニ依テ此ノカケリ出來故爲
證云也。頓斷モ一心トアレトモ。多念ヲ許カ
故。一心ヲ其ノ任意得エスシテ。而相等故ト
云邊ヲ會ト云歟
| 一。二相見道 | 乃至 | 分別隨眠事 讀師云。付 |
ルヲ。何無左右二相見道此復有二ト云テ三
| 心ヲ相見道ニ治定耶 | 是一 | 既又相見ニ治定 |
此三是相見道ト又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道ノ表文ノ亙二師表文ト意
得ハヤ。付其此文段ニ含二師中。頓斷師ハ
二種ノ相見道ニ通シ漸斷師ハ限十六心相見
道也。含此通局ノ二師ヲ云此復有二也。
不云此復有二ト只云十六心見道ト不可
含頓斷師故。爲兼二邊云爾也。漸斷ハ
當此復有二之一種也。含諸師。文章全ト
分ト通ト局ト隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得テ不云相
見道。仍三心眞見道ノ邊ヲハ上ノ眞見道ヲ明ス下ノ
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下ノ
相見道ニ出三心。自ラ頓斷師ノ意ト被知也。サ
ル程ニ漸斷師ノ相見道ハ十六心カ故。此復有
二之中ノ十六心ノ一邊ニ當也。肝要於此文
段有三節所明。頓漸兩師ノ眞見道ヲハ上ノ漸
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
道ヲハ有三品心已下ノ文ニテ顯之。漸頓二師ノ十
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道ヲ此ニ擧タルハ漸
斷師ノ意ナラハ何下ニ云有義此三是眞見道ト出
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
| 上ノ此復有二 | 乃至 | 名相見道ノ文。一向ニ限頓斷 |
可出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
不可有混亂事故。上ノ文段亙二師故。二
師共ニ三心ヲ相見道ト申ストヤ迷者ノ意得エンスラ
ント恐テ出テ二師ヲ上ノ三心ノ相見道ハ頓斷師ノ
義也。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得故ト釋也。上ノ
文含二師故。恐此濫也。不爾此ニ出二師
事無用ナルべシ
一向暗推也。果破之不可爲定量
讀師云。此料簡不甘心。上ノ有三品心已下ハ
頓斷正義意得レハ無巨難。此樣ナラハ眞見
道ノ表文モ頓斷正義ニテ釋之可意得歟。文段
可一相故 光胤申云。上ノ表文ハ必定亙二
師歟 讀師云。煗中上ノ三品不意得。煩惱ノ
下品ト所知下品トヲ初二ト立テ二障ノ上品ヲ合テ爲ト
第三トアルヘキ處ニ。煩惱ヲ下品トシ所知ヲ中品ト
| スル不意得 | 云云 | 光胤申云。此三品ハ或品ノ |
下故。初二品ハ二障ノ麁惑ナレハ上也。第三ハ
二障ノ細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
障ヲ各分上下。麁者爲上細者爲下合テ爲四
類。然二ノ麁ナル者。各別ニ除之。以智猶弱未反
斷故。若上品ノ智方能ク反テ斷耶。今煗中上ト廢
立スルハ隨テ智ニ所斷惑ノ三品ヲ定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起ヲ名煗。次ノ智名中。勝前
劣故。後起名上。於斷見惑此智最上故。以
| 惑隨智説三品也 | 云云 | 以此釋可知。隨 |
煗中上也 讀師云。内遣有情假ノ假ハ聚集法
歟 延公云。不爾。實我ヲ云假也。如云妄安
| 立故。可説爲假 | 云云 |
| 光胤申云。疏云。談。其無體名之爲假 | 云云 |
| 一。内者疏云即縁内身爲境 | 云云 | 意云。縁 |
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
私云。不云内事ヲ疏云。縁初二智ハ未能殊
勝。但縁内身除我法ノ假。第三心ノ時ハ其智
上品ニ
| 云云 | 初二ハ縁内身第三ハ縁内外也 |
| 一。前二名法智 | 乃至 | 總合縁故事 讀師云。要 |
類之義名類智存歟。此義ヲハ燈ニ破之違論
文難歟。論文ノ樣ハ以總合之義名類見タリ
| 延公云。總合ヲ名類ト類聚之義也 | 云云 | 私云。 可見 |
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
| 義 | 云云 | 眞見道ノ内證ノ見分ニ放也。眞見道ニ |
空トノ二個ノ見分。解脱道ニモ有二空ノ二見分。
合四個ノ見分也。三心ノ初心ハ法無間道ノ生
空見分。第二心ハ法無間道ノ法空見分。第
三心ハ總テ法解脱道ノ二空見分。疏ノ就見分
| 中 | 乃至 | 有第三心者。此意也。不法自證分 |
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
| 斷有差別故。顯解脱道ノ所證唯一味故 | 云去 |
| 無間道ニハ別ニ法シ | 初二心 | 解脱道ニハ總テ法ス | 第三心 |
分見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義ハ以義四個ト云ト
可存也
私云。抑此一段ハ亙漸頓二師之文段云
事。上ニ委細記之。但此下疏ニ此師以三心
○十六心等ハ倶ニ相見道ト云唯 縁非安立ト安
| 立別故 | 云云 | 此文ハ分明。此一段限頓斷 |
云事不審也。三心倶ニ擬宜之斷道ナレハ第三
| 心モ可法無間道 | 爲言 |
事
私云。以相見道縁四諦故ハ一向此師自由
道理歟。將又聊教文ヲ爲所據立此理歟
事可沙汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
| 非安立故 | 云云 | 此樣ナレハ。對法ニ眞見道ハ |
可眞見。若爾相見ハ可限四諦觀意得テ立
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏ニ出別起ノ七心六心ト相望ノ五心四
| 心トノ四個ノ説可見之。疏云。然諸處皆 | 乃至 |
| 諸論皆同 | 云云 | 此文意ハ諸處ニハ先除上品 |
| 後下品 | 云云 | 今論ニハ先除下品後除上品 |
| 云云 | 會此違琉ニ二意アリ。一ニハ今論ハ約易 |
約實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論ハ望能治道論之。餘處ニハ望當體説
| 故 | 云云 | 可見之 |
| 一。有義此三 | 乃至 | 不別縁故事 延公云。以眞 |
私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
| 云云 | 諸論共説之詞。守教説立理。准自 |
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法ハ教法也。智者加行智也。忍者以前ノ
| 加行智ヲ證忍也 | 云云 | 光胤申云。法ヲ教法ト云ハ |
| 疏釋ハ分明也。燈ニハ法者不限教通眞如 | 云云 |
法智ノ智ト云也。今見道ノ無漏安立智カ前ノ加行
智カ縁理之姿ヲ證忍スルヲ云忍也。此ヲハ云自性所
縁也。放法ノ所縁縁者。十六心ノ無漏安立智カ
法ルヲ眞見道云放法也。故苦法之法ニハ自性ノ
所縁マテハ教法ヲ取也。疏ノ苦者苦諦。法者苦諦ノ教
| 云云 | 燈意ハ苦法之法ハ通眞如噵ニアリ。可 |
苦法法ハ即教法ナリ。後ノ苦法智ハ法即眞如ナル。
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ不得云如。第二重證カ故。法トニ即如。
| 教ヲハ前ニ印故。理ヲハ此ニ印カ故 | 云云 | 肝要苦法之 |
| 法ハ通如也。前ノ資糧加行位 | 燈ニ資糧位ヲモ 取ト見タリ | 依聖 |
證忍。苦法智忍ノ所縁ハ雖通如。苦法智忍ノ無
間道ニハ未印如。印教ヲハ故ニ云印前教法ヲ不
云印如。第二苦法智ノ法ニハ偏取如也。理ヲ此
位ニ印カ故也。所縁トナル分ハ忍位ニモ智位ニモ互ニ
教ト如トニ通也見タリ
私云。苦法智忍ノ法ヲハ疏ニハ云教法燈ニハ通如
| 云云 | 燈通如者。今文歟。不違疏。疏ニハ自性 |
忍スル體ニ付テ云教法也。世間道所縁ニ一向
限教非不取如。燈雖倶縁如者。不簡忍
不忍。前ノ加行道位ニ縁セシ物體ヲ擧テ云爾也。
疏燈不相違。燈ノ問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智ノ解脱道ノ法ニハ疏燈一同ニ取如事。
此位ニハ如ク忍カ故。忍ノ物柄如ナレハ無異義。
疏燈云如歟
延公云。自性所縁ノ時。苦法智忍ノ忍スル物ニ取智
歟取如ヲモ歟ハ二義也。取如云義ハ正シク雖縁教ヲ
教ヲ縁スル時。教ニクワヘテ縁如ヲモ故云忍如
| 云義也 | 云云 |
縁ハ通如忍ハ限教見タリ 延公申樣不
分別縁ト忍トヲ甚可咲之 私云。十六心
廢立ハ燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可見之。不向燈ニ可有越度。一忍ト
智トノ因果ノ事。或忍ハ因。智ハ果。或智ハ果。忍ハ因
也引倶舍決擇之。此忍者。苦法智忍ノ忍
也。智者苦法智ノ智也。一。上下十六心ハ見
道歟修道位歟事問答アリ。此ハ同學抄論
| 義也 | 顯揚ト瑜伽トノ 相違也 | 一。聲聞ト菩薩トニハ有眞相 |
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモ倶ニ忍スルヲ無間ノミヲ云
忍。解脱ヲハ云智不云忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋ハ雖倶ニ忍ト付初云無間ヲ忍ト
也。第二釋ハ倶ニ雖忍スト倶ニ云ハ忍。解脱道恐
| 濫カト無間道ニ解脱ヲハ不云忍 | 云云 | 此上ニ無 |
可相濫問セリ。答之云。淮此理可云
忍。顯因果差別解脱ヲ不云忍。無間ノ一ヲ
| 云忍也 | 云云 |
苦法智忍ニ付テノ事。苦法智ノ解脱道ニハ不可云
二種所縁ヲ。可限放法所縁。人常ニ無間道ニ此
二種所縁ノ沙汰アレハ。解脱道マテ隨テ可有二
種所縁存スルハアヤマリ也。仍テ苦法智ノ
法ニハ無餘義如ヲ取リ。苦法智忍ノ法ニハ限教通如
| 二説アルマテ可推 | 云云 | 讀師ハ許可也。進可 |
私云。抑今論ニハ明放法所縁故。云謂觀三
| 界苦諦眞如云事常ノ談也 | 燈ニモ 見タリ | 而ニ苦法智 |
| 之智。忍者無漏忍。忍前ノ苦法智 | 云云 | 一 |
法智忍ノ字ノ訓釋ハ如此可申事歟。此事聊
自性放法論義ニ憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可記之
私云。於放法所縁ニ法忍法智ハ斷縁ハ苦諦
如也。不ハ放學ニ眞見ノ見分也。所縁ト所放ハ
各別也。類忍類智ハ所縁ハ法忍法智也。所ハ
放學眞見タリ道自證分也ト可意得也。守千
釋可見之。付之忍ハ法無間道智ハ法解
脱道也
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證ノ樣ナラハ。苦類智忍ハ法スル法忍法智歟ト
| 云古キ不審アリ | 聞書可見之 | 此事ケニモ人ノ |
六心ノ意得事也。非口傅難生決智。於放法
所縁ニ所縁トスル物ニ即チ法スル歟。所縁ト法スル物トハ各別
歟。縁スル物ニ即チ法。法忍法智ハ縁如故可法如
歟。爭カ云爾耶。法スル物ト縁スル物トヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可習之。卒爾ニ相
| 構ヘテ不可談之 | 自性放法ノ論 義ヲ可見 |
私云。此ハ流類之義ニテ釋類名歟異三心第
三心總合縁故。西明ハ三心第三心ノ類ヲ同
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
私云。苦類智ハ縁苦顯智忍見タリ。但法スル
事ハ法眞見道也。以之縁スルト法スル物トハ非一
物可知之。苦類智ハ縁苦類智忍也。苦類
智忍ハ縁前忍ト智トヲ故
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
法ク眞見道ノ入無間道見分ニ法ス智ハ法眞見ノ
解脱道見分ニ。類忍ハ法シ無間之自證分ニ類
智ハ法ス解脱道ノ自證分ニ。忍ヲ配無間道智ヲ
配解脱道ニ。法ヲ配見分類ヲ配自證分釋
也。二ニハ法忍ハ法無間道ニ法智ハ法解脱道ニ。
不可分見分ト自證分トヲ。總テ法二道也。如
初釋ノ法忍法智ヲ別テ法トス見分ニ不可云。只
總テ可云法無間ト解脱トニ。重意云。法忍法
智ヲ配ル
證ヲ別テ不云配見分ニ與初釋異也。此即
| 總法之疏釋此意也 | 祕釋此文 如此 | 類忍ハ總テ法ス |
解脱ノ見分ハ縁如ヲ。類忍ハ縁智故。如ト智ト各
別ナルヲ爭カ類忍ヲ云法眞ノ二道見分耶ト云難
アリ。疏ノ雖縁智乃至合法也ハ會此難也。
縁智縁ハ如雖異見ト與見縁用同故法之
| 也 | 爲言 | 祕ノ據能縁見同故合法者此意歟 |
| 以上類忍 | 類智ハ合法無間解脱二道ノ自證 |
忍ヲハ法見分ニ類智ヲハ法ト自證分ニ申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
忍ハ於法忍智内證ストアレハ。雖縁智
法ノ忍智ハ縁如物ナレハ。法眞見ノ縁如見
分ニ云歟。類智ハ縁類忍故。類忍ハ縁智不
縁如物故。縁類忍類智ヲハ云法自證分
歟。第二釋ノ類忍類智ヲハ不配無間ト解脱トニ。
總テ類忍ヲモ法スト云無間解脱ニ類智ヲモ法ト二道ニ
云事ハ。類忍ヲハ於法忍智各別内證ト説テ縁忍ト
智トノ二道ヲ故云法眞二道也。類智ハ重テ縁
法二道類忍故云爾歟。苦類智ハ縁類忍。
| 或ハ縁前ノ法忍法智也 | 可見二祕釋 | 第二釋 |
一。抑法眞見道無間解脱等文下ノ祕ノ一段大
切也。必可見之。於疏二釋。有義ハ彈初釋ヲ。
子細ニ出二ケ條。一ニハ類忍ヲ偏ニ法無間道ニノミ不
法解脱道ニ云事。違於法忍智各別内證事。
二ニハ類智ハ印類忍ヲ不證法智。爭カ云法眞見ノ
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道ヲ眞見道ノ
無間道ノ振舞耶。以上付疏初釋加難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智ハ別ニ法眞見ノ無間
解脱。類忍ハ總テ法二道ノ自證分。類智ハ重テ法
| 二道自證審定印可也 | 以上初釋 | 第二釋ハ前三 |
類忍法自證ニ類智ハ重テ縁其類忍故法第四
| 分也 | 爲言 | 詳曰ノ下ニ而言法者 | 乃至 | 無別行故 |
| 云云 | 法眞見云事。如ヲ縁シ智ヲ縁ル事ノ差別ナル邊ニ |
| 法スル也。別別ノ行相ニハ不法也 | 爲言 | 第三雖但 | 乃至 |
智モ縁第三。是ハ以智縁智故。此ノ一邊ヲ以テ別
配二道也。第三第四ノ行相ノ別別ナルニ約テ不可
| 論之 | 爲言 | 故論結云。差別建立名相見道 | 乃 |
| 至 | 省略爾者。論ニ差別ヲ以立ト相見道釋スルヲ。若 |
| 可成 | 爲言。此難 有義初釋 | 又法ト二道ノ證自證分ニ云事 |
| 無文證 | 爲言 | 此ハ難有 義後釋 | 或亦無失文省略爾者。 |
| 知之 | 爲言 | 以推量記之。 可見正文 |
| 一。苦法智忍之事 疏ニ忍前苦法智 | 云云 | 祕 |
縁眞見所觀ノ眞如。眞如ハ極成。故疏不云但
| 言忍智 | 云云 | 此釋大切也。苦法智忍ノ名ハ一 |
限智見タリ。仍釋此濫縁如樣ヲ釋。又云。有
| 義詳云 | 乃至 | 故名忍也者。有義意ハ苦法智忍ハ縁 |
| 如。而疏ニ忍前苦法智云事ヲ嫌也。詳曰 | 乃至 | 皆 |
| 如燈具者。疏釋ノ無過事ヲ讓燈釋也 | 可見燈 |
見道位ノ苦法智忍ハ前ノ加行位ノ智果也。加行
位智ハ因也。彼ヲ爲方便。今ノ見道ニ作此觀。縁
彼加行位智故也。仍因ノ名ノ果處ニ呼云智也。
| 祕ノ或從因爲名 | 乃至 | 而得智名者此意也。或ハ |
| 從果ノ苦法智云智也。或從因爲名 | 乃至 | 而得 |
從果稱者此意也。此因果ノ樣ハ燈釋アリ。可
見之
一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
類ノ訓釋也。釋此文祕ニ引對法文作二釋。
一ニハ前ノ法忍法智ハ後ニ生ル聖道ノ種類。前ノ忍智ヲ
名テ苦類智。此苦類智ノ忍故云苦顯智忍也
| 爲言 | 此釋ハ苦類智忍ノ苦類智ハ指前ノ法忍法智 |
| 也。第二釋 | 或後所生 以下也 | 法忍法智ノ後ニ生ル聖法ハ法 |
| 苦類智タル聖法故云苦類智忍也 | 爲言 | 疏ハ順 |
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍。
| 或ハ縁前法忍法智 | 云云 取意 |
| 一。二者依觀 | 乃至 | 如其所應事 上下八諦十 |
私云。抑所取能取十六心ヲ前ニ説キ上下ヲ後ニ
説ク事ハ見道觀解次第歟。又不依觀門ノ次
第ニハ別テ有取存廢立歟事可沙汰之。要
燈ノ釋可見之。大綱雖可記之。恐繁不
記之。要燈ニハ以觀門次第釋之
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 於忍智忍ハ |
故。不法自證分也
| 一。若依廣布 | 乃至 | 總説爲一事 |
| 私云。此ハ九種ノ相見道也。疏云 | 取意記之 | 上ニハ |
菩薩在見道等不作此觀。只爲令學依
| 彼ノ觀門相見道ニ假説也 | 云云 | 布教事。疏 |
| 云。但爲布教説其差別 | 云云 | 延公云。布 |
| 教者布教可訓歟 | 云云 | 一。九種ノカソヘ |
釋。一ニハ於十六心有八忍。合爲四忍。合スル
| 樣ハ法忍類忍ヲ合スル時。苦ト苦 | 乃至 | 道ト道ト合カ故 |
八也。以上於觀分八止也。一ヲ加レハ九種也。
第二釋ハ忍智ヲ合也。法忍法智ヲ見レハ四諦ニ
八忍智ヲ合テ爲四也。類忍類智モ亦爾也。總テ
八也。加止ヲ九種也 延公云。此二釋ハ此ノ
廣布教ハ上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
| 總作十六心立之歟ノ二釋也 | 云云 | 光胤申 |
| 云。只忍智合觀之カソヘ樣ヲ申ス二釋也 | 云云 |
義同故。類忍類智ヲ爲ハ四。縁智義同故ト云ハ
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋ハ先於總作釋之。初釋ハ何レノ十六心
不聞。以之推スルニ必非論二種ノ十六心二
釋歟。第二釋ハ且ク先於總作釋之歟。延公
執心セリ
私云。延公申ス分ケニモト存スル分アリ。第
二釋ヲ以テ見之。初釋ハ上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智ヲ合
歟。忍智ヲ合歟ノカソヘ樣ノ二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事ハ土代十六心ノ取リ樣ノ
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
| 一。諸相見道 | 乃至 | 非實如是事 光胤申云。依 |
説テ三心十六心ノ名ヲ眞見ノ上ニ立ル事歟。將又眞
見ヲ相見ノ處ニ談テ實ニ三心十六心タル物ナレトモ。
眞見ノ振舞ヲ彼上ニ談テ世第一法無間ニ生シ斷隨
眠ヲ云歟 讀師云。ケニモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
| 等 | 云云 | 此文ノ樣ハ分明ニ眞見ノ振舞ヲ相見ノ上ニ |
云。此文ノ樣モ可有料簡事也。無左右不可
| 一定 | 云云 | 其料簡之樣ヲハ不被申 讀師云。 |
| 眞見道後方得生故 | 乃至 | 分別隨眠眞已斷故ノ |
ラス。不可斷隨眠之由也 非依眞假説之
由。以初ノ二因ヲ世第一法無間ニ不可生由トシ。
| 以後一因不可斷隨眠由トスヘシ | 云云 |
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
| レル。シカ | 云云 |
因ヲ依眞假説ノ由
カラス。不可斷惑由
三心十六心名ヲ眞見ノ上ニ假説スル義ナラハ。
此三因ハ非眞假説之由ニハ意得。眞見ノ振舞ヲ
三心十六心ニ立ル義ナラハ。依眞假説之由ト
可意得歟。此ハ一向ノ暗推也。不可有定
量
一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌ノ爾時
住唯識ノ唯識ハ眞見道所證ノ唯識性也 非相
| 見ノ所證 | 云云 |
一。内遣有情假縁智ノ下ノ秘ノ引ノ内言ヲ釋ル相傳
| 二釋。初釋ハ如疏。内ハ指自身 | 云云 | 第二釋ハ内 |
| 情ト | 初智 | 自他ノ法ト | 第二智也 | 第三ノ智ハ遍遣上界我 |
| 下ニ後理雖通然無所資。今依初説 | 云云 |
| 法解脱道 | 云云 | 無間解脱別總建立○之文 |
不斷惑。何法彼ニ遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心ノ斷惑ハ自元假説ニ
故。蜜不可難之。二ニハ解脱道ニ
| 隨眠云事無過 | 云云 | 詳曰下ニ云。夫言法者放 |
| 似之義 | 乃至 | 以除麁重。似ヲ以彼斷ニ種ヲ假言遣 |
| 惑故後説善 | 云云 | 取第二釋意易知 以上 |
承仕快傳
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]