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私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋レ之。尤大切也。
可レ見レ之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由下自證
與二見相種一爲

依。而假説二自證一爲二見相一。第
二由二見分ニ依テ依他現ルニ一。説二此見相一假名二
依他一。第三擧二見相二一顯テ二其所依一名爲二

云云

　癡無癡等不相應故事。義燈云。

云云

一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如下依二鏡ノ
縁一還テ見中自質上者。如二月中像一誰之質耶。解
云。以レ月爲レ縁還見二本質一。彼是大海大山魚
質トス　若爾者豈見二障癡ノ色一耶。解云。許亦無
レ失。如下隔テ二瑠瑙一見カ中外色上故。又非二障外ニハ一。因テ二
彼月輪不

云云

　此事故東院修得天眼論義ニ。

祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶二往事一誠連綿タリ

一。遍計所執

乃至

　縁所生故事　釋二遍計所

執ヲ一二師ノ論アリ。第一師

安慧

相見二分所執

云云

　第二師

護法

二分ハ依他ニ

非二所執一

云云

　今

此ノ文ハ安慧ノ意立テニ二自證分ト相見二分トヲ一。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也

一。有義一切

乃至

遍計所執事　私云。正義ニ

四段アル中ニ。第一ノ標宗段也

一。諸聖教説

乃至

依他起故事　攝論第四卷ノ

文也　讀師云。正文ニハ唯識

唯量ハ
此也

　二

唯二ハ
是也

　種

云云

今論ニ唯量唯二

云云

肝要唯二ハ見道相

二分也。此ヲ依他ト説也

一。又相等四法

乃至

依他起攝故事　讀師云。

相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除レ如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列レ之

云云

　私云。疏云。此中既言下身識･所受識･處

識･言説識･善惡生死合二五識ヲ一名中依他起上故。

相分亦依他也

云云

意可レ知レ之。付レ之何ソ世ト教

トノ二識ヲ不レ取耶ハ演秘問答也

一。不爾無漏

乃至

有漏亦爾事　下ハ破斥ニ五

箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云二佛等無漏ト一故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ

ハ。無漏聖智ハ縁二依他相分等一可レ不レ生セ

爲言

次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智

無漏生セハ。能縁智可レ非二道諦ニ一

爲言

安慧ハ無漏ヲ

道諦ト存カ故。致二此難一也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝二非妄之道諦一耶。次第推徴 &MT06279;

三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付レ之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不レ違二道理一。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返レ本ニ難結也

一。又若二分

乃至

體非有故事　私云。如上註

可レ見二義燈一段ヲ一。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不二心得一。燈三釋ニ入テ可二意得一。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破レ之。故ニ極成ノ之道理

ナルヘシ。護法自義。非二破他一

云云

一。又應二分

乃至

應無二分事　第三難也。此

難ヲハ安慧不レ可レ爲レ痛。自レ元無法ナレトモ。
同ニ &MT06279;

二有分ニ一許カ二熏種一故。不レ熏成ノ種ノ難不レ可
レ爲レ痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不レ可レ痛。故祕云護法今以二自義一通

レ他

云云

以二道理一可二責成一歟

一。又諸習氣

乃至

能作因縁事　第四難也。此

難又相分ニ攝ト云事。安慧更不レ申事也。秘云。

以二護法義一而縱レ他ヲ也

云云

　縱他者以二自義相

分一他ニ令レ縱難レ之也

爲言

相分攝事。此又以二教

理一可二責成一歟

一。若縁所生

乃至

無異因故事　第五難也　

讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス

云云

　私

云。疏ニ立量アリ。可レ見レ之。安慧ハ能生種ニ生

レ實生レ虚二箇種アリト

云云

　正義ノ前ニ空花等

之相分常同意種ヲ可レ爲レ例。此等之子細難
レ盡
量云。因縁所生二分應二依他ナル一。因縁ノ種子ヨリ
生故。如二自證分一
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事　疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可レ見レ之。又同キ下ノ疏云若更立
レ分者。即初自證不二自内縁一。亦見分攝ノ文事。
可レ沙

汰之一
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了

論第入卷樹書第四

第百九日

自二依他衆縁而得起故一
至二無顛倒故圓成實攝一

一。依他衆縁

乃至

頌言分別縁所生以ノ事　明二

三性一有二二段科一有二三段科二段ノ科ハ遍計依
他ヲ合爲二一段一明シレ之圓成ヲ爲二一段一也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明二依他一段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自レ元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相

對シテ二性ヲ一二性ノ

堺ヲ辨シ來カ故。由斯理趣

乃至

皆依他起マテハ。

第二師依他ノ分齊ヲ定置テ結文也ヲ存也。故ニ皆
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋レ之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
レ之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋レ之。上ノ牒レ頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置二或言一

傍義也

見タリ

亦下ノ遍計所執其相云何ノ生起

問ニモ。自下ハ廣二前第三四句一并解二第二頌中初

句二

云云

三段之通リ也。此ノハスヲアハセテ。由

斯理趣ノ下ニモ直ニ是レ廣前乃至兼生下故ト云テ三
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ

ラハ釋ス二縁所生

第二句

三字一。第一句ヲハ由斯理趣

等

文ニテ釋レ之畢カ故也。頌言分別縁所生故ハ應

知且説染分依他

等

之標句也。始テ非レ釋二第二

句ヲ一　讀師延公樣一段之科文不二取入一樣之

事被レ申。不レ可レ然

此條無二餘義一。能
能可レ見二一段一

頌言分別ノ文ヲ

釋ル下疏ニ。或從此下

乃至

第二句也ト者。二段ノ

科ノ意ヲ顯ス。依他衆縁而得起故ノ文始テ釋二第二

頌第一句

依他起
自性

意ヲ一也

一。應知且説

乃至

亦圓成故事　讀師云。此釋

意ハ今ノ圓成實於彼之頌ニ淨分依他ヲ含説ヲ云
意歟。亦圓成故之詞指二今ノ頌一歟否ヤ。可レ有二評

定一。

云云

　延公云。圓成實於彼ノ頌ニ淨分依他ト

可レ攝。不ハレ爾今頌ニ總テ淨分ヲ不レ説可レ違レ理　
光胤申云。不レ爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。

下ノ然今頌中説初非後ノ下疏ニ雖有無爲

乃至

非後淨分ト云テ。分明ニ分別 &MT06279;

釋レ之　讀師云。然

今頌中説初非後ハ誠ニ分明也

云云

　延公云。

然今頌中説初非後或初染淨

等

　第二釋ニテ釋

レ之歟　光胤申云。第二釋ハ疏皆圓成實ト云マ
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云レ爾
歟　光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可レ會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於二眞如一釋
レ之。於二依他一不レ釋レ之勿論歟。讀師同心　讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟　光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾

也。或染依他爲分別縁

等

ノ釋ハ。分別ヲ縁ト付也。

雜染之分別ノ爲ニ生セラレタル依他也

爲言

私云。論或初染淨

乃至

能縁慮故之釋ニ付テ疏ニ

問答アリ。□不相應ノ事也。二箇ノ問答アリ。

大切也

可レ見レ之

一。二空所顯

乃至

名圓成實事　光胤申云。常

義ヲ云二成就一事如何　讀師云。此事日此ヨリ

不審事也。尋

申東院ニモ一不二分明一

云云

　延公

云。常ナル物ハ成就ノ姿歟

云云

私云。成就ハ始終周備ノ義也。無常法ハ半有
半無ニ &MT06279;

ハシタナル物也。一念ハ有ニ &MT06279;

則チ滅カ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ &MT06279;

滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテレ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ

云二成就一也

云云

不ノ無漏有爲ノ究竟ノ義ニテ被二意

得一異ニシテ二□□□等ノ不斷惑ニ一體無漏ニシテ能ノ斷

レ惑究竟義邊成義也

云云

體ノ獨惑ニテ甲斐甲斐

事義也。讀師モ此趣被レ申　良明云。二空所顯
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス　光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ

明カ故

云云

　私云。二諦章ニ三性不無性ハ菩薩

乘ノ第二勝義也

云云

　仍相唯識ニ三性ノ圓成實ヲ

出也。付之性ノ唯識ハ此諸法ノ勝義

等

　一頌也。

第四勝義也。何云レ此指二勝義無性ヲ一耶ト云事ハ
難義事也。可二意得置一節也　讀師云。瑜伽ニ

生空爲我一眞法界二空無我一眞法界

云云

第四勝義ニ置二二空詞一雖二不審ト一。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云レ爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差

別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ一云レ爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可レ存　光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁一時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟

一。簡自共相

乃至

説初非後事　光胤申云。共

相ヲ常義ニテ簡ヲ事不審也

云云

　唯有觀心無共相

體トアルハ。無體カ故簡レ之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被レ簡事如何　延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ

リテ。無體ニハアラス。無共相體ハ不審也

云云

光胤不審申趣ニハアラス。被レ簡可之樣不審也
　讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不二意得一　良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽　光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶　延公云。無常ノ

共相ハ違レ常尤可レ簡

云云

誠ニ爾也　讀師云。漏

無漏門ノ無漏有爲ハ佛果ハ勿論ナリ。圓位ハ三義ノ樣
悉ク可レ具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ

説初非後ノ由ヲ。疏ニ一非所證。二非法性

云云

｣

離倒義ハ體ノ清淨ナル義ナレハ。説法實
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也

一。此即於彼

乃至

眞如爲性事　可レ見二疏一

段一　常者恒義

云云

　不レ由二在纒出纒一所執遠

離之性歟。亦限二出纒一歟

一。由前理故

乃至

非不異事　讀師云。餘論ニハ

三性相對

明二不一不異之相ヲ一。今論ハ除二遍計ヲ一
於二二性一論レ之　光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑レ之。若除二遍計ヲ一不ハレ明二不離之義一。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ二是故此三不離心
等一。其ノ意ニテコソアレ。返返難レ思　讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟

私云。攝論ニハ廣ノ三性相對 &MT06279;

明二不一不異一

見

タリ

　疏ニ今論ニハ無法カ故止明レ之

云云

　讀師

談ニ符合歟

一。云何二性

乃至

非彼共相事　光胤申云。自

宗事理モ喩ル二色心自共二相ニ一程ノ事ナレハ。一
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存二事理階級ヲ一申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論レ之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟　讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不二意得
置一上ハ。兎角難レ申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ二他宗ニ一擧レ難ヲ。講師ハ他宗ハ不二存知一

事ナレハ。於二自宗ニ事理之別一決判

云云

問

講及二諍論一。凡ソ兩方アル事。共ニイワレ名下

云云

彼此倶應淨非淨境事　可見レ疏。依他ハ凡
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可レ不二淨

境一。依他既通二凡聖境眞如モ可レ爾。

云云

光胤申云。此事有二子細一事也。肝要口傳ニハ自
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存二異邊一自モ存二一邊ヲ一。無二差別一樣
ナレトモ。歸二縁起之源トニ一可レ見二論之堺ヲ一。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不

一之邊勿論也

云云

此事祕事也

一。勝義世俗相對有故事　延公云。相對之
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相

對常事也　光胤モ同心シテ申了

此事疏一段能能可
レ見レ之。論義前三

世俗後三□□
事不二意得一

　讀師云。染淨モ不一不異也。只同

事也　光胤申云。染淨ノ一異ト理事ノ一異モ可二
相替一歟

一。未達遍計

乃至

依他起故事　性ノ空ト云點ト。

性ト空トハト云點ノ二樣アリ　琳

云云

疏ノ兩釋也。

性空二字ヲ配ト二二性ニ一限二所執ニ一也　光胤申
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故　讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト二如幻一申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云レ爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可レ知レ之

一。無分別智

乃至

方能了達事　讀師云。雖

レ不レ證二圓成一達ハ二遍計ヲ一。何不レ了二如幻一耶　光
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可レ知レ之　讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハレ知二麻衆分一。爭カ麗知二繩ノ依
用ヲ一耶
一。依他八喩事　一段□也。祕要委細也。事
長トテ被レ略了　私云。八喩ヲ法ニ合ス。可レ見二祕
要ヲ一ニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變

化ハ喩二菩薩受生ニ一

云云

　延公云。非不見眞如

之見字再讀ム樣アリト

云云

私云。此事例率爾見歟。不レ可レ然。了ノ字ア
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事　延公云。非有ト者
非二實有ニ一義。似有ト者似タル二實有ニ一義欺　讀師
云。爾也一。延公云。若似二實有一義ヲ云二似有ト一
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟　讀師云。可レ當ル二似
我似法ニ一歟　光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無二似有之義一歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有二此義一
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非二過失ニハ一歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ

似有ノミ顯

云云

□似有ノ似我法□□□今ノ樣ニ

單ニ似有似我法ト云ナラハ。非有ノ一意ヲカ
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事

陽焔夢境

乃至

非有似有ヲテ似有ハ増益可得

依他ナラハ。何依他如幻ヲ釋時如レ此云耶。
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對 &MT06279;

二非有ニ一依有ラ云
レ似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ二變似我法之義ニ一可二
治定一事歟。依他傳ニ不レ寄二所執和雜一。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可三沙

汰之一
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不レ了謂爲二實有一
故名二誑惑一　私云。此義可レ有二無漏依他ニモ一
歟。無漏モ所遍計ヲハ可レ成ル故。若小誑惑義不レ可
レ限二可得我法一歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ一時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可三糺

決之一。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如二圓成ノ一可
レ説レ之。何依他無二餘義一説テレ之。於二圓成一如レ此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於二依他ニ一等
分

別漏無漏ヲ一歟。如何
一。是故此三不離心等事　私云。抑三性ヲ不
レ離二心心所ニ一者。遍計圓成ヲ歸ト二依他ニ一見タリ。

論ニ謂心心所及所變現

乃至

　依他起性ト出テ。能

變心ト所變見相トヲ依他ノ唯識ニ□顯シテ遍計ヲ愚夫
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス二依他一。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊二唯識一云外人ノ問ハ如
法有二其由一。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不レ見二攝歸ラ一二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三

性ハ不レ離二心･心所･相分等ニ一

云云

一。虚空擇滅

乃至

何性攝耶　自下ハ諸門分別

也。有部一門此ハ第一ノ五無爲相攝門也。眞如
無爲ノ事論疏ニ不レ見。有古キ聞書可レ見レ之。等ノ

言等二不動想受一

云云

　但不動想受滅等之滅

等者。等

取眞如一歟。此事追而可レ糺レ之
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付レ之於二苦集二諦ニ一。何苦諦
攝テ二識變無爲ヲ一不レ攝二集諦一耶。疏ニ釋云。不三多ク
執 &MT06279;

レ空而感二生死一。略テ不レ説レ集。理亦集ニ攝。不

善心ヲ以執ハ如二勝論等一

云云

遂ニハ可レ攝二苦諦ニモ一。勝

論等外道不善心ヲ以テ案

立ハ虚空等無爲ヲ一。成テ二
惡趣難一感二生死一集諦也　私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五

諦ノ法門ヲ置立ルハ此類也

爲言

先師ノ常ニ申シシ事也。

數論勝論ハ欲界之外道也。疑ト法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非二不善一。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二

執門ニハ法執也

四見
疑故

　讀師云　愚夫於中

等

者。

外道等以二執心一變二虚空等無爲一時ノ常情觀
之相ヲハ取テ攝二遍計所執ニ一也　良明房云。若於

眞如假施設有

等

文ハ依如無爲歟

一。有漏心等定屬依他以前ハ。上ノ三皆容
攝ニハカワリテ。別段ト &MT06279;

説二依圓二性之相攝一歟。
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分

別之一歟ノ
事可二沙汰一歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ二此論文一生記ノ問アリ。疏云。爲レ顯二此
義ア一因テ述二上來所説ノ依他ノ義亦不定一。故次論

云

云云

上ノ心等變似

乃至

　依他起攝ハ。輪ニ依他ト

見タリ。於二此依他ニ一。又有漏ノハ定テ屬二依他ニ一。無
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非二別ノ事ニハ一今文ハ分

別

上ノ心等變似

等

文ヲ一歟。抑疏ノ生起問ニ。爲顯此

義ト者。此説多分苦諦收之事歟。必ス可レ見二疏
一段一

一。於二圓成ノ相攝ニ一上ノ若於眞如假施設有

乃至

圓成實攝ト。下ノ無漏心等容二性攝

乃至

無顛

倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟ノ事。可レ有二
沙汰一歟　私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可レ同歟

第百十日

自二如是三性與七眞如一。
至二餘四皆是圓成實攝一

今日京上之間
俄談義止了

一。七眞如者

乃至

謂道實性事　讀師云。七眞

如ノ廢立ノ樣。都ラ日比ヨリ不二取置一事也。中ニモ
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不二意得一。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云二流轉眞如一
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟　光胤申
云。論ニモ云二謂有爲法流轉實性一。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約レ詮名二生滅一。言レ性即

彼如

云云

流轉之眞如。依主釋分明歟　讀師

云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟　光
胤申云。カワル歟　讀師云。今論流轉眞如ハ。

瑜伽･顯揚ヨリハ廢立寛

見タリ

イカホト寛ヤラ

ム。色無漏通二佛果一歟　光胤申云。有爲生
滅ノ性ナラハ。何ニモ可レ色歟　讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限二縁起門一。今論ハ不レ限二縁起一。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也　光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
レ去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限二有
漏縁起一顯揚ハ通二無漏縁起一。唯識ハ不レ論二漏無
漏縁起非縁起ヲ一通二一切一通二同果二位一旨

分明歟

云云

流轉カ眞如。依主釋。疏可レ見レ之
讀師出二同學抄一讀

上之一。被生二決智一了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶　光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟　讀師云。滅道觀ハ絶二縁起流
轉ヲ一觀也。何云二縁起一耶　光胤申云。爲二苦集
流轉能對治一觀二縁起相一所

屬縁起一歟　延
公云。サラハ縁起何不レ通二佛果一耶。佛果ニハ爲
レ絶二縁起一可レ作二縁起之觀故　光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無レ之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ二他ノ上ニ一可レ作二此觀ヲ一。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不レ可

レ通二佛果一。合縁起之體

苦集也

アルニ付テ其ノ

對治觀ヲ沙汰スル也
私云。佛果ニ於二他上一作 &T069222;

モ體起觀雜染觀ヲモ可
レ作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破二
有義ヲ一淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不レ及二同學抄第二方沙汰一。有義ハ有爲
立二二種一。四相所遷同互所レ爲。二ニハ名ニ所
レ爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同二瑜伽顯揚一。撲揚破レ之。可レ見
レ之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不レ見二因果ノ邊ヲハ一只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事　二空所顯ト先被レ申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云二實相一也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云レ爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可二思合一歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事　持業歟依主歟之由。其沙

汰アリ。評定之趣大旨依主

云云

　私云。此事

位主持業之沙汰ハ。眞如ヲ名二唯識一時ノ事也。而
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性

之文。唯識ヲハ依他ニ付テ唯識カ實性

見タリ

。唯識カ

實性ナレハ。遂可レ名二唯識一事ハサコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不レ入二唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。

但付レ其眞如ヲモ可レ名二唯識一

見タル

文モアリ。據

理即眞如之文也

此ハ一之料簡也。不レ可
レ爲二始終之實義一

私云。唯識眞如ハ眞如唯識歟。但依主ト見タ

リ。能能可レ見二論疏一

心染衆生染等。顯揚ニ引
會シテ唯識之眞如依主釋

一。安立眞如事　四諦實性中ニ吾カ性ヲ何ソ別
云二安立一耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付レ初立レ名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約二詮門一義ノ別ヲハ説

レ七。廢レ詮談ハレ體。即唯一ノ如ナリ

云云

又七十七

卷必種道理平等説ヲ。流轉ト安立ト邪行ト三ノ
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無二我法一。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付レ之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云二菩提平等一耶。答二此疑ヲ一疏ニ二意ア
リ。疏云。以二所證涅槃一説二能證ノ菩提平等一

初意

　或菩提性境ヲモ亦名二菩提一

云云

　正行眞

如ノ故ニ。聞二正法一止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事　光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ二三皆容攝一。眞
如ノ相攝ヲハ云二圓成實攝一。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ

トモ。取リ懸リヲ如レ此申カヘタル事如何

古キ聞書
ニアリ

｣

七眞如通ハ識變ニ餘ノ二性ニ可レ攝之事。可レ沙

汰
之一。五無爲爾也　延公云。無爲麁淺カ故。隨
レ宜三性ニ皆可レ攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟　讀師モ延公ニ同心シテ被レ申了　
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離二
爲作一義。只同風情也。就レ中擇滅無爲ヲハ於二十
地一立。十眞如常カ□眞如有二淺深一。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シレ深カル　延公云。改レ爾大□
□歟　私云。□略互顯ト意得ハ無レ亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事　光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何　讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ

取歟

云云

　私云。疏文ハ順二長弘一歟。此下ニ論義

アリ。可レ見之

一。隨相攝者

乃至

妄執雜染故事　光胤申云。

妄所執時ハ無漏等ヲモ縁シテ執レ之。何ソ隨相攝者ノ時
餘四ヲ前二ニ不レ攝耶　讀師云。不レ約二所遍計
門ニハ一。其雜ノ離染ナル邊ニテ談レ之歟　光胤申云。
非二所遍計門ニ一。爭カ攝二遍計所執ニ一耶。妄執心カ
縁レ如時。當情現之分ヲハ攝二所執ニ一。所變ノ相分ヲハ
攝ト二依他ニ一コソ見エタリ　疏云。實ニハ前モ通二
二性一後モ通二依他一。又七ナカラ通二三性一。所執ト

心變ト如體ト異カ故

云云

私云。如レ此當座之沙汰也。但所遍計トナル
時モ。無漏ハ成カ二本質一分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所レ變。相分モ
體有漏染汚ニ &MT06279;

。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安

立邪行ノ三如ヲ擧歟。餘四ハ無二此義一歟

能能
可二沈

思一。如法意
得カタキ也

私云。此隨相體者邊也。疏ニ又七皆三性於

レ理不レ違。所執･心變･如體異　故

云云

　實ニハ可

レ通二三性一也
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可レ尋レ之

私云。疏ニ

餘四皆是
圓成實攝

問答アリ。問文云。何故唯

識非二前ノ二性一。正行ノ一種不レ通二依他ニ一。答文云。
遍計所執多不レ執二唯識一。依他起性少能知二唯
識一。非二前ノ二ニ攝ルニ一。正行約二離レ過ヲ義一。不レ言レ通二
依他一。據レ實而言。前ノハ通二前二性ニ一。此ノ後ハ通二依

他一亦無二過失一

云云

同學抄論義也。妄執ハ多分

唯識トハ不レ執。唯識實有ハ希有事歟。依他起性ニ
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非二多
分ニ一。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付レ顯云
レ爾也。實ニハ可レ通二前二性一。次正行ハ離ルレ過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離レ過義ナシ。圓成ハ□離過ナル

無漏有爲ヲ名二圓成一廢立カ故。仍不レ通二依他ニ一

爲

言

一向暗推記レ之。不レ同二同學抄一。アヤマリア

ルヘシ
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖二安立一。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取二所由門
之分ヲ一。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スルレ詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約レ詮顯レ體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ &MT06279;

二餘ノ四ニ一
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯 &T069222;

レ如ヲ其ノ

詮ノ樣不レ及二實相唯識一故後得境也

以上實性
唯識對二

流轉一
論レ之

次清淨滅諦ノ理カ故。無漏ヲ取ル。餘ノ三諦理ハ

有爲ヲ取カ故。清淨ハ根本智境。餘三ハ後得境也

以上清淨ヲ對二
餘三一論レ之

以レ之案レ之。隨相攝者之相ハ詮門

事歟。又同論義ノ第三方ニ申シタル樣。今由二眞
如相攝門一之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名二圓成一故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ二依他ニ一也。餘四ハ無漏之實性カ故圓

成ニ攝也。無漏ヲ名二圓成一廢立カ故

云云

　此通リモ理

相攝者之相ハ詮門歟

第百十一日

自二三性六法相攝云何一
至二後一眞實唯屬第三一

一。彼六法中

乃至

縁生理故事　讀帥云。於二

第六無爲一妄執縁生之二重事。妄執之重ハ依
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝二遍計一。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦

心縁變故

云云

　心變無爲ヲ攝二依他一也　光胤

申云。サテハ理之重ニハ取二正ヤ如ヲ一歟。其モ心變
分歟　延公云。其ハ定テ可レ爲二正キ如一歟　讀師

云。爾也

云云

　私云。六法中ノ五蘊ノ三重ニヲ

イテ。理之重ニ正キ如歟否ノヤ事。可レ沙

汰之一。定テ
正キ如歟。土代於二六法一妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可レ見レ之
一。三性五事相攝云何事　云二五事相攝一論ニ
有二四箇ノ異説一。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也

一。謂或有處

乃至

　皆依他攝事　此廢立ハ遍

計ヲハ不レ攝一五事一。於二依圓二性一論二五事一也。於二
依他一有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分二能所詮一開二
相･名二種ヲ一。能變心立二分別一。總テ於二有漏ニ一相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離二戲論一故不レ開レ三。
總テ立二正智一。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可レ開。離二戲論一故。實ニ &MT06279;

有漏ニ總
立二正智一。此四縁生カ故攝二依他一也。如如ヲ攝二
圓成一也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝二正智一故。遍計所執ハ都無法故。不レ攝二
五事一四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云二然初所説不相雜
亂ト一。此廢立ヲ通途ト存歟

一。或復有處

乃至

圓成實攝事　私云。依他ヲ

立ハ二相分別一隨二能縁所縁之二性一也。第一廢
立ニハ立ヲ二三性ト一。所變ニ開二能詮ト所詮トヲ一故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋 &MT06279;

。約二見相門一不レ約二詮門一。前

約二詮門一

云云

意云。第一廢立ハ約二詮門一。所變ニ

能詮所詮ヲ開。第二廢立ハ約テ二見相門ニ一不カレ顧二
詮門一故。能縁ヲハ□分別一。所縁ヲハ不レ論。能所詮ヲ
總 &MT06279;

立レ相ト也
一。遍計ノ立名事　光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不レ限レ名通レ義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立レ名歟。所詮不レ關二執心一。其體ニ付テ廢立

歟　讀師云。爾也

云云

　私云。二無倒故圓成

實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異二第一廢立一也

一。或有處説

乃至

　名相二事　私云。遍計ニ開二

二種一。依他立二一種一。翻二第二廢立一也。遍計ニ
明 &T069222;

ハ二二種一。隨二能執心ニ一談レハレ之。計名屬義他義
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ二能
計心ニ一不レ談レ之。凡ソニ見レハ二遍計體一無カ故。名ハ□
見テ攝二名ノ一種一也　延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不レ攝レ之歟　讀師

云。可レ攝レ之

云云

　光胤申云。處妄分別ノ言可

レ亙二八識一歟

一。復有處説

乃至

廣説應知事　私云。此ノ廢

立ハ翻二第二廢立一也。名ヲハ依他起ニ屬シ。相分別ノ

二種ヲハ屬カ二遍計所執ニ一故

義者相
分別也

意云。依他所

遍計ノ法也。其ノ成二所遍計ト一由來ハ。能詮ノ名ノ力
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁レ之起レ執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付二由來一依
他ヲ攝レ名也　光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟　延公云。可レ通二二種ニ一歟　讀

師云。爾也

云云

　私云。此事疏ニハ能詮之名

云云

名句文ヲ云二由名勢力一見タリ。次ニ遍計所執相
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨レ名横ニ計ヲ以體實ニハ非レ有。假

立二義ノ名一

云云

　不二分明一。疏云。隨二於此名ニ一横ニ

計テ二於義ヲ一爲二實有

體。此非二實有ニ一

乃至

於二非

義中ニ一假立二義ノ稱一。謂此ハ但有二所執之義一。無

レ隨コト二依他之名一故也

云云

意云。横ニ計テレ義爲二實

有

體。非二實有一故非レ義也。理非レ義有二所執之
義一故名レ義也　延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟　讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ

キ物ナシ。名所詮歟

云云

　延公云。名所詮ハ非

執ノ心カ所ニモアリ。如何

云云

　讀師云。今ハ執心ノ

別ノ名所詮歟

云云

一。又聖教中

乃至

相攝云何事　此ハ第二ノ五

事相攝門也。第二ト者。五法相攝門ヲ第一ト &MT06279;

第
二ト云歟。抑於二諸門分別一。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云二第二一
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ &MT06279;

。非二釋
段隨一一歟。其故ハ五法ヲ爲レ體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非二別段一。
隨テ相名分別隨二其所應一。眞如正智隨ト二其所
應一云。皆入二五法ニ一論二相攝一此意歟　所詮能
説各具三性事。於二所詮能詮一義邊ハ悉ク遍計
所執也。於二依圓ノ所詮能詮一入二五法一判レ之。
於二相名分別一攝二依他一。於二眞如正智一攝二圓成一

漏無漏
門歟

　於二相名分別ノ所詮能詮配屬一有二子細一。

本疏意ト有義意ト撲揚ノ助釋ト三意異也。疏意ハ
分別ハ限二所詮ニ一。相名ハ通ス二能詮所詮ニ一。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通二能所詮ニ一。祕ノ助釋ハ。

相ト分別トノ二ハ限二所詮ニ一。名ハ通二能所詮ニ一

以上
三意

疏ニ名ノ所詮ナル由ヲ。由カ二名モ亦所詮ニ一故

云云

　祕ニ

云云

疏之由ト同意歟。疏ニ相ノ能詮ナル由ヲ。

由カ二名モ亦相ナルニ一故

云云

祕ニ破

三有義限二所詮一。名

依レ識變。何非レ名レ相耶

云云

　疏之由ト同意歟。

祕ニ破

二有義ノ轉破一。相從ヲ爲 &MT06279;

レ由。從二能變一可二分
別一種一。從二所變一可二相名ノ二種ナル一。三種アマル
ト難事不二意得一難也。追テ可レ糺レ之。助釋意相ヲ
乍レ許レ限二所詮一。名ヲ通ト二能所詮一存事。□□不二
意得一。抑於二分別一何不レ開二能所詮一。唯限二所詮一
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ三正智ノ通ヲ二
能詮所詮ニ一。疑フ三分別ノ限ヲ二所詮ニ一。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限二

所詮ニ一。無漏正智一種カ故。正智通二能所詮一

云云

此上ニ愚者ノ疑アルヘシ。正智例難ハ被レタリレ答。
尚疑ノコル處アリ。若開カ二相名一故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可二滿足一

故

以上相名分
別ノ沙汰也

次眞如正智ノ能所詮ハ。正智ハ通

レ二ニ。眞如ハ限二所詮一見タリ。正智ノ通ハレ二可レ爾。
眞如ノ限二所詮一不二意得一。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不レ通二能詮一者。所詮トモ難レ申。非二名カ所詮一
故テ追テ可レ沙

汰之一
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟

一。二相屬相

乃至

定相屬故事　私云。第三相

屬ハ名義屬者ノ所執カ故遍計也

一。彼執著相

乃至

爲自性故事　能執著ハ能遍

計。所執著ハ所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可レ沙

汰之一

一。不執著相

乃至

　爲自性故事　無漏本後二

智眞如也。攝二圓成實ニ一

漏無漏
門也

　後得變似能詮

相故事。光胤申云。後得智ノ能詮變似トハ何事
耶　延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
　光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可二變似一歟

一。又聖教中

乃至

二事攝故事　今論意ハ。初

二ハ依他。後二ハ圓成實

漏無漏門歟。常無常門
歟。依レ釋可二治定一歟

一。辨中邊論

乃至

唯屬第三事　初ノ眞實ハ遍

計也。於レ此ニ疏ニ有二二釋一。初釋ハ實ニハ依他也。假ニ

名二所執一。後釋ハ實テ。所執也

以上
二釋

第二眞實ハ通二

三性一。道理門廣ク

。亙二三性一

可レ見レ疏

後二ハ圓成

實也。第二眞實ハ今論ハ約二異生一故依他也。中
邊ハ通二凡聖一故通二三性一。初眞實ハ唯識約二有體
法一故唯依他也。中邊ハ約二執心所執一故遍計
也。可レ見レ疏

疏云。前唯約二異生一唯依他

云云

此ハ瑜伽第二

眞實事。雜染清淨故論文ハ。無執ノ中ニアルヘ
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通 &MT06279;

約二凡聖一故通二三性一

云云

　此文ハ中邊ノ第二眞

實。實ニヽ瑜伽ノ第二眞實モ通二凡聖一見タリ

中邊論第一眞實ニハ依他ヲ假ニ名二所執一

初釋

　或ハ

直ニ取二所執一

第二釋

　此解ハ通二有法無法一見タ

リ
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書

入之一　四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト &MT06279;

。
自レ昔至レ今彼ハ非レ此此ハ非レ彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不二立入一。世間極成シテ被レタルレ成物ナリ。故
名二世間所成一。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不レ限二無
漏智品一。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非二

邪思擇觀察所取一

云云

　是眞實義也。位ハ一切

異生外道也。雖レ通二餘位一相ノ顯ナルニ付テ配レ位也。
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通二四道理一
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク &MT06279;

。立

入
其道理一成二法義ヲ一。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタルレ成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖レ通二餘位ニ一付テ二相顯ナルニ一也。世間ハ不
レ立

入道理門一。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被レ成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所レ證四諦理專ラ取
レ之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏

智品ヲ取也

位ハ聖位也。
通二三乘一

　次ニ第四ハ斷二所知一所レ證

法空理并智品等ヲ取也

位ハ聖位也。
大乘ノ位也

第百十二日

自二三性四諦相攝云何一
至二卷終一

一。無常三者

乃至

位轉變故事　延公云。性常

無之由ハ。無常之由トモ不レ覺エ。返テ此ヲ常ノ由トスル
樣アル歟　讀師云。爾也。常ノ由トモ可レ申。今ハ無
常ニ取リナス歟　私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可二意得一
歟。通途之無常ト者。無レ常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不レ可レ云レ常ト義
門ニテ　遮詮ニ可二意得一歟。不ルレ可レ云二無常トモ一義モ
アレトモ。就二一邊一云レ爾歟。可レ尋レ之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云レ苦故假也
一。垢淨無常事　此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許二轉變無常一歟ノ事。可レ沙

汰之一。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可二沙汰一子細ア

リ。因喩之法論義ヲ可レ見歟

是一

抑今此ノ無

常ノ行ハ非二十六行ノ中無常ニハ一見タリ。可レ見二疏
祕一。十六行無常縁二三諦ヲ一不レ縁二滅諦ヲ一。今無
常ハ以二垢淨義一縁二滅諦一爲二無常一。又十六行無
常ハ以二所執一不レ爲一無常一。今ハ無性無常ヲ爲二所
縁一故。付レ之同學抄ニ無常行ノ通二滅諦一由ヲ申ス
時ハ。縁二滅諦下ノ煩惱一作二苦無常解一故。今ノ無

常觀寛道二滅諦一

云云

　此樣ナラハ。於二眞如一不

レ觀二垢淨轉變一歟。不審也

當座以二同學抄之
分一光胤申出了

私云。於二無常一八種六種十五種無常アル
歟。可レ見レ祕

一。苦有三者

乃至

苦相合故事　延公云。所依

取故ハ所起處ヲ云二所依一也

云云

　光胤同心申了

讀師云。能執ハ苦也。所執雖レ非レ苦假云レ苦也　
光胤申云。サテハ隨二能執之苦一云レ苦歟　

讀師云。爾也

云云

　私云。此ハ性ニハ實ニ。諦ニハ假也｣

一。和合苦事　性ニハ實ニ。諦ニハ假也

一。空有三者

乃至

爲自性故事　私云。異性

空ハ元ト無性故爲レ空

云云

　疏執空之證文也。自

性空モ又二空空所顯分ヲ云レ空故執空之通
歟

一。無我三者

乃至

爲自相故事　大旨ハ名義等

如二空行ノ三種ノ一□於空ト無我トノ三種。疏ニ性ト諦ト
假實不レ判事可レ有二子細一。今ハ於二苦諦一雖レ明
レ之。空無我ハ亙二諸諦一故不レ判二諦假實一歟。可
レ如レ之。一向愚推也。可レ祕レ之

一。集諦三者

乃至

　謂未離障眞如事　私云。

疏ニ問答アリ。問文云。何ニ因テカ苦諦ノ四行ニ各三。

集等ノ三諦ニハ總有二三種一

云云

　苦諦ノ四行相ニ各

三ヲ開。集･滅･道ニハ各三ヲ不シテレ開總テ開二三種一事ヲ
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通二諸諦一故各
分レ三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲レ三

也

乃至

中邊又云三四ハ除二四倒一。苦行各分レ三。餘ハ

非レ除二四倒一。故不レ分レ三也

云云

　今論ト中邊ト其

由替歟。同學抄ニ問

答之一。可レ見レ之
一。習氣集事　此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於レ此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
レ種故。所熏種直ニ名二所執一。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ二名テ二所執ト一。展轉シテ所熏種ヲ隨二能熏ニ一名二所
執一。是兩釋差別也。可レ見レ祕　讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事　能等起カ故也。煩惱ハ發レ業。業ハ感

レ果故　延公云。望二善業一時等起義難レ見

云云

私云。不二取入一事也。雖二善業一爭。非二惑ノ所發一
耶。無明縁レ行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事　性ニハ實。諦ニハ假也　讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲レ見二集諦一ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲二迷依一姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
レ有二眞如理性一彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲二苦諦一因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無一此義一故別云二未離
繋一歟　讀師云。未離繋歟未離繋歟　延公

云。離繋ト讀付

云云

一。滅諦三者

乃至

謂眞如故事　自性滅事。滅

義難レ見。不生ヲ云レ滅

云云

　私云。不生トモ難レ申。

其體ノ有ナル物ニコソ不生トモ申スヘケレ。眞如ノ不
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生

實義歟。疏ニ假名テ爲レ滅

云云

　又不

レ云二諦假ト一定

非ト二諦攝一云事有二子細一歟事。可レ沙

汰之一
二取滅事　諦ニ實也。性ニハ假也　讀師云。今
論意モ遂取。依他滅一歟。同學抄ニ別ニ不レ論二所依

所得一也

云云

如何。光胤申云。不レ爾。今論ハ取二

擇滅如ヲ一。中邊ハ取二依他。滅ヲ一事勿論也論義モ其
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名二依他一故。其外ニ不レ論二所依所得一
云歟。讀師承伏了　延公云。於レ此護法安慧
二解アリ　私云。此事燈ニアリ。可レ見レ之。護

法ハ二取相見ト云。安慧ハ二取ノ體ハ遂自證分也

云云

委細可レ見レ燈

一。道諦三者

乃至

圓成實故事　遍知道事。不

祥ノ事也。諦ニハ實。性ニハ假也　永斷道事。能斷
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハレ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ &MT06279;

性
ニハ假也。從二所斷一名二依他ト一。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。

疏ニ二意

見タリ

　作證道事。或假或實ノ二意。

如二永斷道一可レ見レ之

見タリ

。所證圓成ハ定テ眞如

ナレハ。常無常門歟

七三事　苦諦四行ノ相ノ各三

十二相

餘三諦各

三

九相

合二十一也。七ト者。苦諦四行ト三諦ノ三

トヲ七ト云也。三者各ノ三性也。論ノ或假或實ハ性
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事　空解脱門ノ三性者。依他ノ

空ヲハ疏ニ縁三依他ノ上ニ無二計所執一

云云

依他ノ處ニ所

執無ヲ云二依他之空解脱門一也。圓成ノ空ヲハ疏ニ成

實ハ因レ空所レ顯即爲二空境一

云云

二空所顯之分ヲ

云レ空也。所執空ハ勿論ナレハ。疏ニ不レ釋。祕ニア
リ。無願門三性。疏ニ倶不二於レ此レ起二願求一故

云云

祕釋レ之。前空解脱門ノ三性悉ク寄二所執一釋

故。此所執ヲハ不二願求一故。此即チ云二無願三性一

也

見タリ
取意

重意云。遍計所執ノ眞如ヲハ不二願求一故ト

疏ニ

見タリ

　無相三性ト者。疏ニ縁二此三一爲二無

相一故

云云

易レ知。此モ約二遍計一爲二無相一。祕ニア

リ

一。三無生忍事　疏ニ忍者智也

云云

縁二三性一

智也。證印故名レ忍也。無生之樣隨二三性一可
レ知レ之。付二惑苦無生忍一。祕ニ有義ト問答アリ。可
レ見レ之。疏云。此三忍ハ在二不退位ニ一。即初地已去

證二三性一時得二此三一也

云云

　琳舜房云。此ヲ何

合二三解脱門一段一。別ニ不レ開二一段一耶。尤可

レ爲二一段一

云云

一。應知世俗具此三種事　私云。世俗三事。
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也　延公云。此ニ有二中
古ノ諍一。抑第一俗ニハ取二瓶軍林ノ假ヲモ一歟。將又偏ニ

取二所執之見分一歟事也

云云

　光胤申云。古

論ナレトモ。妄所執無ト見タリ。瓶軍林ノ聚集
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三

科ニ取二假法一樣アリ

云云。此分ニ
治定了

　私云。疏ニモ左

樣見タリ。假世俗者實ニ無二體性ト &MT06279;

可

名二世俗一。

唯有二其名一假名二世俗一

云云

無二餘義一歟。第二ノ

行世俗ハ有爲行也。疏云。簡二勝義諦亦世俗一

故名爲レ行

云云

四世俗中ニハ第二第三也。疏云。

第三攝者心カ上ニ變似二四諦ニ一相カ理ナリ。不ヲ以レ離二

於事一依他起ニ攝

云云

　第三道理ヲモ隨レ事ニ依他

起ニ攝。行世俗ニ取歟。顯丁世俗ハ二空所顯理
也。第四世俗也。或可レ取二第三世俗ヲモ一。是レ無漏

故

云云

一。勝義有三事　第一義勝義事。良明房云。

初ニ義ノ云ト第二義トカワルヘキ歟

云云

　光胤

申云。初ノ義ハ第二ノ義ノ由ヲ顯也。意云。第四ヲ何
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云二勝義一也

爲言

勝之義ノ義ヲ表テ義勝義□初義ト意得ヘシ

云云

此分ニ治定了　讀師云。不レ表二自體殊勝一

寄二境界一事ハ。兎モ角モ言不レ及故。自體ヲ可レ顯樣
ナケレハ。呼テ二能證殊勝智一。彼所行ト云テ顯レ之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也

云云

此事上人非境界故之抄ニアリ　得勝義

事。眞如舊成。不二説爲

得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立二

得名一

云云

易レ知　行勝義事。易レ知。無變無倒

乃至

圓成實性事。漏無漏門歟

一。遍計所執

乃至

非所縁縁故事　私云。所縁

縁ハ有二所慮所詫二義一。雖レ有二所慮義一無二所詫
義一。不レ成二所縁縁ト一。所執ハ不レ具二所詫義一故不
レ成二所縁縁一。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不レ具二所詫一義一事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非レ云レ不レ具レ之歟　光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非二所縁縁ニハ一。知二三性道理ヲ一人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁二所執一時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト二
所縁縁一云歟　讀師云。爾也　私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可トレ縁二所執一問テ。親所縁縁即不レ縁

レ彼。非二有法一故

云云

別テ嫌二親所縁縁一。疏所縁

縁分ヲハ聊許ス歟。常ニ無本質ト云事アリ。其モ所縁縁
之義ヲ具ストマテハ不レ可レ申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無二苦見一歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可一決レ之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
レ違二遍知ニ一歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖レ不レ具二所縁
縁ノ義ヲハ一。汎爾ニ爲ルレ境分アルヘシト許也

一。疏總有二三文一。一初非几聖所行

乃至

疎所

取故之釋ノ意。可レ知レ之
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知二情
有之邊一歟事。古キ沙汰也。如何耶。知二情有ヲ一
混二凡情ニ一アルヘシ　讀師云。雖レ知二情有
之邊一。爭カ混二凡情ニ一耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可レ歸二達
無一。何達無之外ニ云レ知二情有之邊一耶　讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ二他有情ノ上ニ一
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不レ可レ混二達無ニ一歟｣
一。依他ヲ別テ云二若親爲境一。今論ニモ云テ二二智所
行ト一。圓成ヲハ云二唯聖智境一。不レ云二若親爲境一事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ二疎所縁縁ニ一非レ論
レ之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事　評定曰。由假説

我法之假ニ行合歟否ヤ事。可レ有二沙汰一

云云

　延

公云。可二行合一歟　讀師云。行合ノ樣ニ沙汰シ
タル樣アリ　光胤申云。一義アルマテハ爾

也。但由假之假ヲハ。疏ニ由者所由也

云云

　由來

歟。今ノ假ハ聊所依ヲ□□ヘタル假ト見タリ。一
且ノ所存也。非二眞實本意一
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟

古疏
爾也

一。聚集相續分位三種ノ假事　光胤申云。相
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云二相續假一
歟。一法相續ヲ取不レ取耶。讀師無二分明ナル成敗一。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不レ取レ之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可レ決レ之　分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也

一。若無實法假法亦無ハ。遮二清辨ノ計ヲ一

見タリ

清

辨一切依他ヲ云レ假故。可レ見レ疏。護法ハ世俗門ハ
依他ニ有二假ト實ト一。勝義門非有非無也。可レ見レ疏｣
一。無別體故事　三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不レ出レ體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ルレ本ト義ノ潤色ト讀師。延公被二申出一

此事古
沙汰也

一。眞義別故事　道理眞理ノ義ノ潤色也ト古キ
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
　以上　

論第九卷聞書第一

第百十三日

自二卷始一
至二復今悟入唯識相性一

一。若有三性

乃至

皆無自性事　讀師云。此

問ハ三性ノ道理違二三無性一分問也。違ノ唯識一云
問ニハアラス。同二深密經徳本菩薩問一。經問ハ違二

唯識一樣ヲハ不レ問レ之

云云

　光胤申云。疏今言

有識也詞無レ爭違二唯識一問歟。案道理違經第
二問也。違經者唯識違經事也。尤可三思

入唯
識一問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
レ離二心等一成リト著スレハ。三性即唯識也。故ニ此
問ハ三性ヲ唯識ニ取成シテ。上問故。三無性ノ道
理違ト三性取

成シタル唯識ニ一問歟　讀師云。三無
性ハ違三性ニモ一違二唯識ニモ一分アリ。識ヲ置クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖レ然三性有ト云ヒ三自性
無ト云相違ハ一重顯然ノ相違歟。仍違二三性一邊。
今ノ問トスル歟
私云。唯識ニ違ル問ト申モ三性ニ違スルヲ唯識ニ違スルニ
取ノ　成ス也。汎爾ノ唯識ニ違スル問トハ不レ可レ申。三
性ノ唯識ニ違ト云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執モ違二
三無性教一歟ハ聞タリ。所執モ違ル分アリヤ
否ヤ古沙汰也。明匠連之所存ハ三性門ハ説
有三性遮損滅門ナレハ。所執モ尚有門ヲ取
也。情有ノ邊歟。三無性ハ理無邊也。仍遍計

所執モ違二三無性教一歟

云云

遍計所執ノ限二情

有一邊一事返返不尋也。下謂依此初遍計
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性ノ問ハ違ト二總説無性一云問歟
讀師云。爾也
私云。此事難二治定一事歟。凡可レ違二三無性一
云問ト見タリ
延公云。此諸法勝義ノ此言指二上ノ勝義無性一
歟。相性位ノ科判時ハ勝義無性ハ相唯識歟。性
唯識體何云耶　讀師云。此事大事中ノ大事
也。相性位科判ノ難義ト云ハ此等ノ題目也　讀
師云。瑜伽一名ノ非安立ヲ對二二名一一重深シト
申スハ同シ如ナレ共。相二對スレハ餘物ニ一其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名ハ無二相對之物一故。
一重二名ヨリハ深シ。世常ニ獨歩シテ。無レ並
レ肩云程ノ事歟。仍三無性ノ中ノ勝義無性ハ相

對
初二性一如也。同體ナレハ。云レ此雖レ指レ上。此
諸法勝義ハ相對スル物ナキ邊ヲ取カ故深歟。加樣ニモ
意得ル樣アル歟　延公云。如レ此雖レ有二淺深一。
理ノ體同故。指二上ノ勝義無性一者。假令三性ノ中ノ
圓成實性ヲモ指テ可レ云二此諸法勝義一歟　光胤
申云。此事又大事歟。有二異義一歟。可三相二替三
無性一之云義アリ　讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於二社頭一向淵御講歟勅願
歟ニ。縁長房法印ト對問アリシ時。付二今ノ此

諸法勝義一疑云　

觀識房
問者也

三性ハ顯了教也。三無

性ハ隱密教也。尤指二三性中圓成實性一コソ可
レ云レ此處ニ指二不了ノ三無性教ノ勝義無性一事不
審也ト疑ヒシ時。無二一途之會通旨一止也。此
事有二子細一事也。可二存置一子細也ト被レ申事ア
リ。肝要三性ハ法相三無性ハ入理門也。付レ教
入理門ハ勝レタルカ故指二三無性一歟。加樣ニ

可レ申事歟

此事モ觀識房被レ申歟ト推量スル
分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ

　讀師云。

相性位科判ハ極メタル一大事也。分明ニ沙汰
シタル跡ナシ。範憲僧正。於二最勝講ノ砌一。老
後ナレハ難レ期二後年一。相性位科判之子細可
レ申之由被レ仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
處ニ人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外ニ物怱

ニナリテ被レ申樣不レ聞止也

云云

　讀師云。此

諸法勝義頌ハ相性位ノ時ハ性唯識也。境行果ノ

時ハ境唯識也

云云

私云。於二境唯識一有二眞俗一。此頌ハ眞ノ唯識也。
今段ノ下ニ總ノ科判ノ樣委細也。大切ナレバ
可レ見レ疏
一。即依此前ノ此立彼後説ノ彼ノ言事　光胤申
云。前説後説ハ依二三性無性前後三釋一可二治
定一歟。彼此二字事可レ爲二三釋料簡一歟。三性

先陳無性後説釋意。此前兼二ト

經花嚴論上
ノ段三性義

ア

ル時ハ立彼後説ニモ可レ有二兼二一歟否事。古キ沙汰

也

云云

　可三見二聞之一　光胤申云。立彼後説ハ

今ノ三無性ノ本頌ヲ指ト云一義アリ。付レ之何ト
テ同論ヲ指スニ上ノ三性ヲハ此ト云。下ノ三無性ヲハ云レ彼
耶。先付二遠近一申スナラハ。三無性ヲ云レ此三

性ヲ可レ云レ彼事也。面面云。誠不審也

云云

私云。此事置二彼此ノ二言一子細事。可レ見二古キ
聞書一
光胤申云。説一切法皆無自性ノ一切法ハ指二三
性一歟。指二色心等ノ一切法一歟。百法門事也　
讀師云。三性ニテコソアルラメ
私云。三性ナレハ。非性全無ノ全無ノ言。難

レ亙二所執一

聞書

一。謂依此初

乃至

如空盡故事　光胤申云。所

依ノ遍計ト能依ノ相無性ト有二其差別一歟　讀師
云。此事尤可レ有二沙汰一事也。三性ノ中ノ遍計ハ情
有門。能依ノ相無性ハ理無門ナレハ有二差別一
歟　光胤申云。三性門ノ所執ニ不レ談二理無邊一。
三性教ニ有二所殘一歟。不滿足歟。返返不審也
　延公云。設ヒ三性門ニ情有理無並雖レ談レ之。
三無性門限二理無一可レ有二寛狹差列一歟
私云。遣虚存實觀ハ三性觀云事無一子細一

歟。不レ談二理無一如何可二意得一耶

此事古キ
聞書アリ

一。依此依他

乃至

非性全無事　延公云。生

言ノ諍ハ則體空執空之論歟　讀師云。大綱打チ
思フ時ハ可二同事一覺エタリ。雖レ然聊相替歟
私云。此事相替也。更不レ可レ依二執空體空
之筋一歟　延公云。今マテ無領解一。返返幼ナシ
一。幻事喩ハ縁生喩歟。無性喩歟事　後二無
性沙汰也。太虚空モ准レ之可三沙

汰之一。但太虚
空ハ聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事　光胤申出

也。妄執ヨリ如ニ返ル

一此訓ハ妄執
ハ能執心

縁生ヨリ如ニ

返ル

一此訓ハ妄
執ハ所執歟

一。假説無性ハ執空之潤色。非性全無ハ體空之
證文ナル事及二評定一也　延公云。中古ニ體空ノ樣ヲ
意得ルニ相論アリト見タリ。定英ハ實ニ體空也ト

云。經圓ハ所執ヲ依圓ニ於テ空ト説也

云云

　光胤申

云。護命廣岡ノ傳ヲ意得ルニ相論アリシ也。所執ヲ
依圓ニ於テト云ハ能無ノ體空也。肝要廣岡等ノ傳ヲ能
無體空ト云。實ニ依圓ノ體空ト云論也　讀師云。
於二體空一能無體空。實體空二義也。同學抄
義當レ何耶　光胤申云。同學抄ヲ實ニ依圓ノ空ト
意得事。學者ノ一義無二子細一歟。但於レ詞不審
之處アリ。此等條條可レ見二古聞書一　延公
遂ニ不レ如二能無體空ト云事ヲ一。今始テ領解也。返返
存外也勿論也

一。依後圓成實

乃至

無性所顯事

私云。太虚空ハ遍二衆色一故。衆色ノアル時モ
衆色ノ中ニ太虚空ノ無ハアルヘシ。衆色ノ無ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空ノ無
ハアルヘシ。花嚴宗ノ三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而ニ今度評定不レ取入此入門。衆
色アル時ハ虚空ノ無ハアルマシキ樣ニ被二領
解一歟。返返不足言也

一。雖依他起

乃至

故此不説事　延公云。疏ニ表

詮ノ勝義ヲ依他ニヲイテ談レ之。ケニモ依二表
詮門ニ一不レ名二勝義無性ト一。只非勝義ノ故遮詮門ノ
談ハカリナラハ。所執ヲモ可レ名二勝義無性一。云

例難アルヘシ。作二表詮門一時ハ無二此難義一

云云

私云。延公申樣ニ疏ニ依他ハ後得智所縁故。

勝之義門ニテ名二勝義無性一

云云

　所執既

無非爲聖境不得此名ト云テ。所執ノ例難ヲ
ハ表詮門ニテ遮レ之。抑表詮門之時。勝義ノ
言ハ後得ノ境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏ニ釋云。然無二彼計所執一故

説二勝義無性一

云云

一。爲簡前三

乃至

亦即是眞如事　延公云。亦

是之亦ノ言簡二前三勝義一也

云云

　此事ケニモ

疏ノ前三非如故言亦也之釋此意也　光胤
申云。爲簡前三等者。簡二前三一勝義言ニテ簡レ之
歟　眞如之言ニテ簡レ之歟。勝義ノ言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡レ之耶　讀師云。眞如之言ニテ

簡レ之也

云云

私云。前三ノ勝義ハ非レ如故簡レ之歟。前三非
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三ハ
勝義トマテハイワレタレトモ不レ云二眞
如トハ一。第四ヲハ勝義トモ云。亦ハ眞如トモ
云故。亦ハ眞如トモ稱ル處ニテ簡レ之故。亦ノ言ニ

テ簡レ之故云二故言亦也一一

意得ニクキ
事也

　亦ノ言簡二

前三一事ハ論ニハ分明ニ不レ見。顯二多名一事ハ論ニ釋。
亦ノ言子細多歟
私云。眞如ノ二言簡レ法二意アル事可レ見
レ疏

一。一者世俗

乃至

謂圓成實事　光胤申云。此

圓成實ハ必定常無常門也　延公云。上ノ一者
世俗ニ含二染淨依地一歟

一。如是所成

乃至

漸次悟入事　讀師云。此四

句問ヲ以テ爲二相性位ノ科判之證文一。初中後ノ證ハ
此論三分ノ文也。境行果ハ以二諸教通途之科一

爲レ證　讀師云。問ニ能入人

誰

位

幾

位入方便

云
何

悟
入

三節アリ。答ニ又三節答アリ。可レ見レ噵

私云。此下疏ニ本頌科判委細ナリ可レ見レ之

一。本性住種姓事　疏云

取意

初性ハ體也。後

姓ハ類也
私云。性住種姓未レ蒙二聞熏習一位ヲ取也。十
三住種姓住ト本性住種姓トノ同異事古キ沙汰
也。本性住ハ謂無始來ヲ廣ク取。種姓住ハ聊目
クム位ヲ取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事　延公云。謂具大乘二種
姓者云カ故。有義ハ二倶時ニ具ト意得歟。正義ハ同
時ニハ不レ具歟。付レ之地部偏熏習

増

下品種ヲ一
不レ熏二増上中二品ヲ一一義意ナラハ。同時二種
姓ヲ可二具足一。上中不増之邊ヲ云二本性一。下品熏
増ヲ可レ云二習性一故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前ニ &MT06279;

悉熏増歟。下三熏

増上中一云事不審也。琳舜房云。古キ二義也
私云。聞所成等ハ三惠也等ノ言ハ惠倶行法
也。倶行法モ能成也ト顯ス成ノ言事。疏云。非二必

新生一方名爲レ成。今種ヲ増長亦名レ成故

云云

本有種ヲ名二習所成一意也
良明房云。通二地上一一義意新熏種ヲモ云二習所
成一歟　讀師云。通二地上一一義モ本有種ヲ云二習
所成一歟
私云。疏非必ト云テ不レ云二必非一。又亦名成故ノ
亦言アヤシ。進可レ決レ之
一。法界等流教事　疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時ノ正智後ニ生二後得ヲ一。後得生二大悲一。大悲

起二化身一。化身説法

云云

　二ニハ法界ノ性ヲ悟ル時。

斷二生死一趣二涅槃一。善ニ順シ惡ニ違。此教ノ處ニ又有二
如レ此義一故名二等流一也。等者相似義。流者出

義。從レ彼所レ出與レ此相似故名二等流一

云云

　此

第二釋ナラハ。法界ニ相似シ彼ヨリ出タル教ト云

意也

委細可
レ見レ疏

一。三通達位之下疏ノ釋取二入心全一見タリ可

レ見レ之。四修習位ヲモ。初地ノ位及出心等

云云

分明也
一。謂諸菩薩於識相性ノ二句ハ貫

通下一見タ
リ　此下疏ニ初二位以レ道爲レ位分ヲ以出レ體。後

三ハ以レ分爲レ位道ヲ以テ出レ體

云云

　祕釋レ之意得

ニクキ事也。必可レ見レ之
一。至究竟位等文事　易レ知。此下疏ニ十三住
三祇劫劫數等事明レ之一段長シ可レ見レ之。此下
疏ニ攝論ノ處夢謂多年等頌ヲ引ク。此文ヲ釋ル秘ニ列
子夢中三生ノ因縁引二西域傳一釋レ之

第百十四日

自二初資糧位其相云何一
至二堅固熾然修諸勝行一

一。初資糧位其相云何事
私云。於二能入ノ人所入位入ノ方便ノ三節一有二
略答略問一。有二別問別答一。今此二段ハ上畢自
下ハ別解也。於二自下別解一不レ解二能入人一。論
解二取入位ト所入法用一。疏釋二其由一云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不レ解。已略

辨故。非二本頌一故

云云

　肝要非二本頌所明一

故。上ニ略辨不二別解一也。於二所入位ト所入法
用トニ一別段ト &MT06279;

不レ明レ之。合レ位ニ法用ヲ明ス位ニ五
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不レ開。合解故總テ五

段ト

解也。疏云。其所入位

乃至

總爲五也

云云

　可レ見レ之　良明房云。云二乃至未起識

等一擧二位ノ終ノミヲ一不レ擧レ初事不審也

云云

　讀

師云。爾也。不レ擧レ初

云云

私云。長行ニハ云二從發深固大菩提心一擧レ初
也。本頌ニ不レ擧故。釋顯レ之歟
一。從發深固大菩提心事

私云。攝論ニ清淨増上力堅固心勝進

云云

菩提心云事可二意得一事也。自ノ善根力ヲ名二
清淨力一。大願力ヲ名二増上力一。善根ハ因ナリ大願ハ

縁ナリ。善根不レ具不レ可レ有二正因一

如親因縁

無二

願力一可レ開二助縁一

如増上縁

答二上求下化ニ一因

圓果滿故也。雖レ遇二惡友一。無盡方便ヲ以欲レ令二
破壞一。遂不レ捨二大菩提心ヲ一性ヲ名二堅固心一
也。此三備ルヲ云二大菩提心一也。今從發深固
ト云フ深ハ清淨力ト増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅

心ヲ以勝進。深固即是大菩提心

云云

　肝要深

固ノ二字ヲ以テ顯二喜心一也
一。讀師云。乃至未起識之識ハ順決擇分ノ位ノ

識也。長行分明也

云云

　又云。齊レ此可レ讀

云云

｣

一。爲趣無上

乃至

順解脱分事

私云。釋名也。於レ中自二爲趣無上一至二勝資
糧故一釋二資糧名一也。依二自利門一釋レ之爲有

情故

乃至

順解脱分ハ釋二順解脱分ノ名一也。依二

利他門一釋レ之。大綱如レ此可二意得一歟　讀
師云。資糧之得名事。爲レ至二無上菩提一。己
身ヲ資糧ト &MT06279;

云云

云云

　私云。第七卷ニ釋二未知根一時。

能遠資生根本位故

云云

　地上ノ因位ヲ指テ資

生

云云

　今ハ爲レ趣二無上正等菩提一

云云

　佛果ヲ

指テ望レ彼云レ資歟。疏ニ釋テ二此相遠一能遠資生
根本位故者。從二久修者ノ隣近ニ一爲レ名。此説

初行多ク求レ果故亦不二相違一

云云

讀師云。順決擇分ノ名ト順解脱分ノ名異也。順
決擇分ハ決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
分ノ義也。見道位ノ惠也。順二彼決擇分ニ一故名二順
決擇分一也。順解脱分者。非二解脱即分一。順二解
脱一分ナリ。意云。解脱ハ涅槃也。順二佛果涅槃一
分也。分者因支義也。解脱之因也。因ノ一支也。
分ヲハ付レ順ニ。順ハ能順也。順即分也。解脱之分也

云云

　讀師云。此ハ初釋意也。疏ニ於二順解脱分

之名一有二二釋一。第二釋ハ解脱即分也。非二順即
分一。與二順決擇分一全同也　意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
私云。勝解數ノ樣因果二位異也。因位ニ印
レ境爲レ名。果位ニ出レ苦爲レ因疏見タリ　私
云。付二初釋一順決擇分ノ時ハ順ト分トカワリ。
順解脱分ハ順即分ナル差別ヲ疏ニ問テ答レ之云。決
擇ハ有爲法ナレハ。隔歴 &MT06279;

有二分義一。解脱ハ

涅槃無爲故。共體難二一多一故非レ分

云云

第二釋ハ解脱ヲ勝解ノ有爲ト存故。無二今難一見
タリ可レ見レ疏。第二釋ハ雖レ無二今難一。佛果ノ勝
解ヲ出レ苦爲レ名云事不二意得一事也
讀師云。抑云二爲趣無上正等菩提ト一自利門ノ
得名ヲ配二求菩提一云二勤求解脱ト一。利他門ノ名ヲ
配二求涅槃一事不審也。厭二涅槃寂一一向自利
之方ナルヘシ。求二大菩提一爲二利他一也。佛ハ無ハ
レ利二衆生一。可レ入二涅槃一爲二利他一。住二大菩薩一。盡
未來際不レ入レ寂故。今論文自利利他ノ配釋顛
倒セリ。疏釋二此疑ヲ一菩提ノ利他涅槃ノ自利ハ勿
論珍ラシカラス。菩提ノ自利涅槃ノ利他。其義
隱故。釋二顯隱タル義ヲ一以レ彼可二彰二顯此ヲ一故無二相

違一

云云

私云。疏釋委細也。可レ見レ之。大切事也
一。多住。不門事
私云。少分住二有漏定ニ一現二八相等一也。付レ之
疏引二花嚴十住品ヲ一有二問答一可レ見レ之

一。故於二取

乃至

二取現行事　此下ノ疏ニ引二

花嚴經一有二問答一。問意云。經ニハ資糧位ニ伏二滅

惑一見タリ何今云二猶未能伏滅一耶

爲言

　答レ之

云。邪教ト邪師トニ被レ引。不共無明并伴類伏レ之
也。雖レ然分別惑ニヲイテ。自ノ邪思惟ニ被レ引

倶生ヲ不レ伏故。云二猶未能伏滅一也

爲言

於二此

答一有二四釋一。一段配釋四釋樣可レ見レ祕

一。此二取言

乃至

煩惱障種事

私云。頌ノ二取者非二二取相見二分一。執二相
見二分一能取之取ヲ云二二取一。即煩惱所知ノ
二障也。此種子云二二取隨眠一也。付レ之疏
云。若直ニ相見二分ヲ云二二取一者。非執相見

豈伏レ之耶

云云

　推レ之執者必シモ不レ可レ限二我

法二執一歟。二障ノ事歟
一。隨眠事　論ニ隨ハ隨逐有情ト云テ無二異
釋一。於レ眠有二二釋一讀師云。於レ眠兩釋事。初

釋ハ眠伏藏識

云云

　有二藏識之處一義歟

私云。疏云不レ現二餘處一故

云云

　隱二藏識之

處一不レ出二現余處ニ一義也。此云二眠伏一歟。不二
現行一云二眠伏一也　讀師云。或隨増過第二

云云

云云

　喩ニ

從ヘテ號也。初釋ハ直ハ惑ノ處ニ眠ノ義ヲ談ス

一。煩惱障者

乃至

名煩惱障事

私云。此下ノ疏ニ有二我見品數二釋一。實ノ九品ノ
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等ノ

由ト同事歟

云云

私云。聊カワル也

一。所知障者

乃至

名所知障事

私云。四見疑法執ノ薩迦耶見ヲ爲二上首一樣
事。古キ聞書也。問答アリ可レ見レ之。邪見ノ我
見ヲ爲二能引一樣可三沙二汰之一延公云。見疑

無明愛恚慢ノ次第ハ利鈍前後歟

云云

又云。見

疑無明愛恚慢ハ上ノ薩迦耶見ヲ加ヘテ見レ
ハ十煩惱也　私云。疏ニ不レ云二我見一云二薩迦

耶見一事ハ爲レ含二我所見一也

云云

　我見ノ梵語ハ

沒曳達利瑟致也。此云二我見一。薩迦耶見ヲ
ハ此云二不實見トモ移轉見一歟。身見ノ翻名叶
歟。愛恚慢等之等ハ隨惑也
一。煩惱テハ云二百二十八一擧レ數。所知障
不レ云レ爾由事　疏云。然煩惱有二多品類一可

レ易二了知一

乃至

以レ數束顯。今此所知障細下無二

多品類一

乃至

故不レ顯レ數

云云

　可レ見二疏ノ一段一

一。覆所知境無顛倒性能障菩提事　讀師
云。覆所知境ハ有爲無爲境見タリ。爾者此分ニ
可二滿足一。又何云二無顛倒性ト一擧二眞如一耶。上ノ覆
所知境ハ爲二所縁一如也。下ノ無顛倒性ハ總テノ如ヲ

取歟

云云

　光胤申云。可レ成二所縁一。如ヲ覆コソ

障リナレ。其外ニ總テノ如ヲ取ト云事不審也　讀
師云。其モ惑ノ過失歟。凡無爲ハ爲レ境邊ヲ顯ス。眞
如ハ諸法ノ實性タル邊也。故覆所知境ヲ云二無爲一。無
顛倒性ヲハ云二眞如一歟　光胤申云。六無爲大
旨ハ爲二所知一義ヲ顯歟。眞如無爲ハ五無爲ノ所知
ナレハ。別事也ト潤色申也。但不審ハ更不レ散
　光胤申云。能障菩提之外ニ覆所知境ノ分ヲモ
所知障ノ障ノ字ニ攝歟　讀師云。サコソハアル
ラメト云也　重テ光胤申云。覆所知モ覆無顛
倒モ覆レ之爲レ過事ハ智不レ令レ生故。此ヲ爲レ障故
コソ。正ク障ル樣ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨テ

疏ニモ由レ覆二此境ヲ一令二智不

生

云云

　令智不生ニ

不シテ二見入一。汎爾ニ覆ヲ二眞理一過失トスル事ハ不審
也。眞理ハ本性清淨之法ナレハ。雖レ覆之自
分ノ處ニケカレナシ。何此云レ過耶　讀師無二
殊成一故止也

一。此所知障

乃至

　與倶起故事　延公云。煩

惱ヲハ第六卷ニ委細諸門分別スルカ故ニ當段ニハ讓レ上ニ
無二委細ノ釋一。所知障未レ明レ之故。以二諸門一明
レ之歟　讀師云。二障ヲ開キ立テテ廢立スル事ハ當段ノ

始也。以前ノ卷ニハ以レ便雖二出來一非二麗キ廢立一

云云

　光胤申云。二執廢立ハ第一卷第二卷明レ之
歟　光胤申云。不下與二無明ト惠一相應上故ニ法空
觀品與二倶起一者破二安慧計一見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷ニ破レ之也。今ノ能破文モアリ。當段ハ
面テハ正義ノ道理立ル也。此道理ニ當テ所ハレ遮安慧ノ
計也ト可二意得一歟　讀師許可也　延公同
心也

一。七轉識内

乃至

如煩惱説事

私云。煩惱外ニ別ニ無二執ノ起ル &T069222;

一故。數與二煩惱一
同也。故ニ煩惱ノ相應ヲ上明シタル樣ニ七轉

識ノ所知相應ヲハ可二意得一

爲言

一。眼等五識

乃至

皆容引起事　延公云。此ハ

上ニ云テ七轉識内等五識ノ相應ヲモ明也。何ソ再説
レ之耶　光胤申云。可レ有二子細一事歟
私云。疏ニ生起問アリ。何故五識ニ無二見疑

等一

云云

　此問モ不審也。サラハ餘識ニモ隨二煩

惱多少ニ一所知多少アルヘシ。所知ナキ分
何ソ再不レ明レ之耶
私推云。五識ニ分別惑ノアル事ハ由二意ノ引
力一アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應ノ物モアリ。旁以テ再明歟。重意云。
疏ニモ五識惑ハ自ラ三縁ヲカル事ナシ。偏ニ
意識被レ引相應スルマテ也。仍此子細ヲ顯
サムカタメニ。再明レ之也。餘識自分ナシ
ハ不レ明レ之

一。法見疑等之等ハ疏ニ等二隨惑ヲ一

云云

　忿等ノ十ノ

全ト餘ノ十ノ少分也

云云

一。此障但與

乃至

　無記性故事　光胤申云。

付レ此文一不レ依二所知性類ノ判否ニ一不審事アリ。
論説無明等文ノ樣ハ所知障ノ自分ノ性類通二不
善性一見タリ。此事不審也　良明房云。破二安
慧一縱奪ト意得ルナラハ。安慧ハ所知通トコソ
不善ニ申スラメ　光胤申云。安慧トテモ。諸
法ノ三性分齊ヲハ不二混亂一。執輕重ニテ存レ之。爭カ所
知ヲ違二諸教一云二不善性一耶。其ノ上此ハ瑜伽論ノ
文ナリ。此文所知無明ヲ説クナラハ。護法ノ前ニ
如何意得耶　延公云。此文ハ先ツ面テハ説二煩
惱一歟　光胤申云。爾也。疏ニ欲界ハ不善。上

二界ハ無記

云云

　此ハ總テ無明ノ性類ヲ定置文也。

爾ハ三界ヲ分別

惑ノ自類ヲ沙汰スルハ煩惱ノ事
ナレハ説二煩惱一文也。以二此文一無明性類ハ至
極不善有覆二性トコソアレ。善心ニ有トハ二無
明一不レ見云文也。破二安慧一也。爲二奪善心之
邊一也。故ニ此文直ニ非レ判二所知性一歟。可レ見二疏
一段一

一。煩惱障中

乃至

爲所依故事

私云。此下疏可レ見レ之

一。雖體無異

乃至

斷惑前後事　延公云。斷

惑ノ惑ヲ疏ニハ或字ニ作ル。此文ヲ餘或不熟之潤色ニ

スル事アリ。疏ハ分明ニ或ニ作ル

云云

私云。疏ノ復言或ノ事ヲ被レ申歟。誠ニ爾也　私
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可二意得一事
也。四句分別アリ。或ハ煩惱ヲ先ニ斷テ煩惱不

レ斷二所知一

二乘也

　或ハ所知ヲ先ニ斷テ不レ斷二煩惱一

遂ニ非レ不レ斷レ之
前後ノ事也

　初地住出餘地ノ三心ノ斷惑

也。或ハ煩惱所知倶時ニ斷。初地ノ入心ト金剛
心ト也。此ハ種子ノ體ノ事也。麁重ヲハ十地ニ皆斷。
或ハ倶非ナリ。諸ノ異生也。不レ斷二二障麁重ト種
子トヲ一故。以二上斷惑不定前後一故云レ或也

斷惑前後ノ
或ノ事也

以上ハ付二惑ノ體一不定也。又於二麁細

門一。煩惱ハ麁ヲハ先ニ斷シ細ヲハ後ニ斷ス。守テ二九地麁

細一。麁細如レ次斷也

此二乘斷惑也。菩薩ハ分別モ
倶生モ一時頓斷故無二前後一

歟

所知障ハ非レ如レ此。疏云。其ノ所知障ハ不

レ可三依レ地而立二品類一。但依二所障一辨二能障
麁細一有ハ初地修道斷 &MT01302;

二有頂所知障ヲ一而欲
未盡。第二地等亦復如レ是。不レ可三依レ地

而立二品類一。但由二聖道一故復言レ或

云云

　意

云。麁細如レ次不レ斷レ之。仍麁細門ノ斷モ煩惱ト

所知トノ斷ノ樣不定也

以上麁細
門ノ或也

斷惑前後ノ惑ヲ

或ニ作テ二重ノ或ヲ出ス可レ見レ疏

一。此於無覆

乃至

障菩提故事　評定曰。先異

熟コソ勢用薄弱ナレ。威儀等ハ異熟ヨリハ
強歟　讀師云。此今云二異熟生一。非二業感異
熟一。從二異熟一起故名二異熱生無記一。廣異熟生
也。所知障ヲ曾テ不レ可レ等二業感一
私云。威儀工巧ヲ勢用薄弱ト云事ハ通二作意一

生。計度ニ所レ起義ナキ故也

自性

無覆無記

之法故。所知障ハ依二別義門一。雖レ有下名二無覆一
義門上。過失之法覆二所知一障二菩提一大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝テ二廣キ異熟生一不レ攝二
威儀等一也　延公云。所知障縁二威儀一故。
縁威儀門ニテ可レ攝二威儀等ニ一。古キ料簡アリ　
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心ノ
縁ヲ二威儀一コソ。付二所縁ニ一威儀トハ申セ。所知
障自力強也。爭カ咸儀ヲ縁スレハトテ云
レ爾耶。若強チニ云レ爾者。善惡ノ心威儀ヲ縁ルヲ
豈云二威儀無記一耶　讀師同心也

一。此名無覆

乃至

亦是有覆事　延公云。不定

性ノ二乘ニヲイテ。望テハ二自乘ノ種姓ニ一云二無覆ト一。
望テハ二大乘姓ニ一名二有覆ト一。一人前ニ二性判性ア
ルヘキ歟　光胤申云。若望二菩薩一論義ノ樣ナ
ラハ。具二大菩提種姓一人ニハ設ヒ。凡夫位ニヲイ
テモ可レ名レ染見タリ。然ハ不定姓人ニ望テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可レ沙

汰之一事也。異生
性通二無覆無記ニ一歟ト云論義ニ思ヒ。合テ可二沙汰一
也
私云。此下疏ニ引二佛地論一安慧護法二家問
答重重アリ可レ見レ之

一。若所知障

乃至

慢無明等事

私云。此下ノ疏ニハ我生已盡智等之四智ヲ明ス
可レ見レ之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云二一處一也。分別惑ヲ擧也。一切分別惑也。
見爲レ首立レ名也。欲愛住地ハ欲界倶生惑。色
愛住地ハ色界ノ倶生也。有愛住地可レ知之倶
生也。無明住地ハ一切所知障也。分別ニ表見
名ヲ一倶生ニ表二貪愛ヲ一事ヲ疏ニ釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑

故

云云

　無明住地ハ一切所知無明之名ヲ立テ呼

也。無明之義増カ故　讀師云。常ノ論義不二意
得一。無明名ヲハ望二見疑等ニ一立テ増義ヲハ對二煩惱一云
事如何　光胤申云。不レ爾。無明名ヲハ無明一
法ニハ不レ立レ之。見疑カ上ニモ無明義アリ。見疑義ハ
劣也。無明義ハ増カ故見タリ。無明名ヲモ對二煩惱一
歟　讀師承伏也

一。二乘但能

乃至

菩薩倶斷事　此下ニ後中定

障二乘亦斷之釋アリ

一。永斷二種覆

乃至

未能伏滅事　讀師云。二

麁現行雖有伏者。多分事也。資糧位ニ伏ト二分
別ノ麁惑一云事モ麁惑中ニ因ル二邪教ノ思惟ニ一分ノ惑ヲハ
伏レ之。自心ノ思惟ニ引カレテ起ル惑ヲハ不レ伏レ之。疏ニ見
タリ　延公云。此疏ノ文樣ハ分別ノ惑ニ三縁ハ必シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
私云。此文ノ樣ハ爾也
讀師云。抑伏二現行ヲハ一不レ伏二種子ヲハ一云事。返返
不審也。伏ト二現行ヲ一申ス損ハ二種子ノ功能ヲ一令レ不レ起
義也。其コソ種子ヲ伏スルナレ。伏レ現ホトナ
シト。伏二種子一樣ト一ノ種子ノ功能ヲ損スル中ニア
ルラム。不審也　延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也　光胤申云。

定テ可レ有二子細一。但不審也

此下疏云。此中伏言乃至
起定生上故云云。菩薩六

行ヲ以テ於二資糧位一伏レ惑
云事分明也。可レ見レ之

一。此位未證等文事　讀師云。攝論ニハ四位攝

云云

　不レ云二五位一歟。解行地ニ攝二兩位一

一。餘通二種事　懃ト定トハ近レ惠ニ起レ惠故。智ニモ
攝レ之。又非レ智故福ニモ攝也　此下ノ疏ニ一切功
徳ヲ擧テ攝二福智一可レ見レ之

一。依別相説

乃至

利他行攝事　延公云。六波

羅蜜ノ布施ト四攝事之布施トカワル樣如何
光胤申云。古キ沙汰也。布施波羅蜜ハ到彼岸ノ
布施ナレハ。自利也。四攝事ノ施ハ説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事　讀師云。初練磨ハ易レ知。常ノ
戒體ノ作法ナントニアル事也　光胤申云。
第二練磨ハ論文ノ面テハ不レ見レ他ニ。於二自分一練

磨
之一見タリ。付レ之省己意樂能修施等者。昔我
修セシ施等ヲ以ヲ練レ之歟。將又只布施行等ヲ意ニ何
不レ修耶。修セハ可レ修事也省歟　讀師云。不二分

明一

云云

　讀師云。第三ノ練磨ハ他人ノ劣善ヲ況二自ノ

妙善一

云云

私云。疏云。引他麁善者。諧有障善ヲ名テ爲二
麁善一。謂行セシ二施等一人。彼於二命終一時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有二妙善ノ無

障礙一。善云何不レ得二一切圓滿一

云云

　無障善

者。三輪不淨之善歟可レ尋レ之

守千ノ釋可
レ見レ之。輪

第十九卷在レ之。攝
論頌ヲ引キ釋レ之

一。三種ヲ配二果行證一論ノ面テ爾也。但此事義燈ノ
釋委細也。互可レ通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不レ可レ過二彼一段一。中中委細不レ記レ之。必
必燈ヲ可レ見歟　四障障事。祕一段可レ見レ之。
尤可レ存

知之一

顯輪集云

第二練磨下也

亦彼頌日･汝於二惡

道一經二多劫一。無利勤苦。尚超二少行苦行一得二

菩提大利一不レ應レ生二退屈一

云云

第三練磨

下ニ云。復彼頌曰。轉地凡夫初發心。尚擬遠
證二菩提果一。我已修行經二多劫一。云何退屈。

劫治輪初一

第一歟

引レ勝後一引レ劣

云云

又云。疏彼於命終等者。此與二攝論頌意一少

別

云云

　私云。第三練磨ハ攝論與レ疏異也。

論ハ凡夫遠證二菩提果ヲ一。求ルヲ以テ練磨。疏ハ麁
善ノ命終ノ後分ニ以レ引二生死愛果一練磨。第二ニ
付テ攝論頌ハ生テ二地獄ニ一多劫無利ノ勤苦ヲ受ルニ。
遂ニ拔苦。何況苦行 &MT06279;

得二菩提ノ大利一事哉ト練
磨。省己意樂能修施等者。以二地獄苦一省
意ニ樂可レ修二施等一云意也。能修施等ハ菩薩ノ
今ノ練磨ノ施等ノ事歟。攝論第六卷入因ノ下ヲ
可レ見也

第百十五日

自二次加行位其相云何一
至二未證唯識眞勝義故一

良明房云。現前立少物之少物者少義歟
讀師云。不二圓滿一義也
私云。少義歟。凡少義ト闕義トハ聊可二
相替一歟。雖レ少圓滿スル事アルヘシ。仍眞理ハ
周遍法界之妙理體ナル處ニ加行智反相理ト狹
少ニ &MT06279;

不二圓滿一故。其體闕乏ニ &MT06279;

不レ似二本體ニ一義ヲ
云レ少物一歟。後得智ハ雖二反相一移二眞如本
相ヲ一其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖レ異二無爲一
其相不レ違二本質一故。異二加行智一歟

一。菩薩先於

乃至

世第一法事

私云。長行ニ有二十段一。望レ文可レ知レ之　讀師
云。此文ノ樣ハ加行位ハ初無數劫ノ外ト見タリ

云云

　私云。爲レ顯。加行二一位一云レ爾也。古師ハ

初劫之外ト意得歟　私云。此下疏ニ持任鏡
明。依レ之配釋アリ可レ見レ之

一。此四總名

乃至

決樣分故事

私云。眞實ノ決擇分ハ見道無漏惠也。疏云。
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名二決擇

分一

云云

　決擇ノ二字事。疏云。決ハ簡二疑品一。彼ハ

猶豫故。擇ハ簡二見品一。彼ハ不レ擇故。疑品擇而

不レ決。見品決而不レ擇

云云

　抑疑ノ煩惱樣義

アリト云事。如何猶豫ヲ云レ擇歟。此事不審

也

可レ沙

汰之一

次ニ分ハ支因ノ義也。次ニ眞實者

無漏也

爲言

次ニ順趣二字事。疏云。順趣者。

行相同レ彼故名爲レ順。欣求 &MT06279;

往レ彼故名爲

レ趣

云云

順決擇之順ヲハ以二此釋一可二意得一。抑

順解脱分ハ遠ク順二佛果涅槃一。順決擇分ハ近ノ
順二見道智一事。以二名言一可レ如レ之。疏云。前
順解脱分ハ既初發心ヨリ求二究竟ノ果一故。遠從
レ彼以得二自名一。此順決擇分ハ隣

近見道一。欣
遠之心不レ如二始業一故。從二隣近一以得二自ノ

名一

云云

　抑欣レ遠之心不レ如二始業一者。欣

求

遠佛果ヲ一心ハ資糧ノ最初位ニ其相顯也。ケニ
モ行レ彼時。歩ミ始ムル時ハ落テ著キ處ヲ志シテ歩ミハ
シムルナリ。中途ニ到ヌル時ハ前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近ク欣求 &MT06279;

歩行スル習也。故ニ最初ニアユミハシムル
時ニハ必ス終ノ落著處ヲ欣フ外ニ無二他念一習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良ヲ出始ムル時ハ京ヲ志ス也。
宇治梨間ニ到ヌル時ハ木幡法性寺マテト。近ク
欣求スル行相アリ。菩提資糧位ハ歩始ムル位ナ
レハ。落著ノ佛果ヲ欣フ心顯也。加行ハ隣カ二見
道一故。中途ナレハ。近テ見道ヲ志ス也。遠之心
不二始業一者。法ノ深テ心也

一。近見道故

乃至

無加行義事

私云。資糧ニ有二加行ノ義一事ハ論文ニ見タリ。
抑於二加行一有二資糧義一歟事疏ノ問答ナリ。有二
齊不齊之兩釋一。齊者資糧ニ加行義アルニ

齊シテ。加行位ニモ有二資糧義一

爲言

不齊ノ解ハ

齊カラスト

爲言

遂ニ取テ二不齊初釋一前解爲

レ勝

云云

　正釋歟。爾ハ加行ニハ無二資糧義一歟。此

事不審也
評定曰。加行ニ無二資糧義一事返返不審也。加
行モ遂ニ所レ期可二佛果ナル一何無二資糧義一耶　延公
云。加行得名モ遠ク望二佛果一立二此名一樣ニ料簡シ

タル樣アリ。不審也

云云

　光胤申云。此下ノ疏ニ

加行者。加二功ヲ萬行ニ一義也

云云

　此樣ハ望二佛果一

歟。其故ハ萬行者佛果之因行也。此ニ助成スルハ遠ク
助テ二佛果ノ因行ヲ一爲レ到二佛果一志ナレハ。豈非下
望二佛果一立中此名上耶　讀師同心也
私云。歸宅之後案レ之異。前ノ案ニハ何樣加行
位ノ修因モ可レ爲二佛果因行一條勿論也。雖レ然
加行得名ヲ加二功ヲ萬行一者。萬行コソ直ニ佛
果ノ因行ナレ。加行ハ其萬行ヲ重テ助クル時ハ望二
萬行一行ニテコソアレ。直上不レ望二佛果一歟。
仍不レ名二資糧一云事。其一理アリ。名二資糧一
ホトナラハ。助二萬行一マテモナシ。直ニ萬
行體タルヘシ。此事雖レ非指二法門一。聊意
得ニクキ事也

一。煗等四法

乃至

初後位立事

私云。尋思者推求ノ智也。如實者印可ノ智
也。抑此下疏ニ引二瑜伽七十三卷一。四尋思ハ
五事ノ中ノ分別ニ攝。唯有漏也。四如實智ハ正

智所攝ニ

唯無漏也

云云

如實智限二無漏一不

レ通二有漏一云事異二今論一。攝論同二今論一

一。四尋思者

乃至

名如實智事　讀師。義ノ自

性差別ハ常事也。名ノ自性差別ハ如何樣ニ見ル事ソ
　良明房云。苦無常等之義ヲ云二名ノ差別一歟。

自性ハ詮レ體名歟

云云

　光胤申云。隨二所詮ノ義ノ

自性差別一。能詮ノ名ノ自性差別ハ可レ定事歟。詮二
色心體一名ハ自性ノ名也。詮二苦無常義一名ハ差別
之名也ト意得ヘキ歟　讀師云。不レ寄二所詮ノ
義ノ自性差別ニ一自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
色ノ名ハ限レ色ニ不レ通レ聲見ル邊ヲ云二名ノ自性一。色タル
義ノ通ル二一切色一。邊ヲ云二差別一樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常ノ名ハ一向
可レ限二差別之名一。歟。於二苦無常一可レ有二自性差
別一ト意得ハヤ　光胤申云。愚者申ス所存モ
於テハ二體義自共一。苦無常ハ可差別之名ナル一。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可レ有二自性差別之二一。自共之
樣ハ隨二廢立一雖レ遂。所詮義ノ自性差別ニ隨テ義ノ自
性カ能詮ヲハ云二自性名一。義ノ差別カ名ヲハ云二差別名一
樣ニ意得ハヤノ事也　延公云。讀師御談ノ樣ニ

古ク沙汰シタル一樣アリト

云云

私云。四尋四如實智ノ觀事。第一卷六卷私
記ヲ見ヘシ
假有實無事　讀師云。兩訓アリ。假ノハ有リ

實ヲハ無シ

一説

假ニハ有リ實ニハ無シ

一説

故惠院云。假ノハ

有リ實ノハ無ハ護法ノ意。假ニハ有リ實ニハ無ハ清辨ノ意也。
清辨ハ假有ヲ世俗妄有ニ配テ實無ヲ配二勝義眞無一。

護法ハ假ハ依他。實ハ所執

云云

　良明房云。名義

自性差別假有實無トノミ觀セハ何云二唯識ノ觀一耶　
讀師云。即チ唯識觀也　延公云。實無ハ無ス二所
執ヲ一。無二所執一唯識觀ナルヘシ　光胤申云。
此ハ所取無ノ觀也。所取無ノ時ハ能取ノ心ハアリ。
所取ノ名義等ハ假有實無也ト觀カ故。唯識無境
之觀歟
私云。延公所執ヲ無スルハ即唯識觀ト云事聊卒
爾也。法空觀ハ雖レ無二所執一。一義ハ與二唯識觀一
聊義門異也ト習フ樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無ハ唯識觀。能
取無ハ唯境ノ觀歟ト聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗ノ意唯識觀之外ニ有二唯識之觀一歟ハ
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生ト云嫌
レ之。此事可レ沙

汰之一。下ノ寧有實識離所取
境ハ必定唯境之觀ノ樣ニ聞エタリ。觀能取

無ノ時沙汰スル事也

以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取
境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可二料

簡一
歟

一。名義相異

乃至

故含思察事　六尋思四尋

思之樣。可見二六卷私記一委細也　光胤申
云。名ノ自性。義ノ自性ト開ク時ハ六尋思ニナル也。
名義ヲハ開テ自性差別ヲハ相同ノ故ニ二ノ自性ト二ノ差
別トヲ合スル時四尋思也。方便因相方便果相ノ方
便ハ見道ノ方便觀ト云事歟

一。依明得定

乃至

故亦名煗事

私云。前行相故之行相。疏ニ有二二意一。今依ト二
前解一云テ取レ初。初釋ハ麁ノ明相ヲ云二前行相一。

次釋ハ惠ノ明相ヲ云二前行相一

云云

　可レ見レ疏

一。依印順定

乃至

故亦名忍事　讀師云。於二

下中上ノ三品一。倶ニ立二印順名一

云云

私云。依印順定

乃至

決定印持マテハ下忍

事也。無能取中以下ハ中上忍也。疏云。順ハ

通二中上一樂ハ唯在レ中

云云

此文ノ樣ハ上ノ疏兩

釋ハ第二釋正歟。初釋ハ印前所取無順後能

取無

云云

　第二釋ハ不許順後能取無之義

歟。印順定ノ論義ナレハ不レ及二委細記一
延公云。疏兩釋ニテ可レ意

得之一歟。付レ之於二煗

頂一何無二順後ノ義一耶

是一

又中忍ヲ取二如實智ニ一

時。煗頂可レ云二如實智一。例難來　光胤申云。
中忍ヲ如實智ニ取リ煗頂ヲ不レ取事疏釋レ之。不
レ可二難言一。頂等位中亦順二下忍一。彼ヲモ應レ名レ忍。
初未レ有レ忍故。中忍ノ初後ニ皆有レ忍故立二忍ノ

名一。是彼忍類故亦名レ忍。不レ同二煗等一

云云

　意

云。煗頂雖レ順二下忍一。初ニ忍ナシ。忍ハ下忍ヨリ始。
中忍ハ初後有レ忍故。忍ノ類ナルヲ以テ雖レ無二重ノ
義一名レ忍不レ同二煗頂一
一。忍者智ノ名也。印順ハ智。智ト倶ナル定ヲ云二印順
定一。印順之定依主釋歟。可レ見レ疏
一。既無實境離能取識ノ能取識ハ依他歟所
執歟事　聊古ク有二沙汰一歟。依他マテハ無二
子細一事ト見タリ。所執ト料簡スル義。下ノ所取能
取相待立故ヲ爲レ由歟不審也。所取能取者。
上ノ實境ヲ云二所取一。上ノ實識ヲ云二能取一也。疏ノ
遍計所執ノ所取既ニ無。彼ノ計所執能取寧有之
釋レ以テ可二意得一。印順忍時。總立爲忍者。忍ハ通二
二處一。印忍順忍也。總立爲忍ハ總テ合テ二三忍一名二
忍善根位一云事也。印前順後立印順名者。疏

云。此ハ釋二三位別名一

云云

　別名者印順定ノ名

歟。忍境識空故亦名忍者。私不審云。總立爲
忍ト云。又云故亦名忍ト云繁重歟。案二此事一文
段兩重有二子細一。印順忍時總立爲忍ハ印順定ト
忍善根トノ名ヲ表シ置ク也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍ハ釋二名之由一也。何ナニトテ印順 &MT01302;

忍

名ルソトナラハ。印前順後ノ故忍境識空

之故也

爲言

一。依無間定

乃至

　名世第一法事　延公云。

上忍ニ印能取レ空時。所取無ヲハ既ニ印スル故。上忍ニ &MT06279;

二空雙印スヘキ處ニ上忍ニハ限二能取一世第一法位雙
印云事不審也　讀師云。有二子細一。上忍ノ位ニハ
以前ノ位ニ雖レ印置二所取空ヲモ一。正キ觀門ニ當テハ。
不自在故。先ツ能取空ノミヲ印ル也。不レ取二所取無
之行解一。至二無間定ニ一二空雙印之行解ヲ作也。
上忍ニ雖レ不作二所取空之行解ヲ一。非レ謂二所取
有ト一。以前ニハ既印レ空ヲ故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時　十皆能了ヲ圓滿眞
如ノ内ニ取ル時。第十地ニ &MT06279;

證二業自在亦所依眞
如一時。九地所證之理ヲハ雖レ可レ了レ之。第十地ニ &MT06279;

只行解ノ所レ向業自在ノ分也。至二佛果一束皆
連ノ行解ヲ作故。以二十皆能了一爲圓滿眞如一也。
此例證符合耶ノ事。進可二沙汰一

一。如是煗頂

乃至

雙印空相事

私云。此一段ハ第五ニ總攝二上義一。本頌ノ文ヲ釋
見タリ
延公云。唯識實有執ハ下忍ト中忍トノ中間ニ可レ起
レ之。其故ハ所取無ノ觀究竟スル時。深ク所取ハ空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實ノ思ヒ指出ル也　讀師云。

煗頂ノ位ヨリモ數數可レ起レ之歟

云云

　光胤申云。不

レ爾。所取無之觀不二究竟一間ノ能取實有ノ思ヒハ所
取ノ遍計カ故。不レ取二唯識實有執一歟。若以前ニ
モシハ &MT06276;

起ラハ何ソ煗頂位ニ不レ作二能取無觀一
耶。明知。所取無之觀不二究竟一程ハ唯識實有
執ハ不レ起歟。雖二思能取實有ト一皆可二所取ノ遍
計一讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重ハ觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト

云云

　此事不審也　延公云。久執客執ノ事治

定シテ可レ隨レ其

云云

私云。此事モ不二意得一。乍レ去聊ケニモ左右
歟
光胤申云。久執客執事。東院御領解ト先師所
存ト顛倒セリ　東院ハ無始ヨリ不レ起今始テ起ナラハ
可二久執一。無始ヨリ此タメトテ蓄ヘ置ク執カ故。
細細ニ起リタル執ノ作ハ二唯識實有ノ思一客執也。元ハ所
取實有ト執シツル物。所取無ノ觀究竟スル時。珍ク

作二唯識實有ノ思一故。行解ノ客ナル故云二客執一

云云

先師ハ細細ニ起リ來タルハ舊起ノ故久執也。今始テ

起ルハ新起ノ故客執也

云云

　東院京都御講御上

洛御宿ニテ松林院觀能取　無御談義ノタメ御會
合之時ノ第九卷噵論御隨身アリ。松林院ノ噵
論裏書ニ見タル分ハ東院限ノ樣ニ見タリ。仍後日
彼御本ヲ申出披見也　延公云。所取無ノ觀名
義自性差別假有實無ト觀スルハ假令一ノ色塵ヲ取テ
爲二所縁一觀歟。總テ一切法ヲ觀歟。此事專英ト縁
圓トノ所作無常ノ寛狹ヲ論セシヲ以。潤色 &MT06279;

意得ヘシ。
專英ハ一切法ノ所作無常。縁圓ハ常瓶上ノ所作無

常

云云

　專英ハ且ク聲瓶ニノセテ雖二立量一。一切

法ノ所作無常也ト存歟。其程事ナルヘシ。古キ

沙汰也

云云

私云。延公申所作無常ノ譬喩。能ク不二符合一
歟。但延公申ス所存ヲ捨ルニ色一法ノ名義ヲ假有
實無ト觀スレ &MT01302;

　一切依他ノ假有悟開ルハ專英ノ且ク
聲瓶ノ所作無常ナレトモ。亙二一切一存ル程
事歟。縁圓限ルト二聲瓶ノ所作無常ニ一申スヲハ假令
色一法ヲ加行ノ位ニハ觀テ二一切依他遂不スト

觀
云ニ合テ可二意得一歟。加行位狹ノ色一法ヲ觀テ不
レ觀二一切一云事如何。所詮申ス所存不レ開止
也　光胤申云。能取無ノ觀ハ能縁ノ内心一
法ヲ觀スレトモ。一切心心所法ノ如幻悟究
竟歟。然ハ所取無觀ノ時。假令色一法ヲ觀ス &MT01302;

此
觀ニ依テ一切依他如幻道理ヲ悟ラム上事有二何苦
見一耶。一花開ヌレハ天下皆春ト云カコト
シ
一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物
事
私云。此文樣ハ少物ヲ安立スル事ハ廣ク亙二四善根
位一歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺ユ。中ノ言
有二子細一歟可レ見レ燈
一。菩薩於定位等二行頌事　讀師云。此頌ヲ

菩薩教授ノ頌

云云

　菩薩者無著御事歟。將又

總菩薩歟不二分明一

云云

　疏云。分別瑜伽論ノ頌

也。彌勒所作也。無著故引

云云　取意

攝論ニ引二此

頌一菩薩教授頌

云云

疏ニアリ　延公云。此頌ヲ

教授頌ト云ヒ中邊ノ虚妄分別有等頌ヲ云二教授一

二説歟

云云

　觀影唯是心ハ煗位也。審觀唯自

想ハ頂位也。知所取非有ハ下忍位。次能取亦

無ハ中上忍位。後觸無取得ハ疏ニ入二眞見道一

云云

一。此頌不説世第一法事　疏云。以時少故

從忍位説

云云

　相二從忍位ニ一不レ開之歟　延

公云。論ノ唯自想ノ想ニハシタ心アリ。本疏ニハ
シタ心ナシ。有相無相之相也。古ク料簡 &MT06279;

云。
論ハ依他内心ヲ擧ケ。疏ニハ所執ノ相ヲ擧故ニ字カワ

ルト

云云

　光胤申云。甚不レ可レ然。本疏意ヲサ

テハ遍計ヲ審觀唯自相ト觀ト意得歟。爭カ頂位
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏ハ字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分ニ治定也。義想ノ想ヲハ本
疏ニハ相ニ作ル。必定アヤマリ也。勿論也

一。此加行位

乃至

亦未能斷事

私云。疏ニ相縛ヲ釋ル時。常ノ相分縛心名二相縛一
也ハ勿論也。見分ノ縛ルヲモ二自證ヲ一可名二相縛一。其
時ハ相縛ノ相ヲ相貌ノ相ト意得ヘシト見タリ。
遂ノ落居如レ此。相縛限二相分一歟。通二見分一歟
事出二二ノ有義一。色色釋レ之。麁重縛事廣シト見
タリ。疏一段委細也。可レ見レ之

一。唯能伏除

乃至

全未能滅事　評定曰。未全

伏除トアレハ。倶生煩惱ヲハ加行位ニ全不レ伏
歟。加行位ニ倶生麁惑ヲ伏云事。常事歟。不審

云云

　讀師云。伏二倶生麁惑一歟。未全伏除ト云テ

全字ヲ末ノ下ニ置ク。許二少分伏一不レ許二全伏一意也。
斷道ヲハ全未能滅トテ全字ヲ未ノ上ニ置。不レ許二少分

斷ヲヤ意一也。文字ノ置樣有二子細一

云云

　光胤申云。

疏ニ倶生少伏

云云

　分明也

云云

一。此位并

乃至

唯觀安立事　延公云。小乘見

道前ニ作二非安立觀一云事一釋意歟。其非安
立ハ一實歟。二空歟　讀師云。一實觀也　延
公云。五十四心ト勘ル時ハ加非二安立二心見道一
見タリ。云ハ二二心一必定二空事歟　光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二二空一歟

一。菩薩起此

乃至

入見道故事

私云。見道依地ノ事。疏釋。委細也。取二中間
禪一云事ヲ破之。不レ依二無色地ニ一定勝惠劣之

處故。非二見道依地一

云云　取意

不

ヲハレ依二中間

禪一。疏ニ釋云。答彼ニハ無明利ノ無漏故

乃至

又

彼ノ梵王居多散亂故。非二純淨地一故

云云

　私

云。正欲レ入二見道一。上忍世第一法位ニハ唯依二
第四定一也。而依二第四一方得二成滿一者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ノ位ニハ通二五地一修レ之

雖方便時通諸
意者此位歟

一。唯依欲界

乃至

非殊勝故事

私云。疏云。色無色界ハ全分無二厭心一

云云

付レ之問。サテハ色無色界ノ聖者如何離欲

耶

云云

　答云。厭二分別惑惡趣等ヲ一厭心ナシ

ト云事也。非レ無二欣上厭下之厭心一

云云

論ノ惠ト厭トノ二事。疏云。餘界ニハ厭心劣ニ &MT06279;

非レ勝。

餘趣ハ惠心劣ニ

非レ勝

云云

　肝要欲界人天

身ヲ以テ入二見道一也
延公云。欲界ノ人間ハ限二南州一歟。通二餘州一歟

讀師云。可レ限二南州一

云云

私云。色界ニ厭二惡趣一心全ニ無ト云事不審也。
色無色界天衆來下 &MT06279;

見佛聞法スル時。聞二惡
趣等ノ過患惑ノ過失一。爭カ不レ生レ厭耶　私推
云。其ハ佛ノ加被力也。非二通途事一可レ申歟

第百十六日

自二次通達位其相云何一
至二後相見道後得智攝一

一。不取種種戲論相故事　光胤申云。不取
者。離二能取執一義。種種戲論相者。如レ之處ニ無二
所收相一義見タリ。サテハ不取ノ言。智ノ離二能
取一義ヲ顯歟。其ノ能取ヲハ疏ニ執ト釋シタレハ。所
取ノ戲論モ所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論ノ相ニ不レ取
歟。サテハ限二根本智一離二戲論一義ヲハ不レ説歟。
其又不審也。本智冥二一會眞如一不レ隔二相分一。直ニ
證スル義ヲ顯スカタメニ。相分ヲ不レ變由ヲ不取種
種戲論相故ト專ラ申タ事也。相分ヲハ戲論之内ニハ不
レ入。後得智モ不レ取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離二所執二取ヲ一故。サテハ頌ノ智都無
所得ト云モ亙二本後二智一歟。大ニ不審也。若又戲
論相故ハ相分ヲ戲論ニ取テ限二本智一者。智處ニ離二

能取一義ヲハ離レ修ヲ疏ニ釋。無二能取執一

云云

　一具

ニアル所取相モ定テ可二所執一。又疏云二此但偏
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論一也

云云

　所遮ニハ取二有漏ヲ一後得智ハ離二戲論一物ト

釋スル上ハ。頌ノ離二取相故ト後得智ノ離二取義ヲ
含。智都無所得モ可レ亙二二智一歟難レ思。爾時乃

名實住唯識眞勝義性

乃至

平等平等ハ根本智ノ

相貌ヲ説。眞勝義性ハ體即眞如

云云

　第四勝義

歟。此卷返返不審也。面面モ讀師モ此邊ニハ無一一
途評定一　光胤申云。智都無所得ヲハ長行ニ無
分別智都無所得ト釋。智與眞如平等平等モ分
明ナレハ。根本智歟。但不取ノ體ニ取ハレ執ヲ見分ノ

能取ヲハ根本智ニ置レ之不レ離故

正義

　智之處ニ離二

能取一者。自然ト當二執ノ能取一也。種種戲論相
故ニハ執ノ所取ヲモ相分ノ所取ヲモ離也。不レ變二相分ヲハ一
故。所詮能取ニハ狹ク取レ執。所取ノ邊ニハ執非執所
執依他ヲ廣ク取也。自レ元本智ハ見有相無故非二
一具一云疑アルヘカラス。但疏ノ此但偏遮有
漏等云テ戲論ニハ遮二有漏ヲ一後得ヲ一離二戲論一物ト釋スル
事難義ナレトモ。此ハ論ノ外ニ後得智ノ處ニモ又離二
戲論一義顯也。非二論文ノ意一。論ノ外ニ一重盡レ理。
離戲論ニ多重アル事ヲ顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面モ此分先ツ治定也
私云。疏ノ此但偏遮ノ下ニハ演･肝･蘊ノ人師釋ア
リト見タリ可レ見レ之。符

合愚案一爲レ悦。又
顯輪集可レ見レ之　私云。此卷ヲ論義ニ構ヘ

タシ。問題ヲハ頌ニ智都無所得

云云

　爾者根本

智歟通二後得智一歟上トシテ限二本智一方ノ難ニハ
所取能取非二一具一事。疏此但偏遮等文ヲ可
レ出レ之。通二本後一方ノ難ニハ無分別智都無所得ノ

文。實住唯識眞勝義性之文

但此勝義ヲハ疏ニ
體即眞如ト云テ。

シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯
識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不レ爾

　見道位ノ爾時

住唯識ノ唯識ニハ取ヘシ。不レ爾前後不二符合一。

而加行位ノ唯識ヲハ長行ニ眞唯識理

云云

　疏ニ

釋レ之。第四勝義簡前三故

云云

　無レ爭。爾

時住唯識モ可二第四勝義一。若爾智都無所得
之智。豈非二本智一耶。爭カ通二後得一耶ト難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等ノ二重ニ平等ト
云ハ心境相稱ト如智冥合トノ二重ニ當歟　讀師
云。只丁寧ニ至極セル平等ヲ顯也　延公云。甚深

中ノ甚深ト云程ノ事

云云

私云。智與眞如トアレハ。二重ノ平等ヲ智ト
如トニアテハヤ

一。有義此智

乃至

能取相故事　評定曰。此

師ハ安慧ナルヘシ

云云

　光胤申云。後得智二

分倶無ニハ安慧ハ土伐也。含二十五界唯有漏等
師一見タリ。論義也。本智二分倶無モ同事歟　
評定曰。論義ハ後智ノ事也。本智ハイサシラス｣

一。有義此智

乃至

定有見分事　評定曰。本

智ニ帶二相分ヲ一與二後得智一差別如何

云云

私云。疏云。如ヲハ雖レ無二親ク證一。無分別相與

レ彼極相似。不レ同二餘智一名曰二證如一

云云

一。有義此智

乃至

有見無相事

私云。雖有見分而無分別説非能取ノ樣ナラ
ハ。第二師ノ雖レ變二相分一無分別故不レ同二餘
智一云道理ヲハ何不レ許レ之耶ト云疑アルヘシ。

而難レ之。返而縁者

乃至

　如後得智應有分

別ト云事恣也。私案云。便非親證ヲ肝要ノ魂ト &MT06279;

此難可レ立歟　私云。第二師應色智等名
聲等智之難ハ第三師ニモカフルヘシ。其
難ヲハ帶如相起不離如故ニテ可レ遮レ之也。色等ノ
智處ニ。カリニモ聲ノ相ヲ帶テ起ル事ナキ故

也　讀師云。三藏ノ狹帶ハ此文ヨリ起

云云

一。體會其如事　讀師云。體者カナフ意歟。
若此ニカナウト云訓アル歟　光胤申
云。體者通ノ義ト疏ニ見タリ。通者トヲル意也。

眞如ニトヲル義也。會ヲハ達ノ義

云云

　體會二字

釋通達名歟
一。初照理故亦名見道事　延公云。此見道ヲ
下ニ然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ初

照理故ノ由ヲ用歟。不審也

云云

私云。古キ聞書沙汰也
光胤申云。且ク眞見道ニテ此道理ヲ以テ名ヲ立
畢ヌレハ。相見道ハ其相似流類ニテ可レ名二見道一。
一切ノ廢立ノ名言如レ此事多シ
私云。相見道トアルハ。相ノ見道ナレハ。反
相ノ如ヲ照ス義ニテ自分ノ初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可レ沙二汰
之一
延公云。然此見道ノ然ノ言。相見道ニ照理ノナ

キ事ヲ痛ム歟

云云

　光胤申云。不レ爾。爲レ廢二立二

種見道一置ク言也。廢立ノ然也。文章之樣多如
レ此　讀師同心也

一。然此見道

乃至

總説一心事　光胤申云。此

一段ハ漸頓ノ二師ニ亙ル表文也　評定曰。雖多
刹那ノ多刹那ハ三心ヲモ多刹那ト云歟　光胤申
云。此文ハ亙二漸頓二師一文也。漸斷師ナラハ。
三心ヲ多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道ノ無

間解脱勝進

或二心
除二勝進一

　ノ三念ヲ多刹那ニトル

ヘシ。意云。瑜伽五十八卷ニ見道一心ト説。一
心ハ一刹那ト凡聞エタリ。此文ハ。漸頓二師ノタ
メニ可レ會レ之文也。慚斷師ハ三心ノ多刹那ヲ見
道ト云。頓斷師ハ無間解脱勝進ヲ云二見道一故。多
刹那ナレハ倶ニ背二一心ト説ク文一。故二師以二而
相等故之由一會レ之歟　讀師云。漸斷師ヲ而相
等故ノ道理ハ。イカニ三心觀道各別ニ &MT06279;

更ニ相
等キ義ナシ。不審也。故ニ此會釋ハ偏ニ漸斷師之
文歟
私云。讀師被レ申樣ニ疏即三心見道依レ此爲

レ證

云云

　漸斷師ハ殆爲レ證見タリ。其爲レ證

者多刹那ノ事也。推二其意一多刹那アレト
モ。一心ト説クト云事ヲハ汝頓斷師モ存レ之會二五
十八卷一。若爾三心見道ヲ説二一心一事ヲハ不レ可

レ難

爲言

重意云。二師倶ニ會二此文一中。慚斷

師ハ對二頓斷師一爲レ證分アル歟。云レ爾故漸
斷師總テ此文ヲ會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二二師一文ト意得タキ事也。付レ之漸
斷師ノ而相等故ノ道理ハ。ケニモ難レ立事
歟。推レ之此師意五十九卷ノ文ニ説テ二見道三
心一名二頓斷一文ヲ會ル時。疏云二不別起觀心束

三界二障合爲三品斷名頓

云云

一准レ之申サハ

一入觀斷シ三界惑ヲ合スル姿タ三心ノ相貌相似
故。云二而相等故一歟。面面二無殊異義一止也。
後ニ案レ之。疏文猶難。三心見道ハ此ヲ爲レ證云テ
偏ニ頓斷師意ニテ無間解脱勝進ヲ多刹那ト説
見タリ。漸斷師ハ此會釋見所見タリ。進可
レ決レ之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何　光胤申云。一心釋ハ非二正義意一。各一品
之二心三心ノ釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
進ノ三心釋。或ハ除二勝進一二心ノ釋出レ之
私云。一心ト説ク文ハ打任テハ頓斷師ノ證文ナル
ヘキニ。殆ト漸斷爲レ證。頓斷ハ會レ之云事逆
倒セリ。但漸斷ノ爲ハレ證頓斷師ノ此文ヲ會スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心ニ多刹那ヲ許スナラハ
トカケル事。此文ニ依テ此ノカケリ出來故爲
レ證云也。頓斷モ一心トアレトモ。多念ヲ許カ
故。一心ヲ其ノ任意得エスシテ。而相等故ト
云邊ヲ會ト云歟

一。二相見道

乃至

分別隨眠事　讀師云。付二

此文段一大ニ不審アリ。三心ノ眞相ハ二師ノ論ニテア
ルヲ。何無二左右一二相見道此復有二ト云テ三

心ヲ相見道ニ治定耶

是一

既又相見ニ治定

三心ヲ

擧ナカラ。下ニ何云二有義此三是眞見道有義
此三是相見道ト一又出二二師一耶　光胤申云。此
事誠難思
私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如二眞見道ノ表文ノ一亙二二師一表文ト意
得ハヤ。付レ其此文段ニ含二二師一中。頓斷師ハ
二種ノ相見道ニ通シ漸斷師ハ限二十六心相見
道一也。含二此通局ノ二師ヲ一云二此復有二一也。
不レ云二此復有二ト一只云二十六心見道ト一不レ可
レ含二頓斷師一故。爲レ兼二二邊一云レ爾也。漸斷ハ
當二此復有二之一種一也。含二諸師一。文章全ト
分ト通ト局ト隨宜不二一准一意得事常習也。重
意云。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得テ不レ云二相
見道一。仍三心眞見道ノ邊ヲハ上ノ眞見道ヲ明ス下ノ
有義此中二空二障漸證漸斷顯レ之故。下ノ
相見道ニ出二三心一。自ラ頓斷師ノ意ト被レ知也。サ
ル程ニ漸斷師ノ相見道ハ十六心カ故。此復有
二之中ノ十六心ノ一邊ニ當也。肝要於二此文
段一有二三節所明一。頓漸兩師ノ眞見道ヲハ上ノ漸
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
道ヲハ有三品心已下ノ文ニテ顯レ之。漸頓二師ノ十
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道ヲ此ニ擧タルハ漸
斷師ノ意ナラハ何下ニ云二有義此三是眞見道ト一出二
頓斷師一耶　光胤申云。此事愚者申ス潤色也。

上ノ此復有二

乃至

名相見道ノ文。一向ニ限二頓斷

正義一文段ナラハ下ノ有義此三是眞見道ノ文ハ不
レ可二出來一歟。自レ元此一段。頓斷師所明故。更
不レ可レ有二混亂一事故。上ノ文段亙二二師一故。二
師共ニ三心ヲ相見道ト申ストヤ迷者ノ意得エンスラ
ント恐テ出テ二二師ヲ一上ノ三心ノ相見道ハ頓斷師ノ
義也。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得故ト釋也。上ノ
文含二二師一故。恐二此濫一也。不レ爾此ニ出二二師一
事無用ナルべシ
一向暗推也。果破之不レ可レ爲二定量一
讀師云。此料簡不二甘心一。上ノ有三品心已下ハ
頓斷正義意得レハ無二巨難一。此樣ナラハ眞見
道ノ表文モ頓斷正義ニテ釋レ之可二意得一歟。文段
可二一相一故　光胤申云。上ノ表文ハ必定亙二二
師一歟　讀師云。煗中上ノ三品不二意得一。煩惱ノ
下品ト所知下品トヲ初二ト立テ二障ノ上品ヲ合テ爲ト二
第三ト一アルヘキ處ニ。煩惱ヲ下品トシ所知ヲ中品ト

スル不二意得一

云云

　光胤申云。此三品ハ或品ノ

自力ニ任テ以二麁細一定二上下一時ハ。麁ヲ爲レ上細ヲ爲
レ下故。初二品ハ二障ノ麁惑ナレハ上也。第三ハ
二障ノ細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
障ヲ各分二上下一。麁者爲レ上細者爲レ下合テ爲二四
類一。然二ノ麁ナル者。各別ニ除レ之。以二智猶弱一未二反
斷一故。若上品ノ智方能ク反テ斷耶。今煗中上ト廢
立スルハ隨テレ智ニ所斷惑ノ三品ヲ定也。疏云。此即隨
レ智説爲二煗等一。初起ヲ名レ煗。次ノ智名レ中。勝二前
劣一故。後起名レ上。於レ斷二見惑一此智最上故。以

レ惑隨レ智説二三品一也

云云

　以二此釋一可レ知。隨

レ智時ハ能斷智次第ニ下中上カ故。惑ヲ付レ智ニ出二
煗中上也　讀師云。内遣有情假ノ假ハ聚集法
歟　延公云。不レ爾。實我ヲ云レ假也。如レ云二妄安

云云

云云

云云

　意云。縁二

内身一遣二有情假一縁智也。智者能縁心也
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
私云。不レ云レ内事ヲ疏云。縁初二智ハ未二能殊
勝一。但縁二内身一除二我法ノ假一。第三心ノ時ハ其智
上品ニ &MT06279;

能廣ク縁二一切内外我法一故三別也

云云

　初二ハ縁二内身一第三ハ縁二内外一也

一。前二名法智

乃至

總合縁故事　讀師云。要

集ハ第三智ヲ名二類智ト一。前二ノ智カ類故ト云テ以二流
類之義一名二類智一存歟。此義ヲハ燈ニ破レ之違二論
文一難歟。論文ノ樣ハ以二總合之義一名レ類見タリ

延公云。總合ヲ名レ類ト類聚之義也

云云

私云。
可レ見二

燈ノ釋一

一。法眞見道

乃至

名相見道事

私云。法ト云事ヲ疏釋云。法者法則。放學ノ爲

レ義

云云

　眞見道ノ内證ノ見分ニ放也。眞見道ニ

有二無間解脱之二道一。無間道ニ有二生空ト法
空トノ二個ノ見分一。解脱道ニモ有二二空ノ二見分一。
合四個ノ見分也。三心ノ初心ハ法二無間道ノ生
空見分一。第二心ハ法二無間道ノ法空見分一。第
三心ハ總テ法二解脱道ノ二空見分一。疏ノ就見分

中

乃至

有第三心者。此意也。不レ法二自證分一

論義也。
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯三無間所

斷有二差別一故。顯二解脱道ノ所證唯一味一故

云去

無間道ニハ別ニ法シ

初二心

　解脱道ニハ總テ法ス

第三心

延公云。眞見道ノ無間解脱ニ實可レ有二四個ノ見
分一見タリ　讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義ハ以レ義四個ト云ト
可レ存也
私云。抑此一段ハ亙二漸頓二師一之文段云
事。上ニ委細記レ之。但此下疏ニ此師以三心
○十六心等ハ倶ニ相見道ト云唯　縁二非安立ト安

立別一故

云云

　此文ハ分明。此一段限二頓斷

師一見タリ進可レ決之　第三心法解脱道
云事不審也。三心倶ニ擬宜之斷道ナレハ第三

心モ可レ法二無間道一

爲言

一。有義此三是眞見道謂相見道縁四諦故
事
私云。以相見道縁四諦故ハ一向此師自由
道理歟。將又聊教文ヲ爲二所據一立二此理一歟
事可レ沙二汰之一　私推云。疏云二如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁

非安立故一

云云

　此樣ナレハ。對法ニ眞見道ハ

非安立ヲ縁トアレハ。三心ハ非安立ナレハ。
可二眞見一。若爾相見ハ可レ限二四諦觀一意得テ立二
此道理一歟。非二一向自由道理一歟　私云。
此下疏ニ出二別起ノ七心六心ト相望ノ五心四

心トノ四個ノ説一可レ見レ之。疏云。然諸處皆

乃至

諸論皆同

云云

　此文意ハ諸處ニハ先除二上品一

後下品

云云

　今論ニハ先除二下品一後除二上品一

云云

　會二此違一琉ニ二意アリ。一ニハ今論ハ約二易

行一名レ下故。ソノ人執ヲ名二下品一故。餘處ニハ
約二實體麁細門一先斷二上品一。後斷二下品一。二ニハ
今論ハ望二能治道一論レ之。餘處ニハ望二當體一説

故

云云

　可レ見レ之

一。有義此三

乃至

不別縁故事　延公云。以眞

見道不別縁故ハ一向自由ノ道理歟
私云。疏云二以眞見道但總縁眞諸論空説一

云云

　諸論共説之詞。守二教説一立レ理。准二自

由道理一歟
一。苦法智忍事　讀師云。有法問答委細也。
苦法之法ハ教法也。智者加行智也。忍者以前ノ

加行智ヲ證忍也

云云

　光胤申云。法ヲ教法ト云ハ

疏釋ハ分明也。燈ニハ法者不レ限レ教通二眞如一

云云

智ハ加行智。加行位ニ縁レ如智ハ加行智也。此苦
法智ノ智ト云也。今見道ノ無漏安立智カ前ノ加行
智カ縁レ理之姿ヲ證忍スルヲ云レ忍也。此ヲハ云二自性所
縁一也。放法ノ所縁縁者。十六心ノ無漏安立智カ
法ルヲ二眞見道一云二放法一也。故苦法之法ニハ自性ノ
所縁マテハ教法ヲ取也。疏ノ苦者苦諦。法者苦諦ノ教

云云

　燈意ハ苦法之法ハ通二眞如一噵ニアリ。可

レ勘レ之。燈ノ末文ニ一個問答アリ。問。何故前言二
苦法一法ハ即教法ナリ。後ノ苦法智ハ法即眞如ナル。
答。雖二倶縁

如初創縁レ如未ヲ以レ印非レ忍。但印ヲ以二
前教ノミヲ一不レ得レ云レ如。第二重證カ故。法トニ即如。

教ヲハ前ニ印故。理ヲハ此ニ印カ故

云云

　肝要苦法之

法ハ通レ如也。前ノ資糧加行位

燈ニ資糧位ヲモ
取ト見タリ

依二聖

教一觀テ二苦等諦如一爲レ境故。見道ノ智彼ヲ其任ニ
證忍。苦法智忍ノ所縁ハ雖レ通レ如。苦法智忍ノ無
間道ニハ未レ印レ如。印レ教ヲハ故ニ云レ印二前教法ヲ一不
レ云レ印レ如。第二苦法智ノ法ニハ偏取レ如也。理ヲ此
位ニ印カ故也。所縁トナル分ハ忍位ニモ智位ニモ互ニ
教ト如トニ通也見タリ
私云。苦法智忍ノ法ヲハ疏ニハ云二教法一燈ニハ通レ如

云云

　燈通レ如者。今文歟。不レ違レ疏。疏ニハ自性

所縁ノ時。無漏智カ縁テ二前世間道一忍ル時。正シク
忍スル體ニ付テ云二教法一也。世間道所縁ニ一向
限レ教非レ不レ取レ如。燈雖倶縁如者。不レ簡二忍
不忍一。前ノ加行道位ニ縁セシ物體ヲ擧テ云レ爾也。
疏燈不レ相違一。燈ノ問答不レ違。道理聞エタ
リ。苦法智ノ解脱道ノ法ニハ疏燈一同ニ取レ如事。
此位ニハ如ク忍カ故。忍ノ物柄如ナレハ無二異義一。
疏燈云レ如歟
延公云。自性所縁ノ時。苦法智忍ノ忍スル物ニ取レ智
歟取レ如ヲモ歟ハ二義也。取レ如云義ハ正シク雖レ縁レ教ヲ
教ヲ縁スル時。教ニクワヘテ縁レ如ヲモ故云二忍如一

云義也

云云

私云。此事違レ燈。學者モ違レ燈不レ可二立義一。
縁ハ通レ如忍ハ限レ教見タリ　延公申樣不
レ分二別縁ト忍トヲ一甚可レ咲レ之　私云。十六心
廢立ハ燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可レ見レ之。不レ向レ燈ニ可レ有レ越レ度。一忍ト
智トノ因果ノ事。或忍ハ因。智ハ果。或智ハ果。忍ハ因
也引二倶舍一決二擇之一。此忍者。苦法智忍ノ忍
也。智者苦法智ノ智也。一。上下十六心ハ見
道歟修道位歟事問答アリ。此ハ同學抄論

義也

顯揚ト瑜伽トノ
相違也

　一。聲聞ト菩薩トニハ有レ眞相

二種見道一。獨覺

有二相見道一歟否事問答ア
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモ倶ニ忍スルヲ二無間ノミヲ一云
レ忍。解脱ヲハ云レ智不レ云レ忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋ハ雖二倶ニ忍ト一付レ初云二無間ヲ忍ト一
也。第二釋ハ倶ニ雖レ忍スト倶ニ云ハレ忍。解脱道恐

レ濫カト二無間道ニ一解脱ヲハ不レ云レ忍

云云

　此上ニ無

間ヲ云二苦法智忍一。解脱道ヲ云二苦法忍一不ト
レ可二相濫一問セリ。答レ之云。淮二此理一可レ云
レ忍。顯二因果差別一解脱ヲ不レ云レ忍。無間ノ一ヲ

云レ忍也

云云

延公云。自性所縁放法所縁ト云事ハ初無間道ノ
苦法智忍ニ付テノ事。苦法智ノ解脱道ニハ不レ可レ云二
二種所縁ヲ一。可レ限二放法所縁一。人常ニ無間道ニ此
二種所縁ノ沙汰アレハ。解脱道マテ隨テ可レ有二二
種所縁一存スルハアヤマリ也。仍テ苦法智ノ
法ニハ無二餘義一如ヲ取リ。苦法智忍ノ法ニハ限レ教通レ如

二説アルマテ可レ推

云云

　讀師ハ許可也。進可

レ決レ之
私云。抑今論ニハ明二放法所縁一故。云二謂觀三

界苦諦眞如一云事常ノ談也

燈ニモ
見タリ

而ニ苦法智

忍ノ訓釋ヲ疏ニスル時ハ智者加行道ノ中ニ縁二苦法一

之智。忍者無漏忍。忍二前ノ苦法智一

云云

　一

向自性所縁ノ樣ニ見タリ。放法門ニテモ苦
法智忍ノ字ノ訓釋ハ如レ此可レ申事歟。此事聊
自性放法論義ニ憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可レ記レ之
私云。於二放法所縁ニ一法忍法智ハ斷縁ハ苦諦
如也。不ハ二放學ニ一眞見ノ見分也。所縁ト所放ハ
各別也。類忍類智ハ所縁ハ法忍法智也。所ハ二
放學一眞見タリ道自證分也ト可二意得一也。守千
釋可レ見レ之。付レ之忍ハ法二無間道一智ハ法二解
脱道一也
一。苦類智忍事　光胤申云。於法忍智各別
内證ノ樣ナラハ。苦類智忍ハ法スル一法忍法智一歟ト

云古キ不審アリ

聞書可レ見レ之

此事ケニモ人ノ

アヤマルヘキ事也。所詮ココホ□ノ事カ十
六心ノ意得事也。非二口傅一難レ生二決智一。於二放法
所縁ニ一所縁トスル物ニ即チ法スル歟。所縁ト法スル物トハ各別
歟。縁スル物ニ即チ法。法忍法智ハ縁レ如故可レ法レ如
歟。爭カ云レ爾耶。法スル物ト縁スル物トヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可レ習レ之。卒爾ニ相

構ヘテ不レ可レ談レ之

自性放法ノ論
義ヲ可レ見

一。言後聖法皆是此類事
私云。此ハ流類之義ニテ釋二類名一歟異二三心第
三心總合縁故一。西明ハ三心第三心ノ類ヲ同二
今文一。仍蒙二能破一
一。審定印可苦類智忍事
私云。苦類智ハ縁二苦顯智忍一見タリ。但法スル
事ハ法二眞見道一也。以レ之縁スルト法スル物トハ非二一
物一可レ知レ之。苦類智ハ縁二苦類智忍一也。苦類
智忍ハ縁二前忍ト智トヲ一故

一。法眞見道

乃至

　名相見道事

私云。法二眞見道ニ一樣ニ疏二釋アリ。一ニハ法忍ハ
法ク二眞見道ノ入無間道見分ニ一法ス二智ハ法眞見ノ
解脱道見分ニ一。類忍ハ法シ二無間之自證分ニ一類
智ハ法ス二解脱道ノ自證分ニ一。忍ヲ配二無間道一智ヲ
配二解脱道ニ一。法ヲ配二見分一類ヲ配二自證分一釋
也。二ニハ法忍ハ法二無間道ニ一法智ハ法二解脱道ニ一。
不レ可レ分二見分ト自證分トヲ一。總テ法二二道一也。如二
初釋ノ一法忍法智ヲ別テ法トス二見分ニ一不レ可レ云。只
總テ可レ云レ法二無間ト解脱トニ一。重意云。法忍法
智ヲ配ル &T069222;

二無間解脱ニ一與二初釋一同也。分二見自
證ヲ一別テ不レ云レ配二見分ニ一與二初釋一異也。此即

總法之疏釋此意也

祕釋二此文一
如レ此

類忍ハ總テ法ス二

無間解脱ノ見分ニ一。付レ之有二伏難一。眞見ノ無間
解脱ノ見分ハ縁レ如ヲ。類忍ハ縁レ智故。如ト智ト各
別ナルヲ爭カ類忍ヲ云レ法二眞ノ二道見分一耶ト云難
アリ。疏ノ雖縁智乃至合法也ハ會二此難一也。
縁レ智縁ハレ如雖レ異二見ト與見一縁用同故法レ之

也

爲言

祕ノ據能縁見同故合法者此意歟

以上類忍

類智ハ合二法無間解脱二道ノ自證

分ニ一也。此釋意類忍モ類智モ倶ニ縁レ智物ナルヲ類
忍ヲハ法二見分ニ一類智ヲハ法ト二自證分ニ一申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推レ之類
忍ハ於二法忍智一内證ストアレハ。雖レ縁レ智
法ノ忍智ハ縁レ如物ナレハ。法二眞見ノ縁レ如見
分ニ一云歟。類智ハ縁二類忍一故。類忍ハ縁レ智不
レ縁レ如物故。縁二類忍一類智ヲハ云レ法二自證分一
歟。第二釋ノ類忍類智ヲハ不レ配二無間ト解脱トニ一。
總テ類忍ヲモ法スト云無間解脱ニ一類智ヲモ法ト二二道ニ一
云事ハ。類忍ヲハ於法忍智各別内證ト説テ縁二忍ト
智トノ二道ヲ一故云二法眞二道一也。類智ハ重テ縁
法二二道類忍一故云レ爾歟。苦類智ハ縁二類忍一。

或ハ縁二前ノ法忍法智一也

可レ見二二祕釋一

第二釋

意也
一。抑法眞見道無間解脱等文下ノ祕ノ一段大
切也。必可レ見レ之。於二疏二釋一。有義ハ彈二初釋ヲ一。
子細ニ出二二ケ條一。一ニハ類忍ヲ偏ニ法二無間道ニノミ一不
レ法二解脱道ニ一云事。違二於法忍智各別内證一事。
二ニハ類智ハ印二類忍ヲ一不レ證二法智一。爭カ云二法眞見ノ
解脱一耶。重意云。印ルハ二類忍無間道ヲ一眞見道ノ
無間道ノ振舞耶。以上付二疏初釋一加レ難二ケ
條也。自作二二釋一。法忍法智ハ別ニ法二眞見ノ無間
解脱一。類忍ハ總テ法二二道ノ自證分一。類智ハ重テ法二

二道自證一審定印可也

以上初釋

第二釋ハ前三

智ハ如レ前。第四ノ類智ハ法二第四分ノ證自證分ニ一。
類忍法二自證ニ一類智ハ重テ縁二其類忍一故法二第四

分一也

爲言

詳曰ノ下ニ而言法者

乃至

　無別行故

云云

　法二眞見一云事。如ヲ縁シ智ヲ縁ル事ノ差別ナル邊ニ

法スル也。別別ノ行相ニハ不レ法也

爲言

第三雖但

乃至

亦何爽者。第三ノ類忍縁二法忍法智一。第四ノ類
智モ縁二第三一。是ハ以レ智縁レ智故。此ノ一邊ヲ以テ別
配二二道一也。第三第四ノ行相ノ別別ナルニ約テ不レ可

レ論レ之

爲言

故論結云。差別建立名相見道

乃

至

省略爾者。論ニ差別ヲ以立ト二相見道一釋スルヲ。若

第三モ第四モ同ク雙テ法ハ二二道自證一。差別ノ義不

レ可レ成

爲言。此難二
有義初釋一

　又法ト二二道ノ證自證分ニ一云事

無二文證一

爲言

此ハ難二有
義後釋一

或亦無失文省略爾者。

疏ノ意ハ法二第四分一義ヲ許ス文省故云レ爾。有義不

レ知レ之

爲言

以二推量一記レ之。
可レ見二正文一

少少上ニ書落ス事共記レ之

一。苦法智忍之事　疏ニ忍前苦法智

云云

　祕

云。由レ此此智通縁二二境一。一ニハ縁二加行智一。二ニハ
縁二眞見所觀ノ眞如一。眞如ハ極成。故疏不レ云但

言二忍智一

云云

　此釋大切也。苦法智忍ノ名ハ一

向忍ト智見タリ。又疏ノ忍前苦法智ノ訓釋。併
限レ智見タリ。仍釋二此濫一縁レ如樣ヲ釋。又云。有

義詳云

乃至

故名忍也者。有義意ハ苦法智忍ハ縁

レ如。而疏ニ忍前苦法智云事ヲ嫌也。詳曰

乃至

皆

如燈具者。疏釋ノ無レ過事ヲ讓二燈釋一也

可レ見レ燈

付レ之苦法智忍ノ名言ハ併忍トレ智ヲ見タル事ヲ釋ル時。
見道位ノ苦法智忍ハ前ノ加行位ノ智果也。加行
位智ハ因也。彼ヲ爲二方便一。今ノ見道ニ作二此觀一。縁二
彼加行位智一故也。仍因ノ名ノ果處ニ呼云レ智也。

祕ノ或從因爲名

乃至

而得智名者此意也。或ハ

從二果ノ苦法智一云レ智也。或從因爲名

乃至

而得

智名者此意也。或ハ從二果ノ苦法智一云レ智也。或
從果稱者此意也。此因果ノ樣ハ燈釋アリ。可
レ見レ之
一。言後正法皆是此類事　於テノ二苦類智忍一
類ノ訓釋也。釋二此文祕ニ引二對法文一作二二釋一。
一ニハ前ノ法忍法智ハ後ニ生ル聖道ノ種類。前ノ忍智ヲ
名テ二苦類智一。此苦類智ノ忍故云二苦顯智忍一也

爲言

此釋ハ苦類智忍ノ苦類智ハ指二前ノ法忍法智一

也。第二釋

或後所生
以下也

　法忍法智ノ後ニ生ル聖法ハ法

忍法智類カ故。指二後聖法ヲ一云二苦類智一。縁二此

苦類智タル聖法一故云二苦類智忍一也

爲言

　疏ハ順二

第二釋一可レ見レ之噵モ第二釋意歟
一。苦類智所縁事　祕云。即縁二第三類忍一。

或ハ縁二前法忍法智一

云云　取意

一。二者依觀

乃至

如其所應事　上下八諦十

六心也
私云。抑所取能取十六心ヲ前ニ説キ上下ヲ後ニ
説ク事ハ見道觀解次第歟。又不レ依二觀門ノ次
第ニハ一別テ有二取存一廢立歟事可三沙

汰之一。要
燈ノ釋可レ見レ之。大綱雖レ可レ記レ之。恐レ繁不
レ記レ之。要燈ニハ以二觀門次第一釋レ之

一。法眞見道

乃至

名相見道事　於二忍智一忍ハ

法二無間道一。智ハ法二解脱道一。此十六心ハ偏縁レ如
故。不レ法二自證分一也

一。若依廣布

乃至

總説爲一事

私云。此ハ九種ノ相見道也。疏云

取意記レ之

上ニハ

辨二行相相見道一。此ハ廣布教ノ道理ヲ以テ説レ之。
菩薩在二見道等一不レ作二此觀一。只爲レ令レ學依二

彼ノ觀門相見道ニ一假説也

云云

　布教事。疏

云。但爲二布教一説二其差別一

云云

　延公云。布

教者布レ教可レ訓歟

云云

　一。九種ノカソヘ

樣事。疏ニ釋スルニ二忍智合説各有四觀一有二二
釋一。一ニハ於二十六心一有二八忍一。合爲二四忍一。合スル

樣ハ法忍類忍ヲ合スル時。苦ト苦

乃至

道ト道ト合カ故

四忍也。八智ヲ合スル樣モ同レ之。四忍四智ナレハ合
八也。以上於レ觀分レ八止也。一ヲ加レハ九種也。
第二釋ハ忍智ヲ合也。法忍法智ヲ見レハ二四諦ニ一
八忍智ヲ合テ爲レ四也。類忍類智モ亦爾也。總テ
八也。加レ止ヲ九種也　延公云。此二釋ハ此ノ
廣布教ハ上下八諦ニヲヰテ廢二立之一歟。於二

總作十六心一立レ之歟ノ二釋也

云云

　光胤申

云。只忍智合觀之カソヘ樣ヲ申ス二釋也

云云

延公云。第二釋ノ法忍法智ヲ合テ爲ハレ四。縁レ如
義同故。類忍類智ヲ爲ハレ四。縁レ智義同故ト云ハ
豈非二所取能取十六心一耶　光胤申云。第
二釋ハ先於二總作一釋レ之。初釋ハ何レノ十六心 &MT01302;

不レ聞。以レ之推スルニ必非レ論二二種ノ十六心一二
釋歟。第二釋ハ且ク先於二總作一釋レ之歟。延公
執心セリ
私云。延公申ス分ケニモト存スル分アリ。第
二釋ヲ以テ見レ之。初釋ハ上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智ヲ合
歟。忍智ヲ合歟ノカソヘ樣ノ二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事ハ土代十六心ノ取リ樣ノ
差別ナル事。ケニモサヤアルラム

一。諸相見道

乃至

非實如是事　光胤申云。依

眞假説之樣。古キ二義也。相見ヲ於二眞ノ上ニ一假
説テ三心十六心ノ名ヲ眞見ノ上ニ立ル事歟。將又眞
見ヲ相見ノ處ニ談テ實ニ三心十六心タル物ナレトモ。
眞見ノ振舞ヲ彼上ニ談テ世第一法無間ニ生シ斷二隨
眠ヲ一云歟　讀師云。ケニモ難レ測事歟　光胤
申云。疏云二依眞之義假説相見道等爲無間

等一

云云

　此文ノ樣ハ分明ニ眞見ノ振舞ヲ相見ノ上ニ

談テ實ノ三心十六心ヲ如レ此説ト見タリ　讀師
云。此文ノ樣モ可レ有二料簡一事也。無二左右一不レ可二

一定一

云云

　其料簡之樣ヲハ不レ被レ申　讀師云。

眞見道後方得生故

乃至

分別隨眠眞已斷故ノ

三因ハ三心十六心ノ世第一法ノ無間ニ生スヘカ
ラス。不レ可レ斷二隨眠一之由也　非一依眞假説之
由一。以二初ノ二因ヲ一世第一法無間ニ不レ可レ生由トシ。

以二後一因一不レ可レ斷二隨眠一由トスヘシ

云云

光胤申云。此ノ三因ヲ取ル二依眞假説之由ニ一料簡
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ

レル。シカ

ノ三ノ故也ト申歟

云云

私云。依眞假説ノ樣ヲ申ス二義ノ左右ニ依テ。三
因ヲ依眞假説ノ由 &MT01302;

又世第一ノ無間ニ生スヘ
カラス。不レ可二斷惑一由 &MT01302;

不レ可二意得替一歟。
三心十六心名ヲ眞見ノ上ニ假説スル義ナラハ。
此三因ハ非二眞假説之由ニハ一意得。眞見ノ振舞ヲ
三心十六心ニ立ル義ナラハ。依眞假説之由ト
可二意得一歟。此ハ一向ノ暗推也。不レ可レ有二定
量一
一。二中初勝故頌偏説事　評定曰。頌ノ爾時
住唯識ノ唯識ハ眞見道所證ノ唯識性也　非二相

見ノ所證一

云云

書落事共追記レ之
一。内遣有情假縁智ノ下ノ秘ノ引ノ内言ヲ釋ル相傳

二釋。初釋ハ如レ疏。内ハ指二自身一

云云

　第二釋ハ内

言ハ約レ界辨二内外一。初二ノ智ハ於二同シ欲界一。自他有

情ト

初智

自他ノ法ト

第二智也

第三ノ智ハ遍遣二上界我

法一故不レ云レ内。只云レ遍也。於二此兩釋一詳曰ノ

下ニ後理雖レ通然無レ所レ資。今依二初説一

云云

一。三心相見道法二眞見道一事ヲ申スニ論ニ第三心

法二解脱道一

云云

　無間解脱別總建立○之文

此意也。付レ之秘ニ問答アリ。問意云。解脱道ハ
不レ斷レ惑。何法レ彼ニ遍云二遣隨眠一耶。答レ之作二
二釋一。一ニハ三心ノ斷惑ハ自レ元假説ニ &MT06279;

非二實ノ斷惑一
故。蜜不レ可レ難レ之。二ニハ解脱道ニ &MT06279;

斷二麁重一故遣二

隨眠一云事無レ過

云云

　詳曰下ニ云。夫言法者放

似之義

乃至

以除二麁重一。似ヲ以二彼斷ニ

種ヲ假言レ遣

レ惑故後説善

云云

　取二第二釋一意易レ知　以上

元文二龍次丁已夏六月修補出來了
　承仕快傳　

Footnote:

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