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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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髣髴&MT06279;領解。同異可之。此事離四功
能無別用故下
延公云。懃三根四法防修合スレハ。其作
用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ルモ
一箇防修ルモ。作用勝劣ハアルヘカラ
サル歟。古二義也云云
是一
 光胤申云。今承
。四法防修合成セスハ。一箇不放逸
出來歟。將又四法各別ルトモ。雖
一箇不放逸。トテモ懃三根倶起
。四法一箇不放逸二義
云云 延公云。其二義別事也云云 讀師云。
ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣
精進一法防修不放逸義ニヲイ
テモ。四法合スル別別用ヨリルル歟無勝劣
之二義。又アルヘキナレハ。可相替云云 
光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
出來シカタシト申スハ。合成ムルハ。別別レハ
其用劣ナル故也。一法防修不逸
スハ。四法各各。合成スル。其
増劣故ナレハ。行合同歟。再三執
心アリ。追古跡
  所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
ニシテ領解。大概推所存之。追而可
之。能解彼談之旨又可
。追而可尋別體
天文二巳二月二十九日漸筆功訖
一交畢      右筆文主英乘



論第六卷聞書第二

  第七十六日有義彼説未爲應理
慢類由斯起亦無失
讀師云。應此覺支七覺支中輕安覺支也。疏
云。前師轉救云。無漏道有漏心輕安
ヘテ能引無漏覺支。苦根無漏
重破之云。若爾佛ニハ輕安覺支云云 此難
肝要也
  私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
讀師云。決定信増云時。未決定
顯歟。將又決定位餘五位増歟
事論義時有沙汰事也云云
一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義
六位文ヲハ説増位歟。世間道輕安
出世道劣也云事不審也。推出世道
斷惑内觀根本。身心調暢其要
。故劣歟。仍世間道ニハ此調暢シテ
極巨益タル益ナキ故。云歟。所詮
増劣也。作用勝劣ニアラス。譬
種姓廢立地前。地上ニハ猶以勝レ
タル重増アレトモ。地前此分渥分巨益
勝能トス。地上ニハ此キタル現行無漏巨益
アレハ。種子熏増物。コレホトノ事
歟 光胤申云。此對治門。世間道
離麁重。出世道ニハ以捨不放逸
各對治カケアヒタル分増歟
一。要在定位事 評定曰。定位メテ相續スル
ニハ。散心ニモ輕安起也。始メヨリ散心倶行スルニ
アラス。初起イツモ定位也
一。有義定加行亦得定地名師事 評定曰。
タル定位。末位散ニモアリト評
サハ。又定前加行ニモ輕安云師歟
一。有義輕安唯在定有事 在兩重
所在之處。有定倶顯歟
一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事 
識倶轉門也。七八二識相應有無隨
ヲハ。初能變第二能變。六識相應
之。第六皆具也。五識二師也。輕安有
無二師也
一。唯有十種初師安慧スル事 疏ニハナシ。
二師含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
ラハ勿論也。不爾或但因無果位許有之師
ニアタル歟。評定之趣也。追
一。定所引善者乃至必有輕安故事 評定
曰。定所引善者事若作此解論義也。疏三
解之樣可之。第三解ナラハ無劬身。第
二解不審也。勿論也
一。良明房云。安慧成事智初地起ル師歟。爾
彼師ナルヘシ。何ソ初師之耶。噵樣彌不
審也云云
  私云。此評定不意得。成事智起樣ハナニ
トモアレカシ。有漏五識十種
云師。初師之歟
一。有逼迫受有字點事 有其沙汰。光胤申
云。アリタシ。讀ニクシ。不連續
調暢。但見レハ子細アリ。符合セ
リ。可
一。十一唯善事 此三性門ナクトモノ事
歟。勿論也。義繁文約符合セス。煩惱隨煩
三性門一理アリ。不善有覆トアルカ
故。隨識體自類倶起事異也。此
分別子細。返返無用歟
一。非見所斷事 三斷門也
  私云。善業者十一善相應之善心也。無想
善心也。無想天之果也。第八卷
生分別。自性等之斷分別スル時。不生斷
果盡因隨斷。即無想天果報ヲハ入見之
時斷之。果不生。因斷スルカ故。無
想定不生斷也。不生斷見所斷也。不生
二種アリ。因亡果喪斷因亡ハ不善業
果喪ハ惡趣ノ果
盡因隨斷果盡ハ無想天ノ報
因隨ハ無想定歟
 皆以見修非
斷門ニハ。見所斷見タリ。若爾十一善
所斷ナルヘシト云疑アリ。疏此論下言
無想定等是見。斷故此意ナリ
又惡趣別報善業善ナルヘケハ。十一善
相應心歟。彼又惡趣不生斷物
也。隨對法論。一切惡趣業果見斷見タリ。
別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
ヘシト云疑アリ。疏又對法第四一切惡趣
往惡趣業果皆見斷者此意也。答之文
善法皆離縛斷也。離縛斷修所斷ナレハ。無
想定惡趣別報善業離縛斷ニシテ可
爲言 付之一箇問答アリ。問意。修道之
トノ 見斷ヤト爲言答意 無想天之果
北州之果報トハ見斷也。彼カ因離縛斷也。答
如無想天果乃至 皆名斷也 此意歟。又
無想定果以來。因ヲモ不生斷門ナラハ可
見所斷。離縛斷門修所斷也爲言
一。依顯輪集意料簡。此一段者此論下云
。二箇條アリ。初ニハ依第八卷
無想定等
唯見所斷
無想定見斷。善業見斷
也。善業者十一善相應善心也。仍當段非見
所斷相違スト爲言 後ニハ對法ニハ。一切
惡趣業皆見斷云云 惡別報善業一切
アルヘシ。豈非善業見斷爲言 答文
亦有。初ニハ對法第八卷
。逆次之。會對法。對法不生
名爲見斷。今非見所斷離縛斷
之故。二論不相違爲言 此答對法
。仍下此文云。此答對法
今論意言 對法一切惡趣業果者。少分
一切也。別報善業ヲハ此文。故
非見所斷爲言 次問意。對法
惑業果。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
説云ニ付テ。抑惡趣修道ノ業惑カ果ハ。見
所斷歟否。若非見斷者違。惡趣ノ果
ハ一切見所斷。若斷者。因未斷果何
斷耶爲言 答意ハ。無想定果北州果トハ見
斷也。不生斷縁縛爲言 此
次キニ惡趣業惑倶生ナルモノ不生斷歟
ノ問答アリ。可之。疏又無想定以下ノ
文ハ彼依不生離縛爲言
  以上怱怱間定追而可
一。不生斷事第八卷謂斷彼依令永不起
云云 此有二種。一謂因亡ヲ以果隨。謂三惡
見所斷。由因惑業無キニ。果永不
。二ニハ果盡セテ。謂三惡趣別報善業
亦見道斷シヌ。所依果無ヲ以。因
想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見位ニシテ。
因亡ヲ以果モ隨斷シヌ。半擇迦ノ等モ
多由分別煩惱正發。入見時因亡ヲ以
果滅シヌ。幾スル見修等云云
  私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果
依之體也。果盡因隨斷ハ。因
依之體也。果盡因隨斷ハ。因
依之體。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
疏ニ。依者因也所依處也。因依無
必不起。果故因亦不云云
一。不生斷之不生不生歟。果之不生歟
云云 讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以
不生歟云云 光胤申云。誠倶以果之不
生ナルヘシト云云
  私云。後第八卷。上因亡果隨
斷ハ果之不生也。令永不起アタル。果盡
因隨ハ因之不生也。令永不起アタル。當
座申趣キハ相違歟
讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
ヘキ歟云云 光胤申云。斷ハ可歟 
私云。此申樣ハタカワス。斷モ如不生。果
隨斷ハ果。因隨ノ時
一。此貪等六性是根本事 延公。性
貪等ハ一聚ヲ染汚品引成根本惑也云意
ヲ顯ス歟云云 讀師被申樣ハ。性類門
歟。サハアルヘカラス。自性性也云云
  私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖隨煩惱。惑
品ノ根本只名煩惱。忿等根本
。但名隨煩惱煩惱トハ云云 讀
師云。煩惱得名ヲハ上第七識四惑ノ處
ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下
第九卷此皆擾惱等文ニ讓アル歟
一。於有有具之有事 三有云云 三有者三
界也治定畢。院主所存之疏。三有之處
注セリ。人師アル
一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切
取歟。又限欲界増勝苦歟 光胤申云。
苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟云云
謂由愛力取蘊生故之下。廣三界
見タリ。疏云。上二界ニハ靜慮等
諸煩惱生云云 此文ハ生苦爲業也。愛力
發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生爲言此愛
潤生發業見タリ。有具之體
貪由十事生ル樣可疏ヲ。嗔ハ
由十事生ル樣可疏祕
一。於苦苦具事 疏云。苦即三苦云云苦苦壞苦
行苦也。
苦具之體
一。迷闇爲性事 評定曰。迷闇トハ何ナル
姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
云。汎爾ニ不知ナル分。一切煩惱ニアルヘ
シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
ノ行相歟。總テハ不有歟。返返不審也
云云 光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具
足ト云事事ナリ。無明住地ノ名言ノコ
トシ。但其中無明一法迷闇之由來歟。
迷闇過失。諸煩惱皆被レテ之。
境界歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
。我見獨推求ノ行相アリテ
一聚心心所モ雖我。依我見我門
我見由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
行相トハ不取定歟。迷闇爲性遮表
ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
境界ソレ&MT06276;ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
行解アリテ。迷縁縁歟。臨所迷
ラテハ。ソレ&MT06276;ノ行相トハ不故。
總テタタ迷闇爲性ト云歟
  私云。臨境界ソレ&MT06276;ノ行解ヲナス
ハ。餘煩惱行相ニ落チヌ。異ニシテ煩惱
行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
左右決。至第八卷汰之。十一
殊勝樣可
一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
生必由癡故ノ當座事歟。可後生苦雜
歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
通也
  私云。疏獨行ハ迷理相應ハ迷事云云 祕
云。獨行主非主。非主ハ通見修。何云
唯迷理耶。答二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付
爾也云云
一。無明疑邪定貪等生起次第分別煩
姿歟不審ナリ。可樣ニコソアリ
タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第
此可意得。但一切分位ニ如此ソロ
ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
等ハカリ起。見疑マテナキ事モアルヘシ
云云
一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事 光胤
申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有
己之行相云云 讀師云。慢ハ必ス高擧
行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如此ア
レハ。陵他恃己思ヒアル歟云云 私云。
唯陵他之慢之所存歟 評定亦爾
私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不
恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可
光胤申云。論恃己於他ハ如次當自己
陵他歟。將又此恃己陵他ニハ。一切ノ
行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
トヲ不恃己陵他トニハ歟。古
也。讀師ノ説必シモ不二種ニハ
申歟。不分明評定之趣キハ。陵他
慢ハ亙持己於他。恃己於他
樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
也。於テ高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
歟。一生苦爲業之苦ハ廣一切生死苦
歟。輪轉無窮之詞分明也。不魔苦
一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
ノ樣不本疏之現文 讀師云。九慢ハ
慢類也。大乘ニハ不其文見タリ。出タル
ヨリ歟。仍無トテ盡期被略畢 私云。燈
見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別事。
疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
後生ス。又三品之處云云此レ一ノ差別歟
一。聖位我慢乃至 起亦無失事 私云。此
文ハ慢修斷證據也。凡位ニハ有
分別。以聖位之。如覺現觀者才
小乘見修。聖ニハ有不行。無キカ
我慢云云 大乘ハ修道ニ我慢現行ト
許ス慢類モアルヘシ。仍可修斷爲言
一。聖位我慢之我慢七慢歟限七慢
我慢一種歟事 延公被申出畢。古
汰也 延公云。慢類由斯文ヲ以テ見レハ。
定テ可七慢歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
卑慢トニ立テテ。不ルカ我慢故 光胤申
云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
ヘシト云事歟
  第七十七日云何爲疑於諸諦理
説爲邪見非二取攝
一。能障不疑善品爲業事 讀師云。別
スハ所存歟。只能障不疑爲業トアレ
カシ。餘心所皆善品トハイワス。能障無貪
能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以
體云師アリ。正義歟。慧三性
善品
  私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
義別心所也。義別。何濫耶。若
此者。不正知ノ業用能障正知毀犯
爲業アルヲ。何不能障正知善品爲
耶。一猶豫二字沙汰無之。兩獸歟。有
因縁
一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑
猶豫シテ簡擇決斷故名云云
 讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異
説テ爲云云 異覺之異ハ簡スル
異歟ト見タリ。此讀師講讃也 
光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義云云 色
疑慧スル意也。此以テ推スルニ。異覺之異
種種義歟。疏異者種種義云云 毘ト異ト
ハ同事見タリ
讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ
異覺異トモ可意得歟 良公延公評定
曰。毘ヲ種種義云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷
見ルト。行合フヘキ歟。種種義云中
義モアルヘシト云云讀師後ノ
説也
讀師云。不
然。其義大也。異決斷者簡異義也。
種種之義者色色慮知ヲ迴ス義也。不
云云 重テ良延公サテハ下ニハ種種
。上ニハ異決斷義トアレハ。同事行キ
アワスハ。前後可相違云云 讀師云。不
相違。上決斷疑者シカト異覺ノ
異ノ言ノ訓釋トハ不意得。只大方猶豫
簡擇也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
別法之名也。若堅毘ヲソヘテモ。體
ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
語也。而若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助
ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
毘若南若南智。識ハ以智可體歟。而
識ハ有別體云事。汝許之故爲言 讀師云
  私云。此難ケニモト存也。常ニ依主釋
スモ。コレ程事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
自名也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
主釋ニテ。識之意申スホトノ事歟
讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多
アタル歟云云延公。同心畢 私云。此事シカ
ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
只界ハ性義トマテ事歟。但可眞實師
  讀師云。若南之若ヲハ平聲歟。上聲歟
延公。二樣聲ヲ指スト云云
一。云何惡見乃至 招苦爲業事 疏云。惡字
ニ二アリ。善惡相翻門惡ハ唯不善也。毀責
門之惡ハ通有覆。今五見ルハ惡毀責門
也。又云。倶唯迷理也。雖縁親麁。迷理ハ
義等シト云云
一。顛倒推度染慧爲性事 私云。此性用
五見也。隨五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
説。以之可知歟。古沙汰如此。今度評定
此。但汎爾五見皆顛倒推度之分ナラハ。
行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
メ。サテハ古樣申分モ。顛倒推度之内ニテ。
色色ヲ可事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異&MT06279;
顛倒推度之惡用五見樣ヲ申歟。一向
左樣意得テハ。可越度歟。隨テ見戒二
取之行相各別ハ。古來之難義也。此最勝清
淨之分ニテハ難。故於見戒此事沙
汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
五見性用ニ此外色付分ナクハ。亙五見
行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
一。云推度推求事 本可沙汰
今度不沙汰止畢
一。我見別相事 今度不沙汰。尤當段ニ
テ可沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
アリキ。思量爲性相之下也
一。招苦爲業事 此生苦爲業ニハカワ
リテ。欲界苦處歟。疏云。發若處
。是分別ナルカ云云
一。薩迦耶見梵漢事 經部僞身見。薩婆
自體見。大乘移轉云云 可疏。薩迦耶
ニハ我所トノ云云
一。見趣之趣事 疏云。趣者況也。識所歸處
云云 讀師云。況者如何ナル義耶 光胤申云。
ナソラウト見タリ。喩義歟。意見之相似義
云云此事不定量。此事意得ニクキ
事也。可之。所歸處者。五趣云ホトノ事
歟。此事定量
一。二十句六十五句其差別之樣。人人不
之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所
相ヲ。於一一。先一處三處一處三處
分也。故疏ニモ只分スル我我所行相
テ也云云 次六十五句。我所之所起處ヲ
分別&MT06279;。我所我見生ス。此我所
我見ヨリ起耶分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
六十五也。可疏。等字界處
云云 可
一。障處中行處中ハ道諦也。處中者。離
處中。可
一。邊見四十七見見。七斷論等之等ニハ
十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
一。四一分常論第二見ハ。梵王起此見
タリ。隨光胤其通申處。讀師云。第二見ハ
梵王。梵衆等之見ナリ。疏梵王
是見等云云 梵王。梵衆等起
此見見タリ 光胤申云。サテハ第一見梵
見歟。第一梵天スル人間
此見見タリ。若爾第二見梵王見マテ
ハ。無子細事歟。疏文ハ聞梵王梵衆等之
。我無常ナレトモ大種ハ常也事ヲ
説ケリ。疏文ヲハ聞梵王ルヲ是見
ムヘシ 讀師云。梵王聞梵衆等。隨
云事。返返不審事也。サル事ハア
ルヘカラス。梵衆コソ聞梵王之見スヘケレ
。梵王隨梵衆見事。返返サカサマナ
ル事歟。不然。就テ其第一梵衆
也。初二梵衆之見ナレトモ。人間退
沒之人。憶前際此見。第二見ハ住
人起此見云云 光胤申云。サテハ梵
王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
アリケナレ正義唯是第二
方可
 返返御談之樣不
意得
  疏或翻此説云云 此詞ハ六十二見章攝
釋等ニ皆以アリ。初次第ハ梵衆梵王
列ネテ翻&MT06279;。第一梵王第二梵衆ト
モ説ヘシト云事歟。疏忍者者。堪
退沒者歟
一。無想倶非ニ無&T069222;我純有苦等一想等之
八見如何 光胤申云。一想等四句ハ。ケ
ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
我純有苦等四句ナキ事。一重ハ不審也。但
子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
天ニモ可一想等。現世ヲ想ト計テ。死
後ヲ無想ト可計故。現有我有色死後
ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
相違同事也。非想天ニハ無キカ色法ニト云云
一。遍常論第四ノ見ヲ計前際事。有
其沙汰。此前際行相也。讀師被
申畢
一。邪見ニ十五見アリ
一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
アリ。返返難キ意得計也。雖四種。依
不死天無亂問彼天計歟。前際計也
 疏以前聞教皆前際ニ攝云云
一。五現涅槃計後際
一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
ハ計諸法也。雖自在等。計之樣異
故別計也
一。諸如是等等ハ等十四不可記事
邊等見タリ
一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互亙リ。行
見取最後限リ。戒取清淨云云 大乘
ハ。所縁異也。行相ハ倶ニ最勝清
淨也。付之行相各別事古沙汰ナリ。最勝
ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
論義沙汰也。有異義
一。能得清淨者。見計涅槃歟。將又見
涅槃歟。古沙汰也云云 讀師云。即計
涅槃云云 光胤申云。論疏之文ハ分明ニ
能得ノ因見タリ
一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等

  私云。出經説事アル歟。所詮依迷悟
子細
讀師云。藥王菩薩燒身等アレハ。可子 

一。一分當論無常計ルハ。見歟非見歟。
見ナラハ斷見歟事 疏云。無常者。是何
見ソ。此雖斷然堅執亦是染汚ナリ。
五見。但是染慧ナリ。又解邪見所攝乃至
前解爲云云 意云。正釋意ニハ。只染汚
取ルヘシ
  私云。無常思ヒヲ。染汚堅執ナレハト
テ。斷見ハイウヘカラス。撥後永無思ヒ
アルヲ。別斷見。故非無常解皆
名斷見撥後永無皆名斷見之才學

  第七十八日如是總別十煩惱中
爾時得與憂相應故
延公云。如是總別之總別迷諦門總別歟如
何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱
總。十煩惱歟 光胤申云。疏ニハ若總
若別但有十種云云 此文迷諦門總別
トノ總別トモ不見。隨祕ニ。初ニハメテ
疏燈。六トノ總別ヲハ今助一釋云テ。疏
トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏若總若
トノ總別也云云 燈ハ。迷諦門總別ナ
リト云云 讀師云。疏レニモ歟 光
胤申云。少迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
トモ六トノナラハ。有トノ申。
但有十種不意得云云 後スレハ。十種
アレハ。猶
一。延公云。任運思察思察自審思察思察
トハ同事歟 光胤申云。古沙汰也。可
歟。任運思察思察三分別亙リ。自審思
邪分別歟。自審之詞ニテ可意得
歟 讀師云。當段第一卷樣ニハアラスシ
テ。三分別一一開クト云云
一。常見相麁之事 讀師云。吾等コトキノ
。殆常見細細リテ。別樣ニハヲ
モワス。而常見必可縁云事不審
也。斷見コソ別怖畏起ル事ナレハ。相
ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
光胤同心申畢
一。今者我我何所在耶事 面面評定一決
云趣。初倶生我。第二分別我。何所在耶
ハ倶生邊見也治定畢 讀師云。既斷分別
人。分別我ハアルソト思フラム。返
返不審也。只我思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
シ。分別已斷 延公云。分別我已斷
何所在耶ノ思ヒアレハ。其分別ニヲウ
セテ。第二審分別ト申マテ也。實ニハ
生我。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
觀之時便生恐怖トアレハ。分別我ヲ斷シ
ヌル故此恐怖アリテ。吾ニトヲモヘ
ハ。當念我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
一。依麁相説事 第二師斷見相麁也。
此ケニモト覺ユル也
一。十煩惱自類相應門事 論文一段見レ
ハ。六段トシテ明之也。六煩惱各首トシテ
&MT06279;之也。假令貪首瞋ヲ爲

一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於
或得相應之義歟。得又五見一向
相應之邊歟。或評定曰。五見ヲハ合論相
貪與五見相應無失。撥無邪見
貪不相應。或得相應&MT06279;言無
。然何不倶不倶二門云疑
ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙
皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
釋歟云云 或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶
起カ故ニ。與貪不相應者。一類ニ付テノ
事也。總撥無之邪見與貪不相應
事。更十支論判等分明之説歟。若爾
皆容倶起之中入テ。或得相應之或言ヲハ。
慢一邊ニテ可意得云云
一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他
歟。若云爾者。陵他時ハ必恃己高擧
アリ。其何不相應耶ト云疑ア
リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
胤申云。所愛所陵境非一故之論文不
。唯陵他之慢許ス旨分明也。其故ハ所
者貪煩惱染他。慢ハ陵シテ。愛陵
之境不同倶起云云 若帶恃己。恃己
之邊貪愛染ト同境故。何不相應耶。又何
一向境非一耶。又所染所恃所恃ハ恃
己之慢歟。陵他慢ノ所帶恃己モ入此中
歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
モ可陵他ナル
  論此論説歟。瑜伽等説歟。疏二
義也
一。嗔與慢疑或得倶起事 第二&MT06279;
相應也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上
相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
樣ハ釋故也。故疏云。以第二。捨
問。如是展轉以下可云云
一。初猶豫時未曾彼故乃至説得相應事 
讀師云。不増事モアルヘシ。但此多分
ハナルトニ付テ釋也。初位ハ心輕也。後位
ハ心重故也
一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
集ヲ云順滅道違。返返不審也。互可
順違事也
一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
一。斷見翻此事 私云。於樂蘊斷時。嗔
ト倶起。於苦蘊。嗔ハ不倶也
一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此
事好事苦集滅道トニハ歟。只於ヨキ
アシキ事也。隨好事ヲ樂蘊ト云云 惡事
ハ苦蘊歟
  私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷。撥無邪見
貪可相應歟。撥惡事時。與嗔不相應
故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不

一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
ラルヘキ
一。然與斷見必不倶生事 私云。古聞書ニ。
武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
ヘキ樣歟
一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
此據法體並起云云 此釋樣ハ。作用門
並起子細アル歟 讀師云。斷常二見ハ行
解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見
故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起
一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
置ク事尤有子細。此一切ト倶起。終リ
也。此相應無明也
一。由稱量等起等故事 上言ハ等猶豫
推求門也。下ノ等ハ等疑見歟。無分
別故ハ又一故也 祕云。問五識稱量推求
第七ニハ可見慢云云。答文ニ稱量ハ五
七ニ倶ニ無ン。所恃慢第七ニアリト云云。重テ
問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不
違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云
一。受倶門事 大實義麁相之二段アリ。於
實義又有四段。望
一。有義倶生乃至有義倶生二師事
  私云。慢煩惱受倶門二師ニ諍アリ。初師
ハ不意地苦。又許惡趣分別煩惱
倶生モ分別モ喜樂愛捨四受ト相應
爲言 後師意地苦是一
趣分別惑是一仍倶生慢ハ五受ト倶也。
サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與
&T069222;相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
也。仍如前師。分別慢等ハ四受ト倶起
ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
釋尤不審也。但同初師勿論
也。其同者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
トモ。憂受ト相應義同歟。總分別ハ四
倶歟相同初師
一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
發業ト云事モ不審也。只大方分ニテ不
故思所造。何一切起ル度。コトニ發業耶。
惡趣ニ分別煩惱アリトモ不發業意得
ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可

一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
往惡趣行唯分別起之道理歟。其人間等
ニシテ造。惡趣&MT06279;之申サハ。有
耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣
テ可造事ニハアラス。此道理旁以難
一。讀師云。只惡趣ニハ無三縁故。無分別
煩惱土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
ナレハ。此處ニシテハ不惡趣業ヲハ。惡趣
總報業ハ。必分別煩惱發故ト。如此可
道理
  私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造
歟。論義ニモ。前生三縁ヲハ闇昧
故不云云 此等之潤色申モ。只三
有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
スト成スル也
一。疑後三見乃至 亦喜受倶故事 四受中
相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由也。則
喜受也
一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵。以地獄
無分別故云云 此文ニハアラス。容四受倶之
處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可疏。
欲疑者欲界疑也。可疏 私云。疑後三
見容四受倶一段。地獄分別惑正義ニ
テ明
一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
憂相應見ルニ。所縁見憂ト相應
スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
審也。必シモ所縁見カ憂ト相應スレハト
テ。能縁受倶門其隨ヘキ事。返返不審也 
光胤申云。疏ニハ何早ク不涅槃耶ト
ウレヘテ。憂ト倶也云云 此ウレヘハ更
所縁受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
所縁喜樂倶能縁之處ニ何涅槃ヲ
ヲソク得事ヲ不云云 讀師被申旨不
分明
  第七十九日有義倶生身邊二見
非學無學彼唯善故
讀師云。有義倶生身邊二見等。初師
意地師也。非五識倶者。身邊見
五識倶故。與苦受相應也。唯無記
者。身邊見。無記故。憂根ト不相應。憂根
ハ限善惡
一。分別二見容四受倶等文事 此師極苦
分別煩惱。同上。慢煩惱初師
一。斷見翻 此常見縁苦蘊。斷見ハ縁
樂蘊。故云歟 光胤申云。慢煩惱受倶
時。意地苦アリ。惡趣分別慢等由立
破畢。何身邊二見段ヲハ歸&MT06279;正義&MT06279;
之。又表前師耶。隨疑後三見容四受倶之
一段。既歸&MT06279;正義之。此何不爾耶 讀
師云。意師云。意地苦二師無分明之正否
分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
殊更廣二師立破所存アリ
テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師
之歟
一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
抑分別二見ハ同故。如地獄等極苦
分別煩惱云云 同前師者。四受相應
得ル同也。但四受相應之在處ハ異
也。憂受ヲハ初師極苦處ニシテ許。第
二師ハ人中等ニシテ許。仍異也。但四受
相應之邊ヲ同歟。可相亂事也云云
面面同心畢
一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相
初學。委細門久修也。可
一。癡與五受乃至邪見及疑四倶除苦事 
良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門
此分歟云云
一。貪癡倶樂以下事 受倶之地ヲ分別ス
ル段也。瞋除。限欲界。貪癡五識相應
。樂受相應廣下三禪也。初二靜
名樂名喜。又欲ニハ五識故一。
餘七貪癡トノ餘七也。五識相應
欲カ也以上樂
受也
評定讀師御談如
一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
戚行云事。イカ程ノ事哉。只猶
諦理不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
モアレ其物ヲ不治定安穩形也 光
胤申云。抑獨行疑順戚行多分戚行ナル
事如何。無明理事迷闇性。迷闇必シ
モ於受門戚行ナルヘキ道理ナシ
  疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
息。喜不生。故
延公。誠不審也。人天善趣之果報
。尤可欣行。又殺生偸盜之事業ハ欣
行門ナルヘシ云云 此事同學抄ノ疑獨行癡
之論義奧書ニ尋之無答。有子細事歟 
光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
愛恚境界轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
愚癡ニシテ。不三界皆苦之理。迷
分歟 私云。後因。迷
因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非
 讀師云。此事誠ニ難辯事也。假
令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好分ナケ
レトモ。無力依主命活命事多
之。又欣五戒十善等時モ。禁行等
ハ別テ雖可意。爲修スル事多之。如
此見レハ。無明戚行多分事歟。相應無明
ハ隨餘煩惱行相。多分戚行トハ申カ
タシ。不共無明ニ付テノ事也
一。餘受倶起如理應思。貪等與喜捨相應
シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
門如理應爲言 此レノ地ソノ事也。地ヲ
分別相應也。疏云。遂難解己義之餘也
云云 此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル
歟。餘受倶起之分事歟。重テ開顯輪集等
之。推餘癡倶樂以下事歟。地倶門
ハ受倶門之義餘也爲言
  私云。受倶門麁相委細爾也。地倶門。貪
癡倶樂以下也。攝麁相門耶否。疑獨行
癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
而可
一。別境相應門事
一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏別境五數
云云 先ツハメツラシ。但義道ハ必然也
一。專注一境得有定故事 讀師云
心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
何難知ナル耶。貪瞋等増勝愛恚境
時。專注一境先ツハ易知事歟 讀師ハ。
囂動性故定行相難知事歟
一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門
汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
違事古樣沙汰也云云
  私云。第四卷ハ望第七トノ相應也。
相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望
之。何有前後相違
一。定所伏故事 光胤申云。若定伏。
上界煩惱不善歟。欲界等定ナキ處
ニモ。本來有覆性惑品アリ。明知必シモ
定地ニハ歟。只地麁細ヨルヘキ歟
 讀師云。定伏不善ナル煩惱モア
ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
不審也。上八地麁細重重也。又分
耶。隨麁細。上八地何同無記耶
  私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
二障繁雜麁強故也。遂可一致
歟。但立。定地所伏無妨難歟。
一旦存寄分也
一。發惡行故事 讀師云。付テ此文三業能
發無明一體意付也。五趣煩惱一體。自
之歟。善業散スル時モ。自性比
惡行者ナレハ。不善性トシテ發
習也
  私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ナス時
モ。盜人佛事コトシ。有覆無明事。良
公被申出
一。若是倶生發惡業者等文事嗔ト貪癡慢ノ
少分トナリ
  私云。倶生惑不善云テ。損自他故
發惡行故。偏惡業
故也。發善行有覆無記ナレハト存ス
ヘキ歟 重意云。分別惑性類ヲハ。廣三業
。不損自他故。發善行
。不自他故。只自性發惡行之由
用歟。倶生惑不善性ナルハ。一向惡業
テ。不善業ヲハ。發善業倶生惑。此外
別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
ト同事歟。追而可
一。餘無記攝事 此ニハ倶生身邊
ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下
知倶生身邊二見トアレハ。上餘惑事歟ト。
治定畢 光胤申云。此。二見唯無
記性云云 琳公モ同心畢 又當知倶生身邊
二見之下。疏二見唯無記性云云 當
言分明餘無記攝二見見タリ。此
通リニ治定畢
一。不得善故事 延公云。此古樣申沙汰
シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
所引&MT06279;。善不善倶轉スレトモ。不。何
第七煩惱無記ナル。用不障善故哉。不善
性ナレトモ。第六不善五識善故ト
云時。能依事ナレハ。雖不善
染淨依タル第七ハ。雖不善。染淨
依タル第七ハ。不善ナラハ可之。故
此由云云 此マテハ爾也。爰今六識相應
二見無記性之由不障善故。明知
染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
善故ニ。總テ二見無記ナル由ニ出
不障善故。若不爾何不障善故ヲ爲無記
之由耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
。此事隨分祕曲歟。縁憲抄
難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
云云 讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一
師前ノ難義歟云云 光胤申云。推之只不障
善故トハ釋セスシテ。雖數現行云云 此詞
アヤシ。思之シハ&MT06276;
歟。其故ハ三性倶轉モ希有事也。タマ
&MT06276;三性並フ事ヲ諍フ也。シハ&MT06276;現起
シテ不事ハ。一定不善性ニハアリカ
タシ。無記ナル由歟此事讀師許不不分
明。但深可
一。要得彼地根本定者等文事 此下ニ未
至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
也。大乘無文見タリ
一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス煩惱
。不未至命終之人。未至無カ惑故
潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
キ故但有異釋歟。實生唯種潤
生歟否ヤ聊及異釋
 以上初釋也。或
ハ未至地ニ雖惑。必伏盡欲惑之。而
欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得根本定也。所
詮得根本定後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
起也。此事之。國ヲ打取テ成
人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不
惡行。イマタ逆亂之時分。身ヲツヽシム。不
自在。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在
。恣行惡事ホトノ事也云云
一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是

  私云。及細倶生倶生二釋也。演祕云。下
第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
二乘及外道等。其意易知論義也。有義
當段迷理惑事也云云 詳同下破
一。彼但迷事乃至正障定故事 倶生惑
障ニ。出迷事外門散亂麁動
一。得彼定者等者。在下地上地煩惱
事也
一。生在上地乃至皆容現起事。此文
下地惑事也。皆容分別倶生
皆也。非法數之皆ニハ
一。生第四定中有中者乃至倶生愛故事
評定曰。第四定中有トハ。欲第四禪中有
歟。然ケニモ中有生有故。滿中有
地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
レハ。一地繋他地起見タリ。而謗滅
之時。上界&MT06279;瞋煩惱事難思。瞋一地
 光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
トモ。正キ上地樣ニハアラスシテ。一法
歟 延公云。誠爾也 延公云。
識力歟 光胤申云。上地ナキ法ヲ
起ス。雖借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
識力子細ニハ歟。借識力事可
二卷定通段疏等
  私云。此下比丘謗滅。上地&MT06279;
事ヲ證スルニ。遮多重伏難。一ニハ
上一界邪見ニハ。上邪見下苦故。
二ニハ欲界ニシテ非此邪見。欲生
色界中有カ故。又中有ノ現スルヲ欲
界ヨリ非キニ之。本有ノ命終心ニハ
&MT06279;散心定通。起潤生染汚心
三ニハ上邪見ヲ爲&MT06279;。昔欲界後報
果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證

一。謗滅之業ヲハ上地無明發之見タリ。
無明發下地行支見タリ。則セリ。如
下無明發上地行。可。常ニハ異地無明
異地行支。如下無明發上地行之分ト
言得タレハ。上無明發下行支事モアリ
  上下相起時。下地&MT06279;上惑。得根本定
。悉之。上下&MT06279;。在謗滅潤
生之二時六ヲ起シ。或七餘
求上地生味上定故事 讀師云。味上定
得定シテ愛味也。瑜伽五種ニハ第四愛
見タリ。求上地者。上地殊勝果報
愛味歟 良明房云。只上地果報之樣
ヲ傳愛味境歟。正シク縁ル義ナキ

  私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙姿
見テ。求果報。一定非ニハ
一。既説瞋恚乃至離欲地故事 光胤申云。
滅道無漏也。無漏上界。若爾
。即離欲地憎嫉スルナルヘキヲ。亦スル
滅道之憎嫉如何 讀師云。本疏之樣。此
二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁
離欲地爲言
  本疏云。深スラ尚然カイフ。何況淺事ヲ
云云
一。總縁諸行執我我所乃至 得縁上故事 
此文身邊二見上界縁也。相縁我見
他地。此時慢縁也
一。總縁別縁事 有多重廢立一准
  私云。疏云。於下上地有倶行和雜ヲル
差別我及我所等云云
云。和雜&MT06279;。即上界種子等法也。不
現行云云 五蘊總縁スル時。三界種子ア
レハ。上二界種子ヲ總縁他地縁
 延公云。疏種子&T069222;總縁我見他地
不審也。一分常論初見尤可總縁ナル。五蘊
總縁。而ラハ別縁&MT06279;。種子門ニテ
他界縁イワハ。自他ヲイテ自他有情相縁
之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁
多重廢立
  私云。總縁別縁事一旦難
延公云。一分常論見&T069222;別縁子細。常
無常相對&MT06279;。梵王常也吾無常也計スレハ。
無常スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
別縁歟 私云。此事古加樣沙汰セリ。雖
五蘊總縁之見。吾レニ梵王取リワケテ計
スレハ。汎爾五蘊總縁常無常相對セスニ
對シテ。云別縁云云
一。或依別縁者 私云。不見世間執他地法
等意之。別縁他地
爲言遂又以理准亦有見道所斷等之文見レハ
之。不他地者。別縁我見他地。不
自我也。爲他我事ヲハ之。梵王常
之見。他我ナレハ無苦見爲言所詮或依別
會釋。對法等。不他地者別縁我見
自我トキ。不依他ヲ説也爲言
一。依麁相説事 疏。一ニハ麁相説
乘也。二ニハ麁顯行相云云
一。餘五縁上其理極成事 癡邪見
取也 私云。邪見癡疑上樣易知。見
戒二取事。身・邊・邪三見。縁
勝清淨。見取見歟 重意云。先
縁セサセテ。其見勝淨時。
歟。或又上界人身・邊・邪見スヲ。計
歟。此。見取見計他人
勝淨ナル也。此事思。可歟。戒
禁取見見取見。又可。外道上地
涅槃トシテ。彼因タル涅槃置イテ。
タル時。自然上地歟。又縁
外道計勝淨歟。一旦存寄分也
一。總縁諸行乃至 得縁下故事 疏此但修
乃至見道理亦無云云 サテハ上
ヨリ下地總縁身邊見ハ修惑事也。此
必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
又見惑スモ爲言。下地ヨリ縁
總縁身邊見慢トハ。別別見
修二惑。推之亙見修
  後見レ疏。見修分別シケリ。疏
云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有
。見斷我見四全常亦得上。乃
ナリ三界合縁云云
所詮兩處共。總縁上下相縁ヲハ。專於
修惑之。其故ルニ。此潤生位
生處現自身自體愛時。有總縁
他地歟。此時貪慢身邊見修行スル
根本トシテ説也。サレトモ又通見惑
樣モアルヘシ。其邊ヲモ
一。抑上總縁諸行斷常慢。下ニハ
常愛。慢トヲ差別事有子細。上ニハ求上地
生等云。貪ヲハ別。慢擧クル也。下ニハ
又恃己勝徳而陵説故。慢。貪
タル歟。兩處下見ルヘシ。其意見タリ
一。疑後三見如理應思事 私云。二取憶昔
下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界佛世
云云 邪見ヲハ下地苦集云云 
讀師。抑無漏不繋云事勿論也。而見道
依地五地。大圓鏡智依地餘三智依地。
色色別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
何事哉。此事故舜觀房僧都。談義之時尋申
シシ時。被申樣。上八地無漏定。必
有漏定方便入カ無漏定。方便
漏定依地。所入無漏定依地。ソコ&MT06276;
ト判スル也。眞實剋&MT06279;無漏定之性。不繋&MT06279;
出過三界物ナレハ。不界繋云云 加
申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
公。誠ニサ樣申候シナリ。符御談。此
故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
物語アリキ 良明房云。無漏定入ル時。必
有漏定方便云云 讀師云。未自在位
事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云 色色也
  天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
同五月二十八日對長基得業一交畢


論第六卷聞書第三

  第八十日此十煩惱何所斷耶
不可執爲唯是貪分
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故頓斷之由歟 
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦總縁
歟 光胤申云。壞縁諦之樣可沙汰
云云 讀師云。懷融得業善憲已講トノ樣異
也。懷融壞シテ縁諦云云 善憲ストトヲ云云
懷融訓セラルヽヲ善憲聞。サハ
訓。壞ストトヲコソ訓ヘケレト申サ
レシマテニテ。其由ヲハ云云眞實
人之所存樣難知事也云云 延公云。壞
料簡スル一義。此等料簡之外アリ。此下
。壞壞念住。壞者雜也云云 此意料簡
云云 光胤申云。兩訓之意ニテルモ。祕
スニ當モヤスルラムト存也。此外
云事如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦トヲ云訓。縁
起。諦四諦歟。壞ト云意ナラハ。縁縁慮
縁也。古料簡シタル趣キニ。壞縁諦四諦門
出テキ。縁ルヲ壞縁諦。四諦門ニヲイテ
理云爾二樣セリ。推之當彼兩訓
歟。壞者。諦門&MT06279;意ナルヘシ。
トヲ者。壞アレハ。出テヲ四諦門
意歟。此壞縁諦事。故東院ニ口傳申
アリキ。無作四諦談義時也。其趣在別紙
一。論總縁諦故壞縁諦故。疏祕見タ
リ。此樣イカ樣ニモ叶懷融歟。總縁諦
之樣。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ 
讀師云。疏壞縁諦作意之壞改メタル本
アリ。此本劬勞歟。凡總縁諦共相作
ニモ相叶云云 光胤申云。一段之樣必定壞
縁諦見タリ。又壞念住例。其旨分明也
一。菩薩見道。四諦門安立之觀トシテ不
正觀。專二空一實此位觀解。何
今別四諦門頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設二乘見道ナ
リトモ。生空非安立觀正斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共&MT06279;二乘之故。二乘四諦正觀
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣迷諦門
ナルカ故。迷諦四諦門ヲイテソレ&MT06276;
スカ。於四諦門見斷也。下
迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
四諦。故迷諦形不顯由申シタリ
 讀師同心畢 私云。二空一實壞縁諦之
所觀之理。遂相違
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此一段。總謂十種皆迷四諦
總也。苦集是彼乃至怖畏處故行總也。別
謂別迷乃至 屬苦諦故數別也。謂疑三見以
行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時。身
邊二見ヲモ三諦許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
之。數總門ニハ之也。本疏其旨分明也云云
空非我。別空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷漸斷師歟事。古沙汰也。
本疏煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明漸頓見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
漸也。對九品別斷。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處者。苦
依トノ處二也。因者増スル十煩惱
也。依者性能隨順&MT06279;也。依生シ
タル煩惱増長。増長義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ナル
耶。滅道ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時如何。斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱行相左樣スル
シ。日比ヨリ不取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違シタル無漏物ナレハ。滅道
怖畏處歟 光胤申云。本疏見タリ
 光胤意得置。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事意得歟。此布畏只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル怖畏歟 讀師
云。愛佛貪滅不受セス 光胤申云。其別段
希有事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比二樣意得置也 疏
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