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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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見之
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
本頌彼彼分別生ニ攝歟 讀師云。可攝之
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
遍計不同ト
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
願以此少因備二利之良材
藥師寺末資乘
論第八卷聞書第二
讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
難思 讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
コソ申スラメ
一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
之也
一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
即疏ヲ讀テ承仕也
私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
則非受果故異順世
乘ノ業ハ現行一度造スル時。其勢力感果ノ功能ヲ施シ
畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル
畢ヌレハ果モ又
盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
ス
以外ノ煩也。先ツ今二取者。能取所取トヲ云二取
歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル
歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
取見タリ。二取ト二ツニカソフル事ハ。相カ能
取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
指テ上ノ單取云彼。祕ノ釋アリ歟。取言ヲハ疏釋。
一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
ウ義ハ順疏祕ニハ歟。上ニ料簡シツル義ハ。聊疏
祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ
釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
四ハ境ナレハ。頌ノ二取ニハトラスソレカ上ノ
四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
釋也。開疏祕可案也。此一義叶文
疏ニハ通五蘊。五蘊噵ニモアリ
此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
相助義ハ。果ノ親疎ト彼モ此モ助クルヲ云助也。又
業種ト名言ト互ニ助ル義歟
一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
名言カ助ル業樣不審也。又果ヲ助ル義ハ。互ノ字
難思
一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二
釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナルヲ也。論
彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
意得也
私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
之
果ノ分難易トモノ性ノ同別ニ依テ。有受盡相ト無
受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨
光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
モ無盡歟。讀師同心也
字第三句。既盡第四句ノ復生字ヲ釋ル也可見
之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
一。等流増上性同易感事 讀師云。増上果
異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光
胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
テ。其外ノ増上歟。此分治定也
私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
一。此聲ハ能詮聲簡非詮聲。又聲ノ性ニ二ツアリ。
體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
文ニ引合スヘシ
私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
雖不發言。心ニ其ノ名ヲ浮取ニ熏スル種ヲモ可
攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ
二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
私云。上ニ注ス趣キ也。但音聲差別之詞限發
言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
レハ。云音聲差別歟
一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
外ニ者ヲハ名ク表義名。以分二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體
故。名ハ因心心所ハ果也。果ノ上立テテ因名云表
義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
曲差別ニ唯無記性ナリ。不能熏成スル色心等ノ種ヲ。
然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似五蘊三性
法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト名ヲ起ヲ以種ヲ名ク名言
私云。表義名言熏習之名義。此文ニテ意
種熏スルハ常ノ事也。因テ名ニ熏スルカ種ヲ故説ヲハ表義
名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
境ニ而モ心イイ熏スレハ。但是顯境ノ所攝。然モ今有能
詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
一。有漏心ニモ有表義名言熏習見タリ。疏云。
轉依屬著執義ヲ上ニ出カ故。無漏名ハイカニト
云疑アリ。故此文起也
一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
一。顯境名言事 讀師云。顯境名言ヲハ。則
習ニニアラス。何云フ名言ト耶。此不審常事也。
疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ
名言ニ。如ク言
説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス所了ノ
私云。此外有リ或釋。次文云ク。又如ク四蘊ヲ
名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
言種也。諸法各各因縁ナレハ。因縁所生
ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
問答アリ可見之
私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
等文又分明也。而ニ古聞書ニ此名言熏
習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
蘊種ヲ則名言熏習ナリ。由熏我執種。令自
中唯説表義名言歟
一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
答意ハ聖者ノ前ニハ物我倶ニ亡シ。自他之思息ヲ無
自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
唯説第七
一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
一。令異熟果善惡趣別事
私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
一。三熏習ヲ分別スル本疏ノ五段事
私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
義ノ表義名言熏習ハ可通第四禪。各依熏
唯善不善。我執ハ通有覆不善倶生ハ唯有
熏習故。有支ハ通前六識。我執ハ唯六ト七トナ
故。於十地有漏表義第七地マテ也。疏餘
有漏カ故。表義通十地歟。無漏ハ通十地
歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
除如來ト八地以去ト二乘無學トヲ通餘。雖
知歟
二ヲ名二取由也
一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之
下。演祕ニ委ク分別四句等明之。大切也可
見之
名言ニハ後ニアラヌアリ。無記ニ非執ナル心ノ熏習ト
無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對四句アリ。或ハ
我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ非我
善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
一。應知我執有支習氣於差別果是増上縁
他ヲ差別シ。或ハ善惡趣差別カ故。増上縁ナレト
モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト熏質ノ種故因縁也。
私云。見分種モ望自時因縁也。此ハ望縁異熟
果事ヲ云也
一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
尋之
讀師云。此復次ニ二段アリ。初ニハ三雜染ト
申云。若爾何十二有支ヲ一ノ復次ト不ル立テ耶
讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
申云。正ク頌ノ業習氣ト二取習氣ト異熟トニ配釋ス
ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
實ニテ開ク
十二有支。頌ヲ顉十二有支門ト非
釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
也
讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
私云。欲界分別煩惱ハ唯不善ナレハ。悉ク
發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ不發業
能染著ハ惑ナリ。所染著ハ苦果ナルカ故名クル二取ト
歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
私云。取ト者取境義也。必シモ不可限著ノ
義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
云。三業ノ復次ノ意ハ。相見名色等之四取或
八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ十二支ハ狹ク。惑業
苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等ハ
私云。并別報體之文不審也。名色觸受ニ皆
取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
第一門ハ列ネ支名辯總別體也。其ノ中ニ別
體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
前滅意ヲ取也。此等カ所生タル生老支モ亦可
爾。何云除別報耶
私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
ケタリ。疏此中無明之下文分明也
讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ
一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
牒釋スル下ノ疏ノ文段ニ。前六門ヲ盡セリ。以外ニ文
段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
明支ノ能引ノ功。直ニ望テ果ニ。有此義歟。將又無
明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
私云。倶有覆障縁ト者。望不善ノ意業ニ望レハニ
不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
對果耶。此由更無シ理
延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
也 光胤申云。下ノ是前二支所引發故ノ下ノ
此文ニ不擧無明ヲ。尤奇。無明ハ直ニハ不施能引ノ
功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
取モ直ヲ望果ニ也
不發業故。所知障モ汎ニハ發業也。佛地第七。所
之サテハ何ト所知障ノ無明ヲハ今ノ發業ニ不取耶ト
覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
道一分ノ不發業也。見道ノ全ト修道一分トノ發業ノ
中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
正トノ發業。今ハ助發業ヲハ不取之ヲ。仍論ノ正感後
世之正ノ言此意也
十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
然。此ハ別報業ヲ釋ル文也。別助ノ當業タルヘシ
私云。下三學門下ノ疏。聖者ト不放逸ノ非福
行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
受モ別報業カ故
讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
受業ヲ不取事可爾。別報業ヲ不ル取事不審也。
其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
報ノ當業ハ何ソ簡之耶
私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
疑歟
光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ
感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
云。就中ニ唯感總報ノ業ニ落チ合セテ感スル
唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
所攝ナルヘシ
私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
報ノ果ノ分ヲ可シ取ル。兼ナラハ別報ノ果ヲモ取ルヘ
至テ此論ハ但取テ正行ヲ名ク行ト。兼行ハ即非
カナタエ申テ非一途故。文段不意得。而
祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
便非ト云ニハ行ニ
意易知。但尚以難知。兼ノ行支者。唯感別
報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
也
私云。識等五支ノ總別報ノ事。疏ニ釋云。識等ノ
五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
知。抑第八識心王ハ總報勿論也。及相應法
之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
一。此中識種乃至即後三種事
私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
一。或名色種總攝五因事 雜亂體名色
支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
一。於中隨勝立餘四種事 讀師云。此文ハ上ノ
不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
雜亂體ノ時モ。識支等ノ餘四種ヲ立ツル也。其ハ名色ノ
中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
於中隨勝立餘四種。通取三性以爲體也
餘四種ヲ引ケリ分明也。讀師尚執心セラレリ
私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
義
一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
門之時ノ事也。分位縁起ニハ第八識ヲ六根中ノ意
根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
延公云。不爾。實體ノ縁起門ニハ。六處ノ意ニハ取ル
前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
識。若有異熟異熟居去世説爲意也。此ハ
約テ一意ヲ二世ニ分別。即義ヲ以説別ト。若不
テ。先若有異熟居過去世説爲意也之
文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
トク一ノ意ヲ過現ニカエテ不スハ分タ之ヲ。名色ノ
名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
起門也。非實體廢立可意得
説分位ノ縁起故。能引支ニ立テテ三支ヲ。識支ヲ能
引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
申云。以外也。太以不爾 延公又讀師ニ同心
シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
集論廢立ハ。分位假説縁起カ故。更ニ今論廢立ノ
才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
識名ヲアヒシテハ□カタメ也。識支廢立
ヲヘツラウニアラス
一。識是名色依非名色攝故事
私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
經ニハ集論ニカワリテ。識ノ種ヲ名色ノ所依トイワ
ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處
處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ生現行ヲ。功能決
定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
重發我等五支ノ種子雖同時ト。主伴等之
相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト
總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
下ノ或依當來現起分位之由ハ。分位モ次第也。
實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
也。對スル下ニ意也
一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
起ノ分位者。既現在ニ起ル位所生果ノ樣。分位ニ
前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
ニヨセテ談也。此ハ所生ノ果ノ分位前後ヲ因ノ
又實ニ生ル果事モ。更ニ前後ナルニアラス。故ニ
疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依
當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
現行ト耶
私云。此ハ會現行難也。教ニ識等ヲ説現行
上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
實ニハ因ノ位ニ無現行義
下ニ大論義也。輒ク難落居大題也 延公云。
此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對同時歟 讀師
云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
之分明也
以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
私云。能生支ノ理ハ對生老支説ケトモ。已ニ
潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
雖然其望ル六支ニ邊ラハ不談。偏ヘニ望テ當果
説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
者。此意也。此ハ上ノ能引支引合セテ可沙
汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
能生支准之可知之
此ハ發業無明也 延公云。發業ノ事ヲ申シ出ス事
不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
歟
光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發
業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
内ノ異熟果也
起ス事。專ラ資具等ノ五妙欲ノ境ニ染著スル義顯也。
仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
取者。常ノ四取。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以
之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
故。潤生專ラ顯勝也
私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
起取也
一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
苦也。惡趣ノ苦ヲハ。何ナル愚癡ナル世間ノ者モ。此ハ苦ナリ
ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
私云。今度當段ヲ披見之處ニ。勝義苦世俗苦
之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦。
於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不如實ノ知。
私云。必不容受信解異熟行相正見トハ。釋ス
異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
私云。有支得名ハ有後有果ヲ能有義也。以
之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
事也
増減ヲ釋スル諸ノ妨難ヲ。付テ論文ノ外疏主私ノ問
答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
論之外ニ。疏ノ加分問答色色在之。無明之因ハ
不如理作意也。不ルハ説カ縁起支ト。瑜伽ニハ不斷
因ニ非雜染因云云其意可尋之。又云。無明ハ
云。生スル雜染ヲ因ヲ立因ト。生スルハ雜染ヲ業ト煩惱トヲ
可見本疏。疏ノ謂由惑生已下。一段ニ祕釋可
見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
過ナシ
之云。生異滅ノ三相ニ攝ム。但滅相ヲ以テ立名爲生
生老死支ハ三相ナラハ可攝行蘊ノミニ。答云。
以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
讀師云。釋スルニ廢立ヲ有リ七。第一段ナリ。老ハ
別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
不離ナラハ。殆ト別ニ立ツマシキ由ニハナラヌ
ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
理ナレハ。各別ニ一支ト立也
一。病何非支事
私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
事也
一。不遍定故
私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
中夭者。非定有イワレナリ。隨轉ト正理ト二
答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス
六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許之以テ定ノ義ヲ答
フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
也
私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
者。本疏ニ會之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異
胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
故立名色一段也
私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
分之十二有支ト者。一一ノ支亙テ一分ツツ上二界ア
リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
可尋之 延公云。被申事爾也。下ノ諸門分
別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立
支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今
此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
也
答也。答之又隨他答正理答アリ 延公云。
生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
下疏ニ引縁起經各別人之事。經文分明也
延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
欣求ト見タリ。可見縁起經之文。疏引之
之文ニ付テ伏難アリ。不還ノ愛ヲ不起事也。通此
還ハ現ニ無愛潤説テ。取支ハナシトハ不説歟。
若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於
現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
否ヤハ二義也。又本有位ニハ無キハ通不縁
當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
身ヲ何ニタモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境
亦有愛故ト云歟
此ハ一旦之不審也
光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起
スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申
云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
不開之樣アル歟
私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
讀師云。爾也。痛寒者ニハ獄卒現火。痛熱人ニハ
獄卒現前水見タリ
私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
事又可有事歟
讀師云。一因識因ノ言可シ通ス下ノ識ト名色ト
六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位
識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
テ。經四七日故。於胎内五位。前四位ハ名色
支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
或説ナレハ不可爲定量。一刹那之樣通途
此ハ未來ニヲヰテハ爲令生厭ヲ云生老支ト。
未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
讀師云。第五問答也。此ハ問ハ發業ト潤生ト相對。
發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
惱ハ皆能發業。此何ソ唯一ナル。一問潤ハ通諸
惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
私云。初二問ニ助發助潤可通餘惑ニ之義ヲ
顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
推問歟
私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
第四問ハ取支ニハ取一切惑。而ニ愛憎名取ト
論文相ニハ餘ノ三ハ不叶文。猶初二ハ意得ラ
レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
但論文巧ニ含之歟。一答ヲ配釋四個問事。
私云。雖諸煩惱皆能發潤初二問ノ總問歟。
一。無明正發業ノ作用事 光胤申云。無明發
業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
無明ハ迷闇之性ト。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ
姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三
界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
樣也。顯ソレ
ノ業ニアヒシラウ用アル
ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見
惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也
光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也
讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ
ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師
云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
爲定量
光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事
歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
一。要數漑灌方生有芽事 讀師云。潤生度
度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
良明房云。有芽者有支ノ現行。則生老支歟
讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
立殘サレタル愛アル歟。又愛取ニ漏レタル
愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
モ二支立也
本定ヲ立テ行支。未至ハ非スト行支意得ハ此道理
私云。設根本定ノミ行支ニシテ未至定雖非スト行
支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
延公云。此論文ニテ意得ル時ハ。又未至命終モアル
私云。唯種潤生ヲ許サハ。雖無未至惑可
延公云。未至ニ有テ別惑。未至ニ命終ノ之類アラ
別惑。不得根本定ヲ。命終セハ難有上ニ生ルル
地ニ生ルルヤ何ンノ處ニ耶。下地惑ハ悉伏シヌ。上地
惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
ハヨモ感セシト覺ユル也
讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト會スル
論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
私云。此文ハ上ノ諸縁起支。皆依自地ノ道理ニ
付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
地ヨリ生下。下地ヨリ生上時。潤生ノ愛ハ
必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
縁當生地受。若現若種ハ則答文也
光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
爲異地愛カ爲縁旨ヲ述畢テ此非受支。有疎
モ。非縁起門故不トイフ可違論文ニハ歟
私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
段ト問答ス之ヲ。大切之事共也。必必可見
之
私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク同
支ト愛取ト識異者。順後受業也。前七支ハ現在。
愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
公云。抑中有位ノ愛取ヲハ現在十因ニ取歟否ヤ。若
取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
中古ノ沙汰ナレトモ。大旨明匠取之趣歟。
凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
有生死之堺。何不ヤ云ハ異世ト耶。凡ソニ今ノ同異
世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對辨之。中有ヲ屬スルハ
生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
私云。現在ノ十因ニ可取事ハ不審ナリ。中有ハ
現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
歟
延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
シヌル時。俄ニ別業ヲ造受別業ヲ事アラハ
轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
私云。如此事アリトモ。若二三七各定同
世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果同地ノ愛
取ヲ可キカ用ユ故
私云。大乘二世ノ因果ハ。一往ヲ以論之道理ヲ
以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
重也。因果ノ輪轉ハ三世也。二世ナラハ因果
決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
不定故可三世トハ此意歟
評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
失歟
第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
句ハ可通諸門也
私云。後ヲ云假ト故重假也 私云。三相位
別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
然ニ取ハ更取餘ノ煩惱ヲモ故非例也
一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ
色ヲモ故
一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
ニハ淨ノ言ニ攝無覆也 讀師云。不審也 推量
云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ
七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
一。色非色門事
私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
死支也。可見疏
一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無
漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
讀師御談ノコトクアラハ。可爲二門文章
也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
私云。欲界愛取ハ有覆之事。潤生有覆之
事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
云。戒見取我語取等ノ四取ハ見惑ナレトモ。
發業ヲモサテハ可名無明支云意也。答
齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
リ。取支ト齊シク助發ヲモ可名無明支。但無明
支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
也。發業ハ無キヲ重不擧助。潤生ハ有重故取
云ニハアラス。論ニ不擧ケ子細ヲ敢顯ハスマテ也。行
支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
無記也。異熟性カ故
追云。上界ニ造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ
造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
一。雖皆通三界而有分有全事 評定曰。十
二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
評定之趣同心也 延公云。分位假説之縁
起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
一分ノ義事也。亙テハ十二必シモ不可作ス一分ト
伏也
私云。行支ハ思業也。上地行支ハ。初未至定
相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
之趣不過此分齊ニ不記之
私云。聖者不造業云事ハ總報業之事也。別
繋カ故此ハ別事也。非造業。生淨居等之
等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
初師ハ無明支ハ唯見惑カ故。愛取二支ハ唯修惑カ
故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不縁當有ヲ。縁スルカ見
等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
時。各三ノ支アリ。愛取有也。仍九種ノ心也。此ハ
必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
明支モ通見修二惑。愛取二支モ通見修二惑
故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ
義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
第十ノ預流果斷スト云フ一切有支ノ一分ヲ文。更引ノ。
若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
耶
私云。此文通伏救ヲ文ト見タリ。疏云。彼
五十九卷ニ。全界煩惱結生ト説。惡趣之發業ハ
以テ無明善愛取通スル二斷ニ樣ヲ證スル也。自
又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
全ト界ト潤生愛取ヲ不云唯修惑。惡趣發
業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
云。四取ヲ名ク取支ト。四取ノ中ニ見取戒取ハ唯
分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋即應乃
往ク五趣行ハ唯分別ト云ヘシ。見惑ノ發業ハ不
ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
文。述初師救也。意云。云ツテ往惡趣行ト寛ク
不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
意云。若爾者。惡趣別報業ヲハ修惑ハ可不發
之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
疏ノ問答也。私推云。如ク此初師救セシヨ
リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
サハ。今通可立歟
讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
行唯分別起ヲモ説クニ總別テ治定歟。返返不審
也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
私云。本疏文ニ有リト子細者。能助ケテ發スハ惡
分ヲ見タリ
評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
私云。若是倶生發惡業者。亦不善攝之論
文分明也
讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
文。愛取ノ發業ヲ説ク
助者。不定ハ助發業ハ通見修故云不定ト。不
定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
ナレハ。雖モ通ス一切ニ貪ヲ面テニ取カ故。貪ヲ云
正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
私云。取支ハ雖取一切。其中ニ正ト助トヲ分テ出
サン事苦アルナシ
讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
ニテ斷歟
私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
キラカサル子細アル歟
延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申
云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
也
私云。常ニ問スル斷門ノ自性ト相應トヲ今自性斷ニハ
合スル也。此ハ三斷之廢立也
只同事ト菩提院邊ノ人ハ被申ヤラウト聊不審
氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
專慶ナント取置ク分ハ只同事也ト存置ク也。例
何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
カワリ目歟。其ハ勿論也。今ハ相應斷之時。染
讀師同心也 讀師云。故良英ノ所談如何
縛斷之樣。能能可意得置樣アリ。抑離縛
斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
私云。捨スルハ有漏ノ善等。捨其體所棄捨也。
離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋然相順者名
一。不生斷事
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
此二個業可意得置事歟
性斷ニ非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
追テ可校合之可有謬。穴賢
願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
論第八卷聞書第三
讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
倶門ニハカワリテ不除愛支ヲハ。非相應故付
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非無
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡苦
苦行苦也
苦受カ故。如上十一苦倶ノ加老死也。受倶
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
可定量
門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非餘
性。
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
不望老死事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説隣次
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被治
定歟。但可見論義抄出
於識ハ行支ノ現行ヲ望識支ノ種ニ故。現行熏種子
事難心意會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
無明ヲ望ル行支ニ等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
簡ヒ隔。或順次ハ簡逆次也
相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
惑業苦門ノ苦ト寛狹事可如之
厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦果上ニ生厭也。依之不起
惑業歟。此分ニ治定了
ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
詞ナシ。今段ニ別テ如此釋ス。有子細耶事。可
尋之
之見タリ。可見疏。無漏業者無分別之三
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
縁ニハ取潤生不取發業見タリ疏云。煩惱障
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
古來之不審也。聞書可見之。所智障之例
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
熟果ノ麁ニ。疏出四故。易可見故。有定限故。
短長事。讀師云。無色界ニモ可有身。即チ非
蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有短
長耶。分段ノ事疏ニ釋有定齊限之文。可爲
出五故。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
故名爲細。第八十説其諸天等尚不見故
一。變易ヲ不出三界果事 疏云。此於三界
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
讀師云。變易有三身。變易變化意成身也。
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
トノ不同歟
姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如菩
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
難此計也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
意ハ所知障ハ如煩惱ノ正シク無發業潤生
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
ルソ耶 讀師云。尤如此可釋事也。非無
能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如煩惱
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
成敗之旨 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
受生ハ別事也。其時ハ故起煩惱也。今ハ
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無更生。今分段
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
者實ニ造業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
也。八地已上菩薩何不斷之留ル耶。答意ハ不
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
二釋二乘無學迴心ニ無變易難義アリ。煩惱
然遂取初釋。又付不障道故。應非染行云
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
菩提有情ノ執ニヨル義無之耶。此有子細。
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
力ノ一門ヲ以テ助之執不起故
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執彼菩提
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ非法。但執有體不捨
有漏依ハ直ニ爲有漏依歟。又縛煩惱ニ爲依
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
障ニ依テ成有漏歟ト申スヘシ。此文ハ成有
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
漏二業云諸業習氣ト。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
論ニ惑業苦ヲ開也。非本頌ノ所明歟
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
初釋轉劣得勝云前盡後生歟
説現行所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非別報因果。
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
疏ニ
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生至チ後生與果スル也。正シク
果之義。種果ハ雖感果不造業歟。異熟因テハ
一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可説別報
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
報ニ。異熟果ニ可説別報ヲ即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
間斷非異熟故ニ違。不ハ説 別報果ヲ。間斷カ故
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
漏本有種也。通新種歟。導本有種ト見タリ。
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
一。始起ト者。非新熏種子ニハ。非新熏種子無
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
依何此問來耶 良明五師云。雖明三性ヲ識
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
違疏。疏云。若離内識外法無者。但有一性
寄所觀唯識料簡スル事ハ違疏。唯識ナラハ只
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
三性門唯識門一向無ハ差別。答テ如何道諦
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル教實
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
三性唯識ト説クハ依他ヲ爲本歟 光胤申云。故
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至釋可知之。
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋遍。度ノ義ハ釋計
四句分別ハ可見疏
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
不許能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ師歟
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二分義。而ニ彼
第八卷所遍計體ニ無二師ノ立破事。但第八
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
外不取入事也
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
界之不同ハ法ニノミ可有之。我ハ不可有蘊處界
執法有用ト見レハ。於我可有三科不同。執ルハ
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲我名
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不同前師ノ所取
七卷ニ説所執之非有ヲ故讓ル彼處也
能遍計體ニ二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
此由也。教ニ二取ヲハ名執。而八識ニ皆有二取
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
意ハ第八識所縁種ヲ云遍計妄執種故。能縁
第八定ヲ執ト相應可爲能遍計體。所以者
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
云。不爾。此證意ハ以能生ノ種推所生之現ヲ
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
遍計種。所生ノ一切現行モ可能遍計證歟 讀
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
心有不執者。有有漏種第八ノ不縁。何故論
胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
師云。第二師立ニ證有十之文。有十箇ノ故ノ字。
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
古代未定。但此文分明也。乍去此文ハ轉救ナ
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
此難可爲至極歟。第五ノ二執必與無明倶
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
善ノ極故ヲ云善歟。第七癡無癡等不相應故
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
執有達無不倶起故事。此難於加行一智。難
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不可
執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不可
有不許之。能熏四義可共許故
不許此道理。豈以比量可成立見タリ。
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
有三。一會楞伽。二會中邊。三ニハ會五十一。
可見之
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
又凡夫二乘十地等ニモ許之歟事。可沙汰
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
會釋推スルニモ。以能生推ス所生證ナレ
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
違ヲ會ル趣キ。不可及子細事歟 讀師無子
一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
證分執ト相應能遍計體也
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
段
於所遍計有親疎二縁。疎所縁縁ハ依他也。
執所縁境故者。嫌親所縁縁ヲ也。依展轉説
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
於能遍計ト遍計所執トニ及二師諍。於所遍
計不及異義依他ニ非ト所執治定スル事。返返
能遍計ト遍計所執ト既及諍。所遍計ヲ何偏ニ依
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
若爾非依他ニ云義ハ。總不許所遍計ヲ義歟。
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
同也。不可及手細。不許所遍計ヲ義ナラハ。
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
不ト可爲痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
遍所遍計倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
タリ。云安慧共許故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
眞俗二智所縁事 燈云。縁自證分名俗。
縁空不縁自證分ヲモ并現比非量不同事。
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下見山海。如因鏡面
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
理可責成歟
云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
| 別ニ攝故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可知之 |
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自雖有内識無外縁 至倶等餘文義如前釋 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク無 |
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ也。 |
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可見之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
コソ申スラメ
一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
| 許也 | 祕問答也可 見之 | 化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト |
一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
即疏ヲ讀テ承仕也
私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
則非受果故異順世
| 一。如是習氣 | 乃至 | 勝増上縁事 良明房云。大 |
畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル
盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
ス
| 相見名色 | 乃至 | 名二取習氣事 讀師云。此事 |
歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル
歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
| 云云 | 相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二 |
取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
| トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可訓歟 | 噵分明也 此樣ハワル |
| シ | 一向暗推也。不甘心 |
| 一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也 | 云云 | 意ハ |
一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
| 心 | 云云 | 凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ |
祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ
釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
| 二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見 | 乃至 | 本末 |
四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
| 八取釋 | 偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不取四取ノ |
| 一。此顯來世 | 乃至 | 諸因縁種事 評定曰。此二 |
| 取ハ限異熟心云事不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
| 一。倶謂業種 | 乃至 | 互相助義事 光胤申云。互 |
業種ト名言ト互ニ助ル義歟
一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
| アルヘシ | 名言ナラハ業助何耶。無ハ 業名言不了生果 | 光胤申云。 |
難思
一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二
釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナル
彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
意得也
私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
| 所生ノ二義 | 云云 | 重重有子細必必可見 |
| 一。由異熟果 | 乃至 | 性同易感事 光胤申云。感 |
受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨
光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
モ無盡歟。讀師同心也
| 一。由感餘生 | 乃至 | 餘異熟果事 疏云。第一句 |
之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
| 字ノ由也 | 上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕 釋ト引合テ可見之。望生現果事 |
異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光
胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
テ。其外ノ増上歟。此分治定也
私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 總有三忙事 良算勘 |
| 云。總標別釋科段。噵之樣違疏 | 云云 |
體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
| 故。名ハ非業ノ性故唯無記也 | 云云 | 上ノ語依義下 |
私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
| 名 | 云云 | 意云表義名言ニ不限發言之時。 |
攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ
二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
| 取ル表義 | 云云 |
言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
レハ。云音聲差別歟
一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
外ニ者ヲハ名ク表義名。以分
| 不能熏種 | 云云 | 心心所依テ外名言ニ熏モルカ種ヲ |
義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
曲差別ニ
然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似
法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト
| 種ト | 云云 |
| 得ラレタリ。又表義ト者 | 論ノ則能詮議 顯此意也 | 名言ト |
| 者 | 論ノ音聞差別ハ 顯此意也 | 熏習者易知 |
| 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ | 取意 | 依ニ五境等。 |
名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
| 習ト耶 | 爲言 | 答此問云。答。境ハ非ス勝依ニ因テ |
詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
| 用ヲ爲シテ縁ト而熏故。立ツ表義名言熏 | 云云 |
| 正文也。意易知。句文アレトモ名勝ナリ自 在ニ攝句文。此文ニ又有釋可見之 |
| 若依無漏 | 乃至 | 心變似故 | 云云 | 名ノ勝用ニ生死流 |
云疑アリ。故此文起也
一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
| 則攝句字故 | 云云 |
| 能ク了スル境ヲ心心所法ト | 云云 | 更ニ名言ヲ爲スル因ト熏 |
疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ
説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス
| 境ヲ如ナルカ彼カ故。名テ之ヲ爲名ト。體非ル名ニハ也 | 云云 |
| 此文可知 | 云云 |
名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
| 中 | 乃至 云云 | 各別因縁事 私。一切五蘊名 |
ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
問答アリ可見之
私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
| 名ヲ起ス性ヲ名ク名言種ト | 云云 | 論隨二名言 |
習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
| 我執熏習 之間也 | 因トスルカ我執ヲ故。相分之中ニ亦熏ス五 |
| 他ヲ | 云云 | 攝論ニハ。二種ノ |
一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
| 當段也 | 問答也新物存セラレタルハ無下也。 |
| 管見也。但讀ミ當ル古談歟之由東院御物語 | 云 |
| 云 | 祕ノ問答事。恐繁不書載之可見之。遂ノ |
自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
| ト | 云云 | 今論ニハ我執熏習通六七。攝論ニハ |
一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
| 因也 | 云云 | 一不善處ニ置諸言事ヲ。疏ニ釋云 |
| 顯惡多於善令生厭故 | 云云 |
私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
| 隨其左右 | 云云 |
私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
| 尋伺故 | 此事未定歟語 業界地二釋也 | 只雖不發言縁。名 |
| 故。或通無色佛邊聽法カ故 | 以上 | 顯境ハ通三 |
| 界地九地 | 以上 | 有支ト我執トノ二ヲ云通三界九 |
| 地 | 以上 | 第二 | 三性門 | 名言熏習ハ通三性。有分ハ |
| 覆。分別ハ通不善ト有覆 | 以上 | 第三 | 八識分 別門 | 表 |
| 義ハ唯第六識。顯境ハ通前七識 | 除第八 | 不 |
| リ。第四 | 漏無 漏門 | 有支我執トハ唯有漏。名言ハ通漏 |
| 無漏。第五 | 五位 分別 | 名言熏習ハ除佛位。無熏習 |
| 六識 | 云云 | 此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ |
歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
| 法異生ニナシト説カ故 | 加行位ヲ内 法ニ取リ釋意也 | 倶生ハ |
| 事長大切之間書載之 | 取意 載之 |
| 一。此頌所言 | 乃至 | 二種習氣事 頌ノ配屬易 |
| 一。取我我所 | 乃至 | 皆説名取事 我執ト名言トノ |
一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之
下。演祕ニ委ク分別
見之
| 後年書 入之 | 祕云 | 取意 | 後二熏習ハ定テ名言熏習也。 |
無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對
我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ
善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
| 我見 | 云云 |
| 事 疏云 | 取意 | 見分熏ノ種ハ熏異熟果時。或自 |
モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト
| 異熟果ヲ所縁ト | 云云 |
果事ヲ云也
一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
尋之
| 第百二日 | 自復次生死相續由惑業苦 至身壞命終乃名爲死 |
| 釋題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋之 | 云云 | 光胤 |
讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
| 復次ニ可開樣ナシト | 云云 | 延公樣同心 光胤 |
ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
實ニテ開ク
釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
也
讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
| 現受業ヲモ故 | 云云 |
發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ
| 一。惑苦名取 | 乃至 | 業不得名事 光胤申云。 |
歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
| 取之。業ハ非能著 | 不善業ニハ可有此義歟。サラハ 其能著門ニモ可立少分之由歟 |
| 可尋 之 | 所著ハ又少分也 | 云云業ノ所著ト者。好ム殺生 偸盜事歟。業ノ能著トハ者。 |
| 業カ愛ル人天ノ 樂果ヲ等ノ事歟 |
義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
| 師取是著義ナレハ可爾 | 云云 | 光胤申 |
八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
| 種ノ邊ニ廣シト | 云云 |
苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等
| 非十二支ニ | 云云正 文也 |
取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
| 支ヲ。有十門中ニ | 前ノ六門ハ疏ニ加之。第七門ヨ リ第十マテノ四門ハ論ニ明之 |
體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
| 總蘊ノ全ト三蘊之少分 | 云云 | 觸支ヲハ第八 |
| 觸ト六識ノ異熟觸 | 云云 | 受支ヲハ同セリ觸支ニ。又 |
| 六處支ヲハ内六處 | 云云 | 意根ニハ。前六識ノ |
爾。何云除別報耶
私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
ケタリ。疏此中無明之下文分明也
讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ
一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
| 釋之故ニ。此惑業苦應知總攝 | 乃至 | 如論廣釋ヲ |
段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
| 一。然十二支 | 乃至 | 五果種故事 延公云。抑無 |
明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
| 引之功歟 | 云云 |
不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
對果耶。此由更無シ理
延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
| 歟 | 云云 | 光胤申云。此由不爾。設重發スト |
| モ。發業ハ用ハ望テ業ニ不望果ニハ | 云云 | 延公承伏 |
| 疏ニ。然近行熏故。從能熏行説テ爲所引 | 云云 |
功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
取モ直ヲ望果ニ也
| 一。此中無明 | 乃至 | 善惡業者事 私云。疏云。 |
| 取リ意ヲ 取ル詮 | 五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ |
| 發業所得果皆所知障 | 云云 | 今論ニハ第二地斷 |
| 犯戒愚 | 云云 | 此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付 |
覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
| 生○ | 云云 | 當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非善惡 |
| 有覆ナリ。或無覆也 | 以上簡 所知 | 次前四住ノ中ニ簡修 |
中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
| 支也。不取唯發別報ノ惑ヲハ | 以上 | 於中有リ助ト |
世之正ノ言此意也
十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
| 一。由此一切 | 乃至 | 皆非行支事 讀師云。別ト |
| 助トノ當業ト點セリ。不意得 | 云云 | 延公云。不可 |
| ト | 云云 | 此分ニ治定也 |
行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
受モ別報業カ故
讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
| 也。非ラス唯感別報ト現受業トニ | 云云 | 延公云。現 |
其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
報ノ當業ハ何ソ簡之耶
私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
疑歟
光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ
感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
| 業ノ別報業ヲハ可取歟。不可爾 | 云云 | 光胤申 |
唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
所攝ナルヘシ
私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
| 行支モ亦爾 | 云云 | 意云。正キ名色支ナラハ。總 |
| シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可立行支ト | 云云 | 下ニ |
| 乃至 | 然モ體ハ是行 | 乃至 | 所以ニ除ク也 | 云云 | アナタ |
祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
便非ト云ニハ行ニ
| 正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也 | 云云 |
報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
也
| 一。二所引支 | 乃至 | 所引發故事 |
五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
| 及相應法トヲ餘ハ皆別報ナリト | 云云 | 以之可 |
之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
| 別報歟 | 名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根 ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟 |
私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
| 分ヲ名色支ノ體ナリト | 云云 | 今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四 |
| 蘊トノ因縁種ハ名色也 | 云云 | 此ノ相違重テ可尋之｣ |
支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
| 釋ル妨難ヲ時。會 | 此雜亂體ハ通三性五 蘊也。上體性ノ段ノ祕 |
| 破有義 可見之 |
不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
| 出ス也 | 云云 | 光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。 |
中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
| 可キ開樣 | 云云 | 讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ |
| ソ別體トハナレト | 云云 | 光胤申云。上ノ八カ本ノ |
| 十門中第一 段體性出處 | 疏ニ。此論下云。或名色種總攝五因。 |
| 云云 | 此文ハ無餘義説雜亂。既於中隨勝立 |
私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
義
一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
| 開キ立テ | 云云 | 光胤申間此文モ分位假説ノ縁起 |
根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
| 識支ヲ開ク事ナシト | 云云 | 讀師云。實體縁起ノ |
| 六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト | 云云 |
前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
| 五ニハ六處支唯内六處 | 乃至 | 則五色根及前六 |
約テ一意ヲ二世ニ分別
| 爾者名中無識 | 云云 | 私云。此一段ニヲヰ |
文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
| 支也 | 爲言 | 之若不爾名中無色ト者。若上ノコ |
名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
起門也。非實體廢立可意得
| 一。集論説識 | 乃至 | 名色攝故事 私云。集論ニハ |
引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
| ル也 讀師云。此文實體門ノ廢立 | 云云 | 光胤 |
シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
| 能持故 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。此ノ |
才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
| 八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説業也 | 爲言 |
ヲヘツラウニアラス
一。識是名色依非名色攝故事
私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
| 集論名色攝 | 云云 | 爲答之此文來也。意ハ |
ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處
處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ
定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
| 一。雖實同時 | 乃至 | 假説前後事 讀師云。業 |
相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト
總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
| 説ク前後ヲ也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テ實ニ解 | 云云 | 意ハ |
實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
也。對スル下ニ意也
一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
| シ。寄セテ當談也 | 以上 | 當來ノ分位也。次現在現 |
前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
| 爲言 | 當來マテアテツケス。現在ノ分位前後 |
| 種子ノ上ニ談スル義門也 | 云云 | 爾業熏發スル事モ |
疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依
當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
現行ト耶
| 一。由斯識等 | 乃至 | 現行義故事 |
上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
實ニハ因ノ位ニ無現行義
| 一。復由此 | 乃至 | 必不倶故事 讀師云。以 |
此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對
云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
之分明也
以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
| 一。三能生支 | 乃至 | 生老死故事 |
潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
雖然其望ル六支ニ邊ラハ不
説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
| 説ク能生支ト也。疏雖愛取二 | 乃至 | 但説能生 |
汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
| 引也。疏雖此二支 | 乃至 | 名能引也トハ此意也。 |
| 一。謂縁迷内 | 乃至 | 五果種已事 光胤申云。 |
不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
歟
光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發
業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
内ノ異熟果也
| 一。復依迷外 | 乃至 | 欲等四取事 私云。愛取ヲ |
仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
取者。常ノ四取
之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
故。潤生專ラ顯勝也
私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
起取也
一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
| 義＊通 歟。先徳釋アリ | 云云 | 世俗苦ト者。惡趣等ノ |
ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
| 此眞實義ノ苦ニ愚カ故云眞實義愚也 | 云云 |
之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦
於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不
| 便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ | 云云 |
異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
| 一。愛取合潤 | 乃至 | 後有果故事 |
之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
事也
| 一。謂從中有此本有中 | 等 | 文。下疏ニ第八廢立 |
答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
| 共アリ。尤可見之。 | 此下 在之 | 廢立増減釋諸妨難 |
不如理作意也。不ル
因ニ
| 自性染ニ | 是一 | 又 |
| 爲スルカ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説 | 云 |
| 云 | 又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ル説カ事ハ。縁 |
| 起ト行相不ルカ相順故不説之 | 云云 | 已下問答 |
見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
過ナシ
| 一。疏問云生老死ハ三相歟。何不住耶 | 是一 |
| 又滅相ハ無起也。豈以無立縁起耶 | 是一 | 答 |
| 厭ヲ也。正死末後之時 | 有心位 | 將死ノ順死之位等。 |
| 總テ名死支。非滅相之無ニハ | 是一 | 次ニ縁起ハ流轉 |
| 義ナレハ。住不順故不説之 | 云云 | 重 | 而 | 問云。 |
以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
| 應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲體 | 云云 |
| 第百三日 | 自老非有附死立支 至分位相生説識等五 |
別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
| 生中 | 乃至 | 各別立之モ又不意得。名色ト六處ト |
ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
理ナレハ。各別ニ一支ト立也
一。病何非支事
私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
事也
一。不遍定故
私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
| 一。諸界趣生 | 乃至 | 衰朽行故事 私云。色無色 |
| 等ニモ依身 | 色界 | 識力 | 無色 | 衰損スルヲ云老也。除 |
答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス
六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許
フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
也
私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
者。本疏ニ會
胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
故立名色一段也
私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
| 一。由斯論説 | 乃至 | 上二界有事 延公云。一 |
リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
| 有之。餘支モ如此 | 云云 | 此事餘處之處不分明 |
別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立
支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今
此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
也
| 一。愛非遍有 | 乃至 | 非彼全無事 私云。第三問 |
生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
| 也。非已生ノ人ニハ | 云云 | 延公云。不求無有ト生 |
| 善趣者トハ各別也 | 云云 | 私云。此事爾也。今文 |
延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
| 人也 | 云云 | 光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三 |
| 有事歟。經ニ希求ス無有 | 云云 | 希求之詞非見ニハ |
| 讀師云。不還潤生 | 等 | 者生善趣者定有愛故 |
| 難ヲ文也 | 云云 | 延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ |
| 極成之物ニ出ス事不審也 | 云云 |
| 私云。疏ノ生起問ニ聖教所説 | 云云 | 若爾教ニ不 |
若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於
現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
| 論也 | 云云 | 光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟 |
當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
身ヲ何ニ
亦有愛故ト云歟
此ハ一旦之不審也
光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起
スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申
云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
不開之樣アル歟
私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
| 獄火。觸熱愛地獄寒見タリ | 云云 |
獄卒現前水見タリ
私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
事又可有事歟
| 一。何縁所生 | 乃至 | 以顯三苦事 第四問答也 |
六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位
識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
| 初詫生ノ一刹那ナリ | 又有一 七日説 | 名色支位長クシ |
支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
| カ故。六處支等也 | 云云 | 評定曰。識支位經一 |
| 七日 | 云云 | 若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ |
| 也。可用之 | 云云 |
| 一。然所生果若在未來 | 等 | 文事 光胤申云。 |
未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
| 第百四日 | 自何縁發業總立無明 至餘九皆通見終所斷 |
發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
| 問アリ。文約義繁ナリト | 云云 | 一一ニ釋テ一問全界煩 |
惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
| 文如次答也 | 云云 |
顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
推問歟
私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
| 切 | 爲言 | 第二問ハ潤生モ通諸惑。偏愛ノミヲ |
| 説ク難思 | 爲言 | 第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ |
| ラ。發業惑ニハ不開二ヲ。只無明一法不審 | 爲言 |
| 説ク不可然 | 爲言 | 於以上ノ四問。第三ノ問叶ヘリ |
レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
但論文巧ニ
| 雖諸煩惱 | 乃至 | 廣如經説ハ答第一問。於潤 |
| 業位 | 乃至 | 能復潤故ハ答第二問。要數漑灌 |
| 乃至 | 立一無明ハ答シ第三問。雖取支中 | 乃至 | 説 |
| 是愛憎ハ答第四問歟 | 任推意 配釋之 |
| 祕ニ四愛行瑜伽五十五愛 | 一 | 愛現ノ自體後 |
| 有愛 | 一 | 愛當來ノ體喜貪倶行愛 | 一 | 愛ス已 |
| 得ノ五境彼彼希樂愛。 | 一 | 愛ス未得五逆 |
業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
無明ハ迷闇之性ト
姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三
界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
樣也。顯ソレ
ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見
惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也
光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也
讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ
ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師
云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
爲定量
光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事
歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
| 度ナリ | 云云 |
度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
| タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟 | 云云 |
讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
| 現行愛惑 | 云云 | 實ニハ有リトハ多愛者。愛ト取トニ被 |
愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
モ二支立也
| 一。不爾初伏 | 乃至 | 猶未起故事 良明房云。根 |
| 難立 | 云云 | 讀師云。同心也 |
支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
| 疏ニ見タリ。疏云。此文可顯 | 乃至 | 不起故 | 云云 |
| ヘカラス | 云云 |
| 有ル未至命終ノ之類無過 | 云云 |
| ハ。必ス可生上地ニ | 云云 | 光胤申云。雖有ト |
| 云云 | 延公拜讀師同心テ云。其起 |
惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
ハヨモ感セシト覺ユル也
讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト
論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
| 一。從上下地 | 乃至 | 於理無違事 |
付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
| 乃至 | 爲此問也 | 云云 | 可知之。此問ノ意云。上 |
必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
| 答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地 | 云云 | 彼愛亦 |
光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
| 受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也 | 云云 | 見タリ。疏 |
| 云。此中亦言 | 乃至 | 故言亦也 | 云云 | 又疏ニ異地受ヲ |
| 縁ノ義 | 云云 | 此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル |
私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
段ト
之
私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク
| 地 | 云云 |
| 一。此十二支 | 云云 | 各定同世事 讀師云。前七 |
愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
| 取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也 | 云云 | 延 |
取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
| 諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可取 | 云云 |
| 定英ハ不取 | 云云 | 讀師誠ニ不審也 光胤申云。 |
凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
有生死之堺。何不
世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對
生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
| 不審 | 云云 |
現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
歟
延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
シヌル時。俄ニ別業ヲ造
轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
| 有ニテ至謗滅業墮地獄事歟 | 云云 |
世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果
取ヲ可キカ用ユ故
| 一。如是十二 | 乃至 | 便致無窮事 |
以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
| モアル也 | 乃至 | 一往ハ二世ナリ。不定カ故可三世モアル | 云 |
| 云 | 意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一 |
決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
不定故可三世トハ此意歟
評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
失歟
第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
句ハ可通諸門也
| 一。此十二支 | 乃至 | 名生等故事 讀師云。重假 |
| 也 | 云云 |
別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
| 事。疏 | 取意 | 愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フ取ト。 |
一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ
色ヲモ故
一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
| ハ。淨之言限善故云不染 | 云云 | 此事不審。常 |
云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ
七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
| 有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通善惡無記 | 云云 |
| 取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意 云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云爾 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 餘是雜相事 讀師云。愛支 |
| 事ハ常ノ論義也 | 愛取 因縁 |
私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
死支也。可見疏
一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無
漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
| アルヘキニ今論文不意得 | 云云 | 光胤申云。 |
也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
| 一門之遮表ヲ。返返巧也 | 云云 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 亦起染善事 |
事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
| 以上 取意 | 答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク取支ト | 云云。 正文也 | 意 |
| 助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名取支 | 爲 |
| 貫 | 取支通正助云意也。付之重テ問テ云何 |
| 妨亦應助發者。合ヲ名無明 | 云云 | 此問意ハ助 |
齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
| 文彰故也以前ヲ准後故 | 云云 | 此答ハ齊解ナ |
支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
| 潤。是故通 | 云云 | 此釋ハ不齊之解 |
| 助 | 爲言 | 無重發故總テ助發アルヘカラスト |
支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
無記也。異熟性カ故
追云。上界ニ
造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
| 故造歟 | 其上潤生ノ時。本有モ 中有モ下地ノ惑ヲ起歟 |
二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
| 分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難見 | 云云 |
起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
| 分ヲ歟。此事爾也。自元説分位ヲ。假説故歟 | 云 |
| 云 | 延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云 |
| 云云 | 光胤申云。此事僻事也。可亙十二 | 云 |
| 云 | 面面同心也。疏ノ趣分明也 延公云。遂承 |
| 一。上地行支 | 乃至 | 而起彼故事 |
相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
| タリ。仍致此推量也 | 以疏記之ヲ。 可見疏 | 評定 |
| 一。一切皆唯 | 乃至 | 於理無違專 |
| 報ヲハ造歟 | 是一 | 熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地 |
等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
| 云云 瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下 疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア |
| リ。可 見之 |
| 一。有義無明 | 乃至 | 見修所斷事 讀師云。此 |
故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不
等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
| 事 讀師云。三界ヨリ生三界ニ | 自界ヨリ生カ 界ニモ故 |
必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
| 隨カ業因斷カ故 | 云云 |
| 第百五日 | 自有義一切皆通二斷。 至於前諸斷如應當知 |
| 一。有義一切 | 乃至 | 一切支一分事 讀師云。無 |
故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ
義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
| 至下可有沙汰 | 云云 | 讀師云。此師ハ瑜伽ノ |
若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
耶
| 一。又説全界 | 乃至 | 皆見所斷發事 |
| 若救言等 | 云云 | 意云。第十卷ハ據リ通スルニ二 |
| 斷ニ支從ハ多分ニ説 | 云云 | 破此救文也。瑜伽 |
| 唯分別起 | 云云 | 此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ |
又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
| 生 | 乃至 | 皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ |
業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
| 説取支 | 乃至 | 非修斷故者。論ノ外ニ加之歟。意 |
分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋
| 言 | 乃至 | 惡趣行故ト者。若無明支限ラハ見惑ニ。 |
ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
| 五趣ト耶 | 爲言 | 下ノ若言人天 | 乃至 | 發人天者之 |
不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
| 文ハ通總別ニ説故。偏ニ云フ惡趣ト也 | 爲言 | 則惡 |
| 趣別報業 | 乃至 | 但論總報トハ難スル此救ヲ文也。 |
之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
| 惑モ發之。明知。此文ハ但限總報説也 | 爲言 |
リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
サハ。今通可立歟
讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
| 薩別修悲願力ハ別事也 | 云云 | 此會通モ往惡趣 |
也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
| 子細處アリト | 云云 |
| 趣之行。多クハ唯見斷故 | 云云 | 多分トハ不遮セ少 |
評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
| 報發業ハ可通修惑 | 云云 |
文分明也
讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
文。愛取ノ發業ヲ説ク
| 一。然無明支 | 乃至 | 助者不定事 讀師云。發業ノ |
定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
| カタシト | 云云 | 光胤申云。愛憎スルヲ名クル取ト |
正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
| ナシ | 云云 |
サン事苦アルナシ
讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
ニテ斷歟
私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
キラカサル子細アル歟
延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申
云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
也
| 一。又染汚法 | 乃至 | 彼不斷故事 |
合スル也。此ハ三斷之廢立也
| 讀師云。春良房法印對ノ良識房得業 | 良識房所 對歟不分 |
| 明云 云 | 相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ |
氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
| 量スル由ヲ故束院御物語アリト | 云云 | 東院ノ御所存ト |
何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
| 存也 | 云云 | 光胤申云。被申樣ハ自性斷ト相應斷トノ |
| 汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也 | 云云 |
| 延公云。只同事樣披申 | 云云 | 光胤申云 |
| 一。然有二義 | 乃至 | 雜彼煩惱事 光胤申云。離 |
斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
| 第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可知之 | 云云 |
離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| 不云雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示一隅 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
追テ可校合之可有謬。穴賢
| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
| 也 | 云云 | 可見疏 |
| 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
| 不倶。如上受倶 | 上テ可審定。不可定量。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
| 歟。不可然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
苦行苦也
| 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
| 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
| 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨相増説ク |
| 也。實不違 | 爲言 | 可見疏一段。文長也 |
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對
可定量
| 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| 支 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可攝異熟 |
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同唯識。唯識ハ皆苦 |
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
| 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
| 行ヲ名爲生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
定歟。但可見論義抄出
| 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| 也 | 云云 | 餘支相對 |
| 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| 處ハ何ソト云事 祕之事也 | 云云 | 此下ニ在之 |
| 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
| 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
| 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦
惑業歟。此分ニ治定了
| 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ |
| 惑業苦ヲ歸本頌文 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| 釋頌文 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
尋之
| 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| 業ハ如十二有支順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
| 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
| 而今此ノ意ハ取潤生者 | 云云 | 不取發業惑事。 |
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
| 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| 易了知故。二乘世間共知有故 | 云云 | 身命 |
| 色四蘊ヲ可爲身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
長耶。分段ノ事疏ニ釋
| 一分一段等故名分段也 | 云云 |
| 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| 定限故。非彼世問及非思心二乘境故 | 云 |
| 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
| 云云 |
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
| 不屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
| 論意ノ論義ニ尤可沙汰事也 | 云云 | 光胤申云。 |
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| 云云 |
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
| 名變易 | 云云 |
| 第百七日 | 自或名意成身隨意願成故 至由此應知唯有内識 |
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
| 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
| 云云 | 肝要。以譬喩立ト名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
| 句。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
| 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
| 得 | 云云 |
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
| ヲ以テ正ク感生死正ク爲生死因也 | 云云 |
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
| 難スヘカラスト | 爲言 |
| 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| 要須 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
| 答。若作後二解但有三文 | 云云 | 如第三解ノ |
| 第二解モ三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師無 |
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
| 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可見疏 |
| 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| 定。或先入定後ニ方ニ發願。二理無違 | 云云 |
| 一。疏即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋此文 |
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
| 菩提 | 云云 | 今由テ悲願招生至菩提 | 云云 | 此相 |
| 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招之。煩惱無用 |
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
| 受分段。八地已上ニハ不障道故不斷 | 云云 |
| 第二釋ハ助所知令變易續故不斷之 | 云云 |
| ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲助縁 | 云云 | 雖 |
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
| 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| 由ヲ不用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
| 初義。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ
| 自性故但法收 | 云云 | 可暗誦釋也 |
| 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
| 諸倶行法不成無漏故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
| 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
| 盡等之因縁ヲ略スル事難思 | 云云 | 光胤申云。 |
| ヲ擧テ。略徴隱之因縁歟 | 云云 | 讀師云。名 |
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
| 苦則十二支。故。此能令生死相續 | 云云 | 疏釋ノ |
| 結惑業苦歸本頌文 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
| 更増亦有前盡テ後生ル之義 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| ニヲイテモ有前盡復生之義 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
| 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生
| 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖造業無感 |
| 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説種子 | 爲言 |
| 問アリ。六識ノ中有異熟果。何不説乎 | 爲言 | 意 |
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
| 識也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ總 |
| 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
| 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
| 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
| 入涅槃歟 | 云云 |
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
| 第百八日 | 自若唯有識何故世尊 |
| 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
| 有 | 等 | 二行頌。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| リヌ。若爾可違唯識 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| 不應説三性ト。既説三ト故非唯識 | 云云 | 若爾 |
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
| 來歟 | 是一 | 又略答テ應如三性亦不離識 | 云云 | 誠ニ |
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
| 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無異義 | 遍計種種物之體ハ |
| 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易知。依他起 |
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
| 時。此見字再ヒ可讀之由有御談 | 云云 | 光 |
| 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二性ニ。 |
| 密合ノ巧言ヲ | 云云 |
| 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不可及異義。付之 |
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
| ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| 執ノ義ハ本頌ニ説所遍計 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| 義ハ本頌不説之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| 斐モナキ境ナレハ。隱之可意得歟 | 推量 ナリ |
| 也護法ナラハ此レカト可談歟。如何 | 云云 |
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
| 彼法體ヲ。後ハ以行相明起計失 | 云云 | 延公。 |
| 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
| 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| 之不同 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
| 云云 | 讀師同心也 |
| 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| 等也 | 云云 |
| 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| 云。能遍計ハ如初師。疏ニ義與前同 | 云云 | 所遍 |
| 境。疏與前師異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於 |
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
| 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| 中ニ説二取ヲ名執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲定量立 |
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
| 成 | 爲言 |
| 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
第八定ヲ執ト相應
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
| 爲言 | 故證ノ意ハ以所縁ヲ推能縁也 光胤申 |
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説縁遍計種。故 |
| 遍計通有漏一切心 | 云云 | 能生ノ心通一切之 |
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
| 能縁趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
| 説第八縁妄執 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| 師云。此文左樣ニモ可意得 | 云云 |
| 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
| 無シ。細者亦有 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非是遍行 | 云云 |
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
| 名爲善。行相極故者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
| 極微ヲ名無癡ト者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| 爭カ引地上ノ二空智ヲ。以水非引火 | 爲言 | 第九 |
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
| 也。此智又有執有ト法執也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| 共許歟。執心必シモ不許能熏ト故 | 云云 | 或人云。 |
有不許之。能熏四義可共許故
| 私云。疏云。不爾便與比量相違 | 云云 | 安慧 |
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會違 |
| 初ノ違ハ易知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| 事。第二ノ會違段也。於中會違 | 自雖似 至計攝 | 述 |
| 難 | 自勿無 至智等 | 二説アリ。於述難段。始ニハ述難 |
| 自勿無 至執故 | 次ニハ難轉救 | 自經説 至智等 | 分離轉救。初ニハ |
| 難無相分 | 自經説至 如鏡等故 | 次ニハ難無見分 | 若無 縁用 |
| 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
| 歟。於許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| 云云 |
| 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非遍 |
| 計ニ程ヲモ第八縁也。不説唯故非證 | 爲言 | 以此 |
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
| 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| 細事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通八 識存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
證分執ト相應
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
| 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可見疏一 |
| 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| 計體ハ任テ攝論之説ニ依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| 依正義明所遍計ヲ也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
| 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
計不及異義依他ニ
| 不審也。讀師ハ依正義意明之 | 云云 | 其ノモ難思。 |
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
| 依護命意不云依他 | 云云 | 所執也トハ |
若爾非依他ニ云義ハ。總
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
| 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與正義 |
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
| 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| 應如兎角非所縁縁 | 云云 | 正義能破法師更 |
| 此釋爲勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據攝大乘ニ有能 |
| 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
| 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不要有 |
| 體等 | 云云 | 可見前後 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| ルハ現量也。縁ハ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| 縁如名眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不縁如不 |
| 燈云。據無明漸微名爲無漏 | 乃至 | 現比非量 |
| 准思可知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| 漏ヲ引ク 可見之ヲ |
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
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