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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0824a01: T2264_.66.0824a02: T2264_.66.0824a03:
T2264_.66.0824a07: 讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路 T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也 T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此 T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。 T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十 T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦 T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以 T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問 T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所 T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過 T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色 T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義 T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色 T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所 T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲先ト。想ノ心所取テ境ノ T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其 T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也 T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申 T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良 T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申 T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語 T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公 T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ T2264_.66.0824b17: ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處 T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定 T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦 T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無 T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可 T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之 T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之 T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依 T2264_.66.0824c08: 事
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第 T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各 T2264_.66.0824c17: 別ニ眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意 T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七 T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此 T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之
T2264_.66.0825a02: 之
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮 T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以 T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也 T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解因果ヲ T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約生起ニ解ス因果ヲ依テ
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自 T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得 T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜 T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受 T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
T2264_.66.0825b06: 所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。 T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領 T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因 T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申 T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸 T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟 T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁 T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果 T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世 T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘 T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推 T2264_.66.0825c04: 也
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無 T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不 T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
T2264_.66.0825c12: リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。 T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦 T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡 T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表 T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也 T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引 T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子 T2264_.66.0825c19: 細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
T2264_.66.0825c23: ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公 T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也 T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。 T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也 T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤 T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅 T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之 T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不 T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公 T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
T2264_.66.0826a07: 也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。 T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生 T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處 T2264_.66.0826a13: 空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。 T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以便宜 T2264_.66.0826a15: 注之
T2264_.66.0826a20: 果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依 T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎 T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果 T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也 T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事 T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯 T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事 T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記 T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引 T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。 T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下 T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同 T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違 T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可 T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク和合一因無用也。 T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。 T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被 T2264_.66.0827a02: 申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋 T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也 T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義 T2264_.66.0827a06: 見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處 T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二 T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀 T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體 T2264_.66.0827a13: 歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼 T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論 T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意 T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起 T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不 T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途 T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言 T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引 T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發 T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通 T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢 T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟 T2264_.66.0827b12: 後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地 T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同 T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉 T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。 T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見 T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所 T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑 T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十 T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩 T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通 T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩 T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立 T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起 T2264_.66.0827c15: 耶
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生 T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽 T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子 T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽 T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生 T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六 T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。 T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾 T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含 T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之 T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不 T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別 T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等 T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六 T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未 T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝 T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。 T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此 T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因 T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違 T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今 T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解 T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之 T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便 T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺 T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別 T2264_.66.0828b24: 段ト説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。 T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。 T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。 T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能 T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六 T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也 T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存 T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤 T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤 T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生 T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十 T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今 T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未 T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重 T2264_.66.0828c20: 意云。對牽引非開生起。親生果故云生 T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過 T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。 T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治 T2264_.66.0828c24: 定也 T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁 T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文 T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也 T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生 T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二 T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋 T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之 T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分ヲ二ツニ。能 T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同 T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現 T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分 T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八 T2264_.66.0829a17: 因ニ也
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。 T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因 T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ T2264_.66.0829a24: 略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少 T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也 T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意 T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已 T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師 T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ T2264_.66.0829b12: ヰテ。去果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟 T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
T2264_.66.0829b16: 之
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何 T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四 T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十 T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此 T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト不 T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第 T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
T2264_.66.0829c04: タシ T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ ノ事歟
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處 T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種 T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。 T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引 T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。 T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處 T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處 T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所 T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存 T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣 T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無 T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依 T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之 T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別 T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。 T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤 T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間 T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何 T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟 T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟 T2264_.66.0830a26: 一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取 T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不 T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不問。問依處得 T2264_.66.0830b08: 果事難思 延公云。影略互顯可意得歟。 T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應 T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾 T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。 T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯 T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如 T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト説之歟。讀師所存遂同影顯之 T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。 T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依 T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處 T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問 T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此 T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也 T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事 T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五 T2264_.66.0830b28: 果也
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟 T2264_.66.0830c14: 評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流 T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事 T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生 T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果 T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等 T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習 T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光 T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取 T2264_.66.0830c29: 歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。 T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業 T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上 T2264_.66.0831a06: 果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習 T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此 T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶 T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品 T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ T2264_.66.0831a20: 可見疏 T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習 T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能 T2264_.66.0831b15: 得ニ不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依 T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間 T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要 T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用 T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處 T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難 T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士 T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得 T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依 T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六 T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。 T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領 T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕 T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果 T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁 T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得 T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不 T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有 T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言 T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也 T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□ T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光 T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。 T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不 T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此 T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾 T2264_.66.0832b15: 歟 T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習 T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果 T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相 T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此 T2264_.66.0832b24: 意也
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之 T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。 T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用 T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞 T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不 T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂 T2264_.66.0832c17: 無用ト歟
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不 T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶 T2264_.66.0832c22: 私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見 T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因 T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意 T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十 T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不 T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄 T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中 T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不 T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。 T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
T2264_.66.0833a17: 何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟 T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士 T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚 T2264_.66.0833a25: 殘レリ T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依 T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事 T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事 T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可 T2264_.66.0833b08: 知之 T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事 T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上 T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不 T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非 T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五 T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四 T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論 T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也 T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四 T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云 T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相 T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十 T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤 T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五 T2264_.66.0833c12: 處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以 T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍 T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四 T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故 T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分 T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不 T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明之故ト云 T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之 T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也」 T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行 T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種 T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤 T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。 T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云 T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故 T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望 T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異 T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所 T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上 T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取 T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝 T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見 T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲 T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫 T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。 T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。 T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。 T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事 T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五 T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ T2264_.66.0834b25: 事歟。不爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。 T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ T2264_.66.0834c01: 可披人師釋 T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。 T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
T2264_.66.0834c18: 申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令 T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟 T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ T2264_.66.0835a07: 縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光 T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋 T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前 T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即 T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第 T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟 T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答 T2264_.66.0835a16: 可見之 T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。 T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁 T2264_.66.0835a24: 故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立 T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過 T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之 T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境 T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟 T2264_.66.0835b02: 私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。 T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質 T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互 T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ T2264_.66.0835b17: 此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲 T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本 T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六 T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一 T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分 T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境 T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設 T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。 T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心 T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所 T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。 T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背 T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正 T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ心王雖變下 T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種 T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非同質。此ヲ T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。 T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心 T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師 T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋 T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一 T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲本質。各各ニ變土 T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也 T2264_.66.0836b24: 私云。此事披釋文可決之 T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同 T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反 T2264_.66.0836c01: 歟 T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨 T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但 T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟 T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證 T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁 T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト T2264_.66.0836c12: 釋付ク
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍 T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明 T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容 T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此 T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a06: 歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而 T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望 T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也 T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不 T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰 T2264_.66.0837a16: 之事歟 T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ T2264_.66.0837a19: 以上
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a25: T2264_.66.0837a26: T2264_.66.0837a27: T2264_.66.0837a28: T2264_.66.0837a29: T2264_.66.0837b01: T2264_.66.0837b02: T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁 T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟 T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四 T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四 T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一 T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。 T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ T2264_.66.0837b17: 光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也 T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ T2264_.66.0837c04: 故 T2264_.66.0837c05: 私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引 T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。 T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c10: 故 T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字 T2264_.66.0837c19: 也 T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助 T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申 T2264_.66.0838a01: 云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ T2264_.66.0838a02: 事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト T2264_.66.0838a03: コソ申スラメ T2264_.66.0838a04: 一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體 T2264_.66.0838a05: 習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ T2264_.66.0838a06: 種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
T2264_.66.0838a09: 一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト T2264_.66.0838a10: 云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作 T2264_.66.0838a11: スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ T2264_.66.0838a12: 順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。 T2264_.66.0838a13: 即疏ヲ讀テ承仕也 T2264_.66.0838a14: 私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア T2264_.66.0838a15: リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時 T2264_.66.0838a16: 則非受果故異順世
T2264_.66.0838a19: 畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ T2264_.66.0838a20: ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以 T2264_.66.0838a21: 外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去 T2264_.66.0838a22: ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。 T2264_.66.0838a23: 若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣 T2264_.66.0838a24: 力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶 T2264_.66.0838a25: 生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル畢ヌレハ果モ又 T2264_.66.0838a26: 盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ T2264_.66.0838a27: ス
T2264_.66.0838b01: 歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル T2264_.66.0838b02: ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二 T2264_.66.0838b03: 取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル T2264_.66.0838b04: 歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
T2264_.66.0838b07: 取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可 T2264_.66.0838b08: 知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又 T2264_.66.0838b09: 縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重 T2264_.66.0838b10: 也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。 T2264_.66.0838b11: 第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ T2264_.66.0838b12: 分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取 T2264_.66.0838b13: 也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四 T2264_.66.0838b14: 是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖 T2264_.66.0838b15: 有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通 T2264_.66.0838b16: リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ T2264_.66.0838b17: カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
T2264_.66.0838b22: 一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重 T2264_.66.0838b23: 取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
T2264_.66.0838b26: 祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ T2264_.66.0838b27: 釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取 T2264_.66.0838b28: 者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
T2264_.66.0838c02: 四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
T2264_.66.0838c08: 此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五 T2264_.66.0838c09: 蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟 T2264_.66.0838c10: 歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
T2264_.66.0838c13: 業種ト名言ト互ニ助ル義歟 T2264_.66.0838c14: 一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師 T2264_.66.0838c15: 云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
T2264_.66.0838c18: 難思 T2264_.66.0838c19: 一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二 T2264_.66.0838c20: 釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナルヲ也。論 T2264_.66.0838c21: 彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ T2264_.66.0838c22: 意得也 T2264_.66.0838c23: 私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。 T2264_.66.0838c24: 祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
T2264_.66.0838c29: 受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。 T2264_.66.0839a01: 性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨 T2264_.66.0839a02: 光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不 T2264_.66.0839a03: 相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非 T2264_.66.0839a04: 分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア T2264_.66.0839a05: ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相 T2264_.66.0839a06: 應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ T2264_.66.0839a07: モ無盡歟。讀師同心也
T2264_.66.0839a10: 之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既 T2264_.66.0839a11: 盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
T2264_.66.0839a14: 異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光 T2264_.66.0839a15: 胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ T2264_.66.0839a16: テ。其外ノ増上歟。此分治定也 T2264_.66.0839a17: 私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ T2264_.66.0839a18: 不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
T2264_.66.0839a22: 體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
T2264_.66.0839a25: 私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
T2264_.66.0839a28: 攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ T2264_.66.0839a29: 二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
T2264_.66.0839b03: 言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ T2264_.66.0839b04: 詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各 T2264_.66.0839b05: 各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ T2264_.66.0839b06: レハ。云音聲差別歟 T2264_.66.0839b07: 一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能 T2264_.66.0839b08: 熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云 T2264_.66.0839b09: 濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ T2264_.66.0839b10: 皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。 T2264_.66.0839b11: 有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル T2264_.66.0839b12: 外ニ者ヲハ名ク表義名。以分二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體
T2264_.66.0839b15: 義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈 T2264_.66.0839b16: 曲差別ニ唯無記性ナリ。不能熏成スル色心等ノ種ヲ。 T2264_.66.0839b17: 然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似五蘊三性 T2264_.66.0839b18: 法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト名ヲ起ヲ以種ヲ名ク名言
T2264_.66.0839b25: 名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ T2264_.66.0839b26: 所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
T2264_.66.0839b29: 詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
T2264_.66.0839c06: 云疑アリ。故此文起也 T2264_.66.0839c07: 一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏 T2264_.66.0839c08: 云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸 T2264_.66.0839c09: 法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
T2264_.66.0839c14: 疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ名言ニ。如ク言 T2264_.66.0839c15: 説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス所了ノ
T2264_.66.0839c19: 名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
T2264_.66.0839c22: ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ T2264_.66.0839c23: 問答アリ可見之 T2264_.66.0839c24: 私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此 T2264_.66.0839c25: 二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
T2264_.66.0839c28: 習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。 T2264_.66.0839c29: 但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏 T2264_.66.0840a01: 支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
T2264_.66.0840a06: 一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有 T2264_.66.0840a07: 情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何 T2264_.66.0840a08: 云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印 T2264_.66.0840a09: 論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
T2264_.66.0840a14: 自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情 T2264_.66.0840a15: 事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
T2264_.66.0840a18: 一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三 T2264_.66.0840a19: 有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
T2264_.66.0840a23: 私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾 T2264_.66.0840a24: 種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審 T2264_.66.0840a25: 也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種 T2264_.66.0840a26: 子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
T2264_.66.0840a29: 私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地 T2264_.66.0840b01: 差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲 T2264_.66.0840b02: 界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
T2264_.66.0840b17: 歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖 T2264_.66.0840b18: 者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋 T2264_.66.0840b19: アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所 T2264_.66.0840b20: 攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ T2264_.66.0840b21: ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
T2264_.66.0840b29: 一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之 T2264_.66.0840c01: 下。演祕ニ委ク分別四句等明之。大切也可 T2264_.66.0840c02: 見之
T2264_.66.0840c05: 無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對四句アリ。或ハ T2264_.66.0840c06: 我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ非我 T2264_.66.0840c07: 善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無 T2264_.66.0840c08: 漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
T2264_.66.0840c13: モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト熏質ノ種故因縁也。
T2264_.66.0840c16: 果事ヲ云也 T2264_.66.0840c17: 一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二 T2264_.66.0840c18: 釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト T2264_.66.0840c19: 者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七 T2264_.66.0840c20: 識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ T2264_.66.0840c21: タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。 T2264_.66.0840c22: 所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能 T2264_.66.0840c23: 熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。 T2264_.66.0840c24: 追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ T2264_.66.0840c25: 種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ T2264_.66.0840c26: 用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可 T2264_.66.0840c27: 尋之
T2264_.66.0841a03: 讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
T2264_.66.0841a06: ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏 T2264_.66.0841a07: 習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三 T2264_.66.0841a08: 雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配 T2264_.66.0841a09: 釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段 T2264_.66.0841a10: 也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故 T2264_.66.0841a11: 實ニテ開ク十二有支。頌ヲ顉十二有支門ト非 T2264_.66.0841a12: 釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟 T2264_.66.0841a13: 讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審 T2264_.66.0841a14: 也 T2264_.66.0841a15: 讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於 T2264_.66.0841a16: 業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取 T2264_.66.0841a17: 也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支 T2264_.66.0841a18: ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
T2264_.66.0841a21: 發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶 T2264_.66.0841a22: 生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ不發業
T2264_.66.0841a25: 歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ T2264_.66.0841a26: ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト T2264_.66.0841a27: 染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。 T2264_.66.0841a28: 論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ T2264_.66.0841a29: 義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分 T2264_.66.0841b01: 於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
T2264_.66.0841b06: 義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取 T2264_.66.0841b07: 境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也 T2264_.66.0841b08: 光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ T2264_.66.0841b09: 取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
T2264_.66.0841b12: 八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異 T2264_.66.0841b13: 熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト T2264_.66.0841b14: 説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク T2264_.66.0841b15: 二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
T2264_.66.0841b18: 苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛 T2264_.66.0841b19: 取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報 T2264_.66.0841b20: 業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等ハ
T2264_.66.0841b23: 取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報 T2264_.66.0841b24: 體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
T2264_.66.0841b27: 體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
T2264_.66.0841c03: 爾。何云除別報耶 T2264_.66.0841c04: 私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二 T2264_.66.0841c05: 有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ T2264_.66.0841c06: 不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開 T2264_.66.0841c07: ケタリ。疏此中無明之下文分明也 T2264_.66.0841c08: 讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。 T2264_.66.0841c09: 二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無 T2264_.66.0841c10: 明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ T2264_.66.0841c11: 一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定 T2264_.66.0841c12: 也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之 T2264_.66.0841c13: 一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第 T2264_.66.0841c14: 一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定 T2264_.66.0841c15: 世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
T2264_.66.0841c18: 段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ T2264_.66.0841c19: 節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一 T2264_.66.0841c20: 向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
T2264_.66.0841c23: 明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟 T2264_.66.0841c24: 讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
T2264_.66.0841c27: 不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之 T2264_.66.0841c28: 歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望 T2264_.66.0841c29: メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行 T2264_.66.0842a01: 對果耶。此由更無シ理 T2264_.66.0842a02: 延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
T2264_.66.0842a08: 功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ T2264_.66.0842a09: 取モ直ヲ望果ニ也
T2264_.66.0842a16: 覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
T2264_.66.0842a20: 中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
T2264_.66.0842a23: 世之正ノ言此意也 T2264_.66.0842a24: 十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢 T2264_.66.0842a25: 立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
T2264_.66.0842b02: 行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現 T2264_.66.0842b03: 受モ別報業カ故 T2264_.66.0842b04: 讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
T2264_.66.0842b07: 其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別 T2264_.66.0842b08: 報ノ當業ハ何ソ簡之耶 T2264_.66.0842b09: 私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ T2264_.66.0842b10: 疑歟 T2264_.66.0842b11: 光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。 T2264_.66.0842b12: 何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ T2264_.66.0842b13: 感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
T2264_.66.0842b16: 唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支 T2264_.66.0842b17: 所攝ナルヘシ T2264_.66.0842b18: 私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名 T2264_.66.0842b19: 色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ T2264_.66.0842b20: 名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ T2264_.66.0842b21: 別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
T2264_.66.0842b28: 祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ T2264_.66.0842b29: 不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體 T2264_.66.0842c01: 便非ト云ニハ行ニ
T2264_.66.0842c04: 報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ T2264_.66.0842c05: ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意 T2264_.66.0842c06: 也
T2264_.66.0842c09: 五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。 T2264_.66.0842c10: 通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト T2264_.66.0842c11: 觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
T2264_.66.0842c14: 之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト T2264_.66.0842c15: アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
T2264_.66.0842c18: 私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ T2264_.66.0842c19: 處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
T2264_.66.0842c23: 支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ T2264_.66.0842c24: 縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
T2264_.66.0842c28: 不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス T2264_.66.0842c29: レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
T2264_.66.0843a03: 中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名 T2264_.66.0843a04: 色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
T2264_.66.0843a11: 私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫 T2264_.66.0843a12: 義 T2264_.66.0843a13: 一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實 T2264_.66.0843a14: 體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
T2264_.66.0843a17: 根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ T2264_.66.0843a18: ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
T2264_.66.0843a22: 前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ T2264_.66.0843a23: 種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色 T2264_.66.0843a24: 支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ T2264_.66.0843a25: 中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古 T2264_.66.0843a26: 來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。 T2264_.66.0843a27: 何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差 T2264_.66.0843a28: 別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ T2264_.66.0843a29: 名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ T2264_.66.0843b01: 爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又 T2264_.66.0843b02: 現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也 T2264_.66.0843b03: 私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ T2264_.66.0843b04: 明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
T2264_.66.0843b07: 約テ一意ヲ二世ニ分別。即義ヲ以説別ト。若不
T2264_.66.0843b10: 文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。 T2264_.66.0843b11: 讀師説僻事也。次此約一意二世分別則 T2264_.66.0843b12: 義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト T2264_.66.0843b13: ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根 T2264_.66.0843b14: 邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
T2264_.66.0843b17: 名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ T2264_.66.0843b18: テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條 T2264_.66.0843b19: 之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自 T2264_.66.0843b20: 元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。 T2264_.66.0843b21: 六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁 T2264_.66.0843b22: 起門也。非實體廢立可意得
T2264_.66.0843b25: 引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
T2264_.66.0843b28: シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種 T2264_.66.0843b29: ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中 T2264_.66.0843c01: 業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
T2264_.66.0843c04: 才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識 T2264_.66.0843c05: 支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ T2264_.66.0843c06: 業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但 T2264_.66.0843c07: 識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ T2264_.66.0843c08: 稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
T2264_.66.0843c11: ヲヘツラウニアラス T2264_.66.0843c12: 一。識是名色依非名色攝故事 T2264_.66.0843c13: 私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
T2264_.66.0843c16: ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所 T2264_.66.0843c17: 依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶」 T2264_.66.0843c18: 一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業 T2264_.66.0843c19: 熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ T2264_.66.0843c20: 熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス T2264_.66.0843c21: ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難 T2264_.66.0843c22: 生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ T2264_.66.0843c23: 熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師 T2264_.66.0843c24: 云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處 T2264_.66.0843c25: 處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比 T2264_.66.0843c26: 可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ生現行ヲ。功能決 T2264_.66.0843c27: 定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト T2264_.66.0843c28: モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決 T2264_.66.0843c29: 發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何 T2264_.66.0844a01: 定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ T2264_.66.0844a02: マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又 T2264_.66.0844a03: 彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。 T2264_.66.0844a04: 此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水 T2264_.66.0844a05: 土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
T2264_.66.0844a08: 相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト T2264_.66.0844a09: 總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
T2264_.66.0844a12: 實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト T2264_.66.0844a13: 也。對スル下ニ意也 T2264_.66.0844a14: 一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現 T2264_.66.0844a15: 起ト二ノ分位也。現起者現在分位也 T2264_.66.0844a16: 私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性 T2264_.66.0844a17: 如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之 T2264_.66.0844a18: 前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ T2264_.66.0844a19: 申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ T2264_.66.0844a20: アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。 T2264_.66.0844a21: 第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其 T2264_.66.0844a22: 故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ T2264_.66.0844a23: カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可 T2264_.66.0844a24: 准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前 T2264_.66.0844a25: 後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五 T2264_.66.0844a26: 支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
T2264_.66.0844a29: 前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
T2264_.66.0844b05: 疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後 T2264_.66.0844b06: 也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依 T2264_.66.0844b07: 當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因 T2264_.66.0844b08: 位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト T2264_.66.0844b09: 者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ T2264_.66.0844b10: 五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説 T2264_.66.0844b11: 現行ト耶
T2264_.66.0844b14: 上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。 T2264_.66.0844b15: 實ニハ因ノ位ニ無現行義
T2264_.66.0844b18: 此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時 T2264_.66.0844b19: 之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無 T2264_.66.0844b20: 明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ T2264_.66.0844b21: アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行 T2264_.66.0844b22: 所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對同時歟 讀師 T2264_.66.0844b23: 云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同 T2264_.66.0844b24: 時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時 T2264_.66.0844b25: 之分明也 T2264_.66.0844b26: 以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
T2264_.66.0844b29: 潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。 T2264_.66.0844c01: 雖然其望ル六支ニ邊ラハ不談。偏ヘニ望テ當果 T2264_.66.0844c02: 説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
T2264_.66.0844c05: 汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其 T2264_.66.0844c06: 功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老 T2264_.66.0844c07: 二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
T2264_.66.0844c12: 不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁 T2264_.66.0844c13: 成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟 T2264_.66.0844c14: 私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上 T2264_.66.0844c15: 縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増 T2264_.66.0844c16: 歟 T2264_.66.0844c17: 光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷 T2264_.66.0844c18: 人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果 T2264_.66.0844c19: 果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾 T2264_.66.0844c20: 迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發 T2264_.66.0844c21: 業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本 T2264_.66.0844c22: 内ノ異熟果也
T2264_.66.0844c25: 仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四 T2264_.66.0844c26: 取者。常ノ四取。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以 T2264_.66.0844c27: 之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五 T2264_.66.0844c28: 妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ T2264_.66.0844c29: 故。潤生專ラ顯勝也 T2264_.66.0845a01: 私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生 T2264_.66.0845a02: 之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛 T2264_.66.0845a03: 起取也 T2264_.66.0845a04: 一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不 T2264_.66.0845a05: 辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二 T2264_.66.0845a06: 種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
T2264_.66.0845a09: ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ T2264_.66.0845a10: 異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。 T2264_.66.0845a11: 眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟 T2264_.66.0845a12: 果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道 T2264_.66.0845a13: 理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦 T2264_.66.0845a14: 也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿 T2264_.66.0845a15: 眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。 T2264_.66.0845a16: 迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞 T2264_.66.0845a17: 實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ T2264_.66.0845a18: 更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實 T2264_.66.0845a19: 門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト T2264_.66.0845a20: 也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云 T2264_.66.0845a21: 眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
T2264_.66.0845a24: 之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得 T2264_.66.0845a25: 名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別 T2264_.66.0845a26: 體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三 T2264_.66.0845a27: 無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文 T2264_.66.0845a28: 對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由 T2264_.66.0845a29: 彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容 T2264_.66.0845b01: 受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義 T2264_.66.0845b02: 愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦。 T2264_.66.0845b03: 於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖 T2264_.66.0845b04: 起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク T2264_.66.0845b05: 愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不如實ノ知。
T2264_.66.0845b08: 異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ T2264_.66.0845b09: 釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知 T2264_.66.0845b10: 之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事 T2264_.66.0845b11: 釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
T2264_.66.0845b14: 之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三 T2264_.66.0845b15: 有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十 T2264_.66.0845b16: 八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ T2264_.66.0845b17: 事也
T2264_.66.0845b20: 答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
T2264_.66.0845b23: 不如理作意也。不ルハ説カ縁起支ト。瑜伽ニハ不斷 T2264_.66.0845b24: 因ニ非雜染因云云其意可尋之。又云。無明ハ
T2264_.66.0845c02: 見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク T2264_.66.0845c03: 生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之 T2264_.66.0845c04: 過ナシ
T2264_.66.0845c12: 以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
T2264_.66.0845c16: 別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス T2264_.66.0845c17: 私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋 T2264_.66.0845c18: 爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云 T2264_.66.0845c19: 事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ T2264_.66.0845c20: 離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ T2264_.66.0845c21: 非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト T2264_.66.0845c22: 同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ T2264_.66.0845c23: キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非 T2264_.66.0845c24: 定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
T2264_.66.0845c27: ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ T2264_.66.0845c28: 必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。 T2264_.66.0845c29: 各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六 T2264_.66.0846a01: 處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道 T2264_.66.0846a02: 理ナレハ。各別ニ一支ト立也 T2264_.66.0846a03: 一。病何非支事 T2264_.66.0846a04: 私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云 T2264_.66.0846a05: 事也 T2264_.66.0846a06: 一。不遍定故 T2264_.66.0846a07: 私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。 T2264_.66.0846a08: 遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應 T2264_.66.0846a09: 有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不 T2264_.66.0846a10: 定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ T2264_.66.0846a11: ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
T2264_.66.0846a15: 答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス T2264_.66.0846a16: 六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化 T2264_.66.0846a17: 生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。 T2264_.66.0846a18: 於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓 T2264_.66.0846a19: 生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名 T2264_.66.0846a20: 色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説 T2264_.66.0846a21: 之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許之以テ定ノ義ヲ答 T2264_.66.0846a22: フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分 T2264_.66.0846a23: 位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。 T2264_.66.0846a24: 化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色 T2264_.66.0846a25: 也 T2264_.66.0846a26: 私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト T2264_.66.0846a27: 者。本疏ニ會之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異 T2264_.66.0846a28: 胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足 T2264_.66.0846a29: 等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起 T2264_.66.0846b01: 故立名色一段也 T2264_.66.0846b02: 私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無 T2264_.66.0846b03: 色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之 T2264_.66.0846b04: 論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不 T2264_.66.0846b05: 沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
T2264_.66.0846b08: リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
T2264_.66.0846b11: 別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立 T2264_.66.0846b12: 支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今 T2264_.66.0846b13: 此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。 T2264_.66.0846b14: 無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰 T2264_.66.0846b15: 也
T2264_.66.0846b18: 生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。 T2264_.66.0846b19: 見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生 T2264_.66.0846b20: 惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
T2264_.66.0846b24: 延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
T2264_.66.0846c05: 若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾 T2264_.66.0846c06: 一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於 T2264_.66.0846c07: 現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
T2264_.66.0846c10: 當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰 T2264_.66.0846c11: 事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此 T2264_.66.0846c12: 身ヲ何ニタモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境 T2264_.66.0846c13: 亦有愛故ト云歟 T2264_.66.0846c14: 此ハ一旦之不審也 T2264_.66.0846c15: 光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界 T2264_.66.0846c16: 愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起 T2264_.66.0846c17: スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申 T2264_.66.0846c18: 云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ T2264_.66.0846c19: 不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事 T2264_.66.0846c20: 也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ T2264_.66.0846c21: 不開之樣アル歟 T2264_.66.0846c22: 私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ T2264_.66.0846c23: 交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體 T2264_.66.0846c24: 愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事 T2264_.66.0846c25: アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
T2264_.66.0846c28: 獄卒現前水見タリ T2264_.66.0846c29: 私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ T2264_.66.0847a01: 今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不 T2264_.66.0847a02: 審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク T2264_.66.0847a03: ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム T2264_.66.0847a04: 事又可有事歟
T2264_.66.0847a07: 六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當 T2264_.66.0847a08: 來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸 T2264_.66.0847a09: 受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ T2264_.66.0847a10: 談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位 T2264_.66.0847a11: 識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
T2264_.66.0847a14: 支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
T2264_.66.0847a21: 未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。 T2264_.66.0847a22: 爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如 T2264_.66.0847a23: 此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種 T2264_.66.0847a24: 子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不 T2264_.66.0847a25: 可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。 T2264_.66.0847a26: 現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承 T2264_.66.0847a27: 伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行 T2264_.66.0847a28: 苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
T2264_.66.0847b02: 發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ T2264_.66.0847b03: 事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ T2264_.66.0847b04: キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ T2264_.66.0847b05: 疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
T2264_.66.0847b08: 惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ T2264_.66.0847b09: 分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問 T2264_.66.0847b10: 取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
T2264_.66.0847b13: 顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段 T2264_.66.0847b14: 推問歟 T2264_.66.0847b15: 私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑 T2264_.66.0847b16: 云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
T2264_.66.0847b23: レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。 T2264_.66.0847b24: 但論文巧ニ含之歟。一答ヲ配釋四個問事。
T2264_.66.0847c05: 業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ T2264_.66.0847c06: 大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引 T2264_.66.0847c07: 發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之 T2264_.66.0847c08: 物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。 T2264_.66.0847c09: 其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ T2264_.66.0847c10: 造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一 T2264_.66.0847c11: 度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ T2264_.66.0847c12: 業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ T2264_.66.0847c13: 返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引 T2264_.66.0847c14: 之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。 T2264_.66.0847c15: 無明ハ迷闇之性ト。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ T2264_.66.0847c16: 姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉 T2264_.66.0847c17: セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ T2264_.66.0847c18: ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三 T2264_.66.0847c19: 界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大 T2264_.66.0847c20: 樣也。顯ソレノ業ニアヒシラウ用アル T2264_.66.0847c21: ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎 T2264_.66.0847c22: 角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別 T2264_.66.0847c23: ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存 T2264_.66.0847c24: 外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ T2264_.66.0847c25: 過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン T2264_.66.0847c26: トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法 T2264_.66.0847c27: ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア T2264_.66.0847c28: ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲 T2264_.66.0847c29: 性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見 T2264_.66.0848a01: 惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正 T2264_.66.0848a02: 發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置 T2264_.66.0848a03: 之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ T2264_.66.0848a04: 耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不 T2264_.66.0848a05: 可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令 T2264_.66.0848a06: 雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何 T2264_.66.0848a07: セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ T2264_.66.0848a08: サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發 T2264_.66.0848a09: 之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ T2264_.66.0848a10: 起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣 T2264_.66.0848a11: 重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也 T2264_.66.0848a12: 光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發 T2264_.66.0848a13: 業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業 T2264_.66.0848a14: 無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰 T2264_.66.0848a15: 事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ T2264_.66.0848a16: 通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過 T2264_.66.0848a17: アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ T2264_.66.0848a18: トマルカ故無此過。直望業并助業故重發 T2264_.66.0848a19: 之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起 T2264_.66.0848a20: 歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶 T2264_.66.0848a21: 延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初 T2264_.66.0848a22: 念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發 T2264_.66.0848a23: 業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明 T2264_.66.0848a24: 起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何 T2264_.66.0848a25: 樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不 T2264_.66.0848a26: 善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見 T2264_.66.0848a27: タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也 T2264_.66.0848a28: 讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ T2264_.66.0848a29: 業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ T2264_.66.0848b01: ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師 T2264_.66.0848b02: 云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶 T2264_.66.0848b03: 私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ T2264_.66.0848b04: 一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時 T2264_.66.0848b05: 同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不 T2264_.66.0848b06: 善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。 T2264_.66.0848b07: 中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト T2264_.66.0848b08: 申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善 T2264_.66.0848b09: 業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事 T2264_.66.0848b10: アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不 T2264_.66.0848b11: 善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟 T2264_.66.0848b12: 此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可 T2264_.66.0848b13: 爲定量 T2264_.66.0848b14: 光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ T2264_.66.0848b15: 業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一 T2264_.66.0848b16: 度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ T2264_.66.0848b17: 發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事 T2264_.66.0848b18: 歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ T2264_.66.0848b19: 最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發 T2264_.66.0848b20: 業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一 T2264_.66.0848b21: 度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。 T2264_.66.0848b22: 自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ T2264_.66.0848b23: 不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀 T2264_.66.0848b24: 麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
T2264_.66.0848b27: 度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
T2264_.66.0848c01: 讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也 T2264_.66.0848c02: 私云。且依初後分愛取二之事。雖有多 T2264_.66.0848c03: 愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
T2264_.66.0848c06: 愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル T2264_.66.0848c07: 事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其 T2264_.66.0848c08: 實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ T2264_.66.0848c09: ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト T2264_.66.0848c10: モ二支立也
T2264_.66.0848c15: 支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根 T2264_.66.0848c16: 本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地・根 T2264_.66.0848c17: 本定者・彼地煩惱・容現前故ト・者。道理必 T2264_.66.0848c18: 然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起 T2264_.66.0848c19: 故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明 T2264_.66.0848c20: 房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也 T2264_.66.0848c21: 光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
T2264_.66.0849a03: 惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地 T2264_.66.0849a04: 也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已 T2264_.66.0849a05: 伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚 T2264_.66.0849a06: 以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終 T2264_.66.0849a07: 之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感 T2264_.66.0849a08: シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也」 T2264_.66.0849a09: 私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報 T2264_.66.0849a10: 之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。 T2264_.66.0849a11: 不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ T2264_.66.0849a12: ハヨモ感セシト覺ユル也 T2264_.66.0849a13: 讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決 T2264_.66.0849a14: 擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル T2264_.66.0849a15: 樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤 T2264_.66.0849a16: 申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト會スル T2264_.66.0849a17: 論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
T2264_.66.0849a20: 付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
T2264_.66.0849a23: 必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在 T2264_.66.0849a24: 地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁 T2264_.66.0849a25: 也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
T2264_.66.0849a28: 光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ T2264_.66.0849a29: 生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
T2264_.66.0849b06: 私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子 T2264_.66.0849b07: 受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟」 T2264_.66.0849b08: 私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ T2264_.66.0849b09: 論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。 T2264_.66.0849b10: 其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一 T2264_.66.0849b11: 段ト問答ス之ヲ。大切之事共也。必必可見 T2264_.66.0849b12: 之 T2264_.66.0849b13: 私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地 T2264_.66.0849b14: 通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ T2264_.66.0849b15: 合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無 T2264_.66.0849b16: 別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ T2264_.66.0849b17: ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ T2264_.66.0849b18: 近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名 T2264_.66.0849b19: カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。 T2264_.66.0849b20: 第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。 T2264_.66.0849b21: 答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。 T2264_.66.0849b22: 第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。 T2264_.66.0849b23: 行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故 T2264_.66.0849b24: 通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク同
T2264_.66.0849b28: 愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常 T2264_.66.0849b29: 可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
T2264_.66.0849c03: 取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。 T2264_.66.0849c04: 若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛 T2264_.66.0849c05: 恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
T2264_.66.0849c09: 凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分 T2264_.66.0849c10: 別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世 T2264_.66.0849c11: 也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既 T2264_.66.0849c12: 有生死之堺。何不ヤ云ハ異世ト耶。凡ソニ今ノ同異 T2264_.66.0849c13: 世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對辨之。中有ヲ屬スルハ T2264_.66.0849c14: 生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
T2264_.66.0849c17: 現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝 T2264_.66.0849c18: 歟 T2264_.66.0849c19: 延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。 T2264_.66.0849c20: 中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許 T2264_.66.0849c21: 歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所 T2264_.66.0849c22: 潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ T2264_.66.0849c23: タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。 T2264_.66.0849c24: 假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤 T2264_.66.0849c25: シヌル時。俄ニ別業ヲ造受別業ヲ事アラハ T2264_.66.0849c26: 轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
T2264_.66.0849c29: 世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ T2264_.66.0850a01: 有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果同地ノ愛 T2264_.66.0850a02: 取ヲ可キカ用ユ故
T2264_.66.0850a05: 以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。 T2264_.66.0850a06: 一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
T2264_.66.0850a10: 決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。 T2264_.66.0850a11: 不定故可三世トハ此意歟 T2264_.66.0850a12: 評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル T2264_.66.0850a13: 失歟 T2264_.66.0850a14: 第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二 T2264_.66.0850a15: 句ハ可通諸門也
T2264_.66.0850a19: 別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。 T2264_.66.0850a20: 立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
T2264_.66.0850a23: 一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ T2264_.66.0850a24: 色ヲモ故 T2264_.66.0850a25: 一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
T2264_.66.0850a28: 云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ T2264_.66.0850a29: 無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ T2264_.66.0850b01: 七支ハ不染也。分位門ハ通二・七ノ分位ニ起染 T2264_.66.0850b02: 故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
T2264_.66.0850b08: 私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老 T2264_.66.0850b09: 死支也。可見疏 T2264_.66.0850b10: 一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ T2264_.66.0850b11: 一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無 T2264_.66.0850b12: 漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
T2264_.66.0850b15: 也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
T2264_.66.0850b19: 事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠 T2264_.66.0850b20: 證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。 T2264_.66.0850b21: 問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑 T2264_.66.0850b22: 也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
T2264_.66.0850b29: 齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
T2264_.66.0850c03: 支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一 T2264_.66.0850c04: 發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
T2264_.66.0850c09: 支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯 T2264_.66.0850c10: 無記也。異熟性カ故 T2264_.66.0850c11: 追云。上界ニ造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ T2264_.66.0850c12: 造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
T2264_.66.0850c15: 二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本 T2264_.66.0850c16: 疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一 T2264_.66.0850c17: 分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨 T2264_.66.0850c18: 應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ T2264_.66.0850c19: 五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
T2264_.66.0850c22: 起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
T2264_.66.0851a02: 相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀 T2264_.66.0851a03: 故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト T2264_.66.0851a04: 也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思 T2264_.66.0851a05: 心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
T2264_.66.0851a12: 等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪 T2264_.66.0851a13: 之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及 T2264_.66.0851a14: 沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦 T2264_.66.0851a15: 凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
T2264_.66.0851a20: 故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道 T2264_.66.0851a21: 理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二 T2264_.66.0851a22: ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑 T2264_.66.0851a23: 聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。 T2264_.66.0851a24: 何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ T2264_.66.0851a25: 立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不縁當有ヲ。縁スルカ見 T2264_.66.0851a26: 等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
T2264_.66.0851a29: 必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
T2264_.66.0851b05: 故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ T2264_.66.0851b06: 義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
T2264_.66.0851b09: 若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ T2264_.66.0851b10: 可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ T2264_.66.0851b11: 耶
T2264_.66.0851b19: 又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
T2264_.66.0851b22: 業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ T2264_.66.0851b23: 不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
T2264_.66.0851b26: 分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。 T2264_.66.0851b27: 又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋即應乃
T2264_.66.0851c01: ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
T2264_.66.0851c04: 不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
T2264_.66.0851c08: 之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
T2264_.66.0851c11: リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故 T2264_.66.0851c12: 云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申 T2264_.66.0851c13: サハ。今通可立歟 T2264_.66.0851c14: 讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行 T2264_.66.0851c15: 唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可 T2264_.66.0851c16: 發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント T2264_.66.0851c17: 私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一 T2264_.66.0851c18: 段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ T2264_.66.0851c19: 説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報 T2264_.66.0851c20: 業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事 T2264_.66.0851c21: 返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ T2264_.66.0851c22: 樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
T2264_.66.0851c25: 也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル T2264_.66.0851c26: 通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明 T2264_.66.0851c27: ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可 T2264_.66.0851c28: 取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
T2264_.66.0852a04: 評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ T2264_.66.0852a05: 發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
T2264_.66.0852a08: 文分明也 T2264_.66.0852a09: 讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ T2264_.66.0852a10: 不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之 T2264_.66.0852a11: 文。愛取ノ發業ヲ説ク
T2264_.66.0852a14: 定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。 T2264_.66.0852a15: 不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ T2264_.66.0852a16: 取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ T2264_.66.0852a17: ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ T2264_.66.0852a18: 不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ T2264_.66.0852a19: シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數 T2264_.66.0852a20: 心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。 T2264_.66.0852a21: 正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ T2264_.66.0852a22: 取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
T2264_.66.0852a25: 正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
T2264_.66.0852a28: サン事苦アルナシ T2264_.66.0852a29: 讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力 T2264_.66.0852b01: ニテ斷歟 T2264_.66.0852b02: 私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事 T2264_.66.0852b03: 也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ T2264_.66.0852b04: 説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所 T2264_.66.0852b05: 斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ T2264_.66.0852b06: キラカサル子細アル歟 T2264_.66.0852b07: 延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ T2264_.66.0852b08: 業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。 T2264_.66.0852b09: 能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル T2264_.66.0852b10: ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル T2264_.66.0852b11: ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟 T2264_.66.0852b12: 延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申 T2264_.66.0852b13: 云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。 T2264_.66.0852b14: 相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心 T2264_.66.0852b15: 也
T2264_.66.0852b18: 合スル也。此ハ三斷之廢立也
T2264_.66.0852b22: 氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應 T2264_.66.0852b23: 斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷 T2264_.66.0852b24: スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ T2264_.66.0852b25: ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ T2264_.66.0852b26: トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
T2264_.66.0852b29: 何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク T2264_.66.0852c01: 斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
T2264_.66.0852c09: 斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト T2264_.66.0852c10: 見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀 T2264_.66.0852c11: 師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也 T2264_.66.0852c12: 光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁 T2264_.66.0852c13: 重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重 T2264_.66.0852c14: ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。 T2264_.66.0852c15: 若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
T2264_.66.0852c18: 離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被 T2264_.66.0852c19: 縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性 T2264_.66.0852c20: ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。 T2264_.66.0852c21: 無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ T2264_.66.0852c22: ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無 T2264_.66.0852c23: 堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重 T2264_.66.0852c24: 重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル T2264_.66.0852c25: 位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル T2264_.66.0852c26: 也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失 T2264_.66.0852c27: 之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト T2264_.66.0852c28: アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失 T2264_.66.0852c29: 難云斷。此分齊大事也。人多不辨之 T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智 T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋然相順者名
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘 T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。 T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不 T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也 T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意 T2264_.66.0853b09: 得 T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不 T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之 T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因 T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘 T2264_.66.0853c03: T2264_.66.0853c04: T2264_.66.0853c05: T2264_.66.0853c06:
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦 T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶 T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細 T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂 T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。 T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一 T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明 T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子 T2264_.66.0853c24: 細事歟 T2264_.66.0853c25: 讀師云。除ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一 T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二 T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八 T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故 T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |