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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0771a01: 髣髴&MT06279;不領解。同異可尋之。此事離四功
T2264_.66.0771a02: 能無別用故下注之
T2264_.66.0771a03: 延公云。懃三根四法防修合スレハ。其作
T2264_.66.0771a04: 用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ルモ
T2264_.66.0771a05: 一箇防修ルモ。作用勝劣ハアルヘカラ
T2264_.66.0771a06: サル歟。古二義也云云
是一
 光胤申云。今承
T2264_.66.0771a07: 。四法防修合成セスハ。一箇不放逸
T2264_.66.0771a08: 不可出來歟。將又四法各別ルトモ。雖
T2264_.66.0771a09: 可立一箇不放逸。トテモ懃三根倶起
T2264_.66.0771a10: 。四法立一箇不放逸二義
T2264_.66.0771a11: 云云 延公云。其二義別事也云云 讀師云。
T2264_.66.0771a12: ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣
T2264_.66.0771a13: 精進一法防修可立不放逸義ニヲイ
T2264_.66.0771a14: テモ。四法合スル別別用ヨリルル歟無勝劣歟
T2264_.66.0771a15: 之二義。又アルヘキナレハ。可相替云云 
T2264_.66.0771a16: 光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
T2264_.66.0771a17: 出來シカタシト申スハ。合成ムルハ。別別レハ
T2264_.66.0771a18: 其用劣ナル故也。一法防修立不逸
T2264_.66.0771a19: スハ。四法各各。合成スル。其
T2264_.66.0771a20: 増劣故ナレハ。行合同歟。再三執
T2264_.66.0771a21: 心アリ。追披古跡可決之
T2264_.66.0771a22:   所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
T2264_.66.0771a23: ニシテ不領解。大概推所存記之。追而可
T2264_.66.0771a24: 尋之。能不領解彼談之旨又可有聞
T2264_.66.0771a25: 。追而可相尋別體
T2264_.66.0771a26: 天文二巳二月二十九日漸筆功訖
T2264_.66.0771a27: 一交畢      右筆文主英乘
T2264_.66.0771a28:
T2264_.66.0771a29:
T2264_.66.0771b01:
T2264_.66.0771b02: 論第六卷聞書第二
T2264_.66.0771b03:
T2264_.66.0771b04:   第七十六日自有義彼説未爲應理
至慢類由斯起亦無失
T2264_.66.0771b05: 讀師云。應此覺支七覺支中輕安覺支也。疏
T2264_.66.0771b06: 云。前師轉救云。無漏道有漏心輕安
T2264_.66.0771b07: ヘテ能引説無漏覺支。苦根如名無漏
T2264_.66.0771b08: 重破之云。若爾佛ニハ輕安覺支云云 此難
T2264_.66.0771b09: 肝要也
T2264_.66.0771b10:   私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
T2264_.66.0771b11: 讀師云。決定位信増云時。未決定
T2264_.66.0771b12: 顯歟。將又決定位餘五位増歟
T2264_.66.0771b13: 事論義時有沙汰事也云云
T2264_.66.0771b14: 一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義
T2264_.66.0771b15: 六位文ヲハ説増位存歟。世間道輕安
T2264_.66.0771b16: 出世道劣也云事不審也。推出世道
T2264_.66.0771b17: 斷惑内觀爲根本。身心調暢不爲其要
T2264_.66.0771b18: 。故云劣歟。仍世間道ニハ此調暢シテ
T2264_.66.0771b19: 極巨益タル益ナキ故。云増歟。所詮
T2264_.66.0771b20: 増劣也。作用勝劣ニアラス。譬
T2264_.66.0771b21: 種姓廢立地前。地上ニハ猶以勝レ
T2264_.66.0771b22: タル重増アレトモ。地前此分渥分巨益
T2264_.66.0771b23: 勝能トス。地上ニハ此キタル現行無漏巨益
T2264_.66.0771b24: アレハ。種子熏増不立物。コレホトノ事
T2264_.66.0771b25: 歟 光胤申云。此對治門。世間道
T2264_.66.0771b26: 遠離麁重。出世道ニハ以捨不放逸
T2264_.66.0771b27: 各對治カケアヒタル分云増歟
T2264_.66.0771b28: 一。要在定位事 評定曰。定位メテ相續スル
T2264_.66.0771b29: ニハ。散心ニモ輕安起也。始メヨリ散心倶行スルニ
T2264_.66.0771c01: アラス。初起イツモ定位也
T2264_.66.0771c02: 一。有義定加行亦得定地名師事 評定曰。
T2264_.66.0771c03: タル雖有定位。末位散ニモアリト評
T2264_.66.0771c04: サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
T2264_.66.0771c05: 一。有義輕安唯在定有事 在兩重
T2264_.66.0771c06: 所在之處。有定倶顯歟
T2264_.66.0771c07: 一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事 
T2264_.66.0771c08: 識倶轉門也。七八二識相應有無隨
T2264_.66.0771c09: ヲハ。初能變第二能變。六識相應
T2264_.66.0771c10: 説之。第六皆具也。五識二師也。輕安有
T2264_.66.0771c11: 無二師也
T2264_.66.0771c12: 一。唯有十種初師安慧スル事 疏ニハナシ。
T2264_.66.0771c13: 二師含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
T2264_.66.0771c14: ラハ勿論也。不爾或但因無果位許有之師
T2264_.66.0771c15: ニアタル歟。評定之趣也。追可決之
T2264_.66.0771c16: 一。定所引善者乃至必有輕安故事 評定
T2264_.66.0771c17: 曰。定所引善者事若作此解論義也。疏三
T2264_.66.0771c18: 解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
T2264_.66.0771c19: 二解不審也。勿論也
T2264_.66.0771c20: 一。良明房云。安慧成事智初地起ル師歟。爾
T2264_.66.0771c21: 彼師ナルヘシ。何ソ初師取之耶。噵樣彌不
T2264_.66.0771c22: 審也云云
T2264_.66.0771c23:   私云。此評定不意得。成事智起樣ハナニ
T2264_.66.0771c24: トモアレカシ。有漏五識限十種無
T2264_.66.0771c25: 安云師。初師取之歟
T2264_.66.0771c26: 一。有逼迫受有字點事 有其沙汰。光胤申
T2264_.66.0771c27: 云。アリタシ。讀ニクシ。不連續無
T2264_.66.0771c28: 調暢故。但見レハ子細アリ。符合セ
T2264_.66.0771c29: リ。可見之
T2264_.66.0772a01: 一。十一唯善事 此三性門ナクトモノ事
T2264_.66.0772a02: 歟。勿論也。義繁文約符合セス。煩惱隨煩
T2264_.66.0772a03: 三性門一理アリ。不善有覆トアルカ
T2264_.66.0772a04: 故。隨識體自類倶起事異也。此
T2264_.66.0772a05: 無可分別子細。返返無用歟
T2264_.66.0772a06: 一。非見所斷事 三斷門也
T2264_.66.0772a07:   私云。善業者十一善相應之善心也。無想
T2264_.66.0772a08: 善心也。無想天之果也。第八卷
T2264_.66.0772a09: 生分別。自性等之斷分別スル時。不生斷
T2264_.66.0772a10: 果盡因隨斷。即無想天果報ヲハ入見之
T2264_.66.0772a11: 時斷之。果不生。因斷スルカ故。無
T2264_.66.0772a12: 想定不生斷也。不生斷見所斷也。不生
T2264_.66.0772a13: 二種アリ。因亡果喪斷因亡ハ不善業
果喪ハ惡趣ノ果
T2264_.66.0772a14: 盡因隨斷果盡ハ無想天ノ報
因隨ハ無想定歟
 皆以見修非
T2264_.66.0772a15: 斷門ニハ。見所斷見タリ。若爾十一善
T2264_.66.0772a16: 所斷ナルヘシト云疑アリ。疏此論下言
T2264_.66.0772a17: 無想定等是見。斷故此意ナリ
T2264_.66.0772a18: 又惡趣別報善業善ナルヘケハ。十一善
T2264_.66.0772a19: 相應心歟。彼又惡趣不生被斷物
T2264_.66.0772a20: 也。隨對法論。一切惡趣業果見斷見タリ。
T2264_.66.0772a21: 別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
T2264_.66.0772a22: ヘシト云疑アリ。疏又對法第四一切惡趣
T2264_.66.0772a23: 往惡趣業果皆見斷者此意也。答之文
T2264_.66.0772a24: 善法皆離縛斷也。離縛斷修所斷ナレハ。無
T2264_.66.0772a25: 想定惡趣別報善業離縛斷ニシテ可非見
T2264_.66.0772a26: 爲言 付之一箇問答アリ。問意。修道之
T2264_.66.0772a27: トノ 見斷ヤト爲言答意 無想天之果
T2264_.66.0772a28: 北州之果報トハ見斷也。彼カ因離縛斷也。答
T2264_.66.0772a29: 如無想天果乃至 皆名斷也 此意歟。又
T2264_.66.0772b01: 無想定果以來。因ヲモ不生斷門ナラハ可
T2264_.66.0772b02: 取見所斷。離縛斷門修所斷也爲言
T2264_.66.0772b03: 一。依顯輪集意料簡。此一段者此論下云
T2264_.66.0772b04: 。二箇條アリ。初ニハ依第八卷
T2264_.66.0772b05: 無想定等
唯見所斷
無想定爲見斷。善業見斷
T2264_.66.0772b06: 也。善業者十一善相應善心也。仍當段非見
T2264_.66.0772b07: 所斷相違スト爲言 後ニハ對法ニハ。一切
T2264_.66.0772b08: 惡趣業皆見斷云云 惡別報善業一切
T2264_.66.0772b09: アルヘシ。豈非善業見斷爲言 答文
T2264_.66.0772b10: 亦有二。初ニハ答對法第八卷
T2264_.66.0772b11: 。逆次之。會對法。對法不生
T2264_.66.0772b12: 名爲見斷。今非見所斷離縛斷
T2264_.66.0772b13: 之故。二論不相違爲言 此答對法
T2264_.66.0772b14: 。仍下此文云。此答對法
T2264_.66.0772b15: 今論意言 對法一切惡趣業果者。少分
T2264_.66.0772b16: 一切也。別報善業ヲハ此文不可攝之。故
T2264_.66.0772b17: 不違今非見所斷爲言 次問意。對法
T2264_.66.0772b18: 惑業果。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
T2264_.66.0772b19: 説云ニ付テ。抑惡趣修道ノ業惑カ果ハ。見
T2264_.66.0772b20: 所斷歟否。若非見斷者違文。惡趣ノ果
T2264_.66.0772b21: ハ一切見所斷。若斷者。因未斷果何
T2264_.66.0772b22: 斷耶爲言 答意ハ。無想定果北州果トハ見
T2264_.66.0772b23: 斷也。不生斷依縁縛爲言 此
T2264_.66.0772b24: 次キニ惡趣業惑倶生ナルモノ不生斷歟
T2264_.66.0772b25: ノ問答アリ。可見之。疏又無想定以下ノ
T2264_.66.0772b26: 文ハ彼依不生據離縛爲言
T2264_.66.0772b27:   以上怱怱間定可有謬追而可糺之
T2264_.66.0772b28: 一。不生斷事第八卷謂斷彼依令永不起
T2264_.66.0772b29: 云云 此有二種。一謂因亡ヲ以果隨。謂三惡
T2264_.66.0772c01: 名見所斷。由因惑業無キニ。果永不生
T2264_.66.0772c02: 。二ニハ果盡セテ。謂三惡趣別報善業
T2264_.66.0772c03: 亦見道斷シヌ。所依果無ヲ以。因
T2264_.66.0772c04: 想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見位ニシテ。
T2264_.66.0772c05: 因亡ヲ以果モ隨斷シヌ。半擇迦ノ等モ
T2264_.66.0772c06: 多由分別煩惱正發。入見時因亡ヲ以
T2264_.66.0772c07: 果滅シヌ。幾通スル見修等云云
T2264_.66.0772c08:   私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果
T2264_.66.0772c09: 依之體也。果盡因隨斷ハ。因
T2264_.66.0772c10: 依之體也。果盡因隨斷ハ。因爲斷
T2264_.66.0772c11: 依之體。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
T2264_.66.0772c12: 疏ニ。依者因也所依處也。因依無
T2264_.66.0772c13: 必不起。果故因亦不生云云
T2264_.66.0772c14: 一。不生斷之不生不生歟。果之不生歟
T2264_.66.0772c15: 云云 讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以
T2264_.66.0772c16: 不生歟云云 光胤申云。誠倶以果之不
T2264_.66.0772c17: 生ナルヘシト云云
T2264_.66.0772c18:   私云。後第八卷。上因亡果隨
T2264_.66.0772c19: 斷ハ果之不生也。令永不起アタル。果盡
T2264_.66.0772c20: 因隨ハ因之不生也。令永不起アタル。當
T2264_.66.0772c21: 座申趣キハ相違歟
T2264_.66.0772c22: 讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
T2264_.66.0772c23: ヘキ歟云云 光胤申云。斷ハ可隨宜歟 
T2264_.66.0772c24: 私云。此申樣ハタカワス。斷モ如不生。果
T2264_.66.0772c25: 隨斷ハ果爲斷。因隨ノ時爲斷
T2264_.66.0772c26: 一。此貪等六性是根本事 延公。性
T2264_.66.0772c27: 貪等ハ一聚ヲ染汚品引成根本惑也云意
T2264_.66.0772c28: ヲ顯ス歟云云 讀師被申樣ハ。性類門
T2264_.66.0772c29: 歟。サハアルヘカラス。自性性也云云
T2264_.66.0773a01:   私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖名隨煩惱。惑
T2264_.66.0773a02: 品ノ根本只名煩惱。忿等根本
T2264_.66.0773a03: 。但名隨煩惱不名煩惱トハ云云 讀
T2264_.66.0773a04: 師云。煩惱得名ヲハ上第七識四惑ノ處
T2264_.66.0773a05: ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下
T2264_.66.0773a06: 第九卷此皆擾惱等文ニ讓アル歟
T2264_.66.0773a07: 一。於有有具之有事 三有云云 三有者三
T2264_.66.0773a08: 界也治定畢。院主所存之疏。三有之處
T2264_.66.0773a09: 注セリ。人師アル
T2264_.66.0773a10: 一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切
T2264_.66.0773a11: 取歟。又限欲界増勝苦歟 光胤申云。
T2264_.66.0773a12: 苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟云云
T2264_.66.0773a13: 謂由愛力取蘊生故之下。廣通三界
T2264_.66.0773a14: 見タリ。疏云。上二界ニハ由愛靜慮等
T2264_.66.0773a15: 諸煩惱生云云 此文ハ生苦爲業也。愛力
T2264_.66.0773a16: 發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生爲言此愛
T2264_.66.0773a17: 不限潤生通發業見タリ。有具之體
T2264_.66.0773a18: 可見疏貪由十事生ル樣可見疏ヲ。嗔ハ
由十事生ル樣可見疏祕
T2264_.66.0773a19: 一。於苦苦具事 疏云。苦即三苦云云苦苦壞苦
行苦也。
T2264_.66.0773a20: 苦具之體
可見疏
T2264_.66.0773a21: 一。迷闇爲性事 評定曰。迷闇トハ何ナル
T2264_.66.0773a22: 姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
T2264_.66.0773a23: 云。汎爾ニ不知ナル分。一切煩惱ニアルヘ
T2264_.66.0773a24: シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
T2264_.66.0773a25: 行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
T2264_.66.0773a26: ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
T2264_.66.0773a27: 云云 光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具
T2264_.66.0773a28: 足ト云事事ナリ。無明住地ノ名言ノコ
T2264_.66.0773a29: トシ。但其中無明一法迷闇之由來歟。
T2264_.66.0773b01: 迷闇過失。諸煩惱皆被レテ引之。
T2264_.66.0773b02: 迷境界歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
T2264_.66.0773b03: 雖轉我。我見獨推求ノ行相アリテ
T2264_.66.0773b04: 一聚心心所モ雖執我。依我見轉我門
T2264_.66.0773b05: 我見爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
T2264_.66.0773b06: 行相トハ不可取定歟。迷闇爲性遮表
T2264_.66.0773b07: ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
T2264_.66.0773b08: 境界ソレ&MT06276;ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
T2264_.66.0773b09: 行解アリテ。迷縁縁歟。臨所迷
T2264_.66.0773b10: ラテハ。ソレ&MT06276;ノ行相トハ不可申故。
T2264_.66.0773b11: 總テタタ迷闇爲性ト云歟
T2264_.66.0773b12:   私云。臨境界ソレ&MT06276;ノ行解ヲナス
T2264_.66.0773b13: ハ。餘煩惱行相ニ落チヌ。異ニシテ煩惱
T2264_.66.0773b14: 行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
T2264_.66.0773b15: リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
T2264_.66.0773b16: 左右難決。至第八卷可沙汰之。十一
T2264_.66.0773b17: 殊勝樣可知之
T2264_.66.0773b18: 一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
T2264_.66.0773b19: 生必由癡故ノ當座事歟。可通後生苦雜
T2264_.66.0773b20: 歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
T2264_.66.0773b21: 通也
T2264_.66.0773b22:   私云。疏獨行ハ迷理相應ハ迷事云云 祕
T2264_.66.0773b23: 云。獨行有主非主。非主ハ通見修。何云
T2264_.66.0773b24: 唯迷理耶。答二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
T2264_.66.0773b25: 。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
T2264_.66.0773b26: 云爾也云云
T2264_.66.0773b27: 一。無明疑邪定貪等生起次第分別煩
T2264_.66.0773b28: 姿歟不審ナリ。可隨宜樣ニコソアリ
T2264_.66.0773b29: タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第
T2264_.66.0773c01: 如此可意得。但一切分位ニ如此ソロ
T2264_.66.0773c02: ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
T2264_.66.0773c03: カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
T2264_.66.0773c04: 等ハカリ起。見疑マテナキ事モアルヘシ
T2264_.66.0773c05: 云云
T2264_.66.0773c06: 一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事 光胤
T2264_.66.0773c07: 申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
T2264_.66.0773c08: 己之行相歟云云 讀師云。慢ハ必ス高擧
T2264_.66.0773c09: 行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如此ア
T2264_.66.0773c10: レハ。陵他恃己思ヒアル歟云云 私云。
T2264_.66.0773c11: 不可有唯陵他之慢之所存歟 評定亦爾
T2264_.66.0773c12: 私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不可云
恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可尋
T2264_.66.0773c13: 光胤申云。論恃己於他ハ如次當自己
T2264_.66.0773c14: 陵他歟。將又此不依恃己陵他ニハ。一切ノ
T2264_.66.0773c15: 行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
T2264_.66.0773c16: トヲ不可當恃己陵他トニハ歟。古
T2264_.66.0773c17: 也。讀師ノ説必シモ不可配二種ニハ
T2264_.66.0773c18: 被申歟。不分明評定之趣キハ。陵他
T2264_.66.0773c19: 慢ハ亙持己於他。恃己不可亙於他
T2264_.66.0773c20: 樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
T2264_.66.0773c21: 也。於テ他高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
T2264_.66.0773c22: 歟。一生苦爲業之苦ハ廣通一切生死苦
T2264_.66.0773c23: 歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦
T2264_.66.0773c24: 一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
T2264_.66.0773c25: ノ樣不過本疏之現文 讀師云。九慢ハ
T2264_.66.0773c26: 慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル
T2264_.66.0773c27: ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀畢 私云。燈
T2264_.66.0773c28: 見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別事。
T2264_.66.0773c29: 疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
T2264_.66.0774a01: 後生ス。又三品之處云云此レ一ノ差別歟
T2264_.66.0774a02: 一。聖位我慢乃至 起亦無失事 私云。此
T2264_.66.0774a03: 文ハ慢可通修斷證據也。凡位ニハ有
T2264_.66.0774a04: 分別慢故。以聖位證之。如覺現觀者才
T2264_.66.0774a05: 小乘通見修。聖ニハ有不行。無キカ
T2264_.66.0774a06: 我慢故云云 大乘ハ修道ニ我慢現行ト
T2264_.66.0774a07: 許ス慢類モアルヘシ。仍可通修斷爲言
T2264_.66.0774a08: 一。聖位我慢之我慢亙七慢歟限七慢
T2264_.66.0774a09: 我慢一種歟事 延公被申出畢。古
T2264_.66.0774a10: 汰也 延公云。慢類由斯文ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0774a11: 定テ可亙七慢歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
T2264_.66.0774a12: 卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢故 光胤申
T2264_.66.0774a13: 云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
T2264_.66.0774a14: 可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
T2264_.66.0774a15: ヘシト云事歟
T2264_.66.0774a16:   第七十七日自云何爲疑於諸諦理
至説爲邪見非二取攝
T2264_.66.0774a17: 一。能障不疑善品爲業事 讀師云。別
T2264_.66.0774a18: スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
T2264_.66.0774a19: カシ。餘心所皆善品トハイワス。能障無貪
T2264_.66.0774a20: 能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以正
T2264_.66.0774a21: 慧爲體云師アリ。正義歟。慧通三性
T2264_.66.0774a22: 云善品
T2264_.66.0774a23:   私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
T2264_.66.0774a24: 義別心所也。義別限善。何濫耶。若
T2264_.66.0774a25: 如此者。不正知ノ業用能障正知毀犯
T2264_.66.0774a26: 爲業アルヲ。何不云能障正知善品爲
T2264_.66.0774a27: 耶。一猶豫二字沙汰無之。兩獸歟。有
T2264_.66.0774a28: 因縁歟
T2264_.66.0774a29: 一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑
T2264_.66.0774b01: 猶豫シテ簡擇決斷故名疑云云
T2264_.66.0774b02:  讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異決
T2264_.66.0774b03: 説テ爲疑云云 異覺之異ハ簡異スル
T2264_.66.0774b04: 異歟ト見タリ。此讀師講讃也 
T2264_.66.0774b05: 光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義云云 色
T2264_.66.0774b06: 疑慧スル意也。此以テ推スルニ。異覺之異
T2264_.66.0774b07: 種種義歟。疏異者種種義云云 毘ト異ト
T2264_.66.0774b08: ハ同事見タリ
T2264_.66.0774b09: 讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ
T2264_.66.0774b10: 異覺異トモ可意得歟 良公延公評定
T2264_.66.0774b11: 曰。毘ヲ種種義云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷
T2264_.66.0774b12: 見ルト。行合フヘキ歟。種種義云中
T2264_.66.0774b13: 義モアルヘシト云云讀師後ノ
説也
讀師云。不
T2264_.66.0774b14: 可然。其義大也。異決斷者簡異義也。
T2264_.66.0774b15: 種種之義者色色慮知ヲ迴ス義也。不可混
T2264_.66.0774b16: 云云 重テ良延公サテハ下ニハ種種
T2264_.66.0774b17: 。上ニハ異決斷義トアレハ。同事行キ
T2264_.66.0774b18: アワスハ。前後可相違云云 讀師云。不可
T2264_.66.0774b19: 相違。上異決斷爲疑者シカト異覺ノ
T2264_.66.0774b20: 異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方猶豫
T2264_.66.0774b21: 簡擇也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
T2264_.66.0774b22: ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
T2264_.66.0774b23: 一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
T2264_.66.0774b24: 智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
T2264_.66.0774b25: 成別法之名也。若堅毘ヲソヘテモ。體
T2264_.66.0774b26: ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
T2264_.66.0774b27: 語也。而若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之
T2264_.66.0774b28: ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
T2264_.66.0774b29: 毘若南若南智。識ハ以智可爲體歟。而
T2264_.66.0774c01: 識ハ有別體云事。汝許之故爲言 讀師云
T2264_.66.0774c02:   私云。此難ケニモト存也。常ニ依主釋
T2264_.66.0774c03: スモ。コレ程事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
T2264_.66.0774c04: 爲自名也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
T2264_.66.0774c05: 主釋ニテ。識之意申スホトノ事歟
T2264_.66.0774c06: 讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多
T2264_.66.0774c07: アタル歟云云延公。同心畢 私云。此事シカ
T2264_.66.0774c08: ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
T2264_.66.0774c09: 只界ハ性義トマテ事歟。但可問眞實師
T2264_.66.0774c10:   讀師云。若南之若ヲハ平聲歟。上聲歟
T2264_.66.0774c11: 延公。二樣聲ヲ指スト云云
T2264_.66.0774c12: 一。云何惡見乃至 招苦爲業事 疏云。惡字
T2264_.66.0774c13: ニ二アリ。善惡相翻門惡ハ唯不善也。毀責
T2264_.66.0774c14: 門之惡ハ通有覆。今五見ルハ惡毀責門
T2264_.66.0774c15: 也。又云。倶唯迷理也。雖縁有親麁。迷理ハ
T2264_.66.0774c16: 義等シト云云
T2264_.66.0774c17: 一。顛倒推度染慧爲性事 私云。此性用
T2264_.66.0774c18: 五見也。隨五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
T2264_.66.0774c19: 不説。以之可知歟。古沙汰如此。今度評定
T2264_.66.0774c20: 如此。但汎爾五見皆顛倒推度之分ナラハ。
T2264_.66.0774c21: 行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
T2264_.66.0774c22: モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
T2264_.66.0774c23: 斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
T2264_.66.0774c24: メ。サテハ古樣申分モ。顛倒推度之内ニテ。
T2264_.66.0774c25: 色色ヲ可分事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異&MT06279;
T2264_.66.0774c26: 顛倒推度之惡用五見樣ヲ申歟。一向
T2264_.66.0774c27: 左樣意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
T2264_.66.0774c28: 取之行相各別ハ。古來之難義也。此最勝清
T2264_.66.0774c29: 淨之分ニテハ難分。故於見戒此事沙
T2264_.66.0775a01: 汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
T2264_.66.0775a02: 五見性用ニ此外色付分ナクハ。亙五見
T2264_.66.0775a03: 行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
T2264_.66.0775a04: 一。云推度不云推求事 本可有沙汰。
T2264_.66.0775a05: 今度不及沙汰止畢
T2264_.66.0775a06: 一。我見別相事 今度不及沙汰。尤當段ニ
T2264_.66.0775a07: テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
T2264_.66.0775a08: アリキ。思量爲性相之下也
T2264_.66.0775a09: 一。招苦爲業事 此生苦爲業ニハカワ
T2264_.66.0775a10: リテ。欲界苦處歟。疏云。發招若處
T2264_.66.0775a11: 。是分別ナルカ云云
T2264_.66.0775a12: 一。薩迦耶見梵漢事 經部僞身見。薩婆
T2264_.66.0775a13: 自體見。大乘移轉云云 可見疏。薩迦耶
T2264_.66.0775a14: ニハ攝我我所トノ云云
T2264_.66.0775a15: 一。見趣之趣事 疏云。趣者況也。識所歸處
T2264_.66.0775a16: 云云 讀師云。況者如何ナル義耶 光胤申云。
T2264_.66.0775a17: ナソラウト見タリ。喩義歟。意見之相似義
T2264_.66.0775a18: 云云此事不可爲定量。此事意得ニクキ
T2264_.66.0775a19: 事也。可尋之。所歸處者。五趣云ホトノ事
T2264_.66.0775a20: 歟。此事不可爲定量
T2264_.66.0775a21: 一。二十句六十五句其差別之樣。人人不辨
T2264_.66.0775a22: 之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所
T2264_.66.0775a23: 相ヲ。於一一。先一處三處一處三處
T2264_.66.0775a24: 分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相
T2264_.66.0775a25: テ也云云 次六十五句。我所之所起處ヲ
T2264_.66.0775a26: 分別&MT06279;。我所我見生ス。此我所
T2264_.66.0775a27: 我見ヨリ起耶分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
T2264_.66.0775a28: 時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
T2264_.66.0775a29: ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
T2264_.66.0775b01: 六十五也。可見疏。等字等界處
T2264_.66.0775b02: 云云 可見疏
T2264_.66.0775b03: 一。障處中行處中ハ道諦也。處中者。離斷
T2264_.66.0775b04: 云處中。可見疏
T2264_.66.0775b05: 一。邊見有四十七見見。七斷論等之等ニハ
T2264_.66.0775b06: 十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
T2264_.66.0775b07: 之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
T2264_.66.0775b08: 一。四一分常論第二見ハ。梵王起此見
T2264_.66.0775b09: タリ。隨光胤其通申處。讀師云。第二見ハ
T2264_.66.0775b10: 非梵王。梵衆等之見ナリ。疏梵王
T2264_.66.0775b11: 如是見等云云 梵王。梵衆等起
T2264_.66.0775b12: 此見見タリ 光胤申云。サテハ第一見梵
T2264_.66.0775b13: 見歟。第一自梵天沒來生スル人間
T2264_.66.0775b14: 起此見見タリ。若爾第二見梵王見マテ
T2264_.66.0775b15: ハ。無子細事歟。疏文ハ聞梵王梵衆等之
T2264_.66.0775b16: 見。我無常ナレトモ大種ハ常也事ヲ
T2264_.66.0775b17: 説ケリ。疏文ヲハ聞梵王ルヲ如是見
T2264_.66.0775b18: ムヘシ 讀師云。梵王聞梵衆等。隨
T2264_.66.0775b19: 起見云事。返返不審事也。サル事ハア
T2264_.66.0775b20: ルヘカラス。梵衆コソ聞梵王之見スヘケレ
T2264_.66.0775b21: 。梵王隨梵衆起見事。返返サカサマナ
T2264_.66.0775b22: ル事歟。不可然。就テ其第一梵衆
T2264_.66.0775b23: 也。初二梵衆之見ナレトモ。人間退
T2264_.66.0775b24: 沒之人。憶前際起此見。第二見ハ住
T2264_.66.0775b25: 人起此見云云 光胤申云。サテハ梵
T2264_.66.0775b26: 王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
T2264_.66.0775b27: 梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
T2264_.66.0775b28: ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
T2264_.66.0775b29: アリケナレ正義唯是第二
方可見之
 返返御談之樣不
T2264_.66.0775c01: 意得
T2264_.66.0775c02:   疏或翻此説云云 此詞ハ六十二見章攝
T2264_.66.0775c03: 釋等ニ皆以アリ。初次第ハ梵衆梵王
T2264_.66.0775c04: 列ネテ翻&MT06279;。第一梵王第二梵衆ト
T2264_.66.0775c05: モ説ヘシト云事歟。疏忍者者。堪忍
T2264_.66.0775c06: 不退沒者歟
T2264_.66.0775c07: 一。無想倶非ニ無&T069222;我純有苦等一想等之
T2264_.66.0775c08: 八見如何 光胤申云。一想等四句ハ。ケ
T2264_.66.0775c09: ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
T2264_.66.0775c10: 我純有苦等四句ナキ事。一重ハ不審也。但
T2264_.66.0775c11: 有子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
T2264_.66.0775c12: 後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
T2264_.66.0775c13: 天ニモ可有一想等見。現世ヲ想ト計テ。死
T2264_.66.0775c14: 後ヲ無想ト可計故。現有我有色死後
T2264_.66.0775c15: ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
T2264_.66.0775c16: 相違同事也。非想天ニハ無キカ色法故ニト云云
T2264_.66.0775c17: 一。遍常論第四ノ見ヲ計前際事。有
T2264_.66.0775c18: 其沙汰。此可付前際行相也。讀師被
T2264_.66.0775c19: 申畢
T2264_.66.0775c20: 一。邪見ニ十五見アリ
T2264_.66.0775c21: 一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
T2264_.66.0775c22: アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
T2264_.66.0775c23: 不死天無亂問彼天計歟。前際計也
T2264_.66.0775c24:  疏以前聞教皆前際ニ攝云云
T2264_.66.0775c25: 一。五現涅槃計後際
T2264_.66.0775c26: 一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
T2264_.66.0775c27: ハ計諸法也。雖計自在等。計之樣異
T2264_.66.0775c28: 故別計也
T2264_.66.0775c29: 一。諸如是等等ハ等十四不可記事
T2264_.66.0776a01: 邊等見タリ
T2264_.66.0776a02: 一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互亙リ。行
T2264_.66.0776a03: 見取最後限リ。戒取限清淨云云 大乘
T2264_.66.0776a04: ハ。所縁異也。行相ハ倶ニ最勝清
T2264_.66.0776a05: 淨也。付之行相各別事古沙汰ナリ。最勝
T2264_.66.0776a06: ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
T2264_.66.0776a07: 論義沙汰也。有異義歟
T2264_.66.0776a08: 一。能得清淨者。見計涅槃歟。將又見
T2264_.66.0776a09: 涅槃歟。古沙汰也云云 讀師云。即計
T2264_.66.0776a10: 涅槃歟云云 光胤申云。論疏之文ハ分明ニ
T2264_.66.0776a11: 能得ノ因見タリ
T2264_.66.0776a12: 一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等
T2264_.66.0776a13:
T2264_.66.0776a14:   私云。出經説事アル歟。所詮依迷悟
T2264_.66.0776a15: 有子細歟
T2264_.66.0776a16: 讀師云。藥王菩薩燒身等アレハ。可有子 
T2264_.66.0776a17: 細歟
T2264_.66.0776a18: 一。一分當論無常計ルハ。見歟非見歟。
T2264_.66.0776a19: 見ナラハ斷見歟事 疏云。無常者。是何
T2264_.66.0776a20: 見ソ。此雖非斷然堅執亦是染汚ナリ。
T2264_.66.0776a21: 非五見。但是染慧ナリ。又解邪見所攝乃至
T2264_.66.0776a22: 前解爲勝云云 意云。正釋意非見ニハ。只染汚
T2264_.66.0776a23: 取ルヘシ
T2264_.66.0776a24:   私云。無常思ヒヲ。染汚堅執ナレハト
T2264_.66.0776a25: テ。斷見ハイウヘカラス。撥後永無思ヒ
T2264_.66.0776a26: アルヲ。別云斷見。故以非無常解皆
T2264_.66.0776a27: 名斷見撥後永無皆名斷見之才學可知
T2264_.66.0776a28:
T2264_.66.0776a29:   第七十八日自如是總別十煩惱中
至爾時得與憂相應故
T2264_.66.0776b01: 延公云。如是總別之總別迷諦門總別歟如
T2264_.66.0776b02: 何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱
T2264_.66.0776b03: 總。十煩惱云別歟 光胤申云。疏ニハ若總
T2264_.66.0776b04: 若別但有十種云云 此文迷諦門總別
T2264_.66.0776b05: トノ總別トモ不見。隨祕ニ。初ニハメテ
T2264_.66.0776b06: 疏燈。六トノ總別ヲハ今助一釋云テ。疏
T2264_.66.0776b07: トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏若總若
T2264_.66.0776b08: トノ總別也云云 燈ハ。迷諦門總別ナ
T2264_.66.0776b09: リト云云 讀師云。疏不順何レニモ歟 光
T2264_.66.0776b10: 胤申云。少順迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
T2264_.66.0776b11: トモ六トノナラハ。有トノ種可申。
T2264_.66.0776b12: 但有十種不意得云云 後スレハ。十種
T2264_.66.0776b13: アレハ。猶順祕
T2264_.66.0776b14: 一。延公云。任運思察思察自審思察思察
T2264_.66.0776b15: トハ同事歟 光胤申云。古沙汰也。可
T2264_.66.0776b16: 替歟。任運思察思察三分別亙リ。自審思
T2264_.66.0776b17: 可限邪分別歟。自審之詞ニテ可意得
T2264_.66.0776b18: 歟 讀師云。當段第一卷樣ニハアラスシ
T2264_.66.0776b19: テ。三分別一一開クト云云
T2264_.66.0776b20: 一。常見相麁之事 讀師云。吾等コトキノ
T2264_.66.0776b21: 。殆常見細細リテ。別假縁樣ニハヲ
T2264_.66.0776b22: モワス。而常見必可假縁云事不審
T2264_.66.0776b23: 也。斷見コソ別怖畏起ル事ナレハ。相
T2264_.66.0776b24: ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
T2264_.66.0776b25: 光胤同心申畢
T2264_.66.0776b26: 一。今者我我何所在耶事 面面評定一決
T2264_.66.0776b27: 云趣。初倶生我。第二分別我。何所在耶
T2264_.66.0776b28: ハ倶生邊見也治定畢 讀師云。既斷分別
T2264_.66.0776b29: 人。分別我ハアルソト思フラム。返
T2264_.66.0776c01: 返不審也。只我思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
T2264_.66.0776c02: シ。分別已斷 延公云。分別我已斷
T2264_.66.0776c03: 何所在耶ノ思ヒアレハ。其分別ニヲウ
T2264_.66.0776c04: セテ。第二審分別ト申マテ也。實ニハ
T2264_.66.0776c05: 生我。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
T2264_.66.0776c06: 觀之時便生恐怖トアレハ。分別我ヲ斷シ
T2264_.66.0776c07: ヌル故此恐怖アリテ。吾ニトヲモヘ
T2264_.66.0776c08: ハ。當念我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
T2264_.66.0776c09: ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
T2264_.66.0776c10: 一。依麁相説事 第二師斷見相麁也。
T2264_.66.0776c11: 此ケニモト覺ユル也
T2264_.66.0776c12: 一。十煩惱自類相應門事 論文一段見レ
T2264_.66.0776c13: ハ。六段トシテ明之也。六煩惱各首トシテ
T2264_.66.0776c14: &MT06279;辨之也。假令貪爲首瞋ヲ爲首
T2264_.66.0776c15:
T2264_.66.0776c16: 一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於五
T2264_.66.0776c17: 見或或得相應之義歟。得又五見限一向
T2264_.66.0776c18: 相應之邊歟。或評定曰。五見ヲハ合論相
T2264_.66.0776c19: 應故雖云貪與五見相應無失。撥無邪見
T2264_.66.0776c20: 與貪不可相應故。或得相應&MT06279;言無苦
T2264_.66.0776c21: 見。然如慢何不釋倶不倶二門云疑
T2264_.66.0776c22: ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙
T2264_.66.0776c23: 皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
T2264_.66.0776c24: 不釋歟云云 或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶
T2264_.66.0776c25: 起カ故ニ。與貪不相應者。一類ニ付テノ
T2264_.66.0776c26: 事也。總撥無之邪見與貪不可相應云
T2264_.66.0776c27: 事。更十支論判等無分明之説歟。若爾
T2264_.66.0776c28: 皆容倶起之中入テ。或得相應之或言ヲハ。
T2264_.66.0776c29: 慢一邊ニテ可意得歟云云
T2264_.66.0777a01: 一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他
T2264_.66.0777a02: 歟。若云爾者。陵他時ハ必恃己高擧
T2264_.66.0777a03: アリ。其何不相應耶ト云疑ア
T2264_.66.0777a04: リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
T2264_.66.0777a05: 胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
T2264_.66.0777a06: 。唯陵他之慢許ス旨分明也。其故ハ所
T2264_.66.0777a07: 者貪煩惱愛染他。慢ハ陵蔑シテ。愛陵
T2264_.66.0777a08: 之境不同不倶起云云 若帶恃己。恃己
T2264_.66.0777a09: 之邊貪愛染ト同境故。何不相應耶。又何
T2264_.66.0777a10: 一向云境非一耶。又所染所恃所恃ハ恃
T2264_.66.0777a11: 己之慢歟。陵他慢ノ所帶恃己モ入此中
T2264_.66.0777a12: 歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
T2264_.66.0777a13: モ可陵他ナル
T2264_.66.0777a14:   論此論説歟。瑜伽等説歟。疏二
T2264_.66.0777a15: 義也
T2264_.66.0777a16: 一。嗔與慢疑或得倶起事 第二以嗔&MT06279;
T2264_.66.0777a17: 明相應也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上
T2264_.66.0777a18: 相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
T2264_.66.0777a19: 樣ハ釋故也。故疏云。以第二問餘。捨第
T2264_.66.0777a20: 一不問。如是展轉以下可知云云
T2264_.66.0777a21: 一。初猶豫時未曾彼故乃至説得相應事 
T2264_.66.0777a22: 讀師云。不増事モアルヘシ。但此多分
T2264_.66.0777a23: ハナルトニ付テ釋也。初位ハ心輕也。後位
T2264_.66.0777a24: ハ心重故也
T2264_.66.0777a25: 一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
T2264_.66.0777a26: 集ヲ云順滅道云違。返返不審也。互可有
T2264_.66.0777a27: 順違事也
T2264_.66.0777a28: 一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
T2264_.66.0777a29: 身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
T2264_.66.0777b01: 一。斷見翻此事 私云。於樂蘊爲斷時。嗔
T2264_.66.0777b02: ト倶起。於苦蘊起斷。嗔ハ不倶也
T2264_.66.0777b03: 一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此
T2264_.66.0777b04: 事好事非苦集滅道トニハ歟。只於己ヨキ
T2264_.66.0777b05: アシキ事也。隨好事ヲ樂蘊ト云云 惡事
T2264_.66.0777b06: ハ苦蘊歟
T2264_.66.0777b07:   私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷。撥無邪見
T2264_.66.0777b08: 貪可相應歟。撥惡事時。與嗔不相應
T2264_.66.0777b09: 故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
T2264_.66.0777b10: 違故
T2264_.66.0777b11: 一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
T2264_.66.0777b12: 爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
T2264_.66.0777b13: ラルヘキ
T2264_.66.0777b14: 一。然與斷見必不倶生事 私云。古聞書ニ。
T2264_.66.0777b15: 武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
T2264_.66.0777b16: ヘキ樣歟
T2264_.66.0777b17: 一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
T2264_.66.0777b18: 此據法體並起云云 此釋樣ハ。作用門
T2264_.66.0777b19: 並起子細アル歟 讀師云。斷常二見ハ行
T2264_.66.0777b20: 解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
T2264_.66.0777b21: 解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見
T2264_.66.0777b22: 故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
T2264_.66.0777b23: 一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
T2264_.66.0777b24: 置ク事尤有子細。此一切ト倶起。終リ
T2264_.66.0777b25: 顯其也。此相應無明也
T2264_.66.0777b26: 一。由稱量等起等故事 上言ハ等猶豫
T2264_.66.0777b27: 推求門也。下ノ等ハ等疑見歟。無分
T2264_.66.0777b28: 別故ハ又一故也 祕云。問五識稱量推求
T2264_.66.0777b29: 第七ニハ可無見慢云云。答文ニ稱量ハ五
七ニ倶ニ無ン。所恃慢第七ニアリト云云。重テ
T2264_.66.0777c01: 問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不
違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云
T2264_.66.0777c02: 一。受倶門事 大實義麁相之二段アリ。於
T2264_.66.0777c03: 實義又有四段。望文可知之
T2264_.66.0777c04: 一。有義倶生乃至有義倶生二師事
T2264_.66.0777c05:   私云。慢煩惱受倶門二師ニ諍アリ。初師
T2264_.66.0777c06: ハ不許意地苦。又許惡趣分別煩惱
T2264_.66.0777c07: 倶生モ分別モ喜樂愛捨四受ト相應
T2264_.66.0777c08: 爲言 後師意地苦是一不許惡
T2264_.66.0777c09: 趣分別惑是一仍倶生慢ハ五受ト倶也。
T2264_.66.0777c10: サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與苦
T2264_.66.0777c11: &T069222;相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
T2264_.66.0777c12: 起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
T2264_.66.0777c13: 也。仍如前師。分別慢等ハ四受ト倶起
T2264_.66.0777c14: ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
T2264_.66.0777c15: 不釋尤不審也。但同初師處勿論
T2264_.66.0777c16: 也。其同者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
T2264_.66.0777c17: トモ。憂受ト相應義同歟。總分別ハ四
T2264_.66.0777c18: 倶歟相同初師歟
T2264_.66.0777c19: 一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
T2264_.66.0777c20: 事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
T2264_.66.0777c21: 發業ト云事モ不審也。只大方分ニテ不
T2264_.66.0777c22: 故思所造。何一切起ル度。コトニ發業耶。
T2264_.66.0777c23: 惡趣ニ分別煩惱アリトモ不發業意得
T2264_.66.0777c24: ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可發
T2264_.66.0777c25: 業歟
T2264_.66.0777c26: 一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
T2264_.66.0777c27: 往惡趣行唯分別起之道理歟。其人間等
T2264_.66.0777c28: ニシテ造。惡趣&MT06279;造之申サハ。有何
T2264_.66.0777c29: 過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣
T2264_.66.0778a01: テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
T2264_.66.0778a02: 一。讀師云。只惡趣ニハ無三縁故。無分別
T2264_.66.0778a03: 煩惱先土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
T2264_.66.0778a04: ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣
T2264_.66.0778a05: 總報業ハ。必分別煩惱發故ト。如此可立
T2264_.66.0778a06: 道理
T2264_.66.0778a07:   私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
T2264_.66.0778a08: 歟。論義ニモ。前生三縁ヲハ闇昧
T2264_.66.0778a09: 故不假之云云 此等之潤色申モ。只三
T2264_.66.0778a10: 有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
T2264_.66.0778a11: スト成スル也
T2264_.66.0778a12: 一。疑後三見乃至 亦喜受倶故事 四受中
T2264_.66.0778a13: 相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由也。則
T2264_.66.0778a14: 喜受也
T2264_.66.0778a15: 一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵。以地獄
T2264_.66.0778a16: 無分別故云云 此文ニハアラス。容四受倶之
T2264_.66.0778a17: 處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可見疏。
T2264_.66.0778a18: 欲疑者欲界疑也。可見疏 私云。疑後三
T2264_.66.0778a19: 見容四受倶一段。地獄分別惑正義ニ
T2264_.66.0778a20: テ明之
T2264_.66.0778a21: 一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
T2264_.66.0778a22: 與憂相應見ルニ。所縁見憂ト相應
T2264_.66.0778a23: スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
T2264_.66.0778a24: 審也。必シモ所縁見カ憂ト相應スレハト
T2264_.66.0778a25: テ。能縁受倶門其隨ヘキ事。返返不審也 
T2264_.66.0778a26: 光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃耶ト
T2264_.66.0778a27: ウレヘテ。憂ト倶也云云 此ウレヘハ更
T2264_.66.0778a28: 所縁受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
T2264_.66.0778a29: 所縁雖喜樂倶能縁之處ニ何涅槃ヲ
T2264_.66.0778b01: ヲソク得事ヲ不云云 讀師被申旨不
T2264_.66.0778b02: 分明
T2264_.66.0778b03:   第七十九日自有義倶生身邊二見
至非學無學彼唯善故
T2264_.66.0778b04: 讀師云。有義倶生身邊二見等。初師
T2264_.66.0778b05: 許意地師也。非五識倶者。身邊見
T2264_.66.0778b06: 五識不倶故。與苦受不相應也。唯無記
T2264_.66.0778b07: 者。身邊見。無記故。憂根ト不相應。憂根
T2264_.66.0778b08: ハ限善惡
T2264_.66.0778b09: 一。分別二見容四受倶等文事 此師極苦
T2264_.66.0778b10: 許分別煩惱。同上。慢煩惱初師
T2264_.66.0778b11: 一。斷見翻 此常見縁苦蘊。斷見ハ縁
T2264_.66.0778b12: 樂蘊。故云翻歟 光胤申云。慢煩惱受倶
T2264_.66.0778b13: 時。意地苦アリ。惡趣無分別慢等由立
T2264_.66.0778b14: 破畢。何身邊二見段ヲハ歸&MT06279;正義&MT06279;
T2264_.66.0778b15: 之。又表前師耶。隨疑後三見容四受倶之
T2264_.66.0778b16: 一段。既歸&MT06279;正義明之。此何不爾耶 讀
T2264_.66.0778b17: 師云。意師云。意地苦二師無分明之正否。
T2264_.66.0778b18: 分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
T2264_.66.0778b19: 殊更廣以二師盡理立破所存アリ
T2264_.66.0778b20: テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師
T2264_.66.0778b21: 之歟
T2264_.66.0778b22: 一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
T2264_.66.0778b23: 抑分別二見ハ同故。如地獄等極苦
T2264_.66.0778b24: 無分別煩惱云云 同前師者。四受相應
T2264_.66.0778b25: 得ル同前也。但四受相應之在處ハ異
T2264_.66.0778b26: 也。憂受ヲハ初師極苦處ニシテ許。第
T2264_.66.0778b27: 二師ハ人中等ニシテ許倶。仍異也。但四受
T2264_.66.0778b28: 相應之邊ヲ同歟。可有相亂事也云云
T2264_.66.0778b29: 面面同心畢
T2264_.66.0778c01: 一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相
T2264_.66.0778c02: 初學。委細門爲久修也。可見祕
T2264_.66.0778c03: 一。癡與五受乃至邪見及疑四倶除苦事 
T2264_.66.0778c04: 良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門
T2264_.66.0778c05: 此分歟云云
T2264_.66.0778c06: 一。貪癡倶樂以下事 受倶之地ヲ分別ス
T2264_.66.0778c07: ル段也。瞋除。限欲界。貪癡五識相應
T2264_.66.0778c08: 。樂受相應廣通欲下三禪也。初二靜
T2264_.66.0778c09: 名樂名喜。又欲ニハ五識樂故一。
T2264_.66.0778c10: 餘七除瞋貪癡トノ餘七也。五識不相應故
T2264_.66.0778c11: 欲カ也以上樂
受也
評定讀師御談如此
T2264_.66.0778c12: 一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
T2264_.66.0778c13: ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
T2264_.66.0778c14: 戚行云事。イカ程ノ事哉。只猶豫
T2264_.66.0778c15: 諦理不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
T2264_.66.0778c16: モアレ其物ヲ不治定不安穩形也 光
T2264_.66.0778c17: 胤申云。抑獨行疑順戚行多分戚行ナル
T2264_.66.0778c18: 事如何。無明於理事迷闇爲性。迷闇必シ
T2264_.66.0778c19: モ於受門戚行ナルヘキ道理ナシ
T2264_.66.0778c20:   疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
T2264_.66.0778c21: 息。喜不生。故以之可知彼
T2264_.66.0778c22: 延公。誠不審也。人天善趣之果報欣彼
T2264_.66.0778c23: 。尤可轉欣行。又殺生偸盜之事業ハ欣
T2264_.66.0778c24: 行門ナルヘシ云云 此事同學抄ノ疑獨行癡
T2264_.66.0778c25: 之論義奧書ニ尋之無答。有子細事歟 
T2264_.66.0778c26: 光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
T2264_.66.0778c27: 愛恚境界轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
T2264_.66.0778c28: 愚癡ニシテ。不知三界皆苦之理。迷因
T2264_.66.0778c29: 分歟 私云。後迷因。迷果
T2264_.66.0779a01: 因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單
T2264_.66.0779a02:  讀師云。此事誠ニ難辯事也。假
T2264_.66.0779a03: 令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好分ナケ
T2264_.66.0779a04: レトモ。無力依主命爲活命事多
T2264_.66.0779a05: 之。又欣行五戒十善等時モ。禁行等
T2264_.66.0779a06: ハ別テ雖非可意。爲果修スル事多之。如
T2264_.66.0779a07: 此見レハ。無明戚行多分事歟。相應無明
T2264_.66.0779a08: ハ隨餘煩惱行相。多分戚行トハ申カ
T2264_.66.0779a09: タシ。不共無明ニ付テノ事也
T2264_.66.0779a10: 一。餘受倶起如理應思。貪等與喜捨相應
T2264_.66.0779a11: シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
T2264_.66.0779a12: 門如理應知爲言 此レノ地ソノ事也。地ヲ
T2264_.66.0779a13: 分別相應也。疏云。遂難解己義之餘也
T2264_.66.0779a14: 云云 此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル
T2264_.66.0779a15: 歟。餘受倶起之分事歟。重テ開顯輪集等
T2264_.66.0779a16: 可知之。推餘癡倶樂以下事歟。地倶門
T2264_.66.0779a17: ハ受倶門之義餘也爲言
T2264_.66.0779a18:   私云。受倶門麁相委細爾也。地倶門。貪
T2264_.66.0779a19: 癡倶樂以下也。攝麁相門耶否。疑獨行
T2264_.66.0779a20: 癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
T2264_.66.0779a21: 而可尋之
T2264_.66.0779a22: 一。別境相應門事
T2264_.66.0779a23: 一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏別境五數
T2264_.66.0779a24: 云云 先ツハメツラシ。但義道ハ必然也
T2264_.66.0779a25: 一。專注一境得有定故事 讀師云
T2264_.66.0779a26: 心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
T2264_.66.0779a27: 知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
T2264_.66.0779a28: 何難知ナル耶。貪瞋等轉増勝愛恚境
T2264_.66.0779a29: 時。專注一境先ツハ易知事歟 讀師ハ。
T2264_.66.0779b01: 以囂動爲性故定行相難知事歟
T2264_.66.0779b02: 一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門
T2264_.66.0779b03: 嫌汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
T2264_.66.0779b04: 見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
T2264_.66.0779b05: 違事古樣沙汰也云云
T2264_.66.0779b06:   私云。第四卷ハ望第七トノ相應也。
T2264_.66.0779b07: 云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望
T2264_.66.0779b08: 論之。何有前後相違耶
T2264_.66.0779b09: 一。定所伏故事 光胤申云。若定被伏。
T2264_.66.0779b10: 上界煩惱可不善歟。欲界等定ナキ處
T2264_.66.0779b11: ニモ。本來有覆性惑品アリ。明知必シモ
T2264_.66.0779b12: 不可依定地ニハ歟。只地麁細ヨルヘキ歟
T2264_.66.0779b13:  讀師云。定被伏不善ナル煩惱モア
T2264_.66.0779b14: ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
T2264_.66.0779b15: 不審也。上八地麁細重重也。又分性
T2264_.66.0779b16: 類耶。隨麁細。上八地何同無記耶
T2264_.66.0779b17:   私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
T2264_.66.0779b18: 麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
T2264_.66.0779b19: 二障繁雜麁強故也。遂可歸一致
T2264_.66.0779b20: 歟。但立其。定地所伏無妨難歟。
T2264_.66.0779b21: 一旦存寄分也
T2264_.66.0779b22: 一。發惡行故事 讀師云。付テ此文三業能
T2264_.66.0779b23: 發無明一體意付也。五趣煩惱一體。自此
T2264_.66.0779b24: 文可證之歟。善業散スル時モ。自性比
T2264_.66.0779b25: 發惡行者ナレハ。不善性トシテ發
T2264_.66.0779b26: 習也
T2264_.66.0779b27:   私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ナス時
T2264_.66.0779b28: モ。盜人佛事コトシ。有覆無明事。良
T2264_.66.0779b29: 公被申出畢
T2264_.66.0779c01: 一。若是倶生發惡業者等文事嗔ト貪癡慢ノ
少分トナリ
T2264_.66.0779c02:   私云。倶生惑不善云テ。損自他故
T2264_.66.0779c03: 云發惡行故。偏惡業
T2264_.66.0779c04: 故也。發善行有覆無記ナレハト存ス
T2264_.66.0779c05: ヘキ歟 重意云。分別惑性類ヲハ。廣三業
T2264_.66.0779c06: 。不云損自他故。發善行
T2264_.66.0779c07: 。不損自他故。只自性發惡行之由
T2264_.66.0779c08: 用歟。倶生惑不善性ナルハ。一向惡業
T2264_.66.0779c09: テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑。此外
T2264_.66.0779c10: 別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
T2264_.66.0779c11: モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
T2264_.66.0779c12: ト同事歟。追而可思之
T2264_.66.0779c13: 一。餘無記攝事 此ニハ可攝倶生身邊
T2264_.66.0779c14: ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下
T2264_.66.0779c15: 知倶生身邊二見トアレハ。上餘惑事歟ト。
T2264_.66.0779c16: 治定畢 光胤申云。此。二見唯無
T2264_.66.0779c17: 記性云云 琳公モ同心畢 又當知倶生身邊
T2264_.66.0779c18: 二見之下。疏顯二見唯無記性云云 當
T2264_.66.0779c19: 言分明餘無記攝可攝二見見タリ。此
T2264_.66.0779c20: 通リニ治定畢
T2264_.66.0779c21: 一。不得善故事 延公云。此古樣申沙汰
T2264_.66.0779c22: シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
T2264_.66.0779c23: 所引&MT06279;。善不善倶轉スレトモ。不障善。何
T2264_.66.0779c24: 第七煩惱無記ナル。用不障善故哉。不善
T2264_.66.0779c25: 性ナレトモ。第六不善不障五識善故ト
T2264_.66.0779c26: 云時。能依事ナレハ。雖不善不障善
T2264_.66.0779c27: 染淨依タル第七ハ。雖不善不障善。染淨
T2264_.66.0779c28: 依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故
T2264_.66.0779c29: 此由云云 此マテハ爾也。爰今六識相應
T2264_.66.0780a01: 二見無記性之由用不障善故。明知不依
T2264_.66.0780a02: 染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
T2264_.66.0780a03: 可障善故ニ。總テ二見無記ナル由ニ出
T2264_.66.0780a04: 不障善故。若不爾何不障善故ヲ爲無記
T2264_.66.0780a05: 之由耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
T2264_.66.0780a06: 不障善。此事隨分祕曲歟。縁憲抄以之
T2264_.66.0780a07: 爲難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
T2264_.66.0780a08: 云云 讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一
T2264_.66.0780a09: 師前ノ難義歟云云 光胤申云。推之只不障
T2264_.66.0780a10: 善故トハ釋セスシテ。雖數現行云云 此詞
T2264_.66.0780a11: アヤシ。思之シハ&MT06276;障善
T2264_.66.0780a12: 歟。其故ハ三性倶轉モ希有事也。タマ
T2264_.66.0780a13: &MT06276;三性並フ事ヲ諍フ也。シハ&MT06276;現起
T2264_.66.0780a14: シテ不障善事ハ。一定不善性ニハアリカ
T2264_.66.0780a15: タシ。無記ナル由歟此事讀師許不不分
明。但深可祕之
T2264_.66.0780a16: 一。要得彼地根本定者等文事 此下ニ未
T2264_.66.0780a17: 至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
T2264_.66.0780a18: 無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
T2264_.66.0780a19: 也。大乘無文見タリ
T2264_.66.0780a20: 一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上煩惱
T2264_.66.0780a21: 。不可有未至命終之人。未至無カ惑故
T2264_.66.0780a22: 不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
T2264_.66.0780a23: キ故但有異釋歟。實生唯種潤
生歟否ヤ聊及異釋歟
 以上初釋也。或
T2264_.66.0780a24: ハ未至地ニ雖有惑。必伏盡欲惑起之。而
T2264_.66.0780a25: 欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得根本定也。所
T2264_.66.0780a26: 詮得根本定後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
T2264_.66.0780a27: 起也。此事取喩之。國ヲ打取テ成王
T2264_.66.0780a28: 人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
T2264_.66.0780a29: 惡行。イマタ逆亂之時分。身ヲツヽシム。不
T2264_.66.0780b01: 自在。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在
T2264_.66.0780b02: 。恣行惡事ホトノ事也云云
T2264_.66.0780b03: 一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是
T2264_.66.0780b04:
T2264_.66.0780b05:   私云。及細倶生倶生二釋也。演祕云。下
T2264_.66.0780b06: 第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
T2264_.66.0780b07: 何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
T2264_.66.0780b08: 二乘及外道等。其意易知論義也。有義
T2264_.66.0780b09: 當段迷理惑事也云云 詳同下破之
T2264_.66.0780b10: 一。彼但迷事乃至正障定故事 倶生惑
T2264_.66.0780b11: 障ニ。出迷事外門散亂麁動
T2264_.66.0780b12: 一。得彼定者等者。在下地地上地煩惱
T2264_.66.0780b13: 事也
T2264_.66.0780b14: 一。生在上地乃至皆容現起事。此文
T2264_.66.0780b15: 起下地惑事也。皆容亙分別倶生
T2264_.66.0780b16: 皆也。非法數之皆ニハ
T2264_.66.0780b17: 一。生第四定中有中者乃至倶生愛故事
T2264_.66.0780b18: 評定曰。第四定中有トハ。欲生第四禪中有
T2264_.66.0780b19: 歟。然ケニモ中有生有故。滿中有
T2264_.66.0780b20: 地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
T2264_.66.0780b21: レハ。一地繋他地不起見タリ。而謗滅
T2264_.66.0780b22: 之時。上界&MT06279;瞋煩惱事難思。瞋一地
T2264_.66.0780b23:  光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
T2264_.66.0780b24: トモ。正キ上地樣ニハアラスシテ。一法
T2264_.66.0780b25: 歟 延公云。誠爾也 延公云。
T2264_.66.0780b26: 非借識力歟 光胤申云。上地ナキ法ヲ
T2264_.66.0780b27: 起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
T2264_.66.0780b28: 識力有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
T2264_.66.0780b29: 二卷定通段疏等
T2264_.66.0780c01:   私云。此下以無聞比丘謗滅。上地&MT06279;起下
T2264_.66.0780c02: 事ヲ證スルニ。遮多重伏難。一ニハ
T2264_.66.0780c03: 非上一界邪見ニハ。上邪見不招下苦故。
T2264_.66.0780c04: 二ニハ欲界ニシテ非起此邪見。欲生
T2264_.66.0780c05: 色界中有カ故。又中有ノ現スルヲ欲
T2264_.66.0780c06: 界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
T2264_.66.0780c07: &MT06279;散心無定通。起潤生染汚心
T2264_.66.0780c08: 三ニハ上邪見ヲ爲&MT06279;。昔欲界後報
T2264_.66.0780c09: 果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證
T2264_.66.0780c10:
T2264_.66.0780c11: 一。謗滅之業ヲハ上地無明發之見タリ。
T2264_.66.0780c12: 無明發下地行支見タリ。則セリ。如
T2264_.66.0780c13: 下無明發上地行。可見疏。常ニハ異地無明
T2264_.66.0780c14: 異地行支。如下無明發上地行之分ト
T2264_.66.0780c15: 言得タレハ。上無明發下行支事モアリ
T2264_.66.0780c16:   上下相起時。下地&MT06279;上惑。得根本定之
T2264_.66.0780c17: 。悉起之。上下&MT06279;。在謗滅潤
T2264_.66.0780c18: 生之二時六ヲ起シ。或起七餘不起
T2264_.66.0780c19: 求上地生味上定故事 讀師云。味上定者
T2264_.66.0780c20: 得定シテ生愛味也。瑜伽五種ニハ第四愛
T2264_.66.0780c21: 見タリ。求上地者。上地殊勝果報
T2264_.66.0780c22: 生愛味歟 良明房云。只上地果報之樣
T2264_.66.0780c23: ヲ傳愛味境歟。正シク縁ル義ナキ
T2264_.66.0780c24:
T2264_.66.0780c25:   私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙姿
T2264_.66.0780c26: 見テ。求果報。一定非名ニハ
T2264_.66.0780c27: 一。既説瞋恚乃至離欲地故事 光胤申云。
T2264_.66.0780c28: 滅道無漏也。無漏上界。若爾憎嫉
T2264_.66.0780c29: 。即離欲地憎嫉スルナルヘキヲ。亦スル
T2264_.66.0781a01: 滅道之憎嫉如何 讀師云。本疏之樣。此
T2264_.66.0781a02: 二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之
T2264_.66.0781a03: 可縁離欲地爲言
T2264_.66.0781a04:   本疏云。深スラ尚然カイフ。何況淺事ヲ
T2264_.66.0781a05: 云云
T2264_.66.0781a06: 一。總縁諸行執我我所乃至 得縁上故事 
T2264_.66.0781a07: 此文身邊二見上界縁也。相縁我見
T2264_.66.0781a08: 他地。此時慢縁也
T2264_.66.0781a09: 一。總縁別縁事 有多重廢立非一准
T2264_.66.0781a10:   私云。疏云。於下上地所有倶行和雜ヲル
T2264_.66.0781a11: 不觀差別爲我及我所等云云
T2264_.66.0781a12: 云。和雜&MT06279;爲我。即上界種子等法也。不
T2264_.66.0781a13: 計現行云云 五蘊總縁スル時。三界種子ア
T2264_.66.0781a14: レハ。上二界種子ヲ總縁云他地縁
T2264_.66.0781a15:  延公云。疏種子&T069222;總縁我見他地
T2264_.66.0781a16: 不審也。一分常論初見尤可總縁ナル。五蘊
T2264_.66.0781a17: 總縁。而ラハ別縁&MT06279;。種子門ニテ
T2264_.66.0781a18: 他界縁イワハ。自他ヲイテ自他有情相縁
T2264_.66.0781a19: 之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁
T2264_.66.0781a20: 有多重廢立
T2264_.66.0781a21:   私云。總縁別縁事一旦難決
T2264_.66.0781a22: 延公云。一分常論見&T069222;別縁有子細。常
T2264_.66.0781a23: 無常相對&MT06279;。梵王常也吾無常也計スレハ。
T2264_.66.0781a24: 無常スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
T2264_.66.0781a25: 別縁歟 私云。此事古加樣沙汰セリ。雖
T2264_.66.0781a26: 五蘊總縁之見。吾レニ梵王取リワケテ計
T2264_.66.0781a27: スレハ。汎爾五蘊總縁常無常相對セスニ
T2264_.66.0781a28: 對シテ。云別縁云云
T2264_.66.0781a29: 一。或依別縁者 私云。不見世間執他地法
T2264_.66.0781b01: 等意可知之。別縁不縁他地
T2264_.66.0781b02: 爲言遂又以理准亦有見道所斷等之文見レハ
T2264_.66.0781b03: 之。不縁他地者。別縁我見計他地。不爲
T2264_.66.0781b04: 自我事也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
T2264_.66.0781b05: 之見。他我ナレハ無苦見爲言所詮或依別
T2264_.66.0781b06: 會釋。對法等。不縁他地者別縁我見
T2264_.66.0781b07: 自我トキ。不縁依他ヲ事説也爲言
T2264_.66.0781b08: 一。依麁相説事 疏有二意。一ニハ麁相説
T2264_.66.0781b09: 乘也。二ニハ麁顯行相云云
T2264_.66.0781b10: 一。餘五縁上其理極成事 癡邪見
T2264_.66.0781b11: 取也 私云。邪見癡疑可縁上樣易知。見
T2264_.66.0781b12: 戒二取事。身・邊・邪三見。縁爲最
T2264_.66.0781b13: 勝清淨故。見取見縁上歟 重意云。先
T2264_.66.0781b14: 縁セサセテ。其見勝淨時。
T2264_.66.0781b15: 歟。或又上界人身・邊・邪見スヲ。計勝
T2264_.66.0781b16: 歟。此。見取見計他人
T2264_.66.0781b17: 勝淨ナル也。此事難思。可爲初樣歟。戒
T2264_.66.0781b18: 禁取見如見取見。又可有二樣。外道上地
T2264_.66.0781b19: 涅槃トシテ。彼因タル涅槃置イテ。
T2264_.66.0781b20: タル時。自然縁上地歟。又縁
T2264_.66.0781b21: 外道計計勝淨歟。一旦存寄分也
T2264_.66.0781b22: 一。總縁諸行乃至 得縁下故事 疏此但修
T2264_.66.0781b23: 乃至許起見道理亦無云云 サテハ上
T2264_.66.0781b24: ヨリ縁下地總縁身邊見ハ修惑事也。此
T2264_.66.0781b25: 必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
T2264_.66.0781b26: 又見惑スモ無失爲言。下地ヨリ縁
T2264_.66.0781b27: 總縁身邊見慢トハ。別不分別見
T2264_.66.0781b28: 修二惑。推之亙見修
T2264_.66.0781b29:   後見レ疏。見修分別シケリ。疏
T2264_.66.0781c01: 云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
T2264_.66.0781c02: 釋。見斷我見如四全常亦得縁上。乃
T2264_.66.0781c03: ナリ三界合縁爲我云云
T2264_.66.0781c04: 所詮兩處共。總縁上下相縁ヲハ。專於
T2264_.66.0781c05: 修惑明之。其故ルニ。此於潤生位
T2264_.66.0781c06: 生處現自身起自體愛時。有總縁
T2264_.66.0781c07: 他地處歟。此時貪慢身邊見修行スル
T2264_.66.0781c08: 根本トシテ説也。サレトモ又通見惑
T2264_.66.0781c09: 樣モアルヘシ。其邊ヲモ
T2264_.66.0781c10: 一。抑上總縁諸行斷常慢。下ニハ
T2264_.66.0781c11: 常愛。慢トヲ差別事有子細。上ニハ求上地
T2264_.66.0781c12: 生等云。貪ヲハ別。慢擧クル也。下ニハ
T2264_.66.0781c13: 又恃己勝徳而陵説故。慢。貪
T2264_.66.0781c14: タル歟。兩處下見ルヘシ。其意見タリ
T2264_.66.0781c15: 一。疑後三見如理應思事 私云。二取憶昔
T2264_.66.0781c16: 下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界佛世
T2264_.66.0781c17: 云云 邪見ヲハ下地苦集云云 
T2264_.66.0781c18: 讀師。抑無漏不繋云事勿論也。而見道
T2264_.66.0781c19: 依地立五地。大圓鏡智依地餘三智依地。
T2264_.66.0781c20: 色色分別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
T2264_.66.0781c21: 何事哉。此事故舜觀房僧都。談義之時尋申
T2264_.66.0781c22: シシ時。被申樣。上八地無漏定。必
T2264_.66.0781c23: 有漏定爲方便入カ無漏定。方便
T2264_.66.0781c24: 漏定依地。所入無漏定依地。ソコ&MT06276;
T2264_.66.0781c25: ト判スル也。眞實剋&MT06279;無漏定之性。不繋&MT06279;
T2264_.66.0781c26: 出過三界物ナレハ。不可有界繋云云 加
T2264_.66.0781c27: 申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
T2264_.66.0781c28: 公。誠ニサ樣被申候シナリ。符合御談。此
T2264_.66.0781c29: 故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
T2264_.66.0782a01: 物語アリキ 良明房云。無漏定入ル時。必
T2264_.66.0782a02: 有漏定爲方便歟云云 讀師云。未自在位
T2264_.66.0782a03: 事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云 色色也
T2264_.66.0782a04:   天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
T2264_.66.0782a05: 同五月二十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0782a06:
T2264_.66.0782a07:
T2264_.66.0782a08: 論第六卷聞書第三
T2264_.66.0782a09:
T2264_.66.0782a10:   第八十日自此十煩惱何所斷耶
至不可執爲唯是貪分
T2264_.66.0782a11: 一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
T2264_.66.0782a12: 事 私云。以總縁諦故爲頓斷之由歟 
T2264_.66.0782a13: 總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦云總縁
T2264_.66.0782a14: 歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
T2264_.66.0782a15: 云云 讀師云。懷融得業善憲已講トノ樣異
T2264_.66.0782a16: 也。懷融壞シテ縁諦云云 善憲ストトヲ云云
T2264_.66.0782a17: 懷融訓セラルヽヲ善憲聞。サハ
T2264_.66.0782a18: 不可訓。壞ストトヲコソ訓ヘケレト申サ
T2264_.66.0782a19: レシマテニテ。其由ヲハ不被申云云眞實
T2264_.66.0782a20: 人之所存樣難知事也云云 延公云。壞
T2264_.66.0782a21: 料簡スル一義。此等料簡之外アリ。此下
T2264_.66.0782a22: 。壞壞念住。壞者雜也云云 此意料簡
T2264_.66.0782a23: 云云 光胤申云。兩訓之意ニテルモ。祕
T2264_.66.0782a24: スニ當モヤスルラムト存也。此外
T2264_.66.0782a25: 云事可爲如何哉。難測事歟
T2264_.66.0782a26: 一。私云。壞縁諦トヲ云訓。縁
T2264_.66.0782a27: 起。諦四諦歟。壞ト云意ナラハ。縁縁慮
T2264_.66.0782a28: 縁也。古料簡シタル趣キニ。壞縁諦四諦門
T2264_.66.0782a29: 出テキ。縁ルヲ云壞縁諦。四諦門ニヲイテ
T2264_.66.0782b01: 理云爾二樣セリ。推之當彼兩訓
T2264_.66.0782b02: 歟。壞縁諦者。諦門&MT06279;縁理意ナルヘシ。
T2264_.66.0782b03: 壞縁トヲ者。壞アレハ。出テヲ四諦門
T2264_.66.0782b04: 意歟。此壞縁諦事。故東院ニ口傳申
T2264_.66.0782b05: アリキ。無作四諦談義時也。其趣在別紙
T2264_.66.0782b06: 一。論總縁諦故壞縁諦故。疏祕見タ
T2264_.66.0782b07: リ。此樣イカ樣ニモ叶懷融歟。總縁諦
T2264_.66.0782b08: 之樣。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ 
T2264_.66.0782b09: 讀師云。疏壞縁諦作意之壞改メタル本
T2264_.66.0782b10: アリ。此本無劬勞歟。凡總縁諦共相作
T2264_.66.0782b11: ニモ相叶云云 光胤申云。一段之樣必定壞
T2264_.66.0782b12: 縁諦見タリ。又壞念住爲例。其旨分明也
T2264_.66.0782b13: 一。菩薩見道。四諦門安立之觀トシテ不
T2264_.66.0782b14: 爲正觀。專以二空一實爲此位觀解。何
T2264_.66.0782b15: 今別四諦門爲頓斷之由耶。依眞假説
T2264_.66.0782b16: ナントハ。アマサヘノ事也。設二乘見道ナ
T2264_.66.0782b17: リトモ。生空非安立觀正斷惑之道歟。返返
T2264_.66.0782b18: 不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
T2264_.66.0782b19: 旨共&MT06279;二乘之故。二乘四諦爲正觀故
T2264_.66.0782b20: トヤラム被申歟 光胤申云。古樣迷諦門
T2264_.66.0782b21: ナルカ故。迷諦四諦門ヲイテソレ&MT06276;
T2264_.66.0782b22: スカ。於四諦門明見斷也。下
T2264_.66.0782b23: 迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
T2264_.66.0782b24: 分四諦。故迷諦形不可顯由申シタリ
T2264_.66.0782b25:  讀師同心畢 私云。二空一實壞縁諦之
T2264_.66.0782b26: 所觀之理。遂不相違歟
T2264_.66.0782b27: 一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
T2264_.66.0782b28: 大綱此一段。總謂十種皆迷四諦
T2264_.66.0782b29: 總也。苦集是彼乃至怖畏處故行總也。別
T2264_.66.0782c01: 謂別迷乃至 屬苦諦故數別也。謂疑三見以
T2264_.66.0782c02: 行別也
T2264_.66.0782c03: 一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時。身
T2264_.66.0782c04: 邊二見ヲモ三諦許歟。既數別之時除之。數
T2264_.66.0782c05: 總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
T2264_.66.0782c06: 除之。數總門ニハ加之也。本疏其旨分明也云云
T2264_.66.0782c07: 空非我。別空非我。其二門アル故也
T2264_.66.0782c08: 一。實倶頓斷含漸斷師歟事。古沙汰也。
T2264_.66.0782c09: 本疏煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
T2264_.66.0782c10: 分明漸頓見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
T2264_.66.0782c11: 漸也。對九品別斷。疏非如倶生九
T2264_.66.0782c12: 品諸惑以下文此意也
T2264_.66.0782c13: 一。因依處怖畏處事 私云。因依處者。苦
T2264_.66.0782c14: 依トノ處二也。因者増長スル十煩惱
T2264_.66.0782c15: 也。依者性能隨順&MT06279;也。依生シ
T2264_.66.0782c16: タル煩惱増長。増長義也。依ト
T2264_.66.0782c17: 因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ナル
T2264_.66.0782c18: 耶。滅道ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲソル
T2264_.66.0782c19: ル事ナシ。愛佛貪滅之時如何。斷スヘキ
T2264_.66.0782c20: 物トモソルヽ歟。煩惱行相左樣スル
T2264_.66.0782c21: シ。日比ヨリ不取置事也 延公云。只煩
T2264_.66.0782c22: 惱ハ自性違背シタル無漏物ナレハ。滅道
T2264_.66.0782c23: 怖畏處歟 光胤申云。本疏見タリ
T2264_.66.0782c24:  光胤意得置。只常ニヲソルヽト云ハ。
T2264_.66.0782c25: ヲチタル事意得歟。此布畏只自性違背之
T2264_.66.0782c26: 物ナレハ。好マス不受シタル云怖畏歟 讀師
T2264_.66.0782c27: 云。愛佛貪滅不受セス 光胤申云。其別段
T2264_.66.0782c28: 希有事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
T2264_.66.0782c29: タレハ無相違。 日比二樣意得置也 疏
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