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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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云云
一。所未了相之所未了者。心王所未了ナリ
云云
一。讀師云。故觀識房長恩房僧都論義セラ
レ時。觀識房作意了此ト所未了トノ相
讀シ時。長恩房又例承ルト申サレキ。聽
良識房得業アリシカ。此所未了トノ相
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不意得申
サレシト云云 推東院之説也。此長恩房
ハレシ意趣。遂不知之云云 延公樣被聞
及子細ハナキヤ 延公云。其事也所未
了ノ相ト讀ヘキ事也長恩房被申ケル
由。良英物語云云 光胤申云。此讀樣返返
不意得。サテハ心所總相此文
説耶。此字□心所之總相取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠爾也。所未了相トアラ
ハ。遂心所亦縁總相不聞。返返不審事
云云 延公云。範縁僧正御房關東御下向
之時。於鹿島論訓讀之事望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
本ニハハシ所未了ノ相トアル歟云云
一。中邊欲亦能了可樂事相等ノ文。赤ニテ
縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
一。由此於境起善染事 讀師云。別相
遍行別境歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
アリ。此文善染心所別相有トハ不見ト
云云 延公云。古キ沙汰也。無左右事云云 
光胤申云。由此於境之境。總相歟通別相

一。名義無異事 總名總義事也。別名別義
故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶歟。
此樣ニテハ心清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
流類云事也。同類タル引義。非前後彼
等流云云
一。於善染等皆不定故事 私云。等
界義不定也當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異
義歟。但料簡アルヘシ
良明房云。
下第七卷二釋也。今於善染等又可爾哉 
光胤申云。下第七卷次文非如觸等非如欲
云云 故及二釋歟。今段無非如觸等之
詞。故不及異釋歟。可尋之
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文
以會五位文也。染四皆無二位不開
故。四一切スル差別五位故。云五位不開六
位也爲言
一。時トノ差別事 時見他。倶見自也。時
者通一切心義。倶云自類法也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不爾輕安無地義
故。又染四皆無以種類從多分説也。無明
具地一切。八大隨惑通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分説ト不&MT06279;云。有尋等三地之釋
ヲ正釋存耶。抑疏非皆通地之非之字不審

  以 上
天文六年丁酉十一月十二日書寫之訖。以
此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
  藥師寺末葉愚昧之僧 英乘


論第五卷聞書第三

  第六十七日自此六轉識易説不定
至尚名爲憂況餘輕者
私云。易脱者間斷轉變義也。不定者欣
トノ行互云云 良明房云。欣戚捨受之
欣行戚行歟 讀云。不爾。樂苦云爾也
云云
一。皆容與之皆字事 讀師云。亙六識
皆也云云
一。根差別事 疏云。増上出世名根故
。領納屬己名受故云云
一。適悦逼迫配釋身心樣事 疏二釋見
タリ可見之。當座評定二釋治定セリ 讀師
云。適配身配心配身配心
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束&MT06279;如此配釋歟。法
廢立當座約束ニテ配釋&MT06279;付義道レハ
カワラヌ事多延公云。適カナウト讀
歟。身義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字事色色有
評定 光胤申云。此皆字不可及劬勞
只上皆容之皆同事歟。亙六識一一皆也。
此分治定畢 院主云。皆領順違非二相故
六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
タリ 延公云。古沙汰也。ウス&MT06276;
申成アリト云云 讀師云。只一聚心
心所所取&MT06279;大樣ニ申タル事歟。眞實
領納尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
之分歟云云古キ聞書可見之。下ノ領順境相ハ受心所ノ
事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル
一。如是三受或各分二事 光胤申云。身受
者依身起受故云爾歟。將又起コトハ
シモ雖不依身五識色根所依故
五識云身受意識
云心受歟 讀師云。只五識色根
爲所依意識心爲所依故云爾歟
  此不審適悦身心云事限覺受
歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正能生覺受
物也。餘四根同聚能生覺受トスレト
モ正覺受生義ナキ歟。今五識觸ラレテ
苦樂受能生覺受之時事歟。又雖非覺受
門譬眼識縁可愛色塵起樂受事アル
歟。此時生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛色境歟。其時正苦樂受起ス
マテハ不審也一旦ノ
假難也
  私云。若覺受門時ナラハ不生苦樂受
苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識
不起之歟
讀師云。無被申旨 光胤申云。抑地獄等
之惡趣&MT06279;苦受皆觸ルル打迫等縁也。人
&MT06279;五識打迫等縁時ナルヘ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
身根觸ルル順益時コソ起スラメ
只汎爾眼識縁可愛雖轉欣行
樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
假難也。曾不可爲定量
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏二釋ア
リ。初釋憂根苦根モ倶無漏無漏レテ
皆通無漏故苦受亦由苦受通憂受三受
故初釋意歟。苦受&T069222;憂受受門廣根
門狹故祕釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂
憂喜事也。二十二根門ニハ五受根
立テヽ置キタル廢立苦樂ニハ不
攝憂喜仍狹也。今苦受亦由無漏起故
苦受三受門&MT06279;根門攝憂爲言
第二釋苦受亦由之苦受限苦受不通憂
受。五十七卷於二十二根分別&MT06279;三斷
根通非所斷云云 今此文ケテ苦受通
無漏云云 本論二十二根廢立苦受
亦由之苦受苦根&MT06279;不通憂爲言
苦根道理有學無學苦根
無漏被引事。無學位ニハ不可起憂根。憂
離欲捨。又後得智無漏レテ引五識
精進等修行時苦根相應。既五識迫受
也。豈非苦耶。既無漏後得智被引故
名無漏。此第二釋無漏ヲハ&MT06279;取無
ルル引邊説無漏也。苦受亦由無漏起
所引義也。憂根&T069222;無漏勿論也。於無
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷未知當知根釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
未知當知根體。雖然今非無漏引生セラルルニ。又
憂根第六無漏不倶轉。第六一識
無漏憂根不可倶起故苦根五識
第六無漏倶轉也。疏不倶起故者第六
相應スル無漏第六トハ不可倶起云意
也。依此子細非無漏歟。私云。第二定出
時憂根例難伽抄憂根無漏
レヲ引苦根無漏クト云事第五卷疏ニア
リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今又三
皆通
云下 憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無
漏之釋事也。此初釋也。第二釋雖引無漏
無漏ニハヒカレスト云云 若爾憂根漏無
未定可依二釋邪正。不斷正否無左
右難決歟。初釋ナラス。伽抄不審
也 聽衆不審云。苦受無漏ルルコトハ引代受
。憂根無漏ナル 光
胤申云。可隨所化衆生逼迫受事可
有輕重。隨可有代受苦又可
有代受憂
  以下沙汰アルヘシ。忌却&MT06279;記之出
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
境何受相應スルヤ。答。傳有二釋。一云。無有一
&T069222;二境故隨一倶二云。即一時
領二境境倶至故隨其勝境但一受ナリ
如五倶意テモ何境ルニ而受故此亦應
云云 此文順違境事也。此領順
境相適悦身心○等下也。以之推
樂受身識縁觸塵遇打迫等之
見タリ。不爾何強身識問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心アルモ。悦身云レテ
身根摩安スル事歟見タリ。サテハ眼識耳
汎爾可愛色聲心身悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム」
讀師云。悦身者何樣悦耶。身ナキ物也。
長養云悦身歟。打損コトキハ迫身ナレ
ハ悦長養ムルコトキノ事歟 
光胤申云。正雖不打迫摩安常至極スル
ヨロコフ故安穩&MT06279;コヘフトル事
アリ。又違境ニアフトキ正打損ル事ハ
ナケレトモ心クルシム時衰損スル依身
アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正可限打迫等歟如何
  此等門意得ヘキ事也。雖似假令
勿論此等マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記之
祕云領順境相
之下也
問意有五受。何レノヲ以カ合之。
答。喜樂憂苦歡相似セリ。故合爲三云云 私
云。此問答五受三受スル事也 又云。若
何不言喜憂捨。答。以輕從重以狹從
寛。樂苦通多地識云云 私云。此問答
立三受時不&MT06279;云喜憂云苦樂由云也。抑
輕重差異意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
云。寛狹之由樂等スルハ通多地識云云
此由如何 光胤申云。通多地故歟。意
云。喜第二禪地マデアリ。樂通第三禪地
限欲界初禪マテ麁重殘故歟 讀
師云。煩惱&MT06279;爾也。又識多少モアル歟。喜
限第六識六識限第六苦
六識正義故ナリ。仍トノスヘキ
一。或各分三事見修非三斷事。第六
卷義別段若爾意喜樂捨下疏今疏
十四一分十二&MT06279;一分通三段
知。所詮五受根十四ニモアリ十二中ニモア
リ。取合セテレハ三斷也。就其噵見所斷
七色命トシ修所斷信等善法。此事人ノ
マキラカス事也。此不審ナル處ヲ疏釋シ
タル文歟。今五受門三斷ナレバ七色命信
等善法見斷修斷處付ケタル不審也。
見所斷修所斷五受根事歟。重而可決
之。此事卒爾之間定分アルヘシ。追而
可糺之
一。或總分四謂善不善 一段事 此二箇
四也。或總分四ヲノミ爲一箇。容各分四爲一
也。總五受増減分別門四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四二師コト二箇返返難思。只一箇
之四ヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
レ。餘廢立不一准云云
一。此二師總分四各分四トノ二師ニテハ無
子細。但如此總トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可爲二師階級歟。就其
二義アリ。一云。初師不許五識有覆苦
受師。第二師許之師也。此二師則又意地
不許二師也。初師不許後師許之
以上
二義
一義ニハ只意地苦二師也。付之疑
云。意地苦ニハ下二師アリ。何爰又擧之
耶。可繁重爲言此疑アレトモ下意地苦
ヲマムキニ諍也。二師出來スルハ總分
四各分四差別也。仍所異歟。非繁重
五識有覆苦受之諍論文不見事也。更
云云 或總分四之噵不一一皆具ニハ
云云 此噵以有覆苦受リヲ歟 
延公云。此二師古樣五識有覆苦受二師
也見タリ。不然無差別。但初師或總分四
分明不述之事疑ナリ。但以第二師
破可知之見タリ
  私云。古聞書如此沙汰セリ。第二師頻
有覆苦受劬身&MT06279;。尤アヤシ。推之此重
二師論歟見タリ
光胤申云。此二師有覆苦受云義意ナ
ラハ初師不許五識有覆苦受又不許意
ヲモ。憂根正釋通無記四性
之中有覆性苦根不相應云師也。爾總テ
モアレ三受四性時有覆ヌレハ
總分四義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
被申樣此重難義事也云云 延公良公云。
難義故總分四&MT06279;不云各分四歟 光胤
申云。假令各分四分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別四性三受總分四
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
只總相&MT06279;何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
モ不&MT06279;分別總&MT06279;四性三受云總分四
歟。假令此師不許意地苦故五識四性
受相應苦受也。意識相應憂受也。如
此不同ナレトモ總&MT06279;分四也。不爾總分四
シテモ有覆苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云

  私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
有覆苦受ナル難義アリテ不云各分
耶。各分四スルニ不可有違亂故
許意地苦五識意識ヲ分ケテ相應
時憂苦トニカワルヲ痛故總分四
事モアタラヌ事也。自之今三受門ニテ
苦受憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦不同サシアイニナルヘカラ

延公云。此初師長徒云云 難陀師歟。總テハ
不許意地&MT06279;安慧師也見タリ。此事如

  私云。假令不許意地苦師アマタトア
ルト存ハ無相違歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
云云 光胤申云。意得ラレタリ。無異説
各分四云事歟。隨&T069222;セリ
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者一句通五識第六セリ。癡
道煩惱一分及身邊二見全無記セリ。不發
業惑歟。除&T069222;嗔唯不善故也
  私云。第二師併有覆無記苦受セリ。所詮
此二師諍ヒハ不依五識第六有覆無覆
苦受アリヤ無シヤノ論也
五識苦受之諍トハ不可云歟。其故初師
&T069222;ヲハ許五識有覆苦雖不分明。以能破
可知之。次第六有覆心ニモ無苦。不
許意地。今三受門ナレハ憂根
トモ名。憂邊ニテ有覆許スヘキ歟
ナレハ。憂根善惡二性不通無記故。
邊ニテモ無有覆苦歟
一。憂根業所感歟不通歟事。古沙汰歟。
蓮長房法印非業所感云云 業所感ナラハ
可通無記故歟 良明房。五師二師諍五
識有覆心有無云云 光胤申云。五識
非諍歟。若五識有覆有無諍ナラハ。第
六卷十煩惱三性門之時可有三師。既
無諍。明知五識有覆非諍。有覆苦諍ヒナリ 
延公同心畢。讀師同心良公
  私云。此二師意地苦二師云事。疏瑜伽論説
若任運生
之下
 故惡趣中意有苦受ニテ可知之歟 
私云。總五識有覆心有無云事ヲハ
十煩惱性類門以無キヲ二師立破可知
此事當座料
簡ニテ申畢
一。五識倶起任運貪癡彼皆容與苦根相
。五識有覆。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應。意地意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應身邊二見與三受倶ナル
。意地也。身邊二見唯無記。憂根
非無記。故二邊與苦根相應スレハ。意地
也。五識與見不倶故。抑身邊二見與苦
ナリト云事在處レノソナレハ。可云純苦處歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天&MT06279;第六
憂受相應スル。何身邊二見時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記事 私云。疏云。身邊
二見及此相應スル修道不發惡行之惑云云 疏
一段引縁起經欲界箇貪信所伏故有覆
之文。意識有覆心引生セラレタル五識貪癡有覆
。意識有覆心所引五識有覆ナリト云事成
。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
故總結云容分四等云云 既以有五識有覆
容分四トナルハ。初不許五識有覆
總分四スト顯ハレタリ
  私云。此一段有覆苦マテモ行ズ。總
有覆心之有無二師諍ト見タリ。此
事至第六卷可決之
一。或總分五事 讀師云。此相對&MT06279;
論於受。開五受爲分五之句云云 私云。
大方如餘句セテ可分五歟。此樣テハ
分三之句何不出三受耶。分三句尤可
有三種
一。三受五受開合事 私云。逼悦身苦樂
悦心憂喜 無分別苦樂 有分別憂喜 尤重苦樂
輕微憂喜以上
三箇差別開五受歟。抑疏苦樂 勇
憂喜ルハ。論加一歟不爾歟可尋
之。動麁重ハハ尤重大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏麁重文相之樣
カ樣論之外歟
一。不苦不樂不分二者乃至平等轉故事 私
云。翻瞋忿立無嗔不忿トヲナラハ。如何樣不
苦不樂受ヲモ何不開耶云疑ハアルヘシ。疏
變異受諸地不定故開之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地唯捨
ナリト少乘意也。大乘名喜云云 一但悦
心故事 疏云。悦身所少分ヲハ不遍五根
云但悦心故見タリ
  私云。此疏一段。初二近分地ヲモトモトモヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
トセリ。今初二禪ニハ喜受ナレトモ。悦身
邊アルカ故名樂見タリ。若爾喜受之處悦
義アラハ。剋性&MT06279;差別ニハ差別ヲハ不可
取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪
受眞實意地樂也。而不立悦身一心故之
出尤重無分別トノ。明知悦身ニモ
アリ。非正シキ喜樂之由
  第三禪樂受可有悦身心故之義耶
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此異熟
業感異熟歟事古沙汰也。憂根非無
。唯善惡二性。仍又非業感。古樣
明匠嚴寛口傳見タリ。サテハ今苦憂相
トアレハ。有異熟生非業感歟。付之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄苦憂歟。地獄&MT06279;
第六識業火等レテ逼迫起憂愛。定
異熟六識ナル。何非業感耶。所詮此師
許意地苦。地獄&MT06279;逼受憂也。憂
許業感。總無間等&MT06279;受苦時異熟六識
起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ルルハ申。如
何樣許意地苦師意歟。其ナラハ此文隨轉少
トアレハ。非大乘實義篇篇不審也。隨顯輪集ニモ
不許意地苦安慧。憂根通無記業感
見タリ
  此師安慧師歟。可見安慧抄。顯輪集
別境隨一起時必有餘四師也云云 苦
憂相續五識憂第六也
一。地獄第六捨受事 疏問答ナリ。問意。第六
捨受業感也。何地獄云無捨根耶。答意
苦重故説之。捨受スハ別報善業所感歟不
善業輕キ處被感タリ。仍不説之歟。但第八
事也。趣體報主云云 可見之」
  第六十八日自有義通二人天中者
至諸佛已斷有苦事故
私云。名憂名苦事。雜受&MT06279;憂。純受&MT06279;起苦
歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不恒時ナラ
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
。當若在初二靜慮根本歟。名憂名
名樂名喜。捺落伽中唯名爲苦。當若
在第三靜慮近分之重歟。文相配釋之事也」
一。捺落迦苦器也。那落迦受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ニモアリ。那トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文容各第四
ナリ。以之同師ナリト云事ルヘシ。抑此文
&MT06279;成證歟否ヤノ事沙汰アリ 良明房云。若任
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生
身邊二見與三受倶ナル邊正證歟 琳舜房云。
倶生二見事又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今一切煩惱大樣歟 讀師
云。論説憂根非無記故既言三受容皆
相應故非憂受以非無記故云云明知若任
運生之文又説倶生之文。取セテ
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ此中
有倶生二見。サレトモ二見性類未
。五十八又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ
無記性取定メテ。又憂根無記ヲモ
引合。爲意地苦證文可謂。三箇取合スル
歟。若任運生之文初計リヲ。下不通一切等
ニテ意地苦疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意」
一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此
段以外文相難知
  私云。先此文地獄&MT06279;二十二根ニヲイテ
八根ヲハ成就三根文也。三根之體二師
之所存不同也。初師云喜樂捨三根。第二
云樂喜憂三根也。初師不取
。第二師取憂不取捨也。憂根地獄
不成&MT06279;ルルハ三根。許意地苦イワレナ
リ。捨ヲハ地獄成就&MT06279;ルルハ八根。第八
今廢立ルル故也。初師不&T069222;取憂不許意
地苦イワレナリ。地獄成就法也。取&T069222;
廢立依六識容捨明之故。第八捨
所明之外ナル。サテハ二師得文互通何
第二師無左右爲證耶云疑アリ。推之肝
要。今文爲第二師證文耶否ヤハ今廢立依
容拾説之歟。廣通八識捨受ニモ子細
可有落居事歟。故問答セリ。抑八根
ニテ必成就者五色根トヲ爲七根。今
二師諍也。初師憂根爲第八根。第
二師捨根爲第八。瑜伽之文八現
倶成者此意也。次三根現行定不成
三根トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師捨根也。容捨故第二師憂根ナリ
許意地苦故。瑜伽除三者此三根
事也。餘成不成二邊アリ。先三無漏根
現行定不成。菩薩代受苦時少時住無漏
事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ
有或成句。種子ニハ不成トアリ。有種姓無種
故。仍種子一邊成不成アル也。二
アルカ單句ニアラス取倶句也。次
五根男女二根トハ種子成ナレ共現行
不成トアリ。斷善不斷善信等五根
不成トアリ。一形二形異男女二根成不
アリ。瑜伽之文所餘或成不成者此意也
讀師云。就瑜伽廢立重重不審アリ。先三根ヲハ
餘三現行故不成就種子故成就云云 既種
成之現不成。何&MT06279;入所餘或成不
成之句云除三耶 光胤申云。尤其子
アリ。三根種子定成就現行定不成也。種
定成歟定不成歟切レテアレハ。不
入成不成之倶句也。今成不成倶句
合セテハ申サス。現一邊歟種一邊
テノ成不成倶句也。仍三無漏根種子
成不成アリ。信等五根男女二根一邊
不成アリ。故除三根所餘ヲハ成不成云歟 讀
師尤可爾云云 讀師云。抑本疏。信等五根
男女二根瑜伽文ヲハ不引耶。若三根
要須アリ。信等五根等今要須故不引之
者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一
文ニヲヰテ。上ヨリ時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根餘三現行定不成就
ヨリ下文故略之令知文由來歟。愚推
當座申畢。一ニハ。八根定成就。三根定成
定不成。所餘亦成亦不成ナリ。如此三節アル
二節ヲハ八根成就餘三不成。不出亦成
亦不成。三根單句樣難。三無漏
顯其樣也。不爾三根可成不成
ナル云濫アルヘシ。種不成故濫倶
也。仍擧種一邊成不成アル三無漏根時。
三根非倶句義顯。信等五根&T069222;擧。三無
漏根其相等異之歟
一。豈不容捨彼定不成等文事 前師
三根レテ不成意得。第二師第八
地獄成就習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟」
一。應不説彼定成意根 私云。能難歟。容
意得エハ。八根意根不可入。定
就之物トハ不可説。容地獄ニモ間斷故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根事 光胤當座料簡
申云。定成八根ヲハ眼等五・意・捨・命セリ。此
命根之歟。若依容受
カハテカ云成命根耶。命根第八種子
之故。依六識立タル根アラス。若不
命根八根可闕減。若又取命根既八根
シモ限六識非論之。何限容捨爲言 讀
延公云。此テノ意根難也。六識
故非定成之物爲言
  私云。此斷簡不可然。意根テノ
六容識有時無故ニテ。何再難耶
斷簡一義云。見第八者何。下
謂五識不相續故等生起。明知憂根・苦
根・一形。爲徴難センカ如何説彼定成
八根云置也。ツメテハ無捨根。如何第八
アラム耶云意也。餘根ニテ不可成樣徴難
也。此斷簡叶文多分評定意根治定畢
一。死生悶絶寧有憂根事 初師以憂根
爲第八者死生悶絶憂間斷故定成就之物
ニアラスト云難也。付之讀師云。抑信等五
成不成倶句ルトキ。成就出不斷善。不
斷善ナレハトテ寧恒起信等耶。定タマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今
成就非恒時成就アレハ。憂根設
少時間斷ストモ何非定成物耶 光胤申
云。定成云句清撰&MT06279;取恒時成就歟。
成不成之句左樣少少間斷之物ヲモ歟。ト
テモ不成アルカ成就之方ヲモ無沙汰歟。
此分治定畢
一。苦根第八苦根死生悶絶間斷
破可同憂爲言許意地。定成ニハ
取苦根。不許意地自元無苦根
五識苦間斷故非定成。二師共ヲハ
現不定之中
一。形不定故事 八根第八一形
者。無根アル非定成就之物爲言 鬼畜趣
此類アル歟 延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
黄門此事也。大國ニハ令候 琳
公云。黄ナルルカ著故云黄門東院之説
歟 讀師云。隱令候云云 延公云。其
ナキ時也。本無根
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説易知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處事疏有二意。初或彼通
説餘二趣雜受處乃至名純苦處故云云 此
雜受處異熟樂邊ニテハ云純苦處。有等流
樂邊ニテハ云雜受處也。仍世親攝論純苦處
等流樂者。純苦處ヲハ。無異熟樂邊ニテ
之此處云有等流樂也爲言
又彼無異熟乃至一切皆無之文也。此文意難
得推之 讀師云。又彼無異熟有等流樂以
只上無異熟樂名純苦處故意也云云
延公云。器所生之樂於異熟論之云云
光胤申云。器所生之樂者。論義等
於等流論之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
可見疏祕。或
隨轉上座部
一。尋伺憂倶隨轉經部。或依彌沙塞
可見疏
一。如近分喜乃至而亦名樂事
  私云。疏引顯揚論。可見之。意云。益
樂益心喜也
一。三受倶不倶二師事 文相併ナリ三性
倶不倶之二師。無別子細之由。讀師被申
畢。無殊沙汰止了
  第六十九日自前所略標六位心所
至此應復待餘便有無窮失
總評定曰。於六位心所。遍行&T069222;
爾。最前故別境&T069222;不審也。餘四
&T038558;スルアラハ可爾。別境クハ
子細耶 光胤申云。一頌中遍行別
二位非別段。仍一段中二位アレハ。初次
。餘四位ヲハ別段&MT06279;之故。次第雖不
置。不可有相亂故。別不置此詞歟
  私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知。教
見遍行之義第三卷ニハ雖釋遍行心
性業二用。未釋遍行義。仍第三能變
之イワレタリ。就其略標一切心中
定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之耶 
讀師云。上略標ナレハ。只六位心所名義スル
也。廣釋テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
釋スヘケレ
  私云。良公云。難意得事也。抑三受門コソ
略標アマリニ委細ナレ。異師&MT06279;
。廣釋コソアルヘケレ。所詮
テハ受倶門略廣二段無之歟。只一段&MT06279;
釋之歟。其略廣二段ノナシト申スモ。
望六識事也。望六位心所受倶門。一
其心所皆可有之歟。次心心所
總別二相ヲハ。論上下只一處明之歟。於所
略標下也。心所スル時。第三繋屬於
義正心所義也。此心王繋屬スヘシト
云妨難時。總別二相姿タニテ。王所
繋屬顯ルル。此處ニテ見之。其便宜可然歟。
心所性業二用事。三能變倶心所
故。初能變心所ヲハ。其處性業。第二
能變相應心所ヲハ。其處ニテスヘキ事歟。而第二
能變識相應スル四惑隨惑別境異師也。此
心所性業ヲハ。第二能變ニハ不明之。
第二能變釋之。其意趣ルニ。六位
性業二用スヘキ意歟。サルナラハ初
能變五數心所性業ヲハトテ初能變識心所
相應門下明之ヤラム。此事スルニ。子細アル
歟。第八識相應心所。六位遍行一位
也。於遍行以所。五心所アリ。一&T069222;。第
相應&MT06279;不及異師。仍一位心所全故。
初能變下ニテ釋性業二用。第二能變相應
之心所十八正義也歟。但本惑之四惑&MT06279;
疑瞋後三見不相應。隨惑ニモ四師アリ。何
ナシ。闕アリ。別境有無諍也。相應又全
具之義ナシ。如此不具故。至第三能變
全具之處釋性業
  此一段可書改アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所業用ヲハ。受
想思等所依爲業云云 等等一切心所
歟。實ニモ所觸境義亙一切故。而
想思。經意趣イカナル子細アルヤ
ラム
  私云。此事讀被申樣勿論也。遍行
。經受想思ノミヲ略餘心所也。サテコ
ソ遍行ナシ。擧餘可非遍行證文。付之
肝要遍行心所ケハ。何不擧作意
也。其事ヲハ於蘊勝レタルヲ故不擧作
云云
延公云。思心所於蘊レタル。行蘊故歟。
行蘊心所トル樣未定事歟
  私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
抑論有受想思之噵一二三タリ。五蘊&T038558;
次歟不爾歟事。知足防談義及諍論
云云 五蘊門次第云云 餘人不爾云云 東
北院談義ニハ不及沙汰。始メニ五蘊門次第
トセリ。サラハ非五蘊
ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所觸境
第受想思&T038558;アルヘキ歟否ヤ
私云。一二三之次第其意歟。但未定。追
可決之
一。若根不壞境界現前第二箇證文事象跡喩
經起盡
 讀師云。作意遍行證文論義。若於此作
意之文。ハカリ出事不審也。實ニハ若根不壞
ヲモヘテ可出之歟。其故若於此作意之
ニテハ難成證也。隨ニモ其勢ヒアリ。若於此作意
者。作動&MT06279;令趣境義也云云 作意正起
方能生識意也云云
  私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
證文テノヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存。論主本意引合可爲證文ニテ
二經被引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所。轉
順違境。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向轉順違。ウス&MT06276;トシタル歡戚
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。
ヘハ主人腹立何事腹立トハシラネト
モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心
アリ。主人時。翻&MT06279;可知。令心等起歡戚
捨相此分歟云云
  當座此分治定畢。一聚不轉順違通歟」
讀師云。肝要此事順違限別相歟通總相
沙汰可有落居歟云云 私云。違順
觸塵實體。正屬已スル受也。仍一重深
爲受之別相。雖然ウス&MT06276;トハ順違
取歟。爾者雖非青黄等總相ニハ。亙
旋設&MT06279;可云總相トモ歟。即此我境是總
相故○經事歟。所詮順違&MT06279;可意不可
ニハ。聊境アルモアル歟。第八雖不分別違
。違順云云 一向不依能縁分別
アル歟。此事大事大事。追而可問明師
  私云。令心等起歡戚捨相落居ニヨリテ。
受倶門皆領順違非二相故可治定
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ
順違&MT06279;。餘心心所雖不取順違。受
レテ引取歡戚タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文心心所ムトハ取境分齊&MT06279;見。
ノミ。境分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣意得テハ。想偏行義如何。餘心心
ノアルヘキ申時。心心所境分齊
ルハ。想心所ラナトハ。必想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ心心所雖不令取境
分齊。一聚中何物ニテモアレ。境分齊ルナラハ。一聚
分齊可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違
心心所雖不取之。一聚順違定ホト
ノ事歟。一聚令取。遍行義不可成
云疑ヒハ不可然。一切心時。境分齊
マラヌ事ハアルヘカラス。其分齊ヲハ
取ルソナラハ。想心所取。遍行
成歟。以順違可知之云云 讀師云。
故東院正因等相談義之時。此事口傳申シキ
一段受想思文段。篇篇見タリ。受
ニハ。順違ヲハノミ。心等順違トハ不見。心心
。只歡戚ヒヲ。依受力ナスマテ也ト見
タリ。想ニハ。偏境相行解ヲモ&MT06279;。餘
心心所ムトモ取境分齊&MT01302;作分齊
見。思ニハ。思令心取正因等相。正シク
因等之相。心心所ムト云云 三處文相異
也。推之一聚和合似一&MT06279;。互行解境相
相似スル分アリ。心所別相ト申モ。カカル
微細義相ヲハ物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所別相談スルマテ也。一聚一向
ハツヘキニアラス。不然爭テカ和合似
一耶。故三處之文。篇篇道理。受之
ニハ。受順違ヲウカチ出テ。心心所歡戚ヒヲ
ムルヘナサ。想ニハ。正シク別相物。正シク
カチ出ス物ハ。各各心所ナリト云事。受ニハ
ウス&MT06276;トハ餘心心所令取此相状
。三處説相ナル。此子細此也云云
一。餘非遍行義至當説事餘非遍行。仍其
可説之
一。所縁境事多分不同釋別境名義。於六
位中次初説故釋次也 讀師云。多分
不同。定惠境云多分也。頌ニハ只云不
同故
一。欲心所三師事 初師。第二
合離欲。第三亙合離非二也。第三
正義也。可欣可求欲觀顯此委曲
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
可欣自體云歟。爾ラハ可厭之物體
ルヘカラサル歟。不審也聞書ニアリ。今度沙
不爾 讀師云。苦穢之物スル
セント可欣相對スルヒヘリ。譬ヘハ苦穢
。必淨處也。惡。好
アリ。其時欲可欣轉可厭ニハ。此師

  私云。不&MT06279;欣好處。只先當座惡境時。
離セハヤノ希望アリ。此時如何 推答云。
希望表裏アリ。表進セハヤナレトモ。
ヲハ好處ナルヘシ。微細トモ
必此アルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル欲轉也
讀師云。可愛物語&MT06279;アル時。不可愛人來レハ
。此時可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニスニ&MT06279;アル
。人怱劇ナル風情&MT06279;時。厭之時。更可欣
自體ナシ。光胤申云。其時此師ナル可欣
ルヘシ。此分治定畢
一。所求者先可欣詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離轉所求歟。離境則
所求境歟
一。欲觀境事 欲觀。正シクテハ
雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思。希望
アルナリ。非二欲事。第三卷之時沙汰アリ。欲
トハ。カヽラハヤハ觀察力故云爾也
  私云。此觀察境者。定惠所觀境トハ同歟異
歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識
相應。何無欲耶。又欲トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ハ。境ニマル思アルナリ。此
觀察歟。可替惠觀察ニハ
一。有説要由希望境力事 薩婆多スハ。其
アリ。欲ヒハ。微細希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
ヒヲ希望トイワハ。一切心心所皆欲心所
ナルヘシ。皆境取境心希望イワス。欲
希望ニテ取云。其作意力也

一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策
云懃歟 讀師云。懈怠ヲモ可云懃
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
決定云云 審決スル心ニハアラス。勝解必曾
未定境審決也
一。薩婆多問答三重事。望文可知之。雖
有評定不過現文之分齊
  第七十日自云何爲念於曾習境
至定非遍行如信貪等
讀師云。念雖通三性令心明記不忘爲性
トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中
。惡スル事ノアルハ。非明記歟。又
ヲモ善心ナレハ可云明記歟 讀師云。物
一向ワスレタルハ。念位ニテコソ
アルラメ云云 スルヲハトモ不取申 私
云。善心ヲモヘトモ。惡&MT06279;ルハ正念。染
汚心間起&MT06279;忘念ニテコソアルラメ。善心相
續トヲモヘトモ。染汚心間起事勿論也 
光胤申云。抑染污心中分明ニアヤマラス
シテ憶念過去。忘念歟正念歟。讀師無殊
成敗光胤申云。古樣一義云。妄念之忘
也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
染汚。追憶過失表スルニアラスト
云云 此義ナラハ追憶スルトモ。染汚心ナ
ラハ。可云忘念見タリ。若爾明記爲性
シモ不可限正念。可通三性之念
一。念必轉過去歟又可轉現在未來之
ニモ歟事 光胤申云。轉現在境勿論歟。
縁曾習類境現在縁也。與忿倶起此時
也。正シク行解無&T069222;過去。只現在縁也。但其
現在境無メタル樣ニモアラス。串習セル
在境也。是以追憶行解向現在
事也。次念心所縁未來歟否ヤハ論義歟。但私
スルニ。念追憶物也。此行解アラハ。念可起
歟。仍縁未來。假令昨日一昨日見聞セシ
。明日明後日又可有時。以追憶行解
縁未來。昨日アリシ明日有思時。念心所
轉未來境也。以追憶行解向未來ナリ
ソハ現在縁念。疑同事歟。雖然縁曾受類
。微細&MT06279;追憶行解縁之。故念轉
現在歟。未來縁故實同事也。疏亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文
。善心過去事ヲワスルヽ時。念
不起歟
一。有説心起乃至 前亦有故事 私云。薩婆
多意。於後時憶前念時。前念念起
爲後時憶念也。破之時。後時
癡信。前念ニモ可有癡信爲言 光胤申云。
薩婆多意。汎念後念ルハ。必前念此法
アルヘシトハイワス。付憶念云之
也。何有癡信例耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷自證分
云爲憶念因耶。既憶念因故 光
胤申スハ。見分スルニテノ事歟。今想爲因者相分
事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用
釋也。非性用之廣釋云云 光胤申云。廣
ニモ性業二用廣釋アリト意得時。望無相
違。謂觀徳失ヨリマテハ專注不散性用之廣釋。
依斯便有決擇智生業用之廣釋意得無相
云云
一。前後境別應無等持事 私云。前後多境
釋之。遂於同時縁多境事ヲハ不見
之歟。以此文勢可知之。故無相違
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文
  私云。正義一念ニハ設雖無定。心心所不
可易縁。忘一念。貪等無心等可
爲言 正義答曰。一念故不易縁。
不由定ニハ而一念ナレトモ。專注必
ナリトイワハ。心取境。豈又假耶。
又貪等無位ニハ。以不成染例トセハ。定等無
心不縁慮可云歟。縁慮自元成。豈假

一。有説此定體即是心中事 經部師。全無
分無心所差別意得タリ。而體即是心
ルハ。心差別ヨリ今一重コヘテ歟 讀
師云。一重超ヘテ也。心差別。土代心
&MT01302;非即心ニハ意得タリ。此師體即心。可
謂心トモトモ同體異名之樣云云 延公
云。雖思分位申樣可有。所立不成故。即
云師ニテ。心分位トハ不云歟云云
一。謂觀徳失倶非境中等文業用訓釋也
一。推求推度簡擇謬解四箇用也見タリ
讀師云。由惠推來。惠。推求
汰不意得。推求行相故。明知推度
伺。推見。簡擇正智。謬解不正智云云 而
見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
推度惠ヲハ。云由惠推求取推度。明知
必シモ不可配釋歟
  私云。謬解之用非不正知云事。愚草ニアリト
先段聞アリ。可尋之。四箇用事一旦難
決由讀師被申畢
  第七十一日自有義此五定互相資
至卷終
讀師云。隨一起時必有餘四師安慧師也
アリ。此義不可然由。西方諸師嫌之歟」
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文所縁所樂等四境不可定&T069222;ニシモ故。以
之能縁不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
之不倶不可先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成能縁不倶歟 私云。本疏其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定申事アリ。此類眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類加行位少
聞思所觀。或聞師見聖教
一。或依多分故説是言事 延公云。依
者。多分定轉所觀。眉間定雖無此
義。少分ヲハ不論之云事歟。將又此少分
キヲ所觀。從ツテ多分名所觀境云事歟 讀
師云。後樣也
  私云。計妄天憤恚天等有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別
耶事可有沙汰。句數之樣本疏委細
也。略之
一。五皆不起位事 非四境卒爾心也乃至
等流亦有此事多分事也。非五皆不起ニハ
事常義也。有異義歟。尋求決定欲勝解
起否事。又論義也。凡尋求心之欲微細
也。常ニハトハ也。雖然有希望皆
欲ナレハ。此位ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故欲起
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
審也云云
  私云。第八識ルニモ五亦無云云 以此噵
可意得歟 以上別境自類相應心也
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
  私云。自下別境諸識相應門也
一。如前已説讓第三卷。追而可開之
一。有義五識此五皆無事 此師自類相應
門之初師隨一起時
必有餘四
同人聞書ニアリ。則
又不許意地苦師即亦別境之受倶門初師

  私云。受倶門初師餘四。必有餘四
ナラハ。何欲不與憂倶耶云事難義也
一。意地苦不許師。安慧之外含餘師。隨一
起時必有餘四限安慧歟 別境自類相應
門初師也 五識別境相應門之初師。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許有歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事」
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相
應惠通五倶意識惠云二義也。限五倶意
無之歟云云 此事追而可尋之 光
胤申云。抑何不許鼻舌身耶。限眼耳
通云事不審也。若寄事於第六定智
根直不取遠香故ニト者。天眼耳識非必有
本質不正釋也。正釋。天眼耳通
第八或杖第六見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都
東大寺ヨリ上界異就五根アル歟事尋之。清
心僧都ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ&MT06279;許。其外
異熟根尋歟。下界&MT06279;修得之時。非異熟歟。
上生之後尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
縁之。定可異染根云云
一。初師不許意地苦義也。同安慧也。
又五識與別境不相應義也。此師又於欲
限合不許離欲非離二欲師歟
一。第二師許離欲純受苦處
希求解脱
意地苦ヲユルス
意地苦根
前已説故
 又許五識別境ヲ。又五識
倶乃至義如前説師也
 凡受倶門二
師自類相應門二師。五識別境相應門二師。
意地苦有無二師。此等二師同異可見合
之。大旨同歟。但於此ルトノ一師
同ハアルヘシ。不然難義アル故也古キ聞書
可見之
一。此貪愛倶必有欲故事 此意得事アリ。
此貪愛トノ事也。總心所相應トハ
可取置。雖染著不希求時無欲故
一。又五識倶之噵此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ニモ。何無此噵耶。推之キニ
五識別境云正義
  天文二年癸巳林鐘中四之天書功訖
同二十四日對乘盛院一交畢 右筆英乘











  




























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