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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0837a01: 見之
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事　私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a04: 別ニ攝故云云　光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。
T2264_.66.0837a05: 本頌彼彼分別生ニ攝歟　讀師云。可攝之
T2264_.66.0837a06: 歟　光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a09: 今論解乃至問也云云其意可知之
T2264_.66.0837a10: 一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段&MT06279;遍計不同ト&MT06279;
T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19:   以上
T2264_.66.0837a20: 天文三年甲午十一月八日晩漸筆功訖
T2264_.66.0837a21: 願以此少因備二利之良材
T2264_.66.0837a22:   藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a23:   乙未九月五日對長基得業一交了
T2264_.66.0837a24:
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02: 論第八卷聞書第二
T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b04:   第百一日自雖有内識無外縁
至倶等餘文義如前釋
T2264_.66.0837b05: 讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ　
T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
T2264_.66.0837b17: 　光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
T2264_.66.0837b18: 云云
T2264_.66.0837b19: 一。諸業謂福乃至不善思業事　疏云。凡ソ善
T2264_.66.0837b20: 業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也
T2264_.66.0837b23:   私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837b25: 果相副劣カ故云云　取意　不動業ヲ疏ニ釋云
T2264_.66.0837b26: 不可改轉義住一境界不福劫故云云
T2264_.66.0837b27: 一。業之眷屬乃至異熟果故事　良公云。倶行
T2264_.66.0837b28: 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性云云　取色事
T2264_.66.0837b29: 難思　讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
T2264_.66.0837c01: 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色云云　
T2264_.66.0837c02: 延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
T2264_.66.0837c04: 故
T2264_.66.0837c05:   私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c08: 一。此雖纔起乃至當異熟果事　讀可現
T2264_.66.0837c09: 行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
T2264_.66.0837c10: 故
T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事　種子ノ業事
T2264_.66.0837c12: 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行云云助ク無
T2264_.66.0837c13: 記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟　讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c16: 又業ノ體也云云
T2264_.66.0837c17:   私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事　釋習氣二字
T2264_.66.0837c19: 也
T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事　私云。習氣ノ言簡
T2264_.66.0837c21: 無慚外道宿作業ト曾也順世外道ノ現業トヲ也。
T2264_.66.0837c22: 大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也　評定曰。曾業ニ
T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟　光胤申云。疏釋&MT06279;薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c27: 曾業也云云可見之　光胤申云。薩婆多ノ過
T2264_.66.0837c28: 去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ　讀師云。體性分感果歟　光胤申
T2264_.66.0838a01: 云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
T2264_.66.0838a02: 事本來ノ業歟　讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
T2264_.66.0838a03: コソ申スラメ
T2264_.66.0838a04: 一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
T2264_.66.0838a05: 習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
T2264_.66.0838a06: 種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
T2264_.66.0838a07: 許也祕問答也可
見之		化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト&MT06279;遮
T2264_.66.0838a08: 之也
T2264_.66.0838a09: 一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
T2264_.66.0838a10: 云評定アリ。讀師モ思　光胤申云。順世ハ作
T2264_.66.0838a11: スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
T2264_.66.0838a12: 順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也　讀師云。
T2264_.66.0838a13: 即疏ヲ讀テ承仕也
T2264_.66.0838a14:   私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
T2264_.66.0838a15: リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
T2264_.66.0838a16: 則非受果故異順世
T2264_.66.0838a17: 一。如是習氣乃至勝増上縁事　良明房云。大
T2264_.66.0838a18: 乘ノ業ハ現行一度造スル時。其勢力感果ノ功能ヲ施シ
T2264_.66.0838a19: 畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
T2264_.66.0838a20: ハナキ歟。又倶時ニアリヤ　光胤申云。以
T2264_.66.0838a21: 外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
T2264_.66.0838a22: ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
T2264_.66.0838a23: 若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
T2264_.66.0838a24: 力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
T2264_.66.0838a25: 生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル&T069222;畢ヌレハ果モ又
T2264_.66.0838a26: 盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
T2264_.66.0838a27: ス
T2264_.66.0838a28: 相見名色乃至名二取習氣事　讀師云。此事
T2264_.66.0838a29: 以外ノ煩也。先ツ今二取者。能取所取トヲ云二取
T2264_.66.0838b01: 歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
T2264_.66.0838b02: ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
T2264_.66.0838b03: 取歟　光胤申云。此事古ク及異義樣アル
T2264_.66.0838b04: 歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
T2264_.66.0838b05: 云云相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二
T2264_.66.0838b06: 取見タリ。二取ト二ツニカソフル事ハ。相カ能
T2264_.66.0838b07: 取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
T2264_.66.0838b08: 知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
T2264_.66.0838b09: 縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
T2264_.66.0838b10: 也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
T2264_.66.0838b11: 第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
T2264_.66.0838b12: 分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
T2264_.66.0838b13: 也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
T2264_.66.0838b14: 是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
T2264_.66.0838b15: 有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
T2264_.66.0838b16: リニテ一段料簡也　讀師云。彼取ヲハイ
T2264_.66.0838b17: カカ可訓耶　光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
T2264_.66.0838b18: トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可訓歟噵分明也
此樣ハワル
T2264_.66.0838b19: シ一向暗推也。不甘心
T2264_.66.0838b20: 一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也云云意ハ
T2264_.66.0838b21: 指テ上ノ單取云彼。祕ノ釋アリ歟。取言ヲハ疏釋&MT06279;。
T2264_.66.0838b22: 一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
T2264_.66.0838b23: 取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
T2264_.66.0838b24: 心云云凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ
T2264_.66.0838b25: ウ義ハ順疏祕ニハ歟。上ニ料簡シツル義ハ。聊疏
T2264_.66.0838b26: 祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之　八取ノ
T2264_.66.0838b27: 釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
T2264_.66.0838b28: 者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
T2264_.66.0838b29: 二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見乃至本末
T2264_.66.0838c01: 四ハ境ナレハ。頌ノ二取ニハトラスソレカ上ノ
T2264_.66.0838c02: 四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
T2264_.66.0838c03: 八取釋偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不取四取ノ
T2264_.66.0838c04: 釋也。開疏祕可案也。此一義叶文
T2264_.66.0838c05: 一。此顯來世乃至諸因縁種事　評定曰。此二
T2264_.66.0838c06: 取ハ限異熟心云事不審也云云　光胤申云。
T2264_.66.0838c07: 疏ニハ通五蘊。五蘊噵ニモアリ
T2264_.66.0838c08:   此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
T2264_.66.0838c09: 蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
T2264_.66.0838c10: 歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
T2264_.66.0838c11: 一。倶謂業種乃至互相助義事　光胤申云。互
T2264_.66.0838c12: 相助義ハ。果ノ親疎ト彼モ此モ助クルヲ云助也。又
T2264_.66.0838c13: 業種ト名言ト互ニ助ル義歟
T2264_.66.0838c14:   一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟　讀師
T2264_.66.0838c15: 云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
T2264_.66.0838c16: アルヘシ名言ナラハ業助何耶。無ハ
業名言不了生果		光胤申云。
T2264_.66.0838c17: 名言カ助ル業樣不審也。又果ヲ助ル義ハ。互ノ字
T2264_.66.0838c18: 難思
T2264_.66.0838c19: 一。謂後後生謂前前生事　私云。疏ニ有二
T2264_.66.0838c20: 釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナル&T069222;ヲ也。論
T2264_.66.0838c21: 彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
T2264_.66.0838c22: 意得也
T2264_.66.0838c23:   私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
T2264_.66.0838c24: 祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
T2264_.66.0838c25: 所生ノ二義云云重重有子細必必可見
T2264_.66.0838c26: 之
T2264_.66.0838c27: 一。由異熟果乃至性同易感事　光胤申云。感
T2264_.66.0838c28: 果ノ分難易トモノ性ノ同別ニ依テ。有受盡相ト無
T2264_.66.0838c29: 受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
T2264_.66.0839a01: 性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨　
T2264_.66.0839a02: 光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
T2264_.66.0839a03: 相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
T2264_.66.0839a04: 分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
T2264_.66.0839a05: ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
T2264_.66.0839a06: 應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
T2264_.66.0839a07: モ無盡歟。讀師同心也
T2264_.66.0839a08: 一。由感餘生乃至餘異熟果事　疏云。第一句
T2264_.66.0839a09: 字第三句。既盡第四句ノ復生字ヲ釋ル也可見
T2264_.66.0839a10: 之　後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
T2264_.66.0839a11: 盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
T2264_.66.0839a12: 字ノ由也上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕
釋ト引合テ可見之。望生現果事
T2264_.66.0839a13: 一。等流増上性同易感事　讀師云。増上果
T2264_.66.0839a14: 異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶　光
T2264_.66.0839a15: 胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
T2264_.66.0839a16: テ。其外ノ増上歟。此分治定也
T2264_.66.0839a17:   私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
T2264_.66.0839a18: 不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
T2264_.66.0839a19: 一。復次生死相續乃至總有三忙事　良算勘
T2264_.66.0839a20: 云。總標別釋科段。噵之樣違疏云云
T2264_.66.0839a21: 一。此聲ハ能詮聲簡非詮聲。又聲ノ性ニ二ツアリ。
T2264_.66.0839a22: 體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
T2264_.66.0839a23: 故。名ハ非業ノ性故唯無記也云云上ノ語依義下
T2264_.66.0839a24: 文ニ引合スヘシ
T2264_.66.0839a25:   私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
T2264_.66.0839a26: 名云云　意云表義名言ニ不限發言之時。
T2264_.66.0839a27: 雖不發言。心ニ其ノ名ヲ浮取ニ熏スル種ヲモ可
T2264_.66.0839a28: 攝表義名言見タリ　讀師云。表義名言ニ
T2264_.66.0839a29: 二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
T2264_.66.0839b01: 取ル表義云云
T2264_.66.0839b02: 私云。上ニ注ス趣キ也。但音聲差別之詞限發
T2264_.66.0839b03: 言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
T2264_.66.0839b04: 詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
T2264_.66.0839b05: 各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
T2264_.66.0839b06: レハ。云音聲差別歟
T2264_.66.0839b07: 一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
T2264_.66.0839b08: 熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
T2264_.66.0839b09: 濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
T2264_.66.0839b10: 皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
T2264_.66.0839b11: 有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
T2264_.66.0839b12: 外ニ者ヲハ名ク表義名。以分&T069222;二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體
T2264_.66.0839b13: 不能熏種云云　心心所依テ外名言ニ熏モルカ種ヲ
T2264_.66.0839b14: 故。名ハ因心心所ハ果也。果ノ上立テテ因名云表
T2264_.66.0839b15: 義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
T2264_.66.0839b16: 曲差別ニ&MT06279;唯無記性ナリ。不能熏成スル色心等ノ種ヲ。
T2264_.66.0839b17: 然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似&MT06279;五蘊三性
T2264_.66.0839b18: 法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト&MT06279;名ヲ起ヲ以種ヲ名ク名言
T2264_.66.0839b19: 種ト云云
T2264_.66.0839b20:   私云。表義名言熏習之名義。此文ニテ意
T2264_.66.0839b21: 得ラレタリ。又表義ト者論ノ則能詮議
顯此意也		名言ト
T2264_.66.0839b22: 者論ノ音聞差別ハ
顯此意也		熏習者易知
T2264_.66.0839b23: 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ取意依ニ五境等。
T2264_.66.0839b24: 種熏スルハ常ノ事也。因テ名ニ熏スルカ種ヲ故説ヲハ表義
T2264_.66.0839b25: 名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
T2264_.66.0839b26: 所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
T2264_.66.0839b27: 習ト耶爲言答此問云。答。境ハ非ス勝依ニ因テ
T2264_.66.0839b28: 境ニ而モ心イイ熏スレハ。但是顯境ノ所攝。然モ今有能
T2264_.66.0839b29: 詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
T2264_.66.0839c01: 用ヲ爲シテ縁ト而熏故。立ツ表義名言熏云云
T2264_.66.0839c02: 正文也。意易知。句文アレトモ名勝ナリ自
在ニ攝句文。此文ニ又有釋可見之
T2264_.66.0839c03: 一。有漏心ニモ有表義名言熏習見タリ。疏云。
T2264_.66.0839c04: 若依無漏乃至心變似故云云名ノ勝用ニ生死流
T2264_.66.0839c05: 轉依屬著執義ヲ上ニ出カ故。無漏名ハイカニト
T2264_.66.0839c06: 云疑アリ。故此文起也
T2264_.66.0839c07: 一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
T2264_.66.0839c08: 云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
T2264_.66.0839c09: 法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
T2264_.66.0839c10: 則攝句字故云云
T2264_.66.0839c11: 一。顯境名言事　讀師云。顯境名言ヲハ。則
T2264_.66.0839c12: 能ク了スル境ヲ心心所法ト云云　更ニ名言ヲ爲スル因ト熏
T2264_.66.0839c13: 習ニニアラス。何云フ名言ト耶。此不審常事也。
T2264_.66.0839c14: 疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ&MT01302;名言ニ。如ク言
T2264_.66.0839c15: 説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス&T069222;所了ノ
T2264_.66.0839c16: 境ヲ如ナルカ彼カ故。名テ之ヲ爲名ト。體非ル名ニハ也云云
T2264_.66.0839c17: 此文可知云云
T2264_.66.0839c18:   私云。此外有リ或釋。次文云ク。又如ク四蘊ヲ
T2264_.66.0839c19: 名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
T2264_.66.0839c20: 中乃至
云云		　各別因縁事　私。一切五蘊名
T2264_.66.0839c21: 言種也。諸法各各因縁ナレハ。因縁所生
T2264_.66.0839c22: ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
T2264_.66.0839c23: 問答アリ可見之
T2264_.66.0839c24: 私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
T2264_.66.0839c25: 二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト&MT06279;
T2264_.66.0839c26: 名ヲ起ス性ヲ名ク名言種ト云云　論隨二名言
T2264_.66.0839c27: 等文又分明也。而ニ古聞書ニ此名言熏
T2264_.66.0839c28: 習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
T2264_.66.0839c29: 但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
T2264_.66.0840a01: 支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
T2264_.66.0840a02: 我執熏習
之間也		因トスルカ我執ヲ故。相分之中ニ亦熏ス五
T2264_.66.0840a03: 蘊種ヲ則名言熏習ナリ。由熏我執種。令自
T2264_.66.0840a04: 他ヲ&MT06279;別故別立之也云云　攝論ニハ。二種ノ
T2264_.66.0840a05: 中唯説表義名言歟
T2264_.66.0840a06: 一。令有情等自他差別事　讀師云。自他有
T2264_.66.0840a07: 情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
T2264_.66.0840a08: 云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
T2264_.66.0840a09: 論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
T2264_.66.0840a10: 當段也問答也新物存セラレタルハ無下也。
T2264_.66.0840a11: 管見也。但讀ミ當ル古談歟之由東院御物語云
T2264_.66.0840a12: 云祕ノ問答事。恐繁不書載之可見之。遂ノ
T2264_.66.0840a13: 答意ハ聖者ノ前ニハ物我倶ニ亡シ。自他之思息ヲ無
T2264_.66.0840a14: 自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
T2264_.66.0840a15: 事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
T2264_.66.0840a16: ト云云今論ニハ我執熏習通六七。攝論ニハ
T2264_.66.0840a17: 唯説第七
T2264_.66.0840a18: 一。有支習氣事　疏釋有支得名之有謂三
T2264_.66.0840a19: 有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
T2264_.66.0840a20: 因也云云　一不善處ニ置諸言事ヲ。疏ニ釋云
T2264_.66.0840a21: 顯惡多於善令生厭故云云
T2264_.66.0840a22: 一。令異熟果善惡趣別事
T2264_.66.0840a23:   私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
T2264_.66.0840a24: 種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
T2264_.66.0840a25: 也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
T2264_.66.0840a26: 子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
T2264_.66.0840a27: 隨其左右云云
T2264_.66.0840a28: 一。三熏習ヲ分別スル本疏ノ五段事
T2264_.66.0840a29:   私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
T2264_.66.0840b01: 差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
T2264_.66.0840b02: 界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
T2264_.66.0840b03: 尋伺故此事未定歟語
業界地二釋也		只雖不發言縁。名
T2264_.66.0840b04: 義ノ表義名言熏習ハ可通第四禪。各依熏
T2264_.66.0840b05: 故。或通無色佛邊聽法カ故以上顯境ハ通三
T2264_.66.0840b06: 界地九地以上有支ト我執トノ二ヲ云通三界九
T2264_.66.0840b07: 地以上第二三性門名言熏習ハ通三性。有分ハ
T2264_.66.0840b08: 唯善不善。我執ハ通有覆不善倶生ハ唯有
T2264_.66.0840b09: 覆。分別ハ通不善ト有覆以上第三八識分
別門		表
T2264_.66.0840b10: 義ハ唯第六識。顯境ハ通前七識除第八不
T2264_.66.0840b11: 熏習故。有支ハ通前六識。我執ハ唯六ト七トナ
T2264_.66.0840b12: リ。第四漏無
漏門		有支我執トハ唯有漏。名言ハ通漏
T2264_.66.0840b13: 無漏。第五五位
分別		名言熏習ハ除佛位。無熏習
T2264_.66.0840b14: 故。於十地有漏表義第七地マテ也。疏餘
T2264_.66.0840b15: 六識云云此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ
T2264_.66.0840b16: 有漏カ故。表義通十地歟。無漏ハ通十地
T2264_.66.0840b17: 歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
T2264_.66.0840b18: 者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
T2264_.66.0840b19: アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
T2264_.66.0840b20: 攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
T2264_.66.0840b21: ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
T2264_.66.0840b22: 法異生ニナシト説カ故加行位ヲ内
法ニ取リ釋意也		　倶生ハ
T2264_.66.0840b23: 除如來ト八地以去ト二乘無學トヲ通餘。雖
T2264_.66.0840b24: 事長大切之間書載之取意
載之
T2264_.66.0840b25: 一。此頌所言乃至二種習氣事　頌ノ配屬易
T2264_.66.0840b26: 知歟
T2264_.66.0840b27: 一。取我我所乃至皆説名取事　我執ト名言トノ
T2264_.66.0840b28: 二ヲ名二取由也
T2264_.66.0840b29: 一。三熏習ノ同異事　應知。我執有支習氣之
T2264_.66.0840c01: 下。演祕ニ委ク分別&MT06279;四句等明之。大切也可
T2264_.66.0840c02: 見之
T2264_.66.0840c03: 後年書
入之		祕云取意後二熏習ハ定テ名言熏習也。
T2264_.66.0840c04: 名言ニハ後ニアラヌアリ。無記ニ&MT06279;非執ナル心ノ熏習ト
T2264_.66.0840c05: 無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對&MT06279;四句アリ。或ハ
T2264_.66.0840c06: 我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ&MT06279;非我
T2264_.66.0840c07: 善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
T2264_.66.0840c08: 漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
T2264_.66.0840c09: 我見云云
T2264_.66.0840c10: 一。應知我執有支習氣於差別果是増上縁
T2264_.66.0840c11: 事　疏云取意見分熏ノ種ハ熏異熟果時。或自
T2264_.66.0840c12: 他ヲ差別シ。或ハ善惡趣差別カ故。増上縁ナレト
T2264_.66.0840c13: モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト&MT06279;熏質ノ種故因縁也。
T2264_.66.0840c14: 異熟果ヲ所縁ト&MT06279;熏カ故也云云
T2264_.66.0840c15:   私云。見分種モ望自時因縁也。此ハ望縁異熟
T2264_.66.0840c16: 果事ヲ云也
T2264_.66.0840c17: 一。二取ノ名事　上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
T2264_.66.0840c18: 釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
T2264_.66.0840c19: 者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
T2264_.66.0840c20: 識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
T2264_.66.0840c21: タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
T2264_.66.0840c22: 所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
T2264_.66.0840c23: 熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
T2264_.66.0840c24: 追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
T2264_.66.0840c25: 種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
T2264_.66.0840c26: 用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
T2264_.66.0840c27: 尋之
T2264_.66.0840c28:   第百二日自復次生死相續由惑業苦
至身壞命終乃名爲死
T2264_.66.0840c29: 讀師云。此復次ニ二段アリ。初ニハ三雜染ト&MT06279;
T2264_.66.0841a01: 釋題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋之云云　光胤
T2264_.66.0841a02: 申云。若爾何十二有支ヲ一ノ復次ト不ル立テ耶　
T2264_.66.0841a03: 讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
T2264_.66.0841a04: 復次ニ可開樣ナシト云云延公樣同心　光胤
T2264_.66.0841a05: 申云。正ク頌ノ業習氣ト二取習氣ト異熟トニ配釋ス
T2264_.66.0841a06: ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
T2264_.66.0841a07: 習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
T2264_.66.0841a08: 雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
T2264_.66.0841a09: 釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
T2264_.66.0841a10: 也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
T2264_.66.0841a11: 實ニテ開ク&MT01319;十二有支。頌ヲ顉十二有支門ト&MT06279;非
T2264_.66.0841a12: 釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
T2264_.66.0841a13:   讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
T2264_.66.0841a14: 也
T2264_.66.0841a15: 讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
T2264_.66.0841a16: 業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
T2264_.66.0841a17: 也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
T2264_.66.0841a18: ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
T2264_.66.0841a19: 現受業ヲモ故云云
T2264_.66.0841a20:   私云。欲界分別煩惱ハ唯不善ナレハ。悉ク
T2264_.66.0841a21: 發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
T2264_.66.0841a22: 生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ&MT06279;不發業
T2264_.66.0841a23: 一。惑苦名取乃至業不得名事　光胤申云。
T2264_.66.0841a24: 能染著ハ惑ナリ。所染著ハ苦果ナルカ故名クル二取ト
T2264_.66.0841a25: 歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
T2264_.66.0841a26: ル歟如何　讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト&MT06279;
T2264_.66.0841a27: 染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
T2264_.66.0841a28: 論文分明也　評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
T2264_.66.0841a29: 義耶　讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
T2264_.66.0841b01: 於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
T2264_.66.0841b02: 取之。業ハ非能著不善業ニハ可有此義歟。サラハ
其能著門ニモ可立少分之由歟
T2264_.66.0841b03: 可尋
之		所著ハ又少分也云云業ノ所著ト者。好ム殺生
偸盜事歟。業ノ能著トハ者。
T2264_.66.0841b04: 業カ愛ル人天ノ
樂果ヲ等ノ事歟
T2264_.66.0841b05:   私云。取ト者取境義也。必シモ不可限著ノ
T2264_.66.0841b06: 義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
T2264_.66.0841b07: 境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
T2264_.66.0841b08: 光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
T2264_.66.0841b09: 取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
T2264_.66.0841b10: 師取是著義ナレハ可爾云云　光胤申
T2264_.66.0841b11: 云。三業ノ復次ノ意ハ。相見名色等之四取或
T2264_.66.0841b12: 八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
T2264_.66.0841b13: 熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
T2264_.66.0841b14: 説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
T2264_.66.0841b15: 二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
T2264_.66.0841b16: 種ノ邊ニ廣シト云云
T2264_.66.0841b17: 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ十二支ハ狹ク。惑業
T2264_.66.0841b18: 苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
T2264_.66.0841b19: 取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
T2264_.66.0841b20: 業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等&T069222;ハ
T2264_.66.0841b21: 非十二支ニ云云正
文也
T2264_.66.0841b22:   私云。并別報體之文不審也。名色觸受ニ皆
T2264_.66.0841b23: 取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
T2264_.66.0841b24: 體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
T2264_.66.0841b25: 支ヲ。有十門中ニ前ノ六門ハ疏ニ加之。第七門ヨ
リ第十マテノ四門ハ論ニ明之
T2264_.66.0841b26: 第一門ハ列ネ支名辯總別體也。其ノ中ニ別
T2264_.66.0841b27: 體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
T2264_.66.0841b28: 總蘊ノ全ト三蘊之少分云云　觸支ヲハ第八
T2264_.66.0841b29: 觸ト六識ノ異熟觸云云受支ヲハ同セリ觸支ニ。又
T2264_.66.0841c01: 六處支ヲハ内六處云云意根ニハ。前六識ノ
T2264_.66.0841c02: 前滅意ヲ取也。此等カ所生タル生老支モ亦可
T2264_.66.0841c03: 爾。何云除別報耶
T2264_.66.0841c04: 私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
T2264_.66.0841c05: 有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
T2264_.66.0841c06: 不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
T2264_.66.0841c07: ケタリ。疏此中無明之下文分明也
T2264_.66.0841c08: 讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
T2264_.66.0841c09: 二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
T2264_.66.0841c10: 明行所感耶。又非生死支ニ耶　延公云。其ハ
T2264_.66.0841c11: 一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
T2264_.66.0841c12: 也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
T2264_.66.0841c13: 一。十二有支十門辨釋事　論ニハ四門アリ。第
T2264_.66.0841c14: 一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
T2264_.66.0841c15: 世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
T2264_.66.0841c16: 釋之故ニ。此惑業苦應知總攝乃至　如論廣釋ヲ
T2264_.66.0841c17: 牒釋スル下ノ疏ノ文段ニ。前六門ヲ盡セリ。以外ニ文
T2264_.66.0841c18: 段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
T2264_.66.0841c19: 節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
T2264_.66.0841c20: 向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
T2264_.66.0841c21: 一。然十二支乃至五果種故事　延公云。抑無
T2264_.66.0841c22: 明支ノ能引ノ功。直ニ望テ果ニ。有此義歟。將又無
T2264_.66.0841c23: 明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
T2264_.66.0841c24: 　讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
T2264_.66.0841c25: 引之功歟云云
T2264_.66.0841c26:   私云。倶有覆障縁ト者。望不善ノ意業ニ望レハニ
T2264_.66.0841c27: 不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
T2264_.66.0841c28: 歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
T2264_.66.0841c29: メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
T2264_.66.0842a01: 對果耶。此由更無シ理
T2264_.66.0842a02: 延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
T2264_.66.0842a03: 歟云云　光胤申云。此由不爾。設重發スト
T2264_.66.0842a04: モ。發業ハ用ハ望テ業ニ不望果ニハ云云　延公承伏
T2264_.66.0842a05: 也　光胤申云。下ノ是前二支所引發故ノ下ノ
T2264_.66.0842a06: 疏ニ。然近行熏故。從能熏行説テ爲所引云云
T2264_.66.0842a07: 此文ニ不擧無明ヲ。尤奇。無明ハ直ニハ不施能引ノ
T2264_.66.0842a08: 功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
T2264_.66.0842a09: 取モ直ヲ望果ニ也
T2264_.66.0842a10: 一。此中無明乃至善惡業者事　私云。疏云。
T2264_.66.0842a11: 取リ意ヲ
取ル詮		五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ
T2264_.66.0842a12: 不發業故。所知障モ汎ニハ發業也。佛地第七。所
T2264_.66.0842a13: 發業所得果皆所知障云云今論ニハ第二地斷
T2264_.66.0842a14: 犯戒愚云云此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付
T2264_.66.0842a15: 之サテハ何ト所知障ノ無明ヲハ今ノ發業ニ不取耶ト
T2264_.66.0842a16: 覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
T2264_.66.0842a17: 生○云云當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非善惡
T2264_.66.0842a18: 有覆ナリ。或無覆也以上簡
所知		次前四住ノ中ニ簡修
T2264_.66.0842a19: 道一分ノ不發業也。見道ノ全ト修道一分トノ發業ノ
T2264_.66.0842a20: 中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
T2264_.66.0842a21: 支也。不取唯發別報ノ惑ヲハ以上於中有リ助ト
T2264_.66.0842a22: 正トノ發業。今ハ助發業ヲハ不取之ヲ。仍論ノ正感後
T2264_.66.0842a23: 世之正ノ言此意也
T2264_.66.0842a24:   十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
T2264_.66.0842a25: 立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
T2264_.66.0842a26: 一。由此一切乃至皆非行支事　讀師云。別ト
T2264_.66.0842a27: 助トノ當業ト點セリ。不意得云云　延公云。不可
T2264_.66.0842a28: 然。此ハ別報業ヲ釋ル文也。別助ノ當業タルヘシ
T2264_.66.0842a29: ト云云此分ニ治定也
T2264_.66.0842b01:   私云。下三學門下ノ疏。聖者ト不放逸ノ非福
T2264_.66.0842b02: 行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
T2264_.66.0842b03: 受モ別報業カ故
T2264_.66.0842b04: 讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
T2264_.66.0842b05: 也。非ラス唯感別報ト現受業トニ云云　延公云。現
T2264_.66.0842b06: 受業ヲ不取事可爾。別報業ヲ不ル取事不審也。
T2264_.66.0842b07: 其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
T2264_.66.0842b08: 報ノ當業ハ何ソ簡之耶
T2264_.66.0842b09:   私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
T2264_.66.0842b10: 疑歟
T2264_.66.0842b11: 光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
T2264_.66.0842b12: 何不取別報ノ業ヲ耶　讀師云。總別兼感業ノ
T2264_.66.0842b13: 感シタル別報ノ果歟　光胤申云。總別兼感
T2264_.66.0842b14: 業ノ別報業ヲハ可取歟。不可爾云云　光胤申
T2264_.66.0842b15: 云。就中ニ唯感總報ノ業ニ落チ合セテ感スル
T2264_.66.0842b16: 唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
T2264_.66.0842b17: 所攝ナルヘシ
T2264_.66.0842b18:   私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
T2264_.66.0842b19: 色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
T2264_.66.0842b20: 名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
T2264_.66.0842b21: 別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
T2264_.66.0842b22: 行支モ亦爾云云意云。正キ名色支ナラハ。總
T2264_.66.0842b23: 報ノ果ノ分ヲ可シ取ル。兼ナラハ別報ノ果ヲモ取ルヘ
T2264_.66.0842b24: シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可立行支ト云云下ニ
T2264_.66.0842b25: 至テ此論ハ但取テ正行ヲ名ク行ト。兼行ハ即非&MT01319;
T2264_.66.0842b26: 乃至然モ體ハ是行&MT01319;乃至所以ニ除ク也云云アナタ
T2264_.66.0842b27: カナタエ申テ非一途故。文段不意得。而
T2264_.66.0842b28: 祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
T2264_.66.0842b29: 不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
T2264_.66.0842c01: 便非ト云ニハ行ニ
T2264_.66.0842c02: 正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也云云
T2264_.66.0842c03: 意易知。但尚以難知。兼ノ行支者。唯感別
T2264_.66.0842c04: 報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
T2264_.66.0842c05: ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
T2264_.66.0842c06: 也
T2264_.66.0842c07: 一。二所引支乃至所引發故事
T2264_.66.0842c08:   私云。識等五支ノ總別報ノ事。疏ニ釋云。識等ノ
T2264_.66.0842c09: 五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
T2264_.66.0842c10: 通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
T2264_.66.0842c11: 觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
T2264_.66.0842c12: 及相應法トヲ餘ハ皆別報ナリト云云以之可
T2264_.66.0842c13: 知。抑第八識心王ハ總報勿論也。及相應法
T2264_.66.0842c14: 之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
T2264_.66.0842c15: アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
T2264_.66.0842c16: 別報歟名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根
ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟
T2264_.66.0842c17: 一。此中識種乃至即後三種事
T2264_.66.0842c18:   私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
T2264_.66.0842c19: 處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
T2264_.66.0842c20: 分ヲ名色支ノ體ナリト云云今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四
T2264_.66.0842c21: 蘊トノ因縁種ハ名色也云云此ノ相違重テ可尋之｣
T2264_.66.0842c22: 一。或名色種總攝五因事　雜亂體名色
T2264_.66.0842c23: 支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
T2264_.66.0842c24: 縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
T2264_.66.0842c25: 釋ル妨難ヲ時。會&MT06279;之ヲ明ス也此雜亂體ハ通三性五
蘊也。上體性ノ段ノ祕
T2264_.66.0842c26: 破有義
可見之
T2264_.66.0842c27: 一。於中隨勝立餘四種事　讀師云。此文ハ上ノ
T2264_.66.0842c28: 不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
T2264_.66.0842c29: レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
T2264_.66.0843a01: 出ス也云云　光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。
T2264_.66.0843a02: 雜亂體ノ時モ。識支等ノ餘四種ヲ立ツル也。其ハ名色ノ
T2264_.66.0843a03: 中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
T2264_.66.0843a04: 色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
T2264_.66.0843a05: 可キ開樣云云讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ
T2264_.66.0843a06: ソ別體トハナレト云云光胤申云。上ノ八カ本ノ
T2264_.66.0843a07: 十門中第一
段體性出處		疏ニ。此論下云。或名色種總攝五因。
T2264_.66.0843a08: 於中隨勝立餘四種。通取三性以爲體也
T2264_.66.0843a09: 云云此文ハ無餘義説雜亂。既於中隨勝立
T2264_.66.0843a10: 餘四種ヲ引ケリ分明也。讀師尚執心セラレリ
T2264_.66.0843a11:   私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
T2264_.66.0843a12: 義
T2264_.66.0843a13: 一。六處與識總別亦然事　讀師云。此文モ實
T2264_.66.0843a14: 體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
T2264_.66.0843a15: 開キ立テ云云　光胤申間此文モ分位假説ノ縁起
T2264_.66.0843a16: 門之時ノ事也。分位縁起ニハ第八識ヲ六根中ノ意
T2264_.66.0843a17: 根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
T2264_.66.0843a18: ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
T2264_.66.0843a19: 識支ヲ開ク事ナシト云云　讀師云。實體縁起ノ
T2264_.66.0843a20: 六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト云云
T2264_.66.0843a21: 　延公云。不爾。實體ノ縁起門ニハ。六處ノ意ニハ取ル
T2264_.66.0843a22: 前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
T2264_.66.0843a23: 種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
T2264_.66.0843a24: 支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
T2264_.66.0843a25: 中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
T2264_.66.0843a26: 來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
T2264_.66.0843a27: 何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
T2264_.66.0843a28: 別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
T2264_.66.0843a29: 名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
T2264_.66.0843b01: 爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
T2264_.66.0843b02: 現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
T2264_.66.0843b03:   私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
T2264_.66.0843b04: 明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
T2264_.66.0843b05: 五ニハ六處支唯内六處乃至則五色根及前六
T2264_.66.0843b06: 識。若有異熟異熟居去世説爲意也。此ハ
T2264_.66.0843b07: 約テ一意ヲ二世ニ分別&MT06279;。即義ヲ以説別ト。若不
T2264_.66.0843b08: 爾者名中無識云云　私云。此一段ニヲヰ
T2264_.66.0843b09: テ。先若有異熟居過去世説爲意也之
T2264_.66.0843b10: 文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
T2264_.66.0843b11: 讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
T2264_.66.0843b12: 義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
T2264_.66.0843b13: ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
T2264_.66.0843b14: 邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
T2264_.66.0843b15: 支也爲言之若不爾名中無色ト者。若上ノコ
T2264_.66.0843b16: トク一ノ意ヲ過現ニカエテ不スハ分タ之ヲ。名色ノ
T2264_.66.0843b17: 名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
T2264_.66.0843b18: テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
T2264_.66.0843b19: 之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
T2264_.66.0843b20: 元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
T2264_.66.0843b21: 六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
T2264_.66.0843b22: 起門也。非實體廢立可意得
T2264_.66.0843b23: 一。集論説識乃至名色攝故事　私云。集論ニハ
T2264_.66.0843b24: 説分位ノ縁起故。能引支ニ立テテ三支ヲ。識支ヲ能
T2264_.66.0843b25: 引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
T2264_.66.0843b26: ル也　讀師云。此文實體門ノ廢立云云　光胤
T2264_.66.0843b27: 申云。以外也。太以不爾　延公又讀師ニ同心
T2264_.66.0843b28: シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
T2264_.66.0843b29: ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
T2264_.66.0843c01: 業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
T2264_.66.0843c02: 能持故云云　光胤申云。以外之僻事也。此ノ
T2264_.66.0843c03: 集論廢立ハ。分位假説縁起カ故。更ニ今論廢立ノ
T2264_.66.0843c04: 才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
T2264_.66.0843c05: 支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
T2264_.66.0843c06: 業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
T2264_.66.0843c07: 識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
T2264_.66.0843c08: 稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
T2264_.66.0843c09: 八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説業也爲言
T2264_.66.0843c10: 識名ヲアヒシテハ□カタメ也。識支廢立
T2264_.66.0843c11: ヲヘツラウニアラス
T2264_.66.0843c12: 一。識是名色依非名色攝故事
T2264_.66.0843c13:   私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
T2264_.66.0843c14: 集論名色攝云云爲答之此文來也。意ハ
T2264_.66.0843c15: 經ニハ集論ニカワリテ。識ノ種ヲ名色ノ所依トイワ
T2264_.66.0843c16: ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
T2264_.66.0843c17: 依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
T2264_.66.0843c18: 一。識等五種由業熏發事　光胤申云。抑業
T2264_.66.0843c19: 熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
T2264_.66.0843c20: 熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
T2264_.66.0843c21: ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
T2264_.66.0843c22: 生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
T2264_.66.0843c23: 熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶　讀師
T2264_.66.0843c24: 云。誠不審事也　光胤申云。未知生處。處
T2264_.66.0843c25: 處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
T2264_.66.0843c26: 可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ&T069222;生現行ヲ。功能決
T2264_.66.0843c27: 定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
T2264_.66.0843c28: モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
T2264_.66.0843c29: 　發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
T2264_.66.0844a01: 定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
T2264_.66.0844a02: マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
T2264_.66.0844a03: 彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
T2264_.66.0844a04: 此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
T2264_.66.0844a05: 土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
T2264_.66.0844a06: 一。雖實同時乃至假説前後事　讀師云。業
T2264_.66.0844a07: 重發我等五支ノ種子雖同時&MT01319;ト。主伴等之
T2264_.66.0844a08: 相貌異カ故。假テ前後ト也　光胤申云。主ト
T2264_.66.0844a09: 總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
T2264_.66.0844a10: 説ク前後ヲ也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テ實ニ解云云　意ハ
T2264_.66.0844a11: 下ノ或依當來現起分位之由ハ。分位モ次第也。
T2264_.66.0844a12: 實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
T2264_.66.0844a13: 也。對スル下ニ意也
T2264_.66.0844a14: 一。或依當來現起分位事　讀師云。當來ト現
T2264_.66.0844a15: 起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
T2264_.66.0844a16:   私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
T2264_.66.0844a17: 如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
T2264_.66.0844a18: 前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
T2264_.66.0844a19: 申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
T2264_.66.0844a20: アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
T2264_.66.0844a21: 第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
T2264_.66.0844a22: 故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
T2264_.66.0844a23: カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
T2264_.66.0844a24: 准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
T2264_.66.0844a25: 後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
T2264_.66.0844a26: 支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
T2264_.66.0844a27: シ。寄セテ當談也以上當來ノ分位也。次現在現
T2264_.66.0844a28: 起ノ分位者。既現在ニ起ル位所生果ノ樣。分位ニ
T2264_.66.0844a29: 前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
T2264_.66.0844b01: 爲言當來マテアテツケス。現在ノ分位前後
T2264_.66.0844b02: ニヨセテ談也。此ハ所生ノ果ノ分位前後ヲ因ノ
T2264_.66.0844b03: 種子ノ上ニ談スル義門也云云爾業熏發スル事モ
T2264_.66.0844b04: 又實ニ生ル果事モ。更ニ前後ナルニアラス。故ニ
T2264_.66.0844b05: 疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
T2264_.66.0844b06: 也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也　私云。或依
T2264_.66.0844b07: 當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
T2264_.66.0844b08: 位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
T2264_.66.0844b09: 者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
T2264_.66.0844b10: 五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
T2264_.66.0844b11: 現行ト耶
T2264_.66.0844b12: 一。由斯識等乃至現行義故事
T2264_.66.0844b13:   私云。此ハ會現行難也。教ニ識等ヲ説現行
T2264_.66.0844b14: 上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
T2264_.66.0844b15: 實ニハ因ノ位ニ無現行義
T2264_.66.0844b16: 一。復由此乃至必不倶故事　讀師云。以
T2264_.66.0844b17: 下ニ大論義也。輒ク難落居大題也　延公云。
T2264_.66.0844b18: 此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
T2264_.66.0844b19: 之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
T2264_.66.0844b20: 明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
T2264_.66.0844b21: アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
T2264_.66.0844b22: 所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對&MT06279;同時歟　讀師
T2264_.66.0844b23: 云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
T2264_.66.0844b24: 時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
T2264_.66.0844b25: 之分明也
T2264_.66.0844b26:   以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
T2264_.66.0844b27: 一。三能生支乃至生老死故事
T2264_.66.0844b28:   私云。能生支ノ理ハ對生老支説ケトモ。已ニ
T2264_.66.0844b29: 潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
T2264_.66.0844c01: 雖然其望ル六支ニ邊ラハ不&MT06279;談。偏ヘニ望テ當果
T2264_.66.0844c02: 説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
T2264_.66.0844c03: 説ク能生支ト也。疏雖愛取二乃至但説能生
T2264_.66.0844c04: 者。此意也。此ハ上ノ能引支引合セテ可沙
T2264_.66.0844c05: 汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
T2264_.66.0844c06: 功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
T2264_.66.0844c07: 二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
T2264_.66.0844c08: 引也。疏雖此二支乃至名能引也トハ此意也。
T2264_.66.0844c09: 能生支准之可知之
T2264_.66.0844c10: 一。謂縁迷内乃至五果種已事　光胤申云。
T2264_.66.0844c11: 此ハ發業無明也　延公云。發業ノ事ヲ申シ出ス事
T2264_.66.0844c12: 不審也　光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
T2264_.66.0844c13: 成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
T2264_.66.0844c14:   私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
T2264_.66.0844c15: 縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
T2264_.66.0844c16: 歟
T2264_.66.0844c17: 光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
T2264_.66.0844c18: 人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
T2264_.66.0844c19: 果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
T2264_.66.0844c20: 迷スル増上果義多分ナルヘシ　讀師云。發
T2264_.66.0844c21: 業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
T2264_.66.0844c22: 内ノ異熟果也
T2264_.66.0844c23: 一。復依迷外乃至欲等四取事　私云。愛取ヲ
T2264_.66.0844c24: 起ス事。專ラ資具等ノ五妙欲ノ境ニ染著スル義顯也。
T2264_.66.0844c25: 仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
T2264_.66.0844c26: 取者。常ノ四取&MT01319;。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以
T2264_.66.0844c27: 之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
T2264_.66.0844c28: 妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
T2264_.66.0844c29: 故。潤生專ラ顯勝也
T2264_.66.0845a01:   私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
T2264_.66.0845a02: 之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
T2264_.66.0845a03: 起取也
T2264_.66.0845a04: 一。異熟愚眞義愚事　私云。此名人ノ多ク不
T2264_.66.0845a05: 辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
T2264_.66.0845a06: 種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
T2264_.66.0845a07: 義＊通　歟。先徳釋アリ云云世俗苦ト者。惡趣等ノ
T2264_.66.0845a08: 苦也。惡趣ノ苦ヲハ。何ナル愚癡ナル世間ノ者モ。此ハ苦ナリ
T2264_.66.0845a09: ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
T2264_.66.0845a10: 異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
T2264_.66.0845a11: 眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
T2264_.66.0845a12: 果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
T2264_.66.0845a13: 理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
T2264_.66.0845a14: 也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
T2264_.66.0845a15: 眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
T2264_.66.0845a16: 迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
T2264_.66.0845a17: 實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
T2264_.66.0845a18: 更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
T2264_.66.0845a19: 門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
T2264_.66.0845a20: 也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
T2264_.66.0845a21: 眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
T2264_.66.0845a22: 此眞實義ノ苦ニ愚カ故云眞實義愚也云云
T2264_.66.0845a23:   私云。今度當段ヲ披見之處ニ。勝義苦世俗苦
T2264_.66.0845a24: 之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
T2264_.66.0845a25: 名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
T2264_.66.0845a26: 體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
T2264_.66.0845a27: 無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
T2264_.66.0845a28: 對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
T2264_.66.0845a29: 彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
T2264_.66.0845b01: 受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
T2264_.66.0845b02: 愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦&MT01319;。
T2264_.66.0845b03: 於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
T2264_.66.0845b04: 起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
T2264_.66.0845b05: 愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不&MT06279;如實ノ知。
T2264_.66.0845b06: 便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ云云
T2264_.66.0845b07:   私云。必不容受信解異熟行相正見トハ。釋ス
T2264_.66.0845b08: 異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
T2264_.66.0845b09: 釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
T2264_.66.0845b10: 之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
T2264_.66.0845b11: 釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
T2264_.66.0845b12: 一。愛取合潤乃至後有果故事
T2264_.66.0845b13:   私云。有支得名ハ有後有果ヲ能有義也。以
T2264_.66.0845b14: 之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
T2264_.66.0845b15: 有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
T2264_.66.0845b16: 八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
T2264_.66.0845b17: 事也
T2264_.66.0845b18: 一。謂從中有此本有中等文。下疏ニ第八廢立
T2264_.66.0845b19: 増減ヲ釋スル諸ノ妨難ヲ。付テ論文ノ外疏主私ノ問
T2264_.66.0845b20: 答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
T2264_.66.0845b21: 共アリ。尤可見之。此下
在之		廢立増減釋諸妨難
T2264_.66.0845b22: 論之外ニ。疏ノ加分問答色色在之。無明之因ハ
T2264_.66.0845b23: 不如理作意也。不ル&T069222;ハ説カ縁起支ト。瑜伽ニハ不斷
T2264_.66.0845b24: 因ニ&MT06279;非雜染因云云其意可尋之。又云。無明ハ
T2264_.66.0845b25: 自性染ニ&MT06279;染非理作意ヲ。彼ハ不染無明是一又
T2264_.66.0845b26: 云。生スル雜染ヲ因ヲ立因ト。生スル&T069222;ハ雜染ヲ業ト煩惱トヲ
T2264_.66.0845b27: 爲スルカ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説云
T2264_.66.0845b28: 云又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ル説カ事ハ。縁
T2264_.66.0845b29: 起ト行相不ルカ相順故不説之云云　已下問答
T2264_.66.0845c01: 可見本疏。疏ノ謂由惑生已下。一段ニ祕釋可
T2264_.66.0845c02: 見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
T2264_.66.0845c03: 生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
T2264_.66.0845c04: 過ナシ
T2264_.66.0845c05: 一。疏問云生老死ハ三相歟。何不住耶是一
T2264_.66.0845c06: 又滅相ハ無起也。豈以無立縁起耶是一答
T2264_.66.0845c07: 之云。生異滅ノ三相ニ攝ム。但滅相ヲ以テ立名爲生
T2264_.66.0845c08: 厭ヲ也。正死末後之時有心位將死ノ順死之位等。
T2264_.66.0845c09: 總テ名死支。非滅相之無ニハ是一次ニ縁起ハ流轉
T2264_.66.0845c10: 義ナレハ。住不順故不説之云云重而問云。
T2264_.66.0845c11: 生老死支ハ三相ナラハ可攝行蘊ノミニ。答云。
T2264_.66.0845c12: 以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
T2264_.66.0845c13: 應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲體云云
T2264_.66.0845c14:   第百三日自老非有附死立支
至分位相生説識等五
T2264_.66.0845c15: 讀師云。釋スルニ廢立ヲ有リ七。第一段ナリ。老ハ
T2264_.66.0845c16: 別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
T2264_.66.0845c17:   私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
T2264_.66.0845c18: 爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
T2264_.66.0845c19: 事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
T2264_.66.0845c20: 離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
T2264_.66.0845c21: 非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
T2264_.66.0845c22: 同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
T2264_.66.0845c23: キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
T2264_.66.0845c24: 定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
T2264_.66.0845c25: 生中乃至各別立之モ又不意得。名色ト六處ト
T2264_.66.0845c26: 不離ナラハ。殆ト別ニ立ツマシキ由ニハナラヌ
T2264_.66.0845c27: ヤ　光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
T2264_.66.0845c28: 必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
T2264_.66.0845c29: 各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
T2264_.66.0846a01: 處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
T2264_.66.0846a02: 理ナレハ。各別ニ一支ト立也
T2264_.66.0846a03: 一。病何非支事
T2264_.66.0846a04:   私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
T2264_.66.0846a05: 事也
T2264_.66.0846a06: 一。不遍定故
T2264_.66.0846a07:   私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
T2264_.66.0846a08: 遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
T2264_.66.0846a09: 有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
T2264_.66.0846a10: 定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
T2264_.66.0846a11: ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
T2264_.66.0846a12: 一。諸界趣生乃至衰朽行故事　私云。色無色
T2264_.66.0846a13: 等ニモ依身色界識力無色衰損スルヲ云老也。除
T2264_.66.0846a14: 中夭者。非定有イワレナリ。隨轉ト正理ト二
T2264_.66.0846a15: 答如文可知之　讀師云。於四生胎生ハ。必ス
T2264_.66.0846a16: 六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
T2264_.66.0846a17: 生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
T2264_.66.0846a18: 於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
T2264_.66.0846a19: 生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
T2264_.66.0846a20: 色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
T2264_.66.0846a21: 之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許&MT06279;之以テ定ノ義ヲ答
T2264_.66.0846a22: フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
T2264_.66.0846a23: 位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
T2264_.66.0846a24: 化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
T2264_.66.0846a25: 也
T2264_.66.0846a26:   私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
T2264_.66.0846a27: 者。本疏ニ會&MT06279;之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異
T2264_.66.0846a28: 胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
T2264_.66.0846a29: 等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
T2264_.66.0846b01: 故立名色一段也
T2264_.66.0846b02: 私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
T2264_.66.0846b03: 色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
T2264_.66.0846b04: 論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
T2264_.66.0846b05: 沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
T2264_.66.0846b06: 一。由斯論説乃至上二界有事　延公云。一
T2264_.66.0846b07: 分之十二有支ト者。一一ノ支亙テ一分ツツ上二界ア
T2264_.66.0846b08: リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
T2264_.66.0846b09: 有之。餘支モ如此云云此事餘處之處不分明
T2264_.66.0846b10: 可尋之　延公云。被申事爾也。下ノ諸門分
T2264_.66.0846b11: 別ノ三界門ノ論ヲ可見也　讀師云。常ニ一分立
T2264_.66.0846b12: 支ハ斷未斷相對シテ作一分歟　光胤申云。今
T2264_.66.0846b13: 此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
T2264_.66.0846b14: 無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
T2264_.66.0846b15: 也
T2264_.66.0846b16: 一。愛非遍有乃至非彼全無事　私云。第三問
T2264_.66.0846b17: 答也。答之又隨他答正理答アリ　延公云。
T2264_.66.0846b18: 生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
T2264_.66.0846b19: 見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
T2264_.66.0846b20: 惡趣人ナルヘシ　讀師云。將往惡趣人
T2264_.66.0846b21: 也。非已生ノ人ニハ云云　延公云。不求無有ト生
T2264_.66.0846b22: 善趣者トハ各別也云云　私云。此事爾也。今文
T2264_.66.0846b23: 下疏ニ引縁起經各別人之事。經文分明也　
T2264_.66.0846b24: 延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
T2264_.66.0846b25: 人也云云　光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三
T2264_.66.0846b26: 有事歟。經ニ希求ス無有云云希求之詞非見ニハ
T2264_.66.0846b27: 欣求ト見タリ。可見縁起經之文。疏引之　
T2264_.66.0846b28: 讀師云。不還潤生等者生善趣者定有愛故
T2264_.66.0846b29: 之文ニ付テ伏難アリ。不還ノ愛ヲ不起事也。通此
T2264_.66.0846c01: 難ヲ文也云云　延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ
T2264_.66.0846c02: 極成之物ニ出ス事不審也云云
T2264_.66.0846c03:   私云。疏ノ生起問ニ聖教所説云云若爾教ニ不
T2264_.66.0846c04: 還ハ現ニ無愛潤説テ。取支ハナシトハ不説歟。
T2264_.66.0846c05: 若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
T2264_.66.0846c06: 一。正理答事　光胤申云。抑生惡趣者ノ於
T2264_.66.0846c07: 現我境起愛者。本有命終心歟　延公云。勿
T2264_.66.0846c08: 論也云云　光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟
T2264_.66.0846c09: 否ヤハ二義也。又本有位ニハ無キハ通不縁
T2264_.66.0846c10: 當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
T2264_.66.0846c11: 事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
T2264_.66.0846c12: 身ヲ何ニ&MT06279;タモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境
T2264_.66.0846c13: 亦有愛故ト云歟
T2264_.66.0846c14:   此ハ一旦之不審也
T2264_.66.0846c15: 光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
T2264_.66.0846c16: 愛ト云義アリ　延公云。勿論也。於テ自身ニ起
T2264_.66.0846c17: スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也　光胤申
T2264_.66.0846c18: 云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
T2264_.66.0846c19: 不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
T2264_.66.0846c20: 也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
T2264_.66.0846c21: 不開之樣アル歟
T2264_.66.0846c22:   私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
T2264_.66.0846c23: 交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
T2264_.66.0846c24: 愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
T2264_.66.0846c25: アル歟　延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
T2264_.66.0846c26: 獄火。觸熱愛地獄寒見タリ云云
T2264_.66.0846c27: 讀師云。爾也。痛寒者ニハ獄卒現火。痛熱人ニハ
T2264_.66.0846c28: 獄卒現前水見タリ
T2264_.66.0846c29:   私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
T2264_.66.0847a01: 今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
T2264_.66.0847a02: 審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
T2264_.66.0847a03: ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
T2264_.66.0847a04: 事又可有事歟
T2264_.66.0847a05: 一。何縁所生乃至以顯三苦事　第四問答也
T2264_.66.0847a06: 　讀師云。一因識因ノ言可シ通ス下ノ識ト名色ト
T2264_.66.0847a07: 六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
T2264_.66.0847a08: 來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
T2264_.66.0847a09: 受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
T2264_.66.0847a10: 談テ識等五支立ル也　評定曰。於胎内五位
T2264_.66.0847a11: 識等五支ノ位配釋如何　光胤申云。識支ハ最
T2264_.66.0847a12: 初詫生ノ一刹那ナリ又有一
七日説		名色支位長クシ
T2264_.66.0847a13: テ。經四七日故。於胎内五位。前四位ハ名色
T2264_.66.0847a14: 支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
T2264_.66.0847a15: カ故。六處支等也云云評定曰。識支位經一
T2264_.66.0847a16: 七日云云若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ
T2264_.66.0847a17: 或説ナレハ不可爲定量。一刹那之樣通途
T2264_.66.0847a18: 也。可用之云云
T2264_.66.0847a19: 一。然所生果若在未來等文事　光胤申云。
T2264_.66.0847a20: 此ハ未來ニヲヰテハ爲令生厭ヲ云生老支ト。
T2264_.66.0847a21: 未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
T2264_.66.0847a22: 爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
T2264_.66.0847a23: 此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
T2264_.66.0847a24: 子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
T2264_.66.0847a25: 可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
T2264_.66.0847a26: 現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
T2264_.66.0847a27: 伏也　論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
T2264_.66.0847a28: 苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
T2264_.66.0847a29:   第百四日自何縁發業總立無明
至餘九皆通見終所斷
T2264_.66.0847b01: 讀師云。第五問答也。此ハ問ハ發業ト潤生ト相對&MT06279;。
T2264_.66.0847b02: 發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
T2264_.66.0847b03: 事ヲ疑也　延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
T2264_.66.0847b04: キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
T2264_.66.0847b05: 疑フ魂イアル歟　光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
T2264_.66.0847b06: 問アリ。文約義繁ナリト云云一一ニ釋テ一問全界煩
T2264_.66.0847b07: 惱ハ皆能發業。此何ソ唯一ナル。一問潤ハ通諸
T2264_.66.0847b08: 惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
T2264_.66.0847b09: 分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
T2264_.66.0847b10: 取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
T2264_.66.0847b11: 文如次答也云云
T2264_.66.0847b12:   私云。初二問ニ助發助潤可通餘惑ニ之義ヲ
T2264_.66.0847b13: 顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
T2264_.66.0847b14: 推問歟
T2264_.66.0847b15: 私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
T2264_.66.0847b16: 云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
T2264_.66.0847b17: 切爲言第二問ハ潤生モ通諸惑。偏愛ノミヲ
T2264_.66.0847b18: 説ク難思爲言第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ
T2264_.66.0847b19: ラ。發業惑ニハ不開二ヲ。只無明一法不審爲言
T2264_.66.0847b20: 第四問ハ取支ニハ取一切惑。而ニ愛憎名取ト
T2264_.66.0847b21: 説ク不可然爲言於以上ノ四問。第三ノ問叶ヘリ
T2264_.66.0847b22: 論文相ニハ餘ノ三ハ不叶文。猶初二ハ意得ラ
T2264_.66.0847b23: レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
T2264_.66.0847b24: 但論文巧ニ&MT06279;含之歟。一答ヲ配釋四個問事。
T2264_.66.0847b25: 雖諸煩惱乃至廣如經説ハ答第一問。於潤
T2264_.66.0847b26: 業位乃至能復潤故ハ答第二問。要數漑灌
T2264_.66.0847b27: 乃至立一無明ハ答シ第三問。雖取支中乃至説
T2264_.66.0847b28: 是愛憎ハ答第四問歟任推意
配釋之
T2264_.66.0847b29: 私云。雖諸煩惱皆能發潤初二問ノ總問歟。
T2264_.66.0847c01: 祕ニ四愛行瑜伽五十五愛一愛現ノ自體後
T2264_.66.0847c02: 有愛一愛當來ノ體喜貪倶行愛一愛ス已
T2264_.66.0847c03: 得ノ五境彼彼希樂愛。一愛ス未得五逆
T2264_.66.0847c04: 一。無明正發業ノ作用事　光胤申云。無明發
T2264_.66.0847c05: 業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
T2264_.66.0847c06: 大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
T2264_.66.0847c07: 發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
T2264_.66.0847c08: 物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
T2264_.66.0847c09: 其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
T2264_.66.0847c10: 造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
T2264_.66.0847c11: 度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
T2264_.66.0847c12: 業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
T2264_.66.0847c13: 返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
T2264_.66.0847c14: 之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
T2264_.66.0847c15: 無明ハ迷闇之性ト&MT06279;。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ
T2264_.66.0847c16: 姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
T2264_.66.0847c17: セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
T2264_.66.0847c18: ヲイテ。其ノ相状難思　讀師云。只一向ニ三
T2264_.66.0847c19: 界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
T2264_.66.0847c20: 樣也。顯ソレ&MT06276;ノ業ニアヒシラウ用アル
T2264_.66.0847c21: ヘシ　良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
T2264_.66.0847c22: 角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
T2264_.66.0847c23: ハアルヘカラス　光胤申云。此談返返存
T2264_.66.0847c24: 外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
T2264_.66.0847c25: 過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
T2264_.66.0847c26: トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
T2264_.66.0847c27: ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
T2264_.66.0847c28: ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
T2264_.66.0847c29: 性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也　延公云。見
T2264_.66.0848a01: 惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
T2264_.66.0848a02: 發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
T2264_.66.0848a03: 之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
T2264_.66.0848a04: 耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
T2264_.66.0848a05: 可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
T2264_.66.0848a06: 雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
T2264_.66.0848a07: セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
T2264_.66.0848a08: サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
T2264_.66.0848a09: 之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
T2264_.66.0848a10: 起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
T2264_.66.0848a11: 重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也　
T2264_.66.0848a12: 光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
T2264_.66.0848a13: 業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
T2264_.66.0848a14: 無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
T2264_.66.0848a15: 事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
T2264_.66.0848a16: 通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
T2264_.66.0848a17: アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
T2264_.66.0848a18: トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
T2264_.66.0848a19: 之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
T2264_.66.0848a20: 歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
T2264_.66.0848a21: 延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
T2264_.66.0848a22: 念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
T2264_.66.0848a23: 業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
T2264_.66.0848a24: 起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
T2264_.66.0848a25: 樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
T2264_.66.0848a26: 善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
T2264_.66.0848a27: タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也　
T2264_.66.0848a28: 讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
T2264_.66.0848a29: 業カ通テ爲發業縁見タリ　光胤申云。サテ
T2264_.66.0848b01: ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟　讀師
T2264_.66.0848b02: 云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
T2264_.66.0848b03:   私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
T2264_.66.0848b04: 一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
T2264_.66.0848b05: 同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
T2264_.66.0848b06: 善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
T2264_.66.0848b07: 中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
T2264_.66.0848b08: 申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
T2264_.66.0848b09: 業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
T2264_.66.0848b10: アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
T2264_.66.0848b11: 善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
T2264_.66.0848b12: 　此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
T2264_.66.0848b13: 爲定量
T2264_.66.0848b14: 光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
T2264_.66.0848b15: 業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
T2264_.66.0848b16: 度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
T2264_.66.0848b17: 發業ノ分位ヲ定テ云一度歟　讀師云。一念ノ事
T2264_.66.0848b18: 歟。加樣ニ申サレシ歟　延公云。多念起ル中ニ
T2264_.66.0848b19: 最初念ヲ取歟　光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
T2264_.66.0848b20: 業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ　讀師云。只一
T2264_.66.0848b21: 度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
T2264_.66.0848b22: 自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
T2264_.66.0848b23: 不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
T2264_.66.0848b24: 麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
T2264_.66.0848b25: 度ナリ云云
T2264_.66.0848b26: 一。要數漑灌方生有芽事　讀師云。潤生度
T2264_.66.0848b27: 度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
T2264_.66.0848b28: タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟云云
T2264_.66.0848b29: 良明房云。有芽者有支ノ現行。則生老支歟　
T2264_.66.0848c01: 讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
T2264_.66.0848c02:   私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
T2264_.66.0848c03: 愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
T2264_.66.0848c04: 現行愛惑云云實ニハ有リトハ多愛者。愛ト取トニ被
T2264_.66.0848c05: 立殘サレタル愛アル歟。又愛取ニ漏レタル
T2264_.66.0848c06: 愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
T2264_.66.0848c07: 事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
T2264_.66.0848c08: 實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
T2264_.66.0848c09: ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
T2264_.66.0848c10: モ二支立也
T2264_.66.0848c11: 一。不爾初伏乃至猶未起故事　良明房云。根
T2264_.66.0848c12: 本定ヲ立テ行支。未至ハ非スト行支意得ハ此道理
T2264_.66.0848c13: 難立云云　讀師云。同心也
T2264_.66.0848c14:   私云。設根本定ノミ行支ニシテ未至定雖非スト行
T2264_.66.0848c15: 支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
T2264_.66.0848c16: 本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
T2264_.66.0848c17: 本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
T2264_.66.0848c18: 然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
T2264_.66.0848c19: 故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
T2264_.66.0848c20: 房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
T2264_.66.0848c21: 光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
T2264_.66.0848c22: 疏ニ見タリ。疏云。此文可顯乃至不起故云云　
T2264_.66.0848c23: 延公云。此論文ニテ意得ル時ハ。又未至命終モアル
T2264_.66.0848c24: ヘカラス云云
T2264_.66.0848c25:   私云。唯種潤生ヲ許サハ。雖無未至惑可
T2264_.66.0848c26: 有ル未至命終ノ之類無過云云
T2264_.66.0848c27: 延公云。未至ニ有テ別惑。未至ニ命終ノ之類アラ
T2264_.66.0848c28: ハ。必ス可生上地ニ云云　光胤申云。雖有ト
T2264_.66.0848c29: 別惑。不得根本定ヲ。命終セハ難有上ニ生ルル&T069222;
T2264_.66.0849a01: 云云　延公拜讀師同心テ云。其起&MT06279;不スハ生レ上
T2264_.66.0849a02: 地ニ生ルルヤ何ンノ處ニ耶。下地惑ハ悉伏シヌ。上地
T2264_.66.0849a03: 惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
T2264_.66.0849a04: 也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
T2264_.66.0849a05: 伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
T2264_.66.0849a06: 以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
T2264_.66.0849a07: 之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
T2264_.66.0849a08: シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
T2264_.66.0849a09:   私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
T2264_.66.0849a10: 之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
T2264_.66.0849a11: 不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
T2264_.66.0849a12: ハヨモ感セシト覺ユル也
T2264_.66.0849a13: 讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
T2264_.66.0849a14: 擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
T2264_.66.0849a15: 樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也　光胤
T2264_.66.0849a16: 申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト&MT06279;會スル
T2264_.66.0849a17: 論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
T2264_.66.0849a18: 一。從上下地乃至於理無違事
T2264_.66.0849a19:   私云。此文ハ上ノ諸縁起支。皆依自地ノ道理ニ
T2264_.66.0849a20: 付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
T2264_.66.0849a21: 乃至爲此問也云云可知之。此問ノ意云。上
T2264_.66.0849a22: 地ヨリ生下。下地ヨリ生上時。潤生ノ愛ハ
T2264_.66.0849a23: 必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
T2264_.66.0849a24: 地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
T2264_.66.0849a25: 也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
T2264_.66.0849a26: 答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地云云彼愛亦
T2264_.66.0849a27: 縁當生地受。若現若種ハ則答文也
T2264_.66.0849a28: 光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
T2264_.66.0849a29: 生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
T2264_.66.0849b01: 受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也云云見タリ。疏
T2264_.66.0849b02: 云。此中亦言乃至故言亦也云云又疏ニ異地受ヲ
T2264_.66.0849b03: 爲異地愛カ爲縁旨ヲ述畢テ此非受支。有疎
T2264_.66.0849b04: 縁ノ義云云　此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル&T069222;ヲ愛ニ許セト
T2264_.66.0849b05: モ。非縁起門故不トイフ可違論文ニハ歟
T2264_.66.0849b06:   私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
T2264_.66.0849b07: 受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
T2264_.66.0849b08: 私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
T2264_.66.0849b09: 論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
T2264_.66.0849b10: 其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
T2264_.66.0849b11: 段ト&MT06279;問答ス之ヲ。大切之事共也。必必可見
T2264_.66.0849b12: 之
T2264_.66.0849b13: 私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
T2264_.66.0849b14: 通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
T2264_.66.0849b15: 合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
T2264_.66.0849b16: 別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
T2264_.66.0849b17: ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
T2264_.66.0849b18: 近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
T2264_.66.0849b19: カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
T2264_.66.0849b20: 第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
T2264_.66.0849b21: 答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
T2264_.66.0849b22: 第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
T2264_.66.0849b23: 行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
T2264_.66.0849b24: 通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク&MT06279;同
T2264_.66.0849b25: 地云云
T2264_.66.0849b26: 一。此十二支云云各定同世事　讀師云。前七
T2264_.66.0849b27: 支ト愛取ト識異者。順後受業也。前七支ハ現在。
T2264_.66.0849b28: 愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
T2264_.66.0849b29: 可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
T2264_.66.0849c01: 取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也云云　延
T2264_.66.0849c02: 公云。抑中有位ノ愛取ヲハ現在十因ニ取歟否ヤ。若
T2264_.66.0849c03: 取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
T2264_.66.0849c04: 若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
T2264_.66.0849c05: 恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
T2264_.66.0849c06: 諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可取云云
T2264_.66.0849c07: 定英ハ不取云云讀師誠ニ不審也　光胤申云。
T2264_.66.0849c08: 中古ノ沙汰ナレトモ。大旨明匠取之趣歟。
T2264_.66.0849c09: 凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
T2264_.66.0849c10: 別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
T2264_.66.0849c11: 也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
T2264_.66.0849c12: 有生死之堺。何不&MT06279;ヤ云ハ異世ト耶。凡ソニ今ノ同異
T2264_.66.0849c13: 世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對&MT06279;辨之。中有ヲ屬スルハ
T2264_.66.0849c14: 生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
T2264_.66.0849c15: 不審云云
T2264_.66.0849c16:   私云。現在ノ十因ニ可取事ハ不審ナリ。中有ハ
T2264_.66.0849c17: 現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
T2264_.66.0849c18: 歟
T2264_.66.0849c19: 延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
T2264_.66.0849c20: 中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
T2264_.66.0849c21: 歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
T2264_.66.0849c22: 潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
T2264_.66.0849c23: タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
T2264_.66.0849c24: 假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
T2264_.66.0849c25: シヌル時。俄ニ別業ヲ造&MT06279;受別業ヲ事アラハ
T2264_.66.0849c26: 轉スル有支ヲ也　讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
T2264_.66.0849c27: 有ニテ至謗滅業墮地獄事歟云云
T2264_.66.0849c28:   私云。如此事アリトモ。若二三七各定同
T2264_.66.0849c29: 世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
T2264_.66.0850a01: 有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果&MT06279;同地ノ愛
T2264_.66.0850a02: 取ヲ可キカ用ユ故
T2264_.66.0850a03: 一。如是十二乃至便致無窮事
T2264_.66.0850a04:   私云。大乘二世ノ因果ハ。一往ヲ以論之道理ヲ
T2264_.66.0850a05: 以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
T2264_.66.0850a06: 一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
T2264_.66.0850a07: モアル也乃至一往ハ二世ナリ。不定カ故可三世モアル云
T2264_.66.0850a08: 云意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一
T2264_.66.0850a09: 重也。因果ノ輪轉ハ三世也。二世ナラハ因果
T2264_.66.0850a10: 決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
T2264_.66.0850a11: 不定故可三世トハ此意歟
T2264_.66.0850a12: 評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
T2264_.66.0850a13: 失歟
T2264_.66.0850a14: 第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
T2264_.66.0850a15: 句ハ可通諸門也
T2264_.66.0850a16: 一。此十二支乃至名生等故事　讀師云。重假
T2264_.66.0850a17: 也云云
T2264_.66.0850a18:   私云。後ヲ云假ト故重假也　私云。三相位
T2264_.66.0850a19: 別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
T2264_.66.0850a20: 立ル生老支ト表相ヲ云也　又諸ノ取支重假
T2264_.66.0850a21: 事。疏取意愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フ取ト。
T2264_.66.0850a22: 然ニ取ハ更取餘ノ煩惱ヲモ故非例也
T2264_.66.0850a23: 一。專非專門事　評定曰。行支ハ取身諸ノ
T2264_.66.0850a24: 色ヲモ故
T2264_.66.0850a25: 一。染不染門事　光胤申云。疏ニ染淨トイツ
T2264_.66.0850a26: ハ。淨之言限善故云不染云云此事不審。常
T2264_.66.0850a27: ニハ淨ノ言ニ攝無覆也　讀師云。不審也　推量
T2264_.66.0850a28: 云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
T2264_.66.0850a29: 無記ノ七支カ故云不染也　讀師云。體性門ハ
T2264_.66.0850b01: 七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
T2264_.66.0850b02: 故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
T2264_.66.0850b03: 有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通善惡無記云云　
T2264_.66.0850b04: 取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意
云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云爾
T2264_.66.0850b05: 一。無明愛取乃至餘是雜相事　讀師云。愛支
T2264_.66.0850b06: 事ハ常ノ論義也愛取
因縁
T2264_.66.0850b07: 一。色非色門事
T2264_.66.0850b08:   私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
T2264_.66.0850b09: 死支也。可見疏
T2264_.66.0850b10: 一。第六門事　漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
T2264_.66.0850b11: 一門トスル也　讀師云。皆是有漏シ。非是無
T2264_.66.0850b12: 漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
T2264_.66.0850b13: アルヘキニ今論文不意得云云　光胤申云。
T2264_.66.0850b14: 讀師御談ノコトクアラハ。可爲二門文章
T2264_.66.0850b15: 也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
T2264_.66.0850b16: 一門之遮表ヲ。返返巧也云云
T2264_.66.0850b17: 一。無明愛取乃至亦起染善事
T2264_.66.0850b18:   私云。欲界愛取ハ有覆之事。潤生有覆之
T2264_.66.0850b19: 事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
T2264_.66.0850b20: 證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
T2264_.66.0850b21: 問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
T2264_.66.0850b22: 也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
T2264_.66.0850b23: 以上
取意		答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク取支ト云云。
正文也		意
T2264_.66.0850b24: 云。戒見取我語取等ノ四取ハ見惑ナレトモ。
T2264_.66.0850b25: 助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名取支爲
T2264_.66.0850b26: 貫取支通正助云意也。付之重テ問テ云何
T2264_.66.0850b27: 妨亦應助發者。合ヲ名無明云云此問意ハ助
T2264_.66.0850b28: 發業ヲモサテハ可名無明支云意也。答
T2264_.66.0850b29: 齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
T2264_.66.0850c01: 文彰故也以前ヲ准後故云云此答ハ齊解ナ
T2264_.66.0850c02: リ。取支ト齊シク助發ヲモ可名無明支。但無明
T2264_.66.0850c03: 支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
T2264_.66.0850c04: 發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
T2264_.66.0850c05: 潤。是故通&MT06279;取助潤生云云此釋ハ不齊之解
T2264_.66.0850c06: 也。發業ハ無キヲ重不擧助。潤生ハ有重故取
T2264_.66.0850c07: 助爲言無重發故總テ助發アルヘカラスト
T2264_.66.0850c08: 云ニハアラス。論ニ不擧ケ子細ヲ敢顯ハスマテ也。行
T2264_.66.0850c09: 支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
T2264_.66.0850c10: 無記也。異熟性カ故
T2264_.66.0850c11: 追云。上界ニ&MT06279;造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ
T2264_.66.0850c12: 造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
T2264_.66.0850c13: 故造歟其上潤生ノ時。本有モ
中有モ下地ノ惑ヲ起歟
T2264_.66.0850c14: 一。雖皆通三界而有分有全事　評定曰。十
T2264_.66.0850c15: 二少分之樣如何　讀師云　光胤申云。本
T2264_.66.0850c16: 疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
T2264_.66.0850c17: 分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
T2264_.66.0850c18: 應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
T2264_.66.0850c19: 五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
T2264_.66.0850c20: 分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難見云云　
T2264_.66.0850c21: 評定之趣同心也　延公云。分位假説之縁
T2264_.66.0850c22: 起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
T2264_.66.0850c23: 分ヲ歟。此事爾也。自元説分位ヲ。假説故歟云
T2264_.66.0850c24: 云　延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云
T2264_.66.0850c25: 一分ノ義事也。亙テハ十二必シモ不可作ス一分ト
T2264_.66.0850c26: 云云　光胤申云。此事僻事也。可亙十二云
T2264_.66.0850c27: 云面面同心也。疏ノ趣分明也　延公云。遂承
T2264_.66.0850c28: 伏也
T2264_.66.0850c29: 一。上地行支乃至而起彼故事
T2264_.66.0851a01:   私云。行支ハ思業也。上地行支ハ。初未至定
T2264_.66.0851a02: 相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
T2264_.66.0851a03: 故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
T2264_.66.0851a04: 也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
T2264_.66.0851a05: 心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
T2264_.66.0851a06: タリ。仍致此推量也以疏記之ヲ。
可見疏		　評定
T2264_.66.0851a07: 之趣不過此分齊ニ不記之
T2264_.66.0851a08: 一。一切皆唯乃至於理無違專
T2264_.66.0851a09:   私云。聖者不造業云事ハ總報業之事也。別
T2264_.66.0851a10: 報ヲハ造歟是一熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地
T2264_.66.0851a11: 繋カ故此ハ別事也。非造業。生淨居等之
T2264_.66.0851a12: 等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
T2264_.66.0851a13: 之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
T2264_.66.0851a14: 沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
T2264_.66.0851a15: 凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
T2264_.66.0851a16: 云云　瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下
疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア
T2264_.66.0851a17: リ。可
見之
T2264_.66.0851a18: 一。有義無明乃至見修所斷事　讀師云。此
T2264_.66.0851a19: 初師ハ無明支ハ唯見惑カ故。愛取二支ハ唯修惑カ
T2264_.66.0851a20: 故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
T2264_.66.0851a21: 理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
T2264_.66.0851a22: ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
T2264_.66.0851a23: 聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
T2264_.66.0851a24: 何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
T2264_.66.0851a25: 立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不&MT06279;縁當有ヲ。縁スルカ見
T2264_.66.0851a26: 等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故　九種命終心
T2264_.66.0851a27: 事　讀師云。三界ヨリ生三界ニ自界ヨリ生カ
　界ニモ故
T2264_.66.0851a28: 時。各三ノ支アリ。愛取有也。仍九種ノ心也。此ハ
T2264_.66.0851a29: 必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
T2264_.66.0851b01: 隨カ業因斷カ故云云
T2264_.66.0851b02:   第百五日自有義一切皆通二斷。
至於前諸斷如應當知
T2264_.66.0851b03: 一。有義一切乃至一切支一分事　讀師云。無
T2264_.66.0851b04: 明支モ通見修二惑。愛取二支モ通見修二惑
T2264_.66.0851b05: 故。十二支通二斷云師也　延公云。助潤ノ
T2264_.66.0851b06: 義ヲ以テ互通ト申歟　讀師云。サコソアルラメ
T2264_.66.0851b07: 至下可有沙汰云云　讀師云。此師ハ瑜伽ノ
T2264_.66.0851b08: 第十ノ預流果斷スト云フ一切有支ノ一分ヲ文。更引ノ。
T2264_.66.0851b09: 若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
T2264_.66.0851b10: 可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
T2264_.66.0851b11: 耶
T2264_.66.0851b12: 一。又説全界乃至皆見所斷發事
T2264_.66.0851b13:   私云。此文通伏救ヲ文ト見タリ。疏云。彼
T2264_.66.0851b14: 若救言等云云意云。第十卷ハ據リ通スルニ二
T2264_.66.0851b15: 斷ニ支從ハ多分ニ説云云破此救文也。瑜伽
T2264_.66.0851b16: 五十九卷ニ。全界煩惱結生ト説。惡趣之發業ハ
T2264_.66.0851b17: 唯分別起云云此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ
T2264_.66.0851b18: 以テ無明善愛取通スル二斷ニ樣ヲ證スル也。自
T2264_.66.0851b19: 又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
T2264_.66.0851b20: 生乃至皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ
T2264_.66.0851b21: 全ト界ト潤生愛取ヲ不云唯修惑。惡趣發
T2264_.66.0851b22: 業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
T2264_.66.0851b23: 不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
T2264_.66.0851b24: 説取支乃至非修斷故者。論ノ外ニ加之歟。意
T2264_.66.0851b25: 云。四取ヲ名ク取支ト。四取ノ中ニ見取戒取ハ唯
T2264_.66.0851b26: 分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
T2264_.66.0851b27: 又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋&MT06279;即應乃
T2264_.66.0851b28: 言乃至惡趣行故ト者。若無明支限ラハ見惑ニ。
T2264_.66.0851b29: 往ク五趣行ハ唯分別ト云ヘシ。見惑ノ發業ハ不
T2264_.66.0851c01: ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
T2264_.66.0851c02: 五趣ト耶爲言下ノ若言人天乃至發人天者之
T2264_.66.0851c03: 文。述初師救也。意云。云ツテ往惡趣行ト寛ク
T2264_.66.0851c04: 不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
T2264_.66.0851c05: 文ハ通總別ニ説故。偏ニ云フ惡趣ト也爲言則惡
T2264_.66.0851c06: 趣別報業乃至但論總報トハ難スル此救ヲ文也。
T2264_.66.0851c07: 意云。若爾者。惡趣別報業ヲハ修惑ハ可不發
T2264_.66.0851c08: 之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
T2264_.66.0851c09: 惑モ發之。明知。此文ハ但限總報説也爲言
T2264_.66.0851c10: 疏ノ問答也。私推云。如ク此初師救セシヨ
T2264_.66.0851c11: リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
T2264_.66.0851c12: 云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
T2264_.66.0851c13: サハ。今通可立歟
T2264_.66.0851c14: 讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
T2264_.66.0851c15: 唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
T2264_.66.0851c16: 發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
T2264_.66.0851c17: 私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
T2264_.66.0851c18: 段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
T2264_.66.0851c19: 説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
T2264_.66.0851c20: 業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
T2264_.66.0851c21: 返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
T2264_.66.0851c22: 樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
T2264_.66.0851c23: 薩別修悲願力ハ別事也云云此會通モ往惡趣
T2264_.66.0851c24: 行唯分別起ヲモ説クニ總別テ治定歟。返返不審
T2264_.66.0851c25: 也　光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
T2264_.66.0851c26: 通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
T2264_.66.0851c27: ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
T2264_.66.0851c28: 取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
T2264_.66.0851c29: 子細處アリト云云
T2264_.66.0852a01:   私云。本疏文ニ有リト子細者。能助ケテ發スハ惡
T2264_.66.0852a02: 趣之行。多クハ唯見斷故云云多分トハ不遮セ少
T2264_.66.0852a03: 分ヲ見タリ
T2264_.66.0852a04: 評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
T2264_.66.0852a05: 發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
T2264_.66.0852a06: 報發業ハ可通修惑云云
T2264_.66.0852a07:   私云。若是倶生發惡業者。亦不善攝之論
T2264_.66.0852a08: 文分明也
T2264_.66.0852a09: 讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
T2264_.66.0852a10: 不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
T2264_.66.0852a11: 文。愛取ノ發業ヲ説ク
T2264_.66.0852a12: 一。然無明支乃至助者不定事　讀師云。發業ノ
T2264_.66.0852a13: 助者。不定ハ助發業ハ通見修故云不定ト。不
T2264_.66.0852a14: 定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
T2264_.66.0852a15: 不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
T2264_.66.0852a16: 取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
T2264_.66.0852a17: ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
T2264_.66.0852a18: 不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
T2264_.66.0852a19: シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
T2264_.66.0852a20: 心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
T2264_.66.0852a21: 正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
T2264_.66.0852a22: 取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
T2264_.66.0852a23: カタシト云云　光胤申云。愛憎スルヲ名クル取ト
T2264_.66.0852a24: ナレハ。雖モ通ス一切ニ貪ヲ面テニ取カ故。貪ヲ云
T2264_.66.0852a25: 正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
T2264_.66.0852a26: ナシ云云
T2264_.66.0852a27:   私云。取支ハ雖&MT01302;取一切。其中ニ正ト助トヲ分テ出
T2264_.66.0852a28: サン事苦アルナシ
T2264_.66.0852a29: 讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
T2264_.66.0852b01: ニテ斷歟
T2264_.66.0852b02:   私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
T2264_.66.0852b03: 也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
T2264_.66.0852b04: 説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
T2264_.66.0852b05: 斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
T2264_.66.0852b06: キラカサル子細アル歟
T2264_.66.0852b07: 延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
T2264_.66.0852b08: 業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
T2264_.66.0852b09: 能發所發同時歟　光胤申云。同時ナル業モアル
T2264_.66.0852b10: ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
T2264_.66.0852b11: ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
T2264_.66.0852b12: 　延公云。イヤ付テ不善業事也　光胤申
T2264_.66.0852b13: 云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
T2264_.66.0852b14: 相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
T2264_.66.0852b15: 也
T2264_.66.0852b16: 一。又染汚法乃至彼不斷故事
T2264_.66.0852b17:   私云。常ニ問スル斷門ノ自性ト相應トヲ今自性斷ニハ
T2264_.66.0852b18: 合スル也。此ハ三斷之廢立也
T2264_.66.0852b19: 讀師云。春良房法印對ノ良識房得業良識房所
對歟不分
T2264_.66.0852b20: 明云
云		相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ
T2264_.66.0852b21: 只同事ト菩提院邊ノ人ハ被申ヤラウト聊不審
T2264_.66.0852b22: 氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
T2264_.66.0852b23: 斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
T2264_.66.0852b24: スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
T2264_.66.0852b25: ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
T2264_.66.0852b26: トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
T2264_.66.0852b27: 量スル由ヲ故束院御物語アリト云云東院ノ御所存ト
T2264_.66.0852b28: 專慶ナント取置ク分ハ只同事也ト存置ク也。例
T2264_.66.0852b29: 何トカワルヘキソ　延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
T2264_.66.0852c01: 斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
T2264_.66.0852c02: 存也云云光胤申云。被申樣ハ自性斷ト相應斷トノ
T2264_.66.0852c03: カワリ目歟。其ハ勿論也。今ハ相應斷之時。染
T2264_.66.0852c04: 汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也云云
T2264_.66.0852c05: 讀師同心也　讀師云。故良英ノ所談如何　
T2264_.66.0852c06: 延公云。只同事樣披申云云光胤申云
T2264_.66.0852c07: 一。然有二義乃至雜彼煩惱事　光胤申云。離
T2264_.66.0852c08: 縛斷之樣。能能可意得置樣アリ。抑離縛
T2264_.66.0852c09: 斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟　所縁所雜法之斷ト
T2264_.66.0852c10: 見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟　讀
T2264_.66.0852c11: 師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
T2264_.66.0852c12: 　光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
T2264_.66.0852c13: 重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
T2264_.66.0852c14: ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
T2264_.66.0852c15: 若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶　讀師云。
T2264_.66.0852c16: 第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可知之云云
T2264_.66.0852c17:   私云。捨スルハ有漏ノ善等。捨其體所棄捨也。
T2264_.66.0852c18: 離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
T2264_.66.0852c19: 縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
T2264_.66.0852c20: ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
T2264_.66.0852c21: 無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
T2264_.66.0852c22: ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
T2264_.66.0852c23: 堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
T2264_.66.0852c24: 重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
T2264_.66.0852c25: 位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
T2264_.66.0852c26: 也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
T2264_.66.0852c27: 之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
T2264_.66.0852c28: アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
T2264_.66.0852c29: 難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
T2264_.66.0853a02: 漏善等境云云雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩
T2264_.66.0853a03: 惱時乃至第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷
T2264_.66.0853a04: 云云遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議
T2264_.66.0853a05: 所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋&MT06279;然相順者名
T2264_.66.0853a08: 之爲雜云云可見之。肝要無漏ハ不相順做
T2264_.66.0853a09: 不云雜云云
T2264_.66.0853a10: 一。不生斷事
T2264_.66.0853a11:   私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
T2264_.66.0853a12: ヲハ謂斷彼依今永不起云云疏釋云。依ト者因
T2264_.66.0853a13: 也。所依處也。因依無故業必不起因亡果
喪斷		　
T2264_.66.0853a14: 果依無故因赤不生果盡因
隨斷
T2264_.66.0853a15: 一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
T2264_.66.0853a16: 定半擇迦等ヲ出ス半擇迦之樣可見
倶舍縁依抄		三惡趣ハ因
T2264_.66.0853a17: 惑業無故果永不生故云云無想定ヲ因亡ト云
T2264_.66.0853a18: 事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
T2264_.66.0853a20: 因亡ハ果隨見斷云云半擇迦ヲハ。半擇迦等
T2264_.66.0853a21: 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅云
T2264_.66.0853a22: 云此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨
T2264_.66.0853a23: 斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
T2264_.66.0853a24: 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故云云總
T2264_.66.0853a25: 報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不&MT06279;施止ム事也　延公云。
T2264_.66.0853a27: 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處云云　
T2264_.66.0853a28: 光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ　延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
T2264_.66.0853b02: 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡云云大師等釋
T2264_.66.0853b03: ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也　讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉　延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08:   私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
T2264_.66.0853b15: 方示一隅云云
T2264_.66.0853b16:   私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
T2264_.66.0853b18: 也是一又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏
T2264_.66.0853b19: 云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
T2264_.66.0853b20: 則唯見云云　通二斷樣以之可知之是一
T2264_.66.0853b21: 此二個業可意得置事歟
T2264_.66.0853b22: 一。説十二處通二斷者等事　無明愛取ノ三ハ自
T2264_.66.0853b23: 性斷ニ&MT06279;非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
T2264_.66.0853b24: 故也一行支ト有支トハ通自性斷不善思業行ト有ト
ニアリ自性斷ニシ
T2264_.66.0853b25: テ通見
修二斷		離縛現行生老死
歟果モアリ		ト行支善業
有之善業		不生トニ可知。
T2264_.66.0853b26: 識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
T2264_.66.0853b28:   天文肆年乙未沽洗下八之天寫功訖
T2264_.66.0853b29: 願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02:   藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05: 論第八卷聞書第三
T2264_.66.0853c06:
T2264_.66.0853c07:   第百六日自十樂捨倶受不與受一
至妙用難測名不思議
T2264_.66.0853c08: 讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11:   私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
T2264_.66.0853c15: 也爲言此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト
T2264_.66.0853c16: 老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除&T069222;ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對&MT06279;モ又二
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應　私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ　讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
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