SAT DB

T2264_.66.0908a25: 藥師寺末學英乘
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02: 論第十卷聞書
T2264_.66.0908b03:

T2264_.66.0908b04:

論第十卷

中三分一

自謂生得大菩提
至二轉依果皆此攝故

T2264_.66.0908b05: 初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定

T2264_.66.0908b06:

清五師談之

四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也

T2264_.66.0908b07:

一。大圓鏡智ノ功徳事　論

自離諸分別
至現衆色像

文段合

T2264_.66.0908b08: 十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演ト守千トノ
T2264_.66.0908b09: 釋在之。義演意ハ合 &MT06279;

爲七義。離諸分別ハ第一
T2264_.66.0908b10: 義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘

T2264_.66.0908b11:

一切境相ハ第三義

不＊忘不愚ヲハ
合爲一義

性相清淨離諸

T2264_.66.0908b12: 雜染ハ第四義。純淨圓徳現種依持ハ第五義。能
T2264_.66.0908b13: 現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
T2264_.66.0908b14: 像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第

T2264_.66.0908b15:

八三性境ニ不可知

微細
難測

故ヲ立ツ。今微細難知ヲモ

T2264_.66.0908b16:

義演ニハ不可知

云云

　但十地菩薩尚不知故ヲ爲

T2264_.66.0908b17: 由ト。如幻ノ境界無漏ノ行相超過有漏并因位ニ
T2264_.66.0908b18: 歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ

T2264_.66.0908b19:

樣能能可案之。義演ニハ記持明了

云云

疏云。一

T2264_.66.0908b20:

切種智ト者縁事ヲ智。一切智ト者縁理智

云云

T2264_.66.0908b21: 離諸雜染ハ第四義。義演ニ引佛地論ヲ永離一

T2264_.66.0908b22:

切煩惱障

云云

此ノ雜染ハ狹ク取煩惱歟　次ニ純

T2264_.66.0908b23: 淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏ハ
T2264_.66.0908b24: 如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
T2264_.66.0908b25: トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
T2264_.66.0908b26: 等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
T2264_.66.0908b27: 淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
T2264_.66.0908b28: 雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
T2264_.66.0908b29: 其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
T2264_.66.0908c01: 但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
T2264_.66.0908c02: 離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
T2264_.66.0908c03: 義歟　第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
T2264_.66.0908c04: 釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
T2264_.66.0908c05: 彼ヲ爲 &MT06279;

本質ト鏡智變ス三智ノ影像ヲ故云能現。
T2264_.66.0908c06: 本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
T2264_.66.0908c07: 本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
T2264_.66.0908c08: 更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
T2264_.66.0908c09: 生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
T2264_.66.0908c10: シテ變カ故云能現ト。三智ハ不 &MT06279;

假第八變現ヲ。
T2264_.66.0908c11: 第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
T2264_.66.0908c12: 以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
T2264_.66.0908c13: 種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
T2264_.66.0908c14: 徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
T2264_.66.0908c15: モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云

T2264_.66.0908c16:

能生。義演ニヽ此解稍好

云云

　第三釋ハ無漏色心

T2264_.66.0908c17: 等ノ法ハ。第八識中ノ種子ヨリ生 &MT06279;

。別種所生法カ
T2264_.66.0908c18: 故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
T2264_.66.0908c19: 器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影

T2264_.66.0908c20:

境ト變作セラレ無別種故云能現

云云

次ニ

T2264_.66.0908c21:

無間者。就時者疏一切ノ時ニ能現ル義也

爲貫

無

T2264_.66.0908c22: 斷者。就方者疏一切ノ十方ニ能ク現ル義也。時ハ
T2264_.66.0908c23: 竪。方ハ横歟　如大圓鏡現衆色像者。第七義
T2264_.66.0908c24: 以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ

T2264_.66.0908c25:

以七義顯大圓鏡智體用殊勝

云云

顯輪

T2264_.66.0908c26:

集ニヽ爲九義。離諸分別

第一

微細難知

第二

不

T2264_.66.0908c27:

＊忘

第三

不愚

第四

性相清淨

第五

離諸離染

第六

T2264_.66.0908c28:

純淨圓徳現種依持

第七

輪云。現種依持ヲ加ヘテ

T2264_.66.0908c29:

不ハ爲一義。純淨濫上ノ清淨

云云

能現能生

T2264_.66.0909a01:

第八

無間無斷

第九　以上九義

窮未來際ハ通上ノ

T2264_.66.0909a02:

九義。加ハ之十義歟。輪云。通前十義

正文

此

T2264_.66.0909a03: 意歟。能現能生ノ疏三釋。輪云。初親疎不同

T2264_.66.0909a04:

釋。次是現非現釋。後是生非生釋

云云

已下

T2264_.66.0909a05: 訓釋煩シ。略之

T2264_.66.0909a06:

圓鏡智得名事　疏云。圓鏡即智。持業釋

云云

T2264_.66.0909a07: 圓鏡ハ世間ノ鏡ナルヲ爲喩ト。顯智ノ用ヲ。持業
T2264_.66.0909a08: 釋ナラハ。豈智ヲ即世間鏡耶。此ハ作タル持
T2264_.66.0909a09: 業釋歟。圓鏡ハ喩ノ名ナレトモ。既智品ノ名ニ取
T2264_.66.0909a10: リヌレハ。圓鏡ト被タル云所目ノ物即チ智カ故。持
T2264_.66.0909a11: 業ト云歟。輪ノ文取意注之。輪云。諸ノ從喩名

T2264_.66.0909a12:

皆唯此知

云云

義燈ニモ六種釋ノ中無從喩釋

T2264_.66.0909a13: 云ハハ。從喩名ハ隣近ニモ有財ニモ依主ニモアラサル歟。
T2264_.66.0909a14: 故ニ喩ノ名ヲ法ニ屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
T2264_.66.0909a15: 不符合歟。此ハ圓鏡智ノ三字ニ付テ圓鏡ト智トノ
T2264_.66.0909a16: 事也。識ト智ト一聚ノ圓ニテ相對 &MT06279;

識ヲ智ト名ハ隣近釋

T2264_.66.0909a17:

正義

要集ハ有財或依主ト

云云

　不可相亂

T2264_.66.0909a18: 一。佛果五聚ヲ名智時。無爲ヲ名ハ圓鏡智ト燈
T2264_.66.0909a19: 中ニ有財釋。此ハ由此有諸趣及涅槃證得之文ヲ
T2264_.66.0909a20: 爲證ト。依寶性論意也。然正解者是依主釋
T2264_.66.0909a21: ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識ノ通リニテ。

T2264_.66.0909a22:

有爲智ヲ爲

主ト智ノ一字ニ付テ依主釋也

爲言

次

T2264_.66.0909a23: 淨位第八并一聚ノ心所ヲ總テ名ハ智ト隣近釋也。
T2264_.66.0909a24: 正義意也。要集ノ有財或ハ依主ト云義ヲハ加能破。
T2264_.66.0909a25: 此ノ二箇條ノ名義論義内委細略之
T2264_.66.0909a26: 一。純淨圓徳ハ。純ハ簡因位無漏ヲ。淨ハ簡一切
T2264_.66.0909a27: 有漏。圓ハ簡二乘無學功徳ヲ。現種依持ハ現行
T2264_.66.0909a28: 功徳之依。種子功徳之持也　守千云。觀一

T2264_.66.0909a29:

切法ハ法平等

法空

有情平等

生空

T2264_.66.0909b01: 一。平等性智事　守千ノ釋ニハ論一段以八義

T2264_.66.0909b02:

釋之。自他有情悉皆平等

第一義

大慈悲等

T2264_.66.0909b03:

此ハ十平等中ノ
第四第五

第二義也。等ノ字ハ等餘ノ平等歟。

T2264_.66.0909b04: 隨諸有性已下ノ四句ハ第三義。妙觀察智不共
T2264_.66.0909b05: 所依二句第四義。無住涅槃之所建立ノ二句

T2264_.66.0909b06:

第五義。一味ハ

無變
易義

第六義。相續ハ

無間
斷義

第七義。

T2264_.66.0909b07:

窮未來際一句ハ第八義

云云

　守千云。何ヲ縁ス

T2264_.66.0909b08:

レトモ皆具二空。無我法名平等

云云

　意ハ

T2264_.66.0909b09: 法性平等ヲ存歟。無點カ故其意難解。無住處
T2264_.66.0909b10: 涅槃ヲ則チ自他平等ニ取成ト見タリ。義演ニハ謂
T2264_.66.0909b11: 此心品已下ノ四句ハ第一義。大慈悲等恒共相
T2264_.66.0909b12: 應ハ應第二義。第ノ字云義ス大喜大捨四無量等ヲ。
T2264_.66.0909b13: 隨諸有情等者第三義。此ハ十平等ノ中ノ第六ノ
T2264_.66.0909b14: 平等歟。妙觀察智不共所依ハ第四義。無住涅
T2264_.66.0909b15: 槃之所建立ハ第五義。一味相續已下ハ第六義。
T2264_.66.0909b16: 義演ハ總テ一段六箇義歟。義演ニ平等ヲ釋ニ疏有
T2264_.66.0909b17: 三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
T2264_.66.0909b18: 平等。一無住涅槃之所建立ニ能立所立ノ疏二
T2264_.66.0909b19: 解ハ噵ニ注之　十平等事。論第四卷所依以下
T2264_.66.0909b20: 疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
T2264_.66.0909b21: 之下　守千云。之所建立ノ疏二解。初起ハ發起
T2264_.66.0909b22: 義。後解ハ成辨義。大慈悲等ノ等字ハ。等十平等ノ
T2264_.66.0909b23: 中ノ第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等

T2264_.66.0909b24:

云云

T2264_.66.0909b25: 一。妙觀察智事　守千云。妙用無方ハ　方ハ比

T2264_.66.0909b26:

也。無キ比類義歟

妙觀察智ノ妙ノ字義

是モ第一義。攝觀

T2264_.66.0909b27: 無量等者第二義。及所發生功徳珍寶ト者第
T2264_.66.0909b28: 三義。能現無邊作用差別ハ現通徳第四義。雨

T2264_.66.0909b29:

大法雨破諸疑網ハ第五義。合五箇義

云云

　於

T2264_.66.0909c01: 一段ニ功徳珍寶マテハ自利ノ徳。於大衆會已
T2264_.66.0909c02: 下ハ利他ノ徳也。攝觀無量ノ下ニ秘アリ。有義ハ以
T2264_.66.0909c03: 四念住釋之。詳曰。不破之。有義モ疏倶ニ徳

T2264_.66.0909c04:

理

云云

　守千ハ破有義。所攝ハ可無量ナル。何狹ク

T2264_.66.0909c05: 云四念住ト耶。下ノ論文無量言顯其ノ多ヲ。則チ

T2264_.66.0909c06:

陀羅尼ニ百萬億ノ陀羅尼アリト

云云

　義演云。自

T2264_.66.0909c07: 謂此心品至マテハ無礙而轉第一義。自攝觀無
T2264_.66.0909c08: 量至功徳珍寶ニ第二義。自於大衆會至テハ
T2264_.66.0909c09: 皆得自在ニ第三義。皆獲利樂ハ隨テ所樂ニ施ス
T2264_.66.0909c10: 益ヲ義ヲ屬第四ニ。雨大法雨ノ利益ヲ屬第五義
T2264_.66.0909c11: 歟。文段逆次ニ釋ス不分明。追テ可案之

T2264_.66.0909c12:

總持

法･義･呪･忍ノ
四種可見之

功徳珍寶六度

如常

十

T2264_.66.0909c13:

力

可見之

七科道品

三十七菩
提分法也

T2264_.66.0909c14:

一。成所作智事　疏云。所作カ之成ナリ

成所作
三字

所

T2264_.66.0909c15:

作即智カ故

云云

　義演云。所作ハ智ナリ。成ハ成

T2264_.66.0909c16: 立成辨之義。即由此智ニ於所作ノ神變等ニ

T2264_.66.0909c17:

即チ成辨カ故

云云

　所作ヲ智ト申ハ不審也。智ハ能

T2264_.66.0909c18: 作。所作ハ事業。即神通等八相成道等ノ化儀ナ
T2264_.66.0909c19: ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
T2264_.66.0909c20: 一。總テ四智段。九門ヲ以ニハ釋之。第一出體門訖ス

T2264_.66.0909c21:

一。相應門

第二門

事

因位

尋伺通無漏師正義

T2264_.66.0909c22: 也。二十四法ト可シ云。但因果二位通 &MT06279;

論カ故云

T2264_.66.0909c23:

二十二法

疏秘可
見之

一能變所變ノ疏三釋事噵ニ注

T2264_.66.0909c24:

之。一第三門

以體用
攝事

疏ニ云。智ヲ爲主故智用

T2264_.66.0909c25:

増ス。諸餘ノ功徳ハ智ノ差別カ故

云云

　六種釋ノ時ハ

T2264_.66.0909c26: 望テハ心王ニ非主故ト云テ。要集ヲ破ス。此事前後審相

T2264_.66.0909c27:

違セリ。但對

諸餘功徳ニ云爾歟

後ニ燈ヲ見レハ
此不ヲセリ。

T2264_.66.0909c28:

符合守千ノ不審。
尤自愛自愛

T2264_.66.0909c29: 一。第四轉識得智二ノ復次事　守千云。外問
T2264_.66.0910a01: 云。智ハ非識何云爾耶。答ノ意トハ論ノ智雖非識
T2264_.66.0910a02: 已下也。識ト智トノ言各攝ム一聚ヲ。有漏ニハ智ハ依テ
T2264_.66.0910a03: 識ニ轉カ故識ヲ爲主。故一聚ヲ悉ク名識ト。今ハ有漏
T2264_.66.0910a04: 一聚ヲ轉ル事ヲ説カ故。轉識無漏位ニハ一聚ヲ以智
T2264_.66.0910a05: 名ヲ呼之故得智ト云也。互一聚ヲ識ト云ヒ。一聚ヲ
T2264_.66.0910a06: 智ト名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識

T2264_.66.0910a07:

轉智ヲ得智故無相違

以上
初説

第二説ハ此ハ依強ニ

T2264_.66.0910a08:

互ニ立其名

云云

T2264_.66.0910a09: 私云。守千ノ釋幽玄也。點ナキカ故。第二ノ
T2264_.66.0910a10: 説ノ一段。其意不分明。肝要第二説ハ依強ニ。
T2264_.66.0910a11: 初説ハ依ルト主マテハ意得ラレタリ　私ニ
T2264_.66.0910a12: 云。第二説ヲ申ハ。有漏ハ智劣識強ナリ。無漏ハ
T2264_.66.0910a13: 智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
T2264_.66.0910a14: 得ト智ヲ。轉強ヲ得ル義ヲ示テ。有情ニ有漏ノ強
T2264_.66.0910a15: ナル識ヲハステテ。無漏ノ強ナル智ヲ得ヨ
T2264_.66.0910a16: ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智ト。
T2264_.66.0910a17: 無漏ヲハ云智ト不云識。明捨得ノ義也。初ノ
T2264_.66.0910a18: 説ハ識智ノ名カワレトモ。竪ニ轉得ヲ見歟。後
T2264_.66.0910a19: 説ハ聊カ横ニカカワリテ轉得ヲ論歟。不可爲
T2264_.66.0910a20: 定量。存寄分也。守千ノ意。若此意ニ符合セ
T2264_.66.0910a21: ハ爲悦。次六五五六次第事論義カ故不注
T2264_.66.0910a22: 之

T2264_.66.0910a23:

一。轉識得智位事

第五門

　第一大圓鏡智起

T2264_.66.0910a24: 位。此ニ無間道捨解脱道捨二師諍論アリ。無
T2264_.66.0910a25: 殊ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
T2264_.66.0910a26: テハ論文分明也。但疏ニ種現異時ヲモ出ス。
T2264_.66.0910a27: 此ハ於解脱道捨師有此義云意歟。先異時ノ
T2264_.66.0910a28: 解脱道捨ハ。種子ヲハ金剛心已前ニ無間道ニ &MT06279;

捨
T2264_.66.0910a29: 之。現行ヲハ解脱道ニ &MT06279;

捨カ故。今ノ論文トハ相違セリ。
T2264_.66.0910b01: 論ニ異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子ヲ
T2264_.66.0910b02: 無間道ト倶生ト説カ故同時ノ師也。隨ヲ噵ニモ同時義

T2264_.66.0910b03:

云云

T2264_.66.0910b04:

一。平等性智起位事　付此文眞見道ニハ

三心
一心

T2264_.66.0910b05:

共ニ初念平等智起ル。相見道ノ初心ノ先徳ノ

古徳
子島

T2264_.66.0910b06:

諍論也

論義

次漸悟ノ迴心類ハ。無學ノ囘心ニハ。先ツ

T2264_.66.0910b07: 自乘位ニ第六無漏道ニク第七煩惱ヲ斷 &MT06279;

。法我見
T2264_.66.0910b08: 末那ト &MT06279;

迴心ト

入見道時。又所知障ヲ斷 &MT06279;

其時
T2264_.66.0910b09: 平等性智起也。違二執故ニ漸斷ト頓斷トア
T2264_.66.0910b10: リ。頓悟ハ頓斷。漸悟ハ煩惱先キ所知ハ後ナレハ
T2264_.66.0910b11: 漸斷也。疏ノ二障頓斷ハ頓悟。若漸次斷ハ漸悟
T2264_.66.0910b12: 也。次有漏等位ノ等言事。義演ニ釋之。有漏ト
T2264_.66.0910b13: 者。七地已前有漏第六識。等者等取第六ノ

T2264_.66.0910b14:

生空無漏。及彼ノ果タル後得智等也

云云

　法雲

T2264_.66.0910b15: 地後者。佛果ノ事也。顯輪義演一同也

T2264_.66.0910b16:

一。妙觀察智起位事　論文二段

生空法空

於生空

T2264_.66.0910b17: 段有三位。二乘位ト或至菩薩ト或至上位ト也。
T2264_.66.0910b18: 於此三位。　二乘初起ト後起ト菩薩ノ後起トハ
T2264_.66.0910b19: アレトモ。菩薩ノ見道初起ヲ明サス。守千釋
T2264_.66.0910b20: 云。亦得初起ノ亦ノ言ヲ以。大乘ノ頓悟ノ見道初起ヲ

T2264_.66.0910b21:

影略ス

云云

　義演意モ同歟。次此後展轉至無學

T2264_.66.0910b22:

位事。噵ニ通定不定

云云

　此意ハ定性二乘ト不

T2264_.66.0910b23: 定性トノ至自乘無學位事ヲ説ク。此ノ中ニ不定
T2264_.66.0910b24: 性ハ無學迴心ノ一類也。非有學迴心ニ。疏ノ頓悟
T2264_.66.0910b25: 者至無學位文事。此ハ論ノ此後展轉至無學位ヲ
T2264_.66.0910b26: 釋歟否事。守千ハ疏ノ頓悟者ハ定性二乘也。不

T2264_.66.0910b27:

趣餘乘ニ。直ニ歸自ニ故

云云

　大乘ノ定性ヲ頓悟ト

T2264_.66.0910b28:

云ト同風情也。噵ハ通不定性

云云

　守千トハ異歟。

T2264_.66.0910b29: 義演意ハ。論ノ至無學位ハ説定性二乘ノ生空觀ヲ。
T2264_.66.0910c01: 守千ト同歟。疏ノ頓悟者至無學位ハ。論ノ或至上
T2264_.66.0910c02: 位ヲ釋カ故。此ハ佛果ノ無學也。頓悟ハカリヲ擧
T2264_.66.0910c03: 事不審歟。又疏ニ或至上位文ヲ牒釋ル上ニ有至
T2264_.66.0910c04: 無學位ノ文。此レ不審也。肝要或至上位ノ上位ヲ。
T2264_.66.0910c05: 噵ニ十地及如來地ト注セルハ義演ト伺也。疏ニハ
T2264_.66.0910c06: 或至上位ヲ牒ル下ニハ如來地ヲハ不スニ出。論ニ出十
T2264_.66.0910c07: 地ヲ。但上ノ頓悟者ノ文。或至上位ヲ釋ト意得カ故。

T2264_.66.0910c08:

不演モ噵モ上地ニ如來

云云

　次ニ解行地終ノ事。二

T2264_.66.0910c09: 乘無漏ハ解行地マテ起リテ。十地ニハ不現起
T2264_.66.0910c10: 見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ルト見タリ。但

T2264_.66.0910c11:

異釋アル歟。此ノ終ノ字ハ位ノ終ニ &MT06279;

非智ノ終ニハ

云云

　意

T2264_.66.0910c12: 云。二乘無漏ノ菩薩ノ位ニ起ル事ハ。解行地ノ終マ
T2264_.66.0910c13: テヲ二乘ノ生空無漏ノ位トシテ終ト云歟。見道
T2264_.66.0910c14: ヨリハ大乘ノ生空無漏ノ起位カ故。但位ヲハ如此
T2264_.66.0910c15: 定レトモ。地上ニモ二乘ノ無漏起也。有漏尚シ
T2264_.66.0910c16: 起ル。況ヤ嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起ス事

T2264_.66.0910c17:

アリト

云云

　私云。成就佛法ノ意歟。義演ハ十

T2264_.66.0910c18: 地ニハ不ト起存歟　若非有漏或無心時トテ不
T2264_.66.0910c19: 出法空觀位ヲ。法空如帶生空也。法空觀
T2264_.66.0910c20: 起位事乃至上位ハ。十地及如來地也。法空智ノ
T2264_.66.0910c21: 不起位。出ス生空智果ヲ。單單生空位也。佛果ニ
T2264_.66.0910c22: 單生空ノ時アルヘシ
T2264_.66.0910c23: 一。成所作智起位事　二師也。初師ハ初地ノ修
T2264_.66.0910c24: 道ニ現起ス非見道ニ。眞相見道ノ中ニハ不縁事境
T2264_.66.0910c25: 故。中間起散ノ位如何可尋之。第六後得智ニ

T2264_.66.0910c26:

被引起也。第二師

正義也

成事智ハ佛果ニ起也。

T2264_.66.0910c27: 論文ノ一段ヲ義演ハ爲三困。一ニハ以十地中ヨリ非
T2264_.66.0910c28: 無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏ノ識ヲ

T2264_.66.0910c29:

故

第一因

付之有伏難。末那識ハ雖有漏。發

T2264_.66.0911a01: 妙觀察智ヲ。何ソ有漏五根不發無漏識耶。有
T2264_.66.0911a02: 漏不共必倶同境根ハ。第二因トシテ答伏
T2264_.66.0911a03: 難。末那ハ非同境根故。有漏ヽ簡佛果。不共ハ
T2264_.66.0911a04: 簡現行第八。彼ハ諸識共依カ故。必倶ハ簡無間
T2264_.66.0911a05: 滅根。同境根ハ簡第七識。第七ハ非同境故。此
T2264_.66.0911a06: 二於境明味異故。第三ノ因有漏根ハ於境闇
T2264_.66.0911a07: 昧ニ。無漏識ハ於境明了カ故。於此立量簡過。

T2264_.66.0911a08:

委細ノ事ハ前ノ四縁中ニ如解之

云云

　而數間斷

T2264_.66.0911a09: 作意起故ハ。釋妨難ヲ。佛果ニ根境常ニ有リ。恒ニ此

T2264_.66.0911a10:

智可起

爲言

會之">數間斷ス由作意ニ起カ故

爲言

T2264_.66.0911a11: 以機不恒會等ノ意歟。作意事。義燈中ニ西明要
T2264_.66.0911a12: 集有解等ノ義ヲ出ス。要集云。本願ノ作意也。意ハ有
T2264_.66.0911a13: 情ノ根熟セハ。即應ト現化ヲ云本願アリ。此ノ本願ノ

T2264_.66.0911a14:

作意力也

云云

　此義ヲハ燈師不破之。隨テ但願

T2264_.66.0911a15:

度有情欲無滅故

云云

　此義正義歟

T2264_.66.0911a16:

一。此四種姓已下事　疏唯護法義

云云

　守

T2264_.66.0911a17: 千釋之。雖皆本有ハ本有種。而要熏發ハ新熏カ

T2264_.66.0911a18:

故。本新合生師也

云云

　義演同之。義演云。

T2264_.66.0911a19: 本新増長ハ妙觀平等也。圓鏡成事ハ唯本有生カ

T2264_.66.0911a20:

故

云云　取意

T2264_.66.0911a21: 一。大圓鏡智所縁事　二師也。後師佛地諸
T2264_.66.0911a22: 處境識之文事。後ノ十二處ノ釋ハ。處言ハ十二處
T2264_.66.0911a23: 總名也。境ハ六境。識ハ六根ト六識トヲ名識也。
T2264_.66.0911a24: 根ヲ名ハ識ト。根因識果。非定即離ノ由ヲ以テ名識
T2264_.66.0911a25: 也。衆像現故事。佛地十二處釋ハ不縁有爲ヲ。
T2264_.66.0911a26: 師ノ釋カ故。識ト云ハ三智品ヲ指也。此三智カ影像ヲ鏡
T2264_.66.0911a27: 智爲縁生カ故云爾也。疏主ノ十二處釋ハ。鏡智
T2264_.66.0911a28: 縁有爲ヲ正義カ故。直ニ爲 &MT06279;

鏡智カ影像説衆像
T2264_.66.0911a29: 現故也。十八界釋ニハ二師共ニ在之。後師ノ正義
T2264_.66.0911b01: ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智ノ
T2264_.66.0911b02: 二解疏在之。先ツ此文起リハ。因位第六根本
T2264_.66.0911b03: 後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智ノ稱尤易
T2264_.66.0911b04: 知。圓鏡智ハ佛果初起ヨリ一時眞俗合觀ス。
T2264_.66.0911b05: 何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得ハ
T2264_.66.0911b06: 釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
T2264_.66.0911b07: 名後得釋ハ。眞俗別觀時ノ後得智。不カ證眞ヲ
T2264_.66.0911b08: 故。今圓鏡智後得智ノ用ノ不ル &T069222;

證眞ヲ。似彼後

T2264_.66.0911b09:

得智故名後得

初解

或如後得ノ釋ヲ。因位眞俗

T2264_.66.0911b10: 別觀ノ時ノ後得智ノ眞觀後ニ生ルカコトク。今後得
T2264_.66.0911b11: 智モ倶時ナレトモ。證眞之後ニ了俗ノ悟アルカ

T2264_.66.0911b12:

故。如ク後得ナル故名後得

云云

T2264_.66.0911b13: 一。平等性智縁境三師事　第三師正義也。
T2264_.66.0911b14: 引ハ佛地ノ十種ノ平等性ノ文ヲ對初師。引ハ莊嚴

T2264_.66.0911b15:

論對ス第二師ニ

守千
初釋

或ハ十平等文ハ。亦并眞俗ヲ

T2264_.66.0911b16:

縁ル證文也

守千後解

義演云。縁諸有情者。縁テ

T2264_.66.0911b17: 十地菩薩ヲ。自身ノ外ニ無衆生。衆生外ニ無自
T2264_.66.0911b18: 身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
T2264_.66.0911b19: 心中所樂ニ。欲ハハ聞ト何法ヲ説其法ヲ。欲ハハ見ント
T2264_.66.0911b20: 何身ヲ現其身ヲ事也　佛地經十種平等法
T2264_.66.0911b21: 性事。義演ニ廣ク明之大切也。可見之
T2264_.66.0911b22: 一。妙觀察智縁境事　自共二相ニモレタ
T2264_.66.0911b23: ル法ナシ。遍縁自在ノ義ヲ。皆無障礙ト云歟。法
T2264_.66.0911b24: 門ノ廢立無邊ナレトモ。説法門相應カ故云自

T2264_.66.0911b25:

共二相歟

守千釋
如此

根本後得ハ自相ノ觀。加行智ハ

T2264_.66.0911b26: 共相觀也。三智所縁此ニ盡キヌ。義演ニ佛地論所
T2264_.66.0911b27: 説ノ妙觀察智ノ十種ノ因ノ廢立ヲ。委細廣ク釋之。
T2264_.66.0911b28: 大切也。可見之
T2264_.66.0911b29: 一。成事智縁境二師事　論疏無殊事。守千
T2264_.66.0911c01: 義演一見。義演ニ第二師下ニ。事智三業化用八
T2264_.66.0911c02: 萬四千心行四記等。委細ニ釋之。此事ハ第五
T2264_.66.0911c03: 卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
T2264_.66.0911c04: 見之
T2264_.66.0911c05: 一。隨意樂力ニ義演二釋。一ニハ佛ノ意樂力。二ニハ

T2264_.66.0911c06:

第六識意樂力

云云

　或縁一法或二或多事。

T2264_.66.0911c07: 義演ニ此ハ會莊嚴文ヲ時。或縁色一法。或縁
T2264_.66.0911c08: 色聲二境。或縁色聲香三境ヲ。是皆約同類

T2264_.66.0911c09:

境説ク。不カ云唯故無違

爲言

T2264_.66.0911c10:

一。四智身土差別事

如文

無殊事。一如是等

T2264_.66.0911c11: 門差別多種事。第九指例門也。諸智相見分
T2264_.66.0911c12: 別門ハ。讓ル第九卷根本後得二智諸師之處。
T2264_.66.0911c13: 相應心所多少門ハ。第三卷第八識之處。第四
T2264_.66.0911c14: 卷第七識之處。第七卷六識之處。并ニ次前ノ二
T2264_.66.0911c15: 十二法相應ノ善無漏門之處ニ讓ル。假實分別門
T2264_.66.0911c16: 攝功徳門。雖無總テ明ス處。隨テ諸識已ニ明シ畢。
T2264_.66.0911c17: 又智ハ依何定起ル。何受トカ相應スル。轉 &MT06279;

何
T2264_.66.0911c18: 界ノ後識ヲ後智生スル等ノ門ハ如前已ニ解カ
T2264_.66.0911c19: 一。此四心品名所生得ハ菩提ノ結文。此所

T2264_.66.0911c20:

生得

乃至

名所轉得ハ。上段ヲ合タル所轉得ノ結

T2264_.66.0911c21: 文歟。但率爾也。上ヨリ科文可見之
T2264_.66.0911c22: 雖轉依義總有四種事　疏上來ハ解轉依也。
T2264_.66.0911c23: 自下ハ本頌ノ轉依ノ言ヲ解ス。總テハ能轉道･所轉依･
T2264_.66.0911c24: 所轉捨･所轉得四種アレトモ。能轉道ハ因位
T2264_.66.0911c25: ニシテ斷伏二道能證得ノ因也。所轉依ハ持種
T2264_.66.0911c26: 依ノ第八ハ因位。有漏ノ依ハ自元非菩提ニ果位。
T2264_.66.0911c27: 持種依ハ依タル邊ニシテ非所生得ノ證得ノ邊。
T2264_.66.0911c28: 迷悟依事。迷依ハ自元非圓滿ノ所顯得ニ。悟依ハ
T2264_.66.0911c29: 依ノ邊ニシテ非所證得ノ義邊ニハ。　所轉捨ノ二ハ
T2264_.66.0912a01: 非所證得ニ。捨二麁重故ノ物柄也。故ニ偏ニ取所
T2264_.66.0912a02: 顯得ト所生得トヲ云便證得轉依ト也。大綱以
T2264_.66.0912a03: 守千釋義演ノ意ヲ注之　疏云。總有レ &MT01302;

四種。
T2264_.66.0912a04: 而今ハ但取二ノ所轉得ヲ。餘ノ三ノ轉依ヲヽ不可證
T2264_.66.0912a05: 故。設有レ &MT01302;

眞如及ヒ無漏道。不カ是證ノ義故不

T2264_.66.0912a06:

説之

云云

　符合合上ニ注ス趣歟

T2264_.66.0912a07: 守千云。就テ非已證得文已證得佛果ナラ
T2264_.66.0912a08: ハ涅槃ハ可爾。菩提ノ能證所證ノ差別ヲ問テ。
T2264_.66.0912a09: 佛ヲ能證。菩提ハ所證。人法差別。或ハ體用ノ差

T2264_.66.0912a10:

別。用ヲ爲能證。體爲所證

云云

T2264_.66.0912a11:

解轉依有二。轉依位

六轉依

轉依義

四種轉依

T2264_.66.0912a12: 也。第二ノ轉依義別段ニ又有三段。第一ニハ總テ取

T2264_.66.0912a13:

轉依ヲ

自轉依義別略有四種
至及前涅槃名所轉得

　第二ニハ解本頌ノ轉

T2264_.66.0912a14:

依ノ言ヲ

自雖轉依義
至轉依言故

第三ニハ辨ス此ノ修習ノ位ハ能

T2264_.66.0912a15:

證得ニ

非

ヲ已證得ニ

自此修習位
至因位攝故

T2264_.66.0912a16:

究竟位長行ノ科文

疏文ヲ
注ス

T2264_.66.0912a17: 疏云。初ニハ解頌ノ文。後ニハ諸門分別。初ニハ釋ヲ以四
T2264_.66.0912a18: 句文ヲ即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判カ頌ノ意ヲ。
T2264_.66.0912a19: 初中有二。初ニハ正ク解頌ノ初句ノ出體ヲ。後ニハ問
T2264_.66.0912a20: 答シ分別ス解本頌。中ニ初總テ判シ。次ニハ出體。後ニハ

T2264_.66.0912a21:

別釋

云云

　守千云。文ノ四段ト者。以義從文科

T2264_.66.0912a22: 也ハ。義乃爲三者。以文從義科也。如判。頌意
T2264_.66.0912a23: 者。上ニ四句頌ヲ三ツニ分ツ。初ノ一句ハ出位ノ體ヲ。次ノ
T2264_.66.0912a24: 七字ハ顯勝徳。餘ノ八字ハ簡テ二乘ヲ顯三乘別ヲ
T2264_.66.0912a25: 云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏ノ終ノ科ニ
T2264_.66.0912a26: 初ニ總テ判ト者。自前修習位至究竟位相。次出
T2264_.66.0912a27: 體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
T2264_.66.0912a28: 諸漏永盡ヨリ至利樂事故

T2264_.66.0912a29:

一。即是究竟事　究竟二義

如噵

二乘菩提

T2264_.66.0912b01:

涅槃ハ非究竟高勝故

疏

正クハ釋此即二字ヲ。

T2264_.66.0912b02:

兼テハ解無漏界

疏

　一諸漏永盡

已下別釋

能證所

T2264_.66.0912b03:

證離相應縛ヲ義

易知

非漏隨増事。非所縁

T2264_.66.0912b04:

縛ニ義

疏

義演云。無漏ハ菩提涅槃倶ニ性淨ニ明ニ &MT06279;

。

T2264_.66.0912b05: 不ル被爲ニ所縁ノ縛セ事。有漏法ノ縁境不自
T2264_.66.0912b06: 在ニ &MT06279;

。爲境界ノ被ルル拘礙セコトクニアラス。守
T2264_.66.0912b07: 千同之。疏ニ此文ニ有或釋可見之。性淨者

T2264_.66.0912b08:

疏

簡二乘無學ノ善ノ有漏法ヲ

云云

　第七所知

T2264_.66.0912b09: 障ト倶ニシテ非性淨。圓者簡一切有學無漏ヲ。非

T2264_.66.0912b10:

圓滿故

疏

明者簡二乘無學無漏ヲ。彼ハ雖圓ト

T2264_.66.0912b11: 非明。非勝妙ニ故。又淨ハ簡ヒ有漏ヲ。圓ハ簡ヒ二

T2264_.66.0912b12:

乘ヲ。明ハ簡菩薩ノ無漏ヲ

云云

　餘無漏モ雖無漏ト

T2264_.66.0912b13:

非究竟ハ

云云

　疏ノ長讀尚字事。義演釋云。此ノ

T2264_.66.0912b14:

言

此即
此言

大牟尼マテ流至スル事ヲ説

云云

　守

T2264_.66.0912b15: 千ノ釋アリ。具五義ヲ。無漏ハ限佛果無漏也
T2264_.66.0912b16: 一。界是藏義ハ易知。是是因義事能生五乘世
T2264_.66.0912b17: 出世間利樂利故ニ付テ。疏ノ因ノ義ヲハ義演釋云。菩
T2264_.66.0912b18: 提涅槃爲カ因故。衆生欣求發心修行。世出世
T2264_.66.0912b19: 善根増長カ故因ト云也　私云。菩提種子ヲ具シ
T2264_.66.0912b20: 涅槃相依スル故。自爲因歟　次ニ所縁ト
T2264_.66.0912b21: 者。佛果菩提涅槃ヲ爲 &MT06279;

所縁ト生欣求ヲ善根

T2264_.66.0912b22:

増長スト

云云

　増上縁者。佛ノ菩提涅槃ヲ爲増上

T2264_.66.0912b23: 力ト故。五乘衆生長シ善ヲ惡ヲ滅ス　展轉傳説ト
T2264_.66.0912b24: 者。大定縁如後得出大悲。　化身説十二分
T2264_.66.0912b25: 教ヲ明ス菩提涅槃ヲ時。衆生聞之善根増長ス。
T2264_.66.0912b26: 惡業ヲ除キ。又説テ法ヲ與ヘテ五乘ノ人ニ作利樂事ヲ
T2264_.66.0912b27: 故。能生五乘世出世間利樂事故ト云也　疏ニ
T2264_.66.0912b28: 約體者。自ラ生スルヲ五乘世出世間利益事ヲ云也
T2264_.66.0912b29: 　或爲縁生他等者。令ムル他ヲ &MT06279;

行セ利益事ヲ樣ヲ
T2264_.66.0912c01: 説也。疏云。勝鬘ニハ在纒ノ理ヲ名如來藏ト。出纒ヲ
T2264_.66.0912c02: 名法身。今ハ出纒ヲ名藏ト。經論相違ヲ會云有
T2264_.66.0912c03: 二ノ解。初ニハ經ハ約位者。約在纒位ニ。意云。眞如ノ
T2264_.66.0912c04: 在生死位中ニ被覆藏故名如來藏ト。　今ハ約
T2264_.66.0912c05: 體者。佛果ノ理處ニ體能ク攝藏功徳ヲ故出纒ヲ

T2264_.66.0912c06:

名藏ト

以上

初解ハ經ハ約位。今論ハ約體

爲言

第二

T2264_.66.0912c07: 解ハ有カ二障故名藏　私云。此ハ藏ト者隱ノ義

T2264_.66.0912c08:

歟。無カ障故名出纒

以上

　經ノ意論ノ意ハ本末

T2264_.66.0912c09:

門ニテ。出纒理ハ體ト &MT06279;

攝藏カ功徳ヲ故名藏

以上

T2264_.66.0912c10:

經ハ依障ニ論ハ依本

爲言

　此ノ義演意ハ菩提ヲモ

T2264_.66.0912c11: 兼テ説ク不審也
T2264_.66.0912c12: 一。問答分別事　十五界唯有漏ニ付テ二箇問

T2264_.66.0912c13:

難。初問

理難

後ノ問ハ文難也。付集論文ニ爲會

T2264_.66.0912c14: 之三師ノ義アリ。初師ハ以離言非有非無ノ由ヲ
T2264_.66.0912c15: 不カ可云身土等界處等故。十五界唯有漏。

T2264_.66.0912c16:

集論ノ文ハ非佛果ノ身土等ニ故非違文

爲言

T2264_.66.0912c17: 一。十五界等言事。疏ニ等十有色處法處少

T2264_.66.0912c18:

分等ヲ

云云

　義演ニ法處少分ハ命根同分

云云

T2264_.66.0912c19: 重テ義演問云。既云十五界。何亦等十有
T2264_.66.0912c20: 色處耶。答云。向内ノ等也。集論ニ依有十色
T2264_.66.0912c21: 處等ノ文云爾
T2264_.66.0912c22: 一。第二師事　此師ハ十五界唯有漏マテハ

T2264_.66.0912c23:

勿論於此有二義。一義

上人尋
思抄等

此師ハ佛果位ニ

T2264_.66.0912c24: 五根五境五識界之體ハアレトモ。非前十
T2264_.66.0912c25: 五界ニ。後三界所攝也。故ニ不違十五界唯有

T2264_.66.0912c26:

漏之文

爲言

一義

同學
抄

此師ハ佛不説法無性等

T2264_.66.0912c27: 義護法假叙也。法界色攝者。有情ノ六八變カ
T2264_.66.0912c28: 隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
T2264_.66.0912c29: 之ニ五根五境ヲ不 &MT06279;

云十五界ト。談法界色ト事。
T2264_.66.0913a01: 此師ハ佛果ハ意識妙定ヲ以テ爲 &MT06279;

先ト變五根五
T2264_.66.0913a02: 境ヲ時。第八隨テ變之。異ニ &MT06279;

因位ニ第八識ハ詫

T2264_.66.0913a03: 第六妙定之所變ニ變根ヲモ境ヲモ故不攝十五
T2264_.66.0913a04: 界。但後三界攝之。次ニ非佛五識等者。餘ノ菩

T2264_.66.0913a05:

薩凡夫等。詫此ノ佛所變法界色ニ

五境

　變五

T2264_.66.0913a06: 境時。本質ハ妙定ヨリ生カ故。細ニ &MT06279;

法界色也。五
T2264_.66.0913a07: 識相分ハ麁ニ &MT06279;

因位ノ五境故。十五界所攝也。然

T2264_.66.0913a08:

麁細異者此事也

以上

　妙定生故第六ト云釋

T2264_.66.0913a09: 也。設ヒ又第八獨リ變スル根境モ。妙定ヲ爲カ先故法
T2264_.66.0913a10: 界ノ根境也。次ニ如來五識非五識界事。疏ニ根

T2264_.66.0913a11:

境既無

云云

意云。根境トテ十五界ニナシ。何ソ

T2264_.66.0913a12: 有能依五識界耶。不許五識界事ニ。論ニ引
T2264_.66.0913a13: 二箇之文ヲ。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此ノ
T2264_.66.0913a14: 二文ヲ引合セテ。如來五識ハ非ト五識界證也。意

T2264_.66.0913a15:

云。佛心ハ恒在カ定故

經文

五識ハ性散亂ニ

定中ニ

T2264_.66.0913a16:

無カ故

論文

唯有漏ニシテ如來ノ五識ハ非五識界

爲言

T2264_.66.0913a17: 一如來五根事。疏云。根雖非實ニ。似其根ノ

T2264_.66.0913a18:

相故佛現ス有ト他不變根ヲ

云云

　此師ハ法界五

T2264_.66.0913a19: 根ノ實用ノ有無可尋之
T2264_.66.0913a20: 一。此師六八ノ佛ノ本質根境ヲハ云ヒ法界ト。詫之
T2264_.66.0913a21: 五識所變ヲハ五塵ト云差別事。疏問答也。疏答

T2264_.66.0913a22:

之ヲ。五稱散五常縁故

云云

　秘ニ之云。一ニハ

T2264_.66.0913a23: 五識ハ性散動カ故。彼カ所縁ハ麁ニシテ五識界也

T2264_.66.0913a24:

是一
五稱散

一ニハ五識ハ常ニ縁カ五塵ヲ故不同第八

T2264_.66.0913a25:

云云

抑上ニ注ス二義中ニ。同學抄ハ有情ノ六八五ノ

T2264_.66.0913a26: 三識ニヲイテ。六八所變ヲハ付ケテ殊勝増上縁ニ
T2264_.66.0913a27: 云如來根境法界色攝ト。五識所變ヲハ付テ有
T2264_.66.0913a28: 情ニ云非佛五識也。上人御義ハ實ニ如來ノ六八
T2264_.66.0913a29: 所變也。實ハ非佛五識也。有情五識實ニ詫如
T2264_.66.0913b01: 來ノ六八所變也。上人御義ハ。此師ハ十五界唯

T2264_.66.0913b02:

有漏

安惠等師
歟顯輪集

同學抄ハ無性等師假ノ叙歟

云云

T2264_.66.0913b03: 一。第二師文段科文事　總ノ文段五アリ。

T2264_.66.0913b04:

一ニハ申宗ヲ

自有義如來
至性散亂故

二ニハ外詰

成所作智
何識相應

三ニハ釋

T2264_.66.0913b05:

難

自第六相應
至成事所攝

　四ニハ重問

豈有此品
轉五識得

五解徴

自非
轉彼

T2264_.66.0913b06:

得。至不
應爲難

以上

T2264_.66.0913b07: 第三釋難之段ニ有二解。初初解有五段。

T2264_.66.0913b08:

一ニハ外問

與觀察智
性有何別

二ニハ復徴

彼觀諸法
自共相等

三ニハ又解

此唯
起化

T2264_.66.0913b09:

故有
差別

四ニハ復問

自此二智品
至不倶起故

　五ニハ復釋

自許不並起
至倶亦非失

T2264_.66.0913b10: 以上
T2264_.66.0913b11: 私云。釋難段ノ五段事。疏ニ最前ニ料簡スルニ一
T2264_.66.0913b12: 一ニ牒ル文下ト其ノ詞カワル。一一牒文ノ處ハ易
T2264_.66.0913b13: 知。上ノ料簡ノ詞。肝要二復徴。三又解之文
T2264_.66.0913b14: 段難知。以推量注之。可問明師
T2264_.66.0913b15: 一。與觀察智性有何別事　疏ニ不可一識ニ

T2264_.66.0913b16:

二智生故

云云

　此ハ總テ觀察智タル識ニ又成事智

T2264_.66.0913b17: タル識アルナラハ。一識ニ二智アル過アリ
T2264_.66.0913b18: ト云疑也。此ノ答ノ時。自共相等ト此唯起化ト。
T2264_.66.0913b19: 一識ニ二用アレハ二智アリト答カ故。重テ疑テ

T2264_.66.0913b20:

並起ヲ。一類二識不倶起故

云云

　意云。前後ニ起

T2264_.66.0913b21: ラハ。二識並起ノ過アルヘカラス。一時ニ二智
T2264_.66.0913b22: 倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
T2264_.66.0913b23: ヲイテ。同シ識類ノ二識並フ事ナキカ故。一類ト
T2264_.66.0913b24: 者同類ノ事也。第六ト第六トヲ同類ト云フ
T2264_.66.0913b25: 一。許不並起於理無違事　疏ニ前後刹那別

T2264_.66.0913b26:

起故

云云

義演釋之。前念起

觀智ヲ説法シ。後

T2264_.66.0913b27:

念事智起テ起化身等ノ事也

云云

T2264_.66.0913b28: 一。或與第七淨識相應事　論ニハ依眼等根

T2264_.66.0913b29:

縁ル色等境ヲ。是平等智ノ作用差別

云云

　疏ニハ依

T2264_.66.0913c01:

根縁境

云云

　守千義演等ヲ見ルニ。此師意ハ

T2264_.66.0913c02: 第七ノ平等智ノ依根ニ縁境ヲ作用差別ニ分ツ平
T2264_.66.0913c03: 等成事ノ二智ヲ。其故ハ無漏ノ第七カ現テ他受用ノ
T2264_.66.0913c04: 身ト土トヲ。依他受用ノ化ノ五根ニ縁テ色等ノ土ヲ化ヲ
T2264_.66.0913c05: 地上菩薩ヲ名平等智。現テ變化身土ヲ。依テ變
T2264_.66.0913c06: 化身ノ化ノ五根縁テ變化土色等境ヲ。作ルヲ二乘
T2264_.66.0913c07: 異生等ヲ名成事智。此事ヲ云依眼等根縁色
T2264_.66.0913c08: 等境ト
T2264_.66.0913c09: 一第三師文段事
T2264_.66.0913c10: 一。彼此二乘麁淺境説事　私云。初二師ハ十
T2264_.66.0913c11: 五界唯有漏師カ故。集論ノ文ヲ爲 &MT06279;

實義。佛果功
T2264_.66.0913c12: 徳ヲ或ハ非三科所攝ニ。或ハ後三界ノミ蘊等所攝ト
T2264_.66.0913c13: 存テ。十五界ハ實ニ限ト有漏習也。第三師ハ。二乘
T2264_.66.0913c14: 等麁淺境ニ依テコソ唯有漏トハ説クナレ。佛
T2264_.66.0913c15: 果ノ十五界ハ無漏也ト存ス。論ノ麁淺境事。疏ニ二釋
T2264_.66.0913c16: アリ。初釋ハ麁者麁惡境體。淺ト者淺識智之境
T2264_.66.0913c17: 體。意云。漏無漏相對ル時。有漏ハ設ヒ善無記モ勝
T2264_.66.0913c18: 義不善カ故云麁惡ト也。又二乘等智ハ淺智カ故。
T2264_.66.0913c19: 不知佛果ノ無漏十五界テハ偏知カ因位ノ有漏
T2264_.66.0913c20: 十五界故唯有漏ト計也。故云淺識智ノ境體ト
T2264_.66.0913c21: 也。此釋ハ麁モ淺モ境ノ體也。寄智歟直ニ指體歟ノ
T2264_.66.0913c22: 差別ニテ麁ト淺トヲ分ツ也。後釋ハ麁ハ境體。有
T2264_.66.0913c23: 漏ハ麁強カ故。有漏ヲ麁重ト云時違ト細輕之意ニ

T2264_.66.0913c24:

テ可解之。淺者智ノ用

云云

　性淺智カ故。此ノ智

T2264_.66.0913c25: 見ノ分ニ付テ唯有漏ト云也　私云。麁淺境事。麁

T2264_.66.0913c26:

淺即境

持業
釋

麁淺之境

依主
釋

此二意モ可有歟

T2264_.66.0913c27: 一。集論等説已下事　疏云。下會違有有二。
T2264_.66.0913c28: 初ニハ會第一師。二ニハ會第二師ヲ。會初師文。集

T2264_.66.0913c29:

論第三等説等

云云

　守千義演會初師。會第

T2264_.66.0914a01: 二師之文段分明不配釋　私ニ向疏文時。

T2264_.66.0914a02:

論集論等説十五界等唯有漏者

乃至

　故言非

T2264_.66.0914a03: 者是密意説マテノ文段。會ル第一師ヲ文段ト
T2264_.66.0914a04: 見タリ。隨テ疏ニ集論等説論文ヲ牒シテ。會初
T2264_.66.0914a05: 師文集論第三等説ト云ヨリ。故言非者是密
T2264_.66.0914a06: 意説マテヲ取ル前後一段ニ。更第二師ヲ會ト云
T2264_.66.0914a07: 詞ナシ。是密意説已下ノ疏ノ終ノ文。是破前第

T2264_.66.0914a08:

一師計

云云

又説五識性散亂者ヲ牒 &MT06279;

釋ル下ニ。始テ

T2264_.66.0914a09: 破前ノ第二師ヲ凡論文ノ樣モ悉非三科取
T2264_.66.0914a10: 攝。云諸文ハ非劣智所知三科故ト云會釋也。
T2264_.66.0914a11: 會第一師ヲ見タリ。而ニ明詮噵ニハ集論等

T2264_.66.0914a12:

説

乃至

所知境攝マテハ第一師ヲ會ス。然餘處

T2264_.66.0914a13:

説

乃至

理必應爾マテハ會第二師。所以者何

T2264_.66.0914a14: ヨリ是密意説マテハ遮第一師計。又説五

T2264_.66.0914a15:

識已來ハ破第二師ヲ

云云

　肝要然餘處説一段

T2264_.66.0914a16: 更ニ第二師ヲ破トハ疏ニモ不見。返返不審
T2264_.66.0914a17: 也。推噵ノ意二師共ニ十五界唯有漏師也。第
T2264_.66.0914a18: 二師雖許如來後三界ヲ。此師ハ無性等ノ佛不

T2264_.66.0914a19:

説法師

一義

ナレハ。有情六八所變ヲ付ケテ増上

T2264_.66.0914a20: 縁ニ云佛説故。佛ニハ更三科所攝法アル
T2264_.66.0914a21: ヘカラス。初師ハ許テ體ヲハ離言道理ヲ以テ非三
T2264_.66.0914a22: 科所攝。第二師體モ名モ非蘊等ニ故ニ。大都非
T2264_.66.0914a23: 三科云文二師證文カ故。文段ヲ分ケテ配釋
T2264_.66.0914a24: 二師歟。是密意説。論文下疏ニ以上ハ皆是破

T2264_.66.0914a25:

第一師計

云云

以上文段悉第一師見タリ。

T2264_.66.0914a26:

噵ノ樣不審也

以上三
師段畢

T2264_.66.0914a27: 一。十九界等聖遮故事　義演ニ引此文
T2264_.66.0914a28: 有何ナル意耶ト問セリ。答之此ハ佛ノ功徳十八
T2264_.66.0914a29: 界攝ナル道理ヲ成ンカタメ也。十九界ハ無垢稱

T2264_.66.0914b01:

經ニ非ト聖所説

云云

サル時ハ。佛ノ功徳モ十八

T2264_.66.0914b02: 界ノ中也。第十九ノ界ハナキカ故。等ノ言ハ等ス
T2264_.66.0914b03: 蘊ノ第六ト處ノ第十三ト。次ニハ頌ノ第二句第三
T2264_.66.0914b04: 句ノ二字合七字四ケノ衆徳也。不思議二解。
T2264_.66.0914b05: 第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智ト與

T2264_.66.0914b06:

境ト皆具此義

云云

意云。所證涅槃モ能證菩

T2264_.66.0914b07: 提モ。尋思言議ヲ絶歟。此ハ義演ノ意。或ハ所證得ニ
T2264_.66.0914b08: 涅槃ト菩提トヲ倶ニ取テ。能證得ノ智ト番テ釋歟。可
T2264_.66.0914b09: 尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之ヲ
T2264_.66.0914b10: 有三説。初説ハ智ハ微妙也。性相ノ清淨法界ハ理

T2264_.66.0914b11:

也甚深也

義演意

第二解ハ境ハ微妙。智ハ甚深。第三

T2264_.66.0914b12: 解ハ微妙モ甚深モ倶ニ通ス理智ニ。以上解不思ヲ也。
T2264_.66.0914b13: 非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別テ解

T2264_.66.0914b14:

不議絶皆無方故

云云

言議ノ不及事歟。守千

T2264_.66.0914b15: 云。不思議ヲ論ニ釋スル一段。二釋トコソアルヘ
T2264_.66.0914b16: キニ。三釋不意得。後二釋ハ不思ト不議トヲ釋ル
T2264_.66.0914b17: 四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ

T2264_.66.0914b18:

ハ。如ク攝論ノ心言絶故

一

唯内證

二

非喩所喩

T2264_.66.0914b19:

三

如此コソ配釋スヘキ事ナレ。但内證ナラ

T2264_.66.0914b20: ハ。爭カ言ニ議センヤ。自内證故ニ。非喩所喩ヲ兼
T2264_.66.0914b21: ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
T2264_.66.0914b22: 思センヤ。喩所喩故ニ兼ヌ自内證故ヲ。如此互ニ
T2264_.66.0914b23: 後二ノ解ヲ通テ意得ル時ハ。第二解ニモ不思不議
T2264_.66.0914b24: 並ヘテ解シ。第三解ニモ不思不議相兼レハ

T2264_.66.0914b25:

三解ト成歟

以上

守千釋取意定テ可有謬歟

T2264_.66.0914b26: 一。善字四義事　守千義演共ニ四義ノ樣同也。
T2264_.66.0914b27: 一ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
T2264_.66.0914b28: 順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
T2264_.66.0914b29: 云。違不善ノ黒法故。違不善ノ生滅不安穩ニ

T2264_.66.0914c01:

故。違不善不巧便ニ故。違不善違樣故

云云

T2264_.66.0914c02: 意云。違不善故ハ。上ノ三ノ義ニ翻スルヲ總テ爲一
T2264_.66.0914c03: 義。別タル義ハナシ
T2264_.66.0914c04: 一。此中三釋廣説如前事　五根三境ハ蘊處
T2264_.66.0914c05: 界中ニ有之。此ヲ説クハ唯無記ト十五界ヲ唯有漏ト
T2264_.66.0914c06: 説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
T2264_.66.0914c07: 根三境ト。上ノ如來既無五根五識五外境等ノ
T2264_.66.0914c08: 難ト同シ難勢也。論文ノ處據モ唯有漏ハ集論。五根
T2264_.66.0914c09: 三境唯無記ハ對法論四也。一論カ故上ノ三師義
T2264_.66.0914c10: ニテ此難ヲハ可 &T069222;

カ答故。讓廣説如前ト也。第
T2264_.66.0914c11: 一師ハ戲論絶カ故唯無記。文ハ佛ノ五根三境ヲハ
T2264_.66.0914c12: 不説可會。第二師ハ如來五根三境ハ妙定生

T2264_.66.0914c13:

故。法界色攝ナレハ唯無記ト説ク。十五界

十八
界門

T2264_.66.0914c14:

第一色蘊

五蘊
門

五根五外處

處門

　如此麁顯ノ五

T2264_.66.0914c15: 根三境唯無記ノ物ニアラス。第三師ハ唯無記。
T2264_.66.0914c16: 五根三境ハ麁淺境ノ所知也。非ト如來ニ可會

T2264_.66.0914c17:

爲言

如前歟義演之意

T2264_.66.0914c18:

一。善義ニ皆滅道攝ト

諸經
論

非苦集散故トヲ下ニ出

T2264_.66.0914c19: セリ。疏ニ此二解ニ并レハ前四ヲ合テ則チ六ノ解ト云
T2264_.66.0914c20: 文ハ。皆滅道ト非苦集トノ二解ニ前ノ自法等ノ四義ヲ

T2264_.66.0914c21:

合レハ六也

爲言

T2264_.66.0914c22: 一。佛識所變有漏不善等文事　守千云。此ハ
T2264_.66.0914c23: 釋ス妨ヲ。前ノ中ニハ會違。此中ニハ通妨。互ニ照シ各通カ

T2264_.66.0914c24:

故

云云

　前ノ中ト云事難知。三師會違事歟。上ノ

T2264_.66.0914c25: 問答分別ノ答ニ道諦攝故ト答テ。違ヲ通ル文ニ雖有示
T2264_.66.0914c26: 現作生死身業煩惱等等ク云論文ト同シ事也。有
T2264_.66.0914c27: 漏不善無記ハ相似化議ノ義也。悉ク無漏善根

T2264_.66.0914c28:

所生ノ道諦也

爲言

T2264_.66.0914c29: 一。常字事眞如四智五法常事　清淨法界ハ

T2264_.66.0915a01:

易知。四智心品ハ所依常故

云云

　顯輪集云。有

T2264_.66.0915a02: 問答所依ノ常ヲ爲由。因位ニモ可有此義。答之

T2264_.66.0915a03:

出三由。　此ハ證被ヲ故

意云。因位ニハ
證スル義ハナシ

又同類カ故

T2264_.66.0915a04:

此由ハ難知。但推之ヲ。因位ニハ所依ハ淨ニ能依ハ雜
染ニシテ非同類。佛果ハ能所依淨カ故云同類歟

T2264_.66.0915a05:

又據勝ニ立

云云

此事難知。推之因位ノ所依ハ在纒
理也。四智所依ハ法身如カ故云勝

T2264_.66.0915a06:

歟

又輪ニ問テ如佛果ノ平等大圓鏡智。　有漏ノ七

T2264_.66.0915a07: 八二識モ不間斷故常也。今ノ常ニ何ノ簡之ヲ耶。

T2264_.66.0915a08:

答。後ニ有盡故

云云

T2264_.66.0915a09: 一。無斷盡故事　疏云。無斷ト者不斷常報身
T2264_.66.0915a10: 也。無盡者相續常化身也。秘所引ノ有人義ハ。

T2264_.66.0915a11:

無斷盡ヲ配釋三身不可然

云云

詳曰。莊嚴ヲ

T2264_.66.0915a12: 爲證助ク疏
T2264_.66.0915a13: 一。報佛常無常事　自他宗諍論也。一向記ト
T2264_.66.0915a14: 不見色心非無常故トノ二ノ由。義演ニ出ス量ノ作
T2264_.66.0915a15: 法ヲ。量云。佛色心等ハ是レ定有生滅。從因生カ

T2264_.66.0915a16:

故。如餘有情色心

順成
量

返破量云。餘有情色

T2264_.66.0915a17:

心ハ亦應是常。從因生カ故。如佛色心

是一

T2264_.66.0915a18: 非自性常ヲ爲宗法有三因。一ニハ從因生故。
T2264_.66.0915a19: 二ニハ生者歸滅一向記カ故。三不見色心非無
T2264_.66.0915a20: 常故。抑無常ナル物ヲ常ト云事。論ニ由ト本願
T2264_.66.0915a21: 力ニ所化無盡期故トノ二ノ故ヲ立ツ
T2264_.66.0915a22: 一。安樂事　自利利他分明ニ論文ニ無配釋。

T2264_.66.0915a23:

守千之。無逼惱故ノ一句總文

云云

　サテハ通

T2264_.66.0915a24:

二利歟。疏ノ最前ニ無逼無惱諸有情故

云云

此

T2264_.66.0915a25: 文ヲ釋歟。隨ニ噵モ利他ト注ス。次ノ清淨法界等三
T2264_.66.0915a26: 句ハ釋ス涅槃安樂ヲ。四智心品等三句ハ釋ス菩提
T2264_.66.0915a27: 安樂ヲ此二自性皆無逼惱ハ涅槃菩提安樂ノ結
T2264_.66.0915a28: 成也。以上ハ自利ノ安樂也。及能安樂一切有情
T2264_.66.0915a29: 二句ハ利他也。故二轉依倶名安樂ハ總ノ結文
T2264_.66.0915b01: 也
T2264_.66.0915b02: 一。疏非如有漏善等事　惡無記ノ不安樂易
T2264_.66.0915b03: 知。故付善釋之歟。有漏ノ善ハ有情ヲ逼テ。人天
T2264_.66.0915b04: 善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
T2264_.66.0915b05: 不ス令趣涅槃ニ。況於惡無記哉。以上ハ他ニ付
T2264_.66.0915b06: テノ不安樂也。又有漏法已來ハ自ニ付テノ不

T2264_.66.0915b07:

安樂也。守千云。此ハ無逼惱故ノ無ノ字ヲ釋也

云云

T2264_.66.0915b08: 非如ノ二字以有逼惱ヲ釋無逼惱ヲ歟　疏相
T2264_.66.0915b09: 寂靜事。義演ニ眞如離十相ヲ故云爾。十相如
T2264_.66.0915b10: 前ニ説カ　次疏ノ五樂五安事。一卷利樂諸有
T2264_.66.0915b11: 情ノ下ニ釋歟。義演云。眞如ノ樂ハ五樂ノ中ノ寂靜樂

T2264_.66.0915b12:

也。四智ノ樂ハ五樂ノ中ノ覺法樂也

云云

安ト樂ト

T2264_.66.0915b13: ノ四句事。疏ニ有漏ノ樂受ハ麁動ニ轉カ故樂ニ &MT06279;

非
T2264_.66.0915b14: 安。有漏輕安ハ不得順益ノ涅槃ヲ故安ニシテ

T2264_.66.0915b15:

非樂

云云

眞如離十相者。男女二相･青･黄･

T2264_.66.0915b16: 赤･白･生･住･異･滅也

T2264_.66.0915b17:

一。解脱身事　疏ニ解脱生死ト縛法トヲ

云云

　此ハ

T2264_.66.0915b18: 二乘モ佛 &MT01302;

平等平等三乘同座一解脱床トハ
T2264_.66.0915b19: 此事也。僅ニ生空眞如ヲ涅槃トシ。有餘無餘ノ
T2264_.66.0915b20: 分離縛在生死煩惱ヲ亡シ苦依ヲ盡智無生智ノ
T2264_.66.0915b21: 菩提擇滅モ假ノ擇滅。如モ用ノ如也。佛ハ此ヲモ兼テ
T2264_.66.0915b22: 成就カ故云解脱身ト。此ハ非五分法身ノ中ノ解脱
T2264_.66.0915b23: 身ニハ。可見義演等ヲ。義演云。解脱身ノ身ハ生空
T2264_.66.0915b24: 智所證眞如ヲ名身ト。體ト依トノ義此眞如爲
T2264_.66.0915b25: 假ノ擇滅ト爲依ト
T2264_.66.0915b26: 一。大牟尼事　牟尼ヲ此ニハ云寂默ト。離言法也。
T2264_.66.0915b27: 守千云。非汎ノ離言ニハ。尋思路絶名言道斷心

T2264_.66.0915b28:

行處滅ナレハ。勝タリ餘法之離言ニ

以上
離言

或離

T2264_.66.0915b29:

過故

疏

輪云。以離煩惱喧雜ノ過故

云云

T2264_.66.0915c01:

一。疏ニ離言ノ不二法門

疏

此ハ非理ノミニハ。菩提涅

T2264_.66.0915c02: 槃一切ノ徳ノ不二法門ヲ名爲寂默　一法身ノ
T2264_.66.0915c03: 名言事。疏云。有爲無爲各於自身ニ功徳ノ法ノ

T2264_.66.0915c04:

依タルヲ以名法身ト故

云云

　其ノ依者身也。

T2264_.66.0915c05: 身者體ト依ト聚トノ三義也。體性義五法爲ルカ萬
T2264_.66.0915c06: 徳ノ體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
T2264_.66.0915c07: 徳ノ聚マル處。故
T2264_.66.0915c08: 一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。

T2264_.66.0915c09:

若別若總

云云

　守千云。唯ン眞如法身ヲ名別ト。

T2264_.66.0915c10:

五法法身ヲ名總ト

云云

今一段ノ法身者。五法

T2264_.66.0915c11: 含藏之法身也。疏云。佛ハ得二名ヲ。解脱身ト法
T2264_.66.0915c12: 身ト也。解脱身ハ離煩惱邊。一解脱床ノ義。離 &MT06279;

T2264_.66.0915c13: 所知障具ルヲ無邊徳ヲ名法身
T2264_.66.0915c14: 一。大功徳法所莊嚴故事　法身ノ徳也。解脱
T2264_.66.0915c15: 身ハ無此義故云無殊勝法故也　義演云。
T2264_.66.0915c16: 三十六種功徳ヲ出ス。此三十六種功徳カ爲無
T2264_.66.0915c17: 量切徳カ爲依名法身ト。三十六種ハ四無所
T2264_.66.0915c18: 畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提ハ盡無
T2264_.66.0915c19: 生ノ二智九分法身中ノ解脱知見蘊也

T2264_.66.0915c20:

天文七

戌戊

十一月□□筆自見□□□交

T2264_.66.0915c21:

了　胤繼

三十

T2264_.66.0915c22:

天文九

庚子

正月十二日書寫之

T2264_.66.0915c23: 同十六日對長基擬講一交了
T2264_.66.0915c24: 藥師寺後生愚昧英乘
T2264_.66.0915c25:
T2264_.66.0915c26:
T2264_.66.0915c27:
T2264_.66.0915c28:
T2264_.66.0915c29:

Footnote:

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