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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
T2264_.66.0853a05: 所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
然相順者名
T2264_.66.0853a10: 一。不生斷事
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
T2264_.66.0853a15: 一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
T2264_.66.0853a18: 事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
T2264_.66.0853a23: 斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
T2264_.66.0853a25: 報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
T2264_.66.0853a28: 光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
T2264_.66.0853b03: ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
T2264_.66.0853b16: 私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
T2264_.66.0853b19: 云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
T2264_.66.0853b21: 此二個業可意得置事歟
T2264_.66.0853b23: 性斷ニ非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
T2264_.66.0853b26: 識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
T2264_.66.0853b29: 願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05:論第八卷聞書第三
T2264_.66.0853c06:
T2264_.66.0853c08: 讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
T2264_.66.0853c16: 老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除
ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
T2264_.66.0854a03: 倶門ニハカワリテ不除愛支ヲハ。非相應故付
T2264_.66.0854a04: 受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
T2264_.66.0854a05: 死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
T2264_.66.0854a07: 一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
T2264_.66.0854a08: 樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
T2264_.66.0854a09: 云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
T2264_.66.0854a10: 苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
T2264_.66.0854a11: ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
T2264_.66.0854a12: 任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
T2264_.66.0854a13: 云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
T2264_.66.0854a14: ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
T2264_.66.0854a15: 位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
T2264_.66.0854a16: 樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
T2264_.66.0854a17: 故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
T2264_.66.0854a18: アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
T2264_.66.0854a19: スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非無
T2264_.66.0854a20: 間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
T2264_.66.0854a22: 支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡苦
T2264_.66.0854a23: 苦行苦也
T2264_.66.0854a25: 苦受カ故。如上十一苦倶ノ加老死也。受倶
T2264_.66.0854a26: 門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
T2264_.66.0854a27: 支ヲ也
T2264_.66.0854a29: 皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
T2264_.66.0854b01: 具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
T2264_.66.0854b02: 行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
T2264_.66.0854b03: 法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
T2264_.66.0854b04: 其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
T2264_.66.0854b05: 論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
T2264_.66.0854b06: 行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
T2264_.66.0854b07: リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
T2264_.66.0854b08: 喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
T2264_.66.0854b09: 麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
T2264_.66.0854b10: 立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
T2264_.66.0854b11: 受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
T2264_.66.0854b12: 受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
T2264_.66.0854b13: 事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
T2264_.66.0854b14: ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
T2264_.66.0854b15: 樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
T2264_.66.0854b16: 冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
T2264_.66.0854b17: 生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
T2264_.66.0854b18: 自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
T2264_.66.0854b19: ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
T2264_.66.0854b20: 癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
T2264_.66.0854b21: 苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
T2264_.66.0854b22: 捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
T2264_.66.0854b23: 云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
T2264_.66.0854b24: モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
T2264_.66.0854b25: 苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
T2264_.66.0854b26: 故。如此云十一少分也
T2264_.66.0854b27: 實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
T2264_.66.0854b29: 一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
T2264_.66.0854c04: 十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
T2264_.66.0854c05: 相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
T2264_.66.0854c06: ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
T2264_.66.0854c07: マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
T2264_.66.0854c08: 可定量
T2264_.66.0854c10: 門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非餘
T2264_.66.0854c12: 性。
T2264_.66.0854c13: 瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
T2264_.66.0854c15: 諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
T2264_.66.0854c16: 歟
T2264_.66.0854c17: 光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
T2264_.66.0854c18: 五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
T2264_.66.0854c19: 惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
T2264_.66.0854c20: 之
T2264_.66.0854c21: 初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
T2264_.66.0854c22: 答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
T2264_.66.0854c23: 果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
T2264_.66.0854c24: 見疏
T2264_.66.0854c26: 因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
T2264_.66.0854c27: 縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
T2264_.66.0854c28: 支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
T2264_.66.0854c29: 類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
T2264_.66.0855a01: 私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
T2264_.66.0855a03: 不望老死事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説隣次
T2264_.66.0855a04: 不説隔越ヲハ
T2264_.66.0855a05: 私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
T2264_.66.0855a07: 釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被治
T2264_.66.0855a08: 定歟。但可見論義抄出
T2264_.66.0855a10: 於識ハ行支ノ現行ヲ望識支ノ種ニ故。現行熏種子
T2264_.66.0855a13: 事難心意會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
T2264_.66.0855a14: スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
T2264_.66.0855a15: 善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
T2264_.66.0855a16: リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
T2264_.66.0855a19: 延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
T2264_.66.0855a20: 私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
T2264_.66.0855a21: 云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
T2264_.66.0855a22: 下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
T2264_.66.0855a23: 業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
T2264_.66.0855a24: 了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
T2264_.66.0855a25: 被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
T2264_.66.0855a29: 無明ヲ望ル行支ニ等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
T2264_.66.0855b01: 問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
T2264_.66.0855b02: 之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
T2264_.66.0855b03: 故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
T2264_.66.0855b04: 生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
T2264_.66.0855b05: 行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
T2264_.66.0855b06: 觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
T2264_.66.0855b07: 之
T2264_.66.0855b09: 簡ヒ隔。或順次ハ簡逆次也
T2264_.66.0855b11: 相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
T2264_.66.0855b12: ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
T2264_.66.0855b13: 可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
T2264_.66.0855b14: 逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
T2264_.66.0855b16: 惑業苦門ノ苦ト寛狹事可如之
T2264_.66.0855b18: 厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
T2264_.66.0855b19: ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
T2264_.66.0855b20: 云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
T2264_.66.0855b21: キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
T2264_.66.0855b22: 業ヲ見タリ。苦諦果上ニ生厭也。依之不起
T2264_.66.0855b23: 惑業歟。此分ニ治定了
T2264_.66.0855b26: ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
T2264_.66.0855b28: 此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
T2264_.66.0855c01: 詞ナシ。今段ニ別テ如此釋ス。有子細耶事。可
T2264_.66.0855c02: 尋之
T2264_.66.0855c05: 之見タリ。可見疏。無漏業者無分別之三
T2264_.66.0855c06: 智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
T2264_.66.0855c07: 後得ヲ見タリ
T2264_.66.0855c09: 縁ニハ取潤生不取發業見タリ疏云。煩惱障
T2264_.66.0855c10: 者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
T2264_.66.0855c12: 古來之不審也。聞書可見之。所智障之例
T2264_.66.0855c13: 事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
T2264_.66.0855c14: 二釋アリ
T2264_.66.0855c16: 熟果ノ麁ニ。疏出四故。易可見故。有定限故。
T2264_.66.0855c18: 短長事。讀師云。無色界ニモ可有身。即チ非
T2264_.66.0855c20: 蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有短
T2264_.66.0855c21: 長耶。分段ノ事疏ニ釋有定齊限之文。可爲
T2264_.66.0855c24: 出五故。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
T2264_.66.0855c27: 故名爲細。第八十説其諸天等尚不見故
T2264_.66.0855c29: 一。變易ヲ不出三界果事 疏云。此於三界
T2264_.66.0856a01: 非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
T2264_.66.0856a02: 三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
T2264_.66.0856a04: 善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
T2264_.66.0856a05: ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
T2264_.66.0856a06: 云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
T2264_.66.0856a07: 不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
T2264_.66.0856a09: 此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
T2264_.66.0856a10: 業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
T2264_.66.0856a11: カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
T2264_.66.0856a12: ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
T2264_.66.0856a13: 無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
T2264_.66.0856a14: トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
T2264_.66.0856a15: 御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
T2264_.66.0856a17: 一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
T2264_.66.0856a18: 義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
T2264_.66.0856a21: 讀師云。變易有三身。變易變化意成身也。
T2264_.66.0856a22: 意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
T2264_.66.0856a25: 阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
T2264_.66.0856a26: 光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
T2264_.66.0856a27: 出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
T2264_.66.0856a28: 勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
T2264_.66.0856a29: 十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
T2264_.66.0856b01: 受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
T2264_.66.0856b02: 聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
T2264_.66.0856b03: 覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
T2264_.66.0856b04: 私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
T2264_.66.0856b05: 易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
T2264_.66.0856b06: 覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
T2264_.66.0856b07: 仍只云獨覺歟
T2264_.66.0856b08: 一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
T2264_.66.0856b09: 名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
T2264_.66.0856b10: 疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
T2264_.66.0856b12: トノ不同歟
T2264_.66.0856b14: 姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如菩
T2264_.66.0856b15: 薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
T2264_.66.0856b16: 此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
T2264_.66.0856b17: 其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
T2264_.66.0856b18: 死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
T2264_.66.0856b19: トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
T2264_.66.0856b20: 漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
T2264_.66.0856b21: ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
T2264_.66.0856b22: 一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
T2264_.66.0856b25: 第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
T2264_.66.0856b26: トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
T2264_.66.0856b27: 障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
T2264_.66.0856b28: 難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
T2264_.66.0856b29: 連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
T2264_.66.0856c02: ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
T2264_.66.0856c03: 問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
T2264_.66.0856c04: イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
T2264_.66.0856c05: 求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
T2264_.66.0856c06: 諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
T2264_.66.0856c07: 被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
T2264_.66.0856c08: 足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
T2264_.66.0856c09: 死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
T2264_.66.0856c10: 自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
T2264_.66.0856c11: ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
T2264_.66.0856c12: トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
T2264_.66.0856c13: 離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
T2264_.66.0856c14: ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
T2264_.66.0856c15: 光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
T2264_.66.0856c16: ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
T2264_.66.0856c17: 縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
T2264_.66.0856c18: 縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
T2264_.66.0856c19: 樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
T2264_.66.0856c20: 源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
T2264_.66.0856c21: 以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
T2264_.66.0856c22: ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
T2264_.66.0856c23: 不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
T2264_.66.0856c24: 出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
T2264_.66.0856c25: 菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
T2264_.66.0856c26: 者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
T2264_.66.0856c27: 感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
T2264_.66.0856c29: 私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
T2264_.66.0857a01: ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
T2264_.66.0857a03: 難此計也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
T2264_.66.0857a04: 不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
T2264_.66.0857a05: 感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
T2264_.66.0857a06: 故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
T2264_.66.0857a07: 故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
T2264_.66.0857a08: カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
T2264_.66.0857a09: マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
T2264_.66.0857a10: 知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
T2264_.66.0857a11: 可不入無餘。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
T2264_.66.0857a12: 不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
T2264_.66.0857a14: 意ハ所知障ハ如煩惱ノ正シク無發業潤生
T2264_.66.0857a15: 之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
T2264_.66.0857a18: ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
T2264_.66.0857a19: 正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
T2264_.66.0857a20: 可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
T2264_.66.0857a21: 因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
T2264_.66.0857a22: 餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
T2264_.66.0857a23: 更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
T2264_.66.0857a24: 涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
T2264_.66.0857a25: 釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
T2264_.66.0857a26: 惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
T2264_.66.0857a27: 符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
T2264_.66.0857a28: サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
T2264_.66.0857b01: ルソ耶 讀師云。尤如此可釋事也。非無
T2264_.66.0857b03: 能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如煩惱
T2264_.66.0857b04: 爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
T2264_.66.0857b05: 生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
T2264_.66.0857b06: 二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
T2264_.66.0857b07: 得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
T2264_.66.0857b10: 成敗之旨 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
T2264_.66.0857b11: 見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
T2264_.66.0857b12: 問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
T2264_.66.0857b13: 段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
T2264_.66.0857b14: 四箇也。付段云三文歟
T2264_.66.0857b15: 一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
T2264_.66.0857b16: キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
T2264_.66.0857b17: 疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
T2264_.66.0857b21: 受生ハ別事也。其時ハ故起煩惱也。今ハ
T2264_.66.0857b22: 伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
T2264_.66.0857b23: 身也
T2264_.66.0857b24: 一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
T2264_.66.0857b27: 二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無更生。今分段
T2264_.66.0857b28: 身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
T2264_.66.0857b29: 延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
T2264_.66.0857c01: 生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
T2264_.66.0857c03: 分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
T2264_.66.0857c04: マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
T2264_.66.0857c05: 也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
T2264_.66.0857c07: 者實ニ造業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
T2264_.66.0857c08: テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
T2264_.66.0857c09: 也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
T2264_.66.0857c10: 讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
T2264_.66.0857c11: クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
T2264_.66.0857c12: 段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
T2264_.66.0857c13: 云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
T2264_.66.0857c14: 漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
T2264_.66.0857c15: ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
T2264_.66.0857c16: 因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
T2264_.66.0857c17: ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
T2264_.66.0857c18: 感スルニナル也
T2264_.66.0857c19: 一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
T2264_.66.0857c20: 事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
T2264_.66.0857c23: 也。八地已上菩薩何不斷之留ル耶。答意ハ不
T2264_.66.0857c24: 斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
T2264_.66.0857c27: 二釋二乘無學迴心ニ無變易難義アリ。煩惱
T2264_.66.0857c29: 然遂取初釋。又付不障道故。應非染行云
T2264_.66.0858a01: 疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
T2264_.66.0858a02: 障見修道染汚也
T2264_.66.0858a03: 一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
T2264_.66.0858a04: 感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
T2264_.66.0858a05: 下ニ三ノ答アリ
T2264_.66.0858a07: 間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
T2264_.66.0858a08: 欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
T2264_.66.0858a09: 云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
T2264_.66.0858a11: 菩提有情ノ執ニヨル義無之耶。此有子細。
T2264_.66.0858a12: 凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
T2264_.66.0858a13: 不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
T2264_.66.0858a14: 歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
T2264_.66.0858a15: リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
T2264_.66.0858a16: 願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
T2264_.66.0858a17: 定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
T2264_.66.0858a18: シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
T2264_.66.0858a19: 地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
T2264_.66.0858a20: アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
T2264_.66.0858a21: 力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
T2264_.66.0858a22: 光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
T2264_.66.0858a23: ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
T2264_.66.0858a24: 後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
T2264_.66.0858a25: ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
T2264_.66.0858a26: 得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
T2264_.66.0858a27: ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
T2264_.66.0858a28: 申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
T2264_.66.0858a29: ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
T2264_.66.0858b01: ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
T2264_.66.0858b02: 胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
T2264_.66.0858b03: 疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
T2264_.66.0858b05: 力ノ一門ヲ以テ助之執不起故
T2264_.66.0858b06: 私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
T2264_.66.0858b07: 不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
T2264_.66.0858b08: 地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後
T2264_.66.0858b09: 後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
T2264_.66.0858b10: モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
T2264_.66.0858b11: 疑ハイマタ殘也
T2264_.66.0858b12: 一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
T2264_.66.0858b13: 地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
T2264_.66.0858b14: 初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
T2264_.66.0858b15: 後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
T2264_.66.0858b17: 祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執彼菩提
T2264_.66.0858b18: 可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
T2264_.66.0858b19: 情常一主宰可我ニ非法。但執有體不捨
T2264_.66.0858b22: 有漏依ハ直ニ爲有漏依歟。又縛煩惱ニ爲依
T2264_.66.0858b23: 歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
T2264_.66.0858b24: 増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
T2264_.66.0858b25: 云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
T2264_.66.0858b26: 事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
T2264_.66.0858b27: 取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
T2264_.66.0858b28: ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
T2264_.66.0858c01: 障ニ依テ成有漏歟ト申スヘシ。此文ハ成有
T2264_.66.0858c02: 漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
T2264_.66.0858c05: 漏二業云諸業習氣ト。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
T2264_.66.0858c06: 取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
T2264_.66.0858c07: 親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
T2264_.66.0858c09: 有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
T2264_.66.0858c11: 言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
T2264_.66.0858c12: 故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
T2264_.66.0858c13: 之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
T2264_.66.0858c14: 配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
T2264_.66.0858c15: ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
T2264_.66.0858c18: 論ニ惑業苦ヲ開也。非本頌ノ所明歟
T2264_.66.0858c19: 一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
T2264_.66.0858c20: 非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
T2264_.66.0858c22: ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
T2264_.66.0858c23: 畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
T2264_.66.0858c24: 也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
T2264_.66.0858c25: 力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
T2264_.66.0858c27: 初釋轉劣得勝云前盡後生歟
T2264_.66.0858c29: 説現行所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
T2264_.66.0859a01: 頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
T2264_.66.0859a03: 頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非別報因果。
T2264_.66.0859a04: 云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
T2264_.66.0859a05: 有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
T2264_.66.0859a06: 識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
T2264_.66.0859a07: 種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
T2264_.66.0859a08: 八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
T2264_.66.0859a09: リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
T2264_.66.0859a10: シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
T2264_.66.0859a11: 皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
T2264_.66.0859a12: 本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
T2264_.66.0859a14: 疏ニ
T2264_.66.0859a15: 一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
T2264_.66.0859a16: 行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
T2264_.66.0859a17: 有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
T2264_.66.0859a18: 畢。其種子自類相生至チ後生與果スル也。正シク
T2264_.66.0859a20: 果之義。種果ハ雖感果不造業歟。異熟因テハ
T2264_.66.0859a22: 一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
T2264_.66.0859a24: 云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可説別報
T2264_.66.0859a25: 異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
T2264_.66.0859a26: 頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
T2264_.66.0859a28: 報ニ。異熟果ニ可説別報ヲ即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
T2264_.66.0859b01: 間斷非異熟故ニ違。不ハ説 別報果ヲ。間斷カ故
T2264_.66.0859b02: 無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
T2264_.66.0859b03: 一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
T2264_.66.0859b04: 續畢。以下ハ説淨法相續也
T2264_.66.0859b06: 漏本有種也。通新種歟。導本有種ト見タリ。
T2264_.66.0859b07: 若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
T2264_.66.0859b08: 數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
T2264_.66.0859b09: 説歟
T2264_.66.0859b10: 一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
T2264_.66.0859b11: 通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
T2264_.66.0859b12: 之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
T2264_.66.0859b13: 尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
T2264_.66.0859b15: 一。始起ト者。非新熏種子ニハ。非新熏種子無
T2264_.66.0859b16: 漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
T2264_.66.0859b17: 衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
T2264_.66.0859b18: 不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
T2264_.66.0859b20: 私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
T2264_.66.0859b21: レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
T2264_.66.0859b22: 種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
T2264_.66.0859b23: 也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
T2264_.66.0859b24: 切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
T2264_.66.0859b25: 非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
T2264_.66.0859b26: 記ス
T2264_.66.0859b29: 返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
T2264_.66.0859c01: 異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
T2264_.66.0859c02: 審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
T2264_.66.0859c03: 理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
T2264_.66.0859c04: 何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
T2264_.66.0859c05: キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
T2264_.66.0859c06: リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
T2264_.66.0859c07: 之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
T2264_.66.0859c08: 明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
T2264_.66.0859c09: 返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
T2264_.66.0859c10: ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
T2264_.66.0859c12: 依何此問來耶 良明五師云。雖明三性ヲ識
T2264_.66.0859c13: 爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
T2264_.66.0859c14: 樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
T2264_.66.0859c16: 違疏。疏云。若離内識外法無者。但有一性
T2264_.66.0859c18: 寄所觀唯識料簡スル事ハ違疏。唯識ナラハ只
T2264_.66.0859c19: 可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
T2264_.66.0859c20: 云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
T2264_.66.0859c21: 法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
T2264_.66.0859c22: 性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
T2264_.66.0859c23: 諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
T2264_.66.0859c24: 故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
T2264_.66.0859c26: 三性門唯識門一向無ハ差別。答テ如何道諦
T2264_.66.0859c27: 實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
T2264_.66.0859c28: 三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
T2264_.66.0859c29: 不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
T2264_.66.0860a01: 立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
T2264_.66.0860a02: タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
T2264_.66.0860a03: ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
T2264_.66.0860a04: 之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
T2264_.66.0860a05: 私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
T2264_.66.0860a06: 性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
T2264_.66.0860a07: ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
T2264_.66.0860a08: 説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
T2264_.66.0860a09: 二性體アルヘカラストアラハ無風情。
T2264_.66.0860a10: 異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
T2264_.66.0860a12: モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル教實
T2264_.66.0860a13: 意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
T2264_.66.0860a14: ラス
T2264_.66.0860a16: 三性唯識ト説クハ依他ヲ爲本歟 光胤申云。故
T2264_.66.0860a17: 此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
T2264_.66.0860a18: 門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
T2264_.66.0860a19: 他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
T2264_.66.0860a20: 彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
T2264_.66.0860a21: 唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
T2264_.66.0860a24: 自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至釋可知之。
T2264_.66.0860a25: 圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
T2264_.66.0860a26: 依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
T2264_.66.0860a27: 等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
T2264_.66.0860a28: 後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
T2264_.66.0860a29: 事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
T2264_.66.0860b05: 陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋遍。度ノ義ハ釋計
T2264_.66.0860b07: 四句分別ハ可見疏
T2264_.66.0860b08: 一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
T2264_.66.0860b10: 光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
T2264_.66.0860b11: 當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
T2264_.66.0860b12: 餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
T2264_.66.0860b14: 不許能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ師歟
T2264_.66.0860b15: 光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
T2264_.66.0860b16: 所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
T2264_.66.0860b17: 執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
T2264_.66.0860b18: トコソ申スラメ
T2264_.66.0860b19: 私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
T2264_.66.0860b20: 所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
T2264_.66.0860b21: 也
T2264_.66.0860b22: 延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
T2264_.66.0860b25: 段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
T2264_.66.0860b26: 執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
T2264_.66.0860b27: 所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
T2264_.66.0860b28: 評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
T2264_.66.0860b29: 陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
T2264_.66.0860c01: 不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
T2264_.66.0860c02: 私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
T2264_.66.0860c05: 此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二分義。而ニ彼
T2264_.66.0860c07: 第八卷所遍計體ニ無二師ノ立破事。但第八
T2264_.66.0860c08: 卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
T2264_.66.0860c09: 爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
T2264_.66.0860c10: 也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
T2264_.66.0860c11: 依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
T2264_.66.0860c12: 義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
T2264_.66.0860c14: 讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
T2264_.66.0860c16: 一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
T2264_.66.0860c17: 差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
T2264_.66.0860c18: 體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
T2264_.66.0860c19: 之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
T2264_.66.0860c22: 外不取入事也
T2264_.66.0860c23: 一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
T2264_.66.0860c24: 執ニ二釋アリ。可見之
T2264_.66.0860c26: 界之不同ハ法ニノミ可有之。我ハ不可有蘊處界
T2264_.66.0860c28: 執法有用ト見レハ。於我可有三科不同。執ルハ
T2264_.66.0860c29: 蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
T2264_.66.0861a03: 中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲我名
T2264_.66.0861a04: 爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
T2264_.66.0861a05: 悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
T2264_.66.0861a09: 計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不同前師ノ所取
T2264_.66.0861a11: 七卷ニ説所執之非有ヲ故讓ル彼處也
T2264_.66.0861a13: 能遍計體ニ二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
T2264_.66.0861a14: 可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
T2264_.66.0861a15: 慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
T2264_.66.0861a18: 此由也。教ニ二取ヲハ名執。而八識ニ皆有二取
T2264_.66.0861a19: 現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
T2264_.66.0861a22: 意ハ第八識所縁種ヲ云遍計妄執種故。能縁
T2264_.66.0861a23: 第八定ヲ執ト相應可爲能遍計體。所以者
T2264_.66.0861a24: 何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
T2264_.66.0861a26: 云。不爾。此證意ハ以能生ノ種推所生之現ヲ
T2264_.66.0861a27: 也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
T2264_.66.0861a28: 而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
T2264_.66.0861a29: 有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
T2264_.66.0861b01: 生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
T2264_.66.0861b02: 八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
T2264_.66.0861b05: 遍計種。所生ノ一切現行モ可能遍計證歟 讀
T2264_.66.0861b06: 師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
T2264_.66.0861b08: 心有不執者。有有漏種第八ノ不縁。何故論
T2264_.66.0861b10: 胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
T2264_.66.0861b11: 其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
T2264_.66.0861b12: ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
T2264_.66.0861b13: ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
T2264_.66.0861b14: キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
T2264_.66.0861b17: 師云。第二師立ニ證有十之文。有十箇ノ故ノ字。
T2264_.66.0861b18: 自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
T2264_.66.0861b19: 故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
T2264_.66.0861b20: 度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
T2264_.66.0861b21: 自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
T2264_.66.0861b22: 第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
T2264_.66.0861b23: 才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
T2264_.66.0861b25: 古代未定。但此文分明也。乍去此文ハ轉救ナ
T2264_.66.0861b26: レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
T2264_.66.0861b28: 此難可爲至極歟。第五ノ二執必與無明倶
T2264_.66.0861b29: 故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
T2264_.66.0861c01: 可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
T2264_.66.0861c02: 慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
T2264_.66.0861c04: 善ノ極故ヲ云善歟。第七癡無癡等不相應故
T2264_.66.0861c05: 事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
T2264_.66.0861c07: 故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
T2264_.66.0861c09: 執有達無不倶起故事。此難於加行一智。難
T2264_.66.0861c10: 之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
T2264_.66.0861c12: 執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不可
T2264_.66.0861c14: 執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不可
T2264_.66.0861c15: 有不許之。能熏四義可共許故
T2264_.66.0861c17: 不許此道理。豈以比量可成立見タリ。
T2264_.66.0861c18: 仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
T2264_.66.0861c19: 熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
T2264_.66.0861c20: 子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
T2264_.66.0861c21: 子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
T2264_.66.0861c22: 節節可見安慧抄
T2264_.66.0861c23: 一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
T2264_.66.0861c24: 尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
T2264_.66.0861c25: 義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
T2264_.66.0861c27: 有三。一會楞伽。二會中邊。三ニハ會五十一。
T2264_.66.0862a05: 可見之
T2264_.66.0862a06: 一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
T2264_.66.0862a08: 又凡夫二乘十地等ニモ許之歟事。可沙汰
T2264_.66.0862a09: 之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
T2264_.66.0862a10: 師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
T2264_.66.0862a11: 僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
T2264_.66.0862a12: 之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
T2264_.66.0862a13: ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
T2264_.66.0862a18: 會釋推スルニモ。以能生推ス所生證ナレ
T2264_.66.0862a19: ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
T2264_.66.0862a20: ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
T2264_.66.0862a21: ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
T2264_.66.0862a22: ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
T2264_.66.0862a23: ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
T2264_.66.0862a24: 總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
T2264_.66.0862a25: 餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
T2264_.66.0862a26: 取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
T2264_.66.0862a28: 違ヲ會ル趣キ。不可及子細事歟 讀師無子
T2264_.66.0862b02: 一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
T2264_.66.0862b03: 證分執ト相應能遍計體也
T2264_.66.0862b04: 私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
T2264_.66.0862b05: 記之
T2264_.66.0862b07: 段
T2264_.66.0862b11: 於所遍計有親疎二縁。疎所縁縁ハ依他也。
T2264_.66.0862b14: 執所縁境故者。嫌親所縁縁ヲ也。依展轉説
T2264_.66.0862b15: 亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
T2264_.66.0862b16: 雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
T2264_.66.0862b18: 於能遍計ト遍計所執トニ及二師諍。於所遍
T2264_.66.0862b19: 計不及異義依他ニ非ト所執治定スル事。返返
T2264_.66.0862b21: 能遍計ト遍計所執ト既及諍。所遍計ヲ何偏ニ依
T2264_.66.0862b22: 正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
T2264_.66.0862b23: 計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
T2264_.66.0862b25: 知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
T2264_.66.0862b26: 若爾非依他ニ云義ハ。總不許所遍計ヲ義歟。
T2264_.66.0862b27: 不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
T2264_.66.0862b29: 同也。不可及手細。不許所遍計ヲ義ナラハ。
T2264_.66.0862c01: 自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
T2264_.66.0862c02: 於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
T2264_.66.0862c03: 次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
T2264_.66.0862c04: 燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
T2264_.66.0862c06: 縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
T2264_.66.0862c08: 不ト可爲痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
T2264_.66.0862c10: 遍所遍計倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
T2264_.66.0862c12: タリ。云安慧共許故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
T2264_.66.0862c13: 異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
T2264_.66.0862c14: 義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
T2264_.66.0862c15: 不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
T2264_.66.0862c16: 文等ヲ
T2264_.66.0862c17: 一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
T2264_.66.0862c18: 證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
T2264_.66.0862c19: 見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
T2264_.66.0862c24: 眞俗二智所縁事 燈云。縁自證分名俗。
T2264_.66.0862c26: 縁空不縁自證分ヲモ并現比非量不同事。
T2264_.66.0863a01: 私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
T2264_.66.0863a02: 段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
T2264_.66.0863a03: 可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
T2264_.66.0863a04: 西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
T2264_.66.0863a05: 與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
T2264_.66.0863a06: 二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
T2264_.66.0863a07: 依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
T2264_.66.0863a09: 明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
T2264_.66.0863a11: 一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
T2264_.66.0863a12: 縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
T2264_.66.0863a13: 云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
T2264_.66.0863a14: 質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
T2264_.66.0863a15: 失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
T2264_.66.0863a16: 彼月輪不受眼ノ光下見山海。如因鏡面
T2264_.66.0863a18: 祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
T2264_.66.0863a19: 見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
T2264_.66.0863a23: 此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
T2264_.66.0863a24: 所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
T2264_.66.0863a26: 四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
T2264_.66.0863b01: 二分也。此ヲ依他ト説也
T2264_.66.0863b03: 相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
T2264_.66.0863b04: 四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
T2264_.66.0863b06: 識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
T2264_.66.0863b08: トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
T2264_.66.0863b10: 箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
T2264_.66.0863b11: 因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
T2264_.66.0863b12: 應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
T2264_.66.0863b14: 次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
T2264_.66.0863b16: 道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
T2264_.66.0863b17: 也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
T2264_.66.0863b18: 重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
T2264_.66.0863b19: 菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
T2264_.66.0863b20: トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
T2264_.66.0863b21: 歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
T2264_.66.0863b23: 可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
T2264_.66.0863b24: 不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
T2264_.66.0863b25: ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
T2264_.66.0863b28: 難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
T2264_.66.0863b29: 同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
T2264_.66.0863c01: 爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
T2264_.66.0863c02: 無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
T2264_.66.0863c05: 難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
T2264_.66.0863c08: 理可責成歟
T2264_.66.0863c11: 云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
T2264_.66.0863c13: 之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
T2264_.66.0863c14: 盡
T2264_.66.0863c15: 量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
T2264_.66.0863c16: 生故。如自證分
T2264_.66.0863c17: 一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
T2264_.66.0863c18: 等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
T2264_.66.0863c19: 分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
T2264_.66.0863c20: 可沙汰之
T2264_.66.0863c21: 天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
T2264_.66.0863c22: 同九月八日對長基得業一交了
T2264_.66.0863c23:
T2264_.66.0863c24:
T2264_.66.0863c25:論第入卷樹書第四
T2264_.66.0863c26:
T2264_.66.0863c29: 三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
| T2264_.66.0853a02: | 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| T2264_.66.0853a03: | 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| T2264_.66.0853a04: | 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| T2264_.66.0853a08: | 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| T2264_.66.0853a09: | 不云雜 | 云云 |
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| T2264_.66.0853a12: | ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| T2264_.66.0853a13: | 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| T2264_.66.0853a14: | 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| T2264_.66.0853a16: | 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| T2264_.66.0853a17: | 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| T2264_.66.0853a20: | 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| T2264_.66.0853a21: | 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| T2264_.66.0853a22: | 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| T2264_.66.0853a24: | 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| T2264_.66.0853a27: | 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| T2264_.66.0853b02: | 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| T2264_.66.0853b15: | 方示一隅 | 云云 |
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| T2264_.66.0853b18: | 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| T2264_.66.0853b20: | 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| T2264_.66.0853b22: | 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| T2264_.66.0853b24: | 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| T2264_.66.0853b25: | テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
| T2264_.66.0853b28: | 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05:
T2264_.66.0853c06:
| T2264_.66.0853c07: | 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| T2264_.66.0853c15: | 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
| T2264_.66.0854a01: | 也 | 云云 | 可見疏 |
| T2264_.66.0854a02: | 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
T2264_.66.0854a04: 受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
T2264_.66.0854a05: 死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
| T2264_.66.0854a06: | 不倶。如上受倶 | 上テ可審定。不可定量。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
T2264_.66.0854a08: 樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
T2264_.66.0854a09: 云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
T2264_.66.0854a10: 苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
T2264_.66.0854a11: ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
T2264_.66.0854a12: 任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
T2264_.66.0854a13: 云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
T2264_.66.0854a14: ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
T2264_.66.0854a15: 位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
T2264_.66.0854a16: 樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
T2264_.66.0854a17: 故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
T2264_.66.0854a18: アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
T2264_.66.0854a19: スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非
T2264_.66.0854a20: 間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
| T2264_.66.0854a21: | 歟。不可然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
T2264_.66.0854a23: 苦行苦也
| T2264_.66.0854a24: | 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
T2264_.66.0854a26: 門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
T2264_.66.0854a27: 支ヲ也
| T2264_.66.0854a28: | 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
T2264_.66.0854b01: 具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
T2264_.66.0854b02: 行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
T2264_.66.0854b03: 法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
T2264_.66.0854b04: 其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
T2264_.66.0854b05: 論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
T2264_.66.0854b06: 行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
T2264_.66.0854b07: リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
T2264_.66.0854b08: 喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
T2264_.66.0854b09: 麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
T2264_.66.0854b10: 立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
T2264_.66.0854b11: 受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
T2264_.66.0854b12: 受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
T2264_.66.0854b13: 事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
T2264_.66.0854b14: ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
T2264_.66.0854b15: 樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
T2264_.66.0854b16: 冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
T2264_.66.0854b17: 生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
T2264_.66.0854b18: 自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
T2264_.66.0854b19: ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
T2264_.66.0854b20: 癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
T2264_.66.0854b21: 苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
T2264_.66.0854b22: 捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
T2264_.66.0854b23: 云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
T2264_.66.0854b24: モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
T2264_.66.0854b25: 苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
T2264_.66.0854b26: 故。如此云十一少分也
T2264_.66.0854b27: 實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
| T2264_.66.0854b28: | 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| T2264_.66.0854c01: | 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| T2264_.66.0854c02: | 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨相増説ク |
| T2264_.66.0854c03: | 也。實不違 | 爲言 | 可見疏一段。文長也 |
T2264_.66.0854c05: 相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
T2264_.66.0854c06: ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
T2264_.66.0854c07: マシワルニ對
T2264_.66.0854c08: 可定量
| T2264_.66.0854c09: | 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| T2264_.66.0854c11: | 支 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可攝異熟 |
T2264_.66.0854c13: 瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| T2264_.66.0854c14: | 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同唯識。唯識ハ皆苦 |
T2264_.66.0854c16: 歟
T2264_.66.0854c17: 光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
T2264_.66.0854c18: 五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
T2264_.66.0854c19: 惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
T2264_.66.0854c20: 之
T2264_.66.0854c21: 初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
T2264_.66.0854c22: 答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
T2264_.66.0854c23: 果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
T2264_.66.0854c24: 見疏
| T2264_.66.0854c25: | 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
T2264_.66.0854c27: 縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
T2264_.66.0854c28: 支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
T2264_.66.0854c29: 類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
T2264_.66.0855a01: 私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
| T2264_.66.0855a02: | 行ヲ名爲生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
T2264_.66.0855a04: 不説隔越ヲハ
T2264_.66.0855a05: 私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| T2264_.66.0855a06: | 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
T2264_.66.0855a08: 定歟。但可見論義抄出
| T2264_.66.0855a09: | 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| T2264_.66.0855a11: | 也 | 云云 | 餘支相對 |
| T2264_.66.0855a12: | 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
T2264_.66.0855a14: スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
T2264_.66.0855a15: 善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
T2264_.66.0855a16: リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| T2264_.66.0855a17: | 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| T2264_.66.0855a18: | 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
T2264_.66.0855a20: 私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
T2264_.66.0855a21: 云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
T2264_.66.0855a22: 下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
T2264_.66.0855a23: 業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
T2264_.66.0855a24: 了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
T2264_.66.0855a25: 被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| T2264_.66.0855a26: | 處ハ何ソト云事 祕之事也 | 云云 | 此下ニ在之 |
| T2264_.66.0855a27: | 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| T2264_.66.0855a28: | 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
T2264_.66.0855b01: 問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
T2264_.66.0855b02: 之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
T2264_.66.0855b03: 故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
T2264_.66.0855b04: 生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
T2264_.66.0855b05: 行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
T2264_.66.0855b06: 觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
T2264_.66.0855b07: 之
| T2264_.66.0855b08: | 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| T2264_.66.0855b10: | 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
T2264_.66.0855b12: ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
T2264_.66.0855b13: 可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
T2264_.66.0855b14: 逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
| T2264_.66.0855b15: | 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| T2264_.66.0855b17: | 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
T2264_.66.0855b19: ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
T2264_.66.0855b20: 云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
T2264_.66.0855b21: キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
T2264_.66.0855b22: 業ヲ見タリ。苦諦
T2264_.66.0855b23: 惑業歟。此分ニ治定了
| T2264_.66.0855b24: | 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ |
| T2264_.66.0855b25: | 惑業苦ヲ歸本頌文 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| T2264_.66.0855b27: | 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| T2264_.66.0855b29: | 釋頌文 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
T2264_.66.0855c02: 尋之
| T2264_.66.0855c03: | 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| T2264_.66.0855c04: | 業ハ如十二有支順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
T2264_.66.0855c06: 智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
T2264_.66.0855c07: 後得ヲ見タリ
| T2264_.66.0855c08: | 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
T2264_.66.0855c10: 者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
| T2264_.66.0855c11: | 而今此ノ意ハ取潤生者 | 云云 | 不取發業惑事。 |
T2264_.66.0855c13: 事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
T2264_.66.0855c14: 二釋アリ
| T2264_.66.0855c15: | 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| T2264_.66.0855c17: | 易了知故。二乘世間共知有故 | 云云 | 身命 |
| T2264_.66.0855c19: | 色四蘊ヲ可爲身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
T2264_.66.0855c21: 長耶。分段ノ事疏ニ釋
| T2264_.66.0855c22: | 一分一段等故名分段也 | 云云 |
| T2264_.66.0855c23: | 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| T2264_.66.0855c25: | 定限故。非彼世問及非思心二乘境故 | 云 |
| T2264_.66.0855c26: | 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
| T2264_.66.0855c28: | 云云 |
T2264_.66.0856a01: 非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
T2264_.66.0856a02: 三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
| T2264_.66.0856a03: | 不屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
T2264_.66.0856a05: ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
T2264_.66.0856a06: 云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
T2264_.66.0856a07: 不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
| T2264_.66.0856a08: | 論意ノ論義ニ尤可沙汰事也 | 云云 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0856a10: 業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
T2264_.66.0856a11: カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
T2264_.66.0856a12: ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
T2264_.66.0856a13: 無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
T2264_.66.0856a14: トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
T2264_.66.0856a15: 御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| T2264_.66.0856a16: | 云云 |
T2264_.66.0856a18: 義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
| T2264_.66.0856a19: | 名變易 | 云云 |
| T2264_.66.0856a20: | 第百七日 | 自或名意成身隨意願成故 至由此應知唯有内識 |
T2264_.66.0856a22: 意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
| T2264_.66.0856a23: | 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| T2264_.66.0856a24: | 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
T2264_.66.0856a26: 光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
T2264_.66.0856a27: 出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
T2264_.66.0856a28: 勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
T2264_.66.0856a29: 十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
T2264_.66.0856b01: 受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
T2264_.66.0856b02: 聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
T2264_.66.0856b03: 覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
T2264_.66.0856b04: 私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
T2264_.66.0856b05: 易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
T2264_.66.0856b06: 覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
T2264_.66.0856b07: 仍只云獨覺歟
T2264_.66.0856b08: 一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
T2264_.66.0856b09: 名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
T2264_.66.0856b10: 疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
| T2264_.66.0856b11: | 云云 | 肝要。以譬喩立ト名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| T2264_.66.0856b13: | 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
T2264_.66.0856b15: 薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
T2264_.66.0856b16: 此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
T2264_.66.0856b17: 其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
T2264_.66.0856b18: 死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
T2264_.66.0856b19: トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
T2264_.66.0856b20: 漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
T2264_.66.0856b21: ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
T2264_.66.0856b22: 一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
| T2264_.66.0856b23: | 句。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| T2264_.66.0856b24: | 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
T2264_.66.0856b26: トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
T2264_.66.0856b27: 障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
T2264_.66.0856b28: 難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
T2264_.66.0856b29: 連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
| T2264_.66.0856c01: | 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
T2264_.66.0856c03: 問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
T2264_.66.0856c04: イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
T2264_.66.0856c05: 求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
T2264_.66.0856c06: 諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
T2264_.66.0856c07: 被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
T2264_.66.0856c08: 足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
T2264_.66.0856c09: 死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
T2264_.66.0856c10: 自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
T2264_.66.0856c11: ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
T2264_.66.0856c12: トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
T2264_.66.0856c13: 離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
T2264_.66.0856c14: ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
T2264_.66.0856c15: 光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
T2264_.66.0856c16: ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
T2264_.66.0856c17: 縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
T2264_.66.0856c18: 縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
T2264_.66.0856c19: 樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
T2264_.66.0856c20: 源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
T2264_.66.0856c21: 以テ因縁ト
T2264_.66.0856c22: ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
T2264_.66.0856c23: 不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
T2264_.66.0856c24: 出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
T2264_.66.0856c25: 菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
T2264_.66.0856c26: 者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
T2264_.66.0856c27: 感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
| T2264_.66.0856c28: | 得 | 云云 |
T2264_.66.0857a01: ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
| T2264_.66.0857a02: | ヲ以テ正ク感生死正ク爲生死因也 | 云云 |
T2264_.66.0857a04: 不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
T2264_.66.0857a05: 感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
T2264_.66.0857a06: 故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
T2264_.66.0857a07: 故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
T2264_.66.0857a08: カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
T2264_.66.0857a09: マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
T2264_.66.0857a10: 知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
T2264_.66.0857a11: 可不入無餘。異生
T2264_.66.0857a12: 不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| T2264_.66.0857a13: | ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
T2264_.66.0857a15: 之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
| T2264_.66.0857a16: | 難スヘカラスト | 爲言 |
| T2264_.66.0857a17: | 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
T2264_.66.0857a19: 正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
T2264_.66.0857a20: 可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
T2264_.66.0857a21: 因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
T2264_.66.0857a22: 餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
T2264_.66.0857a23: 更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
T2264_.66.0857a24: 涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
T2264_.66.0857a25: 釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
T2264_.66.0857a26: 惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
T2264_.66.0857a27: 符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
T2264_.66.0857a28: サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| T2264_.66.0857a29: | ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| T2264_.66.0857b02: | 要須 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
T2264_.66.0857b04: 爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
T2264_.66.0857b05: 生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
T2264_.66.0857b06: 二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
T2264_.66.0857b07: 得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
| T2264_.66.0857b08: | 答。若作後二解但有三文 | 云云 | 如第三解ノ |
| T2264_.66.0857b09: | 第二解モ三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師無 |
T2264_.66.0857b11: 見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
T2264_.66.0857b12: 問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
T2264_.66.0857b13: 段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
T2264_.66.0857b14: 四箇也。付段云三文歟
T2264_.66.0857b15: 一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
T2264_.66.0857b16: キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
T2264_.66.0857b17: 疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
| T2264_.66.0857b18: | 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可見疏 |
| T2264_.66.0857b19: | 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| T2264_.66.0857b20: | 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
T2264_.66.0857b22: 伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
T2264_.66.0857b23: 身也
T2264_.66.0857b24: 一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| T2264_.66.0857b25: | 定。或先入定後ニ方ニ發願。二理無違 | 云云 |
| T2264_.66.0857b26: | 一。疏即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋此文 |
T2264_.66.0857b28: 身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
T2264_.66.0857b29: 延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
T2264_.66.0857c01: 生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| T2264_.66.0857c02: | 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
T2264_.66.0857c04: マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
T2264_.66.0857c05: 也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| T2264_.66.0857c06: | 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
T2264_.66.0857c08: テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
T2264_.66.0857c09: 也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
T2264_.66.0857c10: 讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
T2264_.66.0857c11: クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
T2264_.66.0857c12: 段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
T2264_.66.0857c13: 云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
T2264_.66.0857c14: 漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
T2264_.66.0857c15: ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
T2264_.66.0857c16: 因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
T2264_.66.0857c17: ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
T2264_.66.0857c18: 感スルニナル也
T2264_.66.0857c19: 一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
T2264_.66.0857c20: 事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
| T2264_.66.0857c21: | 菩提 | 云云 | 今由テ悲願招生至菩提 | 云云 | 此相 |
| T2264_.66.0857c22: | 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招之。煩惱無用 |
T2264_.66.0857c24: 斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
| T2264_.66.0857c25: | 受分段。八地已上ニハ不障道故不斷 | 云云 |
| T2264_.66.0857c26: | 第二釋ハ助所知令變易續故不斷之 | 云云 |
| T2264_.66.0857c28: | ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲助縁 | 云云 | 雖 |
T2264_.66.0858a01: 疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
T2264_.66.0858a02: 障見修道染汚也
T2264_.66.0858a03: 一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
T2264_.66.0858a04: 感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
T2264_.66.0858a05: 下ニ三ノ答アリ
| T2264_.66.0858a06: | 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
T2264_.66.0858a08: 欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
T2264_.66.0858a09: 云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| T2264_.66.0858a10: | 由ヲ不用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
T2264_.66.0858a12: 凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
T2264_.66.0858a13: 不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
T2264_.66.0858a14: 歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
T2264_.66.0858a15: リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
T2264_.66.0858a16: 願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
T2264_.66.0858a17: 定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
T2264_.66.0858a18: シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
T2264_.66.0858a19: 地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
T2264_.66.0858a20: アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
T2264_.66.0858a21: 力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
T2264_.66.0858a22: 光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
T2264_.66.0858a23: ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
T2264_.66.0858a24: 後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
T2264_.66.0858a25: ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
T2264_.66.0858a26: 得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
T2264_.66.0858a27: ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
T2264_.66.0858a28: 申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
T2264_.66.0858a29: ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
T2264_.66.0858b01: ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
T2264_.66.0858b02: 胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
T2264_.66.0858b03: 疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
| T2264_.66.0858b04: | 初義。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
T2264_.66.0858b06: 私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
T2264_.66.0858b07: 不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
T2264_.66.0858b08: 地ニ
T2264_.66.0858b09: 後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
T2264_.66.0858b10: モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
T2264_.66.0858b11: 疑ハイマタ殘也
T2264_.66.0858b12: 一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
T2264_.66.0858b13: 地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
T2264_.66.0858b14: 初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
T2264_.66.0858b15: 後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| T2264_.66.0858b16: | ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
T2264_.66.0858b18: 可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
T2264_.66.0858b19: 情常一主宰可我ニ
| T2264_.66.0858b20: | 自性故但法收 | 云云 | 可暗誦釋也 |
| T2264_.66.0858b21: | 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
T2264_.66.0858b23: 歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
T2264_.66.0858b24: 増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
T2264_.66.0858b25: 云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
T2264_.66.0858b26: 事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
T2264_.66.0858b27: 取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
T2264_.66.0858b28: ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
| T2264_.66.0858b29: | 諸倶行法不成無漏故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
T2264_.66.0858c02: 漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
| T2264_.66.0858c03: | 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| T2264_.66.0858c04: | 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
T2264_.66.0858c06: 取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
T2264_.66.0858c07: 親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
| T2264_.66.0858c08: | 盡等之因縁ヲ略スル事難思 | 云云 | 光胤申云。 |
| T2264_.66.0858c10: | ヲ擧テ。略徴隱之因縁歟 | 云云 | 讀師云。名 |
T2264_.66.0858c12: 故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
T2264_.66.0858c13: 之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
T2264_.66.0858c14: 配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
T2264_.66.0858c15: ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
| T2264_.66.0858c16: | 苦則十二支。故。此能令生死相續 | 云云 | 疏釋ノ |
| T2264_.66.0858c17: | 結惑業苦歸本頌文 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
T2264_.66.0858c19: 一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
T2264_.66.0858c20: 非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
| T2264_.66.0858c21: | 更増亦有前盡テ後生ル之義 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
T2264_.66.0858c23: 畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
T2264_.66.0858c24: 也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
T2264_.66.0858c25: 力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| T2264_.66.0858c26: | ニヲイテモ有前盡復生之義 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| T2264_.66.0858c28: | 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
T2264_.66.0859a01: 頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
| T2264_.66.0859a02: | 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
T2264_.66.0859a04: 云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
T2264_.66.0859a05: 有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
T2264_.66.0859a06: 識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
T2264_.66.0859a07: 種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
T2264_.66.0859a08: 八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
T2264_.66.0859a09: リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
T2264_.66.0859a10: シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
T2264_.66.0859a11: 皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
T2264_.66.0859a12: 本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| T2264_.66.0859a13: | 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
T2264_.66.0859a15: 一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
T2264_.66.0859a16: 行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
T2264_.66.0859a17: 有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
T2264_.66.0859a18: 畢。其種子自類相生
| T2264_.66.0859a19: | 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖造業無感 |
| T2264_.66.0859a21: | 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説種子 | 爲言 |
| T2264_.66.0859a23: | 問アリ。六識ノ中有異熟果。何不説乎 | 爲言 | 意 |
T2264_.66.0859a25: 異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
T2264_.66.0859a26: 頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
| T2264_.66.0859a27: | 識也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ總 |
| T2264_.66.0859a29: | 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
T2264_.66.0859b02: 無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
T2264_.66.0859b03: 一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
T2264_.66.0859b04: 續畢。以下ハ説淨法相續也
| T2264_.66.0859b05: | 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
T2264_.66.0859b07: 若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
T2264_.66.0859b08: 數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
T2264_.66.0859b09: 説歟
T2264_.66.0859b10: 一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
T2264_.66.0859b11: 通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
T2264_.66.0859b12: 之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
T2264_.66.0859b13: 尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
| T2264_.66.0859b14: | 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
T2264_.66.0859b16: 漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
T2264_.66.0859b17: 衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
T2264_.66.0859b18: 不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
| T2264_.66.0859b19: | 入涅槃歟 | 云云 |
T2264_.66.0859b21: レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
T2264_.66.0859b22: 種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
T2264_.66.0859b23: 也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
T2264_.66.0859b24: 切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
T2264_.66.0859b25: 非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
T2264_.66.0859b26: 記ス
| T2264_.66.0859b27: | 第百八日 | 自若唯有識何故世尊 |
| T2264_.66.0859b28: | 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
T2264_.66.0859c01: 異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
T2264_.66.0859c02: 審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
T2264_.66.0859c03: 理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
T2264_.66.0859c04: 何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
T2264_.66.0859c05: キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
T2264_.66.0859c06: リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
T2264_.66.0859c07: 之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
T2264_.66.0859c08: 明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
T2264_.66.0859c09: 返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
T2264_.66.0859c10: ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
| T2264_.66.0859c11: | 有 | 等 | 二行頌。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
T2264_.66.0859c13: 爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
T2264_.66.0859c14: 樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| T2264_.66.0859c15: | リヌ。若爾可違唯識 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| T2264_.66.0859c17: | 不應説三性ト。既説三ト故非唯識 | 云云 | 若爾 |
T2264_.66.0859c19: 可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
T2264_.66.0859c20: 云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
T2264_.66.0859c21: 法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
T2264_.66.0859c22: 性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
T2264_.66.0859c23: 諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
T2264_.66.0859c24: 故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
| T2264_.66.0859c25: | 來歟 | 是一 | 又略答テ應如三性亦不離識 | 云云 | 誠ニ |
T2264_.66.0859c27: 實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
T2264_.66.0859c28: 三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
T2264_.66.0859c29: 不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
T2264_.66.0860a01: 立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
T2264_.66.0860a02: タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
T2264_.66.0860a03: ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
T2264_.66.0860a04: 之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
T2264_.66.0860a05: 私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
T2264_.66.0860a06: 性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
T2264_.66.0860a07: ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
T2264_.66.0860a08: 説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
T2264_.66.0860a09: 二性體アルヘカラストアラハ無風情。
T2264_.66.0860a10: 異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| T2264_.66.0860a11: | 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
T2264_.66.0860a13: 意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
T2264_.66.0860a14: ラス
| T2264_.66.0860a15: | 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
T2264_.66.0860a17: 此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
T2264_.66.0860a18: 門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
T2264_.66.0860a19: 他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
T2264_.66.0860a20: 彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
T2264_.66.0860a21: 唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| T2264_.66.0860a22: | 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無異義 | 遍計種種物之體ハ |
| T2264_.66.0860a23: | 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易知。依他起 |
T2264_.66.0860a25: 圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
T2264_.66.0860a26: 依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
T2264_.66.0860a27: 等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
T2264_.66.0860a28: 後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
T2264_.66.0860a29: 事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
| T2264_.66.0860b01: | 時。此見字再ヒ可讀之由有御談 | 云云 | 光 |
| T2264_.66.0860b02: | 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二性ニ。 |
| T2264_.66.0860b03: | 密合ノ巧言ヲ | 云云 |
| T2264_.66.0860b04: | 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| T2264_.66.0860b06: | 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不可及異義。付之 |
T2264_.66.0860b08: 一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| T2264_.66.0860b09: | 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
T2264_.66.0860b11: 當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
T2264_.66.0860b12: 餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
| T2264_.66.0860b13: | ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
T2264_.66.0860b15: 光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
T2264_.66.0860b16: 所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
T2264_.66.0860b17: 執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
T2264_.66.0860b18: トコソ申スラメ
T2264_.66.0860b19: 私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
T2264_.66.0860b20: 所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
T2264_.66.0860b21: 也
T2264_.66.0860b22: 延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| T2264_.66.0860b23: | 執ノ義ハ本頌ニ説所遍計 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| T2264_.66.0860b24: | 義ハ本頌不説之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
T2264_.66.0860b26: 執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
T2264_.66.0860b27: 所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
T2264_.66.0860b28: 評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
T2264_.66.0860b29: 陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
T2264_.66.0860c01: 不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
T2264_.66.0860c02: 私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| T2264_.66.0860c03: | 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| T2264_.66.0860c04: | 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| T2264_.66.0860c06: | 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
T2264_.66.0860c08: 卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
T2264_.66.0860c09: 爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
T2264_.66.0860c10: 也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
T2264_.66.0860c11: 依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
T2264_.66.0860c12: 義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| T2264_.66.0860c13: | 斐モナキ境ナレハ。隱之可意得歟 | 推量 ナリ |
| T2264_.66.0860c15: | 也護法ナラハ此レカト可談歟。如何 | 云云 |
T2264_.66.0860c17: 差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
T2264_.66.0860c18: 體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
T2264_.66.0860c19: 之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
| T2264_.66.0860c20: | 彼法體ヲ。後ハ以行相明起計失 | 云云 | 延公。 |
| T2264_.66.0860c21: | 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
T2264_.66.0860c23: 一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
T2264_.66.0860c24: 執ニ二釋アリ。可見之
| T2264_.66.0860c25: | 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| T2264_.66.0860c27: | 之不同 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
T2264_.66.0860c29: 蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
| T2264_.66.0861a01: | 云云 | 讀師同心也 |
| T2264_.66.0861a02: | 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
T2264_.66.0861a04: 爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
T2264_.66.0861a05: 悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| T2264_.66.0861a06: | 等也 | 云云 |
| T2264_.66.0861a07: | 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| T2264_.66.0861a08: | 云。能遍計ハ如初師。疏ニ義與前同 | 云云 | 所遍 |
| T2264_.66.0861a10: | 境。疏與前師異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| T2264_.66.0861a12: | 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於 |
T2264_.66.0861a14: 可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
T2264_.66.0861a15: 慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
| T2264_.66.0861a16: | 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| T2264_.66.0861a17: | 中ニ説二取ヲ名執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲定量立 |
T2264_.66.0861a19: 現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
| T2264_.66.0861a20: | 成 | 爲言 |
| T2264_.66.0861a21: | 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
T2264_.66.0861a23: 第八定ヲ執ト相應
T2264_.66.0861a24: 何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
| T2264_.66.0861a25: | 爲言 | 故證ノ意ハ以所縁ヲ推能縁也 光胤申 |
T2264_.66.0861a27: 也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
T2264_.66.0861a28: 而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
T2264_.66.0861a29: 有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
T2264_.66.0861b01: 生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
T2264_.66.0861b02: 八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| T2264_.66.0861b03: | 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説縁遍計種。故 |
| T2264_.66.0861b04: | 遍計通有漏一切心 | 云云 | 能生ノ心通一切之 |
T2264_.66.0861b06: 師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
| T2264_.66.0861b07: | 能縁趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
| T2264_.66.0861b09: | 説第八縁妄執 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
T2264_.66.0861b11: 其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
T2264_.66.0861b12: ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
T2264_.66.0861b13: ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
T2264_.66.0861b14: キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| T2264_.66.0861b15: | 師云。此文左樣ニモ可意得 | 云云 |
| T2264_.66.0861b16: | 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
T2264_.66.0861b18: 自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
T2264_.66.0861b19: 故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
T2264_.66.0861b20: 度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
T2264_.66.0861b21: 自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
T2264_.66.0861b22: 第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
T2264_.66.0861b23: 才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
| T2264_.66.0861b24: | 無シ。細者亦有 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
T2264_.66.0861b26: レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| T2264_.66.0861b27: | 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非是遍行 | 云云 |
T2264_.66.0861b29: 故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
T2264_.66.0861c01: 可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
T2264_.66.0861c02: 慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
| T2264_.66.0861c03: | 名爲善。行相極故者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
T2264_.66.0861c05: 事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
| T2264_.66.0861c06: | 極微ヲ名無癡ト者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| T2264_.66.0861c08: | 爭カ引地上ノ二空智ヲ。以水非引火 | 爲言 | 第九 |
T2264_.66.0861c10: 之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
| T2264_.66.0861c11: | 也。此智又有執有ト法執也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| T2264_.66.0861c13: | 共許歟。執心必シモ不許能熏ト故 | 云云 | 或人云。 |
T2264_.66.0861c15: 有不許之。能熏四義可共許故
| T2264_.66.0861c16: | 私云。疏云。不爾便與比量相違 | 云云 | 安慧 |
T2264_.66.0861c18: 仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
T2264_.66.0861c19: 熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
T2264_.66.0861c20: 子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
T2264_.66.0861c21: 子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
T2264_.66.0861c22: 節節可見安慧抄
T2264_.66.0861c23: 一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
T2264_.66.0861c24: 尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
T2264_.66.0861c25: 義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| T2264_.66.0861c26: | 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會違 |
| T2264_.66.0861c28: | 初ノ違ハ易知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| T2264_.66.0861c29: | 事。第二ノ會違段也。於中會違 | 自雖似 至計攝 | 述 |
| T2264_.66.0862a01: | 難 | 自勿無 至智等 | 二説アリ。於述難段。始ニハ述難 |
| T2264_.66.0862a02: | 自勿無 至執故 | 次ニハ難轉救 | 自經説 至智等 | 分離轉救。初ニハ |
| T2264_.66.0862a03: | 難無相分 | 自經説至 如鏡等故 | 次ニハ難無見分 | 若無 縁用 |
| T2264_.66.0862a04: | 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
T2264_.66.0862a06: 一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
| T2264_.66.0862a07: | 歟。於許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
T2264_.66.0862a09: 之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
T2264_.66.0862a10: 師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
T2264_.66.0862a11: 僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
T2264_.66.0862a12: 之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
T2264_.66.0862a13: ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| T2264_.66.0862a14: | 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| T2264_.66.0862a15: | 云云 |
| T2264_.66.0862a16: | 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非遍 |
| T2264_.66.0862a17: | 計ニ程ヲモ第八縁也。不説唯故非證 | 爲言 | 以此 |
T2264_.66.0862a19: ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
T2264_.66.0862a20: ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
T2264_.66.0862a21: ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
T2264_.66.0862a22: ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
T2264_.66.0862a23: ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
T2264_.66.0862a24: 總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
T2264_.66.0862a25: 餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
T2264_.66.0862a26: 取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
| T2264_.66.0862a27: | 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| T2264_.66.0862a29: | 細事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| T2264_.66.0862b01: | 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通八 識存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
T2264_.66.0862b03: 證分執ト相應
T2264_.66.0862b04: 私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
T2264_.66.0862b05: 記之
| T2264_.66.0862b06: | 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可見疏一 |
| T2264_.66.0862b08: | 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| T2264_.66.0862b09: | 計體ハ任テ攝論之説ニ依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| T2264_.66.0862b10: | 依正義明所遍計ヲ也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| T2264_.66.0862b12: | 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| T2264_.66.0862b13: | 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
T2264_.66.0862b15: 亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
T2264_.66.0862b16: 雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
| T2264_.66.0862b17: | 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
T2264_.66.0862b19: 計不及異義依他ニ
| T2264_.66.0862b20: | 不審也。讀師ハ依正義意明之 | 云云 | 其ノモ難思。 |
T2264_.66.0862b22: 正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
T2264_.66.0862b23: 計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
| T2264_.66.0862b24: | 依護命意不云依他 | 云云 | 所執也トハ |
T2264_.66.0862b26: 若爾非依他ニ云義ハ。總
T2264_.66.0862b27: 不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
| T2264_.66.0862b28: | 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與正義 |
T2264_.66.0862c01: 自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
T2264_.66.0862c02: 於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
T2264_.66.0862c03: 次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
T2264_.66.0862c04: 燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
| T2264_.66.0862c05: | 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| T2264_.66.0862c07: | 應如兎角非所縁縁 | 云云 | 正義能破法師更 |
| T2264_.66.0862c09: | 此釋爲勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據攝大乘ニ有能 |
| T2264_.66.0862c11: | 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
T2264_.66.0862c13: 異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
T2264_.66.0862c14: 義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
T2264_.66.0862c15: 不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
T2264_.66.0862c16: 文等ヲ
T2264_.66.0862c17: 一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
T2264_.66.0862c18: 證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
T2264_.66.0862c19: 見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
| T2264_.66.0862c20: | 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不要有 |
| T2264_.66.0862c21: | 體等 | 云云 | 可見前後 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| T2264_.66.0862c22: | ルハ現量也。縁ハ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| T2264_.66.0862c23: | 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| T2264_.66.0862c25: | 縁如名眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不縁如不 |
| T2264_.66.0862c27: | 燈云。據無明漸微名爲無漏 | 乃至 | 現比非量 |
| T2264_.66.0862c28: | 准思可知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| T2264_.66.0862c29: | 漏ヲ引ク 可見之ヲ |
T2264_.66.0863a02: 段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
T2264_.66.0863a03: 可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
T2264_.66.0863a04: 西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
T2264_.66.0863a05: 與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
T2264_.66.0863a06: 二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
T2264_.66.0863a07: 依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| T2264_.66.0863a08: | 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| T2264_.66.0863a10: | 云云 |
T2264_.66.0863a12: 縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
T2264_.66.0863a13: 云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
T2264_.66.0863a14: 質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
T2264_.66.0863a15: 失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
T2264_.66.0863a16: 彼月輪不受眼ノ光下
| T2264_.66.0863a17: | 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
T2264_.66.0863a19: 見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| T2264_.66.0863a20: | 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| T2264_.66.0863a21: | 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| T2264_.66.0863a22: | 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
T2264_.66.0863a24: 所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| T2264_.66.0863a25: | 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| T2264_.66.0863a27: | 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| T2264_.66.0863a28: | 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| T2264_.66.0863a29: | 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| T2264_.66.0863b02: | 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
T2264_.66.0863b04: 四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| T2264_.66.0863b05: | 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| T2264_.66.0863b07: | 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| T2264_.66.0863b09: | 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
T2264_.66.0863b11: 因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
T2264_.66.0863b12: 應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| T2264_.66.0863b13: | ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| T2264_.66.0863b15: | 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
T2264_.66.0863b17: 也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
T2264_.66.0863b18: 重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
T2264_.66.0863b19: 菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
T2264_.66.0863b20: トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
T2264_.66.0863b21: 歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| T2264_.66.0863b22: | 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
T2264_.66.0863b24: 不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
T2264_.66.0863b25: ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| T2264_.66.0863b26: | ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| T2264_.66.0863b27: | 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
T2264_.66.0863b29: 同ニ
T2264_.66.0863c01: 爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
T2264_.66.0863c02: 無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| T2264_.66.0863c03: | 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| T2264_.66.0863c04: | 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| T2264_.66.0863c06: | 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| T2264_.66.0863c07: | 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| T2264_.66.0863c09: | 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| T2264_.66.0863c10: | 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| T2264_.66.0863c12: | 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
T2264_.66.0863c14: 盡
T2264_.66.0863c15: 量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
T2264_.66.0863c16: 生故。如自證分
T2264_.66.0863c17: 一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
T2264_.66.0863c18: 等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
T2264_.66.0863c19: 分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
T2264_.66.0863c20: 可沙汰之
T2264_.66.0863c21: 天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
T2264_.66.0863c22: 同九月八日對長基得業一交了
T2264_.66.0863c23:
T2264_.66.0863c24:
T2264_.66.0863c25:
T2264_.66.0863c26:
| T2264_.66.0863c27: | 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| T2264_.66.0863c28: | 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
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855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]