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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0771a01: 髣髴ニ&MT06279;不領解。同異可尋之。此事離四功
T2264_.66.0771a02: 能無別用故下ニ注之
T2264_.66.0771a03: 延公云。懃三根ノ四法ノ防修ヲ合スレハ。其作
T2264_.66.0771a04: 用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ニ見ルモ共ノ
T2264_.66.0771a05: 一箇防修ト見ルモ。作用ノ分ニ勝劣ハアルヘカラ
T2264_.66.0771a06: サル歟モ。古キ二義也云云
是一		　光胤申云。今承ル二
T2264_.66.0771a07: 義ハ。四法防修ヲ合成セスハ。一箇ノ不放逸ノ作
T2264_.66.0771a08: 用ハ不可出來歟。將又四法各別ニ見ルトモ。雖
T2264_.66.0771a09: 可立一箇ノ不放逸ト。トテモ懃三根倶起カ
T2264_.66.0771a10: 故ニ。四法ノ上ニ立一箇ノ不放逸ヲ歟ノ二義ニ當ル歟
T2264_.66.0771a11: 云云　延公云。其二義ハ別事也云云　讀師云。
T2264_.66.0771a12: ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣ハ。
T2264_.66.0771a13: 設ヒ精進一法カ防修ヲ可立不放逸ト義ニヲイ
T2264_.66.0771a14: テモ。四法合スル用ハ別別用ヨリ勝ルル歟無勝劣歟
T2264_.66.0771a15: 之二義ハ。又アルヘキナレハ。可相替云云　
T2264_.66.0771a16: 光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
T2264_.66.0771a17: 出來シカタシト申スハ。合成ニ望ムルハ。別別ニ見レハ。
T2264_.66.0771a18: 其用劣ナル故也。一法ノ上ノ防修ヲ可キ立不逸ト用
T2264_.66.0771a19: 也ト申スハ。四法各各ニ見ル時モ。合成スル時モ。其ノ用ニ
T2264_.66.0771a20: 無キ増劣故ナレハ。行合同シ事ニ歟。再三執
T2264_.66.0771a21: 心アリ。追テ披古跡可決之
T2264_.66.0771a22:   所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
T2264_.66.0771a23: 髴ニシテ不領解。大概推所存ヲ記之。追而可
T2264_.66.0771a24: 尋之。能ク不領解彼談ヲ之旨又可有聞キ
T2264_.66.0771a25: 謬リ。追而可相尋別體ニ
T2264_.66.0771a26: 天文二癸巳二月二十九日漸筆功訖
T2264_.66.0771a27: 一交畢　　　　　　右筆文主英乘
T2264_.66.0771a28:
T2264_.66.0771a29:
T2264_.66.0771b01:
T2264_.66.0771b02: 論第六卷聞書第二
T2264_.66.0771b03:
T2264_.66.0771b04:   第七十六日自有義彼説未爲應理
至慢類由斯起亦無失
T2264_.66.0771b05: 讀師云。應此覺支ハ七覺支中ノ輕安覺支也。疏
T2264_.66.0771b06: 云。前師轉救云。無漏道ノ後ノ有漏心ノ輕安ヲ
T2264_.66.0771b07: 隨ヘテ能引ニ説無漏覺支ト。苦根ヲ如名無漏ト。
T2264_.66.0771b08: 重破之云。若爾佛ニハ無輕安覺支云云　此難
T2264_.66.0771b09: 肝要也
T2264_.66.0771b10:   私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
T2264_.66.0771b11: 讀師云。決定ノ位信増ト云時。未決定ノ位ノ劣
T2264_.66.0771b12: 信ヲ顯歟。將又決定位ノ増ハ對ル餘五位ニ増歟ノ
T2264_.66.0771b13: 事論義ノ時有沙汰事也云云
T2264_.66.0771b14: 一。依彼彼増作此此説事　讀師云。正義モ瑜
T2264_.66.0771b15: 伽ノ六位ノ文ヲハ説増位存ル歟。世間道ニ輕安
T2264_.66.0771b16: 増テ出世道ハ劣也ト云事不審也。推ニ之ヲ出世道ハ
T2264_.66.0771b17: 斷惑内觀ヲ爲根本ト。身心調暢ヲ不爲其要
T2264_.66.0771b18: 須ト。故ニ云劣歟。仍世間道ニハ此ノ調暢ヲ爲シテ至
T2264_.66.0771b19: 極巨益ト此ニ過キタル益ナキ故ニ。云増ト歟。所詮
T2264_.66.0771b20: 其ノ位ノ相ノ増劣也。作用ノ勝劣ニアラス。譬ハ二
T2264_.66.0771b21: 種姓ノ廢立ヲ限ル地前ニ云モ。地上ニハ猶以勝レ
T2264_.66.0771b22: タル重増ハアレトモ。地前ハ此分ヲ渥分ノ巨益
T2264_.66.0771b23: 勝能トス。地上ニハ此ニ過キタル現行無漏ノ巨益
T2264_.66.0771b24: アレハ。種子熏増ヲ不立物。コレホトノ事
T2264_.66.0771b25: 歟　光胤申云。此ハ對治門ニ付テ。世間道ハ以テ輕
T2264_.66.0771b26: 安ヲ遠離麁重ヲ。出世道ニハ以捨不放逸ヲ對
T2264_.66.0771b27: 治ス。各各對治カケアヒタル分ヲ云増歟
T2264_.66.0771b28: 一。要在定位事　評定曰。定位ニ起ト始メテ相續スル
T2264_.66.0771b29: 位ニハ。散心ニモ輕安起ル也。始メヨリ散心ト倶行スルニ
T2264_.66.0771c01: アラス。初起ハイツモ定位也
T2264_.66.0771c02: 一。有義定加行亦得定地名ノ師事　評定曰。
T2264_.66.0771c03: 起リ始タル時ハ雖有定位ニ。末位ハ散ニモアリト評
T2264_.66.0771c04: サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
T2264_.66.0771c05: 一。有義輕安唯在定有事　在ト有ト兩重ニ置ク。
T2264_.66.0771c06: 在ハ所在之處ヲ顯ス。有ハ定倶ノ義ヲ顯歟
T2264_.66.0771c07: 一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事　
T2264_.66.0771c08: 此ハ識倶轉門也。七八二識相應有無隨ヲ位ニ
T2264_.66.0771c09: 由ヲハ。初能變第二能變ニ説キ畢ヌ。六識ノ相應ハ當
T2264_.66.0771c10: 段ニ説之。第六ハ皆具也。五識ハ二師也。輕安有
T2264_.66.0771c11: 無二師也
T2264_.66.0771c12: 一。唯有十種初師ヲ安慧ト噵スル事　疏ニハナシ。
T2264_.66.0771c13: 此ノ師ニ二師ヲ含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
T2264_.66.0771c14: ラハ勿論也。不ハ爾或但因無果位許有之師
T2264_.66.0771c15: ニアタル歟。評定之趣也。追テ可決之
T2264_.66.0771c16: 一。定所引善者乃至必有輕安故事　評定
T2264_.66.0771c17: 曰。定所引善者ノ事若作此解ノ論義也。疏三
T2264_.66.0771c18: 解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
T2264_.66.0771c19: 二解ハ不審也。勿論也
T2264_.66.0771c20: 一。良明房云。安慧ハ成事智初地ニ起ル師歟。爾ハ
T2264_.66.0771c21: 彼師ナルヘシ。何ソ初師ニ取之耶。噵ノ樣彌不
T2264_.66.0771c22: 審也云云
T2264_.66.0771c23:   私云。此評定不意得。成事智起ト樣ハナニ
T2264_.66.0771c24: トモアレカシ。有漏五識ハ限十種無ト輕
T2264_.66.0771c25: 安云師カ故ニ。初師ニ取之歟
T2264_.66.0771c26: 一。有逼迫受ノ有字點事　有其沙汰。光胤申
T2264_.66.0771c27: 云。有トアリタシ。有ト讀ニクシ。不連續無
T2264_.66.0771c28: 調暢故ニ。但見レハ疏ヲ子細アリ。有ノ點ニ符合セ
T2264_.66.0771c29: リ。可見之
T2264_.66.0772a01: 一。十一唯善事　此ノ三性門ナクトモノ事
T2264_.66.0772a02: 歟。勿論也。義繁文約ニ符合セス。煩惱隨煩
T2264_.66.0772a03: 惱ノ三性門ハ一理アリ。不善ト有覆トアルカ
T2264_.66.0772a04: 故。隨ヒ識體ニ依テ自類倶起ニ事異也。此ハ更
T2264_.66.0772a05: 無可分別子細。返返無用歟
T2264_.66.0772a06: 一。非見所斷事　三斷門也
T2264_.66.0772a07:   私云。善業ト者十一善相應之善心也。無想
T2264_.66.0772a08: 定ハ則チ善心也。無想天之果也。第八卷ノ縁
T2264_.66.0772a09: 生分別ノ處ニ。自性等之斷ヲ分別スル時。不生斷ニ
T2264_.66.0772a10: 果盡因隨斷ヲ出ス。即チ無想天果報ヲハ入見之
T2264_.66.0772a11: 時斷之。果不生カ故ニ。因モ隨テ斷スルカ故ニ。無
T2264_.66.0772a12: 想定モ不生斷也。不生斷ハ見所斷也。不生
T2264_.66.0772a13: 斷ニ二種アリ。因亡果喪斷因亡ハ不善業
果喪ハ惡趣ノ果		果
T2264_.66.0772a14: 盡因隨斷果盡ハ無想天ノ報
因隨ハ無想定歟		　皆以テ見修非ノ三
T2264_.66.0772a15: 斷門ニハ。見所斷ト見タリ。若爾十一善ハ即チ見
T2264_.66.0772a16: 所斷ナルヘシト云疑アリ。疏ノ此論下言
T2264_.66.0772a17: 無想定等是見。斷故ハ此意ナリ
T2264_.66.0772a18: 又惡趣別報ノ善業モ善ナルヘケハ。十一善
T2264_.66.0772a19: 相應ノ心歟。彼又惡趣不生ニ依テ。自被斷物
T2264_.66.0772a20: 也。隨ニ對法論ニ。一切惡趣業果ハ見斷見タリ。
T2264_.66.0772a21: 此ノ別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
T2264_.66.0772a22: ヘシト云疑アリ。疏ノ又對法第四一切惡趣
T2264_.66.0772a23: 往惡趣業果皆見斷ト者此意也。答ル之文ノ意ハ
T2264_.66.0772a24: 善法ハ皆離縛斷也。離縛斷ハ修所斷ナレハ。無
T2264_.66.0772a25: 想定惡趣別報善業ハ離縛斷ニシテ可非見
T2264_.66.0772a26: 斷ニ爲言　付之一箇問答アリ。問意ハ。修道之
T2264_.66.0772a27: 業ト惑トノ果ハ　見斷カ否ヤト爲言答意ハ　無想天之果ト
T2264_.66.0772a28: 北州之果報トハ見斷也。彼カ因ハ離縛斷也。答
T2264_.66.0772a29: 如無想天果乃至　皆名斷也ハ　此意歟。又如
T2264_.66.0772b01: 無想定果以來ハ。因ヲモ不生斷門ナラハ可
T2264_.66.0772b02: 取見所斷ニ。離縛斷門ハ修所斷也ト爲言
T2264_.66.0772b03: 一。依顯輪集意ニ料簡。此一段者此論下云
T2264_.66.0772b04: 等ノ問ニ。二箇條アリ。初ニハ依テ第八卷ノ論
T2264_.66.0772b05: 文ニ無想定等
唯見所斷		無想定ヲ爲見斷ト故ニ。善業見斷
T2264_.66.0772b06: 也。善業ト者十一善相應ノ善心也。仍當段非見
T2264_.66.0772b07: 所斷ト相違スト爲言　後ニハ對法ニハ。一切
T2264_.66.0772b08: 惡趣業ハ皆見斷云云　惡ノ趣ノ別報ノ善業モ一切
T2264_.66.0772b09: 言ニアルヘシ。豈非善業見斷ニ耶爲言　答文ニ
T2264_.66.0772b10: 亦有二ツ。初ニハ答對法ヲ。答ノ今ノ論ノ第八卷ノ
T2264_.66.0772b11: 文ヲ。逆次ニ答ス之。會ル對法ヲ意ハ。對法ハ依テ不生
T2264_.66.0772b12: 斷ニ名爲見斷。今ノ非見所斷ハ約テ離縛斷ニ釋
T2264_.66.0772b13: 之故。二論不相違爲言　此答ハ會テ對法ヲ同
T2264_.66.0772b14: 意ニ。仍下ニ正ク解テ此文ヲ云。此答ハ會テ對法ヲ同
T2264_.66.0772b15: 今論ニ也意言　對法ノ一切ノ惡趣ノ業果ト者。少分ノ
T2264_.66.0772b16: 一切也。別報ノ善業ヲハ此文ニ不可攝之ヲ。故
T2264_.66.0772b17: 不違今ノ非見所斷ニ爲言　次ノ問意ハ。對法ハ分
T2264_.66.0772b18: 別ノ惑業果ヲ説ク。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
T2264_.66.0772b19: 説云ニ付テ。抑惡趣ノ修道ノ業惑カ果ハ。見
T2264_.66.0772b20: 所斷歟否ヤ。若非見斷者違文ニ。惡趣ノ果
T2264_.66.0772b21: ハ一切見所斷ト説カ故ニ。若斷者。因未ス斷果何ソ
T2264_.66.0772b22: 斷耶爲言　答意ハ。無想定ノ果北州ノ果トハ見
T2264_.66.0772b23: 斷也。不生斷カ故ニ因ハ依縁縛ニ後ニ斷爲言　此ノ
T2264_.66.0772b24: 次キニ惡趣ノ業惑ノ倶生ナルモノ不生斷歟
T2264_.66.0772b25: ノ問答アリ。可見之。疏ノ又無想定以下ノ
T2264_.66.0772b26: 文ハ彼依不生ニ此ハ據離縛ニ爲言
T2264_.66.0772b27:   以上怱怱間定テ可有謬リ追而可糺之
T2264_.66.0772b28: 一。不生斷事ハ第八卷ニ謂斷彼依令永不起
T2264_.66.0772b29: 云云　此有二種。一謂因亡ヲ以果隨テ喪ス。謂三惡
T2264_.66.0772c01: 果ヲ名見所斷。由カ因惑業無キニ故ニ。果永不生
T2264_.66.0772c02: 故ニ。二ニハ果盡セテ因モ隨テ斷ス。謂三惡趣別報善業
T2264_.66.0772c03: 亦見道ニ斷シヌ。所依ノ果無ヲ以。因モ隨テ亡カ故ニ無
T2264_.66.0772c04: 想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見ノ位ニシテ。
T2264_.66.0772c05: 因亡ヲ以果モ隨テ見ニ斷シヌ。半擇迦ノ等モ
T2264_.66.0772c06: 多由分別ノ煩惱ノ正發ニ故ニ。入見時因亡ヲ以
T2264_.66.0772c07: 果滅シヌ。幾通スル見修等ニ云云
T2264_.66.0772c08:   私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果ヲ爲
T2264_.66.0772c09: 斷ト因ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲ス
T2264_.66.0772c10: 斷ト果ハ依之體也。果盡因隨斷ハ。因ヲ爲斷ト
T2264_.66.0772c11: 果ハ依之體カ故ニ。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
T2264_.66.0772c12: 疏ニ。依者因也所依處也。因ノ依無カ故ニ果
T2264_.66.0772c13: 必不起。果ノ依ノ無カ故因亦不生云云
T2264_.66.0772c14: 一。不生斷之不生ハ因ノ不生歟。果之不生歟
T2264_.66.0772c15: 云云　讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以テ
T2264_.66.0772c16: 果ノ不生歟云云　光胤申云。誠ニ倶以テ果之不
T2264_.66.0772c17: 生ナルヘシト云云
T2264_.66.0772c18:   私云。後ニ見ニ第八卷ヲ。上ニ注ス樣ニ因亡果隨
T2264_.66.0772c19: 斷ハ果之不生也。令永不起ニアタル。果盡
T2264_.66.0772c20: 因隨ハ因之不生也。令永不起ニアタル。當
T2264_.66.0772c21: 座申趣キハ相違歟
T2264_.66.0772c22: 讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
T2264_.66.0772c23: ヘキ歟云云　光胤申云。斷ハ可隨宜ニ歟　
T2264_.66.0772c24: 私云。此ノ申樣ハタカワス。斷モ如ク不生ノ。果
T2264_.66.0772c25: 隨斷ハ果ヲ爲斷ト。因隨ノ時ハ因ヲ爲斷ト也
T2264_.66.0772c26: 一。此貪等六性是根本ノ事　延公。性ノ字ハ此ノ
T2264_.66.0772c27: 貪等ハ一聚ヲ染汚品ニ引成ス根本ノ惑也ト云意
T2264_.66.0772c28: ヲ顯ス歟云云　讀師被申樣ハ。性類門ノ性
T2264_.66.0772c29: 歟。サハアルヘカラス。自性ノ性也云云
T2264_.66.0773a01:   私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖名隨煩惱。惑
T2264_.66.0773a02: 品ノ根本カ故ニ只名ク煩惱ト。忿等ハ非カ根本ニ
T2264_.66.0773a03: 故ニ。但名テ隨煩惱ト不名煩惱トハ云云　讀
T2264_.66.0773a04: 師云。煩惱得名ヲハ上ノ第七識四惑ノ處
T2264_.66.0773a05: ニテ釋之。故ニ略不説歟　私云。又下ノ
T2264_.66.0773a06: 第九卷ノ此皆擾惱等ノ文ニ讓ル分モアル歟
T2264_.66.0773a07: 一。於有有具之有ノ事　三有ト云云　三有ト者三
T2264_.66.0773a08: 界也ト治定畢。院主所存之疏ニ。三有之處ニ三
T2264_.66.0773a09: 界ト注セリ。人師ノ釋アル歟
T2264_.66.0773a10: 一。生苦爲業事　讀師云。此苦ハ廣ク一切ヲ
T2264_.66.0773a11: 取歟。又限欲界ノ増勝苦ニ歟　光胤申云。諸
T2264_.66.0773a12: 苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟云云
T2264_.66.0773a13: 謂由愛力取蘊生故之下ノ疏ニ。廣ク通三界ノ苦ニ
T2264_.66.0773a14: 見タリ。疏云。上二界ノ中ニハ由愛靜慮等ヲ故ニ
T2264_.66.0773a15: 諸煩惱生云云　此文ハ生苦爲業ヲ釋ル也。愛力ニ
T2264_.66.0773a16: 依テ發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生ル也爲言此愛
T2264_.66.0773a17: 力ハ不限潤生ニ通發業ニ見タリ。有具之體
T2264_.66.0773a18: 可見疏貪由十事生ル樣可見疏ヲ。嗔ハ
由十事生ル樣可見疏祕
T2264_.66.0773a19: 一。於苦苦具事　疏云。苦即三苦云云苦苦壞苦
行苦也。
T2264_.66.0773a20: 苦具之體
可見疏
T2264_.66.0773a21: 一。迷闇爲性事　評定曰。迷闇トハ何ナル
T2264_.66.0773a22: 姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟　讀師
T2264_.66.0773a23: 云。汎爾ニ不知ナル分ハ。一切煩惱ニアルヘ
T2264_.66.0773a24: シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
T2264_.66.0773a25: 行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
T2264_.66.0773a26: ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
T2264_.66.0773a27: 云云　光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具
T2264_.66.0773a28: 足ト云事ハ常ノ事ナリ。無明住地ノ名言ノコ
T2264_.66.0773a29: トシ。但其中ニ無明ノ一法迷闇之由來歟。
T2264_.66.0773b01: 依ニ此ノ癡ノ迷闇ノ過失ニ。諸煩惱皆被レテ引之。
T2264_.66.0773b02: 迷境界ニ歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
T2264_.66.0773b03: 雖轉我ニ。我見獨リ推求ノ行相アリテ司之ヲ。
T2264_.66.0773b04: 一聚ノ心心所モ雖執我。依我見ニ轉我門ニ。
T2264_.66.0773b05: 我見ヲ爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
T2264_.66.0773b06: 遮ノ行相トハ不可取定歟。迷闇爲性ノ遮表
T2264_.66.0773b07: ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
T2264_.66.0773b08: 向テ境界ニソレ&MT06276;ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
T2264_.66.0773b09: 表ノ行解アリテ。迷テ縁縁歟。臨テ所迷ノ境ニナ
T2264_.66.0773b10: ラテハ。ソレ&MT06276;ノ行相トハ不可申ス故。
T2264_.66.0773b11: 總テタタ迷闇爲性ト云歟
T2264_.66.0773b12:   私云。臨テ境界ニソレ&MT06276;ノ行解ヲナス
T2264_.66.0773b13: ハ。餘煩惱ノ行相ニ落チヌ。異ニシテ餘ノ煩惱ニ
T2264_.66.0773b14: 別テ癡ノ行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
T2264_.66.0773b15: リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
T2264_.66.0773b16: 左右難決。至第八卷ニ可沙汰之。十一
T2264_.66.0773b17: 殊勝ノ樣可知之
T2264_.66.0773b18: 一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
T2264_.66.0773b19: 生必由癡故ノ當座ノ事歟。可通後生ノ苦雜
T2264_.66.0773b20: 染ニ歟　讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
T2264_.66.0773b21: 可キ通也
T2264_.66.0773b22:   私云。疏ニ獨行ハ迷理相應ハ迷事云云　祕
T2264_.66.0773b23: 云。獨行ニ有主非主。非主ハ通見修ニ。何云
T2264_.66.0773b24: 唯迷理ト耶。答ニ二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
T2264_.66.0773b25: 主ノ者ヲ。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
T2264_.66.0773b26: 分ニ云爾也云云
T2264_.66.0773b27: 一。無明疑邪定貪等ト必ス生起ノ次第分別煩
T2264_.66.0773b28: 惱ノ姿タ歟不審ナリ。可隨宜ニ樣ニコソアリ
T2264_.66.0773b29: タケレト評定アリ　讀師云。生起ノ次第ハ
T2264_.66.0773c01: 先ツ如此可意得。但一切ノ分位ニ如此ソロ
T2264_.66.0773c02: ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
T2264_.66.0773c03: カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
T2264_.66.0773c04: 等ハカリ起テ。見疑マテナキ事モアルヘシ
T2264_.66.0773c05: ト云云
T2264_.66.0773c06: 一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事　光胤
T2264_.66.0773c07: 申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
T2264_.66.0773c08: 己之行相歟云云　讀師云。慢ハ必ス高擧ノ
T2264_.66.0773c09: 行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如ク此ア
T2264_.66.0773c10: レハ。陵他ノ時モ恃己思ヒアル歟云云　私云。
T2264_.66.0773c11: 不可有唯陵他之慢之所存歟　評定亦爾
T2264_.66.0773c12: 也私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不可云
恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可尋
T2264_.66.0773c13: 之光胤申云。論ノ恃己於他ハ如次當ル自己
T2264_.66.0773c14: 陵他ニ歟。將又此ハ不依恃己陵他ニハ。一切ノ
T2264_.66.0773c15: 慢ノ行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
T2264_.66.0773c16: トヲ不可當恃己ノ慢ト陵他ノ慢トニハ歟。古キ尋
T2264_.66.0773c17: 也。讀師ノ説ハ必シモ不可配二種ノ慢ニハ樣ニ
T2264_.66.0773c18: 被申歟ト覺ニ。不分明評定之趣キハ。陵他ノ
T2264_.66.0773c19: 慢ハ亙リ持己於他ニ。恃己ノ慢ハ不可亙於他ニ
T2264_.66.0773c20: 樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
T2264_.66.0773c21: 也。於テ他ハ高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
T2264_.66.0773c22: 歟。一生苦爲業之苦ハ廣ノ通一切ノ生死苦ニ
T2264_.66.0773c23: 歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦ニ
T2264_.66.0773c24: 一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
T2264_.66.0773c25: ノ樣不過本疏之現文ニ　讀師云。九慢ハ
T2264_.66.0773c26: 慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル小
T2264_.66.0773c27: 乘ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀テ畢　私云。燈ヲ可
T2264_.66.0773c28: 見歟　光胤申云。七慢ト九慢トノ差別ノ事。
T2264_.66.0773c29: 先ツ疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
T2264_.66.0774a01: 後生ス。又三品之處ニ起云云此レ一ノ差別歟
T2264_.66.0774a02: 一。聖位我慢乃至　起亦無失事　私云。此
T2264_.66.0774a03: 文ハ慢ノ可通修斷ニ證據也。凡位ニハ有
T2264_.66.0774a04: 分別ノ慢故ニ。以聖位證之。如覺現觀者才
T2264_.66.0774a05: 覺ノ小乘ハ慢ハ通見修ニ。聖ニハ有テ不行。無キカ修
T2264_.66.0774a06: 道ハ我慢故云云　大乘ハ修道ニ我慢現行ト
T2264_.66.0774a07: 許ス慢類モアルヘシ。仍可通修斷ニ爲言
T2264_.66.0774a08: 一。聖位我慢之我慢ハ亙七慢ニ歟限七慢ノ
T2264_.66.0774a09: 中ノ我慢ノ一種ニ歟事　延公被申出畢。古キ沙
T2264_.66.0774a10: 汰也　延公云。慢類由斯ノ文ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0774a11: 定テ可亙七慢ニ歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
T2264_.66.0774a12: 卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢ノ上テ故　光胤申
T2264_.66.0774a13: 云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
T2264_.66.0774a14: 可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
T2264_.66.0774a15: ヘシト云事歟
T2264_.66.0774a16:   第七十七日自云何爲疑於諸諦理
至説爲邪見非二取攝
T2264_.66.0774a17: 一。能障不疑善品爲業事　讀師云。別テ善
T2264_.66.0774a18: 品ト申スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
T2264_.66.0774a19: カシ。餘ノ心所皆善品トハイワス。能障無貪
T2264_.66.0774a20: 能障無癡ノコトキ也　延公云。不疑以正
T2264_.66.0774a21: 慧爲體云師アリ。正義歟。慧ハ通三性ニ故ニ
T2264_.66.0774a22: 遮テ濫ヲ云善品ト歟
T2264_.66.0774a23:   私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
T2264_.66.0774a24: 疑ハ義別心所也。義別ハ限善ニ。何濫耶。若
T2264_.66.0774a25: 如此者。不正知ノ業用ヲ能障正知毀犯
T2264_.66.0774a26: 爲業トアルヲ。何不云能障正知善品爲
T2264_.66.0774a27: 業ト耶。一猶豫二字ノ沙汰無之。兩獸歟。有
T2264_.66.0774a28: 因縁歟
T2264_.66.0774a29: 一。猶豫簡擇事　疏云。正慧ハ決斷ス。疑ト被ル
T2264_.66.0774b01: 立テ慧ハ猶豫シテ簡擇カ故ニ異決斷ニ故名疑云云
T2264_.66.0774b02: 　讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異決
T2264_.66.0774b03: 斷ニ覺ヲ説テ爲疑云云　異覺之異ハ簡異スル決
T2264_.66.0774b04: 斷ニ異歟ト見タリ。此ハ讀師ノ初メ講讃也　
T2264_.66.0774b05: 光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義云云　色
T2264_.66.0774b06: 色ニ疑慧スル意也。此ヲ以テ推スルニ。異覺之異モ
T2264_.66.0774b07: 種種ノ義歟。疏ニ異者種種義カ故云云　毘ト異ト
T2264_.66.0774b08: ハ同事見タリ
T2264_.66.0774b09: 讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ毘ノ義ヲ
T2264_.66.0774b10: 異覺ノ異トモ可意得歟　良公并延公評定
T2264_.66.0774b11: 曰。毘ヲ種種義ト云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷ニ
T2264_.66.0774b12: 見ルト。行キ合フヘキ歟。種種義ト云中ニ異決
T2264_.66.0774b13: 斷ニ義モアルヘシト云云讀師後ノ
説也		讀師云。不
T2264_.66.0774b14: 可然。其義大ニ異也。異ト決斷ニ者簡異義也。
T2264_.66.0774b15: 種種之義者色色ニ慮知ヲ迴ス義也。不可混
T2264_.66.0774b16: 亂云云　重テ良延公サテハ下ニハ種種ノ義ト
T2264_.66.0774b17: 云ヒ。上ニハ異ル決斷ニ義トアレハ。同事ニ行キ
T2264_.66.0774b18: アワスハ。前後可相違云云　讀師云。不可
T2264_.66.0774b19: 相違。上ニ異決斷ニ覺ヲ爲疑者シカト異覺ノ
T2264_.66.0774b20: 異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方ニ猶豫
T2264_.66.0774b21: 簡擇ヲ釋ル也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
T2264_.66.0774b22: ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
T2264_.66.0774b23: 一。毘助若南智應爲識事　讀師云。末底ハ
T2264_.66.0774b24: 智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
T2264_.66.0774b25: 成別法之名ト也。若堅ク毘ヲソヘテモ。體
T2264_.66.0774b26: ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
T2264_.66.0774b27: 語也。而ニ若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之ヲ
T2264_.66.0774b28: ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
T2264_.66.0774b29: 毘若南ノ若南智カ故ニ。識ハ以智可爲體歟。而
T2264_.66.0774c01: 識ハ有ト別體云事。汝許之故爲言　讀師云
T2264_.66.0774c02:   私云。此難ケニモト存ル也。常ニ依主釋ト申
T2264_.66.0774c03: スモ。コレ程ノ事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
T2264_.66.0774c04: 爲自名ト也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
T2264_.66.0774c05: 主釋ニテ。識之意ト申スホトノ事歟
T2264_.66.0774c06: 讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多ニ
T2264_.66.0774c07: アタル歟云云延公。同心畢　私云。此事シカ
T2264_.66.0774c08: ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
T2264_.66.0774c09: 只界ハ性義トマテノ事歟。但可問眞實師ニ
T2264_.66.0774c10:   讀師云。若南之若ヲハ平聲ニ讀ム歟。上聲歟
T2264_.66.0774c11: 延公。二樣ニ聲ヲ指スト云云
T2264_.66.0774c12: 一。云何惡見乃至　招苦爲業事　疏云。惡字
T2264_.66.0774c13: ニ二アリ。善惡相翻門ノ惡ハ唯不善也。毀責
T2264_.66.0774c14: 門之惡ハ通有覆ニ。今五見ヲ名ルハ惡毀責門
T2264_.66.0774c15: 也。又云。倶ニ唯迷理也。雖縁ニ有親麁。迷理ハ
T2264_.66.0774c16: 其ノ義等シト云云
T2264_.66.0774c17: 一。顛倒推度染慧爲性事　私云。此性用ハ
T2264_.66.0774c18: 亙ル五見ニ也。隨テ下ニ五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
T2264_.66.0774c19: 不説。以之可知歟。古キ沙汰如此。今度評定
T2264_.66.0774c20: 如此。但汎爾ニ五見皆顛倒推度之分ナラハ。
T2264_.66.0774c21: 行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
T2264_.66.0774c22: モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
T2264_.66.0774c23: 斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
T2264_.66.0774c24: メ。サテハ古樣申ス分モ。顛倒推度之内ニテ。
T2264_.66.0774c25: 色色ヲ可分ツ事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異ニ&MT06279;。
T2264_.66.0774c26: 顛倒推度之惡用ノ五見ニ亙ル樣ヲ申ス歟。一向ニ
T2264_.66.0774c27: 左樣ニ意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
T2264_.66.0774c28: 取之行相各別ハ。古來之難義也。此モ最勝清
T2264_.66.0774c29: 淨之分ニテハ難分テ。故ニ別テ於見戒ニ此事沙
T2264_.66.0775a01: 汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
T2264_.66.0775a02: 五見ノ性用ニ此外ニ色付ク分ナクハ。亙テ五見ニ
T2264_.66.0775a03: 行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
T2264_.66.0775a04: 一。云推度不云推求事　本可有沙汰。
T2264_.66.0775a05: 今度不及沙汰止畢
T2264_.66.0775a06: 一。我見別相事　今度不及沙汰。尤當段ニ
T2264_.66.0775a07: テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
T2264_.66.0775a08: アリキ。思量爲性相之下也
T2264_.66.0775a09: 一。招苦爲業事　此ハ貪ノ生苦爲業ニハカワ
T2264_.66.0775a10: リテ。欲界苦處ヲ狹ク取ル歟。疏云。發ハ招若處ヲ
T2264_.66.0775a11: 業ヲ。是分別ノ惑ナルカ故云云
T2264_.66.0775a12: 一。薩迦耶見ノ梵漢事　經部ハ僞身見。薩婆
T2264_.66.0775a13: 多ハ自體見。大乘ハ移轉ト云云　可見疏。薩迦耶
T2264_.66.0775a14: 見ノ言ニハ攝我ト我所トノ見云云
T2264_.66.0775a15: 一。見趣之趣事　疏云。趣者況也。識所歸處
T2264_.66.0775a16: 云云　讀師云。況ト者如何ナル義耶　光胤申云。
T2264_.66.0775a17: ナソラウト見タリ。喩ノ義歟。意ハ見之相似義
T2264_.66.0775a18: 歟云云此事不可爲定量。此事意得ニクキ
T2264_.66.0775a19: 事也。可尋之。所歸處ト者。五趣ト云ホトノ事
T2264_.66.0775a20: 歟。此事ヲ不可爲定量
T2264_.66.0775a21: 一。二十句六十五句其ノ差別之樣。人人不辨
T2264_.66.0775a22: 之　光胤申云。此事二十句ハ。只我我所ノ行
T2264_.66.0775a23: 相ヲ。於一一ノ蘊ニ。先ツ一處三處一處三處ト定
T2264_.66.0775a24: 置ク分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相ヲマ
T2264_.66.0775a25: テ也云云　次ニ六十五句ハ。我所之所起處ヲ
T2264_.66.0775a26: 分別&MT06279;。我所ハ必ス我見ノ後ニ生ス。此ノ我所ハ何ノ
T2264_.66.0775a27: 我見ヨリ起耶ト分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
T2264_.66.0775a28: 置ク時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
T2264_.66.0775a29: ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
T2264_.66.0775b01: 五ヲ合テ六十五也。可見疏。等字ハ等界處
T2264_.66.0775b02: 云云　可見疏
T2264_.66.0775b03: 一。障處中行ノ處中ハ道諦也。處中ト者。離斷
T2264_.66.0775b04: 常ト故ニ云處中ト。可見疏
T2264_.66.0775b05: 一。邊見ニ有四十七見見。七斷論等之等ニハ等
T2264_.66.0775b06: 十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
T2264_.66.0775b07: 之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
T2264_.66.0775b08: 一。四一分常論ノ第二見ハ。梵王起此見ヲ見
T2264_.66.0775b09: タリ。隨テ光胤其通申處ニ。讀師云。第二見ハ
T2264_.66.0775b10: 非梵王ノ見ニ。梵衆等之見ナリ。疏ニ聞テ梵王ニ
T2264_.66.0775b11: 有ヲ如是見等云云　梵王ノ見ヲ聞テ。梵衆等起
T2264_.66.0775b12: 此見見タリ　光胤申云。サテハ第一見梵
T2264_.66.0775b13: 王ノ見歟。第一ノ見ハ自梵天沒テ來生スル人間ニ類
T2264_.66.0775b14: 起此見ヲ見タリ。若爾第二見梵王ノ見マテ
T2264_.66.0775b15: ハ。無子細事歟。疏ノ文ハ聞テ梵王梵衆等之
T2264_.66.0775b16: 見。我ハ心ハ無常ナレトモ大種ハ常也ト計ル事ヲ
T2264_.66.0775b17: 説ケリ。疏ノ文ヲハ聞テ梵王ノ有ルヲ如是見ト讀
T2264_.66.0775b18: ムヘシ　讀師云。梵王聞テ梵衆等ノ見ヲ。隨テ
T2264_.66.0775b19: 彼ニ起見ヲ云事。返返不審事也。サル事ハア
T2264_.66.0775b20: ルヘカラス。梵衆コソ聞テ梵王之見ヲ起スヘケレ
T2264_.66.0775b21: 見ヲ。梵王隨梵衆ニ起見事。返返サカサマナ
T2264_.66.0775b22: ル事歟。不可然。就テ其第一ノ見ノ事モ梵衆ノ見
T2264_.66.0775b23: 也。初二ノ見ハ倶ニ梵衆之見ナレトモ。人間退
T2264_.66.0775b24: 沒之人。憶テ前際ヲ起此見ヲ。第二ノ見ハ住ル梵
T2264_.66.0775b25: 世ニ人起此見ヲ歟云云　光胤申云。サテハ梵
T2264_.66.0775b26: 王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
T2264_.66.0775b27: 梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
T2264_.66.0775b28: ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
T2264_.66.0775b29: アリケナレ正義唯是第二
方可見之		　返返御談之樣不
T2264_.66.0775c01: 意得
T2264_.66.0775c02:   疏ニ或翻此説云云　此詞ハ六十二見章攝
T2264_.66.0775c03: 釋等ニ皆以アリ。初ノ次第ハ梵衆梵王
T2264_.66.0775c04: ト列ネテ翻&MT06279;之ニ。第一ハ梵王第二ハ梵衆ト
T2264_.66.0775c05: モ説クヘシト云事歟。疏ニ忍者ト者。堪忍テ梵
T2264_.66.0775c06: 世ニ不退沒者歟
T2264_.66.0775c07: 一。無想倶非ニ無キ&T069222;我純有苦等并一想等之
T2264_.66.0775c08: 後ノ八見如何　光胤申云。一想等ノ四句ハ。ケ
T2264_.66.0775c09: ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
T2264_.66.0775c10: 我純有苦等ノ四句ナキ事。一重ハ不審也。但
T2264_.66.0775c11: 有子細歟　良明房云。非想天ニ我有色死
T2264_.66.0775c12: 後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
T2264_.66.0775c13: 天ニモ可有一想等ノ見。現世ヲ想ト計テ。死
T2264_.66.0775c14: 後ヲ無想ト可計故ニ。現有ヲ我有色ト計ト死後
T2264_.66.0775c15: ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
T2264_.66.0775c16: 相違ハ同事也。非想天ニハ無キカ色法故ニト云云｣
T2264_.66.0775c17: 一。遍常論第四ノ見ヲ計前際ヲ見ニ取ル事。有
T2264_.66.0775c18: 其沙汰。此ハ可付前際ニ見ノ行相也ト。讀師被
T2264_.66.0775c19: 申畢
T2264_.66.0775c20: 一。邪見ニ十五見アリ
T2264_.66.0775c21: 一。四不死矯亂事　四種ノ樣大概其沙汰
T2264_.66.0775c22: アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
T2264_.66.0775c23: 不死天無亂問ヲ生ト彼天ニ計歟。前際計也云
T2264_.66.0775c24: 云　疏ニ縁ヲ以前ニ所ノ聞教ニ皆前際ニ攝云云
T2264_.66.0775c25: 一。五現涅槃計後際ヲ歟
T2264_.66.0775c26: 一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
T2264_.66.0775c27: ハ計諸法ノ因ト也。雖計自在等ヲ。計之樣異カ
T2264_.66.0775c28: 故別ノ計也
T2264_.66.0775c29: 一。諸如是等ノ等ハ等十四不可記事ノ中ノ有
T2264_.66.0776a01: 邊等ヲ見タリ
T2264_.66.0776a02: 一。見戒二取事　小乘ハ。所縁ハ互ニ亙リ。行
T2264_.66.0776a03: 相ハ見取ハ最後ニ限リ。戒取ハ限清淨ニ云云　大乘
T2264_.66.0776a04: ハ。所縁ハ見ト戒ト大ニ異也。行相ハ倶ニ最勝清
T2264_.66.0776a05: 淨也。付之行相各別ノ事古キ沙汰ナリ。最勝
T2264_.66.0776a06: ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
T2264_.66.0776a07: 論義ノ沙汰也。有異義歟
T2264_.66.0776a08: 一。能得清淨ト者。見ヲ即チ計涅槃ト歟。將又見ハ
T2264_.66.0776a09: 涅槃ト因ト計ル歟。古キ沙汰也云云　讀師云。即計
T2264_.66.0776a10: 涅槃歟云云　光胤申云。論疏之文ハ分明ニ
T2264_.66.0776a11: 能得ノ因ト見タリ
T2264_.66.0776a12: 一。無利懃苦事　斷食等。ウチ香頭香等ハ如
T2264_.66.0776a13: 何
T2264_.66.0776a14:   私云。出經説ニ事アル歟。所詮依迷悟ニ可
T2264_.66.0776a15: 有子細歟
T2264_.66.0776a16: 讀師云。藥王菩薩ノ燒身等アレハ。可有子　
T2264_.66.0776a17: 細歟
T2264_.66.0776a18: 一。一分當論ノ見ノ無常ト計ルハ。見歟非見歟。
T2264_.66.0776a19: 見ナラハ斷見歟事　疏云。無常ト者。是何ノ
T2264_.66.0776a20: 見ソ。此雖非斷然堅執カ故ニ亦是染汚ナリ。
T2264_.66.0776a21: 非五見ニ攝ニ。但是染慧ナリ。又解ク邪見ニ所攝乃至
T2264_.66.0776a22: 前解爲勝云云　意云。正釋意ハ非見ニハ。只染汚ノ
T2264_.66.0776a23: 慧ニ取ルヘシ
T2264_.66.0776a24:   私云。無常ノ思ヒヲ。染汚ノ堅執ナレハト
T2264_.66.0776a25: テ。斷見トハイウヘカラス。撥後永無ノ思ヒ
T2264_.66.0776a26: アルヲ。別テ云斷見ト。故ニ以非無常解皆
T2264_.66.0776a27: 名斷見撥後永無皆名斷見之才學ヲ可知
T2264_.66.0776a28: 之
T2264_.66.0776a29:   第七十八日自如是總別十煩惱中
至爾時得與憂相應故
T2264_.66.0776b01: 延公云。如是總別之總別ハ迷諦門ノ總別歟如
T2264_.66.0776b02: 何　讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱ヲ云
T2264_.66.0776b03: 總。十煩惱ヲ云別ト歟　光胤申云。疏ニハ若總
T2264_.66.0776b04: 若別但有十種云云　此文ハ迷諦門ノ總別モ又
T2264_.66.0776b05: 六ト十トノ總別トモ不見。隨テ祕ニ。初ニハ令メテ同
T2264_.66.0776b06: 疏燈ヲ。六ト十トノ總別ヲハ今助一釋ト云テ。疏ノ外ノ釋
T2264_.66.0776b07: トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏ノ若總若
T2264_.66.0776b08: 別モ六ト十トノ總別也云云　燈ハ。迷諦門ノ總別ナ
T2264_.66.0776b09: リト云云　讀師云。疏ノ文ハ不順何レニモ歟　光
T2264_.66.0776b10: 胤申云。少シ順迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
T2264_.66.0776b11: トモ六ト十トノ趣キナラハ。有リ六ト十トノ種可申。
T2264_.66.0776b12: 但有十種不意得云云　後ニ案スレハ。十種ノ中ニ六ト
T2264_.66.0776b13: 十トアレハ。猶シ順祕ノ釋ニ歟
T2264_.66.0776b14: 一。延公云。任運思察ノ思察ト自審思察ノ思察
T2264_.66.0776b15: トハ同事歟　光胤申云。古キ沙汰也。可キ相
T2264_.66.0776b16: 替歟。任運思察ノ思察ハ三分別ニ亙リ。自審思
T2264_.66.0776b17: 察ハ可限邪分別ニ歟。自審之詞ニテ可意得
T2264_.66.0776b18: 歟　讀師云。當段ハ第一卷ノ樣ニハアラスシ
T2264_.66.0776b19: テ。三分別ヲ一一ニ開クト云云
T2264_.66.0776b20: 一。常見相麁之事　讀師云。吾等コトキノ
T2264_.66.0776b21: 者ハ。殆常見ハ細細ニ起リテ。別テ可キ假縁ヲ樣ニハヲ
T2264_.66.0776b22: モワス。而常見ハ麁カ故ニ必可ト假縁云事不審
T2264_.66.0776b23: 也。斷見コソ別テ依テ怖畏ノ縁ニ起ル事ナレハ。相
T2264_.66.0776b24: ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
T2264_.66.0776b25: 光胤同心申畢
T2264_.66.0776b26: 一。今者我我何所在耶ノ事　面面評定一決
T2264_.66.0776b27: 云趣キ。初ノ我ハ倶生ノ我。第二ハ分別我。何所在耶
T2264_.66.0776b28: ハ倶生邊見也ト治定畢ヌ　讀師云。既斷ル分別
T2264_.66.0776b29: 我ヲ人。分別我ハ何ニアルソト思フラム。返
T2264_.66.0776c01: 返不審也。只我ト思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
T2264_.66.0776c02: シ。分別ノ已斷ノ故ニ　延公云。分別我已斷ノ故ニ
T2264_.66.0776c03: 何所在耶ノ思ヒアレハ。其ノ思ヒ分別ニヲウ
T2264_.66.0776c04: セテ。第二審ノ我ヲ分別ト申スマテ也。實ニハ倶
T2264_.66.0776c05: 生我ノ思ヒ也ト。古樣斷簡セリ　光胤申云。出
T2264_.66.0776c06: 觀之時便生恐怖トアレハ。分別ノ我ヲ斷シ
T2264_.66.0776c07: ヌル故ニ此恐怖アリテ。吾カ我ハ何ニトヲモヘ
T2264_.66.0776c08: ハ。當念ノ我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
T2264_.66.0776c09: 尋ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
T2264_.66.0776c10: 一。依麁相説事　第二師ハ斷見ヲ相麁ト存ル也。
T2264_.66.0776c11: 此ケニモト覺ユル也
T2264_.66.0776c12: 一。十煩惱自類相應門事　論文ノ一段ヲ見レ
T2264_.66.0776c13: ハ。六段トシテ明之也。六煩惱ヲ各首トシテ
T2264_.66.0776c14: 對&MT06279;餘ニ辨之也。假令貪ヲ爲首瞋ヲ爲首ト等キ
T2264_.66.0776c15: 也
T2264_.66.0776c16: 一。貪與慢見或得相應事　評定曰。抑於五
T2264_.66.0776c17: 見或或得相應之義歟。得又五見ハ限一向
T2264_.66.0776c18: 相應之邊ニ歟。或評定曰。五見ヲハ合テ論相
T2264_.66.0776c19: 應故ニ雖云貪與五見相應無失。撥無邪見ハ
T2264_.66.0776c20: 與貪不可相應故ニ。或得相應&MT06279;或ノ言無苦
T2264_.66.0776c21: 見。然ハ如慢ノ何不釋倶不倶二門ヲ耶ト云疑
T2264_.66.0776c22: ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙テ五
T2264_.66.0776c23: 見ニ皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
T2264_.66.0776c24: 不釋歟云云　或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶
T2264_.66.0776c25: 起カ故ニ。與貪不ト相應者。一類ニ付テノ
T2264_.66.0776c26: 事也。總テ撥無之邪見與貪不可相應云
T2264_.66.0776c27: 事。更ニ十支論判等ノ中ニ無分明之説歟。若爾
T2264_.66.0776c28: 皆容倶起之中ニ入テ。或得相應之或言ヲハ。
T2264_.66.0776c29: 慢一邊ニテ可意得歟云云
T2264_.66.0777a01: 一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他ノ慢
T2264_.66.0777a02: 歟。若云爾者。陵他ノ時ハ必恃ム己高擧ノ邊
T2264_.66.0777a03: アリ。其ノ邊ニ貪ハ轉テ何不相應耶ト云疑ア
T2264_.66.0777a04: リ　讀師無殊成敗。被申旨不分明　光
T2264_.66.0777a05: 胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
T2264_.66.0777a06: 己ヲ。唯陵他之慢ヲ許ス旨分明也。其故ハ所
T2264_.66.0777a07: 愛ト者貪煩惱ノ愛染他ヲ。慢ハ陵蔑シテ他ヲ。愛陵
T2264_.66.0777a08: 之境不同カ故ニ不倶起云云　若帶ハ恃己ヲ。恃己
T2264_.66.0777a09: 之邊貪ノ愛染ト同境カ故。何不相應耶。又何
T2264_.66.0777a10: 一向ニ云境非一ト耶。又所染所恃ノ所恃ハ恃
T2264_.66.0777a11: 己之慢歟。陵他慢ノ所帶ノ恃己モ入此中ニ
T2264_.66.0777a12: 歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
T2264_.66.0777a13: モ可陵他ナル
T2264_.66.0777a14:   論ノ説ノ言ハ此論ノ説歟。瑜伽等ノ説歟。疏二
T2264_.66.0777a15: 義也
T2264_.66.0777a16: 一。嗔與慢疑或得倶起事　第二ニ以嗔ヲ爲&MT06279;
T2264_.66.0777a17: 首ト明相應ヲ也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上ニ對テ
T2264_.66.0777a18: 餘ニ相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
T2264_.66.0777a19: 樣ハ釋カ故也。故疏云。以第二問餘ヲ。捨第
T2264_.66.0777a20: 一不問。如是展轉以下可知云云
T2264_.66.0777a21: 一。初猶豫時未曾彼故乃至説得相應事　
T2264_.66.0777a22: 讀師云。不ル増事モアルヘシ。但此ハ多分ト顯
T2264_.66.0777a23: ハナルトニ付テ釋ル也。初位ハ心輕也。後位
T2264_.66.0777a24: ハ心重カ故也
T2264_.66.0777a25: 一。疑順違事　隨亦應爾事　光胤申云。苦
T2264_.66.0777a26: 集ヲ云順滅道ヲ云違。返返不審也。互可有ル
T2264_.66.0777a27: 順違事也
T2264_.66.0777a28: 一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
T2264_.66.0777a29: 身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
T2264_.66.0777b01: 一。斷見翻此事　私云。於樂蘊ニ爲斷時。嗔
T2264_.66.0777b02: ト倶起シ。於苦蘊ニ起斷ヲ時ハ。嗔ハ不ル倶也
T2264_.66.0777b03: 一。邪見誹撥惡事好事之事　評定曰。此ノ惡
T2264_.66.0777b04: 事好事ハ非苦集ト滅道トニハ歟。只於己ニヨキ
T2264_.66.0777b05: 事トアシキ事也。隨テ好事ヲ樂蘊ト云云　惡事
T2264_.66.0777b06: ハ苦蘊歟
T2264_.66.0777b07:   私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷ヲ。撥無ノ邪見ハ與
T2264_.66.0777b08: 貪可相應歟。撥惡事ヲ時。與嗔不相應
T2264_.66.0777b09: 故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
T2264_.66.0777b10: 違故
T2264_.66.0777b11: 一。慢於境定疑即不然事　讀師云。此事可
T2264_.66.0777b12: 爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
T2264_.66.0777b13: ラルヘキ
T2264_.66.0777b14: 一。然與斷見必不倶生事　私云。古キ聞書ニ。
T2264_.66.0777b15: 武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
T2264_.66.0777b16: ヘキ樣歟
T2264_.66.0777b17: 一。非一心中有多慧故事　光胤申云。疏云。
T2264_.66.0777b18: 此據法體並起云云　此釋ノ樣ハ。作用門ハ可キ
T2264_.66.0777b19: 並起子細アル歟　讀師云。斷常二見ハ行
T2264_.66.0777b20: 解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
T2264_.66.0777b21: 解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見カ
T2264_.66.0777b22: 故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
T2264_.66.0777b23: 一。癡與九種皆定相應事　無明ヲ結句ニ
T2264_.66.0777b24: 置ク事尤有子細。此ハ一切ト倶起カ故ニ。終リ
T2264_.66.0777b25: ニ擧テ顯其ノ相ヲ也。此ハ相應無明也
T2264_.66.0777b26: 一。由稱量等起等故事　上ノ等ノ言ハ等猶豫
T2264_.66.0777b27: 門并推求門ヲ也。下ノ等ハ等疑見ヲ歟。無分
T2264_.66.0777b28: 別故ハ又一ノ故也　祕云。問五識稱量推求
T2264_.66.0777b29: 無カ故ト者第七ニハ可無見慢云云。答文ニ稱量ハ五
七ニ倶ニ無ン。所恃ノ慢第七ニアリト云云。重テ
T2264_.66.0777c01: 問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不
違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云
T2264_.66.0777c02: 一。受倶門事　大ニ實義麁相之二段アリ。於
T2264_.66.0777c03: 實義ニ又有四段。望文ニ可知之
T2264_.66.0777c04: 一。有義倶生乃至有義倶生ノ二師事
T2264_.66.0777c05:   私云。慢煩惱受倶門ニ二師ニ諍アリ。初師
T2264_.66.0777c06: ハ不許意地苦ヲ。又許ス惡趣分別煩惱ヲ。
T2264_.66.0777c07: 仍テ倶生モ分別モ喜樂愛捨ノ四受ト相應
T2264_.66.0777c08: ト爲言　後師ハ許シ意地苦ヲハ是一不許惡
T2264_.66.0777c09: 趣分別惑ヲ是一仍倶生慢ハ五受ト倶也。
T2264_.66.0777c10: サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與苦
T2264_.66.0777c11: 不&T069222;ハ相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
T2264_.66.0777c12: 起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
T2264_.66.0777c13: 也。仍如ク前師ノ。分別慢等ハ四受ト倶起
T2264_.66.0777c14: ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
T2264_.66.0777c15: 不釋尤不審也。但同初師ニ故ニ處勿論ニ
T2264_.66.0777c16: 也。其同ト者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
T2264_.66.0777c17: トモ。憂受ト相應義同歟。總テ分別方ハ四
T2264_.66.0777c18: 受ト倶歟相同初師歟
T2264_.66.0777c19: 一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
T2264_.66.0777c20: 事　光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
T2264_.66.0777c21: 發業ト云事モ不審也。只大方ノ分ニテ不ハ
T2264_.66.0777c22: 故思所造ニ。何一切起ル度ヒ。コトニ發業耶。
T2264_.66.0777c23: 故ニ惡趣ニ分別煩惱アリトモ不ト發業意得
T2264_.66.0777c24: ハ。何ナル難義ソ　讀師云。起ラハ必可發
T2264_.66.0777c25: 業歟
T2264_.66.0777c26: 一。要分別起能發後故事　光胤申云。此道
T2264_.66.0777c27: 理ハ往惡趣行唯分別起之道理歟。其ハ人間等
T2264_.66.0777c28: ニシテ造キ之ヲ。惡趣ニ&MT06279;不ト造之申サハ。有何
T2264_.66.0777c29: 過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣ニシ
T2264_.66.0778a01: テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
T2264_.66.0778a02: 一。讀師云。只惡趣ニハ無キ三縁故。無キ分別
T2264_.66.0778a03: 煩惱先ツ土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
T2264_.66.0778a04: ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣ノ
T2264_.66.0778a05: 總報業ハ。必分別ノ煩惱發故ト。如此可立
T2264_.66.0778a06: 道理ヲ歟
T2264_.66.0778a07:   私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
T2264_.66.0778a08: 歟。常ノ論義ニモ。前生ノ三縁ヲハ闇昧カ
T2264_.66.0778a09: 故不假之云云　此等之潤色ヲ申モ。只三
T2264_.66.0778a10: 縁ノ有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
T2264_.66.0778a11: スト成スル也
T2264_.66.0778a12: 一。疑後三見乃至　亦喜受倶故事　四受中ニ
T2264_.66.0778a13: 相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由ヲ也。則
T2264_.66.0778a14: 喜受也
T2264_.66.0778a15: 一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵ニ。以地獄
T2264_.66.0778a16: 無分別故云云　此文ノ噵ニハアラス。容四受倶之
T2264_.66.0778a17: 處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可見疏。
T2264_.66.0778a18: 欲疑ト者欲界疑也。可見疏　私云。疑後三
T2264_.66.0778a19: 見容四受倶ノ一段ハ。地獄ニ無キ分別惑正義ニ
T2264_.66.0778a20: テ明之
T2264_.66.0778a21: 一。二取若縁憂倶見等事　延公云。見戒二
T2264_.66.0778a22: 取ノ與憂相應ル事ヲ見ルニ。所縁見ノ憂ト相應
T2264_.66.0778a23: スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
T2264_.66.0778a24: 審也。必シモ所縁ノ見カ憂ト相應スレハト
T2264_.66.0778a25: テ。能縁ノ受倶門其ニ隨ヘキ事。返返不審也　
T2264_.66.0778a26: 光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃ヲ耶ト
T2264_.66.0778a27: ウレヘテ。憂ト倶也云云　此ノウレヘハ更ニ
T2264_.66.0778a28: 所縁ノ見ノ受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
T2264_.66.0778a29: 所縁ノ見ハ雖喜樂倶ト能縁之處ニ何涅槃ヲ
T2264_.66.0778b01: ヲソク得ル事ヲ不憂耶云云　讀師被申旨不
T2264_.66.0778b02: 分明
T2264_.66.0778b03:   第七十九日自有義倶生身邊二見
至非學無學彼唯善故
T2264_.66.0778b04: 讀師云。有義倶生身邊二見等。初師ハ不
T2264_.66.0778b05: 許意地ノ苦ヲ師也。非五識倶ト者。身邊見ハ與
T2264_.66.0778b06: 五識不倶故ニ。與苦受不相應也。唯無記
T2264_.66.0778b07: 故ト者。身邊見ハ。無記カ故。憂根ト不相應。憂根
T2264_.66.0778b08: ハ限善惡ニ故
T2264_.66.0778b09: 一。分別二見容四受倶等文事　此師ハ極苦
T2264_.66.0778b10: 處ニ許分別煩惱ヲ。同上。慢煩惱初師ニ歟
T2264_.66.0778b11: 一。斷見翻　此ハ常見縁苦蘊ヲ。斷見ハ縁
T2264_.66.0778b12: 樂蘊ヲ。故云翻ト歟　光胤申云。慢煩惱受倶
T2264_.66.0778b13: 門ノ時。意地苦ハアリ。惡趣ニ無分別慢等由立
T2264_.66.0778b14: 破畢ヌ。何ソ身邊二見段ヲハ歸&MT06279;ハ正義ニ不&MT06279;明
T2264_.66.0778b15: 之。又表前師耶。隨テ疑後三見容四受倶之
T2264_.66.0778b16: 一段ハ。既歸&MT06279;正義ニ明之。此何不爾耶　讀
T2264_.66.0778b17: 師云。意師云。意地苦ノ二師無分明之正否。
T2264_.66.0778b18: 分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
T2264_.66.0778b19: 殊更廣ク以二師盡理ヲ可キ立破所存アリ
T2264_.66.0778b20: テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師ヲ明
T2264_.66.0778b21: 之歟
T2264_.66.0778b22: 一。亦苦受倶事許意地苦故也　光胤申云。
T2264_.66.0778b23: 抑分別二見ハ同カ前ノ師ニ故。如地獄等極苦
T2264_.66.0778b24: 處ニ無分別煩惱云云　同前師者。四受相應ト意
T2264_.66.0778b25: 得ル同前ノ師ニ也。但四受相應之在處ハ異
T2264_.66.0778b26: 也。憂受ヲハ初師ハ極苦處ニシテ許シ倶ト。第
T2264_.66.0778b27: 二師ハ人中等ニシテ許倶ト。仍異也。但四受
T2264_.66.0778b28: 相應之邊ヲ同歟。可有相亂事也ト云云
T2264_.66.0778b29: 面面同心畢
T2264_.66.0778c01: 一。此依實義隨麁相者事　讀師云。麁相ハ爲
T2264_.66.0778c02: 初學。委細門ハ爲久修也。可見祕
T2264_.66.0778c03: 一。癡與五受乃至邪見及疑四倶除苦事　
T2264_.66.0778c04: 良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門モ
T2264_.66.0778c05: 此分歟云云
T2264_.66.0778c06: 一。貪癡倶樂以下事　受倶之地ヲ分別ス
T2264_.66.0778c07: ル段也。瞋除ク。限欲界ニ故ニ。貪癡ハ五識相應カ
T2264_.66.0778c08: 故ニ。樂受相應廣ノ通欲ト下三禪ト也。初二靜
T2264_.66.0778c09: 慮ハ名樂名喜ノ故ニ。又欲ニハ有カ五識ノ樂故一。
T2264_.66.0778c10: 餘七ハ除瞋ト貪癡トノ餘七也。五識ト不相應故ニ
T2264_.66.0778c11: 除ノ欲カ也以上樂
受也		評定并讀師御談如此
T2264_.66.0778c12: 一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
T2264_.66.0778c13: ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也　讀師云。疑煩
T2264_.66.0778c14: 惱ノ順ノ戚行ニ云事ハ。イカ程ノ事哉。只猶豫ハ
T2264_.66.0778c15: 諦理ヲ不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
T2264_.66.0778c16: モアレ其物ヲ不ハ治定不安穩形也　光
T2264_.66.0778c17: 胤申云。抑獨行ノ疑順ニ戚行ハ多分戚行ナル
T2264_.66.0778c18: 事如何。無明ハ於理事迷闇ヲ爲性。迷闇必シ
T2264_.66.0778c19: モ於受門ニ戚行ナルヘキ道理ナシ
T2264_.66.0778c20:   疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
T2264_.66.0778c21: 息。喜不生。故ニ以之ヲ可知彼ヲ
T2264_.66.0778c22: 延公。誠不審也。人天善趣之果報ニ迷ニ欣彼ヲ
T2264_.66.0778c23: 時ハ。尤可轉欣行ハ。又殺生偸盜之事業ハ欣
T2264_.66.0778c24: 行門ナルヘシ云云　此事同學抄ノ疑獨行癡
T2264_.66.0778c25: 之論義ノ奧書ニ尋之無答。有ニ子細事歟　
T2264_.66.0778c26: 光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
T2264_.66.0778c27: 色ノ愛恚ノ境界ニ轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
T2264_.66.0778c28: 愚癡ニシテ。不ノ知三界皆苦之理ヲ。迷因ニ迷
T2264_.66.0778c29: 果ニ分歟　私云。後ニ思フ時ハ迷因。迷果ハ時ハ。
T2264_.66.0779a01: 因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單ノ無
T2264_.66.0779a02: 癡ノ分ニ　讀師云。此事誠ニ難ノ辯事也。假
T2264_.66.0779a03: 令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好ム分ナケ
T2264_.66.0779a04: レトモ。無力依主命ニ或ハ爲活命ノ作ス事多シ
T2264_.66.0779a05: 之。又欣テ果ヲ行五戒十善等ヲ時モ。禁行等
T2264_.66.0779a06: ハ別テ雖非可意。爲果ノ修スル事多之。如
T2264_.66.0779a07: 此見レハ。無明ノ戚行多分ノ事歟。相應無明
T2264_.66.0779a08: ハ隨カ餘煩惱行相ニ故ニ。多分戚行トハ申カ
T2264_.66.0779a09: タシ。不共無明ニ付テノ事也
T2264_.66.0779a10: 一。餘受倶起如理應思ハ。貪等與喜捨相應
T2264_.66.0779a11: シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
T2264_.66.0779a12: 門如理應知爲言　此ハ何レノ地ソノ事也。地ヲ
T2264_.66.0779a13: 分別テ辯ル相應ノ也。疏云。遂難解己義之餘也
T2264_.66.0779a14: 云云　此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル
T2264_.66.0779a15: 歟。餘受倶起之分ノ事歟。重テ開テ顯輪集等ヲ
T2264_.66.0779a16: 可知之。推ニ之ヲ餘癡倶樂以下ノ事歟。地倶門
T2264_.66.0779a17: ハ受倶門之義ノ餘也爲言
T2264_.66.0779a18:   私云。受倶門ノ麁相委細ハ爾也。地倶門。貪
T2264_.66.0779a19: 癡倶樂以下也。攝麁相門耶否ヤ。疑獨行
T2264_.66.0779a20: 癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
T2264_.66.0779a21: 而可尋之
T2264_.66.0779a22: 一。別境相應門事
T2264_.66.0779a23: 一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏ニ別境ヲ五數ト
T2264_.66.0779a24: 云云　先ツハメツラシ。但義道ハ必然也
T2264_.66.0779a25: 一。專注一境得有定故事　讀師云五ノ中ニ
T2264_.66.0779a26: 定ノ心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
T2264_.66.0779a27: 知分ヲ釋歟　良公云。別テ定ナレハトテ
T2264_.66.0779a28: 何難知ナル耶。貪瞋等ノ轉増勝ノ愛恚境ニ
T2264_.66.0779a29: 時。專注一境ハ先ツハ易知事歟　讀師ハ。
T2264_.66.0779b01: 以囂動爲性故ニ定行相難知事歟
T2264_.66.0779b02: 一。見非慧倶不異慧故事　此ハ相應門カ故ニ
T2264_.66.0779b03: 嫌汎爾倶起歟　延公云。第四卷ニハ。慧ト
T2264_.66.0779b04: 見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
T2264_.66.0779b05: 違事古樣ノ沙汰也云云
T2264_.66.0779b06:   私云。第四卷ハ望テ第七ニ見ト慧トノ相應也。
T2264_.66.0779b07: 仍ノ云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望テ慧ニ
T2264_.66.0779b08: 論之。何有前後相違耶
T2264_.66.0779b09: 一。定所伏故事　光胤申云。若定ニ不ハ被伏。
T2264_.66.0779b10: 上界ノ煩惱ハ可不善歟。欲界等ノ定ナキ處ニタ
T2264_.66.0779b11: ニモ。本來有覆性ノ惑品アリ。明知ス必シモ
T2264_.66.0779b12: 不可依定地ニハ歟。只地ノ麁細ニヨルヘキ歟
T2264_.66.0779b13: 　讀師云。定ニ不ハ被伏不善ナル煩惱モア
T2264_.66.0779b14: ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
T2264_.66.0779b15: 事ハ不審也。上八地ノ麁細重重也。何又分性
T2264_.66.0779b16: 類耶。隨テ麁細ニ云ハ。上八地何同ク無記耶
T2264_.66.0779b17:   私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
T2264_.66.0779b18: 麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
T2264_.66.0779b19: 二障繁雜ハ麁強ノ地カ故也。遂可歸一致ニ
T2264_.66.0779b20: 歟。但立其ノ由ヲ時ハ。定地所伏無妨難歟。
T2264_.66.0779b21: 一旦存寄分也
T2264_.66.0779b22: 一。發惡行故事　讀師云。付テ此文ニ三業能
T2264_.66.0779b23: 發無明一體ト意付也。五趣煩惱一體。自此
T2264_.66.0779b24: 文可證之歟。善業ヲ散スル時モ。自性比
T2264_.66.0779b25: 惑ハ發惡行ヲ者ナレハ。不善性トシテ發ト善
T2264_.66.0779b26: 業ヲ習也
T2264_.66.0779b27:   私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ヲナス時
T2264_.66.0779b28: モ。盜人ノ佛事ト云カコトシ。有覆無明事。良
T2264_.66.0779b29: 公被申出畢
T2264_.66.0779c01: 一。若是倶生發惡業者等文事嗔ト貪癡慢ノ
少分トナリ
T2264_.66.0779c02:   私云。倶生惑ノ不善ノ由ヲ云テ。損自他故ト不
T2264_.66.0779c03: 云發惡行故ト事ハ。偏ニ發ル惡業ヲ分ノ惑ヲ取カ
T2264_.66.0779c04: 故也。發ハ善行ヲ有覆無記ナレハト存ス
T2264_.66.0779c05: ヘキ歟　重意云。分別惑ノ性類ヲハ。廣ク三業ノ
T2264_.66.0779c06: 惑ノ性ヲ判カ故ニ。不云損自他故ト。發善行
T2264_.66.0779c07: 時ハ。不損自他ヲ故。只自性發惡行之由ヲ
T2264_.66.0779c08: 用歟。倶生惑ノ不善性ナルハ。一向惡業ヲ發
T2264_.66.0779c09: テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑ハ。此外ニ有
T2264_.66.0779c10: 別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
T2264_.66.0779c11: モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
T2264_.66.0779c12: ト同事歟。追而可思之
T2264_.66.0779c13: 一。餘無記攝事　此ノ餘ニハ可攝倶生身邊
T2264_.66.0779c14: 見ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下ニ當
T2264_.66.0779c15: 知倶生身邊二見トアレハ。上ハ餘惑事歟ト。
T2264_.66.0779c16: 始ハ治定畢　光胤申云。此ノ下ノ疏ニ。二見唯無
T2264_.66.0779c17: 記性云云　琳公モ同心畢　又當知倶生身邊
T2264_.66.0779c18: 二見之下。疏ニ重テ顯二見唯無記性ヲ云云　當ノ
T2264_.66.0779c19: 言分明ニ上ノ餘無記攝ニ可攝二見見タリ。此
T2264_.66.0779c20: 通リニ治定畢
T2264_.66.0779c21: 一。不得善故事　延公云。此ニ付テ古樣申沙汰
T2264_.66.0779c22: シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
T2264_.66.0779c23: 所引ト&MT06279;。善不善倶轉スレトモ。不障善ヲ。何
T2264_.66.0779c24: 第七煩惱ノ無記ナル由ニ。用不障善故ヲ哉。不善
T2264_.66.0779c25: 性ナレトモ。第六不善ハ不障五識善ヲ故ト
T2264_.66.0779c26: 云時。能依ノ中ノ事ナレハ。雖不善不障善ヲ。
T2264_.66.0779c27: 染淨依タル第七ハ。雖不善ト不障善ヲ。染淨
T2264_.66.0779c28: 依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故ニ用
T2264_.66.0779c29: 此由ヲ云云　此マテハ爾也。爰ニ今六識相應ノ
T2264_.66.0780a01: 二見無記性之由ニ用不障善故ヲ。明知ス不依
T2264_.66.0780a02: 染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
T2264_.66.0780a03: 可障善故ニ。總テ二見ノ無記ナル由ニ出
T2264_.66.0780a04: 不障善故ヲ。若不ハ爾何ソ不障善故ヲ爲無記
T2264_.66.0780a05: 之由ト耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
T2264_.66.0780a06: 不障善カ故ニ。此事隨分祕曲歟。縁憲抄ニ以之
T2264_.66.0780a07: 爲難事アリ　讀師并面面一同誠難義也
T2264_.66.0780a08: 云云　讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一
T2264_.66.0780a09: 師前ノ難義歟云云　光胤申云。推之只不障
T2264_.66.0780a10: 善故トハ釋セスシテ。雖數現行云云　此詞
T2264_.66.0780a11: アヤシ。思ニ之シハ&MT06276;起テ不ル障善ヲ事ヲ爲
T2264_.66.0780a12: 由ト歟。其故ハ三性倶轉モ希有ノ事也。タマ
T2264_.66.0780a13: &MT06276;三性並フ事ヲ諍フ也。シハ&MT06276;現起
T2264_.66.0780a14: シテ不障善ヲ事ハ。一定不善性ニハアリカ
T2264_.66.0780a15: タシ。無記ナル由歟此事讀師許不不分
明。但深可祕之
T2264_.66.0780a16: 一。要得彼地根本定者等文事　此下ニ未
T2264_.66.0780a17: 至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
T2264_.66.0780a18: 無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
T2264_.66.0780a19: 也。大乘無文見タリ
T2264_.66.0780a20: 一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上ノ煩惱ヲ
T2264_.66.0780a21: 故ニ。不可有未至命終之人。未至ニ無カ惑故ニ。
T2264_.66.0780a22: 不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
T2264_.66.0780a23: キ故ニ但有異釋歟。實生唯種潤
生歟否ヤ聊及異釋歟		　以上初釋也。或
T2264_.66.0780a24: ハ未至地ニ雖有惑。必伏盡欲惑起之。而
T2264_.66.0780a25: 欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得ル根本定ヲ也。所
T2264_.66.0780a26: 詮得テ根本定ヲ後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
T2264_.66.0780a27: 起也。此事ニ疏ニ取喩ヲ之。國ヲ打取テ成王ト
T2264_.66.0780a28: 人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
T2264_.66.0780a29: 惡行ヲ。イマタ逆亂之時分ハ。身ヲツヽシム。不
T2264_.66.0780b01: 自在カ故ニ。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在ニ
T2264_.66.0780b02: 位ニ。恣行フ惡事ヲホトノ事也云云
T2264_.66.0780b03: 一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是
T2264_.66.0780b04: 事
T2264_.66.0780b05:   私云。及細倶生ハ倶生二釋也。演祕云。下ノ
T2264_.66.0780b06: 第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
T2264_.66.0780b07: 何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
T2264_.66.0780b08: 二乘及外道等ト。其意易知論義也。有義ハ
T2264_.66.0780b09: 當段ハ迷理惑ノ事也ト云云　詳同下破之
T2264_.66.0780b10: 一。彼但迷事乃至正障定故事　倶生惑ノ定
T2264_.66.0780b11: 障ニ。出ス迷事外門散亂麁動ノ曰ノ由ヲ
T2264_.66.0780b12: 一。得彼定者等者。在下地ニ地上地ノ煩惱ヲ
T2264_.66.0780b13: 事也
T2264_.66.0780b14: 一。生在上地乃至皆容現起事。此文ハ在テ上
T2264_.66.0780b15: 地ニ起下地惑ヲ事也。皆容ノ皆ハ亙分別倶生ニ
T2264_.66.0780b16: 皆也。非法數之皆ニハ
T2264_.66.0780b17: 一。生第四定中有中者乃至倶生愛故事
T2264_.66.0780b18: 評定曰。第四定ノ中有トハ。欲生第四禪ニ中有
T2264_.66.0780b19: 歟。然ハケニモ中有ハ屬カ生有ニ故。滿ノ中有ハ上
T2264_.66.0780b20: 地所攝歟　延公云。思無下起一地繋故ナ
T2264_.66.0780b21: レハ。一地繋ノ者ハ他地ニ不起見タリ。而謗滅
T2264_.66.0780b22: 之時。上界ニ&MT06279;起ス瞋煩惱ヲ事難思。瞋ハ欲ノ一地
T2264_.66.0780b23: 繋カ故ニ　光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
T2264_.66.0780b24: トモ。正キ上地ノ樣ニハアラスシテ。一法
T2264_.66.0780b25: 繋ノ法モ起ル歟　延公云。誠爾也　延公云。此ハ
T2264_.66.0780b26: 非借識力ニ歟　光胤申云。上地ニナキ法ヲ
T2264_.66.0780b27: 起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
T2264_.66.0780b28: 識力ハ有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
T2264_.66.0780b29: 二卷定通段疏等ヲ
T2264_.66.0780c01:   私云。此下ニ以無聞比丘謗滅。上地ニ&MT06279;起下
T2264_.66.0780c02: 惑ヲ事ヲ證スルニ。遮多重ノ伏難ヲ。一ニハ
T2264_.66.0780c03: 非上一界ノ邪見ニハ。上邪見ハ不招下苦ヲ故。
T2264_.66.0780c04: 二ニハ欲界ニシテ非起此邪見ヲ。欲生
T2264_.66.0780c05: 色界ニ中有カ故ニ。又中有ノ現スルヲ欲
T2264_.66.0780c06: 界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
T2264_.66.0780c07: 住&MT06279;散心ニ無定通。起カ潤生染汚心ヲ故ニ。
T2264_.66.0780c08: 三ニハ上邪見ヲ爲&MT06279;縁ト。昔ノ欲界ノ後報ノ
T2264_.66.0780c09: 果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證
T2264_.66.0780c10: 故
T2264_.66.0780c11: 一。謗滅之業ヲハ上地無明發ト之見タリ。
T2264_.66.0780c12: 疏ニ上ノ無明發下地行支ヲ見タリ。則チ例セリ。如
T2264_.66.0780c13: 下無明發上地行ニ。可見疏ヲ。常ニハ異地ノ無明
T2264_.66.0780c14: 發ハ異地ノ行支ヲ。如下無明發上地行之分ト
T2264_.66.0780c15: 言得タレハ。上無明發下行支ヲ事モアリ
T2264_.66.0780c16:   上下相起ノ時。下地ニ&MT06279;起ハ上惑。得根本定之
T2264_.66.0780c17: 後ハ。悉ク起之。上下ニ&MT06279;起ハ下ノ惑ヲ。在謗滅潤
T2264_.66.0780c18: 生之二時ニ六ヲ起シ。或ハ起七餘ハ不起
T2264_.66.0780c19: 求上地生味上定故ノ事　讀師云。味上定者
T2264_.66.0780c20: 自得定シテ生愛味ヲ也。瑜伽五種ノ中ニハ第四愛ト
T2264_.66.0780c21: 見タリ。求ト上地ノ生ヲ者。上地殊勝ノ果報ヲ聞テ
T2264_.66.0780c22: 生愛味ヲ歟　良明房云。只上地果報之樣
T2264_.66.0780c23: ヲ傳ヘ聞テ生ハ愛味ヲ名ノ境歟。正シク縁ル義ハナキ
T2264_.66.0780c24: 歟
T2264_.66.0780c25:   私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙ノ姿ヲ
T2264_.66.0780c26: 見テ。求ハ彼ノ果報ヲ。一定非名ノ境ニハ歟
T2264_.66.0780c27: 一。既説瞋恚乃至離欲地故事　光胤申云。
T2264_.66.0780c28: 滅道ハ無漏也。無漏ハ在リ上界ニ。若爾ハ憎嫉ハ滅
T2264_.66.0780c29: 道ヲ。即離欲地ヲ憎嫉スルナルヘキヲ。亦ノ言ヲ亦スル
T2264_.66.0781a01: 滅道之憎嫉ニ如何　讀師云。本疏之樣ハ。此
T2264_.66.0781a02: 文ニ二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之ヲ。
T2264_.66.0781a03: 定テ可縁離欲地ヲ爲言
T2264_.66.0781a04:   本疏云。深キ理スラ尚然カイフ。何況淺キ事ヲ
T2264_.66.0781a05: ヤ云云
T2264_.66.0781a06: 一。總縁諸行執我我所乃至　得縁上故事　
T2264_.66.0781a07: 此文ハ身邊二見并慢ノ上界縁也。相縁我見ハ縁
T2264_.66.0781a08: 他地ヲ。此時慢モ縁也
T2264_.66.0781a09: 一。總縁別縁事　有多重ノ廢立非一准ニ歟
T2264_.66.0781a10:   私云。疏云。於下上地ニ所有倶行ノ和雜ヲル自
T2264_.66.0781a11: 體ノ不觀差別ヲ總テ計テ爲我及我所等云云又
T2264_.66.0781a12: 云。和雜&MT06279;計テ爲我ト。即上界ノ種子等ノ法也。不
T2264_.66.0781a13: 計現行ヲ故云云　五蘊總縁スル時。三界ト種子ア
T2264_.66.0781a14: レハ。上二界ノ種子ヲ總縁ト見テ云他地縁ト歟
T2264_.66.0781a15: 　延公云。疏ニ寄テ種子ニ作ル&T069222;總縁我見ノ他地
T2264_.66.0781a16: 縁ヲ不審也。一分常論ノ初見尤可總縁ナル。五蘊
T2264_.66.0781a17: 總縁カ故ニ。而ニ此ラハ別縁ノ見ト&MT06279;。種子門ニテ
T2264_.66.0781a18: 他界縁トイワハ。自他ニヲイテ自他有情相縁
T2264_.66.0781a19: 之時。皆以可他界縁歟　讀師云總別縁ニ
T2264_.66.0781a20: 有多重廢立
T2264_.66.0781a21:   私云。總縁別縁事一旦難決
T2264_.66.0781a22: 延公云。一分常論見ヲ云&T069222;別縁ト有子細。常
T2264_.66.0781a23: 無常相對&MT06279;。梵王ハ常也吾ハ無常也ト計スレハ。
T2264_.66.0781a24: 無常ニ對テ常ト計スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
T2264_.66.0781a25: 別縁ト歟　私云。此事古ク加樣ニ沙汰セリ。雖
T2264_.66.0781a26: 五蘊總縁之見ト。吾レニ對テ梵王ヲ取リワケテ計
T2264_.66.0781a27: スレハ。汎爾ノ五蘊總縁ノ常無常相對セスニ
T2264_.66.0781a28: 對シテ。云別縁ト也云云
T2264_.66.0781a29: 一。或依別縁ト者　私云。不見世間執他地法
T2264_.66.0781b01: 等意ヲ以テ可知之。別縁ノ見ハ不縁他地ヲ故
T2264_.66.0781b02: 爲言遂又以理准亦有見道所斷等之文ヲ見レハ
T2264_.66.0781b03: 之。不ス縁他地者。別縁我見ノ計他地ヲ。不爲
T2264_.66.0781b04: 自我事ヲ説ク也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
T2264_.66.0781b05: 之見ハ。他我ナレハ無苦見爲言所詮或依別
T2264_.66.0781b06: 縁ノ會釋ハ。對法等ニ。不縁他地者別縁我見ト
T2264_.66.0781b07: 自我ヲ計ルトキ。不縁依他ヲ事ヲ説也爲言
T2264_.66.0781b08: 一。依麁相説事　疏ニ有二ノ意。一ニハ麁相説ハ少
T2264_.66.0781b09: 乘也。二ニハ麁顯行相云云
T2264_.66.0781b10: 一。餘五縁上其理極成事　癡ト疑ト邪見ト二
T2264_.66.0781b11: 取也　私云。邪見癡疑ハ可縁上樣易知。見
T2264_.66.0781b12: 戒二取事。身･邊･邪三見ノ後ニ生テ。縁テ彼ヲ爲最
T2264_.66.0781b13: 勝清淨故ニ。見取見ノ縁上ヲ歟　重意云。先ツ三
T2264_.66.0781b14: 見ニ上ヲ縁セサセテ。其見ヲ勝淨ト計ル時。自縁
T2264_.66.0781b15: 上ヲ歟。或ハ又上界人身･邊･邪見ヲ起スヲ縁テ。計勝
T2264_.66.0781b16: 淨ト歟。此ノ樣ニ見ル時ハ。見取見計ニ他人ノ見ヲ爲ル
T2264_.66.0781b17: 勝淨トナル也。此事ハ難思。可爲初ノ樣歟。戒
T2264_.66.0781b18: 禁取見ハ如見取見。又可有二ノ樣。外道上地ヲ
T2264_.66.0781b19: 計テ涅槃トシテ。彼ノ因タル涅槃ヲ計シ置イテ。
T2264_.66.0781b20: 此ノ因タル戒ヲ縁ル時。自然ト縁上地ヲ歟。又縁テ上
T2264_.66.0781b21: 界ノ外道計ヲ戒ヲ計勝淨ト歟。一旦存寄ル分也
T2264_.66.0781b22: 一。總縁諸行乃至　得縁下故事　疏ハ此但修
T2264_.66.0781b23: 道乃至許起見道理亦無ト失云云　サテハ上
T2264_.66.0781b24: 地ヨリ縁下地ヲ總縁身邊見ト貪トハ修惑ノ事也。此ハ
T2264_.66.0781b25: 必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也　但
T2264_.66.0781b26: 又見惑ヲ起スモ無失爲言上ニ明ス。下地ヨリ縁
T2264_.66.0781b27: 上ヲ總縁ノ身邊見ト慢トハ。別テ疏ニ不分別見
T2264_.66.0781b28: 修二惑ノ間ヲ。推ニ之亙見修ニ歟
T2264_.66.0781b29:   後ニ見レハ疏。此見修ノ惑ヲ分別シケリ。疏
T2264_.66.0781c01: 云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
T2264_.66.0781c02: 釋。見斷我見モ如四全常ノ亦得縁上。乃
T2264_.66.0781c03: 以ナリ三界ヲ合縁テ爲我云云
T2264_.66.0781c04: 所詮兩處共ニ。總縁ノ見ノ上下相縁ヲハ。專於
T2264_.66.0781c05: 修惑ニ明之。其故ヲ推ルニ。此ハ於潤生位ニ起テ當
T2264_.66.0781c06: 生處ノ惑ヲ縁ヲ現自身ヲ起自體愛ヲ時。有總縁
T2264_.66.0781c07: 見ノ他地ノ處歟。此時貪慢モ身邊見ト修行スル
T2264_.66.0781c08: 事ヲ根本トシテ説也。サレトモ又通見惑ニ
T2264_.66.0781c09: 樣モアルヘシ。其邊ヲモ許ス也
T2264_.66.0781c10: 一。抑上ノ總縁諸行ノ處ニ云ヒ斷常慢。下ニハ云テ斷
T2264_.66.0781c11: 常愛ト。慢ノ愛トヲ差別テ説ク事有子細。上ニハ求上地
T2264_.66.0781c12: 生等云テ。貪ヲハ別ニ説カ故ニ。慢ヲ擧クル也。下ニハ
T2264_.66.0781c13: 又恃己勝徳而陵説故ト云ハ。慢ヲ別ニ説カ故ニ。貪ヲ
T2264_.66.0781c14: 擧タル歟。兩處下ノ疏ヲ見ルヘシ。其意見タリ
T2264_.66.0781c15: 一。疑後三見如理應思事　私云。二取ハ憶昔
T2264_.66.0781c16: 下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界ノ佛世
T2264_.66.0781c17: 尊ヲ故云云　邪見ヲハ撥カ下地ノ苦集ノ理ヲ故云云　
T2264_.66.0781c18: 讀師。抑無漏ハ不繋ノ法ト云事勿論也。而見道ノ
T2264_.66.0781c19: 依地ニ立五地ヲ。大圓鏡智依地并餘三智依地。
T2264_.66.0781c20: 色色ニ分別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
T2264_.66.0781c21: 何事哉。此事ヲ故舜觀房僧都ニ。談義之時尋申
T2264_.66.0781c22: シシ時。被申樣ハ。上八地ノ無漏定ニ入ル時ハ。必ス
T2264_.66.0781c23: 先ヲ有漏定ヲ爲方便ト入カ無漏定ニ故ニ。方便ノ有
T2264_.66.0781c24: 漏定ノ依地ニ付テ。所入ノ無漏定ノ依地ヲ。ソコ&MT06276;
T2264_.66.0781c25: ト判スル也。眞實剋&MT06279;無漏定之性ニ。不繋ノ法ニ&MT06279;
T2264_.66.0781c26: 出過三界ノ物ナレハ。不可有界繋云云　加
T2264_.66.0781c27: 樣ニ被レ申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
T2264_.66.0781c28: 公。誠ニサ樣ニ被申候シナリ。符合ス御談ニ。此
T2264_.66.0781c29: 事ハ故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
T2264_.66.0782a01: 物語アリキ　良明房云。無漏定ニ入ル時。必ス
T2264_.66.0782a02: 有漏定ヲ爲方便歟云云　讀師云。未自在位ノ
T2264_.66.0782a03: 事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云　色色也
T2264_.66.0782a04:   天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
T2264_.66.0782a05: 同五月二十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0782a06:
T2264_.66.0782a07:
T2264_.66.0782a08: 論第六卷聞書第三
T2264_.66.0782a09:
T2264_.66.0782a10:   第八十日自此十煩惱何所斷耶
至不可執爲唯是貪分
T2264_.66.0782a11: 一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
T2264_.66.0782a12: 事　私云。以總縁諦故ヲ爲頓斷之由歟　
T2264_.66.0782a13: 總縁諦之樣事　讀師云。壞縁諦ヲ云總縁
T2264_.66.0782a14: 諦ト歟　光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
T2264_.66.0782a15: 云云　讀師云。懷融得業ト善憲已講トノ訓ノ樣異
T2264_.66.0782a16: 也。懷ハ融壞シテ縁諦ヲ云云　善憲ハ壞スト縁ト諦トヲ云云
T2264_.66.0782a17: 懷融ノ壞テ縁ト諦ヲ訓セラルヽヲ善憲聞テ。サハ
T2264_.66.0782a18: 不可訓。壞スト縁ト諦トヲコソ訓スヘケレト申サ
T2264_.66.0782a19: レシマテニテ。其由ヲハ不被申云云眞實ハ兩
T2264_.66.0782a20: 人之所存ノ樣難知事也ト云云　延公云。壞ト者
T2264_.66.0782a21: 合ノ義ト料簡スル一義。此等ノ料簡之外ニアリ。此下ノ
T2264_.66.0782a22: 祕ニ。壞ニ壞念住ヲ。壞ト者雜也云云　此意ヲ以テ料簡
T2264_.66.0782a23: 歟云云　光胤申云。兩訓之意ニテ壞ノ義ヲ取ルモ。祕ノ
T2264_.66.0782a24: 雜ノ義ト申スニ當モヤスルラムト存也。此外ノ料
T2264_.66.0782a25: 簡ト云事ハ可爲如何哉。難測事歟
T2264_.66.0782a26: 一。私云。壞縁諦ヲ壞ト縁ト諦トヲ云訓ノ意ハ。縁ハ縁
T2264_.66.0782a27: 起。諦ハ四諦歟。壞テ縁ト云諦ヲ意ナラハ。縁ハ縁慮
T2264_.66.0782a28: 門ノ縁也。古ク料簡シタル趣キニ。壞縁諦ニ四諦門ヲ
T2264_.66.0782a29: 出テキ。縁ルヲ理ヲ云壞縁諦ク。四諦門ニヲイテ
T2264_.66.0782b01: 縁ヲ理云爾二樣ヲ出セリ。推之當彼兩訓ノ
T2264_.66.0782b02: 意ニ歟。壞テ縁諦ヲ者。諦門ト&MT06279;縁理ヲ意ナルヘシ。
T2264_.66.0782b03: 壞縁ト諦トヲ者。壞ト諦ヲアレハ。出テヲ四諦門ヲ縁
T2264_.66.0782b04: 理ヲ意歟。此ノ壞縁諦事ハ。故東院ニ口傳申ス事
T2264_.66.0782b05: アリキ。無作四諦談義ノ時也。其趣在別紙
T2264_.66.0782b06: 一。論ノ總縁諦故ヲ云ト壞縁諦故ト。疏祕ニ見タ
T2264_.66.0782b07: リ。此樣ハイカ樣ニモ叶懷融ノ訓ニ歟。總縁諦
T2264_.66.0782b08: 之樣ハ。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ故ニ　
T2264_.66.0782b09: 讀師云。疏ノ壞縁諦作意之壞ヲ總ト改メタル本
T2264_.66.0782b10: アリ。此本ハ無劬勞歟。凡ソ祕ノ總縁諦共相作
T2264_.66.0782b11: 意ニモ相叶云云　光胤申云。一段之樣必定壞
T2264_.66.0782b12: 縁諦ト見タリ。又壞念住ヲ爲例。其旨分明也
T2264_.66.0782b13: 一。菩薩見道ハ。四諦門ヲ安立之觀トシテ不
T2264_.66.0782b14: 爲正觀ト。專ラ以二空一實ヲ爲此位觀解ト。何
T2264_.66.0782b15: 今別テ寄テ四諦門ニ爲頓斷之由耶。依眞假説
T2264_.66.0782b16: ナントハ。アマサヘノ事也。設ヒ二乘ノ見道ナ
T2264_.66.0782b17: リトモ。生空ノ非安立觀正キ斷惑之道歟。返返
T2264_.66.0782b18: 不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
T2264_.66.0782b19: 旨共&MT06279;二乘ニ明カ之故ニ。二乘ハ四諦ヲ爲正觀故
T2264_.66.0782b20: トヤラム被申歟　光胤申云。古樣ハ迷諦門
T2264_.66.0782b21: ナルカ故ニ。迷諦ハ四諦門ニヲイテソレ&MT06276;
T2264_.66.0782b22: 迷ヲ明スカ故ニ。於四諦門ニ明見斷ノ義ヲ也。下ノ總
T2264_.66.0782b23: 別ノ迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
T2264_.66.0782b24: 分四諦ヲ。故ニ迷諦形不可顯由申シタリ
T2264_.66.0782b25: 　讀師同心畢　私云。二空一實ハ壞縁諦之
T2264_.66.0782b26: 時ハ所觀之理カ故ニ。遂ニ不相違歟
T2264_.66.0782b27: 一。然迷諦相有總有別以下一段事　私云。
T2264_.66.0782b28: 大綱此ノ一段ヲ分ツ四ニ。總謂十種皆迷四諦ハ數
T2264_.66.0782b29: 總也。苦集是彼乃至怖畏處故ハ行總也。別
T2264_.66.0782c01: 謂別迷乃至　屬苦諦故ハ數別也。謂疑三見以
T2264_.66.0782c02: 下ハ行別也
T2264_.66.0782c03: 一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時ハ。身
T2264_.66.0782c04: 邊二見ヲモ迷ト三諦ニ許歟。既數別之時除之。數
T2264_.66.0782c05: 總ナレハトテ何加之耶　讀師云。數別門ニハ
T2264_.66.0782c06: 除之。數總門ニハ加之也。本疏モ其旨分明也云云
T2264_.66.0782c07: 總ノ空非我。別ノ空非我。其二門アル故也
T2264_.66.0782c08: 一。實倶頓斷ニ含漸斷師歟事。古キ沙汰也。
T2264_.66.0782c09: 本疏ノ煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
T2264_.66.0782c10: 分明ニ含ト漸頓ヲ見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
T2264_.66.0782c11: 頓ノ中ノ漸也。對九品別斷ニ故ニ。疏非如倶生九
T2264_.66.0782c12: 品諸惑以下文此意也
T2264_.66.0782c13: 一。因依處怖畏處事　私云。因依處ト者。苦
T2264_.66.0782c14: 集ハ因ト依トノ處二也。因ト者増長スル十煩惱ヲ
T2264_.66.0782c15: 也。依ト者性能ク隨順&MT06279;生ル十ヲ也。依ニ由テ生シ
T2264_.66.0782c16: タル煩惱ヲ増長カ故ニ。増長ハ依カ上ノ義也。依ト
T2264_.66.0782c17: 因トノ差別アリ　讀師云。怖畏ト者何ナル
T2264_.66.0782c18: 義ソ耶。滅道ヲ怖ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲヲソル
T2264_.66.0782c19: ル事ナシ。愛佛貪滅之時ハ如何。吾ヲ斷スヘキ
T2264_.66.0782c20: 物トモソルヽ歟。煩惱ノ行相左樣ニ轉スル事ハナ
T2264_.66.0782c21: シ。日比ヨリ不ル取置事也　延公云。只煩
T2264_.66.0782c22: 惱ハ自性違背シタル無漏ニ物ナレハ。滅道ヲ云
T2264_.66.0782c23: 怖畏處ト歟　光胤申云。本疏ハ其ノ分ト見タリ
T2264_.66.0782c24: 　光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。
T2264_.66.0782c25: ヲチタル事ト意得歟。此布畏ハ只自性違背之
T2264_.66.0782c26: 物ナレハ。好マス不受シタル義ヲ云怖畏ト歟　讀師
T2264_.66.0782c27: 云。愛佛貪滅ハ不受セス　光胤申云。其ハ別段
T2264_.66.0782c28: 希有ノ事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
T2264_.66.0782c29: タレハ無相違。　日比モ二樣意得置ク也　疏
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