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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0752a01: 云云
T2264_.66.0752a02: 一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ
T2264_.66.0752a03: ト云云
T2264_.66.0752a04: 一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
T2264_.66.0752a05: レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
T2264_.66.0752a06: 讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
T2264_.66.0752a07: 聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
T2264_.66.0752a08: 尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
T2264_.66.0752a09: サレシト云云　推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌
T2264_.66.0752a10: ハレシ意趣。遂ニ不知之云云　延公樣被聞
T2264_.66.0752a11: 及子細ハナキヤ　延公云。其事也此所未
T2264_.66.0752a12: 了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
T2264_.66.0752a13: 由。良英物語云云　光胤申云。此讀樣返返
T2264_.66.0752a14: 不意得。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
T2264_.66.0752a15: 聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
T2264_.66.0752a16: 顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
T2264_.66.0752a17: 也　讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
T2264_.66.0752a18: ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
T2264_.66.0752a19: 也云云　延公云。範縁僧正御房關東御下向
T2264_.66.0752a20: 之時。於鹿島論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
T2264_.66.0752a21: 隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
T2264_.66.0752a22: シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
T2264_.66.0752a23: 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟云云
T2264_.66.0752a24: 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相等ノ文。赤ノ字ニテ心
T2264_.66.0752a25: 所ノ縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
T2264_.66.0752a26: 一。由此於境起善染等事　讀師云。別相ハ限
T2264_.66.0752a27: 遍行別境ニ歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
T2264_.66.0752a28: アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
T2264_.66.0752a29: 云云　延公云。古キ沙汰也。無左右事云云　
T2264_.66.0752b01: 光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通別相
T2264_.66.0752b02: 歟
T2264_.66.0752b03: 一。名義無異事　總名總義事也。別名別義ハ
T2264_.66.0752b04: 異カ故。今文意ニアラス
T2264_.66.0752b05: 一。唯善心中事　讀師云。唯善ニシテ心中
T2264_.66.0752b06: ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
T2264_.66.0752b07: 此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
T2264_.66.0752b08: 一。唯是煩惱等流性故事　私云。等流性者
T2264_.66.0752b09: 其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
T2264_.66.0752b10: 等流ニ云云
T2264_.66.0752b11: 一。於善染等皆不定故事　私云。等ノ言ニ等
T2264_.66.0752b12: 界義不定也當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異
義歟。但料簡アルヘシ		良明房云。
T2264_.66.0752b13: 下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可爾哉　
T2264_.66.0752b14: 光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
T2264_.66.0752b15: 等云云　故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之
T2264_.66.0752b16: 詞。故不及異釋歟。可尋之
T2264_.66.0752b17: 一。復以四一切辨五差別事　私云。此文モ尚
T2264_.66.0752b18: 以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
T2264_.66.0752b19: 故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
T2264_.66.0752b20: 位也ト爲言
T2264_.66.0752b21: 一。時ト倶トノ差別事　時ハ見他。倶ハ見自也。時
T2264_.66.0752b22: 者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
T2264_.66.0752b23: ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
T2264_.66.0752b24: 伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
T2264_.66.0752b25: 故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
T2264_.66.0752b26: 貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
T2264_.66.0752b27: アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
T2264_.66.0752b28: 有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
T2264_.66.0752b29: 地義從多分ニ説ト不&MT06279;云。有尋等三地之釋
T2264_.66.0752c01: ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
T2264_.66.0752c02: 也
T2264_.66.0752c03:   以　上
T2264_.66.0752c04: 天文六年丁酉十一月十二日書寫之訖。以
T2264_.66.0752c05: 此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
T2264_.66.0752c06: 法久住利益有情之勝因耳
T2264_.66.0752c07: 對長基得業一交了
T2264_.66.0752c08:   藥師寺末葉愚昧之僧　英乘
T2264_.66.0752c09:
T2264_.66.0752c10:
T2264_.66.0752c11: 論第五卷聞書第三
T2264_.66.0752c12:
T2264_.66.0752c13:   第六十七日自此六轉識易説不定
至尚名爲憂況餘輕者
T2264_.66.0752c14: 私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト
T2264_.66.0752c15: 捨トノ行互ニ起ル義云云　良明房云。欣戚ハ捨受之
T2264_.66.0752c16: 欣行戚行歟　讀云。不爾。樂苦ヲ云爾也
T2264_.66.0752c17: 云云
T2264_.66.0752c18: 一。皆容與之皆字事　讀師云。亙ル六識ノ一
T2264_.66.0752c19: 一ニ皆也云云
T2264_.66.0752c20: 一。根ト受ト差別事　疏云。増上出世名根故
T2264_.66.0752c21: 局ス。領納屬己ヲ名受故ニ通ス云云
T2264_.66.0752c22: 一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ樣事　疏ハ二釋見
T2264_.66.0752c23: タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ　讀師
T2264_.66.0752c24: 云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
T2264_.66.0752c25: 付字義不意得。但有子細歟。若又付字
T2264_.66.0752c26: 義雖無殊ナル差別。且約束ニ&MT06279;如此配釋歟。法
T2264_.66.0752c27: 文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋&MT06279;付義道ニ見レハ之
T2264_.66.0752c28: カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
T2264_.66.0752c29: 歟。身ニ適義歟
T2264_.66.0753a01: 一。皆領順違非二相故事　皆字ノ事色色有
T2264_.66.0753a02: 評定　光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。
T2264_.66.0753a03: 只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。
T2264_.66.0753a04: 此分ニ治定畢　院主云。皆領順違非二相故ハ
T2264_.66.0753a05: 六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
T2264_.66.0753a06: タリ　延公云。古キ沙汰也。ウス&MT06276;今ハ取ル
T2264_.66.0753a07: 樣ニ申成ス樣モアリト云云　讀師云。只一聚心
T2264_.66.0753a08: 心所ノ所取ヲ不&MT06279;分ケ大樣ニ申タル事歟。眞實
T2264_.66.0753a09: 其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
T2264_.66.0753a10: 之分歟云云古キ聞書可見之。下ノ領順境相ハ受心所ノ
事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル
T2264_.66.0753a11: 一。如是三受或各分二事　光胤申云。身受ト
T2264_.66.0753a12: 者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必
T2264_.66.0753a13: シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大
T2264_.66.0753a14: 方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意
T2264_.66.0753a15: 識ノ受ヲ云心受ト歟　讀師云。只五識ハ色根ヲ
T2264_.66.0753a16: 爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟
T2264_.66.0753a17:   此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受
T2264_.66.0753a18: 門ニ歟否ヤノ不審也
T2264_.66.0753a19: 光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
T2264_.66.0753a20: 物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
T2264_.66.0753a21: モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ
T2264_.66.0753a22: 苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受
T2264_.66.0753a23: 門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル
T2264_.66.0753a24: 歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
T2264_.66.0753a25: ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
T2264_.66.0753a26: マテハ不審也一旦ノ
假難也
T2264_.66.0753a27:   私云。若覺受門ノ時ナラハ不ハ生苦樂受
T2264_.66.0753a28: 苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ
T2264_.66.0753a29: 不起之歟
T2264_.66.0753b01: 讀師云。無被申旨　光胤申云。抑地獄等
T2264_.66.0753b02: 之惡趣ニ&MT06279;起ハ苦受ヲ皆觸ルル打迫等縁ニ也。人
T2264_.66.0753b03: 天ニ&MT06279;起モ五識ノ苦ヲ定テ遇テ打迫等縁時ナルヘ
T2264_.66.0753b04: シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
T2264_.66.0753b05: 思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ
T2264_.66.0753b06: 只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨
T2264_.66.0753b07: 受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
T2264_.66.0753b08: 且ノ假難也。曾不可爲定量
T2264_.66.0753b09: 一。苦受亦由無漏起故事　私云。疏ニ二釋ア
T2264_.66.0753b10: リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引
T2264_.66.0753b11: 皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受
T2264_.66.0753b12: 門カ故初釋意歟。苦受ニ攝&T069222;ハ憂受ヲ受門ハ廣根
T2264_.66.0753b13: 門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ
T2264_.66.0753b14: 攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
T2264_.66.0753b15: 開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
T2264_.66.0753b16: 攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
T2264_.66.0753b17: 苦受ハ三受門ニ&MT06279;非カ根門ニ故ニ廣ク攝憂ヲ也爲言
T2264_.66.0753b18: 第二釋ハ苦受亦由之苦受ハ限苦受ニ不通憂
T2264_.66.0753b19: 受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト&MT06279;三斷ヲ苦
T2264_.66.0753b20: 根通非所斷ニ云云　今ノ論ハ此文ヲ受ケテ苦受通
T2264_.66.0753b21: 無漏ニ云云　本論ノ文ハ二十二根ノ廢立カ故ニ苦受
T2264_.66.0753b22: 亦由之苦受ハ苦根ニ&MT06279;狹ク限テ苦ニ不通憂爲言
T2264_.66.0753b23: 限ル苦根ニ由ニ多ノ道理ヲ立ツ有學無學ノ身ノ苦根
T2264_.66.0753b24: 無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂
T2264_.66.0753b25: 根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識
T2264_.66.0753b26: 起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
T2264_.66.0753b27: 也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ
T2264_.66.0753b28: 名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不&MT06279;取無
T2264_.66.0753b29: 漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起
T2264_.66.0753c01: 故モ所引義也。憂根モ引&T069222;ハ無漏ヲ勿論也。於無
T2264_.66.0753c02: 上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
T2264_.66.0753c03: 又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
T2264_.66.0753c04: 位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
T2264_.66.0753c05: 未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又
T2264_.66.0753c06: 憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ
T2264_.66.0753c07: 中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ
T2264_.66.0753c08: 故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
T2264_.66.0753c09: 憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意
T2264_.66.0753c10: 也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出
T2264_.66.0753c11: 苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
T2264_.66.0753c12: 被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
T2264_.66.0753c13: リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今ノ疏又三
皆通
T2264_.66.0753c14: 云下　憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無
T2264_.66.0753c15: 漏之釋ノ事也。此ハ初釋也。第二釋ハ雖引無漏
T2264_.66.0753c16: 無漏ニハヒカレスト云云　若爾憂根ノ漏無
T2264_.66.0753c17: 漏ハ未定可依二釋ノ邪正ニ。不斷正否ヲ無左
T2264_.66.0753c18: 右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
T2264_.66.0753c19: 也　聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受
T2264_.66.0753c20: 苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ　光
T2264_.66.0753c21: 胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可
T2264_.66.0753c22: 有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可
T2264_.66.0753c23: 有代受憂モ歟
T2264_.66.0753c24:   以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却&MT06279;下ニ記之出
T2264_.66.0753c25: 直スヘシ
T2264_.66.0753c26: 私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
T2264_.66.0753c27: 境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一
T2264_.66.0753c28: 時ニ能ク領&T069222;二境故隨一ト倶二云。即一時ノ中ニ能
T2264_.66.0753c29: 領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。
T2264_.66.0754a01: 如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
T2264_.66.0754a02: 爾云云　此文ハ轉ル順違境ニ時ノ事也。此ハ領順
T2264_.66.0754a03: 境相適悦身心○等ノ文ヲ釋ル下也。以之推ニ苦
T2264_.66.0754a04: 樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之
T2264_.66.0754a05: 縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。
T2264_.66.0754a06: 此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ
T2264_.66.0754a07: 身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
T2264_.66.0754a08: 識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル
T2264_.66.0754a09: ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
T2264_.66.0754a10: 讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
T2264_.66.0754a11: 長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ
T2264_.66.0754a12: ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟　
T2264_.66.0754a13: 光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル
T2264_.66.0754a14: 時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニ&MT06279;コヘフトル事
T2264_.66.0754a15: アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
T2264_.66.0754a16: ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事
T2264_.66.0754a17: アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
T2264_.66.0754a18: ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何
T2264_.66.0754a19:   此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令
T2264_.66.0754a20: 勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
T2264_.66.0754a21: リ。仍記之
T2264_.66.0754a22: 祕云領順境相
之下也		問意ニ有五受。何レノ意ヲ以カ合之。
T2264_.66.0754a23: 答。喜樂憂苦ト歡相似セリ。故合爲三云云　私
T2264_.66.0754a24: 云。此問答ハ五受ヲ三受ト合スル事也　又云。若
T2264_.66.0754a25: 爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
T2264_.66.0754a26: 寛。樂苦ハ通多地識ニ故云云　私云。此ノ問答ハ
T2264_.66.0754a27: 立三受ヲ時不&MT06279;云喜憂ト云苦樂由ヲ云也。抑
T2264_.66.0754a28: 輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何　讀師
T2264_.66.0754a29: 云。寛狹之由ニ樂等スルハ通多地識ニ故云云
T2264_.66.0754b01: 此由如何　光胤申云。通ル多地ノ識ニ故歟。意
T2264_.66.0754b02: 云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ
T2264_.66.0754b03: 憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟　讀
T2264_.66.0754b04: 師云。煩惱&MT06279;分ハ爾也。又識ノ多少モアル歟。喜ハ
T2264_.66.0754b05: 限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通
T2264_.66.0754b06: 六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
T2264_.66.0754b07: 一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
T2264_.66.0754b08: 卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
T2264_.66.0754b09: 合テ十四ノ一分十二&MT06279;一分ニ付テ通三段ニ樣ヲ可
T2264_.66.0754b10: 知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
T2264_.66.0754b11: リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ
T2264_.66.0754b12: 七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
T2264_.66.0754b13: マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
T2264_.66.0754b14: タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
T2264_.66.0754b15: 等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
T2264_.66.0754b16: 論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決
T2264_.66.0754b17: 之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
T2264_.66.0754b18: 可糺之
T2264_.66.0754b19: 一。或總分四謂善不善等　一段事　此ハ二箇ノ
T2264_.66.0754b20: 四也。或總分四ヲノミ爲一箇ト。容各分四ヲ爲一
T2264_.66.0754b21: 箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
T2264_.66.0754b22: 之二兩之三二之三一之五也　讀師云。二
T2264_.66.0754b23: 箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇
T2264_.66.0754b24: 之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
T2264_.66.0754b25: レ。餘ノ廢立ト不一准云云
T2264_.66.0754b26: 一。此二師ハ總分四ト各分四トノ二師ニテハ無
T2264_.66.0754b27: 子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
T2264_.66.0754b28: ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其
T2264_.66.0754b29: 古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦
T2264_.66.0754c01: 受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
T2264_.66.0754c02: 苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
T2264_.66.0754c03: 以上
二義		一義ニハ只意地苦ノ二師也。付之疑ヒ
T2264_.66.0754c04: 云。意地ノ苦ニハ下ニ二師アリ。何爰ニ又擧之
T2264_.66.0754c05: 耶。可繁重爲言此疑アレトモ下ハ正キ意地苦
T2264_.66.0754c06: ヲマムキニ諍フ也。此ニ二師ノ出來スルハ總分
T2264_.66.0754c07: 四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。
T2264_.66.0754c08: 五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
T2264_.66.0754c09: 諍ニ云云　或總分四之噵ニ不一一ニ皆具ニハ四
T2264_.66.0754c10: 性ヲ云云　此噵ハ以有覆ノ苦受ノ諍ノ通リヲ噵ル歟　
T2264_.66.0754c11: 延公云。此二師ハ古樣五識有覆苦受ヲ論ル二師
T2264_.66.0754c12: 也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四
T2264_.66.0754c13: 義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能
T2264_.66.0754c14: 破可知之見タリ
T2264_.66.0754c15:   私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ
T2264_.66.0754c16: 有覆苦受ヲ劬身&MT06279;釋ス。尤アヤシ。推ニ之此重
T2264_.66.0754c17: 二師ノ論歟見タリ
T2264_.66.0754c18: 光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
T2264_.66.0754c19: ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意
T2264_.66.0754c20: 地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性
T2264_.66.0754c21: 之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ
T2264_.66.0754c22: モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
T2264_.66.0754c23: 總分四ノ義ナシ如何意得耶　讀師云。肝要
T2264_.66.0754c24: 被申樣ニ此重カ難義ノ事也云云　延公良公云。
T2264_.66.0754c25: 此ノ難義故ニ總分四&MT06279;不云各分四歟　光胤
T2264_.66.0754c26: 申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
T2264_.66.0754c27: ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
T2264_.66.0754c28: 左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
T2264_.66.0754c29: 故ニ只總相&MT06279;何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
T2264_.66.0755a01: モ不&MT06279;分別總&MT06279;四性ノ三受ヲ見カ故ニ云總分四ト
T2264_.66.0755a02: 歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫
T2264_.66.0755a03: 受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
T2264_.66.0755a04: 此不同ナレトモ總&MT06279;分四也。不ハ爾總分四
T2264_.66.0755a05: シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
T2264_.66.0755a06: 四ト耶
T2264_.66.0755a07:   私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
T2264_.66.0755a08: 許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分
T2264_.66.0755a09: 四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不
T2264_.66.0755a10: 許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
T2264_.66.0755a11: 見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
T2264_.66.0755a12: 事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ
T2264_.66.0755a13: 攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
T2264_.66.0755a14: ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
T2264_.66.0755a15: ス
T2264_.66.0755a16: 延公云。此初師ハ長徒ノ義云云　難陀師歟。總テハ
T2264_.66.0755a17: 不許意地&MT06279;苦ヲ師ハ安慧師也ト見タリ。此事如
T2264_.66.0755a18: 何
T2264_.66.0755a19:   私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア
T2264_.66.0755a20: ルト存ハ無相違歟
T2264_.66.0755a21: 一。故無異説事　琳舜房云。此文不意得
T2264_.66.0755a22: 云云　光胤申云。意得ラレタリ。無異説ハ不ト
T2264_.66.0755a23: 各分四ニ云事歟。隨テ無ト異説&T069222;點セリ
T2264_.66.0755a24: 一。五識倶起任運貪癡等文事　私云。不發
T2264_.66.0755a25: 業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
T2264_.66.0755a26: 道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
T2264_.66.0755a27: 業惑歟。除&T069222;ハ嗔唯不善カ故也
T2264_.66.0755a28:   私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
T2264_.66.0755a29: 此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆
T2264_.66.0755b01: 苦受ハアリヤ無シヤノ論也
T2264_.66.0755b02: 狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師
T2264_.66.0755b03: 不&T069222;ヲハ許五識有覆苦ヲ雖不分明。以能破
T2264_.66.0755b04: 文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不
T2264_.66.0755b05: 許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
T2264_.66.0755b06: トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
T2264_.66.0755b07: ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。
T2264_.66.0755b08: 憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟
T2264_.66.0755b09: 一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
T2264_.66.0755b10: 蓮長房法印ハ非業所感ニ云云　業所感ナラハ
T2264_.66.0755b11: 可通無記ニ故歟　良明房。五師ハ二師ハ諍五
T2264_.66.0755b12: 識有覆心ノ有無ヲ歟云云　光胤申云。五識ノ有
T2264_.66.0755b13: 覆ハ非諍ニ歟。若五識ノ有覆ノ有無諍ヒナラハ。第
T2264_.66.0755b14: 六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既
T2264_.66.0755b15: 無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ　
T2264_.66.0755b16: 延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
T2264_.66.0755b17:   私云。此二師意地苦二師云事。疏ノ瑜伽論説
若任運生
T2264_.66.0755b18: 之下
也		　故惡趣中意有苦受ノ文ニテ可知之歟　
T2264_.66.0755b19: 私云。總テ五識ノ有覆心ノ有無ハ非ト諍ニ云事ヲハ
T2264_.66.0755b20: 十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
T2264_.66.0755b21: 之此事當座料
簡ニテ申畢
T2264_.66.0755b22: 一。五識ト倶起ル任運ノ貪癡ヲ彼皆容與苦根相
T2264_.66.0755b23: 應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
T2264_.66.0755b24: 彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
T2264_.66.0755b25: 一。不通一切識身者意地一切根相應之
T2264_.66.0755b26: 文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ
T2264_.66.0755b27: 故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
T2264_.66.0755b28: 非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦
T2264_.66.0755b29: 也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦
T2264_.66.0755c01: 倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。
T2264_.66.0755c02: 人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ&MT06279;第六
T2264_.66.0755c03: 憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
T2264_.66.0755c04: 事不審也
T2264_.66.0755c05: 一。所與皆是有覆無記ノ事　私云。疏云。身邊
T2264_.66.0755c06: 二見及此ト相應スル修道不發惡行之惑云云　疏ノ
T2264_.66.0755c07: 一段引テ縁起經ノ欲界箇ノ貪信所伏ノ故有覆
T2264_.66.0755c08: 之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
T2264_.66.0755c09: 也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
T2264_.66.0755c10: 畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
T2264_.66.0755c11: 故總結云容分四等云云　既以有五識ノ有覆
T2264_.66.0755c12: 容分四ト釋トナルハ。初ノ師ハ不許五識有覆ノ苦ヲ故
T2264_.66.0755c13: 總分四スト顯ハレタリ
T2264_.66.0755c14:   私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
T2264_.66.0755c15: 識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
T2264_.66.0755c16: 事至第六卷可決之
T2264_.66.0755c17: 一。或總分五事　讀師云。此ノ句ハ他ニ相對&MT06279;不
T2264_.66.0755c18: 論於受ニ。開五受爲分五之句云云　私云。
T2264_.66.0755c19: 大方ハ如餘句ノ寄セテ他ニ可分五ニ歟。此樣テハ
T2264_.66.0755c20: 分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可
T2264_.66.0755c21: 有三種
T2264_.66.0755c22: 一。三受五受開合事　私云。逼悦身苦樂逼
T2264_.66.0755c23: 悦心ヲ憂喜　無分別苦樂　有分別憂喜　尤重苦樂
T2264_.66.0755c24: 輕微憂喜以上
T2264_.66.0755c25: 三箇差別ヲ以テ開五受ヲ歟。抑疏ニ動ハ苦樂　勇ハ
T2264_.66.0755c26: 憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋
T2264_.66.0755c27: 之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
T2264_.66.0755c28: タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
T2264_.66.0755c29: カ樣論之外歟
T2264_.66.0756a01: 一。不苦不樂不分二者乃至平等轉故事　私
T2264_.66.0756a02: 云。翻テ瞋忿ニ立無嗔ト不忿トヲ樣ナラハ。如何樣不
T2264_.66.0756a03: 苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
T2264_.66.0756a04: 變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ
T2264_.66.0756a05: 一。近分名喜事　良明房云。近分地ハ唯捨
T2264_.66.0756a06: 受ナリト云ハ少乘ノ意也。大乘ハ名喜云云　一但悦
T2264_.66.0756a07: 心故事　疏云。悦ス身所少分ヲハ不遍五根ニ
T2264_.66.0756a08: 故ニ云但悦心故見タリ
T2264_.66.0756a09:   私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
T2264_.66.0756a10: 見タリ
T2264_.66.0756a11: 一。悦身心故事　上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
T2264_.66.0756a12: 別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ
T2264_.66.0756a13: 邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
T2264_.66.0756a14: 身ヲ義アラハ。剋性&MT06279;ノ差別ニハ身ト心ノ差別ヲハ不可
T2264_.66.0756a15: 取歟
T2264_.66.0756a16: 一。安靜尤重無分別故事　私云。第三禪ノ樂
T2264_.66.0756a17: 受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之
T2264_.66.0756a18: 由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
T2264_.66.0756a19: アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟
T2264_.66.0756a20:   第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ
T2264_.66.0756a21: 尋也
T2264_.66.0756a22: 一。異熟無間有異熟生事　私云。今此ノ異熟
T2264_.66.0756a23: 生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無
T2264_.66.0756a24: 記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞
T2264_.66.0756a25: 書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
T2264_.66.0756a26: 續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑
T2264_.66.0756a27: 生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ&MT06279;
T2264_.66.0756a28: 第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可
T2264_.66.0756a29: 異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不
T2264_.66.0756b01: 許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ&MT06279;起ス逼受ハ憂也。憂ヲ不ハ
T2264_.66.0756b02: 許業感ト。總テ無間等ニ&MT06279;受苦ノ時異熟ノ六識ハ不
T2264_.66.0756b03: 起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如
T2264_.66.0756b04: 何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
T2264_.66.0756b05: 乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
T2264_.66.0756b06: 不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感
T2264_.66.0756b07: 法ト存ト見タリ
T2264_.66.0756b08:   此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
T2264_.66.0756b09: 下ノ別境ノ隨一起時必有餘四ノ師也云云　苦
T2264_.66.0756b10: 憂相續ノ苦ハ五識憂ハ第六也
T2264_.66.0756b11: 一。地獄ノ第六捨受事　疏問答ナリ。問意ハ。第六
T2264_.66.0756b12: 捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。
T2264_.66.0756b13: 苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
T2264_.66.0756b14: 善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
T2264_.66.0756b15: 受ハ別ノ事也。趣體カ故ニ報主カ故ニ云云　可見之｣
T2264_.66.0756b16:   第六十八日自有義通二人天中者
至諸佛已斷有苦事故
T2264_.66.0756b17: 私云。名憂名苦事。雜受ニ&MT06279;起シ憂。純受ニ&MT06279;起苦ヲ
T2264_.66.0756b18: 歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ
T2264_.66.0756b19: マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
T2264_.66.0756b20: 憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名
T2264_.66.0756b21: 苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
T2264_.66.0756b22: 在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也｣
T2264_.66.0756b23: 一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
T2264_.66.0756b24: 事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
T2264_.66.0756b25: 一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
T2264_.66.0756b26: 師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
T2264_.66.0756b27: 分ニ&MT06279;成證ト歟否ヤノ事沙汰アリ　良明房云。若任
T2264_.66.0756b28: 運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
T2264_.66.0756b29: 身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟　琳舜房云。
T2264_.66.0756c01: 倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
T2264_.66.0756c02: 事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟　讀師
T2264_.66.0756c03: 云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
T2264_.66.0756c04: 相應故非憂受以非無記故云云明知若任
T2264_.66.0756c05: 運生之文ト。又説倶生之文ト。取リ合セテ爲ル證ト
T2264_.66.0756c06: 也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
T2264_.66.0756c07: 有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ
T2264_.66.0756c08: 處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
T2264_.66.0756c09: 無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ
T2264_.66.0756c10: 引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル
T2264_.66.0756c11: 歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
T2264_.66.0756c12: 文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
T2264_.66.0756c13: マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
T2264_.66.0756c14: 潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意｣
T2264_.66.0756c15: 一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
T2264_.66.0756c16: 樂喜憂根以彼必成現行捨故文事　此ノ文
T2264_.66.0756c17: 段以外文相難知
T2264_.66.0756c18:   私云。先ツ此文ハ地獄ニ&MT06279;二十二根ニヲイテ
T2264_.66.0756c19: 八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
T2264_.66.0756c20: 之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二
T2264_.66.0756c21: 師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取
T2264_.66.0756c22: 憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄
T2264_.66.0756c23: 不成ノ物ト&MT06279;入ルルハ三根ニ。許意地ノ苦イワレナ
T2264_.66.0756c24: リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト&MT06279;入ルルハ八根ニ。第八ノ捨ヲ
T2264_.66.0756c25: 今廢立ニ入ルル故也。初師不&T069222;ハ取憂不許意
T2264_.66.0756c26: 地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取&T069222;ハ
T2264_.66.0756c27: 捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ
T2264_.66.0756c28: 所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何
T2264_.66.0756c29: 第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝
T2264_.66.0757a01: 要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依
T2264_.66.0757a02: 容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細
T2264_.66.0757a03: 可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
T2264_.66.0757a04: 獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今
T2264_.66.0757a05: 一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第
T2264_.66.0757a06: 二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
T2264_.66.0757a07: 倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
T2264_.66.0757a08: 三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
T2264_.66.0757a09: 也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
T2264_.66.0757a10: 許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ
T2264_.66.0757a11: 事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
T2264_.66.0757a12: 現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏
T2264_.66.0757a13: 心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
T2264_.66.0757a14: 有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
T2264_.66.0757a15: 姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
T2264_.66.0757a16: 邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信
T2264_.66.0757a17: 等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
T2264_.66.0757a18: 成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
T2264_.66.0757a19: 成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
T2264_.66.0757a20: 成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
T2264_.66.0757a21: 讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
T2264_.66.0757a22: 餘三現行故不成就種子故成就云云　既種ノ
T2264_.66.0757a23: 邊ハ成之現ノ邊ハ不成。何ソ不&MT06279;入所餘或成不
T2264_.66.0757a24: 成之句ニ云除三ト耶　光胤申云。尤ノ其子
T2264_.66.0757a25: 細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
T2264_.66.0757a26: 現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
T2264_.66.0757a27: 入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
T2264_.66.0757a28: 現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
T2264_.66.0757a29: 歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
T2264_.66.0757b01: 邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
T2264_.66.0757b02: 不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟　讀
T2264_.66.0757b03: 師尤可爾云云　讀師云。抑本疏ニ。信等五根
T2264_.66.0757b04: 男女二根ヲ釋ル瑜伽文ヲハ何不引耶。若三根ハ今
T2264_.66.0757b05: 要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之
T2264_.66.0757b06: 者。何引三無漏根之文耶　光胤申云。一
T2264_.66.0757b07: 具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
T2264_.66.0757b08: 歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
T2264_.66.0757b09: ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推
T2264_.66.0757b10: 當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
T2264_.66.0757b11: 定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。
T2264_.66.0757b12: 二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成
T2264_.66.0757b13: 亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏
T2264_.66.0757b14: 根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶
T2264_.66.0757b15: 句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶
T2264_.66.0757b16: 句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。
T2264_.66.0757b17: 三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不&T069222;ハ擧。三無
T2264_.66.0757b18: 漏根ト其相等キ故ニ異之歟
T2264_.66.0757b19: 一。豈不容捨彼定不成等文ノ事　前師ハ捨ノ
T2264_.66.0757b20: 捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
T2264_.66.0757b21: 付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟｣
T2264_.66.0757b22: 一。應不説彼定成意根　私云。能キ難歟。容ニ
T2264_.66.0757b23: 付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成
T2264_.66.0757b24: 就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
T2264_.66.0757b25: 絶等時也
T2264_.66.0757b26: 一。如何説彼定成八根ノ事　光胤當座ノ料簡ニ
T2264_.66.0757b27: 申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
T2264_.66.0757b28: 難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ
T2264_.66.0757b29: 説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
T2264_.66.0757c01: 之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取
T2264_.66.0757c02: 命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
T2264_.66.0757c03: 必シモ限六識非論之。何限容捨ニ耶爲言　讀
T2264_.66.0757c04: 師并延公云。此ハ付テノ意根ニ難也。六識ノ意ハ間
T2264_.66.0757c05: 斷カ故非定成之物ニ爲言
T2264_.66.0757c06:   私云。此斷簡不可然。意根ニ付テノ難ハ上ノ彼
T2264_.66.0757c07: 六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
T2264_.66.0757c08: 私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
T2264_.66.0757c09: 謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
T2264_.66.0757c10: 根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成
T2264_.66.0757c11: 八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八
T2264_.66.0757c12: アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難
T2264_.66.0757c13: 也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
T2264_.66.0757c14: 一。死生悶絶寧有憂根事　初師ハ以憂根
T2264_.66.0757c15: 爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
T2264_.66.0757c16: ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五
T2264_.66.0757c17: 根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不
T2264_.66.0757c18: 斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ
T2264_.66.0757c19: サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
T2264_.66.0757c20: 立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ
T2264_.66.0757c21: 少時間斷ストモ何非定成ノ物耶　光胤申
T2264_.66.0757c22: 云。定成ト云句ハ清撰&MT06279;取カ故ニ取恒時ノ成就ヲ歟。
T2264_.66.0757c23: 成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
T2264_.66.0757c24: テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
T2264_.66.0757c25: 此分ニ治定畢
T2264_.66.0757c26: 一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
T2264_.66.0757c27: 破可同憂ニ爲言許意地ノ苦ヲ師モ。定成ノ物ニハ不
T2264_.66.0757c28: 取苦根ヲ。不許意地ノ苦ヲ師ハ自元無苦根
T2264_.66.0757c29: 五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入
T2264_.66.0758a01: 現不定之中ニ也
T2264_.66.0758a02: 一。形不定故事　八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
T2264_.66.0758a03: 者。無根ノ類アル故ニ非定成就之物ニ爲言　鬼畜趣ニ
T2264_.66.0758a04: 此類アル歟　延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
T2264_.66.0758a05: 形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候　琳
T2264_.66.0758a06: 公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
T2264_.66.0758a07: 歟　讀師云。隱ヲ切テ令候云云　延公云。其ハ無
T2264_.66.0758a08: 根ノ類ナキ時也。本ハ無根ノ人ヲ尋テ置ク歟
T2264_.66.0758a09: 一。餘所説彼有等流樂等文事　私云。應知彼
T2264_.66.0758a10: 是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異
T2264_.66.0758a11: 熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
T2264_.66.0758a12: 説餘二趣雜受處乃至名純苦處故云云　此ノ意ハ
T2264_.66.0758a13: 雜受處ヲ無キ異熟樂邊ニテハ云純苦處ト。有等流
T2264_.66.0758a14: 樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
T2264_.66.0758a15: 有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
T2264_.66.0758a16: 呼テ之此處ニ云有ト等流樂也爲言次ノ釋ハ疏ノ
T2264_.66.0758a17: 又彼無異熟乃至一切皆無之文也。此ノ文意難
T2264_.66.0758a18: 得推之　讀師云。又彼無異熟有等流樂以
T2264_.66.0758a19: 下ハ只上ノ無異熟樂名純苦處故ト同シ意也云云
T2264_.66.0758a20: 延公云。器所生之樂ハ於異熟ノ樂ニ論之ヲ云云
T2264_.66.0758a21: 光胤申云。器所生之樂ト者。論義等ニ申ス分ハ
T2264_.66.0758a22: 於等流ノ樂ニ論之見タリ
T2264_.66.0758a23: 一。苦憂相續事　六十六卷文也。隨大衆部
T2264_.66.0758a24: 可見疏祕。或
隨轉上座部
T2264_.66.0758a25: 一。尋伺憂倶ノ文ハ隨轉經部ニ。或依彌沙塞
T2264_.66.0758a26: 部ニ可見疏
T2264_.66.0758a27: 一。如近分喜乃至而亦名樂事
T2264_.66.0758a28:   私云。疏ニ引顯揚論ノ説ヲ。可見之。意云。益ハ
T2264_.66.0758a29: 身ヲ樂益心ヲ喜也
T2264_.66.0758b01: 一。三受倶不倶ノ二師事　文相併テ同ナリ三性
T2264_.66.0758b02: 倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申
T2264_.66.0758b03: 畢。無殊沙汰止了
T2264_.66.0758b04:   第六十九日自前所略標六位心所
至此應復待餘便有無窮失
T2264_.66.0758b05: 總評定曰。於六位ノ心所ニ。遍行ニ置&T069222;ハ初ノ言ヲ可
T2264_.66.0758b06: 爾。最前カ故別境ニ置&T069222;次ノ言ヲ不審也。餘四
T2264_.66.0758b07: 位ニ&T038558;次ヲ標スル詞アラハ可爾。別境ニ獨リ次ノ言ヲ置クハ可
T2264_.66.0758b08: 有ニ子細耶　光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別
T2264_.66.0758b09: 境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
T2264_.66.0758b10: 置ク。餘四位ヲハ別段ト&MT06279;明カ之故。次第ノ詞ヲ雖不
T2264_.66.0758b11: 置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟
T2264_.66.0758b12:   私云此事
T2264_.66.0758b13: 良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
T2264_.66.0758b14: 理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心
T2264_.66.0758b15: 所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ
T2264_.66.0758b16: 釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中
T2264_.66.0758b17: 定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶　
T2264_.66.0758b18: 讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
T2264_.66.0758b19: 計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
T2264_.66.0758b20: 廣ク釋スヘケレ
T2264_.66.0758b21:   私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ
T2264_.66.0758b22: 略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表&MT06279;委ク
T2264_.66.0758b23: 釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
T2264_.66.0758b24: 於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト&MT06279;
T2264_.66.0758b25: 釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
T2264_.66.0758b26: 望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一
T2264_.66.0758b27: 一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ
T2264_.66.0758b28: 總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所
T2264_.66.0758b29: 略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
T2264_.66.0758c01: 心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
T2264_.66.0758c02: 所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
T2264_.66.0758c03: 繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。
T2264_.66.0758c04: 次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
T2264_.66.0758c05: 應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
T2264_.66.0758c06: 能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
T2264_.66.0758c07: 能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
T2264_.66.0758c08: 義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。
T2264_.66.0758c09: 至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
T2264_.66.0758c10: 所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
T2264_.66.0758c11: 能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
T2264_.66.0758c12: 相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
T2264_.66.0758c13: 歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
T2264_.66.0758c14: 也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕&T069222;。第
T2264_.66.0758c15: 八ト相應&MT06279;不及異師。仍一位心所全ニ具カ故。
T2264_.66.0758c16: 初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應
T2264_.66.0758c17: 之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ&MT06279;。
T2264_.66.0758c18: 疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
T2264_.66.0758c19: 具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
T2264_.66.0758c20: 具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ
T2264_.66.0758c21: 全具之處ニ釋性業ヲ歟
T2264_.66.0758c22:   此一段可書改ム事アリ
T2264_.66.0758c23: 一。有受想思事　讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
T2264_.66.0758c24: 想思等所依爲業ト云云　等ノ言ハ等一切ノ心所ヲ
T2264_.66.0758c25: 歟。實ニモ所觸境ニ義亙一切ニ故。而ニ別テ受
T2264_.66.0758c26: 想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
T2264_.66.0758c27: ラム
T2264_.66.0758c28:   私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
T2264_.66.0758c29: 故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ
T2264_.66.0759a01: ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之
T2264_.66.0759a02: 肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ
T2264_.66.0759a03: 疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
T2264_.66.0759a04: 意ヲ云云
T2264_.66.0759a05: 延公云。思ノ心所於蘊ニ勝レタル事ハ。行蘊ヲ用ル故歟。
T2264_.66.0759a06: 行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
T2264_.66.0759a07:   私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
T2264_.66.0759a08: 抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ&T038558;
T2264_.66.0759a09: 次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
T2264_.66.0759a10: 云云　五蘊門ノ次第云云　餘人不爾云云　東
T2264_.66.0759a11: 北院談義ニハ不及沙汰ニ。始メニ五蘊門ノ次第
T2264_.66.0759a12: 歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次
T2264_.66.0759a13: 第ニハ歟　讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
T2264_.66.0759a14: 第受想思ト。&T038558;次ハアルヘキ歟否ヤ
T2264_.66.0759a15: 私云。一二三之次第ハ其意歟。但未定。追而
T2264_.66.0759a16: 可決之
T2264_.66.0759a17: 一。若根不壞境界現前第二箇證文事象跡喩
經起盡
T2264_.66.0759a18: 經　讀師云。作意遍行證文ノ論義ニ。若於此作
T2264_.66.0759a19: 意之文。ハカリ出ス事不審也。實ニハ若根不壞
T2264_.66.0759a20: 等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之
T2264_.66.0759a21: 分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
T2264_.66.0759a22: 者。作動&MT06279;心ヲ引テ令趣境ニ義也云云　作意正起
T2264_.66.0759a23: 方能生識ノ意也云云
T2264_.66.0759a24:   私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
T2264_.66.0759a25: 二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
T2264_.66.0759a26: ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。
T2264_.66.0759a27: 二經ヲ被引歟
T2264_.66.0759a28: 一。令心等起歡戚捨相事　餘心心所モ。轉ル
T2264_.66.0759a29: 順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ　面面評定曰。
T2264_.66.0759b01: 一向ニ不ハ轉順違ニ。ウス&MT06276;トシタル歡戚
T2264_.66.0759b02: モイカヽアルヘキ　讀師云。東院被レシハ仰。
T2264_.66.0759b03: 譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
T2264_.66.0759b04: モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ
T2264_.66.0759b05: 分アリ。主人ノ悦フ時。翻&MT06279;之ニ可知。令心等起歡戚
T2264_.66.0759b06: 捨相ハ此分歟云云
T2264_.66.0759b07:   當座ハ此分ニ治定畢。一聚ハ不轉順違通リ歟｣
T2264_.66.0759b08: 讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
T2264_.66.0759b09: 歟ノ沙汰ニ依テ可有落居歟云云　私云。違順ハ
T2264_.66.0759b10: 觸塵ノ實體ト云リ。正ク屬已スル事ハ受也。仍一重深キ
T2264_.66.0759b11: 分ヲ爲受之別相ト。雖然ウス&MT06276;トハ順違ノ
T2264_.66.0759b12: 相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一
T2264_.66.0759b13: 聚ニ分ヲ旋設&MT06279;可云總相トモ歟。即此我境是總
T2264_.66.0759b14: 相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ&MT06279;可意不可
T2264_.66.0759b15: 意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
T2264_.66.0759b16: 順ト。違順ヲ縁ト云云　一向ニ不依能縁ノ分別ニ子
T2264_.66.0759b17: 細アル歟。此事大事大事。追而可問明師
T2264_.66.0759b18:   私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
T2264_.66.0759b19: 上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定
T2264_.66.0759b20: 事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
T2264_.66.0759b21: 順違ヲ受ニ&MT06279;。餘ノ心心所ハ雖不取順違。受ニ
T2264_.66.0759b22: 被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ
T2264_.66.0759b23: 一。無此想者應不能取境分齊相事　讀師
T2264_.66.0759b24: 云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不&MT06279;見。
T2264_.66.0759b25: 偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ　光胤申
T2264_.66.0759b26: 云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
T2264_.66.0759b27: 所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
T2264_.66.0759b28: 取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
T2264_.66.0759b29: ソ證スヘケレ
T2264_.66.0759c01: 一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ
T2264_.66.0759c02: 分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
T2264_.66.0759c03: 境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。
T2264_.66.0759c04: 餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト
T2264_.66.0759c05: ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成
T2264_.66.0759c06: 云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
T2264_.66.0759c07: マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
T2264_.66.0759c08: 何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
T2264_.66.0759c09: 成歟。此モ以順違ノ相ヲ可知之ヲ云云　讀師云。
T2264_.66.0759c10: 故東院ニ正因等相ヲ談義之時。此事口傳申シキ。
T2264_.66.0759c11: 今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
T2264_.66.0759c12: 處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心
T2264_.66.0759c13: 所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見
T2264_.66.0759c14: タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋&MT06279;。餘ノ
T2264_.66.0759c15: 心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令&MT01302;作分齊ノ思ヲ不
T2264_.66.0759c16: 見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
T2264_.66.0759c17: 因等之相ヲ。心心所ニ令ムト取云云　三處ノ文相異
T2264_.66.0759c18: 也。推之一聚ハ和合似一&MT06279;。互ニ行解モ境相モ
T2264_.66.0759c19: 相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
T2264_.66.0759c20: 微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
T2264_.66.0759c21: 時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
T2264_.66.0759c22: 備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似
T2264_.66.0759c23: 一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
T2264_.66.0759c24: 處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
T2264_.66.0759c25: 令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
T2264_.66.0759c26: カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
T2264_.66.0759c27: ウス&MT06276;トハ餘ノ心心所ニ令取此ノ相状ヲ義ヲ
T2264_.66.0759c28: 顯ス。三處説相ノ異ナル。此子細此也云云
T2264_.66.0759c29: 一。餘非遍行義至當説ノ事餘ハ非遍行ニ。仍其
T2264_.66.0760a01: 處ニ至テ可説之
T2264_.66.0760a02: 一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六
T2264_.66.0760a03: 位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也　讀師云。多分
T2264_.66.0760a04: 不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不
T2264_.66.0760a05: 同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也
T2264_.66.0760a06: 一。欲ノ心所ノ三師事　初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ
T2264_.66.0760a07: 通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ
T2264_.66.0760a08: 正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也
T2264_.66.0760a09: 一。此但求彼不合離時可欣自體事　可厭
T2264_.66.0760a10: 物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
T2264_.66.0760a11: ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
T2264_.66.0760a12: 汰ハ不爾　讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル
T2264_.66.0760a13: 離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
T2264_.66.0760a14: 時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
T2264_.66.0760a15: アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存
T2264_.66.0760a16: ル歟
T2264_.66.0760a17:   私云。不&MT06279;欣好處ヲ。只先ツ當座ノ惡境ヲ厭フ時。
T2264_.66.0760a18: 離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何　推答云。
T2264_.66.0760a19: 其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
T2264_.66.0760a20: 裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。
T2264_.66.0760a21: 必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
T2264_.66.0760a22: 細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
T2264_.66.0760a23: 讀師云。可愛ノ人ト物語&MT06279;アル時。不可愛ノ人來レハ厭
T2264_.66.0760a24: 之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニ&MT06279;アル
T2264_.66.0760a25: 處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ&MT06279;來ル時。厭之時ハ。更ニ可欣
T2264_.66.0760a26: 自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
T2264_.66.0760a27: 取ルヘシ。此分ニ治定畢
T2264_.66.0760a28: 一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト
T2264_.66.0760a29: 求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則
T2264_.66.0760b01: 所求ノ境歟
T2264_.66.0760b02: 一。欲觀ノ境事　欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
T2264_.66.0760b03: 雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
T2264_.66.0760b04: アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
T2264_.66.0760b05: 觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也
T2264_.66.0760b06:   私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
T2264_.66.0760b07: 歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
T2264_.66.0760b08: 相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
T2264_.66.0760b09: 之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
T2264_.66.0760b10: ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云
T2264_.66.0760b11: 觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟
T2264_.66.0760b12: 一。有説要由希望境力事　薩婆多ノ申スハ。其
T2264_.66.0760b13: 理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
T2264_.66.0760b14: 此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
T2264_.66.0760b15: トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
T2264_.66.0760b16: ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
T2264_.66.0760b17: 思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
T2264_.66.0760b18: ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ
T2264_.66.0760b19: 希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
T2264_.66.0760b20: 歟
T2264_.66.0760b21: 一。懃依爲業事　正懃歟。精進也。一切懃策ノ
T2264_.66.0760b22: 心ヲ云懃ト歟　讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟
T2264_.66.0760b23: 光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
T2264_.66.0760b24: 分明歟　讀師爾也
T2264_.66.0760b25: 一。非審決心事　第八識等之心也。雖非未
T2264_.66.0760b26: 決定云云　審決スル心ニハアラス。勝解ハ必曾
T2264_.66.0760b27: 未定境ニ轉テ審決也
T2264_.66.0760b28: 一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖
T2264_.66.0760b29: 有評定不過現文之分齊ニ
T2264_.66.0760c01:   第七十日自云何爲念於曾習境
至定非遍行如信貪等
T2264_.66.0760c02: 讀師云。念ハ雖通三性令心明記不忘爲性
T2264_.66.0760c03: トアレハ。説正念歟　光胤申云。善心中ニ
T2264_.66.0760c04: 物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又
T2264_.66.0760c05: 其ヲモ善心ナレハ可云明記歟　讀師云。物ヲ
T2264_.66.0760c06: 一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
T2264_.66.0760c07: アルラメ云云　惡ク憶スル事ヲハ。何トモ不取申　私
T2264_.66.0760c08: 云。善心ノ位トヲモヘトモ。惡ク憶&MT06279;非ルハ正念ニ。染
T2264_.66.0760c09: 汚心ノ間起&MT06279;忘念ニテコソアルラメ。善心相
T2264_.66.0760c10: 續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也　
T2264_.66.0760c11: 光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
T2264_.66.0760c12: シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊
T2264_.66.0760c13: 成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
T2264_.66.0760c14: 妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
T2264_.66.0760c15: 妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
T2264_.66.0760c16: 云云　此義ノ樣ナラハ。正追憶スルトモ。染汚心ナ
T2264_.66.0760c17: ラハ。可云忘念見タリ。若爾明記爲性ハ必
T2264_.66.0760c18: シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟
T2264_.66.0760c19: 一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之
T2264_.66.0760c20: 境ニモ歟事　光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。
T2264_.66.0760c21: 縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時
T2264_.66.0760c22: 也。正シク行解無シ轉&T069222;ハ過去ニ。只現在縁也。但其ノ
T2264_.66.0760c23: 現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
T2264_.66.0760c24: 在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ
T2264_.66.0760c25: 事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私
T2264_.66.0760c26: 推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起
T2264_.66.0760c27: 歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
T2264_.66.0760c28: 事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ
T2264_.66.0760c29: 縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所
T2264_.66.0761a01: 轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。
T2264_.66.0761a02: 凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類
T2264_.66.0761a03: 境ヲ時ハ。微細ト&MT06279;有テ追憶ノ行解縁之。故念轉
T2264_.66.0761a04: 現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
T2264_.66.0761a05: 來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
T2264_.66.0761a06: 受之下也
T2264_.66.0761a07: 一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
T2264_.66.0761a08: 思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
T2264_.66.0761a09: 不起歟
T2264_.66.0761a10: 一。有説心起乃至　前亦有故事　私云。薩婆
T2264_.66.0761a11: 多意ハ。於後時ニ憶前念ヲ時。前念ニ必ス念起テ。
T2264_.66.0761a12: 爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
T2264_.66.0761a13: 癡信。前念ニモ必ス可有癡信爲言　光胤申云。
T2264_.66.0761a14: 薩婆多意。汎念ニ後念ニ法ノ起ルハ。必前念ニ此法
T2264_.66.0761a15: アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ
T2264_.66.0761a16: 也。何有癡信例耶
T2264_.66.0761a17: 一。或想勢力事　延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
T2264_.66.0761a18: 云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故　光
T2264_.66.0761a19: 胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分
T2264_.66.0761a20: 縁ノ事歟
T2264_.66.0761a21: 一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
T2264_.66.0761a22: 釋也。非性用之廣釋ニ云云　光胤申云。廣
T2264_.66.0761a23: 釋ニモ性業二用ノ廣釋アリト意得ル時。望テ文ニ無相
T2264_.66.0761a24: 違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。
T2264_.66.0761a25: 依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
T2264_.66.0761a26: 違云云
T2264_.66.0761a27: 一。前後境別應無等持事　私云。前後多境ヲ
T2264_.66.0761a28: 痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見
T2264_.66.0761a29: 之歟。以此文勢可知之。故無相違
T2264_.66.0761b01: 一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
T2264_.66.0761b02:   私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不
T2264_.66.0761b03: 可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
T2264_.66.0761b04: 成ル染ト爲言　正義答曰。一念カ故不ハ易縁。
T2264_.66.0761b05: 不由定ニハ而一念ナレトモ。專注必ス定ノ力
T2264_.66.0761b06: ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。
T2264_.66.0761b07: 又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時
T2264_.66.0761b08: 心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假
T2264_.66.0761b09: 餘ノ力ヲ耶
T2264_.66.0761b10: 一。有説此定體即是心中事　經部師ハ。全無モ
T2264_.66.0761b11: 分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
T2264_.66.0761b12: 義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟　讀
T2264_.66.0761b13: 師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
T2264_.66.0761b14: 爲レ&MT01302;體ト非即心ニハ意得タリ。此師ハ體即心ト云テ。可
T2264_.66.0761b15: 謂心トモ定トモ同體異名之樣ニ存ル歟云云　延公
T2264_.66.0761b16: 云。雖思分位ニ申樣ニ可有。所立不成故ニ。即チ
T2264_.66.0761b17: 心ト云師ニテ。心ノ分位トハ不云歟云云
T2264_.66.0761b18: 一。謂觀徳失倶非境中等文業用ノ訓釋也
T2264_.66.0761b19: 一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
T2264_.66.0761b20: 讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
T2264_.66.0761b21: 汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
T2264_.66.0761b22: 伺。推度ハ見。簡擇ハ正智。謬解ハ不正智云云　而ニ
T2264_.66.0761b23: 見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
T2264_.66.0761b24: 推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ
T2264_.66.0761b25: 必シモ不可配釋歟
T2264_.66.0761b26:   私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。
T2264_.66.0761b27: 先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難
T2264_.66.0761b28: 決由讀師被申畢
T2264_.66.0761b29:   第七十一日自有義此五定互相資
至卷終
T2264_.66.0761c01: 讀師云。隨一起時必有餘四師ハ安慧師也ト疏ニ
T2264_.66.0761c02: アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟｣
T2264_.66.0761c03: 一。又説此五縁四境生等文事　光胤申云。
T2264_.66.0761c04: 此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並&T069222;ニシモ故。以
T2264_.66.0761c05: 之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
T2264_.66.0761c06: 之不倶ヲ不可先立歟　讀師云。所縁不倶ヨリ
T2264_.66.0761c07: 成能縁不倶歟　私云。本疏ニ其旨見タリ
T2264_.66.0761c08: 一。雖專注所縁而不能簡擇云事　延公云。
T2264_.66.0761c09: 眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
T2264_.66.0761c10: 一。少有聞思事　讀師云。此類モ加行位少シ有
T2264_.66.0761c11: 聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也
T2264_.66.0761c12: 一。或依多分故説是言事　延公云。依ト多
T2264_.66.0761c13: 分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此
T2264_.66.0761c14: 義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ
T2264_.66.0761c15: 無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟　讀
T2264_.66.0761c16: 師云。後ノ樣也
T2264_.66.0761c17:   私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
T2264_.66.0761c18: 一。想別合有三十一句事　總別ノ樣何爲シ想
T2264_.66.0761c19: 爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細
T2264_.66.0761c20: 也。略之
T2264_.66.0761c21: 一。五皆不起位事　非ル四境ニ卒爾心也乃至
T2264_.66.0761c22: 等流亦有此事ハ多分事也。非五皆不起ニハ云
T2264_.66.0761c23: 事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
T2264_.66.0761c24: 起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
T2264_.66.0761c25: 也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆
T2264_.66.0761c26: 欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
T2264_.66.0761c27: 也。故ニ欲起ル也
T2264_.66.0761c28: 一。及藏識倶事　讀師云。此一句之讀樣不
T2264_.66.0761c29: 審也云云
T2264_.66.0762a01:   私云。第八識ト倶ルニモ此ノ五亦無云云　以此噵
T2264_.66.0762a02: 可意得歟　以上ハ別境自類相應心也
T2264_.66.0762a03: 一。第七八識此別境五隨位有無等文事
T2264_.66.0762a04:   私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
T2264_.66.0762a05: 一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之
T2264_.66.0762a06: 一。有義五識此五皆無事　此師ハ自類相應
T2264_.66.0762a07: 門之初師ト隨一起時
必有餘四		同人ト古キ聞書ニアリ。則
T2264_.66.0762a08: 又不許意地苦師即亦別境之受倶門初師
T2264_.66.0762a09: 也
T2264_.66.0762a10:   私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
T2264_.66.0762a11: 師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也
T2264_.66.0762a12: 一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一
T2264_.66.0762a13: 起時必有餘四ハ限安慧ニ歟　別境自類相應
T2264_.66.0762a14: 門初師也　五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
T2264_.66.0762a15: 界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異
T2264_.66.0762a16: 義也　由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
T2264_.66.0762a17: 一。眼耳識相應惠事　讀師云。限眼耳識相
T2264_.66.0762a18: 應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
T2264_.66.0762a19: 識ニ義ハ無之歟云云　此事追而可尋之　光
T2264_.66.0762a20: 胤申云。抑何ソ不許鼻舌身ノ通ヲ耶。限テ眼耳ニ
T2264_.66.0762a21: 有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻
T2264_.66.0762a22: 根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有
T2264_.66.0762a23: 本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖
T2264_.66.0762a24: 第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返
T2264_.66.0762a25: 返不審也　良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
T2264_.66.0762a26: 東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清
T2264_.66.0762a27: 心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不&MT06279;許。其外ニ
T2264_.66.0762a28: 異熟根ヲ尋歟。下界ニ&MT06279;修得之時ハ。非異熟ニ歟。
T2264_.66.0762a29: 上生之後ハ尤可異熟ナル　光胤申云。既第八
T2264_.66.0762b01: 縁之。定テ可異染根云云
T2264_.66.0762b02: 一。初師ハ不許意地苦ヲ義也。同安慧ニ也。
T2264_.66.0762b03: 又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ
T2264_.66.0762b04: 限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
T2264_.66.0762b05: 一。第二師ハ許離欲純受苦處
希求解脱		意地ノ苦ヲユルス
T2264_.66.0762b06: 意地苦根
前已説故		　又許五識別境ヲ。又五識
倶乃至義如前説師也		　凡受倶門二
T2264_.66.0762b07: 師自類相應門ノ二師。五識ノ別境相應門二師。
T2264_.66.0762b08: 意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合
T2264_.66.0762b09: 之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
T2264_.66.0762b10: 同ハアルヘシ。不ル然難義アル故也古キ聞書
可見之
T2264_.66.0762b11: 一。此貪愛倶必有欲故事　此ニ意得事アリ。
T2264_.66.0762b12: 此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
T2264_.66.0762b13: 可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ
T2264_.66.0762b14: 一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
T2264_.66.0762b15: 有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ
T2264_.66.0762b16: 五識別境ヲ云正義ト歟
T2264_.66.0762b17:   天文二年癸巳林鐘中四之天書功訖
T2264_.66.0762b18: 同二十四日對乘盛院一交畢　右筆英乘
T2264_.66.0762b19:
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