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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0743a01: ニ相違セリ
T2264_.66.0743a02: 無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
T2264_.66.0743a03: 付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
T2264_.66.0743a04: テ。具縛者名ヘシト云云　故ニ中間長時ニ付テ破
T2264_.66.0743a05: 之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
T2264_.66.0743a06: 不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
T2264_.66.0743a07: テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
T2264_.66.0743a08: 難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
T2264_.66.0743a09: 染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執爲言
T2264_.66.0743a10: 此救ハ。除テ經部餘部救云云　此救ハ。根本薩
T2264_.66.0743a11: 婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
T2264_.66.0743a12: 背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
T2264_.66.0743a13: ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
T2264_.66.0743a14: 有カ故ニト爲言　中間ヲ　初後ニ從テト云救ハ。薩婆
T2264_.66.0743a15: 多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
T2264_.66.0743a16: 含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
T2264_.66.0743a17: 不ト可從破也
T2264_.66.0743a18:   以　上
T2264_.66.0743a19: 天文六年丁酉十月十八日及晩筆功畢
T2264_.66.0743a20: 同二十四日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0743a21:   藥師寺末資愚昧僧英乘法師
T2264_.66.0743a22:
T2264_.66.0743a23:
T2264_.66.0743a24: 論第五卷聞書第二
T2264_.66.0743a25:
T2264_.66.0743a26:   第六十四日自又契經説異生善染。
至而識類別實有八種
T2264_.66.0743a27: 讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
T2264_.66.0743a28: ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
T2264_.66.0743a29: 正キ證歟
T2264_.66.0743b01:   私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
T2264_.66.0743b02: 位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
T2264_.66.0743b03: 恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
T2264_.66.0743b04: 識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
T2264_.66.0743b05: クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
T2264_.66.0743b06: 歟
T2264_.66.0743b07: 延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
T2264_.66.0743b08: 源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
T2264_.66.0743b09: 説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
T2264_.66.0743b10: ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
T2264_.66.0743b11: 重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
T2264_.66.0743b12: ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
T2264_.66.0743b13: ル歟　光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
T2264_.66.0743b14: 見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
T2264_.66.0743b15: 無此識彼不應有云云　此分正キ證ノ分也。論判
T2264_.66.0743b16: 分明也。不可及劬勞ニ歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
T2264_.66.0743b17: 分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
T2264_.66.0743b18: 之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
T2264_.66.0743b19: 理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
T2264_.66.0743b20: 相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
T2264_.66.0743b21: シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
T2264_.66.0743b22: 成歟　讀師云。此事先年修南院講問談義。
T2264_.66.0743b23: 由執
我故		　於東院ニ御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識
T2264_.66.0743b24: 論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
T2264_.66.0743b25: 執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
T2264_.66.0743b26: シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
T2264_.66.0743b27: 證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
T2264_.66.0743b28: 義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
T2264_.66.0743b29: 與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
T2264_.66.0743c01: ハ。施等不亡相邊正&T069222;證ノ樣ニ見タル歟。自謂
T2264_.66.0743c02: 我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
T2264_.66.0743c03: 限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
T2264_.66.0743c04: 論光胤申ス通リ歟
T2264_.66.0743c05:   私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
T2264_.66.0743c06: 可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
T2264_.66.0743c07: 付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ&MT06276;トモ不&MT06279;落
T2264_.66.0743c08: 居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
T2264_.66.0743c09: 往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
T2264_.66.0743c10: 打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
T2264_.66.0743c11: 涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
T2264_.66.0743c12: 等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
T2264_.66.0743c13: テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
T2264_.66.0743c14: ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
T2264_.66.0743c15: スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
T2264_.66.0743c16: 付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
T2264_.66.0743c17: 自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
T2264_.66.0743c18: 事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
T2264_.66.0743c19: 也
T2264_.66.0743c20: 讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
T2264_.66.0743c21: ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
T2264_.66.0743c22: 善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
T2264_.66.0743c23: シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
T2264_.66.0743c24: 亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
T2264_.66.0743c25: 依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
T2264_.66.0743c26: 歟
T2264_.66.0743c27:   私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
T2264_.66.0743c28: 遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
T2264_.66.0743c29: 謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
T2264_.66.0744a01: 有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
T2264_.66.0744a02: 有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
T2264_.66.0744a03: 被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
T2264_.66.0744a04: 可治定
T2264_.66.0744a05: 一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申　光
T2264_.66.0744a06: 胤申云。相謂相状。雜染相状通三性故云云
T2264_.66.0744a07: 無左右三輪之相ハカリトハ不可治定。
T2264_.66.0744a08: 凡ソ燈ニ相縛相ニ三ノ相ヲ出セリ。相分相一有
T2264_.66.0744a09: 漏相二六度相三但施等不能亡相トアレハ。
T2264_.66.0744a10: 打任テハ見ツ三輪相歟
T2264_.66.0744a11: 一。相縛事　延公云。相縛事一箇條大事也。
T2264_.66.0744a12: 先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
T2264_.66.0744a13: ハ。相縛之相。相分之相歟　光胤申云。相縛
T2264_.66.0744a14: 之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
T2264_.66.0744a15: 有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
T2264_.66.0744a16: 相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
T2264_.66.0744a17: 一旦當座料簡也　讀師云。有漏可得之相ヲ
T2264_.66.0744a18: 三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
T2264_.66.0744a19: 相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
T2264_.66.0744a20: 心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
T2264_.66.0744a21: ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
T2264_.66.0744a22: 可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
T2264_.66.0744a23:   私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
T2264_.66.0744a24: 相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
T2264_.66.0744a25: 縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
T2264_.66.0744a26: ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
T2264_.66.0744a27: 名相縛也云云隨テ付之。見分縛自證可
T2264_.66.0744a28: 名見縛云云　以此例推スルニ。相縛之相字ハ
T2264_.66.0744a29: 相分歟。相分縛心ヲ縛ニ三縛歟。讀師被申
T2264_.66.0744b01: 樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
T2264_.66.0744b02: 可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
T2264_.66.0744b03: 自在故名相ノ縛之處ニ相分縛心ト云云　明
T2264_.66.0744b04: 知ヌ可得相ノ縛モ相縛之相字ハ指相分歟
T2264_.66.0744b05: 私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
T2264_.66.0744b06: 所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
T2264_.66.0744b07: 縛也云云　付之。有相縛可有見縛云一
T2264_.66.0744b08: 箇問答アリ。答ノ意ハ相分之縛義勝レタル
T2264_.66.0744b09: カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
T2264_.66.0744b10: 有之。則第二卷。展轉相望&MT06279;能所二縛之
T2264_.66.0744b11: 義ヲ説云云　又有漏ハ有相則名相縛。後得
T2264_.66.0744b12: 有ヲ以相可爲相縛云問ヲ。答之云。後得ハ
T2264_.66.0744b13: 作證解故云云　付之重テ問云。作證解。自
T2264_.66.0744b14: 證モ作證解。可無見縛問。答之云。體是惑
T2264_.66.0744b15: 故云云　付之疑云。若爾善心見者可非縛
T2264_.66.0744b16: 云云　答之云。有漏故一煩惱増故二有漏
T2264_.66.0744b17: 第八ニ所生故三有漏末那所増故四後得
T2264_.66.0744b18: 無漏時ニ能ク斷此故五有麁重故六通三
T2264_.66.0744b19: 性有相縛云云
T2264_.66.0744b20: 一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體ハ
T2264_.66.0744b21: 煩惱所知云云　此事初心之時可有迷亂事
T2264_.66.0744b22: 歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初ニ取問
T2264_.66.0744b23: 答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ　延
T2264_.66.0744b24: 公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
T2264_.66.0744b25: 煩惱所知歟　讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
T2264_.66.0744b26: 也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
T2264_.66.0744b27: 所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
T2264_.66.0744b28: 縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
T2264_.66.0744b29: ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
T2264_.66.0744c01: コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
T2264_.66.0744c02: 出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
T2264_.66.0744c03: 分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
T2264_.66.0744c04: 脱之終ハ畢竟之義也
T2264_.66.0744c05: 一。又善無覆無記心時等一段事　自下ハ上ニ
T2264_.66.0744c06: 顯自我執ヲ畢テ。當段破他宗ノ有漏ヲ也。然諸
T2264_.66.0744c07: 有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也　聽衆云。抑此一
T2264_.66.0744c08: 段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
T2264_.66.0744c09: 不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
T2264_.66.0744c10: 外ニ成有漏歟　讀師云。我不成證之段也。疏
T2264_.66.0744c11: 云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
T2264_.66.0744c12: 執。二破他宗。三成己カ有漏云云　又善無覆
T2264_.66.0744c13: 等者第二段也。然諸有漏以來ハ第三段也。證
T2264_.66.0744c14: 有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
T2264_.66.0744c15: 一。去來縁縛理非有故事　讀師云。去來煩
T2264_.66.0744c16: 惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
T2264_.66.0744c17: ルヤラン。疏ニ去來煩惱ニ被發故云縁故云云
T2264_.66.0744c18: 被發樣モ不意得　光胤申云。過去縁ハ常ニア
T2264_.66.0744c19: ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
T2264_.66.0744c20: 不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
T2264_.66.0744c21: 被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
T2264_.66.0744c22: 縁彼熏習云云　サテハ大乘之前ニモ去來
T2264_.66.0744c23: 縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發ト
T2264_.66.0744c24: 者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
T2264_.66.0744c25: 習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
T2264_.66.0744c26: 八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
T2264_.66.0744c27: 也。付中過去縁&MT06279;自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ
T2264_.66.0744c28: 熏種子一義意通リニテ。相分熏トシテ本質
T2264_.66.0744c29: 種ヲモ熏シヌルホトニ。過去ニ起リシ法ニ我法
T2264_.66.0745a01: 之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
T2264_.66.0745a02: シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
T2264_.66.0745a03: シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
T2264_.66.0745a04: 雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
T2264_.66.0745a05: ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
T2264_.66.0745a06: 歟　讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
T2264_.66.0745a07: 用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故　
T2264_.66.0745a08: 延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
T2264_.66.0745a09: フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟　光
T2264_.66.0745a10: 胤申云。其分モアルヘキ歟
T2264_.66.0745a11: 一。非由他惑成有漏故事　疏ニ生起之救ア
T2264_.66.0745a12: リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
T2264_.66.0745a13: 之縁縛アルカ故。有漏義成云云付之此文起レリ｣
T2264_.66.0745a14: 一。彼種先無因可成有漏故事　讀師云。此
T2264_.66.0745a15: 破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
T2264_.66.0745a16: 之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
T2264_.66.0745a17: ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
T2264_.66.0745a18: ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
T2264_.66.0745a19: 成リケル有漏ト耶爲言　大乘ハ第七煩惱アルカ故
T2264_.66.0745a20: 此義成也
T2264_.66.0745a21: 一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
T2264_.66.0745a22: 依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟　讀師
T2264_.66.0745a23: 云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也　延公云。此師ハ新
T2264_.66.0745a24: 熏師歟　光胤申云。經部師破ル文也。於經
T2264_.66.0745a25: 部破新熏師歟
T2264_.66.0745a26: 一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
T2264_.66.0745a27: 漏故事
T2264_.66.0745a28:   私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
T2264_.66.0745a29: 煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
T2264_.66.0745b01: 總テ不審之事歟
T2264_.66.0745b02: 光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
T2264_.66.0745b03: 滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
T2264_.66.0745b04: 煩惱現行成有漏義ナト無キ耶　良明房モ
T2264_.66.0745b05: 被申哉ラム　讀師無殊成敗
T2264_.66.0745b06: 一。勿學無漏心事　噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
T2264_.66.0745b07: タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
T2264_.66.0745b08: 也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
T2264_.66.0745b09: キカ故　延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
T2264_.66.0745b10: シ種子。至無學位故云爾歟
T2264_.66.0745b11: 一。有無記業事　延公云。無記ニ業ハアルヘ
T2264_.66.0745b12: シトモ不覺　讀師云。無記業ヨシアラハ。
T2264_.66.0745b13: 何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ　光胤申云。無
T2264_.66.0745b14: 記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
T2264_.66.0745b15: 業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
T2264_.66.0745b16: 義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
T2264_.66.0745b17: 了
T2264_.66.0745b18: 一。互相増益事　發業惑八之沙汰常事也。
T2264_.66.0745b19: 漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
T2264_.66.0745b20: 一。延公云。所縁縛與相縛差別事　古ノ沙
T2264_.66.0745b21: 汰アリ。如何差別アル耶　光胤申云。所縁
T2264_.66.0745b22: 縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ　延
T2264_.66.0745b23: 公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
T2264_.66.0745b24: リ
T2264_.66.0745b25:   第六十五日自如是已説第二能變
至非一生滅無相違過
T2264_.66.0745b26: 讀師云。第三能變ハ以九行頌ヲ九門トシテ明之。
T2264_.66.0745b27: 中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
T2264_.66.0745b28: 相應法體。初遍行觸等等之五頌也。正キ所明ハ
T2264_.66.0745b29: 四行頌也。釋論ニ釋之時。總テ爲三段明之。
T2264_.66.0745c01: 第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
T2264_.66.0745c02: 門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
T2264_.66.0745c03: 初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
T2264_.66.0745c04: 門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
T2264_.66.0745c05: 依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
T2264_.66.0745c06: ヲハ爲一段明之。後二頌也　光胤申云。能
T2264_.66.0745c07: 變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス　
T2264_.66.0745c08: 讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
T2264_.66.0745c09: 訓歟。ツヰテテト可訓歟　光胤申云。ツヰ
T2264_.66.0745c10: テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
T2264_.66.0745c11: 繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
T2264_.66.0745c12: テヽトコソアリタケレ
T2264_.66.0745c13: 一。根五義事　先ツ依義ニ有二義云云　讀師
T2264_.66.0745c14: 云。依テ眼處所識アリト云事不審也　サラ
T2264_.66.0745c15: ハ心法ニ在此在彼アル歟　讀師云。抑心法ハ
T2264_.66.0745c16: 依身之内ニアル物歟外ニアル歟　光胤申云。
T2264_.66.0745c17: 宗家問答歟説教
忘却		縁遠境時。心遠ク往境處ニ
T2264_.66.0745c18: 歟。不審シテ釋之事アリシト覺ユル也　琳舜
T2264_.66.0745c19: 房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
T2264_.66.0745c20: 在此在彼事也。其外ニアル歟　光胤申云。
T2264_.66.0745c21: 根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
T2264_.66.0745c22: 事歟。變異義何ソ必シモ可發耶　讀師云。
T2264_.66.0745c23: 根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
T2264_.66.0745c24: 殊被發歟　讀師云。助義不心得。識合スルニ
T2264_.66.0745c25: 根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
T2264_.66.0745c26: 此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
T2264_.66.0745c27: 云根之根義耶是一　次有損。何云助耶
T2264_.66.0745c28: 是一　光胤申云。爲顯與根親キ義立此義
T2264_.66.0745c29: 爲根義歟。識ニ被ルル助義也。次助者損ニマ
T2264_.66.0746a01: レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
T2264_.66.0746a02: 義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ　讀師云。
T2264_.66.0746a03: 如根之義者。倶ニ有情數タル義也云云　光胤
T2264_.66.0746a04: 申云。倶有情數タル義別テ此ヲ云&T069222;根義不審也。
T2264_.66.0746a05: 存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
T2264_.66.0746a06: ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
T2264_.66.0746a07: カ故
T2264_.66.0746a08:   私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
T2264_.66.0746a09: 義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
T2264_.66.0746a10: 轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
T2264_.66.0746a11: 此ハ第三轉之具聲也。可見疏
T2264_.66.0746a12: 讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
T2264_.66.0746a13: 何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
T2264_.66.0746a14: 義也。而後二ハ返テ由識根アル分也　光胤申
T2264_.66.0746a15: 云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
T2264_.66.0746a16: 義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
T2264_.66.0746a17: 不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
T2264_.66.0746a18: 在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
T2264_.66.0746a19: 依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
T2264_.66.0746a20: 僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
T2264_.66.0746a21: シ　延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ　
T2264_.66.0746a22: 光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
T2264_.66.0746a23: 義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
T2264_.66.0746a24: 一。雖六識身皆依意轉等文事　通伏難文
T2264_.66.0746a25: 也　讀師云。六識ノ依各二ノ依アリ。各ノ前念
T2264_.66.0746a26: 等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
T2264_.66.0746a27: 表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
T2264_.66.0746a28: サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
T2264_.66.0746a29: 事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
T2264_.66.0746b01: 不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
T2264_.66.0746b02: 識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
T2264_.66.0746b03: 依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
T2264_.66.0746b04: 第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
T2264_.66.0746b05: 識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
T2264_.66.0746b06: 間意ハ六識ニ各アレトモ。非不共依故爲言
T2264_.66.0746b07: 一。等無間意ハ共依歟不共依歟　讀師云。共
T2264_.66.0746b08: 依歟。六識皆依等無間意故　光胤申云。六
T2264_.66.0746b09: 識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
T2264_.66.0746b10: 識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
T2264_.66.0746b11: 意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
T2264_.66.0746b12: 歟　讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
T2264_.66.0746b13: 不共依トハ難申　延公云。サテハ一識ノ前ニ
T2264_.66.0746b14: 可有二箇不共依歟。不可然云云
T2264_.66.0746b15:   私云。被申樣忽ニ不共依トハ不可申。雖
T2264_.66.0746b16: 然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
T2264_.66.0746b17: 應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
T2264_.66.0746b18: 六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
T2264_.66.0746b19: 二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依五根
第七		皆各
T2264_.66.0746b20: 望能依時具此義ヲ。一識ノミ依テ他識
T2264_.66.0746b21: 不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
T2264_.66.0746b22: 第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
T2264_.66.0746b23: 依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
T2264_.66.0746b24: 事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
T2264_.66.0746b25: 子隨逐ト此二義ニテ可意得歟可見疏
T2264_.66.0746b26:   以上然隨不共立意識名之一解也
T2264_.66.0746b27: 一。或唯依意故名意識事　此レ一解也。五識ハ
T2264_.66.0746b28: 依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ&MT06279;五
T2264_.66.0746b29: 識云意識也　光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
T2264_.66.0746c01: 取加前滅意ヲモ歟　讀師云。爾也
T2264_.66.0746c02: 一。心識得名心意非例事　此文ハ通伏難文
T2264_.66.0746c03: 也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
T2264_.66.0746c04: 八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
T2264_.66.0746c05: 名意識。第七ヲハ不名心識耶爲言　答此
T2264_.66.0746c06: 伏難文也　讀師云。此文意。今ハ從所依立
T2264_.66.0746c07: 名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
T2264_.66.0746c08: 不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
T2264_.66.0746c09: 付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
T2264_.66.0746c10: ツル事ニテナキ上ハ。例不可疑之爲言　又
T2264_.66.0746c11: 面面料簡云。此文ハ心意識ヲ配六七八ニ通リ
T2264_.66.0746c12: ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
T2264_.66.0746c13: 可爲例爲言　延公云。此料簡ニテ設ヒ識ニ
T2264_.66.0746c14: ツヰテ申ス事也トモ。心意ノ二名相例トナル
T2264_.66.0746c15: 子細アラハ。何不爲例耶　光胤申云。此
T2264_.66.0746c16: 文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
T2264_.66.0746c17: 遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
T2264_.66.0746c18: 名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
T2264_.66.0746c19: 云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
T2264_.66.0746c20: 意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
T2264_.66.0746c21: 意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
T2264_.66.0746c22: 名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
T2264_.66.0746c23: タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
T2264_.66.0746c24: ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
T2264_.66.0746c25: ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
T2264_.66.0746c26: 云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
T2264_.66.0746c27: 可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
T2264_.66.0746c28: 非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ&MT06276;上ニ
T2264_.66.0746c29: 注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
T2264_.66.0747a01: 爲識之例故也　院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
T2264_.66.0747a02: 意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
T2264_.66.0747a03: 之答モサコソアルラメト覺シキ也　光胤
T2264_.66.0747a04: 申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
T2264_.66.0747a05: 爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
T2264_.66.0747a06: タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
T2264_.66.0747a07: 意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
T2264_.66.0747a08: 下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
T2264_.66.0747a09: 相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
T2264_.66.0747a10: モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
T2264_.66.0747a11: 付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
T2264_.66.0747a12: 有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
T2264_.66.0747a13: 一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
T2264_.66.0747a14: 一。順識義故事　讀師云。了別ヲ名識。而了
T2264_.66.0747a15: 別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
T2264_.66.0747a16: ナレハ順ト云歟
T2264_.66.0747a17: 一。色等五識唯了色等文事　伏難ヲ答フル文
T2264_.66.0747a18: 也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
T2264_.66.0747a19: ハ不名法識。第六ヲハ不名色識耶爲言　答之
T2264_.66.0747a20: 文也。意云。五ハ各了色聲等故。所縁ニマキレ
T2264_.66.0747a21: ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
T2264_.66.0747a22: 法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
T2264_.66.0747a23: 盡過。故總テ云法也爲言
T2264_.66.0747a24: 一。或能了別法事　了別法一釋。別
法釋也		或了別
T2264_.66.0747a25: 法一釋。別
識釋		兩訓アリ　讀師云。或能了別法者
T2264_.66.0747a26: 別解也。上ノ了一切法之釋ハ不簡通別法
T2264_.66.0747a27: 處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
T2264_.66.0747a28: 法處者極略極逈等五種色也
T2264_.66.0747a29:   私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
T2264_.66.0747b01: 第六ハ了此別法處ヲ故名法識爲言了別
T2264_.66.0747b02: 法云訓意也。次別識釋ハ。疏ニ或彼法處六
T2264_.66.0747b03: 能了別獨名意識。即了別言唯在見分
T2264_.66.0747b04: 云云　意云。法識名ハ意識ハ名法識爲言　此釋
T2264_.66.0747b05: 不意得。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
T2264_.66.0747b06: 別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
T2264_.66.0747b07: リ
T2264_.66.0747b08: 莊嚴論説如來五根等文事　讀師云。此文ハ
T2264_.66.0747b09: 五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
T2264_.66.0747b10: 説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
T2264_.66.0747b11: 要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
T2264_.66.0747b12: 顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
T2264_.66.0747b13: コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
T2264_.66.0747b14: 一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
T2264_.66.0747b15: 故如此會釋也
T2264_.66.0747b16:   私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
T2264_.66.0747b17: ラン
T2264_.66.0747b18: 一。諸根互用事　初地･八地･佛地三釋此下
T2264_.66.0747b19: ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
T2264_.66.0747b20: 下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
T2264_.66.0747b21: 一。佛地經説事　讀師云。八萬四千心行事。
T2264_.66.0747b22: 披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
T2264_.66.0747b23: 疏ニアラ&MT06276;カソヘタリ
T2264_.66.0747b24:   私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
T2264_.66.0747b25: 意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
T2264_.66.0747b26: 化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
T2264_.66.0747b27: 爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
T2264_.66.0747b28: 無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
T2264_.66.0747b29: ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
T2264_.66.0747c01: 也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
T2264_.66.0747c02: 言。不設答云默也此問不意
得之由也		詞ハアルヘ
T2264_.66.0747c03: シ
T2264_.66.0747c04: 一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
T2264_.66.0747c05: 事　古樣本頌不説歟長行不説歟云云無餘義本頌ノ
事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ
T2264_.66.0747c06: 疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ
不説事也ト云一釋アリ。可見之		　讀師云。了境
T2264_.66.0747c07: 之境ハ所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門
T2264_.66.0747c08: ニアラス。仍云不説也此事ハ光
胤申出		次所依ノ不
T2264_.66.0747c09: 説可有子細。不説ト者不共依也。説依止根
T2264_.66.0747c10: 本識故　良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
T2264_.66.0747c11: 第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶　讀師
T2264_.66.0747c12: 云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
T2264_.66.0747c13: 成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟　評定
T2264_.66.0747c14: 曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
T2264_.66.0747c15: 所依ヲハ大小共ニ存カ故　讀師云。第七ヲハ
T2264_.66.0747c16: 如何極成耶　重評定曰。第七ト取リ定メヌ
T2264_.66.0747c17: レハ誠爾也　光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
T2264_.66.0747c18: 識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
T2264_.66.0747c19: ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
T2264_.66.0747c20: ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
T2264_.66.0747c21: 五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
T2264_.66.0747c22: 其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
T2264_.66.0747c23: ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
T2264_.66.0747c24: 不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
T2264_.66.0747c25: 事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
T2264_.66.0747c26: 顯極成ト云ハ。五識所依ノ事歟一旦暗
推也
T2264_.66.0747c27: 一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説
T2264_.66.0747c28: 事此説又無餘義
長行之説也
T2264_.66.0747c29:   私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
T2264_.66.0748a01: 雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
T2264_.66.0748a02: 極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
T2264_.66.0748a03: 疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
T2264_.66.0748a04: 説之耶ト云事也
T2264_.66.0748a05: 顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
T2264_.66.0748a06: 頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
T2264_.66.0748a07: 第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
T2264_.66.0748a08: 釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
T2264_.66.0748a09: 生ス云云
T2264_.66.0748a10: 讀師云。前隨義便已説所依ト者。第四卷之依
T2264_.66.0748a11: 段辨八識所依也云云　私云。此所縁境義
T2264_.66.0748a12: 便當説ト者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是
T2264_.66.0748a13: 説也云云　此文ハ次下ニ如契經説乃至　如前已
T2264_.66.0748a14: 説ノ事歟。餘リ髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
T2264_.66.0748a15: ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
T2264_.66.0748a16: メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
T2264_.66.0748a17: 也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
T2264_.66.0748a18: 此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
T2264_.66.0748a19: 種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
T2264_.66.0748a20: 所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指&MT06279;不
T2264_.66.0748a21: 廣説。何略廣不同耶ト爲言　此妨アルカ故ニ。所
T2264_.66.0748a22: 縁ヲ略略ニ説クハ。存唯識故也爲言以上守千
釋取意載
T2264_.66.0748a23: 之
T2264_.66.0748a24:   私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
T2264_.66.0748a25: 得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
T2264_.66.0748a26: 樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
T2264_.66.0748a27: ル背唯識耶
T2264_.66.0748a28: 一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
T2264_.66.0748a29: 麁顯故不別説事
T2264_.66.0748b01:   私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
T2264_.66.0748b02: 也ト云一釋也
T2264_.66.0748b03: 一。次言了境爲性相者雙顯六識乃至爲行相
T2264_.66.0748b04: 故事　讀師云。疏如前第七性相中解ト云
T2264_.66.0748b05: テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
T2264_.66.0748b06: シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
T2264_.66.0748b07: 量云云　讓彼上ハ。了境ハ見分行相也。自性ヲ
T2264_.66.0748b08: 云ハ了境。了境カ體故ト意得ヘシ　光胤申云。
T2264_.66.0748b09: 思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
T2264_.66.0748b10: 量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
T2264_.66.0748b11: 體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
T2264_.66.0748b12: ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
T2264_.66.0748b13: 同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
T2264_.66.0748b14: 文ヲ釋ル下。疏ニ了者則通自性乃至　縁見爲
T2264_.66.0748b15: 境。是故總言了境爲性相云云　其旨分明
T2264_.66.0748b16: 也。明知ヌ思量爲性相ニハカワリテ。了境直ニ
T2264_.66.0748b17: 指自性歟　琳舜房云。サテハ何トテ讓第
T2264_.66.0748b18: 七自性行相門ケルソ　光胤申云。大綱ノ事ヲ
T2264_.66.0748b19: 讓歟　延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
T2264_.66.0748b20: 用了境云云　根本ハ自性事ト見タリ
T2264_.66.0748b21:   私云。了者了別義。了別ハ行相也。行相ハ見
T2264_.66.0748b22: 分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
T2264_.66.0748b23: 分ノ事歟トモ覺タリ
T2264_.66.0748b24: 讀師云。疏又解不須分別乃至行相是用故之
T2264_.66.0748b25: 釋ハ。分明ニ了境ハ又限見分。自證分之了境ハ只
T2264_.66.0748b26: 識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
T2264_.66.0748b27: ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟ト云云　此分ニ
T2264_.66.0748b28: 治定了
T2264_.66.0748b29: 一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
T2264_.66.0748c01: 縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
T2264_.66.0748c02: 簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
T2264_.66.0748c03: 依モ縁モサハク説也ト爲言
T2264_.66.0748c04: 一。餘所依了如前已説事　疏ニ釋&MT06279;云。餘依
T2264_.66.0748c05: 者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解
T2264_.66.0748c06: 所依如前
已説也		若依境立名。如次前説云云　此依
T2264_.66.0748c07: 境立名如前已説ヲ今出テ爲何。爲眼識云何
T2264_.66.0748c08: 之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
T2264_.66.0748c09: 哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
T2264_.66.0748c10: 顯輪集ニハ論疏同シク以境爲
所依也。云云。此釋不審也		　了如前已説ニモ不可
T2264_.66.0748c11: 攝。上ノ見分所了ナレハ。爭カ下ノ了ニ攝耶。次テ
T2264_.66.0748c12: 事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
T2264_.66.0748c13: 二卷解カ云云　所縁之如説已説也第二卷ハ
四段歟		　若
T2264_.66.0748c14: 自在五識見分境。如次前ニ説カ云云　若得自在
T2264_.66.0748c15: 諸根互用一根發識縁一切境ヲ指歟。此ハ爰ニ
T2264_.66.0748c16: 明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
T2264_.66.0748c17: 見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
T2264_.66.0748c18: 云云　光胤申云。如前已説之噵ニ。第四トハ
T2264_.66.0748c19: カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ
T2264_.66.0748c20: 歟
T2264_.66.0748c21: 一。三性門事　第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
T2264_.66.0748c22: 説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
T2264_.66.0748c23: 心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
T2264_.66.0748c24: 別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
T2264_.66.0748c25: 乃至令相互照云云　意云。初能變時ハ心心所
T2264_.66.0748c26: 法ハ其性必同ナリト云事ヲ顯カ故。心所相應
T2264_.66.0748c27: 門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
T2264_.66.0748c28: 心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
T2264_.66.0748c29: 相應門ヨリ上ニ説三性門云云　疏ノ此聚亦
T2264_.66.0749a01: 爾ハ此意歟。暗推也。廣ク可見人師釋。顯論
T2264_.66.0749a02: 集ニハ　一聚定同無一心中有二性故云云　非釋
T2264_.66.0749a03: 也徴釋在之略之。第二ノ釋ハ又彼諸法不定
T2264_.66.0749a04: 通三性乃至異論端故云云　意云。初二能變
T2264_.66.0749a05: ハ心王モ心所モ其性必同也。故ニ王所ヲ説畢テ
T2264_.66.0749a06: 後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
T2264_.66.0749a07: 所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
T2264_.66.0749a08: 心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
T2264_.66.0749a09: 變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
T2264_.66.0749a10: エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
T2264_.66.0749a11: 唯善等名不必通。此心王通カ故不後辨云云
T2264_.66.0749a12: 一段長シ。大切也可見之
T2264_.66.0749a13: 一。此世他世ニ作益損樣事　讀師云。善心ヲ
T2264_.66.0749a14: 起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
T2264_.66.0749a15: 善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
T2264_.66.0749a16: 不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
T2264_.66.0749a17: 也。祕釋不意得トテ被讀上之　讀師云。
T2264_.66.0749a18: 先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
T2264_.66.0749a19: 世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
T2264_.66.0749a20: 云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
T2264_.66.0749a21: 之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
T2264_.66.0749a22: 此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
T2264_.66.0749a23: 而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
T2264_.66.0749a24: 他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
T2264_.66.0749a25: 也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
T2264_.66.0749a26: 耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
T2264_.66.0749a27: 此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
T2264_.66.0749a28: 慳之故ニ長貪セム耶　光胤申云。破慳之故ニ
T2264_.66.0749a29: 長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
T2264_.66.0749b01: 疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
T2264_.66.0749b02: 之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
T2264_.66.0749b03: 令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟　延公
T2264_.66.0749b04: 云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
T2264_.66.0749b05: 意得云云
T2264_.66.0749b06: 光胤申云。於他處有益損云事爾也。此世
T2264_.66.0749b07: 他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
T2264_.66.0749b08: 之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也　
T2264_.66.0749b09: 讀師云。爾也云云　私云。善有十三。不善
T2264_.66.0749b10: 十二。無記十四事可祕釋可見之。五識ハ曰
T2264_.66.0749b11: 無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
T2264_.66.0749b12: 可見ニ
疏･祕
T2264_.66.0749b13: 一。若與信等十一相應等　文事　延公云。性
T2264_.66.0749b14: 相門ハ思心所之能也。今釋スル樣ハ。信等貪等之
T2264_.66.0749b15: 力歟。此事古論義也云云　讀師云。三性□
T2264_.66.0749b16: 非ハ思也。正シク善不善ニ作ス事ハ。信等貪等之
T2264_.66.0749b17: 力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
T2264_.66.0749b18: 貪等歟　光胤申云。駈入三性分位相應力
T2264_.66.0749b19: トハ大ニ不可混亂事歟
T2264_.66.0749b20: 一。三性倶不倶二師事　私云。初師ハ五識唯
T2264_.66.0749b21: 一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
T2264_.66.0749b22: 不倶歟事　私云。祕云有義六識三
性不倶下也		　准瑜伽釋
T2264_.66.0749b23: 家。總テ有三義。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而モ五識
T2264_.66.0749b24: 不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
T2264_.66.0749b25: 轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
T2264_.66.0749b26: 共ニ不許五識三性倶轉云云　於此三師。今
T2264_.66.0749b27: 論有義六識三性不倶ト云ル初師ハ當何レニ耶事。
T2264_.66.0749b28: 有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
T2264_.66.0749b29: 義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
T2264_.66.0749c01: 一。今論三性不倶初師。定中聞聲&MT06279;説歟不許
T2264_.66.0749c02: 歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
T2264_.66.0749c03: 沙汰之
T2264_.66.0749c04: 一。疏定中聞聲非識所諍事　初釋歟　私
T2264_.66.0749c05: 云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
T2264_.66.0749c06: トク出定聞歟。推量也
T2264_.66.0749c07: 一。定心可然散位無故事　第二釋歟。此釋ハ
T2264_.66.0749c08: 許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
T2264_.66.0749c09: 記耳識善定意也　二性ハ可倶轉歟。此ニ意識耳
T2264_.66.0749c10: 識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖不同體
T2264_.66.0749c11: 二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
T2264_.66.0749c12: ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
T2264_.66.0749c13: 歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
T2264_.66.0749c14: 不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
T2264_.66.0749c15: 爲定量
T2264_.66.0749c16: 一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
T2264_.66.0749c17: 由也　讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
T2264_.66.0749c18: 於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
T2264_.66.0749c19: 引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
T2264_.66.0749c20: 云云
T2264_.66.0749c21:   私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯五
T2264_.66.0749c22: 識三性所由云云　五識必由等之文モ。猶シ五
T2264_.66.0749c23: 識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
T2264_.66.0749c24: レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
T2264_.66.0749c25: 也
T2264_.66.0749c26: 一。轉識一時之一時言事　私云。初師ハ多念ヲ
T2264_.66.0749c27: 説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
T2264_.66.0749c28: 例ヲ以テ可知之
T2264_.66.0749c29:   第六十六日自有義六識三性容倶
至由此五位種類差別
T2264_.66.0750a01: 讀師云。容倶之容ノ字事。非恒時三性倶轉。
T2264_.66.0750a02: 時トシテ容有三性倶轉ル&T069222;事ヲ顯ス容也云云
T2264_.66.0750a03: 此容ハ同據容有時也ノ容意歟。聊相替歟。據
T2264_.66.0750a04: 容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
T2264_.66.0750a05: 容也。此ハ實ニ許倶轉ヲ云云
T2264_.66.0750a06:   私云。非恒時之倶轉容ナレハ。大略同事
T2264_.66.0750a07: 歟
T2264_.66.0750a08: 一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
T2264_.66.0750a09: 三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
T2264_.66.0750a10: 之。三性具ナル樣ヲ不云歟　光胤申云。無
T2264_.66.0750a11: 記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
T2264_.66.0750a12: 不擧之歟　讀師云。爾也云云　讀師云。抑問
T2264_.66.0750a13: 題ニ善意識ヲ能引トシテ起不善五識ア
T2264_.66.0750a14: ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
T2264_.66.0750a15: 性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
T2264_.66.0750a16: 爲能所引耶ト云事也其ハ返返不審也何ノ分ニ善性カ
T2264_.66.0750a17: 必シモ爲ニ不善カ可爲能引物ナルカ故。善
T2264_.66.0750a18: 不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
T2264_.66.0750a19: 要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
T2264_.66.0750a20: 也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟　良明
T2264_.66.0750a21: 房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
T2264_.66.0750a22: 起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
T2264_.66.0750a23: 能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
T2264_.66.0750a24: 時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
T2264_.66.0750a25: 時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
T2264_.66.0750a26: 眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
T2264_.66.0750a27: 識ハ無記性也爲言　或一義意ハ。善眼識意識同
T2264_.66.0750a28: 時ニ轉ル位ニ不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
T2264_.66.0750a29: 斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
T2264_.66.0750b01: 識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
T2264_.66.0750b02: 又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
T2264_.66.0750b03: 也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
T2264_.66.0750b04: テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
T2264_.66.0750b05: セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
T2264_.66.0750b06: 也　光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
T2264_.66.0750b07: 眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
T2264_.66.0750b08: 假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
T2264_.66.0750b09: 流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
T2264_.66.0750b10: 性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
T2264_.66.0750b11: 善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
T2264_.66.0750b12: ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
T2264_.66.0750b13: 時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
T2264_.66.0750b14: 還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
T2264_.66.0750b15: 心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
T2264_.66.0750b16: 返未曾有也。進退不審也　讀師モ此事不
T2264_.66.0750b17: 審云云
T2264_.66.0750b18: 一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
T2264_.66.0750b19: 　光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
T2264_.66.0750b20: 少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
T2264_.66.0750b21: 多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
T2264_.66.0750b22: 之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
T2264_.66.0750b23: 轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
T2264_.66.0750b24: 審也　良明房云。多率爾ハ前後歟　光胤申
T2264_.66.0750b25: 云。論義也。前後之由答也　良公云。サテ多
T2264_.66.0750b26: 率爾ハ無キ要須モ事歟　光胤申云。多ノ率爾心
T2264_.66.0750b27: 之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
T2264_.66.0750b28: 時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟　
T2264_.66.0750b29: 讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
T2264_.66.0750c01: 云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
T2264_.66.0750c02: ルマテ也。無三性倶轉之義哉　光胤申云。
T2264_.66.0750c03: 誠爾也
T2264_.66.0750c04: 一。前所設難於此唐捐事　私云。能引意識
T2264_.66.0750c05: 應通三性云難唐捐歟
T2264_.66.0750c06: 一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者等文事　
T2264_.66.0750c07: 目連尊者入無處有處定ニ聞象哮吼猨猴戲
T2264_.66.0750c08: 聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
T2264_.66.0750c09: 聲畢テ出定ト云云　從定起者ノ起者ニ三釋アリ。
T2264_.66.0750c10: 可見疏。獼猴池ハサルノ多キ處云云
T2264_.66.0750c11: 一。非唯彼定相應意識能取此聲事　讀師
T2264_.66.0750c12: 云。瑜伽ニハ非即彼定云云　今ノ論ニ改テ則ヲ爲
T2264_.66.0750c13: 唯歟。此事姿也。即ナラハ定心ハ不縁聲境
T2264_.66.0750c14: 云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
T2264_.66.0750c15: ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
T2264_.66.0750c16: ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
T2264_.66.0750c17: 但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
T2264_.66.0750c18: 縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
T2264_.66.0750c19: 可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
T2264_.66.0750c20: 意成也　又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
T2264_.66.0750c21: 點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
T2264_.66.0750c22: 歟　光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也　
T2264_.66.0750c23: 延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
T2264_.66.0750c24: ラン　光胤申云。不トモ讀聞ユル也　讀師
T2264_.66.0750c25: 云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
T2264_.66.0750c26: 初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
T2264_.66.0750c27: ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
T2264_.66.0750c28: 細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
T2264_.66.0750c29: 責成也定中聞聲之時。第六同縁歟ノ事。
第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。		　肝要第六
T2264_.66.0751a01: 定心不縁聲境不可出定。不領受聲故
T2264_.66.0751a02: 爲言此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ
T2264_.66.0751a03: 不可咎ム歟。此意ニテ押テ加唯字也
T2264_.66.0751a04:   私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
T2264_.66.0751a05: 領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
T2264_.66.0751a06: 尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
T2264_.66.0751a07: ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
T2264_.66.0751a08: ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
T2264_.66.0751a09: 故出定ト見タリ
T2264_.66.0751a10: 讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也云云　其ハ
T2264_.66.0751a11: 別テ人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
T2264_.66.0751a12: 出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
T2264_.66.0751a13: 定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
T2264_.66.0751a14: 歟
T2264_.66.0751a15:   私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
T2264_.66.0751a16: 歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
T2264_.66.0751a17: 爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
T2264_.66.0751a18: 尋求心事歟
T2264_.66.0751a19: 一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
T2264_.66.0751a20: 事
T2264_.66.0751a21:   私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
T2264_.66.0751a22: 義云云
T2264_.66.0751a23: 讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
T2264_.66.0751a24: 證ハ。此文ヲ釋ル疏文也　私云。風度難勘
T2264_.66.0751a25: 能キ得分也
T2264_.66.0751a26:   私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
T2264_.66.0751a27: 云唯起耳識ヲ身識二釋也
起之釋正歟		　人中ニハ唯不動羅
T2264_.66.0751a28: 漢起ト之噵ニアリ
T2264_.66.0751a29: 光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
T2264_.66.0751b01: 事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
T2264_.66.0751b02: レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
T2264_.66.0751b03: 連耶　讀師無殊成敗
T2264_.66.0751b04:   私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
T2264_.66.0751b05: 六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
T2264_.66.0751b06: 倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
T2264_.66.0751b07: 倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
T2264_.66.0751b08: 轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
T2264_.66.0751b09: ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
T2264_.66.0751b10: 識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
T2264_.66.0751b11: 倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
T2264_.66.0751b12: 多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
T2264_.66.0751b13: 先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
T2264_.66.0751b14: 五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
T2264_.66.0751b15: ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
T2264_.66.0751b16: 也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
T2264_.66.0751b17: 不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
T2264_.66.0751b18: 也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
T2264_.66.0751b19: 論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
T2264_.66.0751b20: 歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
T2264_.66.0751b21: ソヽクシルス
T2264_.66.0751b22: 一。無偏注者便無記性事　五識境ニ雖無偏
T2264_.66.0751b23: 注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
T2264_.66.0751b24: 假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
T2264_.66.0751b25: 眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
T2264_.66.0751b26: 時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
T2264_.66.0751b27: 一。此心所遍行等　一頌事　此者六轉識歟。
T2264_.66.0751b28: 此六轉識ハ釋此言也
T2264_.66.0751b29: 一。恒依心起等　三義事　疏ニ委細釋之。肝要
T2264_.66.0751c01: 初二義ハ未簡心王。第三繋屬義ニテ簡心王
T2264_.66.0751c02: 也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
T2264_.66.0751c03: 見之　讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
T2264_.66.0751c04: □。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
T2264_.66.0751c05: テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
T2264_.66.0751c06: 未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
T2264_.66.0751c07: キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
T2264_.66.0751c08: 足　光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
T2264_.66.0751c09: 下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
T2264_.66.0751c10: 説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
T2264_.66.0751c11: 相門云云　此文繋屬義ニテモ不滿足。遂以
T2264_.66.0751c12: 行相可究竟見タリ。若爾立義時何加行
T2264_.66.0751c13: 相不立四義耶　讀師云。繋屬義依不滿
T2264_.66.0751c14: 足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
T2264_.66.0751c15: 繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
T2264_.66.0751c16: 行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
T2264_.66.0751c17: ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
T2264_.66.0751c18: ニアラス。何立四義耶　光胤申云。心所之
T2264_.66.0751c19: 所ノ字ハ何ナル義耶　讀師云。所屬ノ所歟。
T2264_.66.0751c20: 心カ所也。如云我所。我之所カ故
T2264_.66.0751c21: 一。模或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト
返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也
T2264_.66.0751c22: 讀師云。顯禪房ネ申云云　人ハ。作模ト讀レシナ
T2264_.66.0751c23: リ　延公云。京ヨリ能禪僧ノ下向之時相尋シニ。模
T2264_.66.0751c24: トモ讀ヘキヨシヲ申キ　讀師云。ヨシ字
T2264_.66.0751c25: ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
T2264_.66.0751c26: 覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
T2264_.66.0751c27: フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
T2264_.66.0751c28: 讀付本也
T2264_.66.0751c29: 一。填ハ讀師ハ填彩ト云云　或聞書ニ愼ヲイロエ
T2264_.66.0752a01: 云云
T2264_.66.0752a02: 一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ
T2264_.66.0752a03: ト云云
T2264_.66.0752a04: 一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
T2264_.66.0752a05: レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
T2264_.66.0752a06: 讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
T2264_.66.0752a07: 聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
T2264_.66.0752a08: 尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
T2264_.66.0752a09: サレシト云云　推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌
T2264_.66.0752a10: ハレシ意趣。遂ニ不知之云云　延公樣被聞
T2264_.66.0752a11: 及子細ハナキヤ　延公云。其事也此所未
T2264_.66.0752a12: 了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
T2264_.66.0752a13: 由。良英物語云云　光胤申云。此讀樣返返
T2264_.66.0752a14: 不意得。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
T2264_.66.0752a15: 聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
T2264_.66.0752a16: 顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
T2264_.66.0752a17: 也　讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
T2264_.66.0752a18: ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
T2264_.66.0752a19: 也云云　延公云。範縁僧正御房關東御下向
T2264_.66.0752a20: 之時。於鹿島論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
T2264_.66.0752a21: 隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
T2264_.66.0752a22: シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
T2264_.66.0752a23: 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟云云
T2264_.66.0752a24: 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相等ノ文。赤ノ字ニテ心
T2264_.66.0752a25: 所ノ縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
T2264_.66.0752a26: 一。由此於境起善染等事　讀師云。別相ハ限
T2264_.66.0752a27: 遍行別境ニ歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
T2264_.66.0752a28: アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
T2264_.66.0752a29: 云云　延公云。古キ沙汰也。無左右事云云　
T2264_.66.0752b01: 光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通別相
T2264_.66.0752b02: 歟
T2264_.66.0752b03: 一。名義無異事　總名總義事也。別名別義ハ
T2264_.66.0752b04: 異カ故。今文意ニアラス
T2264_.66.0752b05: 一。唯善心中事　讀師云。唯善ニシテ心中
T2264_.66.0752b06: ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
T2264_.66.0752b07: 此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
T2264_.66.0752b08: 一。唯是煩惱等流性故事　私云。等流性者
T2264_.66.0752b09: 其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
T2264_.66.0752b10: 等流ニ云云
T2264_.66.0752b11: 一。於善染等皆不定故事　私云。等ノ言ニ等
T2264_.66.0752b12: 界義不定也當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異
義歟。但料簡アルヘシ		良明房云。
T2264_.66.0752b13: 下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可爾哉　
T2264_.66.0752b14: 光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
T2264_.66.0752b15: 等云云　故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之
T2264_.66.0752b16: 詞。故不及異釋歟。可尋之
T2264_.66.0752b17: 一。復以四一切辨五差別事　私云。此文モ尚
T2264_.66.0752b18: 以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
T2264_.66.0752b19: 故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
T2264_.66.0752b20: 位也ト爲言
T2264_.66.0752b21: 一。時ト倶トノ差別事　時ハ見他。倶ハ見自也。時
T2264_.66.0752b22: 者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
T2264_.66.0752b23: ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
T2264_.66.0752b24: 伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
T2264_.66.0752b25: 故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
T2264_.66.0752b26: 貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
T2264_.66.0752b27: アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
T2264_.66.0752b28: 有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
T2264_.66.0752b29: 地義從多分ニ説ト不&MT06279;云。有尋等三地之釋
T2264_.66.0752c01: ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
T2264_.66.0752c02: 也
T2264_.66.0752c03:   以　上
T2264_.66.0752c04: 天文六年丁酉十一月十二日書寫之訖。以
T2264_.66.0752c05: 此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
T2264_.66.0752c06: 法久住利益有情之勝因耳
T2264_.66.0752c07: 對長基得業一交了
T2264_.66.0752c08:   藥師寺末葉愚昧之僧　英乘
T2264_.66.0752c09:
T2264_.66.0752c10:
T2264_.66.0752c11: 論第五卷聞書第三
T2264_.66.0752c12:
T2264_.66.0752c13:   第六十七日自此六轉識易説不定
至尚名爲憂況餘輕者
T2264_.66.0752c14: 私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト
T2264_.66.0752c15: 捨トノ行互ニ起ル義云云　良明房云。欣戚ハ捨受之
T2264_.66.0752c16: 欣行戚行歟　讀云。不爾。樂苦ヲ云爾也
T2264_.66.0752c17: 云云
T2264_.66.0752c18: 一。皆容與之皆字事　讀師云。亙ル六識ノ一
T2264_.66.0752c19: 一ニ皆也云云
T2264_.66.0752c20: 一。根ト受ト差別事　疏云。増上出世名根故
T2264_.66.0752c21: 局ス。領納屬己ヲ名受故ニ通ス云云
T2264_.66.0752c22: 一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ樣事　疏ハ二釋見
T2264_.66.0752c23: タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ　讀師
T2264_.66.0752c24: 云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
T2264_.66.0752c25: 付字義不意得。但有子細歟。若又付字
T2264_.66.0752c26: 義雖無殊ナル差別。且約束ニ&MT06279;如此配釋歟。法
T2264_.66.0752c27: 文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋&MT06279;付義道ニ見レハ之
T2264_.66.0752c28: カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
T2264_.66.0752c29: 歟。身ニ適義歟
T2264_.66.0753a01: 一。皆領順違非二相故事　皆字ノ事色色有
T2264_.66.0753a02: 評定　光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。
T2264_.66.0753a03: 只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。
T2264_.66.0753a04: 此分ニ治定畢　院主云。皆領順違非二相故ハ
T2264_.66.0753a05: 六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
T2264_.66.0753a06: タリ　延公云。古キ沙汰也。ウス&MT06276;今ハ取ル
T2264_.66.0753a07: 樣ニ申成ス樣モアリト云云　讀師云。只一聚心
T2264_.66.0753a08: 心所ノ所取ヲ不&MT06279;分ケ大樣ニ申タル事歟。眞實
T2264_.66.0753a09: 其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
T2264_.66.0753a10: 之分歟云云古キ聞書可見之。下ノ領順境相ハ受心所ノ
事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル
T2264_.66.0753a11: 一。如是三受或各分二事　光胤申云。身受ト
T2264_.66.0753a12: 者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必
T2264_.66.0753a13: シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大
T2264_.66.0753a14: 方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意
T2264_.66.0753a15: 識ノ受ヲ云心受ト歟　讀師云。只五識ハ色根ヲ
T2264_.66.0753a16: 爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟
T2264_.66.0753a17:   此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受
T2264_.66.0753a18: 門ニ歟否ヤノ不審也
T2264_.66.0753a19: 光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
T2264_.66.0753a20: 物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
T2264_.66.0753a21: モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ
T2264_.66.0753a22: 苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受
T2264_.66.0753a23: 門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル
T2264_.66.0753a24: 歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
T2264_.66.0753a25: ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
T2264_.66.0753a26: マテハ不審也一旦ノ
假難也
T2264_.66.0753a27:   私云。若覺受門ノ時ナラハ不ハ生苦樂受
T2264_.66.0753a28: 苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ
T2264_.66.0753a29: 不起之歟
T2264_.66.0753b01: 讀師云。無被申旨　光胤申云。抑地獄等
T2264_.66.0753b02: 之惡趣ニ&MT06279;起ハ苦受ヲ皆觸ルル打迫等縁ニ也。人
T2264_.66.0753b03: 天ニ&MT06279;起モ五識ノ苦ヲ定テ遇テ打迫等縁時ナルヘ
T2264_.66.0753b04: シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
T2264_.66.0753b05: 思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ
T2264_.66.0753b06: 只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨
T2264_.66.0753b07: 受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
T2264_.66.0753b08: 且ノ假難也。曾不可爲定量
T2264_.66.0753b09: 一。苦受亦由無漏起故事　私云。疏ニ二釋ア
T2264_.66.0753b10: リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引
T2264_.66.0753b11: 皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受
T2264_.66.0753b12: 門カ故初釋意歟。苦受ニ攝&T069222;ハ憂受ヲ受門ハ廣根
T2264_.66.0753b13: 門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ
T2264_.66.0753b14: 攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
T2264_.66.0753b15: 開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
T2264_.66.0753b16: 攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
T2264_.66.0753b17: 苦受ハ三受門ニ&MT06279;非カ根門ニ故ニ廣ク攝憂ヲ也爲言
T2264_.66.0753b18: 第二釋ハ苦受亦由之苦受ハ限苦受ニ不通憂
T2264_.66.0753b19: 受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト&MT06279;三斷ヲ苦
T2264_.66.0753b20: 根通非所斷ニ云云　今ノ論ハ此文ヲ受ケテ苦受通
T2264_.66.0753b21: 無漏ニ云云　本論ノ文ハ二十二根ノ廢立カ故ニ苦受
T2264_.66.0753b22: 亦由之苦受ハ苦根ニ&MT06279;狹ク限テ苦ニ不通憂爲言
T2264_.66.0753b23: 限ル苦根ニ由ニ多ノ道理ヲ立ツ有學無學ノ身ノ苦根
T2264_.66.0753b24: 無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂
T2264_.66.0753b25: 根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識
T2264_.66.0753b26: 起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
T2264_.66.0753b27: 也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ
T2264_.66.0753b28: 名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不&MT06279;取無
T2264_.66.0753b29: 漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起
T2264_.66.0753c01: 故モ所引義也。憂根モ引&T069222;ハ無漏ヲ勿論也。於無
T2264_.66.0753c02: 上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
T2264_.66.0753c03: 又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
T2264_.66.0753c04: 位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
T2264_.66.0753c05: 未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又
T2264_.66.0753c06: 憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ
T2264_.66.0753c07: 中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ
T2264_.66.0753c08: 故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
T2264_.66.0753c09: 憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意
T2264_.66.0753c10: 也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出
T2264_.66.0753c11: 苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
T2264_.66.0753c12: 被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
T2264_.66.0753c13: リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今ノ疏又三
皆通
T2264_.66.0753c14: 云下　憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無
T2264_.66.0753c15: 漏之釋ノ事也。此ハ初釋也。第二釋ハ雖引無漏
T2264_.66.0753c16: 無漏ニハヒカレスト云云　若爾憂根ノ漏無
T2264_.66.0753c17: 漏ハ未定可依二釋ノ邪正ニ。不斷正否ヲ無左
T2264_.66.0753c18: 右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
T2264_.66.0753c19: 也　聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受
T2264_.66.0753c20: 苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ　光
T2264_.66.0753c21: 胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可
T2264_.66.0753c22: 有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可
T2264_.66.0753c23: 有代受憂モ歟
T2264_.66.0753c24:   以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却&MT06279;下ニ記之出
T2264_.66.0753c25: 直スヘシ
T2264_.66.0753c26: 私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
T2264_.66.0753c27: 境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一
T2264_.66.0753c28: 時ニ能ク領&T069222;二境故隨一ト倶二云。即一時ノ中ニ能
T2264_.66.0753c29: 領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。
T2264_.66.0754a01: 如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
T2264_.66.0754a02: 爾云云　此文ハ轉ル順違境ニ時ノ事也。此ハ領順
T2264_.66.0754a03: 境相適悦身心○等ノ文ヲ釋ル下也。以之推ニ苦
T2264_.66.0754a04: 樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之
T2264_.66.0754a05: 縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。
T2264_.66.0754a06: 此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ
T2264_.66.0754a07: 身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
T2264_.66.0754a08: 識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル
T2264_.66.0754a09: ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
T2264_.66.0754a10: 讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
T2264_.66.0754a11: 長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ
T2264_.66.0754a12: ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟　
T2264_.66.0754a13: 光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル
T2264_.66.0754a14: 時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニ&MT06279;コヘフトル事
T2264_.66.0754a15: アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
T2264_.66.0754a16: ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事
T2264_.66.0754a17: アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
T2264_.66.0754a18: ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何
T2264_.66.0754a19:   此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令
T2264_.66.0754a20: 勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
T2264_.66.0754a21: リ。仍記之
T2264_.66.0754a22: 祕云領順境相
之下也		問意ニ有五受。何レノ意ヲ以カ合之。
T2264_.66.0754a23: 答。喜樂憂苦ト歡相似セリ。故合爲三云云　私
T2264_.66.0754a24: 云。此問答ハ五受ヲ三受ト合スル事也　又云。若
T2264_.66.0754a25: 爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
T2264_.66.0754a26: 寛。樂苦ハ通多地識ニ故云云　私云。此ノ問答ハ
T2264_.66.0754a27: 立三受ヲ時不&MT06279;云喜憂ト云苦樂由ヲ云也。抑
T2264_.66.0754a28: 輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何　讀師
T2264_.66.0754a29: 云。寛狹之由ニ樂等スルハ通多地識ニ故云云
T2264_.66.0754b01: 此由如何　光胤申云。通ル多地ノ識ニ故歟。意
T2264_.66.0754b02: 云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ
T2264_.66.0754b03: 憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟　讀
T2264_.66.0754b04: 師云。煩惱&MT06279;分ハ爾也。又識ノ多少モアル歟。喜ハ
T2264_.66.0754b05: 限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通
T2264_.66.0754b06: 六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
T2264_.66.0754b07: 一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
T2264_.66.0754b08: 卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
T2264_.66.0754b09: 合テ十四ノ一分十二&MT06279;一分ニ付テ通三段ニ樣ヲ可
T2264_.66.0754b10: 知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
T2264_.66.0754b11: リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ
T2264_.66.0754b12: 七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
T2264_.66.0754b13: マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
T2264_.66.0754b14: タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
T2264_.66.0754b15: 等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
T2264_.66.0754b16: 論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決
T2264_.66.0754b17: 之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
T2264_.66.0754b18: 可糺之
T2264_.66.0754b19: 一。或總分四謂善不善等　一段事　此ハ二箇ノ
T2264_.66.0754b20: 四也。或總分四ヲノミ爲一箇ト。容各分四ヲ爲一
T2264_.66.0754b21: 箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
T2264_.66.0754b22: 之二兩之三二之三一之五也　讀師云。二
T2264_.66.0754b23: 箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇
T2264_.66.0754b24: 之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
T2264_.66.0754b25: レ。餘ノ廢立ト不一准云云
T2264_.66.0754b26: 一。此二師ハ總分四ト各分四トノ二師ニテハ無
T2264_.66.0754b27: 子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
T2264_.66.0754b28: ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其
T2264_.66.0754b29: 古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦
T2264_.66.0754c01: 受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
T2264_.66.0754c02: 苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
T2264_.66.0754c03: 以上
二義		一義ニハ只意地苦ノ二師也。付之疑ヒ
T2264_.66.0754c04: 云。意地ノ苦ニハ下ニ二師アリ。何爰ニ又擧之
T2264_.66.0754c05: 耶。可繁重爲言此疑アレトモ下ハ正キ意地苦
T2264_.66.0754c06: ヲマムキニ諍フ也。此ニ二師ノ出來スルハ總分
T2264_.66.0754c07: 四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。
T2264_.66.0754c08: 五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
T2264_.66.0754c09: 諍ニ云云　或總分四之噵ニ不一一ニ皆具ニハ四
T2264_.66.0754c10: 性ヲ云云　此噵ハ以有覆ノ苦受ノ諍ノ通リヲ噵ル歟　
T2264_.66.0754c11: 延公云。此二師ハ古樣五識有覆苦受ヲ論ル二師
T2264_.66.0754c12: 也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四
T2264_.66.0754c13: 義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能
T2264_.66.0754c14: 破可知之見タリ
T2264_.66.0754c15:   私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ
T2264_.66.0754c16: 有覆苦受ヲ劬身&MT06279;釋ス。尤アヤシ。推ニ之此重
T2264_.66.0754c17: 二師ノ論歟見タリ
T2264_.66.0754c18: 光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
T2264_.66.0754c19: ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意
T2264_.66.0754c20: 地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性
T2264_.66.0754c21: 之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ
T2264_.66.0754c22: モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
T2264_.66.0754c23: 總分四ノ義ナシ如何意得耶　讀師云。肝要
T2264_.66.0754c24: 被申樣ニ此重カ難義ノ事也云云　延公良公云。
T2264_.66.0754c25: 此ノ難義故ニ總分四&MT06279;不云各分四歟　光胤
T2264_.66.0754c26: 申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
T2264_.66.0754c27: ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
T2264_.66.0754c28: 左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
T2264_.66.0754c29: 故ニ只總相&MT06279;何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
T2264_.66.0755a01: モ不&MT06279;分別總&MT06279;四性ノ三受ヲ見カ故ニ云總分四ト
T2264_.66.0755a02: 歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫
T2264_.66.0755a03: 受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
T2264_.66.0755a04: 此不同ナレトモ總&MT06279;分四也。不ハ爾總分四
T2264_.66.0755a05: シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
T2264_.66.0755a06: 四ト耶
T2264_.66.0755a07:   私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
T2264_.66.0755a08: 許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分
T2264_.66.0755a09: 四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不
T2264_.66.0755a10: 許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
T2264_.66.0755a11: 見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
T2264_.66.0755a12: 事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ
T2264_.66.0755a13: 攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
T2264_.66.0755a14: ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
T2264_.66.0755a15: ス
T2264_.66.0755a16: 延公云。此初師ハ長徒ノ義云云　難陀師歟。總テハ
T2264_.66.0755a17: 不許意地&MT06279;苦ヲ師ハ安慧師也ト見タリ。此事如
T2264_.66.0755a18: 何
T2264_.66.0755a19:   私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア
T2264_.66.0755a20: ルト存ハ無相違歟
T2264_.66.0755a21: 一。故無異説事　琳舜房云。此文不意得
T2264_.66.0755a22: 云云　光胤申云。意得ラレタリ。無異説ハ不ト
T2264_.66.0755a23: 各分四ニ云事歟。隨テ無ト異説&T069222;點セリ
T2264_.66.0755a24: 一。五識倶起任運貪癡等文事　私云。不發
T2264_.66.0755a25: 業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
T2264_.66.0755a26: 道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
T2264_.66.0755a27: 業惑歟。除&T069222;ハ嗔唯不善カ故也
T2264_.66.0755a28:   私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
T2264_.66.0755a29: 此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆
T2264_.66.0755b01: 苦受ハアリヤ無シヤノ論也
T2264_.66.0755b02: 狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師
T2264_.66.0755b03: 不&T069222;ヲハ許五識有覆苦ヲ雖不分明。以能破
T2264_.66.0755b04: 文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不
T2264_.66.0755b05: 許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
T2264_.66.0755b06: トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
T2264_.66.0755b07: ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。
T2264_.66.0755b08: 憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟
T2264_.66.0755b09: 一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
T2264_.66.0755b10: 蓮長房法印ハ非業所感ニ云云　業所感ナラハ
T2264_.66.0755b11: 可通無記ニ故歟　良明房。五師ハ二師ハ諍五
T2264_.66.0755b12: 識有覆心ノ有無ヲ歟云云　光胤申云。五識ノ有
T2264_.66.0755b13: 覆ハ非諍ニ歟。若五識ノ有覆ノ有無諍ヒナラハ。第
T2264_.66.0755b14: 六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既
T2264_.66.0755b15: 無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ　
T2264_.66.0755b16: 延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
T2264_.66.0755b17:   私云。此二師意地苦二師云事。疏ノ瑜伽論説
若任運生
T2264_.66.0755b18: 之下
也		　故惡趣中意有苦受ノ文ニテ可知之歟　
T2264_.66.0755b19: 私云。總テ五識ノ有覆心ノ有無ハ非ト諍ニ云事ヲハ
T2264_.66.0755b20: 十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
T2264_.66.0755b21: 之此事當座料
簡ニテ申畢
T2264_.66.0755b22: 一。五識ト倶起ル任運ノ貪癡ヲ彼皆容與苦根相
T2264_.66.0755b23: 應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
T2264_.66.0755b24: 彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
T2264_.66.0755b25: 一。不通一切識身者意地一切根相應之
T2264_.66.0755b26: 文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ
T2264_.66.0755b27: 故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
T2264_.66.0755b28: 非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦
T2264_.66.0755b29: 也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦
T2264_.66.0755c01: 倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。
T2264_.66.0755c02: 人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ&MT06279;第六
T2264_.66.0755c03: 憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
T2264_.66.0755c04: 事不審也
T2264_.66.0755c05: 一。所與皆是有覆無記ノ事　私云。疏云。身邊
T2264_.66.0755c06: 二見及此ト相應スル修道不發惡行之惑云云　疏ノ
T2264_.66.0755c07: 一段引テ縁起經ノ欲界箇ノ貪信所伏ノ故有覆
T2264_.66.0755c08: 之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
T2264_.66.0755c09: 也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
T2264_.66.0755c10: 畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
T2264_.66.0755c11: 故總結云容分四等云云　既以有五識ノ有覆
T2264_.66.0755c12: 容分四ト釋トナルハ。初ノ師ハ不許五識有覆ノ苦ヲ故
T2264_.66.0755c13: 總分四スト顯ハレタリ
T2264_.66.0755c14:   私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
T2264_.66.0755c15: 識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
T2264_.66.0755c16: 事至第六卷可決之
T2264_.66.0755c17: 一。或總分五事　讀師云。此ノ句ハ他ニ相對&MT06279;不
T2264_.66.0755c18: 論於受ニ。開五受爲分五之句云云　私云。
T2264_.66.0755c19: 大方ハ如餘句ノ寄セテ他ニ可分五ニ歟。此樣テハ
T2264_.66.0755c20: 分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可
T2264_.66.0755c21: 有三種
T2264_.66.0755c22: 一。三受五受開合事　私云。逼悦身苦樂逼
T2264_.66.0755c23: 悦心ヲ憂喜　無分別苦樂　有分別憂喜　尤重苦樂
T2264_.66.0755c24: 輕微憂喜以上
T2264_.66.0755c25: 三箇差別ヲ以テ開五受ヲ歟。抑疏ニ動ハ苦樂　勇ハ
T2264_.66.0755c26: 憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋
T2264_.66.0755c27: 之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
T2264_.66.0755c28: タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
T2264_.66.0755c29: カ樣論之外歟
T2264_.66.0756a01: 一。不苦不樂不分二者乃至平等轉故事　私
T2264_.66.0756a02: 云。翻テ瞋忿ニ立無嗔ト不忿トヲ樣ナラハ。如何樣不
T2264_.66.0756a03: 苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
T2264_.66.0756a04: 變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ
T2264_.66.0756a05: 一。近分名喜事　良明房云。近分地ハ唯捨
T2264_.66.0756a06: 受ナリト云ハ少乘ノ意也。大乘ハ名喜云云　一但悦
T2264_.66.0756a07: 心故事　疏云。悦ス身所少分ヲハ不遍五根ニ
T2264_.66.0756a08: 故ニ云但悦心故見タリ
T2264_.66.0756a09:   私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
T2264_.66.0756a10: 見タリ
T2264_.66.0756a11: 一。悦身心故事　上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
T2264_.66.0756a12: 別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ
T2264_.66.0756a13: 邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
T2264_.66.0756a14: 身ヲ義アラハ。剋性&MT06279;ノ差別ニハ身ト心ノ差別ヲハ不可
T2264_.66.0756a15: 取歟
T2264_.66.0756a16: 一。安靜尤重無分別故事　私云。第三禪ノ樂
T2264_.66.0756a17: 受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之
T2264_.66.0756a18: 由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
T2264_.66.0756a19: アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟
T2264_.66.0756a20:   第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ
T2264_.66.0756a21: 尋也
T2264_.66.0756a22: 一。異熟無間有異熟生事　私云。今此ノ異熟
T2264_.66.0756a23: 生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無
T2264_.66.0756a24: 記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞
T2264_.66.0756a25: 書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
T2264_.66.0756a26: 續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑
T2264_.66.0756a27: 生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ&MT06279;
T2264_.66.0756a28: 第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可
T2264_.66.0756a29: 異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不
T2264_.66.0756b01: 許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ&MT06279;起ス逼受ハ憂也。憂ヲ不ハ
T2264_.66.0756b02: 許業感ト。總テ無間等ニ&MT06279;受苦ノ時異熟ノ六識ハ不
T2264_.66.0756b03: 起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如
T2264_.66.0756b04: 何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
T2264_.66.0756b05: 乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
T2264_.66.0756b06: 不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感
T2264_.66.0756b07: 法ト存ト見タリ
T2264_.66.0756b08:   此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
T2264_.66.0756b09: 下ノ別境ノ隨一起時必有餘四ノ師也云云　苦
T2264_.66.0756b10: 憂相續ノ苦ハ五識憂ハ第六也
T2264_.66.0756b11: 一。地獄ノ第六捨受事　疏問答ナリ。問意ハ。第六
T2264_.66.0756b12: 捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。
T2264_.66.0756b13: 苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
T2264_.66.0756b14: 善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
T2264_.66.0756b15: 受ハ別ノ事也。趣體カ故ニ報主カ故ニ云云　可見之｣
T2264_.66.0756b16:   第六十八日自有義通二人天中者
至諸佛已斷有苦事故
T2264_.66.0756b17: 私云。名憂名苦事。雜受ニ&MT06279;起シ憂。純受ニ&MT06279;起苦ヲ
T2264_.66.0756b18: 歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ
T2264_.66.0756b19: マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
T2264_.66.0756b20: 憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名
T2264_.66.0756b21: 苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
T2264_.66.0756b22: 在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也｣
T2264_.66.0756b23: 一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
T2264_.66.0756b24: 事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
T2264_.66.0756b25: 一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
T2264_.66.0756b26: 師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
T2264_.66.0756b27: 分ニ&MT06279;成證ト歟否ヤノ事沙汰アリ　良明房云。若任
T2264_.66.0756b28: 運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
T2264_.66.0756b29: 身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟　琳舜房云。
T2264_.66.0756c01: 倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
T2264_.66.0756c02: 事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟　讀師
T2264_.66.0756c03: 云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
T2264_.66.0756c04: 相應故非憂受以非無記故云云明知若任
T2264_.66.0756c05: 運生之文ト。又説倶生之文ト。取リ合セテ爲ル證ト
T2264_.66.0756c06: 也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
T2264_.66.0756c07: 有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ
T2264_.66.0756c08: 處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
T2264_.66.0756c09: 無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ
T2264_.66.0756c10: 引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル
T2264_.66.0756c11: 歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
T2264_.66.0756c12: 文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
T2264_.66.0756c13: マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
T2264_.66.0756c14: 潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意｣
T2264_.66.0756c15: 一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
T2264_.66.0756c16: 樂喜憂根以彼必成現行捨故文事　此ノ文
T2264_.66.0756c17: 段以外文相難知
T2264_.66.0756c18:   私云。先ツ此文ハ地獄ニ&MT06279;二十二根ニヲイテ
T2264_.66.0756c19: 八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
T2264_.66.0756c20: 之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二
T2264_.66.0756c21: 師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取
T2264_.66.0756c22: 憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄
T2264_.66.0756c23: 不成ノ物ト&MT06279;入ルルハ三根ニ。許意地ノ苦イワレナ
T2264_.66.0756c24: リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト&MT06279;入ルルハ八根ニ。第八ノ捨ヲ
T2264_.66.0756c25: 今廢立ニ入ルル故也。初師不&T069222;ハ取憂不許意
T2264_.66.0756c26: 地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取&T069222;ハ
T2264_.66.0756c27: 捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ
T2264_.66.0756c28: 所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何
T2264_.66.0756c29: 第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝
T2264_.66.0757a01: 要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依
T2264_.66.0757a02: 容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細
T2264_.66.0757a03: 可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
T2264_.66.0757a04: 獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今
T2264_.66.0757a05: 一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第
T2264_.66.0757a06: 二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
T2264_.66.0757a07: 倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
T2264_.66.0757a08: 三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
T2264_.66.0757a09: 也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
T2264_.66.0757a10: 許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ
T2264_.66.0757a11: 事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
T2264_.66.0757a12: 現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏
T2264_.66.0757a13: 心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
T2264_.66.0757a14: 有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
T2264_.66.0757a15: 姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
T2264_.66.0757a16: 邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信
T2264_.66.0757a17: 等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
T2264_.66.0757a18: 成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
T2264_.66.0757a19: 成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
T2264_.66.0757a20: 成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
T2264_.66.0757a21: 讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
T2264_.66.0757a22: 餘三現行故不成就種子故成就云云　既種ノ
T2264_.66.0757a23: 邊ハ成之現ノ邊ハ不成。何ソ不&MT06279;入所餘或成不
T2264_.66.0757a24: 成之句ニ云除三ト耶　光胤申云。尤ノ其子
T2264_.66.0757a25: 細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
T2264_.66.0757a26: 現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
T2264_.66.0757a27: 入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
T2264_.66.0757a28: 現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
T2264_.66.0757a29: 歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
T2264_.66.0757b01: 邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
T2264_.66.0757b02: 不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟　讀
T2264_.66.0757b03: 師尤可爾云云　讀師云。抑本疏ニ。信等五根
T2264_.66.0757b04: 男女二根ヲ釋ル瑜伽文ヲハ何不引耶。若三根ハ今
T2264_.66.0757b05: 要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之
T2264_.66.0757b06: 者。何引三無漏根之文耶　光胤申云。一
T2264_.66.0757b07: 具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
T2264_.66.0757b08: 歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
T2264_.66.0757b09: ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推
T2264_.66.0757b10: 當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
T2264_.66.0757b11: 定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。
T2264_.66.0757b12: 二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成
T2264_.66.0757b13: 亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏
T2264_.66.0757b14: 根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶
T2264_.66.0757b15: 句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶
T2264_.66.0757b16: 句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。
T2264_.66.0757b17: 三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不&T069222;ハ擧。三無
T2264_.66.0757b18: 漏根ト其相等キ故ニ異之歟
T2264_.66.0757b19: 一。豈不容捨彼定不成等文ノ事　前師ハ捨ノ
T2264_.66.0757b20: 捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
T2264_.66.0757b21: 付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟｣
T2264_.66.0757b22: 一。應不説彼定成意根　私云。能キ難歟。容ニ
T2264_.66.0757b23: 付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成
T2264_.66.0757b24: 就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
T2264_.66.0757b25: 絶等時也
T2264_.66.0757b26: 一。如何説彼定成八根ノ事　光胤當座ノ料簡ニ
T2264_.66.0757b27: 申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
T2264_.66.0757b28: 難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ
T2264_.66.0757b29: 説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
T2264_.66.0757c01: 之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取
T2264_.66.0757c02: 命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
T2264_.66.0757c03: 必シモ限六識非論之。何限容捨ニ耶爲言　讀
T2264_.66.0757c04: 師并延公云。此ハ付テノ意根ニ難也。六識ノ意ハ間
T2264_.66.0757c05: 斷カ故非定成之物ニ爲言
T2264_.66.0757c06:   私云。此斷簡不可然。意根ニ付テノ難ハ上ノ彼
T2264_.66.0757c07: 六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
T2264_.66.0757c08: 私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
T2264_.66.0757c09: 謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
T2264_.66.0757c10: 根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成
T2264_.66.0757c11: 八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八
T2264_.66.0757c12: アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難
T2264_.66.0757c13: 也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
T2264_.66.0757c14: 一。死生悶絶寧有憂根事　初師ハ以憂根
T2264_.66.0757c15: 爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
T2264_.66.0757c16: ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五
T2264_.66.0757c17: 根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不
T2264_.66.0757c18: 斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ
T2264_.66.0757c19: サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
T2264_.66.0757c20: 立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ
T2264_.66.0757c21: 少時間斷ストモ何非定成ノ物耶　光胤申
T2264_.66.0757c22: 云。定成ト云句ハ清撰&MT06279;取カ故ニ取恒時ノ成就ヲ歟。
T2264_.66.0757c23: 成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
T2264_.66.0757c24: テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
T2264_.66.0757c25: 此分ニ治定畢
T2264_.66.0757c26: 一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
T2264_.66.0757c27: 破可同憂ニ爲言許意地ノ苦ヲ師モ。定成ノ物ニハ不
T2264_.66.0757c28: 取苦根ヲ。不許意地ノ苦ヲ師ハ自元無苦根
T2264_.66.0757c29: 五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入
T2264_.66.0758a01: 現不定之中ニ也
T2264_.66.0758a02: 一。形不定故事　八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
T2264_.66.0758a03: 者。無根ノ類アル故ニ非定成就之物ニ爲言　鬼畜趣ニ
T2264_.66.0758a04: 此類アル歟　延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
T2264_.66.0758a05: 形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候　琳
T2264_.66.0758a06: 公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
T2264_.66.0758a07: 歟　讀師云。隱ヲ切テ令候云云　延公云。其ハ無
T2264_.66.0758a08: 根ノ類ナキ時也。本ハ無根ノ人ヲ尋テ置ク歟
T2264_.66.0758a09: 一。餘所説彼有等流樂等文事　私云。應知彼
T2264_.66.0758a10: 是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異
T2264_.66.0758a11: 熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
T2264_.66.0758a12: 説餘二趣雜受處乃至名純苦處故云云　此ノ意ハ
T2264_.66.0758a13: 雜受處ヲ無キ異熟樂邊ニテハ云純苦處ト。有等流
T2264_.66.0758a14: 樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
T2264_.66.0758a15: 有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
T2264_.66.0758a16: 呼テ之此處ニ云有ト等流樂也爲言次ノ釋ハ疏ノ
T2264_.66.0758a17: 又彼無異熟乃至一切皆無之文也。此ノ文意難
T2264_.66.0758a18: 得推之　讀師云。又彼無異熟有等流樂以
T2264_.66.0758a19: 下ハ只上ノ無異熟樂名純苦處故ト同シ意也云云
T2264_.66.0758a20: 延公云。器所生之樂ハ於異熟ノ樂ニ論之ヲ云云
T2264_.66.0758a21: 光胤申云。器所生之樂ト者。論義等ニ申ス分ハ
T2264_.66.0758a22: 於等流ノ樂ニ論之見タリ
T2264_.66.0758a23: 一。苦憂相續事　六十六卷文也。隨大衆部
T2264_.66.0758a24: 可見疏祕。或
隨轉上座部
T2264_.66.0758a25: 一。尋伺憂倶ノ文ハ隨轉經部ニ。或依彌沙塞
T2264_.66.0758a26: 部ニ可見疏
T2264_.66.0758a27: 一。如近分喜乃至而亦名樂事
T2264_.66.0758a28:   私云。疏ニ引顯揚論ノ説ヲ。可見之。意云。益ハ
T2264_.66.0758a29: 身ヲ樂益心ヲ喜也
T2264_.66.0758b01: 一。三受倶不倶ノ二師事　文相併テ同ナリ三性
T2264_.66.0758b02: 倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申
T2264_.66.0758b03: 畢。無殊沙汰止了
T2264_.66.0758b04:   第六十九日自前所略標六位心所
至此應復待餘便有無窮失
T2264_.66.0758b05: 總評定曰。於六位ノ心所ニ。遍行ニ置&T069222;ハ初ノ言ヲ可
T2264_.66.0758b06: 爾。最前カ故別境ニ置&T069222;次ノ言ヲ不審也。餘四
T2264_.66.0758b07: 位ニ&T038558;次ヲ標スル詞アラハ可爾。別境ニ獨リ次ノ言ヲ置クハ可
T2264_.66.0758b08: 有ニ子細耶　光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別
T2264_.66.0758b09: 境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
T2264_.66.0758b10: 置ク。餘四位ヲハ別段ト&MT06279;明カ之故。次第ノ詞ヲ雖不
T2264_.66.0758b11: 置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟
T2264_.66.0758b12:   私云此事
T2264_.66.0758b13: 良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
T2264_.66.0758b14: 理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心
T2264_.66.0758b15: 所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ
T2264_.66.0758b16: 釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中
T2264_.66.0758b17: 定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶　
T2264_.66.0758b18: 讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
T2264_.66.0758b19: 計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
T2264_.66.0758b20: 廣ク釋スヘケレ
T2264_.66.0758b21:   私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ
T2264_.66.0758b22: 略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表&MT06279;委ク
T2264_.66.0758b23: 釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
T2264_.66.0758b24: 於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト&MT06279;
T2264_.66.0758b25: 釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
T2264_.66.0758b26: 望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一
T2264_.66.0758b27: 一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ
T2264_.66.0758b28: 總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所
T2264_.66.0758b29: 略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
T2264_.66.0758c01: 心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
T2264_.66.0758c02: 所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
T2264_.66.0758c03: 繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。
T2264_.66.0758c04: 次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
T2264_.66.0758c05: 應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
T2264_.66.0758c06: 能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
T2264_.66.0758c07: 能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
T2264_.66.0758c08: 義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。
T2264_.66.0758c09: 至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
T2264_.66.0758c10: 所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
T2264_.66.0758c11: 能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
T2264_.66.0758c12: 相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
T2264_.66.0758c13: 歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
T2264_.66.0758c14: 也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕&T069222;。第
T2264_.66.0758c15: 八ト相應&MT06279;不及異師。仍一位心所全ニ具カ故。
T2264_.66.0758c16: 初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應
T2264_.66.0758c17: 之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ&MT06279;。
T2264_.66.0758c18: 疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
T2264_.66.0758c19: 具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
T2264_.66.0758c20: 具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ
T2264_.66.0758c21: 全具之處ニ釋性業ヲ歟
T2264_.66.0758c22:   此一段可書改ム事アリ
T2264_.66.0758c23: 一。有受想思事　讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
T2264_.66.0758c24: 想思等所依爲業ト云云　等ノ言ハ等一切ノ心所ヲ
T2264_.66.0758c25: 歟。實ニモ所觸境ニ義亙一切ニ故。而ニ別テ受
T2264_.66.0758c26: 想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
T2264_.66.0758c27: ラム
T2264_.66.0758c28:   私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
T2264_.66.0758c29: 故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ
T2264_.66.0759a01: ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之
T2264_.66.0759a02: 肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ
T2264_.66.0759a03: 疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
T2264_.66.0759a04: 意ヲ云云
T2264_.66.0759a05: 延公云。思ノ心所於蘊ニ勝レタル事ハ。行蘊ヲ用ル故歟。
T2264_.66.0759a06: 行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
T2264_.66.0759a07:   私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
T2264_.66.0759a08: 抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ&T038558;
T2264_.66.0759a09: 次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
T2264_.66.0759a10: 云云　五蘊門ノ次第云云　餘人不爾云云　東
T2264_.66.0759a11: 北院談義ニハ不及沙汰ニ。始メニ五蘊門ノ次第
T2264_.66.0759a12: 歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次
T2264_.66.0759a13: 第ニハ歟　讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
T2264_.66.0759a14: 第受想思ト。&T038558;次ハアルヘキ歟否ヤ
T2264_.66.0759a15: 私云。一二三之次第ハ其意歟。但未定。追而
T2264_.66.0759a16: 可決之
T2264_.66.0759a17: 一。若根不壞境界現前第二箇證文事象跡喩
經起盡
T2264_.66.0759a18: 經　讀師云。作意遍行證文ノ論義ニ。若於此作
T2264_.66.0759a19: 意之文。ハカリ出ス事不審也。實ニハ若根不壞
T2264_.66.0759a20: 等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之
T2264_.66.0759a21: 分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
T2264_.66.0759a22: 者。作動&MT06279;心ヲ引テ令趣境ニ義也云云　作意正起
T2264_.66.0759a23: 方能生識ノ意也云云
T2264_.66.0759a24:   私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
T2264_.66.0759a25: 二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
T2264_.66.0759a26: ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。
T2264_.66.0759a27: 二經ヲ被引歟
T2264_.66.0759a28: 一。令心等起歡戚捨相事　餘心心所モ。轉ル
T2264_.66.0759a29: 順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ　面面評定曰。
T2264_.66.0759b01: 一向ニ不ハ轉順違ニ。ウス&MT06276;トシタル歡戚
T2264_.66.0759b02: モイカヽアルヘキ　讀師云。東院被レシハ仰。
T2264_.66.0759b03: 譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
T2264_.66.0759b04: モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ
T2264_.66.0759b05: 分アリ。主人ノ悦フ時。翻&MT06279;之ニ可知。令心等起歡戚
T2264_.66.0759b06: 捨相ハ此分歟云云
T2264_.66.0759b07:   當座ハ此分ニ治定畢。一聚ハ不轉順違通リ歟｣
T2264_.66.0759b08: 讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
T2264_.66.0759b09: 歟ノ沙汰ニ依テ可有落居歟云云　私云。違順ハ
T2264_.66.0759b10: 觸塵ノ實體ト云リ。正ク屬已スル事ハ受也。仍一重深キ
T2264_.66.0759b11: 分ヲ爲受之別相ト。雖然ウス&MT06276;トハ順違ノ
T2264_.66.0759b12: 相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一
T2264_.66.0759b13: 聚ニ分ヲ旋設&MT06279;可云總相トモ歟。即此我境是總
T2264_.66.0759b14: 相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ&MT06279;可意不可
T2264_.66.0759b15: 意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
T2264_.66.0759b16: 順ト。違順ヲ縁ト云云　一向ニ不依能縁ノ分別ニ子
T2264_.66.0759b17: 細アル歟。此事大事大事。追而可問明師
T2264_.66.0759b18:   私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
T2264_.66.0759b19: 上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定
T2264_.66.0759b20: 事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
T2264_.66.0759b21: 順違ヲ受ニ&MT06279;。餘ノ心心所ハ雖不取順違。受ニ
T2264_.66.0759b22: 被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ
T2264_.66.0759b23: 一。無此想者應不能取境分齊相事　讀師
T2264_.66.0759b24: 云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不&MT06279;見。
T2264_.66.0759b25: 偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ　光胤申
T2264_.66.0759b26: 云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
T2264_.66.0759b27: 所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
T2264_.66.0759b28: 取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
T2264_.66.0759b29: ソ證スヘケレ
T2264_.66.0759c01: 一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ
T2264_.66.0759c02: 分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
T2264_.66.0759c03: 境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。
T2264_.66.0759c04: 餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト
T2264_.66.0759c05: ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成
T2264_.66.0759c06: 云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
T2264_.66.0759c07: マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
T2264_.66.0759c08: 何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
T2264_.66.0759c09: 成歟。此モ以順違ノ相ヲ可知之ヲ云云　讀師云。
T2264_.66.0759c10: 故東院ニ正因等相ヲ談義之時。此事口傳申シキ。
T2264_.66.0759c11: 今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
T2264_.66.0759c12: 處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心
T2264_.66.0759c13: 所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見
T2264_.66.0759c14: タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋&MT06279;。餘ノ
T2264_.66.0759c15: 心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令&MT01302;作分齊ノ思ヲ不
T2264_.66.0759c16: 見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
T2264_.66.0759c17: 因等之相ヲ。心心所ニ令ムト取云云　三處ノ文相異
T2264_.66.0759c18: 也。推之一聚ハ和合似一&MT06279;。互ニ行解モ境相モ
T2264_.66.0759c19: 相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
T2264_.66.0759c20: 微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
T2264_.66.0759c21: 時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
T2264_.66.0759c22: 備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似
T2264_.66.0759c23: 一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
T2264_.66.0759c24: 處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
T2264_.66.0759c25: 令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
T2264_.66.0759c26: カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
T2264_.66.0759c27: ウス&MT06276;トハ餘ノ心心所ニ令取此ノ相状ヲ義ヲ
T2264_.66.0759c28: 顯ス。三處説相ノ異ナル。此子細此也云云
T2264_.66.0759c29: 一。餘非遍行義至當説ノ事餘ハ非遍行ニ。仍其
T2264_.66.0760a01: 處ニ至テ可説之
T2264_.66.0760a02: 一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六
T2264_.66.0760a03: 位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也　讀師云。多分
T2264_.66.0760a04: 不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不
T2264_.66.0760a05: 同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也
T2264_.66.0760a06: 一。欲ノ心所ノ三師事　初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ
T2264_.66.0760a07: 通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ
T2264_.66.0760a08: 正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也
T2264_.66.0760a09: 一。此但求彼不合離時可欣自體事　可厭
T2264_.66.0760a10: 物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
T2264_.66.0760a11: ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
T2264_.66.0760a12: 汰ハ不爾　讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル
T2264_.66.0760a13: 離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
T2264_.66.0760a14: 時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
T2264_.66.0760a15: アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存
T2264_.66.0760a16: ル歟
T2264_.66.0760a17:   私云。不&MT06279;欣好處ヲ。只先ツ當座ノ惡境ヲ厭フ時。
T2264_.66.0760a18: 離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何　推答云。
T2264_.66.0760a19: 其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
T2264_.66.0760a20: 裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。
T2264_.66.0760a21: 必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
T2264_.66.0760a22: 細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
T2264_.66.0760a23: 讀師云。可愛ノ人ト物語&MT06279;アル時。不可愛ノ人來レハ厭
T2264_.66.0760a24: 之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニ&MT06279;アル
T2264_.66.0760a25: 處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ&MT06279;來ル時。厭之時ハ。更ニ可欣
T2264_.66.0760a26: 自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
T2264_.66.0760a27: 取ルヘシ。此分ニ治定畢
T2264_.66.0760a28: 一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト
T2264_.66.0760a29: 求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則
T2264_.66.0760b01: 所求ノ境歟
T2264_.66.0760b02: 一。欲觀ノ境事　欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
T2264_.66.0760b03: 雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
T2264_.66.0760b04: アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
T2264_.66.0760b05: 觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也
T2264_.66.0760b06:   私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
T2264_.66.0760b07: 歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
T2264_.66.0760b08: 相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
T2264_.66.0760b09: 之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
T2264_.66.0760b10: ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云
T2264_.66.0760b11: 觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟
T2264_.66.0760b12: 一。有説要由希望境力事　薩婆多ノ申スハ。其
T2264_.66.0760b13: 理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
T2264_.66.0760b14: 此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
T2264_.66.0760b15: トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
T2264_.66.0760b16: ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
T2264_.66.0760b17: 思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
T2264_.66.0760b18: ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ
T2264_.66.0760b19: 希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
T2264_.66.0760b20: 歟
T2264_.66.0760b21: 一。懃依爲業事　正懃歟。精進也。一切懃策ノ
T2264_.66.0760b22: 心ヲ云懃ト歟　讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟
T2264_.66.0760b23: 光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
T2264_.66.0760b24: 分明歟　讀師爾也
T2264_.66.0760b25: 一。非審決心事　第八識等之心也。雖非未
T2264_.66.0760b26: 決定云云　審決スル心ニハアラス。勝解ハ必曾
T2264_.66.0760b27: 未定境ニ轉テ審決也
T2264_.66.0760b28: 一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖
T2264_.66.0760b29: 有評定不過現文之分齊ニ
T2264_.66.0760c01:   第七十日自云何爲念於曾習境
至定非遍行如信貪等
T2264_.66.0760c02: 讀師云。念ハ雖通三性令心明記不忘爲性
T2264_.66.0760c03: トアレハ。説正念歟　光胤申云。善心中ニ
T2264_.66.0760c04: 物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又
T2264_.66.0760c05: 其ヲモ善心ナレハ可云明記歟　讀師云。物ヲ
T2264_.66.0760c06: 一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
T2264_.66.0760c07: アルラメ云云　惡ク憶スル事ヲハ。何トモ不取申　私
T2264_.66.0760c08: 云。善心ノ位トヲモヘトモ。惡ク憶&MT06279;非ルハ正念ニ。染
T2264_.66.0760c09: 汚心ノ間起&MT06279;忘念ニテコソアルラメ。善心相
T2264_.66.0760c10: 續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也　
T2264_.66.0760c11: 光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
T2264_.66.0760c12: シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊
T2264_.66.0760c13: 成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
T2264_.66.0760c14: 妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
T2264_.66.0760c15: 妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
T2264_.66.0760c16: 云云　此義ノ樣ナラハ。正追憶スルトモ。染汚心ナ
T2264_.66.0760c17: ラハ。可云忘念見タリ。若爾明記爲性ハ必
T2264_.66.0760c18: シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟
T2264_.66.0760c19: 一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之
T2264_.66.0760c20: 境ニモ歟事　光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。
T2264_.66.0760c21: 縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時
T2264_.66.0760c22: 也。正シク行解無シ轉&T069222;ハ過去ニ。只現在縁也。但其ノ
T2264_.66.0760c23: 現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
T2264_.66.0760c24: 在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ
T2264_.66.0760c25: 事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私
T2264_.66.0760c26: 推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起
T2264_.66.0760c27: 歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
T2264_.66.0760c28: 事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ
T2264_.66.0760c29: 縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所
T2264_.66.0761a01: 轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。
T2264_.66.0761a02: 凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類
T2264_.66.0761a03: 境ヲ時ハ。微細ト&MT06279;有テ追憶ノ行解縁之。故念轉
T2264_.66.0761a04: 現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
T2264_.66.0761a05: 來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
T2264_.66.0761a06: 受之下也
T2264_.66.0761a07: 一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
T2264_.66.0761a08: 思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
T2264_.66.0761a09: 不起歟
T2264_.66.0761a10: 一。有説心起乃至　前亦有故事　私云。薩婆
T2264_.66.0761a11: 多意ハ。於後時ニ憶前念ヲ時。前念ニ必ス念起テ。
T2264_.66.0761a12: 爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
T2264_.66.0761a13: 癡信。前念ニモ必ス可有癡信爲言　光胤申云。
T2264_.66.0761a14: 薩婆多意。汎念ニ後念ニ法ノ起ルハ。必前念ニ此法
T2264_.66.0761a15: アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ
T2264_.66.0761a16: 也。何有癡信例耶
T2264_.66.0761a17: 一。或想勢力事　延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
T2264_.66.0761a18: 云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故　光
T2264_.66.0761a19: 胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分
T2264_.66.0761a20: 縁ノ事歟
T2264_.66.0761a21: 一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
T2264_.66.0761a22: 釋也。非性用之廣釋ニ云云　光胤申云。廣
T2264_.66.0761a23: 釋ニモ性業二用ノ廣釋アリト意得ル時。望テ文ニ無相
T2264_.66.0761a24: 違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。
T2264_.66.0761a25: 依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
T2264_.66.0761a26: 違云云
T2264_.66.0761a27: 一。前後境別應無等持事　私云。前後多境ヲ
T2264_.66.0761a28: 痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見
T2264_.66.0761a29: 之歟。以此文勢可知之。故無相違
T2264_.66.0761b01: 一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
T2264_.66.0761b02:   私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不
T2264_.66.0761b03: 可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
T2264_.66.0761b04: 成ル染ト爲言　正義答曰。一念カ故不ハ易縁。
T2264_.66.0761b05: 不由定ニハ而一念ナレトモ。專注必ス定ノ力
T2264_.66.0761b06: ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。
T2264_.66.0761b07: 又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時
T2264_.66.0761b08: 心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假
T2264_.66.0761b09: 餘ノ力ヲ耶
T2264_.66.0761b10: 一。有説此定體即是心中事　經部師ハ。全無モ
T2264_.66.0761b11: 分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
T2264_.66.0761b12: 義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟　讀
T2264_.66.0761b13: 師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
T2264_.66.0761b14: 爲レ&MT01302;體ト非即心ニハ意得タリ。此師ハ體即心ト云テ。可
T2264_.66.0761b15: 謂心トモ定トモ同體異名之樣ニ存ル歟云云　延公
T2264_.66.0761b16: 云。雖思分位ニ申樣ニ可有。所立不成故ニ。即チ
T2264_.66.0761b17: 心ト云師ニテ。心ノ分位トハ不云歟云云
T2264_.66.0761b18: 一。謂觀徳失倶非境中等文業用ノ訓釋也
T2264_.66.0761b19: 一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
T2264_.66.0761b20: 讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
T2264_.66.0761b21: 汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
T2264_.66.0761b22: 伺。推度ハ見。簡擇ハ正智。謬解ハ不正智云云　而ニ
T2264_.66.0761b23: 見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
T2264_.66.0761b24: 推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ
T2264_.66.0761b25: 必シモ不可配釋歟
T2264_.66.0761b26:   私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。
T2264_.66.0761b27: 先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難
T2264_.66.0761b28: 決由讀師被申畢
T2264_.66.0761b29:   第七十一日自有義此五定互相資
至卷終
T2264_.66.0761c01: 讀師云。隨一起時必有餘四師ハ安慧師也ト疏ニ
T2264_.66.0761c02: アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟｣
T2264_.66.0761c03: 一。又説此五縁四境生等文事　光胤申云。
T2264_.66.0761c04: 此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並&T069222;ニシモ故。以
T2264_.66.0761c05: 之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
T2264_.66.0761c06: 之不倶ヲ不可先立歟　讀師云。所縁不倶ヨリ
T2264_.66.0761c07: 成能縁不倶歟　私云。本疏ニ其旨見タリ
T2264_.66.0761c08: 一。雖專注所縁而不能簡擇云事　延公云。
T2264_.66.0761c09: 眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
T2264_.66.0761c10: 一。少有聞思事　讀師云。此類モ加行位少シ有
T2264_.66.0761c11: 聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也
T2264_.66.0761c12: 一。或依多分故説是言事　延公云。依ト多
T2264_.66.0761c13: 分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此
T2264_.66.0761c14: 義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ
T2264_.66.0761c15: 無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟　讀
T2264_.66.0761c16: 師云。後ノ樣也
T2264_.66.0761c17:   私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
T2264_.66.0761c18: 一。想別合有三十一句事　總別ノ樣何爲シ想
T2264_.66.0761c19: 爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細
T2264_.66.0761c20: 也。略之
T2264_.66.0761c21: 一。五皆不起位事　非ル四境ニ卒爾心也乃至
T2264_.66.0761c22: 等流亦有此事ハ多分事也。非五皆不起ニハ云
T2264_.66.0761c23: 事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
T2264_.66.0761c24: 起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
T2264_.66.0761c25: 也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆
T2264_.66.0761c26: 欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
T2264_.66.0761c27: 也。故ニ欲起ル也
T2264_.66.0761c28: 一。及藏識倶事　讀師云。此一句之讀樣不
T2264_.66.0761c29: 審也云云
T2264_.66.0762a01:   私云。第八識ト倶ルニモ此ノ五亦無云云　以此噵
T2264_.66.0762a02: 可意得歟　以上ハ別境自類相應心也
T2264_.66.0762a03: 一。第七八識此別境五隨位有無等文事
T2264_.66.0762a04:   私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
T2264_.66.0762a05: 一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之
T2264_.66.0762a06: 一。有義五識此五皆無事　此師ハ自類相應
T2264_.66.0762a07: 門之初師ト隨一起時
必有餘四		同人ト古キ聞書ニアリ。則
T2264_.66.0762a08: 又不許意地苦師即亦別境之受倶門初師
T2264_.66.0762a09: 也
T2264_.66.0762a10:   私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
T2264_.66.0762a11: 師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也
T2264_.66.0762a12: 一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一
T2264_.66.0762a13: 起時必有餘四ハ限安慧ニ歟　別境自類相應
T2264_.66.0762a14: 門初師也　五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
T2264_.66.0762a15: 界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異
T2264_.66.0762a16: 義也　由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
T2264_.66.0762a17: 一。眼耳識相應惠事　讀師云。限眼耳識相
T2264_.66.0762a18: 應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
T2264_.66.0762a19: 識ニ義ハ無之歟云云　此事追而可尋之　光
T2264_.66.0762a20: 胤申云。抑何ソ不許鼻舌身ノ通ヲ耶。限テ眼耳ニ
T2264_.66.0762a21: 有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻
T2264_.66.0762a22: 根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有
T2264_.66.0762a23: 本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖
T2264_.66.0762a24: 第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返
T2264_.66.0762a25: 返不審也　良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
T2264_.66.0762a26: 東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清
T2264_.66.0762a27: 心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不&MT06279;許。其外ニ
T2264_.66.0762a28: 異熟根ヲ尋歟。下界ニ&MT06279;修得之時ハ。非異熟ニ歟。
T2264_.66.0762a29: 上生之後ハ尤可異熟ナル　光胤申云。既第八
T2264_.66.0762b01: 縁之。定テ可異染根云云
T2264_.66.0762b02: 一。初師ハ不許意地苦ヲ義也。同安慧ニ也。
T2264_.66.0762b03: 又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ
T2264_.66.0762b04: 限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
T2264_.66.0762b05: 一。第二師ハ許離欲純受苦處
希求解脱		意地ノ苦ヲユルス
T2264_.66.0762b06: 意地苦根
前已説故		　又許五識別境ヲ。又五識
倶乃至義如前説師也		　凡受倶門二
T2264_.66.0762b07: 師自類相應門ノ二師。五識ノ別境相應門二師。
T2264_.66.0762b08: 意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合
T2264_.66.0762b09: 之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
T2264_.66.0762b10: 同ハアルヘシ。不ル然難義アル故也古キ聞書
可見之
T2264_.66.0762b11: 一。此貪愛倶必有欲故事　此ニ意得事アリ。
T2264_.66.0762b12: 此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
T2264_.66.0762b13: 可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ
T2264_.66.0762b14: 一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
T2264_.66.0762b15: 有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ
T2264_.66.0762b16: 五識別境ヲ云正義ト歟
T2264_.66.0762b17:   天文二年癸巳林鐘中四之天書功訖
T2264_.66.0762b18: 同二十四日對乘盛院一交畢　右筆英乘
T2264_.66.0762b19:
T2264_.66.0762b20:
T2264_.66.0762b21:
T2264_.66.0762b22:
T2264_.66.0762b23:
T2264_.66.0762b24:
T2264_.66.0762b25:
T2264_.66.0762b26:
T2264_.66.0762b27:
T2264_.66.0762b28:
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