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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二障伏斷
體性寛狹
此據異生
三賢菩薩
| 故起煩惱 | 三方 |
唯現潤生
＊三乘將得
然入地已
其不還亦爾
許依五地
超中二果依地
聖後超一果
超前三果
經於百劫
本性部行
得沙門果
四生闕減
獨勝部行
有宗部行斷惑
准瑜伽説
轉向餘乘
餘若逢佛
四道
相望四道
亦通能得
但作非想
然唯無漏
十眞如
以無少法
圓滿眞如
論第十卷同學鈔第一
二障伏斷
體性寛狹
問。以二異生障等十一障一望二煩惱所知二障一。
爲レ有二體性寛狹一。將如何 進云。疏云體性
| 寛狹更無二別異一 | 云云 | 付レ之二障名體廣攝二 |
也。寛狹遙異。何云無二別異一耶
答。本頌中説二修習位一。拾二二麁重一故便證
得| 轉依一 | 文 | 釋論廣レ之。謂十地中修二十勝行一。斷二 |
| 十重障一證二十眞如一。二種轉依由レ此證得＊ | 文 |
事。是以疏主探二論意一。體性寛狹更無二別異一
| ＊ | 文 | 論意如レ是解釋即顯二此旨一。但至二十一障 |
| 所知一。倶品不行即通二二障一＊ | 文 | 正所二配立一雖 |
於下限二入心之障一云難上者。燈釋云。非二唯十
一障一。以二十種障一各擧二初斷一。影
顯住出所斷| 障一故 | 云云 | 十一障且雖レ擧二入心所斷一。影顯 |
| 住出障一故。實可レ有二三十一障一 | 爲言 | 論云。理 |
且説二最初斷一者。後九地斷准レ此應知。住滿
地中時既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不レ爾
| 三時道應レ無レ別＊ | 文 | 燈釋依二此文一耳 |
問。二乘人於二見道前一可レ伏二分別煩惱耶
兩方。若伏者。本疏中釋下瑜伽論異生離欲時。
唯除二倶生貪瞋等一。非二見所斷薩伽耶見等一云
| 文上。此據二異生二乘性等説一＊ | 文 | 加レ之撲揚大 |
| 文上。今據二二乘及外道等一 | 文 | 此等解釋二乘不 |
| レ伏二見惑一 | 見タリ | 若依レ之不伏者。七方便位 |
以淄洲大師餘處次第證人云。於二見道前一
唯伏二見惑一。超中二果判下於二七方便一但伏中見
惑上。超越二類准レ之可レ爾如何耶
答。二乘人於二七方便位一。漸次必可レ伏二分別
＊煩惱一也。其故者迷悟相返。對治互應。諦理
觀門寧不レ治二迷理之障一耶。就レ中四善根
殊爲二見道方便一。加行行相悉放二其實證一。伏斷
之次二位尤可二相順一。見道既斷レ之。方便位何
不レ伏レ之。彼菩薩見道位起二二空無漏一斷二分
別二障一。加行位必順伏レ之。二乘生空見道相
例可レ知。但於二本疏釋一者。本論本明二異生
雜染一説二六行事觀一故。且番二異生一云二二乘
不伏レ之也。故斷障章釋二瑜伽此文一云。此依二
| 六行一非二加行智一 | 文 | 演祕釋亦可レ准レ之。今論 |
尤可レ説二六行事觀一也
尋云。此義許三超越二類亦伏二見惑一歟。若
爾者燈次第證超中二果二類云レ伏二見
惑一。超越一來不還不レ云レ伏レ之耶。又疏六
| 末云。見惑不レ伏入見斷故 | 文 | 如二此釋一者全 |
| 不レ伏二見惑一 | 見タリ |
燈釋一者。超越人欲レ釋二超越意樂一故。明レ伏二
六品九品惑一之義上也。修二諦理觀門一伏二見
惑一者。非二希奇一故不レ解
釋之一。次第證超中二果人不レ起二超越意樂一。故任二位常相一
| 但伏二見惑一 | 爲言 | 唯伏二見惑一。但伏二見惑一＊之 |
| 一不レ伏不釋。以二六行事觀一不レ伏レ之 | 爲言 |
| 此釋猶難歟。 更有二愚案一 |
六行一爲二正伏道一故。但伏見惑之釋者。
作二理觀一＊之時見惑自然不レ行名レ伏也。是
則勢分伏也。凡二乘人不レ欲レ以二理觀一伏
除中見惑上。如レ云二以彼不解修理觀故一也。
| 非三故起二伏道一。不レ名二之正伏道一也 | 此義閑可 レ習レ之 |
云。次第證超中二果人。欲レ入二見道一故伏一
分別惑一。超越一來不還二類。超越求二一
| 來不還果一故。伏二修惑一不レ伏二見惑一也 | 已上二 義倶不 |
| レ可レ學 レ之 |
問。資糧位菩薩可レ伏二倶生麁惑一耶 答。不
レ可レ伏二倶生麁惑一 兩方。若伏者。資糧位止
觀其力微劣也。何伏二倶生惑一耶。依レ之餘處
本疏幷撲揚大師。資糧位菩薩不レ伏二倶生惑
| 現種一 | 云云 | 若由レ之爾者。今論中解二修惑一彼 |
| 障現起地前漸伏＊ | 文 | 依レ之疏云。瓔珞經説三 |
| 賢菩薩唯伏不レ斷。正與レ此同 | 文 | 如何 |
伏二分別麁惑一。於二細惑倶生麁細惑一者不レ伏
レ之也。諸處所レ述其旨一同也。是以於二分別
惑一。麁資糧伏レ之。細加行位盡レ之至二初地一
斷二彼種一也於二倶生惑一。麁者加行伏レ之。細者
初地以上盡レ之。至二金剛心一斷レ種也。斷位有二
前後一故伏位又有二次第一。但地前漸伏者。加行
| 位漸伏之。至二初地一頓伏之 | 爲言 | 對二初地已 |
レ斷者。三賢中十迴向也。十迴向之中第十迴
向開二四善根一故也。言總雖レ言二三賢一。意別取二
| 第十迴向一也 | 漸伏頓伏前後 可レ祕レ之 |
起貪嗔等煩惱一耶爾也 付之貪等煩惱過失殊重。七地以前
菩薩＊由レ何忽起レ之耶。是以無性攝論中。釋下
本論菩薩作二殺等十種作業一之文上。唯作二前七
| 業一不レ起後三一＊ | 文 | 如何 |
増菩薩爲レ利二有情一。七地以前之間尚起二貪
等煩惱一。其義源出二解深密經説一。瑜伽。攝論。
唯識等同存二此旨一。所以或爲二助願受生一。或
爲レ試二惑力一。依二大悲相應惠一正知故起。自性
染汚故雖レ名二性罪一。不レ爲二過失一故生二大功徳一。
由二故意力一前七地中雖二暫現起一。而不レ爲レ失
之釋。地上菩薩所レ起煩惱皆由二正知一不レ爲二
過失一之文。其意如レ此。但至二無性攝論一者。彼
釋論總有二三義一。初二依下菩薩性罪不二現起一
上文上。且説レ不レ起二實貪嗔等一。第三義正顯二實
理一。故彼文云。或已伏除爲試二彼力一故。心暫
起不レ能レ招レ苦故無レ有レ罪。能助レ道故生二無量
| 福一 | 云云 | 必起二實嗔等一行二殺等一云事。尤 可知二其由一。如三別沙 汰之一 |
善權於二諸地中所レ生煩惱一。當レ知行相何失何
| 徳。菩薩要知三方起二煩惱一。非レ爲二不知一 | 文廣可 レ見レ之 |
住菩薩淨戒律儀一。善權方便爲二利他一故。於二諸性罪一少分現行。
由二是因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功
| 徳一 | 文廣必可 レ見レ之 |
| 故起煩惱 | 三方 |
兩方。若不善者。此世他世於二自他一爲二違損一。
名二之不善一。而故起煩惱不レ爲二過失一。何是不
| 善耶 若依レ之爾者。論六。嗔唯不善＊ | 文 |
獄等大苦一有情上。故
起嗔煩惱一損害有情一。他世受二別報苦一。既此世他世有下損二自他一之義上。
何不レ云二不善一耶。故不レ違下嗔唯不善損二自他一
故文上。不レ背下能爲二此世他世一爲損故名二不
善一之理上。疏云。初地已去五識之中尚有二不
| 善一＊ | 文 | 非下故起煩惱一之時上。何時五識不善性 |
問。付下七地以前菩薩故
起煩惱一之義上。且爲レ故
起已伏煩惱一。將故起未伏惑一歟 兩方。若故
起已伏＊惑一者菩薩故起貪等一者專爲二助願受生一。而已伏煩惱。已損二伏種子功能一
無潤生能一。何故
起之一＊耶是以瑜伽論中。| 初地上中煩惱不二現行一 | 云云 | 既下品煩惱不 |
事 若依レ之爾者見二論文一。初地＊已上能頓
伏盡令二永不
行。如二阿羅漢一。由二故意力一前七| 地中雖二暫現起一。而不レ爲レ失＊ | 文 | 現文無レ諍故 |
| 起已伏煩惱一 | 見タリ |
起已伏惑一也。此義| 有レ文有レ理。文者。今論云 | 難中如 レ出レ之 | 無性攝論云。 |
| 或已伏除。爲レ試二彼力一故心暫起 | 文 | 最勝疏云。 |
| 若據二能伏一。初地即能猶故意起＊ | 文 | 理者。故 |
意一起レ之義也。起二未伏煩惱一更非二菩薩勝能一
| 是一 | 又起二未伏惑一者違二故起名言一。故起者已 |
| 伏更起レ之義也。尤可二已伏煩惱一 | 是二 | 但至二疑 |
功能倶伏レ之了。而七地＊以前故起之時。二
功能之中生果功能資レ之令レ生二現行一。潤生
能不レ能レ助レ之。只起二現行一其現行令レ有二潤
生＊之功能一。唯以二現行一潤生也。是非私會釋
先徳意也。次瑜伽論文尤不審也。試會レ＊之
云。六七二識惑中。六識煩惱爲二上中一。第七
煩惱爲二下品一故。云三唯伏二上中煩惱一歟。設六
識相應中極微細惑雖レ不レ伏レ之。又不レ云下爲二
故起一留
之。旁非レ難歟初地伏二六識倶生下品煩惱一歟事。重可レ審
定之一
彼誤犯愚
問。第二地所斷誤犯愚。爲二煩惱同體所知障一。
將如何 燈彼誤犯愚但約二別起所知障一
| 説。非二煩惱倶一＊ | 文 | 付レ之誤犯三業愚。過失 |
文説二離垢地一。遠
離能起二微細毀犯煩惱垢一| 故＊ | 文 | 准下同體起故説二煩惱名一之理上。非二別起 |
別起
執故之文甲。據下倶時起不レ斷二煩惱一身中| 所レ起所知障上説＊ | 文 | 如二此釋一者。煩惱未斷位 |
| 所知障必煩惱同體也 | 見タリ | 如何 |
問答對二故起煩惱一。故起誤犯其相異故。誤犯
| 愚非下與二故起煩惱一爲中所依上 | 爲言 |
問。若爾違下由二前道力一析
伏後地所知障現一之文上。第二地障於二初地一可レ伏故
答。由前道力者。前地出心力析
伏後地障一| 爲言 | 若入二初地一即伏二二地障一者。未レ斷二自 |
自他道圓滿之時伏二後地障一也。例如二不
還一。欲界治道圓滿之後伏二色界惑一故。初地
中雖レ起二誤犯愚一是別起障也。與二故起煩
惱一行相殊故。問。若爾者第三地闇鈍障。令
レ妄
失法義一愚也。望二故起煩惱一定可二別起一答。燈云。問。煩惱障品於二十地中一故意方
起。云何二地猶有二誤犯三業愚一耶。答。故
起煩惱。誤者所知。亦不二相違一。問。故起煩
惱必依二所知一。無レ有下煩惱離二所知一起上。答。彼
誤犯愚但約二別起所知障一説。非二煩惱倶一
| 云云 |
問。七地＊已前菩薩助願受生時。可レ依二煩惱
種現一耶 答。唯現行也 付レ之煩惱種現倶
有。何唯依二現行力一耶。況十地間留二煩惱
障一者。爲二助願受生一也。尤可レ依二種力一耶
答。煩惱種子有二二功能一。生果與二潤生一也。初
地伏二倶生惑一＊之時。二功能共損
伏之一。而爲二利生一故
起貪等一之時。令レ有二生果功能一。若無二其能一現行可レ不レ生。故於二潤生能一。現行其力
勝故。依レ彼潤レ生。種子功能劣故。不下由二種子一
潤生上也
受生有レ三。一異生未レ伏二斷惑一故。任二惑
自力一由二種現一。二不還治道圓滿故不レ起二
現行一。故依二種子一潤二行等一也。三菩薩自在
故。受生＊之時依二勝現行一不レ依レ種也
三乘將得
問。二乘聖者可レ斷二第七相應煩惱一耶 答爾
也 付レ之二乘聖者不レ知二第七識一。何起下欲
レ斷二彼障一之意樂上耶。若無二加行一者輒難レ斷
耶。又恒行不共無明必用二別治一。二乘第七
未レ成二無漏一。何斷レ之耶
答。第七煩惱微細羸劣。雖レ不レ障二見修道一。障二
無學果一故金剛心斷レ之也。故論云。第七識
倶煩惱障種。三乘將レ得二無學果一時。一刹那
| 中三界頓斷＊ | 文 | 凡一切我執皆違二無我理一。無 |
レ知二第七識體一。觀二苦無常等一時。總能悟二第
七識體一故斷レ之也。況雖レ不レ知二末那事相一。證二
生空眞如一之時知二第七理一。如レ云二無分別智
觀斷惑時。自相觀起觀末那理一。故斷二彼惑一旁
無レ過。次不共無明用二別治一者。燈釋云。又
約二菩薩起見道一説。爾時第七亦無漏故。非
| レ謂二二乘所起見道一＊ | 文 | 意云。第七有二別治一故 |
レ通二二乘一。不レ云二通治力不
治二不共無明一也| 具如二第五 卷抄 之 |
問。釋迦菩薩雪山童子聞二半偈一超二十二劫一
| 云云 | 爾者地前地上中何耶 要云。然入地 |
| 已如レ聞二半頌一＊ | 文 | 付レ之入地＊以去地地力 |
＊耶。依レ之瑜伽論云。此即決定。以三是菩薩
| 得二淨意樂一。決定勇猛勤精進故 | 云云 | 加レ之起 |
| 亦爾。無レ有二超過之法一＊ | 文 | 若爾捨身超劫事。 |
| 雪山超劫事一。時佛往昔在二凡夫一 | 云云 | 是以唐 |
| 朝人師疑二樞要文一。未レ知何文爲レ證 | 云云 | 如何｣ |
大悲熏レ心之位多可レ有二此事一。若未レ了
達如幻一之位。設雖二捨身一自有レ所レ顧
戀前後一不レ亡レ相。豈爲二超劫之勝行一＊由レ之淄洲大師
釋二薩埵王子捨身行一云。以二初劫中行猶劣一
故。不レ能レ行二此捨身命一。故准レ此應レ可レ通二後
| 二僧祇一＊ | 文 | 就レ中契經中指二此行一。清淨雪 |
但至二瑜伽文一。最勝疏作二二釋一會レ之。一
云據二若作意一即功力＊齊。不レ同二地前設
| 作意時力用不等 | 文 | 二云智増悲増。怖不 |
| 者説超 | 文 | 起信論説准レ之可レ會。或又彼論 |
引者。強不レ可レ致二劬勞一歟次心地觀經付二當時化相一云二凡夫一歟。或隨
轉小乘三祇凡夫＊之義一歟。或任二涅槃經一雪山行
是第二地歟。若爾初二三地相
同世修一故云二凡夫一歟。彼如下涅槃經初依名二凡夫一之文上
| 寶師興師釋 可レ見レ之 | 或初入二雪山一是凡夫故。經指レ之 |
位相對。對二果位一因位皆凡夫云歟
不還亦爾
問。次第證不還依二根本定一可二斷惑證果一耶
兩方。若依二根本定一者未レ斷
盡下地煩惱一。何依二上地一斷レ惑耶 故疏云。得二一來果一必依二
| 未至一。其不還亦爾 | 文 | 賢聖廣章其意同レ之 |
| 第亦入＊ | 文 | 對法 | 七 | 鈔別鈔 | 五 | 等同レ之 |
者利鈍二類異也。若利根人。第九無間道雖
レ居二近分一。第九解脱道與二根本定一倶行。以二利
根一故速疾入二根本定一也。瑜伽聲聞地。根本
定倶行作意名二第七作意一者即此意也。若鈍
根類。九無間九解脱道皆在二未至地中一。其
性鈍故二。自未至捨受地一輒難レ入二根本喜樂
定一故也。自二異受一入二異受一難故。鈍根類不
レ能三速疾入二根本地三摩呬多地一。由下證二第六
作意果煩惱斷一已上。方得二根本地三摩地一者是
也。故燈餘處作二二釋一畢引二瑜伽兩所文一。准二
| 此二文一約二利鈍別一。二解倶正各不二相違一 | 文 |
許依五地
問。超越不還人依二未至地一可二得果一耶 答。
| 疏云。超越不還許レ依二五地一＊ | 文 | 故依二未至一得 |
| 得二上根本定一畢 | 文 | 入見得果之時何可レ用二 |
未至一入二見道一所以。判中不レ依二近分一得二根本一
故上。此亦可レ爾耶
答。超越不還人於二凡位一伏惑其類異也。
欲界乃至無所有處也。已伏二初禪以上惑一
類。得二根本定一了故。入見得果位不レ依二近
分一也。伏二欲界九品惑一之人中亦可レ有二二
類一。或得二上定一或不レ得。其不レ得人得果＊之
時。依二未至一不レ依二根本一超越不還許依五地
者。總含諸類一云二五地一也
尋云。超越類其性利根也。於二凡位一伏二欲
九品一。第九解脱道必可下與二根本定一倶行上。
何有下不レ得二上定一之類上耶
今云。此事聊可レ思。試云。分二利鈍二類一所
レ望異也。於二次第超越一謂レ之。超越皆利
根也。其利根中又分二利鈍一。得二根本定一不
レ得也。不レ可二混難一＊耶
超中二果依地
問。超中二果斷惑得果。唯依二初未至一歟。將
如何 ＊兩方。唯依二未至一者。頓出離人其性
利根。斷惑得果依地何限二未至一。是以今本
疏雖レ作二二釋一斷又取二前解一。還取三初釋云二初
未至四禪下三無色一。餘處又明下色界六地下
三無色。於二欲界一有二斷對治一之義上。出二超中二
果＊之類一 若依レ之爾者。初果聖者未レ離二欲
染一。何輒得二上定一。全離欲人猶許レ依二未至一。況
乎於二未離欲一類一耶。是以對法論中引二指
端。分別二經説一。頓出離者。依二未至定一頓斷二
| 三界一切煩惱一＊ | 文 | 任二經論意一不レ依二根本定一 |
| 見タリ |
無色一。二云唯依二未至地一。雖レ作二二釋一無下分明
斷二邪正一之詞上。然而北京靈泰。如理師等。以二
第二釋一爲二正義一。仍且可レ存二唯依未至之
釋一也。凡賢聖依地等相。多守二教文一。而對法
論既引二二經説一。述下依二未至一斷惑之旨上。誰異
求＊耶。是以本疏中。初云レ依二根本定一畢廣
破レ之。遂述下今依二集論第十三説一。頓出離者。入二
諦現觀一已依二未至定一發二出世間道一。頓斷中三
| 界一切煩惱。以二集論一爲二定量一爲二自義一 | 見タリ |
| 鈔唯依二未至定一＊ | 文 | 加レ之了義燈依二初近分一 |
| 已。未レ得二根本一故＊ | 文 | 處處解釋大旨同レ之。明 |
類一未レ離二欲染一。依二上定一云事甚以難レ知。次又
取二前解一者。非二斷詞一歟。且依二前解一一相會二
經論違文一。此例處處在レ之。表無表章又述二一
| 義一也 | 此義人多レ所用也。 無二指難一歟。可レ用レ之 | 菩提院云。超中二 |
| 果有二三類不同一 | 對法論 出レ之 | 一者一入觀斷盡八十 |
斷
盡八十一品惑一。證二無學果一。三者此世不レ辨二聖旨一。經生方得二涅槃一也。此中一入觀斷
盡諸惑一人。起二一加行一勝
進九無間解脱一也。顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一一時伏二
| 九地八十一品煩惱一＊ | 文 | 故知不二出觀一之人。 |
一品修惑一之人。進
修上無漏一依二上根本定一有二何失一。故二釋中。以下通二初未至四禪下三
無色一之釋上爲レ勝。又取前解＊之文返存二初
釋一也。又表無表章但依二初釋一。將知疏主實
| 義也 | 此義貞松 公意也 |
不
能レ得二根本定等一。非二必一切皆悉不得。| 不レ説三唯依二未至地一故 | 等文 |
問。付二聲聞得果一。且可レ有下入聖以去超二一果一
之者上耶 答不レ爾 付レ之發二超越意樂一其
類不同。何無下超二一果一人上耶。是以賢聖章。言二
一來一者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二
| 究竟果一＊文 | 四十二章經同レ之。理 趣分疏等處處亦同レ之 | 加レ之見二疏 |
| 下文一。若不二出觀一即斷二九品一＊ | 文 | 既云二一入 |
事。又十住斷結經説二一來果云一。或有超越
| 取二第四果一。不三使留滯住二阿那含一＊ | 文 |
一來果後樂レ證二不還一故。無下入聖以去超二一
果一之義上也。況欲異九品惑麁強難レ斷。故
斷二前六品一畢。能治智稍可二萎竭一。所以必
出觀得レ果也。又遠
離前六品一畢。數可| レ生二慶喜一故必出觀 | 大乘義章第十六卷 有二此二義一。可レ見レ之 | 斷二欲 |
レ之。但至二賢聖章釋一者。會二得究竟果一又先
徳有二二傳一。一云不還果也。二云無學果也。
可レ存二後傳一。一往一來其後不レ經レ生。必於二
| 此世一得二無學果一 | 爲言 | 故正理論云。彼往二天上一 |
| 一來二人間一。而般涅槃名二一來果一＊ | 文 | 瑜伽。顯 |
| 文總也 | 等云云 | 意云。一觀中或斷二三品四 |
| 品惑一。或斷二四五六品惑一 | 爲言 | 今望二品品出觀 |
斷結經文説二超越一來人一。故云三或有二超越一
也。取二第四果一者擧二極果一。不三＊使留滯住二阿
那含一者。顯レ無レ留二阿那含果一也。若超二不還一
者何云レ住＊耶
超前三果
問。可レ有下超二越前三果一得二第四果一之類上耶
答無也 付レ之聖者意樂不同也。何無二
此類一耶。依レ之菩薩處胎經中。初從二凡夫一不
| レ向二信地乃至阿那含一。直取二應果一＊ | 云云 | 況須 |
| 跋陀羅自二凡夫一直證二無學一 | 云云 | 涅槃 經説 | 此等豈 |
| 更有二一類一。超二前三果一 | 云云 | 如何 |
得二第四果一之類上。於二凡位一伏二三空以還煩
惱一之人。成二超越不還一也。既以二六行智一不
レ伏二有頂地惑一。豈超
取第四果一＊耶。故廣章云。前之三果可レ有二超義一。必非二第四一。以三有頂
| 惑非二世間道能伏滅一故＊ | 文 | 但至二處胎經一者。 |
レ答レ之。何以二問意一爲二定量一＊耶。二彼權化相
也。非二實類人一。次至二須跋陀羅一者。未レ云下指
不
得二餘果一。得二羅漢果一者且擧二極果一歟。於二更有一類超前三果文一者。人師釋二此事行
| 超前三果一也。於凡位伏二五品惑一 | 行超 預流 | 或伏二 |
| 七八品一 | 行超 一來 | 或伏二下八地一 | 行超 不還 | 既非二果超一。仍 |
經於百劫
問。麟角獨覺百劫練根之後可レ値二佛出世一
耶 ＊兩方。若値者。麟角獨一人。根性不レ混二
餘類一。作下世無二二佛一之思上永不レ並二佛出世一。百
劫練根＊之位既隣二證果之時分一。寧値二如來
出世一耶 依レ之法華玄賛。惠日論。補闕
章等處處中引レ證立レ理。成二麟角不レ見レ佛之
義一 若依レ之爾者瑜伽論中。一類安住獨
| 覺種姓。經二於百劫一値二佛出世一。親近承事＊ | 文 |
近如來一云事。加レ之龍樹大士。云三一切聲聞辟支佛皆由二佛出一。若無二
諸佛一何由而出。慈恩大師判三麟角喩人亦
見レ佛故。唯有二諸佛自然得戒一如何
答。略纂作二二釋一。一云初發心時。値レ佛修二百
劫一已成二果麟角一。二云經二百劫一已値二佛出世一。
| 方修二善巧一在二後身一方成二道麟角一 | 云云 | 雖レ有二 |
佛世一。無レ師自能○得二獨覺菩提果一故上。百劫
＊已後即無佛世之時也。但於二經於百劫値
佛出世文一者。各別二事也。何必經二百劫一已
後。始値二佛出世一之義＊耶。故鈔云。今論別
| 説經二百劫一已値中佛出世上 | 云云 | 別説之詞若 |
不レ指二時分一。何爲二相違一＊耶。況彼疏大師覆講
時。義令雖二編述一。大師不レ降レ筆。恐猶難レ爲二
不刮之典一歟
尋云。設初發心時。設百劫＊已後。逢レ佛者
逢二眞佛一歟
答。燈云。言二値佛一者。有二佛教一從レ他聽聞
| 亦名レ値レ佛 | 云云 | 瑜伽説二三類獨覺一中。第 |
類既無二善士言一。知非二眞佛一
燈云。准二此文意一。言レ値レ佛者。有二佛教法一從
レ他聽聞亦名二値佛一。雖レ有二佛教一。無二人傳説一
| 名二無佛世一＊ | 云云 |
問。本論中。明二三類獨覺一爾者以二瑜伽未
起順決擇分類一望二雜集論一。燈師如何釋
レ之乎 進云。此當二雜集或先已起順決擇
| 分一 | 云云 | 付レ之已起未起遙異也。何可レ云二 |
類一。尤可レ同レ之乎如何
答。實已起未起雖二其義異一。二論同説二聲
聞位一説下迴
趣獨覺乘一之旨上。故依二此義邊一。此當二雜集或先已起順決擇分一釋也。但至下
可レ同二對法論未起順決擇分類一之難上者。
凡瑜伽未起類部行也。對法未起人麟角
也。豈可レ同レ此哉。仍無二相違一
問。瑜伽論中付レ明二三種獨覺道一。且第二
類中可レ有二本性部行者一耶 若有者。見二
本論文一説二第二類一。從二聲聞順決擇分一迴
趣| 獨覺乘一類 | 見タリ | 何兼收二本性部行一＊耶。又 |
| 轉名二獨勝一＊ | 文 | 正理論 同レ之 | 若依レ之爾者。燈云。 |
| 聞種性＊ | 文 | 如何 |
本各別也。何廢二部行本種性一耶。既説二本
有五種性別之文一無レ簡二麟角部行一。一分立
爲二獨覺種性一之釋攝二二類獨覺一。故知種性
本來差別。有下別安
住部行性一之類上也。燈師准二此等大旨一。通二本性及先聲聞人一釋也。倶
| 舍論談二多分一故。婆沙多是聲聞＊ | 云云 | 又淄 |
| 洲餘處釋又有二別種性一 | 見タリ | 但至二瑜伽 |
種姓一也。見道章云。獨覺乘入二見道一者復有二
二類一。謂麟角部行。部行有二二類一。一者直趣。
| 二從二聲聞一得レ果迴趣等＊ | 文 | 淄洲釋 者是也 |
文不レ説レ之歟。若爾不レ叶二燈文一
答。此通本來之此言。指二第二部行類一也。
次起順決擇分等者。唯可レ開二先聲聞類一也
| 菩提院御義 如二彼抄一 |
問。本論中明二第二獨覺道一。起二聲聞順決擇
分一人。於二當來世一證二法現觀一。得二沙門果一
| ＊ | 云云 | 爾者爲二聲聞現觀及沙門果一。將獨覺 |
聲聞順決擇分一迴
心獨覺一之人也。若言レ得二聲聞果一者。何云二或先已起順決擇分一耶。
況値二佛出世一親近承事。如何其世不レ得レ果。
至二于當來無佛世一證二聲聞果一＊耶。若依レ之獨
覺果者。見二彼論文一。初獨覺道於二當來世一説
レ得二獨覺菩提一。第二類於二當來世一得二沙門果一
| 云云 | 若言二獨覺一者。何如二初類一不レ言二獨覺菩 |
燈文一。此人起二決擇分一至二中忍一。不レ至二上忍一。
上忍一刹那入二世第一法一證二此現觀一。故知
| 聲聞乘攝。非二獨覺乘一 | 云云 | 明知所レ言法現 |
道類一。相値二佛出世一得二沙門果一見二證羅漢
果一。第二類云レ得二沙門果一第三類云レ得二沙
門果一。定可二聲聞果一。獨覺果非二佛出世所
出故也如何。今按可レ云二聲聞果一。即是初
果也。先起二聲聞順決擇分一之人。未レ伏二三空
以還惑一故直。不レ能三得二獨覺菩提一。故於二
當來無佛世一得二初果一了後。類集合斷得二
獨覺果一。如二超中二果經生人一。但已起順決
擇分等名。約二此世一論レ之也
四生闕減
問。從二聲聞順決擇分位一迴
趣獨覺乘一人。可レ修二獨覺順解脱分一耶 答。燈有二二釋一。一云
| 不レ修。二云修＊ | 云云 | 付レ之初釋不レ明。獨覺 |
善根一者。有二四生闕減之過一。次釋亦不レ明。聲
聞縁覺斷證既同。何還修二順解脱分一耶
答。初釋以二所斷所證同一爲レ證。故燈云。以下所二
斷證一皆悉同上故。不レ爾得果方作二獨覺一。豈
| 更修二彼資糧加行一 | 文 | 但至二四生闕減云難一 |
起二順解脱分一。第二生成就。第三生起二順決擇
分一。此三生修二聲聞資糧加行一之人迴
趣獨覺乘一。即於二後生一方入二聖道一。故四生得二獨覺果一
也。後釋依二倶舍論一計二三生一也。初生修二順解
脱分一。第二生修二順決擇分一。第三生入二聖道一
也。二生修二聲聞資糧加行一者迴
趣獨覺乘一之後。第三生還修二順解脱分一。第四生入二見
道一也。若如二初釋一者四生不レ足。但雖二斷證
| 同一有二七異三同一。故更修レ之 | 諸乘章私記以二初 釋一爲レ正。又對法 |
| 抄同二初 釋一歟 |
云。雖下從二聲聞順決擇分一迴趣上。更證二獨覺
順解脱分一。於二自乘資糧加行決擇分位一
經二四生一釋也。全不レ加二聲聞生數一。何此釋
意聲聞二生獨覺二生合釋二四生一得レ意耶
| 是一 | 次第三生修二獨覺順解脱分一。第四生 |
| 是二 | 聲聞修行有二二類一。一者三生 | 極速之 類也 | 二 |
| 者六十劫 | 極遲之 類也 | 三生者。瑜伽論順解脱分 |
倶舍論順解脱分位一生。順決擇分位一
生。得レ果一生也
| 獨覺修行有二二類一。一者四生 | 極速之 類也 | 二者百 |
| 劫 | 極遲之 類也 | 四生者。一説云。順解脱分位二生。 |
解脱分位三生。順決擇分位一生。得果
也
獨勝部行
問。從二聲聞順決擇分一迴
趣獨覺一者。百劫練根可レ成二麟角一耶 答。燈有二二釋一。一云不レ成。
二云作也。問。付二初釋一轉向餘乘之義其類
無レ定。決擇分位趣二獨覺一者。何必不レ成二麟
角一耶。依レ之對法論中明二餘生順決擇分一。
| 爲レ趣二大乘及獨覺乘一許經生故 | 云云 | 既 |
説二四類差別一。若先未起順決擇分亦不レ得
レ果。如是方成二麟角一。獨覺所餘當レ成二獨勝部
| 行一 | 文 | 未起順決擇分＊之外云二未得果一。寧非二 |
設雖レ迴
趣中乘一。難レ有二百劫練根之義一乎。是以見二瑜伽等説一。順決擇分迴
趣獨覺一者| 成二部行一 | 文 | 隨玄賛中。入二四善根一作二獨覺一 |
| 者。乃成二部行一時餘少故 | 云云 | 同第三同レ之 |
趣獨覺一類。既是鈍根故。百劫練根可レ成二麟角一。而加行位時少今此
已定生時人不レ可二百劫練根一。故不レ成二麟角一
也。但對法論對レ句來也。如下對二已起順決擇
分一有中未趣順決擇分上。亦對二已得果一可レ有二
未得果一故也。其未得果者。即返顯二未起順決
| 擇分一也 | 對法抄幷要 覽有二此義一 | 或未得果者。本發二縁覺 |
| 迴趣之人也 | 諸乘章清素記 有二此意一也 | 次對法論説二餘生 |
成二部行一之類上也。意聲聞人修二順決擇分一。此
世須レ得二聲聞聖果一之人。猶受二餘生一方成二
| 部行獨覺一 | 爲言 | 不レ云レ經二多劫一也。後釋意。以 |
類之中。百劫練根人成二麟角一故云二未得果一
也。若返顯二順決擇分一者。文言甚無用也。故
知於二順決擇分迴趣人一。多分成二部行一。少分
爲二麟角一也。煖等去二諦觀一雖レ近。故留修行
百劫練根也。諸教依二一相多分一云レ成二部行一。
對法談レ眞實少分一云二未得果一。處處解釋
各依二一意一。不レ可二相違一
對法論所説四類廻心
| 未起順決擇分 | 順解脱分 廻心也 |
| 已起順決擇分 | 順決擇分 廻心也 |
| 未得果 | 二釋料簡 不同也 |
| 已得果 | 入見以去 廻心也 |
世一乎 ＊兩方。若値者。勘二有經説一婆羅
奈國五百支佛聞二淨居天子告一。知三十二年
後可有二補處菩薩下生一。化火焚身入二涅槃一
| 云云 | 増一阿含靈鷲山五 百支佛。亦以同レ之 | 既有五百支佛應二是 |
世一乎。是以見二義燈解釋一。除二麟角喩一餘若逢
| レ佛成二不＊定姓一 | 文 | 既云三遇レ佛者成二不定＊姓一。 |
者。玄賛出二部行麟角二類一初可レ見レ佛。後
| 必不レ見 | 文 | 加レ之對法鈔。若定＊姓見佛不 |
| レ見レ佛倶般涅槃＊ | 云云 | 准二此等釋一。證果之後 |
| 逢二佛出世一 | 見タリ |
義之中可レ依下逢二佛出世一之義上也。凡部行獨
覺如二聲聞一多類相並。何不三必逢二佛出世一。況
部行定＊姓許レ有二不愚法人一。豈非二逢レ佛之類一
| 哉。大師處處釋明逢二佛出世一 | 見タリ | 但至二燈 |
應レ知本來一向趣寂＊之文。説二三類獨覺中
| 初麟喩之類一 | 爲言 | 餘若逢佛成不定＊姓者。明二 |
類一。總擧レ之云レ餘也。若逢佛者。定＊姓逢レ佛。
不定＊姓逢レ佛之總云二若逢佛一也。此逢佛
類＊之中。容有下成二不定＊姓一之類上。故云二成不
定＊姓一也。重意云。三類獨覺中。初麟角唯定
＊姓也。後二類通二定不定＊姓一。爲レ成下其通二不
定＊姓一之義上餘部行中有二逢レ佛一類一。其類中
| 可レ有下成二不定＊姓一之人上。故非二一向趣寂一 | 爲言 |
玄賛云二初可見佛一。燈云二餘若逢佛一。可字若言
| 有二逢レ佛類一。又有二不レ逢之人一 | 爲言 | 若爾五百 |
燈云。瑜伽三十四云。又彼一切應レ知本來
一向趣寂者。據二不レ逢レ佛一類者一説。除二麟
| 角喩一餘若逢レ佛成二不定＊姓一 | 文 |
問。有宗意。可レ許下部行獨覺於二見道已後一。八
十一品斷二修惑一之義上耶 燈有二二釋一。一云
無下八十一品斷二修惑一之義上。二云八十一品各
各別斷。二説之中以二前釋一爲レ正 付レ之
問。薩婆多意。部行獨覺起二無漏心一後。經二
| 幾心一證二自乘極果一乎 進云。三十四念＊ | 文 |
| 如二第 一卷一 |
問。了義燈中引二瑜伽論三類獨覺之文一。爾者
第三類可レ取二不還果迴心者一耶 兩方。若取
者。大師略纂中。云二一來一間等一不レ取二不還
| 果一 | 見タリ | 依レ之人師不レ取二不還果一 | 云云 | 若依 |
門果一。其中嫌下得二羅漢果一之類上。知以二前三果一
攝二第三類一云事。是以燈云。隨前三果准二瑜
| 伽説一＊ | 文 | 不レ指二第三類一耶。又人師取二不還 |
| 果一 | 云云 | 如何 | 康治二年唐院三十講。對二 尹覺得業一藏俊問レ之 |
今云。可レ有二不還果之類一也。燈隨二前三果一
准二瑜伽説一等文。即非二第三類一。者指レ何乎。
但當來世得二梵行邊際羅漢果一之時。可レ有下
得二不還果一之類上也。今生不レ可レ有二此義一。證二
獨覺果一＊之時還來二欲界一故也。如レ此得レ心
不レ可二相違一
轉向餘乘
問。阿羅漢果聖者可レ迴
趣獨覺乘一耶 答。爾也 付レ之捨二劣位一進二勝位一。是轉向餘乘義
也。而以二應果一對二辟支佛一。倶是無學所斷所
證無レ異。既無二惑而可
斷。趣向餘乘一有二何益一耶。況證二應果一必在二佛出世一。得二支佛菩
提一定無佛世也。豈於二在世一證二羅漢果一人。亦
出二無佛世一成二縁覺一哉。依レ之瑜伽論出二三
類獨覺一中。説二第三得果迴趣人一。雖レ得二沙門
果一不レ得二梵行邊際阿羅漢果一。於二當來世一證
| レ之＊ | 文 | 如何 |
斷。所證及假擇滅同義也。七異者。利鈍。依佛
自出藉教理觀。四諦縁起。四果一果。練根
時節。説法神通也。依二前三同一化城爲レ一。依二
七異一故羊鹿是別也。若爾應果聖者。至二無佛
世一修二蘊等善巧一。斷二餘習氣一。轉レ鈍成レ利故。燈
云。若阿羅漢出二無佛世一。但修二善巧一斷二餘習
| 氣一。練レ根成レ勝無二惑可斷 | 文 | 同第二卷同レ之 |
| 彼釋必可 レ見レ之 | 但至二在世無佛世異云難一者。若如二此 |
趣獨覺一之義上歟。證二獨覺果一必在二欲界一。不還亦不レ生二欲界一
| 故。爰知在二末法中一證二聲聞果一人 | 値佛教法名二 値佛一也 |
| 間等一。不レ説二不還阿羅漢迴趣類一也 | 如二上 鈔 之 |
レ之。故以永斷二習氣一爲二如來不共徳一也。中
| 古先達 | 良智 | 此事無レ證甚難等 | 云云 | 菩提 |
四道段
相望四道
問。二乘聖者斷二修惑一之時。無間解脱可レ有二
相望＊之義一耶 答。不レ爾也 付レ之見二對
法論説一。以二後品加行無間解脱三道一望二前
| 品一爲二勝進一 | 云云 | 處處中此文説二二乘一＊ | 云云 |
故斷二中三品一不レ説二加行一。後品無間可レ有二前
品解脱二道義一。不レ説下斷二前六品一亦有中解脱
| 道上＊ | 云云 | 加レ之淄洲大師餘處。二乘伏道有二 |
| 相望義一＊ | 云云 | 斷道何不レ爾耶 |
畢。故論。二乘根鈍。漸斷障時。必各別起二
| 無間解脱一 | 云云 | 但至二對法論文一者。非レ説二相 |
是名二總勝進一也。如下佛果解脱道望レ前爲二勝
進一非中相望上也。伽抄明下七作意斷二九品惑一義上
也。其中中三品不レ説二別加行一。爲二上品無間一
遠離作意須レ爲二加行一故。前六品以二別作意一
不レ爲二解脱一。後品無間須レ爲二解脱一故。前後有二
| 別作意一。故中品不レ説二別加行解脱一 | 爲言 | 非 |
間爲中前品解脱上也。次燈釋尤難レ思。彼處有二
二釋一。是第二釋也。何必實義耶。斷惑難故必
各別起。伏道易故有二相望義一歟。是別意也
| 上三品 加行 | 了相作意 勝解作意 | 無間 | 遠離作意 |
| 中三品 無間 | 攝樂作意 |
| 下三品 加行 | 觀察作意 | 無間 | 加行究 竟作意 |
| 解脱 | 加行究竟 果作意 |
作意爲二加行一。斷二後下品一地滿亦難。非二初修一
故。一作意爲二加行一。前品無間可レ有二後二品
加行＊之義一。故斷二中三品一不レ説二加行一。後品無
間可レ有二前品解脱義一。不レ説下斷二前六品一亦
有中解脱道上。斷二後三品一地滿入二根本一故。説二第
| 七作意一爲二解脱道一＊ | 云云 |
問。依二有漏道一可レ得二擇滅無爲一哉 兩方。
若不レ得者。依二智品簡擇力一滅レ障所レ顯理名二
之擇滅一。有漏智既有二此義一。何不レ得二擇滅一耶。
依レ之義燈問三若爾有漏何名二解脱一。答下亦通
能得二擇非擇滅一。以三所伏惑有二永暫一故上。有漏
道永伏之時。得二擇滅一之旨分明耶。加レ之十
| 因章中。若據二因有漏善法一。斷證離繋果一 | 云云 |
レ許二六行是斷道一故。唯依二聖道一永害二種子一。
| 得二擇滅一故 | 云云 | 如何 |
者偏無漏道之力也。故論云。由二簡擇力一滅二
| 諸雜染一。究竟證會故名二擇滅一 | 云云 | 究竟證會 |
論第八云。三者離繋謂無漏道。斷障所證善
| 無爲法 | 云云 | 離繋者滅義。解脱義也。智簡擇 |
道皆得二非擇滅一也。二者有漏。謂有漏道所伏
惑中有二永暫不同一。永伏名二擇滅一。畢竟不レ生
故。暫伏名二非擇滅一。逢レ縁生故。以二有漏道一擬
宜無漏一。或名二無間道一。或名二解脱一。豈不レ得二
擇滅及離繋稱一耶。今燈顯二此門一。餘處述二初
| 門一 | 已上御抄問答也。是古 人義也。強不レ背歟 |
者。因體通二三性一。唯有爲有漏。果法通二三性一。
有漏無漏唯有爲也。若據二因有漏善法斷一證二
| 離繋果一。何妨三果法通二無爲一耶 | 云云 |
問。有頂地有下非二斷惑一無漏上之義。引二何文一證
レ之耶 進云。燈引二但作非想非非想行出世
作意等文一爲レ證 付レ之見二彼論上文一。第一
| 有中所有諸智。皆俗智攝 | 云云 | 既云二俗智一。知 |
| 唯有二有漏智一云事 | 次上文云。除二未至定一所餘一 切近分地中。唯有二俗智一無二出 |
| 世一＊云云。准レ之俗 智是有漏智也 | 但作非想非非想行者。即 |
| 受故者。以二出世作意文一屬二有想諸定一 | 見タリ |
答。有頂地有二遊觀無漏一云事大乘之所レ許
也。如レ云二有頂雖
有二遊觀無漏一。又復遊觀無漏極成者此意也。而六十九卷。第一有
| 中所有諸智。皆俗智攝 | 云云 | 燈會レ之云。據二 |
| 云云 | 次文云。何以得レ知者。以レ何知下本論文 |
| 説二初學一云事上 | 爲言 | 次文云。彼云但作二非想非 |
爰知説二初學一也。久學者縁二無相界一入二滅定一
| 故也 | 爲言 | 次文云。既云二出世作意明通二無漏一 |
智。皆俗智攝之文攝二無漏俗智一證也。既云二
所有諸智一。豈不レ攝二無漏俗智一＊哉。但有想
諸定所攝受故者。第一有中所有諸智之中。
作二非想非非想行一出世無漏作意。有想諸定
| 之根本智所二攝受引起一 | 爲言 | 若不レ爾者何云二 |
六十九云。除二未至定一所餘一切近分地中。唯
有二俗智一無二出世智一。○第一有中所有諸智。
皆俗智攝。何以。彼處作意與出世間正智作
意不二同分一故。但作二非想非非想行一出世作
| 意。有想定所二攝受一故 | 云云 |
彼處作意○不同分故者。釋二有漏俗智一
也。但作非想等者。解下無漏俗智名二俗智一
之所以上也。二重故字此意也
燈云。疏云○今又助解。○依二有頂地一許
有四道○六十九八解脱。第七第八皆依二
彼地一。許レ有二四道一○六十九卷云。第一有
中所有諸智。皆俗智攝者。據二初學者一。設久
學者約レ不三親證二眞如理一説。何以得レ知。彼
云。但作二非想非非想行一。出世作意有想諸
定所二攝受一故。既云二出世作意明
通二無漏一。又復遊觀無漏極成。又彼地心亦縁二眞如一。
准二前第十二一入二滅盡定一有二二方便一。一縁二
非想非非想一入。一縁二無相界相一入。故知
| 論云。但作二非想非非想一者不盡理説 | 云云 |
| 問。菩薩刹那刹那具二四道一 | 云云 | 爾者有漏無 |
| 云刹那刹那能斷證故 | 云云 | 既云二斷證一。知限二 |
各具中四道上。刹那刹那可二斷惑一故非二有漏道一
| ＊ | 云云 | 若唯無漏者。斷障章云。菩薩利根。有 |
| 漏無漏四道皆能若伏若斷 | 云云 |
| 而有漏有二相望義一 | 爲言 | 或四道皆有二伏斷能一 |
| 爲言 | 不レ言二相望一 |
| 也 | 爲言 | 或時雖レ通二有漏一。刹那刹那排二品類次一 |
| 伏レ之義無レ之。故云二唯無漏一也。 | 善殊平備等 通二有漏無 |
| 漏一云云 |
◎十眞如
問。世親攝論中釋二遍行眞如一云。以レ無三少法
| 非二無我一故＊ | 云云 | 爾者無我者可レ通二人法二 |
非二無我一故文。幷無性此即法空説上。彼約レ證
| 説二一義一空一。理皆不レ足。體用別故 | 云云 | 若 |
文一何限二人無我一耶 是以梁攝論。人法二
| 執永得二清淨一＊ | 云云 | 准知今無我言可レ通二二 |
答。我無我言通局未レ定。或但限二人無我一。如
レ云二我空法空一。或通二二種一。如レ云下二言無我一者
略有中二種上。若爾攝論所説既有二相濫一故。對二
今論二空所顯文一判二理皆不足一也。不レ云三彼
文決定限二人無我一也。例如下十地論凡夫我相
障名。疏主述中此名不レ然。此障之體非二唯我一
故上。燈師會レ之云。以二彼名濫一故云二不然一。非レ不
| レ知三我通攝二二執一 | 云云 | 世親攝論九云。唯能 |
| 通達一空無我一 | 下劣 轉也 | 由三竝通二達二空無我一 | 廣 大 |
| 轉 也 | ○ | 云云 |
別單重一。而以無少法非無我故之文無二簡別一。故相濫方生。故云二
理皆不足一歟。餘義如二別紙一
圓滿眞如
問。十眞如外別可レ立二佛果所證眞如一耶 若
立レ之者。論中隨二地地所證一雖レ立二十眞如一。
全以二佛果所證一不レ立二別眞如一。中邊論等皆
其意同レ＊之。 若不レ立者。眞如法性雖レ無二差
別一。隨二所斷障及能證智一別建
立名義一。十地所證之外何無二佛果始所悟一耶。若許二其差
別一者。定可レ有二別眞如名一乎。何況所斷障既
分二十一障一。所證理寧限二十眞如一＊哉。是以疏
| 中圓滿眞如名。乃至如來十智皆能了 | 云云 |
| 以二果圓滿轉所證一別名二圓滿眞如一 | 見タリ | 如 |
答。菩薩十地中。修二十波羅蜜一斷二十重障一證二
十眞如一。其十眞如者。隨二地地一各證二眞如上
一分性一。故建
立別名一。而佛果所證眞如。眞如非二如上別義一。兼二十義一故對レ十不レ可レ立レ之。
諸論擧二十種一。不レ表二佛果所證一者即此意也。
但至二疏文一者。是釋下雖二初地中已達一切一。而
能證行猶未二圓滿一。爲レ令二圓滿一後後建立＊之
論文上也。故訓云。行位有レ十故圓滿眞如名。
| 乃至二如來一十皆能了 | 云云 | 意云。行位有レ十 |
| 名一。至二如來一十別義皆能了レ之 | 爲言 | 是肝心意 |
| 論第十卷同學鈔第一 | 終 |
六轉依
決定應受業
令眞非眞
便證得轉依
轉依義別
有漏道諦
加行道頓伏
| 安立諦智斷惑 | 二方 |
見道可爾
或各別生
四涅槃
通相眞如
性淨涅槃
二乘有學得有餘涅槃歟
直往薩薩得二涅槃歟
| 鈍根無生智 | 二方 |
無餘擇非擇
二受斷故
通障二果
論第十卷同學鈔第二
◎六轉依
| 一損力益能轉 | 謂初二位 | 二通達轉 | 謂通達位 |
| 三修習轉 | 謂修習位 | 四果圓滿轉 | 謂究竟位 |
| 五下劣轉 | 謂二乘位 | 六廣大轉 | 謂大乘位 |
問。付二損力益能轉一。且可レ轉二決定應受業一耶
| 進云。樞要云轉 | 云云 | 付レ之作業受果之差 |
レ果之義一者。與二決定業名一有二何由一。依レ之五百
釋種之證二初果一宿因未レ遁。央屈摩羅之至二
無學一業果有レ現。況於二凡位損力益能轉一哉。
加レ之説二般若功能一。或云二唯除定業決定應
受一。或説二現世輕受之義一。明二神呪功能一。多以
同レ之。若有二全滅類一者。乍レ讃二法威力一何隱而
不レ説哉。何況對法十地等中。作業決定受
| 果決定諸佛威神所レ不二能轉一 | 云云 |
道一。雖レ無二永斷功能一。依二勝解慚愧之力一。損二本
識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一。漸次伏二
現行一。設雖レ不レ入二三乘正位一。若遇二良縁一至
レ誠懺悔者。何業不レ轉哉。如二未生怨王遇レ佛
除
罪也。但至二定業名一者。任二業勢力一。依二未懺悔之前相一。故瑜伽論云。依二未解脱者一建
立| 定受業一 | 云云 | 玄賛云。言二解脱一者。謂世道伏斷。乃至 得レ聖成二無學一等。即同二涅槃經一。未 |
| レ入二佛法一名二決定業一。若入二 佛法一名二不定業一云云 | 次至三迦毘羅城釋種 |
悔之業故感二其果一。玄賛釋云。雖レ得二初果一別
報業在。初果不レ排。又非下聽
聞大乘一悔愧懇| 切深心上。故受二先業一 | 云云 | 次阿羅漢受二業果一 |
業果一者。時猶住レ凡。或初二果今身必定得二
阿羅漢一。從レ當爲レ名。非三受レ果時名二阿羅漢一
| 云云 | 又云。得二阿羅漢一一切不レ受。設有レ被レ殺 |
| 非二業果一故 | 文 | 此釋二化 現意一歟 | 般若經等不レ説二滅盡一。 |
持彼經一。一切不レ受| 云云。 玄賛文 |
盛可レ恐可
厭歟。若又末世持者不レ堪二除| 悔一可レ生二不信一故歟。猶可レ有二多由一 | 轉重轉受 事可レ沙 |
| 汰之一。如二 別紙一 |
| 問。論中令二眞非眞現不現一故＊ | 文 | 爾者眞非 |
初釋有漏無漏相對爲二眞非眞一。次釋有爲無
爲相望爲レ二 問。付二初釋一既云二眞非眞一。何
云二漏無漏一哉。故見二論具文一。有無相觀通
達| 眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不現一故＊ | 文 | 有 |
二智所縁一。知眞非眞者。則本後二智所觀眞
俗二境云事。付二次釋一見二世親無性二家攝
論一。寄二入觀出觀一説二眞非眞現不現之義一。知
可二漏無漏一云事。何況本疏中二多令非眞不
| 顯現故之文一。簡二第七地一置二多言一 | 云云 | 此即 |
漏心時一置二多言一云也。爰知非者指二有漏一
云事
答。本疏一段斷簡非レ一。今且依二進意一會
レ疑者。初釋意云。入觀出觀如レ次爲二眞非眞一。
則漏無漏也。設正智無相觀。設後得有相觀。
無漏入觀之位無漏眞現。有漏非眞不レ現。出
觀位返レ之可レ知。故以二漏無漏一爲二眞非眞一
也。但上文云二有無相觀一者。指二入觀位眞俗
間雜之旨一也。令眞非眞者。上眞俗觀倶爲
レ眞。對二有漏一明二現不現不同一也。若不レ爾者文
言繁重。次釋意云。有相無相觀爲二眞非眞一
也。前六地中未レ能二則レ空觀二有。第七地即レ空
起二有中殊勝行一。故前六地爲二眞非眞現不現
位一。第七地以上爲二眞觀現非眞不レ現之位一。疏
下文且依二初釋一歟。初釋顯下順二二家攝論一
故上也。況後釋多言簡二第七地一也。第七地中
少分有二唯非眞現之時一故也
尋云。八地以上有二獨起後得一。是豈非二唯
非眞現位一乎
答。其別意樂也。故處處八地＊以上爲二眞
俗恒行之位一也
有人云。疏二釋非二相違釋一也。初釋依二攝
論文一消レ文。後釋探二此論意一。加レ之今論
含二二邊義趣一
別尋云。付二第二釋一。五地以上眞俗合觀。何
云四又未レ能三即レ空而觀二於有一。前六地云三眞
俗不二合觀一乎
答。五六地雖二眞俗合觀一。非二長時一故。是少
分故云レ爾也。或眞俗合觀在二第五地一。即
レ空起二有中殊勝行一者。始起二第七地一故。云
レ未レ能三即レ空而觀二於有一也。故論説二第六
| 地二云二未能空中起有勝行一也 | 此事能能可二 尋習一也 |
| 起二有勝行一 | 文 |
相空理○冥二眞俗二境一合二本後二智一。少
| 用二功力一則能得。故不レ同二五地一 | 文 |
| 問。本頌中便證得轉依 | 云云 | 爾者指二果位轉 |
位一頌也。定可レ有二因位轉依一乎。是以論中。此
| 中意説二廣大轉依一 | 云云 | 廣大轉既因位轉依 |
大轉一乎 若依レ之爾者。餘處本疏至二無學
| 位一便證二轉依一＊ | 文 | 兩方難レ思如何 |
得轉依一者唯佛果轉依也。本疏解釋上下一同。是以本頌指二便證得轉依之
| 文一。此即無漏界＊ | 文 | 釋論解レ之。此謂此前二 |
| 轉依果。即是究竟無漏界攝 | 云云 | 任二本頌釋 |
云難上者。論下文云。此修習位説二能證得一非二
| 已證得一。因位攝故 | 云云 | 轉依體是雖二佛果 |
| 道中指レ之歟 | 重意云。證得言是因位能證得也。 轉依言指二果位轉依一。是所證得也 | 次 |
| 滿轉對二菩薩一説。廣大轉對二二乘一説 | 文 | 意云。 |
論云二廣大轉一不レ云二圓滿轉一故會レ之也。凡今
論明二菩薩位一。皆嫌二少行一顯二大乘位一。如レ云下謂
具二大乘二種姓一者上。云二求住唯識性。謂是
唯識性。爾時住唯識一也。是皆以二唯識一爲レ名
也。故明二修習位一。捨二二麁重一故便證
得轉依一者。且對下二乘唯斷二煩惱一證中生空涅槃上。捨二煩
惱所知二障一證
得二果一云也。雖二果位轉依一。| 爲レ顯レ異二二乘一云二廣大轉一也 | 爲言 | 爲二釋云。 |
地一取二廣大轉一。要地地中捨二二麁重一方證得
| 故 | 文 | 意云。今此一頌月二修道一。故擧二廣名一 | 爲言 |
| 在二其中一。略擧二一隅一 | 云云 | 其意易レ知 |
因位轉依本頌不レ説レ之歟 答爾也。疏十
| 本 | 論九 | 云。十地中者所レ經位也。修二十勝行一 |
眞如一所二觀照一法。○十種眞如則廣下頌中
捨二二麁重一之時轉依上。○此乃因位廣二前三
句一。○二種轉依由レ此證得。明二所得果一。則
| 廣二前頌第四句文一 | 云云 | 此釋尤分明也 |
| 一能伏道 | 謂伏二二障隨眠勢力一。 ○此通二有漏無漏二 道。加行根本後得三 智一 |
| 二能斷道 | 謂能永斷二二障隨眠一。 ○有義根本無分別智 ○能斷二隨眠一。○有 義後得亦能永斷二迷 事隨眠一 |
| 一持種依 | 謂本識 |
| 二迷悟依 | 謂眞如 |
| 一所斷捨 | 謂二障種。眞無間道 現在前時。障治相 違彼一便斷滅 |
| 二所棄捨 | 謂餘有漏劣。無漏種 金剛喩定現在前時 皆已棄捨。○解脱 道起方棄 捨之一 |
| 一所顯得 | 謂大涅槃眞聖道生 斷二彼障一故。令二其 相顯一名レ得二涅槃一 |
| 二所生得 | 由二聖道力一斷二彼 障一故。令二從レ種起一 名レ得二菩提一 謂大菩提 |
| 所轉得一。頌説二證得轉依言一故 | 云云 |
問。論中解二能伏道一云。此通二有漏無漏二道一
| ＊ | 文 | 有漏道體大師如何釋給乎 疏云。有 |
| 漏道六行 | 云云 | 付レ之欣上厭下觀門非二菩薩 |
用如レ云乙非下以二六行一有レ所二欣厭一菩薩上不
爲。何菩薩能伏道體取二六行一乎。況既云二謂伏二障一。若以二六行一爲二伏道一者。豈以二六行
智一伏二所知障一乎
今云。若論二菩薩正能伏道體一者。取二正欲
勝解一非二欣上厭下觀門一。今廣明二能轉道一故。
伏斷二道皆通二三乘一兼二凡聖一。故有漏伏道體
取二六行一也。但疏有漏道六行者。先疏有二或
| 本一。或本有漏通二六行一 | 云云 | 若依二此本一者。以二 |
| 菩薩加行智等一爲レ本。又通二六行一 | 爲言 | 設依二 |
加行根本後得三智一。故爲レ顯三今有漏攝二六行
道一。云二有漏道六行一也
| 斷障章。非二要六行一 | 文 | 准レ之有漏道六行 |
有人云。論出二能伏道體一。此通二有漏無漏
| 二道。加行根本後得三智一 | 云云 | 初有漏 |
智一。無漏道中分二本後二智一也。既有漏道中
別開出二加行智一。則資糧加行等道也。此外
所レ殘有漏道六行也。故疏釋之云二有漏
道六行一也。凡今論習云二世道一云二有漏一多
是六行事觀也。如レ云二諸有漏道雖
不レ能レ伏二分別起惑一。云二世出世道斷果別故一也。
| 今有漏道 | 文 | 定可レ攝二六行一。然偏云二六行 |
| 本一。有漏道六行 | 云云 | 依二此本一者。不レ限二六 |
| 要六行一＊ | 云云 | 以レ之可レ知不レ限二六行一也。 |
| 切有漏道一也 | 此義不レ然重 可レ案レ之 |
問。付二有漏伏道一。且加行道可レ有二頓伏義一乎
| 疏云無二此義一＊ | 云云 | 付レ之約二有漏道一既有二勝 |
レ之見二大師處處解釋一。於二加行道一有二頓伏義一
| 文 | 加レ之見二論文一明二分別惑現行一。地前已伏 |
| ＊ | 云云 | 既云地前伏盡。豈非二加行位頓伏一＊乎｣ |
有下重可二現起一之義上。故名二漸伏一。本後二智一
| 伏已永不二現起一 | 是惑力現起義之 不レ論二故起一 | 故名二頓伏一。 |
或根本後得亦能漸伏者。無二加行道能頓伏
| 者一故 | 云云 | 肝心引二北抄一云根本後得伏已 |
| 更起名爲二漸伏一。一伏不レ起者名爲二頓伏一 | 云云 |
| 解二後釋 意一也 | 若資糧位漸伏二麁惑一。加行道伏二細 |
| 資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡 | 文 | 破魔佛 |
| 違一 | 可レ見二義鏡一。東山 御義如二尋思抄一 |
| 安立諦智斷惑 | 二方 |
智一可二斷惑一乎 兩方。若斷者。安立諦有相
觀心。何可二斷惑一＊乎。依レ之樞要中引二本論
文一。判二安立諦智不
斷二相縛麁重縛一 若依レ之爾者見二論文一。而於二安立非安立相一。明了
| 現前無倒證故。亦能永斷二迷事隨眠一＊ | 云云 | 此 |
| 文明安非安立智倶斷惑 | 見タリ | 是以三惠章 |
| 惑一 | 云云 | 況二乘聖者斷二前八品惑一之時。以二 |
答。二乘人以二安立一爲二正觀門一。尤以レ之可二斷
惑一也。非安立觀二乘作不作是二釋也。安
立智斷レ惑云事更不レ可レ待レ言。是以疏中
釋二而於安立非安立相等文一。或云三唯明二二
乘一。或兼云レ説二菩薩一。二釋倶許下二乘以二安
立一斷レ惑上也。但雖二有相觀門一。斷二迷事惑一無
レ失。故疏云。迷理隨眠行相深遠。要證二彼理一
方能斷レ之。迷事隨眠行相淺近。雖二實有相
| 觀一亦能斷レ之 | 云云 | 次至二樞要釋一見二具文一。先 |
安立諦一取二於有相一以レ有レ相故相縛未レ脱等
文上。次依二第二師一會二瑜伽文一。云下前據レ斷二迷
理隨眠一非
斷二迷事一。又前約レ斷二究竟一切麁重一。非下因位中斷二二障種一語上。又前約二有漏
安立及無漏安立諦語一。非下後得縁二非安立一
| 語上 | 云云 | 此非二相違三釋一。約二邊邊義門一會二本 |
レ之。後約二能斷智一顯レ之也。是專就二菩薩一説也
| 未落居可 抄別義 |
| 問。本論中以二安立諦智一不レ斷レ惑 | 云云 | 若斷 |
| 縁諸諦一時。亦可レ斷二隨眠一故 | 云云 | 付レ之同雖二 |
責二有漏可
斷レ惑乎。若夫同安立故強相例者。無漏非安立斷レ惑故。有漏非安立亦可
レ斷レ惑。同是非安立故
菩提院云。若安立諦智斷惑者。地前可二斷惑一
者。約レ斷二迷理惑一説也。意者。安立智有相故
不レ能レ斷二迷理惑一。若雖二有相一能斷者。地前有
相智亦可レ斷レ惑。有相同故相例爲レ失。非安
立無漏無相也。有漏有相也。故無二相例失一
問。若爾二乘安立智斷レ惑。豈見道前斷
レ惑哉 答不レ爾 無漏安立智觀諦理故
能斷二迷事惑一也。有漏不レ爾故不レ斷レ惑也
問。若爾約レ斷二迷理一可レ有二此差別一。何有二相
例失一乎 答。迷理惑非下由レ觀二諦理一斷
之。必縁二無相理一斷也。若縁二無相一斷レ之惑。有
| 相觀斷者。地前有相智可レ斷レ惑 | 爲言 | 此外更 有二別 |
| 義一如二 別紙一 |
問。付二轉齊義一。且下中品種子齊二中上品一者。
依二何品現行力一耶 答。燈有二二釋一。一者下
中品齊二中上品一。即依二各自品力一。二者依二中
| 上品現行一。如レ次有下齊二其品一之義上 | 取意 |
各定。下中各於二自品一可レ有二其力一。何超有下令
レ齊二中上一之能上乎。況若依二劣品力一齊二勝品一
者豈見道位已捨二下品種子一。修道位總滅二
中品功能一哉。若在二修道及佛果初念一齊者。
以レ何知下依二劣品力一云事上。寧已滅落謝。下
中品現行令レ轉
齊勝品一＊乎。付二第二釋一。種現勝能皆依二熏習力一。知依二自品長時熏習力一。
遂轉レ劣成レ勝云事。佛果既無二熏習一。寧轉レ中
成二上品一＊乎。以二上品一推二中品一。修道轉齊又
可レ依二見道力一＊哉。加レ之生二佛果現行一畢始
有二轉齊能一者。初念猶有二中品種子一。無二佛果
勝劣失一乎
東山云。二釋皆有二文理一。初釋意以二熏習一爲二
道理一。能熏立レ有二増減義一。諸法増長皆是熏習
力也。若自品中明了増廣用。若捨レ自向二他勝
品一之義。莫レ不レ由二熏習一。故知下品無漏轉
齊中品一。是見道熏習力也。此義依二論文一。故論
破二無間道捨師一云。金剛喩定無二所熏識一。無
| 漏不二増應成レ佛故＊ | 文 | 既云下依二金剛心熏習一 |
レ勝者。熏習本有二向レ勝之力一故也。次轉齊可
レ有二修道及佛果初念一。此位雖レ無二能熏一。依二
前熏習力一無レ失。大乘意。過去雖二無體一有爲
勢力不レ廢二前力一。如三名等聚集生レ解等無間
意施二作用一等也。第二釋意。者所棄捨義
者。依レ勝捨レ劣。故論云。二所棄捨。謂餘有
漏劣無漏種。金剛喩定現在前時。引二極圓明
| 純淨本識一。非二彼依一故皆永棄捨＊ | 云云 | 引二極 |
是圓明識生故也。可レ知遠論依二劣熏習一雖
レ捨二自品一。正談二其力一者。棄捨是勝品現行之
力也。前釋所レ證後義皆許。然猶不レ辨二功力
親疎一。故不レ及二後釋一歟。初念生レ現捨レ種其義
同時。猶如二明暗一。又似二低昇一況三法展轉因
果同時。信而不レ疑。勝果生畢。即捨レ劣義焉
超二其相一。子島上綱存二後釋一深意如レ此
| 子島云。初釋同二無間道捨義一＊ | 云云 | 二釋 |
答。初釋雖二解脱道捨意一。義勢猶順二無間道
捨師一。捨力在二無間道一故。凡捨是依二相違
義一。勝劣二品互違。勝生必捨レ劣故。若以
レ劣捨レ劣者皆二此理一故。論與二無間道一不二
| 相違一故＊ | 文 | 三身章云。至二見道位一下品無 |
修習一任運下生。由二修習一故。至二修道位一○
| 前之下品亦轉成レ中＊ | 云云 | 中品可 レ准レ之 | 此釋顯 |
作二二釋一故。況釋二上品一云。至二佛位中一上品
種子生二上現行一。道已滿故。無二所熏一故
| 更不二下熏習一。中品種子竝轉成レ上 | 云云 |
| 意一歟 | 此事猶猶可 レ沙 汰之一 |
問。護法正義意。無漏新熏種子始生二現行一
者。爲二見道第二念一。將如何 兩方。若見道
第二念始新古合生者。正義意。圓鏡成事二
| 智。及初無漏心唯本有生也 | 云云 | 見道既初 |
燈解釋一。或云二三合生一後念現行一。修道第二
| 念新古合生 | 見タリ | 或難二要集四智倶唯本有 |
| 生之義一。今謂此判見道可レ爾 | 云云 | 此等解釋 |
| 不レ許二見道新古合生之義一 | 見タリ | 若依レ之爾 |
何不レ生二第二念現行一哉。此念熏已即能生
レ果故。宗家之所定也如何
答。等流因果必同性故生レ果易。此念所熏善
惡種子。第二念生レ現云事是常相也。如下云二
等流増上性同易感一。判中此念熏已即能生レ果
故上。見道初念無分別智所熏新種。至二第二念一
生二解脱道現行一誰疑レ之哉。例如三金剛心所
熏新種生二第二念解脱道現行一。彼雖二因果二
位異。中上品不同一。猶以如レ此。況於二見道一
段同品現行一哉。是以論中難二新熏師義一。若
| 唯始起有爲無漏無二因縁一故應レ不レ得レ生＊ | 文 |
種一畢必可レ生二現行一云事。從方等諸師。觀理
等先徳。同許二見道第二念義一。則依二此等文
理一也。但三合生二一後念現行一者。釋二轉齊義一
| 之中。修道初念下品種子轉齊中品一 | 與二本有 種中品 |
| 之者一者 是也 | 此轉齊種與二初念所熏新種一 | 及新熏生亦 爲二中品一者 |
| 是 也 | 本有種 | 與二能生自本有 之種一者是也 | 三箇種合生二後念 |
| 第二 念 | 現行一云也。非レ云三始新古合生在二修道 |
生之義一。縱見道可レ有二此事一也。即初念也。重
意云。見道可レ有二唯本有生之時一。修道可レ無二
| 此事一 | 爲言 | 即次下文云。以四見道前無三現無漏 |
起新種一。至二修道一已有二現能熏一熏得新種一| ＊ | 文 | 此則兩位相對。以下已前熏起新種一不二熏 |
漏一之故見見道可レ爾之文上所レ許。只見道
初一念也。若不レ然者。何以三見道前無二無漏
熏習一爲二其由一。總許二見道一位唯本有生義一
耶
尋云。就二此義一見道第二念以去。皆新古合
生歟。若爾者三心相見道初心。是後得智
初起也。從二何種一生哉。若根本智所熏種
者。違二四地以前各別種生之理一＊乎。若唯
本有生者。寧依下以三見道前無二現無漏一＊之
| 所以上。唯縱二初念唯本有生義一＊哉 | 是一 | 次修 |
義一。若合生者從二何種一生＊乎。若自轉齊種
生者。初念轉齊念也。何生レ現＊乎。是以燈
云二三合生一後念現行一。第二念有二合生義一
| 見タリ。是二 | 今云。後得智初起。或先徳云二新 |
| 古合生一 | 觀理等 古徳 | 然而可レ云二唯本有生一也。本 |
以見道前無現無漏者。且就二根本智初起一
云レ爾也。後得可レ准レ之。或又此故中兼二後
得一也。見道前不レ熏二本後二智種一。故二智初
| 念倶唯本有也 | 爲言 | 眞見道位無漏雖レ起。 |
爲レ故歟。次修道初念新古合生也轉齊種
齊念生レ現也。如二中品種佛果初念齊則
生
現也。其義不レ可レ待レ言。但三合生一者。修道初念所熏新種。第二念與二轉齊種一合。
| 生レ現 | 爲言 | 今云三合生一後念現行者。指二 |
立| 之一 | 如二別紙註之。上人云。修道 第二念云云。如二別紙註 之 |
問。護法正義意可レ許下新熏種子。獨生二現行一
之義上＊乎 兩方。若獨生レ現者。種子生二現
行一者必依レ具レ縁。而新熏種子逢レ縁之時。同
類本有種子必具二其縁一。何新種生レ現時。本有
不レ合レ之哉。是以處處中雖レ出二唯本有生法一。
未レ云三新種獨生二現行一 若依レ之爾者。燈中
云二或各別生倶許無妨一。餘處演祕或唯依レ舊
| 或唯依レ新＊ | 云云 | 此等解釋許下新種獨生二現 |
菩提院云。本有無始有衆縁具足。新種
無時獨生二現行一也。新熏種子逢レ縁之時。本
有亦同逢レ縁。故無二新種獨生レ現。本有不レ生
之義一也。但或各別生者。對二上三合生一一餘
爲二各別生一。其中何必有二唯新熏生句一乎。次
演祕有二二釋一。初釋本新二種之中隨一爲二因
縁一。餘爲二増上縁一。其隨一立二命根一。若依二二種一
可レ有二二命根一故也。後釋必依二二種一立二命根一
云也。詳曰下云。護法既許二新舊合用一。命根所
依亦應レ如レ是。或唯依レ舊。或唯依レ新。或通
| 依レ二。遇レ縁即依。不レ可二定判一 | 云云 | 此釋第八 |
| 定也 | 爲言 | 凡業所引名言種有二二功能一一生 |
別功能也。生果功能必通二本新一。雖二新古合
生一別功能隨二遇縁一不定。故立二命根一或唯依
レ新。或唯依レ舊。或通レ二也。生果功能與二住レ識
用一既異也。何以二或唯依レ新之文一責二新熏種
子獨可
生レ＊現乎尋云。以レ何知二生識功能住識用異云事一。
| 答。論云。然依二親生一此識種子 | 簡二第八 業種一 | 由二業 |
| 所引功能差別一 | 簡レ非二先業所引 之名言種子一 | 住時決定 | 簡二 業所 |
| 引功能中不令 住時決定一也 | 假立命根一＊ | 云云 | 若生二本識現 |
云二住時決定一耶。可レ見二疏釋一
燈云。又解由下中品種生二現行一已上資二下品
種一轉成二中品一。與二本有種中品之者一。及新
熏生亦爲二中品一與二能生レ自本有之種一。三
合生二一後念現行一。或各別生。倶許無レ妨
| 云云 |
通相眞如
問。西明意釋二謂一切法相眞如理之文一。是
| 一切法通相眞如＊ | 云云 | 淄洲大師何破之＊乎 |
| ＊ | 文 | 付レ之眞如遍在萬法一。爲二染淨迷悟根 |
相眞如一。何忽致二此難一＊乎。況諸法名言未二必
相對立
之。彼實相眞如之外不レ立二假相眞如一。許二假我假法一無レ有二實我實法一。此亦可レ爾
耶
菩提院云。論釋二性淨涅槃一。謂一切法相眞如
| 理 | 文 | 今釋二此相言一。本疏西明其意異也。本 |
相眞如一也。西明云レ相者。即通相之相也。則
一切法通相眞如以爲二體性一也。此乃二師義
解不同也。淄洲依二本疏意一破二西明一。又七如
中説レ有二實相一不レ説二通相一。據レ何得レ知。通相爲
レ體者則存二此意一也。然西明意云二通相眞如一。
竊明無上依經佛性寶性等古譯經論性淨
涅槃名二通相一。餘三涅槃名二別相一。性淨涅槃
云二通相一也。故破三豈有二一切法別相眞如一。顯下
彼師立二通相一之本意上眞如無二破也。重意
云。佛性論通相別相相對譯者加増非二經論
本意一。然西明性淨涅槃名二通相一之義趣。似下
依二彼經論通別相對一廢立上。故破三豈有二一切
法別相眞如一。之意依二彼古譯通別廢立一歟。
若爾非二經論意一汝何依憑哉。本疏説存二七
眞如中實相一。其實相不レ對二假相一。又是聖言
也。故非二相例一
性淨涅槃
問。付二四涅槃一。性淨涅槃爲二限在纒理一。將通二
出纒理一歟 答。有二二義一。一云限二在纒一。二云
通二出纒一。二義共有レ疑。先付下限二在纒一云義上
見二論文一。二乘無學容レ有二前三一。唯我世尊可
| レ言二具四一＊ | 文 | 既云レ在二出障圓明位一。定可通二 |
| 中實相眞如理＊ | 文 | 然論二實相眞如一。謂二 |
| 無我所顯實性＊ | 云云 | 是豈非二出纒眞如一哉。又 |
本性淨上。未レ見二出纒如一。述三唯後三種名二所顯
得一。唯後三涅槃名二所顯得一＊哉。加之若通二出
纒一可レ攝二擇滅一。何云二初一即眞如一。云二初後
即眞如一耶
答。二義共有二文理一。然而且可レ成
申限二在纒一之義上也。凡性淨涅槃者。雖三客染被二覆障一。本
性清淨義門也。出レ障始被二顯得一之邊。是後
三涅槃也。所以以二在纒出纒一。如レ次爲下性淨
與二後三一涅槃上也。雖有客染而本性淨之文。
唯後三種名二所顯得一之説其旨分明也。但佛
果有二性淨涅槃一者。在纒如而在二佛果一也。自
身之中離二或障纒一故雖レ非二在纒一。眞理一味
平等故。在二餘凡夫等＊或障纒中一猶名二在纒
| 理一。雖有客染而本性淨 | 乃至 | 一切有情平等共 |
本性清淨義門名二性淨涅槃一有二何失一。次至三疏
相
即實相眞如一者。七眞如中實相眞如。四涅槃中性淨涅槃。同取二諸法實性之義門一。眞顯二
眞如全體一。不レ同下餘眞如餘涅槃。取二別別一門一
立二流轉苦集等一。名上有餘無餘等一。彼此相即
也。云二謂一切法相眞如理一。云二謂二無我所顯
實性一。其義同故也。但論二體性一同是廢詮眞
理談二施設一倶依二詮門一。云二二無我所顯一依二
二空詮門一。立二涅槃一之門又顯得之義門故
也。故論云。唯眞聖者自内所證。其性本寂故
| 名二涅槃一 | 云云 | 依レ之疏云。即七眞如中實相眞 |
| 顯故。以レ相即＊ | 文 | 此義愚推疏文猶可レ案レ之。人 師釋疏文有二異釋一。可レ見レ之 |
在凡聖一故名二在纒一者。又望二凡夫流轉一可レ爲二其實性一。若爾佛
果可レ有二流轉眞如一歟。而何疏云二流轉安
立邪行三種如佛果無
之＊乎答。惑業實性與二惑業一相依。故云下雖レ有二客
染一云有中苦集之性上也。流轉眞如等名。以
レ性從レ相所レ立之名也。佛果無二流轉等事
相一故。何立二其名一哉。有二苦集性一者寄二別義
門一。何直立二流轉等名言一乎。笠置寺御案
如二尋思抄一
二乘有學得有餘涅槃歟
問。二乘有學聖者可レ得二有餘涅槃一乎 答
不得也 付レ之有學聖者分斷二煩惱障一證二生
空理一。所得擇滅豈非二有餘涅槃一乎。例如下彼
入地以去菩薩。雖レ未レ斷
盡所知障一。證中無住處涅槃上。何況有學聖者所顯理。若非二有餘涅
槃一者。豈四涅槃所不レ攝哉。加之有經中。斷二
五下分結一得二有餘涅槃一。斷二五上分結一得二無
| 餘涅槃一＊ | 文 | 明知三有學聖者得二有餘涅槃一云 |
今云。凡有餘涅槃者。斷
盡一切煩惱一。唯有二苦依一之時所レ得擇滅也。有學聖者未レ斷
盡煩惱一何得二有餘涅槃一哉。故有學所證理。四涅
槃所不レ攝也。是以疏擇滅涅槃相對四句分
別。有擇滅非二涅槃一。斷二煩惱一因中所得理也
| 云云 | 如理師釋二此句一。前三果有學人也＊ | 云云 |
是別廢立也。未レ斷
盡惑一時所レ顯理名二有餘一。盡二惑品一所レ得之滅名二無餘一也。就二所斷惑一
分二全與分一。以爲二有餘無餘一也
直往菩薩得二涅槃歟
問。直往菩薩入地已去。可レ得二有餘無餘二種
涅槃一＊哉 答不得也 付レ之可准前難也｣
今云。入地以去得二無住處涅槃一。設全設分。
斷二所知障一所レ得理。有二不住生死涅槃之義一
故也。有餘無餘盡二煩惱一。盡二苦果一得レ之。入地
以去菩薩不レ斷二煩惱一。不レ盡二二種生死一。故不
| レ得二有餘無餘二種涅槃一也 | 自餘難准レ前可レ會 レ之。最勝疏以二五對一 |
| 明二有餘無餘廢 立一。可レ勘レ之 |
| 鈍根無生智 | 二方 |
| レ得＊ | 文 | 付レ之既得二盡智一知二三界惑障悉斷 |
レ得二劣不受後有智一。豈不レ知二當蘊不生一＊乎。
下劣聲聞得レ之。勝根獨覺何不レ爾＊乎
| 問。鈍根羅漢可レ得二無生智一＊乎 不得 | 云云 |
根羅漢辟支佛不レ得二無生智一也。別抄釋二其故一
云。若鈍根者縁二惑滅一名爲レ盡。惑恐レ退故。而
| 不レ能レ縁二當蘊不生一故非二無生一 | 文 | 意云。無生 |
人雖レ知二三界惑斷盡一。根性本鈍故常恐二退果一。
思二煩惱又起一退二所得果一。故不レ得二此智一也。
是以倶舍等中。鈍根類定二退果人一。大乘性相
無二明文一。多以二小乘説一爲二定量一。故撲揚餘處
| ○ | 可勘之 | 但至下得二不受後有智一之難上者。鈍 |
也。盡智所攝不受後有智。只知下惑障盡故不
得二後有一。恐二惑退起一故。不レ知二畢竟不
可レ受二後有一故。不レ得二無生智所攝不受後有智一也｣
尋云。勝鬘疏於二盡智一分二我生已盡智梵行
已立智一。於二無生智一開二所作已辨不受後
有一。盡無生二智倶有二四智一云事違二彼文一
答。勝鬘疏述二婆沙一復次意一歟。但宗家
釋中。未レ見下盡無生各有二四智一文上。可レ勘レ之
二云大乘意。鈍根羅漢辟支佛共可レ得二無生
智一歟。利鈍倶不レ退
起所斷惑一。自知レ盡二三界煩惱一。豈不レ得二無生智一哉。以レ得二不受後有智一
可レ爲二其證一。依レ之瑜伽論。羅漢得二盡智無生
| 智一 | 云云 | 文既不レ簡意兼二利鈍一。又賢聖章。阿 |
| 羅漢果體者有爲果體。盡無生智也＊ | 云云 | 大 |
不動種姓羅漢。盡智後得二無生智一。餘退法等
| 五種人。但得二盡智一不レ得二無生智一＊ | 云云 | 別抄 |
得二盡智一不レ得二無生智一。利根二智倶得。大乘
| 莫レ簡二利鈍一倶得二二智一＊ | 云云 | 已上二義中後 義無レ難歟 |
問。不定種姓中。可レ有下永退二菩提心一。不レ證二佛
| 果一之類上＊乎。論云。決定廻心 | 云云 | 如二第一 |
無餘擇非擇
問。無餘依涅槃擇滅非擇滅中何 答。擇滅
也 付レ之煩惱業因斷盡之後。現苦所依任
運滅時所レ顯之理名二無餘依涅槃一。尤可レ攝二
非擇滅一。例如三見道惡趣果滅攝二非擇滅一。此亦
可レ爾
今云。論云二後三皆擇滅一。云二中二擇滅攝一。二
師共許二擇滅所攝一。不レ可二異求一凡有餘無餘
涅槃是一體也。由二眞擇力一斷
盡一切惑障一之時。同時而得二二涅槃一。故有餘無餘皆擇
滅也。其擇滅理顯有二前後一。有餘涅槃惑障
永滅之時則顯。無餘涅槃苦依永亡之位
方顯。故無餘涅槃必在二有餘位一由二擇力一得
也。故疏云。初得レ果時名爲二擇滅一。所依後
| 無方顯二涅槃一。後依無時由二前擇力一故＊ | 文 | 又 |
槃一故擇滅攝。如二想受滅無爲後時顯一故。實
| 得在レ前＊ | 文 | 但至二惡趣苦果例一者。見惑滅 |
レ之。惡趣苦果是一分苦果故。何由二其不生一
顯二見惑滅時擇滅一＊乎。所以苦果不正之邊
得二非擇滅一也。無餘總盡二一切苦果一。是纒法
滅故也故先擇滅理。身智滅位方顯也
尋云。疏上文云。後依無時由二前擇力一故。
畢對法等説三惡趣果名二見道斷一。瑜伽
| 説二是非擇滅攝一＊ | 云云 | 其意難レ思。何擧二相 |
| 斷惑。復復永不レ生故＊ | 文 | 此別釋歟。同要 |
位顯者。惡趣苦果不生時。可レ顯二先見惑滅
位所レ得之擇滅一歟云疑有レ之。故引二瑜伽
説一非擇滅釋也。次下文實得二無餘一在レ先
云事。兩釋共許レ之。而初釋初依二擇力一所
| レ得擇滅今顯 | 爲言 | 後釋苦果滅位顯。知二先 |
不レ生也。故後苦果不レ生擇滅顯。即由二前
| 擇力一被レ顯也 | 爲言 | 能能可レ得二 燈意一也 |
問。於二不動想受一二無爲。菩薩所得擇滅云
事。引二何文一證レ之耶 進云。疏引下對法二受
斷故。得二二無爲一之文上爲レ證也 付之
通障二果
問。宗家意。煩惱所知二障。如レ次障二涅槃菩
| 提二果一 | 云云 | 爾者可レ有下煩惱障障二法空理智一。 |
障レ之者。二乘以二生空智一斷二煩惱一之時。亦可
レ斷二法執一。障二生空智一故。菩薩起二生空智一之
時。不レ可レ起二法執一。成生空障故 若依レ之爾
| 者論云。理實倶能通障二二果一 | 云云 | 菩提涅槃 |
生法二空一耶
今云。若論二正障一。煩惱障二生空一。所知障二法空一。
正相翻故。但兼二所障一者互通二彼此一。應レ知聖
教依二勝用一説。理實倶能通障二二果一者。依二麁
相盡理一。説二勝用一談二理實一也。但至二疑難一者先
徳釋二此事一。兼障者。助二正障之生執一。與レ力令
レ障二生空一。疎遠相望以爲二其障一。故斷二正障煩
惱障一畢。所知障無三自力障二生空一。故雖レ有二法
執一。二乘生空智幷菩薩生空智位不レ斷レ之也。
生執助二法執一疎障二法空一義亦可レ准レ之
燈云難二要集一云。若望二菩薩一生空不染。起二
| 生空一時可レ非二菩薩一者顯二兼障一也 | 如二第五卷抄 具記 之 |
涅槃一。所知障二諸菩提一爲二勝用一歟。若爾無
住處涅槃法空也。煩惱障レ之豈勝用＊乎。
所知障二生空智一。豈又勝用＊乎。理實倶能
通障二二果一者。煩惱障二生空智一。所知障二無
住處涅槃一爲二兼用一＊哉
答。常途教相。煩惱障涅槃者有餘無餘涅
槃也。所知障智者是法空智也。涅槃出二纒
縛一故無我義増。菩提大菩提故菩薩法空
爲レ本。依二勝用一説者是。理實倶能通障二
二果一之下盡レ理也
| 論第十卷同學鈔第二 | 終 |
四智
| 圓鏡智得名 | 三方 |
轉識得智
能熏勝種
六入生空
至無學位
| 必帶生空 | 二方 |
初地事智起師
事智間斷
諸處境識
成事非眞
論第十卷同學鈔第三
四智
| 圓鏡智得名 | 三方 |
| 智一有財釋 | 云云 | 以二何文一證レ之乎 燈引下寶 |
也 付之先第三卷引二此文一證二第八識一。何
爲二無爲名レ智之證一＊乎
答。寶性論依二迷悟依一得二阿毘達磨經意一故。
且依二彼論意一爲二此證一也。由此有諸趣及涅
槃證得者。此者無爲言。證得者能證得智
也。故有財釋也
問。兩論異也。知寶性論誤歟 答。此有二異
義一。若依二理事兼説之義一。實性論説二一邊一
故爲レ證無レ疑。若依二唯第八義一。寶性論是
雖二譯者誤一。且依二現行文一爲レ證。如レ引二三
十三阿僧祇之説一也。如二第三卷抄
之問。以二無爲一名二圓鏡智一。六種釋中何＊乎 燈
| 云。然正解者是依主釋 | 云云 | 付レ之有爲事相 |
八得二智名一既非二依主一此亦可レ爾耶
今云。眞俗相依故。無爲得二智名一。智之性故是
| 依主也 | 爲言 | 是付二智一字一辨二得名由來一也。 |
心王一非レ主故也
問。要集意淨位第八名二圓鏡智一。或有財或
| 依主 | 云云 | 燈師何破レ之耶。破二有財釋義一云。 |
| 智非二能有一。鏡非二所有一故 | 云云 | 破二依主義一云。 |
主。問。先付二有財釋能破一。要集意四智者。其體是八
識也。然第八識名二圓鏡智一。是能有二惠心所一
故。從二所有智財一能有第八立二智名一也。何妄二
彼師本意一虚致二能破一＊乎。次付二依主釋能破一。
無漏位智強識劣也。何無二智爲レ主之義一＊乎。
彼五種般若中眷屬般若攝レ識。是豈非二以レ識
爲
伴＊乎。依レ之佛地論中。無漏位以レ智爲| レ主。以二餘心心所一爲二眷屬一 | 云云 |
是隣近釋也。故燈云。心心所法相應法故隣
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