INBUDS
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
敎體
| 無性敎體 | 佛說法菩薩 說法色身事 |
攝妄歸眞
攝相歸識
攝義歸名
推功歸本
汝唯無記
率爾尋求
於無字上
一時聚集
前三無記
相違釋
然獨覺敎
無唯說二乘
增我斷故
莊嚴本頌
十支論取攝論因明取捨
瑜伽支分
論第一卷同學鈔
敎體
無性敎體
問。無性菩薩意。可レ許二佛說法之義一耶 答。
不レ許也。付レ之依二宗家所釋一。尋二彼師所製一。無
性攝論中。明二佛果功德一。轉二五蘊依一。得二五自
在一之中。轉二色蘊依一。得二無邊ノ音聲一。轉二想蘊
| 依一。得二名句文自在一 | 云云 | 若無二說法義一。何備二 |
| 乘敎法ハ。最淸淨法界ヨリ等流セル性也 | 云云 | 若非二 |
| 或處ニハ許二本質敎一 | 云云 | 人師所釋。多存二說法 |
答。佛ハ證二離言法性一。永離二名等戲論一。唯有二大
定智悲ノ三法一。更無二聲麁等顯功德一。故立下佛
不二說法一義上。不レ許二本質眞敎一也。但以二如來
慈悲本願一。爲二增上緣一。衆生識上。文義相生。
似二如來說一。强存二唯識一。不レ許二心外本質敎一也。
雖下以二可聞者意識上文義一而爲中敎體上。從二殊
勝增上緣一。名爲二佛說一。故五自在等文。皆對二
所被根機一。假說二色聲等功德一也。加レ之披二無
性攝論說一。釋
聞者識上。直非直說聚集顯現。以爲二體性一
| 云云 | 旣唯取二聞者識上直非直文義一。以爲二敎 |
質敎一者。何不下取二如來文義一以爲中敎體上。但
取ンヤ二聞者所變名等一。明知。唯有二影像似敎ノミ一
云事。故本疏中。謂ル佛慈悲本願緣力。其可聞
者ノ自意識上。文義相生。似二如來說一。此文義
相。雖下自親依二善根力一起上。而就二本緣一。名爲二佛
| 說一。 | 等云云 | 但大師餘處釋者。二十唯識疏歟。 |
且述二餘師一義一歟。又開發中。有下許二佛說法一
之文上。是又別義也。凡開發ハ雖三題下註二大
乘基撰一。更非二大師製作一。何強致二會釋一耶
尋云。若不レ許二佛說說法之義一。尙背二法界等
流義一。設得二無邊音聲一之文。雖レ談二有情之
思一。所レ思全無。有レハカ二何名等一。爲二法界等流
之法一耶。是以玄應法師ノ唯識料簡中。引
レ之成二如來說法＊之義一。況無性攝論云。十
地經者金剛藏識所變影像。爲二增上緣一
| 聞者身中識上影現。似二彼法門一＊ | 云云 | 若 |
旣以二菩薩所變一。爲二增上緣一。非レ有二心外本
質一耶。何以レ存ト云二唯識一。爲二其所以一。成下唯取二
聞者所變一義上耶
答。許二法界等流＊之敎一文者。會云。眞如是
諸法實性。萬德所依。由三内證二其性一。外現一
恒沙德一。此卽諸敎常談。無性又可レ許レ之。
所以由三如來大定智悲證ルニ二淸淨法界一。所化
衆生一。欲二佛說法スト一。故有情所欲文義。豈非二
法界所依一耶。次金剛藏識所變影像文
者。誠以難レ會。今試會云。金剛藏菩薩。由二
佛加被一。安
立十地法門一之時。意識＊之上。文義相現。是則如來他身相應力也。
非二對レ佛說一。以二菩薩所變一。云二影像一歟。有
情以二彼所變影像一爲二增上緣一。文義相生。
故上文云。十地經者。於二彼經中一。宣
說菩薩十種地義一。此卽安
立十地行相一名句文身。識所變現聚集爲レ體。謂彼聖者金剛藏
| 識 | 等 云云 | 有人云。金剛藏識所變影像等 |
爲二本質一也
問。無性菩薩意。可レ許二菩薩說法一耶 答。不
レ說レ經ヲハ也。但說レ論也。兩方。若說法スト者。凡彼
師意。強存二唯識一。不レ許二本質敎一也。若許二菩薩
說法一者。豈不レ背二唯識一耶。依レ之見二無性攝論
文一。問テ二若爾云何菩薩能說ト一。答セリ二彼增上生故
作是說ト一。知。不レ許二說法一也。若不レ許二說法一者。
| 撲揚大師。許スト二菩薩說法一 | 見 | 如何 |
戲論一故。不レ障レ說レ論也。初重ニ委ク分
別此旨一。何亂致二疑難一耶。凡佛不說法。宗家出二二所
由一。一ハ名等ハ戲論ノ故。二ニ如來ニハ唯有二大定智
悲一故。菩薩無二此二緣一。何無二說法一哉。故撲
| 揚大師。不レ許レ說レ經。說レ論無レ失 | 云云 | 意存唯 |
變一。爲二敎體一所以也。凡無性菩薩。深存二唯識一。
不レ許二外本質一。若許二外質一者。便違二唯識一。故
| 故偏取二聞者所變一。以爲二敎體一 | 爲言 | 非レ顯下許二本 |
敎體一。意ハ存二唯識一。唯取二聞者所變一故也。其旨
攝釋意明也。故彼文云。准二無性論一。出二於敎
| 體一。但取二聞者所變一爲レ體。意存二唯識一＊ | 云云 | 更 |
| 而不二說法一 | 云云 | 此佛不說法ノ所由也。又釋二 |
| ＊ | 云云 | 但彼增上生文。攝釋會云。菩薩理ヲ以ハ說。 |
令
遣作
緣。而不レ| 無ニハ一 | 云云 |
聞者爲
言菩薩爲說一。約レ此故。言二增上生一也。然有二餘釋一。與レ此稍別。如二本疏及法苑
| 決擇一。＊ | 云云 | 此釋如何。以三法苑決擇云二說 |
菩薩說法一歟
答。釋二彼增上生文一。而有二兩釋一。一云。菩薩
本性敎。爲二增上緣一。聞者增上。文義相生。
此文義相。從テ二增上緣一。名二菩薩說一。一云。菩
薩實不二說法一。能聞者識上。文義相生。似二
| 菩薩說一 | 云云 | 於二此二釋一。後釋叶二文相一。顯二 |
與此稍別者。周記初釋。是所破義也。指レ之
歟。如本疏及法苑決擇者。顯二本意一。如二
| 本疏等一也 | 爲言 | 故知。對二彼增上生文。菩 |
論亦不スト
說也問。無性論師意。立二佛不說法義一。爲下存二唯識
| 道理一所以上。將如何兩方 | 准二上問答一 可二沙汰一也 |
祕中雖レ有二二釋一。以二無色身一。爲二正義一也 付
レ之。依二撲揚所釋一。見二無性攝論文一。有二他受用
| 變化二身一 | 云云 | 豈不レ許二色身佛一耶。是以大 |
寶卽唯心變上。答下敎法戲論。唯說二自心一。餘非二
戲論一故取中本質上。 准二問答一思レ之。餘非戲論
之釋。不レ指二佛寶一耶。抑演祕結文云。案二佛
| 地論。此論第十一。前義爲レ本＊ | 云云 | 指二佛地唯 |
答。無性菩薩。依二對法論說一。前十五界唯有漏
也。凡佛果ニハ無二麁顯功德一故。永無二前十五
異一也。旣無一色塵一。何備二色身一。猶如二聲塵之
故。不
許二說法一也。是ヲ以テ下ノ第十ニ述二佛果功德。有二三師一中。有義ハ如來五根五境。妙定ヨリ
| 生故。法界色攝 | 云云 | 疏指二此義一。十五界唯有 |
| 漏ノ師也 | 云云 | 故知。不レ許二說法色身等一也。依 |
中。唯有二彼三一通二無漏攝一。由レ此佛身ニハ大定
| 智悲三法增上。前十五界在テハレ佛非レ有＊ | 云云 |
論。說二應化二身一之文。說二能見之人ノ心ニ所レ現
色身一。故演祕云。一云。亦無レ有二所見者一。亦唯
| 能見ノ識之變矣。如二文義等一＊ | 云云 | 次餘非戲 |
理行果四法一之中。敎法ハ戲論故。說二自心ニ
現スルヲ一餘理行果。非二戲論一故。法寶ニモ亦有二本質一。
| 同二佛寶一也 | 爲言 | 故故取本質文次下。理行果 |
| 法同佛寶故 | 云云 | 問中佛寶者。卽大定智悲ノ三 |
尋云。唯識。佛地三師之中。指二第二師一云
事。不レ可レ然。旣許二法界所接色一。豈非二色
聲等功德一耶 答。准二三身章一。第二有義
也。況唯識本疏。釋二後得智二分倶無師一
云。若依二此說一。佛不二說法一。無二十五界一。大定
智悲。以爲二體性一。悲願ヲ增上ト
| 色等相イ生故 | 云云 | 此文又分明也。佛果有二 |
五界唯有漏師。佛不說法師也。凡無性意。
如來慈悲本願。爲二增上緣一。衆生自善根力。
爲二親助緣一。撃
發自第八識處ノ色聲種子一。令レ生二現行一。是爲二本質一。自意識上。文義相生。
似二如來說一。凡此師意。許二三法同種生義一
也。於二一色聲等種子一。有二三功能一。質影見ノ
三。從二一種一生故。菩薩說法之時尙以二
彼文義一。不レ爲二本質一也。但法界色攝者。凡
彼師ハ十五界唯有漏師也。何云二如來五根
五境一耶。是則有情第八所變根境ヲ從二增上
緣一。名二如來根境一也。實ニハ是有情所變也。若
不レ爾者。佛果境界。非二凡智所測一。何下文
云二非佛五識雖依此變一耶。故於二有情所變一。
第八所變。親被レ引如來妙定故。從二增上
緣一。名二如來根境一。五識重テ杖レ之。爲二非佛ノ五
識一也。燈第六ニ依二安惠心一。釋二佛身土等一云。
據二增上緣一。說二佛所現一。據二實有情一。能感者ニハ
| 變。如二文義等一 | 云云 | 任下准レ此應レ同二無性等 |
地論。此論第十一料簡非レ一。如二別紙一
護法敎體
問。付二護法菩薩敎體一。且性用別論之時。可
レ取二能聞者名句文一耶 兩方。若不レ取者。
生ヲ以二他行解一名レ敎。而生
所變名等一。何不レ爲二敎體一耶。依レ之天親ハ判二二
識成決定一。大師述二聽者心識文義之相理有
無疑一。加レ之二十唯識疏。於二性用別論一。出二親
因緣敎體一。云下皆於二聽者耳意識上一所變聲等
爲中其敎體上。總料簡章ニハ說者聽者義皆圓滿。
俱以二聲ト字トノ二種一究竟。於二自心上一。聚集顯
| 現スルヲ。爲二敎體一故 | 云云 | 若依レ之如此者。本疏 |
爲
體。總料簡章ニハ。述下唯取二根本能說法者ノ識上所現聲名句文一以爲中敎體一。加レ之。本疏
難ト
| 記一。三寶眞如亦應レ如レ是 | 云云 | 總料簡章 同レ之 | 若護法 |
漏心一。聞法スル之時。敎體可レ成二有漏一故如何。有
云。夫說法者。如來答二慈悲本願力一。識上ニ文
義相生。衆生爲二之增上緣一。變二名句文一。故如
來文義ヲ爲二本質一。聞者相分ヲ爲二親因緣一。機根
生二悟解一。是名二說法一也。尤可レ取二聞者所變一
也。是以二十唯識。云二展轉增上力。二識成決
定一。十地經論ニハ判二說者聽者倶以二事一。旣引二
此文一。爲二護法敎體之證一。知。說者眞敎ト聞者
似法トハ。倶爲二敎體一也。義林章等釋。此意也。
但於二敎體一。有二本末一。若論二根本法寶一。能說者
所變ノ名等是也。旣是無漏淸淨敎法。可レ尊可
レ重也。疏文。章釋。存二此旨一也。若不レ爾者。何
云二根本一耶。故知。意ハ兼二末敎一也。有漏心所
變ノ名等。根本眞敎ニ被二攝受一故。無下敎體成二有
漏一之過上也。無性ハ偏ニ取二聞者ノ所變文義一。失二
本質敎一故。招二便成有漏難一也
私云。護法菩薩意。性用別論之時。唯取二說者
眞敎一。爲二敎體一也。凡性用別論者。假實別論。
更非二相從門一也。若以二聞者所變名等一。從二本
質敎一。爲二其敎體一者。成レ非二性用別論本意一。
故是以總料簡章ニ明ニハ二性用別論一。云二唯取根
本能說法者識上所現聲名句文一。明ニハ二攝境從
心一。取二根本者能說者名等若取末者能聞者
| 識心一也 | 云云 | 攝境從心門ハ相從門ナルカ故。兼 |
圓滿者。旣成二唯識理一。明二聚集顯現義一。故當二
攝境從心意一也。二十唯識疏等述二一義一也。
旣取二耳識所變一爲二敎體一也。而五識不ヲ以レ緣二
過去一。闕二聚集顯現義一。故難レ爲二敎體一。豈大師
實義耶。次聽者心識文義之相理有無疑者。
說者有二名句文一云事。無性等不レ許レ之。故
引二多文一證レ之。聽者文義相。無性等他師亦
| 許カ故。云二理有無疑一。不レ引レ證也。 | 爲レ言 | 非レ云 |
定一。聽者生二惠決定一。說聽會遇スルカ故。云レ爾也。
非レ云下取二聞者所變一爲中敎體上也。十地論云二說
者聽者俱以二事一者。亦此意也。說者モ以二聲
與レ字二事一說法究竟。聽者モ以二此二事一聞法
究竟スト云也。不レ云說聽文義ヲ。俱爲二敎體一也
有云。章ノ說者聽者義皆圓滿文ヲ如レ此可
| レ會＊ | 云云 | 此義不レ可レ用レ之。下文ニ擧二此二 |
問。護法論主意。以二能說者ノ聲名句文一爲二
| 敎體一 | 云云 | 爾者十地菩薩及二乘說法ノ聲名 |
眞ノ敎體ハ眞實ノ三寶ノ中。法寶所攝。而十地菩
薩二乘說法聲。是有漏也。何以二有漏一。爲二
法寶一耶。是以本疏ニハ云三不レ爾敎體便成二有漏一。
| 義林章非二有漏戲論聲等爲體 | 云云 | 此等所 |
者。金剛藏菩薩。由二佛加被一。說二十地經一。善現
尊者。蒙二佛神力一。說二般若經一。豈不レ爲二眞敎體一
耶。依レ之章中。故今敎體。亦取二本質佛等所
| 說一。任運而現 | 云云 | 等字卽等二二乘幷十地菩 |
問。十地菩薩說法ノ文義。可レ通二無漏一耶。若
通者。總料簡章云。若十地菩薩。二乘說法ノ
| 聲名句文。唯是有漏＊ | 云云 | 若不レ通者。聞法文 |
妙觀平等ノ後得智品說法スル之時ノ聲名句文。
豈非二無漏一耶
問。護法論主意。以二菩薩所說敎一。爲レ攝二法寶一。
將如何 私云十地菩薩ト二乘等トノ說法聲名
句文。不レ爲二敎體一也。無漏ヲ爲二敎體一故。但金
剛藏等ノ說法ノ之音。如來成事智ノ三業ノ化用
之中ニハ。他身相應ノ語業也。是以佛地論ニ明ト
語業ノ化身相應ノ化一。謂令下聲聞大弟子等。以二
佛梵音一。演
說大乘甚深法等上。是故聲聞諸菩薩等。說下非二己分一甚深妙法上。皆是如來變化
| 所作。非二彼自力一 | 云云 | 爰知。善現等說法聲。如 |
敎體一也。佛等所說ノ等ノ字。等
取菩薩二乘由二佛加被一之時ノ說法上非二直ニ菩薩二乘自說法ノ
聲ニハ一也
尋云。二乘菩薩等ノ說法ノ聲。何非二無漏一耶。
答。凡說法音。必是第八所變也。故云二唯是
有漏一也
| 章云。上若十地菩薩 | 乃至 | 唯是有漏者。談二 |
等所說。任運而現。非二有漏戲論一聲等爲一
體者。釋下由二加被一之時聲等上也。若不レ爾
者。何云二非有漏戲論聲等爲體一耶
攝妄歸眞
問。西明意。明ト
師可レ許レ之耶
問。如何破レ之耶 答。燈破ト
| レ妄。何總云レ妄耶 | 云云 | 付レ之依二義燈ノ能破一。尋二 |
萬差諸法一。對二一實眞理一之時。正智尙妄法。
順二身妄相對一。彼眞如是實餘皆虛妄最勝說。
凡所有相皆是虛安ノ般若文。於二有爲諸法一併
立二虛妄之名言一。依レ之大師處處中。有爲無
漏ヲ名二虛妄一釋給ヘリ。若爾圓測所レ述。源依二聖
敎施設一。又同二大師所釋一。正智非妄之能破。豈
非二徒儲タルニ一耶
問。正義意。以二無漏有爲一。名レ妄之義可レ有耶
兩方。答。披二金剛般若疏文一眞妄相對。有二
三重不同一。一ニハ以二遍計所執一名二虛妄一。以二依圓
二性一名二眞實一。二以二有漏一名レ妄。以二無漏一名
レ眞。三以二依他一名二虛妄一。以二眞如一名二眞實一。而
有釋立タル二攝妄歸眞門一。何レノ廢立耶。若有爲
無爲對眞妄可レ爾緣生名レ妄。此則可レ爾者。
此意也。若漏無漏相對ノ配立者以二無漏一名二
眞實一。正智非二妄法一。何總爲レ妄耶。若約二五
法ノ相･名･分別･正智･如如一。攝二彼前四一。總歸二
如如一。正智非レ妄。總云ヲ以二攝妄一者此意也。自
レ元標二有釋五門名中有濫一。破二名言ノ相亂一故
也。眞妄有レ多廢立一故。寄二二義門一。難
破之一也。又有爲無爲對之日ニハ。以二無漏有爲一名レ妄。
契經誠說。何爲二相違一
攝相歸識
問。西明意。立二攝相歸識門一。爾者燈師何破
レ之耶。燈云。二攝相歸識。此亦有レ過。若識性ヲ
名ハレ識。不レ異二前門一。若卽歸ハ二八識一。識亦是相。
亦不レ可レ說二心王所變相分ノミヲ名
相。以レ不レ離レ識所有五法。皆名レ識故。若以二五法一。總名爲ハ
レ識。如非レ相故離レ五無三法ト
約二敎體一說中所變相分上。同時心所。亦變二名等一。
| 爲レ相緣故 | 云云 | 付レ之能破之旨。旁不レ明。夫 |
三門ニ各開二二門一。漸略テ釋レ之也。所謂初立二攝
妄歸眞門一。以二諸法一歸二眞如一。於二此中一又開二眞
妄差別門一。今此眞妄差別門中。又開二攝相歸
識門。識相差別門一也。爰知。攝相歸識門ハ能
變所變相對。以二所變影像一。攝
歸能變識一也。故相者所變。識者能變也。依レ之西明釋レ之。
| 言ハレ相三分ノ家ハ見相二分。二分家ハ相分也 | 云云 |
耶。種種徴難耶。何況付二能破文一不レ明。先
若識性名識不異前門之能破ニ更不レ叶二彼
師所
述。若如二此難一。正義ノ攝境從心門時。何無二此難一。若心性ヲ名レ心ト者。不レ異二前攝相歸性
門一耶。次若卽歸八識識亦是相之能破。亦不
レ可レ爾。正義攝境從心。又有二例難一。若總
レ心。心亦是境。若以二心王所緣境一。名テレ境ト歸セハ
レ心者。所有五法。皆不レ離レ心。何獨取二所變境一
耶。次同時心所亦變名等之能破。尙有二返
難一。攝境從心之時。心所セ變
取レ之耶。若夫正義ハ心ノ言ニハ。攝二心所一故トイハ者。
西明モ識ノ言ニ攝二心所一也。此中識言。亦攝二心
所一定故如何 答。宗家所立ノ四重敎體。疏
主親承二三藏一。廢立マレ名言マレ。離二諸妨難一。而
餘師所立。任レ意立レ之。故名義ニ招二相濫之過一。
故不レ顧二彼師所存一。難二名言濫一也。是以表二有
釋五門名中有濫一。致二重重徴難一也。今云二攝
相歸識一者。指レ何名レ相。指レ何名レ識。若識性
名ケレ識。識相ヲ歸セハレ彼者。不レ異二攝妄歸眞一。若識
相名レ識。所變ヲ歸レ之者。所レ歸之識。亦是相也。
豈攝レ相歸レ相耶。亦不レ可レ說二唯心王所變名
相。以テセハ二不離識五法一皆名レ識。以二五法一歸
レ識。可レ名二攝相歸識一。何唯以二心王所變一。爲レ相
歸レ識者。心所亦緣二名等一。何偏限レ識耶。西明ハ
惡シク立二名言一故。招二此等難一。正義攝境從心。更
無二相濫一。以レ境對レ心。論二敎體一故。何有二心之
性カト云濫一耶。西明攝相歸識。相ノ言ニ有レ濫之故。
識言ヲ種種徴詰スル也。又旣云レ境。何攝レ心耶。西
明云レ相故。性相ノ相可二攝レ識之濫有ル一也。同時
心所亦變名等＊之難。徴難連環。次第有二其
難一也。正義自レ本無二相濫一。故不レ及二返難一
| 此事雖レ非レ指二論議一注 レ之不レ可二劬勞一耳 |
問。觀法師意。立二攝義歸名門一。爾者正義何破
レ之耶 答。破レ之。攝義歸名。卽本疏ノ性用別
論也。或非二一切義皆攝
名ニ也。何云二攝義歸| 名一耶＊ | 云云 | 付レ之性用別論門者。諸法各別論 |
能破亦不レ明。一切諸法。不レ離二名言一。顯二自
性一故也。依レ之般若經中。云下自二五蘊等法一。至二
于實相理一。皆有中假名上。對法論中。述下離二能詮
名一。決定無中所詮自性上。若爾觀法師所レ述。尤
叶二文理一如何
答。淄洲ノ多ノ能破。共有二其理一。初能破意。性用
別論者。假實別論シ名義各別ニ談。能詮用ニ有二
名句文一故。略二所詮義一。以爲二敎體一。故燈下文
云。由二能詮文一。義得二顯現一。略二所詮義一。但取二
| 能詮一 | 云云 | 觀法師ノ攝義歸名門。以レ名爲二敎 |
同ナリト二正義ノ性用別論一也。次能破文云。攝義歸
名。亦少有レ失。非二一切義皆是名攝一者。意云。
名言ニ有レ二。一ニハ表義名言卽聲也。二ニハ顯境名
言。卽心心所也。此外ノ諸法ノ義ハ非レ名。何云二一
| 切皆名ニ攝一耶 | 爲言 | 次云下因二名言一故ニ名。名言 |
云二名言熏習一。非レ謂二云カレ爾故義ヲ攝ト
名ニ也。般若經ハ遮二實有執一。說三但有二假名一。對法論ハ共
相之時。依レ名顯レ義故。云下離二名言一無中所詮自
性上也。非三此等經論意。云二名言ニ攝
義也推功歸本
問。要集意。依二楞伽經ノ法身說法文一。立下離タル二
能所詮一敎上。爾者淄洲大師。何破レ之耶。進云。
| 離二能所詮一。卽攝相歸性。推功歸本 | 云云 | 付 |
身＊之本一。應化非スト二說法者一說也。是以般若論
| 中。應化非二眞佛一。亦非二說法者一 | 云云 | 而楞伽經。 |
云二推功歸本之說ナリト一耶。依レ之大師處處ニ楞伽
| 經非二推功歸本說一如何 | 云云 | 如何 |
體一故。内證聖行境界故。是名二法佛說法之
| 相一 | 云云 | 爾者此文爲レ說二推功歸本＊之義一將 |
法身本一名二之推功歸本一。而楞伽經。依二正智
| 生之義一立二說法之義一 | 見タリ | 是以大師。破三有 |
名說法非中語言說上。撲揚判下法佛爲レ境。令二菩
薩等根本智生一故名中說法一。般若賛述意同
レ之。若依レ之依レ生ルニ二正智一直名ト二說法一者。義燈
中。破下要集由二此文一立中離能所詮敎上。卽攝相
| 歸性推功歸本 | 云云 | 隨テ大師餘處ニ雖三楞伽經 |
| 實無作用ニ | 云云 |
自受用智ト菩薩等本智トヲ一也。望二菩薩等根本
智一。直有二說法之義一。夫說法者。未解之人ニ令
レ生レ解義也。故對二菩薩本智一論レ之。直生ヲ以レ智
名二說法一也。說法本意。令二他生
解。法佛爲レ境。令二菩薩等ノ根本智ヲ生一故。名說法者此
意也。又般若賛述。顯二此意一也。若以二法佛一望二
自受用本智一。直難レ云二說法一。其智已解ニ
生レ解之義一故。以二應化說法一。歸二法身本一。名二
說法一也。本智證レ如。自レ此等流。未解＊之人ニ
令レ生レ解故。三輪章等。存二此旨一也。故楞伽經。
存二此二邊一。列二三身說法一之中。明二法身說法一。
云二内證聖行境界故一也。而要集依二楞伽經文一。
立二離能所詮敎一故。卽攝相歸性。推功歸本
者。卽シ二推功歸本之邊一。復是無分別ノ所緣之
境。因レ境起レ智。言二法佛說法一者。卽スル下生スル二菩
薩等正智解一之邊上也。置二復言一者。顯レ有二二
途義門一也
尋云。寄詮談之云以下意如何 答。要集
成二離能所詮敎意一云。謂佛法身眞如理。
| 生二正智解一名二說法一 | 云云 | 難二生レ解之義一。經ニ |
雖レ非二眞如一云中眞如上。 何成二法身說法一。云
| レ生レ解耶 | 爲言 |
解畢法佛爲レ境。生レ智爲レ解耶。又開發生解義
同ノ釋如何 答。攝釋意云。說法ノ本意。生スト二
他解一者。總成二說法相一也。法佛爲レ境。智
生スルモ似レ生レ解故。義同ヲ以云レ爾也。生解義同
| 之釋モ此趣也 | 更有二別紙一 可レ見レ之 |
功歸本ナリ。復是無分別智所緣之境。因レ境起
レ智。言二法佛說法一。寄レ詮談レ之。云下離二心相應
體一故。内證聖行カ境界故。是名中法佛說法之
相上。非下是眞智ノ正證レ如時。能證所證。有ルヲ二此
| 行解一。名爲中說法上 | 云云 | 金剛般若疏下云。寂 |
亦非說法者一也。答。彼推功歸本故。要ス内ニ
證二眞理一。於レ外可二能說一。所以ニ喚二法身無說一。
是ヲ眞說。問。何故楞伽經云下法身說二離相離
言法一。報身說二十地諸婆羅蜜ノ法一。化身說中三
乘法上耶。准レ此法身亦說故。答。說有二二種一。一
者有起作說。謂有說ノ云也。二者無起作說。
謂無說說。前是報化。後卽法身。彼據二不說
說一。此約二有說＊之說一。故不二相違一。云何ソ法身ヲ
爲二不說ノ說一。謂由三衆生證
達理一故。了解一切一名二法身說一。如下聞二說法一而了達上故名レ之爲
レ說也。猶如下有人若語ニモ不語ニモ。令二他解一說
| 名中說法上也 | 云云 |
| 之言一 | 爲言 | 彼據二無說說一者。楞伽經云二法 |
| 身說法一者由二無起作說ノ說一 | 爲言 | 釋二不說 |
達理一故。了解一切一。| 名二法身說一 | 云云 | 此則生二菩薩等ノ解一。爲二說 |
功歸本者。佛根本智。證二眞如一後。起二後得
智一。化身說法。衆生聞レ之生レ解故。應化說
法ヲ推レ源ニ。應化非二眞佛一。又非二說法者一。是
| 名二推功歸本說一也。要内證眞如 | 等 | 文。此 |
| 者。說法不二取。無說離言相 | 云云 | 此說二推 |
汝唯無記
問。本疏中。引二般若論一云。我法唯善。汝唯無
| 記＊ | 云云 | 爾者汝者指二何人一耶 答。祕云。汝 |
| 彼小乘薩波多也。我法ハ天親自指二大乘一 | 云云 |
我言體一似レ忘二題ノ本意一。但置レ之。汝者薩波多
也ト云事。不レ可レ爾。有宗意。敎體通レ善。更
不レ限二無記一。何汝唯無記之文。指二薩波多ヲ一
耶。依レ之光法師。釋二此文一云。十八部中。有
| レ立二無記一。非二汝我部一 | 云云 | 如何 |
薩波多敎體一。旣有二無記名等爲レ體之師一。今
指二此師一也。但光記ノ釋。且依二善語聲爲レ體
之師一云レ爾也。若又設有二善語聲爲レ體之文一。
無記名等爲レ體之師。可レ云レ非二我部一也。汎爾
不レ云三有部中無二此義一也
率爾尋求
問。付二五心生起次第一。且率爾心ノ無間ニ不テレ起二
尋求心一。生二決定心一之義可レ有耶。進云。率爾
| 尋求定無間生 | 云云 | 付レ之五心亂不亂。只可 |
不レ起二希望一之間。忽於二所緣一。決定心起。何無二
此義一耶。依レ之瑜伽論中。五識無間。所生意
| 識。或尋求。或決定 | 云云 | 旣置二或言一。知。許二決 |
| 加レ之瑜伽論中。若有二希望一後時方出＊ | 云云 |
不了義一。起二尋求心一也。依レ之瑜伽論中。或云下
率爾尋求。定無間生。尋求以後。許二亂起一故上。
或述二又一刹那。五識生已。從レ此無間必意識
生一。但或尋求或決定者。披タルニ二彼全文一唯緣二
現在境一五識ノ無間所レ生意識ハ或尋求モ或決
| 定モ唯應レ說レ緣二現在境一 | 云云 | 意云。五識無間所 |
| 爲言 | 對三決定緣二現在境一云三或尋求モ緣二現在一。 |
レ云下率爾無間ニ有中不レ起二尋求一之時上也。次若
有希望ノ文。彼對二散心ノ率爾尋求ノ定テ無間ニ生一。
顯二定中ニハ不定ナリト一也。所謂若有レハ二希望一。卽起二
尋求一。如二目連事一。若無二希望一。不レ起レ之。如二八
地以上及佛果等一也。是以明ニハ二散心一。云二又
一刹那。五識生已。從レ此無間。必意識生一。述ニハ二
定中一。判下在定耳識。率爾聞聲。若有二希望一。後
| 時方出上也 | 至二第五卷一委 可三沙 汰之一 |
問。付二連帶解生義一。且聞二諸行無常一句一之
時。無字ノ上可レ云レ起二率爾心一耶 答。無字上。
不レ起二率爾心一也。付レ之聞二諸行二字一。雖レ知二
法自性一。於二法差別一。未二解生一也。聞二無字一
時。何不レ起二率爾心一耶。況章中無二唯尋求不
| 起二率爾一。若可二尋求一。必先不レ了故 | 云云 | 若無字 |
| 中。明二連帶解生一。於二無字上一。但有二其二一 | 云云 |
答。七心聚集。明二利根人一。十二心聚集。說二鈍
根人一也。而利根人。知二自性一時。兼知三其上ニ
有ト二差別義一。故爲レ說二差別一。說二無字一之時。不
レ起二率爾一也。但起二尋求一者。雖レ知レ有二差別一。其
差別有二多不同一。所謂無常無我等也。故聞二
無字一之時。未レ知二何無一。故起二尋求一也。但五心
義林釋。據二新境一論レ之。聞二無字一之時。旣非二
新境一。何必有二率爾一。後方起二尋求一耶。或知二自
性一。兼知二差別一之故。諸字ノ率爾。兼成二無字カ尋
求之率爾一也。連帶解生。前字ノ率爾ヲ爲二後後
率爾一也。次疏釋ハ撲揚會云。此一段文。據二彼
| 七心及十二心一。合而作法 | 云云 | 凡見二疏前後一。 |
明二十二心聚集義一。旣於初字有率爾心ト云以
下。明二七心聚集義一也。總別ト廢立。本疏文相。
雖レ非二分明一。義林章中。明有二此意一無レ失
一時聚集
問。本疏中。付下依二諸行無常一句一。明中五心生
起義上。且說二後字一之時。前字所レ起率爾等心。
爲二聚集顯現スト一爲當如何 兩方。若說二後
字一時。前字ノ心生者。率爾心ハ唯一念也。諸字ノ
率爾等。至二行字一者。率爾心多念相續耶。況
尋求心。於二不了境一轉。若說二行字一之時。決
定心生セハ。其時何尋求心並起耶。加レ之說二常
字一時。染淨心生。而前字ノ率爾等ノ三心。此位ニ
生トイハ者。未轉依。前三ノ心ハ無記也。其時其意。
豈一念中。通二二性一耶。若依レ之如レ此者。見二
本疏文一。明ニハ二連帶解生一。說ト
生一。述ニハ二新新解生一。末後十二心アツテ一時聚集
| 云云 | 爰知後字位。前字ノ心生起スルヤ也如何 |
義說五心ナラハ一時聚集スル也。所以說二行字一時。
連帶不レ忘二諸字一。決定心位。緣二諸字一故。決定
心上。以レ義立二率爾尋求等一也。新新解生ニモ說二
常字一時。兼縁二前三字一。故染淨心位。義モテ說二餘
四心一也。旣非二別體一。故後字時ノ一見分中。聚
| 集顯現也 | 可レ見二疏。護命記。總 料簡八卷私記第七一 |
| 問。有人意。於二率爾等五心一。前三無記 | 云云 |
レ之前三無記者。源出二本論一。大師處處釋二此
意一。如何不レ許耶
答。非二全不
許二有人義一也。有人意。未レ盡レ理| 也。故難文云。此義有餘 | 云云 | 凡准二下第五卷一。 |
意識率爾是善性也。是則率爾等。通二善性一
也
相違釋
問。觀法師意判二六種釋一。相違釋ハ別體非レ同
| 云云 | 淄洲大師可レ許二此義一耶。答。進云。不レ許 |
違釋一。述二別體非
同。尤有二其理一。依レ之大師餘處ニ兩地各殊。共
| 相違一 | 云云 | 爾者觀法師所レ述。尤叶二大師解釋一。 |
例一。名中有レ濫。故不レ許レ之。彼師釋云。同體非
| レ別。持業帶數。別體非レ同相違隣近 | 云云 | 若持 |
レ之。若持業帶數相對
一一云歟。若爾不二必爾一。如レ云二廣百論ト一。是帶
數釋也。又廣卽百故。亦有二持業一。此如レ所レ云。
若如レ云二四斷一。四者不相應。斷者勤心所故。
非二四卽斷一。故非二持業釋一。旣有二帶數一。闕二持業一
也。何持業帶數相對。必シモ云二同體非別一耶。故
燈云。理有二相濫一。若所釋法ナラハ通
據ト云ハハ二六釋體一。卽不二必然一。且如二四斷一。斷者是
| 勤心所。四者是數。卽不相應。云何同體 | 云云 |
識身相應地意地一者。是相違釋也。非二五識以
レ意爲
地。亦非下意イイ以二五識一爲ニモ
地。自是地ニ互不二通テ爲ニモ
地。故五識意地各別體也。而於二兩地一共シテ立二一稱一。故爲二相違釋一。而五識身
相應地者。心所歸レ識立二識地一。故隣近釋也。
於二一五識身相應地意地一。旣有二相違隣近一。何
| 云二別體非同一耶 | 爲言 | 又如二相違一。五識身相應 |
如五識身相應地モ自是地ナリ。不下是用二彼意相
| 應之五識一爲地。亦非二以レ五卽意地等一 | 相違釋 事也 |
| 旣言二五識身相應地 | 顯レ有二 隣近一 | 此豈別體＊ | 云云 |
然獨覺敎
問。付二聲聞藏等不同一。且別可レ立二獨覺藏一耶
答。諸經論意別也。或敎ニハ別不レ立レ之。或敎
| 別立レ之歟。進云。疏中別不レ立レ之 | 云云 | 付レ之 |
レ之普耀等經中。別立タルヲ二獨覺藏一耶
答。立コトレ藏諸敎意異也。本疏ニハ依二瑜伽等意一。
立二二藏一也。故疏云。依二瑜伽等一。說レ有二二藏一。
一菩薩藏。二聲聞藏。然獨覺敎。少二於聲聞一。
| 從レ多爲レ藏。名二聲聞藏一 | 云云 | 凡獨覺ハ初發心 |
藏一也。聲聞藏者。苦等四諦也。獨覺所レ悟。十
二緣起法門。卽四諦之中。苦集所攝也。故從二
多四諦一。別不レ論レ之也。普耀等經。有二別所學
法一。故別立レ之也
諸藏章云。或可レ說レ九。普耀等經。旣說レ有
| レ三。此各成レ三。故義ヲ以立レ九 | 云云 |
藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二機不同一敎
亦有レ異。前以二行等多無
異故。攝入聲聞一。| 今據三機ト果ト行トニ有二少殊一故別開也＊ | 云云 |
問。本疏中。付明二諸乘差別一。且可レ有下說二大小
| 二乘一之敎上耶 答。進云。疏中無二此說一 | 云云 | 付 |
者大乘。二者聲聞ト一。天親攝論。述二上乘下乘ト一
如何
答。諸敎中。無下列二乘性不同一說ノ二二乘一列タル
一者大乘。二者小乘上也。無唯說二乘一者
大乘二者小乘之敎者。此意也。非レ云レ無下說二
大乘小乘一之文上也。卽攝論中。明二十力ノ中ノ根
上下智力一文也。非下擧タル二乘性一之廢立ニハ上也。或
不レ許三機有二三乘一。但說二聲聞小乘。菩薩大
| 乘トノミ一之敎ハ無也 | 爲言 | 若小乘中。攝二獨覺一之 |
增我斷故
問。燈中付レ明二順體等三義一。且損減義。何釋
レ之耶。答。斷見ノ說キレ斷。邪見ノ撥
無因果一也| ＊ | 云云 | 付レ之邊見中ノ斷見。增二我ノ上ノ差別一。定 |
| 故。非二是減攝一 | 云云 | 答。對法論中。以二身邊二 |
增二我差別一。旣於レ我計二斷常一。故斷常二見ハ。倶
增益執也。增我斷故非是減攝之對法抄釋。
| 此意也。依レ之宗家七斷論計ハ增益ノ執 | 云云 | 但 |
家實義一歟。依レ之義決云二宗輪疏云一畢。亦有二
此文一。知。是眞諦義也
莊嚴本頌
問。莊嚴論本頌。誰人所造耶。答。燈中慈氏菩
| 薩造＊ | 云云 | 付レ之依二淄洲所釋一。披タルニ二莊嚴論 |
| 文一。題下無著菩薩造 | 云云 | 誰背二現行文一。云二慈 |
| 及顯揚論。倶無著造故 | 云云 | 加レ之入藏錄中。 |
| 述二彼頌作者一。無著所造 | 云云 | 如何。答。莊嚴論 |
| 七種因一。證二大乘經眞是佛說一 | 云云 | 此則引二莊 |
| 論ハ天親制作 | 云云 | 凡無著菩薩。受二慈氏一令 |
行世一。由レ之古師意。或云無著造一。或云二慈氏說一。是以入藏錄。餘處燈及論題下。云二無著
造一者。隨二古師一義一也
十支論取攝論因明取捨
問。付二瑜伽十支論一。且可レ攝二因明論一耶。兩方。
若不レ攝者。因明ハ五明隨一。瑜伽ニ盛所レ談也。
何不レ爲二支分一耶。就レ中文殊敎
誠域龍一。可下制二因明一以弘中慈氏所造瑜伽上之故。造二因明
| 論一 | 云云 | 尤足レ爲二支分一矣。若依レ之如レ此者。燈 |
| 中不レ取二因明論一之釋ヲ爲レ正 | 云云 | 如何 |
二意一。取ト云ヲレ之爲レ正。付レ之凡十支論。皆釋二本
論一也。然攝大乘論。釋二阿毘達磨攝大乘品一。
別不レ述二瑜伽一。何取爲二支分一耶
答。攝論因明取捨。義燈中有二二釋一。雖下互有二
其理一所レ成各異上。 終有二結文一。見レ存下取二攝大
乘一除二因明論一之義上。出二彼全文一。疑難自被レ遮
歟。或可二舊釋爲
正。雖レ釋二阿毘達磨一。瑜伽亦是廣釋二諸經一。唯識卽是華嚴等說ナレ
| 支。故取二攝論一 | 云云 | 取二攝大乘一之義。其意在 |
因明何支所攝一。答二義門少故。略不
名レ支。理門論。偏釋二因明一義一。義門狹カ故。不三取爲二支
分一也。餘諸論兼明二因明内明一。故取レ之也
有尋云。瑜伽廣釋二諸經一故。取二攝論一者。佛
地論ハ釋二佛地經一。可レ取レ之耶。餘論等准可レ難
| 也 | 十地論法 華論等也 | 答。法華十地等。各牒釋本經一 |
磨一。別不レ牒二經文一。故爲二支分一也。凡攝大乘論。
殊明二唯識三性等法門一越タリ二餘論一。何不レ爲二支
分一耶。可レ知二此旨一
瑜伽支分
問。以二瑜伽釋論一。可レ爲二瑜伽之支分一耶不
レ爾。付レ之旣瑜伽ノ釋論也。尤可レ取レ之 答。
述二彼論一分義一。廣釋ルヲレ之名二支分一也。瑜伽釋
論。旣無二此義一。不レ能レ爲二支分一也。粗註
釋ルカ本論一故也
今圖十支論云
| 一百法論 | 名二略陳名數論一。 世親之所造也 |
| 二五蘊論 | 名二粗釋體義論一。又名二依名 釋義論一。世親之所製也 |
| 三顯揚論 | 名二總苞衆義論一。 無著菩薩造 |
| 四攝大乘論 | 名二廣苞大義論一。本頌無著 釋論天親幷。無性等造 |
| 五雜集論 | 名二分別數論一。亦名二廣陳體義論一。本 頌無＊著釋覺師子安惠菩薩糅 |
| 六辨中邊論 | 名二離僻顯中論一。本 頌慈氏。釋天親 |
| 七二十唯識論 | 名二摧破邪山論一。 天親菩薩造 |
| 八三十唯識論 | 名二高建法幢論一本 天親。釋護法等 |
| 九大莊嚴論 | 名二莊嚴體義論一。 本頌慈氏。釋天親 |
| 十分別瑜伽論 | 名二攝散歸觀論一。 慈氏菩薩造也 |
| 論第一卷同學鈔第五 | 終 |
歸敬
今論歸敬限身業歟
由語離過
然是虛妄
雖總言斷
本釋二師證文
此論所依
世親雖是
佛聖弟子
雖報恩經
僧法佛次第
善逝善說妙三身
稽首無上良福田
變化唯是
無等妙法眞聖衆
諸會眞淨究竟理
亦僧寶攝
無唯敬法
法門句義及次第
般若燈論歸敬頌
歸命大智海
| 敬禮無邊際 | 二方 |
唯語業禮
諸論不說
若直所慚
若無漏者正智所攝
名等詮所轉
多緣諦理
語業界地
上地不造
是佛菩薩之所化作
| 中陰經大小 | 問題 斗 |
此世他＊世不爲利益菩薩可有耶
| 初果雖除常我二倒 | 二方 |
皆獨覺姓
論第一卷同學鈔第六
歸敬
今論歸敬＊限身業歟
問。今論歸敬頌。唯爲レ限二身業一。爲當如何
兩方
私云。稽首言ニハ顯二所示一者。身業禮也。以レ首
致レ地。名二稽首一故。若依レ理釋レ之者。可レ通二三
業一也。起二慇淨心一。策二殊勝業一。申レ誠歸仰敬
禮之異名也。故顯ニハ擧二身業一。意顯二三業一也。
| 疏二釋此意也。更非二相違ノ釋一歟 | 處處可 レ准レ之 |
| 問。本疏中。以二三業禮一。爲二三輪因一 | 云云 | 爾者何 |
| 配釋之一耶 答。撲揚大師。釋二此事一 | 給 | 身語 |
| 意ノ三業。如レ次神變ト記心ト敎誡輪之因也 | 云 |
| 云 | 付レ之以二身業禮一。爲二神變輪因一。其理可 |
記心輪一。可下以二意業一爲中其因上。以三敎
誡有情一。名二敎誡輪一。尤可二語業＊之果一耶。是以起二化
用一之時。他心通ハ作二意業化一。敎誡輪ハ起二語業
| 化一 | 云云 | 於二其因果一何非レ如レ此耶 |
語離
過。發スルニレ言誠諦ナリ。令三他於レ自信。識二其志一故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
務レ善。故所レ招果。得二漏盡通一。由レ斯發レ語。敎
誡有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶。故無レ有レ失。
又知二他心一。不レ待二於語一。敎
誡ニハ於物一必藉二其言一故三輪化三業如レ次。非二語業因ハ卽語爲
| 果。意業亦然 | 云云 | 歸敬章幷三輪章。明述二此 |
私云。又知他心已下。遮二化用難一也。起二化用一
之時。神變。敎誡。記心。如レ次可レ起二三業一。於二
| 因果一者。依二義相順一 | 爲言 |
如レ次樂二身ト意ト語トノ化ヲ一。語意二業ノ因何不レ次
然是虛妄
問。以二遍計所執一。可レ爲二唯識性一耶 答。爾也
付レ之遍計所執。體性都無之法。何云二唯
識一耶。況唯者。簡持義。簡
去遍計所執一。持取依圓一也。若以二遍計所執一。名二唯識一者。簡
去何物一。持
取何法一耶。況五重觀門之時。初ノ遣虛存實觀中。以二遍計所執一。遣二都無體用一畢。
若名二唯識一者。五重中。何攝レ之耶
答。遍計所執。虛妄識カ所執也。故名二唯識一。依
レ之撲揚大師。遍計所執。體性雖レ無。然是虛
| 妄識之所執。亦名二唯識一 | 云云 | 雖二情有理無 |
持一之難上者。於二遍計所執一。遣二心外ニ有ルヲ一。内心ニ
不トレ離持取スル也。五重唯識中。遣虛存實ノ唯識
可レ攝也。遣二心外所執一。存下不レ離二内心一之物ト上
也。故遍計所執。亦初重唯識也
雖總言斷
問。本疏中。釋二本頌唯識性言一。二者勝義卽圓
| 成實 | 云云 | 爾者今此圓成者。爲二常無常門圓 |
| 門圓成。二云漏無漏門圓成 | 云云 | 付レ之二釋 |
| 廢立一。依他唯識者。所斷淸淨 | 云云 | 旣云二一者 |
卽圓成實一。定可二淨分依他一。若不レ爾者。何初
世俗ヲ云二所斷淸淨一耶。付二次釋一。今唯識性ニ
分
無常門一論レ之。知。今所レ明亦是非二漏無漏門一
云事。依レ之下卷樞要中。此中實性。唯取二眞
如一。但有二常無常門一。不レ說二漏無漏門一者。無
| 漏有爲。非二實性一故 | 云云 | 爾者二釋共有レ疑如 |
答。初釋意云。圓成實者。常無常門圓成也。所
以上ノ世俗者。含二染淨依他一也。但指レ彼所
斷淸淨者。且顯二染分之邊一也。非レ云レ限レ此
也。雖二總言
斷。意斷二染者一者。此意也。次釋意云。今本疏中指二依他一云二所斷淸淨一。故知。
不可斷ノ淨分ノ依他。名二圓成一云事。但疏云二此
釋准下第九卷初唯識性解一者。於二唯識性一。
| 出二二種廢立一。准ト二下第九卷一 | 爲言 | 非レ云二全同一。 |
無漏門也。下云二實性一。故限二常無常門圓成一
也。或無漏法皆名二圓成一。其斷二於前一亦無
レ失矣者。此意也
本釋二師證文
問。本疏中。引二中邊論一云。稽
首造二此論一善逝| 體所生。及敎二我等一師上 | 云云 | 爾者爲レ證二何 |
| 師一之證也 | 見 | 付レ之論ノ本師是佛也。以二菩 |
氏。及敎我等師者。無著也。俱是釋論師也。何
爲レ證耶
答。引二此文一者。爲レ證二唯敬レ人非レ法之義一也。
中邊論旣既唯敬二慈氏無著一。准レ之今論敬二本釋
| 二師一也 | 爲言 | 非レ云三彼論歸敬ノ頌敬二如來一也。 |
此論所依
| 問。疏引二雜集論一云。此論所依及能起故 | 云云 |
方。若言二本釋二師證文一者。論所依。謂卽
三寶。能起者。無著。覺師子等也。論文旣
| 兼二三寶一。何爲二唯人非法ノ證文一耶 | 云云 | 依レ之 |
此論所依及能起故一者。卽上三寶及造二此
論一二師也。是以撲揚大師。論所依者。謂卽三
寶。無著。覺師子。名二能起一者。如レ次造二彼對法
| 本釋一 | 云云 | 依レ之要中以二對法論一出下敬二三寶一 |
| 之文上耶。對法抄第一所依者三寶 | 云云 | 同二今 |
師一之中引二此文一。知。其證文也
答。引二雜集論一。敬二本釋二師一之所以也。是以
引二中邊論一。證下敬二二師一之義上畢。問二何故但
敬本釋二師一。答二如來是作者。論所依故。弟
子是述者。起此論故一。成ントシテ二此義一。引二瑜伽雜
集ノ二文一。其中雜集雖下是兼二法寶一之文上。有下敬二
本釋二師一之所以上故。引二此文一也。是以見二
全文一＊云。此論所依及能起故。佛薄伽梵。
諸法所依。一切敎起。所依處故。佛聖弟子。
| 依レ法隨學。無倒依止。而造レ論故 | 云云 | 雖下敬二 |
文。敬佛敬僧之所以。成レリ二此義證一耳
世親雖是
問。以二世親菩薩一。可レ攝二分淸淨一耶 答。攝也
付レ之夫尋二世親菩薩一者。位居二四善根一。未
レ登二聖性離生一。行積二一僧祇一未レ得二無漏眞
智一。何名二分淨者一耶
答。世親菩薩。位居二明得一。道隣二極喜一。亦博
綜於三乘一。乃遍遊二於諸部一。伏
除能取所取＊之倒執一。作二尋思。如實ノ觀門一。信
解唯識唯心之道理一。知二依他圓成＊之自相一。分有二所得一。何
非二分淨者一耶。是以本疏中。世親雖二是地前
菩薩一。於二唯識性一。決定信解。雖レ未レ證レ眞。亦隨
| 修學。分有二所得一。名二分淨者一 | 云云 |
問。本疏中。引二對法論一云。佛聖弟子。依法隨
| 學 | 云云 | 爾者可レ通二凡聖一耶 答。祕云。聖之 |
| 弟子。名二聖弟子一 | 云云 | 付レ之旣云二佛聖弟 |
| レ凡。前言レ聖故 | 云云 | 如何 |
止。而造論故之對法說一畢。世親雖二是地前菩
薩於唯識性一。決定信解。雖レ未レ證レ眞。亦隨
| 修學。分有二所得一。名二分淨者一 | 云云 | 意云。佛聖 |
| 弟子等文。攝二地一前凡夫一 | 見タリ | 雖レ未レ證レ眞。 |
弟子一。故撲揚大師ノ釋。得二彼論意一也。但於二對
法抄一者。釋二敬禮如是等一頌一。彼抄有二二釋一。
一云一乘ノ三寶ヲ敬ス。勝非レ劣。二云三乘ノ三
寶ニ亦有レ力皆敬カ故也。此中此讃非凡之釋ハ
在二一乘三寶ノ釋内一。故知。三乘三寶ニ有レ力皆
敬スト之釋。亦許二敬聖弟子之凡僧一也。故今疏
幷演祕意。付二三乘三寶之釋一。作二此釋一也
雖報恩經
問。報恩經心付レ列二三寶一。且可レ許二法佛僧次
| 第一耶 進云。疏＊云。不許法在佛前所說 | 云云 |
師資義一。豈非レ許二法佛僧次第一哉。依レ之大
師餘處中。報恩經中亦說法前。佛寶次說。
| 後說僧寶 | 云云 |
| 不レ弘ロマラ。所謂道ハ由レ人弘マル。是故以レ佛在レ初 | 等 |
| 云云 | 雖レ存二師資義門一。遂不レ許二此次第一。故疏ハ |
章ハ雖二遂不
許。顯二師資次第一故。云二亦說法前佛寶次說一也。各有二所存一。互不二相違一
疏云。何故論初ノ三寶不レ次。答。師資相因ヲ以法ハ
前キ佛ハ後ナリ。顯ト說ト相因ヲ以ハ佛ハ前キ法ハ後ナリ。故與二
常說三寶次第一。義各不レ同。所レ望異故。雖二報
恩經不
許下法在二佛先一所說。今以一師資之義一。| 亦無二過失一 | 云云 |
僧法佛次第
問。有人意。依二修行次第一。列二僧法佛一。爾者撲
揚大師。可レ許レ之耶 答。不レ許レ之也 付レ之
三寶次第。隨ヘシ二義門宜一。而依二修行次第一者。何
不レ許二僧法佛前後一耶。彼身子至二馬勝之處一。
聞二三諦偈。後來詣二佛前一。是豈非二僧法佛次
第一耶。依レ之大師餘處。列二僧法佛次第一如何｣
答。凡破二他師一。非二一准一也。或雖レ有二道理一。破
レ違二敎文一。或雖レ依二敎文一。難レ背二道理。而有人
立二此義一。雖レ有二其理一。更無二敎文一。凡三寶次
第。尤可レ依二敎文一也。雖レ無二敎文一。由二道理一
立二其義一。雖二宗家常習一。其ハ別事也。三寶次第ハ。
尤可レ依敎也
善逝善說妙三身
問。顯揚論中。善逝善說妙三身。無畏無流
| 證敎法 | 云云 | 爾者今此歸敬頌。爲レ敬二三乘三 |
付レ之三身中化身。唯二乘佛寶也。旣佛
寶ニ出セリ二三身一。何限二一乘佛寶一耶。依レ之大師
| 餘處ニ變化唯是二乘佛寶 | 文 | 如何 |
| 答。旣說ト | 云云 | 僧寶旣 |
至二變化身一者。變化唯是二乘佛寶者。付二三
乘同見身一論レ之。四善根能化是大乘佛寶也。
顯揚指レ之云一妙三身一。故限二一乘佛寶一也。或
稽首無上良福田
問。佛地論云。稽首無上良福田。三身二諦一
| 乘衆 | 云云 | 爾者可レ云レ敬三乘三寶一耶 |
變化唯是
問。付二三寶配立一。且爲二加行位菩薩一所レ現變
化身。爲レ攝二大乘佛寶一。將如何 答 兩方。
若不レ攝二大乘佛寶一者。旣爲二菩薩一所レ現＊之身
也。何非二大乘佛寶一耶。依レ之顯揚論中。明二一
乘三寶一。廣以二三身一。共爲二大乘佛寶一。佛地論ニハ
出二大乘佛寶一。兼二變化身一。以爲二其體一爰知。以二
四善根位菩薩所見佛見一。爲二大乘佛寶一也。
若依レ之如ストレ此者。大師餘處ニ變化唯是二乘
| 佛寶 | 云云 | 如何 |
薩。非二大乘僧寶一。能化ヲ何攝二彼佛寶一耶。爲ニ
大乘僧一所レ現之佛。攝二大乘佛寶一故。故章
| 云。爲彼僧現是彼佛故 | 云云 | 然四善根菩 |
道一故。雖レ非二大乘僧寶一。旣證二二乘聖果一故。二
乘理和ノ義ヲ具也。所化中ニ旣有二二乘僧寶一故。
能化ヲ攝二二乘佛寶一也。故變化身。設三乘同
見佛ニマレ。設四善根能化ニマレ。皆是二乘佛寶也。
類二三乘同見佛一。取レ之無失
問。直往人モ見二此佛一。何偏寄二迂迴邊一談レ之耶
答。直往人ハ非二三乘僧寶一。迂迴類ハ二乘僧寶
也。故從二此僧寶一。云二二乘佛寶一也。若如二此難一
者。三乘同見ノ佛。大乘モ見レ之。何偏寄二二乘一
耶。善逝善說妙三身ト者。言總意別也
答。葉上佛非二三乘同見身一。唯四善根菩薩ノ
所二知見一也攝大乘佛寶不レ可レ關二二乘ノ佛寶一。
加レ之身量廣大。其土純淨處也。旣非二一大千
界化身境一。何可レ屬二二乘佛寶一耶。雖二變化
土一。變
爲二十地菩薩一現中淨土上故甲。論說二化土一。有二其淨
言一也。淄洲大師解釋中。以二四善根能化一。屬二
他受用身一。則異二葉中化佛一故也。故隨二十地一。
隨二報佛土一。攝二大乘佛寶一之時。變化唯是二
乘佛寶釋。全非二相違一。不レ隨二十地能化一之小
化身等ヲ談也
無等妙法眞聖衆
問。攝大乘論中。稽首大覺諸如來。無等妙
| 法眞聖衆 | 云云 | 爾者爲レ敬二三乘三寶一。爲當 |
| 如何 進云。本疏中ニ敬スト二一乘三寶一 | 見 | 付 |
更無二簡別言一。定知。通二三乘三寶一云事。依レ之
| 大師餘處ニ無二別簡別一故通二三乘一 | 文 |
云レ限二一乘三寶一。義林章ニハ述レ通二三乘三寶一。各
成二其意一者。疏意云。旣云二無等妙法一。云二眞
聖衆一。可二一乘三寶一。諸ノ言ハ非レ難。三世受用十
方報身。俱爲ヲ以二一乘佛寶一也。凡攝大乘論。釋二
阿毘達磨一品一。尤可レ敬二一乘三寶一也。章意
云。旣云テレ諸ト意包二二乘佛寶一。眞聖衆言。何
遮下證二聖果一之二乘上耶。例セハ如三對法論敬禮如
是大覺尊。無等妙法眞聖衆之文ノ通
乘一也
問。攝大乘論歸敬頌云。稽首大覺諸如來。
| 無等妙法眞聖衆 | 云云 | 通敬二三乘三寶一歟。 |
今論是阿毘達磨攝大乘經中攝大乘品力
請加可一乘三寶。況見二頌文一。不レ可レ云二三
乘三寶一。大覺如來者。可大乘經論敎。至二
無等妙法一。亦是偏大乘敎法也。述二眞聖衆一。
此豈非二大乘菩薩僧一乎。大乘敎中指二三乘
三寶一。如レ是禮讃乎。依レ之疏中。引下歸一乘
三寶一顯揚佛地等文上畢。攝大乘等處處皆
| 同 | 云云 | 若依レ之如レ此者。況云諸如來其言 |
論亦言レ稽
首大覺諸如來。無等妙法眞聖| 衆一。無二簡別一故。故通二三乘一 | 云云 |
問。付下敬二三寶一之義上。且引二何文一。敬二三乘三
寶一耶 答。疏引二對法論一云。諸會眞淨究竟
| 理 | 乃至 | 敬禮如是大覺尊。無等妙法眞聖衆 |
| 云云 | 付レ之此文明カニ敬スト二一乘三寶ヲ一 | 見 | 例ハ |
答。於二對法頌一。可レ有二二釋一。依レ之對法抄上
下。俱作二二釋一今准レ彼案スルニ。疏ニモ又有二二釋一
歟。攝大乘等ノ等ノ字。等
取對法一。是對法抄ノ初釋也。依二此釋意一。諸會ノ諸字。不レ通二下敬禮
文一歟。後釋意。對法文ヲ爲二三乘ノ三寶＊之證一。
諸會ノ諸字。貫
通下ノ敬禮ノ文一也。諸三寶トモ有ルヲハ皆敬
禮之一。故引具初句諸會ノ文一也。攝大乘論。亦有二二意一。如二上抄
之。世親攝論ニハ旣通二三乘一論レ之。知。於テモ二無性一同シ二世親一不ルレ同セレ之
二ノ釋可レ有歟
亦僧寶攝
問。大乘意。以二麟喩獨覺一。三寶中。何レニ攝レ之
耶 答。僧寶攝也 付レ之以二三人以上和
合一。名二僧寶一。而尋二麟角獨覺一者。作二世無二
佛之思一。多類無レ竝。旣闕二和合之義一。何攝二僧
| 寶一耶。依レ之天親論主。以二麟角一攝二法寶一 | 云云 |
答。正見ルニ二本疏文一。麟角善根。僧ノ種類ナルカ故。許下
彼種類ニ有二多獨覺一。同時ニ出上故。故麟角者モ
| 亦僧寶攝 | 云云 | 意麟角ハ雖レ無二多類竝出之義一。 |
具二無漏正見一。約レ理無二乖諍一。雖レ無二事和一。旣
具二理和一。豈非二僧寶一耶。天親釋者。若是倶舍
論說歟。旣付二大乘一所レ被レ尋。出テレ彼備二難勢一
| 之條。頗似レ失二決擇之禮一 | 矣 |
無唯敬法
問。付下於二歸敬三寶一。有中諸經論異說上。且唯
敬レ法。非二佛僧一＊之敎可レ有耶 答。樞要云。
| 無唯敬法 | 云云 | 付レ之旣有二唯敬レ佛。偏敬レ僧 |
界無差別論ノ云ルヲ中稽
首菩提心一。能爲二勝方便一。得レ離二生老死病苦依ノ過失ト一。證セリ二唯敬レ法
之義一如何レ耶
答。先歸敬者。憑二佛等ノ加護一。爲三成
就其事一也。何不レ敬レ人。唯敬レ法＊耶。但至二法界無差
別論一者。竝敬一法佛一也。後二句ハ敬レ佛也。就
レ中彼論ハ提雲般若ノ譯也。旣大師已後人也。
| 非二大師所覽一。何爲レ難耶 | 大師ハ永淳二年十一月 十三日入滅。法界無差 |
| 別論ハ天授二年十一月十四日 譯之。時代相隔數十餘年也 |
者今論卽證據也如何 答其釋非二正義一也。
何唯見二本疏邪正一。加二此難一耶
法門句義及次第
問。付二諸論歸敬頌一。且唯敬二法ト僧一。不レ敬二佛
寶一文如何 進云。金剛般若論ニ云。法門句
義及次第トヲハ世間不レ解離二明惠一。大智通達敎二
| 我等一。歸命無量功德身一 | 云云 | 付レ之旣云二 |
| 依レ之餘師敬禮三寶 | 云云 |
等。則讃二法寶一也。大智通達敎我等者。慈氏廣
大ノ智慧。通
達般若文義一。敎二世親等一說也。讃二僧寶一也。是以無著ノ頌ニ言。智者所說敎及
| 義。聞已轉爲二我等一說 | 云云 | 慈氏旣具二諸功 |
法合
僧一畢。終句ニハ合
義賓常騰敎我等者。無著者恐レ違二由緖一。
天親般若論釋二慈氏頌一故也
般若燈論歸敬頌
問。付三諸經論中說二歸敬一。且唯敬二自性身一。非二
餘二身一者。引二何論文一耶。要云。般若燈論初
| 歸敬頌＊ | 云云 | 付レ之見二般若燈論文一。本釋二 |
レ初。龍樹歸敬頌ハ是後也。旣云二初歸敬頌一。
可二淸辨歸敬頌ナル。若爾見二彼頌文一云巧說眞
實法。於言語境界。善安立文字。是故稽首
| 禮＊ | 云云 | 巧說眞實法＊之言。明二應化二身ノ相一。 |
爲二唯法身之證文一耶
答。應化說法。非二眞說法一。以二法身說一。名二眞說
法一。卽般若論ノ應化非眞佛亦非說法者ト者。
此意也。般若燈論述二巧說眞實法一。定可二法
身說一。推ルニ二應化ノ名句文ノ說法一。何不レ云二安立
名句文一耶。深得テ二此意一。爲下敬二法身一＊之文上
也
私云。彼論第一卷ニ有二二歸敬文一。初云。普
斷諸分別。滅一切戲論。能拔
除有情一。巧說眞實法。於言語境界。善安立文字。破
惡惠妄心。是故稽首禮者。釋論主淸辨菩
薩敬
禮龍樹一也。依レ之釋二頌ノ義一云。我師| 聖者。如二自所證一 | 乃至 | 爲レ斷二諸惡邪惠網一。 |
| 故 | 云云 | 次指二如偈言一。不滅亦不起。不斷亦 |
論恩。說者善滅故。禮彼婆伽婆。諸說中
| 最上 | 云云 | 此本論主龍樹ノ歸敬佛一也。則 |
生一。萬德凝然性常住。不生不滅無二去來一。不
| 一不異非二斷常一 | 云云 | 龍樹ノ頌尤此意也。依 |
頌一。云二般若燈論初歸敬頌一也。但初ノ字ハ論
初ニ有二此文一。故云レ爾也。若不レ爾者。引二歸命
| 大智海＊之文一。楞伽初云 | 云云 | 豈楞伽經 |
敬本論主一。| 不レ敬レ佛也。何爲二法身證一＊耶 | 此義可 レ存＊也 |
| 問。楞伽經中。歸命大智海毘盧舍那佛 | 云云 |
| 法身一＊ | 云云 | 付レ之旣云二大智海一。可レ敬二受用 |
遍二法界一。身應二大機一故。得二此名一也。依レ之見二
餘經說一。或云二毘盧舍那大智海面門劔光無
不見一。或云二毘盧舍那具嚴好坐蓮花藏師子
座一。准二此等文一。可レ說ナル二報身佛一如何
答。佛土義林中。引二瓔珞經說一。配
釋スト梵漢ヲ一。毘盧舍那佛是法身。盧舍那佛是受
| 用身。釋迦牟尼佛是化身 | 云云 | 准二今此釋一。 |
見二撲揚釋一。梵ニハ云二盧舍那一。此翻二光明遍照一
| 云云 | 顯幽抄一本同レ之。此釋順二瓔珞經一。尤 |
光明ト也。法身ニハ不レ可レ有二此二種一也。故知。於二
自受用一。二光明俱ニ具。於二他受用一。唯具二身光
明ノミヲ一。二身ヲ合
藏釋。不レ足二依信一者歟。次於二花嚴說一。翻譯三
藏。不レ辨二法報差異一。謬置二其詞一也。但云二大
智海一者。法身ハ智之性也。何不レ得二大智
稱一。是以智度論ニハ云二智及智處俱名般若一。瑜
伽論ニ述タリ三菩提菩提斷。俱名爲二菩提一。准レ之
可レ知。或大智之詞。雖レ當二智品一。指
云レ海也。大智之海ヲ名二大智海ト一無レ失
| 敬禮無邊際 | 二方 |
| 佛 | 云云 | 爾者三身中。敬二何身一耶 答。樞要 |
| 中。唯敬二受用身一 | 云云 | 付レ之披二彼論文一旣 |
述タル二救世大悲尊ト一。唯可レ說ナル二對機說法＊之身一。
況地持論ノ敬禮過去未來世。現在一切佛世
| 尊＊之文ヲハ通スト二報化一 | 云云 | 例レ此可レ爾耶 |
配三身一。依二義門宜一。任二文相順一。今文ニハ說二等空不動智ト一。讃二如來大智一。演二
救世大悲尊一。敬二世尊大悲一。尤當二自受用一。
唯敬佛之實智悲故之釋。存二此意一也。雖二自
受用佛一。十方諸佛三世ニ唱レ覺。何不レ云二去來
現在佛一。又救レ世根本也。何不レ二救世一耶。爰
知。擧レ用顯レ體也。法花經ニ云下我常在二此娑婆
世界一。說法敎化上。是自受用也。例ルニ此モ可レ爾。次
於二地持論一。不レ云二實智悲一。異二菩提心論說一。亦
云レ敬二一切三世佛一故。通二報化二身一也。菩
提心論ハ限擧二實智悲一故。爲下唯敬二報身一＊之
文上也
要云。有下唯敬二受用一非中餘二上發菩提心論是
唯敬二佛之實智悲一故○有下通二報佛一非中法身上。
古地持云。敬禮過去未來世。現在一切佛世
| 尊 | 云云 |
| 在佛。等空不動智。救世大悲尊 | 云云 |
| 佛世尊 | 云云 | 爾者三身中。敬二何身一耶 答。准二 |
無唯敬別體
問。唯敬二別體三寶一。非二同體一＊之敎文可レ有耶
答。要云。無下唯敬二別體一非中同體及唯敬二
| 住持三寶ノミ一者上 | 云云 | 付レ之旣出下唯敬二同體 |
以佛地論ニハ云二稽首無上良福田。三身二諦一
乘衆一。四分戒本ニハ述二稽首禮諸佛及法比丘
僧一。此等文豈非下唯敬二別體三寶一＊之文上耶。
依レ之漢土人師。引二此二文一。爲セリ下唯敬二別體三
寶一之文上。加レ之本疏中。釋二今論歸敬頌一。此中
| 但敬二別體三寶一 | 云云 |
別體三寶一。後釋ハ云三兼敬スト二同體三寶一。其中後
釋ハ引二涅槃經等說一。盡レ理釋レ之。又樞要中。無下
| 唯敬二別體一之文上 | 云云 | 爰知。疏二釋。疎相。盡 |
別體三寶一之時必兼テ敬二同體三寶一也。必攝二
法性眞如一故。疏云。論文雖レ擧二滿分二淨ヲ一。意
| 取二所證一。同體三寶皆常住ナルカ故 | 云云 | 所以佛 |
也。故彼ハ唯限二別體三寶一也。樞要ハ付二大乘一談
レ之。仍レ彼律文ハ非二相違一歟
唯語業禮
問。了義燈中。付レ明二三業歸依ノ不同一。且唯語
業ノ禮ニ
| 燈云。無垢稱頌中說。是偏取二語業一＊ | 云云 |
| 故我稽首大沙門 | 云云 | 旣云二稽首一。豈非二身 |
也。無垢稱文一。何非レ如レ此耶
| 答。燈有二或本一。顯揚據レ此。偏是語業＊ | 云云 | 何 |
見ルニ二彼經文一。寶性長者。先禮二如來一。却坐二一
面一。以二語業一讃云。久積無邊淸淨業。獲得廣
大勝名聞。故＊我稽レ首大沙門。開
道希夷寂| 路一者上 | 云云 | 旣以二語業一讃レ佛。燈文何有二疑殆一。 |
| 名二語敬一。非二身意攝一＊ | 云云 | 稽首之言。雖二是身 |
＊之文一也
歸敬章擧二三業俱禮之文一。出二顯揚ノ我今至
誠先讃禮＊之文一准レ此或本云。顯揚據レ此
者。非二正本一歟。就レ中燈釋ハ移二歸敬義林ノ
釋一也
諸論不說
問。付二諸敎ニ明二三業歸依一。且可レ有下唯說二不
| 顯相ノ歸依一之文上耶 燈云。諸論不說＊ | 云云 |
念二安養一知二是佛一者唯不顯相之歸依耶
況有下唯說二身業一偏說二語業一＊之文上。此何不
レ爾耶。依レ之法花經ニハ云ヒ下。以二深心一念佛ト上須菩
| 提ハ以一空觀一禮ストレ佛 | 云云 |
故。無下唯說二意業ノ歸依一之文上也。是以燈云下若
依二不顯相一。唯取二意業一。内發二慇誠一。雖二是極
重一。他人不レ了。諸論不ト
說。章ニハ述乙無下唯意敬ニシテ非二身語一文上。但標下令ハ二他知一必形色聲上故甲。
但歸依ノ伽陀之中無二此文一也。非レ云三經論
中。無二意業敬禮之文一。法花等說。何成二相違一
無レ＊失
若直取慚
| 問。要集意以二慚心所一。爲二歸依體一 | 云云 | 淄洲 |
| 識ト俱ナリ。豈五相應。亦是歸敬ナラン | 云云 | 付レ之設 |
縁
思ノ心所。雖レ通二六識一。不レ取二五識相應ノ思數ヲハ一
彼相例スルニ其義可レ等サル耶
答。要集意。慚ノ心所ハ崇
重賢善一故。爲二歸依體一。若如ナラハ二此義一。五識相應慚。亦崇
重賢善一。可レ爲二歸依體一。但至二思心所例難一。以レ起二三業一。
爲二歸依體一故。不レ取二五識相應思ヲハ一也。道證ハ
依二崇重ノ行相一。以レ慚爲二歸依體一故。五識モ同
有二其行相一何不レ爲二其體一耶。若云不取行相
何別之能破。此意也。燈云○若直取レ慚。慚ハ
五識ト俱。豈五相應スル亦是歸敬ナランヤ。說ニハ二慚行相一。
崇
重スル賢善ヲ一。五識ハ不レ能三別緣二三寶一。若云レ不レ取。行相何別。故正ハ三業ヲ爲二歸依ノ體一。不レ得下
約レ思雖レ遍二五識。業非二五カ思ニハ一何妨カアラン。慚ハ
通トモ敬ハ唯在ト云フヲハ
意。何者。論ニ辨スルニハ二業體一。自簡| 擇訖。無ヲ以下處ト | 云云 |
答。今論出二律儀不律儀ヲ三業ノ體一。唯云レ取ト二
意識相應思一。瑜伽論ニ列スルニ二意識十五種ノ不
共業一。出セリ二發業體一。不レ取二五識相應思一云
事。瑜伽唯識ノ說分明也。故正義意。慚是歸
依ノ因也。非二直爲
體。婆沙論ニ以レ慚爲レ體者。談二爲レ因之邊一也
若無漏者正智所攝
問。無漏身語二業ハ相名等ノ五法中ニハ何ソヤ
| 答。燈中正智所攝＊ | 云云 | 付レ之夫法門相攝。 |
假身語一。尤可レ攝レ相也。若攝二正智一。假實遙
異。緣慮質礙相替レル。何論ンヤ二相攝一。是以見ニ二本
| 論文一。相通二漏無漏一 | 云云 | 旣通二無漏一。何不レ攝二 |
答。本論瑜伽中。說二五法一二所ノ文異。今燈
文。依二七十七卷說一也。彼卷ニハ相ハ唯有漏ニ
| 智ハ通二色心一 | 云云 | 故無漏身語。不レ論二假實一。倶 |
加レ之下論中。無漏心等離戲論故但總名正
| 智不說能所詮 | 云云 | 今燈依二此等說一。若無漏ナラ |
| 者。正智爲レ體。若色若心。俱名レ智故 | 云云 | 但 |
| 無漏＊ | 云云 | 依二此意一者。假身語業ヲハ可二相攝一 |
名等詮所轉
問。大乘意。以二名等一。可レ名二假語業一耶 答。
不レ名也 付レ之長短等依レ色。旣名二假身
業一。名等ノ依レ聲。蓋名二假語業一耶。若夫長等ハ
表二内心一故。名ト云二身業一者。見二燈上文一。由名句
| 等表詮内心 | 云云 | 尤等レ彼可レ名二語業一耶。況 |
| 撲揚大師。有處ニ以二化人離質語一。名二語業一＊ | 云 |
| 云 | 准テ思レ此可レ爾耶 |
難一。長等表二於心一。故得レ名二身業一。名等ハ詮所ニ
| 轉。不レ得レ名二語業一 | 云云 | 長短ハ直ニ身ノ屈申ニ |
表二心善惡一之義上故。不レ名二語業一也。是則名
等ハ聲ノ上ノ屈曲ニ重テ立レ之故。望レ聲頗疎。詮所
轉者卽此意也。故不三卽レ聲而爲二語業一。不レ同二
長等一也。但由名句等表詮内心者。攝レ假從ヘテ
レ實。且云レ爾也。非レ云三直表二心善惡一也。次化
人語。尙是聲ナルカ故。何非二語業一。名等ハ非レ如
レ彼故。彼此不等無レ失
有云。名等詮所轉者。聲カ上ニ立二名等一。且依二
此土一所餘佛土等ニハ亦依二光明妙香等一。立二名
等一故。詮所不定ナリ。故不レ爲二直語業一也
燈二云。長等ハ相形待。依レ色卽不レ離。名等
不二卽形重假ナル故卽離タリ。以下依二屈曲一假聲之
| 上。假立名等上是重テ假ナルカ故。不レ同二長等一 | 云云 |
問。二乘無漏後得智。可レ作二身語歸依一耶
| 答。燈作二二釋一。以下不レ作二歸依一之釋上爲レ正＊ | 云 |
| 云 | 付レ之有漏狹劣。猶作二歸依一。無漏心勝タル |
所レ定也。而正思推支。語業之因。正語業
命。語＊業之體ナリ。若無漏無語業者。正思＊推
支ハ無二其果一。正語業命ハ闕二其體一。依レ之對法論
| 中二乘無漏後得智。起二名句文一 | 云云 | 加レ之 |
身語歸依一耶
答。二乘無漏後得智。深觀
察諦理一。無下別緣二事相之能上。作用狹劣ニ
以作二事相ノ歸依二之時。必出二有漏心一也。是以
見ルニ二義燈文一。三乘眞智。總不二歸依一。二乘後智。
多緣二諦理一。無二別功能一。不レ能三發
起身語等業一。| 無二勝用一故。此解爲レ正＊ | 云云 | 但至二正思惟支 |
身語業一也。是防二語業ノ惡一之現行ノ思ノ與二無漏
惠一俱ナルヲ名二正語等一也。非三必シモ發二身語一也。
正思惟支ノ所發語言名二正語支一者。付レ有二所
| 發一論レ之 | 義蘊見 此意歟 | 正思惟支モ爲下正語等カ。離二邪語 |
智一。豈其位起二語言一耶。故知。正思惟支。爲二語
言因一者。不三必シモ同時ニ起二語言一歟。若依二此
義。無漏定中。有二正語等一者。由レ爲ニ二此ヲ因ト一。出
定以後。能發二正語一。故於二因無表一。立二果ノ正
| 語等名一也 | 倶舍頌疏第十四意 也。此義可レ存レ之 | 次至下緣二佛身土一 |
處作二二釋一。而佛土義林章ニハ。以二不レ變之義一
爲二正義一若爾疑難更不レ可レ來歟。設依二緣スト云
義一者。歸依ハ生二慇重心一故。二乘無漏ニハ無二歸
依一。任運緣
レ之。況敎法順二諦理一。故反レ之也。聞法之時。聞二
諦理聲一。此爲二增上緣一。卽緣二諦理一故。異三見佛
之時。無ニハ二此緣一也。對法論文ニハ云三安
立名句文ヲ一不レ云レ起二名句文一。何爲二疑難一。況後得智言
廣。何定二無漏一。以二後得類ナルヲ一。以二有漏心一名二
| 後得一也 | 委細 略レ之 |
| 緣身土或緣二釋述了此釋爲好 | 云云 | 此釋 |
| 爲レ正 | 見ヘタリ | 今云前釋爲レ善。此釋爲レ前 |
| 好之或本歟准章釋前釋爲善可正也 | 已上 裏書 |
問。付下於二有漏三業一。分
別界地一之義上。且二禪以上。レ爲レ有二語業一。爲當如何耶 答。燈有二
二釋一。一云。限二欲界初禪一。二云。通二五地一也
付レ之二釋共不レ明。先付二初釋一。身業意業。旣
許レ通二五地一。語業何ソ獨リ闕而無耶。何況四禪
梵王。俱來二佛邊一。受二別解脫戒一。若自地ニ無クハ二
語業一。可三借1
起下地心一。豈以二無記心一。方得戒耶。付二次釋一。因位ニ發ニハ二語言一必假二尋伺一。上地
無二尋伺一。何發二語業一。彼金剛心ノ菩薩ノ發二語
言一。尙依二尋伺力一。況於二餘類一耶。是以見ルニ二論
| 文一。尋伺於語是遍行攝 | 云云 | 依レ之大師處處 |
| 定判。淄洲餘處解釋。皆限二欲界初禪一 | 云云 | 如 |
答義燈二釋。互有二文理一。邪正難レ知。仍共
可レ成二其意一也。二邊ノ疑難。各可レ備二二釋＊之
文理ニ一。也。夫初釋意。等覺以還。必依二尋伺
＊之力一。方起二語言一。二禪已上無二尋伺一。豈起二
語言一哉。雖レ有二思ノ心所一。微細ニ
之力一。是以見ルニ二義燈餘處ノ釋一。麁思能發レ語。
| 上ナル細ハ不レ能レ發。在テハレ佛卽得二任運ノ語一故 | 云云 |
釋ハ無レ會レ之。又處處述トモ二初釋ノ心一。未レ會
釋之一。尤可レ爲レ奇。倩案二其事一。不レ足二會釋一歟。凡經
文ニハ說二聽受事一歟。得戒ノ作法。必正ク威儀而
住二師前一。表
宣所欲一。正受戒スル也。而此經中。明下地獄等衆生。受二菩薩戒一之相上。爰知。說二聽
| 受之義一也。是以經上下。皆說二聽受之旨一 | 見 |
| 故經云。聽三佛誦二一切佛大乘戒一 | 云云 | 表無表章 等可レ見 |
| レ之 | 或菩薩戒ハ以二意業一爲レ本故歟。乞戒前。 |
加行一。是則共ニ上地善心也。今此審決二思。俱
| 名二意業一次在二師前一。正ク威儀ニ | 身業 | 表宣所 |
| 欲一 | 語業 | 動發勝思ハ卽借起ノ心。卽無記心也。 |
者一云。如レ是事。告レ持ヤト之時能持ツト云語ハ卽乞
戒之時ノ所熏ノ種子カ。所生ノ現行也。後念所レ起
意業。審慮決定二思カ所熏ノ種子ヨリ所レ生思也。
此時意業ノ思。種上ニ立二無表戒一也。菩薩戒ハ以二
意業一爲レ本。故燈云。旣菩薩戒ハ具防二三業一。勝二
| 於二乘一。盡二未來際一 | 云云 | 故無二戒品無記之 |
問。若爾論ニ何云乙謂此ニオイテ或依下發二勝身語一。善
惡ノ思種カ增長位上立甲耶
答。論通二三業一明カ故云レ爾也。若論二菩薩不共
| 戒一者。不レ發二身語一。意業思種ニモ立レ之也 | 猶可三 沙 汰 |
| 之一 |
尋伺於語是遍行攝者。就レ他論レ之。何爲レ難
哉。說法之時。必觀
察機根一。故假二尋伺一。非下總起二語言一之時。一切依中尋伺上也。處釋ハ述二初
| 釋意一也 | 二釋之中可 レ依二初釋一耳 |
上地不造
問。上地可レ造二下地業耶 答。燈云。上地不
| レ造二下地業一故＊ | 云云 | 付レ之無聞苾芻。第四 |
非三上地ニ
レ此成下上地ニ
答。上地不レ造二下地業一故者。論二常時ヲ一也。謗
滅等ノ時。造スル二下地業一。是少分也。或造二上下
地俱ニ有ル善業ヲハ一也。不レ造二下地ノ不共ノ善業ヲハ一
| 歟 | 可レ見二 周記一 |
事ハ是惡業也。何ソ爲レ難ト耶
是佛菩薩之所化作
問。有大乘經ノ中。十八梵王。來二於佛邊一。受二菩
| 薩戒ヲ一 | 云云 | 爾者爲二實類ノ人一。＊當爲如何 兩 |
含ノ類也。不レ可レ有下來テ二佛邊一受二菩薩戒一之義上。
旣ニ許下來テ二佛所ニ一得戒之義上。爰知。佛菩薩示テ二
淨居天ノ形一。來ニ受ト二菩薩戒一云事。依レ之撲揚大
| 師。是佛菩薩之所化作ト | 云云 | 若依レ之如ナラハレ此 |
| 受ト云二菩薩戒ヲ一之義ヲ上。畢此依實身ト | 云云 | 如何 |
雖レ有ト二人師先德ノ異義一。且依二撲揚大師ノ所
釋一。十八梵王之中。五淨居天衆。佛菩薩ノ所化
也。其旨如二疑難一。是佛菩薩之所ヨリ二化作スル一來テ二
於佛邊一。受二菩薩戒一。非二實淨居一之釋。此意
也。但此依實身ト者。未タレ辨二疑難之趣一。若實
身ト者。實類ト得テレ心被レ爲レ難ト歟。若爾頗不レ當
也。正披二諸藏章ノ全文一。十八梵天。諸神王
等。倶ニ能ク悟解。皆悉受一持ス菩薩戒ノ法一故ニ知。
調伏ハ亦被シム二二界五趣之中一。此依二實身一。無
色界ノ中。無レ有二耳識一。不レ聞レ敎ヲ故。故ニ知。但被二
| 二界五趣ノ有情ノ實身ニ一 | 云云 | 則是對 |
爲二實身ト一也。更非二論義一
答。梵王來二佛邊一受二菩薩戒一。必實身也。
受二戒品一身。必實身也。若化身者。爭カ受二盡
未來際ノ戒一哉。是以淄洲大師。義燈餘處ニ
梵王來下ノ依身ハ實身ト釋トミタリ。況若通セハ二化身一。
亦通二無色界一。可レ受二菩薩界一。何限二欲色二
界一哉。故見二諸藏章解釋一。十八梵王諸神王
等。俱能悟解。皆悉受
持菩薩戒法一。故知。調伏亦被二二界五趣之中一。此依二實身一。無色
界中。無レ有二耳識一。不レ聞レ敎故。故知。但被二
| 二界五趣有情實身一 | 云云 | 但至二五淨居天一 |
別也。如レ云二六群比丘來一。設雖二一人來一。
云二六群來一也。又如レ言二□議起一也。善珠釋。
或淨居天。是權化也。此依實身者。付二多
分一論レ之。故周記云。是佛菩薩之所二化作一。
| 來二於佛邊一。受二菩薩戒一。非二實淨居一 | 云云 | 或 |
云二十八梵王一者。付レ彼論レ之歟
| 中陰經大小 | 問題 斗 |
| 問。中陰經ハ大乘歟 | 如二第 七卷一 |
| 問。今論歸敬頌ニ我今釋彼說＊ | 云云 | 爾者我ト |
| 身一 | 云云 | 付レ之總 |
初ニ一者。可二親勝火辨ナル一。指二安慧一釋。有二何別
因一耶。依レ之見ルニ二疏上文一。今論歸敬頌。護法
| 等ノ菩薩。歸敬福田一＊ | 云云 | 如何 |
慧ヲ爲レ初。故ニ隨ヘテ二初師一。云二安慧ト一歟
此世他世不爲利益菩薩可有耶
問。付三本論ニ出ニ二菩薩種類一。且此世＊他世不
レ爲二利益一之菩薩可レ有耶 答。此＊世他＊世
不レ作二利益ヲ一菩薩不レ可レ有也 進云。本論中ニ
| 有ト＊ | 云云 | 付レ之上求菩提。下化有情。名二之ヲ菩 |
答。不レ可レ有二此類一也。其旨如レ難。但至ハ二本
論ノ文一。於二菩薩行一。有二應修。應斷一。應斷ノ行。於二
二世ニ一闕タリ二利他ノ義一。所以云レ爾也。全非二論義一
祕云
| 初果雖除常我二倒 | 二方 |
可レ云耶 答。進云。燈云。初果雖レ除二常我二
| 倒一。修惑未レ除。緣二外塵境一。猶起二後二一 | 云云 | 付 |
苦空ノ行相一。何ソ不レ斷二樂淨二倒ヲ一＊耶。況大師
| 餘處ニ常我ハ通二見修一。中二ハ唯見斷ト＊ | 云云 | 任二此 |
取ニ攝
豈初果聖者。不レ除レ之ヲ＊耶
問。付二四顚倒一。且樂淨二倒。可レ通二見修二
斷一耶 兩方。若通二二斷ニ一者。伽抄第三ニ云。且
於二四見倒ノ中一。常我ハ通ス二見修一。中二ハ唯見斷。
| 想心二倒。隨レ應ニ通レ二 | 云云 | 任二此所釋一。唯見 |
| 斷也。若依ハ二義燈ノ釋一者。唯修惑 | 見 | 金剛仙 |
| 樂淨二倒一。故ニ有レ行スル | 云云 | 任二此等ノ釋一。 |
| 顚倒ノ自性一。皆以レ貪爲レ體＊ | 云云 | 明ニ知。通二見 |
私云。案スルニ二四顚倒ノ體一大小二乘。其義各異。
於二小乘ノ中一。亦有二異義一。有部ハ十二皆見斷也。
經部ハ於テハ二見ノ四倒一。是見斷ナリ。餘ノ想心ノ二倒。
通二見修一。分別部ハ見ノ四倒ノ中。常我二倒。是
見斷。餘ノ二倒ト與二想心ノ各四倒トハ一通二見修ニ一
| 天親論主ノ意。依二經 部一。可レ見二光ノ記ヲ一 | 大乘ノ心ハ四倒皆通二見修二 |
| 倒ハ以二邊見ノ一分ヲ一爲レ體 | 邊見有二斷常等一。故 取レ常爲二一分一也 | 淨 |
| 通二樂淨一 | 云云 | 常我二倒ハ以二身邊二見ヲ一爲レ體 |
貪。爲レ體。二取＊之邊ハ限二見斷一。貪ノ邊ハ通二見修一
也。伽抄ニ常我ハ通二見修一。樂淨ハ唯見斷ト者。不
レ顧二貪ヲ爲レ體之邊ヲハ一。付二見戒ヲ。爲レ體ト之邊ニ一云
レ爾也。還知。貪ヲ爲レ體者。通二見修ニ一也。於二燈ノ
| 釋ニ一者引二眞諦三藏ノ義一也 | 增明記 意也 | 卽同二分別 |
要ノ下文云。薩伽耶見。是無我我倒。邊見一
分。是無常常倒。見取是不淨淨倒。戒取是
| 於苦樂倒。貪通二二種一。通二淨樂倒一故 | 云云 |
倒者。隨二其所應一。緣レ見緣レ戒及相應法爲二勝
能一故。是二取不レ爾。便成二邪見一。所攝想見心
三。通二四種一。四無二別體一。且於二四見倒中一。常ト
我トハ通二見修一。中二ハ唯見斷。想心二倒ハ隨レ應
| 通レ二 | 云云 |
中二唯見斷ト＊者。尤可レ爾也
同十三ニ云。然據レ理論ハ之。在家ハ乍可レ不レ起二
見倒一。出家ハ不レ起二貪倒一。邪貪我見ハ最モ爲二生
天解脫ノ因一。若作ハ二此釋一。想倒ハ通二見修斷一。以
爲二心見二倒依一故。見倒ハ唯見道。出家外
道起故。若心倒ハ通二在家出家ニ一所起故。通二
| 見修斷一。又唯見斷。分別所起故ニト | 云云 |
意也。上ノ文ハ述二大乘ノ義ヲ一也。但未レ盡レ理ヲ也。
以二樞要ノ釋一。爲二大乘ノ實理一也
諸法從緣生
問。舍利弗尊者。聞二誰人ノ幾偈一。初テ證二初果一
＊耶 答。進云。燈ニ云。如二舍利弗一。聞テ三阿悅耆カ
說二半偈義一。於二半偈ノ中一。解テ二千種ノ義一。卽得二聖
| 道ヲ一 | 云云 | 付レ之阿悅耆。爲ニ二舍利弗一所レ說一 |
| 緣盡。是大沙門說 | 云云 | 何云二半偈一耶 |
或一偈ニ說ト云レ之。今勘ニ二智度論第十八卷ノ說一。
諸法從緣生。是法緣及盡。我師大聖主。
| 是義如是說ト | 云云 | 雖レ有二四句一。上ノ二句ノ中。說二 |
智度論第十一卷三句ニ說二三諦一也
皆獨覺姓
問。舍利弗。目連等ハ。皆獨覺種姓歟 燈云。
| 皆獨覺性＊ | 云云 | 付レ之尋舍利弗目連 |
レ云三唯具二菩薩聲聞ノ種姓一。何ソ云二獨覺種姓一
＊耶。是以法花論ノ中。出二退菩提ノ聲聞一。舍利弗
| 目連等也 | 云云 | 旣ニ云二聲聞一。何云二獨覺種姓一耶｣ |
處處定判一。退テ見ルニ二契經ノ說一。說クニ二舍利弗目連
| 等ノ事一。具二獨覺種姓一 | 見 | 可二尋 學一也 | 是以義燈ニハ云ヒ三舍 |
方作二聲聞一。玄賛ニハ述タリ下如二大迦葉一。若不レ遇レ佛。
應レ爲二獨覺一。由レ遇レ佛故。今作中聲聞上。宗輪部
執疏。見道章等。皆有二此意一。任ルニ二所釋一。若不ンハ
レ遇レ佛ニ者。可レ成二獨覺果一。由テレ遇タテマツルニ二釋迦一。得二
聲聞果ヲ一也
法華經云。我常獨處二山林樹下一。若坐若行
| 云云 |
| 初禪三天 | 梵衆天 梵補天 大梵天 |
| 第二禪三天 | 少光天 無量光天 極光淨天 |
| 第三禪三天 | 少淨天 無景淨天 遍淨天 |
| 第四禪八天 | 無雲天 福生天 廣果天 |
| 論第一卷同學鈔第六 | 終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]