SAT DB

滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二

爲言

　文只言二定性一。

含二
二乘定性一也
燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓

漸門一

文

可レ案二此意一也

寫本云

良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
　神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
二十六日於社頭宿所粗記其子細訖

右筆前大僧正範憲

春秋七十七
夏﨟六十六

行末のながれ久しきしるべかな
　　　　ふるき御法の水くきのあと

論第一卷同學鈔第二

終

論第一卷同學鈔第三目次

種姓義

上

聞大乘經
莊嚴不定
瑜伽五姓
衆生界增減
大悲闡提
瑜伽斷善
果成因不成
涅槃據理性
無姓眞理
楞伽第五無姓

五難六答

三方

若有無漏

論第一卷同學鈔第三

種姓義

上

聞大乘經
問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
乘果一之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。兩
方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。

聞二般若深法一。證二羅漢果一。

云云

撲揚大師。引二

今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。

云云

若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若

說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等

覺心一

云云

經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。

必發二大心一見。如何
答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經

文一。聞二大乘經一卽發二菩提一

云云

但至二大品般

若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
有二大乘種姓一。何奉

仕若干諸佛一。僅修二前五
波羅蜜一全不レ修

習般若波羅蜜一耶。爰知。定
性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不

決定發心

云云

般若經六十菩薩者此類也次

於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品

經云六十菩薩。聞レ說二般若一。成二阿羅漢一

云云

意云。法華大爲二退大聲聞一。故趣二小果一人
必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大

品經所レ說定性類六十菩薩也

爲言

非レ謂三

不定姓中亦有下聞二大乘一求レ小果者上歟
莊嚴不定
問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
定種姓一耶　答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不

レ說二不定性一

云云

如何

答。莊嚴論說二五種性一者。非三唯出二今樞
要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
知。上出二種性不

同雖レ列二三乘有性及無性
二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。

彼ハ有人ノ意。莊嚴五姓。全同二楞伽一

云云

爲

レ難二彼義一。且依二一文一。而破レ之歟可レ思レ之
瑜伽五姓文
問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶　答。樞要。本

疏說二五種姓一。

云云

付レ之依二大師所釋一。披二

本論前後一。二十一聲聞地。說二有般涅槃。無般
涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。

是以

傳教
大師

瑜伽ニハ無二此文一

云云

如何

答。誠雖レ無三一處ト &MT06279;

而列二五種姓一。一論上下。明
說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
住無種性補特伽羅等ノ &T069222;

ヲ一。畢竟無性人也。總
一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其

相一

云云

如餘論者。卽瑜伽論也。靖邁等人師。

指二瑜加上下文一。辨二五種姓一釋也。最澄等所
レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
衆生界增減
問。衆生界可レ有二增減一耶　答。宗家意。有二
小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減

經說一。衆生界無二增減一

云云

如何

答。宗家意。定性二乘許レ有二無餘灰斷一。是小
分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一

云云

瑜伽抄同レ之

惠日論云。
大悲闡提
問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行

久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以

樞要中。大悲菩薩。無二成佛期一

云云

兩方有

レ疑如何
答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
捨難辨。但可レ成

申成佛之義一也。凡大果
不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云 &T069222;

二果德成熟一。四智
心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛

果圓滿。不增不減。盡二未來際一

云云

但至二闡提

名一者。凡此菩薩。依二盡衆生界願一。永不レ捨二
菩薩道一故。内雖三成

就四智菩提一尙立二闡
提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不

レ捨二於菩薩之道一

云云

旣盡二未來際一不レ捨二菩

薩道一故。談二此道理一處處云レ不二成佛一也
尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦

難レ信者歟。

是一

　又若成佛者。刹那刹那轉

增進故文。何除二大悲菩薩一耶

是二

又論七

云。彼必生

在淨居天上。大自在宮一。得二菩

提一故

云云

又云。彼雖必往大自在宮等

云云

准二此文一。頓漸諸菩薩。皆往二大自在宮一成

レ覺

見

有下不レ唱二智處城覺一之類上者。豈不レ違二

此文一耶

是三

今云。　先可レ云レ有二闡提菩薩

成佛一之釋之難。未レ知二其旨一。功德增進故。
自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
故自此文中ニハ偏可レ思レ之
尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
何。次雖レ成

熟四智菩提一。不レ往二自在宮一
云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一

見タリ

故論七云。彼必生

在淨居天上大

自在宮一。得二菩提一故

云云

答。先無二成佛之

釋一云難。未レ知二由來一。功德增進故自成
佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可

云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
勝ニ &MT06279;

無二成道儀式一也
成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
レ思レ之也
又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不

入。全
不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿

已。可レ無二增進一

云云

加レ之惠日論中云。盡二

衆生界一故。常不レ作レ佛。撲揚大師判下大悲菩
薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願

力一。久住二生死一。不レ取二正覺一

云云

何爲レ難耶。

但諸敎中。觀音文殊等成佛者。更非レ難。
觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山

王佛

文

文殊ハ昔歡喜藏摩尼寶積佛。今龍種

上智尊王佛

云云

若實成道者。何再成レ覺

耶。明知。大悲菩薩爲二利生一。三世中現二八相
作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
薩一歟
尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
知。因位分齊究竟云事
今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。

闡提菩薩。何有二此義一耶。

可レ尋

次若留二分

段一。分段業因ハ有レ盡。聖者不レ造二新業一。何
等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
窮二未來際一不レ可レ疑耶
又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能

熏。便非二圓滿一。前後佛果。應レ有二勝劣一

云云

疏釋二此文一云。更增二新種一便非二圓滿一。諸佛。

有二勝劣一功德多少故

云云

准レ之熏習シハ必增

進也。若不レ受者。有漏第八。不レ受レ熏耶。今
云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
レ熏。無レ失　此事甚難可レ學也
故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫

戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云

事未定也

云云

此事設不レ可レ然。無二熏習一位。尙依二定前熏
發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
上一。不 &MT06279;

二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次
金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
度度起レ之。窮中未來際上而已
又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後

佛果。應レ有二勝劣一

文

　疏釋二此文一。更增二新

種一。便非二圓滿一。諸佛有二勝劣一。功德多少

故

云云

此則存下熏レハ二種子一。必增進之道

理上也。若不レ受者。有漏第八識。不レ受レ熏
者。大違二性相一如何
瑜伽斷善
問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種

斷善

云云

付レ之。依二大師所釋一。披二本論說一。列ルニ二

五種姓一。唯說二畢竟無性一。不レ說二斷善者一如何｣
答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト

斷善。卽是第一。或第四中

云云

或上ニ楞伽ハ但

說下具二前二性一有中性闡提上。莊嚴ハ通說ト二有性ト
無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結 &MT06279;

云二瑜伽楞伽二種
斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
難二信受一歟
果成因不成
問。要中付下於二五種姓一。分

別因果成不成一。且
果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
當二必修レ因。遂定至

果。是以談レ現。因果
俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
句體一耶
答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
涅槃據理性
問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
會レ之耶　進云。涅槃據二理性及行性中小

分一切一

云云

付レ之二釋俱有レ疑先付二初釋一。

總見二所說佛性一。云三首楞嚴定名二佛性一。全非二
理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
木等非情一。如何
答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住

無レ有二變易一

云云

是指二常住理性一名二佛性一

也。故會レ之云二涅槃據理性一也。下文說二乳酪
等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣

說

一切衆生。悉有二佛性一

云云

是說二行佛性一也。

及行性中少分一切者。會二此文一也。今此二
會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
中宣

說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作

佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有

情一。等

云云

故云三首楞嚴定名爲二佛性一。述二凡

有心者悉皆當

得。是依二行佛性一論レ之。爲二初
會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。

故不二相逢一。

云云

經文旣言下具二無漏心種一

一切衆生皆得中成佛上。知是少分一切也
此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
無性眞理
問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞

理二不トレ名二佛性一釋

給ヘリ

　若依レ之爾者。樞要

中會二契經ノ一切衆生悉有佛性之文一。據二理

性一說。

云云

知。無性有情具二理佛性一云事｣

今云。無性眞理。或名二佛性一。或不レ名二佛性一。可
レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
無二自成佛 &MT06279;

顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經
云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱 &MT06279;

不レ論

云云

意云。非佛性中。擧コト二瓦石一者。且

說下全非二佛性一之物上也。無性ニハ有二二義門一。其

中不レ名二佛性一之門。且隱不レ論

爲言

全非之全

字。且隱且ノ言。有二深意一歟

或具理行

有性

或具レ理非レ行

無性

或二皆無

瓦石

答。凡無性有情。不二成佛一故。現無二涅槃法一。故
不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
一邊一。仍無二過失一
難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。

卽彼文云。瓦石全非

云云

如何

會云。涅槃經三十七云。非佛性者。所謂
一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情

之物一。是名二佛性一

云云

惠日論云。瓦石全非。

故對生簡。衆生無者。且隱不論

云云

以二無

性眞理一。名二佛性一。非情ハ無二覺知義一故。不
レ名二佛性一。故且簡レ之也
楞伽第五無性
問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
畢竟無性一將如何　兩方。若說二畢竟無性一
者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由

レ之爾者。諸乘章中。第五方是人天之乘

云云

是豈非二畢竟無性一耶
答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘

及非乘。諸佛無量乘

云云

無量乘者。不定姓

也。非乘者。非レ具二三乘種姓一故。指二畢竟無
性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
違一

五難六答

三方

問。瑜伽論中。以二五難六答一。成レ有二無性有
情一。爾者爲二大乘實義一。當如何　答。可レ云二
大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
耶。是以見二佛性論說一明ト &MT06279;

二兩部諍論一。出二
五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二

悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨

轉小乘
說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
分說一。作二五難六答一。委成

立無性人一。明知。
慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。　況
有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
任二自所

解加

增此詞一。次五難六答中引
阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論

中會二他師此難一云。阿含之名大小通稱

云云

若依二此義一所引阿含大乘經。彌非レ難歟
私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
可レ思レ之
問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有

性法爾

云云

退見二今論第二卷一。引二契經說一。一

切有情。無始時來。有種種界。如二惡叉聚一。法

爾而有

云云

本疏釋二此文一云此卽三乘通信

之經

云云

又次上文＊云。大莊嚴論亦引此經

云云

而莊嚴所引多界經同二瑜伽一也。若

依レ之爾者。五難六答大乘實義一云事難

レ信耶。依レ之慧日論ニ大乘經

云云

加レ之顯揚

論中以二五道理一成

立種姓差別一。則載二瑜伽
此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如

來說

云云

答種種界姓文。是多界經說也。唯識疏指
レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦

有二此文一

云云

旣云二三乘通信經一。豈大乘敎

耶。又小乘論引二此文一。知。非二大乘經一云事。設
雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師

以レ云ルヲ二阿含說一。五難六答非二大乘實義一

云云

乘二此義一阿含之名。通二大乘經一。豈以レ云二阿含一。

定執二小乘經一耶

爲言

非レ云二所引經實是大乘一

歟。次顯揚論第二十卷初云。種姓差別。大乘
言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
說。下文答ト &MT06279;

二云何種姓差別五種道理之問一。
諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
レ爲レ難耶
問。瑜伽論中。成ト &MT06279;

二無性有情一。出二五難六答一。爾
者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答　

經言。諸有情類。有種種界性

乃至

下劣界性

云云

若無二無性一有情違二此經說一。無性卽是

下劣界故也。付レ之敎中說二下劣勝妙界性一。
其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣

界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。

上下二界相對。名二勝妙下劣一

云云

如何

答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中

云云

下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏

所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
也。若依二三界差別一分

別勝妙下劣一者。一
切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
也
若有無漏
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
引爲二定性證一耶
答任二一邊難勢一。可下成

申唯限二麟喩一類一之
義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ

說故。或處
覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
氏ニ &MT01302;

一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
生之相一。故無二其過一歟
通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
部行中何　答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
部行一。或通二二類一也　兩方。若部行者。宗家
餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
角類一也如何　答。宗家處處引二此文一。證二
麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移

置
他方一也。相

兼此等類一云二若有下無漏諸辟
支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
不レ覺者。光明力故。移

置他方餘世界中一
也。或相

兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
非二唯彼支佛一也。相

包一切獨覺一。說二補處
下生相一也
有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移

置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴

淨一

切三千大千世界一

云云

何違二一三千界。唯

獨一出之理一耶
私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移

置何處一
耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
千界一。何遠及二餘界一耶
有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟

論第一卷同學鈔第三

終

論第一卷同學鈔第四目次

種姓義

下

無餘廻心
攝論十義
一乘一道
根未熟故

勝鬘四乘
楞伽聲聞乘姓
定姓比量
第七常沒

二方

二方

下

◎無餘廻心
問。宗家意。定性二乘。入二無餘涅槃一後。可
レ有二廻心向大之義一耶。答。全不レ許二此義一
也。付レ之。一切惑障。要由二對治道一方滅。二
乘雖レ得二生空治道一。都不レ起二法空智品一。若爾
依二誰力一滅二所知障一耶。依レ之不增不減經

中。衆生界增減スト者。是大邪見

云云

若許二無

餘灰斷一者。豈無二滅義一耶。爰知。盡二分段依
身一。無量劫之間。雖レ入二無餘涅槃一。後方
發心。具二足佛道一云事。依レ之法花經中一。是
人雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。求二
佛智惠一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一。而得二滅度一。更

無二餘乘一

云云

龍樹智論中。釋二此文一云。有二

淨佛國土一。出二於三界一乃至無二煩惱之名一。於二

是國土ノ佛所一。聞二法華經一。具

足佛道一

云云

故

知。趣寂聲聞盡二分段身一。依二無明住地力一。
發二新無漏業一。別受レ身。生二界外土一。後聞二法
華一廻心云事。加レ之楞伽經中。得二諸三昧
身一。無量劫不レ覺。譬如二惽醉人。酒消然後寤一。

得二佛無上體一。是我眞法身

云云

無餘廻心。此

經文明也。況涅槃經中。四果支佛永斷二
諸苦一入二涅槃一。未來過二八六四二萬十千劫一。

得二阿耨菩提一

云云

又龍樹菩提心論云。

以二灰身滅智一。趣二其涅槃一

乃至

要待二劫限等

滿一。方乃發生

云云

如何

答。趣寂二乘。種性法爾。專求二自利一故。厭苦
欣寂ノ心深。永盡二感生煩惱一故。後有ノ異熟。
無レ由二更生一。現苦所依第八任運滅之時。所
レ有有爲諸法。與二所依識一。同時ニ滅也。此時
無二能持識體一。誰持二所知障種子一。種子若無。
誰生二現行一。故雖レ無二治道一。與二所依識一。同時捨
レ之。顯二無餘涅槃理一了。五根任運歸灰斷。
八識自然滅盡。身智俱亡。不レ墮二有情數一也。
因レ之。護法菩薩釋二無餘涅槃相一云。彼能
感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦
所依。任運滅位。餘有爲法。旣無二所依一。與二彼

苦依一。同時頓捨。顯下依二眞理一。無餘涅槃上

云云

況若色身未レ盡者。何得二無餘稱一耶。是以
無上依經明二如來不共相一。如來ノミ獨入二涅槃一。

後更起レ心

云云

瑜伽等說同レ之。莊嚴論。餘

人善根。涅槃時盡。菩薩善根不レ爾之文。

其意如レ此

十八空論
同レ之

但至二不增不減經一者。

談二衆生界性タル眞如理一。不レ遮レ有二衆生界事
相邊一分減義一也。惠日論等意在レ之。法
華經ハ增二不定性一也。於二所得功德一。生二滅度
想一。求レ入ント二涅槃一人ヲ引接 &MT06279;

。於二餘佛土一。化

導
之一也。因レ之見二次上文一。自於二所得功德一生二

滅度想一。當レ入二涅槃一

云云

定性已入二涅槃一。廻

心義者。可レ云二已入涅槃一。何云二當入一耶。是
以同本異譯正法華中謂。臨二滅度一。佛在レ前

立。勸レ發二無上正眞道意一

云云

智度論說亦

述二不定性人一也。是以問中有二當入言一。知
レ非二已入無餘之人一也。若不レ爾者。何彼論餘
處。云下入二無餘一故有二前際一。不二後更出一故

無中後際上耶。以知。龍樹本意。不レ許二還生一也。
依レ之可レ知。菩提心論　卽非二龍樹眞說一。
尙如二釋摩訶衍論一。訾謬非レ一。頗非二難數一。
楞加經說二應化聲聞一也。卽玄賛意也。佛菩
薩化作聲聞入二無餘一。還生二迴心之相一。方便
令三不定性發二菩提心一也。涅槃經說下四果聖
者須入二無餘涅槃一之義上也。非レ謂三實入二無
餘一。重意云。永盡二諸苦一須レ入二涅槃一之四果聖

者。八六四二萬等劫迴心遂入二大乘一

爲言

抑

疑難中。捨二分段一別得二變易一。又生二界外國
土一云事。自宗所レ不レ談也。尤違二仁王經･瑜伽
論等說一。可レ思レ之
有人立量云。無餘二乘。無ヘン二所知障自然

永斷一。許二法空智不現前一故。如二餘凡聖一

云云

祕云。有二能不成過一。大乘不レ云二自然不

斷二

所知障一故。定性由下無二能治一滅上故

已上

授二

略問答一了。委細後可レ思

矣

如二諸短釋一。可三

尋

見之一
攝論十義
問。付下釋二一乘一有中多義上。且攝大乘論意。以テカ二

幾因一釋之耶　答。樞要云。十義

云云

付レ之

攝論二行　伽陀卽引二莊嚴二頌一。而莊嚴論
中。云二此中八意佛說一乘一。判下以二八義一說中一
乘上。攝論依二莊嚴一。定可二八義一。是以梁攝論

中。以二八義一。釋二一乘一

云云

以二同本異譯一思レ之。

豈非二八義一耶。依レ之淄洲大師。釋二攝論意一。

以二八義一說二一乘一

云云

答。莊嚴論八義。攝論十義云事。各任二本
論之文一。故莊嚴論中。初以二法無我解脫等
八義一。辨二一乘一了。次問レ以二八義一說二一乘一
由來上。以二引攝諸聲聞等ノ一頌一辨下說二一乘一之
旨上也。故任レ文判。莊嚴八義ヲ以。說二於一乘一也。
攝大乘論ニハ問二以何意趣佛說一乘一了。標二
此中有二頌一。以二爲引攝一類等二行偈頌一。
明下說二一乘一義上。卽以二引接任持二義一。亦
爲下說二一乘一之義上也。凡述二此二頌意一。無著
天親各存二別意一。無著ハ意趣所因俱說二一乘一
之義ナルカ故。判爲二十義一。攝大乘論ハ此意也。天
親ハ爲レ顯二意趣所因各別之旨一。以爲二八義一。莊
嚴釋論ハ此意也。慧日論釋且依二梁攝論一
非二一相釋一歟
攝論第十云。爲下引

接一類一。及任

持所餘上。
由二不定種性一。諸佛說二一乘一。法無我解脫等
故。性不同。得二二意樂一。化究竟說二一乘一

云云

諸乘章云。如二攝大乘第十卷云一○此中

十因等

云云

上下有二
此文一

諸乘章委釋二十義一。可レ見レ之
一乘一道
問。付二定姓二乘ノ敎證一。且以二涅槃經ノ何ナル文一。
爲二其證一耶　答。聞レ說二一乘一道一行一緣一。

而言二四果皆成佛一者。弟子不レ解二我意一

云云

故

知。定姓二乘。不レ解二一乘等義一也。付レ之依二
慈恩所釋一。勘二本經次文一。聞レ說二七反往來ノ
者。中般生般類一。言二四果不

得二佛道一者。弟子

不レ解二我意一

云云

以二上文一。云三證有二定姓一。又

以二下文一。成レ無二此類一。是以他宗人師。消二此文一
云。上文遮下捨レ權取レ實之計上。下文遣二執レ權失
レ實之執一。或上文談二未迴心者一。下文述二已迴

心者一

云云

是則遠

離二邊邪執一。顯

示中道

正理一也。矯取二一隅之文一爲二證據一。誰爲二指南一
耶
答。正見二經文一。云。我於二經中一。爲二諸比丘一。說二

一乘一道一行一緣一

云云

此則指二法華一乘

等一。弟子如レ是解者。不レ解二我意一云也。爰知。
會二法華經一成下對二不定性一說二一乘一等上。而諸聲
聞等皆成佛ト者。不レ解二佛意一也。下文不定種
姓ハ成佛之故聞二七反中生等一。謂三聲聞緣覺

不二成佛一者。不レ解二我意一也。今引二此文一。證二趣
寂者一。尤得二佛意一。但至二他宗意一者。是則涅槃
經所說。不レ解二佛意一之類也。先法華時。皆迴
心了。於二涅槃經之時一。付二未迴心一談レ之。
尤以非レ理
尋云。彼經中。說二一闡提一云。一闡提人。未
生善根。得二阿羅漢一者。是人謗二三寶一。捨二闡
提心一。生二善根一已成佛者。是名二不謗三寶一

云云

准レ之何付二未迴心聲聞一。不レ論レ之耶。

又彼經有二二十一諍論一之中。十方有佛
無佛十二因緣有爲無爲。是一方有レ佛。
一方無レ佛。一支有爲。一支無爲。是佛本
意ナラン耶
根未熟故
問。樞要中。付下引二多經論一。證中定姓二乘上。且引二
法華論何文一證レ之耶　答。引下法華論爲二趣
寂一佛不レ與レ記之文下證レ之也。付レ之披二法華論
說一。見下說二授記一文上。趣寂增上慢ノ二種ノ聲聞。根
未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與レ記令レ發二菩提

心一

云云

佛不レ與レ記之所以說二根未熟故一。

知可レ有二當熟時一也。明ニハ二菩薩與記一。述二令發
菩提心一。豈非二成佛種姓一耶。是以神昉･寂
法師等人師一。法華論決定聲聞非二畢竟決定一

＊

云云

若爾證據返違文心。誰敢取二指南一耶｣

答。凡法華經意。三周ニ說二一乘一。聲聞授二記
別一。聲聞之中。可二迴心一之類。設在二會座一。身
子等退大者マレ。設無二會座一。不現前授記人マレ。
有二成佛種姓一之類。悉得二當作佛授記一。而
法華論中。明二法華一會聲聞一列二四類不同一

之中。趣寂聲聞。佛不レ與レ記

文

　若趣寂者

有二佛種姓一。何無下一人トシテモ而得二記 &T040879;

一之輩上
耶。旣在二三周得記之筵一。空漏二作佛記 &T040879;

一。
望二二乘成佛之砌一。尙留二聲聞極位一。若有二
成佛因緣一。此時何默止耶。況此法華論四
種聲聞。則出二瑜伽論說一。而彼論說二趣寂聲
聞一云。不三成

熟佛種姓相一故。諸佛菩薩不

レ堪二授與一

云云

佛種旣無。是豈非二定姓人一耶。

瑜伽四種聲聞。又起二楞伽經一。而說二趣寂一云。

不レ修二菩薩行一種姓。永不二成佛一之類

見。

若

爾引

備誠證一尤可レ爾者歟。但根未熟文。菩
薩與記說。玄賛第一云。由下趣寂者與二增上
慢一。合一處說上。翻譯之主。同言二根未熟令其
發心一。正義應レ言乙趣寂根不ヲ以レ熟。佛不レ與レ記。
菩薩與レ記。令レ發下信

解大乘一心上故。增上慢
者。根未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與記令レ發下

趣

向大乘一心上故中

云云

若爾者不熟與二未

熟一合言二根未熟一信解與二趣向一包。說二令發
菩提心一也。依レ之撲揚大師釋。畢竟未熟亦
得レ名レ未。何要シモ後熟スルヲ方名二未熟一。故趣寂人

亦名二未熱一

云云

神昉等釋。不レ顧二深旨一。不

レ足二憑據一。可二答申一也
尋云。未ノ言ニ有二不義一云事。有二何例證一耶｣
答。今論第一云。見所斷種。未二永害一位。假立二

非得一。名二異生性一

云云

而瑜伽五十二ニ同有二

此文一。出二無性聲聞緣覺如來一。俱未永害ノ間。

名二異生性一

云云

疏釋任二瑜伽一也。若爾無性ハ

畢竟未永害也。是則未言ニ有二不ノ義一例也。自
餘例非レ一。然而不レ可レ出一之

有人立レ量云。趣寂二乘應二成佛一

宗

根未熟故。

因

如二增上慢一

喩

今云

尋云。未言兼レ二云事。餘處有レ例耶。又有
人立量云。趣寂二乘應二成佛一。根未熟故。

如二增上慢一

云云

私云。其例非レ一。且出二一

例一云。今論一云。見所斷種。未二永害一位。假

立二非得一。名二異生性一

云云

此文兼二有性無性

異生性一也。而無性有情異生性ハ畢竟未永
害也。瑜伽五十二同有二此文一。而彼コニハ出二無
性聲聞緣覺如來一。但云三未永害詞名二異生

性一

云云

本性釋任二瑜伽論一也。證據無レ過

レ此歟。次量非二眞能立一。先人師勘二梵本一。根

不熟與二未熟一別說レ之爲二二文一

文

　若爾有二

隨一不成一歟。又有先德云
勝鬘四乘
問。勝鬘經中。說二四乘一乘ノ旨一。爾者以レ何
爲二了義說一耶　答。以二四乘一可レ云二了義眞實
說一也　付レ之披二經前後一。尋二四乘一乘了不了ノ
義一。或云二聲聞緣覺四智究竟者。是有餘不了
說一。嫌二乘性各別旨一。或說二決定了義。入一乘
道一。顯二一乘眞實義一。加レ之。若如來隨二彼所欲一。
而方便說者。顯二四乘方便一。卽是大乘無有二

乘ト者。如來實意

見タリ

依レ之立二一乘佛性宗

義一家。消二經文一如レ此如何
答。凡宗家意。依二深密經說一。以二乘性各別道
理一。爲二了義眞實說一存也。是以見二解深密經
說一。依二淸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故

於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一

云云

會二

一乘一成二五性一之旨分明也。若爾者。勝鬘所
說四乘一乘ノ相對。定以二四乘一可レ云二了義ノ說一
也。但至下云ヒ二四智究竟者有餘不了說一。述中決
定了義上者。彼且付二不定性一。如レ此說也。例如三
彼妙經一乘ヲ對二不定性一。次至二若如來隨彼所
欲ノ文一者。彼還テ答者ノ證據也。而方便說。卽是
大乘。無有二乘者。一乘方便旨分明也。若不
レ爾以二而方便一不レ屬二卽是大乘一歟。而方便
說。畢ニハ無二所說旨一。卽是大乘上ニハ無二表スル詞一。何
意得二別文段一耶。他宗成二此義一。深乖二深密經一。
料

簡スル經文前後一。不二相符順一耶。誰依

用之一。
攝釋一云。一乘者。經云。若如來隨彼所欲而
方便說卽是大乘無有二乘四乘不言隨欲方
便故明四實一乘卽言何所彰表如法華等隨

不定意。說一無二勝鬘會レ之云。方便說

云云

四重擔　一草　二木　三大海　四山
私云。大地ハ今此ノ四ノ重キ物ヲ持ル也。如レ此如來ハ
四乘ヲ持ノ各正法ヲ令二成就一也
問。樞要中引二勝鬘經所說四乘一。爾者了
義眞實說歟　答。爾也。付レ之見二經所說一。聲

聞緣覺四智究竟者。是有餘不了義說

云云

或二乘人入圓寂者。是不了義也

云云

加レ之

說三一乘決定了義入二一乘道一

云云

若爾此

等所說。明二一乘眞實四乘方便一

見タリ

如何

答。凡宗家意。存二五性各別之道理一

如二前
論議一

四

乘豈非二了義一耶。況彼經擧二四乘一。是名二攝
受正法堪能荷負四種重任一云說二一乘一。若
如來隨二彼所欲一而方便說。卽是大乘無

レ有二二乘一

云云

旣方便說二一乘一。卽是密方便

見タリ

但至二經文一者。付二不定性一如レ此云也。

四智究竟者是不了義者。論第十卷會。依二

不定性二乘一而說

云云

無レ過歟

此二帖無常本寫本云。以二別本奧二帖論

議一書二入之一畢

云云

問。勝鬘經中。說二四乘一乘之旨一。爾以レ何
爲二了義眞實說一耶。答。以二四乘一可レ爲二眞
實一也。付レ之正披二經文一。聲聞緣覺四智究

竟者。是有餘不了義說

云云

准レ之若如來

隨彼所欲。而方便說者。指二四乘一。卽是大乘
無有二乘者。指ナルヘシニ二今二乘一。加レ之或說二說
一乘道如來四無畏成就師子吼一。同二涅槃
經師子吼者。是決定說之文一。或述二決定了
義入一乘道一。似二法花唯有一乘法意一。若爾
以二一乘眞實一。可レ爲二此經大旨一哉　答。凡
宗家意。依二深密經說一。立二乘性各別道理一。
依二依淸淨道淸淨者唯依此一無第二故
於其中立一乘非有情性無差別之理一思
レ之。一乘一道者。佛爲三引

攝一類漸機一。設二
方便權門一也。勝鬘夫人頓悟大乘機。寧對二
彼上根一。以二一乘一爲二眞實一耶。是以見二經文
前後一。上ニハ說二四重擔喩一。顯二四乘差別一了。三
世諸佛攝受正法眞實廣大甚深正理者。
正顯二如來實意一。若如來隨二彼所欲一。而方便
說。卽是大乘無有二乘者。爲二不定性一隨二
彼所欲一方ヲモテ說二一乘一也。何況此經名二勝
鬘師子吼一乘大方便廣經一。以二一乘一爲二方
便一之旨。見タリ二首題ニ一。依レ之撲揚大師。四乘
不言隨欲方便故名四實一乘卽是隨欲方

便明說一乘

云云

法華玄賛。法苑義林。上

生賛。勝鬘疏等。皆以同レ之。但於二所レ出經
文一者。對二不定性一所レ說也
楞伽聲聞乘性
問。付二楞伽經所說五種性一。且第一聲聞乘
性。可レ通二不定種性一耶。答。但云レ限二定
姓一。或云レ通二不定性一。二意可レ有也。問。付二二
義一共有レ難一。若通二不定性一者。顯二種姓不
同一。立二五性差別一。三乘ヲ爲二前三種性一。不定
爲二第四乘性一。以知以二定不定性一。分立二前四
種性一云事。若前三尙兼二不定性一者。何重
爲二第四乘性一耶。是以玄賛擧二楞伽五性一

了。通別類異

云云

明二莊嚴五性一。前四同二

楞伽一

云云

前三有二不定性一。何云二通別類

異一。亦異二莊嚴前四性一。豈同レ彼耶。加レ之
今樞要中引二此經文一。備二定性證一。若通二不
定性一。證據甚難レ立耶。若依レ之爾者。見二經
前後一。或說二墮不思議變易生死一。非二不定
性一者。誰受二變易一耶。或述三畢竟證

得如來
法身一。豈不レ指二聲聞乘性一耶
答。雖二末學異義蘭菊一。且可下存

申通二不定
性一之義上也。凡楞伽所說五性。異二常廢立一。
大悲菩薩。雖レ在二菩薩種姓之中一。依二別悲
願一。立二第五姓一。聲聞乘性。雖レ通二不定一。顯二通
種性一。別立二第四不定性一也。明二聲聞乘性一。
經文有二二段一。初明二定性一。次明二不定一。墮不
思議變易生死之文。卽有下明二不定性一之下上。
故慧日論云。此說三不定迴心已後。墮二不思

議變易生死一。無下決定性得二變易一文上

云云

任二經文一准二所釋一。通二不定性一云事無レ疑。但
至二通別類異釋一者。前三中。雖レ有二定不定
二類一。聲聞乘性。取下不定性趣二聲聞一之邊上。
獨覺菩薩。亦以如レ此。於二三乘一。各取二其種
姓邊一爲二別乘性一。故名別也。第四不定性。
不定種性所レ有種姓。皆立爲二一種姓一。故名
レ通也。故亦同二莊嚴一非相違也故慧日
論。彼經初約二定不定姓一。以爲二三乘一。後說二
第四不定乘性一唯取二不定一。如二無性中大悲
菩薩一。雖二亦大乘姓一。由二非願異一。更別說レ之

云云

次同二莊嚴一者。莊嚴限二定性一。楞伽通二

不定一。大旨同故。不レ顧二少分差別一。彼此同
歟。次爲二定性燈一者。雖レ通二不定性一。何不
レ爲二其證一耶
答。異義雖レ區。且可下成

申通二不定性一之義上
也。楞伽經中說二聲聞乘性一文有二多段一。謂說二

陰界入法一故

乃至

是名二聲聞乘性證法故者　

說二定性二乘一。彼聲聞人。邪見證智ヲモテ者。明二
不定性人一。復有餘外道以下文。說二增上慢
聲聞一也。墮不思議變易生之文。卽在二第二
段文中一。豈非レ說二不定性人一耶。故慧日論
云。此說ナリ三不定迴心以後墮二不思議變易生

死。無下決定性得ト云二變一易文ハ二

云云

任二經文一准二

所釋一。通二不定性一之旨明也。但於下別不レ可
レ立二不定性一云難上者。於二不定性一有二聲聞種
姓一之邊ヲハ。別ニ爲二聲聞乘性一。三乘種姓不定ナル
故。總立爲二不定乘性一。如下彼大悲闡提菩薩。
有二佛種性一故。立二如來種性一。果不成故。爲中無
性闡提上也。故慧日論云。彼經初ニハ約二定不定
性一。以爲二三乘一。後說ニハ二第四不定乘性一。唯取レリ二
不定ノミヲ一。如下無性中大悲菩薩。雖二亦大乘性一。

由二悲願異一。更別說

之

云云

次於二通別類異

釋一者。聲聞乘性。雖レ通二定不定性一。偏取二聲
聞種性邊一。故云レ別也。第四不定。雖レ限二不定
性一。通取二三乘種性一。故云レ通也。次同二莊嚴一者
莊嚴限二定性一。楞伽雖レ通二不定一。大旨同故。不
レ顧二少分差別一。同二彼此ヲ一歟。次爲二定性證一者。
雖レ通二不定性一。旣有二定性一。何不レ爲二其證一耶

尋云。慧日論中有二二釋一

見タリ

何强存下通二

不定性一之義上耶。故彼文云。又准二五乘
文一。初二乘中。無下入二大乘一語上。唯第四不定
乘中。言二大惠一。彼三種人。離二煩惱障熏習一。
得二淸淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一。故
聲聞。緣覺。畢竟證

得如來法身一。言二彼三
種人一者。卽不定乘中。有二三種人一。非三是指二
前初之三乘一。若爾卽前ニアルヘシ。何須別說爲二第
四乘一或可。前三定不定性アリ。卽前三中。不

定性者

等云云

答。料簡云。又准五乘文初二乘中無入
大乘語者。破二寶法師彼經五性中。初二
乘性。定性ニ &MT06279;

而迴心之義一也。定性初二

乘迴心之文無

爲言

唯第四不定乘中言大

慧○如來法身者。第四乘中。云彼三種人。

指二前三乘一。說二如來法身一歟

見タリ

故欲レ會

レ之。先引レ之也。言彼三種人○何須別說
爲第四乘者初釋也。彼三種人者。指二不
定性中三乘人一也。見二經文一。上ニ說ニ二不定性一。
聞二三乘法一。證二三乘果一畢。彼三種人等

文

　故指二第四一。若指二前三一。何別第四處ニ

云二彼三種人一耶

爲言

　或可。前三等者。第

四釋也。其意可レ知
重尋云。墮不思議變易生死文。初聲聞乘
中有レ之。何云二無入大乘語一耶　答。寶法
師意云。彼文說下未二迴心一前所受。變易生
死上。故對二彼師一之時。亦不レ爲下入二大乘一之
文上也。若如二疑難一。唯定性釋ト得トモレ意又非二
相違一耶
定性比量
問。掌中樞要中。成二定性二乘一。立レ量云。二乘

之果ニハ應レ有二定性一。宗乘所被故

因

如二大乘者一

喩　云云

爾者今此比量。爲二眞能立量一爲當

如何　答。爾也。付レ之勘二法差別相違過一

云。二乘之果ニト者。有法ノ自相。應有定性ト者。是
法ノ自相。而今此法ノ自相之下。爲下應二成佛一
定性。不レ應二成佛一定性上。是法差別。立者意許。
欲レ立下不レ應二成佛一定性宗一。而同喩ノ大乘者。是
應二成佛一定性之物。非下不レ應二成佛一定性＊之
物上。望二意許宗一。成二宗異品一。乘所被故因。轉レ彼
同無異有。闕後二相。故作二能違一云。二乘之
果。應レ無下不レ應二成佛一定姓上。乘所被故。如二大
乘者一。旣有二此過一。何爲二正因一耶。況有二共不
定過一。作法 &MT06279;

云。爲如二大乘者一。乘所被故二乘
之果有二定性一。爲如二不定性一。乘所被故。二乘
果無ラン二定性一加之有人作二違決一云。二乘之
果。應レ無二定性一。餘定性所レ不レ接故。如二餘不

定性一

喩

又作法云。二乘之果ニハ應レ無二定性一。

五乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一

文

答。凡諸ノ差別相違ノ習。於二立者邊一。有二二ノ差別一。
非二樂爲宗一。成二不樂爲宗一。如レ云二要有二等方
名差別一也。然應二成佛一定性片差別。離二同喩
大乘者ニ一。更無二其體一。若爾作二能違一。非二不應成
佛定性一之時。何物替

處於言顯一耶。若又以二
大乘者一爲二片差別一。以レ何爲二同喩一耶。旣離二
同喩一。無下可二替處一意許上。豈差別相違軌轍耶。
旣違二假他替處。不失言顯之理一。全不レ可レ有二
法差別相違過一。次至二其不定過一。凡不定種性。
不レ定二二乘之果一故。雖レ似二異喩一。大乘之果ニ決
定故。亦似二同喩一。於レ是立者爲遮レ過取レ之。
爲二自同品一。意有法云二二乘之果ニハト一。約二極果一
立レ之。不定性准二決定迴心求無上覺之理一。是
遂ノ果ハ大乘者。故狹爲二自同品一。不レ求レ過故。
亦無二所立不成一也。源信違決ニハ俱有レ過。先付二
初ノ作法一。所不攝因。隨レ宜用レ之。若汎爾用レ之。
寧不レ壞二法相一耶。況自宗意。依二法無我解脫
等義一。二乘定性。亦攝二大乘定性一也。若爾餘
定性所不攝因。法相家不レ許故。有二隨一不成
過一歟。付レ中同喩不定性。卽是本量同喩
也。豈不レ違二因喩各成之理一耶。次作法ニハ以二
法無我解脫等之義一。可レ付二隨一不成過一也。
加之同喩人天乘ニ有二定性一故。不レ成二應無定
性之宗一。有二所立不成過一可二答申一也
四分建立比量。非緣慮自顯片差別事。可二沙
汰一也。又難云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛
定性一故。可レ有二能別差別他不極成過一。私云。
諸意許過。以二相違因一爲レ本。勘二法差別一。顯二
立者樂爲ノ意許一了。可レ有二此過一。此量ニハ無二法
差別相違一。故此過不レ來。故所別差別他不極
成。能別差別他不極成ノ二失眞似。隨レ宜可

レ習二此旨一

故僧都御房
御相傳耳

私云。凡要有二等方名差別。是差別相
違ノ習也。今此應成佛定性片差別。其體何
物耶。離二同喩ノ大乘者。更無二此體一。又以二同
喩一。不レ可レ爲二片差別一。作二能違一。非二不應成佛
定性一之時。無二替處意許一。豈名二差別相違一
耶。乖二假他替處不失意顯之理一。若失二言顯
自相一。更非二因相軌轍一。全不レ似二必爲他用
之量一。可二答申一也
難云。四分建立ノ比量ノ非緣慮。自顯ノ片差
別ハ。離二同喩ノ燈日一。更無二其體一。今量例ルニ可
レ爾耶　答。至二四分建立比量之時一。可三沙

汰之一
重尋云。以二不定性一。可レ爲二片差別一哉　有
人云。此量勘二不定過一。作法云。爲如クヤ二大乘
者一。乘所被故。二乘之果。應レ有二定性一。爲如ヤ二
不定性一。乘所被故。二乘之果。無ラン二定性一。如
何可レ遮二此過一耶

私云。論第十云。決定迴心求無上覺

文

　不

定種性人。必終成佛故。名二大乘定性一。狹
爲二自同品一。不レ爲二不定敵一也
楞嚴源信。作二相違決定過一云。二乘之果。
應レ無二定性一。餘定性所不攝故。如二不定性一

云云

又作法云。二乘之果。應レ無二定性一。五

乘所攝。非二大乘一故。如二人天乘一

文

私云。所不攝因。隨レ宜可レ用レ之。若汎爾立
レ之。諸比量。更不レ可レ成也。源信准二或餘實
法所不攝因一。常用二此因一。未レ知二因明性相一
也。凡用二此因一。道理極成ノ量ニ用レ之也。不ハ二
至極理一。誰用レ之耶。又餘定性所不接故者。
不定性餘定性所不攝ト云也。若立二五性宗一
人。旣許レ攝二二乘定性一。豈無二隨一不成過一
耶。又不定性ハ本量同喩也。何又爲二同喩一。
勘二違決一耶。不レ違二兩宗乖返因喩各成ノ理一
耶。次後ノ違決。有二所立不成一。人天乘ニ有二定
性義一故。不レ成二應無成性宗法一故。又有
人云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛定性一
故。有二能別所別他不極成過一哉。私云。先
勘二法差別一。顯二意許一之後。可レ有二此過一。相違
因非二眞過一。故意許諸過。不レ可レ有歟
涅槃三種病人事
第一遇不還良醫必差
頓悟菩薩ニ。現病品云。有一種人亦復如是

文

　高貴德王品云。所謂菩薩。迦葉云。喩菩

薩僧
尋云。彼經意者。以二菩提心一喩二病人差ルニ一。
以レ不レ發二大心一。譬レ不レ差也。然菩薩發心。
有二四種勝力一。其中善友力。卽遇良友也。
私云。凡本論瑜伽中。菩薩或見二佛法將

滅。或見二劫末衆生一發心

云云

故云下不

レ遇二妙藥一決定可

差也。況菩薩利根。有下
不トモレ遇可二發心一之力上。故云レ爾歟　尋云。
麟角人。旣無師自悟ト定リ。何句不レ取レ彼
耶。答。攝釋云。麟角一人。望遠亦遇或レ

從二多分一。理亦無レ失

文

　現病品云。聲聞

獨覺亦復如是

云云

高貴王品云。所謂四

果四佛

云云

加葉品云。喩聲聞僧

云云

第二遇差不遇不差
要上文。諸乘章。玄賛第一等意云。定性二

乘

云云

要下文意云。不定性人

云云

尋云。二意共有レ難。先以二定性二衆一。爲二
此句體一者。付二自乘菩提一論レ之歟。將又
付二大菩提一明レ之歟。若如レ先者。彼經皆

望二大菩提一論レ之

見タリ

何付二自乘一談レ之

耶。若如レ後者。望二大菩提一定性不レ差也。
何爲二第二句一耶。次付二要下文一。法華三
草。逆配二三種人一。而以二定性一爲二中草一。知。
此可レ取二定性一也。況若不レ取者。三類中
何攝レ之耶。現病品云。一諦大乘。二五逆

罪。三一闡提。是三種人。亦復如是

文

高貴王菩薩品云。謂一闡提

文

迦葉品同

レ之
第三遇不遇不差

要上文。玄賛諸乘章等。一闡提

云云

要下

文。定性二乘及無無性人

云云

尋云。付二要上文等意一。定性定不二發心一。
尤第三句可レ取レ之耶。付二下文一。經文不
レ出二定性一耶
私云。諸乘章等意云。先病者。レ煩惱所知
障也。而第三句。全不レ斷二二障一人也。何
取二定性一哉。菩提心ハ付二二乘一論レ之也。經
付レ勝論レ之。由下發二信解大乘心一之邊上又
含レ之。意ハ談二自乘菩提一也。次下文意云。
涅槃經付二大菩提一論レ之。依下所知障病
不レ差之邊上。以二定性二乘一。爲二第三句一也。
經文ニハ不レ &MT01302;

レ擧レ之兼二彼類一耳
有尋云。經文說二第三類一。出二一闡提類一。

而此等類。經二無量劫一成佛

云云

知。非二

畢竟無性一。何爲二無性證一耶
私云。彼句有二二類一。一者定不レ差。二者
後可レ差謂善生比丘也。然佛呵嘖定云
レ不レ差也。謂善生故。遂雖レ可レ差。然呵嘖
不レ差者。望下定不レ差人ノ有ニ上也。猶如二王
子呵蹟云

奴。雖レ不レ奴。然呵蹟云レ奴者。
定望二奴ト云物有一也。故知。此經亦立二無性
人一也
第七常沒
問。引二涅槃經何文一證二無性有情一耶。要云。

恒河七人。第七常沒

云云

付之披二涅槃經上

下文一。恒河七人ハ唯有情人

見

所謂師子吼

品。說レ有二七種人一。畏二煩惱一故。發レ意欲レ渡二生
死大河一。迦葉品中。述二復有常沒非一闡提如
人爲有修施戒善一。明知。常沒之言非レ名二畢
竟無性一云事。況迦葉品。說二恒河七人一了。
是七種人若不レ修二身戒心慧四法一之時。名二

常沒一。若修レ之時。渡二生死大河一。到二彼岸一

云云

取心

又云。恒河七人。不レ離二佛性水一

云云

如

何
答。涅槃經所說。上下文異。師子吼品ニハ說二
恒河邊七人一。出二有性暫時常沒一。迦葉品明二
恒河中七人一。擧二暫時畢竟二類一。故師子吼品
文非二今證據一。發レ意欲レ渡二生死大河一之說。
全非レ難也。迦葉品云。其心不レ能レ生二善法一
故。雖レ有二無量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名
レ沒者。說二畢竟無性一也。復有常沒非一闡提
如人爲有修施戒善者。說二暫時常沒一也。至二
下文一者。是七種人。或有二一人具

七。或有二

七人各一一

等　云云

各一具七。卽上ニ所レ說兩

類也。此中大師ハ引二各一ノ常沒一。爲二畢竟無性
證一也。更以下說二暫時一文上。不レ可レ爲レ難歟。故
見二惠日論一。旣言二各一常沒之者一。卽是無性。

不レ爾與二一人具七一何別　

云云

但於二下文一

者。慧日論作二二釋一會レ之。初釋云。第一人中。
無性畢竟沒。有性暫時亦名二常沒一。雖二俱言

常一。有二永暫別一。如二三種常一

文

依ラハ二此釋一。七人

俱名二常沒一者。談二一人具七ノ人一也。第二釋云。

或七衆生。總言二常沒一者。言總意別等

云云

意

云。七人中ニ有二常沒人一故云レ爾也

爲言

不レ離二

佛性水一者。惠日論云。此在理佛性水

云云

尋云。七人各一者。其義如何。七人別別。不
レ轉二餘人一歟。若爾者。迦葉品中。以二前三果
人一。如レ次爲二四五六人一。豈不レ至二後後果一耶。
若雖レ云二各一一。進二後果一。＊者。常沒之類。何不
レ成二暫出等類一耶。由レ之寶法師釋云。於二同時一
論各一也。於二前後一談スレハ具七也。横竪綺レ之之

說二二類人一

云云

答。經旣有二各一具七之兩類一。

無二七人

モ各一之類一。全無二實義一耶。他宗ノ釋。
不レ叶二經意一。可レ思レ之
但下文。又說二一人具七ノ人一也。次不離佛

性水者。淄洲大師。在此理佛性水

云云

尋云。彼經旣七人ヲ名二常沒一耶。又有二何別
因一。各一之時ニハ。常言レ限二畢竟一。具七時名二暫
時一耶。次若以レ云二七人各一一。不レ轉二餘乘一
者。迦葉品中。以二前三果人一。如レ次爲二四五
六人一。豈不レ至二後後果一耶。若雖レ言二各一一。
進二後果一者。各一ノ義。旣非二決定一。常沒類。
何不レ至二後後位一耶由レ之寶法師會レ之。於二
同時一。論二七人各一一也。約二前後一談レハ一人具

七也。横竪綺レ義。說二二類人一

文

　此會釋尤

可レ爾如何。答。七人倶名ル &T069222;

二常沒一。慧日論作二
二釋一。可レ云下約二七人一有中暫時常沒義上。故俱
立二常沒名一。言同 &MT01302;

其義別別。如二三種常一。二
云七人中。有二常沒一。故云レ爾也。次經旣有二
各一具七兩類一。無クハ二一人ト &MT06279;

モ各一ナル之類一。全
無ヤ二其實義一哉。故他師釋。不レ叶二經意一也。
悉可レ思二常沒第一一也。而樞要第七者。逆
次也

雖復發心

二方

問。樞要中。證二無性有情一。引二多經論一。爾者
引二善戒經何文一證レ之耶　答。要引二彼經一云。
無種姓人。雖二復發心一。勤行精進。終不レ能レ得二

無上菩提一。

云云

付レ之依二大師所引一尋二彼

經文一。菩薩摩訶薩。若無二菩薩性一者。雖二復發

心一

云云

旣云二菩薩摩訶薩一。定知。非二無種性

人一云事。況無性人。三乘種姓俱闕。何但云二
若無菩薩性者一耶。加レ之若無性者。何云二
雖復發心一判二勤行精進一耶。由レ之大師餘

處。定性二乘

云云

答。善戒。地持。瑜伽論。同本異譯也。而地
持論云二非種性人無種性故一。瑜伽論述二住
無種性補特伽羅無種性故一。准レ之善戒經現
行文。雖レ無二無種性之言一。任二善戒經梵本一。
引二無種性人雖復發心等一也。凡不レ限二今樞
要一。玄賛等中。引二經文一皆以一同也。知。不レ依二
現行文一云事。依レ之撲揚大師釋云。善戒雖
レ無。地持卽有。故地持云。非種姓人。無種姓

故

云云

但菩薩摩訶薩者。彼經下文云。菩

薩轉心有二四因緣一

乃至

一者性不具足

文

旣

云下種姓不二具足一人名中菩薩上。豈非三無性名二菩
薩一耶。以二無性人一。名二菩薩一事。處處有レ之。始
不レ可レ奇。況若依二護命意一。菩薩摩訶薩ト者。

擧二對揚菩薩一也

云云

次云二若無菩薩性者一。不

レ云下無二二乘性一者上。今明二菩薩種姓一之文故。且
擧レ之歟。依レ之樞要ニ引二此文一了。重引二彼經ノ
但以人天善根而成熟之文一。意顯下上若無菩
薩姓文ハ。且擧二菩薩一。實ニハ唯有二人天善根一。畢竟
無性ナリト上歟。次發心。勤行者。瑜伽略纂ニ有二二
釋一。一云。設ト &MT06279;

論レ之。二云。實雖二發心一畢竟不

レ得二菩提一

文

　定性之釋。是第二釋也。不レ可

レ爲二指南一歟
寶法師釋云。習種姓ヲ名二種姓一也。以前ハ非二種
姓位一。故習姓以前。無二菩薩種姓一。故雖二發心一。

不レ得二菩提一

云云

依レ之仁王經云下習種姓前。

猶如二輕毛一不定。至二種性位一。方得中決定上。此
釋可レ然如何
今云。彼經說二善果菩提之道一。出二十法一之中。
一者支ト說畢。下ニ支ト者菩薩ノ性也。若無二此
菩薩性一人。雖二發心一不レ得二菩提一說也。如レ此
說畢。下ニ云二性有二種ト一。出セリ二本性客性一。何限二
習種一耶
答。菩薩地。善戒經。瑜伽論。地持論。同本
異譯也。而瑜伽。菩薩地。述二善戒經文一。云二
住無種性補特伽羅無種性故一。地持論載二
彼經一。述二非種性人無種性故一。有下說二無種

性一之文上

見タリ

准レ之善戒經現文。雖レ無二其

文一。任二善戒經ノ梵本一。無種性人雖復發心勤

行精進

等

引也。依レ之撲揚大師。善戒雖レ無。

地持卽有。故地持云。非種性人無種性故

文

次現行經文。雖レ云二菩薩摩訶薩一。任二同本
異譯一。依二梵本一。無種性人ト引也。今樞要非
レ引ノミニ二無種性人ト一玄賛等。亦以同レ之。次不 &T069222;

ハ
レ云レ無シト二三乘種性一者。今明二菩薩種性一之
處故。且擧レ之也。樞要次下。引二彼經但以
人天善而成熟之文一。意顯下上文若無菩薩
性者ノ文。且擧二菩薩一。實ニハ三乘種性俱無。唯
有二人天善根ノミ一。畢竟無性ナリト上也。次說二發心一
說二勤行一者。瑜伽略纂有二三釋一。一云無性
有性。無トモ二發心義一。設爲レ論。故云二雖復發心
等一也。二云。有二發心義一。雖レ然畢竟 &MT06279;

不レ得二

菩提一

云云

次定性二乘之釋。有二三釋一中。

第二釋也。初後ノ釋。於二無性一論二發心一。有二二
釋一。何以二一釋一。爲二指南一耶
尋云。寶法師釋云。習種性ヲ名二種性一。以前
非二種性位一。故習種已前。無二菩薩種性一。故

雖二發心一。不レ得二菩提一

文

　依之仁王經。習種

性前。如二輕毛一不レ定。至二習種性位一。方得二決

定一

云云

此釋可レ爾。如何以二無性一何名二菩

薩摩訶薩一耶　答。彼經下文。性有二二種一。

一者本性。二者客性

文

上文云二若無菩薩

性一者。卽是也。何限二習性一耶。次彼經下文。

菩薩轉心。有二四因緣一

乃至

一者性不具足

文

旣云下種性不二具足一人名中菩薩一。豈非下以二無
生一名中菩薩上耶。護命云。言二菩薩摩訶薩一
者。所告人也

傳敎難云。彼經對揚始終優婆離也

云云

莊嚴畢竟
問。樞要中。付下引二多經論一說中無性有情上。
且引二莊嚴論如何文一。證レ之耶　答。引二無
涅槃法畢竟一證レ之也。付レ之斷善根人。輪
迴時長遠。可レ立二畢竟名一。寶性論中。經二無
量時一。名二畢竟一。而莊嚴論中。明 &MT06279;

二無性一辨二無
性位一。故知。約二一位一立二無性名一。卽寶性論

問也。況彼論中。已說無生次說令入

云云

明

知。無性人。過二此位一已。遂可レ證二聖果一云
事
答。莊嚴論。於二無性人一。出二時邊畢竟兩類一。
若畢竟暫時ナラ者。與二時邊一有二何異一。況彼論

明二畢竟一。無因故

云云

但於二位言一者。有性

無性ノ位ト云也。次令入者。是有性ノ者也
莊嚴論一云。已廣分

別性位一。次說二無性

位一。○已說二無性一。次說レ令レ入

云云

惠日論一云。言二令入一者。以下彼論文。前
說二有性一。後說二無性一。有無相對談一。次說
令入者。說二有性令

入。不レ爾如何云三若　

無二性差別則無性差別等一

云云

無性發心
問。無性有情。可レ有二發心之義一耶　答。

略纂有二二釋一。一云。不二發心一。二云發心

云云

付レ之二釋共有レ難。先不二發心一義。不レ可
レ爾。樞要中。引二善戒經文一。證二無性有情一。雖

復發心。勤行精進

云云

知。有二此義一云事。

若發心者。種姓旣闕。何發心耶。發心者。
何不レ到二菩提一耶。依レ之法花經中。一念

發道心。必成無上道

云云

如何

私云。景法師作二二釋一。略纂載二彼二釋一
也。神昉亦同作二二釋一。然皆無二取捨一。仍
成二二意一云先不發心者。瑜伽聲聞地。
明二無姓人一。出二六種相一中。雖レ聞三稱

讃
涅槃衆多功德一。無二一分欣樂心一。三世

中一。不レ發二微少發心。微少信解一

云云

准レ之

不二發心一也。雖復發心。設談レ之也。次發
心義。諸敎中。菩薩發心出二畢竟退人一。卽
是畢竟無性也。瑜伽六種相。說二眞實發

心一也。

可レ存二初釋一歟

毛道生

二方

問。樞要中引二經論說一。證二無性有情一。爾者
引二金剛般若ノ何ナル文一證レ之耶　答。古譯ニハ云二
毛道一。新譯ニハ云二愚夫一。引レ之爲レ證也。付レ之毛
道愚夫名。倶未レ得二聖性離生一之前ノ名也。其
詞旣亙二有性無性一。何引爲レ證耶。是以楞伽
經。聲聞辟支佛種姓ノ人ヲ。名二毛道生一。今論ニハ

釋二我於凡愚不開演之文一。愚卽趣寂

云云

是以

大師餘處中。釋ト

二般若經愚夫異生文一。如レ次

卽是二乘凡夫

云云

如何

答。見二般若經說一。專說下愚夫異生ノ執

著我相一
之旨上。而無性有情。無始以來。我執增長。窮二
未來際一。有下乃至二今日一。今日爲增之義上。我愛
執著之義。尤超二餘凡夫一。故殊說レ之。爲二愚夫
異生一也。況見二本經文一云。新譯善現愚夫異

生者。如來說爲二非生一。故名二愚夫異生一

云云

天親論主。受二此文一如來說爲二非生一者。不

レ生二聖人法一故言二非生一

云云

旣不レ生二聖法一

故。別

立タリ二非生之名一。知。說二畢竟無性一也。依
レ之大師引二論文一了。無種姓故。聖法不レ生

云云

若爾千部ノ論主。探二佛經意趣一。釋二不生聖

人法ト一。百本ノ疏主。准二論家誠說一。證二無性有情一。
何守二經文顯一。疑二所釋幽旨一耶。故不レ可レ有二
餘敎例難一歟。但大師釋。是般若ノ會釋ノ一釋
歟。彼准二唯識論凡卽無性。愚卽趣寂文一
作スル二一往解釋一歟。可レ思レ之
問。當レル樞要中。證二無性有性一。引二多經論
說一。爾者引レ金剛般若ノ何文一證レ之耶　答。
以二愚夫異生者說名非生文一證レ之也。付
レ之愚夫生名。未レ入二聖性離生一之前名也。
其詞旣亙有二有性無性一。何引爲レ證耶。是以
楞伽經聲聞辟支佛種性人。名二毛道生一。今
論云二愚夫顚倒迷此眞如一。豈無性人ナラン耶
如何　答。樞要所引。文言雖レ明。退見二本經
文一。善現。愚夫異生者。如來說名二非生一。故

名二愚夫異生一

文

天親論主受二此文一。如來說

名非生者。不レ生二聖人法一故。云二非生一

云云

旣不レ生二聖人法一。故別立二非生名一。知。此說二
畢竟無性一也。宗家意。源依二彼論說一。成一無
性有情一。而般若經。明下著スル二我相一愚夫相上。尤
可レ有二無性有情一。無性有性。有二乃至今日
今日有增義一。我執增長スル &T069222;

超二餘凡夫一。何不
レ說レ之耶。此理必然ナル之上。天親定判。仰可
レ爲二指南一。凡經論誠說。深ク &MT06279;

探二佛等ノ本意一。
何依二顯ナル文一。疑二所釋ノ幽旨一耶。爰知。千部
論主。探二大聖意趣一。釋二不生聖人法ト一。百本
疏主。任二論家誠說一。證二無性有情一也。故雖三
愚夫生名亙二未斷惑之前一。意定顯二我愛執
著無性一也。仍不レ可レ有二餘敎例難一也
尋云。以二毛道文一爲レ證耶。若爲レ證者。樞要ニ
爲レ謬耶。若非レ證者。有二何意趣一耶。新古異
譯也。何非レ證耶
問。樞要中證二畢竟無性一。引二金剛般若毛道
生文一。爾者婆羅ノ梵語ノ下可レ有二毛道義一耶。
要云。金剛經ニハ云二毛道生一。今ハ云二愚夫生一。梵ニハ
云婆羅一。此ニハ云二愚夫一。本ハ錯テ云二縛羅一。乃言二毛

道一

云云

故婆羅下。無二毛道義一歟。付レ之梵

語多含。何婆羅下。無二毛道義一耶。彼如三薩梵
語下。有二正妙二義一。依レ之大師般若會釋中。
言二婆羅一者。目二此二義一。一目ケレ毛ト。二目レ愚

云云

如何

有人云。梵云二婆羅一。此下ニ有二二義一。愚ト毛ト也。
般若會釋ハ。大師ノ實義也。要文ハ引二神廓文一

也

攝論疏二可レ見
レ之同二今要一也。

一義云。于闐三藏菩提流

支所翻經文。云二毛道愚夫一定是謬也。成二此
謬意一有二二義一。樞要意云。梵本錯云二縛羅一。漢

語云二毛道一也。梵漢俱誤レリト

爲言

會釋意云。婆

羅梵語有二其二義一。毛義。愚義。今經文卽取二
愚義一。然菩提流支。誤取二毛道義一。譯レ之是誤

也

爲言

此梵本ヲハ不レ誤。惡シク取レ義譯スト云二毛道一也。

此乃留支所譯梵本。暗難レ知故。有二二義一歟

菩提院增都
存二此義一耳

有人云。婆羅下。唯有二愚義一。新譯取レ之。錯
誦二縛羅ト一之時。唯有二毛義一。是則眞諦等義
也。今此樞要此意也。但至二會釋一者。含二新
古所譯一。總有ト二二義一云也。凡梵語正誦之
時。是ハラ也。故出二梵本正詞一。兼出二此梵
語ノ誦シ謬テ云二毛道一也　此事古人義也。安云
無姓比量
問。要中成二無性有情一。立レ量云。所說無性決

定應レ有。有無二性隨一攝故。如二有性者一

云云

爾者正比量歟　答。爾也。付レ之有人勘二有
法差別相違過一。作法云。所說無性者有法自
相一。決定應有者法自相也。今此有法自相下
爲二畢竟無性暫時無性一者。是有法差別。立
者意許欲レ立二畢竟無性一。而同喩有性者。非二
畢竟無性一。望ルニ下意許宗一。成二宗異品一。有無二
性隨一攝故ノ因轉レ彼。同無異有。闕後二相。
故作二能違一云。所說無性。應レ非二畢竟無性一。
因喩如レ前。又勘二有法自相相違一云。所說

無性非二無性一

因喩
如前

又勘二法差別過一。作法 &MT06279;

云。決定應有ノ法ノ自相下。爲二應成佛決定應
有。不應成佛決定應有一。是法差別也。作二
能違一云。所說無性。決定シテ應レ有二成佛之性一。

＊因喩如
レ前

又有人勘二相違決定一。作法云。所說

無性非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一

云云

答。先ノ四種相違。是因ノ過ナルカ故。若善立レ因
者。無二相違因過一。若惡立犯二其過一。今此有無
二性隨一攝故ノ因ハ聖敎所說ノ有性無性相對 &MT06279;

。
有性外畢竟無性ヲ立テテ爲レ因也。而敵者牒

取此許二無性一因上。立下非二無性一宗上。宗因不二
關豫一。故非二眞能破一。仍後三相違過　俱不
レ犯也。次源信違決有二所立不成過一。同喩
無法雖レ非二有體一。而無而有故不レ成。非三決定

有二所立一也
尋云。宗因不二關預一者。是何過耶。又因云二
有無二性一。畢竟無性者有二他隨一不成過一。他
宗許レ有二應得因一故。一切皆有性故
答。宗因不二關預一者。是無合不離ノ過也。不
レ可レ合ス三諸ノ有無二性隨一攝之物ヲ。皆見レ非二
畢竟無性一。此因許二畢竟無性一故。畢竟無性所
攝之物。見ムヤレ不ツト二畢竟無性一耶。又不レ可レ離二諸
畢竟無性一之物。＊皆見レ非シト二有無二性隨一
攝一。其旨可レ知。次隨一不成過。不レ可レ來。可
レ立二聖敎所說有無二性ヲ一故。表テニハ立二聖敎所
說有無二性故一。故無二隨一一。裏許二畢竟無性一
故。無二相違因過一。如ナルカ三宗立二所說無性一故。無二
所別不成過一。意許畢竟無性一故。無二相符過一
也。宗因俱有レハ二表裏一。故離二諸過一歟。問。若
爾因可レ有二聖敎所說簡別一歟
答。要有二二意一。一云。且立二有無二性隨一攝
故一。然宗所說言。及二三支一。因喩ニハ雖レ無二所說
言一。是聖敎所說有性無性隨一攝之義也。二
云。因可レ加二聖所說言一。第二作法是也。聖所
說故。如レ說二有性一者。三支皆置二所說言一意也。
聖所說故者。本因上。加二簡別言一也。但立二聖

所說一。非二是爲レ因歟

明詮意如レ此
可レ得レ意歟

有一實故之因。相例可レ難レ之。大作法沙汰
之時。具可レ知レ之
今量共比量也。今對二他宗一。廣成二畢竟無性一。
故違レ他順レ自。以二共許因喩一。立二比量一也。所

說者經論所說

爲言

非レ謂二我所說一。專不レ同二違

三違四所說簡別ニハ一。只與二因聖所說一同也。可

レ思レ之　護命云。自比量也

文

尋云。宗因不二關豫一者。何失耶。次一切相
違過。牒

取本量因一。宗因不二關豫一歟　答。
宗因不二關豫一者。是無合不離作法也。故不
可合ノ諸有無二性隨一性故ノ者ヲハ見レ非二畢
竟無性一也。自レ本此因ハ許二畢竟無性一故。畢
竟所攝者ヲハ見二不畢竟無性一耶。又不可離
諸ノ無性之物。皆見トレ非二有無二性隨一攝一。
非二眞能破一也。次若本量ノ因ヲ惡ク立レハ爲二相
違宗之因一。有一實故因。成二有性非有性宗カ
因一也。善立レ因者。不三關

豫相違宗一。故不レ犯
レ過也。源信勘二相違決定過一云。所說無性。

非二決定有一。餘定有外故。如二餘無法等一

喩

私

云。無法ハ雖レ非二有體一。而無ニ &MT06279;

是有ナリ。故有二所
立不成過一也。乖二相違決定ノ作法一也。有云。
宗ニ所說無性者。畢竟歟。暫時歟。若暫時
者。有二相符過一。若畢竟者。有二有法不極成
過一如何。私云所說無性ト者。上擧二經論說一。
成二無性有情一了。今此所說無性可レ有立
也。更不レ可レ分

別畢竟暫時一也
難云。若爾尙有二相符過一。經論所說之分他
宗又許レ之故　答。今量所說無性。言陳共
許。意許挾爲二畢竟無性一故。無二相符一耳

此量共比量也。其思旁旁可二尋學一也

此事
可レ祕

也

樞要又立レ量云。所說無性決定應有。聖所

說故。如說有性

云云

有人此因付二共不定

過一云。爲如二有性一。聖所說故。無性耶。爲如二
龜毛等一。聖所說故。無性無耶　私云。有無
二性隨一攝。幷聖所說。合爲二一因一立レ量

云。所說無性決定應有

宗

聖所說有無二

性隨一攝故

因

如二所說有性一

文

三支共有

所說詞也。旣又汎爾不レ云二聖所說一。有無隨
一也。何以龜毛等。爲二異品一哉。此明詮意
了
師子吼品四十經第三十二。三十六經
第三十

斷善
闡提

又鈍根斷
善異生

又利根斷
善異生

四沙
門果

又辟
支佛

菩薩

如來

一闡提又有
非闡常沒

示三
有人

親近善友增
長善法人

須陀
洹人

云云

斯陀
舍人

阿那
舍人

阿羅漢。辟支
佛。菩薩。佛

惠日論云。三乘無

學也

云云

常沒者大魚。暫出還沒者又大

魚。出已則住者洹彌魚。遍觀四方者錯魚。
遍觀已行者又錯魚。行已後住者又錯魚。
水陸俱行者龜也
伽抄十云。論云。住無種姓○定不堪任
無上菩提。釋曰。且有二三釋一。無種性人。
實未レ有下時能發一菩提心一義上。假說爲レ論。
故爲二此言一。雖復發等。是第一說。決定二
乘種姓。亦名二無大乘種姓一。雖三復値レ縁
發二菩提心一。不二堪忍一故。故說二雖復發心
等一。是第二釋。卽法爾無種姓人。實雖二發
心一。究竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此
第三說。問。自發心非レ求二世間果一。此現
行心說佛種姓。釋曰。從福分善生。非無
漏種。無方便無漏慧故。故論曰。唯人天

善根。而成就之等

云云

倫記八下同レ之｣

五性一乘
問。楞伽等經說二五性一。法華等經。說二一
乘一。爾者以レ何爲二了義眞實之說一耶
答。宗家意。以二五性一可レ云二眞實一也。付レ之
法華經。正直捨方便之說。一乘何方便隱
密之說耶。依レ之見二妙經說一。開二方便門一示

眞實相

云云

是以天親菩薩佛性論中。以

レ說二有性一爲二了義一。以レ說二無性一。爲二不了義一

云云

宗家定判不レ明如何

答。凡宗家意。依二慈氏無著宗一。任二天親。護
法意一。立二五性法爾道理一。存二乘性各別＊之
義一。若爾五性豈不了說哉。依レ之深密經
中。成二諸乘差別一。會下說二一乘一之文上畢。依二
諸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故

於二其中一。立二一乘一。非三有情性無二差別一

云云

攝論以二十因一會二法華一乘一。莊嚴以二八因一
會二妙經一乘一。若爾者五性了義說。初自二深
密等一終至二慈氏天親一。盛立二此義一。唯人可
レ疑レ之耶。但至二妙經說一者。爲三引

攝不定
性一如レ此云也。然此經モ實ニハ許二差別之旨一
也。次至二佛性論一者。古東土德一會レ之。佛
性論雖二天親所造一。眞諦三藏。立二悉有佛
性義一人也。翻譯之時。任二意樂一加增。謂

非二天親本意一故

云云

故無二相違一歟

三乘種姓不定人有永留二乘地類歟
問。不定姓二乘。留二自乘地一。永可レ有下不レ證二
佛果一之類上耶　答。進云。論云。決定迴心求

無上覺

文

　付レ之旣名二不定姓一。何其中無二此

類一耶。彼身子目連ノ獨覺種姓ナル遇レ佛證二聲聞
果一。獨覺種姓。留二賴耶藏識内一。遂不レ取レ果
者也。例スルニ有二菩薩種姓一者。何無レ留二二乘地一
耶。依レ之瑜伽論中。於二退菩提心一。分

別ト

二
類一。畢竟退者。終不レ發二菩提心一。不二畢竟退一。遂

發心

云云

是豈不定姓中。非下不三迴心向大一者上

耶
答。決定迴心求無上覺。護法論主定判也。故
於二不定種姓一。不レ可レ有下留二自乘地一者上。諸佛
慈悲甚深。何不レ遇二佛出世一。入二無餘一耶。種姓
内備。佛等外催サハ何留二自乘地一。不レ至二二轉妙
果一耶。但於二本論說一者。指二定姓二乘一。名二畢竟
退一也。非二不定姓者ニハ一。或不定姓者ヲ。於二一佛
出世一。名二畢竟退一也。舍利弗等。雖レ具二獨覺種
姓一。見レ佛故作二聲聞一。不レ證二獨覺一也。非レ例歟
問。三乘種姓不定人。可レ有下永留二二乘地一
之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。付レ之種
類旣不定。何必無下留二二乘地一之類上耶。依
レ之瑜伽論中。於二菩薩發心一。出二畢竟退。不
畢竟退二類一。畢竟退人。豈非二不定姓一耶。
加レ之般若經中。菩薩出二若干佛世一。證二獨
覺菩提一。入二無餘涅槃一。非二不定姓菩薩一。何
類有二此義一耶。是以樞要中。引二涅槃經說一。

遇二良醫妙藥一差。不レ遇不レ差者不定姓也

文

如何　答。雖二三乘種姓具足一。其中大乘種
姓殊勝也。旣有二佛性一故。佛敎

化彼一。故無下
留二二乘地一之類上也。故論中判二決定迴心
求無上覺一。護法定判分明也。誰疑レ之。但
至二瑜伽說一者。以二定姓二乘及無性有情一。
名二畢竟退菩薩一也。諸敎中定姓二乘上。
假

立菩提稱一。常習也。般若經說亦同レ之。
可レ得レ意也。次至二涅槃經說一者。有二三乘種
性一。其名二不定姓一。直不レ至二佛果一故。假

立此
句一也

種姓義御沙汰之次。引合古抄物等
粗記大槪。甚以見苦見苦早可破之。
願以此微善遂資彼大果而已
于時建久八年四月二十八日草之了
　沙門良算　

論第一卷同學鈔第四

終

Footnote:

28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]