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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0026a01: 滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟 T2263_.66.0026a02: 定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
T2263_.66.0026a05: 二乘定性一也 T2263_.66.0026a06: 燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。 T2263_.66.0026a07: 亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不 T2263_.66.0026a08: レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說 T2263_.66.0026a09: 意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但 T2263_.66.0026a10: 不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓 T2263_.66.0026a11: 敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一 T2263_.66.0026a12: 增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而 T2263_.66.0026a13: 說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲 T2263_.66.0026a14: 半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。 T2263_.66.0026a15: 爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
T2263_.66.0026a19: 日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人 T2263_.66.0026a20: 數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗 T2263_.66.0026a21: 法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜 T2263_.66.0026a22: 神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋 T2263_.66.0026a23: 下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月 T2263_.66.0026a24: 二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
T2263_.66.0026a27:
T2263_.66.0026b01: T2263_.66.0026b02: T2263_.66.0026b03:
T2263_.66.0026b06: 莊嚴不定 T2263_.66.0026b07: 瑜伽五姓 T2263_.66.0026b08: 衆生界增減 T2263_.66.0026b09: 大悲闡提 T2263_.66.0026b10: 瑜伽斷善 T2263_.66.0026b11: 果成因不成 T2263_.66.0026b12: 涅槃據理性 T2263_.66.0026b13: 無姓眞理 T2263_.66.0026b14: 楞伽第五無姓
T2263_.66.0026b17: T2263_.66.0026b18: T2263_.66.0026b19: 論第一卷同學鈔第三 T2263_.66.0026b20:
T2263_.66.0026b23: 問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二 T2263_.66.0026b24: 乘果一之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。兩 T2263_.66.0026b25: 方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設 T2263_.66.0026b26: 聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若 T2263_.66.0026b27: 中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
T2263_.66.0026c03: 三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
T2263_.66.0026c06: 答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最 T2263_.66.0026c07: 上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根 T2263_.66.0026c08: 機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時 T2263_.66.0026c09: 若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般 T2263_.66.0026c10: 若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
T2263_.66.0026c13: 有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五 T2263_.66.0026c14: 波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定 T2263_.66.0026c15: 性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽 T2263_.66.0026c16: 地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
T2263_.66.0026c19: 彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦 T2263_.66.0026c20: 有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品 T2263_.66.0026c21: T2263_.66.0026c22: T2263_.66.0026c23: T2263_.66.0026c24: T2263_.66.0026c25: T2263_.66.0026c26: T2263_.66.0026c27: T2263_.66.0026c28: T2263_.66.0026c29:
T2263_.66.0027a03: 必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
T2263_.66.0027a06: 莊嚴不定 T2263_.66.0027a07: 問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不 T2263_.66.0027a08: 定種姓一耶 答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五 T2263_.66.0027a09: 種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊 T2263_.66.0027a10: 嚴論之說一。有性*之中。列二三乘之差別一。無性 T2263_.66.0027a11: 中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全 T2263_.66.0027a12: 不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四 T2263_.66.0027a13: 種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
T2263_.66.0027a16: 要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠 T2263_.66.0027a17: 說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定 T2263_.66.0027a18: 性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二 T2263_.66.0027a19: 不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退 T2263_.66.0027a20: 墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇 T2263_.66.0027a21: 緣退墮*之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰 T2263_.66.0027a22: 知。上出二種性不同雖レ列二三乘有性及無性 T2263_.66.0027a23: 二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。 T2263_.66.0027a24: 開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種 T2263_.66.0027a25: 姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
T2263_.66.0027a28: 瑜伽五姓文 T2263_.66.0027a29: 問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶 答。樞要。本
T2263_.66.0027b03: 涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十 T2263_.66.0027b04: 七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定 T2263_.66.0027b05: 姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
T2263_.66.0027b08: 說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅 T2263_.66.0027b09: 槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可 T2263_.66.0027b10: レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三 T2263_.66.0027b11: 乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩 T2263_.66.0027b12: 薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五 T2263_.66.0027b13: 種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘 T2263_.66.0027b14: 法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴 T2263_.66.0027b15: 向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二 T2263_.66.0027b16: 住無種性補特伽羅等ノヲ一。畢竟無性人也。總 T2263_.66.0027b17: 一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二 T2263_.66.0027b18: 法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
T2263_.66.0027b21: レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也 T2263_.66.0027b22: 衆生界增減 T2263_.66.0027b23: 問。衆生界可レ有二增減一耶 答。宗家意。有二 T2263_.66.0027b24: 小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
T2263_.66.0027b27: 分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生 T2263_.66.0027b28: 界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減 T2263_.66.0027b29: 義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經 T2263_.66.0027c01: 云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟 T2263_.66.0027c02: 入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應 T2263_.66.0027c03: レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。 T2263_.66.0027c04: 而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界 T2263_.66.0027c05: 不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總 T2263_.66.0027c06: 說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
T2263_.66.0027c09: 大悲闡提 T2263_.66.0027c10: 問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶 T2263_.66.0027c11: 答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二 T2263_.66.0027c12: 傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行 T2263_.66.0027c13: T2263_.66.0027c14: T2263_.66.0027c15: T2263_.66.0027c16: T2263_.66.0027c17: T2263_.66.0027c18: T2263_.66.0027c19: T2263_.66.0027c20: T2263_.66.0027c21: T2263_.66.0027c22: T2263_.66.0027c23: T2263_.66.0027c24: T2263_.66.0027c25: T2263_.66.0027c26: T2263_.66.0027c27: T2263_.66.0027c28: T2263_.66.0027c29: T2263_.66.0028a01: 久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不 T2263_.66.0028a02: レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因 T2263_.66.0028a03: 感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音 T2263_.66.0028a04: 等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大 T2263_.66.0028a05: 士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛 T2263_.66.0028a06: 證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已 T2263_.66.0028a07: 成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗 T2263_.66.0028a08: 此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛 T2263_.66.0028a09: 之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之 T2263_.66.0028a10: 意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願 T2263_.66.0028a11: 力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。 T2263_.66.0028a12: 立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
T2263_.66.0028a15: 答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取 T2263_.66.0028a16: 捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果 T2263_.66.0028a17: 不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大 T2263_.66.0028a18: 果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云二果德成熟一。四智 T2263_.66.0028a19: 心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二 T2263_.66.0028a20: 後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二 T2263_.66.0028a21: 佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行 T2263_.66.0028a22: 滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功 T2263_.66.0028a23: 德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏 T2263_.66.0028a24: 習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因 T2263_.66.0028a25: 位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性 T2263_.66.0028a26: 雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
T2263_.66.0028a29: 菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡 T2263_.66.0028b01: 提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。 T2263_.66.0028b02: 有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理 T2263_.66.0028b03: 令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二 T2263_.66.0028b04: 成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。 T2263_.66.0028b05: 故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
T2263_.66.0028b08: 尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
T2263_.66.0028b17: 自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。 T2263_.66.0028b18: 得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不 T2263_.66.0028b19: 成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全 T2263_.66.0028b20: 不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界 T2263_.66.0028b21: 願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩 T2263_.66.0028b22: 薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增 T2263_.66.0028b23: 進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二 T2263_.66.0028b24: 餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙 T2263_.66.0028b25: 菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之 T2263_.66.0028b26: 歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道 T2263_.66.0028b27: 儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫 T2263_.66.0028b28: 學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。 T2263_.66.0028b29: 故自此文中ニハ偏可レ思レ之 T2263_.66.0028c01: 尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛 T2263_.66.0028c02: 之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。 T2263_.66.0028c03: 刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如 T2263_.66.0028c04: 何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一 T2263_.66.0028c05: 云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二 T2263_.66.0028c06: 大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
T2263_.66.0028c10: 佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。 T2263_.66.0028c11: 皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界 T2263_.66.0028c12: 願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可 T2263_.66.0028c13: T2263_.66.0028c14: T2263_.66.0028c15: T2263_.66.0028c16: T2263_.66.0028c17: T2263_.66.0028c18: T2263_.66.0028c19: T2263_.66.0028c20: T2263_.66.0028c21: T2263_.66.0028c22: T2263_.66.0028c23: T2263_.66.0028c24: T2263_.66.0028c25: T2263_.66.0028c26: T2263_.66.0028c27: T2263_.66.0028c28: T2263_.66.0028c29: T2263_.66.0029a01: 云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或 T2263_.66.0029a02: 大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。 T2263_.66.0029a03: 故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩 T2263_.66.0029a04: 薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二 T2263_.66.0029a05: 餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故 T2263_.66.0029a06: 也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ T2263_.66.0029a07: 別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊 T2263_.66.0029a08: 勝ニ無二成道儀式一也 T2263_.66.0029a09: 成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可 T2263_.66.0029a10: レ思レ之也 T2263_.66.0029a11: 又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。 T2263_.66.0029a12: 而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不入。全 T2263_.66.0029a13: 不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。 T2263_.66.0029a14: 異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二 T2263_.66.0029a15: 圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ T2263_.66.0029a16: 被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四 T2263_.66.0029a17: 智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡 T2263_.66.0029a18: 時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成 T2263_.66.0029a19: 佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
T2263_.66.0029a22: 薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛 T2263_.66.0029a23: *之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因 T2263_.66.0029a24: 感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。 T2263_.66.0029a25: 若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛 T2263_.66.0029a26: 之傳還順二因果之理一。智度論說此義證 T2263_.66.0029a27: 也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
T2263_.66.0029b01: 觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
T2263_.66.0029b05: 作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成 T2263_.66.0029b06: 佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩 T2263_.66.0029b07: 薩一歟 T2263_.66.0029b08: 尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛 T2263_.66.0029b09: 心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫 T2263_.66.0029b10: 道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大 T2263_.66.0029b11: 悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩 T2263_.66.0029b12: 薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大 T2263_.66.0029b13: 自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛 T2263_.66.0029b14: 威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼 T2263_.66.0029b15: 位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更 T2263_.66.0029b16: 留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。 T2263_.66.0029b17: 知。因位分齊究竟云事 T2263_.66.0029b18: 今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果 T2263_.66.0029b19: 不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖 T2263_.66.0029b20: レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二 T2263_.66.0029b21: 解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ T2263_.66.0029b22: 不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
T2263_.66.0029b25: 等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事 T2263_.66.0029b26: 究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。 T2263_.66.0029b27: 窮二未來際一不レ可レ疑耶 T2263_.66.0029b28: 又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。 T2263_.66.0029b29: 若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
T2263_.66.0029c05: 云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ T2263_.66.0029c06: 是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏 T2263_.66.0029c07: 習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓 T2263_.66.0029c08: 滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極 T2263_.66.0029c09: 位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受 T2263_.66.0029c10: レ熏。無レ失 此事甚難可レ學也 T2263_.66.0029c11: 故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅 T2263_.66.0029c12: 定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫 T2263_.66.0029c13: T2263_.66.0029c14: T2263_.66.0029c15: T2263_.66.0029c16: T2263_.66.0029c17: T2263_.66.0029c18: T2263_.66.0029c19: T2263_.66.0029c20: T2263_.66.0029c21: T2263_.66.0029c22: T2263_.66.0029c23: T2263_.66.0029c24: T2263_.66.0029c25: T2263_.66.0029c26: T2263_.66.0029c27: T2263_.66.0029c28: T2263_.66.0029c29: T2263_.66.0030a01: 戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增 T2263_.66.0030a02: 之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二 T2263_.66.0030a03: 熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
T2263_.66.0030a06: 發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此 T2263_.66.0030a07: 爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一 T2263_.66.0030a08: 答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛 T2263_.66.0030a09: 心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因 T2263_.66.0030a10: 位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流 T2263_.66.0030a11: 至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。 T2263_.66.0030a12: 雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛 T2263_.66.0030a13: 果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一 T2263_.66.0030a14: 也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不 T2263_.66.0030a15: レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已 T2263_.66.0030a16: 上一。不二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次 T2263_.66.0030a17: 金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。 T2263_.66.0030a18: 雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。 T2263_.66.0030a19: 度度起レ之。窮中未來際上而已 T2263_.66.0030a20: 又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。 T2263_.66.0030a21: 若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。 T2263_.66.0030a22: 論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
T2263_.66.0030a27: 者。大違二性相一如何 T2263_.66.0030a28: 瑜伽斷善 T2263_.66.0030a29: 問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無 T2263_.66.0030b01: 性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
T2263_.66.0030b04: 答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五 T2263_.66.0030b05: 種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說 T2263_.66.0030b06: レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷 T2263_.66.0030b07: 善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
T2263_.66.0030b10: 無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結云二瑜伽楞伽二種 T2263_.66.0030b11: 斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞 T2263_.66.0030b12: 伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。 T2263_.66.0030b13: 述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗 T2263_.66.0030b14: 難二信受一歟 T2263_.66.0030b15: 果成因不成 T2263_.66.0030b16: 問。要中付下於二五種姓一。分別因果成不成一。且 T2263_.66.0030b17: 果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者 T2263_.66.0030b18: 也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。 T2263_.66.0030b19: 當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果 T2263_.66.0030b20: 俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。 T2263_.66.0030b21: 何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不 T2263_.66.0030b22: 成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此 T2263_.66.0030b23: 句體一耶 T2263_.66.0030b24: 答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況 T2263_.66.0030b25: 思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現 T2263_.66.0030b26: 可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。 T2263_.66.0030b27: 爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。 T2263_.66.0030b28: 因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一 T2263_.66.0030b29: 涅槃據理性 T2263_.66.0030c01: 問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。 T2263_.66.0030c02: 爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何 T2263_.66.0030c03: 會レ之耶 進云。涅槃據二理性及行性中小
T2263_.66.0030c06: 理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨 T2263_.66.0030c07: 菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶」 T2263_.66.0030c08: 次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二 T2263_.66.0030c09: 所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草 T2263_.66.0030c10: 木等非情一。如何 T2263_.66.0030c11: 答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也 T2263_.66.0030c12: 經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
T2263_.66.0030c15: 等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。 T2263_.66.0030c16: 悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣說
T2263_.66.0030c19: 會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經 T2263_.66.0030c20: 中宣說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作 T2263_.66.0030c21: T2263_.66.0030c22: T2263_.66.0030c23: T2263_.66.0030c24: T2263_.66.0030c25: T2263_.66.0030c26: T2263_.66.0030c27: T2263_.66.0030c28: T2263_.66.0030c29: T2263_.66.0031a01: 佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
T2263_.66.0031a04: 會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二 T2263_.66.0031a05: 六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。 T2263_.66.0031a06: 此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。 T2263_.66.0031a07: 不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
T2263_.66.0031a10: 此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳 T2263_.66.0031a11: 無性眞理 T2263_.66.0031a12: 問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶 T2263_.66.0031a13: 兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一 T2263_.66.0031a14: 異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞 T2263_.66.0031a15: 理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
T2263_.66.0031a20: レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。 T2263_.66.0031a21: 上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非 T2263_.66.0031a22: 必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空 T2263_.66.0031a23: 如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽 T2263_.66.0031a24: 名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一 T2263_.66.0031a25: 切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石 T2263_.66.0031a26: 無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云 T2263_.66.0031a27: 事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。 T2263_.66.0031a28: 無二自成佛顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經 T2263_.66.0031a29: 云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱
T2263_.66.0031b08: 不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別 T2263_.66.0031b09: 智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無 T2263_.66.0031b10: 性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二 T2263_.66.0031b11: 一邊一。仍無二過失一 T2263_.66.0031b12: 難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二 T2263_.66.0031b13: 佛性一者。非情之理。與二有情*之理一是一 T2263_.66.0031b14: 也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
T2263_.66.0031b17: 一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
T2263_.66.0031b21: レ名二佛性一。故且簡レ之也 T2263_.66.0031b22: 楞伽第五無性 T2263_.66.0031b23: 問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二 T2263_.66.0031b24: 畢竟無性一將如何 兩方。若說二畢竟無性一 T2263_.66.0031b25: 者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ T2263_.66.0031b26: 二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ T2263_.66.0031b27: 依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
T2263_.66.0031c01: 答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集 T2263_.66.0031c02: 一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷 T2263_.66.0031c03: 善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二 T2263_.66.0031c04: 有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
T2263_.66.0031c07: 性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相 T2263_.66.0031c08: 違一
T2263_.66.0031c11: 情一。爾者爲二大乘實義一。當如何 答。可レ云二 T2263_.66.0031c12: 大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多 T2263_.66.0031c13: 立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一 T2263_.66.0031c14: 耶。是以見二佛性論說一明ト二兩部諍論一。出二 T2263_.66.0031c15: 五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論 T2263_.66.0031c16: 隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二 T2263_.66.0031c17: T2263_.66.0031c18: T2263_.66.0031c19: T2263_.66.0031c20: T2263_.66.0031c21: T2263_.66.0031c22: T2263_.66.0031c23: T2263_.66.0031c24: T2263_.66.0031c25: T2263_.66.0031c26: T2263_.66.0031c27: T2263_.66.0031c28: T2263_.66.0031c29: T2263_.66.0032a01: 悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一 T2263_.66.0032a02: 天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含 T2263_.66.0032a03: 經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶 T2263_.66.0032a04: 答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無 T2263_.66.0032a05: 性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘 T2263_.66.0032a06: 說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二 T2263_.66.0032a07: 六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地 T2263_.66.0032a08: 分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。 T2263_.66.0032a09: 慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍 T2263_.66.0032a10: 五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若 T2263_.66.0032a11: 強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性 T2263_.66.0032a12: 之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。 T2263_.66.0032a13: 爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下 T2263_.66.0032a14: 唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。 況 T2263_.66.0032a15: 有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙 T2263_.66.0032a16: 異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。 T2263_.66.0032a17: 尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之 T2263_.66.0032a18: 宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏 T2263_.66.0032a19: 任二自所解加增此詞一。次五難六答中引 T2263_.66.0032a20: 阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七 T2263_.66.0032a21: 八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
T2263_.66.0032a24: 私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分 T2263_.66.0032a25: 別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義 T2263_.66.0032a26: 理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下 T2263_.66.0032a27: 瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。 T2263_.66.0032a28: 可レ思レ之 T2263_.66.0032a29: 問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違 T2263_.66.0032b01: 答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方 T2263_.66.0032b02: 若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二 T2263_.66.0032b03: 今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云 T2263_.66.0032b04: 事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
T2263_.66.0032b13: 此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
T2263_.66.0032b16: レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
T2263_.66.0032b19: 雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二 T2263_.66.0032b20: 識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
T2263_.66.0032b25: 言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經 T2263_.66.0032b26: 說。下文答ト二云何種姓差別五種道理之問一。 T2263_.66.0032b27: 諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二 T2263_.66.0032b28: 多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可 T2263_.66.0032b29: レ爲レ難耶 T2263_.66.0032c01: 問。瑜伽論中。成ト二無性有情一。出二五難六答一。爾 T2263_.66.0032c02: 者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答
T2263_.66.0032c06: 其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下 T2263_.66.0032c07: 劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。 T2263_.66.0032c08: 今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。 T2263_.66.0032c09: 依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論 T2263_.66.0032c10: 下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣 T2263_.66.0032c11: T2263_.66.0032c12: T2263_.66.0032c13: T2263_.66.0032c14: T2263_.66.0032c15: T2263_.66.0032c16: T2263_.66.0032c17: T2263_.66.0032c18: T2263_.66.0032c19: T2263_.66.0032c20: T2263_.66.0032c21: T2263_.66.0032c22: T2263_.66.0032c23: T2263_.66.0032c24: T2263_.66.0032c25: T2263_.66.0032c26: T2263_.66.0032c27: T2263_.66.0032c28: T2263_.66.0032c29: T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一 T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一 T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣 T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗 T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽 T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般 T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。 T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝 T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就 T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一 T2263_.66.0033a17: 也 T2263_.66.0033a18: 若有無漏 T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處 T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行 T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也 T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一 T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二 T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依 T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩 T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。 T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶 T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之 T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。 T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨 T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二 T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補 T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。 T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處 T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。 T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之 T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。 T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈 T2263_.66.0033b10: 氏ニ一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下 T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟 T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎ T2263_.66.0033b13: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補 T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。 T2263_.66.0033b15: 部行中何 答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二 T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也 兩方。若部行者。宗家 T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一 T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行 T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而 T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟 T2263_.66.0033b21: 角類一也如何 答。宗家處處引二此文一。證二 T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於 T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿 T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。 T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一 T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置 T2263_.66.0033b27: 他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟 T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若 T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一 T2263_.66.0033c01: 也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。 T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦 T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處 T2263_.66.0033c04: 下生相一也 T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊 T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移 T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一 T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三 T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶 T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之 T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不 T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
T2263_.66.0033c18: T2263_.66.0033c19: T2263_.66.0033c20:
T2263_.66.0033c23: 攝論十義 T2263_.66.0033c24: 一乘一道 T2263_.66.0033c25: 根未熟故 T2263_.66.0033c26: T2263_.66.0033c27: T2263_.66.0033c28: T2263_.66.0033c29: T2263_.66.0034a01: 勝鬘四乘 T2263_.66.0034a02: 楞伽聲聞乘姓 T2263_.66.0034a03: 定姓比量 T2263_.66.0034a04: 第七常沒
T2263_.66.0034a08: T2263_.66.0034a09: T2263_.66.0034a10: 論第一卷同學鈔第四 T2263_.66.0034a11:
T2263_.66.0034a14: 問。宗家意。定性二乘。入二無餘涅槃一後。可 T2263_.66.0034a15: レ有二廻心向大之義一耶。答。全不レ許二此義一 T2263_.66.0034a16: 也。付レ之。一切惑障。要由二對治道一方滅。二 T2263_.66.0034a17: 乘雖レ得二生空治道一。都不レ起二法空智品一。若爾 T2263_.66.0034a18: 依二誰力一滅二所知障一耶。依レ之不增不減經
T2263_.66.0034a21: 身一。無量劫之間。雖レ入二無餘涅槃一。後方 T2263_.66.0034a22: 發心。具二足佛道一云事。依レ之法花經中一。是 T2263_.66.0034a23: 人雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。求二 T2263_.66.0034a24: 佛智惠一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一。而得二滅度一。更
T2263_.66.0034a29: 發二新無漏業一。別受レ身。生二界外土一。後聞二法 T2263_.66.0034b01: 華一廻心云事。加レ之楞伽經中。得二諸三昧 T2263_.66.0034b02: 身一。無量劫不レ覺。譬如二惽醉人。酒消然後寤一。
T2263_.66.0034b05: 諸苦一入二涅槃一。未來過二八六四二萬十千劫一。
T2263_.66.0034b10: 欣寂ノ心深。永盡二感生煩惱一故。後有ノ異熟。 T2263_.66.0034b11: 無レ由二更生一。現苦所依第八任運滅之時。所 T2263_.66.0034b12: レ有有爲諸法。與二所依識一。同時ニ滅也。此時 T2263_.66.0034b13: 無二能持識體一。誰持二所知障種子一。種子若無。 T2263_.66.0034b14: 誰生二現行一。故雖レ無二治道一。與二所依識一。同時捨 T2263_.66.0034b15: レ之。顯二無餘涅槃理一了。五根任運歸灰斷。 T2263_.66.0034b16: 八識自然滅盡。身智俱亡。不レ墮二有情數一也。 T2263_.66.0034b17: 因レ之。護法菩薩釋二無餘涅槃相一云。彼能 T2263_.66.0034b18: 感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦 T2263_.66.0034b19: 所依。任運滅位。餘有爲法。旣無二所依一。與二彼
T2263_.66.0034b22: 無上依經明二如來不共相一。如來ノミ獨入二涅槃一。
T2263_.66.0034b27: 相邊一分減義一也。惠日論等意在レ之。法 T2263_.66.0034b28: 華經ハ增二不定性一也。於二所得功德一。生二滅度 T2263_.66.0034b29: 想一。求レ入ント二涅槃一人ヲ引接。於二餘佛土一。化導 T2263_.66.0034c01: 之一也。因レ之見二次上文一。自於二所得功德一生二
T2263_.66.0034c04: 以同本異譯正法華中謂。臨二滅度一。佛在レ前
T2263_.66.0034c07: レ非二已入無餘之人一也。若不レ爾者。何彼論餘 T2263_.66.0034c08: 處。云下入二無餘一故有二前際一。不二後更出一故 T2263_.66.0034c09: T2263_.66.0034c10: T2263_.66.0034c11: T2263_.66.0034c12: T2263_.66.0034c13: T2263_.66.0034c14: T2263_.66.0034c15: T2263_.66.0034c16: T2263_.66.0034c17: T2263_.66.0034c18: T2263_.66.0034c19: T2263_.66.0034c20: T2263_.66.0034c21: T2263_.66.0034c22: T2263_.66.0034c23: T2263_.66.0034c24: T2263_.66.0034c25: T2263_.66.0034c26: T2263_.66.0034c27: T2263_.66.0034c28: T2263_.66.0034c29: T2263_.66.0035a01: 無中後際上耶。以知。龍樹本意。不レ許二還生一也。 T2263_.66.0035a02: 依レ之可レ知。菩提心論 卽非二龍樹眞說一。 T2263_.66.0035a03: 尙如二釋摩訶衍論一。訾謬非レ一。頗非二難數一。 T2263_.66.0035a04: 楞加經說二應化聲聞一也。卽玄賛意也。佛菩 T2263_.66.0035a05: 薩化作聲聞入二無餘一。還生二迴心之相一。方便 T2263_.66.0035a06: 令三不定性發二菩提心一也。涅槃經說下四果聖 T2263_.66.0035a07: 者須入二無餘涅槃一之義上也。非レ謂三實入二無 T2263_.66.0035a08: 餘一。重意云。永盡二諸苦一須レ入二涅槃一之四果聖
T2263_.66.0035a11: 土一云事。自宗所レ不レ談也。尤違二仁王經・瑜伽 T2263_.66.0035a12: 論等說一。可レ思レ之 T2263_.66.0035a13: 有人立量云。無餘二乘。無ヘン二所知障自然
T2263_.66.0035a19: 攝論十義 T2263_.66.0035a20: 問。付下釋二一乘一有中多義上。且攝大乘論意。以テカ二
T2263_.66.0035a23: 中。云二此中八意佛說一乘一。判下以二八義一說中一 T2263_.66.0035a24: 乘上。攝論依二莊嚴一。定可二八義一。是以梁攝論
T2263_.66.0035a29: 論之文一。故莊嚴論中。初以二法無我解脫等 T2263_.66.0035b01: 八義一。辨二一乘一了。次問レ以二八義一說二一乘一 T2263_.66.0035b02: 由來上。以二引攝諸聲聞等ノ一頌一辨下說二一乘一之 T2263_.66.0035b03: 旨上也。故任レ文判。莊嚴八義ヲ以。說二於一乘一也。 T2263_.66.0035b04: 攝大乘論ニハ問二以何意趣佛說一乘一了。標二 T2263_.66.0035b05: 此中有二頌一。以二爲引攝一類等二行偈頌一。 T2263_.66.0035b06: 明下說二一乘一義上。卽以二引接任持二義一。亦 T2263_.66.0035b07: 爲下說二一乘一之義上也。凡述二此二頌意一。無著 T2263_.66.0035b08: 天親各存二別意一。無著ハ意趣所因俱說二一乘一 T2263_.66.0035b09: 之義ナルカ故。判爲二十義一。攝大乘論ハ此意也。天 T2263_.66.0035b10: 親ハ爲レ顯二意趣所因各別之旨一。以爲二八義一。莊 T2263_.66.0035b11: 嚴釋論ハ此意也。慧日論釋且依二梁攝論一 T2263_.66.0035b12: 非二一相釋一歟 T2263_.66.0035b13: 攝論第十云。爲下引接一類一。及任持所餘上。 T2263_.66.0035b14: 由二不定種性一。諸佛說二一乘一。法無我解脫等 T2263_.66.0035b15: 故。性不同。得二二意樂一。化究竟說二一乘一
T2263_.66.0035b20: 一乘一道 T2263_.66.0035b21: 問。付二定姓二乘ノ敎證一。且以二涅槃經ノ何ナル文一。 T2263_.66.0035b22: 爲二其證一耶 答。聞レ說二一乘一道一行一緣一。
T2263_.66.0035b25: 慈恩所釋一。勘二本經次文一。聞レ說二七反往來ノ T2263_.66.0035b26: 者。中般生般類一。言二四果不得二佛道一者。弟子
T2263_.66.0035b29: 云。上文遮下捨レ權取レ實之計上。下文遣二執レ權失 T2263_.66.0035c01: レ實之執一。或上文談二未迴心者一。下文述二已迴
T2263_.66.0035c04: 耶 T2263_.66.0035c05: 答。正見二經文一。云。我於二經中一。爲二諸比丘一。說二
T2263_.66.0035c08: 會二法華經一成下對二不定性一說二一乘一等上。而諸聲 T2263_.66.0035c09: 聞等皆成佛ト者。不レ解二佛意一也。下文不定種 T2263_.66.0035c10: 姓ハ成佛之故聞二七反中生等一。謂三聲聞緣覺 T2263_.66.0035c11: T2263_.66.0035c12: T2263_.66.0035c13: T2263_.66.0035c14: T2263_.66.0035c15: T2263_.66.0035c16: T2263_.66.0035c17: T2263_.66.0035c18: T2263_.66.0035c19: T2263_.66.0035c20: T2263_.66.0035c21: T2263_.66.0035c22: T2263_.66.0035c23: T2263_.66.0035c24: T2263_.66.0035c25: T2263_.66.0035c26: T2263_.66.0035c27: T2263_.66.0035c28: T2263_.66.0035c29: T2263_.66.0036a01: 不二成佛一者。不レ解二我意一也。今引二此文一。證二趣 T2263_.66.0036a02: 寂者一。尤得二佛意一。但至二他宗意一者。是則涅槃 T2263_.66.0036a03: 經所說。不レ解二佛意一之類也。先法華時。皆迴 T2263_.66.0036a04: 心了。於二涅槃經之時一。付二未迴心一談レ之。 T2263_.66.0036a05: 尤以非レ理 T2263_.66.0036a06: 尋云。彼經中。說二一闡提一云。一闡提人。未 T2263_.66.0036a07: 生善根。得二阿羅漢一者。是人謗二三寶一。捨二闡 T2263_.66.0036a08: 提心一。生二善根一已成佛者。是名二不謗三寶一
T2263_.66.0036a11: 無佛十二因緣有爲無爲。是一方有レ佛。 T2263_.66.0036a12: 一方無レ佛。一支有爲。一支無爲。是佛本 T2263_.66.0036a13: 意ナラン耶 T2263_.66.0036a14: 根未熟故 T2263_.66.0036a15: 問。樞要中。付下引二多經論一。證中定姓二乘上。且引二 T2263_.66.0036a16: 法華論何文一證レ之耶 答。引下法華論爲二趣 T2263_.66.0036a17: 寂一佛不レ與レ記之文下證レ之也。付レ之披二法華論 T2263_.66.0036a18: 說一。見下說二授記一文上。趣寂增上慢ノ二種ノ聲聞。根 T2263_.66.0036a19: 未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與レ記令レ發二菩提
T2263_.66.0036a22: 菩提心一。豈非二成佛種姓一耶。是以神昉・寂 T2263_.66.0036a23: 法師等人師一。法華論決定聲聞非二畢竟決定一
T2263_.66.0036a26: 別一。聲聞之中。可二迴心一之類。設在二會座一。身 T2263_.66.0036a27: 子等退大者マレ。設無二會座一。不現前授記人マレ。 T2263_.66.0036a28: 有二成佛種姓一之類。悉得二當作佛授記一。而 T2263_.66.0036a29: 法華論中。明二法華一會聲聞一列二四類不同一
T2263_.66.0036b03: 耶。旣在二三周得記之筵一。空漏二作佛記一。 T2263_.66.0036b04: 望二二乘成佛之砌一。尙留二聲聞極位一。若有二 T2263_.66.0036b05: 成佛因緣一。此時何默止耶。況此法華論四 T2263_.66.0036b06: 種聲聞。則出二瑜伽論說一。而彼論說二趣寂聲 T2263_.66.0036b07: 聞一云。不三成熟佛種姓相一故。諸佛菩薩不
T2263_.66.0036b12: 薩與記說。玄賛第一云。由下趣寂者與二增上 T2263_.66.0036b13: 慢一。合一處說上。翻譯之主。同言二根未熟令其 T2263_.66.0036b14: 發心一。正義應レ言乙趣寂根不ヲ以レ熟。佛不レ與レ記。 T2263_.66.0036b15: 菩薩與レ記。令レ發下信解大乘一心上故。增上慢 T2263_.66.0036b16: 者。根未熟故。佛不レ與レ記。菩薩與記令レ發下
T2263_.66.0036b19: 菩提心一也。依レ之撲揚大師釋。畢竟未熟亦 T2263_.66.0036b20: 得レ名レ未。何要シモ後熟スルヲ方名二未熟一。故趣寂人
T2263_.66.0036b23: 尋云。未ノ言ニ有二不義一云事。有二何例證一耶」 T2263_.66.0036b24: 答。今論第一云。見所斷種。未二永害一位。假立二
T2263_.66.0036b29: 餘例非レ一。然而不レ可レ出一之
T2263_.66.0036c04: 人立量云。趣寂二乘應二成佛一。根未熟故。
T2263_.66.0036c09: 害也。瑜伽五十二同有二此文一。而彼コニハ出二無 T2263_.66.0036c10: 性聲聞緣覺如來一。但云三未永害詞名二異生
T2263_.66.0036c15: 勝鬘四乘 T2263_.66.0036c16: 問。勝鬘經中。說二四乘一乘ノ旨一。爾者以レ何 T2263_.66.0036c17: 爲二了義說一耶 答。以二四乘一可レ云二了義眞實 T2263_.66.0036c18: 說一也 付レ之披二經前後一。尋二四乘一乘了不了ノ T2263_.66.0036c19: 義一。或云二聲聞緣覺四智究竟者。是有餘不了 T2263_.66.0036c20: 說一。嫌二乘性各別旨一。或說二決定了義。入一乘 T2263_.66.0036c21: 道一。顯二一乘眞實義一。加レ之。若如來隨二彼所欲一。 T2263_.66.0036c22: 而方便說者。顯二四乘方便一。卽是大乘無有二 T2263_.66.0036c23: T2263_.66.0036c24: T2263_.66.0036c25: T2263_.66.0036c26: T2263_.66.0036c27: T2263_.66.0036c28: T2263_.66.0036c29:
T2263_.66.0037a03: 答。凡宗家意。依二深密經說一。以二乘性各別道 T2263_.66.0037a04: 理一。爲二了義眞實說一存也。是以見二解深密經 T2263_.66.0037a05: 說一。依二淸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故
T2263_.66.0037a08: 說四乘一乘ノ相對。定以二四乘一可レ云二了義ノ說一 T2263_.66.0037a09: 也。但至下云ヒ二四智究竟者有餘不了說一。述中決 T2263_.66.0037a10: 定了義上者。彼且付二不定性一。如レ此說也。例如三 T2263_.66.0037a11: 彼妙經一乘ヲ對二不定性一。次至二若如來隨彼所 T2263_.66.0037a12: 欲ノ文一者。彼還テ答者ノ證據也。而方便說。卽是 T2263_.66.0037a13: 大乘。無有二乘者。一乘方便旨分明也。若不 T2263_.66.0037a14: レ爾以二而方便一不レ屬二卽是大乘一歟。而方便 T2263_.66.0037a15: 說。畢ニハ無二所說旨一。卽是大乘上ニハ無二表スル詞一。何 T2263_.66.0037a16: 意得二別文段一耶。他宗成二此義一。深乖二深密經一。 T2263_.66.0037a17: 料簡スル經文前後一。不二相符順一耶。誰依用之一。 T2263_.66.0037a18: 攝釋一云。一乘者。經云。若如來隨彼所欲而 T2263_.66.0037a19: 方便說卽是大乘無有二乘四乘不言隨欲方 T2263_.66.0037a20: 便故明四實一乘卽言何所彰表如法華等隨
T2263_.66.0037a23: 私云。大地ハ今此ノ四ノ重キ物ヲ持ル也。如レ此如來ハ T2263_.66.0037a24: 四乘ヲ持ノ各正法ヲ令二成就一也 T2263_.66.0037a25: 問。樞要中引二勝鬘經所說四乘一。爾者了 T2263_.66.0037a26: 義眞實說歟 答。爾也。付レ之見二經所說一。聲
T2263_.66.0037b04: 受正法堪能荷負四種重任一云說二一乘一。若 T2263_.66.0037b05: 如來隨二彼所欲一而方便說。卽是大乘無
T2263_.66.0037b13: 爲二了義眞實說一耶。答。以二四乘一可レ爲二眞 T2263_.66.0037b14: 實一也。付レ之正披二經文一。聲聞緣覺四智究
T2263_.66.0037b17: 無有二乘者。指ナルヘシニ二今二乘一。加レ之或說二說 T2263_.66.0037b18: 一乘道如來四無畏成就師子吼一。同二涅槃 T2263_.66.0037b19: 經師子吼者。是決定說之文一。或述二決定了 T2263_.66.0037b20: 義入一乘道一。似二法花唯有一乘法意一。若爾 T2263_.66.0037b21: 以二一乘眞實一。可レ爲二此經大旨一哉 答。凡 T2263_.66.0037b22: 宗家意。依二深密經說一。立二乘性各別道理一。 T2263_.66.0037b23: 依二依淸淨道淸淨者唯依此一無第二故 T2263_.66.0037b24: 於其中立一乘非有情性無差別之理一思 T2263_.66.0037b25: レ之。一乘一道者。佛爲三引攝一類漸機一。設二 T2263_.66.0037b26: 方便權門一也。勝鬘夫人頓悟大乘機。寧對二 T2263_.66.0037b27: 彼上根一。以二一乘一爲二眞實一耶。是以見二經文 T2263_.66.0037b28: 前後一。上ニハ說二四重擔喩一。顯二四乘差別一了。三 T2263_.66.0037b29: 世諸佛攝受正法眞實廣大甚深正理者。 T2263_.66.0037c01: 正顯二如來實意一。若如來隨二彼所欲一。而方便 T2263_.66.0037c02: 說。卽是大乘無有二乘者。爲二不定性一隨二 T2263_.66.0037c03: 彼所欲一方ヲモテ說二一乘一也。何況此經名二勝 T2263_.66.0037c04: 鬘師子吼一乘大方便廣經一。以二一乘一爲二方 T2263_.66.0037c05: 便一之旨。見タリ二首題ニ一。依レ之撲揚大師。四乘 T2263_.66.0037c06: 不言隨欲方便故名四實一乘卽是隨欲方
T2263_.66.0037c09: 文一者。對二不定性一所レ說也 T2263_.66.0037c10: 楞伽聲聞乘性 T2263_.66.0037c11: 問。付二楞伽經所說五種性一。且第一聲聞乘 T2263_.66.0037c12: 性。可レ通二不定種性一耶。答。但云レ限二定 T2263_.66.0037c13: 姓一。或云レ通二不定性一。二意可レ有也。問。付二二 T2263_.66.0037c14: 義一共有レ難一。若通二不定性一者。顯二種姓不 T2263_.66.0037c15: 同一。立二五性差別一。三乘ヲ爲二前三種性一。不定 T2263_.66.0037c16: 爲二第四乘性一。以知以二定不定性一。分立二前四 T2263_.66.0037c17: 種性一云事。若前三尙兼二不定性一者。何重 T2263_.66.0037c18: 爲二第四乘性一耶。是以玄賛擧二楞伽五性一
T2263_.66.0037c22: 今樞要中引二此經文一。備二定性證一。若通二不 T2263_.66.0037c23: 定性一。證據甚難レ立耶。若依レ之爾者。見二經 T2263_.66.0037c24: 前後一。或說二墮不思議變易生死一。非二不定 T2263_.66.0037c25: 性一者。誰受二變易一耶。或述三畢竟證得如來 T2263_.66.0037c26: 法身一。豈不レ指二聲聞乘性一耶 T2263_.66.0037c27: 答。雖二末學異義蘭菊一。且可下存申通二不定 T2263_.66.0037c28: 性一之義上也。凡楞伽所說五性。異二常廢立一。 T2263_.66.0037c29: 大悲菩薩。雖レ在二菩薩種姓之中一。依二別悲 T2263_.66.0038a01: 願一。立二第五姓一。聲聞乘性。雖レ通二不定一。顯二通 T2263_.66.0038a02: 種性一。別立二第四不定性一也。明二聲聞乘性一。 T2263_.66.0038a03: 經文有二二段一。初明二定性一。次明二不定一。墮不 T2263_.66.0038a04: 思議變易生死之文。卽有下明二不定性一之下上。 T2263_.66.0038a05: 故慧日論云。此說三不定迴心已後。墮二不思
T2263_.66.0038a08: 至二通別類異釋一者。前三中。雖レ有二定不定 T2263_.66.0038a09: 二類一。聲聞乘性。取下不定性趣二聲聞一之邊上。 T2263_.66.0038a10: 獨覺菩薩。亦以如レ此。於二三乘一。各取二其種 T2263_.66.0038a11: 姓邊一爲二別乘性一。故名別也。第四不定性。 T2263_.66.0038a12: 不定種性所レ有種姓。皆立爲二一種姓一。故名 T2263_.66.0038a13: レ通也。故亦同二莊嚴一非相違也故慧日 T2263_.66.0038a14: 論。彼經初約二定不定姓一。以爲二三乘一。後說二 T2263_.66.0038a15: 第四不定乘性一唯取二不定一。如二無性中大悲 T2263_.66.0038a16: 菩薩一。雖二亦大乘姓一。由二非願異一。更別說レ之
T2263_.66.0038a19: 歟。次爲二定性燈一者。雖レ通二不定性一。何不 T2263_.66.0038a20: レ爲二其證一耶 T2263_.66.0038a21: 答。異義雖レ區。且可下成申通二不定性一之義上 T2263_.66.0038a22: 也。楞伽經中說二聲聞乘性一文有二多段一。謂說二
T2263_.66.0038a25: 不定性人一。復有餘外道以下文。說二增上慢 T2263_.66.0038a26: 聲聞一也。墮不思議變易生之文。卽在二第二 T2263_.66.0038a27: 段文中一。豈非レ說二不定性人一耶。故慧日論 T2263_.66.0038a28: 云。此說ナリ三不定迴心以後墮二不思議變易生
T2263_.66.0038b02: レ立二不定性一云難上者。於二不定性一有二聲聞種 T2263_.66.0038b03: 姓一之邊ヲハ。別ニ爲二聲聞乘性一。三乘種姓不定ナル T2263_.66.0038b04: 故。總立爲二不定乘性一。如下彼大悲闡提菩薩。 T2263_.66.0038b05: 有二佛種性一故。立二如來種性一。果不成故。爲中無 T2263_.66.0038b06: 性闡提上也。故慧日論云。彼經初ニハ約二定不定 T2263_.66.0038b07: 性一。以爲二三乘一。後說ニハ二第四不定乘性一。唯取レリ二 T2263_.66.0038b08: 不定ノミヲ一。如下無性中大悲菩薩。雖二亦大乘性一。
T2263_.66.0038b11: 聞種性邊一。故云レ別也。第四不定。雖レ限二不定 T2263_.66.0038b12: 性一。通取二三乘種性一。故云レ通也。次同二莊嚴一者 T2263_.66.0038b13: 莊嚴限二定性一。楞伽雖レ通二不定一。大旨同故。不 T2263_.66.0038b14: レ顧二少分差別一。同二彼此ヲ一歟。次爲二定性證一者。 T2263_.66.0038b15: 雖レ通二不定性一。旣有二定性一。何不レ爲二其證一耶
T2263_.66.0038b18: 文一。初二乘中。無下入二大乘一語上。唯第四不定 T2263_.66.0038b19: 乘中。言二大惠一。彼三種人。離二煩惱障熏習一。 T2263_.66.0038b20: 得二淸淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一。故 T2263_.66.0038b21: 聲聞。緣覺。畢竟證得如來法身一。言二彼三 T2263_.66.0038b22: 種人一者。卽不定乘中。有二三種人一。非三是指二 T2263_.66.0038b23: 前初之三乘一。若爾卽前ニアルヘシ。何須別說爲二第 T2263_.66.0038b24: 四乘一或可。前三定不定性アリ。卽前三中。不
T2263_.66.0038b27: 大乘語者。破二寶法師彼經五性中。初二 T2263_.66.0038b28: 乘性。定性ニ而迴心之義一也。定性初二
T2263_.66.0038c04: 爲第四乘者初釋也。彼三種人者。指二不 T2263_.66.0038c05: 定性中三乘人一也。見二經文一。上ニ說ニ二不定性一。 T2263_.66.0038c06: 聞二三乘法一。證二三乘果一畢。彼三種人等
T2263_.66.0038c10: 重尋云。墮不思議變易生死文。初聲聞乘 T2263_.66.0038c11: 中有レ之。何云二無入大乘語一耶 答。寶法 T2263_.66.0038c12: 師意云。彼文說下未二迴心一前所受。變易生 T2263_.66.0038c13: 死上。故對二彼師一之時。亦不レ爲下入二大乘一之 T2263_.66.0038c14: 文上也。若如二疑難一。唯定性釋ト得トモレ意又非二 T2263_.66.0038c15: 相違一耶 T2263_.66.0038c16: 定性比量 T2263_.66.0038c17: 問。掌中樞要中。成二定性二乘一。立レ量云。二乘
T2263_.66.0038c21: T2263_.66.0038c22: T2263_.66.0038c23: T2263_.66.0038c24: T2263_.66.0038c25: T2263_.66.0038c26: T2263_.66.0038c27: T2263_.66.0038c28: T2263_.66.0038c29: T2263_.66.0039a01: 云。二乘之果ニト者。有法ノ自相。應有定性ト者。是 T2263_.66.0039a02: 法ノ自相。而今此法ノ自相之下。爲下應二成佛一 T2263_.66.0039a03: 定性。不レ應二成佛一定性上。是法差別。立者意許。 T2263_.66.0039a04: 欲レ立下不レ應二成佛一定性宗一。而同喩ノ大乘者。是 T2263_.66.0039a05: 應二成佛一定性之物。非下不レ應二成佛一定性*之 T2263_.66.0039a06: 物上。望二意許宗一。成二宗異品一。乘所被故因。轉レ彼 T2263_.66.0039a07: 同無異有。闕後二相。故作二能違一云。二乘之 T2263_.66.0039a08: 果。應レ無下不レ應二成佛一定姓上。乘所被故。如二大 T2263_.66.0039a09: 乘者一。旣有二此過一。何爲二正因一耶。況有二共不 T2263_.66.0039a10: 定過一。作法云。爲如二大乘者一。乘所被故二乘 T2263_.66.0039a11: 之果有二定性一。爲如二不定性一。乘所被故。二乘 T2263_.66.0039a12: 果無ラン二定性一加之有人作二違決一云。二乘之 T2263_.66.0039a13: 果。應レ無二定性一。餘定性所レ不レ接故。如二餘不
T2263_.66.0039a17: 非二樂爲宗一。成二不樂爲宗一。如レ云二要有二等方 T2263_.66.0039a18: 名差別一也。然應二成佛一定性片差別。離二同喩 T2263_.66.0039a19: 大乘者ニ一。更無二其體一。若爾作二能違一。非二不應成 T2263_.66.0039a20: 佛定性一之時。何物替處於言顯一耶。若又以二 T2263_.66.0039a21: 大乘者一爲二片差別一。以レ何爲二同喩一耶。旣離二 T2263_.66.0039a22: 同喩一。無下可二替處一意許上。豈差別相違軌轍耶。 T2263_.66.0039a23: 旣違二假他替處。不失言顯之理一。全不レ可レ有二 T2263_.66.0039a24: 法差別相違過一。次至二其不定過一。凡不定種性。 T2263_.66.0039a25: 不レ定二二乘之果一故。雖レ似二異喩一。大乘之果ニ決 T2263_.66.0039a26: 定故。亦似二同喩一。於レ是立者爲遮レ過取レ之。 T2263_.66.0039a27: 爲二自同品一。意有法云二二乘之果ニハト一。約二極果一 T2263_.66.0039a28: 立レ之。不定性准二決定迴心求無上覺之理一。是 T2263_.66.0039a29: 遂ノ果ハ大乘者。故狹爲二自同品一。不レ求レ過故。 T2263_.66.0039b01: 亦無二所立不成一也。源信違決ニハ俱有レ過。先付二 T2263_.66.0039b02: 初ノ作法一。所不攝因。隨レ宜用レ之。若汎爾用レ之。 T2263_.66.0039b03: 寧不レ壞二法相一耶。況自宗意。依二法無我解脫 T2263_.66.0039b04: 等義一。二乘定性。亦攝二大乘定性一也。若爾餘 T2263_.66.0039b05: 定性所不攝因。法相家不レ許故。有二隨一不成 T2263_.66.0039b06: 過一歟。付レ中同喩不定性。卽是本量同喩 T2263_.66.0039b07: 也。豈不レ違二因喩各成之理一耶。次作法ニハ以二 T2263_.66.0039b08: 法無我解脫等之義一。可レ付二隨一不成過一也。 T2263_.66.0039b09: 加之同喩人天乘ニ有二定性一故。不レ成二應無定 T2263_.66.0039b10: 性之宗一。有二所立不成過一可二答申一也 T2263_.66.0039b11: 四分建立比量。非緣慮自顯片差別事。可二沙 T2263_.66.0039b12: 汰一也。又難云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛 T2263_.66.0039b13: 定性一故。可レ有二能別差別他不極成過一。私云。 T2263_.66.0039b14: 諸意許過。以二相違因一爲レ本。勘二法差別一。顯二 T2263_.66.0039b15: 立者樂爲ノ意許一了。可レ有二此過一。此量ニハ無二法 T2263_.66.0039b16: 差別相違一。故此過不レ來。故所別差別他不極 T2263_.66.0039b17: 成。能別差別他不極成ノ二失眞似。隨レ宜可
T2263_.66.0039b20: 違ノ習也。今此應成佛定性片差別。其體何 T2263_.66.0039b21: 物耶。離二同喩ノ大乘者。更無二此體一。又以二同 T2263_.66.0039b22: 喩一。不レ可レ爲二片差別一。作二能違一。非二不應成佛 T2263_.66.0039b23: 定性一之時。無二替處意許一。豈名二差別相違一 T2263_.66.0039b24: 耶。乖二假他替處不失意顯之理一。若失二言顯 T2263_.66.0039b25: 自相一。更非二因相軌轍一。全不レ似二必爲他用 T2263_.66.0039b26: 之量一。可二答申一也 T2263_.66.0039b27: 難云。四分建立ノ比量ノ非緣慮。自顯ノ片差 T2263_.66.0039b28: 別ハ。離二同喩ノ燈日一。更無二其體一。今量例ルニ可 T2263_.66.0039b29: レ爾耶 答。至二四分建立比量之時一。可三沙 T2263_.66.0039c01: 汰之一 T2263_.66.0039c02: 重尋云。以二不定性一。可レ爲二片差別一哉 有 T2263_.66.0039c03: 人云。此量勘二不定過一。作法云。爲如クヤ二大乘 T2263_.66.0039c04: 者一。乘所被故。二乘之果。應レ有二定性一。爲如ヤ二 T2263_.66.0039c05: 不定性一。乘所被故。二乘之果。無ラン二定性一。如 T2263_.66.0039c06: 何可レ遮二此過一耶
T2263_.66.0039c09: 爲二自同品一。不レ爲二不定敵一也 T2263_.66.0039c10: 楞嚴源信。作二相違決定過一云。二乘之果。 T2263_.66.0039c11: 應レ無二定性一。餘定性所不攝故。如二不定性一
T2263_.66.0039c15: レ之。諸比量。更不レ可レ成也。源信准二或餘實 T2263_.66.0039c16: 法所不攝因一。常用二此因一。未レ知二因明性相一 T2263_.66.0039c17: 也。凡用二此因一。道理極成ノ量ニ用レ之也。不ハ二 T2263_.66.0039c18: 至極理一。誰用レ之耶。又餘定性所不接故者。 T2263_.66.0039c19: 不定性餘定性所不攝ト云也。若立二五性宗一 T2263_.66.0039c20: 人。旣許レ攝二二乘定性一。豈無二隨一不成過一 T2263_.66.0039c21: 耶。又不定性ハ本量同喩也。何又爲二同喩一。 T2263_.66.0039c22: 勘二違決一耶。不レ違二兩宗乖返因喩各成ノ理一 T2263_.66.0039c23: 耶。次後ノ違決。有二所立不成一。人天乘ニ有二定 T2263_.66.0039c24: 性義一故。不レ成二應無成性宗法一故。又有 T2263_.66.0039c25: 人云。一乘佛性宗。不レ許二不應成佛定性一 T2263_.66.0039c26: 故。有二能別所別他不極成過一哉。私云。先 T2263_.66.0039c27: 勘二法差別一。顯二意許一之後。可レ有二此過一。相違 T2263_.66.0039c28: 因非二眞過一。故意許諸過。不レ可レ有歟 T2263_.66.0039c29: 涅槃三種病人事 T2263_.66.0040a01: 第一遇不還良醫必差 T2263_.66.0040a02: 頓悟菩薩ニ。現病品云。有一種人亦復如是
T2263_.66.0040a05: 尋云。彼經意者。以二菩提心一喩二病人差ルニ一。 T2263_.66.0040a06: 以レ不レ發二大心一。譬レ不レ差也。然菩薩發心。 T2263_.66.0040a07: 有二四種勝力一。其中善友力。卽遇良友也。 T2263_.66.0040a08: 私云。凡本論瑜伽中。菩薩或見二佛法將
T2263_.66.0040a11: 不トモレ遇可二發心一之力上。故云レ爾歟 尋云。 T2263_.66.0040a12: 麟角人。旣無師自悟ト定リ。何句不レ取レ彼 T2263_.66.0040a13: 耶。答。攝釋云。麟角一人。望遠亦遇或レ
T2263_.66.0040a18: 要上文。諸乘章。玄賛第一等意云。定性二
T2263_.66.0040a21: 此句體一者。付二自乘菩提一論レ之歟。將又 T2263_.66.0040a22: 付二大菩提一明レ之歟。若如レ先者。彼經皆
T2263_.66.0040a25: 何爲二第二句一耶。次付二要下文一。法華三 T2263_.66.0040a26: 草。逆配二三種人一。而以二定性一爲二中草一。知。 T2263_.66.0040a27: 此可レ取二定性一也。況若不レ取者。三類中 T2263_.66.0040a28: 何攝レ之耶。現病品云。一諦大乘。二五逆
T2263_.66.0040b03: 第三遇不遇不差
T2263_.66.0040b07: 尤第三句可レ取レ之耶。付二下文一。經文不 T2263_.66.0040b08: レ出二定性一耶 T2263_.66.0040b09: 私云。諸乘章等意云。先病者。レ煩惱所知 T2263_.66.0040b10: 障也。而第三句。全不レ斷二二障一人也。何 T2263_.66.0040b11: 取二定性一哉。菩提心ハ付二二乘一論レ之也。經 T2263_.66.0040b12: 付レ勝論レ之。由下發二信解大乘心一之邊上又 T2263_.66.0040b13: 含レ之。意ハ談二自乘菩提一也。次下文意云。 T2263_.66.0040b14: 涅槃經付二大菩提一論レ之。依下所知障病 T2263_.66.0040b15: 不レ差之邊上。以二定性二乘一。爲二第三句一也。 T2263_.66.0040b16: 經文ニハ不レレ擧レ之兼二彼類一耳 T2263_.66.0040b17: 有尋云。經文說二第三類一。出二一闡提類一。
T2263_.66.0040b20: 私云。彼句有二二類一。一者定不レ差。二者 T2263_.66.0040b21: 後可レ差謂善生比丘也。然佛呵嘖定云 T2263_.66.0040b22: レ不レ差也。謂善生故。遂雖レ可レ差。然呵嘖 T2263_.66.0040b23: 不レ差者。望下定不レ差人ノ有ニ上也。猶如二王 T2263_.66.0040b24: 子呵蹟云奴。雖レ不レ奴。然呵蹟云レ奴者。 T2263_.66.0040b25: 定望二奴ト云物有一也。故知。此經亦立二無性 T2263_.66.0040b26: 人一也 T2263_.66.0040b27: 第七常沒 T2263_.66.0040b28: 問。引二涅槃經何文一證二無性有情一耶。要云。
T2263_.66.0040c03: 死大河一。迦葉品中。述二復有常沒非一闡提如 T2263_.66.0040c04: 人爲有修施戒善一。明知。常沒之言非レ名二畢 T2263_.66.0040c05: 竟無性一云事。況迦葉品。說二恒河七人一了。 T2263_.66.0040c06: 是七種人若不レ修二身戒心慧四法一之時。名二
T2263_.66.0040c10: 答。涅槃經所說。上下文異。師子吼品ニハ說二 T2263_.66.0040c11: 恒河邊七人一。出二有性暫時常沒一。迦葉品明二 T2263_.66.0040c12: 恒河中七人一。擧二暫時畢竟二類一。故師子吼品 T2263_.66.0040c13: 文非二今證據一。發レ意欲レ渡二生死大河一之說。 T2263_.66.0040c14: 全非レ難也。迦葉品云。其心不レ能レ生二善法一 T2263_.66.0040c15: 故。雖レ有二無量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名 T2263_.66.0040c16: レ沒者。說二畢竟無性一也。復有常沒非一闡提 T2263_.66.0040c17: 如人爲有修施戒善者。說二暫時常沒一也。至二 T2263_.66.0040c18: 下文一者。是七種人。或有二一人具七。或有二
T2263_.66.0040c21: 證一也。更以下說二暫時一文上。不レ可レ爲レ難歟。故 T2263_.66.0040c22: 見二惠日論一。旣言二各一常沒之者一。卽是無性。
T2263_.66.0040c25: 無性畢竟沒。有性暫時亦名二常沒一。雖二俱言
T2263_.66.0041a03: レ轉二餘人一歟。若爾者。迦葉品中。以二前三果 T2263_.66.0041a04: 人一。如レ次爲二四五六人一。豈不レ至二後後果一耶。 T2263_.66.0041a05: 若雖レ云二各一一。進二後果一。*者。常沒之類。何不 T2263_.66.0041a06: レ成二暫出等類一耶。由レ之寶法師釋云。於二同時一 T2263_.66.0041a07: 論各一也。於二前後一談スレハ具七也。横竪綺レ之之
T2263_.66.0041a10: 不レ叶二經意一。可レ思レ之 T2263_.66.0041a11: 但下文。又說二一人具七ノ人一也。次不離佛
T2263_.66.0041a14: 因一。各一之時ニハ。常言レ限二畢竟一。具七時名二暫 T2263_.66.0041a15: 時一耶。次若以レ云二七人各一一。不レ轉二餘乘一 T2263_.66.0041a16: 者。迦葉品中。以二前三果人一。如レ次爲二四五 T2263_.66.0041a17: 六人一。豈不レ至二後後果一耶。若雖レ言二各一一。 T2263_.66.0041a18: 進二後果一者。各一ノ義。旣非二決定一。常沒類。 T2263_.66.0041a19: 何不レ至二後後位一耶由レ之寶法師會レ之。於二 T2263_.66.0041a20: 同時一。論二七人各一一也。約二前後一談レハ一人具
T2263_.66.0041a23: 二釋一。可レ云下約二七人一有中暫時常沒義上。故俱 T2263_.66.0041a24: 立二常沒名一。言同其義別別。如二三種常一。二 T2263_.66.0041a25: 云七人中。有二常沒一。故云レ爾也。次經旣有二 T2263_.66.0041a26: 各一具七兩類一。無クハ二一人トモ各一ナル之類一。全 T2263_.66.0041a27: 無ヤ二其實義一哉。故他師釋。不レ叶二經意一也。 T2263_.66.0041a28: 悉可レ思二常沒第一一也。而樞要第七者。逆 T2263_.66.0041a29: 次也
T2263_.66.0041b03: 引二善戒經何文一證レ之耶 答。要引二彼經一云。 T2263_.66.0041b04: 無種姓人。雖二復發心一。勤行精進。終不レ能レ得二
T2263_.66.0041b09: 若無菩薩性者一耶。加レ之若無性者。何云二 T2263_.66.0041b10: 雖復發心一判二勤行精進一耶。由レ之大師餘
T2263_.66.0041b13: 持論云二非種性人無種性故一。瑜伽論述二住 T2263_.66.0041b14: 無種性補特伽羅無種性故一。准レ之善戒經現 T2263_.66.0041b15: 行文。雖レ無二無種性之言一。任二善戒經梵本一。 T2263_.66.0041b16: 引二無種性人雖復發心等一也。凡不レ限二今樞 T2263_.66.0041b17: 要一。玄賛等中。引二經文一皆以一同也。知。不レ依二 T2263_.66.0041b18: 現行文一云事。依レ之撲揚大師釋云。善戒雖 T2263_.66.0041b19: レ無。地持卽有。故地持云。非種姓人。無種姓
T2263_.66.0041b23: 薩一耶。以二無性人一。名二菩薩一事。處處有レ之。始 T2263_.66.0041b24: 不レ可レ奇。況若依二護命意一。菩薩摩訶薩ト者。
T2263_.66.0041b27: 擧レ之歟。依レ之樞要ニ引二此文一了。重引二彼經ノ T2263_.66.0041b28: 但以人天善根而成熟之文一。意顯下上若無菩 T2263_.66.0041b29: 薩姓文ハ。且擧二菩薩一。實ニハ唯有二人天善根一。畢竟 T2263_.66.0041c01: 無性ナリト上歟。次發心。勤行者。瑜伽略纂ニ有二二 T2263_.66.0041c02: 釋一。一云。設ト論レ之。二云。實雖二發心一畢竟不
T2263_.66.0041c05: 寶法師釋云。習種姓ヲ名二種姓一也。以前ハ非二種 T2263_.66.0041c06: 姓位一。故習姓以前。無二菩薩種姓一。故雖二發心一。
T2263_.66.0041c09: 釋可レ然如何 T2263_.66.0041c10: 今云。彼經說二善果菩提之道一。出二十法一之中。 T2263_.66.0041c11: 一者支ト說畢。下ニ支ト者菩薩ノ性也。若無二此 T2263_.66.0041c12: 菩薩性一人。雖二發心一不レ得二菩提一說也。如レ此 T2263_.66.0041c13: 說畢。下ニ云二性有二種ト一。出セリ二本性客性一。何限二 T2263_.66.0041c14: 習種一耶 T2263_.66.0041c15: 答。菩薩地。善戒經。瑜伽論。地持論。同本 T2263_.66.0041c16: 異譯也。而瑜伽。菩薩地。述二善戒經文一。云二 T2263_.66.0041c17: 住無種性補特伽羅無種性故一。地持論載二 T2263_.66.0041c18: 彼經一。述二非種性人無種性故一。有下說二無種
T2263_.66.0041c24: 異譯一。依二梵本一。無種性人ト引也。今樞要非 T2263_.66.0041c25: レ引ノミニ二無種性人ト一玄賛等。亦以同レ之。次不ハ T2263_.66.0041c26: レ云レ無シト二三乘種性一者。今明二菩薩種性一之 T2263_.66.0041c27: 處故。且擧レ之也。樞要次下。引二彼經但以 T2263_.66.0041c28: 人天善而成熟之文一。意顯下上文若無菩薩 T2263_.66.0041c29: 性者ノ文。且擧二菩薩一。實ニハ三乘種性俱無。唯 T2263_.66.0042a01: 有二人天善根ノミ一。畢竟無性ナリト上也。次說二發心一 T2263_.66.0042a02: 說二勤行一者。瑜伽略纂有二三釋一。一云無性 T2263_.66.0042a03: 有性。無トモ二發心義一。設爲レ論。故云二雖復發心 T2263_.66.0042a04: 等一也。二云。有二發心義一。雖レ然畢竟不レ得二
T2263_.66.0042a07: 釋一。何以二一釋一。爲二指南一耶 T2263_.66.0042a08: 尋云。寶法師釋云。習種性ヲ名二種性一。以前 T2263_.66.0042a09: 非二種性位一。故習種已前。無二菩薩種性一。故
T2263_.66.0042a18: 生一名中菩薩上耶。護命云。言二菩薩摩訶薩一 T2263_.66.0042a19: 者。所告人也
T2263_.66.0042a22: 問。樞要中。付下引二多經論一說中無性有情上。 T2263_.66.0042a23: 且引二莊嚴論如何文一。證レ之耶 答。引二無 T2263_.66.0042a24: 涅槃法畢竟一證レ之也。付レ之斷善根人。輪 T2263_.66.0042a25: 迴時長遠。可レ立二畢竟名一。寶性論中。經二無 T2263_.66.0042a26: 量時一。名二畢竟一。而莊嚴論中。明二無性一辨二無 T2263_.66.0042a27: 性位一。故知。約二一位一立二無性名一。卽寶性論
T2263_.66.0042a30: 事 T2263_.66.0042b01: 答。莊嚴論。於二無性人一。出二時邊畢竟兩類一。 T2263_.66.0042b02: 若畢竟暫時ナラ者。與二時邊一有二何異一。況彼論
T2263_.66.0042b05: 莊嚴論一云。已廣分別性位一。次說二無性
T2263_.66.0042b08: 說二有性一。後說二無性一。有無相對談一。次說 T2263_.66.0042b09: 令入者。說二有性令入。不レ爾如何云三若
T2263_.66.0042b12: 問。無性有情。可レ有二發心之義一耶 答。
T2263_.66.0042b15: レ爾。樞要中。引二善戒經文一。證二無性有情一。雖
T2263_.66.0042b18: 何不レ到二菩提一耶。依レ之法花經中。一念
T2263_.66.0042b21: 也。神昉亦同作二二釋一。然皆無二取捨一。仍 T2263_.66.0042b22: 成二二意一云先不發心者。瑜伽聲聞地。 T2263_.66.0042b23: 明二無姓人一。出二六種相一中。雖レ聞三稱讃 T2263_.66.0042b24: 涅槃衆多功德一。無二一分欣樂心一。三世
T2263_.66.0042b27: 心義。諸敎中。菩薩發心出二畢竟退人一。卽 T2263_.66.0042b28: 是畢竟無性也。瑜伽六種相。說二眞實發
T2263_.66.0042c03: 引二金剛般若ノ何ナル文一證レ之耶 答。古譯ニハ云二 T2263_.66.0042c04: 毛道一。新譯ニハ云二愚夫一。引レ之爲レ證也。付レ之毛 T2263_.66.0042c05: 道愚夫名。倶未レ得二聖性離生一之前ノ名也。其 T2263_.66.0042c06: 詞旣亙二有性無性一。何引爲レ證耶。是以楞伽 T2263_.66.0042c07: 經。聲聞辟支佛種姓ノ人ヲ。名二毛道生一。今論ニハ
T2263_.66.0042c12: 之旨上。而無性有情。無始以來。我執增長。窮二 T2263_.66.0042c13: 未來際一。有下乃至二今日一。今日爲增之義上。我愛 T2263_.66.0042c14: 執著之義。尤超二餘凡夫一。故殊說レ之。爲二愚夫 T2263_.66.0042c15: 異生一也。況見二本經文一云。新譯善現愚夫異
T2263_.66.0042c20: レ之大師引二論文一了。無種姓故。聖法不レ生
T2263_.66.0042c23: 何守二經文顯一。疑二所釋幽旨一耶。故不レ可レ有二 T2263_.66.0042c24: 餘敎例難一歟。但大師釋。是般若ノ會釋ノ一釋 T2263_.66.0042c25: 歟。彼准二唯識論凡卽無性。愚卽趣寂文一 T2263_.66.0042c26: 作スル二一往解釋一歟。可レ思レ之 T2263_.66.0042c27: 問。當レル樞要中。證二無性有性一。引二多經論 T2263_.66.0042c28: 說一。爾者引レ金剛般若ノ何文一證レ之耶 答。 T2263_.66.0042c29: 以二愚夫異生者說名非生文一證レ之也。付 T2263_.66.0043a01: レ之愚夫生名。未レ入二聖性離生一之前名也。 T2263_.66.0043a02: 其詞旣亙有二有性無性一。何引爲レ證耶。是以 T2263_.66.0043a03: 楞伽經聲聞辟支佛種性人。名二毛道生一。今 T2263_.66.0043a04: 論云二愚夫顚倒迷此眞如一。豈無性人ナラン耶 T2263_.66.0043a05: 如何 答。樞要所引。文言雖レ明。退見二本經 T2263_.66.0043a06: 文一。善現。愚夫異生者。如來說名二非生一。故
T2263_.66.0043a10: 畢竟無性一也。宗家意。源依二彼論說一。成一無 T2263_.66.0043a11: 性有情一。而般若經。明下著スル二我相一愚夫相上。尤 T2263_.66.0043a12: 可レ有二無性有情一。無性有性。有二乃至今日 T2263_.66.0043a13: 今日有增義一。我執增長スル超二餘凡夫一。何不 T2263_.66.0043a14: レ說レ之耶。此理必然ナル之上。天親定判。仰可 T2263_.66.0043a15: レ爲二指南一。凡經論誠說。深ク探二佛等ノ本意一。 T2263_.66.0043a16: 何依二顯ナル文一。疑二所釋ノ幽旨一耶。爰知。千部 T2263_.66.0043a17: 論主。探二大聖意趣一。釋二不生聖人法ト一。百本 T2263_.66.0043a18: 疏主。任二論家誠說一。證二無性有情一也。故雖三 T2263_.66.0043a19: 愚夫生名亙二未斷惑之前一。意定顯二我愛執 T2263_.66.0043a20: 著無性一也。仍不レ可レ有二餘敎例難一也 T2263_.66.0043a21: 尋云。以二毛道文一爲レ證耶。若爲レ證者。樞要ニ T2263_.66.0043a22: 爲レ謬耶。若非レ證者。有二何意趣一耶。新古異 T2263_.66.0043a23: 譯也。何非レ證耶 T2263_.66.0043a24: 問。樞要中證二畢竟無性一。引二金剛般若毛道 T2263_.66.0043a25: 生文一。爾者婆羅ノ梵語ノ下可レ有二毛道義一耶。 T2263_.66.0043a26: 要云。金剛經ニハ云二毛道生一。今ハ云二愚夫生一。梵ニハ T2263_.66.0043a27: 云婆羅一。此ニハ云二愚夫一。本ハ錯テ云二縛羅一。乃言二毛
T2263_.66.0043b01: 語下。有二正妙二義一。依レ之大師般若會釋中。 T2263_.66.0043b02: 言二婆羅一者。目二此二義一。一目ケレ毛ト。二目レ愚
T2263_.66.0043b05: 般若會釋ハ。大師ノ實義也。要文ハ引二神廓文一
T2263_.66.0043b08: 謬意一有二二義一。樞要意云。梵本錯云二縛羅一。漢
T2263_.66.0043b11: 愚義一。然菩提流支。誤取二毛道義一。譯レ之是誤
T2263_.66.0043b16: 誦二縛羅ト一之時。唯有二毛義一。是則眞諦等義 T2263_.66.0043b17: 也。今此樞要此意也。但至二會釋一者。含二新 T2263_.66.0043b18: 古所譯一。總有ト二二義一云也。凡梵語正誦之 T2263_.66.0043b19: 時。是ハラ也。故出二梵本正詞一。兼出二此梵 T2263_.66.0043b20: 語ノ誦シ謬テ云二毛道一也 此事古人義也。安云 T2263_.66.0043b21: 無姓比量 T2263_.66.0043b22: 問。要中成二無性有情一。立レ量云。所說無性決
T2263_.66.0043b25: 法差別相違過一。作法云。所說無性者有法自 T2263_.66.0043b26: 相一。決定應有者法自相也。今此有法自相下 T2263_.66.0043b27: 爲二畢竟無性暫時無性一者。是有法差別。立 T2263_.66.0043b28: 者意許欲レ立二畢竟無性一。而同喩有性者。非二 T2263_.66.0043b29: 畢竟無性一。望ルニ下意許宗一。成二宗異品一。有無二 T2263_.66.0043c01: 性隨一攝故ノ因轉レ彼。同無異有。闕後二相。 T2263_.66.0043c02: 故作二能違一云。所說無性。應レ非二畢竟無性一。 T2263_.66.0043c03: 因喩如レ前。又勘二有法自相相違一云。所說
T2263_.66.0043c06: 有。不應成佛決定應有一。是法差別也。作二 T2263_.66.0043c07: 能違一云。所說無性。決定シテ應レ有二成佛之性一。
T2263_.66.0043c12: 者。無二相違因過一。若惡立犯二其過一。今此有無 T2263_.66.0043c13: 二性隨一攝故ノ因ハ聖敎所說ノ有性無性相對。 T2263_.66.0043c14: 有性外畢竟無性ヲ立テテ爲レ因也。而敵者牒 T2263_.66.0043c15: 取此許二無性一因上。立下非二無性一宗上。宗因不二 T2263_.66.0043c16: 關豫一。故非二眞能破一。仍後三相違過 俱不 T2263_.66.0043c17: レ犯也。次源信違決有二所立不成過一。同喩 T2263_.66.0043c18: 無法雖レ非二有體一。而無而有故不レ成。非三決定 T2263_.66.0043c19: T2263_.66.0043c20: T2263_.66.0043c21: T2263_.66.0043c22: T2263_.66.0043c23: T2263_.66.0043c24: T2263_.66.0043c25: T2263_.66.0043c26: T2263_.66.0043c27: T2263_.66.0043c28: T2263_.66.0043c29: T2263_.66.0044a01: 有二所立一也 T2263_.66.0044a02: 尋云。宗因不二關預一者。是何過耶。又因云二 T2263_.66.0044a03: 有無二性一。畢竟無性者有二他隨一不成過一。他 T2263_.66.0044a04: 宗許レ有二應得因一故。一切皆有性故 T2263_.66.0044a05: 答。宗因不二關預一者。是無合不離ノ過也。不 T2263_.66.0044a06: レ可レ合ス三諸ノ有無二性隨一攝之物ヲ。皆見レ非二 T2263_.66.0044a07: 畢竟無性一。此因許二畢竟無性一故。畢竟無性所 T2263_.66.0044a08: 攝之物。見ムヤレ不ツト二畢竟無性一耶。又不レ可レ離二諸 T2263_.66.0044a09: 畢竟無性一之物。*皆見レ非シト二有無二性隨一 T2263_.66.0044a10: 攝一。其旨可レ知。次隨一不成過。不レ可レ來。可 T2263_.66.0044a11: レ立二聖敎所說有無二性ヲ一故。表テニハ立二聖敎所 T2263_.66.0044a12: 說有無二性故一。故無二隨一一。裏許二畢竟無性一 T2263_.66.0044a13: 故。無二相違因過一。如ナルカ三宗立二所說無性一故。無二 T2263_.66.0044a14: 所別不成過一。意許畢竟無性一故。無二相符過一 T2263_.66.0044a15: 也。宗因俱有レハ二表裏一。故離二諸過一歟。問。若 T2263_.66.0044a16: 爾因可レ有二聖敎所說簡別一歟 T2263_.66.0044a17: 答。要有二二意一。一云。且立二有無二性隨一攝 T2263_.66.0044a18: 故一。然宗所說言。及二三支一。因喩ニハ雖レ無二所說 T2263_.66.0044a19: 言一。是聖敎所說有性無性隨一攝之義也。二 T2263_.66.0044a20: 云。因可レ加二聖所說言一。第二作法是也。聖所 T2263_.66.0044a21: 說故。如レ說二有性一者。三支皆置二所說言一意也。 T2263_.66.0044a22: 聖所說故者。本因上。加二簡別言一也。但立二聖
T2263_.66.0044a25: 之時。具可レ知レ之 T2263_.66.0044a26: 今量共比量也。今對二他宗一。廣成二畢竟無性一。 T2263_.66.0044a27: 故違レ他順レ自。以二共許因喩一。立二比量一也。所
T2263_.66.0044b03: 違過。牒取本量因一。宗因不二關豫一歟 答。 T2263_.66.0044b04: 宗因不二關豫一者。是無合不離作法也。故不 T2263_.66.0044b05: 可合ノ諸有無二性隨一性故ノ者ヲハ見レ非二畢 T2263_.66.0044b06: 竟無性一也。自レ本此因ハ許二畢竟無性一故。畢 T2263_.66.0044b07: 竟所攝者ヲハ見二不畢竟無性一耶。又不可離 T2263_.66.0044b08: 諸ノ無性之物。皆見トレ非二有無二性隨一攝一。 T2263_.66.0044b09: 非二眞能破一也。次若本量ノ因ヲ惡ク立レハ爲二相 T2263_.66.0044b10: 違宗之因一。有一實故因。成二有性非有性宗カ T2263_.66.0044b11: 因一也。善立レ因者。不三關豫相違宗一。故不レ犯 T2263_.66.0044b12: レ過也。源信勘二相違決定過一云。所說無性。
T2263_.66.0044b15: 立不成過一也。乖二相違決定ノ作法一也。有云。 T2263_.66.0044b16: 宗ニ所說無性者。畢竟歟。暫時歟。若暫時 T2263_.66.0044b17: 者。有二相符過一。若畢竟者。有二有法不極成 T2263_.66.0044b18: 過一如何。私云所說無性ト者。上擧二經論說一。 T2263_.66.0044b19: 成二無性有情一了。今此所說無性可レ有立 T2263_.66.0044b20: 也。更不レ可レ分別畢竟暫時一也 T2263_.66.0044b21: 難云。若爾尙有二相符過一。經論所說之分他 T2263_.66.0044b22: 宗又許レ之故 答。今量所說無性。言陳共 T2263_.66.0044b23: 許。意許挾爲二畢竟無性一故。無二相符一耳
T2263_.66.0044b29: 龜毛等一。聖所說故。無性無耶 私云。有無 T2263_.66.0044c01: 二性隨一攝。幷聖所說。合爲二一因一立レ量
T2263_.66.0044c05: 一也。何以龜毛等。爲二異品一哉。此明詮意 T2263_.66.0044c06: 了 T2263_.66.0044c07: 師子吼品四十經第三十二。三十六經 T2263_.66.0044c08: 第三十
T2263_.66.0044c17: 三十二
T2263_.66.0044c29: 遍觀已行者又錯魚。行已後住者又錯魚。 T2263_.66.0045a01: 水陸俱行者龜也 T2263_.66.0045a02: 伽抄十云。論云。住無種姓○定不堪任 T2263_.66.0045a03: 無上菩提。釋曰。且有二三釋一。無種性人。 T2263_.66.0045a04: 實未レ有下時能發一菩提心一義上。假說爲レ論。 T2263_.66.0045a05: 故爲二此言一。雖復發等。是第一說。決定二 T2263_.66.0045a06: 乘種姓。亦名二無大乘種姓一。雖三復値レ縁 T2263_.66.0045a07: 發二菩提心一。不二堪忍一故。故說二雖復發心 T2263_.66.0045a08: 等一。是第二釋。卽法爾無種姓人。實雖二發 T2263_.66.0045a09: 心一。究竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此 T2263_.66.0045a10: 第三說。問。自發心非レ求二世間果一。此現 T2263_.66.0045a11: 行心說佛種姓。釋曰。從福分善生。非無 T2263_.66.0045a12: 漏種。無方便無漏慧故。故論曰。唯人天
T2263_.66.0045a15: 問。楞伽等經說二五性一。法華等經。說二一 T2263_.66.0045a16: 乘一。爾者以レ何爲二了義眞實之說一耶 T2263_.66.0045a17: 答。宗家意。以二五性一可レ云二眞實一也。付レ之 T2263_.66.0045a18: 法華經。正直捨方便之說。一乘何方便隱 T2263_.66.0045a19: 密之說耶。依レ之見二妙經說一。開二方便門一示
T2263_.66.0045a24: 法意一。立二五性法爾道理一。存二乘性各別*之 T2263_.66.0045a25: 義一。若爾五性豈不了說哉。依レ之深密經 T2263_.66.0045a26: 中。成二諸乘差別一。會下說二一乘一之文上畢。依二 T2263_.66.0045a27: 諸淨道一。淸淨者。唯依二此一一無二第二一。故
T2263_.66.0045b01: 會二妙經一乘一。若爾者五性了義說。初自二深 T2263_.66.0045b02: 密等一終至二慈氏天親一。盛立二此義一。唯人可 T2263_.66.0045b03: レ疑レ之耶。但至二妙經說一者。爲三引攝不定 T2263_.66.0045b04: 性一如レ此云也。然此經モ實ニハ許二差別之旨一 T2263_.66.0045b05: 也。次至二佛性論一者。古東土德一會レ之。佛 T2263_.66.0045b06: 性論雖二天親所造一。眞諦三藏。立二悉有佛 T2263_.66.0045b07: 性義一人也。翻譯之時。任二意樂一加增。謂
T2263_.66.0045b10: 問。不定姓二乘。留二自乘地一。永可レ有下不レ證二 T2263_.66.0045b11: 佛果一之類上耶 答。進云。論云。決定迴心求
T2263_.66.0045b14: 果一。獨覺種姓。留二賴耶藏識内一。遂不レ取レ果 T2263_.66.0045b15: 者也。例スルニ有二菩薩種姓一者。何無レ留二二乘地一 T2263_.66.0045b16: 耶。依レ之瑜伽論中。於二退菩提心一。分別ト二 T2263_.66.0045b17: 類一。畢竟退者。終不レ發二菩提心一。不二畢竟退一。遂
T2263_.66.0045b20: 答。決定迴心求無上覺。護法論主定判也。故 T2263_.66.0045b21: 於二不定種姓一。不レ可レ有下留二自乘地一者上。諸佛 T2263_.66.0045b22: 慈悲甚深。何不レ遇二佛出世一。入二無餘一耶。種姓 T2263_.66.0045b23: 内備。佛等外催サハ何留二自乘地一。不レ至二二轉妙 T2263_.66.0045b24: 果一耶。但於二本論說一者。指二定姓二乘一。名二畢竟 T2263_.66.0045b25: 退一也。非二不定姓者ニハ一。或不定姓者ヲ。於二一佛 T2263_.66.0045b26: 出世一。名二畢竟退一也。舍利弗等。雖レ具二獨覺種 T2263_.66.0045b27: 姓一。見レ佛故作二聲聞一。不レ證二獨覺一也。非レ例歟 T2263_.66.0045b28: 問。三乘種姓不定人。可レ有下永留二二乘地一 T2263_.66.0045b29: 之類上耶 答。不レ可レ有二此類一也。付レ之種 T2263_.66.0045c01: 類旣不定。何必無下留二二乘地一之類上耶。依 T2263_.66.0045c02: レ之瑜伽論中。於二菩薩發心一。出二畢竟退。不 T2263_.66.0045c03: 畢竟退二類一。畢竟退人。豈非二不定姓一耶。 T2263_.66.0045c04: 加レ之般若經中。菩薩出二若干佛世一。證二獨 T2263_.66.0045c05: 覺菩提一。入二無餘涅槃一。非二不定姓菩薩一。何 T2263_.66.0045c06: 類有二此義一耶。是以樞要中。引二涅槃經說一。
T2263_.66.0045c09: 姓殊勝也。旣有二佛性一故。佛敎化彼一。故無下 T2263_.66.0045c10: 留二二乘地一之類上也。故論中判二決定迴心 T2263_.66.0045c11: 求無上覺一。護法定判分明也。誰疑レ之。但 T2263_.66.0045c12: 至二瑜伽說一者。以二定姓二乘及無性有情一。 T2263_.66.0045c13: 名二畢竟退菩薩一也。諸敎中定姓二乘上。 T2263_.66.0045c14: 假立菩提稱一。常習也。般若經說亦同レ之。 T2263_.66.0045c15: 可レ得レ意也。次至二涅槃經說一者。有二三乘種 T2263_.66.0045c16: 性一。其名二不定姓一。直不レ至二佛果一故。假立此 T2263_.66.0045c17: 句一也 T2263_.66.0045c18: T2263_.66.0045c19: 種姓義御沙汰之次。引合古抄物等 T2263_.66.0045c20: 粗記大槪。甚以見苦見苦早可破之。 T2263_.66.0045c21: 願以此微善遂資彼大果而已 T2263_.66.0045c22: 于時建久八年四月二十八日草之了 T2263_.66.0045c23: 沙門良算
T2263_.66.0045c26: T2263_.66.0045c27: T2263_.66.0045c28: T2263_.66.0045c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |