SAT DB

レ一爲レ初。以レ乙爲レ二爲レ後廢立也。付二後
義一。演祕文述下不レ可レ作二唯本質釋一意上。非
レ述二不得作此後解之釋一。撲揚ノ遠意趣。漏
無･漏縁。質影雙説。例ニ事無事モ不ルヘシ二唯望

質。第二釋立

道理一作

之。故今勘無漏縁
論文一。文状大異二事無事縁一。例三漏無漏縁

通二質影一。不レ可レ作通レ影後釋一

爲言

不唯望質

文ヲハ可レ訓不ト云ナリトレ唯望

質也。

以二菩提院問答。反舊抄等前後義趣一。綴二集之一＊畢。
解脱房義。通二質影一之義令レ存給云云　可レ訪

尋之一。可レ見二尋
思抄別要一也

問。本疏中。述下漏無漏縁通二質影一旨上＊畢。與二

有無事縁一別。不レ可レ爲レ例

云云

撲揚大師如

何釋レ之耶。祕云。此有二二意一。一成二有事縁第
一釋一。二成三無漏必約テ云二影質一。不レ可下以二彼有事

縁中初釋一相例上

云云

付レ之依二撲揚大師定判。

案二有事縁二釋一。先作下通二質影一之釋上＊畢。或

直據二本質一。名二此二縁煩惱一

云云

唯本質之釋。

是第二釋ナリ。如何定二初釋一。作二二釋一耶。是以自
釋二今勘無漏縁中不得作此後解之文一。漏無

漏縁。質影雙説。例二事無事一。不二唯望

質

云云

文意明唯本質釋。是後解ト

見タリ

何又致二前後

相違一耶

准上可レ問

答之一也

御入講番。興玄入寺對二勝盛一用レ之。聊
閉口＊畢◎
一百二十八根本煩惱者。見惑百十二。修
惑十六。欲界四諦下。各有二十惑一。色無色界

四諦下。各有二九惑一。除レ嗔

以上
見惑

欲界有二六煩

惱一。色無色界各有レ五除レ嗔

以上
修惑

　光盛

論第六卷同學鈔第七

終

論第六卷同學鈔第八目次

隨煩惱

掉擧別體量

二方

除懶惰意
掉擧散亂相應歟
皆容倶起
此則是嗔
要託本質
無漏縁惑
少諦多諦

論第六卷同學鈔第八

◎隨煩惱
掉擧別體量

問。正義意。掉擧心所有二別體一

云云

爾者以二

何理一成レ之耶　論云。有義掉擧別有二自性一。

遍二諸染心一。如二不信等一

云云

付レ之遍染心所。

必有二別體性一。此故且可レ然。而妄念。不正知
幷放逸心所。雖レ遍二染心一。無二別自性一。如何以二
此所以一。證二別體義一耶
問。正義意。爲レ成下掉擧有二別體一云義上。立レ量云。
掉擧別有二自性一。遍

諸染心一故。如二不信等一

云云

正比量歟。答。可レ爾。付レ之因有二不定過一。

作法云。爲如クヤ二不信等一。遍二諸染心一故。掉擧
別有ン二自性一。爲如二放逸等一。遍二諸染心一故。掉

擧非ラン三別有二自性一

云云

如何

答。第三正義意。成二掉擧心所一。有二四段論文一。
破二初師一。會レ文。顯レ正。破スル二第二師一是也。今被
レ擧疑是第一破二初師唯貪分リト云義一文也。故
疏云。貪等之外。別有二自性一。由レ此故。得レ遍二諸
染心一。若唯貪分ノミ者。不レ遍二一切染一故。如二不

信懈怠等一

云云

若爾委論レ之。宗ニハ可レ立二掉擧

有法

離レ貪有二別自性一。

能別

　若唯貪分位被二假

立一。有二遍染心所一。有ヘシ二不定過一。妄念不正知。放
逸等。雖レ有二念惠貪嗔分非二遍染一。有二無明幷
懈怠之分一。是遍二染心故一。敢非二不定敵一矣
又以下觸二別有體之宗一以二思分位愛等一。
爲二同喩無レ過之義上。可レ爲レ例レ之也
問。若爾者。既正因也。如何疏云下遍染心言
是一分證。如二不信等一。是實有故。此因不定亦
不遍故上耶　答。是一分證者。對二貪一分義一。

立三離レ貪有二別自性一故。是正因也

爲言

此因不

定亦不遍故者。離立レ應レ有二別自性一。用二此
因一故。放逸等心所。分レテ二異喩一闕二異品遍無性
之義一。非二遍因一云也。非二遍因一者。闕二第三相一。

非二圓滿因一

爲言

重意。不適者。是不定義也

除懶惰意
問。付二八大隨惑一。且懈怠心所。以レ何爲二自性一

耶。論云。於二善惡品修斷事中一。懶惰爲レ性

云云

以二懶惰一爲レ性云也。付レ之依二論主所判一。雖レ可
レ定二性相一。披二大乘經説一。似レ有二相違一故法華

經中。除懶惰意及懈怠想一

云云

知。安二及言一。

懶惰。懈怠。別法數云事
答。素咀覽言。因二別意趣一。阿毘達磨。依二法
相一説。是義家所レ定也。須下依二四依論藏一知中
佛經意上也。但經誠有二及言一。懶惰。懈怠。可レ非二

一法一。故玄賛懶惰是放逸。與二懈怠一別

云云

意

云。以懈怠三不善根不レ防レ染。不レ修二淨用一。總
立二一箇放逸一。此則懶惰爲レ性。懈怠上一用
故。以二所依懈怠性一呼二能依放逸一也。況經文
所レ説懈惰意者。懶惰相應意識。懈怠想者。
懈怠倶時ノ想心所是也。王所既別也。如何不
レ云レ及耶。故鏡水抄云。懶惰是心王也。懈怠

是心所也。故懶惰與二懈怠一別也

云云

付二鏡水抄釋一。尋云。如二解釋一者。所相應
者。同懈怠雖二一法一。能相應法心心
所異故。可レ置二及言一。何玄賛判二懶惰是
放逸與懈怠別一＊耶。答可レ思。可レ有二別
義一歟
掉擧散亂相應歟
問。付二隨煩惱自類相應義一。且掉擧。散亂二心
所。可二相應一耶　答。可二相應一也。付レ之心心所
法相應。本可レ尋二相順義一。而掉擧易二行解一。
於二一境一數數起二多行解一。散亂易二所縁一。一心
相續。縁二多境一也。易レ解易レ縁。其相甚替。不
レ可レ有二倶起相應之義一。所以有ル一相續心ニハ
於二前一境一。起二易解掉擧一有ヲ一相續。心ニハ於二
各別境一。可レ起二易縁散亂一也。全難レ云二遍染心
所耶
答。掉擧等八大隨惑。倶是遍染法也。一念中
不レ並。如何有二遍染之義一＊耶。但行相異故。不
レ可二相應一云難。掉擧。散亂。一刹那之間。解縁
無トモレ易。多念相續位。解縁必易。以二相續位一。
尋二刹那之間一。其自性必可二易解易縁一。故依二
多念位一。探二自性相一。相應無レ失。易解易縁。又

無二相違一

已上

問答也

問。此消通猶不レ叶二疑難意趣一。許二多念相
續位。其行相顯倶起一。不レ尋二一念行相難

知。若爾者。只一念心ニハ其行相難知トコソ被
レ尋。不レ可レ疑二倶起一。殆一念倶起ハ強非レ疑。
次念ニ至ラハ掉擧ハ易レ行。散亂可レ易レ縁故也。
假令數數轉二異境一。染

惱セン心一分位ニハ縁モ行モ
倶替故。二法倶起非レ疑。於二一境一相續。令二
心流蕩一位。掉擧易解可レ爾。易縁散亂。全

難二倶起一

爲言

疏云。若爾則一切染心中。掉力皆應レ易レ解。
亂力應二恒易シム

縁。何故不レ爾。若一境一心ニハ
解ト縁ト不レ易。所有染心應レ無二此二一。如レ愛

味
定等一所縁ト行解ト倶。無二改易一。無二此二一故。論
染汚心時。由二掉亂力一。常應二念念レ易解易

縁。
或由二念等力一所二制伏一。如レ繋二猨猴一。有二暫時
住一故。掉與レ亂。倶遍二染心一。述曰。答二此問一云。
染汚心時。由二此二力一。常應二念念易レ解易

住一境一。掉亂力
微トモ體非レ無也。掉亂増時。念定等法。行相劣
故。互有二増微一。故此二法。如二諸論説一。倶遍二染

心一

云云

正理師意。述二作意心所相一。但住二此境一。行
相微隱ト云ヲ以レ難。行相微細由レ何知レ有。可
レ疑之。但彼無二異因一。致二此分別一。今念等制
伏云故。不レ似レ彼歟
又云。論染定起時。心亦躁擾。故亂與レ定。相
應無レ失。述曰。染定起時。既名レ染故。心亦躁
擾。不二相應一故。相應ト云無レ失。非三是散亂定取二

多縁一。以二躁擾是亂自相一故

云云

此釋意如何＊耶。彼令レ易レ解。此令レ易レ縁。
非二遍行一者。似二前後相違一。能能可レ得レ意
也
皆容倶起
問。付二隨煩惱諸門分別一。二十隨惑皆可下與二
別境心所一相應上耶　答。論云。如是二十。與二

別境五一。皆容二倶起一。不二相違一故

云云

付レ之忿

心所縁二現在一。念轉二曾受境一。縁境既替二過現一。
如何有二所縁等義一耶。又散亂心所。令二心心
所易

縁。定專

住一境一。行相又不二相順一耶。況
散亂ハ障レ定爲レ業。返與レ定相應＊耶。次妄念。
不正知。立二念癡。惠癡ノ分位一。如何望二念惠一。有二
事等義一耶
答。論中釋二忿念相應之義一念亦縁二現ト曾習
類境一。忿亦得レ縁二刹那過去一故。忿與レ念亦得二

相應一

云云

意云。念心所縁二曾習類境タル現在一

之時。與下縁二現在

忿上倶起。忿心所縁二刹那過
去一之時。亦與下縁二曾習境一念上相應也。又釋二散
亂心所與レ定倶ナル義一云。染定起時。心亦躁擾。

故亂與レ定相應無レ失

云云

散亂以二躁擾一爲二別

相一。染定相應心ニハ亦有二躁擾義一故。所與レ定
相應一也。但散亂所レ障。是正定也。故論云。能

障二正定一。惡惠所依爲レ業

云云

全不レ云レ障二染

定一。何爲二相違一＊耶。例如下惠心所斷レ疑爲レ &MT01302;

レ業。

染惠與レ疑相應上

疏云。此説二勝惠一。故
言二斷疑一。文。六本也

又釋二妄念。

不正知。念惠相應之義一云。染念染惠。雖レ非二

念惠倶一。而癡分者。亦得二相應一故

云云

念惠分

位ノ妄念。不正知。雖レ不下與二念惠一倶上。無明分

位ノ妄念不正知。與念惠相應也

此答移二興問
答一也耳

問。忿對二現前境一。亦有事縁煩惱也。如何

縁二刹那過去一哉

如下

又任彼令易解此令易

縁文一。散亂以二易所縁一爲レ相。如何與二專住

一境定一相應哉

如上

　次任二故依雖別取各

功能假立爲一名爲體等之釋一。於二二箇法一。

立二一箇妄念。若ハ不正知一

見タリ。

如何望二自

所依念癡惠癡一。綺論二相應一耶

如二望餘信等可
相應之論義抄一

此則是嗔

問。西明意。忿心所。縁二無漏法一

云云

燈師可

レ許レ之耶　答。可レ有二許不許二意一也。付二不
許一。滅道二諦之上。可レ有二起レ忿之義一。豈非二無
漏縁一耶。況自下文。引二疏主釋一。忿心所縁二滅

道諦一

云云

自乍レ存二此義一。如何不レ許二他師義一

耶
答。忿心所。行相麁淺法也。不レ可レ縁二深遠無
漏一。況隨煩惱上下相縁門之中。忿等十ノ小隨
惑。雖レ有二二師義一。初師云二十皆不

縁二上界一。後
師云二有義嫉等亦得縁上一。又不レ見三忿心所

縁二上界一

疏有二二釋一。一云等二慳
憍一。二云害亦縁レ上云云

無漏唯在二上界一。

豈不レ縁二上界一之法。縁二無漏一耶。但於二滅道一

所ハレ起嗔非レ忿也

疏上下此
意見タリ

但約二燈下文一。引二疏

釋一。縁ト云二滅道二諦一下迷諦門下疏。除二覆誑諂
三一。餘親迷レ諦。或嫉慳惱憍害五法ノミ親迷レ諦

云云

下文且依二初釋意一。忿心所縁二無漏一云也。

依二此意一。可レ許二圓測義一也
難云。見二論文一。云二有義嫉等亦得縁上一。判二
有義嫉等亦親迷諦一。二門所説言廣シテ全
無レ所レ限。須レ尋二行相順否一。可レ知二縁不縁
義一也。全無レ所レ限。須而如三達多出二佛身血一。

明起二忿心所一。犯二其罪一

見タリ

故太抄釋云。

如外道見二佛出世一。心生二不喜一。而生レ忿故。
佛亦是現レ違縁レ忿。亦縁二無漏一。如何説二忿
不

縁二無漏一。答。此中約二麁相一説。忿不レ縁二

無漏一。據レ實而言。忿縁二無漏一

云云

此釋論文處
相違會レ之

也。仍疑難趣
頗異違也

疏有ラハ二二釋一。正否如何

答。案二論文意趣一。判下此中有義。忿等但縁二
迷レ諦惑一生。非二親迷

諦。行相麁淺。不二深
取一故上。以レ忿爲レ首。爲二疏迷手本一述下有義
嫉等亦親迷レ諦。於二滅道等一。生二嫉等一故上。改二
忿首一擧レ嫉レ爲二能首一。忿心所親不レ縁二無漏一

云事。二師共許談

見タリ。

若第二師忿心所。

縁二無漏一者。返二前師一可レ云二有義忿等亦親
迷諦一＊耶。是以上縁煩惱。限二嫉慳憍三法一

或加
レ害

者。無漏縁煩惱。又可レ限二此三法一也。下

迷諦中。云二又説七得一。又解嫉惱害慳憍等
者。各述二一異釋一也。不レ爾者。牒二論文一無二
左右一。云二又説七得一耶。有二本義一云事。甚
以明鏡也。故上疏云。忿行相淺。不二深取一
故。若對二現無漏一。此則是嗔。如二前已説一

云云

但於二佛身血疑一者

要託本質

問。西明意。忿心所必託二本質一

云云

燈師可レ許

レ之耶　答。不許也。付レ之忿心所。對二現前
境界一。必有二所杖本質一。故論云。要託二本質一。

方得レ生故

云云

西明既叶二文理一。淄洲何不レ許

レ之耶
答。忿心所。若論二分位三世一。唯縁二現前境界一。
若約二刹那三世一。亦縁二過去一。過去ハ現無二其體一。
如何有二所杖質一耶。但於二要託本質方得生故
文一者。是明二有事縁義一。而有事無事縁。與二今
本質有無義一。頗以異也。是則對三我見所縁三
世無二我本質一。過未曾有當有。尚是法數故。爲二
有事縁一也。故疏釋二此文一云。忿等但縁二有事一。
不下與二我見一倶上。我見倶ナル心等。名レ縁二無事一。本

質我無故。此據二人執心本質一。名レ縁二無事一

云云

依二對法抄
意一釋也

問。説二煩惱有事無事縁一。諸教異説不同。
如二本疏。樞要録一。唯識論意。以レ何知レ依二對
法説一。而所杖質或有或無ノ説。要託本質方
得生故文。汎爾談二本質有無一。不レ見レ寄二我
本質有無一＊耶。故要以二聖教一對二今論一。以下

瑜伽廣談二本質有無一説上。與二唯識一同

云云

答。

乍レ定三忿心所縁二刹那過去一。判二要託本質一。
汎爾不レ依二本質有無ニハ一之旨。論文不レ可二
異求一。本疏前後。以二此論説一同ル二對法一深意

如レ此。樞要釋別意歟

可レ見

合上有事縁之
處一也。聊難レ知歟

無漏縁惑
問。付二隨煩惱上下相縁門一。且無漏縁惑。不
レ縁二上界一。可レ有レ之耶　答。全不レ可レ有也。進

云。本疏中。不レ縁二上界一

云云

付レ之深遠無漏

尚縁レ之。況麁淺上界。不レ縁レ之耶。所以既
説三嗔恚憎

嫉滅道一亦應レ憎

嫉離欲地一故之
定判。豈不レ通二隨惑一耶
答。無漏偏在二上界一若不レ縁二上界一。如何縁二無
漏一耶。所以上縁惑不レ縁二無漏一。雖レ有全乍
レ縁二無漏一。不レ縁二上界一。不レ可レ有レ之。但被レ進本
疏所釋者。其何釋＊耶。上下相縁門ニハ嫉慳憍
害ノ四法縁二上界一。迷諦門中有二二釋一。忿等七
法。縁二無漏一。除ト云二覆誑諂三一。或嫉慳惱害憍五
法。縁二無漏ヲ一判セリ。既上縁煩惱ニハ唯出二嫉等四
法一。無漏縁惑ニハ擧二七或五一。前後符合スルニ似レ許二
無漏縁煩惱。不ルヲ

縁二上界一。仍被レ進二此釋一歟。
若爾甚以未定也。上縁煩惱限レ四之釋意。無
漏縁煩惱。又可レ限二四法一。無漏縁惑。取二七法
或五法一之釋意。上縁煩惱。又不レ可レ限二四法一。
牒二論文一無二左右一判二又説七得一。顯下有二本義一

之旨上歟

忿心所無漏縁否有
無。准レ上可レ知

問。付二隨煩惱三性門一。且覆慳二心所。可レ通二
有覆無記一耶。如問答
少諦多諦
問。掌中樞要中。述二隨煩惱迷諦相一。有依二少
諦一縁二多諦一。有依二多諦一縁二少諦一。有依二多諦一。

縁二多諦一有依二少諦一縁二少諦一

云云

爾者所依

則所縁也ト云。或依縁各別ト云二義意。如何辨二初
二句有無一耶　答。進云。所依＊則所縁云義ニハ
定有二此二句一。依縁各別ナリト云義ニハ或有二此二
句一。或不レ爾。二意可レ有也。付レ之案二初二句意一。
約二所依所縁一。分

別少諦多諦一。若依縁同者。
如何有下依二少諦一縁二多諦一。依二多諦一縁二少諦一
煩惱上耶。若爾所依＊則所縁。所縁＊則所依
義ニハ闕テ無二此二句一。依縁各別ナリト云義ニハ定可レ有二
此二句一。解釋如何異違セン耶
答。於二煩惱一。所依所縁。非二必一相一。樞要。義燈。
各有二四句不同一。於レ中依モレ多縁レ多。依モレ少縁
レ少煩惱。判二四諦一易レ知。非二依縁差互一故。初
二句依縁不同ナルハ判レ諦難レ知。依二所依一判レ諦。
依二所縁一判レ諦。而論隨所依縁文ヲ釋スル有二三釋一。
所依＊則所縁。所縁＊則所依。依縁各別是也。
依二初二釋一之時。初二句猶成。依二所依一判レ諦。
所縁不定故。不レ能レ判レ諦。依二所縁一判レ諦。所

依不定故。不レ能レ判レ諦

爲言

　第三依縁各別釋

之前。於二依縁差互煩惱一。判二四諦一。甚難レ知也。
故作二二釋一。或云レ無二依縁各別煩惱一。或隨レ増
判レ諦。依ハ増シテ縁ハ弱ヲ以依レ依判レ諦。不レ顧二所縁一。
縁ハ増シ依ノ劣ナル准レ此可レ知云也。若爾者依縁同
也ト云。或各別也ト云釋。消二論隨所依縁之文一。全非
レ述二四句體同異一。何爲レ疑耶
問。今此四句分別。於二本惑一作レ之歟。若於二
隨惑一論レ之歟。若如レ前者。既判二隨惑迷諦一。
如何於二本惑一。辨二四句一。耶。隨所依縁總
別惑力皆通四部之文。以二本惑一。爲二所依

縁一。隨惑ニヲイテ分

別四句一

見タリ。

若如レ後者。義

燈中。上出二四句一畢。隨惑隨レ彼

云云

直隨

惑非レ作二句數一

見タリ。

　依レ之先徳正於二本

惑一。出二其句體一。如何可レ定耶。私云。忿等隨
惑。判レ諦隨二所依本惑ノ總別縁迷之力一論

レ之

爲言

　今此四句分別ヲ本惑總別處辨レ之。

通二四諦所斷一煩惱ハ或通二二諦三諦等一煩
惱ト云事ヲ定テ。隨煩惱ヲハ此本惑之上立レ之。又
雖レ非二假立一。此本惑同類等流故。隨レ彼判
レ諦云也。於レ中隨煩惱ニモ可レ有二四句不同一。
隨二本惑一可レ辨二其不同一故也。而論ノ依縁ハ隨

煩惱ノ依縁也。於レ之有二三釋一

如上

三釋中初

釋。或所縁＊則所依。或所依即所縁ニシテ付二所
依一判レ諦。所縁不定故。不ト云レ顧レ之第二ハ釋
翻レ之。付二所縁一判レ諦。故非二相違一。第三釋依
縁ヲ配二所依所縁一。釋故。依縁各別隨煩惱。

如何判二諦斷一耶

爲言

　今案。三釋之中。可

レ依二所縁即所依第一釋一歟。隨煩惱或假

立本惑嗔癡等上一。或雖レ非二假立一。多貪
レ嗔癡等等流同類故。隨二所依本惑一判レ諦。
似レ有二其由一。能能可レ案

立之一。又依下以二大
乘中見惑頓斷。不

同二有部前後別斷一之

釋上。於二依縁各別釋一。可レ有二三意一也

但燈ハ判二
本惑諦斷一

歟

問。付二十煩惱依縁一。且以二四諦一。爲二所依一歟。
進云。燈云。如下起二無明一迷中於苦集上。因レ此起

レ疑等

云云

以二無明一爲依

見タリ。

付レ之依二苦

集是彼因依處故文一。以二苦集諦一。可レ爲二因
依處一。何以二無明一爲二所依一＊耶。況無明ハ不
レ可レ依二無明一。所レ言因依處豈嫌二無明一耶。
是以樞要中。釋二隨所依縁總別惑力文一。以二

四諦一定二所依一。作二四句一

見タリ

如何耶

融辨得業。何事用レ之云云良算三十講番ノ
又用レ之云云可レ思

合前論義一也

論第六卷同學鈔第八

終

Footnote:

396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]