SAT DB

T2263_.66.0001a01:
T2263_.66.0001a02: No. 2263
T2263_.66.0001a03:
T2263_.66.0001a04: 論第一卷同學鈔第一目次

T2263_.66.0001a05:

上

T2263_.66.0001a06: 證果迴心
T2263_.66.0001a07: 互執有空
T2263_.66.0001a08: 如來爲除

T2263_.66.0001a09:

二方

T2263_.66.0001a10: 深密三時
T2263_.66.0001a11: 般若唯識
T2263_.66.0001a12: 十六會般若
T2263_.66.0001a13: 一經亙三時歟
T2263_.66.0001a14: 唯頓唯漸敎

T2263_.66.0001a15:

花嚴頓漸

二方

T2263_.66.0001a16: 三獸渡水
T2263_.66.0001a17: 瑜伽釋論三時
T2263_.66.0001a18: 雪山部五事
T2263_.66.0001a19: 龍猛皆空
T2263_.66.0001a20:
T2263_.66.0001a21:
T2263_.66.0001a22: 論第一卷同學鈔第一
T2263_.66.0001a23:

T2263_.66.0001a24:

辨敎時

上

T2263_.66.0001a25: 證果迴心
T2263_.66.0001a26: 問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二時
T2263_.66.0001a27: 般若經時。證果二乘可有迴心向大義耶
T2263_.66.0001a28: 答。證果迴心有無。先德二傳也。仍可有二
T2263_.66.0001a29: 意。兩方。若無迴心義者。聖者根機非一准。
T2263_.66.0001b01: 何必無迴心類。是以見ルニ彼經說。明許迴心

T2263_.66.0001b02:

義

見タリ

所謂如云發心趣者。我亦隨喜。述

T2263_.66.0001b03: 唯有見諦趣大菩提。加之今本疏ニハ云令中
T2263_.66.0001b04: 根品。捨小趣大。義林章ニハ判須菩提等迴心
T2263_.66.0001b05: 趣大。何況樞要中引般若經說。雖未已入
T2263_.66.0001b06: 正性離生。而於三乘性不定者。聞此法已。

T2263_.66.0001b07:

皆發無上正等覺心

云云

置雖言意。明許

T2263_.66.0001b08:

證果迴心

見タリ

若依之爾者。法花以前敎

T2263_.66.0001b09: 取敗種不生喩。全不許聖者發心。是以無
T2263_.66.0001b10: 量義經ニハ云四十餘年未顯眞實。法花經ニハ說
T2263_.66.0001b11: 未曾說汝等當得成佛道。二邊難思。何可承
T2263_.66.0001b12: 耶
T2263_.66.0001b13: 答。聖果迴心有無。先哲異義。雖然且可存
T2263_.66.0001b14: 無迴心義之傳也。凡不定性歸ルニ佛法悟
T2263_.66.0001b15: 有淺深。敎有三時而般若經ニハ說萬法皆空。
T2263_.66.0001b16: 未明三性一乘。此時何進發深固大心哉。
T2263_.66.0001b17: 就中釋尊一代ニハ以鷲子爲最上利根人。彼
T2263_.66.0001b18: 旣法華時。始迴心向大。誰人根機超彼。般若
T2263_.66.0001b19: 時。發大心耶。無量義。妙法華兩文。誠明也
T2263_.66.0001b20: 加之正披般若經說。若入聲聞獨覺正性離
T2263_.66.0001b21: 生者。不能復發阿耨菩提。說畢重述其故。

T2263_.66.0001b22:

彼於生死流。以作限隔故

云云

次下文云。

T2263_.66.0001b23: 是中設有能於無上正等菩提。發心趣者。我
T2263_.66.0001b24: 亦隨喜者。是假設談也。不爾置設言。安有
T2263_.66.0001b25: 字。有何所由耶。假設談云事。源見于龍樹
T2263_.66.0001b26: 之釋。全不足爲難。況上旣有明文。何依下
T2263_.66.0001b27: 隱說耶。唯有見諦。趣大菩提。諸聲聞等之
T2263_.66.0001b28: 文。竝義林章。今本疏等釋。皆談信解大乘
T2263_.66.0001b29: 義也。爰以撲揚大師。會章文云。今言ハ迴
T2263_.66.0001c01: 心。因聞般若。悔修於小爲趣大因名迴

T2263_.66.0001c02:

趣也。非趣大已ルヲ名迴趣也

云云

唯爲發趣

T2263_.66.0001c03: 大乘之人。說般若等空敎云事。出深密經
T2263_.66.0001c04: 說。是則聞大乘空敎。深信解之。追悔修二
T2263_.66.0001c05: 乘小果以爲第三時迴心向大之因。故云趣
T2263_.66.0001c06: 大乘也。非發向大乘迴心ニハ也。次至雖未
T2263_.66.0001c07: 已入文者。法華攝釋。會此文云。此人雖曾
T2263_.66.0001c08: 行二乘行。未得小果。聞大乘經。卽發菩提

T2263_.66.0001c09:

云云

意者。經文上ニハ擧三乘各入自乘正性

T2263_.66.0001c10:

離生之義畢。雖未已入

等云云

曾行二乘行

T2263_.66.0001c11: 故。須入二乘正性離生之人。雖未入彼正
T2263_.66.0001c12: 性離生。種姓不定ナルヲ以テ依聞般若。發大乘心

T2263_.66.0001c13:

爲言

非是欲顯已入迴心用雖言也

頗以難
思。重可

T2263_.66.0001c14:

案
之

T2263_.66.0001c15: 互執有空
T2263_.66.0001c16: 問。付有空中三時敎。且初二時所被機根。可
T2263_.66.0001c17: 有互執有空之義耶　進云。疏云。由斯

T2263_.66.0001c18:

二聖互執有空

文

付之。對一類漸機設三

T2263_.66.0001c19: 時說敎。而初時聞四諦因果作諸法實有
T2263_.66.0001c20: 執。第二時悟萬法皆空撥無二諦性相。若
T2263_.66.0001c21: 爾如次限有空迷謬無雙執空有之義。釋
T2263_.66.0001c22: 互執有空有何深由耶
T2263_.66.0001c23: 答。疑難之趣。卽演祕問意也。答トシテ之豈言不
T2263_.66.0001c24: 定唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。前後各
T2263_.66.0001c25: 以所證爲是。互執何失。又縱一人ナリトモ執スル &T069222;

前

T2263_.66.0001c26:

後別。對執不同亦得稱互

云云

料簡此釋

T2263_.66.0001c27: 學者意不同也。且成申一義者。今答文有
T2263_.66.0001c28: 二釋歟。初釋意。初時ニハ聞有。以有爲是於
T2263_.66.0001c29: 空起謗。第二時聞空。以空爲是於有起
T2263_.66.0002a01: 謗。是非二執相竝。有空迷謬互起。前後各
T2263_.66.0002a02: 以所證爲是。是詞卽顯傍有所非也。此義
T2263_.66.0002a03: 非撲揚始釋。源出瑜伽釋論義林章等存
T2263_.66.0002a04: 此旨。第二釋意。初二時偏有偏空。未契中
T2263_.66.0002a05: 道。所以對第三時非空非有。初二時以前後
T2263_.66.0002a06: 執不同云互執有空也。是以疏中。擧初二
T2263_.66.0002a07: 時了。由斯二聖互執有空。迷謬競興。未契

T2263_.66.0002a08:

中道

云云

T2263_.66.0002a09:

尋云。初釋云。人旣有多悟亦前後

等

　寄人

T2263_.66.0002a10:

多類。釋スト互執有空義

見タリ

不見存是

T2263_.66.0002a11: 非二執相竝之義耶。次ニ第二釋。如所成
T2263_.66.0002a12: 者。寧不背瑜伽釋論等耶。今云。先祕ニ問
T2263_.66.0002a13: 云。唯望不定。立有三時。何有二聖互執

T2263_.66.0002a14:

有空

云云

意云。對不定性。立三時敎。初

T2263_.66.0002a15: 時ニハ執ハ有聖者之外。更無別人。第二時ハ執

T2263_.66.0002a16:

空之人外。亦無別聖。何有二聖耶

爲言

豈

T2263_.66.0002a17:

言不定唯祇一人

等

者。返問也。正釋

ハ互

T2263_.66.0002a18: 執有空文。前後各以所證爲是之文。是也。

T2263_.66.0002a19:

又案云。又縱一人

等

者。非別釋歟。是非

T2263_.66.0002a20: 二執相竝ト云事。縱雖一人。不可相背

T2263_.66.0002a21:

爲言

是只初ニハ奪問釋之。後ニハ縱答之不同

T2263_.66.0002a22: 也。云人旣有多。云又縱一人。尤可然歟
T2263_.66.0002a23: 如來爲除
T2263_.66.0002a24: 問付三時敎。且爲除何ナル執。說第三時敎

T2263_.66.0002a25:

耶　答。疏中除空有執

文

付之。設第二時

T2263_.66.0002a26: 無相敎。爲遣初時有執也。何至第三時再
T2263_.66.0002a27: 可遮之耶。是以見義林章解釋。上擧第二

T2263_.66.0002a28:

時空執佛爲除此復說唯識三性等敎

云云

T2263_.66.0002a29: 如何
T2263_.66.0002b01: 答。般若經時。雖除初時有執。是猶以密義
T2263_.66.0002b02: 意趣破有執也。未顯遣執。所以至第三
T2263_.66.0002b03: 時。說我法非有空識非無。顯了非空非有之
T2263_.66.0002b04: 旨。離有無偏執。正契中道。是以本疏中
T2263_.66.0002b05: 云。如來爲除此空有執。於第三時演了義
T2263_.66.0002b06: 敎。判心外法無。破初有執。非無内識。遣

T2263_.66.0002b07:

執皆空

也

義林章釋三時相繼有空執ヲ遮シ

T2263_.66.0002b08: 行フ之旨ヲ顯ス也。不嫌遣有執之義歟

T2263_.66.0002b09:

爰引六經

二方

T2263_.66.0002b10: 問。今論中引幾經。證唯識義耶　進云。疏

T2263_.66.0002b11:

中華嚴等六經

云云

付之。一論前後所引。其

T2263_.66.0002b12: 數不限六經。七八二識敎證出解脫阿含。
T2263_.66.0002b13: 四智心品功德。依佛地經文。引無盡意經。
T2263_.66.0002b14: 證本有種子。擧勝鬘經說。明變易生死。加
T2263_.66.0002b15: 之化無量類皆令有心者。任涅槃經說。又說
T2263_.66.0002b16: 有情隨心垢淨者。載維摩經文爰引六經所
T2263_.66.0002b17: 釋有疑。如何可被會耶
T2263_.66.0002b18: 問。本疏中今論依六經說。成唯識中道義

T2263_.66.0002b19:

云云

爾者。六經者何等經耶。疏云。又今此論

T2263_.66.0002b20: 爰引六經。所謂華嚴。深密。如來出現功德莊

T2263_.66.0002b21:

嚴。阿毘達磨。楞伽。厚嚴

文

付之。依六經成

T2263_.66.0002b22: 中道。源在論文。華嚴。深密。楞伽。維摩。阿毘
T2263_.66.0002b23: 達磨。厚嚴經也。是則答唯識所因難。引今
T2263_.66.0002b24: 此六經也。論旣引維摩經。不載功德莊嚴。
T2263_.66.0002b25: 疏主除維摩。加莊嚴。更有何由耶。況今論
T2263_.66.0002b26: 引莊嚴經。如來無垢識等頌也。然彼頌僅說
T2263_.66.0002b27: 淨位第八。中道義不顯。若加今經何不依
T2263_.66.0002b28: 佛地經說耶
T2263_.66.0002b29: 私云。總談一論上下所引經者。廣可通佛
T2263_.66.0002c01: 地勝鬘等諸經。爰引六經者別意也。上明
T2263_.66.0002c02: 三時敎畢。爲顯今論第三時中道大乘。以
T2263_.66.0002c03: 依六經成唯識中道之旨。爲其所以也。是
T2263_.66.0002c04: 以本疏結文云。理明唯識ハ三性十地因果行

T2263_.66.0002c05:

位。了相大乘。故知第三時中道之敎也

文

若

T2263_.66.0002c06: 爾解脫阿含旣小乘經。何爲第三時證耶。無
T2263_.66.0002c07: 盡意經ハ三乘通信經。同是小乘經也。全不可
T2263_.66.0002c08: 成難。勝鬘經未明唯識三性等法門。佛地
T2263_.66.0002c09: 經說亦以爾也。粗雖說果唯識。旣寄智品
T2263_.66.0002c10: 不專識體。豈等今六經耶。依之可謂。今
T2263_.66.0002c11: 云六經。專依答唯識所因難六經歟。其中
T2263_.66.0002c12: 除無垢稱者。聊有其由。隨心垢淨之說。源
T2263_.66.0002c13: 出阿含說。故彼經中云如佛所說。指阿含
T2263_.66.0002c14: 說。故成中道大乘之時。不引彼經歟。唯識
T2263_.66.0002c15: 所因難處。不簡大小乘。明說唯識故。載之
T2263_.66.0002c16: 答外難也。或彼經西天東夏有空敎中道之
T2263_.66.0002c17: 諍。爰以無垢稱疏。依淸辨空敎也。依護法

T2263_.66.0002c18:

中道

云云

又章中出古來大德義。維摩思益

T2263_.66.0002c19:

大品空敎

云云

所說濫空旨。論師人師諍之。

T2263_.66.0002c20: 故捨有亂維摩。加無諍莊嚴歟。然諸經中
T2263_.66.0002c21: 殊入莊嚴。又非無其由。眞諦等古師。以眞
T2263_.66.0002c22: 如爲第九識體。成理事卽一之義。唐三藏
T2263_.66.0002c23: 加淨位第八爲九識。然莊嚴經ノ如來無垢
T2263_.66.0002c24: 識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應之
T2263_.66.0002c25: 文。無垢識體淨位第八云事分明也。旣云
T2263_.66.0002c26: 鏡智相應之識爲阿摩羅識。知眞如爲第九
T2263_.66.0002c27: 識者古師謬說也。淨位第八爲第九識義。
T2263_.66.0002c28: 能叶經文。所以依他識體不越八識。成理
T2263_.66.0002c29: 事不一。唯識三性顯了宗義。以此經爲規
T2263_.66.0003a01: 摸。故大師成今論中道顯了之旨。無垢稱以
T2263_.66.0003a02: 別故除之。莊嚴經存深意加之。若得此
T2263_.66.0003a03: 旨。諸難不來
T2263_.66.0003a04: 尋云。莊嚴經旣明佛果第八識。三性。十
T2263_.66.0003a05: 地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
T2263_.66.0003a06: 耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四智
T2263_.66.0003a07: 心品等。又可擧之。同說果唯識故。答。
T2263_.66.0003a08: 莊嚴經未渡經也。誰知不說三性十地等
T2263_.66.0003a09: 法門。但於如來無垢識等文。猶異佛地
T2263_.66.0003a10: 經。莊嚴經識體爲本。云如來無垢識圓鏡
T2263_.66.0003a11: 智相應。佛地經智品爲本。彼此不等歟
T2263_.66.0003a12: 深密三時
T2263_.66.0003a13: 問。宗家意。依深密經說。立有空中道三時
T2263_.66.0003a14: 敎。爾者今此三時敎。爲依義類相從道理
T2263_.66.0003a15: 將如何　兩方。若存義類相從道理者。凡不
T2263_.66.0003a16: 定種姓人智解淺深有次。悟敎必有其前後。
T2263_.66.0003a17: 對彼所立三時寧非年月次第耶。依之本
T2263_.66.0003a18: 經列初昔今。顯有空中次。本疏述卽有三
T2263_.66.0003a19: 時年月前後。出解深密經時敎。明知。依年
T2263_.66.0003a20: 月前後立三時敎云事。若依之爾者。宗家
T2263_.66.0003a21: 意。以一代諸敎。悉攝盡三時。若依年月次
T2263_.66.0003a22: 第判時敎者。何可掘盡諸敎耶。彼花嚴
T2263_.66.0003a23: 成道最初說。難攝第三時。遺敎雙樹泥洹敎
T2263_.66.0003a24: 不可攝初時耶。是以見義燈文云。經辨

T2263_.66.0003a25:

三時。非約前後。但以類相從

云云

如何

T2263_.66.0003a26: 答。深密經所說三時義類年月。先哲異義上
T2263_.66.0003a27: 古未決。雖然。且可存申唯義類傳也。凡如
T2263_.66.0003a28: 來所說分有空中。義理淺深三時相異。所以
T2263_.66.0003a29: 以法淺深。爲其差別。不依年月前後也。諸
T2263_.66.0003b01: 說有敎皆攝初時。義理最淺故。諸說空敎
T2263_.66.0003b02: 悉第二時。義理漸深故。諸說非空非有敎
T2263_.66.0003b03: 屬第三時。義理最深故。尋此義理淺深。分
T2263_.66.0003b04: 敎爲三時之時。更無攝敎不盡之失。守年
T2263_.66.0003b05: 月次第立時敎。寧不招此過耶。是以法華
T2263_.66.0003b06: 玄賛･總料簡章等中。依深密經三時文。以華
T2263_.66.0003b07: 嚴經爲第三時。以知。存義類相從旨云事。
T2263_.66.0003b08: 經辨三時。非約前後。但以類相從。有爲第
T2263_.66.0003b09: 一。空爲第二。倶爲第三之義。燈解釋其旨
T2263_.66.0003b10: 以明也。但至經文初於一時在昔第二時於
T2263_.66.0003b11: 今第三時者。一時二時三時文。是義理淺深
T2263_.66.0003b12: 爲三時。初昔今者。不定種姓人智解淺深。
T2263_.66.0003b13: 三時有次悟之故。對彼類自然義理淺深
T2263_.66.0003b14: 相當年月。故擧相當義理三時之年月先
T2263_.66.0003b15: 後也。字本疏解釋可准之。卽有三時者。義
T2263_.66.0003b16: 三時也。卽經一時二時三時文也。年月前後
T2263_.66.0003b17: 者。年月前後相當次第也。云然以年月不
T2263_.66.0003b18: 爲時。何爲難耶。若不然者。可云卽有年
T2263_.66.0003b19: 月三時前後。何云卽有三時年月先後耶。唯
T2263_.66.0003b20: 義類傳叶道理。無失可答申也
T2263_.66.0003b21: 尋云。唯義類者。今燈云。一約前後。二

T2263_.66.0003b22:

約義類

文

如此文者。可兼義類年月

T2263_.66.0003b23:

見タリ

答。旣下卷中。非約先後但以類相從

T2263_.66.0003b24:

文

以下推上。一師解釋不可桙楯。是以

T2263_.66.0003b25: 秋篠僧正釋此文云。一約前後者。義ノ前
T2263_.66.0003b26: 後也。義理淺深ノ三時次第也。二約義類者。
T2263_.66.0003b27: 顯此三時ニ類攝諸敎也
T2263_.66.0003b28: 尋云。宗家立三時敎。依深密經文。而經
T2263_.66.0003b29: 顯文列初昔今。年月旨明ナリ。若存義類之
T2263_.66.0003c01: 傳。若有其證耶。爰以北岳最澄。三論
T2263_.66.0003c02: 道詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文

T2263_.66.0003c03:

文

若不出明證者。誰可信用耶。若經

T2263_.66.0003c04: 文說其證。以道理成此義者。他宗立四
T2263_.66.0003c05: 時五時等。會深密說亦有何失。耶　答
T2263_.66.0003c06: 般若唯識
T2263_.66.0003c07: 問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說唯
T2263_.66.0003c08: 識爲攝第三時敎。將如何。答。可有攝第
T2263_.66.0003c09: 二時。或攝第三時二意也　兩方。若攝第
T2263_.66.0003c10: 二時者。隨所說義理。論三時相攝。而一切
T2263_.66.0003c11: 皆是自心所變之文。蘊等諸法非空非有之
T2263_.66.0003c12: 說。其理當中道。何攝第二時耶。況中邊論ニハ
T2263_.66.0003c13: 解トシテ故說一切法。非空非不空。有無及有
T2263_.66.0003c14: 故。是則契中道之頌。亦善符順般若等經說

T2263_.66.0003c15:

一切法非空非有

文

無性攝論ニハ引大般若經

T2263_.66.0003c16: 佛對慈氏廣說三性之文。任弘經解釋明
T2263_.66.0003c17: 攝第三時。加之疏依多分言第二時之
T2263_.66.0003c18: 定判。非存少分攝第三時之旨耶。若依之
T2263_.66.0003c19: 爾者。見大師處處釋。皆以般若總屬第二
T2263_.66.0003c20: 時。況若許通第三時者。一經豈通二時耶。
T2263_.66.0003c21: 若爾者。可有時敎雜亂過耶
T2263_.66.0003c22: 答。先德異義非一准。故雖出申二義。任宗
T2263_.66.0003c23: 家解釋。可存申屬第二時云傳。三時相攝。
T2263_.66.0003c24: 可任敎相大旨。而披般若經所說。始自五
T2263_.66.0003c25: 蘊終至二轉。說畢竟空寂未明中道理。
T2263_.66.0003c26: 旣以隱密相轉正法輪。豈非無明眞空之
T2263_.66.0003c27: 敎耶。適雖說唯識如幻旨。少分之中ノ少分
T2263_.66.0003c28: 也。又不出遍計依圓廢立。寧攝第三時耶。
T2263_.66.0003c29: 依之深密經ニハ指般若無自性文說第二時ト。
T2263_.66.0004a01: 般若經ニハ云見佛第二轉妙法輪。明嫌非第
T2263_.66.0004a02: 三時。次於鷲嶺說諸法空。所謂摩訶般若
T2263_.66.0004a03: 經等之釋。諸說空經是第二時敎之文。卽
T2263_.66.0004a04: 存此等道理也。若依少分說。定時敎者。阿
T2263_.66.0004a05: 含說隨心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第
T2263_.66.0004a06: 三時耶。但至中邊論者。少分有說唯識之
T2263_.66.0004a07: 處。指此等少分。云契中道。引說三性歟。
T2263_.66.0004a08: 或依神泰善珠等意者。攝論所引般若者。非
T2263_.66.0004a09: 十六會般若。般若一代聖敎總名。故指明說
T2263_.66.0004a10: 中道唯識之旨敎文引般若歟。或依第三
T2263_.66.0004a11: 時敎意。述般若空。寄三性門顯說空意。云
T2263_.66.0004a12: 亦善符順等也。非文顯說三性云符順般
T2263_.66.0004a13: 若。引說三性三無性之文。故護法論主廣百
T2263_.66.0004a14: 論中。釋弘般若提婆空義云。又此空言是
T2263_.66.0004a15: 遮非表。非唯空有亦復空空。遍遣執心。令

T2263_.66.0004a16:

契諸法非有非空究竟眞理

云云

護法旣顯

T2263_.66.0004a17: 提婆空遮惡取空顯中道義。天親･無性依
T2263_.66.0004a18: 般若經明中道旨。遂有何過。次至演祕釋。
T2263_.66.0004a19: 引般若經一切皆是自心所變文畢。准此般
T2263_.66.0004a20: 若第二時中亦說唯識。疏依多分言第二

T2263_.66.0004a21:

時

云云

此釋還此義證也。少分唯識從多分

T2263_.66.0004a22: 空屬第二時也。無失可答申也
T2263_.66.0004a23: 十六會般若
T2263_.66.0004a24: 問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。爲
T2263_.66.0004a25: 指十六會般若經將如何　答。宗家意。以
T2263_.66.0004a26: 十六會般若。爲第二時也。付之披深密經
T2263_.66.0004a27: 文。尋第二時敎。唯爲發趣大乘者。說皆空

T2263_.66.0004a28:

法

文

　而十六會般若ニハ廣對三乘。明說唯識。

T2263_.66.0004a29: 旣不唯對大機。不唯說皆空知。以別經
T2263_.66.0004b01: 敎。爲第二時敎也。依之見眞諦三藏釋。如
T2263_.66.0004b02: 來成道以後。至第七年。在舍衞國施惠江

T2263_.66.0004b03:

邊。爲諸菩薩。說諸法皆空

云云

而見十六會

T2263_.66.0004b04: 之說。更無施惠江邊之說。況七年之前ニハ。尼
T2263_.66.0004b05: 衆未有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。
T2263_.66.0004b06: 彼般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
T2263_.66.0004b07: 是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆存
T2263_.66.0004b08: 此旨。難自宗義如何
T2263_.66.0004b09: 答。自宗意。十六會之外。無別般若。般若之
T2263_.66.0004b10: 外。無隱密之空敎。深密所指。第二時般若。
T2263_.66.0004b11: 卽十六會經也。凡遍學三藏遊西天。悉得般
T2263_.66.0004b12: 若廣本。羅什･眞諦等。得一會一分之本。不
T2263_.66.0004b13: 知有諸會具本。判有八部五部等般若。卽
T2263_.66.0004b14: 依之也。以實謂之。西方全無別部般若。所
T2263_.66.0004b15: 以先德釋之。于闐三藏･慈恩三藏･日照三

T2263_.66.0004b16:

藏等。皆言西方未聞八部般若之名

云云

由

T2263_.66.0004b17: 之圓測･玄範等人師。引我等今者於贍部州
T2263_.66.0004b18: 見佛第二轉妙法輪之說。成第二時ナリト。次深
T2263_.66.0004b19: 密云對菩薩。般若云被三乘者。深密約正
T2263_.66.0004b20: 機。唯擧大乘。般若通傍正。廣說三乘。彼此
T2263_.66.0004b21: 不同。然而不可相違。次施會江邊般若者。
T2263_.66.0004b22: 未見明ナル說。是只西明寺圓測師。引家依三
T2263_.66.0004b23: 藏說也。而家依相傳 &T047463;

謬多。西明解釋實義
T2263_.66.0004b24: 少。誰信用耶。但施會江邊。在舍衞國中。去

T2263_.66.0004b25:

孤獨薗不遠。家依云。去孤獨薗五里

云云

新

T2263_.66.0004b26:

羅寂公三里

云云

故以舍衞國孤獨薗說。云

T2263_.66.0004b27: 施會江邊說歟
T2263_.66.0004b28: 尋云。般若經見佛第二轉妙法輪之文。更

T2263_.66.0004b29:

非誠證。次下文非第一轉。亦非第二

云云

T2263_.66.0004c01: 如何　答。非第一轉者。遮華嚴第一轉。亦
T2263_.66.0004c02: 非第二者。遮阿含第二轉也。或般若遮
T2263_.66.0004c03: 執故。遮實有妄執ノ第二。云亦非第二歟。
T2263_.66.0004c04: 如云卽非佛法是名佛法。實雖第二轉。
T2263_.66.0004c05: 爲遮妄執云爾也。其例非一也
T2263_.66.0004c06: 一經亙三時歟
T2263_.66.0004c07: 問。付三時敎攝一代諸敎義。且以一經。爲
T2263_.66.0004c08: 亙攝三時。將如何。若有此義者。深密經中。
T2263_.66.0004c09: 說三時敎。擧波羅底斯。鷲峯山等時會。三
T2263_.66.0004c10: 時說敎各別。何以一經。亙攝三時耶。況大
T2263_.66.0004c11: 小敎相各別。所說中偏不同。一經全不可
T2263_.66.0004c12: 通三時耶。若依之爾者。如來一音演說敎。
T2263_.66.0004c13: 衆生隨類各得解者。維摩。攝論等文也。若隨
T2263_.66.0004c14: 機根。何不亙三時耶。依之案寶積一經。

T2263_.66.0004c15:

亙三時

見タリ

所謂說一切有部毘奈耶雜事。

T2263_.66.0004c16: 當初時敎。文殊問般若。勝鬘夫人會。如次
T2263_.66.0004c17: 似二時三時。依之東土德一判此經。亙三

T2263_.66.0004c18:

時

云云

如何

T2263_.66.0004c19: 答。一經不可通三時。敎有大小。機有淺
T2263_.66.0004c20: 深。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。是以深密
T2263_.66.0004c21: 經中。初二時ヲハ云諍論安足處。第三時ヲハ說最
T2263_.66.0004c22: 極無上敎。故知。一經不可亙三時也。但
T2263_.66.0004c23: 至寶積經者。是第三時中。爲菩薩。重說初
T2263_.66.0004c24: 二時法也。此則爲令知諸乘境行果。對大
T2263_.66.0004c25: 乘機。說空有敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨
T2263_.66.0004c26: 覺兩地。無著等菩薩ニ令知諸乘行果。大聖
T2263_.66.0004c27: 慈尊說小乘法。依之總料簡章云或有諸經

T2263_.66.0004c28:

全分多分大小敎異

云云

此豈非寶積經耶。

T2263_.66.0004c29: 況准人師釋。此經雖有唯小一會ト大小相

T2263_.66.0005a01:

兼會。竝屬大乘方等部

云云

雖他宗釋。取

T2263_.66.0005a02: 爲潤色事。有何相違。無失
T2263_.66.0005a03: 寬治五年春日御社殿下番論義。慶助大
T2263_.66.0005a04: 法師。對長譽大法師用之。其座長譽答
T2263_.66.0005a05: 云。寶積經。宗家無定釋之。計ルニ是結集人
T2263_.66.0005a06: 翻譯三藏。集前後別部經。爲一經歟。故
T2263_.66.0005a07: 以彼不可難之
T2263_.66.0005a08: 唯頓唯漸敎
T2263_.66.0005a09: 問。宗家意。可云有唯頓唯漸敎耶。答。不
T2263_.66.0005a10: 爾。付之敎門萬差。何無此敎耶。依之。章
T2263_.66.0005a11: 云若唯被大。如勝鬘經。或但被小如遺敎

T2263_.66.0005a12:

經

云云

如何

T2263_.66.0005a13: 答。宗家意。更不許唯頓唯漸敎也。說敎會
T2263_.66.0005a14: 座。必聲聞菩薩相列。頓漸根機相交。全不可
T2263_.66.0005a15: 有唯頓唯漸敎也。彼華嚴經高山頓大敎。
T2263_.66.0005a16: 猶至第八會。五百聲聞來會座。阿含被小
T2263_.66.0005a17: 機。又無量菩薩。入初地。以之推餘敎。無唯
T2263_.66.0005a18: 頓唯漸敎之旨明也。是以。本疏ニハ云此顯頓
T2263_.66.0005a19: 漸無別定敎。章中判故無一敎定頓定漸。加
T2263_.66.0005a20: 之淄洲大師破他師義云。不障立漸頓不

T2263_.66.0005a21:

許定判敎

云云

但至章釋者。就正機談之

T2263_.66.0005a22: 歟。或勝鬘經是寶積一經四十九會隨一也。
T2263_.66.0005a23: 彼經總通漸敎者。何以勝鬘一會唯被大
T2263_.66.0005a24: 機爲難耶。彼如華嚴前七會。雖無聲聞。
T2263_.66.0005a25: 至第八會。漸機有座判通漸敎也

T2263_.66.0005a26:

華嚴頓漸

二方

T2263_.66.0005a27: 問。華嚴經通漸敎之義。以何事證之耶

T2263_.66.0005a28:

答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故

云云

T2263_.66.0005a29: 付之實類聲聞來會座始于鹿苑說敎之
T2263_.66.0005b01: 時。華嚴成道最先之說。高山頓大之敎也。所
T2263_.66.0005b02: 列聲聞。定非ヘシ實類者。是以披彼經說。歎聲
T2263_.66.0005b03: 聞德。或說悉覺眞諦。證如實際。深入法性。
T2263_.66.0005b04: 永出有海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛
T2263_.66.0005b05: 智慧。深信趣入。若實類者ナラハ。何有此等德
T2263_.66.0005b06: 耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞形。
T2263_.66.0005b07: 示如聾如盲相云事。由之不思議境界經。
T2263_.66.0005b08: 說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會
T2263_.66.0005b09: 座。大乘論判入法界品五百聲聞。皆是他方
T2263_.66.0005b10: 極位菩薩。誠證難思。如何
T2263_.66.0005b11: 答。凡華嚴經七處八會說。非首末相續敎。前
T2263_.66.0005b12: 七會雖第二七日說。入法界品ハ逝多林說。旣
T2263_.66.0005b13: 在四諦敎後。何無實類聲聞耶。由之見大
T2263_.66.0005b14: 師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初之
T2263_.66.0005b15: 七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。入法

T2263_.66.0005b16:

界品。後時別說。故第八會。亦有聲聞

文

　加

T2263_.66.0005b17: 之三論吉藏。第八會ハ後時說。於祇園精舍

T2263_.66.0005b18:

說玉フカ故。得有聲聞釋セリ

云云

但至嘆德經文

T2263_.66.0005b19: 者。先以五百聲聞。雖爲漸敎證。忽不言皆
T2263_.66.0005b20: 是實類者。其中必以可有實類聲聞。可通
T2263_.66.0005b21: 漸敎成也。何此疑來耶。設又付テモ實類。何
T2263_.66.0005b22: 不如此讃耶。旣證生空眞如。何不嘆悉覺
T2263_.66.0005b23: 眞諦等耶。次不思議境界經說。彼經中。於
T2263_.66.0005b24: 摩竭提國菩提樹下說之。知第一會同本異
T2263_.66.0005b25: 譯歟。更不足爲難。次大乘論者。作者誰人。
T2263_.66.0005b26: 譯者何三藏。所說忽難信者。旁可疑之。若
T2263_.66.0005b27: 作者邪說歟。又譯者 &T047463;

謬歟。仍不可爲龜
T2263_.66.0005b28: 鏡者歟
T2263_.66.0005b29: 尋云。設會座ニ雖有實類輩。尙非漸敎證。
T2263_.66.0005c01: 其所以者。隔聞ヲ於法界唯心法門。廢悟
T2263_.66.0005c02: 於三無差別道理。已ニ是如聾如盲也。不聞
T2263_.66.0005c03: 不見也。何爲敎所被機耶　答。舍利弗旣
T2263_.66.0005c04: 由如來加被。與六千弟子共。悟文殊十
T2263_.66.0005c05: 法。發無上菩提心。故爲敎所被機歟一
T2263_.66.0005c06: 乘義私記云。入法界品。在逝多林說玉ヘリ。此
T2263_.66.0005c07: 是佛成道後經多年。須達長者。爲佛初所

T2263_.66.0005c08:

建立精舍也。是豈鹿苑前說耶

云云

略之。

T2263_.66.0005c09: 行賀記云。入法界品。成道十餘年。於祇薗

T2263_.66.0005c10:

寺說之

云云
取意

准十二由經者。成道六年。須

T2263_.66.0005c11: 達長者。爲佛作祇薗精舍歟
T2263_.66.0005c12: 問。本疏中。解華嚴經通漸敎之義。引入法
T2263_.66.0005c13: 界品五百聲聞。爾者寂滅道場等ノ前七會。可
T2263_.66.0005c14: 有應化聲聞耶　兩方。若有者。前七會ハ成
T2263_.66.0005c15: 道最前說。此時未度聲聞。已無實類小聖。
T2263_.66.0005c16: 權化者由何有之耶。權必引實。應化定同
T2263_.66.0005c17: 實類。無實類者。應化何爲耶。依之檢六十
T2263_.66.0005c18: 八十等經。前七會ニハ無列聲聞。僅及入法界
T2263_.66.0005c19: 品莚擧五百ト六十類。是以披大師所釋。或
T2263_.66.0005c20: 云初之七會。成道卽說。故在初七。未有聲
T2263_.66.0005c21: 聞。或判初有大無小如花嚴經。至入法界
T2263_.66.0005c22: 品。方有聲聞。此等所釋。明前七會ニハ全無ト聲

T2263_.66.0005c23:

聞名體

見タリ

若由之爾者。見不思議境界

T2263_.66.0005c24: 經。復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會

T2263_.66.0005c25:

座

云云

而彼經ハ菩提樹下ノ說。第一會ノ異譯也。

T2263_.66.0005c26: 豈非有應化ノ聲聞耶。何況法華玄賛中。華

T2263_.66.0005c27:

嚴經ニハ初說有舍利弗。是應化等

文

所釋ノ趣。

T2263_.66.0005c28:

初七會ニ有應化類

見

由之震旦人師勘賢首

T2263_.66.0005c29:

品第一會。有應化舍利弗

文

如何

T2263_.66.0006a01: 答。大部ノ經ニハ。前七會ニ雖無列聲聞之文。准
T2263_.66.0006a02: 不思議境界經思之。權化類可有歟。聲聞ハ
T2263_.66.0006a03: 爲テ佛弟子。隨テ奉仕スル之者也。雖未度實類。
T2263_.66.0006a04: 應化同彼類。有何過耶。鹿苑證果之後。度
T2263_.66.0006a05: 聲聞者。約實類論之。不遮權化者歟。開
T2263_.66.0006a06: 發云故在初七。未有聲聞。法苑ニハ云初有
T2263_.66.0006a07: 大無小者。談實類聲聞也。是以鏡水寺栖
T2263_.66.0006a08: 複師。賢首品第一會中。有一箇舍利弗。是應

T2263_.66.0006a09:

化也

云云
取意

法證翼賛中。又述タル此旨。況退見彼

T2263_.66.0006a10: 經盧舍那品。十方菩薩雲集毛孔出ス光リヲ。一一
T2263_.66.0006a11: 光ノ中。出塵數菩薩。塵數衆生。令至聲聞。獨

T2263_.66.0006a12:

覺地

文

六十經第三卷
取意註之

旣前七會。說聲聞獨覺。

T2263_.66.0006a13: 何難無其名體耶
T2263_.66.0006a14: 今云。前七會無權化ノ聲聞モ也。大部ノ經中。
T2263_.66.0006a15: 全無列名文。又大師處處釋。不許初七
T2263_.66.0006a16: 會有聲聞之義。誰疑之耶。但玄賛云。初
T2263_.66.0006a17: 說有舍利弗是應化者。若依指ト云第八會本
T2263_.66.0006a18: 會之傳者。更非難歟。但准文相初說者。

T2263_.66.0006a19:

前七會ソト

見タリ

今訓文可云。初ニ說ムハ有舍

T2263_.66.0006a20: 利佛。是應化ナルヘシ。爲奪成第八會聲聞實類

T2263_.66.0006a21:

通漸敎之義。設云爾也

傳聞。永録權僧
正談此義耳

次至

T2263_.66.0006a22: 不思議境界經者。雖第一會異譯。翻譯三
T2263_.66.0006a23: 藏。聚入法界品聲聞。初會同聞衆中列
T2263_.66.0006a24: 之歟。爲別經時ニハ。取テ爲此經同聞衆。如
T2263_.66.0006a25: 此事常習也。賢首品等。光中化菩薩聲聞
T2263_.66.0006a26: 等旣是一時化現也。何爲證耶。
T2263_.66.0006a27: 三獸渡水
T2263_.66.0006a28: 問。了義燈中。證如來所說眞如爲體之義。
T2263_.66.0006a29: 引三獸渡水之文。爾者引何經論說耶。燈云。
T2263_.66.0006b01: 寶性論中。猶如一河三獸渡水得淺深異

T2263_.66.0006b02:

云云

付之勘寶性論說。一部四卷。十一品中。

T2263_.66.0006b03: 全無此文耶。依之義林章玄賛等中。引優
T2263_.66.0006b04: 婆塞戒經。如何
T2263_.66.0006b05: 答。宗家處處引此文。或云寶性論。卽玄賛
T2263_.66.0006b06: 第四･無垢稱經疏幷今義燈等也。或云優婆
T2263_.66.0006b07: 塞戒經。卽玄賛第一･總料簡章等也。或有出
T2263_.66.0006b08: 涅槃經之處。如開發上卷及最勝疏也。以
T2263_.66.0006b09: 知。此文不限一經一論云事。但寶性論現
T2263_.66.0006b10: 行文雖無此文。或依梵本。或勘餘本引之
T2263_.66.0006b11: 歟。例如彼說圓鏡智是受用佛之莊嚴論之
T2263_.66.0006b12: 文。阿賴耶識業風所飄之楞伽經之說現行
T2263_.66.0006b13: 本ニハ雖無此文。依梵本載之。卽涅槃經中
T2263_.66.0006b14: 亦無此說最勝疏等亦引梵本歟
T2263_.66.0006b15:   業風所飄之文。演祕有二釋。初釋雖異。論
T2263_.66.0006b16: 所引其義理同也。次釋疏主勘梵本引之
T2263_.66.0006b17: 文
T2263_.66.0006b18:   瑜伽釋論三時
T2263_.66.0006b19: 問。義燈中明三時敎。以何文證之耶　答。
T2263_.66.0006b20: 引瑜伽釋論ノ如來出世隨宜爲說文也。付
T2263_.66.0006b21: 之依義燈所引見彼論所說。偏說第三時
T2263_.66.0006b22: 敎。無明初二時。是以或云隨宜爲說處中
T2263_.66.0006b23: 妙理。唯說第三時敎。或述了達諸法非空
T2263_.66.0006b24: 非有。不說有空時敎耶。依之。大師章中。引
T2263_.66.0006b25: 深密經等說雖證三時。未引瑜伽釋論耶｣
T2263_.66.0006b26:   私云。瑜伽釋論文。專明第三時。因顯初
T2263_.66.0006b27: 二時敎。云今說此論所因云何。釋說瑜
T2263_.66.0006b28: 伽論之所因。顯第三時。故正見彼論說。
T2263_.66.0006b29: 如來出世。隨其所宜。方便爲說種種妙
T2263_.66.0006c01: 法ト。處中實相。令諸有情知一切法如是如
T2263_.66.0006c02: 是空故非有。如是如是有故非空。了達諸

T2263_.66.0006c03:

法非空非有

文

　種種妙法者。初二時也。處

T2263_.66.0006c04: 中實相者。第三時也。令諸有情已下。顯第
T2263_.66.0006c05: 三時非空非有義也。如是如是空故非有
T2263_.66.0006c06: 者。遮初時偏有。如是如是有故非空者。
T2263_.66.0006c07: 簡第二時皆空執也。旣明第三時遮初
T2263_.66.0006c08: 二時執。返知。方便爲說種種妙法者。說有
T2263_.66.0006c09: 空敎云事。但至章釋者。返講答證據也。
T2263_.66.0006c10: 正見彼文瑜伽釋中。此三時小異。義意無

T2263_.66.0006c11:

別。

云云

先德釋此文云。文異故云小異

T2263_.66.0006c12:

云云

無失

已上
愚案

T2263_.66.0006c13: 雪山部五事
T2263_.66.0006c14: 問。雪山部本宗同義ノ意。可立餘所誘。無知
T2263_.66.0006c15: 等五事耶。兩方。若立トイハ者。上座部。大衆部
T2263_.66.0006c16: 分レシ事。依諍五事是非。所謂大天立五事。
T2263_.66.0006c17: 耆年聖者。不許五事故也。而雪山部ハ。是上
T2263_.66.0006c18: 座部中。十一部隨一也。豈失本宗返立五
T2263_.66.0006c19: 事耶。況若不同本上座部。何名本宗同義
T2263_.66.0006c20: 耶。以同本宗。得此名故也。若不立イハ者。宗
T2263_.66.0006c21: 輪論中。述雪山部本宗同義。有阿羅漢。爲餘
T2263_.66.0006c22: 所誘。猶有無知。亦有猶預。他令悟入。道因

T2263_.66.0006c23:

聲起

云云

爾者二邊不明。如何

T2263_.66.0006c24: 答。疑難非始尋。卽大師宗輪疏中。問答之
T2263_.66.0006c25: 正釋此事。初與大衆乖諍之時。猶未立此。
T2263_.66.0006c26: 至三百年滿。與說一切有部諍。說一切有ハ
T2263_.66.0006c27: 得本宗故。無立五事。舊上座弟子。失本所
T2263_.66.0006c28: 宗。乃立五事。是故年淹日久。聖隱凡生。新

T2263_.66.0006c29:

與舊殊。復何怪也

云云

根本乖諍之昔。一百

T2263_.66.0007a01: 年之外。雖諍五事是非。至三百年滿。時代
T2263_.66.0007a02: 久移。聖隱凡顯。故習ヒ失本宗義也。但至本
T2263_.66.0007a03: 宗同難者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
T2263_.66.0007a04: 名本宗同。後義異ヲハ自部前共許義。云末宗ノ
T2263_.66.0007a05: 異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
T2263_.66.0007a06: 不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
T2263_.66.0007a07: 部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
T2263_.66.0007a08: 故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
T2263_.66.0007a09: 者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
T2263_.66.0007a10: 只本宗。後同ヲ以テ彼。不可名本宗同故也。況
T2263_.66.0007a11: 若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
T2263_.66.0007a12: 耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
T2263_.66.0007a13: 可見之
T2263_.66.0007a14: 龍猛皆空
T2263_.66.0007a15: 問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
T2263_.66.0007a16: 何　兩方。若不起皆空執者。龍猛。提婆依
T2263_.66.0007a17: 般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
T2263_.66.0007a18: 爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
T2263_.66.0007a19: 彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
T2263_.66.0007a20: 可空依圓法體耶。依之見大師處處解

T2263_.66.0007a21:

釋。同淸辨起皆空執

云云

若依之爾者。今

T2263_.66.0007a22: 此大論師ハ深位薩埵ナリ。何起皆空妄執耶。是

T2263_.66.0007a23:

以義燈中。不ト起空執

見タリ

T2263_.66.0007a24: 答。龍猛ハ歡喜地ノ菩薩。深悟百法明門。提婆
T2263_.66.0007a25: 彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
T2263_.66.0007a26: 以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
T2263_.66.0007a27: 皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
T2263_.66.0007a28: 計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
T2263_.66.0007a29: 淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二

T2263_.66.0007b01:

執異論

云云

若龍猛實起空執。無著･天親立

T2263_.66.0007b02: 非空非有宗之時。寧無乖諍耶。就中護法
T2263_.66.0007b03: 菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
T2263_.66.0007b04: 遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
T2263_.66.0007b05: 千行頌。融會瑜伽･中･百旨破智光論師撥
T2263_.66.0007b06: 無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
T2263_.66.0007b07: 依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘

T2263_.66.0007b08:

外道執。說之爲空。時人多著空

云云　取意

旣

T2263_.66.0007b09: 著空見關所被機。知龍猛不起此執也。大
T2263_.66.0007b10: 師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎

T2263_.66.0007b11:

論第一卷同學鈔第一

終

T2263_.66.0007b12:
T2263_.66.0007b13: ◎論第一卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0007b14:
T2263_.66.0007b15: 辨敎時
T2263_.66.0007b16: 證果迥心
T2263_.66.0007b17: 互執有空
T2263_.66.0007b18: 如來爲除
T2263_.66.0007b19: 爰引六經
T2263_.66.0007b20: 深密三時
T2263_.66.0007b21: 般若唯識
T2263_.66.0007b22: 十六會般若
T2263_.66.0007b23: 一經亙三時歟
T2263_.66.0007b24: 唯頓唯漸

T2263_.66.0007b25:

花嚴頓漸

三方　付說時

T2263_.66.0007b26: 又初七日
T2263_.66.0007b27: 三獸渡水
T2263_.66.0007b28: 初對外道等
T2263_.66.0007b29: 瑜伽釋論三時
T2263_.66.0007c01: 雪山部五事
T2263_.66.0007c02: 龍猛皆空
T2263_.66.0007c03: 法輪自性體

T2263_.66.0007c04:

第二時斷道

二方

T2263_.66.0007c05: 輪非輪
T2263_.66.0007c06: 了不了

T2263_.66.0007c07:

普爲乘敎

二方

T2263_.66.0007c08: 約理說一
T2263_.66.0007c09: 說如藥草
T2263_.66.0007c10: 一音敎

T2263_.66.0007c11:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0007c12: 要集半滿敎
T2263_.66.0007c13: 此則唯法
T2263_.66.0007c14: 又復設爾
T2263_.66.0007c15: 爲定姓人
T2263_.66.0007c16:
T2263_.66.0007c17:   論第一卷同學鈔第一
T2263_.66.0007c18:
T2263_.66.0007c19:   辨敎時
T2263_.66.0007c20:
T2263_.66.0007c21:   證果迴心
T2263_.66.0007c22:   問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
T2263_.66.0007c23: 時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
T2263_.66.0007c24: 大義耶　答。云有此義。云無此義。先
T2263_.66.0007c25: 德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
T2263_.66.0007c26: 根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
T2263_.66.0007c27: 是以見ルニ彼經文。或云是中設有能於無
T2263_.66.0007c28: 上正等菩提發心趣者我亦隨喜。或述タリ
T2263_.66.0007c29: 唯有見諦趣大菩提諸聲聞等。加之本疏ニハ

Footnote:

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