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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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| T2263_.66.0112a01: | 道 | 云云 |
| T2263_.66.0112a02: | 久安六年院三十講藏俊用之 |
T2263_.66.0112a04: 漏事觀者。六行觀門。何伏所知障耶。若
T2263_.66.0112a05: 無漏者。撲揚大師釋。云但以事觀能伏
T2263_.66.0112a06: 於彼耶
T2263_.66.0112a07: 答。先定障者。領受下劣定。不進修上
T2263_.66.0112a08: 定。異熟生下劣受也。故以欣上厭下觀門。
T2263_.66.0112a09: 伏除之也。依之法華攝釋中。非生理觀。
| T2263_.66.0112a10: | 但以事觀。能伏於彼＊ | 云云 | 但雖成伏 |
T2263_.66.0112a12: 定。不進上定。與欣上厭下觀門。相違
T2263_.66.0112a13: 故。成伏道也。若起眞解之時。定障所知
T2263_.66.0112a14: 障ナレハ法執遠所引生。故。麁生空觀智非
T2263_.66.0112a15: 細法執能治也
T2263_.66.0112a16: 互用位五識緣過去歟
T2263_.66.0112a17: 問。諸根互用位五識。可緣過去境耶 答。
T2263_.66.0112a18: 燈有二釋。一云緣過去。二云唯緣現在。問。
T2263_.66.0112a19: 共不明先付初釋。設雖諸根互用位。旣有
T2263_.66.0112a20: 漏五識。何緣過去耶。付次釋。見餘卷
T2263_.66.0112a21: 疏文。因中五識。諸根互用。唯除相應。自體亦
| T2263_.66.0112a22: | 是所緣緣故＊ | 云云 | 此釋明可緣過去境 | 見タリ |
T2263_.66.0112a24: 答。見義燈文若在散位。諸根旣許皆得
T2263_.66.0112a25: 互用故。應五識亦緣過去。或雖互用。但緣
| T2263_.66.0112a26: | 現在 | 云云 | 雖作二釋。未斷正否。各可成申 |
T2263_.66.0112a28: 境。如云六根淸淨卽諸根互用也。法境中。
T2263_.66.0112a29: 有不相應。不相應中。旣有時。卽非三世時
T2263_.66.0112b01: 耶。況二量章。以互用位。證根現量。得
| T2263_.66.0112b02: | 是法境。亦有意識所變五根 | 云云 | 以此可 |
T2263_.66.0112b04: 七卷疏＊釋者。且對現在。緣所有境。除相
T2263_.66.0112b05: 應自體云事歟◎
| T2263_.66.0112b06: | 論第一卷同學鈔第十一 | 終 |
T2263_.66.0112b08:
T2263_.66.0112b09:
T2263_.66.0112b10:
T2263_.66.0112b11: 數論
T2263_.66.0112b12: 變易非本
| T2263_.66.0112b13: | 旣有三相 | 二方 |
T2263_.66.0112b15: 勝論師立五根五識歟
T2263_.66.0112b16: 德句中香通常無常歟
T2263_.66.0112b17: 今解亦唯現境
T2263_.66.0112b18: 六句皆實
T2263_.66.0112b19: 破同異和合量
T2263_.66.0112b20: 有性離實量
T2263_.66.0112b21: 如實性等
T2263_.66.0112b22: 破和合句義實有量
T2263_.66.0112b23: 大自在天
T2263_.66.0112b24: 聲皆是常
T2263_.66.0112b25: 破餘乘
T2263_.66.0112b26: 滑澁等相狀
T2263_.66.0112b27: 香味假實
T2263_.66.0112b28: 自具大造
T2263_.66.0112b29: 識上色功能
T2263_.66.0112c01: 異熟等流總別
T2263_.66.0112c02: 心心所法有處寬遍歟
T2263_.66.0112c03: 心心所有變異等流歟
T2263_.66.0112c04: 眼等五根有變異等流歟
T2263_.66.0112c05: 扶根塵有變異自性等流歟
T2263_.66.0112c06: 勝定果色有處寬遍長養歟
T2263_.66.0112c07: 西明定果色
T2263_.66.0112c08: 和合於五識
T2263_.66.0112c09: 然依他故
T2263_.66.0112c10:
T2263_.66.0112c11:
T2263_.66.0112c12: 論第一卷同學鈔第十二
T2263_.66.0112c13:
T2263_.66.0112c14: ◎數論
T2263_.66.0112c15: 總略有三
| T2263_.66.0112c16: | 一變易 | 二十 三諦 | 二自性 | 亦云勝性。 亦云冥性 | 三我知 | 神我 體 |
| T2263_.66.0112c18: | 一本而非變易 | 自性 諦 | 二變易而非本 | 一說十六諦 (十一根及五 |
| T2263_.66.0112c19: | 大)一說 十一根 | 三亦本亦變易 | 一說七諦。(大我慢。五唯 量)一說十二。加五大也 |
| T2263_.66.0112c20: | 四非本非變易 | 神 我 |
| T2263_.66.0112c21: | 廣爲二十五 | 此有 九位 |
| T2263_.66.0112c22: | 一自性 | 諸法生因也。三德合故。能生諸諦。三德者梵 云薩埵。此云有情。亦云勇健。今取勇 |
| T2263_.66.0112c23: | 義。梵云刺周。此云徴。亦云塵分土。今取塵義。 梵云答摩。此云闇。卽如次勇塵闇也。若傍義 |
| T2263_.66.0112c24: | 翻。舊云染麁黑。今云黃赤黑。今云黃赤黑舊云 喜憂闇。今云貪瞋癡。舊云樂苦癡。今云樂苦捨 |
T2263_.66.0112c26:
T2263_.66.0112c27:
T2263_.66.0112c28:
T2263_.66.0112c29:
| T2263_.66.0113a01: | 二大 | 增長之義。自性相增故名爲大。或 名覺亦名想。云遍滿。云智云慧 |
| T2263_.66.0113a02: | 三我執 | 自性起用觀察於我。知我須境。故 名我執。初亦名轉異。亦名脂膩 |
| T2263_.66.0113a03: | 四五唯量 | 聲觸色 味香 | 五五大 | 地水火 風空 |
| T2263_.66.0113a04: | 六五智根 | 眼耳鼻 舌皮 | 七五作業 | 語具。手。足。大 便處。小便處 |
| T2263_.66.0113a05: | 八心平等根 | 分別爲體是金七十論 說也。有說肉心爲體 |
| T2263_.66.0113a06: | 九我知者 | 以思 爲體 |
T2263_.66.0113a08: 故。不得解脫。知二十三諦ハ轉變無常。生
T2263_.66.0113a09: 厭修道。自性イ隱跡。不ヲ以生諸諦。我便解
| T2263_.66.0113a10: | 脫 | 云云 |
T2263_.66.0113a12: 成自性。皆是實有。無滅壞法。但是轉
T2263_.66.0113a13: 變スルヲ稱爲無常。初從自性轉變而生。後變
T2263_.66.0113a14: 壞時。還歸自性。但是隱顯。非後無體滅ヲ
T2263_.66.0113a15: 名無常。體皆自性。更無別體。是實非假
| T2263_.66.0113a16: | 云云 |
T2263_.66.0113a18: 答是受者。三德作故。問旣非作者。用我何
T2263_.66.0113a19: 爲 答云。爲領義故。義之言ハ境。說於境
T2263_.66.0113a20: 也。我是知者。餘不能知。又從宜性旣轉
| T2263_.66.0113a21: | 變已トキ我イイ故用故 | 云云 |
T2263_.66.0113a23: 問。付數論所立二十五諦。且變易非本句
T2263_.66.0113a24: 體。可取五大耶 答。本疏出二說。一云
T2263_.66.0113a25: 十六諦。十一根及五大也。二云十一根也。故
T2263_.66.0113a26: 依初釋取五大。依後說者。不取之也
T2263_.66.0113a27: 付初釋有疑。唯從他生。不能生他。是云
T2263_.66.0113a28: 變易非本句而五大者。雖有總成別成二
T2263_.66.0113b01: 說。必定生十一根。旣有生他之義。知。可
T2263_.66.0113b02: 取第三亦本亦變易句云事。若爾有何別
T2263_.66.0113b03: 因。作此釋耶
T2263_.66.0113b04: 答。本疏二說。非大師私釋。數論宗中。總有
T2263_.66.0113b05: 二說。今此諍論。源有西方。故疏ニ卽今西方
| T2263_.66.0113b06: | 猶有二諦＊ | 云云 | 外道宗義。暗不可疑云。 |
T2263_.66.0113b08: 難也。正答此事。而言五大別成根者。且
T2263_.66.0113b09: 約展轉小相成說。據實成根體。唯唯量。由
| T2263_.66.0113b10: | 此十六名唯變易＊ | 云云 | 凡於數論宗。云諸 |
T2263_.66.0113b12: 法。二云我慢唯生五唯。五唯生五大。於五
T2263_.66.0113b13: 大生十一根。亦有二說。一云別成五根。此
T2263_.66.0113b14: 意ハ色成火大。火大成眼根。聲成空大。空大
T2263_.66.0113b15: 成耳等也。二云五唯總成五大。五大總成十
T2263_.66.0113b16: 一根也。前二說。卽如次後二說也。故明變
T2263_.66.0113b17: 易非本句二說。亦是如次今二說也。而五
T2263_.66.0113b18: 大別成ト云五根釋者。旣展轉助成。論根本
T2263_.66.0113b19: 者。是五唯量。五大成根。五唯被扶生五根
T2263_.66.0113b20: 也。五大之力。自無生五根之能也。譬如假
T2263_.66.0113b21: 者成斧。斧伐木之時。假者伐ルト云カ木也。撲
T2263_.66.0113b22: 揚深存此旨。問中雖擧總成義。答文ニハ付別
T2263_.66.0113b23: 成。會難也。本疏述總成義了。故十一法。
| T2263_.66.0113b24: | 變易非本。順此後解 | 云云 | 後解者。卽總成 |
| T2263_.66.0113b26: | 別 | 乃至 | 合順二解。實理ヲ云ハハ前釋且約展轉 |
| T2263_.66.0113b28: | ＊ | 云云 | 明知。五大別成ト云五根解者。卽以五大。 |
T2263_.66.0113c01: 成ハ其力劣。總成ハ彼能勝。故同雖成五根。別
| T2263_.66.0113c02: | 成之義。以五大屬唯變易也 | 今度愚案也。如 當時者。頗叶文 |
| T2263_.66.0113c03: | 理 歟 |
T2263_.66.0113c05: 問。數論師意。薩埵等三。各有三相。成大
| T2263_.66.0113c06: | 等時。和雜見一 | 云云 | 爾者護法論主。何破之 |
| T2263_.66.0113c07: | 耶 答。論云。旣有三相。寧見爲一 | 云云 | 付 |
T2263_.66.0113c09: 成三德。雖有三相。所成大等和雜故。可見
T2263_.66.0113c10: 一大等耶。彼大乘＊意。四大種共雖造一色。
T2263_.66.0113c11: 更無此過。若依能成多法。難所成多種ナルヘシト
T2263_.66.0113c12: 者。以能造多可難所造多ヘシト耶。加之共
T2263_.66.0113c13: 變境者。雖能變別。各見一境。若＊爾外宗
T2263_.66.0113c14: 豈不致返難＊耶
T2263_.66.0113c15: 答。數論所計。三德自性轉
T2263_.66.0113c16: 隱レハ還歸自性。能成三德。卽所成大等也。故
T2263_.66.0113c17: 薩埵等三。各有ラハ三相。所成大等。何見一耶。
T2263_.66.0113c18: 但至能造所造難者。見燈文。各自種生。四
| T2263_.66.0113c19: | 大疎造。不同於彼。皆三德成 | 云云 | 大乘宗 |
T2263_.66.0113c21: 別種子。生各別現行。親辨自果。自體辨生故
T2263_.66.0113c22: 也。四大種能造。是增上緣。旣麁緣也。故共
T2263_.66.0113c23: 雖造一色。全無此失。三德合成大等。卽
T2263_.66.0113c24: 如親因緣。故致此難也。次至共變境者。燈
T2263_.66.0113c25: 答此難。不同於彼。以非實故。自體虛疎。
| T2263_.66.0113c26: | 同業ニ招故。故似於一＊ | 云云 | 旣共業所變故。 |
T2263_.66.0113c28: 合似一義＊耶
T2263_.66.0113c29: 問。護法論主。破兩衆三德合成之義。旣有
| T2263_.66.0114a01: | 三相。寧見爲＊ | 云云 | 爾者今此難意。大師 |
T2263_.66.0114a03: 意頗異。疏意ハ三德一一。各有ヲ以三相。所成大
T2263_.66.0114a04: 等。各見ヘシ三相。何見一大等耶。樞要意三
T2263_.66.0114a05: 德一一。各有ラハ三相。且一薩埵德。見ヘシ有三
| T2263_.66.0114a06: | 相。何見一薩埵哉 | 云云 |
T2263_.66.0114a08: 各有三相。和雜難知。故見一者。旣有三相。
| T2263_.66.0114a09: | 寧見爲一 | 云云 | 如文相者。所成大等。何見一 |
T2263_.66.0114a11: 樞要文者。可有相符過。判此難三德各應
T2263_.66.0114a12: 見一故。僧佉ハ本ヨト三德雖有三相。各定見
T2263_.66.0114a13: 一。豈破各應見一耶。加之論文。云旣有三
T2263_.66.0114a14: 相寧見爲一。明難可見多相也。若難可見
T2263_.66.0114a15: 一者。不相違論文耶 答。如先重出申。
T2263_.66.0114a16: 於今能破文。總有二途。一難所成大等。
T2263_.66.0114a17: 卽如本疏。故疏云。各有三相。還應見三。如
| T2263_.66.0114a18: | 何見一 | 云云 | 二云難能成三德。卽樞要意 |
T2263_.66.0114a20: 見有三相。何見一薩埵＊耶。餘二亦爾。旣
T2263_.66.0114a21: 有三相者。牒擧三德。寧見爲一者。有難大
T2263_.66.0114a22: 等之邊。有難三德之邊。樞要。本疏。各出
T2263_.66.0114a23: 一邊非致相違。但至要文者。可有文點。
| T2263_.66.0114a24: | 此 | 波 | 難 | 須 | 三德各 | 乃 | 應 | 登毛 | 見一也。若不然 |
T2263_.66.0114a26: 難所成大等也。但樞要與疏不同者。難趣
T2263_.66.0114a27: 聊異。所謂疏意。若有ラハ三相。何見一耶。要
T2263_.66.0114a28: ＊意。若於一色。有二相者。應見一種色ニ
| T2263_.66.0114a29: | 有ト三種ヲ具。何見一＊耶 | 後義尙可審定耳。 四卷記可見之 |
T2263_.66.0114b02: 勝論六句義者
T2263_.66.0114b03: 實。德。業。有。同異。和合
T2263_.66.0114b04: 後代慧月十句義＊者
T2263_.66.0114b05: 實。德。業。同。異。和合。有能。無能。俱分。無
T2263_.66.0114b06: 說
T2263_.66.0114b07: 實句九者
| T2263_.66.0114b08: | 地。水。火。風。空。時。方。我。 | 覺。樂。苦。欲。瞋。勤 勇。行。法。非法九德 |
| T2263_.66.0114b09: | 和合因緣能 起智相也 |
| T2263_.66.0114b10: | 意 | 覺樂等九德不和合 因緣能起智相也 |
T2263_.66.0114b12: 色。味。香。觸。數。量。別性。合。離。彼性。此性。
T2263_.66.0114b13: 覺。樂。苦。欲。瞋。勤勇。重性。液性。同。行。
T2263_.66.0114b14: 法。非法。聲
T2263_.66.0114b15: 業句五者
T2263_.66.0114b16: 取。捨。屈。申。行
T2263_.66.0114b17: 同句
T2263_.66.0114b18: 舊云。大有性。俱舍云。總同句義。同體是
T2263_.66.0114b19: 一實德業三。同一有故。實等體性非無能
T2263_.66.0114b20: 詮能緣因也
T2263_.66.0114b21: 異句
T2263_.66.0114b22: 異體許多。依九實故。而數不定。此
T2263_.66.0114b23: 有總別。總者。九實令別也。別者。一一實
T2263_.66.0114b24: 有細分故言異也
T2263_.66.0114b25: 和合句
T2263_.66.0114b26: 實等三。不相離。能詮シ緣ル因也
T2263_.66.0114b27: 有能句
T2263_.66.0114b28: 實等三。或共一。或各別造果。定所須因
T2263_.66.0114b29: 也
T2263_.66.0114c01: 無能句
T2263_.66.0114c02: 實等三。不造餘果也。造自果云有能
T2263_.66.0114c03: 俱分句
T2263_.66.0114c04: 實等三。各別性也。當舊同異性
T2263_.66.0114c05: 無說句
T2263_.66.0114c06: 未生無。已滅無。更互無。不會無。畢竟無
T2263_.66.0114c07: 勝論師立五根五識歟
T2263_.66.0114c08: 問。勝論師意。可立眼等五根。眼等五識耶
T2263_.66.0114c09: 兩方。若不立者。若無根識者。由何可
T2263_.66.0114c10: 取境界耶。依之見疏文。此宗意。說眼根
| T2263_.66.0114c11: | 舒光。至於色境。方始取之。如燈照物 | 云云 |
T2263_.66.0114c13: 根者。以何云理量耶。加之數論旣立之。
T2263_.66.0114c14: 吠世何不許之耶。若依之爾者。正見彼所
T2263_.66.0114c15: 立法門。全無列根識如何
T2263_.66.0114c16: 答。衞世所立法門之中。雖正不立其名。皆
T2263_.66.0114c17: 許彼體。地水火風空五大。卽是五根也。故
T2263_.66.0114c18: 燈云依地大等。卽爲メニ取。故名爲色。所餘
| T2263_.66.0114c19: | 准此。以ナリ彼五根卽是五大 | 云云 | 次至眼等 |
| T2263_.66.0114c21: | 准此 | 云云 | 外道法門。多不稱道理以能造 |
T2263_.66.0114c23: 德句中香通常無常歟
T2263_.66.0114c24: 問。付十句義。且德句中香。可通常無常耶
T2263_.66.0114c25: 進云。釋唯無常也 付之。披衞世宗
T2263_.66.0114c26: 計。尋常無常義。依父母常極微。云常ニ
T2263_.66.0114c27: 現境。依子微以去。定無常ニ
T2263_.66.0114c28: 地及火。地火中有父母常微。寧不依彼耶。
T2263_.66.0114c29: 例如色味觸等ノ依ヲハ父母極微判常。依之十
T2263_.66.0115a01: 句論中。明唯無常法。擧覺樂等十三法。不
T2263_.66.0115a02: 出香。若唯無常ナラハ者。同覺樂等。可列之
T2263_.66.0115a03: 耶。爰知。等色味觸。可通無常云事。是
| T2263_.66.0115a04: | 以披ルニ十句論。色味香觸。同類爲因 | 云云 | 旣 |
T2263_.66.0115a06: 常。有何別因＊耶
T2263_.66.0115a07: 答。常無常義。誠如疑難。香唯無常ト者。不依
T2263_.66.0115a08: 地大父母常微也。父母微位ニハ香德不顯。
T2263_.66.0115a09: 如液性地火雖有。不依常微。此卽地等ヲハ
T2263_.66.0115a10: 堅硬ヲ以父母之微ニハ無流液也。依之演祕。問
T2263_.66.0115a11: 色等依地父母微不。答義同液性不依
T2263_.66.0115a12: 於地父母極微。但至色味觸例難者。見疏
T2263_.66.0115a13: 文。色味香觸。若地所有。唯是無常。因門中
| T2263_.66.0115a14: | 言。火合スルヲ爲因＊ | 云云 | 色味香觸德地大常 |
| T2263_.66.0115a16: | 等極微。色義得有。能依通常＊ | 云云 | 火等常 |
T2263_.66.0115a18: 火父母極微。依水微故通常也。次至唯無
T2263_.66.0115a19: 常法中。不出香者。祕會此難。覺等十三
T2263_.66.0115a20: 不約所依以辨無常。同類合スルトキ明有十三
T2263_.66.0115a21: 德。香味等四。由約所依。辨常無常。與覺
| T2263_.66.0115a22: | 等別ヲ以不言十四 | 云云 | 所釋分明也。次於 |
T2263_.66.0115a24: 門中言火合爲因者。卽是同類爲因文也。同
T2263_.66.0115a25: 類爲因者。二微果等。和合之色等從常微
T2263_.66.0115a26: 生。若地所有色味香觸。旣從常微生二微
T2263_.66.0115a27: 之果也。以父母微。爲同類因知。二微カ果タル
T2263_.66.0115a28: 色等。無常云事
T2263_.66.0115a29: 雖無指事頗委細法門。閑可案之
T2263_.66.0115b01: 今解亦唯現境
T2263_.66.0115b02: 問。付十句義。且德句中重性。可通現比
T2263_.66.0115b03: 二量＊耶 答。可通也 兩方。若通者。重
T2263_.66.0115b04: 性多微聚集ノ德也。知。可限現量云事。依
T2263_.66.0115b05: 之疏中。文不說重。今解亦唯現境。重具德
| T2263_.66.0115b06: | 中。水火德故＊ | 云云 | 若依之不通非現境者。 |
| T2263_.66.0115b08: | ＊ | 云云 | 旣通常。豈限現境＊耶。是以淄洲。撲 |
| T2263_.66.0115b09: | 揚。同通現比＊ | 云云 | 兩方不明如＊何 |
T2263_.66.0115b11: 現之本。作解釋也。而疏意＊者。重性是水火
T2263_.66.0115b12: 德。其中雖有父母常微。旣云重性。是水火
T2263_.66.0115b13: 中麁微故。證唯現境也。汎爾以水火德。非
T2263_.66.0115b14: 證現境。旣以云重。多微聚集之旨顯故。簡
T2263_.66.0115b15: 父母常微也。淄洲承本疏通ト云常無常之文。
| T2263_.66.0115b16: | 論無文ト | 云云 | 疏中 |
T2263_.66.0115b18: 常無常義。云通比無妨也。撲揚大師。判
T2263_.66.0115b19: 疏主應檢タルナル不正本也。正檢彼論云。數。
T2263_.66.0115b20: 量別。合。離。彼。此。液。潤。重。勢用。如色味
| T2263_.66.0115b21: | 香亦爾 | 云云 | 上文。色味香觸。現非現境 |
| T2263_.66.0115b22: | ＊ | 云云 | 此卽依父母常微。是非現也。依子微 |
T2263_.66.0115b24: 以色香味觸現非現境文。可難次上論
T2263_.66.0115b25: 義也
T2263_.66.0115b26: 六句皆實
T2263_.66.0115b27: 問。勝論所說實德等六句。限實有歟 兩
T2263_.66.0115b28: 方。若六句俱限實有者。實句中軍林等旣
T2263_.66.0115b29: 假。何云限實耶。依之論中。云多實有性。
T2263_.66.0115c01: 顯少分通假。義燈。實句之中。軍林等假
| T2263_.66.0115c02: | 乃至 | 此等少假。餘多實故 | 云云 | 若依之爾者。 |
T2263_.66.0115c04: 成限實之旨。兩方有疑如＊何
T2263_.66.0115c05: 答。論文云勝論所執ノ實等句義。多實有性。
T2263_.66.0115c06: 現量所得。含六句十句兩師。一多ノ言通現
T2263_.66.0115c07: 及實。若依六句者。六句皆實。但至多言者。
T2263_.66.0115c08: 本疏釋此事。六句皆實。今言多者。顯非一
| T2263_.66.0115c09: | 法。三法以上。皆名多故 | 文 | 若依十句者。 |
T2263_.66.0115c11: 實有故。云多也。今論幷廣百論等。專破本
T2263_.66.0115c12: 計故。正破六句也。兼不遮破十句也。但
T2263_.66.0115c13: 至軍林等難者。撲揚大師。釋此事。此軍林
T2263_.66.0115c14: 等。離人樹等。無別軍林。攝假從實。名實
| T2263_.66.0115c15: | 何失 | 云云 | 至燈文者。旣云今更助解。是可 |
T2263_.66.0115c17: 或六句皆實者。亙六句皆實云事也。於十
T2263_.66.0115c18: 句者。九句雖實。無說句非實之故付十
T2263_.66.0115c19: 句者。是多分義也。如不遮有時皆得相應之
| T2263_.66.0115c20: | 皆言也 | 後義 愚案 |
T2263_.66.0115c22: 實義。釋六句皆實文故也如＊何。答。演
T2263_.66.0115c23: 祕ニ有人難六句皆實疏文。成通假之旨。
T2263_.66.0115c24: 撲揚難彼義。強存攝假＊從實義也
T2263_.66.0115c25: 破同異和合量
T2263_.66.0115c26: 問。本疏中。破勝論師。立量云。汝所立大
T2263_.66.0115c27: 有。同異。和合。等ハ實常ニ
T2263_.66.0115c28: 離識實有自性。許實常不生果故。如菟角
| T2263_.66.0115c29: | 等＊ | 云云 | 爾者此量因。若言無作用故者。有 |
T2263_.66.0116a02: 故爲因者。以眞如虛空等。可付不定過故
T2263_.66.0116a03: 也 付之。大乘意。眞如等ハ不離識。何爲不
T2263_.66.0116a04: 定敵耶。若妄爲過者。許實常住不生果故
T2263_.66.0116a05: 之因。亦可有不定過。況見論文。破生果
T2263_.66.0116a06: 者。須有作用故之因。例彼思之。難不生
T2263_.66.0116a07: 果者之時。可依無作用故之因。論文略
T2263_.66.0116a08: 不
T2263_.66.0116a09: 因ナラハ者。任論文意趣。可擧無作用故之因
T2263_.66.0116a10: 耶
T2263_.66.0116a11: 答。誠如疑難。大乘宗意。眞如虛空等。實
T2263_.66.0116a12: 不離識。而敵者勝論。謂大乘眞如離識
T2263_.66.0116a13: 有。付不定過。故爲遮此。不云無作用故
T2263_.66.0116a14: 也。謂自眞如。實不離識。恐彼妄謂是離識
T2263_.66.0116a15: 有。而爲不定。爲遮此故。不言作之
T2263_.66.0116a16: 撲揚解釋。卽此意也。但至依此義邊。不生
T2263_.66.0116a17: 果故之因ニモ可ト云有此過難者。演祕會此難
T2263_.66.0116a18: 云。據實無作不生果等。皆是正因。眞如自
T2263_.66.0116a19: 許不離識故。不成不定。然立因法。不可
| T2263_.66.0116a20: | 雙陳。故論且擧常住爲難 | 云云 | 次至論文 |
| T2263_.66.0116a21: | 者。見論文。若不生果。應非離識 | 云云 | 依此 |
T2263_.66.0116a23: 尋云。若共正因ナラハ者。何立常住不生果因。
T2263_.66.0116a24: 不用不作用故之因耶
T2263_.66.0116a25: 答。般若等經中。眞如雖生諸法。而眞如
| T2263_.66.0116a26: | 不生也 | 云云 | 准此文者。眞如生果故。 |
T2263_.66.0116a28: 不轉常住不生果之因也。疏主依此一
T2263_.66.0116a29: 往義。且擧此因。而論實義。自宗意眞
T2263_.66.0116b01: 如不生諸法故。何レモ正因。共雖可用
T2263_.66.0116b02: 之。不可雙陳二因故。且出一因也。二
T2263_.66.0116b03: 因中。聊有其由故。擧常住不生果之因
T2263_.66.0116b04: 歟
T2263_.66.0116b05: 有性離實量
T2263_.66.0116b06: 問。勝論師。對佛法者。立量云。我宗有性。
T2263_.66.0116b07: 定離實句。有ヘシ別自性。許非無ト故。如德業
| T2263_.66.0116b08: | 等＊ | 云云 | 爾者大乘師勘何過＊耶 答。有共 |
T2263_.66.0116b10: 違過。作法云。汝有性。離實句外。無ルヘシ別自
| T2263_.66.0116b11: | 性。許非無故。猶如實句 | 云云 | 付之。先共 |
T2263_.66.0116b13: 付之耶。次法自相能違。可有不定過。作
T2263_.66.0116b14: 法セハ爲如クヤ實句許非無故。有性。離實句ニ
T2263_.66.0116b15: 外。無ヘラ別自性。爲如クヤ德業句。許非無故。有
T2263_.66.0116b16: 性離實句外。有ヘシ別自性。旣有此過。豈爲
T2263_.66.0116b17: 前邪後正作法耶
T2263_.66.0116b18: 答。不定相違竝不。先德異義也。宗家處處之
T2263_.66.0116b19: 中。多有此例。左右ニ
T2263_.66.0116b20: 乖闕後二相義。如彼所立宗因幷有爲相
T2263_.66.0116b21: 比量也。次於能違不定過者。義燈釋此事
T2263_.66.0116b22: 云。此量之中。雖有他不定。德業句等。他ノミ
T2263_.66.0116b23: 許非無。因於彼轉。非自共許。故非不定。又
T2263_.66.0116b24: 就破他。於他不定。亦可爲過。故樞要判。
| T2263_.66.0116b25: | 但是比量相違過攝＊ | 云云 | 非自共許故非不 |
T2263_.66.0116b27: 定云也。又就破他等者。能違量。他比量故。
T2263_.66.0116b28: 以他不定。可爲眞過。故今法自相。非單法
T2263_.66.0116b29: 自相。是法自相比量相違也。其作法云。汝有
T2263_.66.0116c01: 性。應離實句無別自性。除德業等。許非
| T2263_.66.0116c02: | 無故。如實句＊ | 云云 | 若又准疏主意者。立 |
T2263_.66.0116c04: 不可有不定過。故燈云。若准疏判云。應
| T2263_.66.0116c05: | 離實等八句之外。無別自性。卽無不定＊ | 云 |
| T2263_.66.0116c06: | 云 | 仍無其＊過可成中也 |
T2263_.66.0116c08: 比違他及共違失者。因明門所定也。何以
T2263_.66.0116c09: 非共許。遮其過耶
T2263_.66.0116c10: 答。會此難。可有二意。一云演祕釋或餘句
T2263_.66.0116c11: 無常者。雖不生果。大乘不許有實體故。
T2263_.66.0116c12: 設許有體。亦非離識。故ト云不定之疏釋。
T2263_.66.0116c13: 致今此問。答ルニ之今以愚度智。聊有二意。
T2263_.66.0116c14: 一試諸學者。而悟不＊耶。卽俱舍論有斯
T2263_.66.0116c15: 意矣。二餘因明師。於一因過。不分九例。今
T2263_.66.0116c16: 隨他語。復欲發生學者覺惠。故示訾謬。若
T2263_.66.0116c17: 言疏主實闇斯理。因明疏内。何巨ニ照然
| T2263_.66.0116c18: | 故。應不出前之二意＊ | 云云 | 雖不見今 |
| T2263_.66.0116c19: | 文。以此意可知大概也。二云先德 | 黃私 記 | 釋 |
T2263_.66.0116c21: 等。次所破往也。同異和合等離實等。有ルヲハ
| T2263_.66.0116c22: | 別自性。未極成故。云非兩師共成也＊ | 云云 |
T2263_.66.0116c24: 因明先達。立破獨歩。誰不信用＊耶。所謂一
T2263_.66.0116c25: 會論場。可破法門。更不出之。不付過也。
T2263_.66.0116c26: 所以疏主往往明他比量之處。非極成故。
T2263_.66.0116c27: 非過數釋也。如彼淸辨論師。於一會中。
T2263_.66.0116c28: 爲破十八界實有義。且立眼界空比量之
T2263_.66.0116c29: 時。以今所破往耳界等。不可付不定等
| T2263_.66.0117a01: | 過也 | 可見唯 量抄 |
T2263_.66.0117a03: 問。本疏中。釋如實性等。無別實等性。實等
T2263_.66.0117a04: 亦應無別實性等論文。然文唯有以性同
| T2263_.66.0117a05: | 實例。無以實同性例＊ | 云云 | 爾者撲揚大 |
| T2263_.66.0117a06: | 師。如何釋之耶 答。祕云。筆誤也＊ | 云云 | 付 |
T2263_.66.0117a08: 性。故例令實上不立同異性也。以實同性
T2263_.66.0117a09: 者。實上引立同異性。例ノ同異性上。令立同
T2263_.66.0117a10: 異性也。而見論文。云如實性等無別實等
T2263_.66.0117a11: 性。擧同異性無別性之義。實等亦應無別
T2263_.66.0117a12: 實等性例同也。道理炳然＊也。何輒關誤
| T2263_.66.0117a13: | 耶 | 義翼可 見之 |
T2263_.66.0117a15: 等無ヘシト同異性。例同異性上。不スルニ立同異
T2263_.66.0117a16: 性也。能例是實。所例是性也。故疏牒論文。
| T2263_.66.0117a17: | 標難令離實等。無同異性 | 云云 | 卽立量云。 |
| T2263_.66.0117a19: | 性上無同異性 | 云云 | 而論文且雖以實例 |
T2263_.66.0117a21: 卽立量云。其實等性。應更有實等性。非一
| T2263_.66.0117a22: | 法故。如實等法＊ | 云云 | 故出此作法了。結 |
| T2263_.66.0117a23: | 文ニ此卽以性同實等例＊ | 云云 | 爰知。末文ニ然 |
T2263_.66.0117a25: 若＊爾演祕定判。深順文相。何疑之耶
T2263_.66.0117a26: 破和合句義實有量
T2263_.66.0117a27: 問。大乘師。對勝論師。立量云。汝所執和
T2263_.66.0117a28: 合句義。定非ヘシ實有。許非是有性及非實
| T2263_.66.0117a29: | 等八句諸法ニ攝故。如畢竟無＊ | 云云 | 爾者正 |
T2263_.66.0117b02: 付相違決定過。作法云。我所執和合句義。定
T2263_.66.0117b03: 應實有。無說句中ノ畢竟無ニ所不攝故。如實
| T2263_.66.0117b04: | 德業 | 云云 | 何遮此過耶 |
T2263_.66.0117b06: 所成立也。況同喩實德業。本量因ニ簡ヒ畢。豈
T2263_.66.0117b07: 以簡捨タル法。爲同喩＊耶。加之實德業。可
T2263_.66.0117b08: 非實有之義。上廣破＊了。何擧一會破盡
T2263_.66.0117b09: 法。可爲同喩耶。旣無同喩。可云闕無同
T2263_.66.0117b10: 喩過。亦可有所立不成過也
T2263_.66.0117b11: 問。勝論師意。以和合句義。許有實體歟
T2263_.66.0117b12: 兩方。若有實體者。其體非無。能和合實
T2263_.66.0117b13: 等。和合句義。可轉有一實故因。例如同異
T2263_.66.0117b14: 性。若爾有一實故因。但可云第四句。何云
T2263_.66.0117b15: 第六句ニモアリト＊耶。依之淄洲大師。和合句義。
| T2263_.66.0117b16: | 無別名體＊ | 云云 | 若依之無實體者。護法論 |
T2263_.66.0117b18: 過耶
T2263_.66.0117b19: 答。任略纂解釋。可云離實等三句。無別
T2263_.66.0117b20: 體也。但外道宗計萬差也。晴推不可定
T2263_.66.0117b21: 之。於實等三句。其己體ヲ令不相離相屬著。
T2263_.66.0117b22: 是和合句義也。故離實等三句。無別體也。
T2263_.66.0117b23: 亦能所異故。可云有別體。是故立レハ六句別
T2263_.66.0117b24: 體。乃其體一亦常。亦是實也。然而其體即實
T2263_.66.0117b25: 等。不同有性同異三句外有別體。仍可云
T2263_.66.0117b26: 別體有義門故。處處釋不相違。存二門故
| T2263_.66.0117b27: | 子鳥御意也。此 答諸本無之 |
T2263_.66.0117b29: 問。論中出聲論師計。有執。一切聲皆是常
| T2263_.66.0117c01: | 云云 | 爾者聲顯論師。可許内外諸聲俱常 |
T2263_.66.0117c03: 出聲論師計。破彼宗義。可同域龍。天主。
T2263_.66.0117c04: 而理門。正理中。破聲顯論師。以勤勇無間
T2263_.66.0117c05: 所發性爲因。此因不轉外聲。豈第八因。無
T2263_.66.0117c06: 一分兩倶不成過＊耶。依之淄洲大師。釋所
| T2263_.66.0117c07: | 作勤勇二因。内外異故 | 云云 | 明知。聲顯論 |
T2263_.66.0117c09: 文。述外物雖復不詮顯生聲之緣。旣外
T2263_.66.0117c10: 聲ニハ無能詮聲。豈計常住耶
T2263_.66.0117c11: 答。於聲生聲顯二師。總有八家不同。所謂
T2263_.66.0117c12: 能詮聲。隨一一物。其體各別ナリト云。或共一體。
T2263_.66.0117c13: 此中各有二計。一計全分。内外諸聲。皆常ト
T2263_.66.0117c14: 計ル也。一計一分。唯内聲常ト計也。故今本疏。
T2263_.66.0117c15: 樞要幷三卷大疏。總聊簡義林中。皆出此等
T2263_.66.0117c16: 計ノ不同。更不可異求。但至第八句者。見
T2263_.66.0117c17: 因明疏。二同品有非有異品非有。如勝論
T2263_.66.0117c18: 師。立内聲無常。勤勇無間所發性故。喩若
| T2263_.66.0117c19: | 電瓶 | 云云 | 故以勤發因。非立一切聲也。若 |
T2263_.66.0117c21: 見論文。餘聲亦應非常聲體。如瓶衣等。待
| T2263_.66.0117c22: | 衆緣故ト | 云云 | 聲顯論師意。立聲常宗之時。 |
T2263_.66.0117c24: 宗也。故待衆縁故之因。能成立也。重見大
T2263_.66.0117c25: 疏。又立内外聲皆無常因ニハ言所作。若立内
T2263_.66.0117c26: 聲因ニハ言勤勇。不爾因ニハ有兩倶不分兩俱
| T2263_.66.0117c27: | 不成。爲對計別故陳二因 | 云云 | 淄洲略纂 |
T2263_.66.0117c29: 聲無常義＊了。更以内外隨一攝故之因。
| T2263_.66.0118a01: | 立ヘシ外聲無常比量 | 云云 | 次至樞要文者。先 |
T2263_.66.0118a03: 論之。於外聲亦有三種。所謂響聲及能詮
T2263_.66.0118a04: 之分ノ聲。與聲性也。若無能詮之分聲者。如
T2263_.66.0118a05: 何糸竹之聲。各別差別。雖其聲各別。不具
T2263_.66.0118a06: 名句等。故不名能詮也。若依聲各別ナル義門
T2263_.66.0118a07: 者。亦可名能詮聲也。外聲有能詮云事。卽
T2263_.66.0118a08: 見論文。有執。一切聲。皆是常。待緣顯發。方
| T2263_.66.0118a09: | 有詮表＊ | 云云 | 准本疏釋。今破計一切。少 |
| T2263_.66.0118a10: | 分亦自破。或少分一切。攝諸計盡 | 云云 | 旣專 |
T2263_.66.0118a12: 尋云。樞要出全分一切。少分一切兩計
| T2263_.66.0118a13: | 雖有二解。前解爲勝 | 云云 | 意何 |
T2263_.66.0118a15: 勝云事也。非釋今論文前解爲勝◎
T2263_.66.0118a16: ◎破餘乘
| T2263_.66.0118a17: | 於假實分別四句事 | 疏在 之 |
| T2263_.66.0118a18: | 一麁假細實 | 經部 師 | 二麁實細假 | 大乘 師 |
| T2263_.66.0118a19: | 三麁細俱實 | 薩婆 多 | 四麁細俱假 | 一說 部 |
| T2263_.66.0118a20: | 四大種於所造色種有五功能 | 喩伽論第三 說。燈引之 |
| T2263_.66.0118a21: | 一生起因功能 | 謂由大種 恆將帶生故 |
| T2263_.66.0118a22: | 二依功能 | 謂此造色依 大種故 |
| T2263_.66.0118a23: | 三安立功能 | 謂此色種及大種同安危 故。大種壞故。造色亦壞 |
| T2263_.66.0118a24: | 四持功能 | 謂此色於大種中。各相遍故。 故瑜伽論云。一和雜不相離。二 |
| T2263_.66.0118a25: | 同處不相離。云云 |
| T2263_.66.0118a26: | 五長養功能 | 謂色根等依大種 力。得增長故 |
T2263_.66.0118b01: 問。大乘意。身識可許緣滑澁等耶 答。
T2263_.66.0118b02: 可有緣不緣之二意也 問。付緣釋不
T2263_.66.0118b03: 明。未轉依五識。必緣實境。何緣滑澁等
T2263_.66.0118b04: 假＊耶。況眼識不緣色上長短。耳識不緣
T2263_.66.0118b05: 聲上名等。至身識。豈緣觸上滑澁等耶。依
T2263_.66.0118b06: 之見本疏文。以五識不緣假之釋。判正
T2263_.66.0118b07: 義如何
T2263_.66.0118b08: 答。義燈中作五識緣實不緣假。或緣ト云假
T2263_.66.0118b09: 實二解。於初解中。亦有二釋。長短之色。相
T2263_.66.0118b10: 待疎。是以不爲眼識得。澁等諸觸ハ分位假。
| T2263_.66.0118b11: | 親故所以身根得。或同假色。唯意所得 | 云云 |
T2263_.66.0118b13: 不緣假之正義。亦有二意也。澁等相狀。不
T2263_.66.0118b14: 同長等。爲顯此不同。一往作此釋。此意
T2263_.66.0118b15: 出本疏釋。故疏云。唯取五識一向緣實。
T2263_.66.0118b16: 故無違也。然觸處中。澁等卽四大分位差別。
T2263_.66.0118b17: 名之爲假。身根所得。不同長等。聚集假攝
| T2263_.66.0118b18: | ＊ | 云云 | 以實論之。以第二釋。可爲實義也。 |
T2263_.66.0118b20: 不緣假。唯緣本質四大爲境。不同經部
| T2263_.66.0118b21: | 云云 | 若爾任此甚難解前解爲勝之斷。義 |
T2263_.66.0118b23: 香味假實
T2263_.66.0118b24: 問。付於五塵境。分別假實。且香味二塵。
T2263_.66.0118b25: 可通假耶 兩方。若通假者。香味二塵。
T2263_.66.0118b26: 成段食性。豈非實耶。依之本疏中。不見香
| T2263_.66.0118b27: | 味通假之言＊ | 云云 | 對法鈔等中。同以存此 |
| T2263_.66.0118b29: | 無倶生香。唯有假合者＊ | 云云 | 加之披對 |
T2263_.66.0118c02: 香。和合味。此豈非通假之文耶。是以撲揚ハ
T2263_.66.0118c03: 今演祕。法華攝釋中。釋通假旨淄洲補
T2263_.66.0118c04: 闕義林。今致此談。兩方有疑如何
T2263_.66.0118c05: 答。香味假實。解釋往往。未知慥義。光師
T2263_.66.0118c06: 判通假實義忠師存唯實。可謂上古諍論。
T2263_.66.0118c07: 先哲異義也。而見對法抄。作二釋。初釋ハ香
T2263_.66.0118c08: 味唯實。後釋ハ通假爰初釋ヲハ委成立之後釋
T2263_.66.0118c09: 安有義言。知。香味唯實ナリ初釋。深可指南
T2263_.66.0118c10: 云事。隨テ今本疏唯出初釋。誰可異求＊耶。
T2263_.66.0118c11: 退案道理。香味二塵。唯於段食。有其實用。
T2263_.66.0118c12: 設異類香味聚集。全不失本香味。所謂好惡
T2263_.66.0118c13: 等香。互雖相待。各別相住。未失其相。彼此
T2263_.66.0118c14: 和合。尙各各香味也。長短等不然。積短爲
T2263_.66.0118c15: 長。失本短相。下長爲短。亦失本長。旣長
T2263_.66.0118c16: 短ト
T2263_.66.0118c17: 通假耶。是以對法抄。述唯實釋。相待形便
T2263_.66.0118c18: 失形表皆成假。待餘香尙在。和合成眞。
| T2263_.66.0118c19: | 積短爲長。失本短長短非實等 | 云云 | 南寺 |
T2263_.66.0118c21: 本質實有ノ多香。集在一處。名和合香等尋
T2263_.66.0118c22: 其本質。是實故。云唯實也。次至空行風香
T2263_.66.0118c23:
T2263_.66.0118c24:
T2263_.66.0118c25:
T2263_.66.0118c26:
T2263_.66.0118c27:
T2263_.66.0118c28:
T2263_.66.0118c29:
T2263_.66.0119a01: 者。非是香體通假。香塵隨風。有離用也
T2263_.66.0119a02: 不成ニモ段食。非本質香。故名假也。而五蘊
T2263_.66.0119a03: 章幷演祕。攝釋中。引空行風文。證假義＊者
T2263_.66.0119a04: 或述對法抄一義歟。是以先德難攝釋失
| T2263_.66.0119a05: | 本師意＊ | 云云 | 或香味唯實釋中。以義亦有 |
T2263_.66.0119a07: 體實。以和合義。且云假歟。依之淄洲
T2263_.66.0119a08: 大師。列好惡等香。據性是假。論體是實
| T2263_.66.0119a09: | 云云 | 香味二塵。實雖無記。思假性名好惡。 |
T2263_.66.0119a11: 門。且云假也。如此聊簡者。處處釋文。無相
T2263_.66.0119a12: 違歟
T2263_.66.0119a13: 自具大造
T2263_.66.0119a14: 問。了義燈中。付明四大種能造義。且無漏
T2263_.66.0119a15: 四大種。疎可有造有漏色之義耶 答。燈
T2263_.66.0119a16: 有二釋。若依本義者。不造。若依助釋者。
T2263_.66.0119a17: 可有疎造義也 問。共有疑。先付本義疎
T2263_.66.0119a18: 造之義。不簡異界異地。無嫌有漏無漏。若
T2263_.66.0119a19: 爾無漏大種。何不造有漏色耶。例如有漏
T2263_.66.0119a20: 大種造無漏色。況有漏第八識。詫佛身無漏
T2263_.66.0119a21: 第八所變ノ四大之時。無漏大種。望有漏相
T2263_.66.0119a22: 分。豈無疎造義＊耶。次付助釋。法處四大。
T2263_.66.0119a23: 其力微劣。何有疎造之能耶。是以義林章
| T2263_.66.0119a24: | 中。無此義 | 見タリ | 如何 |
T2263_.66.0119a26: 明疎造之義。不云無漏大種造有漏色。隨
T2263_.66.0119a27: 今燈中。以疎造釋。旣云助釋。故可依初釋
T2263_.66.0119a28: 也。有漏四大種。疎造無漏色者。且無漏第
T2263_.66.0119a29: 六所變定通果色。要詫自第八所變ノ觸處大
T2263_.66.0119b01: 種。變爲法處大種。令造無漏色也。故勝
T2263_.66.0119b02: 定果色章云。依依大造。雖定亦變大種
T2263_.66.0119b03: 親生。初變色境。要詫觸處。法處方起。故
T2263_.66.0119b04: 說本質大種所造。定大種劣ナルヲ以不說依起。
T2263_.66.0119b05: 然非本大イイ親實ノ能生。親能生者。定大種
| T2263_.66.0119b06: | 故 | 云云 | 此釋意云。因位所起ノ無漏色者。必以 |
T2263_.66.0119b08: 以有漏大種。爲疎造。依彼有漏質。所引起
T2263_.66.0119b09: 故也。而有漏心カ緣無漏色之時。若第八所
T2263_.66.0119b10: 緣者。自所變相分ハ有漏故。自具セル觸處四大ノミ
T2263_.66.0119b11: 親造。不假疎造也。旣自具大造故。不須
T2263_.66.0119b12: 他所變法處四大也。第八識ハ本ヨリ自變爲境
T2263_.66.0119b13: 界。以他所變。不爲所詫。設雖詫無漏定通
T2263_.66.0119b14: 所變。其力本ヨリ有不杖他之能故。雖漏無
T2263_.66.0119b15: 漏緣。尙是性境也。故以本質無漏色能造。不
T2263_.66.0119b16: 爲第八親相分疎造也。若第六所變者。是
T2263_.66.0119b17: 非實色。旣唯從見ノ獨影境也。何有四大
T2263_.66.0119b18: 種能造耶。若第八緣自具大種。第六獨緣
T2263_.66.0119b19: 唯從見也。此之相分。非實色故。不得名無
T2263_.66.0119b20: 漏。造ト云有漏之釋＊則此意也。但至緣佛身
T2263_.66.0119b21: 者。助釋意者。＊則以彼爲其證。故燈ニ又今
T2263_.66.0119b22: 助釋。無漏亦得疎造有漏。如緣佛身親相
| T2263_.66.0119b23: | 分等 | 云云 | 雖有此釋。道理不然。此亦不可 |
T2263_.66.0119b25: 他相望。論能所造義耶。故義燈本義。深順ト
T2263_.66.0119b26: 道理可答申也
T2263_.66.0119b27: 尋云。無漏定通所變色。有漏本質所引
T2263_.66.0119b28: 起云事如何。有漏無漏。旣如水火。何云
T2263_.66.0119b29: 所引起耶。若許此義者。彼相分熏種子
T2263_.66.0119c01: 之時。可熏本質種子。若爾有漏無漏。互
T2263_.66.0119c02: 熏習耶。況若許此義者。有漏心ノ緣無漏
T2263_.66.0119c03: 色。亦可然＊耶
T2263_.66.0119c04: 愚案云。疎造義。大旨如先。凡觸處者。唯
T2263_.66.0119c05: 能造四大也。因位第六無漏。緣自身第八
T2263_.66.0119c06: 觸處變相分。此相分卽能處四大也。依
T2263_.66.0119c07: 相分之四大。親造無漏色。以今此所造無
T2263_.66.0119c08: 漏色。遠望有漏四大。有疎造義。源依本
T2263_.66.0119c09: 質觸處。所造無漏色有故也。如此得レハ心。
T2263_.66.0119c10: 漏無漏雖別疎造義。更無相違。疎造ハ
T2263_.66.0119c11: 其義旣廣。何嫌漏無漏不同耶。種子熏
T2263_.66.0119c12: 習。專具引自果等義。旣在親法。何等シク爲
T2263_.66.0119c13: 例難耶。次有漏心緣無漏。其心微劣。不
T2263_.66.0119c14: 稱境。故獨影境也。無漏心縁有漏。漏無
T2263_.66.0119c15: 漏雖別。無漏明利故稱境。非唯從見獨
T2263_.66.0119c16: 影故。假能造四大也
T2263_.66.0119c17: 問。觸處何不取所造色耶 答。青黃赤
T2263_.66.0119c18: 白幷可意不可意等。皆餘四塵也。滑澁等。
T2263_.66.0119c19: 雖觸處。具是非實法。有何物及所造
T2263_.66.0119c20: 色耶。仍以能造四大種。唯爲第八所緣
T2263_.66.0119c21: 觸處者也
T2263_.66.0119c22: 識上色功能
T2263_.66.0119c23: 問。了義燈中。引識上色功能名五根應理之
T2263_.66.0119c24: 文爾者依此文。何證大種造色之義耶
T2263_.66.0119c25: 答燈證此義。功能名能造。五根云所造也
T2263_.66.0119c26: 付之。解識上色功能之文雖異護法難
T2263_.66.0119c27: 陀之義。云功能卽五根。不論能所造義。所
T2263_.66.0119c28: 謂難陀述以五色根卽五識種。立五根唯種
T2263_.66.0119c29: 義。護法會以有發生五識用故。判假名功
T2263_.66.0120a01: 能。若爾有何所見。能所造義耶
T2263_.66.0120a02: 答。誠如疑難。難陀護法二師。同以一法。名
T2263_.66.0120a03: 功能。云五根。雖然功能名五根故。以功
T2263_.66.0120a04: 能云造能大種。以五根名所造五根也。諸
T2263_.66.0120a05: 敎之中。五根名所造。故種子上。雖名五根。
T2263_.66.0120a06: 且任顯文相。出能所造不同。非實能造所
T2263_.66.0120a07: 造之義故。實ニハ此不可名大造也。故了義
T2263_.66.0120a08: 燈中。大種造色ニ出多解不同者。皆依顯
T2263_.66.0120a09: 文。此廢立也。一者唯從自種造スルヲ名大造
T2263_.66.0120a10: 卽今文是也。二者取四大種名大造。是諸
T2263_.66.0120a11: 敎說也。三者二種倶取。雖三師不同。唯第
| T2263_.66.0120a12: | 二師ノミ勝 | 云云 | 此卽雖無別師義。任顯敎文。 |
T2263_.66.0120a14: 業種。現行等多異說。此卽任敎文顯異說。
| T2263_.66.0120a15: | 今能所造義。准例可等 | 矣 |
| T2263_.66.0120a16: | 三流者 | 瑜伽第三 五十四 |
| T2263_.66.0120a17: | 異熟流有二 | 一總第八識也。二別前六識也。若 初起云總。後起云別也。意者各 |
| T2263_.66.0120a18: | 通總 別也 |
| T2263_.66.0120a19: | 長養有二 | 一處寬遍。令體廣大也。養疲令 肥等也。二相增處。舊形轉增也。謂 |
| T2263_.66.0120a20: | 令光潔 ＊等也 |
| T2263_.66.0120a21: | 等流有四 | 一異熟。二長養。 三變壞。四自性 |
T2263_.66.0120a23: 問。了義燈中。付明異熟。長養。等流之義。且
| T2263_.66.0120a24: | 於異熟。總別二類不同 | 云云 | 爾者可有以 |
T2263_.66.0120a26: 答。若於異熟法。初念名總。第二念已去
T2263_.66.0120a27: 名別之意ナラハ者。可有此義也 付之。披
T2263_.66.0120a28: 本地分說。異熟有二類。一異熟體生。二從
| T2263_.66.0120b01: | 異熟生 | 云云 | 文相無諍。以引滿異熟。如次 |
| T2263_.66.0120b02: | 名總別異熟 | 見タリ | 略纂解釋。亦存此意。何 |
T2263_.66.0120b04: 中異熟流。有何差別＊耶。依之見五根章
T2263_.66.0120b05: 文。明異熟。長養ト與等流中異熟長養不同。
T2263_.66.0120b06: 各初爲熟長。相續入等流。與異熟中。是
T2263_.66.0120b07: 有二種。初及相續者。初謂總報。卽第八識及
T2263_.66.0120b08: 與身根。相續者。謂別非據長時相續。不爾
| T2263_.66.0120b09: | 無別 | 云云 | 造色義林。亦以同之。若爾異熟類 |
T2263_.66.0120b11: 答。見瑜伽論文。明異熟類。本地分。決擇
T2263_.66.0120b12: 分。所說不同。決擇分ニハ云一者最初。二者相
T2263_.66.0120b13: 續。謂業生異熟及異熟所生。謂卽從彼業力。
T2263_.66.0120b14: 所引異熟ト後時轉相。以初念後念。爲二
T2263_.66.0120b15: 種異熟。本地分ニハ述一異熟體生。名異熟
T2263_.66.0120b16: 生。二從異熟生。名異熟生。以引滿異熟。
T2263_.66.0120b17: 名二種異熟。兩所廢立不同。總別之名。含
T2263_.66.0120b18: 多義門。故燈中。異熟有二。一總二別。若第
T2263_.66.0120b19: 八心心所有總。若後起者。卽是別。前六識中
T2263_.66.0120b20: 異熟。但有別。若據初起名總。竝得具二
| T2263_.66.0120b21: | ＊ | 云云 | 此卽於業生相續。顯有二義邊。本論 |
T2263_.66.0120b23: 標一途之故也。造色義林ニ兩卷引合。出二
T2263_.66.0120b24: 義門者。前後論文。不致相違。互顯擧一
T2263_.66.0120b25: 邊之旨也。但至等流中異熟流ニ不異難
T2263_.66.0120b26: 者。造色章ニ明此不同。卽前二類。皆等流故
| T2263_.66.0120b27: | 云云 | 先德釋此文。前異熟及長養二類。自 |
| T2263_.66.0120b29: | 別體＊ | 云云 取心 | 准此等釋。設後念雖同。初 |
T2263_.66.0120c02: 次第相望。可論差異。自本無別體。強不
| T2263_.66.0120c03: | 可劬勞 | 矣已上安立今度愚案 也別紙可見之 |
T2263_.66.0120c05: 顯二不同。豈以遮義取成其旨耶
T2263_.66.0120c06: 心心所法有處寬遍歟
T2263_.66.0120c07: 問。心心所法。可有處寬遍ノ長養＊耶 答。
T2263_.66.0120c08: 無也 付之。依睡眠。飮食。梵行。等至四
T2263_.66.0120c09: 緣。以所長養。云處寬遍長養而彼等長養
T2263_.66.0120c10: 義。旣通色心何云無耶。況若無處寬遍者。
T2263_.66.0120c11: 何亦有相增盛長養耶
T2263_.66.0120c12: 答。處寬遍者。改小成廣大。心法無其形。何
T2263_.66.0120c13: 有此長養＊耶。相增盛者。令本體增明。心法
T2263_.66.0120c14: 有此義。尤可有彼長養也。依眠等力。令
T2263_.66.0120c15: 心長養。卽可相增盛。豈名處寬遍＊耶。依
T2263_.66.0120c16: 之瑜伽論中。處寬遍ハ唯色ノ長養。諸無色
| T2263_.66.0120c17: | 法。唯有相增盛 | 云云 取意 | 今義燈幷周記。瑜伽 |
| T2263_.66.0120c18: | 抄等。皆任本論。故無相違歟 | 矣 |
T2263_.66.0120c20: 問。心心所法。可有變異等流耶 答。燈無
| T2263_.66.0120c21: | ＊ | 云云 | 付之。心心所法。旣有前後變異之 |
T2263_.66.0120c23: 變異等流。對彼立之。寧不許之耶。瑜伽略
T2263_.66.0120c24: 纂中。五根不
| T2263_.66.0120c25: | 之故 | 云云 | 准此釋意。有本性者。必可有變 |
T2263_.66.0120c27:
T2263_.66.0120c28:
T2263_.66.0120c29:
| T2263_.66.0121a01: | 性變異二種等流 | 云云 | 如何哉 |
T2263_.66.0121a03: 變濁等也。心心所前後雖異。心法體相。更
T2263_.66.0121a04: 無相變。故於色法。論變異等流也。彼如心
T2263_.66.0121a05: 法無處寬遍長養也。但有本性等流者。心
T2263_.66.0121a06: 心所法。有善等三性。故。有前後自性等流
T2263_.66.0121a07: 之義。本性之性者。是三性之性也。故有本
T2263_.66.0121a08: 性等流也。次至對本性之難者。彼内扶塵
T2263_.66.0121a09: 及勝定果色。雖有本性。旣無變異。何依具
T2263_.66.0121a10: 一。必具一耶。於略纂釋者。内五根打觸之
T2263_.66.0121a11: 時。雖有變異。對本性故。不說有變異等
| T2263_.66.0121a12: | 流。若依衰變之義者。亦得說有變異 | ＊云云 耶意 |
T2263_.66.0121a14: 具之也。次餘處釋者。正見彼文。勝定果
T2263_.66.0121a15: 色。諸心心所。有二等流。唯一長養。除處寬
| T2263_.66.0121a16: | 遍 | 云云 | 此＊則且依有變異之義。如此判 |
T2263_.66.0121a18: 故。云有二等流歟。長養等流者。卽相增盛
T2263_.66.0121a19: 長養也。或可訓云。諸勝定果ノ色ト諸心心所トニ
T2263_.66.0121a20: 有二。等流ニハ唯一。長養ニハ除處寬遍。如此訓
| T2263_.66.0121a21: | 時。不違燈釋也 | 已上二義今度愚案也。後義 不叶次之文。可見之 |
T2263_.66.0121a23: 耶
T2263_.66.0121a24: 五根有變異等流歟
T2263_.66.0121a25: 問。眼等五根。可有變異自性二種等流耶
| T2263_.66.0121a26: | 答。燈云。等流之中。但有初二 | 云云 | 付之。 |
T2263_.66.0121a28: 何無本性等流耶。打觸變壞之時。豈無變
T2263_.66.0121a29: 異等流耶。況大師瑜伽略纂中。有變異等
| T2263_.66.0121b01: | 流＊ | 云云 | 加之十二緣起中。六處衰變位立 |
T2263_.66.0121b03: 流。何況扶根塵中。定有自性等流。例於正
T2263_.66.0121b04: 根。何不許此義耶
T2263_.66.0121b05: 答。眼等五根。其體異熟長養。此外無別等
T2263_.66.0121b06: 流。設雖有衰變等義。不離異熟長養之故
T2263_.66.0121b07: 也。依之見本論文。以諸色根離異熟長
| T2263_.66.0121b08: | 養。相續流外。無別等流＊ | 云云 | 造色義林等 |
T2263_.66.0121b10: 體通三性之法。以前後同性。云自性等流。
T2263_.66.0121b11: 本性之性＊則三性之性也。眼等五根。恒異
T2263_.66.0121b12: 熟法。唯無記性。異熟之外。別立本性等流之
T2263_.66.0121b13: 名＊耶。扶根塵中。有自性等流者。扶根色
T2263_.66.0121b14: 等。隨能表心。假通善惡。故尙名自性等流。
T2263_.66.0121b15: 也。正根不然。何例同＊耶。次至打觸變壞難
T2263_.66.0121b16: 者。略纂中。釋上所出決擇分文。此對擧
T2263_.66.0121b17: 性等流ノ流。其。内根何非變易等流ノ流。以
| T2263_.66.0121b18: | 觸打時。有變壞故。此中不説亦得言 | 云云 |
T2263_.66.0121b20: 依現緣有衰變之時故也。然不說者。無本
T2263_.66.0121b21: 性故。亦無變異以實論之。雖依現緣。尙
T2263_.66.0121b22: 不離異熟故也。依之燈中。内扶塵中。得
T2263_.66.0121b23: 有第四等流。而無第三。雖有衰變。而亦異
| T2263_.66.0121b24: | 熟。非名變異＊ | 云云 | 准之内五根モ雖有衰 |
T2263_.66.0121b26: 尋云。若不通三性之法。無自性等流者。
T2263_.66.0121b27: 七八二識。恒無記也。不可有此等流歟。
T2263_.66.0121b28: 若爾違燈上出彼識＊了。等流之中。無變
| T2263_.66.0121b29: | 異等流＊ | 云云 | 知本性等流。必可有云事 |
T2263_.66.0121c02: 明色法。而明心法長養之中。但相增盛
T2263_.66.0121c03: 而無處寬遍。等流之中無變異等流。心法
| T2263_.66.0121c04: | 分別義。准細明思之＊ | 云云 | 文言總含。故 |
T2263_.66.0121c06: 扶根塵有變異自性等流歟
T2263_.66.0121c07: 問。扶根塵。可有自性變異二種等流耶
| T2263_.66.0121c08: | 答。燈中有自性無變異 | 云云 取意 | 付之。自 |
T2263_.66.0121c10: 觸等時。扶塵旣變異。何無變異等流＊耶。
T2263_.66.0121c11: 又有自性等流云事。違大師處處釋如
T2263_.66.0121c12: 何
T2263_.66.0121c13: 答。扶塵依假表業論之。有通三性之義。
T2263_.66.0121c14: 故有本性等流也。本性變異。相對判之。何
T2263_.66.0121c15: 必竝有之耶。如彼心法雖有本性無變異
T2263_.66.0121c16: 也。至打觸等＊者。義燈釋此事。雖有衰
| T2263_.66.0121c17: | 變。而亦異熟非名變異＊ | 云云 | 但至大師釋 |
T2263_.66.0121c19: 故見彼文。對外色有本性等流。内扶塵有
| T2263_.66.0121c20: | 異熟長養 | 云云 | 知。對外塵無異熟之義。且 |
T2263_.66.0121c22: 難云。若雖有衰變亦異熟故者。不可有
T2263_.66.0121c23: 本性等流。離異熟無之故也如何
T2263_.66.0121c24: 答。本性之義。尙有離異熟之邊。隨能
T2263_.66.0121c25: 表心。論善惡性之故也。若依實體異熟
T2263_.66.0121c26: 故者。如變異雖不可說。隨假表業。談
| T2263_.66.0121c27: | 離異熟之義歟 | 此事愚案也 閑可案之 |
T2263_.66.0121c29: 問。勝定果色。可有變異等流耶 進云。燈
| T2263_.66.0122a01: | 中無之＊ | 云云 | 付之。勝定難思作用。有所 |
T2263_.66.0122a03: 爲金銀。此豈非變異等流耶。依之瑜伽略
| T2263_.66.0122a04: | 纂。造色義林有自性變異二種等流＊ | 云云 |
T2263_.66.0122a06: 答。義燈ニハ明云等流之中除初及第三。嫌
T2263_.66.0122a07: 變異等流。定可有其由。瑜伽鈔等。雖云勝
T2263_.66.0122a08: 定果色。諸心心所。有二等流。唯一長養除
T2263_.66.0122a09: 處寬遍。其文未分明。若爾依顯文會ヘシ隱
T2263_.66.0122a10: 釋。凡色法之中。以自然前後變異可云變
T2263_.66.0122a11: 異等流。外草木等靑葉。變成黃葉等也。而
T2263_.66.0122a12: 依定通作用。境界轉變スル
T2263_.66.0122a13: 思議力也。何以之云變異等流耶。但至處
| T2263_.66.0122a14: | 處釋＊者如上成＊了 | 心法變異等流 之所抄之了 |
| T2263_.66.0122a16: | 云。燈有處寬遍長養 | 云云 | 付之。披決擇 |
| T2263_.66.0122a18: | 所應知＊ | 云云 | 心心所法。限相增盛。無處 |
T2263_.66.0122a20: 章中。法處諸色。有後長養。無處寬遍。有
| T2263_.66.0122a21: | 三等流 | 云云 | 若爾淄洲解釋。乖五分誠說。 |
T2263_.66.0122a23: 答。定通果色。有轉小增大之力。豈非處寬
T2263_.66.0122a24: 遍＊耶。而法處五種色中。極略。極逈。受所引。
T2263_.66.0122a25: 無表四種ハ定假。於第五定果色。有假有實。
T2263_.66.0122a26: 今有處寬遍之色。是定果實色也。故法處諸
T2263_.66.0122a27: 色。通五種論之者。唯限相增盛長養。無處
T2263_.66.0122a28: 寬遍。義林章ノ法處諸色有後長養之解釋。＊則
| T2263_.66.0122a29: | 此意也。故略纂中。勝定果色 | 乃至 | 唯一長養。 |
| T2263_.66.0122b02: | 或通處寬遍 | 云云 | 若爾＊者淄洲定判。禀承實 |
T2263_.66.0122b04: 尋云造色章文。大違燈意。燈定果色無
| T2263_.66.0122b05: | 變異等流。章有後三等流 | 云云 | 等流有無 |
T2263_.66.0122b07: 西明定果色
| T2263_.66.0122b08: | 問。西明意。定通所變境ヲ以攝色等五塵 | 云云 |
T2263_.66.0122b10: 勝定神通之力變色等境界。令有情ニ受用
T2263_.66.0122b11: 之時。五識緣之。旣五識所緣。豈不攝五塵
T2263_.66.0122b12: ＊耶。定通以五塵爲本質。五識以五根爲
T2263_.66.0122b13: 門。從本質。對五根寧非五塵＊耶。況若定
T2263_.66.0122b14: 通境中。無五塵者。十八界豈不通無漏耶。
T2263_.66.0122b15: 依之見餘卷樞要文。若令五識得受用
| T2263_.66.0122b16: | 者。卽通 | 云云 | 圓測所述。 |
T2263_.66.0122b18: 答。凡西明意。云定所變色。有其二種。一
T2263_.66.0122b19: 者有對。二者無對。若法處色。卽是無對。變
T2263_.66.0122b20: 爲ナラハ色等。卽是有對。其意未分明。而如顯
T2263_.66.0122b21: 文者。變土石爲金銀。變海水爲乳酪。唯
T2263_.66.0122b22: 五塵所攝。有對質礙ナリト云也。於五識所緣定
T2263_.66.0122b23: 通色等。不論法處所攝之義。故成所破也。
T2263_.66.0122b24: 正義意。於定通果色。因果二位。其相不同。
T2263_.66.0122b25: 若佛果者。五識所變。五識自定心ニ
T2263_.66.0122b26: 故。以果從因。以境對根。皆攝五塵。六七
T2263_.66.0122b27: 八識ノ所變實色。亦從五識。皆名五塵。餘假
T2263_.66.0122b28: 色爲法處法界。故十八界。通無漏也。若
T2263_.66.0122b29: 因位者。第六第八所緣之境。自體微細。五識
T2263_.66.0122c01: 不緣。定屬法處。以境對根。以果從因。皆
T2263_.66.0122c02: 可云法處法界也。若變土石成金等。轉
T2263_.66.0122c03: 海水爲乳等。令似欲界。變麁色之時。五
T2263_.66.0122c04: 識緣之。可有二門。以果從因。是法處也。
T2263_.66.0122c05: 從定通因之故也。以境對根。離因從果之
T2263_.66.0122c06: 時。五塵所攝。而他師意。不顧因果相從門。
T2263_.66.0122c07: 唯論根境相對義。判五塵所攝故破之。
T2263_.66.0122c08: 何故諸論不說色等中。有定等ヲ以起セル色耶。
T2263_.66.0122c09: 又設五取名爲トモ色等。根境相例。應俱無
| T2263_.66.0122c10: | 礙＊ | 云云 | 若以定果色。有ラハ唯五塵攝之義 |
T2263_.66.0122c12: 色耶。亦根境相例。共可無質礙。定通所變
T2263_.66.0122c13: 五根。旣無礙也。五境豈質礙耶
T2263_.66.0122c14: 難云。正義意。若論五塵所攝義者 定果
T2263_.66.0122c15: 色亦可有質礙耶
T2263_.66.0122c16: 答。燈有二釋。一云定通爲因。故亦無質
T2263_.66.0122c17: 礙。二云定通實色。是有礙假色ハ無礙也。
T2263_.66.0122c18: 若依餘處樞要者。定通果根本色。自體
T2263_.66.0122c19: 微細。五識不緣之。故名無見無對。若五
T2263_.66.0122c20: 識所緣所作成就色。雖非無見無對。
T2263_.66.0122c21: 非同散色從根本色亦立其名云無
| T2263_.66.0122c22: | 見無對色也＊ | 云云此樞要釋與燈 初釋其意同歟 |
T2263_.66.0122c24: 問。觀所緣論中。破經部師義。和合於五
T2263_.66.0122c25: 識設所緣マレ非緣マレ彼體實無故 猶如第
| T2263_.66.0122c26: | 二月 | 云云 | 爾者以五識屬有法有何故耶 |
T2263_.66.0122c28: 所立不成過。爲遮此過。屬有法也 付
T2263_.66.0122c29: 之。五識之言。設屬有法。望不相離性宗之
T2263_.66.0123a01: 時。第二月非五識所緣之故。尙可有所立
T2263_.66.0123a02: 不成過。若爲奪緣。假所緣者。設屬能
T2263_.66.0123a03: 別。何有所立不成過耶。依之撲揚大師。屬
| T2263_.66.0123a04: | 能別宗。無其過＊ | 云云 | 若爾今解釋不明如 |
T2263_.66.0123a06: 答。云第二月。瞿波論師作二解。一云意識
T2263_.66.0123a07: 所緣。非五識所緣。二云五識緣之。以第一
T2263_.66.0123a08: 解爲正義。護法同之而依此解。思觀所縁
T2263_.66.0123a09: 論頌。五識之言。若屬法宗者。有所立不成。
T2263_.66.0123a10: 同喩第二月。非五識所緣故也。誠望不相
T2263_.66.0123a11: 離性宗之時。設雖有法有此過。而若屬能
T2263_.66.0123a12: 別。彌不遁此過。明五識所緣。非緣云故也。
T2263_.66.0123a13: 屬有法之時。汎爾設。所緣非ト緣云故。第二
T2263_.66.0123a14: 月汎爾論之。所緣ニ
T2263_.66.0123a15: 也。但如疑難。依縱奪意者。設雖能別。無
T2263_.66.0123a16: 此過故。演祕釋此事。第二月喩。他雖不
T2263_.66.0123a17: 許爲五所緣爲奪。於緣縱許
T2263_.66.0123a18: 何失。同攝論故。若准此理彼頌五識在於
| T2263_.66.0123a19: | 法中。亦應無爽＊ | 云云 | 同攝論故者。攝論色 |
T2263_.66.0123a21: 假縱小乘。色心前後。有等無間緣。奪因緣
| T2263_.66.0123a22: | 故＊ | 云云 | 今設所緣非緣之文。亦以同之 |
T2263_.66.0123a24: 法攝故。無所立不成。一云以義減文。除
T2263_.66.0123a25: 五字直云和合於識。一云除設所緣字
T2263_.66.0123a26: 雖有多義。以初釋爲正義也
T2263_.66.0123a27: 西明疏云。和合於五識。設所緣是有法。非
| T2263_.66.0123a28: | 緣是法＊ | 云云 |
T2263_.66.0123b01: 問。大乘意。以極微爲攝依他緣生法。將如
T2263_.66.0123b02: 何 答 兩方。若攝者。極微無體法。無生
T2263_.66.0123b03: 無滅也。何云依他緣生法耶。況見瑜伽論。
T2263_.66.0123b04: 或云建立極微無生無滅。或判非由有體。若
T2263_.66.0123b05: 依之爾者。法處中。立極略。極逈色。豈非法
T2263_.66.0123b06: 數耶。是以本疏然依他故。可說爲實。成所
| T2263_.66.0123b07: | 緣緣故＊ | 云云 | 如何 |
T2263_.66.0123b09: 此微。爲依他者。但依所折色體說也。微
| T2263_.66.0123b10: | 體實無。非依他也＊ | 云云 | 以此釋可得意 |
| T2263_.66.0123b12: | 論第一卷同學鈔第十二 | 終 |
T2263_.66.0123b14:
T2263_.66.0123b15:
T2263_.66.0123b16:
T2263_.66.0123b17: 表無表
T2263_.66.0123b18: 正量部心心所刹那滅歟
T2263_.66.0123b19: 能遮惡戒
T2263_.66.0123b20: 佛果別解脫戒曾得歟
T2263_.66.0123b21: 別解脫戒新種上立之歟
T2263_.66.0123b22: 動發勝思第二念已去歟
T2263_.66.0123b23: 動發勝思初念立別解脫戒歟
T2263_.66.0123b24: 若大乘師道定別解
T2263_.66.0123b25: 意業無表
T2263_.66.0123b26: 不相應
T2263_.66.0123b27: 或餘實法量
T2263_.66.0123b28: 見道位立八聖道支歟
T2263_.66.0123b29: 成就七寶
T2263_.66.0123c01: 以在他界
T2263_.66.0123c02: 無漏通果無記種
T2263_.66.0123c03: 不定姓異生性
T2263_.66.0123c04: 異生性通無覆歟
T2263_.66.0123c05: 命根無所屬
T2263_.66.0123c06: 命根所依
T2263_.66.0123c07: 厭色齊心難
T2263_.66.0123c08:
T2263_.66.0123c09:
T2263_.66.0123c10: 論第一卷同學鈔第十三
T2263_.66.0123c11:
T2263_.66.0123c12: ◎表無表
T2263_.66.0123c13: 正量部心心所刹那滅歟
T2263_.66.0123c14: 問。正量部意。可許心心所法刹那生滅之義
T2263_.66.0123c15: 耶 兩方。若非刹那生滅者。疏中破彼
T2263_.66.0123c16: 部身業。以動爲體之義。立量云。諸法無ヘシ
| T2263_.66.0123c17: | 實動義。纔生卽滅故。如心心所＊ | 云云 | 本疏 |
T2263_.66.0123c19: 然無ヲ以ト動義判。加之重難スルニ轉救。宗立動
| T2263_.66.0123c20: | 應ト生已＊則滅。同喩如心心所 | 云云 | 心心所。 |
T2263_.66.0123c22: 依之爾者。撲揚大師。釋本疏所立動。應
T2263_.66.0123c23: 刹那滅。有爲法故。如ト云鈴聲等比量。應云
T2263_.66.0123c24: 除色心等。是有爲故。或色心等。攝入宗中。
| T2263_.66.0123c25: | 皆無不定 | 云云 | 明知。同色法。非刹那滅 |
T2263_.66.0123c27: 答。撲揚大師。兼破色心令刹那滅者。源依疏
T2263_.66.0123c28: 意。故疏中立比量。動應刹那滅。有爲法故。
| T2263_.66.0123c29: | 如鈴聲等 | 云云 | 以心心所。不爲同喩。隨又 |
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