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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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T2254_.64.0747a01:
T2254_.64.0747a02:
T2254_.64.0747a03:倶舍論頌疏抄卷第二十七
T2254_.64.0747a04: (頌疏論本第二十七)
T2254_.64.0747a06: 以十智爲體故。是智所成法也。徳者功徳
T2254_.64.0747a10: 十八數。如是合名十八不共法者。結數。餘聖
T2254_.64.0747a11: 所無下。釋不共名。可見之。十八不共法者。大
T2254_.64.0747a12: 乘專所説佛功徳也。准可思之 義章云。十
T2254_.64.0747a13: 八不共。如大品説。如來功徳不與他同。名不
T2254_.64.0747a14: 共法。通而論之。一切功徳悉各各不共。故地
T2254_.64.0747a15: 持中。説百四十不共之法。今據一門且論十
T2254_.64.0747a18: 功徳。二乘分有之。何今云餘聖所無耶。答。餘
T2254_.64.0747a19: 聖雖有之。佛十力等功徳。超過餘聖殊勝故。
T2254_.64.0747a20: 云不共也。難云。若爾。佛一切功徳悉超過
T2254_.64.0747a21: 餘聖。何限十八立不共稱耶。答。於佛一切功
T2254_.64.0747a22: 徳。若據類同義者。一切徳可有餘聖共同義。
T2254_.64.0747a23: 若據超過義者。一切徳皆應不共。然限十八
T2254_.64.0747a24: 立不共名者。依超過義殊顯故。立不共名。
T2254_.64.0747a25: 無諍願智等。雖有超過義。其義不顯故。就類
T2254_.64.0747a26: 同義門。爲共功徳也
T2254_.64.0747b01: 二力也。心力者。於内心智惠。顯力義也。身力
T2254_.64.0747b02: 者。佛生身色力。則支節力也 寶云。一明智
T2254_.64.0747b08: 是總標。處非處下是別釋也。何總指一句。名
T2254_.64.0747b09: 總標耶。雖於處非處中折出餘九力。而今約
T2254_.64.0747b15: 云。於一處非處力中。恐略難悟。折出餘九力。
T2254_.64.0747b16: 以餘皆有此力義故。謂如實知惡行能感可
T2254_.64.0747b17: 愛異熟。妙行能感非愛異熟。必無是處。與此
T2254_.64.0747b19: 問。處智即知非處。何故別説非處。答。遮無因
T2254_.64.0747b22: 所知境。佛智能知名處非處之智力。依主釋
T2254_.64.0747b27: 此業異熟。若遠相望。説業爲因。異熟是果。若
T2254_.64.0747b28: 細分別。刹那前後自類相望。皆有因果。並
T2254_.64.0747c02: 云。或説名爲自業智力。謂善分別如是類果
T2254_.64.0747c03: 是自所造業力所招。非妻子等所能與奪。如
T2254_.64.0747c04: 是類業必招自果。不可貿易。無罣礙智名自
T2254_.64.0747c06: 是因。法是果。集通因果。業是能集。法是所
T2254_.64.0747c09: 八解脱。等持謂三三摩地。等至謂八等至。此
T2254_.64.0747c10: 等並是定之異名。智能如實知靜慮等。名靜
T2254_.64.0747c12: 靜慮等自性名。得方便･攝持･味･淨･無漏･順
T2254_.64.0747c13: 退･住･進･決擇分等。無罣礙智。名靜慮等智
T2254_.64.0747c16: 脱。二内無色想觀外色解脱。三淨解脱。四空
T2254_.64.0747c17: 無邊處解脱。五識無邊處解脱。六無所有處
T2254_.64.0747c18: 解脱。七非想非非想處解脱。八滅受想定解
T2254_.64.0747c19: 脱。三三摩地者。空･無想･無願 八等至者。
T2254_.64.0747c20: 四禪･四無色
T2254_.64.0747c22: 下智力。故顯宗云。若如實知諸有情類能逹
T2254_.64.0747c23: 勝徳根品差別無罣礙智。名根上下智力。雖
T2254_.64.0747c25: 惠云。問。斷善人無信等。佛應不知。答。過去
T2254_.64.0747c26: 有信等。或自意根有上下等。或知無信等五
T2254_.64.0747c29: 者。信･進･念等。宿習今成。能生於後。故名爲
T2254_.64.0748a01: 根。知根大小利鈍等別。名爲根力。此力非直
T2254_.64.0748a04: 差別。名種種勝解智力。勝解即是心所法也。
T2254_.64.0748a05: 故顯宗云。若如實知諸有情類意樂差別無
T2254_.64.0748a06: 罣礙智。名種種勝解智力。意樂勝解名差別
T2254_.64.0748a10: 有説。界聲表種類義。謂十八界法種類自性
T2254_.64.0748a11: 各別不同。名十八界。此師解意。族謂族類。謂
T2254_.64.0748a13: 義章云。不改名之爲性。界是界別。三乘性
T2254_.64.0748a15: 定･根･解･界。皆通苦･集･道諦所攝故。此四力
T2254_.64.0748a18: 能趣果。名遍趣行。佛於一切遍趣行中。皆如
T2254_.64.0748a21: 正理論云。謂如實知生死因果。及知盡道。無
T2254_.64.0748a22: 罣礙智。名遍趣行智力。此意顯佛能如實知
T2254_.64.0748a23: 趣生死行種趣𣵀槃行。有三乘別趣。一一
T2254_.64.0748a26: 問。初力已知業果。何須此力成實。釋言。初
T2254_.64.0748a27: 力總知。此力別知。知如是因受如是果。知如
T2254_.64.0748b01: 曾事。故名宿住隨念智力。以念强故。此中別
T2254_.64.0748b03: 如實知自他過去宿住差別。無罣礙智。名第
T2254_.64.0748b10: 理。縁此漏盡智。爲漏盡智力也。此漏盡通三
T2254_.64.0748b13: 佛身。總漏盡身言。廣雖通三乘無學。今漏盡
T2254_.64.0748b14: 智力是不共徳故。唯限佛身論之也。佛身所
T2254_.64.0748b16: 三通爲力。餘通不立力耶 惠云。後之三力
T2254_.64.0748b17: 在二乘身名通名明。在佛身勝名力。餘神境･
T2254_.64.0748b18: 天耳設在佛身。無勝用不名力。且如天眼通
T2254_.64.0748b19: 見五趣善惡。由此引殊勝智出。亦正了知能
T2254_.64.0748b20: 感彼業。名生死智力。不別説他心智力者。以
T2254_.64.0748b28: 通性故。依四本定。餘八通依十一地。俗智寬
T2254_.64.0748c04: 者。無無智障礙屈伏佛智令不知故。名爲力
T2254_.64.0748c06: 故。云於境無礙。餘聖不知極遠時及極遠處
T2254_.64.0748c09: 外事。求度人･鴿鳥二種因縁。光･寶出
T2254_.64.0748c12: 那羅延力。二云。支節等那羅延力。三云。身力
T2254_.64.0748c14: 堯云。今論意。以法救説爲正歟。頌皆然言含
T2254_.64.0748c18: 人種神者。准七百歳云。那羅翻爲人。延那翻
T2254_.64.0748c19: 爲生本。謂人生本即大梵王是也。外道謂一
T2254_.64.0748c25: 疏。一説云。有説。前六十十倍增。敵那羅延半
T2254_.64.0748c27: 論云。有餘師説。此量如千藹羅伐拏大象王
T2254_.64.0748c28: 力。此象王力。其量云何。三十三天將遊戲苑。
T2254_.64.0748c29: 象王如已。化作諸頭種種莊嚴。往天宮所。
T2254_.64.0749a01: 諸天眷屬數有多千。乘已騰空。如持樺葉。速
T2254_.64.0749a02: 至戲苑。隨意觀娯。天大象王力勢如是。此
T2254_.64.0749a05: 能觸是身故。謂大種勝名爲身力。異餘大種
T2254_.64.0749a07: 所觸中大種差別。若大種勝即名爲力。異餘
T2254_.64.0749a08: 大種故名差別。有説。力是所造觸。離七外別
T2254_.64.0749a09: 有力觸。此非正義。又婆沙三十辨身力身劣
T2254_.64.0749a10: 中。總有五説。一説。四大無偏增。强勝名身
T2254_.64.0749a11: 力。羸弱名身劣。第二説。地增名身力。水增名
T2254_.64.0749a12: 身劣。此説大種增。第三説。重增名身力。輕增
T2254_.64.0749a13: 名身劣。第四説。離七所造觸外別有所造觸。
T2254_.64.0749a14: 名身力身劣。第五評曰。應作是説。即四大種
T2254_.64.0749a15: 及所造觸。倶是身力劣自性。謂若調和倶名
T2254_.64.0749a16: 身力。若不調和倶名身劣。正理意同婆沙。倶
T2254_.64.0749a17: 舍初説當婆沙初説。第二説當婆沙第四説。
T2254_.64.0749a18: 倶舍既無評家。即以婆沙第五評家爲正。又
T2254_.64.0749a19: 解。倶舍非以婆沙評家爲量。若作是解。以初
T2254_.64.0749a20: 師爲正。又解。倶舍言力是所觸中大種差別
T2254_.64.0749a21: 者。是經部義。彼宗觸中大種是實。餘是假。
T2254_.64.0749a22: 依大種立故。今説力是大種差別。論主意朋
T2254_.64.0749a26: 專功也。直言勝者稍緩也。言似勝有轉緩也
T2254_.64.0749a29: 如下
T2254_.64.0749b02: 故名爲正。此擧境也。於理窮解。故曰遍知。稱
T2254_.64.0749b04: 遁云。言正等覺者。佛於諸法等皆覺知。無有
T2254_.64.0749b08: 非處智力。此智力知諸法是非。即是正等覺
T2254_.64.0749b09: 義也。故云猶如初力。遍縁一切法。十智爲體。
T2254_.64.0749b10: 理實知所成徳故。雖不應言體即智。從因以
T2254_.64.0749b13: 二智。此二智不縁業果。有漏業果能障聖道
T2254_.64.0749b15: 如第二力 遁云。謂障法是苦集。如前第二
T2254_.64.0749b18: 生死及趣𣵀槃。此中唯取趣𣵀槃行。通漏･無
T2254_.64.0749b19: 漏道。皆能趣𣵀槃故。或約能趣。即九智爲體。
T2254_.64.0749b24: 志出家外道。天魔即六欲天主。梵等即梵衆
T2254_.64.0749b26: 論等外道沙門。是即出家形人也。梵志者。尊
T2254_.64.0749b27: 重外教不崇重佛教。淨行優婆塞歟。天魔者
T2254_.64.0749b28: 第六天魔王歟。梵等梵天等歟 私云。堯圓
T2254_.64.0749b29: 抄意。沙門者取外道沙門。相叶世間沙門言
T2254_.64.0749c01: 歟 惠暉意。四沙門者。佛教四沙門果人歟。
T2254_.64.0749c02: 或行道沙門等歟。擧問難人故。不限世間人。
T2254_.64.0749c03: 擧出世内教聖人云意歟
T2254_.64.0749c06: 比丘造罪。佛既自知。何要問彼。又佛在室内
T2254_.64.0749c07: 問阿難。外有雨等。通云。爲令餘事審諦。世尊
T2254_.64.0749c10: 云。言正見無由者。雖被外難。心生正見。無有
T2254_.64.0749c11: 因屈伏而生畏懼也。由謂因力。故大般若云。
T2254_.64.0749c13: 疏異本不同有之歟
T2254_.64.0749c16: 通釋者言。調逹剛强故呵罵之。羅云調順故
T2254_.64.0749c20: 知染法不障聖道。佛爲通釋者言。聖道有二。
T2254_.64.0749c21: 一謂聖道。二離欲道。於自妻非梵行者。但障
T2254_.64.0749c25: 陀夷誤之糞壤。央掘王火梵燒。此既得道。何
T2254_.64.0749c26: 爲被苦。佛爲通釋者言。加留示現。爲化衆生。
T2254_.64.0749c28: 尼。何故被打眼精出。舍利子消渇病。羅云乞
T2254_.64.0749c29: 食不得等。通云。由有苦依。是過去業。未來必
T2254_.64.0750a01: 不受也。或云。是示現受苦。令諸有情起出離
T2254_.64.0750a03: 力。第三無畏第二力。第四無畏第七力。若爾
T2254_.64.0750a04: 者何異耶 惠云。無畏與力別者。力降天魔。
T2254_.64.0750a05: 無畏破外道。體與力同。與不屈伏爲因。名無
T2254_.64.0750a07: 問。若十力攝四無畏。四無畏攝十力者。與無
T2254_.64.0750a08: 畏何差別〇復次不可屈伏是力。不怯懼弱
T2254_.64.0750a09: 是無畏〇復次自利是力。利他是無畏。復次
T2254_.64.0750a10: 自攝受是力。攝受他是無畏〇復次通途義
T2254_.64.0750a11: 是力。通逹文是無畏〇復次法義無礙解力。
T2254_.64.0750a13: 光云。婆沙三十一云。如是所説十力四無畏。
T2254_.64.0750a14: 一一力攝四無畏。一一無畏攝十力 。故則有
T2254_.64.0750a15: 四十力四十無畏。然前説初無畏即初力。第
T2254_.64.0750a16: 二無畏即第十力。第三無畏即第二力。第四
T2254_.64.0750a17: 無畏即第七力者。依相顯説。理實世尊成就
T2254_.64.0750a18: 四十力四十無畏。依根本説。但言成就十力
T2254_.64.0750a20: 汝也
T2254_.64.0750a22: 名念住者。謂由念力令惠住境。或由惠力令
T2254_.64.0750a24: 同異如何。正理論云。如前説四。今復説三。可
T2254_.64.0750a25: 總説言。念住有七。今三攝在前四中故。謂在
T2254_.64.0750a27: 如何唯佛名不共法耶。光云。唯佛於此弟子
T2254_.64.0750a28: 歡戚。不但惑除。幷習亦斷。故名不共。聲聞猶
T2254_.64.0750a29: 有歡戚習故。或諸一切出家弟子。皆隨屬佛。
T2254_.64.0750b01: 有順有違。及有順違。應甚歡戚。佛能不起。
T2254_.64.0750b02: 可謂希奇。非屬諸聲聞。不起歡戚。非奇特
T2254_.64.0750b03: 故。諸聲聞等雖有弟子。但相依住。非眞隨屬。
T2254_.64.0750b05: 惠云。諸大聲聞雖有三念住。一以非斷習
T2254_.64.0750b07: 法時。衆生不敬。應無三念住。即世尊説法應
T2254_.64.0750b08: 失根器。答。世尊説法欲令人解。人若不解。
T2254_.64.0750b09: 即天解之。人不解故。念住有三。天得解故。無
T2254_.64.0750b12: 故唯説大悲。不説大慈等耶。答。婆沙第八十
T2254_.64.0750b13: 三云。問。世尊何以故但説大悲。不説大慈･大
T2254_.64.0750b14: 喜･大捨。答。皆應説大。以佛身中一切功徳皆
T2254_.64.0750b15: 是大故。爲欲饒益無量有情心所起故。爲欲
T2254_.64.0750b16: 拔濟無量有情心所起故。爲欲哀愍無量有
T2254_.64.0750b17: 情心所起故。於諸有情善心平等相續轉故。
T2254_.64.0750b18: 然於此中不應爲同。所以者何。若悲自性
T2254_.64.0750b19: 即是大悲。可爲此問。然悲･大悲自性各別。
T2254_.64.0750b20: 故不應同。一切諸經中亦有處説大悲大喜
T2254_.64.0750b25: 異此俗智者。則不能縁一切有情。亦不能作
T2254_.64.0750c02: 相。云行相大歟
T2254_.64.0750c04: 等大矣
T2254_.64.0750c06: 界時可得悲。何不論耶。答。佛與二乘相對判
T2254_.64.0750c10: 云。諸佛大悲暦事攝化有情故。救濟事成。二
T2254_.64.0750c11: 乘欲令拔苦與樂。希求心暦事。攝化有情事
T2254_.64.0750c12: 不成。故云希望救濟歟
T2254_.64.0750c17: 
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T2254_.64.0750c27: 導。諸佛皆等究竟。化度衆生其數雖必不同。
T2254_.64.0751a04: 猶是總。姓乃是別。一種之中有多姓故。如佛
T2254_.64.0751a05: 是刹帝利種姓。喬答摩即刹帝利中之一姓
T2254_.64.0751a08: 殊者有四流焉。一曰。婆羅門。淨行也。守道居
T2254_.64.0751a12: 人也。肆力疇壠。勒身稼穡。凡茲四姓。清濁
T2254_.64.0751a14: 縁。光等繁故略之
T2254_.64.0751a16: 之一姓也。喬中所出名喬答摩也。舊云瞿曇
T2254_.64.0751a17: 訛也
T2254_.64.0751a20: 論疏云。具足應云迦葉波。迦葉此云光。波云
T2254_.64.0751a21: 飮。合而言之故云飮光。飮是其姓。上古仙人
T2254_.64.0751a22: 名爲飮光。以此仙人身有光明。能飮諸光令
T2254_.64.0751a23: 不復現。今此迦葉是飮光仙人種。即以飮光
T2254_.64.0751b03: 恩三種圓滿者。爲不共佛法。當如何。兩方。有
T2254_.64.0751b04: 疑。若云不共法者。不其佛法有十八種。唯以
T2254_.64.0751b05: 十力･無畏･念住･大悲爲十八。不列因圓徳果
T2254_.64.0751b07: 稱。知餘聖非分。依之在説不共徳之文中明
T2254_.64.0751b08: 之。更不論之。在共徳中耶。答。應是不共徳。
T2254_.64.0751b09: 而於別有勝用。立十八爲不共徳。名十八不
T2254_.64.0751b16: 一無師智。謂成佛時無師故。二一切智。謂縁
T2254_.64.0751b17: 共理至極故。三一切種智。知一切種差別
T2254_.64.0751b18: 法故。四無功用智。一切智及一切種智起時。
T2254_.64.0751b20: 切種智知諸法用。或一切智知諸法自相。一
T2254_.64.0751b21: 切種智知諸法共相。或一切智證眞理。一切
T2254_.64.0751b24: 前斷煩惱障所得擇滅體不淸淨。由斷後三
T2254_.64.0751b26: 乘同。三乘無學同斷一切煩惱故。此異菩薩
T2254_.64.0751b27: 也。二一切定障斷者。簡異菩薩･二乘。無量三
T2254_.64.0751b28: 摩地。菩薩･二乘不得故。三畢竟斷者。顯無
T2254_.64.0751c02: 立一切定障斷。何不立一切根障斷耶。光
T2254_.64.0751c03: 云。此中亦應別説斷根障等。言斷定障。顯影
T2254_.64.0751c05: 種。一一切煩惱障斷。二一切定障斷。三障根
T2254_.64.0751c06: 無知惠障斷。前二障斷容有退義。根障若斷
T2254_.64.0751c07: 畢竟不退。上來三障皆是正障。前三障習總
T2254_.64.0751c10: 之 尋一。斷徳亘二滅耶。光云う。又准此中所明
T2254_.64.0751c11: 斷徳通於二滅。或正斷徳唯是擇滅。若據兼
T2254_.64.0751c12: 説通非擇滅。此文斷徳據正及兼故通二滅。
T2254_.64.0751c14: 云。又准此中所明斷徳通於二滅者。是總標
T2254_.64.0751c15: 之言。或正斷徳等以下。別顯其相。非別釋
T2254_.64.0751c17: 據其兼通非擇滅。又解。斷徳唯以擇滅爲體
T2254_.64.0751c23: 云。習氣者如何。第一卷光云。有是習氣而
T2254_.64.0751c25: 劣惠爲體意歟 本義抄。問。當卷光云。惑
T2254_.64.0751c26: 之習氣無有別體。但習無時説名爲斷。斷
T2254_.64.0751c28: 答。幷習斷者。四種斷圓徳隨一心。尤可有
T2254_.64.0751c29: 別體哉。第一卷光云。如來不但斷彼煩惱。幷
T2254_.64.0752a01: 彼煩惱習氣亦斷得非擇滅。此簡利根二乘。
T2254_.64.0752a02: 又解。幷習斷者。不但斷煩惱障･定障。幷二
T2254_.64.0752a04: 滅。爲幷習斷體。故幷習斷有別體也。但於
T2254_.64.0752a05: 當處釋者。爲簡古師意於心所中別有一體
T2254_.64.0752a06: 名爲習氣云義。云惑之習氣無別體。非云
T2254_.64.0752a07: 習氣者是無體法也。但習無時説名爲斷。
T2254_.64.0752a08: 斷無別體者。以習氣無名斷。非如斷煩惱得
T2254_.64.0752a09: 擇滅名斷。故云斷無別體也。非遮習氣之上
T2254_.64.0752a12: 也。付易知出歟 尋初説意如何。光云。一
T2254_.64.0752a13: 於外境。或時先無。今忽化有。或時先有。變轉
T2254_.64.0752a14: 異本。化變住持自在威勢。二於壽量。或促至
T2254_.64.0752a15: 八十。或劫延三月自在威勢。三於空於障於
T2254_.64.0752a16: 極遠中。皆能速行。或偃臥空中。或極障能
T2254_.64.0752a17: 度。或極遠速行。或小芥子･大妙高山展轉相
T2254_.64.0752a18: 入。自在威勢。四佛所至處。能令世間花菓等
T2254_.64.0752a19: 物。種種本性法爾轉變。殊勝於前。希奇威勢
T2254_.64.0752a22: 生死。異外道所立教修行者不出離生死也
T2254_.64.0752a26: 十種好〇福狀外障名之爲相。又表内徳亦
T2254_.64.0752b01: 剛。肉非金剛。以傷出血故。大乘明。一切堅滿
T2254_.64.0752b04: 身外發既異也。何爲一耶。答。内外相對。體用
T2254_.64.0752b07: 徳利他徳也。第一卷光見 第一卷疏云。智
T2254_.64.0752b08: 徳是佛身中智惠爲體。斷徳是佛證擇滅爲
T2254_.64.0752b09: 體〇一切衆生於生死泥淪沒無救。世尊哀
T2254_.64.0752b10: 愍隨授所應正法教手。拔濟令出此。是恩徳
T2254_.64.0752b13: 所得也
T2254_.64.0752b15: 
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T2254_.64.0752b20: 一切徳行相淸淨殊勝自在。與聲聞等功徳
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T2254_.64.0752c02: 一切諍總有三種。蘊･言･煩惱有差別故。蘊諍
T2254_.64.0752c03: 謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八煩惱。由此俗
T2254_.64.0752c05: 無諍智者。令止息他有情煩惱故。云無諍智
T2254_.64.0752c08: 煩惱諍得無諍名者。釋無諍名。三此行但以
T2254_.64.0752c10: 起無諍智起因如何。寶云。正理論云。有阿羅
T2254_.64.0752c11: 漢憶念昔多生。受雜類身。發自他惑。由斯相
T2254_.64.0752c12: 續受非愛果。便作是念。有煩惱身。縁之起惑。
T2254_.64.0752c13: 尙招苦果。況離煩惱具勝徳身。思已發生如
T2254_.64.0752c14: 是相智。由此方便。令他有情不縁己身生貪
T2254_.64.0752c16: 由於自他身起煩惱。我於煩惱身上起煩。惱
T2254_.64.0752c17: 尚招生死。況於我無煩惱身起煩惱。即重明
T2254_.64.0752c18: 日欲於某處乞食等。先發願。願彼處有情。明
T2254_.64.0752c19: 日莫於我身起諸煩惱。便入勝定。定力息彼
T2254_.64.0752c21: 阿羅漢行五種法。令他相續煩惱不起。一
T2254_.64.0752c22: 淨威儀。先一處坐。若他來者。即觀其心。以
T2254_.64.0752c23: 何威儀令不起結。若知由此不生彼結。即便
T2254_.64.0752c24: 捨此。住餘威儀。若不起結。即如本住先住。餘
T2254_.64.0752c25: 威儀亦爾。二應時語默。見他來時。便觀其意。
T2254_.64.0752c26: 爲應與語。爲應默顯。觀已若見語起彼結。
T2254_.64.0752c27: 雖極欲語。即便默然。若見由默起彼結者。雖
T2254_.64.0752c28: 不欲言。而便與語。若渉道路見二人來。即觀
T2254_.64.0752c29: 誰應先可與語。觀已若見與此語時彼起結
T2254_.64.0753a01: 者。即與彼語。與彼亦然。若倶與語而起結者。
T2254_.64.0753a02: 即便默然。倶默亦爾。若語若默倶起結者。即
T2254_.64.0753a03: 爲避路令不結。三善量去住。隨所住處。即應
T2254_.64.0753a04: 觀察。我爲應住爲應去耶。若見住時起彼結
T2254_.64.0753a05: 者。處雖安隱資具豐饒隨順善品。而便捨
T2254_.64.0753a06: 去。若見由去起他結者。處雖不安資縁匱乏
T2254_.64.0753a07: 不順善品。而便强住。四分別應受不應受。若
T2254_.64.0753a08: 有施主。以資具施。即觀其心。爲應受爲不應
T2254_.64.0753a09: 受。觀已若見受起彼結。雖是所須。而便不受。
T2254_.64.0753a10: 若見不受起彼結者。雖所不須。而便故受。五
T2254_.64.0753a11: 觀補特伽羅。爲乞食故。時入城邑里巷他
T2254_.64.0753a12: 家。觀察此中男女大小。勿有因我起諸煩惱。
T2254_.64.0753a13: 若知不起。便入乞食。若知起者。雖極飢而不
T2254_.64.0753a14: 入。無如是事。爲分別故。假使一切有情因
T2254_.64.0753a15: 見我故起煩惱者。我即往一無有情處。斷
T2254_.64.0753a17: 威儀。謂行住坐臥不令他起婬故。二觀應
T2254_.64.0753a18: 説法不應説法。三觀應受不應受。四觀察
T2254_.64.0753a20: 乞食故。將入城邑。先觀里巷。此中男女勿有
T2254_.64.0753a23: 歟。相智者。此行相智云意歟
T2254_.64.0753a25: 二十五卷疏云。道依四根本靜慮。名樂通行。
T2254_.64.0753b01: 能招三惡趣諸苦。意令有情離惡生苦故。唯
T2254_.64.0753b04: 無事惑者見惑也 堯云。言内起者。内門轉
T2254_.64.0753b05: 也。迷外色聲等妙境。云外門轉。是修惑也。迷
T2254_.64.0753b10: 遁云。既不揚縁己身而起。何有己智能遮防
T2254_.64.0753b13: 遁云。言願爲先者。論云。諸有情欲起此願智
T2254_.64.0753b14: 時。先發誠願。求知彼境。便入邊際第四靜慮。
T2254_.64.0753b15: 爲加行位。此無間隨所入定勢力勝劣。如先
T2254_.64.0753b16: 願力引正智起。於所求境。皆如實知。故名
T2254_.64.0753b27: 可知之
T2254_.64.0753b29: 體。可知之
T2254_.64.0753c02: 體得名也。無退智者。光云。是利根故名無退
T2254_.64.0753c05: 相有名･句殊。今約總相。同能詮表故。總爲名
T2254_.64.0753c08: 叶今疏總説爲名之釋歟 堯云。名句文三
T2254_.64.0753c09: 共雖有能詮相。於中名能詮相顯故。此三總
T2254_.64.0753c12: 法字。法有二義。一軌持。謂此名句文能持所
T2254_.64.0753c13: 説義故。二軌則。謂名句文能令生諸法解故
T2254_.64.0753c14: 也 義章云。所言法者。汎釋有二。一軌則名
T2254_.64.0753c16: 義耶。惠云。若爾名等即義。如何不名義。答
T2254_.64.0753c17: 所詮勝義。是名義。名等縁多法故。不名義也
T2254_.64.0753c19: 非勝義。有多想故。謂有如義。有不如義。有
T2254_.64.0753c22: 若無退智縁一切法所有勝義。立爲第二義。
T2254_.64.0753c23: 即諸法自相･共相〇此但取依。語起名名所
T2254_.64.0753c25: 云。義無礙縁名句文所詮義也。前法無礙解
T2254_.64.0753c28: 諸方域俗聖言詞。立爲第三。即能了知世俗
T2254_.64.0754a02: 即於文･義。能正宣揚。無滯言詞。説名爲辨。
T2254_.64.0754a03: 及諸所有已得功徳。不由加行。任運現前。自
T2254_.64.0754a04: 在功能。亦名爲辨。此能起辨。立以辨名。了辨
T2254_.64.0754a05: 及因智。名辨無礙解。即前所説能正宣揚。善
T2254_.64.0754a06: 應物機。不違勝義。所有言説。名應正理。即前
T2254_.64.0754a07: 所説無滯言詞。不待處時及有情等。辨折
T2254_.64.0754a08: 自在。名無滯礙。即前言已得功徳。不由加行。
T2254_.64.0754a10: 今所言辨有二種。一無滯言説名辨。二以無
T2254_.64.0754a11: 滯言説因定･惠二道名辨也。説諸法無滯故。
T2254_.64.0754a12: 無滯言説名辨。此無滯言説。以定･惠二道爲
T2254_.64.0754a13: 所依。爲因起故。又以定･惠二道名辨也。故論
T2254_.64.0754a15: 言説者。無滯言説也。言道者。定･惠二道也。
T2254_.64.0754a16: 言許隨縁一皆得起故者。唯縁無滯言説。不
T2254_.64.0754a17: 縁定･惠。名辨無礙解。又唯縁定･惠二道。不
T2254_.64.0754a22: 光云。四中法詞二無礙解。唯俗智攝。非無漏
T2254_.64.0754a25: 云。有説。在二地。謂欲界。初靜慮。有説。在五
T2254_.64.0754a27: 家。解云。初説據名隨語繫故〇但依二地〇
T2254_.64.0754a28: 後二説據名隨身繫。説法無礙解通依上地。
T2254_.64.0754a29: 以縁法難。要依自地智縁自地法。此論･正
T2254_.64.0754b03: 言因。二禪已上既無尋伺故無語言。舊云。以
T2254_.64.0754b05: 法詞差別事 遁云。問。法･詞以名言爲境。何
T2254_.64.0754b06: 故依地二･五不同耶。答。詞無礙解縁麁動。上
T2254_.64.0754b07: 地寂靜故無。法無礙解縁微細。上地寂靜許
T2254_.64.0754b08: 縁法。故二差別。問。法･詞二種並依於聲。何
T2254_.64.0754b09: 縁麁細有差別。答。雖同依聲。然世俗言詞是
T2254_.64.0754b12: 若以勝義爲義者。唯擇滅可名義。若據此門。
T2254_.64.0754b16: 力之中漏盡力指歟
T2254_.64.0754b18: 依欲界乃至有頂。言説唯在欲界･初定中。辨
T2254_.64.0754b19: 無礙解如何通九。辨無礙解於説及道。許隨
T2254_.64.0754b22: 同也。豈依第四禪得法･義･辨三無礙解時。應
T2254_.64.0754b23: 得依欲界初禪詞無礙解耶。例如詞無礙解。
T2254_.64.0754b24: 依欲界･初定故。不爲邊際定體。如何。答。光
T2254_.64.0754b25: 云。以得第四邊際定時。四無礙解起自在故。
T2254_.64.0754b26: 名具得四。故不文言。詞無礙解雖依彼得。而
T2254_.64.0754b27: 體非彼靜慮所取。又正理云。有餘師言。有
T2254_.64.0754b29: 四無礙加行事 論云。此四無礙解生。如次
T2254_.64.0754c01: 串習算計佛語聲明因明爲前加行。若於四
T2254_.64.0754c02: 處未得善巧。必不能生無礙解故。理實一切
T2254_.64.0754c09: 局也。正理論云。體有六種。前六除詞餘五少
T2254_.64.0754c10: 分。及除此外復更有餘加行所得上品靜慮。
T2254_.64.0754c11: 名邊際定。故成六種。述曰。此六因第四定邊
T2254_.64.0754c12: 際定得。然所得三無礙解。及無諍定。願智通
T2254_.64.0754c15: 何云少分耶。答。光云。解云。願智若依殊勝及
T2254_.64.0754c16: 依初起。但依第四。若依非勝及依後起。亦通
T2254_.64.0754c17: 下地乃至欲界。諸論中言願智依第四者。據
T2254_.64.0754c18: 勝及初。婆沙通據非勝後起故。説願智攝詞
T2254_.64.0754c21: 倶解脱阿羅漢。前世業所感命衆同分中。有
T2254_.64.0754c22: 同分長命根短者。爲延命根。修布施行。入邊
T2254_.64.0754c23: 際定。從定起已。心念口言。諸我能感富異熟
T2254_.64.0754c24: 業。願皆轉招壽異熟果。慇懃發願欣求之時。
T2254_.64.0754c25: 布施時無貪相應思。由邊際定力。答誓願思
T2254_.64.0754c26: 感現在命根也。捨多壽行促壽准之可知之。
T2254_.64.0754c27: 第三卷沙汰也 尋。延促等言如何
T2254_.64.0754c29: 體別有六。謂無諍所依邊際。乃至延促等所
T2254_.64.0755a01: 依邊際也。詞無礙雖爲邊際所依。詞體欲界
T2254_.64.0755a05: 遍所隨順欲增至究竟二義。得邊際名也。
T2254_.64.0755a10: 廣ト云ヒ當。此中邊言已下。別釋邊際二字。可
T2254_.64.0755a11: 見之
T2254_.64.0755a13: 名一切地隨順。就第四定中。從下至上。名增
T2254_.64.0755a19: 所隨順･增至究竟爲二義故。增至究竟之義。
T2254_.64.0755a20: 就第四靜慮中論之歟。若爾者。一遍兩遍言。
T2254_.64.0755a21: 又付第四靜慮論之也
T2254_.64.0755a23: 而以邊言顯無越意如何。答。邊者窮盡義也。
T2254_.64.0755a25: 替耶。答。下極義自體極義。邊言望餘法顯窮
T2254_.64.0755a26: 盡故。此無越義。堯抄。尋云。邊際不可勝滅
T2254_.64.0755a27: 盡定。謂學無學得定滿者。何依得滅定。況又
T2254_.64.0755a28: 滅得微細寂靜定。邊際無此等義。爭云勝滅
T2254_.64.0755a29: 定耶。答。隨義可判勝劣。若據寂靜微細義者。
T2254_.64.0755b01: 可勝滅定若據延促等自在義。無越義顯也
T2254_.64.0755b06: 意。勝言指邊際定歟
T2254_.64.0755b08: 四定成爲六際。此六定是依類。如一頌四句
T2254_.64.0755b10: 似義故。如一頌有四句。名四際者。謂有四際
T2254_.64.0755b11: 分故。或一界有四海分齊。皆是種類相似義
T2254_.64.0755b15: 齊等義。極義際目義歟 私云。際言爲顯類
T2254_.64.0755b17: 師常例也。四句甚深類例也。故諸定中邊際
T2254_.64.0755b19: 顯也。四際四句絶理歟。次極義者。涅槃云實
T2254_.64.0755b20: 際。是又諸法極不過實際。以之諸定中邊
T2254_.64.0755b21: 際定極ト顯歟私推宜歟 寶云。如是二言。顯
T2254_.64.0755b22: 此靜慮是最勝類。定中最極殊勝功徳。多依
T2254_.64.0755b25: 唯聖。然其前五異生亦得。依總相説亦共異
T2254_.64.0755b27: 三依地。四縁境別。五二得。六念住。七三性
T2254_.64.0755b28: 門。可知之
T2254_.64.0755c03: 立神足名。答。神謂神變靈妙徳也。足即是定
T2254_.64.0755c07: 有三種。一運身。二勝解。三意勢。化有二種。
T2254_.64.0755c08: 一欲界化四。色･香･味･觸。二色界化二。色･觸
T2254_.64.0755c10: 據等持。境即所化四･二塵。通即證智。三法立
T2254_.64.0755c11: 名。從定發通。通能起化心化境。名智證境也
T2254_.64.0755c15: 下釋 光云。智縁二境無擁名通。從根及能
T2254_.64.0755c17: 歟。答。爾也。惠云。曾經事者。未得淨居。如何
T2254_.64.0755c18: 能憶。答。曾憶有二。一見。二聞。淨居者聞也
T2254_.64.0755c25: 沙一百云。問。何故名宿住隨念智。宿住隨念
T2254_.64.0755c26: 智是何義。答。諸過去生有漏五蘊。名爲宿住。
T2254_.64.0755c27: 隨念勢力而能知汝彼故。名宿住隨念智。謂
T2254_.64.0756a01: 盡即是所證。通即能證智。若漏盡身中起。從
T2254_.64.0756a04: 耶
T2254_.64.0756a06: 道一念爲通體歟。光云。且言解脱。顯出障初。
T2254_.64.0756a07: 理實亦容勝進道起。故正理七十六云。解脱
T2254_.64.0756a10: 故。並世俗智。他心智通漏無漏故通五智。如
T2254_.64.0756a14: 味觸故。天眼觀色。天耳觀聲故。此三通皆
T2254_.64.0756a19: 我心。爲觀我心觀我身相。謂若自心忿恚
T2254_.64.0756a20: 時。依身相亦忿怒形故。觀依身忿怒形。知
T2254_.64.0756a21: 自心忿怒心。若自心喜悅時。依身外相亦適
T2254_.64.0756a22: 悅形故。觀依身適悅形。知自心適悅。如是
T2254_.64.0756a24: 神云。先審觀己色心二相前後變異轉轉
T2254_.64.0756a26: 云。論云。問。他心智誰起。答。光一切入於第
T2254_.64.0756a27: 四禪。得自在得天眼。起他心智。云何應起者。
T2254_.64.0756a28: 初坐禪人。入光一切。入於第四禪。安詳出從
T2254_.64.0756a29: 初以光令滿其身。以天眼見其自心意色。此
T2254_.64.0756b01: 依色意識起。如是若與喜根相應心現起。意
T2254_.64.0756b02: 色如酪蘇色。若與憂相應心現起。成如紫色。
T2254_.64.0756b03: 若與捨根相應心現起。成如蜜色。若與苦相
T2254_.64.0756b04: 應心。如黃色。若與瞋相應心。如黑色。若與無
T2254_.64.0756b05: 明相應心。如濁色。若與信及智相應心。如
T2254_.64.0756b06: 淸色。彼坐禪人如是以自身變分別色變。爾
T2254_.64.0756b07: 時心光令滿他身。以天眼見他心意色。彼以
T2254_.64.0756b08: 心變分別色變。以色變分別心變。如是分別
T2254_.64.0756b09: 起他心智。以起他心智除色變分別。唯取
T2254_.64.0756b10: 心事。如是以修行心淸白。或有苦知有苦。或
T2254_.64.0756b13: 眼思光明。近作遠想。天耳思聲。近作遠想。以
T2254_.64.0756b16: 心。漸後逆觀此生十時分位前前差別。知結
T2254_.64.0756b17: 生心。乃至能憶知中有前身一念命終心。名
T2254_.64.0756b18: 自身宿住加行已成。爲無間道〇知前身命
T2254_.64.0756b21: 一念者。中有初念歟 惠云。宿住先觀此生
T2254_.64.0756b22: 十位。次方觀中有初心。即名加行滿。以中
T2254_.64.0756b24: 前一念。爲加行滿。爲當無間道耶 光云。至
T2254_.64.0756b26: 乃至能憶知中有前一念。名自宿住加行已
T2254_.64.0756b28: 故。能憶念知。名善成滿。解云。婆沙據無間道
T2254_.64.0756b29: 起。説加行成滿。倶舍據加行落謝。名已成
T2254_.64.0756c01: 滿。或滿言顯已成滿。正理･顯宗又同倶舍。或
T2254_.64.0756c03: 成故非正成滿位也。雖有三解。並以爲無間
T2254_.64.0756c04: 道多。問。付初解。婆沙何以無間道爲加行滿
T2254_.64.0756c05: 耶。答。通體解脱道攝故。望通體以無間道爲
T2254_.64.0756c10: 思輕。天眼思色。天耳思聲。無色無此等用。無
T2254_.64.0756c13: 去刹那刹那事歟。答。不爾。光云。應知。但約
T2254_.64.0756c14: 分位漸憶。不約刹那。若約刹那。向前漸憶。憶
T2254_.64.0756c20: 狹。境唯自･下。不通上地。勢力劣故。二約傍
T2254_.64.0756c23: 五通作意不作意時。但以無數世界爲境歟。
T2254_.64.0756c24: 答。論云。謂大聲聞･麟喩･大覺。不極作意。如
T2254_.64.0756c25: 次能於一･二･三千諸世界境。起行化等作用
T2254_.64.0756c26: 自在。若極作意。如次能於二千･三千･無數世
T2254_.64.0756c28: 唯極作意時。於無數世界自在耶。答。極作意
T2254_.64.0757a01: 寬狹別。於過未遠近亦有差別耶。答。同知
T2254_.64.0757a02: 八萬劫也。問。寬狹既不同也。遠近何無差別
T2254_.64.0757a03: 耶。神泰云。何故凡夫二乘〇同知八萬耶。答。
T2254_.64.0757a04: 現在鐵圍山障隔故。凡夫二乘知境別。過未
T2254_.64.0757a05: 無山障隔故。凡夫二乘同知八萬。問。過未
T2254_.64.0757a06: 無障隔。凡同聖八萬。亦可過未無障隔。小同
T2254_.64.0757a07: 大無邊。答。如三界業力非想極八萬。二乘有
T2254_.64.0757a08: 限力。亦極知八萬。諸佛無限力。是故知無邊
T2254_.64.0757a11: 四處色･香･味･觸。天眼縁色。天耳縁聲。故皆
T2254_.64.0757a14: 云。〇宿住隨念智。總觀前生分位差別。唯是
T2254_.64.0757a15: 雜縁法念住攝。此論別。意各異故。如見道中
T2254_.64.0757a16: 雖縁諦而得修者亦四念住。此亦應爾。各據
T2254_.64.0757a20: 初云。五識是生得善。生得善者不許異地起。
T2254_.64.0757a21: 今通既與二識相應。設許是善。亦同彼釋。不
T2254_.64.0757a22: 得異地起。通既異地起。故知非善攝。次若
T2254_.64.0757a23: 色界已下。約定相生證知非善。謂依定發通。
T2254_.64.0757a25: 異地起故。或色界生得善。不能生定心。以彼
T2254_.64.0757a27: 初靜慮所繫之眼･耳二通。有上地所起與自
T2254_.64.0757a28: 地所起之二類。其中爲顯上地所起二通之
T2254_.64.0757a29: 限無記之所以。述五識是生得善不得異地
T2254_.64.0757b01: 起故。爲顯自地所起二通之限無記之所以。
T2254_.64.0757b03: 善者。生便得故之法。眼･耳二通者。加行所得
T2254_.64.0757b04: 之法。或離染所得之法也。可思之
T2254_.64.0757b06: 答。即通是果。無雍義。是通從定生故名果。持
T2254_.64.0757b09: 二通既二識相應惠。二識在初定。何二通云
T2254_.64.0757b10: 依四靜慮耶。論云。隨根説故。亦無有失。謂所
T2254_.64.0757b11: 依止眼･耳二根。由四靜慮力所引起。即彼
T2254_.64.0757b12: 地攝故。依四地通依根故説依四。或此依通
T2254_.64.0757b15: 識五識相分之中。意識通果者。變化心發業
T2254_.64.0757b16: 心是也。其化事發業二類。既爲神境通所攝。
T2254_.64.0757b18: 答。於神境通。可有根本･眷屬二類也。根本
T2254_.64.0757b19: 者。正縁行･化二事以為境。之定中惠云。餘四
T2254_.64.0757b20: 通唯善是也。眷屬者。從彼定已後所起之發
T2254_.64.0757b21: 業心。云神境通果能變化心力能化生一切
T2254_.64.0757b22: 化事等是也。若爾者。約根本云善性。約眷屬
T2254_.64.0757b25: 者。十力中死生智力者。知衆生死此生彼故
T2254_.64.0757b27: 如何天眼知現在。死生智知未來。答。據眷屬
T2254_.64.0757b28: 説。天眼眷屬縁未來。或對宿住縁未來也。死
T2254_.64.0757b29: 生智善天眼無記者。無記據根體善。即縁眷
T2254_.64.0757c03: 故。遣除三際愚故。或偏名明。故正理云。宿住
T2254_.64.0757c04: 通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際
T2254_.64.0757c05: 他身苦事。由此厭生死衆苦起。漏盡通觀涅
T2254_.64.0757c07: 獨名明者。如其次第。對治三際愚故〇又此
T2254_.64.0757c08: 三通如次。能捨常斷有見。故立爲明。又此能
T2254_.64.0757c10: 眼唯縁色處。不縁聲等。唯縁現在。不縁未來。
T2254_.64.0757c11: 而死生智通廣縁三業。又縁未來。二通之行
T2254_.64.0757c12: 相遙異也。何以天眼通爲死生智通之體耶。
T2254_.64.0757c13: 答。凡死生智明者。是天眼通之眷屬。非天眼
T2254_.64.0757c14: 通當體。所謂無記。天眼通觀見五趣有情等。
T2254_.64.0757c16: 云。問。何故六通立三爲明。答。宿住縁過去。
T2254_.64.0757c17: 死生縁未來。漏盡忻涅槃。故三有勝用。故立
T2254_.64.0757c18: 爲明。後次宿住智明引空定。死生智明引無
T2254_.64.0757c19: 願定。漏盡智引無想定。故立三爲明。智證即
T2254_.64.0757c21: 憶念自他過去事。除忘失前際之愚昧智。名
T2254_.64.0757c22: 宿住智證明。觀察他身未來事。除不知後際
T2254_.64.0757c23: 之愚昧智。名天眼智證明。見涅槃眞實樂。除
T2254_.64.0757c25: 義抄
T2254_.64.0757c29: 漏。他心通漏無漏。餘八智半無漏。故言容也
T2254_.64.0758a02: 是無漏者。是無學法即是漏盡一分。若有漏
T2254_.64.0758a03: 者。是非學非無學法。即是宿住死生智明全･
T2254_.64.0758a06: 寶云。示謂顯示教示之異名。導謂教導引
T2254_.64.0758a08: 徳也
T2254_.64.0758a10: 示導耶。論云。此三種引所化生令初發心。最
T2254_.64.0758a11: 爲勝故〇又唯此三令於佛法。如次歸狀･信
T2254_.64.0758a13: 此三令諸有情。於佛法中。如其次第。神變
T2254_.64.0758a14: 能令歸伏。記心能令信受。教誡能令修行。故
T2254_.64.0758a16: 心。記心記彼心中念善惡事令信。此皆令發
T2254_.64.0758a18: 誡者。以所證涅槃教授誡勗令懃修學速證
T2254_.64.0758a21: 故。定能引他人天利益果故。及取涅槃安樂
T2254_.64.0758a23: 足有非通成故。非決定勝。教誡示導唯漏盡
T2254_.64.0758a28: 健駄梨。持此便能騰空自在。如神境通。健駄
T2254_.64.0758a29: 是國名。此國所出名健駄梨。又眞諦云。有女
T2254_.64.0758b01: 天名健駄梨。翻爲持地。此呪是健駄梨所説。
T2254_.64.0758b03: 諦云。有女天名健駄梨。翻爲持地。呪從所説
T2254_.64.0758b06: 此便能知他心念。如他心通。伊刹尼此云觀
T2254_.64.0758b08: 論名。是露形化道師所造。翻爲觀察。此呪從
T2254_.64.0758b10: 空自在之義在之歟
T2254_.64.0758b12: 神用故。從用爲名。由定能爲神變事故。諸
T2254_.64.0758b16: 化。如馬勝往上界化色觸二塵爲所依地及
T2254_.64.0758b17: 籠。此身梵王來欲界化四塵爲所依地及籠。
T2254_.64.0758b20: 肘身。或運八肘身。或運十六肘等身。若陵百
T2254_.64.0758b21: 踰繕那之空。若陵千踰繕那之空。若陵萬踰
T2254_.64.0758b22: 繕那空也
T2254_.64.0758b24: 正理七十六云。本無來去。何謂速行。此實不
T2254_.64.0758b25: 行。但由近勝解行極速故。得勝解名。或世
T2254_.64.0758b27: 見光所引正理論文。云本來無來去。或云此
T2254_.64.0758b28: 實不行。若爾者。於勝解通無遠行義歟。答。次
T2254_.64.0758c01: 義也。但云本無來去。云此實不行文者。此處
T2254_.64.0758c02: 生法則此處滅。彼生法則彼滅。更無有去彼
T2254_.64.0758c05: 度一極微名一念。如何遠方能即至。答。正理
T2254_.64.0758c06: 論云。如日舒光即能頓至。若不然者。中間斷
T2254_.64.0758c08: 意勢通不許中間間斷。問。若非間斷。如至極
T2254_.64.0758c09: 遠。度一極微經一刹那。如何擧心身即至彼。
T2254_.64.0758c10: 解云。此讃極速。言擧心縁身即能至。然於
T2254_.64.0758c11: 中間亦經多念。身微妙故非餘所見。大而不
T2254_.64.0758c13: 嘆之言也。實存度一極微經一刹那之理。故
T2254_.64.0758c15: 心縁時。第二刹那隨方遠近現一大身。中間
T2254_.64.0758c16: 續起。第三刹那方至彼處。又解。非從此處漸
T2254_.64.0758c17: 行至彼。擧心縁時。不離本處。隨方遠近現一
T2254_.64.0758c19: 意。以擧心身則至之説爲本。會度一極微經
T2254_.64.0758c20: 一刹那之難破也。第二釋意。初念小身住本
T2254_.64.0758c21: 處。第二念大身居中間。第三念小身現遠方。
T2254_.64.0758c22: 三念三身。第三釋意。唯現一大身故。是一念
T2254_.64.0758c25: 准此似言如化。外四境似自他身。准論名屬
T2254_.64.0758c26: 自他身者。新云。於自身上化名屬自身化。若
T2254_.64.0758c27: 化外人名屬他身化。又自身有質化。如梵王
T2254_.64.0758c29: 惠云。問。身在色界作欲界化。化香味不。又
T2254_.64.0759a01: 身在欲界作色界化。化幾塵。答。婆沙説。色界
T2254_.64.0759a02: 作欲界化。化香味不。若化不有成就香味失
T2254_.64.0759a04: 生上界成下香味。猶如衣服及莊嚴具。雖不
T2254_.64.0759a05: 離身。化而不成就。有説。在色界作欲界化。唯
T2254_.64.0759a06: 化色觸二處。不化香味。欲界八微不相離者。
T2254_.64.0759a08: 界自身化他身化如何。又依身色界者。欲界
T2254_.64.0759a09: 自他身化樣如何。答。依身欲界人色界自身
T2254_.64.0759a10: 化者。化作似欲界自身天衆也。又依身欲界
T2254_.64.0759a11: 人色界他身化者。似欲界他身色界天衆也。
T2254_.64.0759a12: 次依身色界有情欲界自身化者。化似色界
T2254_.64.0759a13: 自身欲界人天也。又依身色界有情欲界他
T2254_.64.0759a16: 也
T2254_.64.0759a18: 障。是通體能化心從神通生。與通爲果。所化
T2254_.64.0759a19: 事近與化心爲果。遠亦與通爲果。若言神通。
T2254_.64.0759a20: 通即慧。神即是定。若言通果心。無障名通。即
T2254_.64.0759a26: 化心力。能化生一切化事。此據同時能起化
T2254_.64.0759a27: 事。故説化心。不言通化。若據前後。通亦名
T2254_.64.0759a28: 化。故婆沙一百二十二〇如是説者。諸所化
T2254_.64.0759a29: 事。亦由通化作。亦由化心。謂神境通道無間
T2254_.64.0759b01: 而滅。化心與所化倶時而起。雖倶時起。能化
T2254_.64.0759b03: 明眼抄。問。十四能變化心可化聲處耶。論
T2254_.64.0759b04: 云。若欲界化。外四處除聲。若色界化唯二。謂
T2254_.64.0759b06: 何不變聲耶。答。泰法師引多證立變化能發
T2254_.64.0759b07: 語。光云。法師未委〇聲由擊發。不可言化。以
T2254_.64.0759b09: 化四大種差別。爲發音聲因。而以發表心。令
T2254_.64.0759b10: 其動擊而發聲。故非是化也。故云。以間斷故
T2254_.64.0759b11: 也。意云。由前大種故。非無而忽有。亦由擊方
T2254_.64.0759b15: 心。與初定作初定化心。何勝何劣。答。若約
T2254_.64.0759b16: 地。即初定化心勝。欲界化心劣。雖依二定。以
T2254_.64.0759b17: 化心屬欲界故。若約所依定。即欲界化心勝。
T2254_.64.0759b21: 心。從淨定生。第二念已去。從自類生。最後一
T2254_.64.0759b26: 心別。既起發語心變化已無。應無其身。以化
T2254_.64.0759b29: 光云。初解。化骨鎖身。令久時住。既云留化
T2254_.64.0759c02: 遁云。婆沙有説。有留化事。有説。無留化
T2254_.64.0759c03: 事。如是説者。有留化事。是故大迦葉波已入
T2254_.64.0759c04: 涅槃。准此論及婆沙。咸言入涅槃。然餘處言。
T2254_.64.0759c06: 葉。大乘言入定。此論言。死後至慈尊再現十
T2254_.64.0759c08: 在時。能留化身令久時住。亦有令住至命終
T2254_.64.0759c10: 葉留身因縁如何 神云。婆沙一百二十五
T2254_.64.0759c11: 云。曾聞。尊者大迦葉波。入王舍城。最後乞
T2254_.64.0759c12: 食。食已登雞足山。山有三峯。如仰雞足。尊者
T2254_.64.0759c13: 入中。結跏趺坐。作誠言曰。願我此身幷納
T2254_.64.0759c14: 鉢杖。久住不壞。乃至經於五十七倶胝六十
T2254_.64.0759c15: 百千歳。慈氏如來應正等覺出現世時。施作
T2254_.64.0759c16: 事。發此願已。尋般涅槃。時彼三峯便合成
T2254_.64.0759c17: 一。掩蔽尊者。儼然而住。及慈氏佛出現時。將
T2254_.64.0759c18: 無量人天。至此山上。告諸衆曰。汝等欲見釋
T2254_.64.0759c19: 迦牟尼佛杜多功徳弟子衆中第一大弟子迦
T2254_.64.0759c20: 葉波不。擧衆咸曰。我等欲見。慈氏如來。既以
T2254_.64.0759c21: 右手撫雞足山頂。應時峯坼還爲三分。時迦
T2254_.64.0759c23: 多此云除棄。謂由著糞掃衣常乞食等。除棄
T2254_.64.0759c28: 要附所依。起一化事。習業成滿。由一化心。能
T2254_.64.0759c29: 不附所依。起衆多化事。述曰。所依謂非化物
T2254_.64.0760a02: 滿者。由一化心。隨欲化生車･歩･象･馬多少
T2254_.64.0760a06: 亦能爲自他身化。於十色處化九。除聲。理實
T2254_.64.0760a07: 無能化爲根者。然所化境。不離根故。言化九
T2254_.64.0760a09: 能化四境。謂附根而住。以不根離故。生得化
T2254_.64.0760a10: 九處。以不離根相離故。理實已下。是論主正
T2254_.64.0760a14: 體用。二此名天者下。明名天所以。三天眼
T2254_.64.0760a15: 有三下。出三類。四唯有修得下。明修得。眼耳
T2254_.64.0760a16: 中有三。初明恒同分。二又無缺壞釋無缺三
T2254_.64.0760a18: 靜慮所生淨色。謂縁光聲修加行故。依四靜
T2254_.64.0760a19: 慮。於眼耳邊。引起彼地微妙大種所造淨色
T2254_.64.0760a21: 四本定地。淨色爲體。由彼入定。引得淨色。依
T2254_.64.0760a25: 論云。如是眼耳。何故名天。體即是天定
T2254_.64.0760a27: 定地攝必是天故。所以將定故攝爲因證天
T2254_.64.0760b01: 名天眼耳。是依主釋也。若天即眼耳。是持業
T2254_.64.0760b02: 釋。第三是有財釋。實非天眼耳。今取天眼耳
T2254_.64.0760b07: 能見聞故者。釋恒同分。以天眼耳識必倶故。
T2254_.64.0760b08: 恒名同分。處所必具至一切有情者。釋無缺
T2254_.64.0760b09: 左右二眼。處處必是具。無翳無缺。如生色界
T2254_.64.0760b12: 見。肉眼有同分･被同分。天眼唯同分。肉眼見
T2254_.64.0760b13: 前。不見後。及不見左右。天眼前後左右皆
T2254_.64.0760b14: 見。肉眼見障内。不見障外。天眼内外皆見。肉
T2254_.64.0760b15: 眼見麁。不見細。天眼二皆見。肉眼見晝。不見
T2254_.64.0760b16: 夜。天眼晝夜皆見。肉眼見明。不見暗。天眼明
T2254_.64.0760b19: 定得故。二生得。生彼處得故。三呪成。由呪力
T2254_.64.0760b20: 成故。四藥成。由藥力成故。五業成。由業力成
T2254_.64.0760b21: 故。曼陀多王及中有等諸神境智。是業成攝
T2254_.64.0760b24: 異歟。答。然以天龍等變化。光依婆沙云。生得
T2254_.64.0760b26: 爲生得者。何他化自在天化五境。光釋云
T2254_.64.0760b27: 彼由業力令他化作耶。答。天趣･鬼趣處所之
T2254_.64.0760b28: 法。有此通。即説此爲生處得通。若有一類別
T2254_.64.0760b29: 人。由業所得。名業得耳。然以生得對修得。通
T2254_.64.0760c01: 亦名業也。問。其業得者。異熟生歟。答。不必
T2254_.64.0760c02: 爾也。頌云。餘得通之性故也。而言業成者。由
T2254_.64.0760c03: 業增上。果亦名業成也
T2254_.64.0760c07: 通三類各三。謂修･生･業以難成故。非呪･藥･
T2254_.64.0760c08: 占。謂眼耳鈍故。非呪藥成。占相唯意。亦非眼
T2254_.64.0760c09: 耳。身雖是色。以相顯故。神塗藥可以飛行。不
T2254_.64.0760c14: 云。人中都無生所得者。以占相智所覆損故。
T2254_.64.0760c15: 有他心智及願智等所映弊故。餘五皆容有。
T2254_.64.0760c18: 經説。地獄有情互相謂言。奇哉。自誤。我等過
T2254_.64.0760c19: 去曾聞。沙門婆羅門説。諸欲過患。能引未
T2254_.64.0760c20: 來可怖畏事。汝等應斷。我等雖聞。而不信
T2254_.64.0760c23: 有生處得智。憶宿住事〇評曰。應作是説。能
T2254_.64.0760c24: 憶多生。如狼憶知五百生事。鬼趣生處得智。
T2254_.64.0760c28:
T2254_.64.0760c29:
T2254_.64.0747a02:
T2254_.64.0747a03:
T2254_.64.0747a04: (頌疏論本第二十七)
| T2254_.64.0747a05: | 大文第二明智所成徳 | 文 | 十力等者。隨應 |
| T2254_.64.0747a07: | 也。修功所得徳。則十力四無畏等也 | 爲言 |
| T2254_.64.0747a08: | 且初成佛盡智位 | 文 | 初言顯初盡智位也 |
| T2254_.64.0747a09: | 釋曰佛十力四無畏等 | 文 | 釋曰至及大悲。列 |
T2254_.64.0747a11: 所無下。釋不共名。可見之。十八不共法者。大
T2254_.64.0747a12: 乘專所説佛功徳也。准可思之 義章云。十
T2254_.64.0747a13: 八不共。如大品説。如來功徳不與他同。名不
T2254_.64.0747a14: 共法。通而論之。一切功徳悉各各不共。故地
T2254_.64.0747a15: 持中。説百四十不共之法。今據一門且論十
| T2254_.64.0747a16: | 八 | 文 |
| T2254_.64.0747a17: | 餘聖所無故名不共 | 文 | 堯抄。尋云。十力等 |
T2254_.64.0747a19: 聖雖有之。佛十力等功徳。超過餘聖殊勝故。
T2254_.64.0747a20: 云不共也。難云。若爾。佛一切功徳悉超過
T2254_.64.0747a21: 餘聖。何限十八立不共稱耶。答。於佛一切功
T2254_.64.0747a22: 徳。若據類同義者。一切徳可有餘聖共同義。
T2254_.64.0747a23: 若據超過義者。一切徳皆應不共。然限十八
T2254_.64.0747a24: 立不共名者。依超過義殊顯故。立不共名。
T2254_.64.0747a25: 無諍願智等。雖有超過義。其義不顯故。就類
T2254_.64.0747a26: 同義門。爲共功徳也
| T2254_.64.0747a27: | 第二依名別釋 | 文 | 依十力四無畏等名別。各 |
| T2254_.64.0747a28: | 別釋之 | 爲言 |
| T2254_.64.0747a29: | 一明佛心力二明佛身力 | 文 | 此於佛明色心 |
T2254_.64.0747b02: 者。佛生身色力。則支節力也 寶云。一明智
| T2254_.64.0747b03: | 力。二明身力 | 文 |
| T2254_.64.0747b04: | 初六句出體 | 云云 | 光云。初六句出體。次兩句 |
| T2254_.64.0747b05: | 依地。次一句處依身。後一句釋力義 | 文 | 今 |
| T2254_.64.0747b06: | 疏次一句依身 | 云云 | 可有處言歟。頌云贍部故｣ |
| T2254_.64.0747b07: | 力處非處十者總標也 | 文 | 正文云。雖力一字 |
T2254_.64.0747b09: 總標耶。雖於處非處中折出餘九力。而今約
| T2254_.64.0747b10: | 爲十釋故。猶非總標 | 已上 |
| T2254_.64.0747b11: | 一處非處智力 | 文 | 於此力種種義門在之 |
| T2254_.64.0747b12: | 一出體。疏云。以十智爲體 | 云云 | 光云。以佛十 |
| T2254_.64.0747b13: | 智隨應皆知處非處 | 云云 | 二釋名 疏云。 |
| T2254_.64.0747b14: | 處謂合道理義也等 | 云云 | 三配立 正理論 |
T2254_.64.0747b16: 以餘皆有此力義故。謂如實知惡行能感可
T2254_.64.0747b17: 愛異熟。妙行能感非愛異熟。必無是處。與此
| T2254_.64.0747b18: | 相違。定有是處 | 云云 | 四處非處別説。惠云。 |
| T2254_.64.0747b20: | 外道説處。遮惡因外道説非處也 | 云云 |
| T2254_.64.0747b21: | 佛智能知處非處故 | 云云 | 惠云。處非處是 |
| T2254_.64.0747b23: | 也 | 云云 |
| T2254_.64.0747b24: | 業八除滅道者 | 文 | 光云。頌但言業。影顯異 |
| T2254_.64.0747b25: | 熟 | 云云 | 第二力又有種種門 一出體門。疏 |
| T2254_.64.0747b26: | 云。以八智爲體。除滅道二智也 | 云云 | 光云。 |
T2254_.64.0747b28: 細分別。刹那前後自類相望。皆有因果。並
| T2254_.64.0747b29: | 通苦集。故十智中八智爲性 | 云云 | 二釋名。疏 |
| T2254_.64.0747c01: | 云。知是類業感如是異熟 | 云云 | 三異名。光 |
T2254_.64.0747c03: 是自所造業力所招。非妻子等所能與奪。如
T2254_.64.0747c04: 是類業必招自果。不可貿易。無罣礙智名自
| T2254_.64.0747c05: | 業智力 | 文 | 又云。婆沙三十名業法集智力。業 |
| T2254_.64.0747c07: | 集。與此倶舍。名異義同 | 云云 |
| T2254_.64.0747c08: | 定謂第三 | 文 | 光云。靜慮謂四靜慮。解脱謂 |
T2254_.64.0747c10: 等並是定之異名。智能如實知靜慮等。名靜
| T2254_.64.0747c11: | 慮等智力 | 云云 | 寶云。正理論云。謂如實知諸 |
T2254_.64.0747c13: 退･住･進･決擇分等。無罣礙智。名靜慮等智
| T2254_.64.0747c14: | 力 | 云云 | 遁云。解脱者。以解脱是定果故。亦 |
| T2254_.64.0747c15: | 定力攝 | 云云 | 八解脱者。一内有色想觀外色解 |
T2254_.64.0747c17: 無邊處解脱。五識無邊處解脱。六無所有處
T2254_.64.0747c18: 解脱。七非想非非想處解脱。八滅受想定解
T2254_.64.0747c19: 脱。三三摩地者。空･無想･無願 八等至者。
T2254_.64.0747c20: 四禪･四無色
| T2254_.64.0747c21: | 根謂 | 文 | 光云。知信等根上下差別。名根上 |
T2254_.64.0747c23: 勝徳根品差別無罣礙智。名根上下智力。雖
| T2254_.64.0747c24: | 有中根。而待勝劣。是劣勝攝。故不別顯 | 云云 |
T2254_.64.0747c26: 有信等。或自意根有上下等。或知無信等五
| T2254_.64.0747c27: | 根 | 云云 | 光云。斷善根者。總相續中。亦有去 |
| T2254_.64.0747c28: | 來信等善法。或自意等 | 云云 | 義章云。言根力 |
T2254_.64.0748a01: 根。知根大小利鈍等別。名爲根力。此力非直
| T2254_.64.0748a02: | 知於善根。亦知不善･無記根等 | 云云 |
| T2254_.64.0748a03: | 解謂第五 | 文 | 光云。知有情類種種勝解意樂 |
T2254_.64.0748a05: 故顯宗云。若如實知諸有情類意樂差別無
T2254_.64.0748a06: 罣礙智。名種種勝解智力。意樂勝解名差別
| T2254_.64.0748a07: | 故 | 云云 |
| T2254_.64.0748a08: | 界謂第六 | 文 | 惠云。性謂種性。即三乘六性 |
| T2254_.64.0748a09: | 等 | 文 | 界者界別。即性別也。第一卷疏云。 |
T2254_.64.0748a11: 各別不同。名十八界。此師解意。族謂族類。謂
| T2254_.64.0748a12: | 十八界法各別也。如崔蘆等性各各不同 | 云云 |
| T2254_.64.0748a14: | 別故復名界 | 云云 | 光云。如上所明。四力所縁 |
| T2254_.64.0748a16: | 皆九智性。不縁無爲。故除滅智 | 云云 |
| T2254_.64.0748a17: | 遍趣謂第七 | 文 | 光云。一切諸行隨其所應皆 |
| T2254_.64.0748a19: | 實知。名遍趣行智力 | 云云 | 惠云。所趣即三 |
| T2254_.64.0748a20: | 乘𣵀槃 | 云云 | 尋。一切行者亘善惡歟 寶云。 |
T2254_.64.0748a22: 罣礙智。名遍趣行智力。此意顯佛能如實知
T2254_.64.0748a23: 趣生死行種趣𣵀槃行。有三乘別趣。一一
| T2254_.64.0748a24: | 中復有多種。依總説一遍趣行名 | 云云 | 問。知 |
| T2254_.64.0748a25: | 生死因果知盡道。初力 | ト | 如何異耶 義章云。 |
T2254_.64.0748a27: 力總知。此力別知。知如是因受如是果。知如
| T2254_.64.0748a28: | 是果酬如是因 | 云云 |
| T2254_.64.0748a29: | 第八宿住隨念智力 | 文 | 光云。知昔過去宿住 |
| T2254_.64.0748b02: | 標。隨更事念故名隨念 | 文 | 又云。顯宗云。謂 |
| T2254_.64.0748b04: | 八力 | 文 |
| T2254_.64.0748b05: | 第九死生智力 | 文 | 光云。於未來世。死此生 |
| T2254_.64.0748b06: | 彼。名爲死生。智如實知。名死生智 | 云云 | 義 |
| T2254_.64.0748b07: | 章云。天眼力者。經中亦名生死智力 | 文 |
| T2254_.64.0748b08: | 第十漏盡智力 | 文 | 惠云。漏盡力知自。亦知 |
| T2254_.64.0748b09: | 他漏盡事也 | 云云 | 堯云。漏盡者。謂擇滅𣵀槃 |
| T2254_.64.0748b11: | 乘所證擇滅也 | 已上 |
| T2254_.64.0748b12: | 若漏盡身中所得智故 | 云云 | 堯云。漏盡身者 |
T2254_.64.0748b14: 智力是不共徳故。唯限佛身論之也。佛身所
| T2254_.64.0748b15: | 得智廣故。十智爲體也 | 已上 | 問。於六通中。 |
T2254_.64.0748b17: 在二乘身名通名明。在佛身勝名力。餘神境･
T2254_.64.0748b18: 天耳設在佛身。無勝用不名力。且如天眼通
T2254_.64.0748b19: 見五趣善惡。由此引殊勝智出。亦正了知能
T2254_.64.0748b20: 感彼業。名生死智力。不別説他心智力者。以
| T2254_.64.0748b21: | 前根上智力能智根亦知心心所也 | 云云 |
| T2254_.64.0748b22: | 宿住死生二力依四靜慮 | 文 | 自下義門分別 |
| T2254_.64.0748b23: | 一依地門 | 遁意 | 下釋五依四靜慮頌云。五通必 |
| T2254_.64.0748b24: | 依止觀均地。未至等地觀增止減故亦無通 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0748b25: | 餘八智通依十一地 | 文 | 正文云。可云所餘八 |
| T2254_.64.0748b26: | 力歟。非重過 | 已上 | 遁云。不要在定地起。通 |
| T2254_.64.0748b27: | 欲界餘地可知 | 云云 | 光云。第八〇第九〇五 |
| T2254_.64.0748b29: | 故 | 文 |
| T2254_.64.0748c01: | 贍部界佛身者 | 文 | 明處依身也。二依身門 | 遁 |
| T2254_.64.0748c02: | 意 |
| T2254_.64.0748c03: | 智於境中知無礙名之爲力 | 文 | 寶云。言無礙 |
| T2254_.64.0748c05: | 也 | 云云 | 堯云。佛知極遠時及極遠處境分明 |
| T2254_.64.0748c07: | 境故。非於境無礙也 | 已上 |
| T2254_.64.0748c08: | 餘聖不然故不名力 | 文 | 舍利子不知八萬劫 |
| T2254_.64.0748c10: | 佛生身力等那羅延 | 文 | 光云。論主評取法救 |
| T2254_.64.0748c11: | 所説 | 云云 | 寶云。有三説不同。一云。佛力等 |
| T2254_.64.0748c13: | 無邊。若不餘者。即應不能持無邊心力 | 云云 |
| T2254_.64.0748c15: | 第三説歟 | 已上 | 私云。頌述兩説 | 見 |
| T2254_.64.0748c16: | 此云人種神 | 文 | 惠云。人種者。先是人。後作 |
| T2254_.64.0748c17: | 神。或父母隨一是人。一是非人也 | 云云 | 遁云。 |
T2254_.64.0748c19: 爲生本。謂人生本即大梵王是也。外道謂一
| T2254_.64.0748c20: | 切人皆從梵王生故。故曰也 | 云云 |
| T2254_.64.0748c21: | 輪王似相鉤 | 云云 | 光云。准婆沙三十。支節相 |
| T2254_.64.0748c22: | 鉤是銅輪王。若據金輪。骨節連鎖 | 云云 | 惠云。 |
| T2254_.64.0748c23: | 輪王取銅銀輪王。若金輪王。與獨覺無別 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0748c24: | 象等七力十十倍増 | 文 | 論有兩説。一説如今 |
| T2254_.64.0748c26: | 身之力。此力一倍成那羅延 | 云云 | 寶云。正理 |
T2254_.64.0748c28: 力。此象王力。其量云何。三十三天將遊戲苑。
T2254_.64.0748c29: 象王如已。化作諸頭種種莊嚴。往天宮所。
T2254_.64.0749a01: 諸天眷屬數有多千。乘已騰空。如持樺葉。速
T2254_.64.0749a02: 至戲苑。隨意觀娯。天大象王力勢如是。此
| T2254_.64.0749a03: | 力千倍等那羅延力 | 已上論文 |
| T2254_.64.0749a04: | 謂所觸中大種差別 | 云云 | 遁云。所觸簡能觸。 |
| T2254_.64.0749a06: | 故名差別 | 云云 | 光云。此中兩説。一説。力是 |
T2254_.64.0749a08: 大種故名差別。有説。力是所造觸。離七外別
T2254_.64.0749a09: 有力觸。此非正義。又婆沙三十辨身力身劣
T2254_.64.0749a10: 中。總有五説。一説。四大無偏增。强勝名身
T2254_.64.0749a11: 力。羸弱名身劣。第二説。地增名身力。水增名
T2254_.64.0749a12: 身劣。此説大種增。第三説。重增名身力。輕增
T2254_.64.0749a13: 名身劣。第四説。離七所造觸外別有所造觸。
T2254_.64.0749a14: 名身力身劣。第五評曰。應作是説。即四大種
T2254_.64.0749a15: 及所造觸。倶是身力劣自性。謂若調和倶名
T2254_.64.0749a16: 身力。若不調和倶名身劣。正理意同婆沙。倶
T2254_.64.0749a17: 舍初説當婆沙初説。第二説當婆沙第四説。
T2254_.64.0749a18: 倶舍既無評家。即以婆沙第五評家爲正。又
T2254_.64.0749a19: 解。倶舍非以婆沙評家爲量。若作是解。以初
T2254_.64.0749a20: 師爲正。又解。倶舍言力是所觸中大種差別
T2254_.64.0749a21: 者。是經部義。彼宗觸中大種是實。餘是假。
T2254_.64.0749a22: 依大種立故。今説力是大種差別。論主意朋
| T2254_.64.0749a23: | 經部。故叙彼宗。此解似勝 | 文 | 明眼抄。問。三 |
| T2254_.64.0749a24: | 釋中以何爲正耶。光云〇此解似勝 | 云云 | 尋 |
| T2254_.64.0749a25: | 云。此解似勝 | 云云 | 云爾意如何。答。若言正者 |
| T2254_.64.0749a27: | 已上 |
| T2254_.64.0749a28: | 第四明四無畏 | 文 | 無畏者。無怖畏云無畏。 |
| T2254_.64.0749b01: | 一正等覺 | 文 | 義章云。正者是理。理無偏邪。 |
| T2254_.64.0749b03: | 理而知。故云等覺。等猶遍也。覺猶知也 | 云云 |
| T2254_.64.0749b05: | 不知。名正等覺 | 文 |
| T2254_.64.0749b06: | 猶如初力 | 文 | 惠云。無畏智爲體者。由有智 |
| T2254_.64.0749b07: | 不怖懼他故 | 文 | 堯云。初力者。十力中初處 |
T2254_.64.0749b09: 義也。故云猶如初力。遍縁一切法。十智爲體。
T2254_.64.0749b10: 理實知所成徳故。雖不應言體即智。從因以
| T2254_.64.0749b11: | 知爲體云也。後三無畏以智爲體。可准之 | 已上 | ｣ |
| T2254_.64.0749b12: | 如第十力 | 云云 | 如漏盡力 堯云除滅･道 |
| T2254_.64.0749b14: | 故。云障法也 | 已上 |
| T2254_.64.0749b16: | 業異熟力 | 云云 |
| T2254_.64.0749b17: | 如第七力 | 文 | 遁云。謂如遍趣力。前中通取 |
T2254_.64.0749b19: 漏道。皆能趣𣵀槃故。或約能趣。即九智爲體。
| T2254_.64.0749b20: | 若兼所取。即通十智 | 云云 |
| T2254_.64.0749b21: | 謂佛自言 | 云云 | 婆沙論三十一所引契經文 |
| T2254_.64.0749b22: | 也 | 寶等可 見之 |
| T2254_.64.0749b23: | 若有世間沙門 | 文 | 惠云。沙門即四沙門。梵 |
| T2254_.64.0749b25: | 等天也 | 文 | 堯云。沙門者。提婆達多･數論･勝 |
T2254_.64.0749b27: 重外教不崇重佛教。淨行優婆塞歟。天魔者
T2254_.64.0749b28: 第六天魔王歟。梵等梵天等歟 私云。堯圓
T2254_.64.0749b29: 抄意。沙門者取外道沙門。相叶世間沙門言
T2254_.64.0749c01: 歟 惠暉意。四沙門者。佛教四沙門果人歟。
T2254_.64.0749c02: 或行道沙門等歟。擧問難人故。不限世間人。
T2254_.64.0749c03: 擧出世内教聖人云意歟
| T2254_.64.0749c04: | 依法言難 | 文 | 惠云。依法者。依佛正覺法言難 |
| T2254_.64.0749c05: | 文 | 又云。正理等覺難者。世尊正覺。一切皆知。 |
T2254_.64.0749c07: 問阿難。外有雨等。通云。爲令餘事審諦。世尊
| T2254_.64.0749c08: | 大智尚問。況餘人不問乎 | 文 |
| T2254_.64.0749c09: | 正見無畏 | 文 | 光･寶所引正見無由 | 云云 | 遁 |
T2254_.64.0749c11: 因屈伏而生畏懼也。由謂因力。故大般若云。
| T2254_.64.0749c12: | 正見無因 | 云云 | 惠･遁所條正見無由 | 見 | 然者。今 |
| T2254_.64.0749c14: | 佛於漏未盡 | 文 | 遁云。外難云。如何罵調逹 |
| T2254_.64.0749c15: | 嗔也 | 慰語羅云 | 貪也 | 既有貪嗔。云何漏盡。佛爲 |
| T2254_.64.0749c17: | 須耎語。此皆示一相也 | 文 |
| T2254_.64.0749c18: | 外難言染非能障 | 云云 | 遁云。難云。染非爲障 |
| T2254_.64.0749c19: | 者 | 染謂煩惱等 必障聖道也 | 外難云。如初二果。許有自妻。故 |
T2254_.64.0749c21: 一謂聖道。二離欲道。於自妻非梵行者。但障
| T2254_.64.0749c22: | 進欲道 | 通障漏 無漏也 | 不障聖道也。若邪行者。倶障二 |
| T2254_.64.0749c23: | 道 | 云云 |
| T2254_.64.0749c24: | 若外難言道非出苦 | 文 | 遁云。外設難言。加留 |
T2254_.64.0749c26: 爲被苦。佛爲通釋者言。加留示現。爲化衆生。
| T2254_.64.0749c27: | 央掘亦然 | 文 | 惠云。説出苦道者。如蓮花色 |
T2254_.64.0749c29: 食不得等。通云。由有苦依。是過去業。未來必
T2254_.64.0750a01: 不受也。或云。是示現受苦。令諸有情起出離
| T2254_.64.0750a02: | 心故也 | 文 | 尋。初無畏初力。第二無畏第十 |
T2254_.64.0750a04: 者何異耶 惠云。無畏與力別者。力降天魔。
T2254_.64.0750a05: 無畏破外道。體與力同。與不屈伏爲因。名無
| T2254_.64.0750a06: | 畏也五 | 文 | 堯抄所引可考之。婆沙三十一云。 |
T2254_.64.0750a08: 畏何差別〇復次不可屈伏是力。不怯懼弱
T2254_.64.0750a09: 是無畏〇復次自利是力。利他是無畏。復次
T2254_.64.0750a10: 自攝受是力。攝受他是無畏〇復次通途義
T2254_.64.0750a11: 是力。通逹文是無畏〇復次法義無礙解力。
| T2254_.64.0750a12: | 詞辨無礙無畏 | 文 | 尋。四無畏十力相攝如何。 |
T2254_.64.0750a14: 一一力攝四無畏。一一無畏攝十力 。故則有
T2254_.64.0750a15: 四十力四十無畏。然前説初無畏即初力。第
T2254_.64.0750a16: 二無畏即第十力。第三無畏即第二力。第四
T2254_.64.0750a17: 無畏即第七力者。依相顯説。理實世尊成就
T2254_.64.0750a18: 四十力四十無畏。依根本説。但言成就十力
| T2254_.64.0750a19: | 四無畏 | 文 | 此意。今論依相顯説。理實如婆 |
| T2254_.64.0750a21: | 三念住者以念惠爲體 | 文 | 二十三卷疏云。惠 |
| T2254_.64.0750a23: | 念住境。故名念住 | 文 | 尋。四念住與三念住 |
T2254_.64.0750a25: 總説言。念住有七。今三攝在前四中故。謂在
| T2254_.64.0750a26: | 縁外法念住攝 | 文 | 尋云。聲聞亦能具三念住。 |
T2254_.64.0750a28: 歡戚。不但惑除。幷習亦斷。故名不共。聲聞猶
T2254_.64.0750a29: 有歡戚習故。或諸一切出家弟子。皆隨屬佛。
T2254_.64.0750b01: 有順有違。及有順違。應甚歡戚。佛能不起。
T2254_.64.0750b02: 可謂希奇。非屬諸聲聞。不起歡戚。非奇特
T2254_.64.0750b03: 故。諸聲聞等雖有弟子。但相依住。非眞隨屬。
| T2254_.64.0750b04: | 若眞隨屬唯佛大師。故唯在佛得不共名 | 文 |
| T2254_.64.0750b06: | 故。二以非奇特故不立 | 云云 | 惠云。問。佛説 |
T2254_.64.0750b08: 失根器。答。世尊説法欲令人解。人若不解。
T2254_.64.0750b09: 即天解之。人不解故。念住有三。天得解故。無
| T2254_.64.0750b10: | 不應根器失 | 文 |
| T2254_.64.0750b11: | 第四明大悲 | 文 | 尋。慈･悲･喜･捨四種中。何 |
T2254_.64.0750b13: 三云。問。世尊何以故但説大悲。不説大慈･大
T2254_.64.0750b14: 喜･大捨。答。皆應説大。以佛身中一切功徳皆
T2254_.64.0750b15: 是大故。爲欲饒益無量有情心所起故。爲欲
T2254_.64.0750b16: 拔濟無量有情心所起故。爲欲哀愍無量有
T2254_.64.0750b17: 情心所起故。於諸有情善心平等相續轉故。
T2254_.64.0750b18: 然於此中不應爲同。所以者何。若悲自性
T2254_.64.0750b19: 即是大悲。可爲此問。然悲･大悲自性各別。
T2254_.64.0750b20: 故不應同。一切諸經中亦有處説大悲大喜
| T2254_.64.0750b21: | 及大捨 | 云云 已上 堯抄 |
| T2254_.64.0750b22: | 釋曰 | 文 | 寶云。此文中有三。一出體。二釋名。 |
| T2254_.64.0750b23: | 三明與悲別 | 文 | 可准之 |
| T2254_.64.0750b24: | 俗智爲體 | 文 | 光云。如來大悲俗智爲性。若 |
| T2254_.64.0750b26: | 三苦行相 | 云云 | 寶云。以普縁一切有情故。非 |
| T2254_.64.0750b27: | 無漏智。是俗智也 | 文 |
| T2254_.64.0750b28: | 一資糧大 | 文 | 遁云。謂三無數劫修福智。爲 |
| T2254_.64.0750b29: | 菩提資糧故 | 文 |
| T2254_.64.0750c01: | 二行相大 | 文 | 簡悲唯作苦苦行相。作三苦行 |
| T2254_.64.0750c03: | 四平等大 | 文 | 不簡親疎怨敵。普利故云平 |
| T2254_.64.0750c05: | 悲依二乘身 | 文 | 堯抄。問。最後身菩薩離欲 |
| T2254_.64.0750c07: | 之故。不擧之歟 | 已上 |
| T2254_.64.0750c08: | 悲唯希望救濟 | 文 | 堯抄。二乘隨分雖救濟 |
| T2254_.64.0750c09: | 有情。非如如來大悲故。如此云歟 | 已上 | 私 |
T2254_.64.0750c11: 乘欲令拔苦與樂。希求心暦事。攝化有情事
T2254_.64.0750c12: 不成。故云希望救濟歟
| T2254_.64.0750c13: | 悲哀愍不平等 | 文 | 遁云。唯苦苦中拔苦與樂 |
| T2254_.64.0750c14: | 故 | 文 | 光云。大悲於一切有情平等拔苦。悲 |
| T2254_.64.0750c15: | 不平等。但拔欲界有情苦故 | 文 |
| T2254_.64.0750c16: | 釋曰 | 文 |
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| T2254_.64.0750c25: | 二由法身 | 文 | 遁云。皆具五分法身故 | 文 |
| T2254_.64.0750c26: | 三由利他 | 文 | 堯云。應度衆生一人不殘化 |
| T2254_.64.0750c28: | 化盡有縁衆生皆等也 | 已上 | 神泰云。如毘婆 |
| T2254_.64.0750c29: | 尸佛壽八萬歳。釋迦如來壽唯百歳 | 文 |
| T2254_.64.0751a01: | 佛壽有長短 | 文 | 遁云。如釋迦壽百歳。彌勒 |
| T2254_.64.0751a02: | 壽八萬歳 | 文 |
| T2254_.64.0751a03: | 言種別者 | 文 | 遁云。本支名種。末支名姓。種 |
T2254_.64.0751a05: 是刹帝利種姓。喬答摩即刹帝利中之一姓
| T2254_.64.0751a06: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0751a07: | 佛有生刹帝利種 | 文 | 西域記二云。若夫族姓 |
| T2254_.64.0751a09: | 貞。潔白其操。二曰。刹帝利。王種也 | 舊曰刹 利略也 | 奕 |
| T2254_.64.0751a10: | 世君臨。仁恕爲志。三曰。吠奢 | 舊曰毘 奢訛也 | 商賈也。 |
| T2254_.64.0751a11: | 貿遷有無。逐利遠近。四曰。戍陀羅 | 舊曰首 陀訛也 | 豐 |
| T2254_.64.0751a13: | 殊流婚娶通親。飛伏異路 | 文 | 釋迦刹帝種因 |
| T2254_.64.0751a15: | 佛有姓喬答摩 | 文 | 光云。喬答摩是刹帝利中 |
T2254_.64.0751a17: 訛也
| T2254_.64.0751a18: | 有姓迦葉婆等 | 文 | 光云。迦葉婆此云飮光 |
| T2254_.64.0751a19: | 即婆羅門種中之一姓也 | 文 | 義疏云。十八部 |
T2254_.64.0751a21: 飮。合而言之故云飮光。飮是其姓。上古仙人
T2254_.64.0751a22: 名爲飮光。以此仙人身有光明。能飮諸光令
T2254_.64.0751a23: 不復現。今此迦葉是飮光仙人種。即以飮光
| T2254_.64.0751a24: | 爲姓。從姓立名稱飮光 | 文 |
| T2254_.64.0751a25: | 言量別者 | 文 | 遁云。釋迦長丈六。彌勒千尺 |
| T2254_.64.0751a26: | 文 |
| T2254_.64.0751a27: | 佛法住久近等 | 文 | 光云。或有諸佛般涅槃後 |
| T2254_.64.0751a28: | 法住千年。或有諸佛般涅槃後住七日等 | 文 |
| T2254_.64.0751a29: | 機宜別故 | 文 | 神云。由出世時所化有情機宜 |
| T2254_.64.0751b01: | 別故 | 文 |
| T2254_.64.0751b02: | 佛有三徳不可思議 | 文 | 明眼抄。問。佛因･果･ |
T2254_.64.0751b04: 疑。若云不共法者。不其佛法有十八種。唯以
T2254_.64.0751b05: 十力･無畏･念住･大悲爲十八。不列因圓徳果
| T2254_.64.0751b06: | 圓徳 | 略説三種中則十二。 廣則二十四圓滿也 | 若非不共者。既立圓滿 |
T2254_.64.0751b08: 之。更不論之。在共徳中耶。答。應是不共徳。
T2254_.64.0751b09: 而於別有勝用。立十八爲不共徳。名十八不
| T2254_.64.0751b10: | 共法也 | 此可明界事 也 已上 |
| T2254_.64.0751b11: | 因圓徳 | 文 | 攝大乘論 | 第八 | 云。一長時修 | 修行 時是 |
| T2254_.64.0751b12: | 久 | 二無餘修 | 無一行 不修 | 三尊重修 | 心不悠悠 勇猛也 | 四無間修 |
| T2254_.64.0751b13: | 念念相續不間餘 念 已上 | 遁云。恭敬所學無所顧。惜修 |
| T2254_.64.0751b14: | 無慢故 | 文 |
| T2254_.64.0751b15: | 智圓徳中復有四種 | 文 | 寶云。智圓徳爲四。 |
T2254_.64.0751b17: 共理至極故。三一切種智。知一切種差別
T2254_.64.0751b18: 法故。四無功用智。一切智及一切種智起時。
| T2254_.64.0751b19: | 不須加行故 | 文 | 光云。一切智知諸法體。一 |
T2254_.64.0751b21: 切種智知諸法共相。或一切智證眞理。一切
| T2254_.64.0751b22: | 種智逹俗事 | 文 |
| T2254_.64.0751b23: | 斷圓徳中有四種 | 文 | 神云。然有後三障時。 |
| T2254_.64.0751b25: | 障體淸淨故。名斷圓徳 | 文 | 寶云。初斷與二 |
T2254_.64.0751b27: 也。二一切定障斷者。簡異菩薩･二乘。無量三
T2254_.64.0751b28: 摩地。菩薩･二乘不得故。三畢竟斷者。顯無
| T2254_.64.0751b29: | 退。四幷習斷者。明二無知盡 | 文 | 准此二乘 |
| T2254_.64.0751c01: | 菩薩斷義不圓滿。諸佛斷徳圓滿 | 爲言 | 尋。今 |
T2254_.64.0751c03: 云。此中亦應別説斷根障等。言斷定障。顯影
| T2254_.64.0751c04: | 可知。以類同故。或略不説 | 文 | 神云。復有四 |
T2254_.64.0751c06: 無知惠障斷。前二障斷容有退義。根障若斷
T2254_.64.0751c07: 畢竟不退。上來三障皆是正障。前三障習總
| T2254_.64.0751c08: | 爲第四幷習氣斷 | 文 | 光初釋意。根障斷定障 |
| T2254_.64.0751c09: | 斷類攝 | 爲言 | 神意。以畢竟斷爲根障斷。可思 |
T2254_.64.0751c11: 斷徳通於二滅。或正斷徳唯是擇滅。若據兼
T2254_.64.0751c12: 説通非擇滅。此文斷徳據正及兼故通二滅。
| T2254_.64.0751c13: | 前明斷徳據正以論故唯擇滅 | 文 | 料簡此釋 |
T2254_.64.0751c15: 之言。或正斷徳等以下。別顯其相。非別釋
| T2254_.64.0751c16: | 也 | 本義 抄意 | 第一卷光云。斷徳從强擇滅爲體。若 |
| T2254_.64.0751c18: | 〇又解。彼文四斷皆是擇滅 | 文 |
| T2254_.64.0751c19: | 三畢竟斷 | 文 | 光云。前二障斷已不退名畢 |
| T2254_.64.0751c20: | 竟。簡異鈍根 | 文 |
| T2254_.64.0751c21: | 四幷習斷 | 文 | 尋云。幷言如何。光云。不但 |
| T2254_.64.0751c22: | 斷煩惱。幷煩惱習氣亦斷。簡異二乘 | 文 | 尋 |
| T2254_.64.0751c24: | 非無知。謂無知倶生心心所法 | 文 | 不染無知 |
T2254_.64.0751c26: 之習氣無有別體。但習無時説名爲斷。斷
| T2254_.64.0751c27: | 無別體 | 文 | 此釋習氣無別體。斷無別體 | 見 | 如何。 |
T2254_.64.0751c29: 別體哉。第一卷光云。如來不但斷彼煩惱。幷
T2254_.64.0752a01: 彼煩惱習氣亦斷得非擇滅。此簡利根二乘。
T2254_.64.0752a02: 又解。幷習斷者。不但斷煩惱障･定障。幷二
| T2254_.64.0752a03: | 障習氣亦斷 | 文 | 此釋意。習氣之上所得非擇 |
T2254_.64.0752a05: 當處釋者。爲簡古師意於心所中別有一體
T2254_.64.0752a06: 名爲習氣云義。云惑之習氣無別體。非云
T2254_.64.0752a07: 習氣者是無體法也。但習無時説名爲斷。
T2254_.64.0752a08: 斷無別體者。以習氣無名斷。非如斷煩惱得
T2254_.64.0752a09: 擇滅名斷。故云斷無別體也。非遮習氣之上
| T2254_.64.0752a10: | 所得非擇滅名幷習斷之邊歟 | 已上本 義抄 |
| T2254_.64.0752a11: | 威勢圓徳復有四種 | 文 | 論有二説。今疏後説 |
T2254_.64.0752a13: 於外境。或時先無。今忽化有。或時先有。變轉
T2254_.64.0752a14: 異本。化變住持自在威勢。二於壽量。或促至
T2254_.64.0752a15: 八十。或劫延三月自在威勢。三於空於障於
T2254_.64.0752a16: 極遠中。皆能速行。或偃臥空中。或極障能
T2254_.64.0752a17: 度。或極遠速行。或小芥子･大妙高山展轉相
T2254_.64.0752a18: 入。自在威勢。四佛所至處。能令世間花菓等
T2254_.64.0752a19: 物。種種本性法爾轉變。殊勝於前。希奇威勢
| T2254_.64.0752a20: | 文 |
| T2254_.64.0752a21: | 立教必出離 | 文 | 堯云。佛立教修行者必出離 |
| T2254_.64.0752a23: | 已上 |
| T2254_.64.0752a24: | 一具衆相二具隨好 | 文 | 光云。一具三十二衆 |
| T2254_.64.0752a25: | 相。二具八十隨好 | 文 | 義章云。三十二相八 |
| T2254_.64.0752a27: | 名爲相。姿媚可愛極悅人情。説之爲好 | 文 |
| T2254_.64.0752a28: | 三具大力 | 文 | 遁云。如上明那羅延力等 | 文 |
| T2254_.64.0752a29: | 四内身骨堅 | 文 | 法花玄云。小乘謂。骨是金 |
| T2254_.64.0752b02: | 故。皆是金剛。無有能傷佛身肉者也 | 文 |
| T2254_.64.0752b03: | 外發神光 | 文 | 神言稱美之言歟 堯。問。内 |
| T2254_.64.0752b05: | 相應。合論之歟 | 已上 |
| T2254_.64.0752b06: | 復恩圓徳亦有四 | 文 | 智徳斷徳。自利徳。恩 |
T2254_.64.0752b08: 徳是佛身中智惠爲體。斷徳是佛證擇滅爲
T2254_.64.0752b09: 體〇一切衆生於生死泥淪沒無救。世尊哀
T2254_.64.0752b10: 愍隨授所應正法教手。拔濟令出此。是恩徳
| T2254_.64.0752b11: | 大悲爲體 | 文 |
| T2254_.64.0752b12: | 又解 | 文 | 今論二説也。初説約所離。後説約 |
| T2254_.64.0752b14: | 諸有智者 | 文 |
T2254_.64.0752b16: [IMAGE]
T2254_.64.0752b17: [IMAGE]
| T2254_.64.0752b18: | 第二明共功徳 | 文 | 惠云。共徳約名體同。作 |
| T2254_.64.0752b19: | 用勝劣有殊 | 文 | 光云。正理論云。雖佛身中 |
| T2254_.64.0752b21: | 有殊。然依類同説名爲共 | 文 |
T2254_.64.0752b23: [IMAGE]
T2254_.64.0752b24: [IMAGE]
T2254_.64.0752b25: [IMAGE]
| T2254_.64.0752b26: | 異生亦有 | 文 | 遁云。八解脱異生亦有者。雖 |
| T2254_.64.0752b27: | 不具八。然亦名有 | 文 |
| T2254_.64.0752b28: | 煩惱名諍 | 文 | 第一卷疏云。煩惱名諍。觸動 |
| T2254_.64.0752b29: | 善品。損害自他。故名為諍 | 文 | 惠云。梵云阿 |
| T2254_.64.0752c01: | 蘭那行。此云無諍行 | 文 | 光云。正理論云。然 |
T2254_.64.0752c03: 謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八煩惱。由此俗
| T2254_.64.0752c04: | 智力能止息煩惱諍故。得無諍名 | 文 | 私云。 |
| T2254_.64.0752c06: | 文 |
| T2254_.64.0752c07: | 謂阿羅漢 | 文 | 初明聖人起無諍智意。二息 |
| T2254_.64.0752c09: | 俗智爲體者。述非無漏十六行也。 | 已上 | 問。 |
T2254_.64.0752c11: 漢憶念昔多生。受雜類身。發自他惑。由斯相
T2254_.64.0752c12: 續受非愛果。便作是念。有煩惱身。縁之起惑。
T2254_.64.0752c13: 尙招苦果。況離煩惱具勝徳身。思已發生如
T2254_.64.0752c14: 是相智。由此方便。令他有情不縁己身生貪
| T2254_.64.0752c15: | 嗔等 | 云云 | 惠云。無學得宿住智。知過去生死。 |
T2254_.64.0752c17: 尚招生死。況於我無煩惱身起煩惱。即重明
T2254_.64.0752c18: 日欲於某處乞食等。先發願。願彼處有情。明
T2254_.64.0752c19: 日莫於我身起諸煩惱。便入勝定。定力息彼
| T2254_.64.0752c20: | 煩惱不生也 | 文 | 神云。婆沙百七十九云。彼 |
T2254_.64.0752c22: 淨威儀。先一處坐。若他來者。即觀其心。以
T2254_.64.0752c23: 何威儀令不起結。若知由此不生彼結。即便
T2254_.64.0752c24: 捨此。住餘威儀。若不起結。即如本住先住。餘
T2254_.64.0752c25: 威儀亦爾。二應時語默。見他來時。便觀其意。
T2254_.64.0752c26: 爲應與語。爲應默顯。觀已若見語起彼結。
T2254_.64.0752c27: 雖極欲語。即便默然。若見由默起彼結者。雖
T2254_.64.0752c28: 不欲言。而便與語。若渉道路見二人來。即觀
T2254_.64.0752c29: 誰應先可與語。觀已若見與此語時彼起結
T2254_.64.0753a01: 者。即與彼語。與彼亦然。若倶與語而起結者。
T2254_.64.0753a02: 即便默然。倶默亦爾。若語若默倶起結者。即
T2254_.64.0753a03: 爲避路令不結。三善量去住。隨所住處。即應
T2254_.64.0753a04: 觀察。我爲應住爲應去耶。若見住時起彼結
T2254_.64.0753a05: 者。處雖安隱資具豐饒隨順善品。而便捨
T2254_.64.0753a06: 去。若見由去起他結者。處雖不安資縁匱乏
T2254_.64.0753a07: 不順善品。而便强住。四分別應受不應受。若
T2254_.64.0753a08: 有施主。以資具施。即觀其心。爲應受爲不應
T2254_.64.0753a09: 受。觀已若見受起彼結。雖是所須。而便不受。
T2254_.64.0753a10: 若見不受起彼結者。雖所不須。而便故受。五
T2254_.64.0753a11: 觀補特伽羅。爲乞食故。時入城邑里巷他
T2254_.64.0753a12: 家。觀察此中男女大小。勿有因我起諸煩惱。
T2254_.64.0753a13: 若知不起。便入乞食。若知起者。雖極飢而不
T2254_.64.0753a14: 入。無如是事。爲分別故。假使一切有情因
T2254_.64.0753a15: 見我故起煩惱者。我即往一無有情處。斷
| T2254_.64.0753a16: | 食而死。終不令他因我起結 | 文 | 遁云。一觀 |
T2254_.64.0753a18: 説法不應説法。三觀應受不應受。四觀察
| T2254_.64.0753a19: | 住處 | 有處雖安穩豐住資具若盡。 於已起善。或亦名應住 | 五觀察里巷。爲 |
| T2254_.64.0753a21: | 因我起煩惱等 | 文 |
| T2254_.64.0753a22: | 故思引發如是相智 | 文 | 故思者。故思惟云意 |
| T2254_.64.0753a24: | 樂通行中此最勝 | 文 | 四通行。二十五卷明之。 |
| T2254_.64.0753a26: | 止觀均平任運轉故。名之爲樂。非樂受也 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0753a27: | 唯人三州 | 文 | 遁云。謂極猛利故 | 文 |
| T2254_.64.0753a28: | 縁未生者 | 文 | 遁云。已起之惑不可轉故 | 文 |
| T2254_.64.0753a29: | 欲界有事惑 | 文 | 遁云。唯縁欲界。謂由欲惑 |
| T2254_.64.0753b02: | 欲惑令不起也 | 文 |
| T2254_.64.0753b03: | 諸無事惑 | 文 | 遁云。簡息見惑。唯止修惑 | 文 |
T2254_.64.0753b05: 也。迷外色聲等妙境。云外門轉。是修惑也。迷
| T2254_.64.0753b06: | 内自身等。云内門轉也 | 已上 |
| T2254_.64.0753b07: | 内起隨應總縁境 | 文 | 遁云。見所斷惑唯於 |
| T2254_.64.0753b08: | 内門總相縁境 | 文 | 問。無諍智通縁自他耶。 |
| T2254_.64.0753b09: | 神云。但縁他。有説。通縁自他。而多縁他 | 文 |
| T2254_.64.0753b11: | 哉 | 文 |
| T2254_.64.0753b12: | 以願爲先 | 文 | 寶云。願之智故名願智 | 文 |
T2254_.64.0753b14: 時。先發誠願。求知彼境。便入邊際第四靜慮。
T2254_.64.0753b15: 爲加行位。此無間隨所入定勢力勝劣。如先
T2254_.64.0753b16: 願力引正智起。於所求境。皆如實知。故名
| T2254_.64.0753b17: | 願智 | 文 |
| T2254_.64.0753b18: | 此智出體依地 | 文 | 遁云。同俗智爲性故。依 |
| T2254_.64.0753b19: | 第四禪不動性依三州等 | 文 |
| T2254_.64.0753b20: | 唯所縁別 | 文 | 遁云。謂此縁三界三世一切 |
| T2254_.64.0753b21: | 法。無諍但縁欲界未生等也 | 文 |
| T2254_.64.0753b22: | 從此第三明無礙解 | 文 | 光云。第三明四無礙 |
| T2254_.64.0753b23: | 解 | 文 | 惠云。四無礙解法詞等是境。智於境 |
| T2254_.64.0753b24: | 中無礙。無礙即解。解即智也 | 文 | 義章云。智 |
| T2254_.64.0753b25: | 於諸法如無帶礙。故名無礙 | 文 |
| T2254_.64.0753b26: | 釋曰無礙解有四〇 | 文 | 初句標數。次句列名。 |
| T2254_.64.0753b28: | 名義言説道〇 | 文 | 上句擧所縁境。下句出 |
| T2254_.64.0753c01: | 謂無退智縁能詮名 | 文 | 此下釋四無礙解。出 |
| T2254_.64.0753c03: | 智智 | 文 | 堯云。利根人所起智。無退轉故也 |
| T2254_.64.0753c04: | 已上 | 名句文三總説爲名 | 文 | 遁云。謂雖別 |
| T2254_.64.0753c06: | 也 | 文 | 惠云。名召法勝故頌擧之。具足智名 |
| T2254_.64.0753c07: | 句文三也 | 文 | 私云。遁･惠兩釋聊異歟。遁釋 |
T2254_.64.0753c09: 共雖有能詮相。於中名能詮相顯故。此三總
| T2254_.64.0753c10: | 爲名云歟。或又從初云歟 | 已上 |
| T2254_.64.0753c11: | 持所説義及生物解 | 文 | 堯云。此釋法無礙解 |
T2254_.64.0753c13: 説義故。二軌則。謂名句文能令生諸法解故
T2254_.64.0753c14: 也 義章云。所言法者。汎釋有二。一軌則名
| T2254_.64.0753c15: | 法。二自體名法 | 文 | 問。名句文即義。何不名 |
T2254_.64.0753c17: 所詮勝義。是名義。名等縁多法故。不名義也
| T2254_.64.0753c18: | 文 | 寶云。正理論云。雖名身等亦是義攝。而 |
| T2254_.64.0753c20: | 有義。有無義。有依假轉。有依實轉 | 文 |
| T2254_.64.0753c21: | 縁所詮義名義無礙解 | 文 | 寶云。正理論云。 |
T2254_.64.0753c23: 即諸法自相･共相〇此但取依。語起名名所
| T2254_.64.0753c24: | 顯義。非取汎爾心之所行説名爲義 | 文 | 堯 |
| T2254_.64.0753c26: | 縁能詮名。今義無礙解縁所詮義也 | 已上 |
| T2254_.64.0753c27: | 縁方言詞 | 文 | 寶云。正理論云。若無退智縁 |
| T2254_.64.0753c29: | 語典語。於諸方域種種差別 | 文 |
| T2254_.64.0754a01: | 又無退智縁契正理等 | 云云 | 寶云。正理論云。 |
T2254_.64.0754a03: 及諸所有已得功徳。不由加行。任運現前。自
T2254_.64.0754a04: 在功能。亦名爲辨。此能起辨。立以辨名。了辨
T2254_.64.0754a05: 及因智。名辨無礙解。即前所説能正宣揚。善
T2254_.64.0754a06: 應物機。不違勝義。所有言説。名應正理。即前
T2254_.64.0754a07: 所説無滯言詞。不待處時及有情等。辨折
T2254_.64.0754a08: 自在。名無滯礙。即前言已得功徳。不由加行。
| T2254_.64.0754a09: | 任運現前。名爲自在定･惠二道 | 已上 論文 | 堯云。 |
T2254_.64.0754a11: 滯言説因定･惠二道名辨也。説諸法無滯故。
T2254_.64.0754a12: 無滯言説名辨。此無滯言説。以定･惠二道爲
T2254_.64.0754a13: 所依。爲因起故。又以定･惠二道名辨也。故論
| T2254_.64.0754a14: | 云。辨無礙於説道中。許隨縁一皆得起故 | 文 |
T2254_.64.0754a16: 言許隨縁一皆得起故者。唯縁無滯言説。不
T2254_.64.0754a17: 縁定･惠。名辨無礙解。又唯縁定･惠二道。不
| T2254_.64.0754a18: | 縁言説。辨無礙解也 | 已上 |
| T2254_.64.0754a19: | 是利根故 | 文 | 此釋無退智爲性之頌也 |
| T2254_.64.0754a20: | 此二無礙縁名身等 | 文 | 寶云。此即釋法詞二 |
| T2254_.64.0754a21: | 無礙解俗智攝也。以智類同故。越次而釋 | 文 |
| T2254_.64.0754a23: | 智縁名身等及世言詞事境界故 | 云云 |
| T2254_.64.0754a24: | 法無礙解通依五地 | 文 | 光云。婆沙一百八十 |
| T2254_.64.0754a26: | 地。謂欲界･四靜慮。有説。七地 | 加未至 中間 | 然無評 |
T2254_.64.0754a28: 後二説據名隨身繫。説法無礙解通依上地。
T2254_.64.0754a29: 以縁法難。要依自地智縁自地法。此論･正
| T2254_.64.0754b01: | 理･顯宗。幷同婆沙第二説。以五地爲正 | 文 |
| T2254_.64.0754b02: | 詞無礙唯依二地 | 文 | 遁云。以尋･伺二是語 |
| T2254_.64.0754b04: | 縁詞難故唯自地 | 文 |
T2254_.64.0754b06: 故依地二･五不同耶。答。詞無礙解縁麁動。上
T2254_.64.0754b07: 地寂靜故無。法無礙解縁微細。上地寂靜許
T2254_.64.0754b08: 縁法。故二差別。問。法･詞二種並依於聲。何
T2254_.64.0754b09: 縁麁細有差別。答。雖同依聲。然世俗言詞是
| T2254_.64.0754b10: | 麁。名句是細也 | 文 |
| T2254_.64.0754b11: | 涅槃名爲義 | 文 | 堯云。擇滅無爲名勝義善。 |
| T2254_.64.0754b13: | 能縁智唯六智也 | 已上 |
| T2254_.64.0754b14: | 六智爲體 | 文 | 光云。義無礙解則六智攝。謂 |
| T2254_.64.0754b15: | 俗･法･類･滅･盡･無生 | 文 | 如漏盡通説者。十 |
| T2254_.64.0754b17: | 謂九地也 | 文 | 光云。此二通依一切地起。謂 |
T2254_.64.0754b19: 無礙解如何通九。辨無礙解於説及道。許隨
| T2254_.64.0754b20: | 縁一皆得起故。故通九地 | 文 |
| T2254_.64.0754b21: | 必皆具四 | 文 | 堯抄。尋。四無礙解依地既不 |
T2254_.64.0754b23: 得依欲界初禪詞無礙解耶。例如詞無礙解。
T2254_.64.0754b24: 依欲界･初定故。不爲邊際定體。如何。答。光
T2254_.64.0754b25: 云。以得第四邊際定時。四無礙解起自在故。
T2254_.64.0754b26: 名具得四。故不文言。詞無礙解雖依彼得。而
T2254_.64.0754b27: 體非彼靜慮所取。又正理云。有餘師言。有
| T2254_.64.0754b28: | 不具得。無理得一必全得四 | 文 已上 |
T2254_.64.0754c01: 串習算計佛語聲明因明爲前加行。若於四
T2254_.64.0754c02: 處未得善巧。必不能生無礙解故。理實一切
| T2254_.64.0754c03: | 無礙解生。唯學佛語能爲加行 | 文 |
| T2254_.64.0754c04: | 第四明依邊際定得 | 文 | 寶云。明六所因得 |
| T2254_.64.0754c05: | 也。此六皆因邊際定力所行引發故 | 文 |
| T2254_.64.0754c06: | 此六皆依邊際定得 | 文 | 惠云。邊際定是因。 |
| T2254_.64.0754c07: | 因定引此六生。六是果 | 文 |
| T2254_.64.0754c08: | 此邊際定體有六種 | 文 | 寶云。明邊際定體通 |
T2254_.64.0754c10: 分。及除此外復更有餘加行所得上品靜慮。
T2254_.64.0754c11: 名邊際定。故成六種。述曰。此六因第四定邊
T2254_.64.0754c12: 際定得。然所得三無礙解。及無諍定。願智通
| T2254_.64.0754c13: | 餘地。故言少分也 | 文 | 問。三無礙上五二地 |
| T2254_.64.0754c14: | 爲依 | 文 | 通餘地 | 見 | 願智･無諍智唯依第四定 | 見 |
T2254_.64.0754c16: 依初起。但依第四。若依非勝及依後起。亦通
T2254_.64.0754c17: 下地乃至欲界。諸論中言願智依第四者。據
T2254_.64.0754c18: 勝及初。婆沙通據非勝後起故。説願智攝詞
| T2254_.64.0754c19: | 無礙解 | 文 |
| T2254_.64.0754c20: | 更加延促壽等邊際 | 文 | 留多壽行者。利根 |
T2254_.64.0754c22: 同分長命根短者。爲延命根。修布施行。入邊
T2254_.64.0754c23: 際定。從定起已。心念口言。諸我能感富異熟
T2254_.64.0754c24: 業。願皆轉招壽異熟果。慇懃發願欣求之時。
T2254_.64.0754c25: 布施時無貪相應思。由邊際定力。答誓願思
T2254_.64.0754c26: 感現在命根也。捨多壽行促壽准之可知之。
T2254_.64.0754c27: 第三卷沙汰也 尋。延促等言如何
| T2254_.64.0754c28: | 故體成六謂無諍邊際乃至 | 文 | 意云。邊際定 |
T2254_.64.0755a01: 依邊際也。詞無礙雖爲邊際所依。詞體欲界
| T2254_.64.0755a02: | 初禪攝故。詞非邊際體 | 爲言 |
| T2254_.64.0755a03: | 遍順至究竟者釋邊際名也 | 文 | 云論。一切地 |
| T2254_.64.0755a04: | 遍所隨順故。增至究竟故 | 文 | 准此論文。依 |
| T2254_.64.0755a06: | 疏釋邊際名也者。釋得邊際名 | 爲言 | 下結釋。如 |
| T2254_.64.0755a07: | 是靜慮得邊際名 | 云云 | 可思之 |
| T2254_.64.0755a08: | 科段 初略釋二義 | 從一切地 故名邊際 | 寶記先略ト云ニ當 |
| T2254_.64.0755a09: | 次廣釋二義 | 謂從欲思下。釋邊所隨順 謂專修習下。釋增至究竟 | 寶記後 |
T2254_.64.0755a11: 見之
| T2254_.64.0755a12: | 從下至中 | 文 | 寶云。先順一切。後入第四定。 |
| T2254_.64.0755a14: | 至究竟。由斯二義。得邊際名 | 云云 | 此釋意。 |
| T2254_.64.0755a15: | 於第四定中分九品 | 見 | 謂專修習第四靜慮之 |
| T2254_.64.0755a16: | 論文 | 爾見 | 歟 惠云。九品一遍爲下下。兩邊爲 |
| T2254_.64.0755a17: | 下中。乃至九邊爲上上品也 | 文 | 此釋意。一 |
| T2254_.64.0755a18: | 遍言。就邊所隨順。分一邊乃至九邊 | 見 | 但邊 |
T2254_.64.0755a20: 就第四靜慮中論之歟。若爾者。一遍兩遍言。
T2254_.64.0755a21: 又付第四靜慮論之也
| T2254_.64.0755a22: | 邊言顯無越義 | 文 | 問。無越者無越此義也。 |
| T2254_.64.0755a24: | 窮盡無越 | 爲言 | 難云。若爾者。下極義如何相 |
T2254_.64.0755a26: 盡故。此無越義。堯抄。尋云。邊際不可勝滅
T2254_.64.0755a27: 盡定。謂學無學得定滿者。何依得滅定。況又
T2254_.64.0755a28: 滅得微細寂靜定。邊際無此等義。爭云勝滅
T2254_.64.0755a29: 定耶。答。隨義可判勝劣。若據寂靜微細義者。
T2254_.64.0755b01: 可勝滅定若據延促等自在義。無越義顯也
| T2254_.64.0755b02: | 已上 | 論云。此中邊名顯無越義勝。無越此 |
| T2254_.64.0755b03: | 故 | 文 | 神云。勝定更無越此。故此定名邊際 | 文 |
| T2254_.64.0755b04: | 此釋意。諸勝定中。無越此邊際定 | 爲言 | 若爾 |
| T2254_.64.0755b05: | 者。論勝言亘諸定歟。今疏云。勝無越此 | 文 | 此 |
| T2254_.64.0755b07: | 際言〇顯類義也 | 文 | 惠云。此無諍等六依第 |
| T2254_.64.0755b09: | 爲句之依類 | 文 | 遁云。謂此定中有種類相 |
T2254_.64.0755b11: 分故。或一界有四海分齊。皆是種類相似義
| T2254_.64.0755b12: | 也 | 文 | 光云。謂一頌中四句分齊。或如一界 |
| T2254_.64.0755b13: | 四海分齊。皆是種類相似 | 文 |
| T2254_.64.0755b14: | 如説涅槃〇顯極義 | 文 | 知易歟。私云。類義 |
| T2254_.64.0755b16: | 義極義等 | 文 | 意作四句顯甚深理趣事。大小諸 |
| T2254_.64.0755b18: | 定尤甚深故。以四句絶甚深。邊際定甚深 | ト | 類 |
T2254_.64.0755b20: 際。是又諸法極不過實際。以之諸定中邊
T2254_.64.0755b21: 際定極ト顯歟私推宜歟 寶云。如是二言。顯
T2254_.64.0755b22: 此靜慮是最勝類。定中最極殊勝功徳。多依
| T2254_.64.0755b23: | 此引生。樂通行中此最勝故 | 文 |
| T2254_.64.0755b24: | 亦共凡徳且應辨通 | 文 | 論云。雖六通中第六 |
| T2254_.64.0755b26: | 生 | 文 | 明六通頌文七。一列六通名。二出體。 |
T2254_.64.0755b28: 門。可知之
| T2254_.64.0755b29: | 初三句者標列六通 | 文 | 初句通六言標數。謂神 |
| T2254_.64.0755c01: | 境已下列六通 神云。上三句擧數列名 | 文 |
| T2254_.64.0755c02: | 神謂等持 | 文 | 二十五卷疏云。問。何縁於定 |
| T2254_.64.0755c04: | 神所依也。神依定發。定爲神足 | 文 | 遁云。等 |
| T2254_.64.0755c05: | 持是定。由定能爲神變事故 | 文 |
| T2254_.64.0755c06: | 境謂行化智證神境 | 文 | 行化者。下釋云。行 |
T2254_.64.0755c08: 一欲界化四。色･香･味･觸。二色界化二。色･觸
| T2254_.64.0755c09: | 云云。取意 | 尋。智證神境云意如何。惠云。神 |
T2254_.64.0755c11: 名。從定發通。通能起化心化境。名智證境也
| T2254_.64.0755c12: | 文 | 光云。從定境能證爲名。故神境智證 |
| T2254_.64.0755c13: | 通。餘通雖亦依定。此通相顯。偏標神名 | 文 |
| T2254_.64.0755c14: | 天眼天耳所依根也 | 文 | 天眼天耳釋名。委如 |
| T2254_.64.0755c16: | 證爲名 | 云云 | 問。宿住通唯境智曾所経事 |
T2254_.64.0755c18: 能憶。答。曾憶有二。一見。二聞。淨居者聞也
| T2254_.64.0755c19: | 云云 |
| T2254_.64.0755c20: | 智證他心無擁名通 | 文 | 光云。從加行及能證 |
| T2254_.64.0755c21: | 智爲名。名他心智證通 | 文 | 惠云。他心即境。 |
| T2254_.64.0755c22: | 通即證智。加行立名 | 文 |
| T2254_.64.0755c23: | 於宿住事〇 | 文 | 惠云。宿住即過去五蘊是 |
| T2254_.64.0755c24: | 境。隨念即心相應念。通即是智 | 文 | 寶云。婆 |
T2254_.64.0755c26: 智是何義。答。諸過去生有漏五蘊。名爲宿住。
T2254_.64.0755c27: 隨念勢力而能知汝彼故。名宿住隨念智。謂
| T2254_.64.0755c28: | 此聚中雖有多法。而念力增故説隨念 | 文 |
| T2254_.64.0755c29: | 漏盡者擇滅也 | 文 | 惠云。若涅槃名漏盡。漏 |
| T2254_.64.0756a02: | 所依及證智立名 | 文 |
| T2254_.64.0756a03: | 或漏盡身中所有智證 | 文 | 付此釋。所證何法 |
| T2254_.64.0756a05: | 此六神通解脱道攝惠 | 文 | 堯抄。尋。唯解脱 |
T2254_.64.0756a07: 理實亦容勝進道起。故正理七十六云。解脱
| T2254_.64.0756a08: | 道言顯出障義。勝進道中亦容有故 | 文 |
| T2254_.64.0756a09: | 此之四通俗智爲體 | 文 | 遁云。初三通縁色事 |
| T2254_.64.0756a11: | 前已辨 | 文 |
| T2254_.64.0756a12: | 五依四靜慮者 | 文 | 明五通依地也 |
| T2254_.64.0756a13: | 初三〇縁色爲境 | 文 | 遁云。謂神境變化色香 |
| T2254_.64.0756a15: | 別縁色 | 云云 |
| T2254_.64.0756a16: | 他心智〇以色爲門 | 文 | 遁云。此明他心通。初 |
| T2254_.64.0756a17: | 假色爲門。後但縁心境 | 文 |
| T2254_.64.0756a18: | 謂欲修時先審 | 文 | 堯云。將爲觀他心。先觀 |
T2254_.64.0756a20: 時。依身相亦忿怒形故。觀依身忿怒形。知
T2254_.64.0756a21: 自心忿怒心。若自心喜悅時。依身外相亦適
T2254_.64.0756a22: 悅形故。觀依身適悅形。知自心適悅。如是
| T2254_.64.0756a23: | 觀自心已。後觀他身心二相。准之可知之 | 以上 |
| T2254_.64.0756a25: | 相隨 | 文 | 問。心喜怒時顯形色委意如何。神 |
T2254_.64.0756a27: 四禪。得自在得天眼。起他心智。云何應起者。
T2254_.64.0756a28: 初坐禪人。入光一切。入於第四禪。安詳出從
T2254_.64.0756a29: 初以光令滿其身。以天眼見其自心意色。此
T2254_.64.0756b01: 依色意識起。如是若與喜根相應心現起。意
T2254_.64.0756b02: 色如酪蘇色。若與憂相應心現起。成如紫色。
T2254_.64.0756b03: 若與捨根相應心現起。成如蜜色。若與苦相
T2254_.64.0756b04: 應心。如黃色。若與瞋相應心。如黑色。若與無
T2254_.64.0756b05: 明相應心。如濁色。若與信及智相應心。如
T2254_.64.0756b06: 淸色。彼坐禪人如是以自身變分別色變。爾
T2254_.64.0756b07: 時心光令滿他身。以天眼見他心意色。彼以
T2254_.64.0756b08: 心變分別色變。以色變分別心變。如是分別
T2254_.64.0756b09: 起他心智。以起他心智除色變分別。唯取
T2254_.64.0756b10: 心事。如是以修行心淸白。或有苦知有苦。或
| T2254_.64.0756b11: | 無苦知無苦。如是一切可知 | 文 | 遁云。論云。 |
| T2254_.64.0756b12: | 修神境智等前三通時。思輕 | 謂神境思 身輕擧 | 光謂天 |
| T2254_.64.0756b14: | 爲加行 | 文 |
| T2254_.64.0756b15: | 若宿住通漸次〇 | 文 | 神云。先自審察次前滅 |
T2254_.64.0756b17: 生心。乃至能憶知中有前身一念命終心。名
T2254_.64.0756b18: 自身宿住加行已成。爲無間道〇知前身命
| T2254_.64.0756b19: | 終時。爲無間道。第二念爲解脱道 | 文 | 疏云。 |
| T2254_.64.0756b20: | 憶中有已前一念之心 | 文 | 已言論無之。中有前 |
T2254_.64.0756b22: 十位。次方觀中有初心。即名加行滿。以中
| T2254_.64.0756b23: | 有今生攝 | 文 | 問。初修宿住通時。憶知中有 |
| T2254_.64.0756b25: | 知前身命終時心。方名無間道 | 云云 | 問。論云。 |
| T2254_.64.0756b27: | 成 | 云云 | 答。光引婆沙殘文云。彼是前生命終心 |
T2254_.64.0756b29: 起。説加行成滿。倶舍據加行落謝。名已成
T2254_.64.0756c01: 滿。或滿言顯已成滿。正理･顯宗又同倶舍。或
| T2254_.64.0756c02: | 可。論意各別。於已成位名無間道 | 文 | 論云。已 |
T2254_.64.0756c04: 道多。問。付初解。婆沙何以無間道爲加行滿
T2254_.64.0756c05: 耶。答。通體解脱道攝故。望通體以無間道爲
| T2254_.64.0756c06: | 加行滿也 | 已上 |
| T2254_.64.0756c07: | 十位差別 | 文 | 遁云。謂從老年乃至嬰孩。及 |
| T2254_.64.0756c08: | 在胎中羯羅藍差別之相 | 文 |
| T2254_.64.0756c09: | 依無色地無如是能 | 文 | 惠云。六通加行者。 |
| T2254_.64.0756c11: | 五通也 | 文 | 遁云。無色無生五通加行故不依 |
| T2254_.64.0756c12: | 也 | 文 | 堯。尋。宿住通憶過去宿生事者。憶過 |
T2254_.64.0756c14: 分位漸憶。不約刹那。若約刹那。向前漸憶。憶
| T2254_.64.0756c15: | 半生事。即便命終。豈能修至加行成滿 | 文 |
| T2254_.64.0756c16: | 已上 |
| T2254_.64.0756c17: | 未至等地 | 文 | 遁云。等取中間禪。亦以止觀 |
| T2254_.64.0756c18: | 不均故 | 文 |
| T2254_.64.0756c19: | 自下地爲境者 | 文 | 光云。一約竪明。作用寬 |
| T2254_.64.0756c21: | 顯作用寬狹 | 云云 | 約傍者二三千 |
| T2254_.64.0756c22: | 聲聞〇二三千無數者 | 文 | 明眼抄。問。大覺 |
T2254_.64.0756c24: 答。論云。謂大聲聞･麟喩･大覺。不極作意。如
T2254_.64.0756c25: 次能於一･二･三千諸世界境。起行化等作用
T2254_.64.0756c26: 自在。若極作意。如次能於二千･三千･無數世
| T2254_.64.0756c27: | 界 | 文 | 問。佛於一切殊勝猛利。不由加行。何 |
| T2254_.64.0756c29: | 亦佛易起歟 | 已上 | 問。二乘五通境界。於横 |
T2254_.64.0757a02: 八萬劫也。問。寬狹既不同也。遠近何無差別
T2254_.64.0757a03: 耶。神泰云。何故凡夫二乘〇同知八萬耶。答。
T2254_.64.0757a04: 現在鐵圍山障隔故。凡夫二乘知境別。過未
T2254_.64.0757a05: 無山障隔故。凡夫二乘同知八萬。問。過未
T2254_.64.0757a06: 無障隔。凡同聖八萬。亦可過未無障隔。小同
T2254_.64.0757a07: 大無邊。答。如三界業力非想極八萬。二乘有
T2254_.64.0757a08: 限力。亦極知八萬。諸佛無限力。是故知無邊
| T2254_.64.0757a09: | 文 已上 | 明眼抄 |
| T2254_.64.0757a10: | 初三通〇縁色起故 | 文 | 遁云。謂神境通縁外 |
| T2254_.64.0757a12: | 是身念住攝 | 文 |
| T2254_.64.0757a13: | 宿住及漏盡通四念住攝 | 文 | 寶云。正理論 |
T2254_.64.0757a15: 雜縁法念住攝。此論別。意各異故。如見道中
T2254_.64.0757a16: 雖縁諦而得修者亦四念住。此亦應爾。各據
| T2254_.64.0757a17: | 一義。亦不相違 | 文 | 又云。漏盡如力。或法･或四。 |
| T2254_.64.0757a18: | 應不定言四念住攝 | 文 |
| T2254_.64.0757a19: | 謂眼耳識生得善者 | 文 | 遁云。此中有二意。 |
T2254_.64.0757a21: 今通既與二識相應。設許是善。亦同彼釋。不
T2254_.64.0757a22: 得異地起。通既異地起。故知非善攝。次若
T2254_.64.0757a23: 色界已下。約定相生證知非善。謂依定發通。
| T2254_.64.0757a24: | 還從定出故 | 云云 | 光云。五識是生得善。不得 |
| T2254_.64.0757a26: | 二通唯定相生 | 文 | 問。二釋委意如何。答。於 |
T2254_.64.0757a28: 地所起之二類。其中爲顯上地所起二通之
T2254_.64.0757a29: 限無記之所以。述五識是生得善不得異地
T2254_.64.0757b01: 起故。爲顯自地所起二通之限無記之所以。
| T2254_.64.0757b02: | 云或色界得善不能生定心 | 等。已上 續本義意 | 又生得 |
T2254_.64.0757b04: 之法。或離染所得之法也。可思之
| T2254_.64.0757b05: | 通果無記 | 文 | 遁云。問。既惠是通。復何名果。 |
| T2254_.64.0757b07: | 業釋 | 文 | 光同之 寶師意。天眼･天耳二 |
| T2254_.64.0757b08: | 通自性無記 | 云云 | 第二卷本義抄在之 問。 |
T2254_.64.0757b10: 依四靜慮耶。論云。隨根説故。亦無有失。謂所
T2254_.64.0757b11: 依止眼･耳二根。由四靜慮力所引起。即彼
T2254_.64.0757b12: 地攝故。依四地通依根故説依四。或此依通
| T2254_.64.0757b13: | 無間道。説通無間道。依四地故 | 文 |
| T2254_.64.0757b14: | 性皆是善 | 文 | 續本義抄。問。於通果無記意 |
T2254_.64.0757b16: 心是也。其化事發業二類。既爲神境通所攝。
| T2254_.64.0757b17: | 下頌云。境二謂行化等 | 云云 | 若爾通無記耶。 |
T2254_.64.0757b19: 者。正縁行･化二事以為境。之定中惠云。餘四
T2254_.64.0757b20: 通唯善是也。眷屬者。從彼定已後所起之發
T2254_.64.0757b21: 業心。云神境通果能變化心力能化生一切
T2254_.64.0757b22: 化事等是也。若爾者。約根本云善性。約眷屬
| T2254_.64.0757b23: | 云無記也。可思之 | 已上 |
| T2254_.64.0757b24: | 第二天眼第二死生智明 | 文 | 死生智明得名 |
| T2254_.64.0757b26: | 云云 | 准之可知之 惠云。問。天眼即死生智。 |
T2254_.64.0757b28: 説。天眼眷屬縁未來。或對宿住縁未來也。死
T2254_.64.0757b29: 生智善天眼無記者。無記據根體善。即縁眷
| T2254_.64.0757c01: | 屬説也 | 文 |
| T2254_.64.0757c02: | 唯三名明 | 文 | 遁云。由此三能照了三障事 |
T2254_.64.0757c04: 通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際
T2254_.64.0757c05: 他身苦事。由此厭生死衆苦起。漏盡通觀涅
| T2254_.64.0757c06: | 槃樂故。唯三種立爲明 | 文 | 神云。六中三種 |
T2254_.64.0757c08: 三通如次。能捨常斷有見。故立爲明。又此能
| T2254_.64.0757c09: | 除有有情法三種愚故。偏立爲明 | 文 | 問。天 |
T2254_.64.0757c11: 而死生智通廣縁三業。又縁未來。二通之行
T2254_.64.0757c12: 相遙異也。何以天眼通爲死生智通之體耶。
T2254_.64.0757c13: 答。凡死生智明者。是天眼通之眷屬。非天眼
T2254_.64.0757c14: 通當體。所謂無記。天眼通觀見五趣有情等。
| T2254_.64.0757c15: | 然後死生智通縁當來三業等事也 | 已上續 本義抄 | 惠 |
T2254_.64.0757c17: 死生縁未來。漏盡忻涅槃。故三有勝用。故立
T2254_.64.0757c18: 爲明。後次宿住智明引空定。死生智明引無
T2254_.64.0757c19: 願定。漏盡智引無想定。故立三爲明。智證即
| T2254_.64.0757c20: | 明也 | 文 | 問。以三明治三際愚委意如何。答。 |
T2254_.64.0757c22: 宿住智證明。觀察他身未來事。除不知後際
T2254_.64.0757c23: 之愚昧智。名天眼智證明。見涅槃眞實樂。除
| T2254_.64.0757c24: | 愛著現在之愚昧。名漏盡智證明也 | 已上 | 續本 |
| T2254_.64.0757c26: | 治中際愚 | 文 | 遁云。由明智斷現在惑故。名 |
| T2254_.64.0757c27: | 治中際愚 | 文 |
| T2254_.64.0757c28: | 容有是眞 | 文 | 惠云。若以十智爲體。世俗是 |
| T2254_.64.0758a01: | 文 | 寶云。兼述是眞無學。有非眞無學。於中 |
T2254_.64.0758a03: 者。是非學非無學法。即是宿住死生智明全･
| T2254_.64.0758a04: | 漏盡一分 | 文 |
| T2254_.64.0758a05: | 第三明三示道 | 文 | 論云。能示導得示道名 | 文 |
| T2254_.64.0758a07: | 導之異名 | 云云 | 示導者化他行。説法教化之 |
| T2254_.64.0758a09: | 第一四六導者 | 文 | 問。於六通中。何此三名 |
T2254_.64.0758a11: 爲勝故〇又唯此三令於佛法。如次歸狀･信
| T2254_.64.0758a12: | 受･修行。得示導名。餘三不爾 | 文 | 光云。又唯 |
T2254_.64.0758a14: 能令歸伏。記心能令信受。教誡能令修行。故
| T2254_.64.0758a15: | 唯三種得示道名 | 云云 | 惠云。神變現通令發 |
| T2254_.64.0758a17: | 心。教誡與説法名示導也 | 云云 | 神云。言教 |
| T2254_.64.0758a19: | 涅槃。故名教誡 | 文 |
| T2254_.64.0758a20: | 定由通所成者 | 文 | 光云。唯此定由通所成 |
| T2254_.64.0758a22: | 果故。由決定故。故名最尊 | 文 | 寶云。他心神 |
| T2254_.64.0758a24: | 通所成故。決定勝也 | 文 |
| T2254_.64.0758a25: | 前二示導呪藥亦成 | 文 | 寶云。指事釋決定也 |
| T2254_.64.0758a26: | 文 |
| T2254_.64.0758a27: | 如有呪術名健駄利 | 文 | 光云。如有呪術。名 |
T2254_.64.0758a29: 是國名。此國所出名健駄梨。又眞諦云。有女
T2254_.64.0758b01: 天名健駄梨。翻爲持地。此呪是健駄梨所説。
| T2254_.64.0758b02: | 從能説女天爲名。故稱健駄梨 | 文 | 寶云。眞 |
| T2254_.64.0758b04: | 人得名 | 文 |
| T2254_.64.0758b05: | 復有呪術 | 文 | 光云。復有呪術。名伊刹尼。持 |
| T2254_.64.0758b07: | 察。又眞諦云〇 | 文 | 寶云。眞諦云。伊刹尼是 |
| T2254_.64.0758b09: | 所出論爲名 | 文 | 尋。藥成如何。答。眼仙藥勝 |
| T2254_.64.0758b11: | 神名所目 | 文 | 光云。神名所目。唯勝等持有 |
| T2254_.64.0758b13: | 神變事説名爲境。此境有二。謂行及化 | 文 |
| T2254_.64.0758b14: | 一行二化 | 文 | 遁云。一行二化者。行謂不變 |
| T2254_.64.0758b15: | 本形。化謂變化異狀 | 文 | 惠云。行三是即質 |
T2254_.64.0758b17: 籠。此身梵王來欲界化四塵爲所依地及籠。
| T2254_.64.0758b18: | 此身下界方得見也〇此八化説離質 | 文 |
| T2254_.64.0758b19: | 猶如飛鳥 | 文 | 運身之相者。或運三肘半及四 |
T2254_.64.0758b21: 踰繕那之空。若陵千踰繕那之空。若陵萬踰
T2254_.64.0758b22: 繕那空也
| T2254_.64.0758b23: | 二者勝解 | 文 | 光云。由勝解力極遠速至。又 |
T2254_.64.0758b25: 行。但由近勝解行極速故。得勝解名。或世
| T2254_.64.0758b26: | 尊言。靜慮境界不思議故。唯佛能了 | 文 | 問。 |
T2254_.64.0758b28: 實不行。若爾者。於勝解通無遠行義歟。答。次
| T2254_.64.0758b29: | 下文云。但由近勝解行極速故 | 云云 | 可有遠行 |
T2254_.64.0758c02: 生法則此處滅。彼生法則彼滅。更無有去彼
| T2254_.64.0758c03: | 生處來此滅義 | 爲言 |
| T2254_.64.0758c04: | 三者意勢 | 文 | 惠云。問。擧意即至者。如前文。 |
T2254_.64.0758c06: 論云。如日舒光即能頓至。若不然者。中間斷
| T2254_.64.0758c07: | 絶。行義不成。擧心即現大身至彼 | 文 | 光云。 |
T2254_.64.0758c09: 遠。度一極微經一刹那。如何擧心身即至彼。
T2254_.64.0758c10: 解云。此讃極速。言擧心縁身即能至。然於
T2254_.64.0758c11: 中間亦經多念。身微妙故非餘所見。大而不
| T2254_.64.0758c12: | 停故能速至 | 文 | 此釋意。擧心身即至者。讃 |
| T2254_.64.0758c14: | 中間亦經多念 | 爲言 | 又云。又解。第一刹那擧 |
T2254_.64.0758c16: 續起。第三刹那方至彼處。又解。非從此處漸
T2254_.64.0758c17: 行至彼。擧心縁時。不離本處。隨方遠近現一
| T2254_.64.0758c18: | 大身。故説此身即能至彼 | 文 | 此第二第三釋 |
T2254_.64.0758c20: 一刹那之難破也。第二釋意。初念小身住本
T2254_.64.0758c21: 處。第二念大身居中間。第三念小身現遠方。
T2254_.64.0758c22: 三念三身。第三釋意。唯現一大身故。是一念
| T2254_.64.0758c23: | 一身 | 爲言 |
| T2254_.64.0758c24: | 以色界中無香味故〇一似自身化 | 文 | 遁云。 |
T2254_.64.0758c26: 自他身者。新云。於自身上化名屬自身化。若
T2254_.64.0758c27: 化外人名屬他身化。又自身有質化。如梵王
| T2254_.64.0758c28: | 下聽法。或離質化。如結巾爭爲羊等名化 | 文 |
T2254_.64.0759a01: 身在欲界作色界化。化幾塵。答。婆沙説。色界
T2254_.64.0759a02: 作欲界化。化香味不。若化不有成就香味失
| T2254_.64.0759a03: | 文 | 光云。身生色界化欲香味。而不成就。無 |
T2254_.64.0759a05: 離身。化而不成就。有説。在色界作欲界化。唯
T2254_.64.0759a06: 化色觸二處。不化香味。欲界八微不相離者。
| T2254_.64.0759a07: | 據非化者説 | 文 | 堯抄。尋云。依身欲界者。色 |
T2254_.64.0759a09: 自他身化樣如何。答。依身欲界人色界自身
T2254_.64.0759a10: 化者。化作似欲界自身天衆也。又依身欲界
T2254_.64.0759a11: 人色界他身化者。似欲界他身色界天衆也。
T2254_.64.0759a12: 次依身色界有情欲界自身化者。化似色界
T2254_.64.0759a13: 自身欲界人天也。又依身色界有情欲界他
| T2254_.64.0759a14: | 身化者。作似色界他身欲界人天也 | 已上 |
| T2254_.64.0759a15: | 第二明能所化 | 文 | 能ハ能化心。所ハ所化事 |
| T2254_.64.0759a17: | 能化心從神境通生 | 文 | 惠云。此説解脱道出 |
T2254_.64.0759a19: 事近與化心爲果。遠亦與通爲果。若言神通。
T2254_.64.0759a20: 通即慧。神即是定。若言通果心。無障名通。即
| T2254_.64.0759a21: | 是慧。與定爲果。通即是果。通果之心也 | 文 |
| T2254_.64.0759a22: | 此有幾種 | 一問 | 差別云何 | 二問 | 依光意爲二問 |
| T2254_.64.0759a23: | 可思之 | 光云。初兩句答初問。下十四句答第 |
| T2254_.64.0759a24: | 二問 | 文 |
| T2254_.64.0759a25: | 從神境通生變化心 | 文 | 光云。神境通後起果 |
T2254_.64.0759a27: 事。故説化心。不言通化。若據前後。通亦名
T2254_.64.0759a28: 化。故婆沙一百二十二〇如是説者。諸所化
T2254_.64.0759a29: 事。亦由通化作。亦由化心。謂神境通道無間
T2254_.64.0759b01: 而滅。化心與所化倶時而起。雖倶時起。能化
| T2254_.64.0759b02: | 心唯是通果。諸所化事是通果及化心果 | 云云 |
T2254_.64.0759b04: 云。若欲界化。外四處除聲。若色界化唯二。謂
| T2254_.64.0759b05: | 色･觸 | 文 | 問。化人發語豈非化聲耶。既化四處。 |
T2254_.64.0759b07: 語。光云。法師未委〇聲由擊發。不可言化。以
| T2254_.64.0759b08: | 間斷故 | 文 | 問。此釋意如何。答。私云。先以化心。 |
T2254_.64.0759b10: 其動擊而發聲。故非是化也。故云。以間斷故
T2254_.64.0759b11: 也。意云。由前大種故。非無而忽有。亦由擊方
| T2254_.64.0759b12: | 發故。非初化心所化也 | 已上 | 惠云。以化心不 |
| T2254_.64.0759b13: | 化聲。別有發語心發語 | 文 |
| T2254_.64.0759b14: | 初定果有二 | 文 | 惠云。問。第二定作欲界化 |
T2254_.64.0759b16: 地。即初定化心勝。欲界化心劣。雖依二定。以
T2254_.64.0759b17: 化心屬欲界故。若約所依定。即欲界化心勝。
| T2254_.64.0759b18: | 以依第二定故 | 文 |
| T2254_.64.0759b19: | 從淨自生二者 | 文 | 此生言。亘能･所也。謂化 |
| T2254_.64.0759b20: | 心從淨自二心生能生二心 | 爲言 | 遁云。初念化 |
| T2254_.64.0759b22: | 念。能生淨定 | 文 |
| T2254_.64.0759b23: | 此心必無直出觀義 | 文 | 論云。如從門入還從 |
| T2254_.64.0759b24: | 門出 | 文 |
| T2254_.64.0759b25: | 問發語心起 | 文 | 遁云。此問意。發語心與化 |
| T2254_.64.0759b27: | 身從化心有故 | 云云 |
| T2254_.64.0759b28: | 有死留堅體者 | 文 | 寶云。明留化至命終後 | 文 |
| T2254_.64.0759c01: | 身。明非本身骨。第二解可知〇前解爲正 | 文 |
T2254_.64.0759c03: 事。如是説者。有留化事。是故大迦葉波已入
T2254_.64.0759c04: 涅槃。准此論及婆沙。咸言入涅槃。然餘處言。
| T2254_.64.0759c05: | 入滅盡定。待慈氏出。與此不同 | 已上 | 惠云。迦 |
| T2254_.64.0759c07: | 八反。是本願力也 | 云云 | 神云。非化主命現 |
| T2254_.64.0759c09: | 後。如迦葉波留骨鎖身。不留肉等 | 文 | 問。迦 |
T2254_.64.0759c11: 云。曾聞。尊者大迦葉波。入王舍城。最後乞
T2254_.64.0759c12: 食。食已登雞足山。山有三峯。如仰雞足。尊者
T2254_.64.0759c13: 入中。結跏趺坐。作誠言曰。願我此身幷納
T2254_.64.0759c14: 鉢杖。久住不壞。乃至經於五十七倶胝六十
T2254_.64.0759c15: 百千歳。慈氏如來應正等覺出現世時。施作
T2254_.64.0759c16: 事。發此願已。尋般涅槃。時彼三峯便合成
T2254_.64.0759c17: 一。掩蔽尊者。儼然而住。及慈氏佛出現時。將
T2254_.64.0759c18: 無量人天。至此山上。告諸衆曰。汝等欲見釋
T2254_.64.0759c19: 迦牟尼佛杜多功徳弟子衆中第一大弟子迦
T2254_.64.0759c20: 葉波不。擧衆咸曰。我等欲見。慈氏如來。既以
T2254_.64.0759c21: 右手撫雞足山頂。應時峯坼還爲三分。時迦
| T2254_.64.0759c22: | 葉波。將納鉢杖。從中而出 | 云云 | 又云。解云。杜 |
| T2254_.64.0759c24: | 貪欲故。云杜多 | 云云 |
| T2254_.64.0759c25: | 初多心一化〇 | 文 | 寶云。明能化用心多小 |
| T2254_.64.0759c26: | 云云 | 遁云。謂初由多念化心。方能作一所化 |
| T2254_.64.0759c27: | 事 | 云云 | 寶云。正理云。初習業者。由多化心。 |
T2254_.64.0759c29: 不附所依。起衆多化事。述曰。所依謂非化物
| T2254_.64.0760a01: | 云云 | 光云。所依謂木石等 | 云云 | 神云。習成 |
| T2254_.64.0760a03: | 化事 | 云云 |
| T2254_.64.0760a04: | 餘生得等 | 文 | 等言等業得等歟 |
| T2254_.64.0760a05: | 如鬼神等 | 文 | 論云。如天龍等能變化心。彼 |
T2254_.64.0760a07: 無能化爲根者。然所化境。不離根故。言化九
| T2254_.64.0760a08: | 處。亦無有失 | 云云 | 遁 | 引論畢 | 云。准此。修得但 |
T2254_.64.0760a10: 九處。以不離根相離故。理實已下。是論主正
| T2254_.64.0760a11: | 文也 | 云云 |
| T2254_.64.0760a12: | 釋曰天眼耳者 | 文 | 謂眼耳邊 | 文 | 或本云。眼 |
| T2254_.64.0760a13: | 耳通 | 云云 | 科文 此一段爲四。初出天眼耳 |
T2254_.64.0760a15: 有三下。出三類。四唯有修得下。明修得。眼耳
T2254_.64.0760a16: 中有三。初明恒同分。二又無缺壞釋無缺三
| T2254_.64.0760a17: | 能取下。釋第四句 | 寶記意 | 論云。天眼耳根。即四 |
T2254_.64.0760a19: 慮。於眼耳邊。引起彼地微妙大種所造淨色
| T2254_.64.0760a20: | 眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳 | 文 | 惠云。謂 |
| T2254_.64.0760a22: | 此三根。能發二識。能見聞遠色聲等也 | 文 |
| T2254_.64.0760a23: | 此名天者 | 文 | 正理論云。如是眼耳。何故名 |
| T2254_.64.0760a24: | 天。體即是天定地攝故。極淸淨故。立天名 | 文 |
| T2254_.64.0760a26: | 地攝故 | 文 | 遁云。雖自有天。非定地攝。而 |
| T2254_.64.0760a28: | 故 | 文 |
| T2254_.64.0760a29: | 天眼有三 | 文 | 寶云。前二有兩釋。天之眼耳。 |
T2254_.64.0760b02: 釋。第三是有財釋。實非天眼耳。今取天眼耳
| T2254_.64.0760b03: | 名 | 文 |
| T2254_.64.0760b04: | 如輪王 | 文 | 論云。如藏臣寶菩薩輪王諸龍鬼 |
| T2254_.64.0760b05: | 神及中有等 | 文 |
| T2254_.64.0760b06: | 唯有修得〇恒是同分 | 文 | 光云。修得眼耳主 |
T2254_.64.0760b08: 恒名同分。處所必具至一切有情者。釋無缺
T2254_.64.0760b09: 左右二眼。處處必是具。無翳無缺。如生色界
| T2254_.64.0760b10: | 一切有情 | 文 |
| T2254_.64.0760b11: | 能取被障 | 文 | 惠云。肉眼見遠。天眼遠近皆 |
T2254_.64.0760b13: 前。不見後。及不見左右。天眼前後左右皆
T2254_.64.0760b14: 見。肉眼見障内。不見障外。天眼内外皆見。肉
T2254_.64.0760b15: 眼見麁。不見細。天眼二皆見。肉眼見晝。不見
T2254_.64.0760b16: 夜。天眼晝夜皆見。肉眼見明。不見暗。天眼明
| T2254_.64.0760b17: | 暗皆見。肉眼有翳缺。天眼即無也 | 文 |
| T2254_.64.0760b18: | 總有五種 | 文 | 光云。總有五種。一修得。由修 |
T2254_.64.0760b20: 成故。四藥成。由藥力成故。五業成。由業力成
T2254_.64.0760b21: 故。曼陀多王及中有等諸神境智。是業成攝
| T2254_.64.0760b22: | 〇曼馱多此云我養 | 文 | 遁云。二生得者。如天 |
| T2254_.64.0760b23: | 龍及飛烏等 | 文 | 明眼抄。問。業得･生得同歟 |
| T2254_.64.0760b25: | 也。他化天化五境。云業力化 | 云云 | 問。天趣通 |
T2254_.64.0760b27: 彼由業力令他化作耶。答。天趣･鬼趣處所之
T2254_.64.0760b28: 法。有此通。即説此爲生處得通。若有一類別
T2254_.64.0760b29: 人。由業所得。名業得耳。然以生得對修得。通
T2254_.64.0760c01: 亦名業也。問。其業得者。異熟生歟。答。不必
T2254_.64.0760c02: 爾也。頌云。餘得通之性故也。而言業成者。由
T2254_.64.0760c03: 業增上。果亦名業成也
| T2254_.64.0760c04: | 四者占相 | 文 | 光云。占謂占卜。相謂觀相。能 |
| T2254_.64.0760c05: | 知他心 | 云云 |
| T2254_.64.0760c06: | 所餘〇唯有三種 | 文 | 光云。謂餘天眼･天耳･宿 |
T2254_.64.0760c08: 占。謂眼耳鈍故。非呪藥成。占相唯意。亦非眼
T2254_.64.0760c09: 耳。身雖是色。以相顯故。神塗藥可以飛行。不
| T2254_.64.0760c10: | 同眼耳知過去難。所以宿住非呪･藥･占 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0760c11: | 神境等三若修得者 | 文 | 光云。若據修得。三 |
| T2254_.64.0760c12: | 善二無記 | 文 |
| T2254_.64.0760c13: | 皆通三性 | 文 | 人中都無生･得通者 | 文 | 光 |
T2254_.64.0760c15: 有他心智及願智等所映弊故。餘五皆容有。
| T2254_.64.0760c16: | 隨其所應。本性生念業所成攝故 | 文 |
| T2254_.64.0760c17: | 於地獄趣 | 文 | 寶云。依婆沙一百一云〇如契 |
T2254_.64.0760c19: 去曾聞。沙門婆羅門説。諸欲過患。能引未
T2254_.64.0760c20: 來可怖畏事。汝等應斷。我等雖聞。而不信
| T2254_.64.0760c21: | 用。今因彼欲受斯劇苦 | 云云 |
| T2254_.64.0760c22: | 通餘四趣 | 文 | 寶云。依婆沙一百一云〇傍生 |
T2254_.64.0760c24: 憶多生。如狼憶知五百生事。鬼趣生處得智。
| T2254_.64.0760c25: | 知宿住事。並如傍生説 | 云云 |
| T2254_.64.0760c26: | 呪藥二種通人鬼趣 | 文 | 正文云。光記有多解 |
| T2254_.64.0760c27: | 之中。云呪藥通人天鬼畜 | 云云 | 今何除畜 | 已上 |
T2254_.64.0760c29:
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