SAT DB

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T2254_.64.0708b21: 光云。先不雜縁身受心法。從不雜縁法念住

T2254_.64.0708b22:

後。無間引起雜縁法念住

云云

T2254_.64.0708b23:

總觀身等四所縁境

文

　光云。彼觀行者。居

T2254_.64.0708b24: 縁總雜法念住中。唯總觀所縁身等四境。修
T2254_.64.0708b25: 四行相。觀諸有爲皆非常性。觀諸有漏皆是
T2254_.64.0708b26: 苦性。觀一切法空非我性。雜縁法念住總有
T2254_.64.0708b27: 三種。謂二三四。唯總縁四名此所修。前雜非

T2254_.64.0708b28:

唯故與差別

文

T2254_.64.0708b29:

今此雜縁○乃與前別

文

　意云。別想位雜

T2254_.64.0708c01: 縁。通二三四。今雜縁。唯總觀四也。故唯總觀
T2254_.64.0708c02: 四。與通二三差別也。此則依位淺深。淺位
T2254_.64.0708c03: 或時二合觀。或時三合觀。或四總觀也。深位
T2254_.64.0708c04: 唯總觀四也。似思惠與修惠差異。雜縁法念
T2254_.64.0708c05: 住後。總想念住前加行位起一二義。觀七處善。
T2254_.64.0708c06: 三義觀者。次第觀蘊處界也。七處善者。觀色
T2254_.64.0708c07: 苦。觀色集。觀色滅。觀色道。觀色愛味。觀色
T2254_.64.0708c08: 過患。觀色出離。前四種。觀色四諦。色　愛味
T2254_.64.0708c09: 言。重觀色集。色過患言。重觀色苦也。出離
T2254_.64.0708c10: 言。重觀減諦。先觀集者。隨説次第不言道以
T2254_.64.0708c11: 諸能觀多是道故。受想行識各七亦爾。應言
T2254_.64.0708c12: 三十五。不過七故。云七處善。今論不説略不
T2254_.64.0708c13: 説也

T2254_.64.0708c14:

第四明煗等四善根

文

　麟云。從五停心至總

T2254_.64.0708c15:

雜位外凡位

云云

T2254_.64.0708c16:

從此總相念住

文

　自下内凡位

云云

　神云。

T2254_.64.0708c17: 九品修習總縁共相法念住。漸次成熟乃至
T2254_.64.0708c18: 上上品。從此念住上上品。後有順決擇分善

T2254_.64.0708c19:

根生。名爲煗法

文

　寶云。從總相生煗法。此

T2254_.64.0708c20:

從思惠。或修惠生

文

T2254_.64.0708c21:

分位長具觀四聖諦

文

　本義抄。問。煗頂二

T2254_.64.0708c22: 善根位。作十六行。觀八諦時。一一行相。唯限
T2254_.64.0708c23: 一刹那歟。答。有宗論藏。光寶解釋。不勘分明

T2254_.64.0708c24:

定判。任義章

十一

釋。不限一刹那也。謂煗善

T2254_.64.0708c25: 根位。作一一行相。唯相續觀之。頂善根初。同
T2254_.64.0708c26: 煗善根終故。頂善根初位。作一一行相。亦
T2254_.64.0708c27: 相續觀之。忍善根初。同頂善根終故。頂善
T2254_.64.0708c28: 根終位。幷忍善根位。作一一行相。限一刹

T2254_.64.0708c29:

那

爲言

T2254_.64.0709a01:

釋此相義後常辨之

文

　神云。如後智品

二十六

T2254_.64.0709a02:

當辨

文

T2254_.64.0709a03:

修煗善根有下中上

文

　下下品乃至上上品

T2254_.64.0709a04: 爲三品。此則初修四諦十六行相爲下下品。
T2254_.64.0709a05: 次修四諦十六行相爲下中品。已下准之。上
T2254_.64.0709a06: 上品之終。於成滿之時生頂善根畢

T2254_.64.0709a07:

有善根生名爲頂法

文

　寶云。正理論云。行

T2254_.64.0709a08: 者修習此煗善根。下中上品漸次増進。於佛
T2254_.64.0709a09: 所説苦集滅道。生隨順信。觀察諸有恒爲猛
T2254_.64.0709a10: 盛焔所焚燒。於三寶中信爲上首。有修所成。

T2254_.64.0709a11:

順決擇分次善根起名爲頂法

文

T2254_.64.0709a12:

此頂在進退兩際

文

　問。頂位既退位也。何

T2254_.64.0709a13: 云在進退兩際耶　神云。進退兩際猶如山
T2254_.64.0709a14: 頂。進向山南。退還山北故。名爲頂。智度論
T2254_.64.0709a15: 云。煗位已前。惡多善少。墮惡趣多。忍位已
T2254_.64.0709a16: 上。善多惡少。不隨惡趣。於頂位中。善惡停等

T2254_.64.0709a17:

進退兩際故名爲頂

云云

　婆沙六云。謂如山

T2254_.64.0709a18: 頂人不久。若無諸難。便過此山處至餘山。若
T2254_.64.0709a19: 有諸難。即還退下。如是行者。至頂位中必不

T2254_.64.0709a20:

久住等

文

T2254_.64.0709a21:

後増進位

文

　光云。言増進者。重縁已去名

T2254_.64.0709a22:

増進

文

　論云。後増進時。具四念住。諸先所

T2254_.64.0709a23:

得後不現前。於彼不生欽重心故

文

　寶云。

T2254_.64.0709a24: 正理論云。以勝加行引此善根故。已得中不
T2254_.64.0709a25: 生欽重。然此頂法雖縁四諦。縁三寶信多分

T2254_.64.0709a26:

現行

文

T2254_.64.0709a27:

忍可四諦

文

　惠云。忍者謂信。信許四諦故。

T2254_.64.0709a28:

前二雖信以退故。此位不退偏得名忍

云云

T2254_.64.0709a29:

最殊勝故

文

麟云。前位善根非不忍可。此

T2254_.64.0709b01: 最殊勝。偏受其名。若爾世第一位。亦應名忍。
T2254_.64.0709b02: 正理釋云。世第一位。雖於聖諦亦能忍可。無
T2254_.64.0709b03: 間必入見道。又不具觀四諦理故。此具觀故。

T2254_.64.0709b04:

偏得忍名

文

T2254_.64.0709b05:

下中二位同前煗頂

文

　光云。此總相説。若

T2254_.64.0709b06: 別分別。於中品忍。雖初具觀上下八諦。行相

T2254_.64.0709b07:

漸略。至後位中諦亦漸略

文

　神云。下中二

T2254_.64.0709b08: 品。與頂法同。謂具觀察四聖諦。及能具修十
T2254_.64.0709b09: 六行相。然於下品具三十二。中品漸略。如後

T2254_.64.0709b10:

當辨

文

T2254_.64.0709b11:

上品忍位唯觀欲苦

文

　神云。上品有異。唯

T2254_.64.0709b12: 觀欲苦。與世第一相隣接故。由此義。准煗等
T2254_.64.0709b13: 善根。怕能具縁三界苦等四諦。具作三十二

T2254_.64.0709b14:

行。觀察義已。成立於煗等位。無簡別故

文

T2254_.64.0709b15:

中品忍位減縁減行

文

　上下八諦。縁三十二

T2254_.64.0709b16: 行行也

T2254_.64.0709b17:

七周減縁二十四周減行　先以四行

非常苦
空非我

T2254_.64.0709b18:

觀欲苦　次以四行觀上苦　次以四行

因集
生縁

T2254_.64.0709b19:

觀欲集　次以四行觀上集　次以四行

滅靜
妙離

T2254_.64.0709b20:

觀欲滅　次以四行觀上滅　次以四行

道如
行出

T2254_.64.0709b21:

觀欲道　次以三行觀上道

減出一行名一
周中忍初位

T2254_.64.0709b22: 又以四行觀欲苦乃至

T2254_.64.0709b23:

以二行觀上道

減出行二
行第二周

T2254_.64.0709b24:

以一行觀上道

減出行如三行
第三周

T2254_.64.0709b25:

以四行觀欲道

不觀上道
一周減縁

T2254_.64.0709b26:

以三行觀欲道

減出一行
第四周

T2254_.64.0709b27:

以二行觀欲道

減出行二行
第五周

T2254_.64.0709b28:

以一行觀欲道

減出行如三行
第六周

T2254_.64.0709c01:

以四行觀上滅

不觀欲道
第二周減縁

T2254_.64.0709c02:

以三行觀上滅

減離一行
第七周

T2254_.64.0709c03:

以二行觀上滅

減離二行
第八周

T2254_.64.0709c04:

以一行觀上滅

減離妙靜三行
第九周

T2254_.64.0709c05:

以四行觀欲滅

不減上減
第三周減縁

T2254_.64.0709c06:

以三行觀欲滅

減離一行
第十周

T2254_.64.0709c07:

以二行觀欲滅

減離妙二行
第十一周

T2254_.64.0709c08:

以一行觀欲滅

減離妙靜三行
第十二周

T2254_.64.0709c09:

以四行觀上集

不觀欲滅
第四周減縁

T2254_.64.0709c10:

以三行觀上集

減離一行
第十三周

T2254_.64.0709c11:

以二行觀上集

減離生二行
第十四周

T2254_.64.0709c12:

以一行觀上集

減離生集三行
第十五周

T2254_.64.0709c13:

以四行觀欲集

不觀上集
第五周減縁

T2254_.64.0709c14:

以三行觀欲集

減縁一行
第十六周

T2254_.64.0709c15:

以二行觀欲集

減縁生二行
第十六周

T2254_.64.0709c16:

以一行觀欲集

減縁生集二行
第十八周

T2254_.64.0709c17:

以四行觀上苦

不觀欲集
第六周減縁

T2254_.64.0709c18:

以三行觀上苦

減非我一行
第十九周

T2254_.64.0709c19:

以二行觀上苦

減非我空二行
第二十周

T2254_.64.0709c20:

以一行觀上苦

減非我空三苦二行
第二十一周

T2254_.64.0709c21:

次以四行觀欲苦

不觀上苦
第七周減縁

T2254_.64.0709c22:

次以三行觀欲苦

減一行
第二十二周

T2254_.64.0709c23:

次以二行觀欲苦

減二行
第二十三周

T2254_.64.0709c24:

次以一行觀欲苦

減三行
第二十四周

T2254_.64.0710a01:

中忍滿位也
所留行相義

T2254_.64.0710a02:

雖亦減行減縁攝故不名減行

文

　光云。第四

T2254_.64.0710a03: 周以四行觀欲道諦。不觀上道名曰減縁。減
T2254_.64.0710a04: 縁之時。雖亦減行。減縁攝故不名減行○又
T2254_.64.0710a05: 解云。二十四周唯減行。七周減行亦減縁。望

T2254_.64.0710a06:

能縁邊名減行。望所縁邊名減縁

文

　今疏當

T2254_.64.0710a07: 光初釋。此釋意。第四周雖減行。減縁攝故名

T2254_.64.0710a08:

減縁。不名減行

爲言

光第二釋意。七周通減行

T2254_.64.0710a09: 減縁故。第四周又可有二邊也。又今疏總而
T2254_.64.0710a10: 言之已下。當光初釋意。理實言之已下。當光
T2254_.64.0710a11: 第二釋意歟

T2254_.64.0710a12:

此第四周即是一周減縁攝

文

　此第四周。減

T2254_.64.0710a13: 縁攝故。減行二十四周時不爲一周也。三十
T2254_.64.0710a14: 一周之時減行第四周歟

T2254_.64.0710a15:

總而言之上下八諦

文

　已下實三十一周雖

T2254_.64.0710a16: 減行。論云二十四周減行釋也。謂上下八諦
T2254_.64.0710a17: 各減三行也。謂欲界苦諦下。必一行相留故
T2254_.64.0710a18: 不減之。餘七諦一行相與縁同減故。且不云

T2254_.64.0710a19:

減行。故但各減三。三八二十四周

爲言

T2254_.64.0710a20:

初減一行名中忍初

文

　古

定

云。觀上下八諦

T2254_.64.0710a21: 時。欲苦下非常苦空非我。乃至上界道諦下
T2254_.64.0710a22: 出一行減時。初欲苦非常行可取中忍初也。
T2254_.64.0710a23: 今疏初減一行名中忍初者。非常觀時。上界
T2254_.64.0710a24: 道一行減意思故。此一行減思。非常觀爲中

T2254_.64.0710a25:

忍初云意也

以上

　光云。如正理論云。於上界

T2254_.64.0710a26:

道減一行相。從此名曰中忍初

文

　此釋云減

T2254_.64.0710a27: 一行相。從此名中忍初。從此言。初欲苦下非

T2254_.64.0710a28:

常行。不見取中忍初哉。古

定春

抄意。恐背此

T2254_.64.0710a29: 釋歟

T2254_.64.0710b01:

但有二行二刹那心○名中忍滿

云云

　中忍

T2254_.64.0710b02:

滿位事。光寶妙樂釋。一行相二刹那

云云

　淨

T2254_.64.0710b03:

影大師圓暉釋。二行相二刹那

云云

會相違異

T2254_.64.0710b04:

義也　一義云

秀惠已講。今
案中古明事也

於苦聖諦。有非

T2254_.64.0710b05: 常苦空無我四行相之中。留初非常行相入
T2254_.64.0710b06: 見道之者。中忍滿位。可二行相二刹那也。所
T2254_.64.0710b07: 謂初觀非常苦空減非我。次觀非常苦減空。
T2254_.64.0710b08: 次觀非常減苦。此觀非常苦減空之中後苦
T2254_.64.0710b09: 行相。觀非常減苦之時非常行相。作此苦非
T2254_.64.0710b10: 常二行相二刹那心名中忍滿位。淨影圓暉
T2254_.64.0710b11: 釋此意也。留後三行相入見道之者。中忍滿
T2254_.64.0710b12: 位。可一行相二刹那也。其中且就留苦行相
T2254_.64.0710b13: 入見道之者顯其相者。初觀非常苦空減非
T2254_.64.0710b14: 我。次觀非常苦減空。次觀苦減非常。此觀
T2254_.64.0710b15: 非常苦減空之中後苦行相。觀苦減非常之
T2254_.64.0710b16: 時苦行相。作此苦一行相二刹那心名中忍
T2254_.64.0710b17: 滿位。光寶釋此意也。留空非我二行入見道
T2254_.64.0710b18: 之者中忍滿一行相二刹那事。准之可知之
T2254_.64.0710b19: 　此義意。第二十三周。以二行相觀欲苦有
T2254_.64.0710b20: 二刹那中後一刹那。與第二十四周。以一行
T2254_.64.0710b21: 相觀欲苦一刹那。合爲中忍滿位。重心云。此
T2254_.64.0710b22: 滿位有前後二念。前念第二十三周後一刹
T2254_.64.0710b23: 那。後念則第二十四周一刹那也　難云。今
T2254_.64.0710b24: 疏云。減欲苦下二行相時。觀非常苦減空之
T2254_.64.0710b25: 時。二行相二刹那心爲中忍滿位。觀非常減
T2254_.64.0710b26: 苦之時。即可増上忍位。何爲中忍滿位哉。
T2254_.64.0710b27: 答。隨所留行相。中忍滿位。或二行相二刹那。
T2254_.64.0710b28: 或一行相二刹那。其類不定之義意今疏釋
T2254_.64.0710b29: 難思。且會云。作一行相減三行相之時。爲中
T2254_.64.0710c01: 忍滿位事必然也。作二行相減二行相之中
T2254_.64.0710c02: 初念非中忍滿位。後念是中忍滿位。有其相
T2254_.64.0710c03: 濫故。爲顯彼後念是中忍滿位。云減欲苦下
T2254_.64.0710c04: 二行相時等也。非謂減二行相之時。二刹那
T2254_.64.0710c05: 心倶中忍滿位。亦非存作一行相減三行

T2254_.64.0710c06:

相之時増上忍住也

以上本
義抄

尚難云。今疏次

T2254_.64.0710c07: 下云唯有一行一刹那心。觀欲界苦名爲上

T2254_.64.0710c08:

忍

云云

此則可爲作一行相減三行相時哉。重

T2254_.64.0710c09: 心云。上標於減行中。初減一行。中忍初減
T2254_.64.0710c10: 欲苦下二行相時。中忍滿一行一刹那觀。欲

T2254_.64.0710c11:

苦作一行減三行時相當也。何云非

＊

存作一

T2254_.64.0710c12: 行相減三行相時増上忍位耶。答。上釋之中

T2254_.64.0710c13:

品忍位減縁減行

云云

減行時爲中忍。何以作

T2254_.64.0710c14: 一行減三行時爲上忍耶。若爾者。今釋云。
T2254_.64.0710c15: 於減行中標。亘中忍初與中忍滿也。唯有一
T2254_.64.0710c16: 行一刹那心者。減行訖唯一行一刹那心爲

T2254_.64.0710c17:

上忍

爲言

於中忍滿位。作一行減三行時。爲中

T2254_.64.0710c18: 忍滿位事必然故。今略不出之。有相亂出　作
T2254_.64.0710c19: 二行相減二行相時歟　光云。夫増上忍世

T2254_.64.0710c20:

第一法。及苦法忍行相皆同

文

T2254_.64.0710c21:

此言修者但是得修

文

　古

定

云。且於上忍位

T2254_.64.0710c22: 謂之。彼正止苦一行。餘一二行既雖減之。未
T2254_.64.0710c23: 減苦諦故。餘尚殘欣其心故。未得切法後得

T2254_.64.0710c24:

以彼所減行修得也

以上

　法後得可思之

T2254_.64.0710c25: 惠云。十六行相互相違不可倶起。一一即行
T2254_.64.0710c26: 修。餘行相怕是得修。未減八諦縁時。八諦下

T2254_.64.0710c27:

所減行相。亦起法前得也

文

T2254_.64.0710c28:

見行有二

文

　寶云。婆沙一百九十云。問。何

T2254_.64.0710c29: 等補特伽羅依空行入見道。何等補特伽羅
T2254_.64.0711a01: 依無願入見道。答。若見行者依空行入。若愛

T2254_.64.0711a02:

丁者依無願入○

解云。見行著我故依空入。愛
行人著有故。依苦無常入也

　又

T2254_.64.0711a03:

見行人有二種○愛行人亦有二種

解云。莂知
身無常。不

T2254_.64.0711a04:

自時起慢。若知其苦相。
精進求出也云云　以上

T2254_.64.0711a05:

又依西方徳光論師

文

　惠云。梵云瞿拏鉢頼。

T2254_.64.0711a06: 是中印度袜底補國人。是西方有學人。於本

T2254_.64.0711a07:

國造百餘部論

云云

　又云。此上兩説。同釋婆

T2254_.64.0711a08:

沙文○光法師取後説。寶法師取前説

云云

T2254_.64.0711a09: 光云。於見道中所起丁相應令繋屬。増上忍
T2254_.64.0711a10: 者即先起之。徳火兀所解於理爲勝。若不爾者。

T2254_.64.0711a11:

諦各四行起何行耶

云云

　寶云。徳光所解事

T2254_.64.0711a12: 太繁雜。既無論文。何理知定相繁屬耶。如我
T2254_.64.0711a13: 見増者。爲治我故起非我行。有何別理。於滅
T2254_.64.0711a14: 等下偏起離等行。先觀滅等諦耶。今爲一釋。
T2254_.64.0711a15: 從聞思觀四諦時。於一一諦皆具四諦。如名
T2254_.64.0711a16: 次第。於上道諦等。後起者先滅。先起者後滅。
T2254_.64.0711a17: 我見増者。偏起非我。自餘三丁。隨次而滅
T2254_.64.0711a18: 中上忍及第一法。同此一行。即以此丁入於

T2254_.64.0711a19:

見道。於理伙違

云云

　光云。又依西方徳光論

T2254_.64.0711a20: 師解減行云。上下八諦。諦各四行如名次第。
T2254_.64.0711a21: 擬儀相當皆相繋屬。如於後時應以欲苦下
T2254_.64.0711a22: 無常行入見道者。於自諦下。從後向前。先除
T2254_.64.0711a23: 非我。次空後苦。若以苦行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a24: 我。次空後無常。若以空行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a25: 我。次苦後無常。若以非我擬入見道。先除空
T2254_.64.0711a26: 次苦後無常。除欲苦下四行既爾。除上道諦
T2254_.64.0711a27: 四行亦然。如以欲界無常入見道。先除上界
T2254_.64.0711a28: 道下出。次行次如後道。以道屬無常後除也。
T2254_.64.0711a29: 若以苦入見道。先除出次行次道後如。以如
T2254_.64.0711b01: 屬苦後除也。若以空入見道。先除出次如次
T2254_.64.0711b02: 道後行。以行屬空後除也。若以非我入見道。
T2254_.64.0711b03: 先除行次如次道後出。以出屬非我後除也。
T2254_.64.0711b04: 如欲苦下行相。從後漸除。上界道下行相。應
T2254_.64.0711b05: 繋屬彼欲界行相。如欲界説先後除之。如
T2254_.64.0711b06: 除上界道下四行。除餘六諦四行相。隨應皆
T2254_.64.0711b07: 爾。准此應知。於見道中所起行相。繋屬増上

T2254_.64.0711b08:

忍時行相者。即先起彼行

文

T2254_.64.0711b09: 擬宜相當　麟云。擬謂對向　。宜謂稱合。此等

T2254_.64.0711b10:

但以次第相當以爲相屬

云云

T2254_.64.0711b11:

所縁

上七諦　文

　問。注所縁何云七諦耶。若一

T2254_.64.0711b12: 縁不減故。今約所減縁云七諦。行相亦一行
T2254_.64.0711b13: 不減。何云三十二行耶。既云三十二行。例應
T2254_.64.0711b14: 云八諦耶。答。上云道等。等取餘七諦故。約所
T2254_.64.0711b15: 等云七諦歟　光云。瑜伽師已下。顯中上忍
T2254_.64.0711b16: 兩位分齊。對治道等。等取餘七諦。擧後等前。
T2254_.64.0711b17: 於一一諦。能縁行相三十二種。及戸斤縁境。上
T2254_.64.0711b18: 下八諦。隨其所應漸減漸略。唯二念心思惟
T2254_.64.0711b19: 欲苦。齊此已前名中忍滿。後一刹那爲上忍

T2254_.64.0711b20:

文

T2254_.64.0711b21:

於世間中是最勝故

文

　惠云。問。世第一

T2254_.64.0711b22: 法名勝者。爲都勝爲分勝。若都勝者。豈勝世
T2254_.64.0711b23: 俗智。見道眷屬故。若分勝者。煗等前三皆分
T2254_.64.0711b24: 勝故。應名世第一、答。此法於有漏中都勝。能
T2254_.64.0711b25: 開聖道門。世俗智無此能故。不名世第一。又
T2254_.64.0711b26: 世俗智。因此世第一法方得生也○問。如
T2254_.64.0711b27: 何世第一法與苦法忍爲強等無間縁。答。具
T2254_.64.0711b28: 四義故。一品類同故同見道。是上品故。二
T2254_.64.0711b29: 無量善法所長養故。三生六十劫等。三性相
T2254_.64.0711c01: 同故。性即同以惠爲體。相者若世第一法作
T2254_.64.0711c02: 苦行相。見諦亦爾。四爲此苦法忍。廣修煗

T2254_.64.0711c03:

等加行故也

云云

T2254_.64.0711c04:

此世第一有士用力

文

　如世士夫營農等用

T2254_.64.0711c05: 名士用也　光云。能作等無間縁。有士用力。

T2254_.64.0711c06:

離同類因。引聖道生

文

　麟云。言離同類因

T2254_.64.0711c07: 者。謂世第一前總是有漏。從此已後幷是無

T2254_.64.0711c08:

漏故。此第一位能離同類因也

云云

T2254_.64.0711c09:

煗等四念住性

文

　總相念住居法念住。從此

T2254_.64.0711c10: 生煗等故。煗頂初安定位所現修法念住也。

T2254_.64.0711c11:

故云四念住性

矣

T2254_.64.0711c12:

得非煗等體

文

　本義抄。問。四沙門果以得

T2254_.64.0711c13: 爲體。相例可同尸　光云。沙門果體。成就所
T2254_.64.0711c14: 顯故。得是沙門果。煗等善根。聖不重起故。得

T2254_.64.0711c15:

非煗等

云云

　成就所顯者。由得果攝殊勝道。

T2254_.64.0711c16: 總一得得諸行。得四法四類八智。得修無
T2254_.64.0711c17: 常等十六行相等之義。建立四沙門果故。云
T2254_.64.0711c18: 成就所顯也。故沙門果。以得爲體。煗等是聖
T2254_.64.0711c19: 道近加行。可痛入聖之後重現前故。煗等

T2254_.64.0711c20:

不以得爲體也

以上

T2254_.64.0711c21:

豈有聖者煗等重現前

文

　本義抄。問。不淨

T2254_.64.0711c22: 觀總別念住以得爲體者。彼又有法後得故。
T2254_.64.0711c23: 入聖後彼得可現前。豈無重現前過耶。答。不
T2254_.64.0711c24: 淨觀持息念總別念住。是聖道遠加行。不痛
T2254_.64.0711c25: 入聖後重現前義故。以得爲體也。四善根聖
T2254_.64.0711c26: 道近加行。可恐入聖後重現前過故。不以得
T2254_.64.0711c27: 爲體也。重心云。不淨觀等。聖道遠加行起之。
T2254_.64.0711c28: 餘時乃至入聖後亦起之。四善根聖道近加
T2254_.64.0711c29: 行起之。餘時全不起之故。不淨觀等不痛入
T2254_.64.0712a01: 聖後重現前義。獨付入聖後重現前過也

T2254_.64.0712a02:

已上

T2254_.64.0712a03:

順決擇分

文

　光云。順是因。決擇分是果。從

T2254_.64.0712a04:

因及果爲名故。名順決擇分

文

T2254_.64.0712a05:

能斷疑

文

　古

定

云。聖者能斷諸惑出疑事。聖

T2254_.64.0712a06: 智善斷結。理理分明知之決定也。疑猶預違
T2254_.64.0712a07: 決斷故。相對出之歟

T2254_.64.0712a08:

無色無見道

文

　麟云。夫入見道。必縁欲界。

T2254_.64.0712a09:

無色心不縁欲故

文

T2254_.64.0712a10:

更加欲界也

文

　尊者妙音。心欲界繋煗頂二

T2254_.64.0712a11: 善根修惠攝云事。淨影大師妙樂大師定判
T2254_.64.0712a12: 也。但欲界無修惠者。有宗常途所談也。故彼
T2254_.64.0712a13: 師意。欲界繋煗頂二善根。唯思惠攝。非修惠

T2254_.64.0712a14:

攝也。神泰述尊者妙音義云。煗頂是思惠

云云

T2254_.64.0712a15: 若爾者。四皆修所成者。依正義意如此云也。
T2254_.64.0712a16: 非謂二或七之義。亦唯修所成歟

T2254_.64.0712a17:

唯依欲者

文

　欲界多苦處故。厭苦情猛利。

T2254_.64.0712a18: 唯依欲身起之。色界依身。恒喜樂受相應。袴
T2254_.64.0712a19: 快樂故。厭苦情不猛利故。依彼身不起之

T2254_.64.0712a20:

三善根三州初起

文

　光云。婆沙第七云。問。

T2254_.64.0712a21: 何故天中不能初起。答。彼處無勝厭離等作
T2254_.64.0712a22: 意故。問。惡趣中有勝厭離等作意。何故不起。
T2254_.64.0712a23: 答。悪趣中無勝依身故○人中具二故能初

T2254_.64.0712a24:

起

文

T2254_.64.0712a25:

第四善根天亦初起

文

　惠云。即約人中修前

T2254_.64.0712a26: 三畢。命終生天。更起煗等。便起世第一法

T2254_.64.0712a27:

文

T2254_.64.0712a28:

三女男得二

文

　惠云。女男得二。如別解脱

T2254_.64.0712a29:

戒。各容懸發得二也

文

　古

定

云。男身男善根

T2254_.64.0712b01: 現起。女善根成就持之。女身同之。煗頂忍位
T2254_.64.0712b02: 轉根故。男轉形爲女故。爲彼女善根成就持
T2254_.64.0712b03: 之也。女同之　本義抄。問。依男身所起煗善
T2254_.64.0712b04: 根勝。依女身所起煗善根劣也。依男身初起
T2254_.64.0712b05: 煗善根位。可得修依女身所起煗善根哉。答。
T2254_.64.0712b06: 煗頂忍前三善根位。有男轉形爲女可得之
T2254_.64.0712b07: 義故。彼未來依女身所起前三善根。繋屬今
T2254_.64.0712b08: 男身之義有之故。依男身起煗頂忍前三善
T2254_.64.0712b09: 根位。未來得修依女身所起前三善根也。彼
T2254_.64.0712b10: 未來依女身所起前三善根劣故。雖不與彼

T2254_.64.0712b11:

爲同類因。有繋屬之義故得修之也

以上

T2254_.64.0712b12:

已得女身非擇滅

文

　麟云。謂本是男身。證

T2254_.64.0712b13: 聖已後無轉爲女。即於女得非擇滅。若本是

T2254_.64.0712b14:

女不爾。如羅漢尼猶是女故

文

T2254_.64.0712b15:

明捨義也

文

　光云。捨諸善根總有三種。一

T2254_.64.0712b16: 失地捨二命終捨。三退捨。聖依此地得此善
T2254_.64.0712b17: 根。失此地時善根方捨。失地言。顯下地命終
T2254_.64.0712b18: 遷生上地。異生於地。若失不失。但命終時失
T2254_.64.0712b19: 衆同分。必捨此善根○諸聖者住死有中。由
T2254_.64.0712b20: 聖道資不捨煗等。但由上地中有等起。捨下

T2254_.64.0712b21:

善根。捨時雖同而所由別

云云

T2254_.64.0712b22:

若還上地

文

　麟云。如身在欲界依初禪起煗

T2254_.64.0712b23: 等。生初禪時。不名失地。同本所依故。若生

T2254_.64.0712b24:

第二定時。方名遷地

云云

T2254_.64.0712b25:

若此地死還生此地

文

　若梵衆天沒生梵補

T2254_.64.0712b26: 天不可失。處替同初禪地故也
T2254_.64.0712b27: 異生於地失與不失　依初禪起煗等。命終
T2254_.64.0712b28: 生第二定時云失。依初禪起煗等。命終生初
T2254_.64.0712b29: 禪地時云不失。失地不失地。命終捨也

T2254_.64.0712c01:

諸異生依四根本起煗等

文

　光云。正理六十

T2254_.64.0712c02: 一云。依根本地起煗等善根。彼於此生必定
T2254_.64.0712c03: 得見諦。以根利故。厭有深故。依未至中間起

T2254_.64.0712c04:

煗等者。於此生不必得入見諦

云云

　神云。若

T2254_.64.0712c05: 依正理論。依根本地起煗等者。以根利故。厭
T2254_.64.0712c06: 有深故。必得見諦。若依未至及中間。根通利

T2254_.64.0712c07:

鈍。厭有不深故。不定也

文

T2254_.64.0712c08:

唯得先未得者

文

　光云。以煗等善根無始來

T2254_.64.0712c09: 未曾熟修。要由廣大功用成故。於未曾得生
T2254_.64.0712c10: 欽重故得先未得。於已曾得不欣樂故。非得
T2254_.64.0712c11: 曾得。以趣聖求昇進。若得餘定。以曾熟修非

T2254_.64.0712c12:

由大功故。後重得得先所捨

文

T2254_.64.0712c13:

若煗等經生故

文

　異生命終捨也

T2254_.64.0712c14:

了分位善説法師

文

　光云。得宿住智。知勇

T2254_.64.0712c15: 過去已修煗等。爲説頂等。便生頂等。若不遇

T2254_.64.0712c16:

者。還從煗等根本修故

文

　惠云。遇了分位。

T2254_.64.0712c17: 即了五位修行次第者。爲説修頂法次第便

T2254_.64.0712c18:

修頂。從頂生忍准之

云云

　五位修行者。外凡

T2254_.64.0712c19: 内凡見道修道無學道歟

T2254_.64.0712c20:

煗位雖退

文

　光云。四善根中。若得煗法。雖

T2254_.64.0712c21: 有四失而有一徳。若得頂法。雖有退造無
T2254_.64.0712c22: 間業墮惡趣。三失。於前煗法更増。畢竟不
T2254_.64.0712c23: 斷善根。若得忍時。雖命終捨住異生位有此
T2254_.64.0712c24: 二失。於前頂法。増無退。不造無間。不墮惡
T2254_.64.0712c25: 趣。有此三徳。不墮惡趣。准知。不造五無間
T2254_.64.0712c26: 業。定無惡果。顯無惡因。忍位無退。如前已
T2254_.64.0712c27: 辨。若至忍位。於少分趣等中得不生法故。趣
T2254_.64.0712c28: 謂三惡趣。生謂卵濕生。正理云　此二生多愚
T2254_.64.0712c29: 癡故。處謂無想･北倶盧･大梵處。正理云。無
T2254_.64.0713a01: 想･大梵僻見處故。北倶盧無現觀故。身謂扇
T2254_.64.0713a02: 搋等。正理云。扇搋等多諸煩惱故。有謂欲界
T2254_.64.0713a03: 第八有。正理第八有等。聖必不受故。惑謂見
T2254_.64.0713a04: 所斷惑。正理云。見所斷必不復起。此六種於
T2254_.64.0713a05: 下上忍。隨應而得。謂於下忍得惡趣不生。餘
T2254_.64.0713a06: 五不生。至上忍方得。於中忍位。無別不生故
T2254_.64.0713a07: 不説也。得世第一法。雖住異生有一失。於前

T2254_.64.0713a08:

忍位。加能趣入法　離生及無命終捨

云云

T2254_.64.0713a09: 惠　云。都有五義。一必至涅槃。二不斷善。三不
T2254_.64.0713a10: 造逆。四不墮惡趣。五不退。煗位有前一。頂位

T2254_.64.0713a11:

有前二。忍世第一具五也

文

T2254_.64.0713a12:

必至涅槃

文

　惠云。問。順解脱分亦必至煗

T2254_.64.0713a13: 槃。與煗人可別。答。前解脱攝。後即決擇攝。前
T2254_.64.0713a14: 散善攝。後定善攝。前七方便不攝。後即加行
T2254_.64.0713a15: 攝。後修十六行相前無十六行相。此惠爲體。

T2254_.64.0713a16:

前散有此別也

云云

T2254_.64.0713a17:

於卵濕生

文

　惠云。以多愚癡故。得聖後不

T2254_.64.0713a18:

受。若未得聖前。即亦許受如世羅

文

T2254_.64.0713a19:

彼扇搋

文

　光引婆沙云。得忍也便違惡趣。

T2254_.64.0713a20: 彼扇搋等身。類鄙陋是人中惡趣。若得忍等

T2254_.64.0713a21:

殊勝善根。必更不受彼類身故

文

T2254_.64.0713a22:

及第八有

文

　惠云。婆沙論。等取色界一處

T2254_.64.0713a23: 二生業。於色界十六天。一處受一生。更不受
T2254_.64.0713a24: 第二生。於第二生。得非擇滅。欲界第八生業。

T2254_.64.0713a25:

色界第二生業。障得上品忍也

文

　第八有

T2254_.64.0713a26: 者。預流聖者。極七返受生。不受第八有生也

T2254_.64.0713a27:

無間入正性離生

文

　惠云。若爾異生即是聖

T2254_.64.0713a28: 人。世第一法現在時。有見道上得故。答。
T2254_.64.0713a29: 但苦法忍在生相。雖有得在身未成就。不名

T2254_.64.0713b01:

聖地

文

　麟云。世第一法至雖異生者。猶是

T2254_.64.0713b02: 有漏故。是異生位。現在時與苦法忍爲等無
T2254_.64.0713b03: 間縁。引　至生相名入也。世第一如無間道。苦

T2254_.64.0713b04:

法智忍如解脱道。此二共捨異生性也

文

T2254_.64.0713b05:

煗頂二位容轉成佛

文

　古

堯

云。問。聲聞煗

T2254_.64.0713b06: 頂人。轉向佛乘者。轉向佛乘煗頂位歟。答。不
T2254_.64.0713b07: 爾。修聲問煗頂人。轉起佛種姓順解脱分善

T2254_.64.0713b08:

經三祇行。後起煗頂等也

以上

T2254_.64.0713b09:

容可轉成獨覺乘

文

　光云。獨覺非往惡趣

T2254_.64.0713b10:

故。於忍位可轉成彼

文

　惠云。修聲聞忍畢。

T2254_.64.0713b11: 許　轉作部行獨覺。不許轉作佛。菩薩修因往

T2254_.64.0713b12:

惡趣故也

文

　古

堯

云。從聲聞煗頂忍轉。起

T2254_.64.0713b13: 獨覺種姓順解脱分善。後經百劫修行。後至
T2254_.64.0713b14: 煗等也

T2254_.64.0713b15:

麟喩獨覺

文

　光云。如麟一角。獨出如佛故。

T2254_.64.0713b16:

婆沙云。樂獨居故

文

　又云。雖初發心由其教

T2254_.64.0713b17:

力。後將入聖獨悟道故。得獨覺名

文

　惠云。

T2254_.64.0713b18:

部行獨覺。起煗頂同聲聞。許轉成佛也

文

T2254_.64.0713b19: 問。部行獨覺忍善根人。可有轉向餘乘義耶。

T2254_.64.0713b20:

答。二義木

本義抄
可見之

T2254_.64.0713b21:

言一坐者

文

　古

堯

云。麟角百劫人修行已後。起

T2254_.64.0713b22: 煗等善。佛乘三祇百大劫已後。起煗　等。一坐

T2254_.64.0713b23:

至菩薩也

以上

　惠云。更釋上佛及麟角忍位

T2254_.64.0713b24:

不轉所以。有説。從不淨觀修也

文

T2254_.64.0713b25:

釋曰順決擇分

文

　此一段分爲四。初正明得

T2254_.64.0713b26:

果久近。二明體性。三

殖解
脱下

明殖處。四

又施
一食

下

T2254_.64.0713b27: 明體　光云。解脱謂涅槃。此善根順彼名順

T2254_.64.0713b28:

解脱分

文

T2254_.64.0713b29:

獨覺極速四生

文

　一最初發心生

此依
佛教

二起

T2254_.64.0713c01:

順解脱分生

無佛世
生也

三順決擇分生。四入聖生

T2254_.64.0713c02:

一坐
生也

　惠云。問。獨覺先斷無所有處下八地惑

T2254_.64.0713c03: 盡。第二生依第四定入見道。二生即得果。如
T2254_.64.0713c04: 何論説四生。答。前世品説獨。一説是凡夫修。
T2254_.64.0713c05: 一説是前三果人。准次前文。得上忍猶不可
T2254_.64.0713c06: 轉。況前三果人。許轉總説三生及四生。共得

T2254_.64.0713c07:

聲聞及獨覺果。亦不可定配也

文

　初起順解

T2254_.64.0713c08:

脱分

一生

後六十劫修行。次順決擇分

一生

次

T2254_.64.0713c09:

入聖

一生

聲聞三生得脱也

T2254_.64.0713c10: 六十劫百劫事　惠云。問。六十劫百劫取何
T2254_.64.0713c11: 劫量。答。仕菩薩三無數劫。取火災劫。二乘亦
T2254_.64.0713c12: 取火災劫。數成六十劫等。若取増減劫者。如
T2254_.64.0713c13: 今有人種解脱分。向縁至壞空成劫中第九
T2254_.64.0713c14: 劫。即滿六十劫。三州六天未有有情。何處得

T2254_.64.0713c15:

果。准此取火災劫。數成六十劫等也

文

　問。

T2254_.64.0713c16: 三生六十劫與四生百劫。誰鈍誰利耶。答。隨
T2254_.64.0713c17: 修行時分長短。其根利鈍相分也。如彼佛最
T2254_.64.0713c18: 極利根。經三無數大劫修行。麟角極利根。經
T2254_.64.0713c19: 百大劫修行。身子都聲聞極利根。經六十劫
T2254_.64.0713c20: 修行等也。准彼思之。三生得脱聲聞。四生得
T2254_.64.0713c21: 脱獨覺修行時分甚短促故。多分可鈍根也。
T2254_.64.0713c22: 一義云。三生得脱聲聞。四生得脱獨覺。倶

T2254_.64.0713c23:

可通利鈍也

以上本
義抄

T2254_.64.0713c24:

三義爲體

文

　光云。雖就最勝。唯是聞思相

T2254_.64.0713c25: 應意業。而此聞思惠相應思願攝起身語。亦

T2254_.64.0713c26:

得名爲順解脱分

文

T2254_.64.0713c27:

唯人三州

文

　光云。三惡趣雖有厭離苦。無

T2254_.64.0713c28: 勝般若。以惠劣故。天趣雖有勝般若。無餘厭
T2254_.64.0713c29: 離故。以苦輕故。北州無深厭離。以苦輕故。無

T2254_.64.0714a01:

勝般若。以惠劣故

文

　惠云。種解脱分善。正

T2254_.64.0714a02:

理論遇佛不遇佛。男女皆修得也

文

T2254_.64.0714a03:

又施一食

文

　寶云。問。爲因何事種此善根。

T2254_.64.0714a04: 答。惑因施。或因戒。或因聞而不決定。所以者
T2254_.64.0714a05: 何。意樂異故。謂或有人因施一搏食乃至一
T2254_.64.0714a06: 淨齒木。能種解脱分。或有雖設無遮大會。不
T2254_.64.0714a07: 種解脱分。或有受持一晝一夜　八齋戒。能種
T2254_.64.0714a08: 解脱分。或有讀誦四句伽陀種解脱分。或有
T2254_.64.0714a09: 善通三藏文義不種解脱分。問。誰決定種順
T2254_.64.0714a10: 解脱分。答。若有増上意樂。欣求涅槃厭皆生
T2254_.64.0714a11: 死者。隨起少分施戒聞善。能決定此善根。
T2254_.64.0714a12: 若無増上意樂。雖起多分施戒聞善。而亦不

T2254_.64.0714a13:

種善

文

T2254_.64.0714a14:

願力所持

文

　光云。願以信爲體。或勝解爲

T2254_.64.0714a15:

體。或欲爲體。思相應願也

文

T2254_.64.0714a16:

從此大文第二約三道

文

　麟云。已上七方便

T2254_.64.0714a17:

竟。自下約聖位辨

文

T2254_.64.0714a18:

釋曰從世第一善根無間

文

　此一段分爲四。

T2254_.64.0714a19:

初明十六心次第。二

苦法智
忍者下

明忍智別。三

此十六
心下

T2254_.64.0714a20:

述三現觀。四

又論
明下

明正性離性

T2254_.64.0714a21:

縁欲界苦諦境

文

　惠云。以欲界在下。是麁

T2254_.64.0714a22: 苦果及散地故。先觀後觀上二界苦等。同定

T2254_.64.0714a23:

地故合觀也

文

T2254_.64.0714a24:

苦法智忍者

文

　寶云。四善中忍是有漏性。

T2254_.64.0714a25: 今此中忍性是無漏。忍恐濫前忍。擧法智果。
T2254_.64.0714a26: 顯是無漏與前忍別。正理釋云。説無漏言。爲
T2254_.64.0714a27: 欲簡別世第一法所從世忍。此無漏忍。以欲
T2254_.64.0714a28: 苦法爲其所縁。名苦法忍。謂於苦法。無始
T2254_.64.0714a29: 時來。身見所迷執我我所。今創見彼唯苦法
T2254_.64.0714b01: 性。忍可現前。名苦法忍。此能引後苦法智生。

T2254_.64.0714b02:

是彼智生。障之對法故。得名爲苦法智忍

文

T2254_.64.0714b03: 此釋意。苦法者。所縁苦諦也。忍縁彼苦
T2254_.64.0714b04: 法名苦法忍。與智名是無漏智也。爲簡別前

T2254_.64.0714b05:

世忍。云苦法智忍

爲言

　今疏釋意。忍名智。

T2254_.64.0714b06:

爲顯此忍亦無漏

云云

若爾者。簡世忍邊不約

T2254_.64.0714b07: 歟　惠云。即後智是忍等流果。合先擧忍後
T2254_.64.0714b08: 智。先智後言忍。先擧智果。顯忍因是無漏。簡
T2254_.64.0714b09: 七方便中忍也。忍者謂信。先無始來。於苦
T2254_.64.0714b10: 諦執我我所等。今得無漏智。知苦諦無我我

T2254_.64.0714b11:

所。信唯有苦理名忍

云云

　准此釋。今疏顯此

T2254_.64.0714b12:

忍亦無漏。爲簡前世忍

爲言

T2254_.64.0714b13:

此後境智與前相似故

文

　麟云。如上界苦智

T2254_.64.0714b14:

與欲界苦智。一類是同故名爲類

文

T2254_.64.0714b15:

此有三種

文

　麟云。惠能見諦。餘心心所非

T2254_.64.0714b16: 惠性故。不能見諦。但名爲縁。其四相等非正
T2254_.64.0714b17: 法故。不能縁境。而與惠等同一事業故。得名
T2254_.64.0714b18: 現事觀也。是則惠具三名。想應法有二名。四

T2254_.64.0714b19:

相等但一名也　古

堯

云。事現觀攝惠。今唯

T2254_.64.0714b20: 云相應者。文言略也。事業者。知苦斷集證滅
T2254_.64.0714b21: 修道事業云也。此經一往説理。實一切法皆
T2254_.64.0714b22: 應知。諸有漏法應永斷。一切善法。皆應證。

T2254_.64.0714b23:

善有爲諸法皆應修習也

以上

T2254_.64.0714b24:

又論○名入正性離性

文

　惠云。婆沙有三

T2254_.64.0714b25: 説。一云。苦法忍。於未來能滅異生性。現在斷
T2254_.64.0714b26: 惑得○有説。世第一捨異生性○或可二共
T2254_.64.0714b27: 捨。世第一法如無間道。與異生性倶滅。苦法
T2254_.64.0714b28: 忍如解脱道。與異生性不成就得倶生。此論

T2254_.64.0714b29:

同此説也

文

T2254_.64.0714c01:

猶如生食

文

　生食者。不煮不燒生食也

T2254_.64.0714c02: 婆沙云。復次見所斷惑。令諸有情墮諸惡趣
T2254_.64.0714c03: 受刻苦。譬如生食久在身中。能作種種極苦
T2254_.64.0714c04: 惱事。是故此惑説名爲生。見道能滅故名離

T2254_.64.0714c05:

生

文

T2254_.64.0714c06:

或由見惑令諸善根

文

　問。此釋意。生言名

T2254_.64.0714c07:

善根歟。名見惑歟　古

定

云。此生名善根也。

T2254_.64.0714c08: 依有見惑。諸善根不純熟名離生。不令善根
T2254_.64.0714c09: 淳熟惑故云離生也　婆沙云。復次一切煩惱
T2254_.64.0714c10: 惑。諸貪愛能令善根不得成就。及令諸有潤
T2254_.64.0714c11: 令起過。皆名爲生。見道起已獲彼勢力令不

T2254_.64.0714c12:

　復爲増上過。由此見道獨名離生

文　以上

T2254_.64.0714c13: 光云。或謂善根未熟名生。故婆沙云復次一
T2254_.64.0714c14: 切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就○如

T2254_.64.0714c15:

前所引

云云

T2254_.64.0714c16:

忍是無間道

文

　光云。八忍無間道。間謂

T2254_.64.0714c17: 間隔。此無間道。證離繋果。所斷惑得無有
T2254_.64.0714c18: 力。能爲隔　礙故。令不證果。惑得雖與無間道
T2254_.64.0714c19: 倶。無力能引惑得至生故無能礙。昔時能引

T2254_.64.0714c20:

能爲隔礙。障覆涅槃令不得證

文

T2254_.64.0714c21:

已解脱惑得

文

　光云。八智是解脱道。在生

T2254_.64.0714c22: 相時。非惑得倶名正解脱。今至現在。名已解

T2254_.64.0714c23:

脱惑得

文

T2254_.64.0714c24:

忍如驅賊

文

　麟云。忍如驅賊者。喩惑得出

T2254_.64.0714c25:

身也。智如閉戸者。喩令惑得不入身也

文

T2254_.64.0714c26:

如修曾見

文

　麟云。擧例釋也。如餘修道已

T2254_.64.0714c27: 曾見故。故名爲修。今第十六亦已曾見故名

T2254_.64.0714c28:

修也

文

T2254_.64.0714c29:

問如道類忍

文

　光云。至第十六道類智時。

T2254_.64.0715a01: 豈不爾時觀道類忍。次前念忍相應倶有一

T2254_.64.0715a02:

刹那法。是道諦理。未見今見

文

　惠云。難意

T2254_.64.0715a03: 者。第十五心道類忍。是道諦理。至第十六
T2254_.64.0715a04: 心。方見道類忍。第十六心見第十五心。亦是

T2254_.64.0715a05:

未見今見。如何第十六心修道攝耶

文

T2254_.64.0715a06:

答此中

文

　光云。此中但約上下八諦。不約

T2254_.64.0715a07: 刹那。非道類忍一刹那法。未見今見。可名今

T2254_.64.0715a08:

見未見諦理

文

　麟云。謂約八諦作法。於

T2254_.64.0715a09: 不遍。不約十六刹那心。遍與不遍。已見上地
T2254_.64.0715a10: 無邊之道。唯餘一念未見。豈得從少名未見

T2254_.64.0715a11:

諦

文

　此意云。道類智位。上下界諦理遍見。

T2254_.64.0715a12: 道類忍少分一刹那心不見。諦理不見不可

T2254_.64.0715a13:

云

爲言

T2254_.64.0715a14:

如刈畦稻

文

　畦

ウネ･クロ

一科

キハ

T2254_.64.0715a15:

答知諦末盡

文

　前七智。於自分見明了。餘

T2254_.64.0715a16: 諦未見故見道攝也。第十六心未見者無之。
T2254_.64.0715a17: 如修曾見故修道攝也

T2254_.64.0715a18:

隨信他言

文

　光云。由信隨行。名隨信行。彼

T2254_.64.0715a19: 人有隨心行。名隨信行者。此約成以釋。或由
T2254_.64.0715a20: 串習。此隨信行。以成其性故。名隨信行者。此
T2254_.64.0715a21: 約習以爲釋。所以見位信標名者。彼先異
T2254_.64.0715a22: 生位中。信他隨行義故。從加行位以立其名

T2254_.64.0715a23:

云云

T2254_.64.0715a24:

契經等

文

　光云。等謂等取餘十一部經。或

T2254_.64.0715a25:

等餘二藏

云云

T2254_.64.0715a26:

於先時未以世道

文

　麟云。謂凡夫時。未曾

T2254_.64.0715a27:

用有漏六行斷惑也

文

T2254_.64.0715a28:

就中二一明建立果位

文

　一正建立果位衆

T2254_.64.0715a29:

聖差別。二衆聖建立外。別明住果非向

爲言

T2254_.64.0715b01:

信解見至

文

　光云。言信解者。信謂淨信。解

T2254_.64.0715b02: 謂勝解。由信増上勝解顯故。故名信解。言見
T2254_.64.0715b03: 至者。由惠増上正見顯故。故名見至。所言至

T2254_.64.0715b04:

者。由前向見。得至果見故名見至

云云

T2254_.64.0715b05:

信惠互増

文

　麟云。理實信解信増。見至惠

T2254_.64.0715b06: 増。今言互者。顯不具二故言互増。非如東西

T2254_.64.0715b07:

互見也

文

T2254_.64.0715b08:

論云何縁○至五等

文

　光云。第二明住果非

T2254_.64.0715b09: 向。五等等取斷六品等。乃至無所有處第九

T2254_.64.0715b10:

品。果等等取一來不還果

云云

T2254_.64.0715b11:

未得五品等諸勝果道

文

　論云。然諸先斷

T2254_.64.0715b12: 欲界修惑一至五等。至得果時。此生必定起
T2254_.64.0715b13: 勝果道。由此先離三意染。後依下地入見道
T2254_.64.0715b14: 者。彼得果已。於現生中。必能引生後勝果定

T2254_.64.0715b15:

云云

　古

定

云。凡於勝果道有種類。今先異生。

T2254_.64.0715b16: 以有漏智斷欲界五品修惑人。入見道至第
T2254_.64.0715b17: 十六心名住初果。不名一來向也。此人五品
T2254_.64.0715b18: 惑。凡位斷之畢。重以無漏智可斷之理無之。
T2254_.64.0715b19: 而修擬儀道。起無漏勝果道也。其所以者。
T2254_.64.0715b20: 欲斷第六品惑。風度斷道叵起故。初一品修
T2254_.64.0715b21: 惑。以無漏智斷道風情ヲナシ。無漏智起續。斷
T2254_.64.0715b22: 第六品惑至果云一來果也。初一碞修惑五
T2254_.64.0715b23: 品名。以無漏智斷體起勝果道云也。有漏智

T2254_.64.0715b24:

斷計。不修擬儀道不云向道也

以上

　光云。得

T2254_.64.0715b25: 果時。於勝果道。必定未得。以得果心於勝果
T2254_.64.0715b26: 道。所對治非對治故。非非彼治現在前時得

T2254_.64.0715b27:

彼治道

文

T2254_.64.0715b28:

第二約修無學道

文

　修道無學道。是修惑斷

T2254_.64.0715b29: 位故也

T2254_.64.0715c01:

失謂退失

文

　正文云。論云。失謂過失。兩記

T2254_.64.0715c02:

不釋

云云

T2254_.64.0715c03:

如洗衣位

文

　問。此喩麁垢先除。細垢後除。

T2254_.64.0715c04:

先後聞。下下智除麁垢旨不聞歟。答。古

定

云。

T2254_.64.0715c05:

衣土付少濁水除之。若墨清水除之

以上

T2254_.64.0715c06:

極言爲顯受生最多

云云

　光云。住預流果有

T2254_.64.0715c07: 受七生。乃至有受一生。論文既説極言。爲顯
T2254_.64.0715c08: 受生最多。非諸預流皆受七返。以此故知。不

T2254_.64.0715c09:

遮極少亦受一生

云云

T2254_.64.0715c10:

言預流者

文

　麟云。無漏道總爲流者。釋預

T2254_.64.0715c11: 流名。謂無漏道趣向涅槃故名爲流。最初至

T2254_.64.0715c12:

得名之爲預

文

　論云。諸無漏道總名爲流。

T2254_.64.0715c13:

由此爲因趣涅槃故

文

T2254_.64.0715c14:

一具得果向

文

　正文云。論云。其得向果無

T2254_.64.0715c15:

漏道故

文

　應如論云向果多　麟云。十六心

T2254_.64.0715c16: 中前十五心是向。第十六心是果故。具二道

T2254_.64.0715c17:

也

文

T2254_.64.0715c18:

二具得見修

文

　麟云。亦第十六是修道故。

T2254_.64.0715c19:

具二道也

文

T2254_.64.0715c20:

三於現觀十六心

文

　麟云。謂遍歴十六心。

T2254_.64.0715c21:

皆起得至身也。謂得果名得

文

T2254_.64.0715c22:

如七歩蛇

文

　光云。如爲七歩毒蛇所。螫大

T2254_.64.0715c23: 種力故。能行七歩。毒蛇勢力故。不至第八。亦
T2254_.64.0715c24: 如第四日瘧。諸患瘧者發時不同。或有發半
T2254_.64.0715c25: 日不發半日。或有一日不發一日發。或有極
T2254_.64.0715c26: 遲發者。第一日發。第二日第三日不發。至第
T2254_.64.0715c27: 四日必發。此名第四日瘧。至第四日。法爾此

T2254_.64.0715c28:

瘧必定發也

文

T2254_.64.0715c29:

此有五義

文

　正文云。見論文相似四義。云

T2254_.64.0716a01: 何云五耶。光雖分爲五段。不言五義。寶亦不
T2254_.64.0716a02: 言五義。但以諸有決定至亦能淳者。爲引文

T2254_.64.0716a03:

擧喩證也

以上

T2254_.64.0716a04:

一以不生長

文

　麟云。謂不造新惡趣業也

文

｣

T2254_.64.0716a05:

二違彼生長業

文

　古

堯

云。預流果人。不造三

T2254_.64.0716a06: 惡趣生長業故。云違生長業。不招三惡趣果

T2254_.64.0716a07:

故。云違生長果也

以上

T2254_.64.0716a08:

三強盛善根

文

　古

堯

云。見道云強盛善根。守

T2254_.64.0716a09:

護預流果人故。彼人不墮三惡趣也

已上

T2254_.64.0716a10:

四加行意樂

文

　光云。身語加行。及與意樂。

T2254_.64.0716a11:

倶清淨故

文

　麟云。得不作律儀也

文

　古

堯

T2254_.64.0716a12: 云。加行者。身語二業。意樂者。意業也。預流
T2254_.64.0716a13: 果人。身語意倶清淨非不善故。不墮三惡趣

T2254_.64.0716a14:

也

以上

T2254_.64.0716a15:

五諸有

文

　麟云。此是以劣況勝。義通二釋。

T2254_.64.0716a16: 一云。由忍不墮惡趣故。所以有惡趣之業。不
T2254_.64.0716a17: 能生忍善根。況得預流果耶。二云。忍尚不起

T2254_.64.0716a18:

惡趣之業。名不起忍。且從前解

文

T2254_.64.0716a19: 　先年草案之今日清書之
T2254_.64.0716a20: 享祿四年七月二十八日法印權大僧都英
T2254_.64.0716a21: 憲　　　　　　　　　　　　　六十九
T2254_.64.0716a22: 英憲法印以自筆寫之
T2254_.64.0716a23: 永祿六年六月十一日　花嚴瓦礫淨實
T2254_.64.0716a24: 　　　　　　　　　　　　　　四十二
T2254_.64.0716a25: 　　　　　　　　　　　　　　一校了
T2254_.64.0716a26:
T2254_.64.0716a27:
T2254_.64.0716a28:
T2254_.64.0716a29:
T2254_.64.0716b01:
T2254_.64.0716b02:
T2254_.64.0716b03: 倶舍論頌疏抄卷第二十四
T2254_.64.0716b04: 　(頌疏論本第二十四)　

T2254_.64.0716b05:

從此第二明一來向果

文

　梵名斯陀含也。

T2254_.64.0716b06: 翻云一來。得名下釋。淨影義章。住薄頻來。翻
T2254_.64.0716b07: 名出之。住薄下釋薄貪･瞋･癡同歟

T2254_.64.0716b08:

論云已辨注果

文

　光云。就此文中。一結前。

T2254_.64.0716b09:

二總生下。三別起次

文

　准此釋可知之。三

T2254_.64.0716b10: 句頌也

T2254_.64.0716b11:

初兩句明家家

文

　問。家家得名如何　麟

T2254_.64.0716b12:

云。以生非一家故。曰家家

文

　義章云。從家

T2254_.64.0716b13: 至家故。曰家家。此明須陀。厭舊生家異家受
T2254_.64.0716b14: 身故。名家家。云何異家。此人或時人中生。已
T2254_.64.0716b15: 捨人生天。後捨天身還生人中。厭本生處。異
T2254_.64.0716b16: 家受生。天中亦爾。離本生處異家受生故。曰
T2254_.64.0716b17: 家家　此一段大分爲二。初科頌文。二即預
T2254_.64.0716b18: 流者下。正釋。又二。初釋家家。二釋向果。初
T2254_.64.0716b19: 釋家　家中又二。初明家家縁。二釋二種家家。
T2254_.64.0716b20: 初明家家縁中三。一明三縁。二明頌略縁。三
T2254_.64.0716b21: 合明斷惑受生縁。亦三。初總標斷惑受生縁。
T2254_.64.0716b22: 二約九品潤生正尺斷惑受生縁。三問答釋

T2254_.64.0716b23:

成而已。

私注之

T2254_.64.0716b24:

轉名家家

文

　轉言。預流果聖者轉名家家

T2254_.64.0716b25:

爲言

T2254_.64.0716b26:

一由斷惑

文

　光云。一由斷惑。斷欲修　惑三･

T2254_.64.0716b27: 四品故。謂或於先異生位斷。或今預流進修

T2254_.64.0716b28:

位斷

文

　義章云。依如論中三義建立。一斷

T2254_.64.0716b29: 煩惱。二成無漏根。三者受生言斷煩惱。簡異
T2254_.64.0716c01: 具縛須陀洹人。成無漏根。簡異退者。亦簡

T2254_.64.0716c02:

凡夫。言受生者。簡異現般須陀洹等

文

T2254_.64.0716c03:

二由成根

文

　光云。先凡位中。斷三･四品。後

T2254_.64.0716c04: 住初果。未起勝果道。雖有初後縁。猶未成彼

T2254_.64.0716c05:

無漏根故

文

T2254_.64.0716c06:

諸無漏根理必合有

文

　預流果後進斷修惑

T2254_.64.0716c07: 時。若用無漏智斷道時。成無漏根義必然也。
T2254_.64.0716c08: 若用有漏智斷道時。聖二離八種。名二離繋
T2254_.64.0716c09: 得之定故。既得無漏離繋得。成就能治無漏
T2254_.64.0716c10: 根如然歟　無漏根者。三無漏根歟。可見第
T2254_.64.0716c11: 二卷朼　古抄堯。問。如此釋者。第三受生由
T2254_.64.0716c12: 第一斷惑由之時。義准可聞。斷三･四品。必然
T2254_.64.0716c13: 受三･二生故。答。斷欲三･四品聖者中。進斷
T2254_.64.0716c14: 五･六品。證一來果。有受欲一生。及進斷七･
T2254_.64.0716c15: 八品。有受半生。又現般者。不受一生。如此不
T2254_.64.0716c16: 同故。斷惑縁外。別擧受生縁。簡餘取受三･二
T2254_.64.0716c17: 生。立家家名也。第二縁。預流果後進斷欲修

T2254_.64.0716c18:

惑。成無漏根。必然成也。故非准例

以上

T2254_.64.0716c19:

九品惑能潤七生

文

　九品惑潤生事。諸師釋

T2254_.64.0716c20: 不同也。光記有二釋。今疏當光初釋。寶記當
T2254_.64.0716c21: 光第二釋也　麟云。以上品惑最強盛故。潤

T2254_.64.0716c22:

生多也。次漸劣。感生漸小。此同舊疏前解

文

T2254_.64.0716c23: 惠云。此疏釋九品潤七生。即別配品數。定
T2254_.64.0716c24: 是光法師釋。若寶法師。即未斷來品共潤七
T2254_.64.0716c25: 生。如上上品。有潤七生力。乃至下上品。亦有
T2254_.64.0716c26: 潤七生之力。若斷前品畢。即後品獨潤七生。

T2254_.64.0716c27:

不滿七生者。亦七生攝

文

T2254_.64.0716c28: 圖
T2254_.64.0716c29:

Footnote:

704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]