SAT DB

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T2254_.64.0673c18: 惠云。修部五識縁者。苦集下遍行。即縁彼
T2254_.64.0673c19: 部。若九上自部縁惑。即不縁也。色修部縁
T2254_.64.0673c20: 者。善作無我觀及苦麁障即縁。靜妙及染無
T2254_.64.0673c21: 記即不縁。無漏識縁者。法忍智縁。類忍智不
T2254_.64.0673c22: 縁。修部自縁。聞思觀諦理及無我觀。又如

T2254_.64.0673c23:

眼等縁。色等境即縁也

文

T2254_.64.0673c24:

色界所繋○八識縁

文

　惠云。自界三。如欲界

T2254_.64.0673c25: 説。欲界三縁者。苦･集下九上縁惑即縁。自界
T2254_.64.0673c26: 縁即不縁。修斷通二性。善作欣上心及無我
T2254_.64.0673c27: 觀即縁。餘善及染無記即不。無色修縁者。
T2254_.64.0673c28: 空處近分厭下縁。欣上及染無記不縁也。無
T2254_.64.0673c29: 漏識縁者。類智忍縁。法智忍不縁。縁苦集時。

T2254_.64.0674a01:

即修部也

文

　光云。婆沙八十七云。色界見苦

T2254_.64.0674a02: 所斷法。八誠所縁。一欲界見苦所斷他界縁
T2254_.64.0674a03: 遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁

T2254_.64.0674a04:

遍行隨眠相識應。三欲界修所斷善識

生得･
加行

T2254_.64.0674a05: 四色界見苦所斷一切隨眠相應識。五色界
T2254_.64.0674a06: 見集所斷通行隨眠相應識。六色界修所斷

T2254_.64.0674a07:

善及無覆無記識

善生得･加行。無覆無
記。異熟生･威儀路

　七無色

T2254_.64.0674a08:

界修所斷善識

加行
善識

　問。何故欲界修斷無覆

T2254_.64.0674a09: 不縁上界。色界修斷無覆無記能縁下界。解
T2254_.64.0674a10: 云。無記力劣。下縁上難故。不縁上界。上縁下
T2254_.64.0674a11: 易故。能縁下界。問。若下縁上難。初定三識。
T2254_.64.0674a12: 應不縁上。解云。雖縁上地。由同界故。所以得
T2254_.64.0674a13: 縁。欲色界別。下不縁上。問。上縁下易。無色
T2254_.64.0674a14: 無覆應縁下界。解云。色無覆。勝故。能縁下
T2254_.64.0674a15: 界。無色無覆劣故。不能縁下界。問。若色無
T2254_.64.0674a16: 覆勝。應能縁上界。解云。勝無色故。能縁下
T2254_.64.0674a17: 界。劣善･染故。非縁上界。又問。如何得知無
T2254_.64.0674a18: 色修斷善識唯加行善。解云。以空處近分加
T2254_.64.0674a19: 行善心。可能縁色五部所斷。餘生得等。不能
T2254_.64.0674a20: 縁下故　堯圓抄。色界繋見苦所斷法。八識
T2254_.64.0674a21: 所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
T2254_.64.0674a22: 應識。二欲見集所斷他界縁遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a23:

識。三欲修所斷善識

生得
加行

　四色見苦所斷一切

T2254_.64.0674a24: 隨眠相應識。五色見集所斷遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a25:

識。六色修所斷善

生得
加行

　無覆無記

異熟
威儀

　七無色

T2254_.64.0674a26:

修所斷善識

加行

　八無漏識苦類智忍･　苦類

T2254_.64.0674a27: 智。見集所斷法。八識所縁。一･二･三如前見
T2254_.64.0674a28: 苦所斷所列。四色見苦所斷遍行隨眠相應

T2254_.64.0674a29:

識。五色見集所斷一切隨眠相應識。七

如見苦
所斷

T2254_.64.0674b01: 八無漏識。謂集類智忍。集類智。修所斷法。八
T2254_.64.0674b02: 識所縁。一･二･三如前見苦所斷所列。四･五色
T2254_.64.0674b03: 見苦見集所斷遍行隨眠相應識。六色修所

T2254_.64.0674b04:

斷生得加行善識

并

　異熟･威俄･通果三無記

T2254_.64.0674b05:

心。七

如見苦
所斷

　八苦集類智

以上堯

T2254_.64.0674b06:

無色所繋○各七識縁

文

　惠云。彼欲･色界

T2254_.64.0674b07: 各三縁者。准前欲界縁色界説。自界三。如欲

T2254_.64.0674b08:

界説。無漏如色界説也

文

　堯圓抄。無色界見

T2254_.64.0674b09:

苦所斷法。十誠所縁。一･二･三

如色見苦
所斷所列

　四･五

T2254_.64.0674b10: 色見苦･見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。
T2254_.64.0674b11: 六色修所斷生得･加行善識。七無色界見苦
T2254_.64.0674b12: 所斷一切隨眠相應識。八無色見集所斷遍
T2254_.64.0674b13: 行隨眠相應識。九無色修所斷生得･加行善

T2254_.64.0674b14:

識

幷

　異熟無記心。十苦類智忍･苦類智。見集

T2254_.64.0674b15:

所斷法。十融所縁。一･二･三･四･五･六

如先

　七

T2254_.64.0674b16: 無色見苦所斷遍行隨眠相應。八無色見集

T2254_.64.0674b17:

所斷一切隨眠相應識。九

如先

十集類智忍･集

T2254_.64.0674b18: 類智。修所斷法。十誠所縁。一･二･三･四･五･六

T2254_.64.0674b19:

如先

　七･八無色見苦･見集所斷遍行隨眠相

T2254_.64.0674b20:

應識。九

如先

　十四類智

已上堯

T2254_.64.0674b21:

且欲界繋○爲六識縁

文

　惠云。此據滅道所

T2254_.64.0674b22: 斷煩惱説。非道諦也。苦集下縁者。即遍行縁。
T2254_.64.0674b23: 修下。即無我觀等縁。自識縁者。不取親縁邪
T2254_.64.0674b24: 見等三。以縁無漏。邪見等是不縁也。取重縁
T2254_.64.0674b25: 貪等即縁者。唯縁有漏法也。色界修斷縁者。
T2254_.64.0674b26: 苦麁障無我觀即縁。染無記不縁也。無漏縁
T2254_.64.0674b27: 者。唯滅道法忍智縁。類忍智不縁也。又云。無
T2254_.64.0674b28: 漏識縁滅道者。非是滅･道法忍智。以滅道邪
T2254_.64.0674b29: 見等體即是苦集故。用苦集法忍智知。以滅･

T2254_.64.0674c01:

道法忍智縁無漏故也

文

　遁云。問。所以滅･道

T2254_.64.0674c02: 不互相縁耶。答。以滅道下無遍行惑。不縁他

T2254_.64.0674c03:

部。故不互縁･欲界既然。上界亦爾

文

　堯圓抄。

T2254_.64.0674c04: 欲界繋見滅所斷法。六識所縁。一･二欲見苦･
T2254_.64.0674c05: 見集所斷遍行隨眠相應識。三欲修所斷善
T2254_.64.0674c06: 及無覆無記識。四色修所斷善及無覆無記
T2254_.64.0674c07: 識。五無漏識。謂滅･道法忍･滅法智。六欲見
T2254_.64.0674c08: 滅所斷有漏縁隨眠想應識。見道所斷法。亦
T2254_.64.0674c09: 六識所縁。五識如前見滅所斷能縁識。第六

T2254_.64.0674c10:

欲見道所斷有漏縁隨眠相應識

以上
堯抄

T2254_.64.0674c11:

色界見滅見道所斷各爲九識縁

文

　惠云。色

T2254_.64.0674c12: 界滅･道。各九識縁無色識十一縁者。亦准欲

T2254_.64.0674c13:

界説。自識即取重縁貧等也

文

　堯圓抄。色

T2254_.64.0674c14: 界見滅所斷法。九識所縁。一･二欲苦･集所斷
T2254_.64.0674c15: 他界縁惑相應識。三欲修所斷生得･加行善
T2254_.64.0674c16: 識。四色苦･集所斷遍行隨眠相應識。六色修

T2254_.64.0674c17:

所斷生得･加行善識

并

　異熟･威儀無記心。七

T2254_.64.0674c18: 無色界修所斷加行善識。八滅類智忍･滅類
T2254_.64.0674c19: 智。九色見減所斷有漏縁惑相應識。見道所

T2254_.64.0674c20:

斷法。亦九識所縁。七識

如見滅

　八道類智忍･

T2254_.64.0674c21:

道類智。九見道所斷有漏縁惑相應識

已上色

T2254_.64.0674c22:

界

　無色界見滅所斷法。十一識所縁。九識

T2254_.64.0674c23: 謂三界苦･集修。如前無色修所斷。十無漏識。
T2254_.64.0674c24: 謂滅類智忍･滅類智。十一無色見滅所斷有漏
T2254_.64.0674c25: 縁隨眠相應識。見道所斷法。亦十一識所縁。

T2254_.64.0674c26:

九識三界苦･集修

如先

　十無漏識道類智忍･

T2254_.64.0674c27: 道類智。十一無色見道所斷有漏縁惑相應

T2254_.64.0674c28:

識　

以上堯

T2254_.64.0674c29:

無漏法通十識縁

文

　遁云。此是滅･道之體。

T2254_.64.0675a01:

前是滅道所斷故。不同

文

　光云。無漏法。謂

T2254_.64.0675a02:

三無爲及道諦

文

　又云。若別分別。三界見

T2254_.64.0675a03: 滅所斷無漏縁識。唯縁擇滅。即爲三種。三界
T2254_.64.0675a04: 見道所斷無漏縁識。唯縁道諦。復爲三種。足
T2254_.64.0675a05: 前成六。三界。修善識。通縁三無爲及道諦。
T2254_.64.0675a06: 復爲三種。足前成九。無漏識。若法智品。縁欲
T2254_.64.0675a07: 滅道。若類智品。縁上滅道。復爲一種。足前成

T2254_.64.0675a08:

十

文

　惠云。言十識者。三界滅･界各邪見等

T2254_.64.0675a09: 三。爲六。三界修部空無我觀。爲三。成九。無

T2254_.64.0675a10:

漏識欲法忍智上二界類忍智。爲十也

文

　堯

T2254_.64.0675a11: 圓抄。無漏法。十識所縁。六識三界滅･界所斷
T2254_.64.0675a12: 無漏縁惑相應識。三識三界修所斷加行･生
T2254_.64.0675a13: 得善識･第十無漏識滅法忍･滅法智･滅類忍･
T2254_.64.0675a14: 滅類智･道法忍･道法智･道類忍･道類智

T2254_.64.0675a15:

以上堯

T2254_.64.0675a16:

論云如是了知

文

　遁云。第二正明隨増。於

T2254_.64.0675a17: 中分三。初至隨眠隨増。明所繋事樂根隨増。
T2254_.64.0675a18: 二若有問言已下。約單縁識辨隨増。三若復
T2254_.64.0675a19: 問言已下。明重縁識隨増。初明樂根隨増中

T2254_.64.0675a20:

又二。初定樂根名數。次正辨隨増

文

　光云。

T2254_.64.0675a21: 此中隨増有二。或於相應。或於所縁。隨其所

T2254_.64.0675a22:

應。皆名隨増

文

T2254_.64.0675a23:

略示方偶

文

　寶云。此就二十二根中樂根。

T2254_.64.0675a24: 作法。婆沙中。就二十二根作法。先問眼根。次
T2254_.64.0675a25: 問單縁識。後問重縁識。此就樂根作法。先問
T2254_.64.0675a26: 樂根。次問單縁識。後問重縁識。此即先問樂

T2254_.64.0675a27:

根隨増多小

文

　光云。准此樂根。所餘諸法

T2254_.64.0675a28:

皆應思擇

文

T2254_.64.0675a29:

樂根總有七種

文

　寶云。十六法中。隨其七

T2254_.64.0675b01: 種。謂欲界。唯修斷。唯五識相應故。色界五部。
T2254_.64.0675b02: 第三禪樂根意識相應通五部故。無漏第七。
T2254_.64.0675b03: 依第三禪入無漏觀樂相應故。無色界。唯有

T2254_.64.0675b04:

捨受故　無樂根

文

T2254_.64.0675b05:

樂在五識

文

　遁云。以欲界心悦名喜。身悦

T2254_.64.0675b06:

名樂故。在五識。唯修所斷

文

T2254_.64.0675b07:

如前已説

文

　遁云。即前説無漏。如炎石足

T2254_.64.0675b08:

不隨住故。無隨増

文

T2254_.64.0675b09:

欲界修斷縁自部樂

文

　惠云。明修部樂十五

T2254_.64.0675b10: 惑隨増也。且修斷四惑中自部隨増者。五識
T2254_.64.0675b11: 相應貪及相應無明。同時起。有相應隨増。無
T2254_.64.0675b12: 所縁　謂不縁樂故。五識相應瞋及無明。約自
T2254_.64.0675b13: 他身樂。無二隨増義。瞋不順樂故也。修斷意
T2254_.64.0675b14: 識相應四惑。望縁五識樂。有所縁隨増。無相
T2254_.64.0675b15: 應隨増。意無樂故。縁自身過未及他身三世
T2254_.64.0675b16: 樂也。苦十一遍使。縁修斷樂。作所縁隨増

T2254_.64.0675b17:

也

文

十五惑者。十一遍使･修斷四惑也

T2254_.64.0675b18:

色界樂根

文

　色界初定三識相應樂。是修部

T2254_.64.0675b19: 攝。欲界同也。但除瞋。故十四惑隨増。第三地
T2254_.64.0675b20: 意地樂。三十一惑隨増也　惠云。此言一切
T2254_.64.0675b21: 者。是總相説。色界據實。只取初定･三定。餘
T2254_.64.0675b22: 地無樂･初地三識相應樂。十四惑隨増。苦･
T2254_.64.0675b23: 集下十一遍使。及修斷三惑。意相應者。唯所
T2254_.64.0675b24: 縁隨増。三識相應貪･癡。唯相應隨増也。第三
T2254_.64.0675b25: 定意樂。苦･集下者十五識惑。通二隨増。苦･
T2254_.64.0675b26: 集體即樂根故。滅･道下十三惑中親縁惑。與
T2254_.64.0675b27: 樂唯相應隨増。興邪見等相應故。無所縁隨
T2254_.64.0675b28: 増也。若重縁惑。縁邪見等。即所縁隨増。若與
T2254_.64.0675b29: 樂相應。即相應隨増也。修斷三惑　通二隨増。
T2254_.64.0675c01: 與樂相應起。即相應隨増。若縁自身過･未他
T2254_.64.0675c02: 身三世樂。即所縁隨増。色界三十一惑也。已
T2254_.64.0675c03: 上明樂根。欲･色二界者。四十六惑隨増。有唯
T2254_.64.0675c04: 相應。有唯所縁。通二種隨増。如前辨也。也不

T2254_.64.0675c05:

取煩惱。望樂根。並無二隨増義也

文

T2254_.64.0675c06:

若有問言

文

　惠云。第二明單縁識七十八惑

T2254_.64.0675c07: 隨増。此彼分二。一出識數。二辨隨増。此言
T2254_.64.0675c08: 識者。即是前縁樂根煩惱相應之識。後重縁。

T2254_.64.0675c09:

是此縁十二識上煩惱相應之識也

文

T2254_.64.0675c10:

謂欲界四除見滅斷

文

　寶云。先須知。單縁

T2254_.64.0675c11: 識。十六法中。通幾法。應知。通十二。謂欲界
T2254_.64.0675c12: 四。除見滅斷。此由樂根通有漏無漏。有漏樂
T2254_.64.0675c13: 根。五識相應。此欲界苦･集諦攝故。通苦･集
T2254_.64.0675c14: 所斷識縁　樂根修道斷故。通修斷。意識縁。依
T2254_.64.0675c15: 第三禪法智品道。道諦攝故。欲界見道斷。無
T2254_.64.0675c16: 漏縁隨眠。縁滅諦非樂根。及見滅所斷中惑。
T2254_.64.0675c17: 不與樂根相應故。見滅所斷。不能縁樂根。由

T2254_.64.0675c18:

斯欲界唯四部

文

　遁云。滅諦體是無爲故。

T2254_.64.0675c19: 非樂也

T2254_.64.0675c20:

解云欲界見苦見集等

文

　惠云。苦集下十一

T2254_.64.0675c21: 遍使。親縁修斷樂。及九上縁惑。縁上界樂。道
T2254_.64.0675c22: 下邪見。亦親縁無漏樂。道諦體即是樂根。縁
T2254_.64.0675c23: 一地時。即縁六地道也。修斷中不善意識。縁
T2254_.64.0675c24: 自部樂。若善意識即無我觀。能縁自部樂及
T2254_.64.0675c25: 第三定無漏樂。若無記識。唯縁自部。已上是

T2254_.64.0675c26:

出欲界縁樂根上四識相也

文

T2254_.64.0675c27:

色界五部

文

　惠云。除滅下邪見等三。此三

T2254_.64.0675c28: 縁無爲。不是縁樂識。前樂根隨増取此三者。
T2254_.64.0675c29: 前約與樂根相應故。取爲隨増。此約縁樂識。
T2254_.64.0676a01: 滅諦非根故不取也。取重縁貪等縁樂識。邪

T2254_.64.0676a02:

見相應樂也。苦･集取第三定縁自部惑

幷

　十

T2254_.64.0676a03: 一遍使。名單縁識。除九上縁惑。第四定已上
T2254_.64.0676a04: 無樂根故。道下親重縁惑。並得單縁識也。修
T2254_.64.0676a05: 斷三性中染無記。縁自部樂。善縁五部樂及
T2254_.64.0676a06: 下欲界五識樂也。不取初定三識樂明者。此

T2254_.64.0676a07:

約界明。不約地也

文

T2254_.64.0676a08:

無色界二

文

　遁云。謂道諦下邪見等。既親

T2254_.64.0676a09: 縁道諦。縁一地時。即縁九地類智品道。故得
T2254_.64.0676a10: 縁第三禪無漏樂也。無色修斷加行･生得善
T2254_.64.0676a11: 縁九地類智品道者。謂有漏善心。能縁無漏。
T2254_.64.0676a12: 但縁地即著九地。如無觀觀一切法故。理實

T2254_.64.0676a13:

亦通無常觀等

文

　惠云。無色界二即見道諦

T2254_.64.0676a14: 及修所斷者。道取邪見等三。修斷取善。作空
T2254_.64.0676a15: 無我觀。縁類智品道。縁一即縁九。縁著第三

T2254_.64.0676a16:

定無漏樂也

文

T2254_.64.0676a17:

無色修所斷○縁九地類智品

文

　正文云。光

T2254_.64.0676a18: 云。問。生得善識。能縁何法。答。欲･色界者。
T2254_.64.0676a19: 縁三界及無漏一切法。無色界者。能縁自上

T2254_.64.0676a20:

地有漏無漏一切法及虚空

文

　而今云通縁

T2254_.64.0676a21:

九地類智品道者。未了也

云云

T2254_.64.0676a22:

無漏十二

文

　惠云。法智類智是也

文

　遁云。

T2254_.64.0676a23:

無漏識。通縁三諦樂也

文

T2254_.64.0676a24:

此隨所應

文

　惠云。下正明隨増

文

T2254_.64.0676a25:

欲界有四部

文

　惠云。欲界四部。有二十九

T2254_.64.0676a26: 惑。且若･集下十一遍使。是縁修斷樂識。有相
T2254_.64.0676a27: 應隨増　重縁貪等。即所縁隨増道下八惑。親
T2254_.64.0676a28: 重縁。准苦･集説。修部四惑。意識相應。是單
T2254_.64.0676a29: 縁識。有相應隨増。四惑縁善無記心。即所縁

T2254_.64.0676b01:

隨増也

文

T2254_.64.0676b02:

色界有爲

文

　惠云。色界五部二十八惑隨増

T2254_.64.0676b03: 者。苦･集下親重縁惑。皆是單縁識具二隨増
T2254_.64.0676b04: 也。滅下邪見等三。體非樂根。與樂根相應起。
T2254_.64.0676b05: 不是單縁識。故除也。貪等是單縁。是相應
T2254_.64.0676b06: 隨増也。道下七惑親迷三惑。是單識。是相應
T2254_.64.0676b07: 隨増。重縁貪等。即所縁隨増及相應也。修斷
T2254_.64.0676b08: 三惑。縁善無記識。即所縁隨増。自爲單縁。即

T2254_.64.0676b09:

相應隨増也

文

T2254_.64.0676b10:

縁滅諦邪見○須除也

文

　遁云。問。前辨樂根

T2254_.64.0676b11: 隨増。乃通滅下邪見。今明滅上隨増。却不通
T2254_.64.0676b12: 耶答。見等雖縁無爲。然與意樂相應而起故。
T2254_.64.0676b13: 約相應名樂隨増。非縁樂識。故不得言是識

T2254_.64.0676b14:

隨増也

文

T2254_.64.0676b15:

無色二部

文

　寶云。無色界二部。謂見道所

T2254_.64.0676b16: 斷七･修道斷三･及苦集下遍行十一。二十一
T2254_.64.0676b17: 隨眠也。樂根縁識。總有七十八隨眠隨増也

T2254_.64.0676b18:

文

　惠云。道下邪見等。是單識縁第三定

T2254_.64.0676b19: 無漏樂。即相應隨増。重縁貪等。即所縁隨増
T2254_.64.0676b20: 也。修斷貪等。縁無我觀善心。所隨縁増也。
T2254_.64.0676b21: 苦･集下十一遍使。縁道下邪見等及修斷善

T2254_.64.0676b22:

識。是所縁隨増地也

文

T2254_.64.0676b23:

若復有問言

文

　惠云。三重縁識分二。出識

T2254_.64.0676b24:

數。二正明隨増

文

T2254_.64.0676b25:

縁縁樂根識

文

　惠云。下縁字是前單縁識。

T2254_.64.0676b26: 後重縁識。縁前單縁識。言縁縁也。即是後

T2254_.64.0676b27:

起心縁前識起也

文

T2254_.64.0676b28:

解云此問縁樂根識上隨眠隨増也

文

T2254_.64.0676b29:

更加二種

文

　遁云。問。單縁即除苦集遍行。

T2254_.64.0676c01: 重縁即取者何。答。由苦･集所斷遍行隨眠下。
T2254_.64.0676c02: 不能縁無漏樂根及下有漏樂根故。重縁取
T2254_.64.0676c03: 者。以遍行隨眠。縁一切有漏法。其修斷善心。
T2254_.64.0676c04: 能縁無漏樂。見道所斷邪見･疑等。亦無漏樂。
T2254_.64.0676c05: 是縁樂識。此等皆爲苦集下遍行隨眠縁故。

T2254_.64.0676c06:

重縁即兼苦集所斷遍行故。成十四

文

T2254_.64.0676c07:

上隨等應

文

　惠云。此重縁識。有八十二惑

T2254_.64.0676c08: 隨増。七十八如單識數。加苦･集貪･慢四也。明
T2254_.64.0676c09: 隨増者。即後念起者。縁於前念。如苦集下親
T2254_.64.0676c10: 縁惑。爲單縁識。重縁惑。爲重縁。餘十一遍行
T2254_.64.0676c11: 等。縁此重縁。作所縁隨増等。餘皆准此説也。
T2254_.64.0676c12: 欲界二十九惑･色界二十八惑･無色二十五

T2254_.64.0676c13:

惑隨増也

文

　正文云。此注未了也。論云縁

T2254_.64.0676c14:

縁樂。光･同論。而何但言縁樂識耶

文

　問。

T2254_.64.0676c15: 何唯立三重隨増耶　遁云。問。何唯立三重
T2254_.64.0676c16: 即止。答。此三重攝法即盡。如樂隨増。色界惑
T2254_.64.0676c17: 盡樂不通無色單縁増雖通無色二部苦集遍
T2254_.64.0676c18: 行不攝。釋辨重縁方攝盡故。唯三重已得周

T2254_.64.0676c19:

備

文

T2254_.64.0676c20:

論云若由彼

文

　遁云。若心由彼名有隨眠

T2254_.64.0676c21: 者。謂心由有彼煩惱。名爲有隨眠也。言彼於
T2254_.64.0676c22: 此心定隨増不者。謂彼煩惱與心相應時。定
T2254_.64.0676c23: 隨増不。言與惑和相應及縁心未斷者。與惑相
T2254_.64.0676c24: 應。是相應隨増。縁心未斷。是所縁隨増。未斷

T2254_.64.0676c25:

二字。通上二位

文

T2254_.64.0676c26:

相應已斷則不隨増

文

　光云。若相應。已斷

T2254_.64.0676c27: 則不隨増。仍名有隨増。以恒相應故。此約伴
T2254_.64.0676c28: 性。名有隨眠。以此伴性不可斷故。若約所縁。
T2254_.64.0676c29: 已不名有隨眠。亦不名隨増。相應已斷。名
T2254_.64.0677a01: 有隨眠。此中別擧縁縛已斷。不名有隨眠。故

T2254_.64.0677a02:

不別釋

文

　疏文此不決定者。總標通有隨

T2254_.64.0677a03: 増。不隨増故云不定。或有隨増下。別擧。初出
T2254_.64.0677a04: 有隨増二。與心相應。相應隨増。縁心未斷。所
T2254_.64.0677a05: 縁隨増也。相應已斷下。出不隨増。依伴性未
T2254_.64.0677a06: 斷義。雖不隨増。名有隨眠也

T2254_.64.0677a07:

有隨眠心總有二種

文

　光云。有隨眠心。總

T2254_.64.0677a08: 有二種。一五部所斷諸有染心。二修所斷諸
T2254_.64.0677a09: 無染心。有染有二隨増。或相應隨増。或所縁
T2254_.64.0677a10: 隨増。於相應隨増。已斷則不隨増。仍説有

T2254_.64.0677a11:

隨

文

　堯圓抄。有隨眠心。有二種別。一有染

T2254_.64.0677a12:

心

與惑相應
染污心也

二無染心

有漏善
無記心

此中有染心名有

T2254_.64.0677a13: 隨眠者。由三義別。一由相應隨増義。謂與惑

T2254_.64.0677a14:

相應染心

不善有覆

即同時惑同時相應染心互

T2254_.64.0677a15: 隨増。是相應隨増也。二由所縁隨増義。謂縁
T2254_.64.0677a16: 此染煩惱未斷時。其煩惱與彼染心互隨増。
T2254_.64.0677a17: 是所縁隨増也。三由伴性未斷義。謂染心相
T2254_.64.0677a18: 應煩惱縛性已斷。無隨増義。惑得已斷身中
T2254_.64.0677a19: 無故也。雖然。染心上伴性未斷。仍名有隨眠

T2254_.64.0677a20:

也

文　巳上堯

T2254_.64.0677a21:

不隨増者謂此染心相應已斷

等文

　此下。由

T2254_.64.0677a22: 伴性未斷。名有隨眠也。疏以恒相應故者。煩
T2254_.64.0677a23: 惱縛性己斷。心心所與煩惱。過･未世同一聚
T2254_.64.0677a24: 不相離在之故。云恒相應也。是伴性不可斷
T2254_.64.0677a25: 義也　遁云。相應已斷不隨増者。謂貪等煩
T2254_.64.0677a26: 惱未被斷時。與心相應。互相有力。同縛前境。
T2254_.64.0677a27: 名隨増。聖道斷已無縛境能故。故非隨増也

T2254_.64.0677a28:

文

　問染心相應已斷。仍名有隨眠。縁心隨

T2254_.64.0677a29: 眠已斷。何無名有隨眠義耶。光云。相應親近。
T2254_.64.0677b01: 雖復斷已。名有隨眠。所縁疏遠。斷已不名有

T2254_.64.0677b02:

隨眠

文

　問。伴性未斷云意何　惠云。若斷過･

T2254_.64.0677b03: 未煩惱上得。是斷縛性。以心心所與煩惱同

T2254_.64.0677b04:

一聚在過未世。是不斷伴性。名有隨眠

文

T2254_.64.0677b05: 遁云。謂如貪等。必同時心心所法相應相起。
T2254_.64.0677b06: 設令聖道對治生時。必不能令此惑與心可。

T2254_.64.0677b07:

相離故。不可斷

文

　小乘意斷惑者。斷煩惱上

T2254_.64.0677b08: 得不現起云斷惑。雖斷縛性。心心與煩惱同
T2254_.64.0677b09: 一聚不相離在過未世故。云伴性不可斷也
T2254_.64.0677b10: 本義抄。問。已斷煩惱相應心。由未斷煩惱所
T2254_.64.0677b11: 縁隨増。可名有隨心耶。答。可名有隨眠心
T2254_.64.0677b12: 也。已斷煩惱相應心。設雖未蒙。未斷煩惱所
T2254_.64.0677b13: 縁隨増。由伴性不可斷之義。名有隨眠心。心
T2254_.64.0677b14: 義決定故。先顯此義門。光釋云。此約伴性名
T2254_.64.0677b15: 有隨眠也。兼由未斷煩惱所縁隨増。亦名有

T2254_.64.0677b16:

隨眠心之義邊。自本所許之也

以上本義抄

T2254_.64.0677b17:

唯局隨増名有隨眠

文

　光云。有隨眠心。有

T2254_.64.0677b18: 二種。一隨増故。名有隨眠。二伴性故。名有隨
T2254_.64.0677b19: 眠。無染心斷縁縛已。既無隨増。復無伴性。故

T2254_.64.0677b20:

不有隨眠心

文

T2254_.64.0677b21:

釋日一無明

文

　此釋分二。初列十隨眠數。

T2254_.64.0677b22: 二煩惱生時下。明次第起。中又二。初正明次
T2254_.64.0677b23: 第起。二起次第者下。明起不定。初正明次第
T2254_.64.0677b24: 起中三。初煩惱生時者。標。二先由無明下。正
T2254_.64.0677b25: 釋次第起。三如是且依下。結文也。

T2254_.64.0677b26:

先由無明

文

　光云。先由不共無明於諦不了

T2254_.64.0677b27:

不觀四諦

文

T2254_.64.0677b28:

次引生疑

文

　論云。由不了故。次引生疑。謂

T2254_.64.0677b29:

聞二途。便懷猶預。爲苦非苦。乃至廣説

文

T2254_.64.0677c01:

引生邪見

文

　論云。從此猶預引邪見生。謂

T2254_.64.0677c02:

邪聞思生邪決定。撥無苦諦。乃至廣説

文

T2254_.64.0677c03:

引身見生

文

　光云。由撥無諦。次引身見。謂

T2254_.64.0677c04: 取蘊中撥無苦無常空無我理。便決定執此

T2254_.64.0677c05:

是我故

文

T2254_.64.0677c06:

引生戒禁取

文

　遁云。謂計前執。爲能證。名

T2254_.64.0677c07:

能淨

文

　光云。謂由於我隨執斷常一邊。便

T2254_.64.0677c08:

計此。執爲能得彼淨涅槃故

文

T2254_.64.0677c09:

次引慢生

文

　光云。謂自見中深愛著已。恃

T2254_.64.0677c10:

見生高擧。凌蔑他人故

文

T2254_.64.0677c11:

必増嫌故

文

　光云。謂自見中深愛恃已。於

T2254_.64.0677c12: 他所起違已見中。倩不能忍。必増嫌故。有餘
T2254_.64.0677c13: 師説。於自見解多種之中。取一捨餘。起増嫌

T2254_.64.0677c14:

故

文

T2254_.64.0677c15:

前後無准

文

　光云。越次起者。前後不定。以

T2254_.64.0677c16:

一一後皆容起彼十隨眠故

文

T2254_.64.0677c17:

由三因縁

文

　光云。謂煩惱。起由三因縁。因

T2254_.64.0677c18: 謂六因。縁謂四縁。隨其所應是因是縁。且如
T2254_.64.0677c19: 將起欲貪時。一未爲無間道斷。未爲解脱道
T2254_.64.0677c20: 遍知。欲貪隨眠故。二順欲貪境現在前故。三
T2254_.64.0677c21: 縁彼非理作意起故。即起惑前邪想倶行非
T2254_.64.0677c22: 理作意。是能引義。由此三力。便起欲貪。此三
T2254_.64.0677c23: 因縁。如其次第。初是因力中是境界力。後是
T2254_.64.0677c24: 加行力。既言加行。明知前起。如貪既爾。餘煩

T2254_.64.0677c25:

惱起。類此應知

文

T2254_.64.0677c26:

如退法羅漢等

文

　遁云。等不還及離欲異

T2254_.64.0677c27: 生。此唯記境界力。不由餘二因。煩惱已斷

T2254_.64.0677c28:

故。無未斷隨眠。意樂清淨故。無非理作意

文

｣

T2254_.64.0677c29:

就明漏等四門○二釋名

文

　光云。四種總

T2254_.64.0678a01: 名。如下別釋。云別名者。於三漏中。初二依主
T2254_.64.0678a02: 釋。後一持業釋。四瀑流中。前二依主釋。後二
T2254_.64.0678a03: 持業釋。應知。四軛如四瀑流。於四取中。前
T2254_.64.0678a04: 一･後二依主釋第二持業釋。言我語取者。内
T2254_.64.0678a05: 有情法可説我言故。前文言。我語。謂内身依
T2254_.64.0678a06: 之説我説。上界貪等多縁内身。縁我語故。名

T2254_.64.0678a07:

我語取

文

　惠云。四取並依主釋

文

餘如光｣

T2254_.64.0678a08:

謂欲界繋○成四十一

文

　欲界五部煩惱。

T2254_.64.0678a09: 十･七･七･八･四。有三十六。五部下各除癡故。
T2254_.64.0678a10: 有三十一。十纒者。無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･
T2254_.64.0678a11: 掉擧･昏沈･忿･覆也　問。諸煩惱垢。何立不
T2254_.64.0678a12: 爲漏等耶　光云。婆沙四十八云。問。諸煩惱
T2254_.64.0678a13: 垢。何故不説爲漏等耶。有作是説。彼亦説
T2254_.64.0678a14: 在欲漏等中。品類足説。云何欲漏。謂欲界除
T2254_.64.0678a15: 無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏。乃
T2254_.64.0678a16: 至廣説。隨煩惱者煩惱垢。應作是説。煩惱
T2254_.64.0678a17: 垢麁不堅住故。不説漏等。不信･懈怠･放逸。

T2254_.64.0678a18:

亦由過輕微故。不説漏等

文

T2254_.64.0678a19:

彼上二界雖有昏沈

等文

　遁云。言上二界雖

T2254_.64.0678a20: 有二纒不立漏者。釋外難也。故論云。豈不彼
T2254_.64.0678a21: 有昏沈･掉擧二種纒。今於此中。何故不説。毘

T2254_.64.0678a22:

婆師言。彼界纒少不自在故

文

　光云。一彼

T2254_.64.0678a23: 界纒少唯有二故。二不自在非自力起。所以

T2254_.64.0678a24:

不説

文

　纒少者。於十纒中。餘無慚等。上界

T2254_.64.0678a25:

無之。唯有昏掉故。少在屬無。不爲漏等

爲言

｣

T2254_.64.0678a26:

一同無記性

文

　不善性有苦異熟苦異熟果。

T2254_.64.0678a27:

上二界無之。故彼界隨眠皆無記性也

如明第
十九卷

T2254_.64.0678a28:

二同内門轉

文

　内門轉得名。第十九卷初明

T2254_.64.0678a29: 之　遁云。正理破云。彼界煩惱。亦有縁外色
T2254_.64.0678b01: 聲觸境轉故。云何但云内門轉耶。應更別説
T2254_.64.0678b02: 第二合因。謂彼二界同一對治道故。倶舍救
T2254_.64.0678b03: 云雖彼上界亦外門轉。言内門轉者。從多分

T2254_.64.0678b04:

説

文

T2254_.64.0678b05:

無明諸有本

文

　光云。無明能爲一切三有生

T2254_.64.0678b06:

死根本故。十二支無明爲初

文

　遁云。言無

T2254_.64.0678b07: 明諸有本者。釋列立所由。無明起諸煩惱及

T2254_.64.0678b08:

業故。名爲有本

文

　惠云。無明漏等與十二

T2254_.64.0678b09:

支中無明別者。此唯無明。彼通一切煩惱

文

｣

T2254_.64.0678b10:

體與漏同故説亦然

文

　三漏與四流軛。雖

T2254_.64.0678b11: 離合異。且體同故。云亦然　寶云。上出三漏
T2254_.64.0678b12: 體。此明瀑流及軛體。類同三漏。同用十纒九

T2254_.64.0678b13:

十八隨眠爲體

文

T2254_.64.0678b14:

謂前欲漏折出諸見

文

　此至如瀑流説。論長

T2254_.64.0678b15: 行文也。分二。初釋漏與流軛離合。無明無離
T2254_.64.0678b16: 合別。同無明漏。故此不明。二如是已顯下。示
T2254_.64.0678b17: 體多小。又二。初明四流體多小。文則四別。二
T2254_.64.0678b18: 應知四軛下。類釋四軛也

T2254_.64.0678b19:

別立見利故者

文

　此次明離合所以也

T2254_.64.0678b20:

欲有軛幷癡

等文

　此下。明四取。初條頌文。

T2254_.64.0678b21: 次釋之。分二。初述有宗説。二若依經部下。出
T2254_.64.0678b22: 經部説。初述有宗説中又二。初總明四取。二
T2254_.64.0678b23: 上界煩惱下。別明我證取。無明不立。初總
T2254_.64.0678b24: 明四取中又二。初明軛與取開合不同。二應
T2254_.64.0678b25: 知三十四物下。明四取體多小。別明我語取
T2254_.64.0678b26: 中又三。初釋名。二於諸見中下。釋難。三無明
T2254_.64.0678b27: 之別立下。明無明不獨立

T2254_.64.0678b28:

我＊證謂内身

文

　中論疏記云。佛性論云。我

T2254_.64.0678b29: ＊證取者。縁内身故。一切内法。名爲我＊證。貪
T2254_.64.0678c01: 著内法。名我取○述義云。上二界唯示定心。
T2254_.64.0678c02: 無樂外五欲。於生死中。實無有我。而取有我。

T2254_.64.0678c03:

但有言説。實有我故。名我語取也

文

T2254_.64.0678c04:

於諸見中

文

　此下。釋難也。雙誑在家等者。

T2254_.64.0678c05: 釋聖道怨也　寶云。論何縁別立戒禁取耶。
T2254_.64.0678c06: 問。何縁四取中別立戒禁取耶。論由此獨爲
T2254_.64.0678c07: 至爲清淨道故。答也。以二因故。所以別立。
T2254_.64.0678c08: 由非道計道。捨其眞道。爲聖道怨。在家衆。妄
T2254_.64.0678c09: 計自餓。爲生天道。而不行十善。諸出家衆。直
T2254_.64.0678c10: 以破衣･麁食。捨可愛境。二百五十戒等。爲眞

T2254_.64.0678c11:

實道。不知是助道縁。而不修行三十七品

文

｣

T2254_.64.0678c12:

謂不了相名爲無明

文

　寶云。取諸有故。名

T2254_.64.0678c13: 之爲取。由無明不了相故。彼非能取及非猛

T2254_.64.0678c14:

利。故但可與餘合立爲取

文非猛利故所以者。今
疏無之。論文如寶

T2254_.64.0678c15:

貪縁六十見起名爲見取

文

　光記第十九卷。

T2254_.64.0678c16: 六十二見釋在之　惠云。六十二見。如婆沙
T2254_.64.0678c17: 第一百九十九及二百廣明。不可具引。略出

T2254_.64.0678c18:

名數。謂前際

過去

分別有十八。謂四遍常論四

T2254_.64.0678c19: 一分常論･二無大生論･四有邊論･四不死憍

T2254_.64.0678c20:

亂論。後際

未來

有四十四。謂十六有想論･八

T2254_.64.0678c21: 無想論･八非有想非無想論･七斷滅論･五現
T2254_.64.0678c22: 法涅槃。足前際十八。成六十二見也。四遍常
T2254_.64.0678c23: 論者。一由憶劫初。執我･世常。謂由彼外道得
T2254_.64.0678c24: 宿命通。憶劫初事。因此起見。執我･世常。二
T2254_.64.0678c25: 由憶生。執我世常。由彼得通。憶多生事。便執
T2254_.64.0678c26: 爲常。三由天眼。見諸有情死此生彼諸蘊相
T2254_.64.0678c27: 續。執我･世常。既得天眼見不斷故。便謂是
T2254_.64.0678c28: 常。四由尋思。不如實知。執我世常。彼諸外道
T2254_.64.0678c29: 作如是念。有法常有。無法常無便謂是常。四
T2254_.64.0679a01: 遍常論。常見爲體也。四一分常論者。一從梵
T2254_.64.0679a02: 世來生此界。得宿住通。便言大梵是常自身
T2254_.64.0679a03: 無常。二聞梵王説大種與心隨一無常。心便
T2254_.64.0679a04: 忍許。三從遊戲忘念天沒來生此間。得宿住
T2254_.64.0679a05: 通。便作是念。於彼天中不遊戲者。彼天常住。
T2254_.64.0679a06: 四從意憤恚天沒。如忘念天説。此四以邊見
T2254_.64.0679a07: 爲體。二無因論者。一從無想天沒。憶於心。便
T2254_.64.0679a08: 起邪見。一切諸法本無今有。二由尋思。但有
T2254_.64.0679a09: 今生。不了過去。便撥爲無。此二邪見爲體。四
T2254_.64.0679a10: 有邊論者。一由天眼。下見地獄。上見初定。執
T2254_.64.0679a11: 我及世倶是有邊。二由天眼。傍見無邊。執我
T2254_.64.0679a12: 及世倶無邊。三由天眼。上下見邊。由神境通。
T2254_.64.0679a13: 運身傍去。不得邊際。執我及世亦有邊亦無
T2254_.64.0679a14: 邊。四非有邊非無邊。即遮第三。爲此第四。我
T2254_.64.0679a15: 及世間不可定説爲有邊爲無邊。此四一師
T2254_.64.0679a16: 以身見爲體。第二説通常斷見爲體。若執有
T2254_.64.0679a17: 邊。即是斷見。若執無邊。即是常見也。四不
T2254_.64.0679a18: 死矯亂論者。不死。謂天以長壽者。外道執爲
T2254_.64.0679a19: 常住不死。不得生天。一不如實知佈忌語故。
T2254_.64.0679a20: 便矯。答。是法應證不應説。二不如實知佈
T2254_.64.0679a21: 邪見故不得生天便矯亂。答應證不應説。三
T2254_.64.0679a22: 不如實知佈愚癡故不得生天便矯亂。答。應
T2254_.64.0679a23: 證不應説。四不如實知怖不了故。不得生天。
T2254_.64.0679a24: 便返詰彼。若有問言。我於後世爲有非有。便
T2254_.64.0679a25: 返詰言。汝何所欲。汝若言有。我意亦然。此四
T2254_.64.0679a26: 計天不死。是常即彼復計善酬問答得生彼
T2254_.64.0679a27: 天。是戒禁取爲體以非因計因故也。於後際
T2254_.64.0679a28: 十六有想論者。一執我有色死後生有想。二
T2254_.64.0679a29: 執我無色後生有想。三執我亦有色亦無色
T2254_.64.0679b01: 生後生有想。四我非有色非無色死後生有
T2254_.64.0679b02: 想。五執我有邊死後生有想。六執我無邊死
T2254_.64.0679b03: 後生有想。七執我亦有邊無邊死後生有想。
T2254_.64.0679b04: 八執非有邊非無邊死後生有想。九我有一
T2254_.64.0679b05: 想死後生有想。十我有種種想死後生有想。
T2254_.64.0679b06: 十一我有小想死後生有想。十二我有無量
T2254_.64.0679b07: 想死後生有想。十三我純有苦。十四我純有
T2254_.64.0679b08: 樂。十五我有苦樂。十六我有非苦非樂。八無
T2254_.64.0679b09: 想論者。取有想中前八。唯無想名別。八非
T2254_.64.0679b10: 有想無想論者。亦如無想説。此上總以常見
T2254_.64.0679b11: 爲體。七斷滅論者。一此我爲麁四大造死後
T2254_.64.0679b12: 斷滅。二我欲界天死後斷滅。三我色界天死
T2254_.64.0679b13: 後斷滅。四空處天死後斷滅。五識處六無所
T2254_.64.0679b14: 有處･七非想非非想處。皆言死後斷滅。此以
T2254_.64.0679b15: 斷見爲體。五現法涅槃者。一於欲界中受五
T2254_.64.0679b16: 郤樂。二於初定受定喜樂。三於二定受樂。四
T2254_.64.0679b17: 於三定受樂。五於四定受現法涅槃。此五

T2254_.64.0679b18:

執劣爲勝。見取爲體也

文

　問。一分常論中。

T2254_.64.0679b19: 第三云遊戲忘今天。第四云意憤恚天。何天
T2254_.64.0679b20: 耶　答。大梵也。計依戲咲生此問故。云戲忘
T2254_.64.0679b21: 念天歟。義章第六可見之

T2254_.64.0679b22:

行相難知

文

　寶云。正理論云。是故聖者阿

T2254_.64.0679b23: 難陀言。我今不知於同梵行起慢心。不不論
T2254_.64.0679b24: 全。以慢隨眠行相微細。彼尚不了慢心有無

T2254_.64.0679b25:

況諸異生。餘例應爾

文

T2254_.64.0679b26: 惠云。問。貪等煩惱起時。取現行煩惱相極麁
T2254_.64.0679b27: 易知。何言難知。答。一以貪等時起自不知故。
T2254_.64.0679b28: 二是彼流類故。三惑色法一一極微心。心所
T2254_.64.0679b29: 一一刹那。皆有煩惱縁故。名微細煩惱在心

T2254_.64.0679c01:

識。猶女人眠難覺也

文

T2254_.64.0679c02:

三義釋通

文

　惠云。初一總。後二是別。第二

T2254_.64.0679c03:

約得。第三約現行

文

T2254_.64.0679c04:

二隨増者

文

　寶云。正理論云。或如怨害伺

T2254_.64.0679c05: 求瑕隙。及如見毒。應知。煩惱於自所縁有隨
T2254_.64.0679c06: 増義。亦如熱鐵丸能令水熱。及如觸毒。應知。
T2254_.64.0679c07: 煩惱於自相應有隨増義。已上文。釋所縁･相
T2254_.64.0679c08: 應義別。喩異。前是所縁。後是相應。一一皆同
T2254_.64.0679c09: 乳母。能令嬰兒隨増増長。及令伎藝漸以積
T2254_.64.0679c10: 集。所縁･相應。令諸煩惱相續増長及得積集。
T2254_.64.0679c11: 前明煩惱増境及相應法。此明境及相應増

T2254_.64.0679c12:

煩惱也

文

T2254_.64.0679c13:

隨縛

文

　寶云。正理論云。極難難故。如四日

T2254_.64.0679c14: 瘧及鼠毒等。有説。隨縛謂得恒隨。如海水行

T2254_.64.0679c15:

隨生行影

文

T2254_.64.0679c16:

住流

文

　寶云。如提塘漏水。有其二義。一者住

T2254_.64.0679c17: 義。即留住生死之義二是流義。即是於生死

T2254_.64.0679c18:

中流轉。於瘡門泄過無窮者。正明漏也

文

　惠

T2254_.64.0679c19: 云。住義如疏釋。流者不順菩提涅槃正流。於

T2254_.64.0679c20:

生死中流。泄過無窮。通釋住流轉之義也

文

T2254_.64.0679c21: 遁云。住謂稽留有情久住生死。流謂流轉於

T2254_.64.0679c22:

生死中。從有頂天至無間獄。由彼相續

文

｣

T2254_.64.0679c23:

漂善品故名瀑流

文

　遁云。漂善品者。猶如瀑

T2254_.64.0679c24:

水漂諸物故

文

　惠云。瀑流者。急流。煩惱漂有

T2254_.64.0679c25:

情。亦如急流漂物

文

T2254_.64.0679c26:

合者

文

　光云。和合有情。受生死苦。猶如車

T2254_.64.0679c27:

軛。故名爲軛

文

　遁云。謂令有情與界趣生共

T2254_.64.0679c28:

和合故。名軛。猶如車軛

文

　惠云。和合者。煩

T2254_.64.0679c29:

惱與業合果生也

文

T2254_.64.0680a01:

爲有漏依

文

　惠云。四取爲因。來世有漏法。依

T2254_.64.0680a02:

此生。名爲有漏依

文

T2254_.64.0680a03:

　永正四

丁卯

　五月上旬。依客僧兩三輩所

T2254_.64.0680a04: 　望。頌疏講談始之。爲扶引勘之。煩編集
T2254_.64.0680a05: 　光寶等文。今日清書之
T2254_.64.0680a06: 　同年十一月十日　　　　大法師英憲

T2254_.64.0680a07:

永祿四年

酉

七月十七日。以英憲法印自

T2254_.64.0680a08: 筆寫之

T2254_.64.0680a09:

　　　　　　　　　　花嚴礫淨實

生年四十

T2254_.64.0680a10: 　　　一校了
T2254_.64.0680a11:
T2254_.64.0680a12:
T2254_.64.0680a13: 倶舍論頌疏抄卷第二十一
T2254_.64.0680a14: 　(頌疏論本第二十一)　

T2254_.64.0680a15:

論云如是已辨

文

　寶云。問意云。隨眠幷纒。

T2254_.64.0680a16: 世尊就過差別。説爲漏･瀑流･軛等･爲唯有爾

T2254_.64.0680a17:

所過名。爲更有餘義立異名耶

文

T2254_.64.0680a18:

一明九結

文

　問結釋名如何　寶云。所以九

T2254_.64.0680a19: 種總名結者。正理論云。於境於生有繋縛能
T2254_.64.0680a20: 故。名爲結。或有此故。令諸有情合衆多苦故。

T2254_.64.0680a21:

名爲結。是衆苦惱安足處故

文

　惠云。此九力。

T2254_.64.0680a22:

能於境生。繋縛有情。名結也

文

　正理論初釋

T2254_.64.0680a23: 意。於所縁境。令有情愛著。云於境有繋縛能
T2254_.64.0680a24: 三界･四生沈輪。不出牢獄。云於生有繋縛能
T2254_.64.0680a25: 歟。第二釋意。令有情結合衆多苦意歟　定

T2254_.64.0680a26:

春抄云。有情ヲ結トメテ不出生死義也

已上

義

T2254_.64.0680a27: 章云。煩惱闇惑。結縛行人故。名爲結。又能縛
T2254_.64.0680a28: 心。亦名爲結。亦能結集一切生死故。祥爲

T2254_.64.0680a29:

結

文

T2254_.64.0680b01: 釋曰結九者　此一段分爲。初列大九結數。
T2254_.64.0680b02: 二於中恚嫉下。界繋分別。三問何縁下。釋問

T2254_.64.0680b03:

難。於中二。初明分見爲二結

已上見
初二句

二由二唯

T2254_.64.0680b04:

不善等下。明纒中嫉爲結

已下釋
後八句

於中又二。

T2254_.64.0680b05: 初出八纒家釋。二由此應言下。出十纒家説

T2254_.64.0680b06:

矣

或二數行故
已下句也

T2254_.64.0680b07:

一愛結

文

　寶云。此中愛結。謂三界貪○所言

T2254_.64.0680b08: 貪者。謂有心所樂可意相所攝受行。即於諸
T2254_.64.0680b09: 有及諸有具所起樂著。説名爲貪。何縁此貪
T2254_.64.0680b10: 説名爲愛。此染心所隨樂境故。恚結。正理釋
T2254_.64.0680b11: 云。恚。於違想及別離欲所攝受行中。令心憎
T2254_.64.0680b12: 背。慢。謂七慢。如前已釋。無明結者。三界無
T2254_.64.0680b13: 知○見結･取結。推度相別顯彼相。如五見中

T2254_.64.0680b14:

文

T2254_.64.0680b15:

於中恚嫉

文

　光云。婆沙五十云。問。九結以何

T2254_.64.0680b16: 爲自性。答。以百事爲自性。謂愛･慢･無明結。
T2254_.64.0680b17: 各三界五部。爲四十五事。恚結。唯欲界五部。
T2254_.64.0680b18: 爲五事。見結。有十八事。謂有身見･邊執見。
T2254_.64.0680b19: 各三界見苦所斷爲六。邪見。三界各四部爲
T2254_.64.0680b20: 十二事。取結有十八事。謂見取。三界各四部。
T2254_.64.0680b21: 爲十二事。戒禁取。三界各見苦道所斷。爲六
T2254_.64.0680b22: 事。疑結。三界各四部。十二事。嫉･ &MT00468;

結。各欲
T2254_.64.0680b23: 界修所斷。爲二事。由此九結以百事爲自性

T2254_.64.0680b24:

文

T2254_.64.0680b25: 言物等者　問。既身邊見。見取有十八物。戒
T2254_.64.0680b26: 取･邪見有十八物。若爾者。爭以物等由。三見

T2254_.64.0680b27:

爲一結。二取爲女結。由　爲

ン云云

　寶云。正理

T2254_.64.0680b28: 論云。説此物等。於義何共益。於結義中。見有益
T2254_.64.0680b29: 故。此言意説。如貪･瞋等。一一獨能成一結
T2254_.64.0680c01: 事。三見･二取各十八物和合各成一結事故。
T2254_.64.0680c02: 若此異者。應説五見各爲一結。如貪･瞋等故。
T2254_.64.0680c03: 見及取各十八物。共立一結。方敵貪等。若爾。
T2254_.64.0680c04: 身見･邊見･見取。有十八物。戒取･邪見十八
T2254_.64.0680c05: 亦然。是非物等。不爾。本論釋其理決定。所以

T2254_.64.0680c06:

者何。以取等故。三見等所取。二取等能取

文

T2254_.64.0680c07: 准此釋。物等一義有難。加取等一義。二義
T2254_.64.0680c08: 相成時。三見爲一結。二取爲一結。義究竟也
T2254_.64.0680c09: 　　尋云。物等取等等言。委意何　答。疏三見

T2254_.64.0680c10:

有十八物。二取亦十八物。故名物等

文

　三見

T2254_.64.0680c11:

與二取同十八故。成等義

見

　取等者。三見等

T2254_.64.0680c12:

所取。二取等能取

文

　此三見與二取。各別成

T2254_.64.0680c13:

等義

見

　可思之

T2254_.64.0680c14:

言取等者

文

　定春抄云。三見所取。二取能取

T2254_.64.0680c15:

也。能所雖異。同是取故。云取等也

已上

此意。

T2254_.64.0680c16:

三見與二取。等取故。云取等

見

若爾。物等

T2254_.64.0680c17: 其義同也。但不見疏釋哉　光云。於五見中。
T2254_.64.0680c18: 三見等。是所取。爲二取所取故。二取等。是能
T2254_.64.0680c19: 取。能取三見故。故名取等。所取･能取有差別
T2254_.64.0680c20: 故立爲二結。故正理論云。謂於諸行。計我斷･
T2254_.64.0680c21: 常。或撥爲無後記二取。執見第一。或執爲淨

T2254_.64.0680c22:

已上
論文

能取･所取。且據一相。從多分説。理實而

T2254_.64.0680c23:

言。並通能所

文

T2254_.64.0680c24:

謂由戒取執身見爲能淨

文

　定春抄云。戒取。

T2254_.64.0680c25:

執彼三見　爲淨涅槃道

已上

T2254_.64.0680c26:

由二唯不善

文

　本義抄。問。頌文云。由二唯不

T2254_.64.0680c27:

善及自在記故

文

　十纒家義歟。答。光釋八纒

T2254_.64.0680c28:

家

見

付之見論現文。論主破　此義云。此釋

T2254_.64.0680c29:

非理。以忿覆二種。能具兩義

文

　若八纒家義

T2254_.64.0681a01:

者。何以忿･覆二種難之

云云

　答。此難意。難八

T2254_.64.0681a02: 纒家所述唯不善自在起之故。若纒唯八種。
T2254_.64.0681a03: 無有異義。若立十纒之時。忿･覆二纒。亦具此
T2254_.64.0681a04: 二義故。此釋非理破也。重意云。八･十二家之
T2254_.64.0681a05: 前。倶不違之故。可爲善故。而唯不善自在起
T2254_.64.0681a06: 之故。八纒家前。且雖可然。十纒家前。不可

T2254_.64.0681a07:

然故。破之也

已上本
義抄

T2254_.64.0681a08:

由二義勝故　由此○過失尤重

文

　此下出

T2254_.64.0681a09: 十纒家説　寶云。應言嫉･慳過失尤重者。是

T2254_.64.0681a10:

總句。謂此二種數現行故者。釋尤重義

文

　可

T2254_.64.0681a11: 准之　光云。正理云。若立八纒。應作此釋。
T2254_.64.0681a12: 二唯不善自在起故。謂唯此二兩義具足。餘
T2254_.64.0681a13: 六無一具兩義者。無慚無愧雖唯不善。非自

T2254_.64.0681a14:

在起。悔自在起。非唯不善。餘兩皆無

解云。餘
睡眠惛

T2254_.64.0681a15:

沈掉擧文
兩義皆無

T2254_.64.0681a16:

一數現行故

文

　寶云。謂生欲界。雖有九･六･三

T2254_.64.0681a17:

結･無結。而經唯説嫉･慳二結惱亂人天

文

T2254_.64.0681a18:

二爲貧賤因

文

　定義抄。嫉從瞋起故。欲界繋

T2254_.64.0681a19: 也。慳從念起故。雖可通三界。貪増盛時名慳。
T2254_.64.0681a20: 故唯欲界也。依嫉因。來生受種性下劣報。依

T2254_.64.0681a21:

慳因。來生受貧窮報也　

已上
定春

　寶云。謂雖生

T2254_.64.0681a22: 在二善趣中。而爲賤貧重苦所軛。現見卑賤

T2254_.64.0681a23:

及諸乏財。乃至極親亦不敬愛

文

T2254_.64.0681a24:

三遍顯隨惑故

文　定春抄

　煩惱中。現起令心

T2254_.64.0681a25: 悦。名歡行轉。現起令心悲。名戚行轉。隨
T2254_.64.0681a26: 煩惱多分不出此二也。嫉他故。心憂也。故戚
T2254_.64.0681a27: 行轉。憂受相應。慳物不失故。心悦也。故歡行
T2254_.64.0681a28: 轉。喜受相應。嫉･慳倶起餘煩惱。歡戚二轉

T2254_.64.0681a29:

准知故。云遍顯隨惑也

已上
定春抄

　問。隨惑者何

T2254_.64.0681b01:

等

云云

　惠云。隨惑。即十纒六垢。名隨煩惱。即

T2254_.64.0681b02: 十六皆於戚歡二類轉。嫉即戚。慳即歡。遍顯

T2254_.64.0681b03:

十六隨惑也

文

T2254_.64.0681b04:

六惑惱亂人天二勝趣

文

　光云。正理云。或能

T2254_.64.0681b05: 惱人天二衆。如世尊告憍尸迦言。由嫉･慳能

T2254_.64.0681b06:

人天惱亂

文

T2254_.64.0681b07:

應知攝後四種二部

文

　遁云。謂從第四出家

T2254_.64.0681b08:

在家已下。總有四種。七義中。居其後故

文

｣

T2254_.64.0681b09:

一身見二戒禁取等

文

　光云。總三十一事爲

T2254_.64.0681b10: 體。謂身見。三界見苦所斷。戒禁取。三界各
T2254_.64.0681b11: 見苦･道。爲六。疑三界各四部。爲十二。貪･瞋･

T2254_.64.0681b12:

恚。各欲界五部。爲十

文

T2254_.64.0681b13:

此五順益下分界

文

　光云。此五順益下分欲

T2254_.64.0681b14:

界。三界最下三界一分故。名下分

文

T2254_.64.0681b15:

設有能超○還生欲界

文

　問。生有頂者。以六

T2254_.64.0681b16: 行觀。斷欲一切煩惱。何有由欲身見等還生

T2254_.64.0681b17:

欲界義

云云

　惠云。由身見等三爲障。爲還生

T2254_.64.0681b18: 下界。若爾。六行道。斷欲界貪等。及身見等三
T2254_.64.0681b19: 皆斷。如何論言由三復還下。答。有二説。一由
T2254_.64.0681b20: 有頂身見等三爲縁引生下界身見等故。前
T2254_.64.0681b21: 文言有頂地煩惱爲煩惱根。二由不斷欲界

T2254_.64.0681b22:

身見等體。但斷其得故。身見等更生也

文

問。

T2254_.64.0681b23: 欲見惑。欲界中在之。故可爲不超欲數。何還

T2254_.64.0681b24:

下處。取三界見惑

云云

　況防邏人喩意。可取

T2254_.64.0681b25:

他地物

見

如何。答。有頂異生。有還生下地義

T2254_.64.0681b26: 事。依迷諦理見惑未斷也。迷諦理事。欲見惑･
T2254_.64.0681b27: 有頂見惑同也。故取三界見惑也。防邏人喩
T2254_.64.0681b28: 面。雖似約他地。實可喩三界見惑也。問。有
T2254_.64.0681b29: 頂異生欲見惑。已斷之。已斷煩惱爭起還下

T2254_.64.0681c01:

縛用

云云

　答。異生依厭心。雖斷見惑。於諦理

T2254_.64.0681c02: 不決定故。雖已斷見惑。無永斷義。故施還生
T2254_.64.0681c03: 下地用歟　問若爾者。六見惑。皆可取之。何

T2254_.64.0681c04:

唯取身見等三

云云

　答。云攝門根故三。此由

T2254_.64.0681c05:

釋也

己上定
春抄

T2254_.64.0681c06:

如守獄卒

文

　定春。居獄中罪人ヲ責ル者ヲ云

T2254_.64.0681c07: 守獄率。居地獄外。伺獄門隙。罪人ヲ内ヘ追入

T2254_.64.0681c08:

者ヲ。云防邏人

己上定
春抄

T2254_.64.0681c09:

有説言下分者

文

　初釋立一種下分。有説。明

T2254_.64.0681c10: 二種下分。可知之。或義章。出四下分　義章
T2254_.64.0681c11: 云。然此五種依。如成立。具四下。故名爲下
T2254_.64.0681c12: 結。一者界下貪欲･瞋恚。唯在欲界。非上二
T2254_.64.0681c13: 界。二者果下貪･瞋･戒取･能得三塗下弊之果
T2254_.64.0681c14: 故。名果下。三者人下。所謂身見･戒取･及疑。
T2254_.64.0681c15: 唯凡夫起。不起聖人。故名人下。四所障下。即

T2254_.64.0681c16:

此身見･戒取･及疑。能障初果。名所障下

文

｣

T2254_.64.0681c17:

問如諸預流

文

　光云。問。諸得預流。五見及疑

T2254_.64.0681c18: 六煩惱斷。何縁經但説。斷身見戒取疑三結

T2254_.64.0681c19:

耶

文

　問。此問意。有説意。身見等三。障聖人

T2254_.64.0681c20:

異生。斷此三。得聖人

即當
初果

　就此説問起歟。或

T2254_.64.0681c21: 亘二師問歟。或又只是預流者。云斷六煩
T2254_.64.0681c22: 惱云斷三結兩經相違ヲ問起スル歟　答。言攝
T2254_.64.0681c23: 門者　光云。所斷中類有三種。身･邊二見
T2254_.64.0681c24: 唯在苦一部。戒取通苦･道二部。見取･邪見通
T2254_.64.0681c25: 四部。説斷三種。攝彼三門周盡。若斷身
T2254_.64.0681c26: 見。攝彼一門。若斷戒取。攝彼通二門。若斷疑

T2254_.64.0681c27:

攝彼通四門

文

　問。論文云。説斷三種。攝彼三

T2254_.64.0681c28:

門

文

　身見攝邊見唯在一部。疑攝見取邪見

T2254_.64.0681c29: 通四門。而戒禁取外。通二部煩惱無之。若爾
T2254_.64.0682a01: 者。通二部中。可攝何物哉　本義抄。答。經中
T2254_.64.0682a02: 説。預流果聖者。斷身見･戒禁取･疑三結。如
T2254_.64.0682a03: 次攝唯一部門･通二部門･通四部門之三門

T2254_.64.0682a04:

爲言

非謂説戒禁取攝餘通二部煩惱

已上本
義抄

T2254_.64.0682a05:

此意。攝門者。説斷三結攝三門

爲言

　直三結

T2254_.64.0682a06: 非謂攝餘煩惱。攝三門。一切見惑皆攝盡三
T2254_.64.0682a07: 門故。即六煩惱斷スト顯ルト云心歟　堯圓抄。
T2254_.64.0682a08: 婆沙三十六云。若説戒禁取。當知總説通二
T2254_.64.0682a09: 部者。雖更無別通二部隨眠。而戒禁則名通

T2254_.64.0682a10:

二部惑。復攝彼相應倶有

文

　此文有二意。一

T2254_.64.0682a11: 顯戒禁取自性通二部。一顯戒禁取相應倶
T2254_.64.0682a12: 有法與戒禁取同通二部也。正理論云。雖但
T2254_.64.0682a13: 有一。通於二部。則據彼相似。顯彼體。由此

T2254_.64.0682a14:

故。説攝彼三門

文己上堯
圓抄

　定春。問擧邊見。顯

T2254_.64.0682a15: 身見。擧邪見等。應顯疑等。何倶一門中。取身

T2254_.64.0682a16:

見。倶四門中。別擧疑

云云

　答。攝根由釋此難

T2254_.64.0682a17:

也

已上定
春抄

T2254_.64.0682a18:

言攝根者

文

　光云。所斷中三。隨三轉。説斷三

T2254_.64.0682a19: 種。攝彼三根。若斷三根本。餘三未亦斷。故説

T2254_.64.0682a20:

斷三已。説斷六

文

　惠云。彼經言斷三結。據三

T2254_.64.0682a21:

根説。邊見等三苗。亦隨斷攝業根苗也

文

T2254_.64.0682a22:

見取依戒禁取轉

文

　光云。問。集･滅見取。如

T2254_.64.0682a23: 何隨戒禁取轉。解云。言見取隨戒禁取者。據
T2254_.64.0682a24: 苦･道下説。又解。因苦･道下戒取先起。引彼

T2254_.64.0682a25:

集滅見取起故。亦名隨轉

文

T2254_.64.0682a26:

凡趣異方

文

　光云。凡趣異方。有三種障。一不

T2254_.64.0682a27: 欲發趣見レハナリ。此方益。餘方有損。二雖發趣。
T2254_.64.0682a28: 迷失正道。依邪道故。三由依邪道。疑正道故。
T2254_.64.0682a29: 起解脱者。亦有如斯相似三障。一由身見。
T2254_.64.0682b01: 怖畏解脱灰身滅智。不欲發趣。二雖發趣。由
T2254_.64.0682b02: 戒禁取。依執邪道。迷失正路。三由依邪道。疑

T2254_.64.0682b03:

於正道。深懷猶預

文

　定春。欲行他方時。有三

T2254_.64.0682b04: 障。一餘方有ント難思テ不出立。二設行惡道エ
T2254_.64.0682b05: 行テ。所在ノ方エハ不行。三何道カ吉キヤラント思テ

T2254_.64.0682b06:

猶預也。身見等三。准此喩可知之

已上定
春抄

T2254_.64.0682b07:

謂由身見○怖畏解脱

文

　定春。聞涅槃説斷

T2254_.64.0682b08: 惑･業･苦三道。世間一目等無ノ人ヲタニ尚思有
T2254_.64.0682b09: 苦。況此身永斷耶ト思テ。怖畏灰身滅智無餘

T2254_.64.0682b10:

涅槃也

已上

T2254_.64.0682b11:

釋曰順上分五

文

　寶云。此以不超上界順益

T2254_.64.0682b12:

上界故。名順上分結。則是上界爲上分也

文

T2254_.64.0682b13: 　光云。又沙云。問。何故唯修所斷。立爲
T2254_.64.0682b14: 順上分結。答。令趣上生。名順上分。見所斷
T2254_.64.0682b15: 結。亦令墮下故。不立爲順上分結。復次上人
T2254_.64.0682b16: 所行。名順上分。上人是聖。非諸異生。見所斷
T2254_.64.0682b17: 結。唯異生起故。不立爲順上分結。於聖者中。

T2254_.64.0682b18:

唯不還者。所起諸結。立順上分

文

　光云。此五

T2254_.64.0682b19: 總以聖者身中上界修斷八事爲體。色貪･無

T2254_.64.0682b20:

色貪･掉擧･慢･無明。色･無色界各有四故

文

｣

T2254_.64.0682b21:

以貪過重

文

　光云。問。何故貪別立二。餘三合

T2254_.64.0682b22: 立。解云。愛是諸煩惱足。多過。別立故。婆沙
T2254_.64.0682b23: 云。復次愛。令界別･地別･部別。愛能増長一
T2254_.64.0682b24: 切煩惱。愛有愛處。所説多過。故依界別立爲
T2254_.64.0682b25: 二結。掉擧等三。無如是事。故上二界合立爲

T2254_.64.0682b26:

一

文

　惠云。上二界愛別立者。一過重。二所愛

T2254_.64.0682b27: 別故。掉擧等三。無此能故。合立也。問。隨煩
T2254_.64.0682b28: 惱中。何故上二界。唯立掉擧。不立餘隨煩惱。
T2254_.64.0682b29: 答。以障定勝故。立掉擧爲結。昏沈順定。不立

T2254_.64.0682c01:

也

文

T2254_.64.0682c02:

縛有三種

文

　寶云。繋縛有情。名之爲縛。何縁

T2254_.64.0682c03: 唯説此三爲縛。由三受故。約自相續。有相應･
T2254_.64.0682c04: 所縁隨増。若他相續。唯所縁也。正理論云。
T2254_.64.0682c05: 以能繋縛故。立縛名。即能遮趣離染義。結縛
T2254_.64.0682c06: 二相。雖無差別。而依本母。説縛有三。一者貪
T2254_.64.0682c07: 縛。二瞋縛。三癡縛。所餘諸結。品類同故。攝
T2254_.64.0682c08: 在三中。謂五見･疑同癡品類。慢･慳二結貪品

T2254_.64.0682c09:

類同。疾結同瞋。皆三結攝

文

T2254_.64.0682c10:

謂於樂受貪縛隨増

文

　惠云。樂受有貪縛。約

T2254_.64.0682c11: 勝及自身説。亦有瞋縛。如見受樂時生瞋。
T2254_.64.0682c12: 貪･瞋同時必有癡。於苦有貪。見怨受苦。貪彼
T2254_.64.0682c13: 苦。有癡。准前捨受有貪･瞋･不如癡○此言苦

T2254_.64.0682c14:

樂者。憂喜亦名苦樂也

文

T2254_.64.0682c15:

非如癡故

文

　光云。於文中。亦應影顯。雖於

T2254_.64.0682c16: 自樂亦説有癡所縁･相應二倶隨増。非如貪
T2254_.64.0682c17: 故。雖於自苦亦説有癡。所縁･相應二倶隨増。

T2254_.64.0682c18:

非如瞋故

文

T2254_.64.0682c19:

隨煩惱此餘

文

　光云。略釋頌者。蘊簡無爲。行

T2254_.64.0682c20: 簡色等四蘊。心所簡行中不相應行。染簡心

T2254_.64.0682c21:

所中善･無記。此餘簡染中本惑

文

T2254_.64.0682c22:

餘纒垢等

文

　等言。放逸･懈怠･不信

幷

所餘染

T2254_.64.0682c23: 污心所也　本義抄。問。隨煩惱者。唯限十纒･
T2254_.64.0682c24: 六垢･放逸･懈怠･不信歟。答。不限十纒･六垢･

T2254_.64.0682c25:

放逸･懈怠･不信。廣通大地法中染污思觸

并

T2254_.64.0682c26: 不定中染污尋伺也。是以光釋云。此餘簡染

T2254_.64.0682c27:

中本惑

文

　若唯限十纒等者。於染行中。何唯

T2254_.64.0682c28:

簡本惑

云云已上
本義抄

T2254_.64.0682c29:

隨根本煩惱起故名隨煩惱

文

　正文云。此釋

T2254_.64.0683a01: 望論有小闕。論意云。隨煩惱二。一諸煩惱
T2254_.64.0683a02: 亦名隨煩惱。二此餘染污心所名隨煩惱。兩
T2254_.64.0683a03: 記如論。而今唯纒･垢等名隨煩惱故。未了也

T2254_.64.0683a04:

云云

T2254_.64.0683a05:

釋曰前一頌標纒

文

　此一段分二。初科頌文。

T2254_.64.0683a06: 二纒八者下正釋。分三。初列纒數。二無慚無
T2254_.64.0683a07: 愧下正釋纒。三無慚慳掉擧下明等流

T2254_.64.0683a08:

纒八者

文

　光云　纒縛有情置生死獄故。名爲

T2254_.64.0683a09:

纒

文

　光云。問。餘隨煩惱何故非纒。解云。隨

T2254_.64.0683a10: 其所應。過重別立。過輕不立。大煩惱中昏沈
T2254_.64.0683a11: 障慧勝。掉擧障定勝。故別立纒。不信･懈怠･
T2254_.64.0683a12: 放逸。障定･慧非勝。故不立纒。無明本煩惱。故
T2254_.64.0683a13: 不立纒。無慚･無愧。唯不善過重。故立纒。小
T2254_.64.0683a14: 煩惱中。嫉･慳･忿･覆過重。立纒。餘六過輕故
T2254_.64.0683a15: 別立垢。餘地法外睡眠。障慧勝。惡作障定勝。
T2254_.64.0683a16: 故別立纒。尋･伺非障故。等立菩提分法。此即
T2254_.64.0683a17: 順慧尋･伺。立靜慮支。此即順定。不立纒。貪･

T2254_.64.0683a18:

瞋慢･疑･本惑。亦不立纒

文

T2254_.64.0683a19:

次一頌半明根本等流

文

　光云。後一頌半。明

T2254_.64.0683a20:

本惑等流果

文

T2254_.64.0683a21:

無慚無愧根品已釋

文

　第四卷疏云。謂功徳

T2254_.64.0683a22: 及有徳人。無敬無崇無所忌難無所隨屬。説
T2254_.64.0683a23: 名無慚。諸善士所可厭法。説名爲罪。於此罪
T2254_.64.0683a24: 中。不見能招可怖畏果。説名無愧。有餘師説。
T2254_.64.0683a25: 於所造罪。自觀無恥。説名無慚。觀他無恥。説

T2254_.64.0683a26:

名無愧

文

T2254_.64.0683a27:

慳謂財法巧施相違

文

　論云。慳。謂財法巧施

T2254_.64.0683a28:

相違。令心悋著

文

　遁云。謂由慳不能巧施財

T2254_.64.0683a29:

法。故名相違

文

　悔即惡作

文

　第四卷疏云。於

T2254_.64.0683b01: 所作事。起心厭惡。若惡若作。倶在其境。於惡
T2254_.64.0683b02: 作事。既不稱心。遂生追悔。即此追悔縁惡作
T2254_.64.0683b03: 起。名爲惡作。惡作是境。非追悔也。今名追

T2254_.64.0683b04:

悔爲惡作者。從境爲名也

文

T2254_.64.0683b05:

眠謂念心昧略爲性

文

　惠云。昧即簡定。定中

T2254_.64.0683b06: 取境分明。略即簡散。散取境多故。取境少不
T2254_.64.0683b07: 明也　遁云。譚山云。謂於覺中。六識現起。眠
T2254_.64.0683b08: 唯意識起。餘五不行。故名爲略。又唯識云。
T2254_.64.0683b09: 昧簡在定。略簡悟時。又正理論云。令心昧略。
T2254_.64.0683b10: 昏沈相應不能持身。是爲眠相。眠雖亦有昏

T2254_.64.0683b11:

不相應。此唯辨纒故。作其説

文

T2254_.64.0683b12:

悔眠二種○唯取染污

文

　光云。若泛明睡眠。

T2254_.64.0683b13:

總有四種。謂善･不善･有覆･無覆

文

T2254_.64.0683b14:

掉擧昏沈

文

　第四卷疏云。昏沈。謂身心重性。

T2254_.64.0683b15: 於善法中。無所堪任。亦名身心無堪任性。掉

T2254_.64.0683b16:

擧者。令心不靜

文

T2254_.64.0683b17:

令心憤發

文

　論云。除瞋及害。於情非情。令心

T2254_.64.0683b18:

憤發。爲忿

文

　惠云。瞋即損他命。害即打罵

T2254_.64.0683b19:

等。忿即令憤發也

文

T2254_.64.0683b20:

無慚○貪家等流果也

文

　同類因･等流果

T2254_.64.0683b21: 時。自部地染污。互成等流果也。今云等流果
T2254_.64.0683b22: 者。本惑ノ名殘ニ相似シテ起ル煩惱ヲ。云等流果。
T2254_.64.0683b23: 貪歡行轉煩惱。喜樂ト相應時。心歡樂。於可
T2254_.64.0683b24: 愛境。無恥振舞故。無慚貪名殘相似也。無慚
T2254_.64.0683b25: 與貪體各別故。貪増盛位。不可云無慚等也。
T2254_.64.0683b26: 無愧不了業因感果道理故。無明ト相似。悔惡
T2254_.64.0683b27: 作也。於法生決定心時。惡作心不生故。疑等

T2254_.64.0683b28:

流也

已上
定春抄

　惠云。等流者　即隨惑有力。與根

T2254_.64.0683b29: 本煩惱齊等。流即流類。惑等即是引。從根本
T2254_.64.0683c01: 煩惱引生也。約相同。名等流。無愧作罪不見
T2254_.64.0683c02: 怖。即由無明力不了因果生。滯境。名昏沈。亦
T2254_.64.0683c03: 由無明不了生。悔從疑者。謂作善已。由疑無

T2254_.64.0683c04:

果故。生追悔也

文

　光云。言等流者。是彼本惑

T2254_.64.0683c05: 近等流果○正理云。無慚･慳･掉擧。是貪等
T2254_.64.0683c06: 流。要貪爲近因方得生故。無愧･眠･昏沈。是
T2254_.64.0683c07: 無明等流。此與無明極相隣近故嫉･忿。是瞋
T2254_.64.0683c08: 等流。由此相同瞋故。悔是疑等流因猶影

T2254_.64.0683c09:

生故

文

T2254_.64.0683c10:

有説智人覆是貪等流

文

　光云。若有智人覆。

T2254_.64.0683c11: 是貪等流。貪著名利。而覆藏故。若無智人覆。

T2254_.64.0683c12:

是無明等流。愚癡不解。而覆藏故

文

　問。今

T2254_.64.0683c13: 此有説言。標別師歟。答。非別師。貪･癡等流ト
T2254_.64.0683c14: 云　有説意ヲ再釋スル也。若是標別師者。四説

T2254_.64.0683c15:

也。何下云三説不同

云云

　論光共不見別師

T2254_.64.0683c16: 也。今疏有説言。爲再釋條上有説歟　論云。

T2254_.64.0683c17:

有説。是倶等流。有知無知。如其次第

文

　有知

T2254_.64.0683c18: 無知上。別不置有説言。可思可思　定春抄。
T2254_.64.0683c19: 三説不同者。實四説不同也。第四師。有智無
T2254_.64.0683c20: 智分也。第三。一切皆貧･癡等流也。爾貪･癡

T2254_.64.0683c21:

方同故。云三説也

已　上
定春抄

　此料簡恐不順論･

T2254_.64.0683c22: 光也。可知之。

T2254_.64.0683c23:

釋曰前兩句明六垢

文

　明六垢一段分五。初

T2254_.64.0683c24: 科頌文。二列六垢名。三從此煩惱下。釋六垢
T2254_.64.0683c25: 名。四惱謂堅執下。釋垢行相。五誑憍貪等流

T2254_.64.0683c26:

下。明等流

釋後四
句頌

T2254_.64.0683c27:

從此煩惱生

文

　正文云。應云。此從煩惱生故。

T2254_.64.0683c28:

論云。如是六種從煩惱生

云云

　義章云。此六

T2254_.64.0683c29:

皆能污穢淨心。名之爲垢

文

　又云。如雜心説。

T2254_.64.0684a01: 煩惱之中。根本増上。説之爲使。所生津液之
T2254_.64.0684a02: 結。説爲纒垢。故彼喩言。如瓶盛蘇津液流出
T2254_.64.0684a03: 所盛之蘇。喩使煩惱。所生津液。喩於纒垢。就
T2254_.64.0684a04: 此所生津液結中。急縛之義。説以爲纒。輕繋

T2254_.64.0684a05:

之義。説之爲垢

文

　定春抄。此煩惱者。十煩惱

T2254_.64.0684a06: 也。依此煩惱起。相似麁強心品起。云垢。煩惱

T2254_.64.0684a07:

上アカ也

已上定

T2254_.64.0684a08:

惱謂堅執

文

　遁云。不取如理諫誨者。謂不從

T2254_.64.0684a09:

善諫也

文

　定春。假事ヲ作ント思定ナ人ノ不用

T2254_.64.0684a10:

教訓･此事ヲ遂ト苦勞シテ心ヲ惱也

已上
定春

T2254_.64.0684a11:

害謂逼迫

文

　義章云。於諸衆生殘害之心。名

T2254_.64.0684a12:

之爲害

文

T2254_.64.0684a13:

恨謂結怨

文

　論云。恨謂於忿所縁事中。數數

T2254_.64.0684a14:

尋思。結怨不捨

文

　寶云。正理論云。恨與忿相

T2254_.64.0684a15: 有差別者。如樺皮火。其相猛利而餘勢弱。説
T2254_.64.0684a16: 不爲忿。如冬室熱。其相輕微而餘勢強。説
T2254_.64.0684a17: 名爲恨。由此故有説恨相言。忿息已續生令

T2254_.64.0684a18:

心濁。名恨

文

　惠云。正理云。忿恨別者。忿相

T2254_.64.0684a19:

即大力即劣。恨相小用大也

文

T2254_.64.0684a20:

諂謂心曲

文

　論云。諂謂心曲。由此不能如實

T2254_.64.0684a21:

自顯。或矯非撥。或設方便。令解不明

文

　光

T2254_.64.0684a22: 云。諂謂能令心曲爲性。由此不能如實自顯。
T2254_.64.0684a23: 爲諂彼人。或矯非撥彼人怨家。令彼歡善。爲
T2254_.64.0684a24: 諂他人。或設方便。種種現相。令解不明。故名

T2254_.64.0684a25:

爲諂

文

T2254_.64.0684a26:

誑謂惑他

文

　寶云。正理云。先籌度。設此方便。

T2254_.64.0684a27: 令彼後時生顛倒解故。名爲誑。然世間説。爲
T2254_.64.0684a28: 利爲名。現相惑他。名爲誑者。諸誑所引身･語
T2254_.64.0684a29: 業事。是誑果故。假立誑名。如以通名説通果

T2254_.64.0684b01:

事

文

T2254_.64.0684b02:

憍根品已釋

文

　第四卷疏云。憍。染著自身色

T2254_.64.0684b03: 力等法爲先。令心傲逸無所顧性。論云。有餘
T2254_.64.0684b04: 師説。如因酒生欣擧差別。説名爲醉。如是貪

T2254_.64.0684b05:

生欣擧差別。説名爲憍

文

T2254_.64.0684b06:

誑憍貪等流

文

　光云。入阿毘達磨云。誑･矯二

T2254_.64.0684b07: 種是貪等流。貪種類故。害･恨是瞋等流。瞋種
T2254_.64.0684b08: 類故。惱見取等流。執己見勝者。惱亂自他故。

T2254_.64.0684b09:

諂諸見等流。諸見増者多諂典故

文

　又云。惡

T2254_.64.0684b10:

見名曲。與諂相似故

文

　遁云。惱見取等流者。

T2254_.64.0684b11: 由執取謂劣爲勝故。不取如理諫誨故。生惱
T2254_.64.0684b12: 也　惠云。諂爲心曲。五見險曲故。五見等流

T2254_.64.0684b13:

也

文

　本義抄。惱是見取等流者。惱捨如理事。

T2254_.64.0684b14: 堅執不如理事。相似見取非勝計勝行相故。

T2254_.64.0684b15:

以惱爲見取等流

已上
本義抄

　定春。諂ハアナタコナ

T2254_.64.0684b16:

タヘ曲ル染慧ノ見ト相似セル歟

已上
定春抄

T2254_.64.0684b17:

自在起故唯修所斷

文

　不隨他惑之他言。指

T2254_.64.0684b18: 見惑也　問。自在起修斷所由如何　惠云。
T2254_.64.0684b19: 由自力起。不隨從見惑生故。嫉等五纒･六垢。

T2254_.64.0684b20:

不通見斷。是修斷也

文

　准此釋。與見惑相應

T2254_.64.0684b21: 見斷。既不隨從見惑。自力起。唯與無明相應。

T2254_.64.0684b22:

故修斷也

爲言

　尋云。設雖自在起。何不通見

T2254_.64.0684b23:

所斷

云云

　本惑雖自在起。通見斷哉　本義

T2254_.64.0684b24: 抄。答。無慚等隨煩惱。與見斷煩惱。相應記
T2254_.64.0684b25: 故。有迷理之義。通見所斷也。嫉･慳･忿･覆六
T2254_.64.0684b26: 垢。自迷事起。不與見所斷煩惱。相應起故。無
T2254_.64.0684b27: 迷理之義。不通見所斷也。自在故。唯修之理。

T2254_.64.0684b28:

深葉實義也

已上
本義抄

T2254_.64.0684b29:

欲三二者

文

　光云。欲界繋眠･昏･掉三。若與

T2254_.64.0684c01: 貪等相應。是不善。若與身･邊二見相應。無記。
T2254_.64.0684c02: 所餘一切七纒･六垢。皆唯不善。上二界中。隨
T2254_.64.0684c03: 應所有昏･沈･掉擧及諂･誑･憍一切。唯是無

T2254_.64.0684c04:

記性攝

文

　定春抄。三性門有二配立。一善･不

T2254_.64.0684c05: 善･無記。約此配立。云上界皆無記。二善･染

T2254_.64.0684c06:

污･無記。約此配立者。上界可有三性也

已上
定春抄

T2254_.64.0684c07:

諂誑欲初定

文

　第四卷疏。梵王被馬勝問。矯

T2254_.64.0684c08: 亂答。諂言愧謝。是初禪有諂誑證也

T2254_.64.0684c09:

見所斷惑及修所斷慢眠幷

文

　嫉等五纒

文

T2254_.64.0684c10: 嫉･慳･忿･覆･悔也。寶也。唯意識相應有三種。

T2254_.64.0684c11:

一見所斷。二慢･睡眠　三自力起隨煩惱

文

T2254_.64.0684c12:

貪與喜受樂受相應

文

　惠云。歡行轉釋。與

T2254_.64.0684c13: 喜樂二受相應。遍六識故。前五識即樂。第
T2254_.64.0684c14: 六識即喜相應也。以戚行轉釋。與憂苦相應。
T2254_.64.0684c15: 遍六識故。五識即苦。意識與憂相應。已下皆

T2254_.64.0684c16:

准此釋

文

T2254_.64.0684c17:

言癡遍者

文

　問。既云癡遍。約五受相應云

T2254_.64.0684c18: 歟本義抄。答。與喜･樂･憂･苦四受相應云
T2254_.64.0684c19: 也。但於癡遍言者。本頌云。一切捨相應。長行
T2254_.64.0684c20: 釋云。已約別相。説受相應。就通相説

T2254_.64.0684c21:

相應者。一切皆與捨受相應

文

　捨受相應之

T2254_.64.0684c22: 義下。約通相別段説之。故上約別相説受想
T2254_.64.0684c23: 應之段。云癡遍者。與喜･樂･憂･苦四受相應

T2254_.64.0684c24:

云爾也

已上本
義抄

T2254_.64.0684c25:

先造罪業後起邪見

文

　光云。先造罪業。後

T2254_.64.0684c26: 起邪見。即歡行轉。雖作罪業。無苦果故。先造
T2254_.64.0684c27: 福業。後起邪見。即威行轉。徒設劬勞。福無

T2254_.64.0684c28:

果故

文

　惠云。唐損者。即棄也

文

　定春。先造

T2254_.64.0684c29: 罪業等者。明歡行轉邪見也。造罪業時。依此
T2254_.64.0685a01: 業。何ナル惡報ヲカ受ント思ヒ。後起邪見發無因
T2254_.64.0685a02: 果。感惡果決定無之故。心任惡業造シ事ヲ悦
T2254_.64.0685a03: 也。先造善業等者。釋戚行轉邪見也。依善
T2254_.64.0685a04: 業可感善果ラ思テ。苦勞修善業。後起邪見撥
T2254_.64.0685a05: 無因果。得善果決定無之故。苦勞修善業事ヲ

T2254_.64.0685a06:

戚也

已上定
春抄

T2254_.64.0685a07:

疑與憂受相應

文

　遁云。謂壞猶預者。求決

T2254_.64.0685a08:

定智正疑之時。於境不決定故。生憂戚

文

T2254_.64.0685a09:

謂餘身見等四

文

　遁云。謂前已明邪見。故

T2254_.64.0685a10: 唯身見等四。以歡行轉。釋不通憂。唯意地故。

T2254_.64.0685a11:

簡其樂受

文

T2254_.64.0685a12:

此上一切皆捨相應

文

　光云。已約別相。説諸

T2254_.64.0685a13: 煩惱與受相應。就通相。説受相應者。一切煩
T2254_.64.0685a14: 惱皆捨相應。以諸隨眠相續斷位勢力衰歇

T2254_.64.0685a15:

必住捨受。以捨所中。不違歡戚故遍相應

文

T2254_.64.0685a16:

惠云。以煩惱勢用欲盡時。與捨心相應

文

T2254_.64.0685a17:

遁云。相續斷者。煩惱息位名斷

文

　相續煩

T2254_.64.0685a18:

惱斷位

爲言

T2254_.64.0685a19:

此明上地諸有煩惱

文

　光云。欲有憂･苦。所

T2254_.64.0685a20: 以諸惑有戚行轉。上無憂･苦。又定所潤。所以
T2254_.64.0685a21: 諸惑無行轉。隨何地識。所有煩惱各遍自

T2254_.64.0685a22:

識諸受相應。若初定中。具有四識

無憂
苦二

　彼一

T2254_.64.0685a23: 一識所起煩惱。各遍自識諸受相應。若在三
T2254_.64.0685a24: 識。樂捨相應。若在意地。喜捨相應。二定已上
T2254_.64.0685a25: 唯有意識二定意識所記煩惱。遍與意識喜
T2254_.64.0685a26: 捨相應。三定意識所記煩惱。與意識樂捨相
T2254_.64.0685a27: 應　四定已上意識所起煩惱。與意識捨受相

T2254_.64.0685a28:

應

文

　今此云捨者。近分地捨也

T2254_.64.0685a29:

若意地起惑即與喜捨相應

文

　光云。顯宗二

T2254_.64.0685b01: 十七云。何縁二疑倶不決定。而上得與喜樂
T2254_.64.0685b02: 相應。非欲界疑喜受倶起。以諸煩惱在離欲
T2254_.64.0685b03: 地雖不決定。亦不憂戚。雖壞疑網。無癡情
T2254_.64.0685b04: 怡。如在人間。求得所愛。雖多勞倦。而生樂相

T2254_.64.0685b05:

文

T2254_.64.0685b06:

今次復應辨隨煩惱

文

　隨煩惱者。十纒･六

T2254_.64.0685b07: 垢･放逸･懈怠･不信也。十纒者。無慚･無愧･嫉･
T2254_.64.0685b08: 慳･悔･眠･掉擧･昏沈･忿･覆六垢。惱･害･恨･諂･
T2254_.64.0685b09: 誑･矯。本義抄。問。論中不説放逸･懈怠･不
T2254_.64.0685b10: 信五受相應耶　光云。前文既説六識相應。

T2254_.64.0685b11:

已顯與彼諸受相應。故令不説

文

　見今論上

T2254_.64.0685b12: 段之文云。即無慚愧昏掉。及餘大煩惱地法

T2254_.64.0685b13:

所攝隨煩惱。依六識身皆容起故

文

　放逸･

T2254_.64.0685b14: 懈怠不信隨煩惱。通六識相應云。故通喜･
T2254_.64.0685b15: 樂･憂･苦相應之義聞畢。准一切皆與捨受
T2254_.64.0685b16: 相應之理。與捨相應之義亦必然。故六識相
T2254_.64.0685b17: 應之上段五受相應之義。已顯故。今別不説

T2254_.64.0685b18:

爲言　已上本
義抄

T2254_.64.0685b19:

慳喜受相應者

文

　遁云。論云。慳相與貪極

T2254_.64.0685b20: 相似故。唯意地言。顯不遍樂。歡行轉故。顯

T2254_.64.0685b21:

不通憂

文

　寶云。別有文憂相應。慳得即喜。

T2254_.64.0685b22:

慳不得即憂

文

T2254_.64.0685b23:

諂誑眠覆○憂喜相應

文

　釋第五･第六句也

T2254_.64.0685b24: 　　光云。諂･誑･眠･覆。若歡行轉。喜相應。若戚
T2254_.64.0685b25: 行轉。憂相應。唯意地非五識故。非苦樂。又
T2254_.64.0685b26: 正理云。有餘師言。既説誑是貪等流故。但應
T2254_.64.0685b27: 歡行。不應説與憂相應。歡等流不應戚故。
T2254_.64.0685b28: 又正誑時。不應戚故。或應説誑癡等流。正理
T2254_.64.0685b29: 釋云。理應釋言因果相別。如無慚･掉。雖貪
T2254_.64.0685c01: 等流。與憂苦有相應義。故知所説與受相應。
T2254_.64.0685c02: 不唯同因。但據相別。許有憂戚。而行誑者。

T2254_.64.0685c03:

情有所憂而行誑故

文

T2254_.64.0685c04:

上兩句明蓋

文

　正文云。第二･第三句。分爲

T2254_.64.0685c05:

兩段。理不可爾。論

幷

兩記。以中間二句合爲

T2254_.64.0685c06:

一

文

　光云。蓋五。標名擧數。唯在欲界分別。

T2254_.64.0685c07:

次兩句。明蓋合。後一句。癡立

文

T2254_.64.0685c08:

佛説蓋有五

文

　問。蓋得名如何　寶云。釋

T2254_.64.0685c09: 蓋名。應言能覆障聖道及加行名蓋。或覆

T2254_.64.0685c10:

五蘊故名蓋也

文

　又云。契經云。貪･瞋･疑。是

T2254_.64.0685c11: 滿煩惱。一一能荷一覆蓋用。昏･眠･掉･悔。非

T2254_.64.0685c12:

滿煩惱。二合方荷一覆蓋用

已上

　此同婆沙

T2254_.64.0685c13:

等擔義是蓋義

文　滿者圓滿
不善歟

　遁云。蓋是覆障

T2254_.64.0685c14: 義。婆沙云。荷擔是蓋義。正理又云。能障聖

T2254_.64.0685c15:

道加行故。立五蓋名

文

　義章云。此五何故

T2254_.64.0685c16: 説之爲蓋。論解有四。一是障義。二破壞義

T2254_.64.0685c17:

破壞一
切善法

　三是墮義　

墮落生
死故

　四是臥義

轉迴生死
長寢三趣

T2254_.64.0685c18: 言障義者。論自爲喩。譬如小樹。大樹所覆。不
T2254_.64.0685c19: 生花菓。衆生如是。欲界心樹。爲煩惱覆。不能
T2254_.64.0685c20: 生於覺意之花及沙門之果。故名爲障。四中

T2254_.64.0685c21:

初障正是蓋義。破等三種。傍論其過

文

T2254_.64.0685c22:

然此五蓋唯在欲界

文

　論云。此中所説昏

T2254_.64.0685c23: 掉及疑爲如欲貪･瞋恚･眠･悔。唯在欲界。通
T2254_.64.0685c24: 三界耶　光云。答。經言不善。故唯在欲。又正
T2254_.64.0685c25: 理云。爲顯昏沈･掉擧二種唯欲界者有立爲
T2254_.64.0685c26: 蓋故。與眠･悔和合而立。眠悔唯是欲界繋故。
T2254_.64.0685c27: 爲顯眠悔唯染污者有得蓋名故。與昏沈･掉

T2254_.64.0685c28:

擧二種和合而立。惛掉唯是染污性故

文

T2254_.64.0685c29:

食謂所食治謂能治

文

　光云。食謂能益此五

T2254_.64.0686a01:

能益昏眠。故是彼食

文

T2254_.64.0686a02:

同有五食

文

　光云。

瞢者。眠之先兆。不樂

T2254_.64.0686a03: 者。情不歡也。頻申者。由勞事業疲所生。
T2254_.64.0686a04: 能起頻申因。從果號。食不平等者。由所飮
T2254_.64.0686a05: 過於恒度。或香･味･觸隨有偏増。能令食者身
T2254_.64.0686a06: 心沈味。此從食不平等生。果從因爲名。心味
T2254_.64.0686a07: 劣性者。謂由彼力令心王取境不明爲昧。能

T2254_.64.0686a08:

取力微爲劣。從用爲名

文

　惠云。

瞢。是目

T2254_.64.0686a09: 不明。睡眠之先兆。不樂。即身心不適悦。頻
T2254_.64.0686a10: 申。即事業過分身疲勞生食不平等者。由所
T2254_.64.0686a11: 飮食過於恒度等。或香･味･觸等隨有偏増。能
T2254_.64.0686a12: 使食者令心昏眠。昧劣者。取境不明名昧。取

T2254_.64.0686a13:

境力微名劣。從用爲名也

第三頻申。由身疲勞生。
第五昧劣。由心疲勞生

T2254_.64.0686a14:

也

義章云。縁別有五。如成實説。一單致利。

T2254_.64.0686a15: 所謂好樂睡眠之病。毘婆沙中。説爲睡瞢。二
T2254_.64.0686a16: 者秋憂心不喜樂。毘婆沙中。説爲秋憤。三頻
T2254_.64.0686a17: 申。毘婆沙中。説爲欠呿。四飮食不調。毘婆沙
T2254_.64.0686a18: 中。名食不消。五心退沒所爲廢息。毘婆沙

T2254_.64.0686a19:

中。名爲心悶

文

T2254_.64.0686a20:

謂光明相文

文

　光云。起光明想。心即發悟。昏

T2254_.64.0686a21:

眠不生。非益彼。名爲非食

文

T2254_.64.0686a22:

此二能令心沈昧

文

　惠云。沈即不明即暗。

T2254_.64.0686a23:

取境不明也

文

T2254_.64.0686a24:

一親里尋

等文

　光云。或時尋思諸親里事。或

T2254_.64.0686a25: 時尋思諸國土事。或復尋思我不死來當作
T2254_.64.0686a26: 如是如是事業。或時隨念往昔過去所更等
T2254_.64.0686a27: 事。縁親里等。由散亂故。而増掉擧。有不稱

T2254_.64.0686a28:

情。而生憂悔

文

　論云。隨念往昔種種所更

T2254_.64.0686a29:

戲咲歡娯承奉等事

文

　問。貪蓋等無食治

T2254_.64.0686b01:

云云

　光云。正理云。何縁欲･貪･瞋。疑蓋･各於

T2254_.64.0686b02: 一體。別立蓋名。昏眠･掉悔二蓋。各於二體。
T2254_.64.0686b03: 合立蓋名。貪･瞋･疑。食治各別。故別立蓋名。
T2254_.64.0686b04: 昏眠･掉悔。食治用同故。合立一。貪蓋食可
T2254_.64.0686b05: 愛想。治不淨觀。瞋食可憎想。治即慈悲觀。疑
T2254_.64.0686b06: 食謂三世境。治即十二縁起觀。正理論。釋昏･
T2254_.64.0686b07: 眠･掉･悔食非食用。與此論同。又云。或貪･瞋･
T2254_.64.0686b08: 疑。是滿煩惱。一一能荷一覆蓋用。昏･眠･掉･

T2254_.64.0686b09:

悔。非滿煩惱。二合方荷一覆蓋用

文　取意

T2254_.64.0686b10:

此二非食謂奢摩他

文

　光云。問。何故前言。

T2254_.64.0686b11: 昏眠非食。謂光明想。不言毘舍那。掉悔
T2254_.64.0686b12: 非食。言奢摩他。不言黒闇。解云。非食有多

T2254_.64.0686b13:

種。各隨擧一。或影略互顯

文

　問諸煩惱等

文

T2254_.64.0686b14:

　光云。等謂取隨煩惱

文

　又云。問。若爲障

T2254_.64.0686b15: 勝立爲蓋者。無明何不立蓋耶。解云。等荷擔
T2254_.64.0686b16: 者立蓋中。無明所荷偏重。一切煩惱所荷障。
T2254_.64.0686b17: 合比無明。猶不能及故。不立蓋中。問。若非
T2254_.64.0686b18: 最勝立蓋者。餘隨惑何不立。解云。蓋者令心
T2254_.64.0686b19: 趣下。慢性高擧故不立。蓋性鈍。見性利。不
T2254_.64.0686b20: 順蓋義。隨煩惱中餘煩惱。障定慧非殊勝。故

T2254_.64.0686b21:

皆不立

文

T2254_.64.0686b22:

貪恚蓋能障戒蘊

文

　光云。唯此於五蘊能爲

T2254_.64.0686b23: 勝障故。謂貪。恚是破戒。或能障戒。昏眠性闇
T2254_.64.0686b24: 昧故。能障慧。掉惡作心散亂故。障定蘊。定
T2254_.64.0686b25: 慧無故。疑四諦。由疑未斷故。乃至解脱解

T2254_.64.0686b26:

脱知見不得起

文

　問。定慧障。有宗･經部不

T2254_.64.0686b27: 同也。二家委意何　本義抄。答。定慧障。有
T2254_.64.0686b28: 相翻障。有相順障。若就相翻障云之者。昏
T2254_.64.0686b29: 眠蓋障慧。掉悔蓋障定可云也。有宗意即
T2254_.64.0686c01: 存此義歟。若就相順障論之者。昏眠蓋障定。
T2254_.64.0686c02: 掉悔蓋障慧可云也。經部義流此意也。各述

T2254_.64.0686c03:

邊邊之旨也

已上

T2254_.64.0686c04:

定障理應先慧障

文

　光云。論主破前説一切

T2254_.64.0686c05: 有部師解。若作如是解釋經意。掉悔理在昏
T2254_.64.0686c06: 眠前説。以必依定方有惠生故。此顯所障先
T2254_.64.0686c07: 定後慧。定障亦應先慧障。故此顯能障前後
T2254_.64.0686c08: 次第。依如是理。經部師言。此五蓋中。昏
T2254_.64.0686c09: 眠障定。由此昏眠性沈下故。定不得生。掉悔

T2254_.64.0686c10:

障慧。由此掉悔數散動故。惠不得生

文

　惠

T2254_.64.0686c11: 云。有部釋。昏眠能障慧蘊約違障。説昏眠與
T2254_.64.0686c12: 惠明昧有掉悔與定高下別。故經部約順
T2254_.64.0686c13: 障釋。昏眠第三障惠蘊。掉悔第四障定蘊。不

T2254_.64.0686c14:

順定慧障義次第也

文

T2254_.64.0686c15:

解云問也

文

　遁云。於問中有二。一約九上

T2254_.64.0686c16:

縁惑爲問。二約滅道下重縁惑爲間

文

　定春

T2254_.64.0686c17: 抄。凡此問意。見惑者。迷理惑故。無漏智起。
T2254_.64.0686c18: 四諦理ヲ如實見定時。能縁見惑。自被斷也。
T2254_.64.0686c19: 故見惑知所縁時。可被斷物也。爰欲界九上
T2254_.64.0686c20: 縁惑。縁上界苦･集。不縁自界法。自界縁同被
T2254_.64.0686c21: 斷。而法忍。觀欲苦･集。不觀上苦･集。何觀欲
T2254_.64.0686c22: 苦･集時。自界縁･他界縁。種類各別。同被斷

T2254_.64.0686c23:

乎

爲言

　又三界見滅･道斷重縁惑。縁親迷惑

T2254_.64.0686c24: 邪見等體是苦集。而苦集法忍。觀一切有漏
T2254_.64.0686c25: 時。彼滅･道重迷。知自所縁。不被斷。至滅道
T2254_.64.0686c26: 下被斷。何知自所縁位不被斷。不智所縁時

T2254_.64.0686c27:

被斷乎

爲言

此二問。九上縁惑法忍斷。不至

T2254_.64.0686c28: 類忍斷。故斷早。疑之滅･道重迷。苦･集法忍
T2254_.64.0686c29: 不斷。至滅道法忍位斷故斷遲疑之。問。苦･集
T2254_.64.0687a01: 下重迷惑。直不縁諦理。縁親惑故。依此知所
T2254_.64.0687a02: 縁不被斷。苦･集忍不知親迷自相故。若爾。何
T2254_.64.0687a03: 偏限滅･道重迷。設此問難乎。答。苦。集重迷。
T2254_.64.0687a04: 雖縁親迷。親迷體是苦集故。自遍知所縁。故
T2254_.64.0687a05: 斷成也。寶云。苦･集貪･瞋･慢等。雖不親迷諦
T2254_.64.0687a06: 理。是上而起。然所縁境。是苦･集故。苦･集忍

T2254_.64.0687a07:

生。縁苦･集諦。彼即斷故

文　已上定
春抄

　惠。他界

T2254_.64.0687a08: 遍行。即九上縁惑。九上縁惑所縁。即上界苦･
T2254_.64.0687a09: 集。起苦集法智忍。九上縁惑即斷。及起苦･集
T2254_.64.0687a10: 類智忍。知上界苦集時。九上縁惑已斷故。不
T2254_.64.0687a11: 斷也。及滅道下重縁惑。縁邪見等。上起邪見
T2254_.64.0687a12: 等體。即苦･集諦。於彼斷位。即滅道法智忍
T2254_.64.0687a13: 生。即業道下親縁重縁惑皆斷　滅･道法智忍。
T2254_.64.0687a14: 不知邪見等。及起苦･集智忍。知苦･集時。即
T2254_.64.0687a15: 是知滅道下邪見等。彼重縁貪等未斷故。不

T2254_.64.0687a16:

斷也

文

T2254_.64.0687a17:

謂滅道下貪瞋慢是也

文

　滅諦下重迷。貪･

T2254_.64.0687a18: 瞋･慢･見取也。諦下重迷。前上加戒禁取也

T2254_.64.0687a19:

已上

T2254_.64.0687a20:

而彼邪見等不斷者

文

　正文云。邪見是無

T2254_.64.0687a21: 漏縁惑也。今意可出有漏縁惑。而言邪見者。

T2254_.64.0687a22:

似謬。理實應言而彼貪瞋等不斷

云云

T2254_.64.0687a23:

遍知所縁故者

文

　定春抄。遍知所縁故等者。

T2254_.64.0687a24: 四諦下親迷惑。法･忍智起。所縁諦理ヲ見
T2254_.64.0687a25: 極時。迷悟相反被斷。問。苦･集下重迷惑何因
T2254_.64.0687a26: 乎。答。遍知所縁故斷也。問。重迷惑。直不迷
T2254_.64.0687a27: 諦理。偏依親迷煩惱起也。彼親迷被斷時。所
T2254_.64.0687a28: 縁無。重迷自被斷也。若爾者。可斷彼所縁
T2254_.64.0687a29: 故斷。例如滅･道下重迷。如何。答。重迷直雖
T2254_.64.0687b01: 迷諦理不起。所縁親迷其體苦･集也。故遍知

T2254_.64.0687b02:

所縁故斷也。上所引寶可見之

已上　定春
抄

　惠

T2254_.64.0687b03: 云。遍知所縁故者。遍知所縁境時。能縁煩惱
T2254_.64.0687b04: 即斷。問。貪等重縁。佑苦集諦時。不知貪等
T2254_.64.0687b05: 所縁。如何名遍知所縁。答。雖親･重不同近･遠
T2254_.64.0687b06: 有別。皆取四諦爲所縁境。知所縁時。親･重縁

T2254_.64.0687b07:

惑皆斷。上界亦爾者也

文

　寶云。雖有二義

T2254_.64.0687b08:

從遍知所縁斷已

文　上取引
次文也

　此釋意云。見苦･

T2254_.64.0687b09: 集斷貪瞋慢等。雖有遍知所縁斷･斷彼能縁

T2254_.64.0687b10:

斷二義。從遍知所縁故斷説也

爲言

T2254_.64.0687b11:

謂苦集斷自界縁惑

文

　問。自界縁惑者。唯

T2254_.64.0687b12: 限欲界歟。答。光･寶異釋也。光云通三界説

T2254_.64.0687b13:

文

付之上二界中。自界縁･他界縁惑･同遍

T2254_.64.0687b14: 知所縁故斷也。而云斷自界縁簡他界縁惑。

T2254_.64.0687b15:

無諦可限欲界

云云

答。論云。論見苦･集斷自

T2254_.64.0687b16:

界縁

文

　不置簡別之言。故自界縁言。通三界

T2254_.64.0687b17: 説得意也。況上二界中見苦･集斷自界縁惑。
T2254_.64.0687b18: 亦是遍知所縁故斷也。但於難勢者。上二界
T2254_.64.0687b19: 中他界地縁惑。雖遍知所縁故斷。欲界他界
T2254_.64.0687b20: 縁惑。非遍知所縁故斷故。他界縁惑有其亂。
T2254_.64.0687b21: 故略不云上二界中他界地縁惑遍知所縁故
T2254_.64.0687b22: 斷但就三界同遍知所縁斷。云謂見苦集斷

T2254_.64.0687b23:

自界縁言。唯擧自界縁惑也

爲言

　寶云。此苦集

T2254_.64.0687b24: 自界縁言。此説欲界。苦色･無色他界他地
T2254_.64.0687b25: 縁。亦是遍知所縁斷也。以苦･集類忍起時。道
T2254_.64.0687b26: 佑上二界故。此中有三斷。一自界縁貪･慢等。
T2254_.64.0687b27: 二上界縁見･疑等。三自界見･疑。雖三類
T2254_.64.0687b28: 不同。苦･集類忍智。遍知彼所縁故。從遍知所

T2254_.64.0687b29:

縁故斷

文

　此釋意。上二界中見苦･集斷自

T2254_.64.0687c01: 界縁惑。他界地縁同遍知所縁故斷。無其亂。
T2254_.64.0687c02: 故略不擧之。欲界之中自界縁惑。雖遍知所
T2254_.64.0687c03: 縁故斷。他界縁惑。非遍知所縁故斷。有其亂

T2254_.64.0687c04:

故。唯擧自界縁惑。簡他界縁惑也　

已上本
義抄

T2254_.64.0687c05: 問。上二界他界地縁惑遍知所縁故斷所由
T2254_.64.0687c06: 如何　光云。上二界中他界地縁諸遍行惑。

T2254_.64.0687c07:

亦由遍知所縁故斷

文

　此釋意云。上二界中

T2254_.64.0687c08: 他界地縁惑。緑色･無色界苦集類智忍。合觀
T2254_.64.0687c09: 色無色界苦集。斷彼上縁惑故。是遍知所縁

T2254_.64.0687c10:

故斷也

已上本
義抄

T2254_.64.0687c11:

自界縁惑縁他界線惑

文

　遁云。自界縁惑。既

T2254_.64.0687c12: 自界縁苦集。其他縁惑。雖縁上界境。而體是
T2254_.64.0687c13: 此界苦集故。爲所縁他界縁惑。既縁上界故。

T2254_.64.0687c14:

不縁自界惑也

文

T2254_.64.0687c15:

若斷自界縁惑時○隨斷

文

　光云。彼雖縁各

T2254_.64.0687c16: 異。然能爲因。故自界縁望彼有力。他界縁惑
T2254_.64.0687c17: 藉斯加故。能縁上界。如羸病者倚柱仰觀。柱

T2254_.64.0687c18:

若折時。彼隨倒故

文

　定春抄。問。他界縁。以

T2254_.64.0687c19: 欲遍行爲所縁事。可然。依成所縁。云斷彼能
T2254_.64.0687c20: 縁故斷。心如何。答。九上縁獨立無縁上界
T2254_.64.0687c21: 力。自界遍行依彼縁力縁上也。故欲遍行皆

T2254_.64.0687c22:

斷時。他界縁隨斷也

已上定
抄春

寶云。欲見苦･集斷

T2254_.64.0687c23: 自界縁惑。能縁於彼他界縁惑。此惑於彼能
T2254_.64.0687c24: 作依持。依持斷時。彼隨斷故○如何於彼能

T2254_.64.0687c25:

作依持。由於於彼能遍因故

文

　惠云。斷彼

T2254_.64.0687c26: 能縁故者。自界縁惑。即苦･集下一切煩惱。總
T2254_.64.0687c27: 名自縁惑。九上縁惑。雖縁上界。體亦繋在自
T2254_.64.0687c28: 界。以縁上界。且名所縁。謂後念苦･集下煩
T2254_.64.0687c29: 惱。縁此九上縁惑生。亦能爲因生彼九惑。斷
T2254_.64.0688a01: 即能緑自界惑時。所縁九上縁惑即隨斷也

T2254_.64.0688a02:

文

T2254_.64.0688a03:

對治起故斷者

文

　惠云。問三界見惑。皆由

T2254_.64.0688a04: 對治道生斷。如諦下惑。苦法智忍爲對治
T2254_.64.0688a05: 道。縁何斷見惑不言對治道耶　答。九品
T2254_.64.0688a06: 修惑。決定由九品對治道斷故説之。見惑對
T2254_.64.0688a07: 治道不定。若有頂。即決定苦類忍爲對治道。
T2254_.64.0688a08: 下八地。凡即有漏道聖即不漏道爲對治。以

T2254_.64.0688a09:

此不定故。見惑不言治道也

文

T2254_.64.0688a10:

若上上品惑下下品道爲對治

文

　定春抄。煩

T2254_.64.0688a11: 惱以麁細爲上下。智以明昧爲上下也。如世
T2254_.64.0688a12: 間黒闇少明破之細闇大明破之。下下品道
T2254_.64.0688a13: 起。斷上上品煩惱。乃至上上品道斷下下品

T2254_.64.0688a14:

煩惱也

已上定
春抄

　光云。問。縁四諦理。如何能斷

T2254_.64.0688a15: 修造事惑。名對治斷。解云。事麁理細。縁細

T2254_.64.0688a16:

可以斷麁故。九品道斷九品惑

文

　無間道斷

T2254_.64.0688a17:

煩惱故

文

遁云。理實但斷惑得。非斷惑體。

T2254_.64.0688a18:

今言煩惱。約總相説

文

T2254_.64.0688a19:

四厭患對治

文

　論云。若有道見此界過失。深

T2254_.64.0688a20:

生厭患

文

　定春抄。厭患對治。有修道。見道

T2254_.64.0688a21: 無加行。以四善根雖爲加行。彼位不云厭患

T2254_.64.0688a22:

已上定
春抄

T2254_.64.0688a23:

論主正此文云

文

　遁云。此上次第。是婆沙

T2254_.64.0688a24:

師説。論主以厭患在後。非是義便。改前

文

T2254_.64.0688a25: 光云。厭患等四。各在一道。據斷當品。約顯以
T2254_.64.0688a26: 論。若具説四道通局。一厭患通四道。正理
T2254_.64.0688a27: 云。無間解脱勝進中縁苦者。亦厭患對治。
T2254_.64.0688a28: 二斷對治。唯無間道。不通餘三。三持對治。
T2254_.64.0688a29: 若據顯相當品。唯解脱道。據前後五斷諸
T2254_.64.0688b01: 品。隱顯合論通四道。以皆能持彼得故。四遠
T2254_.64.0688b02: 分對治。若據顯相當品。唯勝進道。若據前後
T2254_.64.0688b03: 所斷諸品。隱顯合論亦通四道。以皆能令彼

T2254_.64.0688b04:

所斷惑得更遠

文

T2254_.64.0688b05:

應知諸惑得永斷等

文

　光云。謂於相應雖斷

T2254_.64.0688b06: 隨増。非斷伴性。名有隨眠。以親近故。不名
T2254_.64.0688b07: 永斷。但可令彼遠離所縁。令於所縁不復生
T2254_.64.0688b08: 故。謂於所縁斷彼隨増。不名有随眠。以遠

T2254_.64.0688b09:

故。故名永斷。此言永斷。據有眠

文

　惠

T2254_.64.0688b10: 云。相應法。即心心同聚相近。不可令離。煩

T2254_.64.0688b11:

惱於所縁境不生。名斷

文

　私云。此事如第

T2254_.64.0688b12: 二十卷抄之　定春抄。一聚相應心心所。一
T2254_.64.0688b13: 連法不可令相離故。望相應法。不論斷義也
T2254_.64.0688b14: 　煩惱未斷間。於所縁愛境理。前貪起。違
T2254_.64.0688b15: 境理。前瞋起也。而煩惱得斷位。雖愛･違之

T2254_.64.0688b16:

境現前。貪等不起故。望所縁。論斷義也

已上
定春

T2254_.64.0688b17:

抄

　問。煩惱斷者。斷自身煩惱義也。何望所

T2254_.64.0688b18: 縁論之耶。惠云。問。煩惱斷時。但斷自身煩
T2254_.64.0688b19: 惱。如何言於所縁令諸惑斷。答。此是斷自身

T2254_.64.0688b20:

煩惱上得。令於境無繋縛能。名離所縁

文

　令

T2254_.64.0688b21:

彼所縁不從生故

文

　正文云。可改彼字而

T2254_.64.0688b22: 作於字。論云。令於所縁不復生故。二記如

T2254_.64.0688b23:

論

文

T2254_.64.0688b24:

論云所言遠分遠性

文

　如四大種者　光

T2254_.64.0688b25: 云。如前所言。遠分對治泛論遠性。總有四

T2254_.64.0688b26:

種

文

　定春抄。四大種。雖同時倶生。於所造

T2254_.64.0688b27:

色施切用事別也。故云相遠。謂攝

水

熟

火

長

風

T2254_.64.0688b28:

持

地

用異也。所造色不散一處攝置。水大用。

T2254_.64.0688b29: 草木等熟。火大用。若無火大者。皆クサルヘキ也。
T2254_.64.0688c01: 草木生長。風大用。色法。堅地大用。如是四

T2254_.64.0688c02:

相各別故。云相遠

已上定
春抄

T2254_.64.0688c03:

如持犯戒

文

　持戒犯戒拾縁不起間。倶雖

T2254_.64.0688c04: 起一身中。持戒治犯戒。戒治持戒。故云

T2254_.64.0688c05:

治遠

已上定
春抄

T2254_.64.0688c06: 二世者　惠云。問。過去已滅。興現相。未
T2254_.64.0688c07: 來未生。與現相。隔一刹那。如何名遠。答。
T2254_.64.0688c08: 以世性隔故名遠。三世體性各別隔現在故。
T2254_.64.0688c09: 過･未名遠。若爾。現與過去及與未來。皆
T2254_.64.0688c10: 世性別。皆應名遠。答。過未皆無作用故。得
T2254_.64.0688c11: 名遠現在有用。與過未性不同。不名遠也

T2254_.64.0688c12:

文

　論相破在之。可見之　定春抄。問。今

T2254_.64.0688c13: 云遠性時。云同一世界。云同一身中等。於
T2254_.64.0688c14: 近法上談遠義事如何　答。世間ニ人ノ中惡ト
T2254_.64.0688c15: 云ハ可眤人ノ不眤云也。望不親人。中惡ト云ニ

T2254_.64.0688c16:

不及也。可准之

已上定
春抄

T2254_.64.0688c17:

等言爲明○未盡

文

　光云。時遠一種復擧

T2254_.64.0688c18:

盡。從多分説故。説等言

文

T2254_.64.0688c19:

如所造色等

文

　所造色。與能造四大。雖同

T2254_.64.0688c20: 時倶起法。性別也。聲香等准之。故置等言歟｣

T2254_.64.0688c21:

如南北海等

文

　正文云。光意同之。然等南

T2254_.64.0688c22: 北海者。其義未了。異方之言。既含南北。非

T2254_.64.0688c23:

如色善惡種戒外所等

文

T2254_.64.0688c24:

論云前言惑斷

文

　定春抄。前者。指上對治起

T2254_.64.0688c25: 故斷也。道勝進時等者。謂見･修･無學。如次
T2254_.64.0688c26: 劣勝道也。道勝進時。前劣品道所斷煩惱ヲ。

T2254_.64.0688c27:

重又斷歟

一問

又斷煩惱時。必證擇滅。證擇

T2254_.64.0688c28: 滅者。能治道引生離繋得身中得也。而擇滅
T2254_.64.0688c29: 無作用故。此離繋得。隨所法。不判性類。必
T2254_.64.0689a01: 隨能道。判離繋得性類。故道勝進時勝品

T2254_.64.0689a02:

離繋得。得替歟

二問已上定
春抄

T2254_.64.0689a03:

諸惑頓斷若更不退

文

　光云。諸惑。若彼

T2254_.64.0689a04: 能斷無間道。即由彼道。此惑頓斷。若更不
T2254_.64.0689a05: 退。必無後時再斷惑義。唯有退時。方得更

T2254_.64.0689a06:

斷。若依成實･瑜伽･雜集。許惑再斷

文

　遁

T2254_.64.0689a07: 云。言若更不退即無後時再斷惑者。准此。
T2254_.64.0689a08: 若有退者。即更斷。言故不退。此聞舊解。
T2254_.64.0689a09: 若爾。雖退果者乃是別更起惑。前者已無。豈
T2254_.64.0689a10: 成再斷。若准舊意。約總類説故。言再斷。今
T2254_.64.0689a11: 詳。或退與不退。倶無再斷。以後起者非前

T2254_.64.0689a12:

惑故

文

　正文云。若更不退。必無後時再斷

T2254_.64.0689a13:

惑義

云云

此釋未了。故生學者詡解。是故應言

T2254_.64.0689a14:

若有退者亦再斷。然非此中斷義也

云云

｣

T2254_.64.0689a15:

道勝進時重起勝得

文

　此已下。釋無爲有重

T2254_.64.0689a16: 得。大分二。一明有重得。二如欲界繋下。約
T2254_.64.0689a17: 位明重多小。初中三。初明有重得所由。二
T2254_.64.0689a18: 所言重得下。明總有六時。三此六時中下。結
T2254_.64.0689a19: 有重得。明重得多小中。六時得･五時得等。
T2254_.64.0689a20: 如文可知之　光云。離繋是善常故。雖無隨
T2254_.64.0689a21: 道勝進理道勝進時。容有重起彼勝得義。故
T2254_.64.0689a22: 正理云。以離繋得道所攝故。拾得道時。彼

T2254_.64.0689a23:

亦拾得。故諸離繋有重得理

文

　問。重得委

T2254_.64.0689a24: 意如何　定春抄。答。就預流果謂之。預流向

T2254_.64.0689a25:

智品

劣

流果智品

勝

證預流果時。見道十五

T2254_.64.0689a26: 心智。皆拾之。未來爲ナル預流果ト十五心有
T2254_.64.0689a27: ルヲ一一彼勝タル法前得ヲ起シテ未來ニ修也。此
T2254_.64.0689a28: 時未來所修道品。一一又引勝品離得也。
T2254_.64.0689a29: 無爲雖無勝劣品之不同。離繋得隨能證道
T2254_.64.0689b01: 故。勝品道所得。離又勝品也。光云。起

T2254_.64.0689b02:

一類勝得。得前所得。替彼劣得

文

　預流果ト

T2254_.64.0689b03: 同品ナル得故。云一勝得。替所得法。皆預
T2254_.64.0689b04: 流果體也。餘皆准之可智2也。練根位。於六

T2254_.64.0689b05:

種性。毎種性可有替所得也

已上定
春抄

　離繋得

T2254_.64.0689b06:

能證道。限無間道時。無間道

見道

解脱道

修

T2254_.64.0689b07:

道

預流困倶生離繋得。隨無間道判性類者。

T2254_.64.0689b08: 見道･修道雜亂云疑在之。會之元。此時隨
T2254_.64.0689b09: 未來所修道判性類云一義在之。今定春
T2254_.64.0689b10: 抄趣此意歟。此題目大沙汰也。先年三十講
T2254_.64.0689b11: 予得此疑。其席當卷本義抄義勢成之畢。
T2254_.64.0689b12: 別注之。可見

T2254_.64.0689b13:

練根第六時也

文

　定春抄。於六種性練根寺。

T2254_.64.0689b14: 毎度可有替所得。而令練根合爲一時故。委

T2254_.64.0689b15:

云之。可有十一時。謂治生二時

有漏無
漏治生

果

T2254_.64.0689b16:

四
時

練根

五時
也　已上定
春抄

　光云。問倶舍明重得。此

T2254_.64.0689b17: 離繋得。爲唯無漏。亦通有漏。解云。但約次
T2254_.64.0689b18: 第。唯無漏説。若約越次及與有漏。應言七

T2254_.64.0689b19:

時。治之中開爲二故

文

T2254_.64.0689b20:

治生時者

文

　光云。正理云。説治生言。通目

T2254_.64.0689b21: 二義。若據住此能證離。目無間道。若

T2254_.64.0689b22:

此正證離繋。目解脱道

文

　定春抄。治生時

T2254_.64.0689b23: 者。八十八使見惑九十一品修惑。一一皆
T2254_.64.0689b24: 自對治道生時。有漏マレ無漏マレ云治生時也。
T2254_.64.0689b25: 總治生時者。通無間解脱。約能證道云之
T2254_.64.0689b26: 者。無間道治生時。約正證道云之者。解脱

T2254_.64.0689b27:

道治生時也。今約正證道。云解脱道

已上定
春抄

T2254_.64.0689b28:

如欲界繋○具六時得

文

　今具六時得者。不

T2254_.64.0689b29: 凡位斷鈍根人事也　光云。具就鈍根次第
T2254_.64.0689c01: 容有理説故。具六時。乃至具二。以利根者
T2254_.64.0689c02: 前諸位中一一皆除練根得故。謂六時。但
T2254_.64.0689c03: 應説五。乃至具二。但應説一。諸有超越入聖
T2254_.64.0689c04: 道者。隨應有除預流等故。等取一來。若先斷
T2254_.64.0689c05: 欲界六･七･八品入見道者鈍根。除預流但有
T2254_.64.0689c06: 五時。利根除預流又除練根。但有四時。若

T2254_.64.0689c07:

先離欲入見道者。又除一來　鈍四利三

文

T2254_.64.0689c08: 餘准之

T2254_.64.0689c09:

六時中除治生一

文

　定春抄。問第十六心

T2254_.64.0689c10: 具治生･得果二義。何取得果一耶　答。此位
T2254_.64.0689c11: 替所得等スル事。得果力。非治生力。即得果力
T2254_.64.0689c12: 用勝故。不取治生也　光云由治生時即得果
T2254_.64.0689c13: 故。取得果時。得果力故。利起勝得。得前無

T2254_.64.0689c14:

爲。非由治生。不取治生

云云

後後准之可知也

T2254_.64.0689c15:

已上定
春抄

　問。凡位斷人無爲重得如何　光云。

T2254_.64.0689c16: 又正理五十六云。豈不八地容世俗道斷。應
T2254_.64.0689c17: 分二種對治生時。不爾。此説漸次得故。或
T2254_.64.0689c18: 此唯約無漏得故。若依越次通有漏得。則世
T2254_.64.0689c19: 俗道八地染中。隨離少多入聖道者。彼得離
T2254_.64.0689c20: 繋。隨其所應。有具六時乃至唯一。以利根
T2254_.64.0689c21: 故。除練根時。謂欲界中。先斷五品入見諦
T2254_.64.0689c22: 者。彼見所斷五品離繋。具六時得。謂有二
T2254_.64.0689c23: 種自治生時。及得果時復四。成六。彼修所斷

T2254_.64.0689c24:

五品離繋。唯五時得除預流果

文餘准之。光釋
廣。恐繁略之。

T2254_.64.0689c25:

可見
之

　凡位以六行觀合斷五部故。斷欲前

T2254_.64.0689c26: 五品者。亘見･修斷之也。又越次者。爲利根人
T2254_.64.0689c27: 故。除練根時。可思之

T2254_.64.0689c28:

若利根○則不定也

文

　准上所引光釋。可知

T2254_.64.0689c29: 之
T2254_.64.0689c30: 定春抄圖云
T2254_.64.0690a01: 離繋有重得七
T2254_.64.0690a02:

T2254_.64.0690a03: [IMAGE]
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T2254_.64.0690b01:

且遍知有二

文

　光云。將欲列名。先出體釋名。

T2254_.64.0690b02: 即諸離繋。彼彼見･修無學位中。得遍知名。泛

T2254_.64.0690b03:

而言之。遍知有二。一智遍知。二斷遍知

文

　准

T2254_.64.0690b04: 此釋。今疏先出遍知體也

T2254_.64.0690b05:

智遍知謂無漏智

文

　光云。又婆沙六十二復

T2254_.64.0690b06:

有一説。亦通

ト云
二

有漏智

･一

智謂聞･思･修極明

T2254_.64.0690b07:

了者亦名遍知。除勝解作意相應世俗智

文

T2254_.64.0690b08:

斷遍智者

文

　光云。二斷遍智者。謂即諸斷擇

T2254_.64.0690b09: 滅為體。遍知是智。即是斷因。斷是智果。體
T2254_.64.0690b10: 非遍知。而言遍知。此於果上。假立因名。又
T2254_.64.0690b11: 婆沙云。聞･修所斷斷。是智果故。可説爲遍
T2254_.64.0690b12: 知。見所斷斷。既是忍果。云何名知。評家
T2254_.64.0690b13: 云。應作是説。忍是智眷屬。是智種類。亦名

T2254_.64.0690b14:

爲智。斷是彼果。故名遍知

文

　惠云。忍是智眷

T2254_.64.0690b15:

屬。亦得智名。如臣作時亦名王作

文

T2254_.64.0690b16:

論云爲一切斷立一遍知

文

　一切見･修所斷

T2254_.64.0690b17: 無爲合立一遍知歟問也。或又一切斷各各

T2254_.64.0690b18:

立一種一種遍知歟問歟

已上定
春抄

T2254_.64.0690b19:

欲初二斷一者

文

　定春抄。於欲四諦。苦･集二

T2254_.64.0690b20: 諦所斷無爲。合立一遍知。滅･道諦各各立一
T2254_.64.0690b21: 遍知也。問何故苦･集合滅･道開乎。答。下立

T2254_.64.0690b22:

遍知縁處可聞也

已上

遁云。由此二諦有遍

T2254_.64.0690b23: 行惑樂和縁縛。要滅雙因。方徥知故。共立
T2254_.64.0690b24: 一。滅･道二道諦。他部之因先已滅故。但智當

T2254_.64.0690b25:

諦。各得遍知。上界亦爾

文

T2254_.64.0690b26: 言法斷者擇滅名也　擇滅依斷所顯法故。
T2254_.64.0690b27: 言法斷歟

T2254_.64.0690b28:

欲修惑盡○名五順下分

文

　定晢抄。五下分

T2254_.64.0690b29: 結者。三界見惑及欲欲修惑也。故以三界見惑
T2254_.64.0691a01:

T2254_.64.0691a02: [IMAGE]
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T2254_.64.0691a09:

無爲･欲修惑無爲。合爲此遍知體也

已上

光

T2254_.64.0691a10: 云。身見･戒取･疑。雖是見道斷。此中不但取
T2254_.64.0691a11: 欲界修道九品無爲。幷前三界見道無爲合

T2254_.64.0691a12:

立故。具立五順下分結盡遍知

文　淨實私云五下
五四諦修道五

T2254_.64.0691a13:

部
歟

寶云。所以不名欲盡名五下分結者。

T2254_.64.0691a14: 以爾時度界得果集遍知故。集遍知法幷

T2254_.64.0691a15:

前立故

文

T2254_.64.0691a16:

色界修道惑盡立遍知

文

　問。於色修惑遍知。

T2254_.64.0691a17: 何并前無爲體耶。寶云。離色界染名色愛
T2254_.64.0691a18: 盡者。爾時不集遍知。唯以色界修道斷無爲
T2254_.64.0691a19: 爲體故。斷無色染名一切結遍智者。爾時度
T2254_.64.0691a20: 界及得果故。集遍知也。爾次第者。以三界

T2254_.64.0691a21:

一切擇滅無爲爲體故。名一切結盡也

文

T2254_.64.0691a22:

此有六對果

文

　六對者。忍･智一對。未至･根

T2254_.64.0691a23: 本一對等。如下文

T2254_.64.0691a24:

於中忍果六者

文

　惠云。問。如超越第三果入。

T2254_.64.0691a25: 第十六心時。得五順下分結盡遍知。此遍知
T2254_.64.0691a26: 即是第十五心忍果。兼前忍果六。即七。如
T2254_.64.0691a27: 何論言忍果得六。答。婆沙六十三。説五順下
T2254_.64.0691a28: 分。許是忍果論言得六者。約次第得果人説。

T2254_.64.0691a29:

若幷超越。即共得七種

文　光四解中第四釋同
之。後解爲勝　文

　問。

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T2254_.64.0691b07: [IMAGE]
T2254_.64.0691b08: [IMAGE]
T2254_.64.0691b09: 忍非智。如何忍果説爲遍知。應名遍忍。如何
T2254_.64.0691b10: 　論云。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬假立

T2254_.64.0691b11:

王名。或忍與智同一果故

文　同一離
繋果也

T2254_.64.0691b12: 餘三是智果　惠云。法智許容三。類智得
T2254_.64.0691b13: 二。世俗智得二。今言智果二。三種智合説也

T2254_.64.0691b14:

文

T2254_.64.0691b15:

未至果一切者

文

　第二十四卷無漏未至道

T2254_.64.0691b16:

能離一切地

文

　可思之

T2254_.64.0691b17: 根本五或八光云。根本靜慮。雖復説五説
T2254_.64.0691b18: 八不同。説五正義○根本地道。望於欲界。但
T2254_.64.0691b19: 有遠厭。非斷對治故。四根本地能斷上二界

T2254_.64.0691b20:

故。上五遍知能爲根本果

文

　又云。正理五十

T2254_.64.0691b21: 六云。豈不依止根本靜慮入見諦時。亦修未
T2254_.64.0691b22: 來依未至地欲斷治道。得斷治。故亦應證彼
T2254_.64.0691b23: 欲見斷･法斷諸斷無漏離繋得。寧説根本唯
T2254_.64.0691b24: 得五果。此責不然。爾時所修依未至地斷對
T2254_.64.0691b25: 治者。唯色･無色斷對治故。根本地道。既不能
T2254_.64.0691b26: 爲欲斷對治。彼現起位。如何能修欲斷對治
T2254_.64.0691b27: 道。由彼所修未至斷治唯治上界故。果唯五

T2254_.64.0691b28:

文

T2254_.64.0691b29:

或言顯妙音師説

文

　妙音師意。先離欲人。依

T2254_.64.0691c01: 根本地入見道時。於欲界見諦三遍知。修得
T2254_.64.0691c02: 之。謂起根本地法智･法忍後。未來ニ得スル修欲
T2254_.64.0691c03: 斷對治法智忍。所修斷對治一引無爲得
T2254_.64.0691c04: 之故。依根本地入見道時。欲見諦三遍知云
T2254_.64.0691c05: 也。定春抄。問。此未來所修別道。本地道
T2254_.64.0691c06: 歟。未至地道歟。答。云此事中。古良忠･聖禪二
T2254_.64.0691c07: 人大諍也。良忠云。於根本地。未來修欲界見
T2254_.64.0691c08: 惑斷對治道也。夫色界六地。皆見道依地。觀
T2254_.64.0691c09: 欲界四諦。起法智道。何於根本地無欲斷對
T2254_.64.0691c10: 治道乎。但根本非欲斷治故者。約現起斷
T2254_.64.0691c11: 對治論之。於根本地。非云無未來修欲斷治
T2254_.64.0691c12: 若修無之者。如無色不觀欲界。既觀欲四諦。
T2254_.64.0691c13: 起法智道。何未來無斷對治道耶。故知。許別
T2254_.64.0691c14: 道引者。佉根本地入見道時。欲斷對治別道。

T2254_.64.0691c15:

引欲見諦三遍知離繋得

爲首

　下釋除順下分

T2254_.64.0691c16:

云。以順下分唯未至果故

文

　若依根本地修

T2254_.64.0691c17: 未至地欲斷治者。何不修下分遍知耶。既
T2254_.64.0691c18: 未至果故。云不修之。定知。前別道引云。非未
T2254_.64.0691c19: 至地。雖同根本地道。異現起道故。指未來修
T2254_.64.0691c20: 云別道也。聖禪云。依根本地入見道者。未來
T2254_.64.0691c21: 修未至地斷對治道。得欲界見斷三種遍知
T2254_.64.0691c22: 故。以彼三遍知。爲根本靜慮果也。凡根本非
T2254_.64.0691c23: 欲斷治故者。評家定判也。未至地外。欲斷
T2254_.64.0691c24: 對治無之。何今云根本地有欲斷對治道
T2254_.64.0691c25: 耶。故依根本地入見道時。無漏修此下定故。
T2254_.64.0691c26: 未來修未至地斷對治道。彼道所引離繋得。
T2254_.64.0691c27: 根本地上得ヲ持故。欲見諦三遍知。爲根本果
T2254_.64.0691c28: 也。下釋唯未至果教故者。明不通根本果。不修

T2254_.64.0691c29:

下分遍知所以。以見･修不同故

文

　可思之。故

T2254_.64.0692a01: 許別道引者。未至地法智･法忍也。現起道是

T2254_.64.0692a02:

根本地故。所得修未至地。云別道

爲言
定春抄　已上

T2254_.64.0692a03: 本義抄。難云。今論許別道引無漏得故之文。
T2254_.64.0692a04: 指未來所修未至地斷對治道云事。不可然。
T2254_.64.0692a05: 妙音師意。許根本地見見道與欲界見惑爲斷
T2254_.64.0692a06: 對治。若爾。現起根本地。見道設雖無所作道。
T2254_.64.0692a07: 未來修有所作本地斷對治見道。可得欲
T2254_.64.0692a08: 界見斷三遍知也。雖同根本地見道。望現起
T2254_.64.0692a09: 道。以未來所修道。名別道也。何云指未來所
T2254_.64.0692a10: 修未至地哉。答。妙音師意。以根本地道。望欲
T2254_.64.0692a11: 界煩惱。有斷對治者。據容有義倫之。所謂若
T2254_.64.0692a12: 未至地道。不斷欲界煩惱。根本地道。可斷之
T2254_.64.0692a13: 故。以根本地道。望欲界煩惱。容有斷對治功
T2254_.64.0692a14: 能。故彼師意。雖許根本地道與欲界煩惱爲
T2254_.64.0692a15: 斷對治。理實而言。根本地道不斷欲煩惱
T2254_.64.0692a16: 故。未來修未至地斷對治道。得欲界見斷三
T2254_.64.0692a17: 遍知也。根本地道。既無斷欲界煩惱之義。何

T2254_.64.0692a18:

修之得欲界見斷三遍知哉

已上本
義抄文

　此本義抄

T2254_.64.0692a19: 難趣。當良忠義。答旨。當聖禪義。相承實義
T2254_.64.0692a20: 歟。堯園抄。又似聖禪義。

T2254_.64.0692a21:

五下分遍知非根本果

文

　問。顯宗論中述彼

T2254_.64.0692a22: 師義云。根本靜慮亦欲斷治故。除色･無色見
T2254_.64.0692a23: 道斷遍知。道類智時。總集遍知。以五下分結
T2254_.64.0692a24: 遍知。爲根本靜慮果。答。今論等意。依根本地
T2254_.64.0692a25: 入見道者。第十六心證不還果位。不得五下
T2254_.64.0692a26: 分結中爲共主欲界修所斷貧･瞋二結無爲
T2254_.64.0692a27: 故。根本靜慮果中。除トイフ五下分結盡遍知
T2254_.64.0692a28: 顯宗論意。據五中得三。以少從多。得第七名
T2254_.64.0692a29: 之義故。根本靜慮果中。取五下分結盡遍知

T2254_.64.0692b01:

也。各據一義。並不相違歟

已上本
義抄

T2254_.64.0692b02:

無色邊果一

文

　空處近分起有漏道。斷第四

T2254_.64.0692b03: 禪煩惱。得色愛盡遍知也　遁云。唯此近分。
T2254_.64.0692b04: 能離第四地染。得色愛盡遍知。依上近分。無

T2254_.64.0692b05:

能離此地染也

文

T2254_.64.0692b06:

除有頂

文

　遁云。無色界唯下三地。有無漏道。

T2254_.64.0692b07: 能離有頂。其有預地。無無漏道無遍知果故。

T2254_.64.0692b08:

須除也

文

　定春抄。餘八離自上故。於下三

T2254_.64.0692b09: 無色。何地ニテモ起無漏道。斷有頂煩惱。於根

T2254_.64.0692b10:

本地。有漏道總無之

已上定

T2254_.64.0692b11:

俗果二者

文

　遁云。謂世俗智不能斷欲･色見

T2254_.64.0692b12: 惑。由此不得見道六果。有漏不斷非想。由此
T2254_.64.0692b13: 不得一切結盡。六行能斷欲･色修惑。所以得

T2254_.64.0692b14:

五順下分及色愛盡二種遍知

文

T2254_.64.0692b15:

法智三者

文

　縁欲界四諦最初。證知諸法眞

T2254_.64.0692b16: 理故。名法智。上界苦･集細。欲苦･集麁。縁
T2254_.64.0692b17: 麁不可斷細故。縁欲苦･集。不能治上也。縁細
T2254_.64.0692b18: 可以斷麁故。滅･道法智能治上也。見惑法忍
T2254_.64.0692b19: 斷之。故法智唯斷修惑

T2254_.64.0692b20:

類智果二

文

　縁欲界四諦最初。證知諸法眞

T2254_.64.0692b21: 理故。名法智。縁上界四諦。此智與前相似故。
T2254_.64.0692b22: 得類智名也。問。類智何不治欲耶　二十六

T2254_.64.0692b23:

卷頌云。類無能治欲

文如第十九
卷註之

　正理釋云。要

T2254_.64.0692b24: 於自界所作已圓。方可兼爲他界所作。非諸
T2254_.64.0692b25: 類智已事成時他事未成有須助義故。無類

T2254_.64.0692b26:

智治欲界法

文

T2254_.64.0692b27:

法智品果六者

文

　遁云。雖忍･智別。同是法

T2254_.64.0692b28:

故。類智亦然

文

　法忍得三果者。於中忍果六

T2254_.64.0692b29: 中欲見諦三遍知也。法智得三果者。只上修
T2254_.64.0692c01: 斷三遍知也。類智品准之可知之　問。唯限
T2254_.64.0692c02: 六對果耶　光云。此論總有六對。婆沙更有
T2254_.64.0692c03: 兩對。一靜慮･無色果。二見道･修道果。初一
T2254_.64.0692c04: 不異此論未至根本果・無色眷屬根本果。後

T2254_.64.0692c05:

一不異此論忍果･智果。是故此論不説

文

T2254_.64.0692c06:

論云何故一一類斷不別

等文

　遁云。問意。何

T2254_.64.0692c07: 爲見道八諦･修道八十一品一一品斷不立
T2254_.64.0692c08: 遍知但就凡位立耶　答。非謂隨繋事量立
T2254_.64.0692c09: 遍知。立遍知者。且須約縁將明其縁故。先問

T2254_.64.0692c10:

起

文

T2254_.64.0692c11:

釋曰且由三縁

文

　此下明忍果三縁。有二。初

T2254_.64.0692c12: 列三縁。二如諸異生下。擧事指示。又二。初明
T2254_.64.0692c13: 闕縁位。二集法智位下。明具縁位。初明闕縁

T2254_.64.0692c14:

位中。有三位。第一凡也。第二位

若諸聖
者下

第

T2254_.64.0692c15:

三位

至苦類
智下

　准寶釋作此科。可思之　寶云。

T2254_.64.0692c16: 問。因何見道立三不立越界。修界立越界耶。
T2254_.64.0692c17: 答。見道遍知唯是染法上無爲故。至斷雙因。
T2254_.64.0692c18: 永斷相顯。彼同縛煩惱皆已斷故。修道煩惱
T2254_.64.0692c19: 不縁此故。修道遍知以染･不染無爲爲體。雖
T2254_.64.0692c20: 斷雙因。山有同類煩惱未斷。斷相未顯。不立

T2254_.64.0692c21:

遍知

文

　光云。問。何故見位不言越界。解云。

T2254_.64.0692c22: 雖斷見惑。猶爲修惑之所繋縛。未能越界○

T2254_.64.0692c23:

即不成故。唯三縁立六忍果

文

T2254_.64.0692c24:

二缺有頂

文

　光云。二缺有頂。缺謂缺減。於有

T2254_.64.0692c25: 頂地五部煩惱。隨不成就彼一部惑。名爲缺。
T2254_.64.0692c26: 由此理故。至若類忍現在前時。雖令惑得不
T2254_.64.0692c27: 至生相得。名爲斷。不名爲缺。以現猶與惑得
T2254_.64.0692c28: 倶故。爾時猶成苦下惑故。不名爲缺。由此故

T2254_.64.0692c29:

知。不成名缺。非斷名缺

文

T2254_.64.0693a01:

三滅雙因

文

　光云。滅顯不成○言雙因者。一

T2254_.64.0693a02: 自部同類因。二他部遍行因。又解。見道約自

T2254_.64.0693a03:

部･他部爲二因。修道約自品･他品爲二因

文

｣

T2254_.64.0693a04:

如諸異生

文

　此下擧事指示段也　光云･如

T2254_.64.0693a05: 異生位。離欲染等。有滅雙因。無無漏斷得。未

T2254_.64.0693a06:

缺有頂故。雖亦得斷。不名遍知

文

T2254_.64.0693a07:

集法智位

文

　遁云。問。超越證者。第四･第五

T2254_.64.0693a08: 心項雙因先滅。苦法智位。得無漏得。苦類智
T2254_.64.0693a09: 位。又缺有頂。三縁既具。何故不立遍知。答。
T2254_.64.0693a10: 建立遍知。據次第者作法。其超越者。當次
T2254_.64.0693a11: 第者立遍知位。方立遍知。於前位中。雖具

T2254_.64.0693a12:

三縁。不立遍知

文

T2254_.64.0693a13:

於前四上加離倶繋

文

　光云。離倶繋者。一自

T2254_.64.0693a14: 部繋。二他部繋。故名倶繋。離此二繋。名離倶
T2254_.64.0693a15: 繋。謂自部雖斷。未立遍知。要離他部縁此自

T2254_.64.0693a16:

部境惑。方可建立

文

　又云。論主破此離倶繋。

T2254_.64.0693a17: 與滅雙因及越界縁。用無別故。理實而言。用
T2254_.64.0693a18: 亦有別。言無別者。以從用從體故。言無別。

T2254_.64.0693a19:

繋體狹。唯是隨眠因。體寛亦通餘法

文

T2254_.64.0693a20:

與雙因別者

文

　滅雙因者。廣亘相應倶有。雖

T2254_.64.0693a21: 倶繋者。只由惑品能繋。其義別也。重意云。能
T2254_.64.0693a22: 起名因。能持名界。能縛名繋。故滅雙因越界
T2254_.64.0693a23: 離倶繋義用別也

T2254_.64.0693a24:

前五心來無遍知也

文

　寶云。明不成就有二

T2254_.64.0693a25:

位。一一切凡夫。二見道五心

文

　光云。問。如

T2254_.64.0693a26: 先離欲入見道中至苦類智集法忍。何故不
T2254_.64.0693a27: 立遍知。爾時三縁亦皆具故。解云。此先離欲
T2254_.64.0693a28: 至苦類智集法忍時。雖復已得見苦所斷漏
T2254_.64.0693a29: 斷得。見集所斷無漏斷得猶未成故。不立遍
T2254_.64.0693b01: 知。故先離欲依根本地入見道者。不得欲界
T2254_.64.0693b02: 見道所斷三種遍知。此文説成依未至定。若

T2254_.64.0693b03:

依根本入見道者○但成上界見二種遍知

文

T2254_.64.0693b04:

上所引遁文異
此歟。可思之

T2254_.64.0693b05:

及集類忍唯成一

文

　遁云。問。前具縁中。倶至

T2254_.64.0693b06: 集法智位。即三縁具得一遍知。何故此門至
T2254_.64.0693b07: 集類忍。亦但成一。答。前約得遍知門。理實法
T2254_.64.0693b08: 智即得。此約人成就門。雖前位已得。而類忍
T2254_.64.0693b09: 時未得後者。亦但成一故。攝入法智位中。下

T2254_.64.0693b10:

成二･三。並准此説

文

　定春抄云。見道位後後

T2254_.64.0693b11: 成就前前也。第一苦法智忍。至第五集法智

T2254_.64.0693b12:

忍

已上五心
無遍知也

第六集法智･第七集類忍

成欲見苦集
斷遍知一

T2254_.64.0693b13:

第八集類智･第九滅法忍

成欲見苦集斷遍知･色
無色見苦集斷遍知二

T2254_.64.0693b14:

第十滅法智･第十一滅類忍

成欲見苦集斷遍知･
上見苦集斷遍知･欲

T2254_.64.0693b15:

見滅斷
遍知三

第十二滅類智･第十三道法忍

成前三･上
見滅斷遍

T2254_.64.0693b16:

知四
遍知

第十四道法智･第十五類忍

成前四遍知･
欲見道斷遍

T2254_.64.0693b17:

知
五已上

T2254_.64.0693b18:

修謂修道位

文

　遁云。問。前言見道得六遍知。

T2254_.64.0693b19: 説第六遍知。雖是修道。由見道得是忍果故。
T2254_.64.0693b20: 屬見道。今約人成就局時以論。是道類智位。

T2254_.64.0693b21:

故屬修道攝

文

　此明修道。未離欲染者。道類

T2254_.64.0693b22: 智至欲修惑第九無間無人也。離欲退者。全
T2254_.64.0693b23: 離欲人。退欲惑時。捨所得順下遍知。得見諦
T2254_.64.0693b24: 六遍知也。故此二人成六遍知。全離欲者。次
T2254_.64.0693b25: 第人欲惑已斷至第四禪第九無間道人。先
T2254_.64.0693b26: 離欲者。超越證不還果聖者至道類智未起
T2254_.64.0693b27: 色愛盡勝果道人。又從色愛盡者。色惑已斷
T2254_.64.0693b28: 退色惑人。及無學位者。無學聖者退起色惑

T2254_.64.0693b29:

人

已上四人成就
下分遍知一也

　若色憂永盡者。若次第人色

T2254_.64.0693c01: 愛斷盡至有頂能斷第九無間道人。先離色
T2254_.64.0693c02: 愛者。凡位色惑已斷人。入見道至道類智

T2254_.64.0693c03:

時

得下分
遍知

其後於已斷色惑。起擬儀勝果道。至

T2254_.64.0693c04:

第四禪第九品擬儀勝果道時

得色愛
盡遍知

　此位至

T2254_.64.0693c05: 有頂能斷第九品無問道人。成二。從無學位
T2254_.64.0693c06: 者。無學聖者退無色纒時。捨一切結盡遍知

T2254_.64.0693c07:

成二遍知

已上三人成
就二遍知也

T2254_.64.0693c08:

未起色盡勝果道

文

　起勝果道者。於已離惑

T2254_.64.0693c09: 入見道後。起擬儀勝果道也。而此先離欲人。
T2254_.64.0693c10: 未離色染。何可有起色愛盡勝果道哉。謂此
T2254_.64.0693c11: 人至道類智後。可起色惑能治道人也。若爾
T2254_.64.0693c12: 者。今勝果道者。當第四靜慮第九解脱道歟。
T2254_.64.0693c13: 謂先離欲入見道。至道類智及至第四靜慮

T2254_.64.0693c14:

第九無問道。成順下分一

爲言

但勝果道言。可

T2254_.64.0693c15: 尋之

T2254_.64.0693c16:

具二縁故集遍知

文

　光云。正理云。所言集

T2254_.64.0693c17:

者。是合一義

文

　定春抄。凡九遍知中。具二縁

T2254_.64.0693c18: 位。立總集斷也。預流果。得果位。無越界能。
T2254_.64.0693c19: 色愛盡位越界。無得果能。不還･阿羅漢二果。
T2254_.64.0693c20: 具二縁故。總集遍知也。總集遍知者。已前所
T2254_.64.0693c21: 得遍知。與今時所得知。合爲一種。起一類
T2254_.64.0693c22: 勝得得之。光云。起一類勝得得前所替彼劣

T2254_.64.0693c23:

得

文光云。言一味得者。
一類得。非一得　文

　問。預流果位。起一類

T2254_.64.0693c24: 勝得。得前五遍知。何不爲總集勝遍知斷。
T2254_.64.0693c25: 答。一切替所得。非爲總集斷。以越界替所得。
T2254_.64.0693c26: 爲總集斷。不越界時替所得。非總集斷事。可

T2254_.64.0693c27:

尋之

已上定
春抄

T2254_.64.0693c28:

第六明得捨遍知

文

　惠云。此門説得遍知兼

T2254_.64.0693c29: 捨者。有二意。若進勝道捨前有。即捨名不捨

T2254_.64.0694a01:

體也。退失捨勝得劣。即捨名･即倶捨

文

T2254_.64.0694a02:

捨一者

文

　遁云。得捨遍知門。從少至多明義

T2254_.64.0694a03:

文

　光云。此有三類。一謂無學退。隨起何界惑

T2254_.64.0694a04: 者。捨一切結盡遍知。二從色愛盡退。起色染。
T2254_.64.0694a05: 捨色愛盡遍知。三全離欲退。起欲染時。捨五

T2254_.64.0694a06:

下分結盡遍知

文

　問。起惑退。委意何　光云。

T2254_.64.0694a07: 惑至相。彼品善得不至生相。將現在前。名
T2254_.64.0694a08: 退。又云。惑至現在。名退。惑至生相現在。猶

T2254_.64.0694a09:

成彼品善法。何名得退。後解爲勝

文

T2254_.64.0694a10:

捨二者

文

　遁云。捨二中有二種。一不還離色

T2254_.64.0694a11:

染起欲纒退。二無學集遍知捨前二

文

　光云。

T2254_.64.0694a12: 應説獨覺得無學果捨二遍知。而言阿羅漢。

T2254_.64.0694a13:

且據聲聞説

文

T2254_.64.0694a14:

捨五者

文

　遁云。以超越人。至道類智。不得第

T2254_.64.0694a15:

六遍知。直得五順下分。捨忍果五也

文

　定春

T2254_.64.0694a16: 抄。正理論破倶舍云。應置依未至地云言。依
T2254_.64.0694a17: 根本地入見道者。不得欲三遍知故。應言捨
T2254_.64.0694a18: 二也。倶舍師會云。光云。超越之人。於五下
T2254_.64.0694a19: 分。雖非全得。以少從多。據名説故。言得下分

T2254_.64.0694a20:

文　已上定

T2254_.64.0694a21:

捨六者

文

　遁云。捨六。約次第證。斷欲修惑

T2254_.64.0694a22: 盡。集遍知故。捨忍果六。應知。捨中無捨三･

T2254_.64.0694a23:

四･七･八･九也

文

T2254_.64.0694a24:

唯除得五

文

　光云。理亦應除。得三得四。對捨

T2254_.64.0694a25:

説故。捨中既無三･四所以得中亦不説也

文

｣

T2254_.64.0694a26:

成通先後

文

光云。成通初後。成中可成一･二･

T2254_.64.0694a27:

三･四･五･六。得唯據初。但有一･二･六也

文

T2254_.64.0694a28:

及從無學起色纒退亦名得一

文

　正文云案

T2254_.64.0694a29: 次第并論意。此文應在此下言等文前。兩記

T2254_.64.0694b01:

如論次第

文

T2254_.64.0694b02:

言得二者

文

　遁云。先得無學集遍知時。捨前

T2254_.64.0694b03:

二種。今起惑退時。却還得之

文

T2254_.64.0694b04:

言得六者

文

　遁云。謂先證不還捨六得一。今

T2254_.64.0694b05:

起惑退。失一得六也

文

T2254_.64.0694b06:

　永正四年

丁卯

十二月四日

酉時

抄之了。來

T2254_.64.0694b07: 　八月相當先師英祐法印第七年。願酬此
T2254_.64.0694b08: 　微功。師匠尊靈速離五住二死之栖。部類
T2254_.64.0694b09: 　含識早預滅罪生善之益而已
T2254_.64.0694b10: 　　　　　　　　　大法師　英憲記之
T2254_.64.0694b11: 　永祿四年八月三日以英憲自筆寫之
T2254_.64.0694b12: 　　　　　　　　花嚴末葉阿闍梨淨實
T2254_.64.0694b13: 　　　一交了
T2254_.64.0694b14:
T2254_.64.0694b15:
T2254_.64.0694b16:
T2254_.64.0694b17:
T2254_.64.0694b18:
T2254_.64.0694b19:
T2254_.64.0694b20:
T2254_.64.0694b21:
T2254_.64.0694b22:
T2254_.64.0694b23:
T2254_.64.0694b24:
T2254_.64.0694b25:
T2254_.64.0694b26:
T2254_.64.0694b27:
T2254_.64.0694b28:
T2254_.64.0694b29:
T2254_.64.0694c01:
T2254_.64.0694c02:
T2254_.64.0694c03:
T2254_.64.0694c04:
T2254_.64.0694c05:
T2254_.64.0694c06:
T2254_.64.0694c07:
T2254_.64.0694c08:
T2254_.64.0694c09:
T2254_.64.0694c10:
T2254_.64.0694c11:
T2254_.64.0694c12:
T2254_.64.0694c13:
T2254_.64.0694c14:
T2254_.64.0694c15:
T2254_.64.0694c16:
T2254_.64.0694c17:
T2254_.64.0694c18:
T2254_.64.0694c19:
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T2254_.64.0694c24:
T2254_.64.0694c25:
T2254_.64.0694c26:
T2254_.64.0694c27:
T2254_.64.0694c28:
T2254_.64.0694c29:

Footnote:

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