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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64

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T2254_.64.0668a01: 外國諸師文　遁云。西方經部師也文　指揵陀
T2254_.64.0668a02: 羅國。是迦濕彌羅國外故。云外國也已上　西
T2254_.64.0668a03: 方師意。以堅強義。爲根義。故慢堅強爲根。無
T2254_.64.0668a04: 覆無記慧非堅強。不立根。有宗意。以下轉義
T2254_.64.0668a05: 依因義。爲根義。慚高擧。不立根。無覆無記慧。
T2254_.64.0668a06: 依因義勝爲根。光意如此。可見之。慢堅強。婆
T2254_.64.0668a07: 沙。瑜伽師退百千善品皆由慢力云也
T2254_.64.0668a08: 愚夫修定不此過三文　遁云。正理抄云。既言
T2254_.64.0668a09: 修者。似不取欲身･邊見。此二不縁上二
T2254_.64.0668a10: 界故文
T2254_.64.0668a11: 愛上定文　惠云。愛上是者。謂定上起貪。見上
T2254_.64.0668a12: 定者。執上定爲勝非因執因等。慢即執此定
T2254_.64.0668a13: 起慢也文　遁云。愛上定者。謂味著定。見上
T2254_.64.0668a14: 定者。謂分別此定。慢上定者。恃定高擧爲相
T2254_.64.0668a15: 文
T2254_.64.0668a16: 四應捨置記文　論云。如何捨置而立記名。以
T2254_.64.0668a17: 記彼問言此不應記故文
T2254_.64.0668a18: 石女本無兒文　光云。女不生子。名爲石女。
T2254_.64.0668a19: 故婆沙十六云。如女身中不任懷孕。空無子
T2254_.64.0668a20: 故。説名石女文
T2254_.64.0668a21: 及契經説文　遁云。即是大衆部經也文
T2254_.64.0668a22: 發智如論説文　論云。對法諸師。作如是説。一
T2254_.64.0668a23: 向記者。若有問言。世尊是如來應正等覺耶。
T2254_.64.0668a24: 所説法要是善説耶○應一向記。契實義故。
T2254_.64.0668a25: 分別記者。若直心請言。願尊爲我説法。應
T2254_.64.0668a26: 爲分別。法衆多。謂去･來･今。欲説何者○反
T2254_.64.0668a27: 詰記者。若有諂心請言。願尊爲我説法。應反
T2254_.64.0668a28: 詰。彼法有衆多。欲説何者○捨置記者。若有
T2254_.64.0668a29: 問言。世爲有邊無邊等。此應捨置。不應爲
T2254_.64.0668b01: 記文
T2254_.64.0668b02: 若言依麁我文　五蘊中色蘊是麁。色蘊上我
T2254_.64.0668b03: 云麁我也　光云。我有二種。一麁。二細。若
T2254_.64.0668b04: 言依麁色蘊假我。應記與想異。色故。若
T2254_.64.0668b05: 言依細四蘊假我。還應反詰。依何細我。若言
T2254_.64.0668b06: 衣餘三蘊。應記與想異。若言依想。答言。一麁
T2254_.64.0668b07: 我與想決定異故。論文偏擧。細我不定。略而
T2254_.64.0668b08: 不説文
T2254_.64.0668b09: 世爲常一問文　義章云。常･無常中。有其四種。
T2254_.64.0668b10: 言神常者。謂諸外道説。神是常。苦樂不變則
T2254_.64.0668b11: 無罪福。言無常者。有諸外道説。無常。計無
T2254_.64.0668b12: 常故。爲今世樂多起放逸。所言亦常亦無常
T2254_.64.0668b13: 者。有諸外道説。神有二。一細。二麁。細者。是
T2254_.64.0668b14: 常。身死神在。麁者。無常。身死神滅。所言非
T2254_.64.0668b15: 常非無常者。有人。見彼常與無常二倶有過。
T2254_.64.0668b16: 云何有過。若神是常。則無罪福苦樂等報。若
T2254_.64.0668b17: 神無常。便爲苦樂之所變改。以是過故。説神
T2254_.64.0668b18: 非常非無常。邊･無邊中四種見者。神有邊者。
T2254_.64.0668b19: 有人宣説。衆生神我猶如微塵。或如芥子･麻･
T2254_.64.0668b20: 麥･黍･豆。或有説言。小人神小。人神大。如
T2254_.64.0668b21: 是一切名爲有邊。神無邊者。有人説言。神遍
T2254_.64.0668b22: 虚空無處不有。言神有邊亦無邊者。有人説。
T2254_.64.0668b23: 神有麁有細。麁者作身。細者常身。有邊。常
T2254_.64.0668b24: 身無邊。言非有邊非無邊者。有人。見彼邊與
T2254_.64.0668b25: 無邊二倶有過故。説非邊非無邊也。次辨如
T2254_.64.0668b26: 去不如去等。於中有四。言如去者。如從前世
T2254_.64.0668b27: 來生此間。去向後世。亦復如是。不如去者。有
T2254_.64.0668b28: 人説言。如從前世來生此間。死後斷滅不如
T2254_.64.0668b29: 前來。名不如去。亦如去不如去者。有人説言。
T2254_.64.0668c01: 身之與神合以爲人。如從前來。死後神去身
T2254_.64.0668c02: 不如去。非如去不如去者。有人。彼與不去
T2254_.64.0668c03: 斯皆有過故。説非去及非不去。次辨身･神一
T2254_.64.0668c04: 異之義。所言一者。有人説言。身即是神。分折
T2254_.64.0668c05: 此身更求別神。不可得故。所言異者。有人説
T2254_.64.0668c06: 言。身與神異。身麁現。神即微細文　略抄之。
T2254_.64.0668c07: 准之可知之
T2254_.64.0668c08: 皆是我異名文惠云。世尊如來命。皆是我異
T2254_.64.0668c09: 名。外道改我爲世尊問佛。佛記言不應答也
T2254_.64.0668c10: 文　世者。如義章者。世間見如惠文者。世尊見
T2254_.64.0668c11: 可尋之
T2254_.64.0668c12:   永正四年丁卯　夏比。對客僧令講談之次。
T2254_.64.0668c13: 書載光･寶･古抄等詞畢。同十二月十八日
T2254_.64.0668c14: 清書之　　　　　　三論宗大法師英憲
T2254_.64.0668c15: 永祿四七月十一日以自筆寫之
T2254_.64.0668c16: 　花嚴瓦磯淨實　生年四十　
T2254_.64.0668c17:
T2254_.64.0668c18:
T2254_.64.0668c19:
T2254_.64.0668c20: 倶舍論頌疏抄卷第二十
T2254_.64.0668c21: 　(頌疏論本第二十)　
T2254_.64.0668c22: 第一正約世明繋文　寶云。此中意識　能繋
T2254_.64.0668c23: 三世對所繋三世。辨繋通局。今言事者。是所
T2254_.64.0668c24: 繋事。於此事中。隨眠増者。名之爲繋。若不隨
T2254_.64.0668c25: 増。不名爲繋。其隨増者。非要現縁。 雖在過
T2254_.64.0668c26: 去･未來。若未斷位。皆是隨増。隨増二。一
T2254_.64.0668c27: 相應隨増。二所縁隨増。於未斷位。一切隨眠。
T2254_.64.0668c28: 於自相應。相無差別皆隨増也。於自所縁。相
T2254_.64.0668c29: 無差別隨増也文　惠云。今言隨増。不要現在。
T2254_.64.0669a01: 在過未二世。未斷。二世煩惱上法前得在身。
T2254_.64.0669a02: 即名隨増文
T2254_.64.0669a03: 論云謂諸有情文　光云。標宗問起。諸有情類。
T2254_.64.0669a04: 於此事中。隨眠隨増。名繋此。此即標宗。應
T2254_.64.0669a05: 設三世何等隨眠能繋何世事。此即問起文｣
T2254_.64.0669a06: 所繋境事文　惠云。即五蘊法上。立所繋。色法
T2254_.64.0669a07: 即一一極微。心心所一一刹那。皆有煩惱縁。
T2254_.64.0669a08: 若斷一一極微及刹那心心所上煩惱盡。皆
T2254_.64.0669a09: 得擇滅文
T2254_.64.0669a10: 釋曰初句文　遁云。於此章中。大分爲二。初至
T2254_.64.0669a11: 必能遍縛。明貪瞋於自相煩惱。一餘過未遍
T2254_.64.0669a12: 行下。明見･疑等共相隨眠。中前又二。初約過
T2254_.64.0669a13: 現二世通對六識。明無遍行。二就未來意識･
T2254_.64.0669a14: 五識。有遍不遍文　任此科文。委分別之。一
T2254_.64.0669a15: 段文分三。初配頌文句。二明自相共相隨眠
T2254_.64.0669a16: 欲曉
已下		三若於此事中下。正釋頌文。中又二。＊初
T2254_.64.0669a17: 明自相煩惱繋縛。二餘過未遍行下。明共相
T2254_.64.0669a18: 惑繋縛。明自相惑中又初二。約過･現二世
T2254_.64.0669a19: 對六識。明無遍行。二就未來意識･五識。明遍
T2254_.64.0669a20: 不遍如文
T2254_.64.0669a21: 第二句未斷字文　問。若於此事中未斷七字。
T2254_.64.0669a22: 應亘後句。何限未斷字耶。故寶云。頌云。若於
T2254_.64.0669a23: 此事中未斷七字流至下。明繋通局。必不斷
T2254_.64.0669a24: 故文　如何。答。若於此事中句。月所繋境事。
T2254_.64.0669a25: 後七句。明能繋惑。明能繋中。未斷字與能繋
T2254_.64.0669a26: 字。亘間句爲言光記如今疏。寶釋者。前一
T2254_.64.0669a27: 行半。明自相惑。後半行。明共相惑文　初一句
T2254_.64.0669a28: 屬下科文。故彼七字流下句爲言聊異歟
T2254_.64.0669a29: 通在中間句也文　光云。隨其所應。通中間句｣
T2254_.64.0669b01: 一者自相謂貪瞋慢文　堯圓抄。自相惑縁
T2254_.64.0669b02: 別法共相惑縁多法云意何。答。貪･慢二惑。
T2254_.64.0669b03: 唯縁可意境起。瞋煩惱縁不可意境起。皆縁
T2254_.64.0669b04: 諸法自相故。云縁別法。見･疑･無明。通縁可
T2254_.64.0669b05: 意･不可意境起。皆縁諸法共相故。云縁多法
T2254_.64.0669b06: 也。尋云。無明通&MT06279;諸惑ト相應。故可亘自相･共
T2254_.64.0669b07: 相。何不説自相惑中耶。答。光云。自相惑中。
T2254_.64.0669b08: 相應無明以必有故。略而不論文　已上堯　遁
T2254_.64.0669b09: 云。縁多法起者。且如邪見撥無因果。一切總
T2254_.64.0669b10: 縁。言貪瞋慢自相惑者。正理引經云。佛告衣
T2254_.64.0669b11: 袋母。汝眼於色若不見時。彼色爲縁起欲貪
T2254_.64.0669b12: 不。不爾。大徳乃至廣説已上
論文　云云
T2254_.64.0669b13: 過現若已起者文　本義抄。問。頌文置若言。爾
T2254_.64.0669b14: 者。過･現法中可有非已起類耶。答。過･現法
T2254_.64.0669b15: 中。不可有非已起之類云事。道理必也。然但
T2254_.64.0669b16: 於若言者。頌文云若於此事中未斷貪･瞋･慢
T2254_.64.0669b17: 過･現若已起。過･現貪･瞋･慢中。若縁此事起。
T2254_.64.0669b18: 即繋此事。若縁餘事起。即不繋此事。故就縁
T2254_.64.0669b19: 此事起。置若言也已上本
義抄
T2254_.64.0669b20: 此貪瞋慢於所繋事過去已生文　問。此貪･瞋･
T2254_.64.0669b21: 慢者。五識相應貪･瞋歟。意識相應貪等歟。
T2254_.64.0669b22: 答。通六識相應貪･瞋･慢。明非遍行也。難云。
T2254_.64.0669b23: 下釋云過現意識貪･瞋･慢三等文。准此釋。上
T2254_.64.0669b24: 貪等意識相應哉。答。過現若已起文者。上所
T2254_.64.0669b25: 注如科文。約過現通六識。明非遍行段也。但
T2254_.64.0669b26: 於下釋者。五識貪等非遍行理必然也。意識
T2254_.64.0669b27: 貪等具世遍義故。可名遍行義在之。簡此亂
T2254_.64.0669b28: 云。雖於世遍。闕於事遍故。非遍行爲言　惠云。
T2254_.64.0669b29: 自相惑過･現二世縁･境･六識通論。以此二世
T2254_.64.0669c01: 前五識相應貪･瞋二及相應無明。不具二義。
T2254_.64.0669c02: 一世不遍。不繋三世。二事不遍縁青不縁黄
T2254_.64.0669c03: 等。不名遍行。過･現意識相應貪等三及相應
T2254_.64.0669c04: 無。闕事遍一義。亦不名遍行。雖然。貪等是
T2254_.64.0669c05: 自相惑。但望縁三世及事遍。即名遍行。遍行
T2254_.64.0669c06: 寛。自相狹。意識寛。五識狹。若不生五識亦寛
T2254_.64.0669c07: 也文　光云。過去意識貪･瞋･慢三。雖亦遍繋
T2254_.64.0669c08: 三世。非遍繋自境。故於此中不説遍行。與五
T2254_.64.0669c09: 合説文
T2254_.64.0669c10: 非諸有情定遍等文　本義抄。尋。光云非諸有
T2254_.64.0669c11: 情定遍三世諸事起故者。於諸有情有遍繋
T2254_.64.0669c12: 自境不遍繋自境之類云歟。爲當全無遍繋
T2254_.64.0669c13: 自境類云歟　答。過去意識相應貪･瞋･慢。是
T2254_.64.0669c14: 自相惑。縁別事生故。惑有情雖具遍繋自境
T2254_.64.0669c15: 之義。或有情不具遍繋自境之義故。遍繋自
T2254_.64.0669c16: 境･不遍繋自境。其類不定。非一切有情悉具
T2254_.64.0669c17: 遍繋自境義。不名遍行云也已上本
義抄
T2254_.64.0669c18: 現在已生不標未斷者文　上云。過去已生未
T2254_.64.0669c19: 斷現在已生能繋此事文　此是論長行文也。
T2254_.64.0669c20: 現在已生下。不置未斷言。故如此注之
T2254_.64.0669c21: 過現意識貪瞋慢○闕於事遍文　本義抄。問。
T2254_.64.0669c22: 過去意識相應貪･瞋･慢。種類無邊也。何不名
T2254_.64.0669c23: 世遍･事遍遍行耶。未來可生意識相應貪･瞋･
T2254_.64.0669c24: 慢。有世遍･事遍之義。例可同耶。答。世遍事
T2254_.64.0669c25: 遍遍行因者。遍繋三世。名世遍。遍繋自境。名
T2254_.64.0669c26: 事遍也。而過去意三･不具事遍也。但於種類
T2254_.64.0669c27: 無邊者。歴一一有情。悉有遍繋自境之義。名
T2254_.64.0669c28: 事遍也。而過去意三。望一類有情之時。雖有
T2254_.64.0669c29: 遍繋自境之義。非一一有情悉有遍繋自境
T2254_.64.0670a01: 之義故。以其義不足故。不具事遍之義云。
T2254_.64.0670a02: 未來意識相應貪･瞋･慢。種類無遍故。 可生
T2254_.64.0670a03: 類。歴一一有情。悉具事遍之義也已上本
義抄
T2254_.64.0670a04: 謂有縁此境不縁餘境文 遁云。 如或於此人
T2254_.64.0670a05: 顯色尚起貪非於餘境皆起貪也文
T2254_.64.0670a06: 未來意遍行者文 此下明自相惑中。 第二就
T2254_.64.0670a07: 未來詫五。明遍･不遍也 光云。若未來世意
T2254_.64.0670a08: 識相應貪･瞋･慢三。 遍繋三世。雖於此事或
T2254_.64.0670a09: 生不生。乃至未斷皆能繋縛文
T2254_.64.0670a10: 以未來意識縛三世境及一切事文 惠云。 約
T2254_.64.0670a11: 未來衆多意識。 一類衆多意識。與貪相應。一
T2254_.64.0670a12: 類衆多意。與瞋等相應。此衆多意識相應貪
T2254_.64.0670a13: 等。縛一切事。名事遍。故疏云。意識種類無邊。
T2254_.64.0670a14: 所繋流三世。名世遍。疏言境流三世也文 遁
T2254_.64.0670a15: 云。言境流三世者。釋世遍也。未來意識相應
T2254_.64.0670a16: 貪等。 定繋縛境上。識雖在未來境。自遷流行
T2254_.64.0670a17: 於三世故。名世遍。但約繋定。非耍現縁。言種
T2254_.64.0670a18: 類無邊等者。釋事邊也。謂未來意識相應別
T2254_.64.0670a19: 相煩惱。雖非盡遍。 依總類。説即縁三世有漏
T2254_.64.0670a20: 法盡。設非此繋。即是彼繋故。 云種類無邊等
T2254_.64.0670a21: 文
T2254_.64.0670a22: 又此意識種類無邊名事邊文 惠云。 問。如於
T2254_.64.0670a23: 糞等貪不縁時。何名事邊。答。自相惑。約自所
T2254_.64.0670a24: 縁境爲事邊。不順貪等縁瞋等亦縁也文
T2254_.64.0670a25: 五可生自世文 寶云。五世相應生唯自世。 不
T2254_.64.0670a26: 生遍三。所以別説。不生遍三者。 此由五識依
T2254_.64.0670a27: 縁必同時故。生必同時。不生即容境界三世。
T2254_.64.0670a28: 以色等境行於三世不待識故。識若生時。必
T2254_.64.0670a29: 待境改。雖世不同。性縛定故文
T2254_.64.0670b01: 不生亦遍行文 本義抄。問。不生亦遍行者。爲
T2254_.64.0670b02: 約一一有情論。爲當多有情合論歟。答。約一
T2254_.64.0670b03: 一有情論也。附之一有情善眼識。現在前縁
T2254_.64.0670b04: 青色時。餘染污眼識相應貪･瞋。 不可有縁此
T2254_.64.0670b05: 青色義。若爾。染污眼識相應貪･瞋。即無縁善
T2254_.64.0670b06: 眼識所緑青色義。 寧可名遍行哉。爰知。多有
T2254_.64.0670b07: 情合論有遍行義云事。答。約一一有情。 可論
T2254_.64.0670b08: 遍行義也。若有多情合論談此義者。過去意
T2254_.64.0670b09: 識相應貪･瞋･慢。何不倶事遍義哉。但於難勢
T2254_.64.0670b10: 者。於一青色體。可爲善･污染･無記眼識所縁
T2254_.64.0670b11: 之義有之。 而其中善眼識現在前雖緑青色。
T2254_.64.0670b12: 可緑彼青色染污眼識者。 未來猶繋之故。 約
T2254_.64.0670b13: 一一有情云不生亦遍行也已上本
義抄
T2254_.64.0670b14: 謂所縁境或有未來文 問。 此初釋意何。 答。
T2254_.64.0670b15: 上所引。准寶釋。色等境。行三世不待識故。能
T2254_.64.0670b16: 縁識。雖留未來。所縁境。從未來流過去。雖世
T2254_.64.0670b17: 不同。性縛定故。名世遍。 此是約同所縁歴三
T2254_.64.0670b18: 世論之爲言
T2254_.64.0670b19: 或有同時參差二世文 本義抄。問。如此釋者。
T2254_.64.0670b20: 一念眼識相應煩惱。 同時縛三世境義可有
T2254_.64.0670b21: 耶。答。五識唯縁現在法故。一念眼識所縁境。
T2254_.64.0670b22: 更不同亘三世。刹那自本定故。 一念眼識所
T2254_.64.0670b23: 縁境。過去皆過去。現在皆現在。未來皆未來。
T2254_.64.0670b24: 不可有分散三世義故。 彼相應煩惱同時縛
T2254_.64.0670b25: 三世境義。亦不可有也。但於今釋者初釋意。
T2254_.64.0670b26: 云。就一眼識所縁境。流至三世之時。或有未
T2254_.64.0670b27: 來。或流至現在。或落謝過去云也。第二釋意
T2254_.64.0670b28: 云。就多眼識所縁境。一眼識所縁境。在未來。
T2254_.64.0670b29: 一眼識所縁境。流至現在。一眼識所縁境。落
T2254_.64.0670c01: 謝過去事。同時故。云或有同時參差三世也。
T2254_.64.0670c02: 雖多類眼識。同在未來故。云未來不生眼識
T2254_.64.0670c03: 也已上本
義抄		 惠云。或有同時參差三世者。 即一
T2254_.64.0670c04: 眼識與貪等。合縁三世生。所縁三境。在三世。
T2254_.64.0670c05: 能繋眼識與貪等。在未來具事･世二遍。一念
T2254_.64.0670c06: 眼識上。 具事･世二遍文 此釋意云。一眼識。
T2254_.64.0670c07: 此刹那可緑青･黄･赤三種色起。共刹那彼眼
T2254_.64.0670c08: 識。 留未來不生。 彼緑青･黄･赤三種色中。 一
T2254_.64.0670c09: 種色在未來。 一種色流至現在。 一種色落謝
T2254_.64.0670c10: 過去義可有故。指此時分。或有同時參差三
T2254_.64.0670c11: 世爲言 本義抄料簡相替歟。 可思之 遁云。
T2254_.64.0670c12: 不生中世遍有二。初約別所縁。各流行世。次
T2254_.64.0670c13: 約同所縁。參差行世文 此釋不約能縁識一･
T2254_.64.0670c14: 多。約所縁境一･多。注二筒釋歟 又云。言同
T2254_.64.0670c15: 時參差三世者。 謂能繋識同時合縁境。名同
T2254_.64.0670c16: 時。共所繋後時各居一世。名差也文 正文云。
T2254_.64.0670c17: 或有同時･參差三世等文 此釋未詳。光記無
T2254_.64.0670c18: 此釋云云
T2254_.64.0670c19: 如眼識定縁緑青黄赤色三境文 堯言抄云。 眼
T2254_.64.0670c20: 識中有多類。謂於二十種色。或唯有緑一色
T2254_.64.0670c21: 眼識。或有緑二種色眼識。 如是乃至具有緑
T2254_.64.0670c22: 二十種色眼識也。然今所言者。擧緑三種色
T2254_.64.0670c23: 眼識。證境亘三世義也
T2254_.64.0670c24: 言事遍者謂不生五識種類無邊文 准未來
T2254_.64.0670c25: 意識種類無邊。可知之。如上注之 惠云。能
T2254_.64.0670c26: 緑五識及貪等。 即在未來。 以性相繋定。得
T2254_.64.0670c27: 名遍行。 但是貪望順境名遍。 不望違境説
T2254_.64.0670c28: 文
T2254_.64.0670c29: 餘過未遍行者餘謂見疑無明文 此下第二。
T2254_.64.0671a01: 明共杷或繋縛 遁云。言見者。謂五見。無明
T2254_.64.0671a02: 通於杷應不共。 此等以意識相應故。過未定
T2254_.64.0671a03: 能遍繋三世。以是共相故。於自所縁。必能遍
T2254_.64.0671a04: 繋文 惠云。共相惑。與意識種類多故。縁一切
T2254_.64.0671a05: 境盡。如過去邪見撥過去。現在･未來亦然文
T2254_.64.0671a06: 隨於何境能繋此事文 光云。若現在世見･疑･
T2254_.64.0671a07: 無明。 正縁三世境時。隨共所應。能繋此事文
T2254_.64.0671a08: 雖具二遍以不定故文 遁云。 以意識相應必
T2254_.64.0671a09: 有世遍共相惑故於事遍。雖有二遍能。但以
T2254_.64.0671a10: 現在唯一刹那。而或有時唯縁此境。 不縁餘
T2254_.64.0671a11: 境。即不遍也。非定皆遍故。 非遍行。不同過･
T2254_.64.0671a12: 未有多念文 惠云。如有邪見。撥無過因･未來
T2254_.64.0671a13: 果。不撥現在等。有唯縁一世。有二世･三世合
T2254_.64.0671a14: 縁。隨縁多少。即繋以不定故。不説遍行也文
T2254_.64.0671a15: 第二明三世有無文 問。明三世有無來意何
T2254_.64.0671a16: 論云。諸事過去･未來爲實有。無方可説繋。
T2254_.64.0671a17: 若實是有。則一切行恒時有故。應説爲常。若
T2254_.64.0671a18: 實是無。 如何可説有能所繋及離繋耶文 光
T2254_.64.0671a19: 云。經部師問文 准之可思之 遁云。亦明繋
T2254_.64.0671a20: 縛三世。若依經部。過･未是無。如何繋縛。 故
T2254_.64.0671a21: 此以下立三世有文
T2254_.64.0671a22: 上二句證文 光云。三世實有。由佛説故。二縁
T2254_.64.0671a23: 生故。識有境故。業有果故。下二句結文
T2254_.64.0671a24: 經言苾芻文 光云。經中既説。過去色有。勤修
T2254_.64.0671a25: 厭捨。未來色有。勤斷欣求。明知。 過去･未來
T2254_.64.0671a26: 實有。觀色無常。於過去色。能勤修厭捨。 又
T2254_.64.0671a27: 解。觀無常故。名勤修厭。不顧戀故。名勤修捨。
T2254_.64.0671a28: 觀色無常。於未來色。能勤斷欣求。欣求即是
T2254_.64.0671a29: 縁未來色貪。又解。觀無常故。名勤斷欣。不
T2254_.64.0671b01: 希欲故。名勤斷求文　惠云。過去色。是定共･
T2254_.64.0671b02: 別解脱戎。此有漏戎上有煩惱縁。對修道
T2254_.64.0671b03: 厭捨。未來色。是定･道二戎。應勤行煩惱求
T2254_.64.0671b04: 彼二戎文
T2254_.64.0671b05: 若過去色非有文　惠云。若過去色非有至勤　
T2254_.64.0671b06: 修厭捨。是及難以過去色是有故下。順成未
T2254_.64.0671b07: 來。准過去釋也文
T2254_.64.0671b08: 過未若無縁無故文遁云。意識縁三世故。過･
T2254_.64.0671b09: 未爲理證也文　惠云。既縁過･未生心。故知有
T2254_.64.0671b10: 體。過･未。不同菟角無。不同現在有。能生心･
T2254_.64.0671b11: 心所覺故。有體也。經部離云。火輪生覺。夢見
T2254_.64.0671b12: 菟有角。亦能生心。應有實體。有部通云。火輪
T2254_.64.0671b13: 依實色生覺。夢中見菟角。由晝日見菟及別
T2254_.64.0671b14: 見牛角。夢想心亂。謂言牛角在菟頭上也文
T2254_.64.0671b15: 又過去業有當果故文　光云。已落謝過去世
T2254_.64.0671b16: 業。有當果故。顯有二世。謂若實無過去體者。
T2254_.64.0671b17: 善惡二業。共體應無。由業無故。未來當果。亦
T2254_.64.0671b18: 應無有。非現在果生時有現因在。以異熟果
T2254_.64.0671b19: 非因倶故文
T2254_.64.0671b20: 尊者法故文　光云。此即初師。能救正法。或正
T2254_.64.0671b21: 法救彼。或以正法救人。故名法救。或言大徳。
T2254_.64.0671b22: 斯人也文　論云。諸法行於世時。從未來至現
T2254_.64.0671b23: 在。從現在入過去。唯捨･得類。非捨･得體文
T2254_.64.0671b24: 尊者妙音文　光云。此即第二師。音聲妙故曰
T2254_.64.0671b25: 妙音。梵云懼沙文　又云。彼作是説。由不相應
T2254_.64.0671b26: 中別有一類世相不同。三世有異。諸有爲法
T2254_.64.0671b27: 一一有三。隨在何世。一顯二隱。一正顯著。名
T2254_.64.0671b28: 爲正合。餘二雖隱而非體無故。亦名爲不離
T2254_.64.0671b29: 彼相。又解。相有用時名合。相雖無用。而隨於
T2254_.64.0671b30: 法其體非無故。言而不名離。如人正染一妻
T2254_.64.0671c01: 室時。一貪有用。於餘姫媵雖有貪
T2254_.64.0671c02: 尊者世友文　光云。此即第三師。世是天名。與
T2254_.64.0671c03: 天遂有故。名世友。父母憐子。恐惡鬼神之有
T2254_.64.0671c04: 加害。言天遂友。彼不敢損故。以爲名。梵名筏
T2254_.64.0671c05: 蘇密呾囉。筏蘇名世。密呾囉名友文　遁云。世
T2254_.64.0671c06: 友印度天名。以彼菩薩父母初生恐爲鬼神
T2254_.64.0671c07: 所嬈惱故。取彼名免惱害文
T2254_.64.0671c08: 覺天文　光云。能覺悟天故。名覺天文　遁云。
T2254_.64.0671c09: 以過去望現在。等是前文
T2254_.64.0671c10: 應置數論外道朋中文　遁云。以數論外道執
T2254_.64.0671c11: 三徳轉變成二十五。例今此執法。義同彼故。
T2254_.64.0671c12: 置斯朋文
T2254_.64.0671c13: 未來現在類亦應然文　遁云。未來諸法。既雜
T2254_.64.0671c14: 亂居。不分前後。何有前後相望等別。又現在
T2254_.64.0671c15: 世唯一刹那。豈同過去有雜亂失。解云。未來
T2254_.64.0671c16: 隨復未分前後。而有多念。容有前後故。同
T2254_.64.0671c17: 過去。現在雖復唯一刹那與過去別。然望前
T2254_.64.0671c18: 後雜亂是同。謂將現在望未來是前。應名過
T2254_.64.0671c19: 去。望過去是後。應名未來。前後復名現在。是
T2254_.64.0671c20: 則雖布一念。已法望前後。得三世名文　此
T2254_.64.0671c21: 釋意。未來･過去有多刹那故。各有三世失。明
T2254_.64.0671c22: 也。現在雖一刹那。望前後。又名未來･過去義
T2254_.64.0671c23: 在之。故有雜亂過爲言　惠云。現在雖一念。由
T2254_.64.0671c24: 觀前後不同。前後經三念。三念皆現在攝故。
T2254_.64.0671c25: 云現在亦應有三世文　古抄注惠暉意云。現
T2254_.64.0671c26: 在雖一刹那。過現在･今現在･當現在。同現在
T2254_.64.0671c27: 攝故。多時現在。取合作三世歟以上
T2254_.64.0671c28: 第二經部廣破文　論云。已略推徴次當廣破
T2254_.64.0671c29: 文　論略徴廣破之文別。今疏唯明廣破文也。
T2254_.64.0672a01: 問。論略徴文意如何。答惠云。問。答若用即名
T2254_.64.0672a02: 過･未者。現彼同分眼不發識無用。應名過
T2254_.64.0672a03: 未世。答。不然。以眼根有取後果用故。是現在
T2254_.64.0672a04: 世也。問。過去同類因及異熟因。有與果用。盡
T2254_.64.0672a05: 應名現在。無取果用。應名過去。即一法同時。
T2254_.64.0672a06: 半是現在。半是過去。答。正理救云。據取果名
T2254_.64.0672a07: 現在。過去與果用。名功能也　寶云。正理救
T2254_.64.0672a08: 云我作用者。謂是取果。取果之用。定在
T2254_.64.0672a09: 在。自餘力用。並是功能。我宗縁就作用有無。
T2254_.64.0672a10: 立其三世。非據力能也文　於今疏廣破文。五
T2254_.64.0672a11: 重難･一重救在之。五重難。一何礙用。二無窮
T2254_.64.0672a12: 難。三無異重破四有難未生滅。五未曾有難。
T2254_.64.0672a13: 各條有宗計。次正破之。二重救如文。可知之｣
T2254_.64.0672a14: 何礙用文　堯圓抄。此難意。作用依體起。若體
T2254_.64.0672a15: 恒有。用亦恒時應起。有何法礙用。或時起用。
T2254_.64.0672a16: 或時不起用耶爲言　以上堯光云。一切有爲於
T2254_.64.0672a17: 三世中恒有。應一切時能起作用。何礙此用
T2254_.64.0672a18: 有還無。汝若謂衆縁不和合者。此救非理。許
T2254_.64.0672a19: 因縁亦常有故文　略抄之
T2254_.64.0672a20: 用云何文　光云。此難意。汝説法體由作用故
T2254_.64.0672a21: 説二世別○體由作用説三世別。用復由誰
T2254_.64.0672a22: 説三世別。作用中。更立有餘作用。用復有用。
T2254_.64.0672a23: 便致無窮文　略抄之　惠云。體既三世皆有。
T2254_.64.0672a24: 不自分三世。由作用分三世。又作作用。云何
T2254_.64.0672a25: 現在有用。過･未無用。現在更由何法方名有
T2254_.64.0672a26: 用。若更用。便成無窮失也文
T2254_.64.0672a27: 無異者有宗救也文　堯圓抄。救用云何難也。
T2254_.64.0672a28: 作用是法體上起故。體外無別用。體不離用。
T2254_.64.0672a29: 用不離體。體用相即。然體無無窮故。用無此
T2254_.64.0672b01: 過爲言　已上堯　問。上云前三句經部破文何以
T2254_.64.0672b02: 無異句爲有宗救耶。況訓云無異ナラバ世便チ
T2254_.64.0672b03: 壞スヘシ。此則經部爲設難條救也。若爾者。屬
T2254_.64.0672b04: 世便壞。如何。答。三句皆經部能破故。不顧無
T2254_.64.0672b05: 異句少分有宗救也。訓云無異ナリ世便チ壞スヘ
T2254_.64.0672b06: シ。可思之
T2254_.64.0672b07: 世壞者文　光云。若用即體。體既三世恒有。
T2254_.64.0672b08: 用亦應然。體二世恒有。用並應名現。何得
T2254_.64.0672b09: 有時名爲過･未。故彼所立世義不成文
T2254_.64.0672b10: 更以理破之文　論云。若爾。所立世義便壞。
T2254_.64.0672b11: 謂作用即法體　既既恒有。用亦應然釋頌世
便壞也
T2254_.64.0672b12: 何爲不成有爲法。未已生名未來　已生未已
T2254_.64.0672b13: 滅名現在。已滅名過去有宗
救也		彼復應説。若如現
T2254_.64.0672b14: 在法體實有。去･來亦然。誰未已生。誰已滅。
T2254_.64.0672b15: 有謂爲法體恒有。如何可得成未已生･已滅。
T2254_.64.0672b16: 先何所闕。彼有未故。名未已生。後復闕何。彼
T2254_.64.0672b17: 已無故。名爲已滅文經部難也
釋有誰未生滅也文
T2254_.64.0672b18: 不許法本無今有○已還無文　堯圓抄。經部
T2254_.64.0672b19: 宗意。現在實有。過去是無。准自所立義。難彼
T2254_.64.0672b20: 有宗義。諸法本無位未來。今有現在。有已還
T2254_.64.0672b21: 無過去也。經部所立如此已上
T2254_.64.0672b22: 許體恒有而説性非常文　問。有宗意。乍許三
T2254_.64.0672b23: 世實有。云性非常。其意趣如何　本義抄。答。
T2254_.64.0672b24: 薩婆多宗意。云法體恒有。談其性非常。尤以
T2254_.64.0672b25: 難思。試會之云。有爲法體遷流三世之時。其
T2254_.64.0672b26: 性實雖生滅。不如其用本無無有已還無。故
T2254_.64.0672b27: 云三世體亘有也以上本
T2254_.64.0672b28: 須作即作也文　光云。外道計自在大須作即
T2254_.64.0672b29: 作。論主調彼。須作即作。同彼自在故。言此眞
T2254_.64.0672c01: 自在作文　　遁云。謂自在天須作即作。今有部
T2254_.64.0672c02: 師。須説便説故。同彼天文
T2254_.64.0672c03: 第二約明離繋文　上云。約斷明能繋文
T2254_.64.0672c04: 問。明離繋。云明能繋。其意別如何。答。明
T2254_.64.0672c05: 離繋者。約斷明離繋･非離繋也。其非離繋者。
T2254_.64.0672c06: 猶是能繋也。餘縁此猶繋ストイフ此意也。故不
T2254_.64.0672c07: 相違歟　遁云。言約斷明離繋者。斷謂惑斷。
T2254_.64.0672c08: 離繋謂所繋事。惑雖斷。而事未離繋。故立此
T2254_.64.0672c09: 門。論約能･所。雙問答中。得言事離繋或必斷
T2254_.64.0672c10: 不可言惑斷事必離繋。由此事故。下別問斷
T2254_.64.0672c11: 非離繋。釋中初見惑。次約修惑文
T2254_.64.0672c12: 應言餘遍行隨眠餘縁此猶繋文　餘縁餘字。
T2254_.64.0672c13: 此時無詮要歟
T2254_.64.0672c14: 謂苦智已生文　寶云。於中有其兩類。一見道
T2254_.64.0672c15: 苦智已生。集智未生。見苦所斷。已自性斷。證
T2254_.64.0672c16: 得無爲。而爲見集所斷遍行隨眠繋縛。猶未
T2254_.64.0672c17: 離繋。二修道九品煩惱中。前品已捨其得。自
T2254_.64.0672c18: 性斷證得無爲。而爲下品等煩惱繋縛。故猶
T2254_.64.0672c19: 被繋也文　略抄之　遁云。以遍行隨眠能縁
T2254_.64.0672c20: 五部故。雖苦下自斷。猶爲集下所繋也文　光
T2254_.64.0672c21: 云。若未永斷。簡已斷者。有先凡位以世俗道
T2254_.64.0672c22: 斷下八地。集智雖未生。彼地名已斷。爲簡此
T2254_.64.0672c23: 等文　寶云。若有先離欲惑入見道者。於此位
T2254_.64.0672c24: 中。即不繋故文
T2254_.64.0672c25: 論云何事有柷隨眠文　惠云。此通問境･識及
T2254_.64.0672c26: 隨増也。事即六應。若細論。色即一一極微。心
T2254_.64.0672c27: 心所即一一刹那。皆有煩惱縁也文
T2254_.64.0672c28: 應造略毘婆沙文　遁云。婆沙云廣説。今去其
T2254_.64.0672c29: 煩廣。境･識略要以明故。云略毘婆沙也文　惠
T2254_.64.0673a01: 云。略婆沙。即此論是也文
T2254_.64.0673a02: 越度大大問流文　遁云。謂問相既多。其如流
T2254_.64.0673a03: 也文
T2254_.64.0673a04: 及無漏法文　遁云。上言五部。但取滅道下惑。
T2254_.64.0673a05: 今取滅道之體。故五部外別立無漏法文
T2254_.64.0673a06: 且應知何法何識境文　惠云。未辨隨増。先明
T2254_.64.0673a07: 境識。故言且也文
T2254_.64.0673a08: 釋曰前兩行頌文　正文云。應言上兩句明滅
T2254_.64.0673a09: 道所斷。若不爾者。濫下二句。然非重過文　遁
T2254_.64.0673a10: 云。將釋此文。大分爲二。初至能爲十識境。配
T2254_.64.0673a11: 境･識。二論云已下。明隨増文初中。初
T2254_.64.0673a12: 總配境･識。二結前義如文
T2254_.64.0673a13: 欲界所繋苦集修斷各五識縁文　論云。各各
T2254_.64.0673a14: 五識縁○皆容縁故文　光云。於此五中有不
T2254_.64.0673a15: 縁者故。説容縁且如欲界見･苦所斷。容爲欲
T2254_.64.0673a16: 界見･苦所斷識縁。然彼見･苦所斷識。有縁餘
T2254_.64.0673a17: 部及他界者。即不能縁。然能縁者故。説
T2254_.64.0673a18: 容縁。就見･苦所斷中。亦非一切皆能遍縁。如
T2254_.64.0673a19: 此貪縁此法不縁彼法等。下皆准此文　惠云。
T2254_.64.0673a20: 苦集修各二識縁者。此第一節。無容字。長行
T2254_.64.0673a21: 論文具有也。謂苦･集下。有遍行。能縁五部
T2254_.64.0673a22: 故。得目縁。且苦下五識縁者。自部下十煩惱
T2254_.64.0673a23: 爲同類因。縁苦部。若遍行因。縁他部。及
T2254_.64.0673a24: 九上縁不縁苦諦。五識中有縁不縁時　故論
T2254_.64.0673a25: 言容下。皆准此釋也。集下縁苦者。七惑中。爲
T2254_.64.0673a26: 遍　行因。即縁苦部。他部縁及九上縁。即不
T2254_.64.0673a27: 縁也。修部縁者。修有三性識。善･無記中聞思
T2254_.64.0673a28: 慧學觀諦理。及作無我觀即縁。白骨持息念。
T2254_.64.0673a29: 不善識即不縁。就觀諦中。有漏即縁。無漏不
T2254_.64.0673b01: 縁也。色界修部縁者。初定近分厭下苦等。即
T2254_.64.0673b02: 縁。欣上淨妙等。及染無記。即不縁也。無漏
T2254_.64.0673b03: 識縁者。苦忍智即縁。類忍智不縁也。欲苦爾。
T2254_.64.0673b04: 集諦准苦説文　寶云。此各五識縁○見苦集
T2254_.64.0673b05: 遍行。能縁他部故。修道有漏善心。能縁他部
T2254_.64.0673b06: 故。滅道所斷唯縁自部故。不能縁也。若色界
T2254_.64.0673b07: 修所斷善心及無漏心。皆縁欲界漏法故。
T2254_.64.0673b08: 無色界善心不縁欲界故。一切染心不下縁
T2254_.64.0673b09: 故。由此欲界見苦･集･修斷三法。唯五識縁文
T2254_.64.0673b10: 光云。婆沙八十七云欲界見苦所斷法。五識
T2254_.64.0673b11: 所縁。一吹界見苦所斷一切隨眠相應識。二
T2254_.64.0673b12: 吹界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
T2254_.64.0673b13: 所斷善及無覆無記識善謂生得･加行。無記謂異
熟生･威儀路･工巧處。非通
T2254_.64.0673b14: 果心。唯
縁色故		四色界修所斷善及無覆無記識善謂
生得･
T2254_.64.0673b15: 加行。無記謂異熟生･威儀路。非通果心。雖天眼耳
識。亦能縁下。但縁修斷色聲爲境。非縁見苦所斷		五法
T2254_.64.0673b16: 智品無漏識通攝法忍
及倶心等　以上
T2254_.64.0673b17: 堯圓抄圖云
T2254_.64.0673b18: IMAGE
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T2254_.64.0673c18: 惠云。修部五識縁者。苦集下遍行。即縁彼
T2254_.64.0673c19: 部。若九上自部縁惑。即不縁也。色修部縁
T2254_.64.0673c20: 者。善作無我觀及苦麁障即縁。靜妙及染無
T2254_.64.0673c21: 記即不縁。無漏識縁者。法忍智縁。類忍智不
T2254_.64.0673c22: 縁。修部自縁。聞思觀諦理及無我觀。又如
T2254_.64.0673c23: 眼等縁。色等境即縁也文
T2254_.64.0673c24: 色界所繋○八識縁文　惠云。自界三。如欲界
T2254_.64.0673c25: 説。欲界三縁者。苦･集下九上縁惑即縁。自界
T2254_.64.0673c26: 縁即不縁。修斷通二性。善作欣上心及無我
T2254_.64.0673c27: 觀即縁。餘善及染無記即不。無色修縁者。
T2254_.64.0673c28: 空處近分厭下縁。欣上及染無記不縁也。無
T2254_.64.0673c29: 漏識縁者。類智忍縁。法智忍不縁。縁苦集時。
T2254_.64.0674a01: 即修部也文　光云。婆沙八十七云。色界見苦
T2254_.64.0674a02: 所斷法。八誠所縁。一欲界見苦所斷他界縁
T2254_.64.0674a03: 遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
T2254_.64.0674a04: 遍行隨眠相識應。三欲界修所斷善識生得･
加行
T2254_.64.0674a05: 四色界見苦所斷一切隨眠相應識。五色界
T2254_.64.0674a06: 見集所斷通行隨眠相應識。六色界修所斷
T2254_.64.0674a07: 善及無覆無記識善生得･加行。無覆無
記。異熟生･威儀路		　七無色
T2254_.64.0674a08: 界修所斷善識加行
善識		　問。何故欲界修斷無覆
T2254_.64.0674a09: 不縁上界。色界修斷無覆無記能縁下界。解
T2254_.64.0674a10: 云。無記力劣。下縁上難故。不縁上界。上縁下
T2254_.64.0674a11: 易故。能縁下界。問。若下縁上難。初定三識。
T2254_.64.0674a12: 應不縁上。解云。雖縁上地。由同界故。所以得
T2254_.64.0674a13: 縁。欲色界別。下不縁上。問。上縁下易。無色
T2254_.64.0674a14: 無覆應縁下界。解云。色無覆。勝故。能縁下
T2254_.64.0674a15: 界。無色無覆劣故。不能縁下界。問。若色無
T2254_.64.0674a16: 覆勝。應能縁上界。解云。勝無色故。能縁下
T2254_.64.0674a17: 界。劣善･染故。非縁上界。又問。如何得知無
T2254_.64.0674a18: 色修斷善識唯加行善。解云。以空處近分加
T2254_.64.0674a19: 行善心。可能縁色五部所斷。餘生得等。不能
T2254_.64.0674a20: 縁下故　堯圓抄。色界繋見苦所斷法。八識
T2254_.64.0674a21: 所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
T2254_.64.0674a22: 應識。二欲見集所斷他界縁遍行隨眠相應
T2254_.64.0674a23: 識。三欲修所斷善識生得
加行		　四色見苦所斷一切
T2254_.64.0674a24: 隨眠相應識。五色見集所斷遍行隨眠相應
T2254_.64.0674a25: 識。六色修所斷善生得
加行		　無覆無記異熟
威儀		　七無色
T2254_.64.0674a26: 修所斷善識加行　八無漏識苦類智忍･　苦類
T2254_.64.0674a27: 智。見集所斷法。八識所縁。一･二･三如前見
T2254_.64.0674a28: 苦所斷所列。四色見苦所斷遍行隨眠相應
T2254_.64.0674a29: 識。五色見集所斷一切隨眠相應識。七如見苦
所斷
T2254_.64.0674b01: 八無漏識。謂集類智忍。集類智。修所斷法。八
T2254_.64.0674b02: 識所縁。一･二･三如前見苦所斷所列。四･五色
T2254_.64.0674b03: 見苦見集所斷遍行隨眠相應識。六色修所
T2254_.64.0674b04: 斷生得 加行善識并　異熟･威俄･通果三無記
T2254_.64.0674b05: 心。七如見苦
所斷		　八苦集類智以上堯
T2254_.64.0674b06: 無色所繋○各七識縁文　惠云。彼欲･色界
T2254_.64.0674b07: 各三縁者。准前欲界縁色界説。自界三。如欲
T2254_.64.0674b08: 界説。無漏如色界説也文　堯圓抄。無色界見
T2254_.64.0674b09: 苦所斷法。十誠所縁。一･二･三如色見苦
所斷所列		　四･五
T2254_.64.0674b10: 色見苦･見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。
T2254_.64.0674b11: 六色修所斷生得･加行善識。七無色界見苦
T2254_.64.0674b12: 所斷一切隨眠相應識。八無色見集所斷遍
T2254_.64.0674b13: 行隨眠相應識。九無色修所斷生得･加行善
T2254_.64.0674b14: 識幷　異熟無記心。十苦類智忍･苦類智。見集
T2254_.64.0674b15: 所斷法。十融所縁。一･二･三･四･五･六如先　七
T2254_.64.0674b16: 無色見苦所斷遍行隨眠相應。八無色見集
T2254_.64.0674b17: 所斷一切隨眠相應識。九如先十集類智忍･集
T2254_.64.0674b18: 類智。修所斷法。十誠所縁。一･二･三･四･五･六
T2254_.64.0674b19: 如先　七･八無色見苦･見集所斷遍行隨眠相
T2254_.64.0674b20: 應識。九如先　十四類智已上堯
T2254_.64.0674b21: 且欲界繋○爲六識縁文　惠云。此據滅道所
T2254_.64.0674b22: 斷煩惱説。非道諦也。苦集下縁者。即遍行縁。
T2254_.64.0674b23: 修下。即無我觀等縁。自識縁者。不取親縁邪
T2254_.64.0674b24: 見等三。以縁無漏。邪見等是不縁也。取重縁
T2254_.64.0674b25: 貪等即縁者。唯縁有漏法也。色界修斷縁者。
T2254_.64.0674b26: 苦麁障無我觀即縁。染無記不縁也。無漏縁
T2254_.64.0674b27: 者。唯滅道法忍智縁。類忍智不縁也。又云。無
T2254_.64.0674b28: 漏識縁滅道者。非是滅･道法忍智。以滅道邪
T2254_.64.0674b29: 見等體即是苦集故。用苦集法忍智知。以滅･
T2254_.64.0674c01: 道法忍智縁無漏故也文　遁云。問。所以滅･道
T2254_.64.0674c02: 不互相縁耶。答。以滅道下無遍行惑。不縁他
T2254_.64.0674c03: 部。故不互縁･欲界既然。上界亦爾文　堯圓抄。
T2254_.64.0674c04: 欲界繋見滅所斷法。六識所縁。一･二欲見苦･
T2254_.64.0674c05: 見集所斷遍行隨眠相應識。三欲修所斷善
T2254_.64.0674c06: 及無覆無記識。四色修所斷善及無覆無記
T2254_.64.0674c07: 識。五無漏識。謂滅･道法忍･滅法智。六欲見
T2254_.64.0674c08: 滅所斷有漏縁隨眠想應識。見道所斷法。亦
T2254_.64.0674c09: 六識所縁。五識如前見滅所斷能縁識。第六
T2254_.64.0674c10: 欲見道所斷有漏縁隨眠相應識以上
堯抄
T2254_.64.0674c11: 色界見滅見道所斷各爲九識縁文　惠云。色
T2254_.64.0674c12: 界滅･道。各九識縁無色識十一縁者。亦准欲
T2254_.64.0674c13: 界説。自識即取重縁貧等也文　堯圓抄。色
T2254_.64.0674c14: 界見滅所斷法。九識所縁。一･二欲苦･集所斷
T2254_.64.0674c15: 他界縁惑相應識。三欲修所斷生得･加行善
T2254_.64.0674c16: 識。四色苦･集所斷遍行隨眠相應識。六色修
T2254_.64.0674c17: 所斷生得･加行善識并　異熟･威儀無記心。七
T2254_.64.0674c18: 無色界修所斷加行善識。八滅類智忍･滅類
T2254_.64.0674c19: 智。九色見減所斷有漏縁惑相應識。見道所
T2254_.64.0674c20: 斷法。亦九識所縁。七識如見滅　八道類智忍･
T2254_.64.0674c21: 道類智。九見道所斷有漏縁惑相應識已上色
T2254_.64.0674c22: 界　無色界見滅所斷法。十一識所縁。九識
T2254_.64.0674c23: 謂三界苦･集修。如前無色修所斷。十無漏識。
T2254_.64.0674c24: 謂滅類智忍･滅類智。十一無色見滅所斷有漏
T2254_.64.0674c25: 縁隨眠相應識。見道所斷法。亦十一識所縁。
T2254_.64.0674c26: 九識三界苦･集修如先　十無漏識道類智忍･
T2254_.64.0674c27: 道類智。十一無色見道所斷有漏縁惑相應
T2254_.64.0674c28: 識　以上堯
T2254_.64.0674c29: 無漏法通十識縁文　遁云。此是滅･道之體。
T2254_.64.0675a01: 前是滅道所斷故。不同文　光云。無漏法。謂
T2254_.64.0675a02: 三無爲及道諦文　又云。若別分別。三界見
T2254_.64.0675a03: 滅所斷無漏縁識。唯縁擇滅。即爲三種。三界
T2254_.64.0675a04: 見道所斷無漏縁識。唯縁道諦。復爲三種。足
T2254_.64.0675a05: 前成六。三界。修善識。通縁三無爲及道諦。
T2254_.64.0675a06: 復爲三種。足前成九。無漏識。若法智品。縁欲
T2254_.64.0675a07: 滅道。若類智品。縁上滅道。復爲一種。足前成
T2254_.64.0675a08: 十文　惠云。言十識者。三界滅･界各邪見等
T2254_.64.0675a09: 三。爲六。三界修部空無我觀。爲三。成九。無
T2254_.64.0675a10: 漏識欲法忍智上二界類忍智。爲十也文　堯
T2254_.64.0675a11: 圓抄。無漏法。十識所縁。六識三界滅･界所斷
T2254_.64.0675a12: 無漏縁惑相應識。三識三界修所斷加行･生
T2254_.64.0675a13: 得善識･第十無漏識滅法忍･滅法智･滅類忍･
T2254_.64.0675a14: 滅類智･道法忍･道法智･道類忍･道類智
T2254_.64.0675a15: 以上堯
T2254_.64.0675a16: 論云如是了知文　遁云。第二正明隨増。於
T2254_.64.0675a17: 中分三。初至隨眠隨増。明所繋事樂根隨増。
T2254_.64.0675a18: 二若有問言已下。約單縁識辨隨増。三若復
T2254_.64.0675a19: 問言已下。明重縁識隨増。初明樂根隨増中
T2254_.64.0675a20: 又二。初定樂根名數。次正辨隨増文　光云。
T2254_.64.0675a21: 此中隨増有二。或於相應。或於所縁。隨其所
T2254_.64.0675a22: 應。皆名隨増文
T2254_.64.0675a23: 略示方偶文　寶云。此就二十二根中樂根。
T2254_.64.0675a24: 作法。婆沙中。就二十二根作法。先問眼根。次
T2254_.64.0675a25: 問單縁識。後問重縁識。此就樂根作法。先問
T2254_.64.0675a26: 樂根。次問單縁識。後問重縁識。此即先問樂
T2254_.64.0675a27: 根隨増多小文　光云。准此樂根。所餘諸法
T2254_.64.0675a28: 皆應思擇文
T2254_.64.0675a29: 樂根總有七種文　寶云。十六法中。隨其七
T2254_.64.0675b01: 種。謂欲界。唯修斷。唯五識相應故。色界五部。
T2254_.64.0675b02: 第三禪樂根意識相應通五部故。無漏第七。
T2254_.64.0675b03: 依第三禪入無漏觀樂相應故。無色界。唯有
T2254_.64.0675b04: 捨受故　無樂根文
T2254_.64.0675b05: 樂在五識文　遁云。以欲界心悦名喜。身悦
T2254_.64.0675b06: 名樂故。在五識。唯修所斷文
T2254_.64.0675b07: 如前已説文　遁云。即前説無漏。如炎石足
T2254_.64.0675b08: 不隨住故。無隨増文
T2254_.64.0675b09: 欲界修斷縁自部樂文　惠云。明修部樂十五
T2254_.64.0675b10: 惑隨増也。且修斷四惑中自部隨増者。五識
T2254_.64.0675b11: 相應貪及相應無明。同時起。有相應隨増。無
T2254_.64.0675b12: 所縁　謂不縁樂故。五識相應瞋及無明。約自
T2254_.64.0675b13: 他身樂。無二隨増義。瞋不順樂故也。修斷意
T2254_.64.0675b14: 識相應四惑。望縁五識樂。有所縁隨増。無相
T2254_.64.0675b15: 應隨増。意無樂故。縁自身過未及他身三世
T2254_.64.0675b16: 樂也。苦十一遍使。縁修斷樂。作所縁隨増
T2254_.64.0675b17: 也文十五惑者。十一遍使･修斷四惑也
T2254_.64.0675b18: 色界樂根文　色界初定三識相應樂。是修部
T2254_.64.0675b19: 攝。欲界同也。但除瞋。故十四惑隨増。第三地
T2254_.64.0675b20: 意地樂。三十一惑隨増也　惠云。此言一切
T2254_.64.0675b21: 者。是總相説。色界據實。只取初定･三定。餘
T2254_.64.0675b22: 地無樂･初地三識相應樂。十四惑隨増。苦･
T2254_.64.0675b23: 集下十一遍使。及修斷三惑。意相應者。唯所
T2254_.64.0675b24: 縁隨増。三識相應貪･癡。唯相應隨増也。第三
T2254_.64.0675b25: 定意樂。苦･集下者十五識惑。通二隨増。苦･
T2254_.64.0675b26: 集體即樂根故。滅･道下十三惑中親縁惑。與
T2254_.64.0675b27: 樂唯相應隨増。興邪見等相應故。無所縁隨
T2254_.64.0675b28: 増也。若重縁惑。縁邪見等。即所縁隨増。若與
T2254_.64.0675b29: 樂相應。即相應隨増也。修斷三惑　通二隨増。
T2254_.64.0675c01: 與樂相應起。即相應隨増。若縁自身過･未他
T2254_.64.0675c02: 身三世樂。即所縁隨増。色界三十一惑也。已
T2254_.64.0675c03: 上明樂根。欲･色二界者。四十六惑隨増。有唯
T2254_.64.0675c04: 相應。有唯所縁。通二種隨増。如前辨也。也不
T2254_.64.0675c05: 取煩惱。望樂根。並無二隨増義也文
T2254_.64.0675c06: 若有問言文　惠云。第二明單縁識七十八惑
T2254_.64.0675c07: 隨増。此彼分二。一出識數。二辨隨増。此言
T2254_.64.0675c08: 識者。即是前縁樂根煩惱相應之識。後重縁。
T2254_.64.0675c09: 是此縁十二識上煩惱相應之識也文
T2254_.64.0675c10: 謂欲界四除見滅斷文　寶云。先須知。單縁
T2254_.64.0675c11: 識。十六法中。通幾法。應知。通十二。謂欲界
T2254_.64.0675c12: 四。除見滅斷。此由樂根通有漏無漏。有漏樂
T2254_.64.0675c13: 根。五識相應。此欲界苦･集諦攝故。通苦･集
T2254_.64.0675c14: 所斷識縁　樂根修道斷故。通修斷。意識縁。依
T2254_.64.0675c15: 第三禪法智品道。道諦攝故。欲界見道斷。無
T2254_.64.0675c16: 漏縁隨眠。縁滅諦非樂根。及見滅所斷中惑。
T2254_.64.0675c17: 不與樂根相應故。見滅所斷。不能縁樂根。由
T2254_.64.0675c18: 斯欲界唯四部文　遁云。滅諦體是無爲故。
T2254_.64.0675c19: 非樂也
T2254_.64.0675c20: 解云欲界見苦見集等文　惠云。苦集下十一
T2254_.64.0675c21: 遍使。親縁修斷樂。及九上縁惑。縁上界樂。道
T2254_.64.0675c22: 下邪見。亦親縁無漏樂。道諦體即是樂根。縁
T2254_.64.0675c23: 一地時。即縁六地道也。修斷中不善意識。縁
T2254_.64.0675c24: 自部樂。若善意識即無我觀。能縁自部樂及
T2254_.64.0675c25: 第三定無漏樂。若無記識。唯縁自部。已上是
T2254_.64.0675c26: 出欲界縁樂根上四識相也文
T2254_.64.0675c27: 色界五部文　惠云。除滅下邪見等三。此三
T2254_.64.0675c28: 縁無爲。不是縁樂識。前樂根隨増取此三者。
T2254_.64.0675c29: 前約與樂根相應故。取爲隨増。此約縁樂識。
T2254_.64.0676a01: 滅諦非根故不取也。取重縁貪等縁樂識。邪
T2254_.64.0676a02: 見相應樂也。苦･集取第三定縁自部惑幷　十
T2254_.64.0676a03: 一遍使。名單縁識。除九上縁惑。第四定已上
T2254_.64.0676a04: 無樂根故。道下親重縁惑。並得單縁識也。修
T2254_.64.0676a05: 斷三性中染無記。縁自部樂。善縁五部樂及
T2254_.64.0676a06: 下欲界五識樂也。不取初定三識樂明者。此
T2254_.64.0676a07: 約界明。不約地也文
T2254_.64.0676a08: 無色界二文　遁云。謂道諦下邪見等。既親
T2254_.64.0676a09: 縁道諦。縁一地時。即縁九地類智品道。故得
T2254_.64.0676a10: 縁第三禪無漏樂也。無色修斷加行･生得善
T2254_.64.0676a11: 縁九地類智品道者。謂有漏善心。能縁無漏。
T2254_.64.0676a12: 但縁地即著九地。如無觀觀一切法故。理實
T2254_.64.0676a13: 亦通無常觀等文　惠云。無色界二即見道諦
T2254_.64.0676a14: 及修所斷者。道取邪見等三。修斷取善。作空
T2254_.64.0676a15: 無我觀。縁類智品道。縁一即縁九。縁著第三
T2254_.64.0676a16: 定無漏樂也文
T2254_.64.0676a17: 無色修所斷○縁九地類智品文　正文云。光
T2254_.64.0676a18: 云。問。生得善識。能縁何法。答。欲･色界者。
T2254_.64.0676a19: 縁三界及無漏一切法。無色界者。能縁自上
T2254_.64.0676a20: 地有漏無漏一切法及虚空文　而今云通縁
T2254_.64.0676a21: 九地類智品道者。未了也云云
T2254_.64.0676a22: 無漏十二文　惠云。法智類智是也文　遁云。
T2254_.64.0676a23: 無漏識。通縁三諦樂也文
T2254_.64.0676a24: 此隨所應文　惠云。下正明隨増文
T2254_.64.0676a25: 欲界有四部文　惠云。欲界四部。有二十九
T2254_.64.0676a26: 惑。且若･集下十一遍使。是縁修斷樂識。有相
T2254_.64.0676a27: 應隨増　重縁貪等。即所縁隨増道下八惑。親
T2254_.64.0676a28: 重縁。准苦･集説。修部四惑。意識相應。是單
T2254_.64.0676a29: 縁識。有相應隨増。四惑縁善無記心。即所縁
T2254_.64.0676b01: 隨増也文
T2254_.64.0676b02: 色界有爲文　惠云。色界五部二十八惑隨増
T2254_.64.0676b03: 者。苦･集下親重縁惑。皆是單縁識具二隨増
T2254_.64.0676b04: 也。滅下邪見等三。體非樂根。與樂根相應起。
T2254_.64.0676b05: 不是單縁識。故除也。貪等是單縁。是相應
T2254_.64.0676b06: 隨増也。道下七惑親迷三惑。是單識。是相應
T2254_.64.0676b07: 隨増。重縁貪等。即所縁隨増及相應也。修斷
T2254_.64.0676b08: 三惑。縁善無記識。即所縁隨増。自爲單縁。即
T2254_.64.0676b09: 相應隨増也文
T2254_.64.0676b10: 縁滅諦邪見○須除也文　遁云。問。前辨樂根
T2254_.64.0676b11: 隨増。乃通滅下邪見。今明滅上隨増。却不通
T2254_.64.0676b12: 耶答。見等雖縁無爲。然與意樂相應而起故。
T2254_.64.0676b13: 約相應名樂隨増。非縁樂識。故不得言是識
T2254_.64.0676b14: 隨増也文
T2254_.64.0676b15: 無色二部文　寶云。無色界二部。謂見道所
T2254_.64.0676b16: 斷七･修道斷三･及苦集下遍行十一。二十一
T2254_.64.0676b17: 隨眠也。樂根縁識。總有七十八隨眠隨増也
T2254_.64.0676b18: 文　惠云。道下邪見等。是單識縁第三定
T2254_.64.0676b19: 無漏樂。即相應隨増。重縁貪等。即所縁隨増
T2254_.64.0676b20: 也。修斷貪等。縁無我觀善心。所隨縁増也。
T2254_.64.0676b21: 苦･集下十一遍使。縁道下邪見等及修斷善
T2254_.64.0676b22: 識。是所縁隨増地也文
T2254_.64.0676b23: 若復有問言文　惠云。三重縁識分二。出識
T2254_.64.0676b24: 數。二正明隨増文
T2254_.64.0676b25: 縁縁樂根識文　惠云。下縁字是前單縁識。
T2254_.64.0676b26: 後重縁識。縁前單縁識。言縁縁也。即是後
T2254_.64.0676b27: 起心縁前識起也文
T2254_.64.0676b28: 解云此問縁樂根識上隨眠隨増也文
T2254_.64.0676b29: 更加二種文　遁云。問。單縁即除苦集遍行。
T2254_.64.0676c01: 重縁即取者何。答。由苦･集所斷遍行隨眠下。
T2254_.64.0676c02: 不能縁無漏樂根及下有漏樂根故。重縁取
T2254_.64.0676c03: 者。以遍行隨眠。縁一切有漏法。其修斷善心。
T2254_.64.0676c04: 能縁無漏樂。見道所斷邪見･疑等。亦無漏樂。
T2254_.64.0676c05: 是縁樂識。此等皆爲苦集下遍行隨眠縁故。
T2254_.64.0676c06: 重縁即兼苦集所斷遍行故。成十四文
T2254_.64.0676c07: 上隨等應文　惠云。此重縁識。有八十二惑
T2254_.64.0676c08: 隨増。七十八如單識數。加苦･集貪･慢四也。明
T2254_.64.0676c09: 隨増者。即後念起者。縁於前念。如苦集下親
T2254_.64.0676c10: 縁惑。爲單縁識。重縁惑。爲重縁。餘十一遍行
T2254_.64.0676c11: 等。縁此重縁。作所縁隨増等。餘皆准此説也。
T2254_.64.0676c12: 欲界二十九惑･色界二十八惑･無色二十五
T2254_.64.0676c13: 惑隨増也文　正文云。此注未了也。論云縁
T2254_.64.0676c14: 縁樂。光･同論。而何但言縁樂識耶文　問。
T2254_.64.0676c15: 何唯立三重隨増耶　遁云。問。何唯立三重
T2254_.64.0676c16: 即止。答。此三重攝法即盡。如樂隨増。色界惑
T2254_.64.0676c17: 盡樂不通無色單縁増雖通無色二部苦集遍
T2254_.64.0676c18: 行不攝。釋辨重縁方攝盡故。唯三重已得周
T2254_.64.0676c19: 備文
T2254_.64.0676c20: 論云若由彼文　遁云。若心由彼名有隨眠
T2254_.64.0676c21: 者。謂心由有彼煩惱。名爲有隨眠也。言彼於
T2254_.64.0676c22: 此心定隨増不者。謂彼煩惱與心相應時。定
T2254_.64.0676c23: 隨増不。言與惑和相應及縁心未斷者。與惑相
T2254_.64.0676c24: 應。是相應隨増。縁心未斷。是所縁隨増。未斷
T2254_.64.0676c25: 二字。通上二位文
T2254_.64.0676c26: 相應已斷則不隨増文　光云。若相應。已斷
T2254_.64.0676c27: 則不隨増。仍名有隨増。以恒相應故。此約伴
T2254_.64.0676c28: 性。名有隨眠。以此伴性不可斷故。若約所縁。
T2254_.64.0676c29: 已不名有隨眠。亦不名隨増。相應已斷。名
T2254_.64.0677a01: 有隨眠。此中別擧縁縛已斷。不名有隨眠。故
T2254_.64.0677a02: 不別釋文　疏文此不決定者。總標通有隨
T2254_.64.0677a03: 増。不隨増故云不定。或有隨増下。別擧。初出
T2254_.64.0677a04: 有隨増二。與心相應。相應隨増。縁心未斷。所
T2254_.64.0677a05: 縁隨増也。相應已斷下。出不隨増。依伴性未
T2254_.64.0677a06: 斷義。雖不隨増。名有隨眠也
T2254_.64.0677a07: 有隨眠心總有二種文　光云。有隨眠心。總
T2254_.64.0677a08: 有二種。一五部所斷諸有染心。二修所斷諸
T2254_.64.0677a09: 無染心。有染有二隨増。或相應隨増。或所縁
T2254_.64.0677a10: 隨増。於相應隨増。已斷則不隨増。仍説有
T2254_.64.0677a11: 隨文　堯圓抄。有隨眠心。有二種別。一有染
T2254_.64.0677a12: 心與惑相應
染污心也		二無染心有漏善
無記心		此中有染心名有
T2254_.64.0677a13: 隨眠者。由三義別。一由相應隨増義。謂與惑
T2254_.64.0677a14: 相應染心不善有覆即同時惑同時相應染心互
T2254_.64.0677a15: 隨増。是相應隨増也。二由所縁隨増義。謂縁
T2254_.64.0677a16: 此染煩惱未斷時。其煩惱與彼染心互隨増。
T2254_.64.0677a17: 是所縁隨増也。三由伴性未斷義。謂染心相
T2254_.64.0677a18: 應煩惱縛性已斷。無隨増義。惑得已斷身中
T2254_.64.0677a19: 無故也。雖然。染心上伴性未斷。仍名有隨眠
T2254_.64.0677a20: 也文　巳上堯
T2254_.64.0677a21: 不隨増者謂此染心相應已斷等文　此下。由
T2254_.64.0677a22: 伴性未斷。名有隨眠也。疏以恒相應故者。煩
T2254_.64.0677a23: 惱縛性己斷。心心所與煩惱。過･未世同一聚
T2254_.64.0677a24: 不相離在之故。云恒相應也。是伴性不可斷
T2254_.64.0677a25: 義也　遁云。相應已斷不隨増者。謂貪等煩
T2254_.64.0677a26: 惱未被斷時。與心相應。互相有力。同縛前境。
T2254_.64.0677a27: 名隨増。聖道斷已無縛境能故。故非隨増也
T2254_.64.0677a28: 文　問染心相應已斷。仍名有隨眠。縁心隨
T2254_.64.0677a29: 眠已斷。何無名有隨眠義耶。光云。相應親近。
T2254_.64.0677b01: 雖復斷已。名有隨眠。所縁疏遠。斷已不名有
T2254_.64.0677b02: 隨眠文　問。伴性未斷云意何　惠云。若斷過･
T2254_.64.0677b03: 未煩惱上得。是斷縛性。以心心所與煩惱同
T2254_.64.0677b04: 一聚在過未世。是不斷伴性。名有隨眠文
T2254_.64.0677b05: 遁云。謂如貪等。必同時心心所法相應相起。
T2254_.64.0677b06: 設令聖道對治生時。必不能令此惑與心可。
T2254_.64.0677b07: 相離故。不可斷文　小乘意斷惑者。斷煩惱上
T2254_.64.0677b08: 得不現起云斷惑。雖斷縛性。心心與煩惱同
T2254_.64.0677b09: 一聚不相離在過未世故。云伴性不可斷也
T2254_.64.0677b10: 本義抄。問。已斷煩惱相應心。由未斷煩惱所
T2254_.64.0677b11: 縁隨増。可名有隨心耶。答。可名有隨眠心
T2254_.64.0677b12: 也。已斷煩惱相應心。設雖未蒙。未斷煩惱所
T2254_.64.0677b13: 縁隨増。由伴性不可斷之義。名有隨眠心。心
T2254_.64.0677b14: 義決定故。先顯此義門。光釋云。此約伴性名
T2254_.64.0677b15: 有隨眠也。兼由未斷煩惱所縁隨増。亦名有
T2254_.64.0677b16: 隨眠心之義邊。自本所許之也以上本義抄
T2254_.64.0677b17: 唯局隨増名有隨眠文　光云。有隨眠心。有
T2254_.64.0677b18: 二種。一隨増故。名有隨眠。二伴性故。名有隨
T2254_.64.0677b19: 眠。無染心斷縁縛已。既無隨増。復無伴性。故
T2254_.64.0677b20: 不有隨眠心文
T2254_.64.0677b21: 釋日一無明文　此釋分二。初列十隨眠數。
T2254_.64.0677b22: 二煩惱生時下。明次第起。中又二。初正明次
T2254_.64.0677b23: 第起。二起次第者下。明起不定。初正明次第
T2254_.64.0677b24: 起中三。初煩惱生時者。標。二先由無明下。正
T2254_.64.0677b25: 釋次第起。三如是且依下。結文也。
T2254_.64.0677b26: 先由無明文　光云。先由不共無明於諦不了
T2254_.64.0677b27: 不觀四諦文
T2254_.64.0677b28: 次引生疑文　論云。由不了故。次引生疑。謂
T2254_.64.0677b29: 聞二途。便懷猶預。爲苦非苦。乃至廣説文
T2254_.64.0677c01: 引生邪見文　論云。從此猶預引邪見生。謂
T2254_.64.0677c02: 邪聞思生邪決定。撥無苦諦。乃至廣説文
T2254_.64.0677c03: 引身見生文　光云。由撥無諦。次引身見。謂
T2254_.64.0677c04: 取蘊中撥無苦無常空無我理。便決定執此
T2254_.64.0677c05: 是我故文
T2254_.64.0677c06: 引生戒禁取文　遁云。謂計前執。爲能證。名
T2254_.64.0677c07: 能淨文　光云。謂由於我隨執斷常一邊。便
T2254_.64.0677c08: 計此。執爲能得彼淨涅槃故文
T2254_.64.0677c09: 次引慢生文　光云。謂自見中深愛著已。恃
T2254_.64.0677c10: 見生高擧。凌蔑他人故文
T2254_.64.0677c11: 必増嫌故文　光云。謂自見中深愛恃已。於
T2254_.64.0677c12: 他所起違已見中。倩不能忍。必増嫌故。有餘
T2254_.64.0677c13: 師説。於自見解多種之中。取一捨餘。起増嫌
T2254_.64.0677c14: 故文
T2254_.64.0677c15: 前後無准文　光云。越次起者。前後不定。以
T2254_.64.0677c16: 一一後皆容起彼十隨眠故文
T2254_.64.0677c17: 由三因縁文　光云。謂煩惱。起由三因縁。因
T2254_.64.0677c18: 謂六因。縁謂四縁。隨其所應是因是縁。且如
T2254_.64.0677c19: 將起欲貪時。一未爲無間道斷。未爲解脱道
T2254_.64.0677c20: 遍知。欲貪隨眠故。二順欲貪境現在前故。三
T2254_.64.0677c21: 縁彼非理作意起故。即起惑前邪想倶行非
T2254_.64.0677c22: 理作意。是能引義。由此三力。便起欲貪。此三
T2254_.64.0677c23: 因縁。如其次第。初是因力中是境界力。後是
T2254_.64.0677c24: 加行力。既言加行。明知前起。如貪既爾。餘煩
T2254_.64.0677c25: 惱起。類此應知文
T2254_.64.0677c26: 如退法羅漢等文　遁云。等不還及離欲異
T2254_.64.0677c27: 生。此唯記境界力。不由餘二因。煩惱已斷
T2254_.64.0677c28: 故。無未斷隨眠。意樂清淨故。無非理作意文｣
T2254_.64.0677c29: 就明漏等四門○二釋名文　光云。四種總
T2254_.64.0678a01: 名。如下別釋。云別名者。於三漏中。初二依主
T2254_.64.0678a02: 釋。後一持業釋。四瀑流中。前二依主釋。後二
T2254_.64.0678a03: 持業釋。應知。四軛如四瀑流。於四取中。前
T2254_.64.0678a04: 一･後二依主釋第二持業釋。言我語取者。内
T2254_.64.0678a05: 有情法可説我言故。前文言。我語。謂内身依
T2254_.64.0678a06: 之説我説。上界貪等多縁内身。縁我語故。名
T2254_.64.0678a07: 我語取文　惠云。四取並依主釋文餘如光｣
T2254_.64.0678a08: 謂欲界繋○成四十一文　欲界五部煩惱。
T2254_.64.0678a09: 十･七･七･八･四。有三十六。五部下各除癡故。
T2254_.64.0678a10: 有三十一。十纒者。無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･
T2254_.64.0678a11: 掉擧･昏沈･忿･覆也　問。諸煩惱垢。何立不
T2254_.64.0678a12: 爲漏等耶　光云。婆沙四十八云。問。諸煩惱
T2254_.64.0678a13: 垢。何故不説爲漏等耶。有作是説。彼亦説
T2254_.64.0678a14: 在欲漏等中。品類足説。云何欲漏。謂欲界除
T2254_.64.0678a15: 無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏。乃
T2254_.64.0678a16: 至廣説。隨煩惱者煩惱垢。應作是説。煩惱
T2254_.64.0678a17: 垢麁不堅住故。不説漏等。不信･懈怠･放逸。
T2254_.64.0678a18: 亦由過輕微故。不説漏等文
T2254_.64.0678a19: 彼上二界雖有昏沈等文　遁云。言上二界雖
T2254_.64.0678a20: 有二纒不立漏者。釋外難也。故論云。豈不彼
T2254_.64.0678a21: 有昏沈･掉擧二種纒。今於此中。何故不説。毘
T2254_.64.0678a22: 婆師言。彼界纒少不自在故文　光云。一彼
T2254_.64.0678a23: 界纒少唯有二故。二不自在非自力起。所以
T2254_.64.0678a24: 不説文　纒少者。於十纒中。餘無慚等。上界
T2254_.64.0678a25: 無之。唯有昏掉故。少在屬無。不爲漏等爲言｣
T2254_.64.0678a26: 一同無記性文　不善性有苦異熟苦異熟果。
T2254_.64.0678a27: 上二界無之。故彼界隨眠皆無記性也如明第
十九卷
T2254_.64.0678a28: 二同内門轉文　内門轉得名。第十九卷初明
T2254_.64.0678a29: 之　遁云。正理破云。彼界煩惱。亦有縁外色
T2254_.64.0678b01: 聲觸境轉故。云何但云内門轉耶。應更別説
T2254_.64.0678b02: 第二合因。謂彼二界同一對治道故。倶舍救
T2254_.64.0678b03: 云雖彼上界亦外門轉。言内門轉者。從多分
T2254_.64.0678b04: 説文
T2254_.64.0678b05: 無明諸有本文　光云。無明能爲一切三有生
T2254_.64.0678b06: 死根本故。十二支無明爲初文　遁云。言無
T2254_.64.0678b07: 明諸有本者。釋列立所由。無明起諸煩惱及
T2254_.64.0678b08: 業故。名爲有本文　惠云。無明漏等與十二
T2254_.64.0678b09: 支中無明別者。此唯無明。彼通一切煩惱文｣
T2254_.64.0678b10: 體與漏同故説亦然文　三漏與四流軛。雖
T2254_.64.0678b11: 離合異。且體同故。云亦然　寶云。上出三漏
T2254_.64.0678b12: 體。此明瀑流及軛體。類同三漏。同用十纒九
T2254_.64.0678b13: 十八隨眠爲體文
T2254_.64.0678b14: 謂前欲漏折出諸見文　此至如瀑流説。論長
T2254_.64.0678b15: 行文也。分二。初釋漏與流軛離合。無明無離
T2254_.64.0678b16: 合別。同無明漏。故此不明。二如是已顯下。示
T2254_.64.0678b17: 體多小。又二。初明四流體多小。文則四別。二
T2254_.64.0678b18: 應知四軛下。類釋四軛也
T2254_.64.0678b19: 別立見利故者文　此次明離合所以也
T2254_.64.0678b20: 欲有軛幷癡等文　此下。明四取。初條頌文。
T2254_.64.0678b21: 次釋之。分二。初述有宗説。二若依經部下。出
T2254_.64.0678b22: 經部説。初述有宗説中又二。初總明四取。二
T2254_.64.0678b23: 上界煩惱下。別明我證取。無明不立。初總
T2254_.64.0678b24: 明四取中又二。初明軛與取開合不同。二應
T2254_.64.0678b25: 知三十四物下。明四取體多小。別明我語取
T2254_.64.0678b26: 中又三。初釋名。二於諸見中下。釋難。三無明
T2254_.64.0678b27: 之別立下。明無明不獨立
T2254_.64.0678b28: 我＊證謂内身文　中論疏記云。佛性論云。我
T2254_.64.0678b29: ＊證取者。縁内身故。一切内法。名爲我＊證。貪
T2254_.64.0678c01: 著内法。名我取○述義云。上二界唯示定心。
T2254_.64.0678c02: 無樂外五欲。於生死中。實無有我。而取有我。
T2254_.64.0678c03: 但有言説。實有我故。名我語取也文
T2254_.64.0678c04: 於諸見中文　此下。釋難也。雙誑在家等者。
T2254_.64.0678c05: 釋聖道怨也　寶云。論何縁別立戒禁取耶。
T2254_.64.0678c06: 問。何縁四取中別立戒禁取耶。論由此獨爲
T2254_.64.0678c07: 至爲清淨道故。答也。以二因故。所以別立。
T2254_.64.0678c08: 由非道計道。捨其眞道。爲聖道怨。在家衆。妄
T2254_.64.0678c09: 計自餓。爲生天道。而不行十善。諸出家衆。直
T2254_.64.0678c10: 以破衣･麁食。捨可愛境。二百五十戒等。爲眞
T2254_.64.0678c11: 實道。不知是助道縁。而不修行三十七品文｣
T2254_.64.0678c12: 謂不了相名爲無明文　寶云。取諸有故。名
T2254_.64.0678c13: 之爲取。由無明不了相故。彼非能取及非猛
T2254_.64.0678c14: 利。故但可與餘合立爲取文非猛利故所以者。今
疏無之。論文如寶
T2254_.64.0678c15: 貪縁六十見起名爲見取文　光記第十九卷。
T2254_.64.0678c16: 六十二見釋在之　惠云。六十二見。如婆沙
T2254_.64.0678c17: 第一百九十九及二百廣明。不可具引。略出
T2254_.64.0678c18: 名數。謂前際過去分別有十八。謂四遍常論四
T2254_.64.0678c19: 一分常論･二無大生論･四有邊論･四不死憍
T2254_.64.0678c20: 亂論。後際未來有四十四。謂十六有想論･八
T2254_.64.0678c21: 無想論･八非有想非無想論･七斷滅論･五現
T2254_.64.0678c22: 法涅槃。足前際十八。成六十二見也。四遍常
T2254_.64.0678c23: 論者。一由憶劫初。執我･世常。謂由彼外道得
T2254_.64.0678c24: 宿命通。憶劫初事。因此起見。執我･世常。二
T2254_.64.0678c25: 由憶生。執我世常。由彼得通。憶多生事。便執
T2254_.64.0678c26: 爲常。三由天眼。見諸有情死此生彼諸蘊相
T2254_.64.0678c27: 續。執我･世常。既得天眼見不斷故。便謂是
T2254_.64.0678c28: 常。四由尋思。不如實知。執我世常。彼諸外道
T2254_.64.0678c29: 作如是念。有法常有。無法常無便謂是常。四
T2254_.64.0679a01: 遍常論。常見爲體也。四一分常論者。一從梵
T2254_.64.0679a02: 世來生此界。得宿住通。便言大梵是常自身
T2254_.64.0679a03: 無常。二聞梵王説大種與心隨一無常。心便
T2254_.64.0679a04: 忍許。三從遊戲忘念天沒來生此間。得宿住
T2254_.64.0679a05: 通。便作是念。於彼天中不遊戲者。彼天常住。
T2254_.64.0679a06: 四從意憤恚天沒。如忘念天説。此四以邊見
T2254_.64.0679a07: 爲體。二無因論者。一從無想天沒。憶於心。便
T2254_.64.0679a08: 起邪見。一切諸法本無今有。二由尋思。但有
T2254_.64.0679a09: 今生。不了過去。便撥爲無。此二邪見爲體。四
T2254_.64.0679a10: 有邊論者。一由天眼。下見地獄。上見初定。執
T2254_.64.0679a11: 我及世倶是有邊。二由天眼。傍見無邊。執我
T2254_.64.0679a12: 及世倶無邊。三由天眼。上下見邊。由神境通。
T2254_.64.0679a13: 運身傍去。不得邊際。執我及世亦有邊亦無
T2254_.64.0679a14: 邊。四非有邊非無邊。即遮第三。爲此第四。我
T2254_.64.0679a15: 及世間不可定説爲有邊爲無邊。此四一師
T2254_.64.0679a16: 以身見爲體。第二説通常斷見爲體。若執有
T2254_.64.0679a17: 邊。即是斷見。若執無邊。即是常見也。四不
T2254_.64.0679a18: 死矯亂論者。不死。謂天以長壽者。外道執爲
T2254_.64.0679a19: 常住不死。不得生天。一不如實知佈忌語故。
T2254_.64.0679a20: 便矯。答。是法應證不應説。二不如實知佈
T2254_.64.0679a21: 邪見故不得生天便矯亂。答應證不應説。三
T2254_.64.0679a22: 不如實知佈愚癡故不得生天便矯亂。答。應
T2254_.64.0679a23: 證不應説。四不如實知怖不了故。不得生天。
T2254_.64.0679a24: 便返詰彼。若有問言。我於後世爲有非有。便
T2254_.64.0679a25: 返詰言。汝何所欲。汝若言有。我意亦然。此四
T2254_.64.0679a26: 計天不死。是常即彼復計善酬問答得生彼
T2254_.64.0679a27: 天。是戒禁取爲體以非因計因故也。於後際
T2254_.64.0679a28: 十六有想論者。一執我有色死後生有想。二
T2254_.64.0679a29: 執我無色後生有想。三執我亦有色亦無色
T2254_.64.0679b01: 生後生有想。四我非有色非無色死後生有
T2254_.64.0679b02: 想。五執我有邊死後生有想。六執我無邊死
T2254_.64.0679b03: 後生有想。七執我亦有邊無邊死後生有想。
T2254_.64.0679b04: 八執非有邊非無邊死後生有想。九我有一
T2254_.64.0679b05: 想死後生有想。十我有種種想死後生有想。
T2254_.64.0679b06: 十一我有小想死後生有想。十二我有無量
T2254_.64.0679b07: 想死後生有想。十三我純有苦。十四我純有
T2254_.64.0679b08: 樂。十五我有苦樂。十六我有非苦非樂。八無
T2254_.64.0679b09: 想論者。取有想中前八。唯無想名別。八非
T2254_.64.0679b10: 有想無想論者。亦如無想説。此上總以常見
T2254_.64.0679b11: 爲體。七斷滅論者。一此我爲麁四大造死後
T2254_.64.0679b12: 斷滅。二我欲界天死後斷滅。三我色界天死
T2254_.64.0679b13: 後斷滅。四空處天死後斷滅。五識處六無所
T2254_.64.0679b14: 有處･七非想非非想處。皆言死後斷滅。此以
T2254_.64.0679b15: 斷見爲體。五現法涅槃者。一於欲界中受五
T2254_.64.0679b16: 郤樂。二於初定受定喜樂。三於二定受樂。四
T2254_.64.0679b17: 於三定受樂。五於四定受現法涅槃。此五
T2254_.64.0679b18: 執劣爲勝。見取爲體也文　問。一分常論中。
T2254_.64.0679b19: 第三云遊戲忘今天。第四云意憤恚天。何天
T2254_.64.0679b20: 耶　答。大梵也。計依戲咲生此問故。云戲忘
T2254_.64.0679b21: 念天歟。義章第六可見之
T2254_.64.0679b22: 行相難知文　寶云。正理論云。是故聖者阿
T2254_.64.0679b23: 難陀言。我今不知於同梵行起慢心。不不論
T2254_.64.0679b24: 全。以慢隨眠行相微細。彼尚不了慢心有無
T2254_.64.0679b25: 況諸異生。餘例應爾文
T2254_.64.0679b26: 惠云。問。貪等煩惱起時。取現行煩惱相極麁
T2254_.64.0679b27: 易知。何言難知。答。一以貪等時起自不知故。
T2254_.64.0679b28: 二是彼流類故。三惑色法一一極微心。心所
T2254_.64.0679b29: 一一刹那。皆有煩惱縁故。名微細煩惱在心
T2254_.64.0679c01: 識。猶女人眠難覺也文
T2254_.64.0679c02: 三義釋通文　惠云。初一總。後二是別。第二
T2254_.64.0679c03: 約得。第三約現行文
T2254_.64.0679c04: 二隨増者文　寶云。正理論云。或如怨害伺
T2254_.64.0679c05: 求瑕隙。及如見毒。應知。煩惱於自所縁有隨
T2254_.64.0679c06: 増義。亦如熱鐵丸能令水熱。及如觸毒。應知。
T2254_.64.0679c07: 煩惱於自相應有隨増義。已上文。釋所縁･相
T2254_.64.0679c08: 應義別。喩異。前是所縁。後是相應。一一皆同
T2254_.64.0679c09: 乳母。能令嬰兒隨増増長。及令伎藝漸以積
T2254_.64.0679c10: 集。所縁･相應。令諸煩惱相續増長及得積集。
T2254_.64.0679c11: 前明煩惱増境及相應法。此明境及相應増
T2254_.64.0679c12: 煩惱也文
T2254_.64.0679c13: 隨縛文　寶云。正理論云。極難難故。如四日
T2254_.64.0679c14: 瘧及鼠毒等。有説。隨縛謂得恒隨。如海水行
T2254_.64.0679c15: 隨生行影文
T2254_.64.0679c16: 住流文　寶云。如提塘漏水。有其二義。一者住
T2254_.64.0679c17: 義。即留住生死之義二是流義。即是於生死
T2254_.64.0679c18: 中流轉。於瘡門泄過無窮者。正明漏也文　惠
T2254_.64.0679c19: 云。住義如疏釋。流者不順菩提涅槃正流。於
T2254_.64.0679c20: 生死中流。泄過無窮。通釋住流轉之義也文
T2254_.64.0679c21: 遁云。住謂稽留有情久住生死。流謂流轉於
T2254_.64.0679c22: 生死中。從有頂天至無間獄。由彼相續文｣
T2254_.64.0679c23: 漂善品故名瀑流文　遁云。漂善品者。猶如瀑
T2254_.64.0679c24: 水漂諸物故文　惠云。瀑流者。急流。煩惱漂有
T2254_.64.0679c25: 情。亦如急流漂物文
T2254_.64.0679c26: 合者文　光云。和合有情。受生死苦。猶如車
T2254_.64.0679c27: 軛。故名爲軛文　遁云。謂令有情與界趣生共
T2254_.64.0679c28: 和合故。名軛。猶如車軛文　惠云。和合者。煩
T2254_.64.0679c29: 惱與業合果生也文
T2254_.64.0680a01: 爲有漏依文　惠云。四取爲因。來世有漏法。依
T2254_.64.0680a02: 此生。名爲有漏依文
T2254_.64.0680a03: 　永正四丁卯　五月上旬。依客僧兩三輩所
T2254_.64.0680a04: 　望。頌疏講談始之。爲扶引勘之。煩編集
T2254_.64.0680a05: 　光寶等文。今日清書之
T2254_.64.0680a06: 　同年十一月十日　　　　大法師英憲
T2254_.64.0680a07: 永祿四年酉七月十七日。以英憲法印自
T2254_.64.0680a08: 筆寫之
T2254_.64.0680a09: 　　　　　　　　　　花嚴礫淨實生年四十
T2254_.64.0680a10: 　　　一校了
T2254_.64.0680a11:
T2254_.64.0680a12:
T2254_.64.0680a13: 倶舍論頌疏抄卷第二十一
T2254_.64.0680a14: 　(頌疏論本第二十一)　
T2254_.64.0680a15: 論云如是已辨文　寶云。問意云。隨眠幷纒。
T2254_.64.0680a16: 世尊就過差別。説爲漏･瀑流･軛等･爲唯有爾
T2254_.64.0680a17: 所過名。爲更有餘義立異名耶文
T2254_.64.0680a18: 一明九結文　問結釋名如何　寶云。所以九
T2254_.64.0680a19: 種總名結者。正理論云。於境於生有繋縛能
T2254_.64.0680a20: 故。名爲結。或有此故。令諸有情合衆多苦故。
T2254_.64.0680a21: 名爲結。是衆苦惱安足處故文　惠云。此九力。
T2254_.64.0680a22: 能於境生。繋縛有情。名結也文　正理論初釋
T2254_.64.0680a23: 意。於所縁境。令有情愛著。云於境有繋縛能
T2254_.64.0680a24: 三界･四生沈輪。不出牢獄。云於生有繋縛能
T2254_.64.0680a25: 歟。第二釋意。令有情結合衆多苦意歟　定
T2254_.64.0680a26: 春抄云。有情ヲ結トメテ不出生死義也已上義
T2254_.64.0680a27: 章云。煩惱闇惑。結縛行人故。名爲結。又能縛
T2254_.64.0680a28: 心。亦名爲結。亦能結集一切生死故。祥爲
T2254_.64.0680a29: 結文
T2254_.64.0680b01: 釋曰結九者　此一段分爲。初列大九結數。
T2254_.64.0680b02: 二於中恚嫉下。界繋分別。三問何縁下。釋問
T2254_.64.0680b03: 難。於中二。初明分見爲二結已上見
初二句		二由二唯
T2254_.64.0680b04: 不善等下。明纒中嫉爲結已下釋
後八句		於中又二。
T2254_.64.0680b05: 初出八纒家釋。二由此應言下。出十纒家説
T2254_.64.0680b06: 矣或二數行故
已下句也
T2254_.64.0680b07: 一愛結文　寶云。此中愛結。謂三界貪○所言
T2254_.64.0680b08: 貪者。謂有心所樂可意相所攝受行。即於諸
T2254_.64.0680b09: 有及諸有具所起樂著。説名爲貪。何縁此貪
T2254_.64.0680b10: 説名爲愛。此染心所隨樂境故。恚結。正理釋
T2254_.64.0680b11: 云。恚。於違想及別離欲所攝受行中。令心憎
T2254_.64.0680b12: 背。慢。謂七慢。如前已釋。無明結者。三界無
T2254_.64.0680b13: 知○見結･取結。推度相別顯彼相。如五見中
T2254_.64.0680b14: 文
T2254_.64.0680b15: 於中恚嫉文　光云。婆沙五十云。問。九結以何
T2254_.64.0680b16: 爲自性。答。以百事爲自性。謂愛･慢･無明結。
T2254_.64.0680b17: 各三界五部。爲四十五事。恚結。唯欲界五部。
T2254_.64.0680b18: 爲五事。見結。有十八事。謂有身見･邊執見。
T2254_.64.0680b19: 各三界見苦所斷爲六。邪見。三界各四部爲
T2254_.64.0680b20: 十二事。取結有十八事。謂見取。三界各四部。
T2254_.64.0680b21: 爲十二事。戒禁取。三界各見苦道所斷。爲六
T2254_.64.0680b22: 事。疑結。三界各四部。十二事。嫉･&MT00468;結。各欲
T2254_.64.0680b23: 界修所斷。爲二事。由此九結以百事爲自性
T2254_.64.0680b24: 文
T2254_.64.0680b25: 言物等者　問。既身邊見。見取有十八物。戒
T2254_.64.0680b26: 取･邪見有十八物。若爾者。爭以物等由。三見
T2254_.64.0680b27: 爲一結。二取爲女結。由　爲ン云云　寶云。正理
T2254_.64.0680b28: 論云。説此物等。於義何共益。於結義中。見有益
T2254_.64.0680b29: 故。此言意説。如貪･瞋等。一一獨能成一結
T2254_.64.0680c01: 事。三見･二取各十八物和合各成一結事故。
T2254_.64.0680c02: 若此異者。應説五見各爲一結。如貪･瞋等故。
T2254_.64.0680c03: 見及取各十八物。共立一結。方敵貪等。若爾。
T2254_.64.0680c04: 身見･邊見･見取。有十八物。戒取･邪見十八
T2254_.64.0680c05: 亦然。是非物等。不爾。本論釋其理決定。所以
T2254_.64.0680c06: 者何。以取等故。三見等所取。二取等能取文
T2254_.64.0680c07: 准此釋。物等一義有難。加取等一義。二義
T2254_.64.0680c08: 相成時。三見爲一結。二取爲一結。義究竟也
T2254_.64.0680c09: 　　尋云。物等取等等言。委意何　答。疏三見
T2254_.64.0680c10: 有十八物。二取亦十八物。故名物等文　三見
T2254_.64.0680c11: 與二取同十八故。成等義見　取等者。三見等
T2254_.64.0680c12: 所取。二取等能取文　此三見與二取。各別成
T2254_.64.0680c13: 等義見　可思之
T2254_.64.0680c14: 言取等者文　定春抄云。三見所取。二取能取
T2254_.64.0680c15: 也。能所雖異。同是取故。云取等也已上此意。
T2254_.64.0680c16: 三見與二取。等取故。云取等見若爾。物等
T2254_.64.0680c17: 其義同也。但不見疏釋哉　光云。於五見中。
T2254_.64.0680c18: 三見等。是所取。爲二取所取故。二取等。是能
T2254_.64.0680c19: 取。能取三見故。故名取等。所取･能取有差別
T2254_.64.0680c20: 故立爲二結。故正理論云。謂於諸行。計我斷･
T2254_.64.0680c21: 常。或撥爲無後記二取。執見第一。或執爲淨
T2254_.64.0680c22: 已上
論文		能取･所取。且據一相。從多分説。理實而
T2254_.64.0680c23: 言。並通能所文
T2254_.64.0680c24: 謂由戒取執身見爲能淨文　定春抄云。戒取。
T2254_.64.0680c25: 執彼三見　爲淨涅槃道已上
T2254_.64.0680c26: 由二唯不善文　本義抄。問。頌文云。由二唯不
T2254_.64.0680c27: 善及自在記故文　十纒家義歟。答。光釋八纒
T2254_.64.0680c28: 家見付之見論現文。論主破　此義云。此釋
T2254_.64.0680c29: 非理。以忿覆二種。能具兩義文　若八纒家義
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