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爾者。唯是隣
T2251_.64.0135a02: 近故不レ關二身欲界及自在不自在一也。又有頂
T2251_.64.0135a03: 身依二無所有一必出二有頂一。異熟生心無二異地
T2251_.64.0135a04: 起一者。若隨二身地一者。下三無色。上身依二下定一
T2251_.64.0135a05: 亦可レ爾。何唯自地。若言二彼無漏地故不

例。
T2251_.64.0135a06: 何故下地身依二無所有一不レ出二下地一唯彼地
T2251_.64.0135a07: 耶。亦復何縁唯約二異熟生一。無學出心有二五
T2251_.64.0135a08: 心一故。由レ是今詳曰。論意不レ問二依身地上下一。
T2251_.64.0135a09: 唯約二依定一以判二出心一。故但言二依未至依有
T2251_.64.0135a10: 頂等一。不レ言レ生二有頂一。婆沙。正理等悉皆綴文
T2251_.64.0135a11: 如二今論一。彼欲ト有頂トハ隣近故依二未至無所
T2251_.64.0135a12: 有一。或出二彼地一。依二餘七地一無二隣近有漏地一故
T2251_.64.0135a13: 唯自地

T2251_.64.0135a14:

十五右

此中五種

至

以明利故　訣曰。聖道繋

T2251_.64.0135a15: 屬下除二生得一所由。從二聖道無間一下明二出心一。

T2251_.64.0135a16:

言レ亦者顯二餘五心發生一。正理二十

二十
二右

曰。欲

T2251_.64.0135a17: 界聞思作意無間ニ聖道現前。聖道無間具起二
T2251_.64.0135a18: 三種一。以三諸聖道起必繋

屬加行道一故。非二生
T2251_.64.0135a19: 得善作意無間聖道現前一。色界聞修無間聖
T2251_.64.0135a20: 道現前。聖道無間亦唯起二彼二一。無色唯修作
T2251_.64.0135a21: 意無間聖道現前。聖道無間亦唯起レ修不レ起二

T2251_.64.0135a22:

生得一

顯宗
全同

T2251_.64.0135a23:

十五左

頌三界染心中

至

餘皆自可得　正理

T2251_.64.0135a24:

二十(二
十二左)

雖下擧二此頌一釋上。而多據二本論一加二別義一。

T2251_.64.0135a25:

故顯宗十一

十七右

改レ頌曰。三界染如レ次。得二

T2251_.64.0135a26: 七六二種一。色善二學三。二無餘自得。具如二光
T2251_.64.0135a27: 寶辨一。言二自可

得。無記唯無記。善唯是善
T2251_.64.0135a28: 等。初三句明三自得二他法一

T2251_.64.0135a29:

十五左

論曰

至

今得成故　長行爲レ三。初釋二頌

T2251_.64.0135b01: 本一。二擧二異説一破。三總攝二前義一。下二頌竝是
T2251_.64.0135b02: 長行便頌非二本頌一。故別行本頌無レ之。釋二頌
T2251_.64.0135b03: 本一中有二六節一。初明二欲染得

六。此有レ四。初總
T2251_.64.0135b04: 釋。二彼先下示二得相一。三由疑下別釋。四下一
T2251_.64.0135b05: 句結合。此即初二也。今約二前後諸位一總相
T2251_.64.0135b06: 説レ六。非二必同時一故言二容得一。彼者指二六心一。
T2251_.64.0135b07: 未曾得者爲レ得。非レ謂二已成一

T2251_.64.0135b08:

十五左

由疑續善

至

及得學心　頌疏

十七左

釋二

T2251_.64.0135b09: 初由文一曰。解云。由疑續善者。謂疑心發

生
T2251_.64.0135b10: 正見一能續二善根一也。疑是染心。此即染心生二
T2251_.64.0135b11: 欲界善一也。界退還者。謂從二上界一退還來生二
T2251_.64.0135b12: 欲界染心一也。於二欲界續生一必是染心正起レ染
T2251_.64.0135b13: 時。欲界善心此時亦得。起二法前得一得レ之也。
T2251_.64.0135b14: 釋二次由文一云。由起惑退者。此據下離二色界煩
T2251_.64.0135b15: 惱一後時起二欲染一退上也。正起二欲惑一退染心時。
T2251_.64.0135b16: 欲界不善及有覆心。兼色界有覆心此時總
T2251_.64.0135b17: 得也。界退還者。從二無色界一退還來生二欲界一。
T2251_.64.0135b18: 受生心中得二欲界二染。兼色界染心一也。釋二後
T2251_.64.0135b19: 由文一云。由起惑退者。阿羅漢起二欲界惑一退

T2251_.64.0135b20:

正起二欲染一時。得二無色有覆及學心一也

餘準
知焉

T2251_.64.0135b21:

十六右

有餘於此

至

無記唯無記　叙二異説一破。

T2251_.64.0135b22: 此叙二異説一。彼不レ分

別三界一。不レ開二漏無漏一。唯
T2251_.64.0135b23: 約二三性一故言二總説一。據二其大意一無レ異。但單重

T2251_.64.0135b24:

異也。雜心九

十右

曰。此十二法。幾穢汚心中

T2251_.64.0135b25: 得。幾善心中得。幾無記心中得。答
T2251_.64.0135b26: 若得二九種法一當レ知穢汚心
T2251_.64.0135b27: 善心得二六種一無記即無記
T2251_.64.0135b28: 若得九種法當知穢汚心者。界及地來還時。

T2251_.64.0135b29:

欲色界得二七

傍四歟

心一

上界沒還生二色界一時。得二欲
界化無記心。及色界三心一

T2251_.64.0135c01: 及欲界善。善根續時得。退時得二三界穢汚及
T2251_.64.0135c02: 學心一。餘不得者。謂無色界善。不隱沒無記。及
T2251_.64.0135c03: 無學。雖二無色界善少有

退得。謂退分。但此
T2251_.64.0135c04: 中説二悉不成就而得一。此則通説非三一人一心
T2251_.64.0135c05: 中得二九法一。善心得六種者。善心中得二六心一。
T2251_.64.0135c06: 欲界不隱沒無記。色界善。不隱沒無記。無色
T2251_.64.0135c07: 界善。及學。無學。此亦通説非二一時一。無記即
T2251_.64.0135c08: 無記者。不陰沒無記即得二無記一非レ餘。羸劣

T2251_.64.0135c09:

故

已上
論文

T2251_.64.0135c10:

十六左

於善心中

至

應知其相　後論主釋二彼

T2251_.64.0135c11: 頌一爲レ二。初破二善六一。後準

釋染無記一。初中唯
T2251_.64.0135c12: 不レ説二欲善一爲レ失。然正理救以加二欲善一。合二
T2251_.64.0135c13: 學無學一都爲レ六無レ失者非也。彼長行具如二
T2251_.64.0135c14: 前引一。各別説二學無學一。而不レ説二欲善一。何違二造
T2251_.64.0135c15: 主一令二不説乃説。而開以合一。光記擧二正理一其
T2251_.64.0135c16: 文不レ足也。能破似レ通。寶疏擧二正理一爲レ是。
T2251_.64.0135c17: 而未レ加反破爲レ非也

T2251_.64.0135c18:

阿毘達磨倶舍論法義卷第七

終

T2251_.64.0135c19:
T2251_.64.0135c20:
T2251_.64.0135c21:
T2251_.64.0135c22: 阿毘達磨倶舍論法義卷第八
T2251_.64.0135c23: 　豐山寓學上陽沙門
T2251_.64.0135c24: 快道林常　記　
T2251_.64.0135c25: 分別世品　舊論曰二分別世間品一。本頌亦如
T2251_.64.0135c26: レ是。光記同二今文一唯釋レ世。寶疏。圓暉言二世
T2251_.64.0135c27: 間一。今云。但具略異。故此次文云二器世間一。何

T2251_.64.0135c28:

故具略。謂無畏疏八

二十
五右

路迦翻爲レ世。又

二十
五二

T2251_.64.0135c29:

十六右
ウ右ヲ

竝路計翻世間勿レ謂三梵音無二間義一

傍
簡二

T2251_.64.0136a01:

義論五(二
右)釋一

光記約二可壞有對治二義一。依二常無

T2251_.64.0136a02: 常一是可毀壞。據二漏無漏一是有對治。寶疏

T2251_.64.0136a03:

云二三界有漏可破壞一

未盡

更又因明疏中本

T2251_.64.0136a04:

二十
三右

云。可二破壞一義。有二遷流一義名レ世也。墮二世

T2251_.64.0136a05:

中一故名レ間。宗輪疏

十一右

曰可二破壞一故云レ世。

T2251_.64.0136a06:

沈

沒於中一曰レ間。唯識疏

一本(四
十二右)

曰。可二毀壞一

T2251_.64.0136a07: 故。有二對治一故。隱二眞理一故。名レ之爲世。墮二世
T2251_.64.0136a08: 中一故名二世間一。基法師諸文皆以レ中釋レ間。

T2251_.64.0136a09:

非二墮是間釋一故

傍斥二自下(三
八左)間雜義一

探玄一

五十
七右

世者

T2251_.64.0136a10: 是時。間者是中。時中顯現。故云二世間一。勿下依二

T2251_.64.0136a11:

義相字義門一約二因明量一辨中遷流等義上

傍斥轉
義五(二

T2251_.64.0136a12:

右)

此品次第生起及分科如二光。寶辨一。正

T2251_.64.0136a13: 理。顯宗題二辨縁起品一。以三此中明二縁起義一故。
T2251_.64.0136a14: 縁起是殊勝。故別爲レ名

T2251_.64.0136a15:

頌地獄傍生

至

由地獄洲異者　五種釋名等

T2251_.64.0136a16:

至レ下應レ辨。光記

十二左
云云

初十三字答二初問一。後

T2251_.64.0136a17: 七字答二後問一。初兩句列二五趣名一。梵云二那落
T2251_.64.0136a18: 迦一。此云二受苦一。義翻爲二地獄一。似二世牢獄一。而在二

T2251_.64.0136a19:

地中一故。識疏五末

八八右

云。捺落迦者。此云二

T2251_.64.0136a20: 苦器一。受レ罪處也。那落迦者受二彼苦一者。慧琳

T2251_.64.0136a21:

五十

八右

云。那落迦此譯有二四義一。一不可樂。

T2251_.64.0136a22: 二不可救濟。三闇冥。四地獄。經中言二地獄一

T2251_.64.0136a23:

者一義也。應音二十三

十四

全同。又二十四

T2251_.64.0136a24:

三右

具如二下辨一。

傍已下悉無用。光
(十二左)已下眞釋

傍生者。正理

T2251_.64.0136a25:

二十一

十九左

云。彼趣多分身横住故。或彼趣

T2251_.64.0136a26: 中容レ有下少分非二傍行一者上故。又類多故。多二愚
T2251_.64.0136a27: 癡一故。名曰二傍生一。鬼者。又云。餘生中喜盜二
T2251_.64.0136a28: 他物一。又復多是所レ祀祖宗。又多希求以自存
T2251_.64.0136a29: 濟。又多怯劣其形痩悴。身心輕躁。故名二餓
T2251_.64.0136b01: 鬼一。人者。又云。或彼自心多増上慢。或多思
T2251_.64.0136b02: 慮。故名爲レ人。天者。又云光明威徳織盛。
T2251_.64.0136b03: 或復遊戲談論勇悍相凌。或復尊高神用自

T2251_.64.0136b04:

在衆所二祈告一。故名爲レ天

已上

此天有レ欲名二欲

T2251_.64.0136b05: 天一。是有財釋。此有二六數一帶數得レ名。故言二六
T2251_.64.0136b06: 欲天一
T2251_.64.0136b07: 此上十七處者　惠暉云。此上者約三處所在二
T2251_.64.0136b08: 欲界上一。亦約二有情勝處一名レ上。後釋勝也
T2251_.64.0136b09: 今云。欲色竝有二方處一。初釋爲レ正。故長行
T2251_.64.0136b10: 云二此欲界上一。不レ可レ亂丁於無色界無二方處一。論

T2251_.64.0136b11:

第三ノ
十三左

釋二頌上唯命一言丙無色界定勝生勝故

T2251_.64.0136b12: 説乙上言甲
T2251_.64.0136b13: 一四天王衆天　鮮本。正理。顯宗。光記。頌疏。

T2251_.64.0136b14:

雜集六

初左

下論十一

十左

竝曰二四大天衆天一。

T2251_.64.0136b15:

又舊論及寶疏云二四天王天一。法勝四卷四

初左

T2251_.64.0136b16: 但云二四天王天一。今王是天名二天王一。有二増上。
T2251_.64.0136b17: 廣目。持國。毘沙門四一。帶數得レ名稱二四天王一。
T2251_.64.0136b18: 衆是所領伴類。即日月星等諸類。主伴各別。

T2251_.64.0136b19:

是相違釋。故顯宗十六

十四右

初釋云。彼有二四

T2251_.64.0136b20: 天王及所領衆一。顯宗後釋約二依主一不正義。未
T2251_.64.0136b21: レ顯二主體一故

T2251_.64.0136b22:

三十三天探玄記二

三十
八右

云。梵云二忉利一。此云二

T2251_.64.0136b23:

三十三天一

已上

何等名二三十三一。正法念處經

T2251_.64.0136b24:

二十五

四左

曰。一善住法堂天。二住峯天。三

T2251_.64.0136b25: 住山頂天。四善見城天。五鉢私陀天。六善倶

T2251_.64.0136b26:

吒天

子注云。倶吒
者山谷也

七雜殿天。八住歡喜園天。九

T2251_.64.0136b27: 光明天。十波利耶多樹園天。十一險岸天。十
T2251_.64.0136b28: 二住雜險岸天。十三住摩尼天。十四旋行地
T2251_.64.0136b29: 天。十五金殿天。十六鬘影處天。十七住柔軟
T2251_.64.0136c01: 地天。十八雜莊嚴天。十九如意地天。二十微
T2251_.64.0136c02: 細行天。二十一歌音喜樂天。二十二威徳輪
T2251_.64.0136c03: 天。二十三月行天。二十四閻魔婆羅天。二十
T2251_.64.0136c04: 五速行天。二十六影照天。二十七智慧行天。
T2251_.64.0136c05: 二十八衆分天。二十九住輪天。三十上行天。
T2251_.64.0136c06: 三十一威徳顏天。三十二威徳焔輪天。三十

T2251_.64.0136c07:

三清淨天

已上

近統記三頭忉利因縁。智論五十六
十二引。(十六)宗輪疏(十六丁)

T2251_.64.0136c08: 夜摩天　光。寶並翻爲二時分天一。蓋依四顯宗
T2251_.64.0136c09: 云三夜摩天謂彼天處時時多分稱二快樂哉一
T2251_.64.0136c10: 按舊論翻以曰二唱樂天一。善順二顯宗所説稱快
T2251_.64.0136c11: 樂哉一。其時分翻是不了義。正法念經二十五

T2251_.64.0136c12:

四左

具列二三十三天名一

統記三十
二卷引之

又忉利因縁智

T2251_.64.0136c13:

度五十六

十六

宗輪疏

十六丁

明レ之

T2251_.64.0136c14:

樂變化天　舊論

第六初右又八
(二十五右)

云二化樂天一。又智

T2251_.64.0136c15: 論第九云。化自樂者。自化二五塵一。而自娯樂故
T2251_.64.0136c16: 言二化自樂一。南都興福寺及叡山去聲讀レ之。
T2251_.64.0136c17: 東大寺三井寺入聲用レ之。新譯家多皆去聲。

T2251_.64.0136c18:

依下顯宗十六

十四左〔傍正理三十一(十
七右)全同。光二右引〕

曰中樂變

T2251_.64.0136c19: 化天謂彼天處樂三數化二欲境一於レ中受

樂故。

T2251_.64.0136c20:

應音二十四

十一左

云。樂變化天。五孝切但此

T2251_.64.0136c21: 天雖レ有二實女一於二變化者一心多愛著。於レ男亦

T2251_.64.0136c22:

爾。故以名焉。舊

傍舊倶舍六
(初右)等

言二化樂天一。音洛

T2251_.64.0136c23: 失レ之久矣。不レ可二強破一矣。智論文分明也。
T2251_.64.0136c24: 又顯宗云下化二欲境一受

樂故。住心論第三互
T2251_.64.0136c25: 用二兩名一。顯レ無二偏黨一

T2251_.64.0136c26:

一左

南贍部洲　論十一

五右

曰。於二此池

阿耨

T2251_.64.0136c27: 側一有二贍部林一。樹形高大果甘美。依二此林一故
T2251_.64.0136c28: 名二贍部洲一。或依二此果一以立二洲名一。應音二

T2251_.64.0136c29:

十四

十一右

贍部樹名。舊經中或言二剡浮一。或

T2251_.64.0137a01:

作二閻浮一皆訛也。花嚴音義一

十五丁

云。閻

T2251_.64.0137a02: 浮提正曰二贍部提一。贍部樹名。提此云レ洲。阿
T2251_.64.0137a03: 耨池南有二贍部樹一。其葉上濶下狹。此南洲似
T2251_.64.0137a04: レ彼故取名。染部捺河西域河名。近二其樹一金
T2251_.64.0137a05: 出二河中一。或閻浮果汁點物成レ金。因流入レ河
T2251_.64.0137a06: 染。閻浮檀金其色赤黄更帶二紫眞氣一也。瑜伽

T2251_.64.0137a07:

倫記一下

二十丁

贍部樹者。起世云。於二樹下一

T2251_.64.0137a08: 有二閻浮檀那金一聚。高二十由旬以三此勝金
T2251_.64.0137a09: 出二閻浮樹下一。是故從レ樹爲レ名。一切閻浮檀

T2251_.64.0137a10:

金從レ此得レ名。應音十九

十四左

云。閻浮者從

T2251_.64.0137a11: レ樹爲レ名。舊譯云二穢樹一。提者略也。應レ言二提鞞

T2251_.64.0137a12:

波一。此云レ洲。智度三十五

二十四

此洲上有二閻

T2251_.64.0137a13:

浮樹林一。故名二閻浮一。提名爲レ洲

麟云。贍部洲此土
無二相當一。故不二翻

T2251_.64.0137a14:

名一

惠暉云。舊云二閻浮提一者。提者河名。即無

T2251_.64.0137a15: 熱池四河一數名二拔提河一。河中有レ金名二閻浮
T2251_.64.0137a16: 檀金一。河邊有レ林菓大如二八石瓮一。新譯取レ樹
T2251_.64.0137a17: 名二贍部洲一。此有二二失一。贍部閻浮但是訛正
T2251_.64.0137a18: 異。何爲二河與レ樹名一。二提爲レ河失。諸文爲二洲
T2251_.64.0137a19: 略梵一故。又頌疏云。南贍部洲。北洲南邊有二

T2251_.64.0137a20:

贍部樹一者。樹處相違。下論十一

五

云。此贍部

T2251_.64.0137a21: 洲從レ中向レ北三處各有二三重黒山一。有二大雪
T2251_.64.0137a22: 山一在二黒山北一。大雪山北有二香醉山一。雪北香南
T2251_.64.0137a23: 有二大池水一。名二無熱池一。此池側有二贍部林樹一

T2251_.64.0137a24:

正理三十一(五
丁)亦同也

或洲南字倒。應レ言二此南洲邊一

如二
先

T2251_.64.0137a25:

花嚴
音義一

　然冠注云二此洲南一。據二立世毘曇一云三

T2251_.64.0137a26: 樹在二此洲之南一。以レ違二此論一不レ可レ取也。今

T2251_.64.0137a27:

云。立世毘曇

眞諦譯全十卷
第一(七右)

南閻浮提品云。佛説

T2251_.64.0137a28: 比丘有レ樹名曰二閻浮一。因レ樹是洲地曰二閻浮
T2251_.64.0137a29: 提一。此樹生閻浮提地北邊在二泥民陀羅河南
T2251_.64.0137b01: 岸一。彼注者蓋檢二錯本一。若迷二南岸言一

T2251_.64.0137b02:

東勝身洲　光記

三右

釋レ勝。初自體身形勝。

T2251_.64.0137b03:

後釋對二贍部一勝。又應音二十四

十一右

云。東

T2251_.64.0137b04: 毘提河此云レ前。在二諸方之前一也
T2251_.64.0137b05: 西牛貨洲　應音又云。西瞿陀尼。瞿此云レ牛。
T2251_.64.0137b06: 陀尼此云二取與一。以二彼多レ牛用市場一。如三此間

T2251_.64.0137b07:

用二錢帛等一也

光寶
同レ之

又起世經云。斤提樹下

T2251_.64.0137b08: 有二一石牛一。高一由旬。以二此因縁一名二瞿陀尼一｣
T2251_.64.0137b09: 北倶盧洲　應音又云。或云二欝單越一。或言二欝
T2251_.64.0137b10: 多羅拘樓一。此云二高上一。謂高

上於餘方一也。亦

T2251_.64.0137b11:

言二勝洲一也

光同二後
釋一也

琳音十二云。正言二欝恒羅

T2251_.64.0137b12: 究瑠一。此云二高上作一。謂高

上於餘方一也。鳩留
T2251_.64.0137b13: 此云レ作。亦云レ姓也。又二十四云。此云二上勝一。
T2251_.64.0137b14: 亦云二勝生一

T2251_.64.0137b15:

初左

若有情界

至

皆欲界攝　唯器界無レ有レ欲

T2251_.64.0137b16: 故云レ攝。舊論曰。若兼

取器世界一乃至二風輪一。
T2251_.64.0137b17: 　麟云。準レ之至二風輪一。即過二有情界一也。又
T2251_.64.0137b18: 對レ趣辨者。趣唯有情。界通二非情一。即界寛趣
T2251_.64.0137b19: 狹也

T2251_.64.0137b20:

無煩天　集異門十四

十一左

同レ之。而云。身

T2251_.64.0137b21: 無二煩擾一。心無二煩擾一。故領

受寂靜遍淨無漏

T2251_.64.0137b22:

微妙諸受一。故名二無頌天一。頌疏及雜集六

初左

T2251_.64.0137b23: 亦作レ煩。正理。顯宗。光。寶作レ繁。並約二繁雜繁
T2251_.64.0137b24: 廣二義一。今云。煩繁通。而煩名廣義疎也。又
T2251_.64.0137b25: 正理云。或名二無求一。不レ求三趣

入無色定一故

T2251_.64.0137b26:

梵音有二此義一。故舊論六

二右

云二無大求一

T2251_.64.0137b27:

二右

六善現天七善見天　舊論。正理。顯宗等

T2251_.64.0137b28:

竝次第如レ是。集異門足論十四

十一左

列二五淨

T2251_.64.0137b29:

居一中亦同二此論一。大乘中雜集第六

初左

亦爾。

T2251_.64.0137c01:

住心論第三

三八左

依レ此。又雜心論第八

T2251_.64.0137c02:

十三右

及法勝六卷五

八左

四卷四

初左

又舊花

T2251_.64.0137c03:

嚴五十四

六丁

唐經二十二。及起世經第一。中

T2251_.64.0137c04: 阿含第九。長含第十八。竝善見善現次第。祕

T2251_.64.0137c05:

藏寶鑰

傍第三
信心下

依レ之

T2251_.64.0137c06:

二右

迦濕彌羅

至

倶有十六　是有部正宗。論

T2251_.64.0137c07: 主依二西方師有部一頌言二十七處一。又有部異師
T2251_.64.0137c08: 立二十七一。而初禪唯二。大梵攝二梵輔一。如二迦濕
T2251_.64.0137c09: 彌羅師一。於二第四禪一立爲レ九。謂開二無想天一。婆

T2251_.64.0137c10:

沙百五十四

八左

説二無想天一中云。外國諸師

T2251_.64.0137c11: 説。第四靜慮處別有レ九。此其一處。迦濕彌羅
T2251_.64.0137c12: 國諸論師言。即廣果天攝。然以二高勝寂靜一故
T2251_.64.0137c13: 別立レ名。猶如二村邊阿練若處一。正理二十一

T2251_.64.0137c14:

三左

有餘師是也

光四
左引

經部立爲二十八天一。正理

T2251_.64.0137c15:

二十一

四右

云。上座色界立二十八天一故作二是

T2251_.64.0137c16: 言一。修二諸靜慮一各有二三品一。謂上中下。隨二三品
T2251_.64.0137c17: 因一生二三天處一。第一靜慮大梵天王自類相望
T2251_.64.0137c18: 得レ有二同分一。與二梵輔處一勝劣有レ殊。如下聚落邊
T2251_.64.0137c19: 阿練若處雖二相隣近一而處不

同。無想有情
T2251_.64.0137c20: 於二第四定一爲二第四處一。與二廣果天一有二差別一故

T2251_.64.0137c21:

處成二十八一

已上

如レ是四説竝小乘。十七天有二

T2251_.64.0137c22: 兩師一。迦濕彌羅國師唯十六天。此三師皆有

T2251_.64.0137c23:

部異也。故雜心八

十二左

頌曰。色界或十六。長

T2251_.64.0137c24: 行云。此十六處説二色界一。有欲レ令二十七一。如レ前
T2251_.64.0137c25: 十六及大梵。非二有部一者何如レ是。法勝毘曇

T2251_.64.0137c26:

六卷五

八左

四卷四

初左

但約二十七天一。經部立二

T2251_.64.0137c27:

十八一。然頌疏

五左

經部立二十七一。薩婆多唯十

T2251_.64.0137c28:

六天。上座部即十八天

頭二藏頌義亦全依二
頌疏一可二簡捨一

有人

T2251_.64.0137c29:

傍智積院觀
應闇誦要文

依レ彼作二略頌一云。十六七八天薩經

T2251_.64.0138a01: 上。彼未レ曉下正理ノ西方師指二乾駄羅國有部一。
T2251_.64.0138a02: 言二上座一者即是經部上而致二此誤一。乃引二千歳

T2251_.64.0138a03:

之迷一。今應レ辨レ之。西方者。婆沙九十八

十五左

T2251_.64.0138a04: 云。西方諸師作二如レ是説一。初靜慮地處別有
T2251_.64.0138a05: レ三。迦濕彌羅諸論師説。初靜慮地惟有二二

T2251_.64.0138a06:

處一。光記二十六

十七左

云二西方諸師一即是健駄

T2251_.64.0138a07:

羅國諸師也。婆沙

百九十
(五丁)

云二外國諸師一。同

六十
三左

T2251_.64.0138a08: 云。在二迦濕彌羅國外一故名二外國一。在二迦濕彌

T2251_.64.0138a09:

羅國西一故名二西方一。又此論五

五左

云二西方

T2251_.64.0138a10:

師一。光記五

二十右

意爲二有部異説一。正理鈔九

T2251_.64.0138a11:

三九
右

云。乾駄羅國薩婆多師説。又云。倶舍中

T2251_.64.0138a12: 云二外國師一。即印土諸國薩婆多師説。又論四

T2251_.64.0138a13:

九右

云二外方諸師一。指二雜心論第二

二左

説一。彼法

T2251_.64.0138a14:

救論師是乾駄羅國人故

傍西域等
分明也

次上座者。

T2251_.64.0138a15:

基疏二本

三六
左

滅後四百年室利羅多。正理所

T2251_.64.0138a16:

レ言上座是也。光記第九

二十八

寶疏第九

二

T2251_.64.0138a17:

十四

及正理鈔竝爾也。次因辨二大乘諸天異

T2251_.64.0138a18:

説一。雜集第六

初左

色界十八天全同二經部一。

T2251_.64.0138a19:

初定開レ三別立二無想一。孔目二

十八

亦同二雜

T2251_.64.0138a20:

集一。又瑜伽第四

三右

十八數同而名體別。謂

T2251_.64.0138a21:

無想攝二廣果一。別立二大自在天一。略簒二

二十
二右

倫

T2251_.64.0138a22:

記二上

六丁

義燈六本

八左

竝具釋。又本業

T2251_.64.0138a23: 經。仁王經等中説二十八梵天一。其名體各別矣｣

T2251_.64.0138a24:

二左

一空無邊

至

非非想處　立世論。舊倶舍

T2251_.64.0138a25:

眞諦釋

云レ入。雜心論八

十三右

宋天竺僧
迦拔摩譯

云レ處。立

T2251_.64.0138a26:

世論六

六右

曰。云何第四名爲二非想非非想入

T2251_.64.0138a27: 天一。非想者細故。非二前七定一故説二非想一。非非
T2251_.64.0138a28: 想者若無想定及無心定。如レ此兩定名二無想
T2251_.64.0138a29: 定一。同無心故。今則有心故名二非非想定一。因二於

T2251_.64.0138b01:

此定業一所レ生故。故説爲二非想非非想入一

光記
五右

T2251_.64.0138b02:

依レ
之

義林四末

二十
一左

云。不レ同三彼地有二麁相一。故

T2251_.64.0138b03: 名二非想一。仍有二無レ此極寂靜心在一。故云二非非

T2251_.64.0138b04:

想一。非者無也。非二全無

想故

已上

詳曰。非者是

T2251_.64.0138b05: 無ナラハ何偏簡二舊論無爲非因果一。次又諸天

T2251_.64.0138b06:

數不二一準一。起世因本經八

三左

曰。於二三界

T2251_.64.0138b07: 中一有二三十八種衆生種類一。諸比丘欲界中有二
T2251_.64.0138b08: 十二種一。色界中有二二十二種一。無色界中復有二
T2251_.64.0138b09: 四種一。欲界十二種者。謂地獄。畜生。餓鬼。人。

T2251_.64.0138b10:

阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天

傍長含云二
燄魔天一

T2251_.64.0138b11: 兜卒陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等

T2251_.64.0138b12:

傍是向
内等也

此名二十二一。色界二十二者。謂梵身天。

T2251_.64.0138b13: 梵輔天。梵衆天。大梵天。光天。少光天。無量
T2251_.64.0138b14: 光天。光音天。淨天。無量淨天。遍淨天。廣天

T2251_.64.0138b15:

長含二十(二十四左)云二嚴
飾天一。下注皆是長含文也

少廣天

少嚴飾

無量廣天

T2251_.64.0138b16:

無量
嚴飾

廣果天

嚴師
果實

無想天。無煩天

無造

無熱天。善

T2251_.64.0138b17:

見天。善現天

大善
見天

阿迦膩吒天。此等爲二二十

T2251_.64.0138b18: 二一。無色界四種全如二今論一。長含説二無色四
T2251_.64.0138b19: 天一曰。空智天。識智天。無所有智天。有想無

T2251_.64.0138b20:

想智天。樓炭經四

十九右

云。欲界人有二十二種一。

T2251_.64.0138b21: 一泥梨。二禽獸。三薜荔。四世間人。五阿須
T2251_.64.0138b22: 倫。六四天王天。七忉利天。八焔魔天。九兜卒
T2251_.64.0138b23: 天。十無貢高天。十一他化自轉天。十二魔天。
T2251_.64.0138b24: 色行天有二十八一。梵迦夷天。梵不數樓天。梵
T2251_.64.0138b25: 波利沙天。大梵天。阿維比天。波利答天。阿波
T2251_.64.0138b26: 羅那天。波利多首天。阿波羅天。摩首天。阿披
T2251_.64.0138b27: 波羅天。維阿天。波利多維天。阿波摩維阿天。
T2251_.64.0138b28: 維呵天。維阿鉢天。阿答和天。善見天。善見尼

T2251_.64.0138b29:

天。阿迦尼吒天。是爲二十八色行天一

傍標結十八
其列名二十

T2251_.64.0138c01:

蓋有二
重誤一

無色行天有レ四。虚空智天。識智天。阿竭

T2251_.64.0138c02: 然天。無思想亦有思想天

T2251_.64.0138c03:

謂於是處

至

中有起故　是處光記二釋。後爲

T2251_.64.0138c04:

レ正。次通二大衆部問一有二兩解一。第一爲レ勝

寶(五
右)亦

T2251_.64.0138c05:

同
レ之

何此論談レ無二方處一故所依處竝是欲色二

T2251_.64.0138c06: 界。非下離二欲色處一別有中無色處上。故修定處云二

T2251_.64.0138c07:

是處一。光第二解證二婆沙六十八

十三右

文一。

T2251_.64.0138c08: 今詳。彼約二三界一分

別四有屬處一。故有二彼説一。
T2251_.64.0138c09: 今論二方處有無一其義旨別。故不レ成レ證。頌
T2251_.64.0138c10: 疏解二復從等文一云。後時從二無色一沒生二欲色一
T2251_.64.0138c11: 時。還即於下過去修

得定一處上中有起。故知無
T2251_.64.0138c12: 色無二方處一也。惠暉云。又受二無色界一畢即
T2251_.64.0138c13: 於二是處一中有起。故準二疏釋一即於二過去得レ定
T2251_.64.0138c14: 處一中有起。若取二得定處一。豈無色界生經二二
T2251_.64.0138c15: 萬劫等一無二行動等一也。詳頌疏唯指二得定
T2251_.64.0138c16: 處一。故招二難破一。光記云二所生處一。言緩而無レ有
T2251_.64.0138c17: レ失

T2251_.64.0138c18:

三右

能持自相

至

如前已釋　持自相如二第一

T2251_.64.0138c19:

九右

能造四界釋一。種族如三同

十五左

釋二三科界一。

T2251_.64.0138c20: 故竝指言二如前一

T2251_.64.0138c21:

三右

欲所屬界

至

故作是説　合

釋三界名一爲

T2251_.64.0138c22: レ二。初約二性相一依二界種族一。後約二轉聲一依二界
T2251_.64.0138c23: 能持義一。界言寛。通二三界一故。於レ中欲所屬界
T2251_.64.0138c24: 邊名二欲界一。以二欲別一立二總界名一。舊論曰。此界

T2251_.64.0138c25:

與レ欲相應故名二欲界一。如丙論第一

三左

曰。擇力

T2251_.64.0138c26: 所得滅名爲二擇滅一。如下牛所レ駕車名曰中牛車上。
T2251_.64.0138c27: 略

去中言一故作乙是説甲

T2251_.64.0138c28:

三右

如胡椒飮如金剛環　椒唐韻即消切。音

T2251_.64.0138c29: 焦。説文莍也。爾雅釋木椒樧醜莍。註莍萸子。

T2251_.64.0139a01:

聚生成レ房貌。即今山椒也。本草三十二

九丁

T2251_.64.0139a02:

具也。舊論六

三左

曰。如二金剛耳璫珍梨遮飮一。

T2251_.64.0139a03: 璫者彼音釋耳珠也

T2251_.64.0139a04:

三左

是變礙義或示現義　光

九右

變礙即十色

T2251_.64.0139a05:

處。示現即色處。寶

七左

變礙通二十一色一。示現

T2251_.64.0139a06:

謂二色處色一。今云。光記言二十色處一。次上論

二右

T2251_.64.0139a07: 曰。去來ト無表ト無色トハ無二方處一義理決然故。

T2251_.64.0139a08:

故除二無表一乎。蓋脱二一言一。論第一

十右

變礙義

T2251_.64.0139a09:

通二無表色一故。婆沙七十五

十四丁

或無表色

T2251_.64.0139a10: 約二相從一作二如レ是説一。而非二當體一故除クカレ之。

T2251_.64.0139a11:

而非也。示現唯眼所取境。論第二

初右

云。

T2251_.64.0139a12: 十八界中色界有見。以レ可レ示

現彼此差別一
T2251_.64.0139a13: 故

T2251_.64.0139a14:

三左

又欲之界

至

應知亦然　後約二轉聲一依二界

T2251_.64.0139a15: 能持義一。雖二之亦第六囀一今即顯二依主釋一故。

T2251_.64.0139a16:

故光師云レ約二依主釋一。基師中邊疏上

四八左

T2251_.64.0139a17: 釋二彼自性之障文一云。言二之障一者顯二依主釋一。

T2251_.64.0139a18:

前記上本

十一右

云。文中之言意顯二依主一。例

T2251_.64.0139a19:

如下正理論四十二

九右

曰。惑業之道故名二業

T2251_.64.0139a20: 道一。亦業亦道故名中業道上。有云。何以知三第三
T2251_.64.0139a21: 囀界有二能持力一。由レ之名二欲界一故。故二十論

T2251_.64.0139a22:

疏上

七左

引二此論一中云。由三此界能任

持欲一。彼

T2251_.64.0139a23: 既除レ力加レ由以顯二界能差別。欲是所待第三

T2251_.64.0139a24:

囀一。舊論曰。欲界

傍此界字本文有
レ之恐衍文也

家界イイ能持レ欲

T2251_.64.0139a25: 故。今云今論云レ之。又舊論云レ家。決是第六
T2251_.64.0139a26: 囀也。彼二十疏於二界欲上一安レ由。非二欲與レ界
T2251_.64.0139a27: 間一。故必非二囀聲式一勿レ迷

T2251_.64.0139a28:

三左

此中欲言

至

於中已除欲　於レ欲略有レ二。

T2251_.64.0139a29: 一五妙欲。是所縁境。欲具故亦得二欲名一。二貪
T2251_.64.0139b01: 欲是希求爲レ性。縁二彼妙境一能縁心。有二如レ是
T2251_.64.0139b02: 亂一故問答。又外道妙境爲レ欲故。故引レ經以
T2251_.64.0139b03: 證二貪愛名レ欲非

境。眞欲者對下妙境約二相
T2251_.64.0139b04: 從一名

欲。自性云レ眞。非レ謂二無漏故名

眞也

T2251_.64.0139b05:

三左

邪命外道者　泰疏云。尼乾子裸形邪命

T2251_.64.0139b06: 外道。舊論言二尼乾子一不レ云二邪命一。識疏一

T2251_.64.0139b07:

末

八九左

尼乾子今正翻云二離繋一。亦云二不繋一。

T2251_.64.0139b08: 即無レ差也。離二三界繋縛一也。以二其露形一佛法

T2251_.64.0139b09:

毀レ之曰二無慚一。即無二慚羞一也。應音二十五

八左

T2251_.64.0139b10: 云。離繋亦云二不繋一。梵云二尼乾一。亦云二泥犍連一。
T2251_.64.0139b11: 其外道拔レ髮露形無レ所二貯蓄一。以レ手乞レ食隨
T2251_.64.0139b12: レ得即噉食也。佛法毀レ之言二邪命一。識疏四末

T2251_.64.0139b13:

初丁

及西域記十

七丁

三摩達多國人皆是此尼

T2251_.64.0139b14: 乾子外道
T2251_.64.0139b15: 應名愛欲人　愛言鮮本。光記。頌疏。舊論。法
T2251_.64.0139b16: 蘊。婆沙竝作レ受。次反質頌亦復如レ是

T2251_.64.0139b17:

於中隨増

至

三界繋　於中簡別言簡二無漏

T2251_.64.0139b18: 法一。寶釋爲レ是。光略不レ釋也

T2251_.64.0139b19:

四右

今此所言

至

名欲界繋者　以二寛狹能所

T2251_.64.0139b20: 増別一通レ難。謂欲貪體狹。唯是貪愛故。而
T2251_.64.0139b21: 是能隨増。與レ此相應諸有漏法爲二欲界繋
T2251_.64.0139b22: 法一。其體是廣。以二體非一一故。而所隨増。故言二
T2251_.64.0139b23: 此所隨増一。是以不レ同二縛馬答一。問。論云二隨
T2251_.64.0139b24: 増三界貪者一。何餘有漏法爲二能隨一。答。能所
T2251_.64.0139b25: 之詞非二一准一。言三此所二隨増一者。辨下貪與二繋
T2251_.64.0139b26: 法一之差別上。故貪爲二能隨一。前唯示二繋法體一。故
T2251_.64.0139b27: 彼爲二能隨一。實是互隨増故

T2251_.64.0139b28:

五右

當言傍住

至

應知亦爾　此二説中。論主

T2251_.64.0139b29: 意在二初説傍住一。故直言二當言傍住一。次言二有

T2251_.64.0139c01:

説一。然雜心論前後。彼第八

十三左

曰。問。云

T2251_.64.0139c02: 何建

立界一。答。處所次第説ヘシ。有説從レ下次
T2251_.64.0139c03: 第上。謂最下無擇地獄。次大熱地獄。如レ是次
T2251_.64.0139c04: 第乃至色究竟。色究竟上復有二無擇地獄一。次
T2251_.64.0139c05: 第乃至色究竟。若離二一欲界欲一則離二一切欲
T2251_.64.0139c06: 界欲一。若得二初禪神足一能到二一欲界及一梵
T2251_.64.0139c07: 世一。復有欲レ令三周遍傍

立界一

T2251_.64.0139c08:

大乘亦據二十方説一。雜集論第六

二右

不レ標二經

T2251_.64.0139c09: 名一。而全寫二雜含文一也。智度論亦證二此經一成二
T2251_.64.0139c10: 十方世界一

T2251_.64.0139c11:

五右

餘部經中説十方故　舊論六

五右

曰。於二

T2251_.64.0139c12: 別部經中一言二有レ上有

下。光。寶竝爲二法密

T2251_.64.0139c13:

部所誦經一。然稽古上

十八右

説二十方一者出二

T2251_.64.0139c14:

別譯雜含十七一

十一右

彼經自判爲二飮光部經一。

T2251_.64.0139c15: 光。寶未知何レノ據アル &T069222;

ヲ。且不レ言レ出二何レノ經一
T2251_.64.0139c16: 果乎臆説也。或三藏相傳説ナルモ亦不レ可レ從
T2251_.64.0139c17: 矣。今云。法密部所誦經若未二撿究盡一者何
T2251_.64.0139c18: 爲レ不レ爾。彼亦應レ立二十方一故。而宗輪論中
T2251_.64.0139c19: 飮光。法密竝不レ説レ立レ界

T2251_.64.0139c20:

五右

自所生界梵世　界及梵世相違釋。雜心

T2251_.64.0139c21:

説二一欲界及梵世一。故光記亦云レ及

然光云二自
所生千世

T2251_.64.0139c22:

界及自生梵世一。所生言令レ被二梵世一未詳。
寶云二自所生界カ所依定處ト一爲レ勝也

T2251_.64.0139c23: 所餘通惠應知亦爾　光二釋初釋爲レ勝。後
T2251_.64.0139c24: 釋非也。前未レ言二何通一。所餘何爲二餘四通一

T2251_.64.0139c25:

五左

論曰

至

是名五趣　婆沙百七十二

四右至二
卷尾一

T2251_.64.0139c26: 廣説二五趣釋名出體及身形言語竝修羅趣
T2251_.64.0139c27: 攝等一。光記略引二正理等一辨レ之。婆沙百七十

T2251_.64.0139c28:

二

四右

云。所往義是趣義。是諸有情所レ應レ往。

T2251_.64.0139c29: 所レ應レ生。結レ生處故名レ趣。於レ中地獄者。梵
T2251_.64.0140a01: 云二捺落迦一。義翻二地獄一。似二世牢獄一而在二地下一

T2251_.64.0140a02:

故。正翻云二受苦一。識疏五末

八八右

曰。捺落

T2251_.64.0140a03: 迦者。此云二苦器一。受レ罪處也。那落迦者受二彼

T2251_.64.0140a04:

苦一者。光記十一

五右

捺落迦所依地獄。那落

T2251_.64.0140a05:

迦能居人也。應音二十三

十四

那落迦。此譯

T2251_.64.0140a06: 有二四義一。一不可樂。二不可救濟。三闇冥。四

T2251_.64.0140a07:

地獄。經中云二地獄一一義也。琳音五十

八右

全

T2251_.64.0140a08:

同。又應音二十四

三
右

云云

玄賛六

三十
四丁

二十論疏

T2251_.64.0140a09:

上

二十
九右

人者婆沙七十二

十二右

曰。問。何故此

T2251_.64.0140a10: 趣名二末奴沙一。答。昔有二轉輪王一。名二曼駄多一

T2251_.64.0140a11:

此云
頂生

告二諸人一曰。汝等欲レ有二所作一應二先思惟。

T2251_.64.0140a12: 稱量觀察一。爾時諸人即如二王教一。欲レ有二所作一
T2251_.64.0140a13: 應二先思惟稱量觀察一。便於二種種工巧業處一而
T2251_.64.0140a14: 得二善巧一。以二能用

T2251_.64.0140a15:

舊婆沙第九
二十三左

T2251_.64.0140a16: 爲顯二善惡二趣一。於二人天上一殊云レ及也。此論

T2251_.64.0140a17:

次列同二婆沙等一從レ下向レ上。入論下

二左

四天

T2251_.64.0140a18:

五人。何次列異。答。婆沙百七十二

十二左

云。

T2251_.64.0140a19: 經云人有三三事勝二於天一。一勇猛。二憶念。三

T2251_.64.0140a20:

梵行

云云

T2251_.64.0140a21: 五趣六趣差別　無畏疏一云。毘婆沙説レ有二

T2251_.64.0140a22:

五道一。摩訶衍人多説二六道一

頭於二享和三癸亥年
五月一。快道造二五道六

T2251_.64.0140a23:

道章一以判二大小乘諸經論異説一。以而六道爲レ正。此法
義文任二慈恩法藏等一故有二參差一。難レ爲二定量一也

T2251_.64.0140a24:

婆沙百七十二

十四左

曰。有餘部立二阿素洛一

T2251_.64.0140a25: 爲二第六趣一。彼不レ應レ作二是説一。契經惟説レ有二五
T2251_.64.0140a26: 種一故。倶舍。正理。顯宗。雜心等並唯五趣。於二

T2251_.64.0140a27:

大乘經中一註維摩第二

十一丁

説二五道一。故無畏

T2251_.64.0140a28:

云レ多也。智度論第十

三十
四左

曰。佛亦不三分明

T2251_.64.0140a29: 説二五道一。説二五道一者是一切有部僧所説。婆

T2251_.64.0140b01:

蹉佛妬路部僧説レ有二六道一

婆蹉佛妬路
此云二犢子一

同三十

T2251_.64.0140b02:

十四
左

曰。問曰。阿修羅即爲二五道所攝一。是阿修羅

T2251_.64.0140b03: 非レ天非レ人。地獄苦多。畜生形異。如レ是應二鬼
T2251_.64.0140b04: 道所攝一。答曰不レ然。阿修羅力與二三十三天一
T2251_.64.0140b05: 等。何以故。或爲二諸天一所レ破。或時能破二諸天一。
T2251_.64.0140b06: 如二經中説一。釋提桓因爲二阿修羅一所レ破。四種
T2251_.64.0140b07: 兵衆入二藕根孔一以自藏翳。受二五欲樂一與レ天
T2251_.64.0140b08: 相似。爲二佛弟子一如レ是威力。何得二餓鬼所

攝。

T2251_.64.0140b09:

以レ是故應レ有二六道一

乃至

問曰。經説レ有二五道一。

T2251_.64.0140b10: 云何説二六道一。答曰。佛去久遠。經法流傳五百
T2251_.64.0140b11: 年。後多有二別異一。部部不レ同。或言二五道一。或言二
T2251_.64.0140b12: 六道一。若説レ五者於二佛經一迴レ文説レ五。若説レ六
T2251_.64.0140b13: 者於二佛經一迴レ文説レ六。又摩訶衍中。法花經
T2251_.64.0140b14: 説レ有二六趣衆生一。觀二諸義意一應レ有二六道一復次
T2251_.64.0140b15: 分

別善惡一故有二六道一。善有二上中下一。故有二三
T2251_.64.0140b16: 善道一。天人阿修羅。惡有二上中下一。故地獄畜生
T2251_.64.0140b17: 餓鬼道。若不レ爾者惡有二三果報一。而善有二二
T2251_.64.0140b18: 果一。是事相違。若有二六道一於レ義無レ違。又同卷

T2251_.64.0140b19:

五左

云。法花序品曰。又見二彼土六趣衆生一。又

T2251_.64.0140b20: 方便品云。我以二佛眼一觀

見六道衆生一。瑜

T2251_.64.0140b21:

伽第四

十三右

佛地論第六

二右

爲二五道一修羅

T2251_.64.0140b22:

攝レ天。法花玄賛二

二十
一丁

擧二諸經論一瑜伽爲レ勝。

T2251_.64.0140b23:

又對法疏第一

四丁

依二瑜伽第四一

十一丁

爲二六

T2251_.64.0140b24:

道一。天台寶持坊眞記第二

四丁

亦判爲二六道一。

T2251_.64.0140b25:

又婆沙百七十二

十五左

有説天趣攝。評家鬼

T2251_.64.0140b26:

趣攝。雜心第八

十九左

自爲二天同趣一。更擧二

T2251_.64.0140b27:

有説鬼攝一。正法念十八

十三左

鬼畜二趣攝。

T2251_.64.0140b28:

伽陀經

五右

鬼畜天三攝。佛地論六

二丁

同二伽

T2251_.64.0140b29:

陀經一。文句六二

二六右

開レ鬼出二修羅一。光宅

T2251_.64.0140c01:

疏五

五右

云。鬼中最勝者離名二修羅一。一家立

T2251_.64.0140c02: 義不レ爾。善有二三品一。下品感二修羅一。曲諂多故

T2251_.64.0140c03:

貶在二鬼道一。法花授記品三

二十
三右

曰。四惡道

T2251_.64.0140c04:

地獄畜生餓鬼阿修羅。又化城品云

三之三
九左

三

T2251_.64.0140c05:

惡道増長阿修羅亦盛

文句一之一(五左)止觀二
之二(十四右)一之二(二十

T2251_.64.0140c06:

四)
左

T2251_.64.0140c07:

五左

法蘊足論

至

修成中有　彼第九

初左

根品

T2251_.64.0140c08:

明二二十二根一中

云云

　何眼根

乃至

謂四大種所

T2251_.64.0140c09: 造淨色。或地獄。或旁生。或鬼界。或天。或
T2251_.64.0140c10: 人。或中有。及修所成。所有名號。異語増語想
T2251_.64.0140c11: 等想施設。言説。謂名眼。名眼處。名眼界。名
T2251_.64.0140c12: 眼根。名見。名道路。名引道。名白。名淨。名藏。
T2251_.64.0140c13: 名門。名田。名事。名流。名池。名海。名瘡。名瘡

T2251_.64.0140c14:

門。名此岸。如レ是眼根是内處攝

已上

舊論六

T2251_.64.0140c15:

六右

曰。何者眼界依二四大及四大所造清淨

T2251_.64.0140c16: 色一等

T2251_.64.0140c17:

六右

契經亦簡

至

異諸趣故　稽古未考。按

T2251_.64.0140c18:

長含十法報經下

十右

曰。當レ知二七有一。一爲二不

T2251_.64.0140c19: 可有一。二爲二畜生有一。三爲二餓鬼有一。四爲二人有一。
T2251_.64.0140c20: 五爲二天有一。六爲二行有一。七爲二中有一。不可有者
T2251_.64.0140c21: 是地獄。約二不可樂義一翻爲二不可一。此經竝
T2251_.64.0140c22: 證下中有非二趣攝一及趣唯無覆上。故於レ標述二中
T2251_.64.0140c23: 有非

趣。彼經下述二唯無覆一。及并言顯二此旨一。
T2251_.64.0140c24: 趣。因。方便三各別故互相不レ攝。此中有者所

T2251_.64.0140c25:

感果名爲レ有。亦業爲レ有。婆沙六十

四左

多説

T2251_.64.0140c26:

云云

述記六本云。有三有果

文

T2251_.64.0140c27:

六右

彼身語意曲穢濁故　舊論曰。淨命身口

T2251_.64.0140c28: 意。諂曲憎忿麁澁業。曲穢濁是發業煩惱。
T2251_.64.0140c29: 即癡瞋貪。身口意各有レ之。論十五終。婆沙百

T2251_.64.0141a01:

十七

七右

具説。正理如レ今。婆沙

百七十二
(三右)

顯宗

T2251_.64.0141a02: 論竝曲作レ由。應レ知形誤

T2251_.64.0141a03:

六右

於捺落迦中

至

都不可得　捺短聲。所依

T2251_.64.0141a04: 地獄故言二於中一。那長聲。能居有情故云二彼
T2251_.64.0141a05: 那一。舊論曰。於二地獄一色受想行識果報熱果
T2251_.64.0141a06: 報起已得レ名二地獄衆生一。淨命此中除二色等
T2251_.64.0141a07: 法一。地獄衆生皆不レ可レ得。彼文捺處唯云二於
T2251_.64.0141a08: 地獄一。那位加二衆生一。然正理。顯宗作二於那
T2251_.64.0141a09: 落迦中一。音相近故寫手誤作レ那也。除五蘊
T2251_.64.0141a10: 法者上所言受五蘊異熟之五蘊。故婆沙云
T2251_.64.0141a11: 除二此五蘊一。由レ此次有説通

釋之一

T2251_.64.0141a12:

品類足論　彼第九卷辨攝等品第六之五

十

T2251_.64.0141a13:

四左

云。地獄趣十八界十二處五蘊攝。七智

T2251_.64.0141a14: 知。除二類滅道智一六識識。欲界一切隨眠隨
T2251_.64.0141a15: 増。傍生趣鬼趣人趣亦爾。天趣十八界十二
T2251_.64.0141a16: 處五蘊攝。八智知。除二滅道智一六識識。三界

T2251_.64.0141a17:

一切隨眠隨増。有人指二第三

八左

辨隨眠品一

T2251_.64.0141a18: 者非也

T2251_.64.0141a19:

六右

彼説五趣

至

總名村落　婆沙百七十二

T2251_.64.0141a20:

三左

有二兩説一。初説彼文應レ説三五趣攝二五蘊十

T2251_.64.0141a21: 一處十七界少分一。而不レ作二是説一者當知是誦
T2251_.64.0141a22: 者錯謬。第二説同二此論一

T2251_.64.0141a23:

六左

有説趣體亦通善染者　第二示二異説一

T2251_.64.0141a24: 通レ難。論主意憑二此説一。此中爲レ二。初標二異説一。
T2251_.64.0141a25: 後然七下論主通二前所引經一。此即初也　婆沙

T2251_.64.0141a26:

百七十二

三右

曰。有説趣體通二三種一。問。若爾

T2251_.64.0141a27: 則品類足説善通。云何諸趣不二相雜亂一。答。若
T2251_.64.0141a28: 以二成就一則有二雜亂一。若以二現行一則無二雜亂一。謂
T2251_.64.0141a29: 地獄趣於二地獄趣業煩惱一成就亦現行。於二乃
T2251_.64.0141b01: 至他化自在天業煩惱一成就而不二現行一。乃至
T2251_.64.0141b02: 他化自在天於二他化自在天業煩惱一成就亦
T2251_.64.0141b03: 現行。於二乃至地獄趣業煩惱一成就而不二現行一。

T2251_.64.0141b04:

是故諸趣無二雜亂過一

已上

次有二評家一取二前説一。

T2251_.64.0141b05: 今皡按。是有部中異説。以レ言二品類足説善
T2251_.64.0141b06: 通一。又上云二迦濕彌羅國一。今云二有説一。應二是西

T2251_.64.0141b07:

方有部一。又正理

如二寶(十一
右)引文一

標二經主言一證二故有

T2251_.64.0141b08: 説一。然光寶等竝言二大衆部説一。按宗輪論中

T2251_.64.0141b09:

無レ有レ論二大衆部趣體一。若依二舊倶舍一第六

六左

T2251_.64.0141b10: 曰。餘部説諸道不二但無記一有善有二染汚一

T2251_.64.0141b11:

六左

然七有經

至

説名中有　後論主以二彼意一

T2251_.64.0141b12: 通二前所引經一。先通二七有經一。此中有レ五。初正
T2251_.64.0141b13: 通。二若爾下前師以二中有一難。三不爾下以二
T2251_.64.0141b14: 後師意一通。光記云二異説通

難。是對二下論主

T2251_.64.0141b15:

好解一。寶師

十一右

云二大衆部通

難。其意不二大

T2251_.64.0141b16:

異一。然古今人謂。次下

十三左

及宗輪論

(六十
三右)

等

T2251_.64.0141b17: 大衆部不レ許レ有二中有一。此許二中有一而通。寶疏
T2251_.64.0141b18: 非也。光記是也。今云。是本非二大衆部一。設大
T2251_.64.0141b19: 衆部但本宗。依二末宗一者立二中有一無レ有レ妨。

T2251_.64.0141b20:

趣謂所往等者。婆沙百七十二

四右

曰。所往義

T2251_.64.0141b21: 是趣義。是諸有情所レ應レ往所レ應レ生結生處故

T2251_.64.0141b22:

名レ趣

已上

大乘有二二説一。成唯識三

十七左

T2251_.64.0141b23: 曰。雖二惑業生皆是流轉一。而趣是果勝故偏説。
T2251_.64.0141b24: 或諸趣言通二能所趣一。諸趣資具亦得二趣名一。述

T2251_.64.0141b25:

記三末

八左

釋二後説一云。業惑中有是能趣。何

T2251_.64.0141b26: 故能趣亦名爲レ趣。趣是所趣業惑中有相從

T2251_.64.0141b27:

名レ趣。無性四

二十四

釋二六十二見趣一云。趣

T2251_.64.0141b28: 品類義。四若爾下前説以二無色一例難五既
T2251_.64.0141b29: 爾下論主別作二好解一。以二前通不

成故。既爾

T2251_.64.0141c01:

者許二前無色例難一也。正理中悉破レ之

傍如二
寶疏

T2251_.64.0141c02:

引一

云二經主一。是非二有説通一。而論主依彼致通

T2251_.64.0141c03: 故。然今文破謂有二別所因一。順二品類足一故。又
T2251_.64.0141c04: 雜亂難婆沙中分明辨釋豈得レ成レ難。顯宗

T2251_.64.0141c05:

十二

八左

曰。言二中有一者。謂中有地死生中間

T2251_.64.0141c06: 決定有故生有無間容レ起二死有一。故無下本有

T2251_.64.0141c07:

名二中有一過上。或容下彼在二異類二生

傍四
生中

中間一

T2251_.64.0141c08: 起上故名爲二中有一。不レ可レ説下在二二趣中間一故名中

T2251_.64.0141c09:

中有上。對下執二中有是趣攝一宗レ因不レ成故

已上

T2251_.64.0141c10: 今破云。死處趣生處趣中間故。云二二趣中

T2251_.64.0141c11:

間一。故次下

十三右

頌云。死生二有中間。長行

T2251_.64.0141c12: 云二二趣中間一。與二汝義一終不レ異也。設執二中有
T2251_.64.0141c13: 是趣攝一約二相從一。何可レ勞レ彼

T2251_.64.0141c14:

六左

然彼尊者

至

故作是言　通二第二經一。初通二

T2251_.64.0141c15: 表文一。次會二遮文一。初意已對レ未。未レ起二異熟一不

T2251_.64.0141c16:

レ得二地獄名一故云二起已一。非レ謂二唯異熟一

傍必兼二
前惑業一

T2251_.64.0141c17:

也

寶疏

傍十一
左終

釋似レ通レ意。光記不レ成二示南一。次

T2251_.64.0141c18: 意除者唯遮二外道實有神我一。全不レ遮二惑業一

T2251_.64.0141c19:

光寶
同義

T2251_.64.0141c20:

七右

毘婆沙師

至

亦通長養　此中初標。次擧二

T2251_.64.0141c21:

兩説一。婆沙百七十二

三左

有二二説一。然寶疏

十二

T2251_.64.0141c22:

左

三説者非也。舊論曰。毘婆沙師説。五道定

T2251_.64.0141c23: 是無覆無記。果報爲レ性。有餘師説。増長爲二
T2251_.64.0141c24: 自性一

T2251_.64.0141c25:

七右

即於三界

至

識住有七　於中簡持顯二寛

T2251_.64.0141c26: 狹別一。惠暉云。七識住更狹。於二五趣中一取二人
T2251_.64.0141c27: 天二趣少分一爲二七識住一。故言二即於三界等一
T2251_.64.0141c28: 也

T2251_.64.0141c29:

七右

頌曰

至

餘非有損壞　於二欲色二界一身與

T2251_.64.0142a01: レ想相望全異全同互一種異分立レ四。加二下三
T2251_.64.0142a02: 無色一成レ七。初句及聲顯二一識住中身想殊一。
T2251_.64.0142a03: 兼示二倶是一識住一。而影二第二句同一上第三
T2251_.64.0142a04: 句身想中間亦在一。翻此者。此是目近翻二第二
T2251_.64.0142a05: 句一燋然。并者舊論云レ復。正顯二有色無色
T2251_.64.0142a06: 別一而示下合二前四一想成

七

T2251_.64.0142a07:

七右

論曰契經

至

第一識住者　是經文也。七

T2251_.64.0142a08:

識住經全文。舍利弗集異門足十七

四左

出。今

T2251_.64.0142a09:

各別標釋。本説見二中含二十四

十一

大因經。

T2251_.64.0142a10:

増一三十三

九右

及四十二

十五右

長含第八

十

T2251_.64.0142a11:

八左

衆集經等第十

三左(傍増
一經)

同

十七右(傍大
縁方便經)

等

T2251_.64.0142a12:

十報法經上

十左一

T2251_.64.0142a13:

七右

一分天者

至

除劫初起　論主述

釋經文一

T2251_.64.0142a14: 爲レ三。初釋二一分天一。諸對法中説二七識住一。第

T2251_.64.0142a15:

一不レ言二初定一。謂法勝毘曇四卷第四

二右

六

T2251_.64.0142a16:

卷第五

九右

雜心第八

十四右

及集異門。又光記

T2251_.64.0142a17: 所引三文等皆爾。竝約二定全一未盡理也
T2251_.64.0142a18: 今論依二盡理一故取下初定中除二劫初起一餘時上。

T2251_.64.0142a19:

是則契經

傍此論七左
三目經文

説二第二識住一簡云二劫初

T2251_.64.0142a20: 起一。以知其餘時是第一攝。故妙音甘露味下

T2251_.64.0142a21:

十七
左

云。一欲界中諸天及人色界梵衆天除二初

T2251_.64.0142a22: 生天一。光記判決爲レ是。故正理。顯宗全同二此
T2251_.64.0142a23: 論一也

T2251_.64.0142a24:

七右

言身異者

至

説名身異　二釋二身異一。初正

T2251_.64.0142a25: 釋。後彼由下釋レ名二有情一也。中者鮮本･光･寶･
T2251_.64.0142a26: 頌疏･正理･顯宗作レ由爲レ正也。此兩釋初約二
T2251_.64.0142a27: 現起一故云二由身異一。後就二成就一故云二有異身一。
T2251_.64.0142a28: 彼竝指二有情一。又初依二第三囀一故云レ由。次約二

T2251_.64.0142a29:

第七囀一故云レ有。正理七十三

七左

云。是於盡

T2251_.64.0142b01:

言是有第七聲非二境第七一。光記二十六

十左

T2251_.64.0142b02: 云。託聲是有第七非二境第七一。又於レ文身異
T2251_.64.0142b03: 與二異身一別。又初約二當體一故云二身異一。次依二義

T2251_.64.0142b04:

用一故云二異身一。光記

十七
左

約レ體成就辨不レ遠

T2251_.64.0142b05:

矣。寶疏

十三
右

初別指二色身一。次總標二假者一者非

T2251_.64.0142b06: 也。然古今寶爲レ是迷之甚矣。想異兩釋
T2251_.64.0142b07: 準レ之可レ知

T2251_.64.0142b08:

七左

有色有情

至

第二識住　釋二第二句一先此

T2251_.64.0142b09:

擧二經文一。如二梵衆天一者婆沙百三十七

六左

云。

T2251_.64.0142b10:

此顯二梵世諸天一。集異門足

十七
(七右)

云。此義中總

T2251_.64.0142b11:

顯レ生

在梵衆等天一。擧レ初顯レ後。如下上論

五之
十左

T2251_.64.0142b12: 梵衆天是名中第一樂生天上

T2251_.64.0142b13:

所以者何

至

故名身異　後釋二經文一爲レ四。一

T2251_.64.0142b14: 釋二想一一。二釋二身異一。三引レ經示二想一相一。四明二
T2251_.64.0142b15: 梵衆想起相一。此初二如レ文可レ知

T2251_.64.0142b16:

七左

經説梵衆

至

彼同分内　三廣引レ經示二想

T2251_.64.0142b17:

一相一。光･寶意別。寶疏

十四
右終

引レ經證二想一一是

T2251_.64.0142b18:

爲レ是光記

十八
左

依レ經起レ問。全非二論意一。何者。

T2251_.64.0142b19:

集異門足論十七

六右

曰。一種想者。謂諸有情

T2251_.64.0142b20: 有時有分。於二此世界劫將レ壞時一多往

生上
T2251_.64.0142b21: 光音等天衆同分中一。於レ彼具

足意成色身一根
T2251_.64.0142b22: 無二缺減一。支分圓滿形顯清淨。喜爲二所噉一。喜
T2251_.64.0142b23: 爲二所食一。長壽久住。有時有分。於二此世界劫
T2251_.64.0142b24: 初成時一。於二下空中一有二空宮殿一。歘然而起。有二
T2251_.64.0142b25: 一有情一。由二壽盡一故業盡故福盡故。先從二光音
T2251_.64.0142b26: 等天衆同分一沒生二下梵世空宮殿中一。獨一無
T2251_.64.0142b27: 二無二諸待者一長壽久住。時彼有情長時住已
T2251_.64.0142b28: 歘然生レ愛及生二不樂一作二如レ是念一。云何當令下
T2251_.64.0142b29: 諸餘有情生二我同分一爲中我伴侶上。當三彼有情
T2251_.64.0142c01: 起二此心願一。有下餘有情亦壽盡故業盡故福盡
T2251_.64.0142c02: 故復從二光音等天衆同分一沒生二下梵宮一。與二
T2251_.64.0142c03: 前有情一共爲中伴侶上。時前生者便作二是念一。我
T2251_.64.0142c04: 先於此獨一無二長時久住。長時住已歘然
T2251_.64.0142c05: 生愛及生二不樂一作二如レ是念一。云何當レ令下諸餘
T2251_.64.0142c06: 有情生二我同分一爲中我伴侶上。我起二如レ是心願一
T2251_.64.0142c07: 之時。是諸有情便生二此處一。滿二我意願一爲二我
T2251_.64.0142c08: 伴侶是故當レ知此有情類是我所化。我於二此
T2251_.64.0142c09: 類及餘世間一是自在者。作者。化者。生者。起
T2251_.64.0142c10: 者。是眞父祖。時諸有情亦作二是念一。我等曾見

T2251_.64.0142c11:

如レ是。有情獨一無二長壽久住。時

傍今倶舍論
此四句乃至

T2251_.64.0142c12: 彼有情長時住已歘然生レ愛及生二不樂一。作二
T2251_.64.0142c13: 如レ是念一。云何當レ令下諸餘有情生二我同分一爲中
T2251_.64.0142c14: 我伴侶上。於下彼正起二此心願一時上。我等便生二彼
T2251_.64.0142c15: 同分内一爲二彼伴侶一。由レ斯我等是彼所化。彼
T2251_.64.0142c16: 於二有情及世間物一是自在者。作者。化者。生

T2251_.64.0142c17:

者。起者。是眞父祖。故名二一想一。婆沙九十八

十

T2251_.64.0142c18:

二右

云。等起云何。如三梵網經中説二彼等起一。如二

T2251_.64.0142c19: 彼經説一等與二集異門一大同。此中同分者。

T2251_.64.0142c20:

分是類義。舊論曰二同類一。義林二本

三四左

樞

T2251_.64.0142c21:

要上末

二十左

竝分是類義

T2251_.64.0142c22:

梵衆何處

至

起如是念　四談二梵衆曾見處一。

T2251_.64.0142c23:

光記依レ經起レ問者非也。故婆沙九十八

十三左

T2251_.64.0142c24: 云。彼經復説。梵衆生已作二是念言一。我等曾
T2251_.64.0142c25: 見二如是有情長壽久住一。問。彼住二何處一曾見二
T2251_.64.0142c26: 梵天一。今云。彼論依レ經起レ問。故更擧レ經而其
T2251_.64.0142c27: 文短。今不レ爾。正示二想一一故文長。勿レ亂矣。
T2251_.64.0142c28: 答。中三説婆沙有二五説一。今第三彼初説。今第
T2251_.64.0142c29: 一二彼第二第三。破亦在二彼中一

T2251_.64.0143a01:

八右

有色有情

至

故名身一　明二第三識住一。釋二

T2251_.64.0143a02: 頌翻此二字一。初牒二經文一。後此中下述

釋經
T2251_.64.0143a03: 文一爲レ三。初釋レ攝二餘二天一。二釋二身一一。三釋二
T2251_.64.0143a04: 想異一。此即初二也

T2251_.64.0143a05:

八右

樂非苦樂

至

擾動心故　三釋二想異一初約二

T2251_.64.0143a06: 有部一。後示二經部義一。此初也。此有レ四。初略釋。
T2251_.64.0143a07: 五受門第二定喜受ナレトモ今三受門故喜亦
T2251_.64.0143a08: 名レ樂。二廣釋。三難。四通。傳説論主表レ不レ信二

T2251_.64.0143a09:

樂捨交參一。此廣釋法譬竝婆沙百三十七

六左

T2251_.64.0143a10:

全文也。亦同二雜心八

十四右

説一

T2251_.64.0143a11: 如遍淨天　是亦擧レ後攝レ初。同レ前不レ釋。

T2251_.64.0143a12:

集異門足云三總顯

示遍淨等天一。百三十七

七

T2251_.64.0143a13:

右

釋云。此顯二第三靜慮諸天一

T2251_.64.0143a14:

九右

初靜慮中

至

故言想一　顯宗十二

十左

曰。

T2251_.64.0143a15: 初靜慮中由二染汚想一故言二想一一。以下於二非因一
T2251_.64.0143a16: 起二戒禁取一執爲

因故。第二靜慮由二二善想一
T2251_.64.0143a17: 故言二想異一。由二等至力一二受交參而現前故。
T2251_.64.0143a18: 第三靜慮由二無記想一故言二想一一。純一寂靜異

T2251_.64.0143a19:

熟樂受而現前故

正理
全同

T2251_.64.0143a20:

九右

下三無色

至

即三識住　集異門足十七

T2251_.64.0143a21:

四左

擧レ經曰。無色

彼釋云。無二色身一無二色處
色界一無二色蘊一故名二無色一

有情

T2251_.64.0143a22:

依二蘊界處一
假

立有情一

超二一切色想一

超二一切眼識
身相應想一

滅二有對想一

T2251_.64.0143a23:

滅二四識身
相應想一

不レ思

惟種種想一

無下五識身所引意識相
應縁中色等種種障中礙定

T2251_.64.0143a24:

想上

入二無邊空一。空無邊處具足住。如二空無邊處

T2251_.64.0143a25: 天一。是名二第五識住一。無色有情超二一切空無邊
T2251_.64.0143a26: 處一入二無邊識一。識無邊處具足住。如二識無邊
T2251_.64.0143a27: 處天一。是名二第六識住一。無色有情超二一切識
T2251_.64.0143a28: 無邊處一入二無所有一。無所有處具足住。如二無
T2251_.64.0143b01: 所有處天一。是名二第七識住一

T2251_.64.0143b02:

九右

此中何法

至

是名識住　明二識住體一。有色

T2251_.64.0143b03: 四。無色三如レ次五蘊。四蘊爲レ體。故云二所應一。

T2251_.64.0143b04:

釋レ名者光記

二十二
右八目

云。識於二其中一樂住著故

T2251_.64.0143b05:

是名二識住一。寶疏

十六
左三

云。此中説二識於レ處

T2251_.64.0143b06: 總樂住一。故兼取レ識也。非レ如三四識住唯取二
T2251_.64.0143b07: 四蘊一也。識之住依主釋。故婆沙百三十七

T2251_.64.0143b08:

四右

釋二四識住一中。云何因縁故説名二識住一。答。

T2251_.64.0143b09: 識於二此中一住。等住。近住故名二識住一。如三馬等

T2251_.64.0143b10:

所住名二馬等住一。又釋二七識住一中

六左
初目

釋二識住

T2251_.64.0143b11:

義一已如二前説一。又

九左

云。問。何故四識住中識

T2251_.64.0143b12: 非二識住一。七識住中識是識住。答。由二別因一
T2251_.64.0143b13: 故立二四識住一。由二別因一故立二七識住一。謂已下

T2251_.64.0143b14:

文如二光次下

二十
五左

引文一是也。然麟記云。問。

T2251_.64.0143b15: 既取二五蘊一何獨言レ識。答。以レ強從レ強立レ目者
T2251_.64.0143b16: 迷倒最矣

T2251_.64.0143b17:

所餘何故

至

故非識住　説三餘處非二識住一。婆

T2251_.64.0143b18:

沙百三十七

八右
已下

有二八説一。初説義彼三處亦

T2251_.64.0143b19: 爲二識住一。第二世友尊者三惡攝二初識住一。第四
T2251_.64.0143b20: 定攝二次三中一。有頂攝二後三一。第三説以二愛見
T2251_.64.0143b21: 二義一簡別。第四説以二見修不斷三事一簡。第
T2251_.64.0143b22: 五説以二五部及不斷六事一簡レ之。第六識約二

T2251_.64.0143b23:

識所樂住一簡別。第七説約二壞レ識法一

今論依
レ此

第

T2251_.64.0143b24: 八説由二定及生二義一簡而無二評家一。法勝毘曇

T2251_.64.0143b25:

四卷論第四

二右

同二第七説一唯約二壞法一。六卷

T2251_.64.0143b26:

第五

九右

有二三説一。初約二見修無斷一

同二婆沙
第四一

次

T2251_.64.0143b27:

依二識樂住一

同二婆沙
第六一

後據下樂二於境一樂

想

婆沙等中
無レ之。正

T2251_.64.0143b28:

理有餘
是也

雜心論八

十四左

兩説初約二樂著一。次依二

T2251_.64.0143b29: 壞レ識法一。今論主約二壞法一欲レ當レ理故以結
T2251_.64.0143c01: 頌。次復説取二婆沙第六樂住義一以開二遮

T2251_.64.0143c02:

表一爲レ二。簡レ法易レ了故。又依下彼

十一右

九有情

T2251_.64.0143c03: 居不レ攝二惡趣等一第三説上也

T2251_.64.0143c04:

九左

謂諸異生

至

或無色處　寶疏

十六
左終

云。準二

T2251_.64.0143c05:

此論文一。豈可三第四靜慮處三天

前三

異生皆悉

T2251_.64.0143c06: 愛

樂無想異熟一耶。應レ非二正義一。頌疏云。於二
T2251_.64.0143c07: 第四靜慮一無雲福生廣果三天通凡聖居。若
T2251_.64.0143c08: 是凡夫求レ入二無想一。若是聖者樂惠者求レ入二淨

T2251_.64.0143c09:

居一。樂定者求レ入二無色一

已上

又云。上流有レ二。

T2251_.64.0143c10: 一有雜修即樂惠也。二無雜修即樂定。若雜
T2251_.64.0143c11: 修者生二色究竟一。無雜修者能往二有頂一

T2251_.64.0143c12:

九左

如是分別

至

九有情居者　於二前七識一加

T2251_.64.0143c13: レ二成レ九故言レ因レ茲。是亦契經所説。見二長

T2251_.64.0143c14:

含第八衆集經及十上經又第十

五左

雜含第十

T2251_.64.0143c15:

七

二十九右

増一四十

初右

含中九有情居品等一

T2251_.64.0143c16:

同四十二
(十五左)

依レ之婆沙百三十七

三左

曰。契經説二

T2251_.64.0143c17: 四識住七識住九有情居一。而別説三段各自
T2251_.64.0143c18: 標二契經一。又法勝雜心論等竝於二修多羅品一
T2251_.64.0143c19: 説二七識住九有情居等一。以二經説一故。又集異

T2251_.64.0143c20:

門足論十九

三左

九法品云。時舍利子復告レ衆

T2251_.64.0143c21: 言。具壽當知。佛於二九法一自善通達爲二諸弟
T2251_.64.0143c22: 子一宣説開示。我等今應二和合結集一。佛滅度後
T2251_.64.0143c23: 勿レ有二乖諍一。當レ令三法律久住利

益人天一。此中

T2251_.64.0143c24:

略有二二種九法一。所レ謂二九結九有情居一

已上

正

T2251_.64.0143c25:

理二十二

十三右

云。由レ此世尊與二諸識住一一

T2251_.64.0143c26: 處合説爲二有情居一。顯二眞涅槃非

爲レ如レ是。大
T2251_.64.0143c27: 乘義章八末云。九衆生居如二經中説一。何故説
T2251_.64.0143c28: 者爲破二外道想計一也。有二諸外道一。想

計衆生一
T2251_.64.0143c29: 以爲二神我一。擇レ善而居。佛爲レ破レ之故説三斯九

T2251_.64.0144a01:

是衆生居非二我居一也。然寶疏

十七
左

云。九有

T2251_.64.0144a02: 情居非二經所説一。因レ釋二經中説七識住一。故便
T2251_.64.0144a03: 釋也者。獨坐妄談惑二於後生一矣

T2251_.64.0144a04:

九左

頌是九有情居者　有情能依假者。居所

T2251_.64.0144a05: 住諸蘊實法爲聲別體依主釋。然有レ別有色

T2251_.64.0144a06:

界五蘊。無色四蘊。集異門足第十九

五左

T2251_.64.0144a07: 云。有情居者。謂諸有情所居所住所依所止
T2251_.64.0144a08: 所樂生處即總顯示。此中所有有漏五蘊四
T2251_.64.0144a09: 蘊名二有情居一

T2251_.64.0144a10:

十右

頌四識住

至

四句攝　四識住者標レ名。

T2251_.64.0144a11:

當レ知者勸二下諸句意一。文句私志記二

十九右

T2251_.64.0144a12: 云。當知者決定應レ知。此言意如レ是也。四蘊者
T2251_.64.0144a13: 正出レ體。下諸句明二諸義門一。謂唯自地者自他
T2251_.64.0144a14: 地分別。第三句明レ除二識蘊一。有漏者簡二無漏一
T2251_.64.0144a15: 漏無漏門。四句攝者辨二寛狹一。光記云。三句
T2251_.64.0144a16: 及有漏明レ體。四句攝明二寛狹一者未レ精也

T2251_.64.0144a17:

契經言等　集異門足八

十右

擧レ經中列名已

T2251_.64.0144a18: 云。云何色識住。答。若色有漏隨

順諸取一。
T2251_.64.0144a19: 於彼諸色若過去若未來若現在。或生起欲
T2251_.64.0144a20: 或貪或瞋或癡。或隨二一一心所一隨煩惱是名二
T2251_.64.0144a21: 色識住一受想行識住廣説亦爾

T2251_.64.0144a22:

十右

謂隨次第有漏四蘊　有漏雖二出體中一實

T2251_.64.0144a23: 是共相義差別。四蘊正出體。欲レ令二文簡一作二

T2251_.64.0144a24:

是説一耳。無漏非故。法勝毘曇五

十右

曰取倶

T2251_.64.0144a25: 識生住執著長養故名二識住一。是故無漏非二識
T2251_.64.0144a26: 住一。彼壞レ有故。彼亦非二取和合識住處一。雜心

T2251_.64.0144a27:

八

十五左

云。無漏非二識住一。彼壞二染汚識一故

T2251_.64.0144a28:

十左

又此唯在

至

依著於彼　婆沙百三十七

T2251_.64.0144a29:

三右

有二兩説一。初説唯有情數。後説通二非情數一。

T2251_.64.0144b01: 彼問云。有情數蘊爲二識住一。此事可レ爾。非有
T2251_.64.0144b02: 情數蘊云何名二識住一。答。有二多種識一住。謂相
T2251_.64.0144b03: 應識住。倶有識住。所依識住。所縁識住。所行
T2251_.64.0144b04: 識住。非有情數蘊是識所縁故名二識住一。而無二

T2251_.64.0144b05:

評家一。雜心八

十五左

云。有説衆生數蘊説二識

T2251_.64.0144b06: 住一者不レ爾。何以故依ト行ト縁ト相應ト分トノ義

T2251_.64.0144b07:

故名爲レ住

子註云。依者識所依。縁者能縁非二所縁一。分
者梵音云二何婆他那一。義ヲモツテ云二流住一。謂

T2251_.64.0144b08:

受生胎分相續。過去未來雖二非衆生
數一亦有二此五義一。故得レ爲二識住一乎

正理論依二前説一

T2251_.64.0144b09:

唯有情數。光

二十四
右初

寶

十八
左五

竝令三此論同二正

T2251_.64.0144b10: 理一。今按未二必然一。何以故以下唯辨二地自他一。
T2251_.64.0144b11: 未レ分

別情非情上。復云二依著一。著中攝二非情數

T2251_.64.0144b12:

蘊一。此中名二識住一。因縁據二婆沙

四右

三説中

T2251_.64.0144b13:

第三執著安住義一也。光記

二十
四右

釋レ依云二倶

T2251_.64.0144b14: 生依同時助伴一無レ失。釋レ著云。所著境通二

T2251_.64.0144b15:

倶不倶一者。違二下

十一右
四行

倶時文一

T2251_.64.0144b16:

十左

若爾何故

至

識所乘御　依レ經難。雜含

T2251_.64.0144b17:

十五

七左

曰。於二此四食一有レ喜有レ貪。則識住増

T2251_.64.0144b18: 長。識住増長故入二於名色一。乃至純大苦聚集。
T2251_.64.0144b19: 經文總説。今別依二識食一致レ難。識所乘御一
T2251_.64.0144b20: 句非二經文一。寶疏此一段科二引レ經難一。稽古

T2251_.64.0144b21:

上

二十左

破云。識所乘御一句。法寶似三屬レ上

T2251_.64.0144b22: 爲二經文一。亡レ論レ瞽二古籍一亦昧二於文一者矣。今
T2251_.64.0144b23: 云。寶疏意不レ爾。不レ言二以レ經難一故

T2251_.64.0144b24:

十左

雖有是説

至

於餘可説　答於レ中有レ三。

T2251_.64.0144b25: 初正遮レ難。二又佛下引レ經成レ義。三又法下
T2251_.64.0144b26: 就レ理明。此初也。此中亦爲レ三。初正通二前二
T2251_.64.0144b27: 難一。次然色下辨二今四識住相一。後是故下結二上
T2251_.64.0144b28: 二別一。答意識食七識住約二總相五蘊一。故識亦
T2251_.64.0144b29: 得二住名一。非二獨立識名

住。今不レ爾。四蘊與二識
T2251_.64.0144c01: 蘊一離別。四蘊所住。識能住故言二非住一。正

T2251_.64.0144c02:

理二十二

十五右

破云。亦不レ應レ理。彼契經説下

T2251_.64.0144c03: 於二識食中一有レ喜有レ染有二喜染一故識住中其中上。
T2251_.64.0144c04: 識所乘御。如何乃説下但於二諸蘊一總生二喜染一。
T2251_.64.0144c05: 獨識不

然。若言下食中不レ立二田種二分差別一
T2251_.64.0144c06: 故無

過者。應レ説二因縁一。何故不レ立。既於二識
T2251_.64.0144c07: 食一別生二喜染一。識住二其中一。不レ應三總説二有取諸
T2251_.64.0144c08: 識一。皆如二種子一。識既於レ識可レ爲二良田一。何理獨
T2251_.64.0144c09: 遮三識爲二識住一。故彼所説非二善釋一。今返破
T2251_.64.0144c10: 云。前難中所引經以二總説一證レ別。依レ義作レ文。
T2251_.64.0144c11: 故如二本説一致二總説通釋一。然汝但依二引文一加二
T2251_.64.0144c12: 破斥一。豈得當レ理

T2251_.64.0144c13:

十一右

又佛意説

至

教意如是　二引レ經成二識

T2251_.64.0144c14:

非

住。雜含二

六右

曰。彼五種子譬二取蘊倶識一。

T2251_.64.0144c15: 地界者譬二四識住一。能所依種田喩分明故。正

T2251_.64.0144c16:

理

十五
右四

破云。理亦不レ然。異識相望有レ所二依著一。

T2251_.64.0144c17: 豈非二田義一。又於二識中一應無二有取一。然契經説二
T2251_.64.0144c18: 有取諸識一。故知亦有三識住二識中一。此破意契經
T2251_.64.0144c19: 解釋非二教意一。今返破云。彼契經於二四識住一五
T2251_.64.0144c20: 蘊相望喩二種田一。故云レ不レ可二種爲

田。非レ約二
T2251_.64.0144c21: 諸一切一。故破不レ成レ破也

T2251_.64.0144c22:

十一右

又法與識

至

故非識住　三就レ理成立。

T2251_.64.0144c23:

婆沙百三十七

五右

曰。復次若法與レ識倶生。

T2251_.64.0144c24: 倶生倶滅於レ識有レ用。立爲二識住一。識於レ識不
T2251_.64.0144c25: レ然。今依レ彼説。光記引二婆沙四七分別文一亦

T2251_.64.0144c26:

不レ遠然正理論師廣破二此義一

文如二寶(十
九右)引一

今返

T2251_.64.0144c27: 破云。於二倶生中一雖二倶有依一而取二識能依一。何
T2251_.64.0144c28: 云レ非二識所依一。又誰得レ言二所依識不

依レ彼。又
T2251_.64.0144c29: 欲下談二倶生一於レ識無

之。非レ謂下但倶生爲二識
T2251_.64.0145a01: 住一。唯所取爲

住。多義中一。何以二倶生一難二所
T2251_.64.0145a02: 取一。又約二相應依著一責二不相應等一。以二異門一難二

T2251_.64.0145a03:

異門一。非中非也。故雜心八

十五左

云。識陰非二識

T2251_.64.0145a04: 住一二非レ分故。先後不レ倶故。不レ顧二自性一故。
T2251_.64.0145a05: 　初後二因如二此前二義一。第二即今倶生義
T2251_.64.0145a06: 也。又無漏難。既以二愛力言及著言一遮訖。正
T2251_.64.0145a07: 理自義廣述對二倶舍一以應レ辨二差別一。彼但任二
T2251_.64.0145a08: 自意一違二婆沙等一也。寶疏擧不レ辨何矣

T2251_.64.0145a09:

十一右

第一句者

至

除前相者　取二第二句所除

T2251_.64.0145a10: 識蘊一次爲二雙非句一。此四句出二婆沙百三十七一

T2251_.64.0145a11:

十一左

彼四七次第今七四序。故初二句相翻｣

T2251_.64.0145a12:

十一右

略有四種　總略言レ略。非二對レ廣言一

T2251_.64.0145a13:

十一左

頌曰

至

鬼通胎化二者　於中者所依

T2251_.64.0145a14: 義。即於二三界五趣中一有二此四生一。是亦契經

T2251_.64.0145a15:

所説。婆沙百二十

十左

具擧二經文一也。見二増

T2251_.64.0145a16:

一十七一

四右

有二一經一。又彼

十二右

云。問。何故

T2251_.64.0145a17: 名レ生答。諸有情數和合而起故名レ生。問。三
T2251_.64.0145a18: 界五趣亦和合起何但此四。答。此四惟令二
T2251_.64.0145a19: 有情數起一。亦遍攝二有情數一。界趣不レ爾。以下界
T2251_.64.0145a20: 雖レ遍二有情數一而非二但有情數起一通中非情數上。
T2251_.64.0145a21: 趣雖二但有情起一而不レ遍二有情數一。不レ攝二中有一
T2251_.64.0145a22: 故。由レ此但四説名爲レ生。次説二生義一。有情現
T2251_.64.0145a23: 義起義出義是生義。第二句云二有情一。顯

示
T2251_.64.0145a24: 如レ是差別一

T2251_.64.0145a25:

十一左

論曰

至

是名爲四　此列次全如二契經一。

T2251_.64.0145a26:

何故如レ是。謂由二具縁多少一。如二寶疏

二十
一左

辨一

T2251_.64.0145a27:

卵生先入レ胎。次入レ卵。
論九(六右)云云

T2251_.64.0145a28: 卵 &T021400;

　玄音云。卵外堅也。尚在二卵中一。謂二之
T2251_.64.0145a29: &T021400;

一。説文云。凡命無レ乳者卵生也。象形字也。

T2251_.64.0145b01:

頭又有二四生一。大乘顯識論一卷眞諦譯(二十四右)云。一
觸生因二交會一生。二嚊生雄有二欲心一嚊二雌根門一有レ孕。

T2251_.64.0145b02:

三砂生雌雀以二欲心一坊レ砂有レ孕。四聲生雌孔雀以二欲
心一聞二雄鳴一有レ孕。文句十之一記引已云攝二胎卵二一

T2251_.64.0145b03:

云何濕生

至

蚊蚰蜒等　從第五囀聲。舊論

T2251_.64.0145b04: 亦曰レ從。婆沙曰下由二濕氣一生上。從由倶亙二第五
T2251_.64.0145b05: 囀一。故一師譯如レ是也。勿レ謂三由必非二第五囀一。
T2251_.64.0145b06: 蟲者説文云。從二三虫一凡蟲之屬皆從レ蟲。飛
T2251_.64.0145b07: 蛾者古今註云。飛蛾善拂レ燈。一名火花。一
T2251_.64.0145b08: 名慕光。今簡二蠶變蛾一殊加レ飛。蚰蜒者本
T2251_.64.0145b09: 草云。蚰蜒長寸餘死亦踡曲如レ環。方言云。蚰
T2251_.64.0145b10: &T044876;

自レ關而東謂二之螾

一。或謂二之入耳一。皆今

T2251_.64.0145b11:

蚰蜒

傍武州邊云二ヤス一者也若
入レ耳則耳永不レ聞レ聲也

喜入レ耳者也。舊論

T2251_.64.0145b12:

六

十一左

云二蟲蚊蜻蛉一。廣韻蜻倉經切。音青。

T2251_.64.0145b13: 蜻蜒蟲。揚子方言蜻蛉謂二之螂蛉一。埤雅云。螂
T2251_.64.0145b14: 蜒飮レ露。六足四翼其翅薄如レ蝉。盡取二蚊虻一

T2251_.64.0145b15:

食。一名蜻蛉。古今註有二青赤黄三種一

云云

T2251_.64.0145b16: 鹿母　本名毘舍佉。此云二別枝一。即二十八
T2251_.64.0145b17: 宿中氐宿也。從二生宿一立レ名。此子云二蜜利伽
T2251_.64.0145b18: 羅一。此云レ鹿。從レ子亦呼爲二鹿母一。舊論存レ梵
T2251_.64.0145b19: 曰二彌伽羅母一。又有二二名具擧一。謂婆沙百二十

T2251_.64.0145b20:

四

九左

曰二毘舍佉鹿子母一。同

十一左

又立世毘

T2251_.64.0145b21:

曇一

初左

云二毘舍佉優婆夷鹿子母一。碁法師

T2251_.64.0145b22:

彌勒上生疏上

四十
六右

翻名誤也。智論八

十五右

子

T2251_.64.0145b23: 註。竝光記等皆應二思擇分別一。具如二因明量議

T2251_.64.0145b24:

鈔一

一末終

T2251_.64.0145b25:

十二右

般遮羅王五百子等者　北本大經三

T2251_.64.0145b26:

十三

初右

云。彌迦羅長者母。尼 &T025632;

院長者母。

T2251_.64.0145b27: 半闍羅長者母。各五百子同於レ卵生。今等二尼

T2251_.64.0145b28:

陀等一。琳音二十六

十八左

對見。光云。般遮羅

T2251_.64.0145b29:

地名。唐云二執土一

冠註引
云レ五

此王從レ地爲レ名。是十

T2251_.64.0145c01:

六大國隨一

婆沙百二十四
(十右)具列

寶疏

二十
二右

應音及倫

T2251_.64.0145c02:

記一上

八左

竝作二執五一爲レ正。故翻梵語集

T2251_.64.0145c03: 般闍云レ五。又般闍尸佉翻二五髮一。琳音十

T2251_.64.0145c04:

八

十三左

云。般遮羅上半安反。梵云二般遮一。唐

T2251_.64.0145c05: 云レ五。數名也。羅名爲レ執。此乃國名王之美
T2251_.64.0145c06: 稱也。言彼國王性多二慈愛一。縱有下犯二死刑一者上
T2251_.64.0145c07: 不レ忍レ殺レ之。但縛二五體一送二於曠野山林一。時人
T2251_.64.0145c08: 喜レ之因爲二國號一。博物志第八見二人卵生一。
T2251_.64.0145c09: 又第四九穴具足必胎生。不具是餘也。山海

T2251_.64.0145c10:

經十五本草五十二

十四丁

又事文類集後集

T2251_.64.0145c11: 云。徐君官人因産二一卵一。卵開生二一男子一。乃
T2251_.64.0145c12: 徐偃王是也。吾朝肥後八代曰二舍利尼一。亦是

T2251_.64.0145c13:

卵生也。如二釋書十八

六丁

一也

T2251_.64.0145c14:

曼馱多者　舊論六

十二右

云二頂生王一。事縁

T2251_.64.0145c15:

如二光。寶一。又論二十七

十八右

説二此名一。彼光

四
十

T2251_.64.0145c16:

三
丁

寶竝云二我養一。舊譯曼荼多王經。涅槃第

T2251_.64.0145c17:

十二

會疏十一
(三十丁)

大寶積經七十六。中含十四卷。

T2251_.64.0145c18:

珠林八

十丁

五十六

七丁

大乘義章八

三十
四丁

文句

T2251_.64.0145c19:

第三

十三

又十二遊經説似下頂生王與二曼荼多

T2251_.64.0145c20: 王一別上也
T2251_.64.0145c21: 鴿鬘　舊論存レ梵云二迦富多摩梨夫人一
T2251_.64.0145c22: 菴羅衞等　於二奈女經一具説二因縁一也。正言二
T2251_.64.0145c23: 菴沒羅或菴羅婆利一。肇云此云レ奈也。維摩略
T2251_.64.0145c24: 疏云。又翻云二難分別樹一。其果似レ桃非レ桃。似

T2251_.64.0145c25:

レ奈非レ奈。故云二難分別一。應音二十六

十一右

T2251_.64.0145c26: 云。舊言二菴磨羅一。亦作二阿摩勒一皆訛也。葉如二
T2251_.64.0145c27: 小棗一果如二胡桃一。其味酸而且甜堪レ入二藥分一。

T2251_.64.0145c28:

　立世毘曇第一

十右

六大國品云是閻浮樹

T2251_.64.0145c29: 外有二二林一。形如二半月一圍

繞此樹一其内有レ林
T2251_.64.0146a01: 名二呵梨勒一。外名二阿摩勒果一。阿摩勒果此子熟
T2251_.64.0146a02: 時其味最美。不レ辛不レ苦如二細蜂蜜一。果形大

T2251_.64.0146a03:

小如二二斛器一。其核如二自性阿摩勒核一

已上

T2251_.64.0146a04:

十二左

化生如龍掲路荼等　舊論云二龍伽婁

T2251_.64.0146a05:

羅鳥等一。光記

二十
八左

示二二梵二名一云。掲路荼

T2251_.64.0146a06: 此云二頂癭一。或名二蘇鉢刺尼一。此云二妙翅一翅殊
T2251_.64.0146a07: 妙也。舊云二金翅鳥一非二正所目一也
T2251_.64.0146a08: 翻梵語集及全眞梵語集竝伽樓羅翻二金翅一。

T2251_.64.0146a09:

華嚴音一

五左

云。伽樓羅或曰二掲路荼一。此云二

T2251_.64.0146a10: 食吐悲苦聲一。謂此鳥凡取

得龍一先内二嗉中
T2251_.64.0146a11: 後吐食レ之。其龍猶活出二悲苦聲一也。或云二大
T2251_.64.0146a12: 嗉頂鳥一。謂此鳥常貯二龍於嗉中一。其頂益麁也。

T2251_.64.0146a13:

舊云二金翅妙翅一竝就レ状等

云云

法花義疏一

T2251_.64.0146a14:

二十八

文句二之二

四十
三左

竝迦樓羅云二金翅一。又

T2251_.64.0146a15: 文句龍王經迦樓羅翻二鳳凰一加二破斥一。眞記云。

T2251_.64.0146a16:

同名異體。有レ亂故破レ之也。玄賛二

十五左

賁

T2251_.64.0146a17:

疏上二

十六右

倶迦樓羅翻二妙翅一。而云二金翅一

T2251_.64.0146a18: 訛也。決定毘尼經音釋云。其翅金色相去三
T2251_.64.0146a19: 百三十六萬里。頚有二如意寶珠一。以レ龍爲レ食。

T2251_.64.0146a20:

其壽八千年也。珠林第十

十五丁
云云

龍與二金

T2251_.64.0146a21: 翅一竝有二四生一。器世經第二等。文句二之二

T2251_.64.0146a22:

四十
三引

復須彌龍經説レ之。集異門足四生各云二

T2251_.64.0146a23: 一類龍一

T2251_.64.0146a24:

十二右

鬼趣唯通胎化二種　婆沙百二十

十二

T2251_.64.0146a25:

左

兩説。初説鬼唯化生。第二説如レ今。亦引レ經

T2251_.64.0146a26: 通二胎化一

T2251_.64.0146a27:

十二右

一切生中

至

皆化生故　大文第二。問

T2251_.64.0146a28: 答分別大爲レ二。初勝劣問答。後多少問答。初
T2251_.64.0146a29: 中有レ四。一問二答。三難四現受下通。此通中
T2251_.64.0146b01: 爲レ三。初正通。二擧二異説一破。三因論生論。初
T2251_.64.0146b02: 正通中初二句總標渉二下四由一。謂爲下別示

T2251_.64.0146b03:

述四由一。婆沙百二十

十四右

有二十一説一。彼第九

T2251_.64.0146b04: 説此第一。彼第八此第二。彼第四説此第三。
T2251_.64.0146b05: 彼第十此第四。今此有餘師彼第十一説。光。
T2251_.64.0146b06: 寶分科竝非也。光記混二邪正一以分二現當一故。
T2251_.64.0146b07: 寶疏分爲二前三後一一。第四豈不二利益一。初標句
T2251_.64.0146b08: 何不レ通二第四一

T2251_.64.0146b09:

十二左

無外種故。舊論曰。無二外種子一故。化生

T2251_.64.0146b10: 皆依レ内起而不レ依二外四大種一。因既無故果亦
T2251_.64.0146b11: 無二遺形一。然麟記云。無二外種一者死後不レ留二
T2251_.64.0146b12: 大種身一也。以レ離二識根一故名爲レ外。今謂混二
T2251_.64.0146b13: 宗因一亂二因果一。此無外種爲レ因以成レ無二遺形一。
T2251_.64.0146b14: 何外種直爲二死後大種一

T2251_.64.0146b15:

十三左

此身已起

至

故不名生　已言顯許二前

T2251_.64.0146b16: 自體起一。寶釋委詳。光記無二細釋一。或中有有二
T2251_.64.0146b17: 五種名一。意識。求生。食香。中有及起。論第十

T2251_.64.0146b18:

十四右

引レ經。故云二已名

色。又婆沙百二十

十三

T2251_.64.0146b19:

右

釋二四生一云。現義起義出義是生義

T2251_.64.0146b20:

十三左

所引異熟

至

所應至處　中有亦業所引

T2251_.64.0146b21: 異熟。而未三究竟如二生有一。又不三分明肉眼見

T2251_.64.0146b22:

如二生有一。言二空竟分明一。故舊論六

十三左

曰。業

T2251_.64.0146b23: 所引果報明了顯現。及究竟是所往處。既有二
T2251_.64.0146b24: 及言一。顯二二義別一。光記未レ足也

T2251_.64.0146b25:

十三左

有餘部説

至

故無中有　婆沙六十九

四

T2251_.64.0146b26:

左

云二分別説部一。自有部云二應理論者一。乃相對

T2251_.64.0146b27:

施レ名也。宗輪論

六十
三右

大衆。一説。説出世。鷄

T2251_.64.0146b28:

胤四部本宗同義中云三都無二中有一。又

八十
二右

化

T2251_.64.0146b29:

地部本宗同義云三定無二中有一。倫記一上

四十
二丁

T2251_.64.0146c01: 云。若順憬師云乃至。然中陰經云。無色中陰
T2251_.64.0146c02: 禮二如來一者。是大衆部經不レ勞二會釋一。述記七

T2251_.64.0146c03:

末

六十丁

亦如レ是。然中陰經中具説二四有一何

T2251_.64.0146c04:

爲二大衆部一。義燈五末

五十
二紙

通釋。又笠置師

同
學

T2251_.64.0146c05:

七四(二
十四右)

宗輪等約二本計一。述記約二末計一。又正

T2251_.64.0146c06: 理二十三元喩鈔釋三有餘部師執無二中有一。即

T2251_.64.0146c07:

大衆部。上座部。化地部立レ無二中有一

已上

未レ見三
上座部

T2251_.64.0146c08:

無二中
有一。

大乘義章八

十二右

云。四有之義出二阿含

T2251_.64.0146c09: 經一。生死果法是有非レ無故名爲レ有。有別不
T2251_.64.0146c10: レ同。一門説レ四。乃至中有相隱定其有レ無。經

T2251_.64.0146c11:

論不レ同。毘曇法中定有二中有一。成實法

第三(五
右)無中

T2251_.64.0146c12:

有
品

中一向定無。大乘所説有無不定。上善重

T2251_.64.0146c13: 惡趣レ報速疾則無二中陰一。如二五逆等一。餘業則

T2251_.64.0146c14:

有

據二涅槃經一。中有有無皆不レ解二我意一。有二二十一番諍
論一。[頭中有。略纂第一(三十三丁)十四門分別。對疏

T2251_.64.0146c15:

七(三十八)十門分別。述記四末(三十八右)唯識七(十
六右)莊嚴論三(十六右)佛地六(二右)述記七本(五十

T2251_.64.0146c16:

七左)燈五末(五十二)祕四末(十二)
五末(十四)瑜伽第一等廣説二中有一]

T2251_.64.0146c17:

十三左

頌曰

至

及五七經故　初六句理證中。

T2251_.64.0146c18: 次四句破二大衆部等疑一。中有二與奪一。第三第五
T2251_.64.0146c19: 兩句奪破二像實有一以顯二彼喩過一。是論主正
T2251_.64.0146c20: 依二經部義一也。第四第六兩句與許二像實一以

T2251_.64.0146c21:

破。故顯宗十

二右

依二婆沙九十九

五右

有部

T2251_.64.0146c22: 本説一除二第三第五兩句一。更加二多句一作レ頌也。
T2251_.64.0146c23: 後二句示二教證一中。攝二長行五品契經一。謂有
T2251_.64.0146c24: 者七有經。及言含二掌馬族經一。能兼義故。説經

T2251_.64.0146c25:

故三字竝通二五種一。舊論頌言。由レ經

七有經

T2251_.64.0146c26:

乾闥婆説二五

五不
還經

行

七種賢
聖行經

經一故。彼但言レ經者。

T2251_.64.0146c27: 七有經分明説二中有一故。故顯宗亦改二説有一
T2251_.64.0146c28: 云二聖説一亦其意也。然如二圓暉一有言唯爲二
T2251_.64.0147a01: 用字一。於レ及未レ知レ有二掌馬經一。妄謂爲二頌外一。故
T2251_.64.0147a02: 釋中不レ擧二七有經及掌馬二經一者謬之甚矣。
T2251_.64.0147a03: 惠心正文云。不レ擧二七有經一違二論及光記一者。
T2251_.64.0147a04: 半似レ是半非也。何不レ正二掌馬經一

T2251_.64.0147a05:

十三左

相續轉法要處無間者　此中處者。謂

T2251_.64.0147a06: 前後相續不レ斷處即名爲レ處。非下依二別處一而
T2251_.64.0147a07: 相續名

處

T2251_.64.0147a08:

十四右

豈不現見

至

處亦有間　大衆部等救

T2251_.64.0147a09: 也。有法之有字亦字。若依二性相一。顯喩非二一
T2251_.64.0147a10: 準一而亦有二間隔一續生若依二因明一示二不定失一。
T2251_.64.0147a11: 是亦言是相返亦也。然光記不定作法樂意
T2251_.64.0147a12: 爲レ先違二教理一。教者違二入正理論一。謂彼共與二
T2251_.64.0147a13: 異分異全一竝不樂爲爲レ先故。理者是此顯二過

T2251_.64.0147a14:

相一。須三先標二其失一故

玉四(三十九左)五(五十右)同
(四十九左)同(四五左)樂爲爲

T2251_.64.0147a15:

レ先非也。又第五(十六右)述記四
本(二十九左)不樂爲レ先爲レ正

T2251_.64.0147a16:

然曾見鏡

至

謂二竝生　舊論曰。曾見レ鏡在二

T2251_.64.0147a17: 影中一。日光顯然。若影是實有光不レ應レ得二
T2251_.64.0147a18: 於中生一。以二相違一故。麟云。如三將レ境置二屋簷
T2251_.64.0147a19: 下一。即有二外之光像一現二於鏡面一　屋下即影也。
T2251_.64.0147a20: 慧暉云。影中鏡。鏡中光。色既與レ影同處生。
T2251_.64.0147a21: 故光像色有假也

T2251_.64.0147a22:

十四左

鏡面月像謂之爲二　此釋三同處無二二

T2251_.64.0147a23: 竝一。於二鏡面處一直無二月像一。懸遠見二月像一如レ觀二
T2251_.64.0147a24: 井中水遠一是鏡面與二月像一非二鏡中人面鏡中
T2251_.64.0147a25: 月像一。故舊論曰。復次共一處二無者。何者
T2251_.64.0147a26: 爲レ二。謂鏡面及月圓。於二別處一見二鏡面一。於二別
T2251_.64.0147a27: 處一見二鏡中月圓一。如二井中水一。若此月影於レ中
T2251_.64.0147a28: 生不レ應レ見レ在二別處一。既言二鏡面及月圓一。又但
T2251_.64.0147a29: 破二鏡中月影一不レ破レ面。及不レ云二鏡中面一。光。
T2251_.64.0147b01: 寶竝得二論意一。然圓暉解二論鏡面月像一。鏡
T2251_.64.0147b02: 與レ像二字各貫二中間面月一。爲二鏡中人面像鏡
T2251_.64.0147b03: 中月像一者。謬大也。彼云解云。於二一鏡處一有二
T2251_.64.0147b04: 面月二像一。看二面像一則近。觀二月像一則遠。二像
T2251_.64.0147b05: 若實豈容二一處近遠別見一也。是竝欲レ破二二

T2251_.64.0147b06:

像一。忽違三舊論標

破此月影一。又正理二十

十右

T2251_.64.0147b07: 倒レ句云二月像鏡面一。豈鏡像二字得三互通二面
T2251_.64.0147b08: 與

月

T2251_.64.0147b09:

十四左

然諸因縁

至

難可思議　舊論曰。諸法

T2251_.64.0147b10: 聚集有二如レ是勢力一。非レ有顯現似レ有。何以故
T2251_.64.0147b11: 諸法功能差別難レ可二思議一

T2251_.64.0147b12:

十四左

二中勝者像依レ彼生　於二質鏡中一取二其

T2251_.64.0147b13: 依因一以爲二勝者一即鏡是也。次別勝依當レ之。

T2251_.64.0147b14:

故正理二十三

二十右

曰。一者本質。二者鏡等。

T2251_.64.0147b15: 世間現見生有不レ爾。所以者何。生有如レ像。

T2251_.64.0147b16:

死有如レ質。更有二何法一如二像所依一

已上

寶疏

T2251_.64.0147b17:

二十八
左九目

云。鏡像生時。因二於本質一。依レ鏡而生。

T2251_.64.0147b18: 由二二縁一故。與レ此不レ同。生有生時。唯因二死

T2251_.64.0147b19:

有一。無二別所依勝縁如

鏡。故不レ等也

爲レ正

T2251_.64.0147b20:

光記

三十
四左

解釋未審也

T2251_.64.0147b21:

十五右

以外非情精血等縁　彼救意云。以二父

T2251_.64.0147b22: 母和合時精血等一爲二勝依性一。能順二像依

鏡。
T2251_.64.0147b23: 精血何非情。謂身外出故名二非情一。舊論云。外
T2251_.64.0147b24: 色無意赤白爲二勝因一。正理云。若精衆等如二
T2251_.64.0147b25: 像所依一現亦不レ爾。非二有情一故。又於二定等一歘
T2251_.64.0147b26: 爾化生。於レ中執二何如レ像依處一。依二正理一有二二
T2251_.64.0147b27: 破一。初情非情別故精血非レ例也。又於二化生一
T2251_.64.0147b28: 全無レ可レ言二勝依一。而光記許二精血等一。以二化生一
T2251_.64.0147b29: 奪會也。今云。光記踈二于不可説言一

T2251_.64.0147c01:

十五右

健達縛經　中有五名中隨一。此云二食

T2251_.64.0147c02:

香一。具如二論九

三左

一

T2251_.64.0147c03:

如契經言

至

正現在前　是依二婆沙六十九

五

T2251_.64.0147c04:

左

略出經一也。彼第七十

九左

具擧レ經云。經中

T2251_.64.0147c05: 説。三事和合得レ入二母胎一。父母倶有二染心一和
T2251_.64.0147c06: 合。母身調適無レ病是時。及健達縛正現在前。
T2251_.64.0147c07: 彼釋云。母起レ貪身心悦豫名二身調適一。言二是
T2251_.64.0147c08: 時一者。諸母色有二諸惡事一。月月恒有二血水流
T2251_.64.0147c09: 出一。此若過多由二稀濕一故不レ成レ胎。此若太少
T2251_.64.0147c10: 由二乾稠一。故亦不レ成レ胎。若此血水不レ少不レ多

T2251_.64.0147c11:

不レ乾不レ濕方得レ成レ胎

光略依
レ彼

T2251_.64.0147c12:

十五左

五不還經

至

五者上流　長含八

十七右

T2251_.64.0147c13: 衆集經曰。復有二五法一。謂五人。中般涅槃。生
T2251_.64.0147c14: 般涅槃。無行般涅槃。有行般涅槃。上流阿

T2251_.64.0147c15:

迦尼吒般涅槃。雜含二十七

二十
一左

亦同。今論

T2251_.64.0147c16:

爲レ作レ句於二上流一略二般涅槃一。正理二十四

七左

T2251_.64.0147c17:

同レ此。顯宗十三

十二右

云。五者上流般。舊論

T2251_.64.0147c18:

第六(十
六右)

具有曰。世尊説有二五種阿那含一。中滅。

T2251_.64.0147c19: 生滅。無行滅。有行滅。上流滅。光記二十四

T2251_.64.0147c20:

十二右

曰。前四於二此生一定涅槃故與二涅槃名一。

T2251_.64.0147c21:

上流不定故前不レ言二般涅槃一。稽古

上二十
二右

云。

T2251_.64.0147c22: 僅讀二此所

引而不レ睹二經本一陋哉。中含亦言。
T2251_.64.0147c23: 上流阿迦膩吒般涅槃。今按不二必爾一。集

T2251_.64.0147c24:

異門足十四

八右

列

釋五不還一中。竝唯上流

T2251_.64.0147c25: 不レ言二般涅槃一。故應レ有二不定之理一。設有二此

T2251_.64.0147c26:

理一而鑿二空之理一。故雜心第五

十六左

列名亦

T2251_.64.0147c27: 云二上流般涅槃一故

T2251_.64.0147c28:

十五左

有餘師執

至

故名中般　是即前

十三左

T2251_.64.0147c29: 有餘部。即大衆部。化地部等通二經文一。婆沙悉
T2251_.64.0148a01: 號二分別論者一。對二應理論者一故

T2251_.64.0148a02:

十五左

此則應許

至

故執非善　婆沙六十九

七

T2251_.64.0148a03:

左

破二中天一有二兩破一。彼初破云。此中天名佛何

T2251_.64.0148a04:

處説。經但説レ有二二十八天一。

傍欲六無色四
及色界十八

正理

T2251_.64.0148a05:

二十四

七左

出二二破一

T2251_.64.0148a06:

十五左

又經説有

至

善士亦爾　第五正證二中

T2251_.64.0148a07:

有一兼遮二異執一。此中含第二

初右

善人往來經

T2251_.64.0148a08: 是也。彼説二七善人一故立二此名一。初人喩曰。如二
T2251_.64.0148a09: 燒レ &T065131;

纔燃便滅一。第二喩曰。如二鐵銅燃倶熾
T2251_.64.0148a10: 以レ鎚打レ之迸火飛レ空上已即滅一。已下五人竝
T2251_.64.0148a11: 皆此喩有二差別一。第三飛レ空從レ上來還未レ至レ地
T2251_.64.0148a12: 滅。第四墮レ地而滅。第五墮二少薪草上一。若煙
T2251_.64.0148a13: 若燃便滅。第六角墮二多薪草上一。若烟若燃燃盡
T2251_.64.0148a14: 已滅。第七墮二多薪上一燃盡便燒二村邑曠野一
T2251_.64.0148a15: 已滅。彼音釋レ &T065131;

芳無切。麥之屑皮也。正證理
T2251_.64.0148a16: 在二絶言一。何以故。謂頌已言レ七故。次前云三中
T2251_.64.0148a17: 有若無何名二中般一故。是亦有般説故。兼遮二
T2251_.64.0148a18: 異執一若不レ述何須レ知。故次別言二非彼所執

T2251_.64.0148a19:

等一。正理二十四

八左

具示二兼正一。彼擧レ經畢

T2251_.64.0148a20: 云。若無二中有一此依レ何立。非三彼所執別有二中

T2251_.64.0148a21:

天一等。光記

傍三十五
左二目

兼破二異執一者得二論意一

T2251_.64.0148a22:

寶疏

傍二十
七左

云。又引二七善士一證レ無二中天一者。但

T2251_.64.0148a23: 纒二文相一失二意味一矣。札火者。應音二十五

T2251_.64.0148a24:

七右

云。莊黠切。今江南謂二斫削木片一爲レ柿。關

T2251_.64.0148a25: 中謂二之札一。或曰二柿札一。柿音敷癈切。又云迸
T2251_.64.0148a26: 古文作レ跰。同班孟切。迸謂散走也。此三喩
T2251_.64.0148a27: 舊論鐵火星纔出即滅。次鐵火星出遠方滅。
T2251_.64.0148a28: 後鐵火星出去最遠未レ至レ地滅。如レ是約二一

T2251_.64.0148a29:

鐵火纔遠極遠一。與レ今別也。又雜心五

十六左

子

T2251_.64.0148b01: 註三喩稍別。彼曰。一如二小迸大火一。二如二少
T2251_.64.0148b02: 小迸熱鐵一。三如二迸燒鐵丸一。此即契經所説

T2251_.64.0148b03:

十六右

有餘復説

至

是名第三者　有餘部以二

T2251_.64.0148b04: 別義一通二七善士三別一。總別兩段。光記得二論

T2251_.64.0148b05:

旨一。寶疏

二十
七左

初兩師釋二五不還經中般一。次

T2251_.64.0148b06: 兩師釋二七善師一者非也。汝迷二婆沙一失二此論一。

T2251_.64.0148b07:

婆沙六十九

七左

有二四義一。通二五不還經一。彼第

T2251_.64.0148b08: 三義云。或受二色界衆同分一已未レ經二多時一。而
T2251_.64.0148b09: 入レ滅名二中般一。第四云。或生二色界一。壽量未レ盡。
T2251_.64.0148b10: 而入レ滅名二中般一　今論會

意彼一以令通二七
T2251_.64.0148b11: 善士一。前中天義不レ爾。故前擧破。此二義
T2251_.64.0148b12: 意於二七善士一應レ通擧レ此。若通二五不還經一何
T2251_.64.0148b13: 於レ此出レ之。又於二由此上一無二或言一。顯二總別二

T2251_.64.0148b14:

段一。故舊論

六(十
六左)

曰。有餘師説於二壽量中間一

T2251_.64.0148b15: 立二三人一。或執近二諸天一邊中。若非二七善士一

T2251_.64.0148b16:

何言二三人一。又正理論二十四。

九右

傍光三十
六右引

T2251_.64.0148b17: 曰。有説諸有説壽量中間斷二餘煩惱一皆名二中

T2251_.64.0148b18:

般一。由レ至二界位一等

云云

彼既但擧二初義一總別

T2251_.64.0148b19: 文連説。豈可レ通二五不還經一。近天中間者。

T2251_.64.0148b20:

光

傍三
五左

云。近二根本天一。中間稍居レ邊。是順下舊

T2251_.64.0148b21:

論近二諸天一邊中説上。然寶疏

傍二十
七左

云。未レ至二

T2251_.64.0148b22: 法會一中間者非也。次論云レ入二天法會一故。又

T2251_.64.0148b23:

寶

傍二十
八右

解二三品一中。趣二向本法會天一中間。若

T2251_.64.0148b24: 爾未レ入二法會一有二三別一。何論云レ入。光記本
T2251_.64.0148b25: 天與二法會一不レ同爲レ正也。舊論曰。第三人入二
T2251_.64.0148b26: 誦法藏堂一已般涅槃

T2251_.64.0148b27:

十六右

入法會已

至

故名生般　通レ妨。婆沙六十

T2251_.64.0148b28:

九

八右

難下受二色界衆同分一義上云。此亦非レ理。

T2251_.64.0148b29:

生般

傍論二十四(三右)生二色
界一已不レ久涅槃名二生般一

依レ此立故。舊

T2251_.64.0148c01: 論云二若爾生般何相一。今通二此妨一顯二中生別一。
T2251_.64.0148c02: 光記但云二義便一非也。此中兩説即逆次前二
T2251_.64.0148c03: 説減多壽者。寶疏如レ今。光記牒及舊論作レ滅
T2251_.64.0148c04: 爲レ正。以下此非二壽量中間一滅

盡色界壽量一涅
T2251_.64.0148c05: 槃上故。減少義非二論限一也

T2251_.64.0148c06:

十六右

以彼處行無差別故　是竝破兩説。約二

T2251_.64.0148c07: 處及時差別一設二三喩一。欲色二界中間爲二處
T2251_.64.0148c08: 別一。而彼兩説唯時別非二處別一。同色界故。光。
T2251_.64.0148c09: 寶行爲二行至義一爲レ是。舊論云。行處所無二勝
T2251_.64.0148c10: 負差別一故

T2251_.64.0148c11:

又無色界

至

般涅槃故　準二此文一偏破二初説一。

T2251_.64.0148c12:

而義亦破二近天中間一。故婆沙六十九

八右

破下

T2251_.64.0148c13: 受二色界一已未久入レ滅名中中般上云。若爾無色
T2251_.64.0148c14: 亦應レ説レ有二七善士趣一。便違二契經一。以契經説二

T2251_.64.0148c15:

七善士趣唯色界一故。是故寶

傍二十
八左終

雙破二兩

T2251_.64.0148c16: 説一者無レ有レ失

T2251_.64.0148c17:

十六左

總集衆賢聖

至

唯六謂非想　此頌舊論

T2251_.64.0148c18: 略不レ録。婆沙亦無レ之。釋二十數一釋家任情取
T2251_.64.0148c19: レ義。光二釋初釋四凡六聖。後釋二凡八聖。圓
T2251_.64.0148c20: 暉取二後釋一。於二二中一後似レ是免二穿説一故。而寶
T2251_.64.0148c21: 解猶勝。順解脱分已上爲レ賢故。經云二賢聖一
T2251_.64.0148c22: 故

T2251_.64.0148c23:

十六左

若復不誦如是等經　舊論云。若汝

T2251_.64.0148c24: 不レ讀

誦如レ此等經一。我今何所レ作。大師已般
T2251_.64.0148c25: 涅槃等

T2251_.64.0148c26:

十七右

何故經説

至

即是生有　寶疏釋爲レ勝

T2251_.64.0148c27:

也。問。中有亦名レ生。何故前

十三左

唯名レ起

T2251_.64.0148c28: 不レ許二生名一。答。前約二自性一故不許レ之。今

T2251_.64.0148c29:

約二助具一故與二生名一。謂論十

十四右

中有五名

T2251_.64.0149a01: 中云。二名二求生一常喜尋

求當生處一故。今從二
T2251_.64.0149a02: 所求生處果一立レ名。顯二此義一言二生方便一。故中

T2251_.64.0149a03:

有是生有因故。寶疏

傍三十
左五行

爲レ優矣

T2251_.64.0149a04:

十七右

再生汝今

至

間無所止　新婆沙六十九

T2251_.64.0149a05:

五右

如レ今。小本雜含五

三右

曰。壯盛及衰老三

T2251_.64.0149a06: 時皆過去。餘命既無幾常爲老所患。近

到
T2251_.64.0149a07: 閻王際一。婆羅門欲生二間無二住處一。汝都無二資

T2251_.64.0149a08:

糧一舊倶舍六

十七左

曰。已度二四位一至二衰老一。二

T2251_.64.0149a09: 生汝今近二閻魔一。於二其中間一必無レ住。路中資

T2251_.64.0149a10:

糧咄不レ有。舊婆沙五十二

十一右

曰。壯年便

T2251_.64.0149a11: 老病當生二閻羅邊一。中間無二息處一。亦不レ用二資
T2251_.64.0149a12: 糧一。再生二生言異義同。泰疏曰。眞諦云。
T2251_.64.0149a13: 一從二出胎一至二三歳一名二婆羅一。婆羅此爲二嬰孩一。
T2251_.64.0149a14: 從二四歳一至二十五歳一名二 &T025632;

摩羅一。

摩羅此云二
T2251_.64.0149a15: 童子一。從二十六一至二四十一名二誘婆一。誘婆翻爲二少
T2251_.64.0149a16: 壯一。從二四十一一已去至二百歳一名二體婆羅一。體婆
T2251_.64.0149a17: 羅翻レ老。從二最後一刹那將レ死之時一已去。
T2251_.64.0149a18: 中陰最後死一刹那名爲二摩羅那一。摩羅那翻
T2251_.64.0149a19: 爲レ死。尊實鈔云。十六至二三十一爲二少壯一。三十
T2251_.64.0149a20: 一至二四十一爲二盛年一。光。寶立二五位一以釋。
T2251_.64.0149a21: 按談二如レ是位一必可二一定一。準三舊論度二四位一。
T2251_.64.0149a22: 光。寶爲レ得。神泰解不レ當二論意一。第三少壯

T2251_.64.0149a23:

故。又或曰

稽古上(二
十三右)

今按毘奈耶雜事十二曰

T2251_.64.0149a24: 壽命百年有二其十位一。謂嬰兒童子少年少壯
T2251_.64.0149a25: 盛年成就漸衰朽邁極老。是不レ順二已度四位
T2251_.64.0149a26: 義一也。焔魔事。具辨如二二十論疏權衡鈔

T2251_.64.0149a27:

六一

五一右

也

T2251_.64.0149a28:

十七右

汝復焉知

至

爲證不成　論主反責

T2251_.64.0149a29: 辨非證爲レ三。初反責正二先徴一汝何知レ非レ此。

T2251_.64.0149b01:

若爾責互格。汝何先偏徴レ我

光記爲二無中有家
難一大非也。寶疏爲二

T2251_.64.0149b02:

論主破一似レ是
而屬レ下非也

次二釋下別辨二非證一。後凡引下總

T2251_.64.0149b03: 述二證文相一結二非證一

T2251_.64.0149b04:

阿毘達磨倶舍論法義卷第八

終

T2251_.64.0149b05:
T2251_.64.0149b06:
T2251_.64.0149b07:
T2251_.64.0149b08: 阿毘達磨倶舍論法義卷第九
T2251_.64.0149b09: 　豐山寓學上陽沙門
T2251_.64.0149b10: 釋林常快道　　記　

T2251_.64.0149b11:

初右

當往何趣

至

形状如何　光記三義。初爲二

T2251_.64.0149b12: 一問一。次爲二二問一。後加二能感業一問。寶疏同二
T2251_.64.0149b13: 第二一爲二二問一。若依二正理。顯宗一者第一似レ是。

T2251_.64.0149b14:

正理二十四

十左

曰。又見二人等一宿業雖レ別而

T2251_.64.0149b15: 有二身形相似無

異。有二業雖レ一而果有

殊。故
T2251_.64.0149b16: 可生疑。諸趣中有與二當所趣一形爲レ同別。爲

T2251_.64.0149b17:

レ遣二此疑一頌曰

云云

頌文全同。顯宗十三

十二左

T2251_.64.0149b18: 曰。今復應レ思當レ往二何趣一。所起中有行状如

T2251_.64.0149b19:

何。與二所趣生一爲レ同爲レ異。頌曰

云云

若依二此

T2251_.64.0149b20:

論長行及舊論一。兩問義爲勝。舊論六

十八右

T2251_.64.0149b21: 曰何道是所レ應レ往。中有若起有二何相一。偈曰
T2251_.64.0149b22: 由二一業引

此當先有相状
T2251_.64.0149b23: 釋曰。此業能引

生諸道一。此業能引

顯中有一
T2251_.64.0149b24: 爲至二此道一是故此道必所レ應レ往。於二此道中一
T2251_.64.0149b25: 是應レ來二先有相一。此即中陰相。今論長行亦復
T2251_.64.0149b26: 如レ是。故論主意必是兩問。然有人依二正理一
T2251_.64.0149b27: 以爲二一問一混雜之甚。彼論長行大異レ此。學
T2251_.64.0149b28: 者可レ知。然光第二釋兩問上。應レ加下與二當所
T2251_.64.0149b29: 趣一爲同爲レ異之言上了乙第二問意甲。此論如何
T2251_.64.0149c01: 言必含二爲レ同爲レ異之意一故

T2251_.64.0149c02:

初左

彼居本有

至

業所遮故　此問答如二婆沙

T2251_.64.0149c03:

七

五右

文一。答中有レ三。初奪況二本有不恒一令二不

T2251_.64.0149c04: 燒一。二縱二能燒一以二不觸一令二母服不

燒。三諸趣

T2251_.64.0149c05:

下通レ妨

寶疏三分
科可也

顯二不定一言二不恒一。園言婆

T2251_.64.0149c06: 沙。正理。光記。頌疏竝作レ増。舊論如レ今作レ園。
T2251_.64.0149c07: 即十六増也。如二不可見一者。總中有肉眼等
T2251_.64.0149c08: 不レ及　而光記云二母眠。不

見。未可也

T2251_.64.0149c09:

一左

白象子來入已右脇者　宗輪疏

五十左

論

T2251_.64.0149c10: 説二大衆部等一。説二本宗同義一曰。一切菩薩入二
T2251_.64.0149c11: 母胎一時作二白象形一。述曰。此中部中説都無二
T2251_.64.0149c12: 中有一。其白象形是何物。故今意顯三白象形
T2251_.64.0149c13: 是入胎之相非二中有身一。非レ謂三菩薩聖人中有
T2251_.64.0149c14: 翻作二傍生一。以下象調順性無二傷慕一有二大勢力一
T2251_.64.0149c15: 如中善住龍上。故現二此儀一。意表三菩薩性善柔和
T2251_.64.0149c16: 有二大勢力一。師子王等雖レ有二威力一然多二傷殺一。
T2251_.64.0149c17: 故聖不レ現二師子之形一。論曰。一切菩薩出二母
T2251_.64.0149c18: 胎一時。皆從二右脇一生述曰。頂生以二人中勝福一
T2251_.64.0149c19: 從二人首一生。餘類下業所レ招從二下門一出。菩薩
T2251_.64.0149c20: 位超二物表一道出二塵外一。情無二偏執一恒履二中道一。
T2251_.64.0149c21: 爲レ表二於此一從レ脇而生。處胎之母無二含孕之
T2251_.64.0149c22: 憂一。出レ脇又無二剖腹之痛一。從レ脇而生理越二恒
T2251_.64.0149c23: 品一。問。脇有二左右一何不レ從レ左。答。諸方所レ重
T2251_.64.0149c24: 左右不定。此方貴レ左。西土重右。是吉祥故
T2251_.64.0149c25: 從レ右出。彼雖二大衆。一説等本宗同義文一而
T2251_.64.0149c26: 今準以可レ知

T2251_.64.0149c27:

一左

如訖栗枳

至

廣堅衣鬪諍　出二給孤獨長

T2251_.64.0149c28:

者女得度因縁經下

八丁

一。又大乘中出二守護國

T2251_.64.0149c29: 界經第十一。泰疏曰。眞諦師云。此十夢出二中
T2251_.64.0150a01: 阿含經一。稽古云。檢二四含一無二此事縁一。眞諦或
T2251_.64.0150a02: 睹二別梵篋一。而神泰襲レ之誤矣

T2251_.64.0150a03:

二右

又諸中有

至

前小後大　光。寶解異光記

T2251_.64.0150a04: 證下從二生門一非中從右脇上。寶疏因二菩薩右脇入
T2251_.64.0150a05: 胎一。明二諸餘中有必生門一。有人意寶爲レ是。近
T2251_.64.0150a06: 順二此論文勢一。云二又諸中有一云二前小後大一故。
T2251_.64.0150a07: 遠會二諸經論一皆説レ入二右脇一。謂瑞應經云。菩
T2251_.64.0150a08: 薩初下時化乘二白象一從二右脇一入普曜經。本
T2251_.64.0150a09: 行集經等亦如レ是。今云。此論總明二胎卵中
T2251_.64.0150a10: 有必皆生門入一。爲レ遮二菩薩右脇執一。而兼辨二
T2251_.64.0150a11: 一切一。故云二諸中有一。雖二菩薩雙生無

之總説

T2251_.64.0150a12:

故云二前小後大一。故於二婆沙七十

十一右一

菩薩

T2251_.64.0150a13: 與レ餘中有兩段問答各別。今論主意。於レ此致二
T2251_.64.0150a14: 此判一取二菩薩必生門一并各攝二彼後説一。婆沙
T2251_.64.0150a15: 云。問。中有何處入二於母胎一。有作二是説一。中有
T2251_.64.0150a16: 無礙隨二所樂所一而便入レ胎。問。若中有身無二
T2251_.64.0150a17: 能障礙一如何依

住此母胎中一。答。業力所レ拘
T2251_.64.0150a18: 故依レ此住。有情業力不可思議。無障礙物
T2251_.64.0150a19: 令レ有二障礙一。是故於レ此不レ應レ爲難。應レ作二是
T2251_.64.0150a20: 説一。中有入胎必生門。是所愛故由二此理趣一。諸
T2251_.64.0150a21: 雙生者後生爲レ長。所以者何。先入胎者必後

T2251_.64.0150a22:

出故

已上

次有二菩薩中有問答一

如二光(四
右)寶引一。

若如二

T2251_.64.0150a23: 寶疏一因便明レ餘者有二多失一。何不レ云二餘中有一。
T2251_.64.0150a24: 復非破母腹而得入胎兩句婆沙中無。是正
T2251_.64.0150a25: 遮二菩薩右脇入之堅執一。若不レ爾此句何詮。

T2251_.64.0150a26:

又約二顯宗一而因便義不レ成。彼十三

十三右

曰。

T2251_.64.0150a27:

菩薩中有如二盛年時一

乃至

照二百倶胝四大洲

T2251_.64.0150a28:

等一。有説

傍第
一説

中有皆生門入。非下破二母腹一而得

T2251_.64.0150a29:

入レ胎。理實

傍第二説是婆
沙第一説也

中有隨レ欲レ入レ胎非

T2251_.64.0150b01: レ要二生門一。無障礙故。學者可レ思。光記唯局レ菩
T2251_.64.0150b02: 薩致レ釋。而但引二婆沙中有問答一未盡也

T2251_.64.0150b03:

二右

前小後大　寶疏云。生時明二大小一則前

T2251_.64.0150b04: 生者大。若受胎明二大小一則後生者大。雖下欲

T2251_.64.0150b05:

レ和

會内外一致中此辨上。然違二婆沙

傍如二次
上引一

及舊

T2251_.64.0150b06:

論一

頭舊論六(十八左)云。是故雙生若在レ後生爲レ大。
若在レ前生爲レ小雜心十(三十四左)云。是故雙生兒

T2251_.64.0150b07:

後生爲
レ長

謂於二漢土一前出爲レ長。後漢班固西京

T2251_.64.0150b08:

雜記上

二十
四丁

云。前出爲レ兄。百千界經。一統志

T2251_.64.0150b09:

疏上

十一

世中前出爲レ弟者誤也。前生者方是

T2251_.64.0150b10: 兄也。是等約二雙生一時顛却一。今婆沙。倶生
T2251_.64.0150b11: 等據二次第却出一。故光記釋爲レ是也

T2251_.64.0150b12:

法善現

至

如仙隱林　婆沙七十

三右

問答全

T2251_.64.0150b13: 同レ之。彼亦但云二法善現一。舊論云二大徳達磨

T2251_.64.0150b14:

傍此云
レ法

須部吼底一

傍此云二
善現一

下論

十一之
七左

云二大徳法

T2251_.64.0150b15:

善現一。或處

傍二十
論疏等

云二法救善現一。救字衍字應二

T2251_.64.0150b16: 如レ下知一。此頌委顯二牙足數一。示レ喩故更擧
T2251_.64.0150b17: 以難。佛本行經云。是時大妃於二睡眠中一。
T2251_.64.0150b18: 夢見下有二一六牙白象一。其頭赤色。七支柱レ地。
T2251_.64.0150b19: 以レ金奘レ牙。乘レ空而下入中右脇上。因果經。普曜
T2251_.64.0150b20: 經。瑞應經等廣説泰疏云。夢見二白象一者。眞
T2251_.64.0150b21: 諦師云。馬鳴論中廣明今略レ之。白象於二人
T2251_.64.0150b22: 中陸行衆生中一。身最大以表下菩薩於二衆生一最
T2251_.64.0150b23: 大身上。白表三菩薩無二諸黒惡一。四足安平表二菩
T2251_.64.0150b24: 薩四如意足四無量四諦觀等一。七支柱レ地者
T2251_.64.0150b25: 表二菩薩七覺分一。六牙表二六度一

T2251_.64.0150b26:

二右

不必須通

至

造頌無失　此中有レ二。初

T2251_.64.0150b27: 不レ須レ通。二須レ通。初中亦有二二由一。然光記大

T2251_.64.0150b28:

爲二三科一非也。婆沙七十

四右

云。若必須レ通。

T2251_.64.0150b29: 謂彼國中夢見二此相一以爲二吉謂一故菩薩母夢
T2251_.64.0150c01: 見二此事一欲レ令二占相一。諸婆羅門聞已咸言言二
T2251_.64.0150c02: 此相甚吉一。故法善現作二如レ是説一亦不違レ理。
T2251_.64.0150c03: 菩薩已於二九十一劫一不レ墮二惡趣一。況最後身
T2251_.64.0150c04: 受二彼中有一而入二母胎一

T2251_.64.0150c05:

二右

與衣倶生

至

無慚愧故　婆沙七十

六左

云。

T2251_.64.0150c06: 色界中有一切有レ衣以二色界中慚愧増一故。慚
T2251_.64.0150c07: 愧即是法身衣服。如三彼法身具二勝衣服一。生身
T2251_.64.0150c08: 亦爾。故彼中有常與レ衣倶。欲界中有多分無
T2251_.64.0150c09: レ衣。以三欲界中多二無慚愧一。唯除三菩薩及白淨
T2251_.64.0150c10: 苾芻尼所受中有恒有二上妙衣服一。有餘師説。
T2251_.64.0150c11: 菩薩中有亦無レ有レ衣。唯有二白淨苾芻尼等所
T2251_.64.0150c12: 受中有一常與レ衣倶。問　何縁菩薩中有無レ衣。
T2251_.64.0150c13: 而白淨等中有有レ衣。答。由下白淨尼曾以二衣
T2251_.64.0150c14: 服一於中四方僧上故。彼中有常有二衣服一。問。若
T2251_.64.0150c15: 爾菩薩於二過去生一以二妙衣服一施二四方僧一。白
T2251_.64.0150c16: 淨尼等所施衣服碎爲二微塵一。猶未レ爲レ比。如
T2251_.64.0150c17: 何菩薩中有無レ衣。而彼中有常有二衣服一。答。
T2251_.64.0150c18: 由彼願力異二菩薩一故。謂白淨尼以レ衣奉レ施二
T2251_.64.0150c19: 四方僧一已便發願言。願我生生常著二衣服一。乃
T2251_.64.0150c20: 至中有亦不二露形一。由三彼願力所二引發一故。所
T2251_.64.0150c21: 生之處常豐二衣服一。彼最後身所受中有常有二
T2251_.64.0150c22: 衣服一。入二母胎一住乃至出時衣不レ離レ體。如如
T2251_.64.0150c23: 彼身漸次増長如レ是。如是衣隨レ漸大。後於二
T2251_.64.0150c24: 佛法一正信出家先所レ著衣變爲二法服一。受二具
T2251_.64.0150c25: 戒一已轉成二五衣一。於二佛法中一勤

修正行一不レ久
T2251_.64.0150c26: 便證二阿羅漢果一。乃至最後般涅槃時。以二此

T2251_.64.0150c27:

衣纒レ身火葬。正理二十四

十二右

曰。收二其遺

T2251_.64.0150c28: 骨起二窣堵婆一。亦有二衣形一周匝圍繞。鮮白婆

T2251_.64.0150c29:

沙云二白淨一。舊婆沙五十三

七左

亦云二白淨一。舊

T2251_.64.0151a01: 倶舍論曰二叔柯羅比丘尼一。其縁事具見二賢愚

T2251_.64.0151a02:

因縁經第四

二十
四丁

百縁經第八

四丁

一。又迦尸孫

T2251_.64.0151a03: 陀利尼被二袈裟一生見二百縁經一。故婆沙言レ等。

T2251_.64.0151a04:

頭菩薩本行經放レ牛逐來者眺二佛極熟遊行一編レ草蓋作
覆二佛上一。以二此功徳一十三劫中天上人間生不レ墮二惡

T2251_.64.0151a05:

道一。世世自然七寶蓋覆二其上一。後十三
已出家成二辟支佛一。亦是施行益也

T2251_.64.0151a06:

二左

總説有體是五取蘊　已上正答レ問。釋二

T2251_.64.0151a07: 後二句一訖已下便説二有體一。此有レ二。初正
T2251_.64.0151a08: 示二有體一。此有二總別一。後三界分別。光分科
T2251_.64.0151a09: 爲レ是。寶疏但於中已下爲レ便非也。不レ順二別
T2251_.64.0151a10: 言一故亦違二於中詞一。又背二正理論一。彼二十四

T2251_.64.0151a11:

十二右

曰。縁説二有體一。雖レ通二一切有漏法性一。而

T2251_.64.0151a12: 就二有情前後住別一分析爲レ四。總別與奪文
T2251_.64.0151a13: 勢。豈可レ得二離隔一

T2251_.64.0151a14:

二左

四者死有

至

次中有前　正理。顯宗無二次

T2251_.64.0151a15:

中有前一句一。舊論六

十九左

曰。四最後刹那名二

T2251_.64.0151a16: 死有一。從レ此後有二中有一。準レ此欲レ令レ知二死有
T2251_.64.0151a17: 位一更擧二中有一以對明。謂死最後刹那。次後
T2251_.64.0151a18: 中有起前刹那

T2251_.64.0151a19:

二左

論曰

至

同類相見　此中文略。一切中有

T2251_.64.0151a20: 皆中有同類。然五趣各別同類相見。謂同趣
T2251_.64.0151a21: 類中有。舊論曰。同生道中陰互相見。婆沙七

T2251_.64.0151a22:

十

十三右

云。有説地獄中有唯見二地獄中有一

乃

T2251_.64.0151a23:

至

天中有唯見二天中有一。

T2251_.64.0151a24:

二左

若有修得

至

亦能得見　倫記一上

四一右

T2251_.64.0151a25: 云。五極淨天眼境。即大菩薩ト廣惠聲聞トノ天
T2251_.64.0151a26: 眼能見。諸天報得天眼及輪王眼不レ見二中有一。
T2251_.64.0151a27: 妙二於阿耨塵一故。此天眼見二異趣一

T2251_.64.0151a28:

三右

一切通中

至

是謂通義　光三解第三爲

T2251_.64.0151a29: レ正。寶引二正理一。意取二婆沙初説一爲レ正以何
T2251_.64.0151b01: 知レ之。言二最疾一云二凌レ空自在一。不レ言二最無礙一
T2251_.64.0151b02: 故。舊論曰。通惠者謂行二虚空一。既云レ行也

T2251_.64.0151b03:

三左

大徳説言

至

應立死有　已下示二四説一。本

T2251_.64.0151b04:

出二婆沙七十一

初右
至三右

此無定限義。正理論會

T2251_.64.0151b05: 取。今云。衆賢違二婆沙説一非也。婆沙本義今

T2251_.64.0151b06:

第四説非久住義。故頌致二此義一。然寶疏

八右

T2251_.64.0151b07: 云云。此論正理與二大徳一同者非也。此論大
T2251_.64.0151b08: 不レ同レ彼也

T2251_.64.0151b09:

三左

設有肉聚

至

頓來至此　此設擧レ事致二兩

T2251_.64.0151b10: 問一。故舊論曰。若有三肉聚等二須彌山一。此肉聚
T2251_.64.0151b11: 至二夏時一一切成レ蟲。彼中陰爲三住待二夏時一不。
T2251_.64.0151b12: 復從レ何方來二此問一。然寶疏初不レ爲レ問。唯
T2251_.64.0151b13: 後爲レ問。見文甚疎焉。光記爲優
T2251_.64.0151b14: 有餘師言極七七日　是婆沙云二設摩達多

T2251_.64.0151b15:

説一。此同二大乘一瑜伽第一

十五丁

極多七七日

T2251_.64.0151b16:

四右

毘婆沙説

至

餘處餘類　婆沙七十

初右至
二右

T2251_.64.0151b17: 廣説之。次擧二有餘師一。次有二大徳等三説一故。
T2251_.64.0151b18: 是婆沙本義。依レ之今論此義頌言二非久住一。
T2251_.64.0151b19: 光記判爲二正義一此謂也。寶疏未二知解一也

T2251_.64.0151b20:

四左

豈不中有

至

轉受相似　正理二十四

十四

T2251_.64.0151b21:

右

救曰。非下由二所寄同分有

殊便失中中生一業

T2251_.64.0151b22: 所引上。生縁雖レ別所引一故。設許二轉受相似一。
T2251_.64.0151b23: 類生由二少類同一亦無レ有レ過。又界趣處若不二
T2251_.64.0151b24: 全移一。雖少類殊亦無レ有レ失。以二界趣處業定
T2251_.64.0151b25: 不

移。餘外生縁見レ有二差別一。如二豆足等一。斯
T2251_.64.0151b26: 有二何過一。今反破云。既中生同一總報業。豈
T2251_.64.0151b27: 可レ有二少移轉一耶

T2251_.64.0151b28:

四左

若男縁母

至

倶起瞋心　正理二十四

十四

T2251_.64.0151b29:

左

云若當爲男於母起レ愛於父起レ恚。女則

T2251_.64.0151c01: 相違。由二是因縁一男女生已於レ母於レ父如レ次
T2251_.64.0151c02: 偏朋。今云レ二者父母也。頌疏作二二縁一非
T2251_.64.0151c03: 也

T2251_.64.0151c04:

四左

所憎不淨泄

至

胎時　憎字未レ詳。鮮本作

T2251_.64.0151c05:

レ遣

亦非也

顯宗兩處作レ遺正理此文如レ今。而

T2251_.64.0151c06: 次文作レ遺便爲レ正也。金七十論中説言二大遺
T2251_.64.0151c07: 根一。頌疏作下所レ泄不淨流

至胎一時上

T2251_.64.0151c08:

五右

若男處胎

至

向腹而住　婆沙七十

十右

正

T2251_.64.0151c09:

理二十四

十四左

顯宗十三

十六左

全同。又大乘

T2251_.64.0151c10:

亦爾。瑜伽第二

四丁

如レ是。而止觀輔行四之

T2251_.64.0151c11:

二

六丁

云。男居二母左一。女居二母右一。男面向レ内。

T2251_.64.0151c12: 女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。雖レ異二此論

T2251_.64.0151c13:

等一依二修行道地經説一

珠林八十四(十
四丁)引レ經

T2251_.64.0151c14:

五右

必無中有

至

或作不男　於二色界一無二男女

T2251_.64.0151c15:

根

論十三
(十三左)

無色無レ有一色故。唯於欲説。故正

T2251_.64.0151c16:

理二十四

十五右

云。無二欲中有非女非男一。以二

T2251_.64.0151c17:

中有身不

缺レ根故入二母胎一。後或作二不男一

顯宗
全同

T2251_.64.0151c18: 言レ或者。顯三或作二不女一。舊論云二或作黄門一。頌
T2251_.64.0151c19: 疏取レ意云三方作二不男女一不レ云レ或也

T2251_.64.0151c20:

五右

有言精血

至

増羯吒私　已下兩説。正理

T2251_.64.0151c21:

論破二此論前師一評

取後説一光記

傍十右

擧二彼

T2251_.64.0151c22: 能破文一不レ設二反破一意朋二正理論一。今按。此
T2251_.64.0151c23: 論意取二初解一。所以者何。取レ喩故。證二初名一故。
T2251_.64.0151c24: 引二二契經一故。更云二妙順一故。後説云二有餘一
T2251_.64.0151c25: 故。若爾。正理破何通。解云。精血非二必是

T2251_.64.0151c26:

有情一

此論八
(十五右)

汝前

二十三
(二十右)

曰。若精血等如二像

T2251_.64.0151c27:

所依一。理亦不爾非二有情一故

已上

　何前後鉏

T2251_.64.0151c28: 鋙可レ致二情無情相違難一。

T2251_.64.0151c29:

五右

如依葉糞別有蟲生　光記作二棄糞一非

T2251_.64.0152a01:

也。葉與レ糞各別相違釋。故舊論

六(二十
二左)

曰。譬

T2251_.64.0152a02: 如下葉蟲依

止葉一糞蟲依

止糞上。鮮本亦如レ今
T2251_.64.0152a03: 也。引形誤。鮮本及光記作レ別爲レ正也

T2251_.64.0152a04:

五左

依不淨聚中生羯羅藍　依言鮮本及光

T2251_.64.0152a05: 記無レ之。中言顯二所依一故。而舊論曰。依

止

T2251_.64.0152a06:

不淨一生。正理

二十四
(十五右)

云下依二不淨一生上。應三梵

T2251_.64.0152a07: 本在二依字一也

T2251_.64.0152a08:

六右

又天中有

至

如從坐起　光記云。且約三人

T2251_.64.0152a09:

中死生二諸趣一。若餘趣死不定

云云

爲レ正。寶疏

T2251_.64.0152a10: 同意也。而頌疏云。且據三人中死還生二人趣一
T2251_.64.0152a11: 者非也。冠註者人改レ諸無レ失。今云。若爾
T2251_.64.0152a12: 還字不レ消也

T2251_.64.0152a13:

六右

人鬼傍生

至

還如人等　婆沙七十

五左

T2251_.64.0152a14: 説レ此云。餘趣皆傍行如鳥飛レ空。如三壁上畫二
T2251_.64.0152a15: 飛仙一。今云二人等一者。有云人横行故以類。故
T2251_.64.0152a16: 舊論亦云レ如二人等一。今按不レ順二婆沙正理。
T2251_.64.0152a17: 顯宗鳥飛横行一。蓋等應二倒音誤一焉

T2251_.64.0152a18:

六右

故伽他説

至

樂寂修苦行　此偈出二中含

T2251_.64.0152a19:

十二

二十
一右

雜含第四十七

五右

一惠暉云。諸仙即

T2251_.64.0152a20: 五通仙。樂寂即獨覺。修苦行即菩薩也

T2251_.64.0152a21:

六右

經云入胎有四　出二大集法門經

九右

毘

T2251_.64.0152a22:

奈耶雜事十一卷一。稽古

上二十
五右

云。按大集。長

T2251_.64.0152a23: 含衆集經別譯。四種入胎出二於別譯一。而本經
T2251_.64.0152a24: 無二其文一。世尊命二舍利子一説法。於レ是廣纂二法
T2251_.64.0152a25: 要一垂二教於後一。長含衆集經。十上經是也。門
T2251_.64.0152a26: 人繋以二之釋一爲二阿毘達磨一。今集異門足論是
T2251_.64.0152a27: 也學者不レ知以二集異門是舍利子親撰一者
T2251_.64.0152a28: 陋矣。題言二舍利子説一。且引二目連法蘊足一。可二
T2251_.64.0152a29: 以見一已其成二於門人之手一者照照焉。今云
T2251_.64.0152b01: 不レ爾。十上經。衆集經各但十紙。而唯列二名
T2251_.64.0152b02: 數一未レ盡二其義一。而集異門足卷成二二十一廣擧二
T2251_.64.0152b03: 契經一。又其名數大別。爲二舍利子親撰一有二何
T2251_.64.0152b04: 害一。引二法蘊足一。亦令二彼同

此何在レ怪。如二目連
T2251_.64.0152b05: 法蘊足一

T2251_.64.0152b06:

頌曰

至

如次四餘生　初一頌約四知

不

知入

T2251_.64.0152b07: 住出一明二四種入胎一。次一頌前四種配レ人。初
T2251_.64.0152b08: 中上半約レ知辨二三種一。兼言帶義。顯下第三知
T2251_.64.0152b09: レ出亦知二前入住一。第二知レ住亦知中前入上。後必
T2251_.64.0152b10: 具レ前。非二前必具

後。非下對二上正言一置中兼字上。
T2251_.64.0152b11: 後半總以二不知一爲二第四一。胎卵別故云レ及。
T2251_.64.0152b12: 是相違釋。而同第四位無知故是合集義。
T2251_.64.0152b13: 後一頌中如次言屬レ上。四餘生三字即釋二前
T2251_.64.0152b14: 頌後二句一

T2251_.64.0152b15:

六左

兼言爲顯後必帶前　恐謂二對レ正之兼一

T2251_.64.0152b16: 故致二此釋。約頌文一前帶レ後。今約義言二後必
T2251_.64.0152b17: 帶

前。此兼非二兼正一。非二竝兼一。唯是兼帶。如三花

T2251_.64.0152b18:

嚴音義一

九左

其色亦黄兼

帶緊

作焔

氣一

T2251_.64.0152b19:

六左

入不正知住出亦爾　寶

九右

引二正理一。其

T2251_.64.0152b20: 意可レ知。亦爾。鮮本。寶疏。舊論及正理。顯宗
T2251_.64.0152b21: 竝作二必爾一爲レ是。婆沙如レ今而彼文勢別也｣

T2251_.64.0152b22:

六左

順結頌法故逆説四　正理二十四

十八左

T2251_.64.0152b23: 云。順二結頌法一次第如レ是然。契經中次第

T2251_.64.0152b24:

不レ然。光記三義第一爲善。婆沙

百七十一
(十二右)

擧レ經

T2251_.64.0152b25: 廣釋。故第二釋非也。若爾應レ言レ順二四句法一。
T2251_.64.0152b26: 第三義亦非也。違二經次第一故。問。何云二結
T2251_.64.0152b27: 頌法一。答。西土法居二邊地一。誰可レ知レ之。蓋其法
T2251_.64.0152b28: 非一。或約二音便一。或約二句法一。或據二義連一。或約二
T2251_.64.0152b29: 字増損一。於レ中如レ今據二義連一。謂第四爲二初句一
T2251_.64.0152c01: 不知義未レ顯故與二卵生一成二別位一故。又無性

T2251_.64.0152c02:

論四

十左

云。順二結頌法一故文隔越義相屬。又

T2251_.64.0152c03: 因明理門論云

T2251_.64.0152c04:

六左

云何三位正不正知　已下別辨二知不知

T2251_.64.0152c05: 由一。此論且明二全知不知一。影

顯一知二不知。

T2251_.64.0152c06:

二知一不知兩種一故婆沙七十一

十三右

具説二

T2251_.64.0152c07: 四種一

T2251_.64.0152c08:

七右

茅　

字書無レ之。閭形誤也。二十

T2251_.64.0152c09: 五家謂レ閭非二今意一。鮮本及正理。應音作レ廬
T2251_.64.0152c10: 爲レ正。蓋音誤也。應音云。茅廬力居切。寄
T2251_.64.0152c11: 止曰。廬別舍也。黄帝爲レ廬所

以避二寒暑一也。
T2251_.64.0152c12: 春秋去レ之冬夏居レ之

T2251_.64.0152c13:

七右

若於三位

至

自知住出　此中上云二知自一。

T2251_.64.0152c14:

自言上下互現。光記

傍十
三右

擧二婆沙兩文一。通四前

T2251_.64.0152c15: 文唯説三於レ母起二親愛一。云從強約二多分一。

T2251_.64.0152c16:

寶疏

傍十左

各分二兩位一破光立二自義一。今云。

T2251_.64.0152c17: 兩師竝任二臆度一而穿解。彼前文云二於母一。且
T2251_.64.0152c18: 擧レ母影レ父次無二新論與奪文一故不レ成證也。
T2251_.64.0152c19: 又新論後文云レ等。豈忽前後齟齬。若不レ爾何
T2251_.64.0152c20: 不レ云レ唯耶

T2251_.64.0152c21:

七右

又別顯示

至

以當名顯　婆沙七十一

十二

T2251_.64.0152c22:

右

大有二五義一。今據二第一義一

T2251_.64.0152c23:

七左

此中外道

至

有我義成　光記以二已下一

T2251_.64.0152c24: 段頌釋一。爲下明二中有一中第二科上。寶疏屬下爲下

T2251_.64.0152c25:

大段第八明二十二支一由漸上。疏云。第八

本作
七誤

將

T2251_.64.0152c26: レ明二縁起一遮二外道計一。今云。各有二一理一。而寶疏
T2251_.64.0152c27: 未レ盡。文云二此中一。故云二中有相續入胎一。故正

T2251_.64.0152c28:

理二十四

二十
一右

云。此中應レ説。誰往入レ胎。何

T2251_.64.0152c29: 故問レ誰。以二無我一故。謂若無我爲下復説レ誰
T2251_.64.0153a01: 從二此世間一乘二中有蘊一。往趣二他世一入住出胎上。
T2251_.64.0153a02: 是故應下有二内用士夫一從二此世間一往入レ胎等上。

T2251_.64.0153a03:

是遮レ彼故。頌曰

云云

　又次縁起文云二如是

T2251_.64.0153a04: 諸蘊相續一。親疎可二見知一

T2251_.64.0153a05:

七左

内用士夫

至

不可得故　士夫我異名。論下

T2251_.64.0153a06:

第三十之
(三右)

云。執二一内用士夫體實非一虚。内用

T2251_.64.0153a07:

士夫一句。寶疏

十一左

屬レ上爲二句末一。是似二義

T2251_.64.0153a08: 通一而非也。上徴二我相一。答中何可レ擧二我體一。又

T2251_.64.0153a09:

違二舊論一

六(二十
五左)

云。如三彼所二分別一此我實無。

T2251_.64.0153a10:

謂於二内作者人一。何以故非二二量境界一故

云云

T2251_.64.0153a11:

七左

世尊亦云

至

廣説縁起　雜含第十三

二十
一右

T2251_.64.0153a12: 云。諸比丘眼生時無二來處一。滅時無レ有二去處一。
T2251_.64.0153a13: 如レ是眼不實而生。生已盡滅。有二業報一而無二
T2251_.64.0153a14: 作者一。此陰滅已異陰相續。除二俗數法一。耳鼻舌
T2251_.64.0153a15: 身意亦如レ是説。除二俗數法一。俗數法者。謂此有
T2251_.64.0153a16: 故彼有。此起故彼起。如二無明縁レ行行縁レ識

T2251_.64.0153a17:

廣説乃至純大苦聚集。増一第三十

四左

第一

T2251_.64.0153a18: 最空法經全同。然光寶等以二法假謂何已下一
T2251_.64.0153a19: 爲二論文徴釋一者。一不レ見二本經一失。二不レ辨二
T2251_.64.0153a20: 經論體式一失一。三不レ順二廣説縁起句一失。四麁

T2251_.64.0153a21:

見正理論一失。彼

二十四(二
十一左)

擧下至二及能續餘蘊一

T2251_.64.0153a22:

文上云二乃至廣説一。而二十五

十七右

亦引二此經一。

T2251_.64.0153a23: 擧レ至二唯除法假一而云。此既唯遮二差別作者一
T2251_.64.0153a24: 故。餘作者應レ許レ非レ爲レ顯二因果相續諸行即
T2251_.64.0153a25: 是作者一。故復説言。依二此有一彼有。此生故彼生。
T2251_.64.0153a26: 此文皆契經照然矣。又光記以二謂能捨此等
T2251_.64.0153a27: 二句一爲二佛法假蘊相續一者暗二於文義一。此二句
T2251_.64.0153a28: 述

説所破不可得實我一。故標二作者不可得一
T2251_.64.0153a29: 述二謂能等一。謂汝捨レ此續レ往。實我作者不可

T2251_.64.0153b01:

得。故舊論

六(二十
五左)

曰。作者不可得。由レ無故

T2251_.64.0153b02: 不レ可説下此我能捨二此陰一受中彼陰上

T2251_.64.0153b03:

八左

如聖説言

至

至漸次而轉増　麟云。胎中

T2251_.64.0153b04: 五位四十九日已成。前之四位如レ次即四七
T2251_.64.0153b05: 日。次三七日。共爲二鉢羅奢佉一。第五七日有二
T2251_.64.0153b06: 形相一。第六七日有二眼等一。第七七日生二髮毛
T2251_.64.0153b07: 等一。今云。異二今論次第。次鉢羅奢佉。後

T2251_.64.0153b08:

髮毛等及色根次一。又伽第二

三右

胎内爲二八

T2251_.64.0153b09: 位一。五如レ今。六髮毛爪等位。七色根位。八形
T2251_.64.0153b10: 相位。開合異耳。又化地部髮毛等已下爲二

T2251_.64.0153b11:

第六位一。總經二二百七十日一出生。瑜伽

二之
三右

T2251_.64.0153b12: 云。於二胎中一經二三十八箇七日一。復經二四日一乃
T2251_.64.0153b13: 出。薄如下伽梵於二入胎經一廣説上。極滿足者或

T2251_.64.0153b14:

經二九月一。若有二八七六月一。又玄賛四

三十
七右

具也｣

T2251_.64.0153b15:

八左

時有女人

至

執小利刀　此中初示三醫人

T2251_.64.0153b16: 通

達産法及養兒法一。非レ謂レ養二眞出生兒一。妙
T2251_.64.0153b17: 通善養相對故。已子死故。温以酥油。是温二
T2251_.64.0153b18: 産門一也。故舊論云。温以二酥油一。及睒摩利滑
T2251_.64.0153b19: 汁用以塗レ手。及言顯二此義一
T2251_.64.0153b20: 或母愛子　舊論全同。按愛應二受誤一也。母
T2251_.64.0153b21: 自受レ子洗拭故。豈可三特説二愛子一

T2251_.64.0153b22:

九右

以如刀灰麁澁兩手　舊論云二刀杖及烈

T2251_.64.0153b23: 灰一。言醫女兩手觸レ兒。兒謂レ如二刀灰一

T2251_.64.0153b24:

九右

次第轉増

至

根熟位　寶疏

十二右
初目

以二次第

T2251_.64.0153b25: 轉増一句一屬レ上爲二句末一失二文勢一。違二舊論一
T2251_.64.0153b26: 曰。此子由二次第増長一。由二諸根成熟一。諸惑更
T2251_.64.0153b27: 起諸業更生。又至根已下下總爲二流轉無始一非
T2251_.64.0153b28: 也。光記亦爲二一連一非也

T2251_.64.0153b29:

九右

如是惑業

至

旋轉無始　總結レ上釋二第八

T2251_.64.0153c01: 句一。有二自立他破一。故舊論曰。偈曰故有輪無
T2251_.64.0153c02: レ初。釋曰。由二此道理一。生以二惑業一爲因。惑業
T2251_.64.0153c03: 以レ生爲レ因。生復以二惑業一爲因。如是應知生

T2251_.64.0153c04:

死輪無レ初

光寶總約二上
二段一非也

T2251_.64.0153c05:

九左

頌如是諸縁起

至

中八據圓滿　初二句

T2251_.64.0153c06: 牒法標二支際一。次兩句以レ支配レ世。初中如是
T2251_.64.0153c07: 者指レ上之辭。諸縁起者猶レ言二相續諸蘊一。故
T2251_.64.0153c08: 舊論曰二如此縁生法一。縁起者由二四縁一法生

T2251_.64.0153c09:

起。故名二縁起一依主釋。婆沙二十三

九左

曰。待

T2251_.64.0153c10: レ縁而起。故名二縁起一。縁者因縁等。十二支

T2251_.64.0153c11:

者因義分義名爲レ支。如二識疏八本

六十
六右

釋一。三

T2251_.64.0153c12: 際者分際義。故舊論云二三節一

T2251_.64.0153c13:

十右

謂前後際

至

故成十二　小乘宗三世兩重。

T2251_.64.0153c14:

婆沙二十三

七左

廣説二所以一今略述釋爲レ令下

T2251_.64.0153c15: 無惠眼者以二現二因一推二未來果一。以二現五果一
T2251_.64.0153c16: 推中過去二因上故。是故前後各二中八。復次遮三
T2251_.64.0153c17: 生死本無今有與二生死有已還無執一。及成二生
T2251_.64.0153c18: 死因果相續一。又爲下遮二常見斷見一顯中中見上。又
T2251_.64.0153c19: 爲レ顯二生死有レ因有レ果及因果相續一。又爲レ除二
T2251_.64.0153c20: 前後中際愚一。是故説二過去二因。未來兩果。
T2251_.64.0153c21: 現在五果二因一。如レ次配知。大乘宗二世一重

T2251_.64.0153c22:

縁起。謂過去十因

初至
有支

現在兩果

生老死

現在十

T2251_.64.0153c23: 因。未來兩果。如二瑜伽第十。同九十三。成唯

T2251_.64.0153c24:

識八

十三右

等説一。成唯識第八

十八右

破二小

T2251_.64.0153c25: 乘一云。如レ是十二一重因果ヲモツテ足下顯二輪轉一
T2251_.64.0153c26: 及離中斷常上。施

設兩重一實爲二無用一。或應レ過レ此
T2251_.64.0153c27: 便致二無窮一。寶師涅槃經疏第十二擧二彼唯
T2251_.64.0153c28: 識破一已云。此言兇悖。指

斥三世諸佛一説二無
T2251_.64.0153c29: 用一故。若謂二無用一。佛成道三十八年已前三
T2251_.64.0154a01: 乘皆觀二二重因果十二因縁一。得道非レ一。法華
T2251_.64.0154a02: 涅槃所説縁起皆是三世因果非二一世一也。觀二
T2251_.64.0154a03: 一重因果一得レ道出二何經論一。勝二三世一耶。是佛

T2251_.64.0154a04:

隨レ機別説。如何執レ文。非二其三世一

已上頭皡云。
若二世一重

T2251_.64.0154a05:

應二生支是行後一。然在二有支後一。故知如レ是十二因縁定
是依二三世兩重一説。問若兩重何故現中無二老死一。答

T2251_.64.0154a06:

智度五

二十
五右

云。十二因縁初二過去世攝。後二

T2251_.64.0154a07: 未來世攝。中八現在世攝。華嚴十地品第六

T2251_.64.0154a08:

亦兩重縁起

頭又婆沙二十四(五左)
從レ一至二十二支一具演説

正理論二

T2251_.64.0154a09:

十五

初右

曰。如レ是縁起非二唯十二一。云何知レ然。

T2251_.64.0154a10: 如二本論説一。云何謂二一切有爲一。然契經辨二諸
T2251_.64.0154a11: 縁起一處。或時具説二十二有支一。如二勝義空契
T2251_.64.0154a12: 經等説一。或説二十一一。如二智事等經一。或唯説レ十。
T2251_.64.0154a13: 如二城喩等經一。或復説レ九。如二大縁起經一。或説
T2251_.64.0154a14: 有レ八。如二契經言一。諸有沙門或婆羅門不如
T2251_.64.0154a15: 實知諸法性等諸如是等所説差別何縁論説
T2251_.64.0154a16: 與レ經有レ異。論隨二法性一。經順二化宜一。故契經中
T2251_.64.0154a17: 分

別縁起一。隨二所化者機宜一異説。或論了義經
T2251_.64.0154a18: 義不了。或論通説二情及非情一。契經但依二有情
T2251_.64.0154a19: 數一説。依二有情一故。染淨得レ成。佛爲二有情一開

T2251_.64.0154a20: 顯此二一。但爲二此事一佛現二世門一。故契經中依二
T2251_.64.0154a21: 有情一説。爲レ欲レ成

立大義利一故分

別縁起一。諸
T2251_.64.0154a22: 有支中具二無量門義類差別一。今且略辨

三生

T2251_.64.0154a23:

分位無間相續有二十二支一。頌曰

云云

全

同今一。

T2251_.64.0154a24: 大集經中説二一世十二因縁一意三世各有二十

T2251_.64.0154a25:

二支一。又婆沙二十三

七右

云。問。此十二支過

T2251_.64.0154a26: 去未來現在皆具。然唯識遮二小乘一是遮二一類
T2251_.64.0154a27: 定執一。非レ謂三兩重無二實益一。正説二縁起一契經
T2251_.64.0154a28: 者非一。佛説貝多樹下思惟十二因縁經一

T2251_.64.0154a29:

卷

月支國優婆
塞支謙譯

佛説縁起聖道經一卷

玄奘譯

佛説

T2251_.64.0154b01:

了本生死經一卷

支謙譯

慈氏菩薩所説大乘經

T2251_.64.0154b02:

生稻幹喩經一卷

不空譯

又四含中十二縁起處

T2251_.64.0154b03:

處非レ一。法界次第中

二十
八右

明二一世二世一念

T2251_.64.0154b04:

三品一

頭法花新註一中(三十一右)玄賛化城疏具。凡
渉二十紙一。百法問答九(十一左)呆寶疏鈔一本九

T2251_.64.0154b05:

(四十七丁)分

別大小差別一

T2251_.64.0154b06:

據圓滿者

至

初特伽羅　婆沙兩説。今論主

T2251_.64.0154b07: 取二初説一。不レ據二後説評家一。以レ順二契經一故。正

T2251_.64.0154b08:

理二十五

二左

顯宗十四

初左

同二此論一。光

十八右

T2251_.64.0154b09: 爲レ正

T2251_.64.0154b10:

大縁起經　中含二十四

六右

大因經曰。阿難

T2251_.64.0154b11: 若識不レ入二母胎一者。有三名色成二此身一耶。答
T2251_.64.0154b12: 曰。無也。阿難若識入レ胎即出名色會レ精耶。
T2251_.64.0154b13: 答曰。不レ會。若幻童男童女識初斷壞不レ有

T2251_.64.0154b14:

者。名色轉増長耶。答曰不也。長含第十

十四右

T2251_.64.0154b15: 大縁方便經亦同也。舊論云。阿難若識不レ詫二
T2251_.64.0154b16: 母胎一。赤白爲得二變異一成二柯羅邏一不。不レ得。世
T2251_.64.0154b17: 尊廣説如レ經。本經云二名色一。舊論云二赤白一。何
T2251_.64.0154b18: 故爾。解云。剋言是赤白。依二順次一言二名色一。互
T2251_.64.0154b19: 不二相違一。名色至二有支一具説。故云二乃至廣
T2251_.64.0154b20: 説一。已云二入胎一。知約二欲界一。具説二八支一。知依二
T2251_.64.0154b21: 圓滿一

T2251_.64.0154b22:

十右

有時但説

至

二分攝故　正理論

二十五
(二左)

曰。

T2251_.64.0154b23: 應知縁起支略唯二分。前後際如レ次七支五
T2251_.64.0154b24: 支。以二果與

因屬二因果一故。或因與レ果五支七
T2251_.64.0154b25: 支。以レ因攝レ因果攝果故。謂現愛取即過無
T2251_.64.0154b26: 明。現在有支即過去行。現在世識即未來生。
T2251_.64.0154b27: 餘現四支即當老死。此正理初説以二現識等
T2251_.64.0154b28: 五果一攝

屬過去二因一。由レ因而得故。以二現愛
T2251_.64.0154b29: 取有三因一。攝

屬未來兩果一。爲レ得レ果因故。故
T2251_.64.0154c01: 言果因屬二因果一。後義約二惑業苦一分別。依二義
T2251_.64.0154c02: 同一攝屬。今論同二初説一。謂前際因果後際因果
T2251_.64.0154c03: 故。雖二前後異一同因果故總爲二二分一。故説二所

T2251_.64.0154c04:

以一。言二前後因果二分攝故一

傍文難
レ見

舊論曰。令二

T2251_.64.0154c05: 前後因果一爲二二分故一。綴文易レ見
T2251_.64.0154c06: 爲得資具　鮮本。正理。顯宗。及本頌。圓暉竝
T2251_.64.0154c07: 作二諸境界一。長行亦爾。按隣近亂寫

T2251_.64.0154c08:

十左

論曰於宿

至

總謂無明　已上正理。顯宗

T2251_.64.0154c09:

全同。婆沙二十三

十三右

曰。此論所説十二

T2251_.64.0154c10: 有支皆具二五蘊一時分各異。施設論説。云何無
T2251_.64.0154c11: 明。謂過去一切煩惱。彼不レ應レ作二是説一。若作二

T2251_.64.0154c12:

是説一則捨二自相一

傍無明
之自相

應レ作二是説一。云何無明。

T2251_.64.0154c13:

過去煩惱位

已上

位言肝要故。今論於レ頌特

T2251_.64.0154c14: 鎭レ位釋レ至二老死一

T2251_.64.0154c15:

十左

彼與無明

至

彼現行　正理立二別義一。廣破二

T2251_.64.0154c16:

此論二因一。寶疏

傍十
四左

擧レ彼而自默止。今按

T2251_.64.0154c17: 約二行定因一。理非二決定一。於二餘煩惱一亦行定因
T2251_.64.0154c18: 故。復婆沙等中諸煩惱位名二無明一。何變二能
T2251_.64.0154c19: 所一言三無明聲總説二煩惱一。復似二無明一故者何
T2251_.64.0154c20: 謂。諸論無二此説一。又倶時行者。餘惑由二無
T2251_.64.0154c21: 明倶行一。於二倶行中一無明勝故第二因諸煩惱
T2251_.64.0154c22: 生必由二無明一。由二餘惑一無明轉則不定故。故
T2251_.64.0154c23: 二因無妨

T2251_.64.0154c24:

十一右

王倶勝故　倶字正理二十五

十三左

牒

T2251_.64.0154c25: レ此。亦如此而形誤也。或一本及頌疏作レ但
T2251_.64.0154c26: 爲レ是。麟記依二錯本一云二倶時行中王最勝一
T2251_.64.0154c27: 者非也

T2251_.64.0154c28:

十一左

又諸縁起差別説四　婆沙二十三

八左

T2251_.64.0154c29:

有二此列名一。舊論

七
(五右)

曰。此縁起餘處説レ有二

T2251_.64.0155a01: 四種一

T2251_.64.0155a02:

云何刹那

至

滅壞名死　是婆沙二十三

十二右

T2251_.64.0155a03:

出尊者設摩

傍寂之
梵名

達多説也。源據二識身足論

T2251_.64.0155a04:

第三之
(十九右)

一彼廣引レ文

T2251_.64.0155a05:

十一左

識倶三蘊總稱名色　光記

二十二
右三行

具分

T2251_.64.0155a06:

別釋。然舊論七

五右

云。與レ識倶起。四陰名二

T2251_.64.0155a07: 名色一。雖レ似二相違一而不レ可二輒辨一。何者雖下正理

T2251_.64.0155a08:

二十七

九右

顯宗十四

七左

竝曰中三蘊上。然根本識

T2251_.64.0155a09:

身論三

十九右

曰。識倶四蘊即是名色。新婆沙

T2251_.64.0155a10:

二十三

十二左

引レ彼曰二諸蘊一

竝通
亙矣

舊婆沙十七

T2251_.64.0155a11:

七右

引而云二與レ識倶生四陰是名色一。與二新翻

T2251_.64.0155a12: 根本論一附合。故今舊論無妨。問三四異
T2251_.64.0155a13: 何和會。解云。梵音未レ知難取レ決。且據レ理
T2251_.64.0155a14: 辨之就二剋定一説レ三。據二總相一説レ四。是故今
T2251_.64.0155a15: 云二總稱一。雖レ説レ三猶是三中少分。取二四中少
T2251_.64.0155a16: 分一故。對二識蘊一總云レ四。又解。總取二四蘊一
T2251_.64.0155a17: 爲二名色一。餘別取二隨一一。故説レ四。以二一念縁起一
T2251_.64.0155a18: 故。而説レ三各就二別取一竝無レ妨

T2251_.64.0155a19:

十一左

住名色根説爲六處　光記

傍二十二
右八目

三

T2251_.64.0155a20:

義

寶無

第一爲レ正。別住レ總故。五根是六處攝

T2251_.64.0155a21: 故云二六處一。第二義非也。正理不レ成レ證。第
T2251_.64.0155a22: 三義亦穿也。惠暉云。六塵亦在二名色位一攝
T2251_.64.0155a23: 名二住色根一也。識身足云。名色依根即是
T2251_.64.0155a24: 六處。新婆沙引レ彼云。名色所依諸根是六

T2251_.64.0155a25:

處。舊婆沙

十七
(七右)

與二名色一相應諸根。是六

T2251_.64.0155a26: 入。如是諸文能所互異。得レ意可レ知

T2251_.64.0155a27:

十一左

即此懸遠

至

説名遠續　顯二前不

別故

T2251_.64.0155a28: 云二即此一。謂前通レ餘而唯取二位邊一。此彼中唯
T2251_.64.0155a29: 順後及不定業所招。若約レ體寛狹爲異。若
T2251_.64.0155b01: 依義分位與二遠續一爲レ殊

T2251_.64.0155b02:

十二右

世尊於此意説者何　舊論曰。於二四中一

T2251_.64.0155b03: 今説二何縁生一

T2251_.64.0155b04:

十二右

傳許約位説　傳説有部自許云レ傳許一。

T2251_.64.0155b05: 應レ知或唯云二傳説一。或云二傳許一。竝皆表二不信一

T2251_.64.0155b06:

正理二十七

十七右

云。經主不レ信説二傳許

T2251_.64.0155b07:

言一。圓暉云。分位縁起經部有破

次下論
十六丁

論

T2251_.64.0155b08: 主意朋故言二傳許一。慧暉云。經部破二有部十二
T2251_.64.0155b09: 支一。不レ取二同時五蘊一。無明取レ癡。行即取レ思等
T2251_.64.0155b10: 也

T2251_.64.0155b11:

十二右

如彼論言

至

乃至廣説　舊論無二乃至廣

T2251_.64.0155b12:

説一。婆沙二十三

十左

云。品類足作二如レ是言一。云

T2251_.64.0155b13: 何縁起法。謂一切有爲法。云何縁已生法。謂

T2251_.64.0155b14:

一切有爲法。故知此二

傍縁起與二
縁已生法一

無レ有二差別一｣

T2251_.64.0155b15:

十二右

素怛監言

至

依法相説　婆沙二十三

八

T2251_.64.0155b16:

右

辨下發智與二品類一差別上。叙二九品別一。今即總

T2251_.64.0155b17: 攝二彼意一。發智本同レ經故其理不レ異

T2251_.64.0155b18:

十二右

如是宣説

至

是謂差別　舊論七

五左

曰。

T2251_.64.0155b19: 復有四別説三縁生有二六種一。謂約レ位説。約二刹那一
T2251_.64.0155b20: 説。約二多時一説。約二相應一説。約二衆生名一説。約二
T2251_.64.0155b21: 衆生非衆生名一説。云何於二經中一但説二衆生

T2251_.64.0155b22:

名一。偈曰

云云

今亦擧二三雙六隻法一。如レ次對二經

T2251_.64.0155b23: 論一總別兩段。言レ等者兼攝二餘義一。故婆沙二

T2251_.64.0155b24:

十三

八右

更有二別因無別因。世俗勝義。有根

T2251_.64.0155b25: 縁起法有無根縁起法。有心縁起法有無心
T2251_.64.0155b26: 縁起法。執受縁起法無執受縁起法五雙一

T2251_.64.0155b27:

十二左

如何有情前際愚等　光

傍二十
五左

寶解別。

T2251_.64.0155b28: 何等我句。三際竝疑二自性一是光師釋。唯此

T2251_.64.0155b29:

爲二數類一寶疏

頭指要中際光
寶全同者非也

今按光記爲レ正。何

T2251_.64.0155c01: 者有非有是差別義非二自體一。寶何得レ爲二自
T2251_.64.0155c02: 性一。又順二瑜伽第九引レ經釋一曰。於二前際一無知
T2251_.64.0155c03: 云何。謂於二過去諸行一起二不如理分別一。謂我
T2251_.64.0155c04: 於二過去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。曾何體性。

T2251_.64.0155c05:

曾何種類所有無知。後際中際廣説應レ知

頭雜
含十

T2251_.64.0155c06:

二(十九左)説二十二支一已云。聖弟子於二此縁生法一正智
善見。不レ求三前際言二我過去世若有若無。我過去世何等

T2251_.64.0155c07:

類我過去世何如一後際亦爾。經
云レ類者是性類非二差別類一也

T2251_.64.0155c08:

十三右

於諸縁起及縁生法　鮮本。寶疏。頌疏

T2251_.64.0155c09:

及下論

十五
右終

竝去二及言一。於二縁下一在二已言一。爲レ勝。

T2251_.64.0155c10:

成レ句故。婆沙二十三

十左

有レ及亦有レ已。就此

T2251_.64.0155c11:

縁起。縁已生者如二次下

十五左

具釋一

T2251_.64.0155c12:

十三右

餘識等七

至

所依事故　舊論及正顯竝

T2251_.64.0155c13: 釋云二所依一。頌云レ事。何不レ云レ苦。或不レ云レ果。
T2251_.64.0155c14: 解云。新譯諸論皆云レ事顯二所依一。舊倶舍

T2251_.64.0155c15:

云レ類。舊婆沙十八

初右

云レ體。蓋事梵渉二多

T2251_.64.0155c16: 義一。故譯各別。有二兩種五事一故竝皆是所依
T2251_.64.0155c17: 義。體是依義故。問。於レ事有レ五。謂自性。所縁。

T2251_.64.0155c18:

繋續。所因。攝受。如二此論六

十八丁

婆沙十六

T2251_.64.0155c19:

初右

五事婆沙上

二右

等一。又彼婆沙亦有二五事一。

T2251_.64.0155c20: 謂界。處。蘊。世。刹那。今所依於レ彼無何。解

T2251_.64.0155c21:

云。所因事是依義。故正理第一

十五左

云。事謂

T2251_.64.0155c22:

所依。或所住。即是因義

顯宗一(十
五右)全同

T2251_.64.0155c23: 不應更立然無此過　此唯遮二始終難一。光記
T2251_.64.0155c24: 二難竝遮誤也。何者彼非二牛角難一。若更立無
T2251_.64.0155c25: 窮失。然不レ應二更立一句後難永遮故

T2251_.64.0155c26:

頌曰從惑生惑業

至

有支理唯此　此據二婆

T2251_.64.0155c27:

沙二十四

五右

四復次中第三一。以明三十二支

T2251_.64.0155c28: 展轉如二車輪一。而彼依二十二支次第一。今能
T2251_.64.0156a01: 生所生竝皆約二惑業事三次第一。故十二支
T2251_.64.0156a02: 不レ序

T2251_.64.0156a03:

十四右

已顯老死

至

事惑性故　此意老死爲二

T2251_.64.0156a04: 事因一故便生果。遮二有終難一。無明爲二事果一故
T2251_.64.0156a05: 便是老死爲因。遮二有始難一故置二及言一。然惠

T2251_.64.0156a06:

暉等未レ曉非也。光釋

傍二十
七左

爲二盡理一

T2251_.64.0156a07:

十四右

如是純大苦蘊集　舊論七

七左

曰。如此

T2251_.64.0156a08:

純大苦聚縁和合生。中含二十四

三右

曰。具

T2251_.64.0156a09:

足純生二大苦陰一。長含第十

十一左

曰。大患

T2251_.64.0156a10:

所集是爲二此大苦陰縁一。雜含第十三

二十一
左

T2251_.64.0156a11: 云無明縁レ行。行縁レ識。乃至純大苦聚集起。

T2251_.64.0156a12:

　又十二

初右

云。如是純大苦聚集非一也増

T2251_.64.0156a13:

一第三十

四左

云。如レ是苦陰成。今文終釋二此

T2251_.64.0156a14: 經一謂。純言顯三唯有レ行無二我我所一。大苦蘊言
T2251_.64.0156a15: 顯二苦積集無レ初無一終。集言爲レ顯二諸苦蘊生一。

T2251_.64.0156a16:

舊論七

十五左

云。如此純者謂離二我我所一故。

T2251_.64.0156a17: 大者無レ初無レ邊故。苦聚者由二有流諸行聚集一
T2251_.64.0156a18: 故。縁和合生者無二果單因縁所生一故。準二

T2251_.64.0156a19:

此等文一純簡持義。如二論四

十九右

不獲正法處

T2251_.64.0156a20: 純言一。大言顯二生死無レ初無レ終輪轉廣大一。若
T2251_.64.0156a21: 有始有終是非レ大故。苦蘊者苦果積聚義故
T2251_.64.0156a22: 或翻爲レ聚。或爲二陰蘊一。今釋二積集一。集者簡二
T2251_.64.0156a23: 單法生起一。謂諸苦無邊聚集生起。故舊論云二
T2251_.64.0156a24: 縁和合生一。長含云二所集一。雜含云二集起一。且舊
T2251_.64.0156a25: 論與レ此解釋照照。今證意唯一二無二更餘一。故
T2251_.64.0156a26: 云二如是一。爾非二有始有終一故云レ大。復非三唯一

T2251_.64.0156a27:

期有二終始一故云レ集。然光記

二十七
左終

云。十二

T2251_.64.0156a28: 支皆通二苦集一。諸支果義名爲レ苦。諸支因義
T2251_.64.0156a29: 名爲集者。守株之弊違二諸文一。亦背二至理一矣
T2251_.64.0156b01: 從レ之頌疏等自去矣

T2251_.64.0156b02:

十四右

有餘釋曰

至

此契經中　光師云二古世

T2251_.64.0156b03:

親釋一。婆沙二十四

五右

多説中第一義

T2251_.64.0156b04:

十四左

餘復釋言

至

染濁作意　正理二十八

三

T2251_.64.0156b05:

右

擧二此師一云二上座一。故光記云二室利羅多一。述

T2251_.64.0156b06:

記二本

三十
六左

滅後四百年室利羅多。正理所レ言

T2251_.64.0156b07: 上座是也。此中總擧レ經遮二二難一。初二句證二
T2251_.64.0156b08: 無明有

因遮二有始難一。次二句證下非理作意
T2251_.64.0156b09: 以二無明一爲

因遮二無窮重難一。非理作意已下
T2251_.64.0156b10: 別釋有レ二。初迷二無明有

因。細分爲レ四。一
T2251_.64.0156b11: 明二非理與觸同時一。證レ經意經部三和成觸
T2251_.64.0156b12: 故眼與色爲レ縁。生二作意一是位決定是有レ觸。
T2251_.64.0156b13: 簡善正思惟説二染濁一舊論云。經言依三眼根
T2251_.64.0156b14: 縁二色塵一染濁思惟生。二此於下明下前觸同
T2251_.64.0156b15: 時非理作意至二受位一正爲中無明因上。此者是
T2251_.64.0156b16: 非理作意。證レ經意證三受位必引二無明一。既受
T2251_.64.0156b17: 支因云二無明觸一。受位必有二無明一。是非理所

T2251_.64.0156b18:

引然光記

二十
九右

由無明觸顯三觸時有二非理作

T2251_.64.0156b19: 意一。所生諸受等復顯三受位必有二無明一者非
T2251_.64.0156b20: 也。上句何可レ證二非理一。又下句何可レ證二無明一。

T2251_.64.0156b21:

三是故下結二上二段一文難レ見。舊論

七ノ
八右

易レ見

T2251_.64.0156b22: 曰故知不正思惟於二觸時一起。能爲二受時所レ起
T2251_.64.0156b23: 無明一作二因縁一。四由此下總結

遮前二難一。
T2251_.64.0156b24: 又縁下第二更遮二妨難一。難云。非理作意爲二無
T2251_.64.0156b25: 明因一。彼亦有レ因。應二無窮一故通。此經正證二下
T2251_.64.0156b26: 句一。舊論不レ擧二上句一也。前文總證二兩句一

T2251_.64.0156b27:

十五右

如世尊告

至

所説無失　雜含十二

二十
一右

T2251_.64.0156b28: 云。世尊告二諸比丘一。我今當レ説二縁起法法説
T2251_.64.0156b29: 義説一。諦聽善思當二爲レ汝説一。云何縁起法法
T2251_.64.0156c01: 説。謂此有故彼有。此起故彼起。謂縁二無明一
T2251_.64.0156c02: 行乃至純大苦聚集是名二縁起法法説一。云何
T2251_.64.0156c03: 義説謂縁二無明一行者。彼云何無明。若不レ知二
T2251_.64.0156c04: 前際一。不レ知二後際一。不レ知二前後際一。不レ知二於内一。

T2251_.64.0156c05:

不レ知二於外一。乃至廣説。中含二十一

九右

云。

T2251_.64.0156c06: 阿難我本爲汝説二因縁起法及因縁起所生
T2251_.64.0156c07: 法一。餘同二雜含一而具也。寶疏似レ屬二前段一。至二

T2251_.64.0156c08:

然今正文一云二已下半頌一故。光

三十
右終

於レ此開二

T2251_.64.0156c09: 大科一爲レ是也。順二理教一故。順レ理者爲レ將二正
T2251_.64.0156c10: 義一。先爲二問答一故。復今更擧二別經一。此經次
T2251_.64.0156c11: 頌通釋故。順レ教者順二然今文勢一故。會二顯

T2251_.64.0156c12:

宗論一故。彼

十四(十二左)

曰。如二世尊言一。吾當三爲レ汝

T2251_.64.0156c13: 説二縁起法縁已生法一。此二何異。諸師種種釋二

T2251_.64.0156c14:

此二句一。如二順正理一。決定義者。頌曰

云云

全

T2251_.64.0156c15: 同レ今

T2251_.64.0156c16:

十五左

且本論文

至

一切法故　婆沙二十三

十

T2251_.64.0156c17:

左

擧二此經二句一。答中有二多説一。大分爲レ二。初

T2251_.64.0156c18: 無別義即是也。彼曰無レ有二差別一。品類足言。
T2251_.64.0156c19: 云何縁起法。謂一切有爲法。云何縁已生法。

T2251_.64.0156c20:

謂一切有爲法。故此二無レ別

品類第六(九左)
云。縁起法云何謂

T2251_.64.0156c21:

有爲法。非縁起法云何謂無爲法。縁已生非縁已生。因法
非因法。有因法非有因法。因已生法非因已生法亦爾。

T2251_.64.0156c22:

竝取レ
意引

次有差別義。一有餘師云。竝有二差別一。名

T2251_.64.0156c23: 即別故。復次因名二縁起一。果名二縁已生一。如レ是
T2251_.64.0156c24: 作ト成ト生ト轉ト起ト引ト續ト相ト取トノ能所應

T2251_.64.0156c25:

レ知亦爾

今論
主取

復次前生後生如レ次。復次過未

T2251_.64.0156c26: 如レ次。復次過現與二未來一如レ次。復次無明名二
T2251_.64.0156c27: 縁起一。行名二縁已生一。乃至生老死亦爾。尊者妙
T2251_.64.0156c28: 音言。過去二支名二縁起一。未來二支名二已生一。
T2251_.64.0157a01: 中間八支通レ二。次有二望滿四句一。次有二集異
T2251_.64.0157a02: 門及法蘊論説一。次尊者世友云。法是因名二縁
T2251_.64.0157a03: 起一。法有レ因名二縁已生一。如レ是和合有和合起
T2251_.64.0157a04: 有起能作有能作如レ次配當有二三復次一。次大
T2251_.64.0157a05: 徳言。轉ト隨轉トヲ如レ次。尊者覺天言。諸法生
T2251_.64.0157a06: 時諸法生已レ如次

T2251_.64.0157a07:

十五左

理實應言

至

所説無失　初法説。次喩

T2251_.64.0157a08:

説。後一句結成。上論

一之
十左

曰。過去未來應レ不

T2251_.64.0157a09: レ名レ色彼類故。如二所燒薪一。光記釋二由種類同
T2251_.64.0157a10: 一句一有二兩釋一。初爲レ法。後屬レ喩。後釋爲レ是。
T2251_.64.0157a11: 順二教理一故。理者謂於レ喩無二類同一何得レ成二例
T2251_.64.0157a12: 證一。教者舊論云。由二是變壞種類一故

T2251_.64.0157a13:

如契經説

至

乃至廣説　中含二十一

九右

雜

T2251_.64.0157a14:

含十二

二十
一左

及新譯縁起經出又舊論七

十右

云

T2251_.64.0157a15: 經云。何者爲二無明一。謂於二前際一無知。於二後際一
T2251_.64.0157a16: 無知。於二前後際一無知。廣説如レ經。雜含十

T2251_.64.0157a17:

二

二十
一左

云。云何無明。若不レ知二前際一。不レ知二後

T2251_.64.0157a18: 際一。不レ知二前後際一。不レ知二於内一。不レ知二於外一。
T2251_.64.0157a19: 不レ知二内外一。不レ知業･不レ知レ報。不レ知二業報一。
T2251_.64.0157a20: 不レ知レ佛。不レ知二法僧一。不レ知二苦集滅道一。因果。
T2251_.64.0157a21: 善不善。有罪無罪。習不習。劣勝皆悉不知。是
T2251_.64.0157a22: 名二無明一。縁二無明一行者有二三種一。身行口行意
T2251_.64.0157a23: 行。識者謂六識身。名色者受想行識四無色
T2251_.64.0157a24: 爲レ名。四大及所造色名レ色是名二名色一。六入
T2251_.64.0157a25: 處者眼耳鼻舌身意處。觸者六觸身。受者三
T2251_.64.0157a26: 受。苦樂不苦不樂受。愛者三愛。欲愛色愛
T2251_.64.0157a27: 無色愛。取者四取。欲取見取戒取我取。有者
T2251_.64.0157a28: 三有。欲有色有無色有。生者若彼彼衆生。彼
T2251_.64.0157a29: 彼身種類生。超越和合出生。得二陰界入所一得二
T2251_.64.0157b01: 命根一是名レ生。老死者。老謂髮白。支弱背僂。
T2251_.64.0157b02: 造行羸劣是名老。死謂彼彼衆生身壞壽盡

T2251_.64.0157b03:

名レ死。此死前老是名二老死一

一經取
要終

T2251_.64.0157b04:

十六左

象迹喩經中含七

十二右

象跡喩經曰。諸

T2251_.64.0157b05: 賢云何内地界。謂内身中在レ内。所攝堅竪

T2251_.64.0157b06:

堅誤
下爾

性住レ内之諸受。此爲二云何一。謂髮毛爪齒

T2251_.64.0157b07: 麁細皮膚肌肉筋骨心腎肝脾肺腸胃糞。如
T2251_.64.0157b08: レ是比レ此身中餘在レ内所攝堅竪性住レ内之所

T2251_.64.0157b09:

受諸賢是謂二内地界一

諸獸之跡象最爲レ大。
以レ喩二四諦迹一

T2251_.64.0157b10:

十六左

或有五蘊

至

乃至愛等　行者總指二行

T2251_.64.0157b11: 支一。隨福等三種業別示二差別一。如レ次招二人惡
T2251_.64.0157b12: 趣及天一。於二羅漢一無レ有二此業一

T2251_.64.0157b13:

十七右

是故經義則如所説　舊論曰。是故如二

T2251_.64.0157b14: 經了別一。乃是經義。光記二釋初説爲レ善

T2251_.64.0157b15:

十七右

有説縁起是無爲法　宗輪論

五十
九左

大衆。

T2251_.64.0157b16: 一説。説出世。鷄胤四部本宗同義中説二九種

T2251_.64.0157b17:

無爲一。第八云二縁起支性一。同

八十
四右

化地部本宗

T2251_.64.0157b18: 同義亦立二九種眞如無爲一。第九云二縁起眞如一

T2251_.64.0157b19:

頭識疏二末(四十左)要
上末(三十左)九無爲

瑜倫二上

二十
二右

云。破二大衆

T2251_.64.0157b20: 部化地部十二縁起是無爲法一　今亦總破二

T2251_.64.0157b21:

彼等一。宗輪疏

五十
九左

云。縁起支性者。謂生死法

T2251_.64.0157b22: 定無明後方生二行等一。定行等前有二無明等一。此
T2251_.64.0157b23: 理是一性常決定。其無明等十二支分是有

T2251_.64.0157b24:

爲攝。理是無爲

已上

T2251_.64.0157b25:

十七右

以契經言

至

法性常住　雜含十二

十九

T2251_.64.0157b26:

右

曰。云何爲二因縁法一。謂此有故彼有。謂縁二無

T2251_.64.0157b27: 明一行。縁レ行識乃至如レ是。如レ是純大苦聚集。
T2251_.64.0157b28: 云何縁生法。謂無明行。若佛出世若不出世
T2251_.64.0157b29: 此法常住。法住二法界一。彼如來自所二覺知一成二
T2251_.64.0157c01: 等正覺一。爲レ人演説開示顯發。謂縁二無明一有
T2251_.64.0157c02: レ行。乃至縁レ生有二老死一

T2251_.64.0157c03:

十七右

謂若意説

至

理則可然　婆沙二十二

五

T2251_.64.0157c04:

左

如レ上擧已通レ之。而無二下不然破一。彼曰經

T2251_.64.0157c05: 説二因果決定一故。謂佛出世若不出世。無明決
T2251_.64.0157c06: 定行因。諸行決定是無明果。餘亦如レ是。法
T2251_.64.0157c07: 住二法性一是決定義非二無爲義一。經意如レ是。若
T2251_.64.0157c08: 不レ爾者契經亦説。如來出世若不出世法住二
T2251_.64.0157c09: 法性一。色常色相。乃至識常識相。地常堅相乃
T2251_.64.0157c10: 至風常動相。乃至廣説。豈五蘊等亦是無爲。
T2251_.64.0157c11: 彼既有爲。縁起亦爾。謂五蘊等自相決定説二
T2251_.64.0157c12: 如是言一。縁起亦依二因果決定一作二如是言一。
T2251_.64.0157c13: 問。準二前宗輪疏一。理一爲レ常名二無爲一。無明
T2251_.64.0157c14: 等爲二有爲一。今依二能破一彼執似三無明等即爲二
T2251_.64.0157c15: 無爲一。故致二因果決定通釋一。相違云何。解云。
T2251_.64.0157c16: 言相似而義旨別。謂因果決定者。約二前後定
T2251_.64.0157c17: 義一。無下別名二無爲一體上。彼疏云三理一爲二無爲一。
T2251_.64.0157c18: 約三其理有二別物一故。今論亦云下別法體名二縁
T2251_.64.0157c19: 起一湛然常住上

T2251_.64.0157c20:

十七右

生起倶是有爲相故。問。生起爲レ別爲

T2251_.64.0157c21: レ同。若同何云レ倶。若別何故舊論但言二生是

T2251_.64.0157c22:

有爲一。解云。

傍致
三釋

如レ次因果。能生因爲レ生。所

T2251_.64.0157c23:

起果爲レ起。故次下

十七左
初目

云。起應下必依二起者一

T2251_.64.0157c24: 立上。彼起者光記爲レ果是故云レ倶。舊論且擧二

T2251_.64.0157c25:

一邊一。又解。起因生果。故上

十五左

言二因起

T2251_.64.0157c26: 果已生一。準レ之次下起者因。起者者果。依二後

T2251_.64.0157c27:

行果一立二前因無明一。故

十六
左終

云可下立二此法一爲中

T2251_.64.0157c28: 彼法支上。又解無二差別一。唯綺語云二生起一。非二

T2251_.64.0157c29:

一法一故云レ倶。是故婆沙二十三

十左

云。因爲二

T2251_.64.0158a01: 縁起一。果爲二縁已生一。如レ是能起所起能轉所轉
T2251_.64.0158a02: 能生所生能引所引亦爾。彼皆約二語別一耳

T2251_.64.0158a03:

十七左

此法依彼而立　光記云。此常住法依二

T2251_.64.0158a04: 彼無常一。此順二次上此常住彼無常文一。然寶

T2251_.64.0158a05:

疏

二九左

云。如何常法爲二無常依一。是此法能依

T2251_.64.0158a06: 爲無常忽違二論文一

T2251_.64.0158a07:

十八右

無如是過

至

何有作用　後論主依二經

T2251_.64.0158a08:

部一釋

通前難一。寶疏意爲二經部一故

三十
一左

擧二正

T2251_.64.0158a09: 理一。光記經部有部兩釋。今云約二經部一爲勝。
T2251_.64.0158a10: 已下文段大二。初散釋。後重頌。初中爲レ三。
T2251_.64.0158a11: 一正通レ難。二又聲下破二我與レ用別一。三此縁
T2251_.64.0158a12: 下明二依レ經應一釋二縁起一。初中先反

破聲論一。後
T2251_.64.0158a13: 破訖示二自義一。初中一標徴。二彼反問。三別
T2251_.64.0158a14: 示レ失。後中一標立。二彼問。三答。初中起若現
T2251_.64.0158a15: 等以レ起難レ理。次以レ現難レ起。後出二無窮失一。
T2251_.64.0158a16: 後中未來世諸行正起者。舊論未來正向レ生。
T2251_.64.0158a17: 是未來生相位

T2251_.64.0158a18:

十八左

故此義言於俗無謬　舊論曰。是故於二

T2251_.64.0158a19:

名言一。無三復可レ難二前所立名

已上

是破訖結レ無

T2251_.64.0158a20: レ妨一。謂此前至縁已起義言於二聲明論句義法一
T2251_.64.0158a21: 無レ有二謬誤一。對二眞諦理一聲明論句義法爲レ俗。

T2251_.64.0158a22:

故舊論云二名言一此謂也。然寶疏

三十
一左

云。我

T2251_.64.0158a23: 立二用不

離レ體於レ俗無レ謬者。全非二論意一。光

T2251_.64.0158a24:

記

三十
七左

亦與レ寶同

T2251_.64.0158a25:

十八左

此縁起義

至

釋縁起義　第三明二依レ經

T2251_.64.0158a26: 應

釋二縁起一爲レ三。初標二經説一。二依此下擧二經
T2251_.64.0158a27: 文一。三故應下結勸。至レ縁已起義云二此縁起
T2251_.64.0158a28: 義一。依二此有一者此至レ縁之義。彼有者起之義。
T2251_.64.0158a29: 引レ彼者指二彼二句經一也。有下故。鮮本。光記

T2251_.64.0158b01:

及上

八右
二目

下

十九右
二目

竝無爲レ勝。成レ句故。應上故。

T2251_.64.0158b02:

鮮本無非也。光記

三十
七右

兩釋。初義約二至レ縁

T2251_.64.0158b03: 起一爲レ正。順二論文一故。謂云二此縁起義一故。復

T2251_.64.0158b04:

附二舊論一七

十二
右

曰。今更顯二其義一。謂若此有彼

T2251_.64.0158b05: 有由二此生一。彼生此二句義即是至行集生名
T2251_.64.0158b06: 義。後義約二假説一非也。何者前文即經全文。
T2251_.64.0158b07: 彼説二法假體一。今以二彼文一證二至縁已起義一義
T2251_.64.0158b08: 路別故。寶疏於レ此分二長行偈頌一。未レ善二分
T2251_.64.0158b09: 科一也

T2251_.64.0158b10:

十八左

故説頌言

至

應閉　自下第二重頌分

T2251_.64.0158b11: 爲レ三。初二句成二自義一。謂如下未來非二體是有一
T2251_.64.0158b12: 而作用起上。至レ縁亦復如レ是。便頌二上未來世
T2251_.64.0158b13: 諸行正記等自義一。次兩句反

破聲論一。生已
T2251_.64.0158b14: 起無窮頌二起現在下一。或先有非レ有頌二起未來

T2251_.64.0158b15:

下一。後一頌會二彼難

已

傍光三八右
二釋終同歸

亦有レ三。初

T2251_.64.0158b16: 句標立。次兩句擧レ喩。後一句通レ妨。初三字
T2251_.64.0158b17: 擧レ妨。謂開レ口而後眠。非二開時即眠一者。若爾
T2251_.64.0158b18: 其人眠時即可レ閉レ口。何者先開未レ眠故。眠
T2251_.64.0158b19: 即可レ閉。是亦同時喩返成二吾義一

T2251_.64.0158b20:

十八左

如是所釋

至

聚集豈成　舊論七

十二左

T2251_.64.0158b21: 曰。如レ此分別於二此經中一立。於二餘處一云何成。
T2251_.64.0158b22: 如二經言一。至二於眼一至二於色一眼識得レ生。光記
T2251_.64.0158b23: 二釋第二爲レ正。順二綴文一附二舊論一故

T2251_.64.0158b24:

十九右

何故世尊

至

生故彼生　雜含十三

二十

T2251_.64.0158b25:

一

増一第三十

四左

又雜含第十二

二十
一左

中含二

T2251_.64.0158b26:

十一

九右

等先説二此二句一。次無明縁行等。

T2251_.64.0158b27: 如レ是於下説二十二支一前上故。言二前二句一故。正理

T2251_.64.0158b28:

二十五

五左

曰。何故世尊爲釋二縁起一先作二此

T2251_.64.0158b29: 説一。依二此有一彼有。此生故彼生。而不下唯説二無

T2251_.64.0158c01:

明縁等一釋中縁起義上。光六

四十
左

兩釋第二爲レ正

T2251_.64.0158c02:

十九右

爲於縁起

至

可有諸行　論主述下説二二

T2251_.64.0158c03: 句一意上有二四義一此初約レ知二決定一。謂若唯言二依
T2251_.64.0158c04: 此有彼有一恐レ謂二或此無時彼若有一。故更言二
T2251_.64.0158c05: 此生故彼生一。佛重レ言意顯二無明決定縁レ行
T2251_.64.0158c06: 非

餘爲レ證二此義一。引三餘處遮二簡餘一。中含二

T2251_.64.0158c07:

十一説處經

九左

曰。若有レ此則有レ彼。彼若無

T2251_.64.0158c08: 此則無。彼若生此則生。彼若滅此則滅。舊

T2251_.64.0158c09:

論七

十三右

曰。擧二此文一時曰。若無明有行必

T2251_.64.0158c10:

有非レ餘。然光記

四十左

前二句與二引證表遮一

T2251_.64.0158c11: 以配對縷説。豈是爲二論經旨一。又餘處爲二經

T2251_.64.0158c12:

及論一。加レ論蛇足。寶疏

三十
二左

已下諸段總爲二

T2251_.64.0158c13: 決定一全非二論意一也

T2251_.64.0158c14:

十九右

又爲顯示

至

諸行方生　正理二十八

七

T2251_.64.0158c15:

右

三際與二親時一二義爲二上座弟子大徳邏摩

T2251_.64.0158c16: 説一。光記準レ彼諸支傳生義爲二彼邏摩義一。今
T2251_.64.0158c17: 云未審矣。傳生中。由彼支生故者。彼言
T2251_.64.0158c18: 不レ順二契經一。按經此生指二上彼有一。爲レ顯二此義一
T2251_.64.0158c19: 殊改爲レ彼哉。舊論如レ經言由二此分生一彼分必
T2251_.64.0158c20: 生。若爾今論彼言恐寫誤。以二隣近相亂一故。
T2251_.64.0158c21: 展轉力諸行方生者。且如二名色一雖二親縁是識
T2251_.64.0158c22: 支一。推二其遠因一必縁二行支一故云展二轉一。故舊論

T2251_.64.0158c23:

七

十三
右

云。有時從二無明一次第諸行生。有時從二

T2251_.64.0158c24: 無明一諸行傳傳生。是約二十二支數無間及

T2251_.64.0158c25:

展轉一。然光記

傍四一
右終

起二無明一。次起二無記心一。後

T2251_.64.0158c26: 生レ行者誤也

T2251_.64.0158c27:

十九右

有餘師釋

至

諸行得生　正理二十五

八

T2251_.64.0158c28:

右

曰二上座徒黨有釋一。光師云二經部異師尊者

T2251_.64.0158c29: 世曹一。然寶疏云。正理牒破云二上座一者。是
T2251_.64.0159a01: 彼徒黨非二即上座義一也。數論立二自性諦神
T2251_.64.0159a02: 我諦一爲レ常。勝論等亦立二我空方時等一。以爲二
T2251_.64.0159a03: 常住一。而數論自性諦能作二諸法一。我非二作者一。
T2251_.64.0159a04: 勝論我是作者。故光師自性我分爲二數勝二一。
T2251_.64.0159a05: 諸行得生者。數論中間二十三諦。勝論徳業
T2251_.64.0159a06: 等也

T2251_.64.0159a07:

十九左

然或有執

至

大苦蘊集　第三論主約二

T2251_.64.0159a08:

遮執一亦示二經意一。初擧二所捨執一。舊論七

十三左

T2251_.64.0159a09: 云二復次有餘道一。彼立二二因一。我是依因。無明
T2251_.64.0159a10: 等生因。是故下示二經意一爲レ二。初叙二標句
T2251_.64.0159a11: 意一。於レ中初示レ意。二合レ文。三遮依レ我。第二
T2251_.64.0159a12: 謂無明下擧二經述説文一也。前合文中經云二此
T2251_.64.0159a13: 生一而復云二此有一。唯顯二一無明生因依因一。故
T2251_.64.0159a14: 同云レ此。非レ謂レ依レ我。問。何前

却經文一。解
T2251_.64.0159a15: 云。舊論同レ此前却。爲レ顯二不レ依レ我而生一故。
T2251_.64.0159a16: 先擧二此生句一。復次爲レ顯二生有同體一故是故
T2251_.64.0159a17: 前却

T2251_.64.0159a18:

十九左

軌範諸師

至

皆應廣説　正理二十五

六

T2251_.64.0159a19:

左

曰。經主述下自軌範師釋二二句一義上。顯二己

T2251_.64.0159a20: 仁孝一彼雖レ有レ失而不二彰顯一。師資之道理固
T2251_.64.0159a21: 應レ然。此師意不斷是相續義。即經云レ有。

T2251_.64.0159a22:

舊論七

十三左

已下三師竝皆云二有餘師一

T2251_.64.0159a23:

十九左

有釋爲顯

至

果分亦生　正理二十五

八

T2251_.64.0159a24:

右

云。上座徒黨有釋爲破二無因常因一。有釋

T2251_.64.0159a25: 爲レ顯二因果住生一既斯二句。經主已破。故重

T2251_.64.0159a26:

不レ遣

已上

光師云二上座同學解一。寶師只云二經

T2251_.64.0159a27: 部異師一。竝不二大異一也

T2251_.64.0159a28:

十九左

依果有因有滅　古今解云。依二果能有

T2251_.64.0159a29: 因而有レ滅。此意果從レ因生故亦必有レ滅。即
T2251_.64.0159b01: 於レ果説レ滅。今云。全不レ爾。下破云レ説二因

T2251_.64.0159b02:

滅一。以知於レ因説レ滅。寶疏

三十四
右四目

云。此師意

T2251_.64.0159b03: 由二果有一故因有二滅無一。寔得二論意一。果熟其因
T2251_.64.0159b04: 滅故

T2251_.64.0159b05:

二十左

戒謂遠離惡戒　行二五戒十善等一離二邪

T2251_.64.0159b06: 惡戒一。是三界人天因故取之境

T2251_.64.0159b07:

二十
一右

禁謂狗牛

至

無義苦行　如言上下非二總

T2251_.64.0159b08: 別一竝別事。舊論曰。猶如レ執二狗牛等行一。又如二

T2251_.64.0159b09:

尼乾陀行一

云云

離繋者經音亦云二不繋一。梵云二

T2251_.64.0159b10: 尼乾一。亦云二尼犍連一。其外道拔レ髮露形無レ所二
T2251_.64.0159b11: 貯蓄一。以レ手乞レ食隨レ得即噉食也。婆羅門者
T2251_.64.0159b12: 應レ次杖鳥鹿皮。舊論云レ執二取レ杖鳥鹿皮一。杖
T2251_.64.0159b13: 鮮本作レ被形誤也。播輪鉢多者。光云。此云二
T2251_.64.0159b14: 牛主一。經音無二翻名一。曰補賀切。亦作二波輸一。此
T2251_.64.0159b15: 是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮即有二剃不剃一。衣
T2251_.64.0159b16: 纔蔽レ形。但非二赤色一爲レ異耳。事二摩醯首羅
T2251_.64.0159b17: 天一者也。光寶譯爲二牛主一。般利伐羅多迦光。
T2251_.64.0159b18: 寶云二遍出一。經音云。此云二普行一。事二那羅延天一。
T2251_.64.0159b19: 頂留二少髮一餘盡剃去。内衣在レ體。纔蔽二形醜一。

T2251_.64.0159b20:

其衣染以二赤土之色一也。西域記七

初左

云。

T2251_.64.0159b21:

波羅痆

女黠
反

斯國外道萬餘人竝多宗

事大

T2251_.64.0159b22: 自在天一。或斷レ髮或堆髮。露形無レ服。塗レ身
T2251_.64.0159b23: 以レ灰。精勤苦行求レ出二生死一。又成實論十

T2251_.64.0159b24:

一

十二

説二木土剌枳等上臥外道一。如レ是非レ一

T2251_.64.0159b25: 故今云レ等

T2251_.64.0159b26:

二十
一右

我非有故

至

我及我所　依二此論文一似三第

T2251_.64.0159b27: 二説述二我無體一。然案二文旨一三説各別。何者
T2251_.64.0159b28: 初説依身。第二依二見慢一。此是第三説。依二世
T2251_.64.0159b29: 假立名言一起二我執一而無二實體一。故立以二我語
T2251_.64.0159c01: 名一。若不レ爾者有二三失一。一此文擲重失。前既
T2251_.64.0159c02: 答二由レ二説

有レ我。我語之義已顯。何可レ設二我

T2251_.64.0159c03:

非有等釋一。又由レ二

傍二上下文
義各別失

隨二世言説一義理

T2251_.64.0159c04: 各別。豈令二一同一。三結文兩處失。兩處云二名
T2251_.64.0159c05: 我語一。別義文白然矣。依二此理一應レ知是第三

T2251_.64.0159c06:

説。故舊論七

十五右

曰。有餘師説由二我不有一

T2251_.64.0159c07: 故但有二言説一無二實義一。故稱二我言一。次證レ經。

T2251_.64.0159c08:

今譯者就レ略。例如下論第十

三右

説二無色四蘊

T2251_.64.0159c09: 名

名中云。又類似レ名隨レ名顯故上。雖レ無二又言一
T2251_.64.0159c10: 此二句是二義也。或梵本脱二有餘師言一。光寶
T2251_.64.0159c11: 未レ辨可レ謂不レ精也

T2251_.64.0159c12:

有爲縁故

至

説名爲生　識趣二未來生有一道

T2251_.64.0159c13: 理如二前識支一。而老死以前皆此生有。故具二五
T2251_.64.0159c14: 蘊一。光記識名色二支指レ前非也。若爾如前
T2251_.64.0159c15: 言應レ在二五蘊下一焉
T2251_.64.0159c16: 以生爲縁便有老死。老死與二其生支位一別。
T2251_.64.0159c17: 光記二釋第一解辨二於生中一非也。又老死相
T2251_.64.0159c18: 違釋也。變異義是老。滅無義是死。光記第三
T2251_.64.0159c19: 解爲レ優。本經各別説二老死一而合立レ名。如二識
T2251_.64.0159c20: 疏八本解釋一可レ知焉
T2251_.64.0159c21: 其相差別廣説如經　十二支體相差別廣説
T2251_.64.0159c22: 讓レ經。寶釋爲レ是。光記唯約二老死一一非也

T2251_.64.0159c23:

二十
一左

如是純言

至

諸苦蘊生　釋二經終句一。指二上

T2251_.64.0159c24: 十二支一言二如是一。遮二餘縁一安二純言一。此十二支
T2251_.64.0159c25: 無始無終遍大故云レ大。集是生義。故中含二

T2251_.64.0159c26:

十四

三右

云。如是具足純生二大苦陰一。舊論曰。

T2251_.64.0159c27: 如レ此純者謂離二我我所一故。大者無レ初無レ邊
T2251_.64.0159c28: 故。苦聚者由二有流諸行聚集一故。縁和合生者
T2251_.64.0159c29: 無二果單因縁所

生故
T2251_.64.0160a01: 阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
T2251_.64.0160a02:
T2251_.64.0160a03:
T2251_.64.0160a04:
T2251_.64.0160a05:
T2251_.64.0160a06: 阿毘達磨倶舍論卷第十法義
T2251_.64.0160a07: 　豐山上毛沙門釋林常快道記　

T2251_.64.0160a08:

初右

無明何義

至

義不濫餘　初一句問。餘文

T2251_.64.0160a09:

答。答中有二

頭大乘同二第二釋一。涅槃經二十八(五
右)説二六種無一中第六不對無云。如三無

T2251_.64.0160a10:

レ白名レ之爲レ黒無レ有
レ明故名二之無明一

初擧二二不正義一

責後爲

T2251_.64.0160a11:

顯下論主正解。此問答成實十

二十
一右

無明品見。

T2251_.64.0160a12: 言二眼等一者。光記。圓暉竝約二五根一。寶疏約二
T2251_.64.0160a13: 十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
T2251_.64.0160a14: 今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
T2251_.64.0160a15: 法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故

T2251_.64.0160a16:

初右

明所治無明　此所治言是爲二眼肝一。即

T2251_.64.0160a17: 遣二二 &MT10769;

一
T2251_.64.0160a18: 非異親友非親友無　非下異二親友一餘一切人
T2251_.64.0160a19: 皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十

T2251_.64.0160a20:

八

十五左

曰。非下異二親友一所餘一切中平等類上。

T2251_.64.0160a21: 是遣下濫二眼等一之初 &MT10769;

上。又非下親友無處名爲中
T2251_.64.0160a22: 非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
T2251_.64.0160a23: 敵名二非親一。是除二後 &MT10769;

一
T2251_.64.0160a24: 虚誑言語　鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
T2251_.64.0160a25: 言論一。

T2251_.64.0160a26:

初左

論曰

頭論二十。
十三左

經説

至

枙暴流　三縛出二雜

T2251_.64.0160a27:

含三十二一

四左

餘竝見二雜含十八

四右

長含第

T2251_.64.0160a28:

八

十一左

衆集經第九卷

初右

十上經等一

頭枙暴明
木如レ今。

T2251_.64.0160a29:

而正顯及鮮本光寶頌疏作二軛瀑一爲
レ是雜含十八作レ枙。故音釋與レ軛同

隨眠有二七與

T2251_.64.0160b01:

十。七種經説。故隨眠品

十九之
初左

曰。故經

雜含十
八五右

T2251_.64.0160b02: 説レ七。其十隨眠對法説非二經説一。故論十九

T2251_.64.0160b03:

三左

云。上六隨眠於二本論一

發智五
十一丁

復分爲レ十。

T2251_.64.0160b04: 然光。寶竝謂三經説二十隨眠一者臆量耳

T2251_.64.0160b05:

初左

如惡妻子

至

應名無明　舊論曰。如下世言中

T2251_.64.0160b06:

惡婦説二無婦一惡子説無子上。對法疏二

二十
七右

T2251_.64.0160b07: 曰。梵言二阿毘訶羅一六義。一非義如三非牛亦
T2251_.64.0160b08: 名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
T2251_.64.0160b09: 義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
T2251_.64.0160b10: 亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
T2251_.64.0160b11: 離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
T2251_.64.0160b12: 異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上

T2251_.64.0160b13:

二右

如何染心

至

何理相違　正理二十八

十六

T2251_.64.0160b14:

左

曰。經主於此假作レ救言如何

云云

次廣破二

T2251_.64.0160b15: 此救義一。是就二經部意一故。光･寶倶言二經部意一。
T2251_.64.0160b16: 此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
T2251_.64.0160b17: 無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
T2251_.64.0160b18: 熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。

T2251_.64.0160b19:

故正理二十八

十七
右

曰。又若相間雜名二能染一

T2251_.64.0160b20: 者。則諸無漏惠亦應レ被レ染。是約二漏無漏前
T2251_.64.0160b21: 後雜起一

T2251_.64.0160b22:

二右

誰復能遮

至

此説爲善　論主許

捨經部

T2251_.64.0160b23: 救一取二有部一。意言分

別彼經文一彼二自自宗一。故
T2251_.64.0160b24: 不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
T2251_.64.0160b25: 有部一遮中非經部上。以レ不レ &MT10769;

二經部一故。舊論曰。
T2251_.64.0160b26: 若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別

T2251_.64.0160b27:

類。如二欲與

心。識者思レ之。光記

三右
三

云。論

T2251_.64.0160b28:

主非二經部一評

取有部一。次下

五右
五目

又云。經部

T2251_.64.0160b29: 不レ信三無明有二別體一。論主意朋二經部一故作二斯
T2251_.64.0160c01: &MT10769;

一。兩文似レ違。而初就レ文下約レ意。然非二經部一

T2251_.64.0160c02:

者

未レ詳

寶疏云。論主評

取有部一。準レ之論主不三

T2251_.64.0160c03:

定執二一宗一。理長即取。此意謂レ信二有部一

未詳

｣

T2251_.64.0160c04:

二右

有執煩惱皆是無明　是此成實師之執。

T2251_.64.0160c05:

彼第十

二十
三右

無明品云。是無明分爲二一切煩

T2251_.64.0160c06: 惱一。所以者何。一切煩惱皆邪行故。又從二一
T2251_.64.0160c07: 切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
T2251_.64.0160c08: 知一切煩惱皆名二無明一

T2251_.64.0160c09:

二左

謂不了知諦實業果　明本及舊論如レ今

T2251_.64.0160c10: 作レ實形誤也。鮮本及光。寶解釋作レ寶爲レ正。

T2251_.64.0160c11:

論四

四右

説レ信中。亦言二諦寶業果一以可レ知耳｣

T2251_.64.0160c12:

二左

如餘處説

至

唯可辨用　舊論曰。如二經言一。

T2251_.64.0160c13:

何者

乃至

復有レ法不レ可二分別一而不レ可レ説レ無

T2251_.64.0160c14: 譬如二於慈觀中無貪性不淨觀中無瞋性等一。

T2251_.64.0160c15:

喩顯易レ了擧レ之以示。古人以二品類足一

二右

T2251_.64.0160c16: 眼根一云何。謂二眼識所依淨色文一而爲二餘處一。是
T2251_.64.0160c17: 狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
T2251_.64.0160c18: 經一何可レ得レ止二外疑一

T2251_.64.0160c19:

二左

經言我今

至

無影寂滅　雜含三十四

十六

T2251_.64.0160c20:

右

曰。然如來見謂見二此苦聖諦。此苦集聖

T2251_.64.0160c21: 諦。此苦滅聖諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知

T2251_.64.0160c22:

如レ是見一己ヲモツテ於二一切見一切受

頭受應
愛誤

一切

T2251_.64.0160c23: 生ト一切我我所見ト我慢ト繋著使一トニ斷滅。寂

T2251_.64.0160c24:

靜清涼眞實。如レ是等解脱。舊論

十八右

曰。

T2251_.64.0160c25: 經云我今由レ知レ如レ是。由レ見レ如レ是。一切愛。
T2251_.64.0160c26: 一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
T2251_.64.0160c27: 眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對

批諸
T2251_.64.0160c28: 文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
T2251_.64.0160c29: 唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。

Footnote:

144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]