INBUDS
阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
別易二顯了一故
可也。爾非三彼無二一理一。故言二有所縁故一。問。意
根是七心界攝。何故後三無漏根一分意根
唯是意意識二攝。答前六處中意根。故於二界
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
門一是七心界也。三無漏根中意唯是見道所
レ修心故。無二五識一故。但意意識二也
阿毘達磨倶舍論卷第三法義
豐山寓居上陽沙門釋常快道記
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
初後通名二行品一。有二四十四頌一。彼初三十六頌
説二倶有法及因縁一。當二此論根中後四品一。二
レ之。今何可レ立二根名一。彼後八頌明二此論世品
最後一品極微ト字ト刹那等差別一。未レ説二有情
器世間成壞等一。不レ得レ名レ世。故總約二有爲法
心一。然分二彼行品一爲二根世二一者。廣説二二十二
根體相一。是依二發智。婆沙等根蘊一。故殊置レ初
立二根名一。以顯レ不レ同二雜心一。準以顯三餘不レ全
信彼一。於二二十二根中五一根眼等是色。命是不
相應。餘皆心心所。後四品總明二色心心所不
相體相一。兼與二根名一有レ便。故別不レ立二行品名一。
又此論渉二五品一廣説二二世間體相一。因レ彼説二
極微字刹那等三分齊一。故立二世間品名一。如レ是
離分彼行品一不レ立二行名一。正理論名二差別品一
此品廣辨二有爲差別一。故根名局不レ通レ餘。故
改レ之作論意別各有二其理一。然未レ盡レ理。何者。
未レ得二論主名意一。但欲レ約レ初故改レ之。若但約
レ初何迴レ後不レ名二行品一。論主深意學者思レ之。
光寶辨不也
レ二。初明二根名義一。後明二法門義一。即是増上相。
此初也。字界字縁光記具。正理擧二兩種一。今初
二字脱文一。於レ中初依二正理一。第二解約二性相一
不レ依二界縁一云。又解。根體勝故名二最勝一。根用
勝故名爲二自在一。體用勝故名爲二光顯一。此増上
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
問。何故名レ根。根是何義。答。増上義。是根義。
明義。現義。喜觀義。端嚴義。最義。勝義主義。
答。増上ト最ト勝ト現見ト光明ト喜觀ト妙ト等皆
在爲レ義。於二自事用中一。増上自在故。復次光飾
爲レ義。於二身中最明顯故。是故以二最勝自在
光飾一爲レ義。準二此等文一。性相作レ釋亦得。如下一
文約二六釋一依二八轉一。或據二性相一。就中因明上。界縁
四事一。而省二次兩行頌一。以三唯顯二自宗一故
異者。由二此二根一。令二諸有情男女類別一。分別異
者。由二此二根一。形相言音乳房等別。謂劫初時
無二男女差別一。後於二是處一少造色生。便有二男
女體類状貌顯形言音衣著飮食受用差別一。
同一増上。差別謂分別男女一。相貌不同者。謂
乳等形状音聲威儀各異。準二此等文一。言音等
説。此二於二染淨品一増上。於レ染勝者非二於淫
欲一。此無レ疑故。但由二此二一若壞若缺。於二不律
儀五無間業一不レ能二受作一。亦復不レ能レ斷二諸善
根一。於レ淨勝者便不レ能レ起二一切律儀一。亦復不
レ能レ離二三界染一。不レ能レ種植三乘種子一。此論十
若半擇無形二形一。是亦各別也。又解。本來無
レ根名二本性扇搋一。本來無二欲樂一云二本性半擇一。
初雖レ有レ勢無レ根。後雖レ有レ根無レ勢。故二別
也。又生後被レ損無レ根名二損壞扇搋一。又被レ損
無二欲樂一名二損壞半擇一。根有無勢有無如レ前。
云。半擇迦此云二黄門一。總其類有レ五。今此第
三扇搋半擇迦者。謂本來男根不レ滿。亦不レ能
法論一云。搋音勅佳切。舊經論中。或作二般吒一。
名也。有二男根用一。而不レ生レ子。二伊利沙半搋
迦。伊利沙此云レ妬。謂見二他行欲一即發。不レ見
即無。亦具二男根一。而不レ生レ子。三扇搋半擇迦。
謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博叉半
擇迦。謂半月能男。半月レ不能レ男也。五留拏半
擇迦。留拏此云レ割。謂被レ刑者也。準二瑜伽五
而此論不レ然。總攝二五種一。豈但第三。況下論
云レ及相違釋。故玄應誤也。又本性損壞竝通三
扇搋半擇迦等者。今按。彼文明二三界五根有
無一。竝約二正根一故云二成就一。餘處約二扶根一云二無
根一。若不レ爾者。長途凡夫可レ屬二何句一。而彼論
不問二正根扶根一。竝隨云二成就一。竝爲二第三句
所等一。而光通釋三義。第一非。彼丈夫與二男
根一四句。何妄立二丈夫男根一。後二亦非也。寶
釋於二扇搋一立二全無根分無根一何謂乎。無根
必無根。若男根半損爲二分無一者。若爾汝先
言三損壞全非二無根一。故知非也。又有人依下舊
以疑二諸師扇搋是無根一。於二扇搋外一擧二無形一
故。又九十明説二扇搋成就男根一。今云。迷之
甚。扇搋半擇二對二二形一云二無形一。若不レ爾者。
云二不成男性不成男無形二形一。故。又古來二
形攝二黄門一義非也。有二及言一故
諸法一心爲レ主。故云二能攝一。是故於二諸法中一。
唯心一法自在隨行。餘法亦隨行今顯二勝能
亦言二自在一。皆者於二諸法一言。光記三釋第三
爲レ正。初二釋配二上二句一。舊僻之穿也。故舊
從自在中増上。隨從者如二偈言一。意引將世
間一。意轉令二變異一。是意根一法一切法隨行。彼
已無二自在言一。而義爾也
喜等。善喜憂捨爲二涅槃依一。與二出離一之依名二
出離依一。第四囀依士釋也。此出離依喜等三
各縁二六境一名二六出離依一。六之出離依一。境依
六喜等受是出離依
師立二増上一。論主存レ此。故初傳説。今亦結言二
此則五部律中法藏部。眞諦三藏云。經部。今
按。經部也。云三見色等用亦不レ異二於識一。亦言
顯二和合見一。非異言亦亦合作二見用一。不レ爾何
聞聲異二於識一。前導養身識了別而避レ難。故一
向遮云二非眼等用一。唯見無二了別一。兒等墮レ穴
識見家法救一。於レ上已不レ擧二法救一故。設雖二識
見義一。唯取二増上義一。不レ取二識即見一也
文一。反破初難一曰。以二嚴身一成レ義不レ爾。前第
難一云。眼異熟生等約二因及能長養一。以分二此
種類一。無二別極微一。青黄等能造極微各別故。反二
最後難一云。雖二言同而義別。根見根識見故。
又單複異。汝具二四義一。今了境増上一義故。
遮二汝三妄案一
爲
根亦不レ應レ理。不レ應レ疑故。由レ得二後後道
涅槃等増上言一故。別義已成。不レ應二於レ中後
顯。雖レ同九根性無中差別上。而増上力有二差別一
故。何容レ疑レ彼。應二是一根一非二女男根一。見二此
疑一故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二
別三根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一
無中別二根上。三根亦爾。雖レ從二九根一別義建立上。
理破立竝不應理。何者。論主造頌。前三門
竝在二立爲レ根簡別言一。此三根無。故置二亦爾一。
以顯二三根一一立爲レ根之義言一。得後後等彼
立爲レ根所由。豈得下混二宗因一致
破。次更立二別
義一。通二無別疑一。例二女男根一。亦不レ應レ理。既隔二
命受等一頌一。何可レ生二類例智一。復違二作論者一。
若言二古製頌一未レ信。論主雖レ取二古義一其言音
必別。如下界品等頌義同二雜心一言各別上。亦復
知今亦以二臆説一曲解焉
此亦不レ然。唯無間道名二増上一者。見修道中。
等於二見所斷煩惱滅中一有二増上一。故應二初根
攝一。已知根性應攝二第三一。過失衆多。非レ爲二善
釋一。今以二別義一釋二彼等言一。謂無漏慧於二諸諦
理一先未レ現觀一。今得二現觀一。有二増上力一立二第一
根一。若無漏慧已得二現觀一。於二餘煩惱一漸永斷
中。加行悕望猶未二滿足一。有二増上力一立二第二
根一。若無漏慧已離二煩惱一。於二諸無漏一現法樂
住。有二増上力一立二第三根一。慧爲二上首一。具二三現
云。思以可レ擇
寶但擧二正理一非也。彼別義故
立名竝爲レ正。寶疏爲二曇無徳レ非也。何者。此
有部義。故正理釋二此頌一。廣引レ經通二妨難一破二
外計一。若餘部者。彼何故不レ加二破斥一。又顯宗
何故擧二此頌一。而不レ擧二前二頌及次下一頌一。此
中此別者。指二上所依言一。即六根下皆如レ是｣
爲レ是。而辨二差別一不可。後二釋竝非也顯宗
依差別依二男女二根一。寶疏破立盡レ理
次第一。有餘師依二經次第一。前根義及今頌竝約二
六處次一説二意根一。有部違レ經。故第二卷終云三
論說二次第一者。以下論意根於二命根後一説上。不
生中亦有レ不レ依二男女根一。此亦不定應レ非レ根。
是約二濕化二生一致レ難。今答云。今約二六根一論二
生住一。又約二欲界有對一無レ妨
性一有レ三。初辨二已説當説今説一起レ頌。次結頌。
種淨色名二眼等根一。女男二根從二身一分一差別
二根此之八。根界品已説。命根及信等五根此
爲レ依名二心受一。何以故。由二前五根皆色性一故。
問。若前五根皆是色性依二眼等受一名二身受一
者。何故眼等非二唯是身一。答。由二相異一故。所以
者何。眼等五根展轉相異。問。若眼等相其相
異故非二皆身相一。依二彼諸受一由二是因縁一應レ非二
身受一。答。餘有色根不レ離レ身。故就レ彼爲レ名。此
亦何過。問。若不レ離レ身故無レ過者。意根亦爾。
不レ離レ身轉依意根受應レ名二身受一。是即一切皆
是身受無二心受一耶。答。諸有色根定不レ離レ身。
意即不レ爾。故無レ有レ過。所以者何。生二無色
界一有情意根離レ身而轉。是故五根所レ生諸受
合名二身受一。唯依レ意者獨名二心受一。故總説レ二。
受之分別。今六識分二身心二一。五識爲レ身身聚
集義。親二極微聚一。五色根是微聚。總名レ身故
也。非下唯對二眼等一之身上。五識隨レ彼起名爲レ身。
第六意識所依亦心。故殊立二心名一。爲二差別
顯了一。身爲二五識一。心爲二第六一。故言二即五識
相應受一。世間品頌疏云。色根名レ身聚集義。
暉云。身所依。所依即五識。與レ受爲二所依一也。
則諸有色根。依レ身起故名爲二身受一。從レ依
作下未二曾知一苦智當レ知修行上立二初根一。餘三諦
亦爾。知者智也。約レ體七智。約レ用是知。七忍
可レ爾。雖三七智正知レ諦位非二未知當知一。猶後
心見道名二初根一。暉鈔作下未レ知二苦諦一行解上者
非也。論云二未曾知當知行轉一故。光寶文言
似レ異而義旨同歸
觀而現觀。斷二無智一故名二已知根一。更重知二已
知諦一故。已之知依主釋也。光記約二智類初
後一釋二婆沙一非也。寶疏約二刹那初後一爲二盡
理一
正釋レ名。後謂得下示二其具知相一。初中亦有
レ二。初釋レ知。後有此下釋レ具。初中知己已知
者。上知正今知也。次己行人自稱也。次已知
理如レ今。於レ此光寶無二異解一。然古今誤三光記
作二知已已知一。以光爲二知畢已既已知義一。今
云。誤之甚。不レ足二倶論一也。釋レ具中。有二此知一
者名二具知一者。初約二有持一。有是持義。正理曰。
或護レ知護是持義。即同レ此也。前上首知云二
此知一。其體是盡無生二智也。知之具依主釋
也。光師云レ約二成就一。義不レ親違二正理一。亂二下成
性一故非也。次習二此知一已成レ性者者。是依二成
性一釋レ具。於二學位一數習三此知二盡無生二智一故。
今在二無學一成二此二智性一。具是成辦義。亦依
主釋。正理亦同レ此。光記約レ習者非也。混二因
果一故。論已成性言應二徒然一故。後示二具知相一
中。體得二二智一故。是故發レ用如レ實自知等。此
自知知具知之知。然寶疏初知已下唯爲二盡
智一。或釋約二二智一判爲二利鈍一。正理鈔亦分配二
盡無生一。今云一。竝非也。知義兩釋無レ別。只釋二
具名二兩義。然何可レ約二利鈍一
相一。彼行者所有九根名二未知當知之根一。等言
等二餘二一。竝依主釋。此論且約二總相一。若分別。
三根是智故。正慧根爲レ體。若兼二助伴一通二餘
漏盡阿羅漢諸無學慧。慧根。及所有根。慧解
脱。倶解脱。能得二現法樂住一。婆沙百四十三
所有根等者。説二餘八根一。總此九根名二具知
餘根別説因縁一。然光寶輩。正理唯慧爲レ根。未
知當知等即根持業。今論依主。亦彼唯慧一。
今周攝二九根一者。竝非也。正理何持業。此論
何不レ存二兼正一。故正理無レ破也
更釋二七有色一。眼等八字解叙七言一。下一句
得二論意一釋曰。色蘊攝故名爲二有色一。夫於二諸
法一。論二有無色一。五根。五境。及無表十一。竝名二
故因一成二七根是有色一。女根男根身根攝故。眼
等五根女男根七應二有色一。以二色蘊攝一故。如二五
無漏無表亦色蘊攝。是無漏故。此迷倒欲三
論主色蘊攝因成二有漏一致レ破却誤矣。舊論
者二。此二即此前所説無漏信等根一義。若不レ爾者。
外異生一會。意言。約二斷善一故云二外異生一。善根
人有二有漏信等一。若不レ爾者。何不三唯言二異生一
而云レ外耶
自義一。正理云。爲下有二契經證一信等五通中有漏上
不。亦有云何。次引レ經云。又説佛未レ轉二法
未レ轉二法輪一世間已有二無漏一者。如來出世則
爲二唐捐一
於二經中一説。乃至我未三如レ實知二信等五根集
生。及滅。滋味。過失。及出離我一。未レ能レ從二此世
信根集。信根沒。信根味。信根患。信根離。不二
如レ實知一者。我不レ得下於二諸天魔梵沙門婆羅
門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛倒一。成二
阿耨多羅三藐三菩提上。進念定慧如レ是。亦説。
諸比丘我於二信根一。信根集。信根沒。信根味。
信根患。信根離。如レ實知故。於二諸天魔梵沙
門婆羅門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛
倒一。得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。今上云二信
等五根一故。取二如實知反顯文一。云二乃至廣説一
也。天人世間對出世總擧。及下別示。等二沙
門婆羅門一。光等二已上諸天一者不レ順レ經也。上
乃至是爲解脱等四。前五如レ次配二五句一。集沒
レ苦故。沒沒在三界苦報。味患約二愛憎一。品類
以二此四一五根屬二有漏一。出離無漏。品類足。無
漏爲二出離依一。上是言指二信等一。光記初釋言二
非レ釋一頌唯一。處在別故。定言釋二頌唯一。對二通二
不定一故以レ定釋レ唯
先擧レ難。後如本下通。此爲レ二。初正通。後傍
論。初通中亦二。初就二有部宗一爲二異熟一。後論
主依二經部一爲二非異熟。初中爲レ三。初約二留行一。
次兼示二捨行一。後擧二妙音解一。初留行中爲レ二。
初擧二本論文一。後叙二異説一。難中誰之異熟者。
異熟是決定。其能感業未レ決。故問言二誰之一。
果一故言二轉招一。非三富業感二壽果一。如下似我蜂轉二
爲二正能感一爲二現業一受二現果一。又衆同分命根
辨二總別二報現非現等別一竝非。以二同分命倶
四説一。問。正不如何。答。婆沙四説中。初説全
同二本論一。但具示二其縁相一。雖レ無二評家一。初説正
在二目前一。又此論意。彼初説同二本論一。故不二別
擧一。唯擧下異二本論一義上。以顯二不正義一。正理亦依
同初説一。解釋結二本論説故一。次示二二異説一。判
明無二立破一而猶豫何謂
是本論全文。婆沙有二五説一。四説同二前留行
義一別有二麁妙一説一。雖二五説一本論文分明故。
唯初説爲レ正同レ前。故今論一向不レ擧二異説一。
四因一故。彼文置二第三囀由聲一。是増上縁。如二
妙藥留命毒藥頓死一。又彼中雖レ破下違二自宗一諸
根勢分義上。而不レ破二妙音一。以レ不レ違二自宗異熟一
故。又此論唯以二勢分義一爲二非異熟一。準知妙
音不レ爾也。又次下左壽與レ命分別中。先世業
異熟者 第二論主依二經部義一爲二非異熟一。婆
義一。故言二應如是説一。光師叙二經部説一者。若同二
經部一乎。彼法勝論師既立二非異熟一故。婆沙
中亦有二異説一。寶師爲二論主釋一。是依三正理曰二
經主言一。今文勢全是論主解。其所依應二經部
有二薩經諍一。亦以二此經部義一爲レ勝
六節一。竝皆依二婆沙一。於二正理。顯宗一無レ之。
一明二留捨因縁一。捨縁中。婆沙兩説。今在レ或
攝彼也。病等者。光所引婆沙取レ事不レ取レ義。
彼退因縁故。第二明二處及能者一中。由彼下所
半一曰。久植二諸梵行一。善修二八聖道一。歡喜而
捨レ壽。猶如レ棄二毒鉢一。第二頌第四句云。如二人
重病愈一。第三頌第四句云。如二出火燒宅一。前三
句竝如レ上。今是第二偈。婆沙依二初偈一故。云三
猶如レ捨二毒器一
レ之。是第三辨二命壽差別一。依レ經問起。又婆沙
行。捨多壽行。其義云何。有作二是説一。世尊捨二
第三分壽一。釋尊壽量應二住百二十一。捨二後四十一
但受二八十一。有作二是説一。世尊捨二第五分壽一。釋
四説一。今論主評簡但出二三説一。此第一彼第一。
第二説彼第十四妙音。曰。順現受業果名二命
行一。順次順後順不定受業果名二壽行一。此第三
彼第六有説。曰。暫時住名二命行一。一期住名二
壽行一。第四辨レ置二多言一。三説唯初一説。婆沙
有レ之。後二説者。婆沙無レ之。第二有部義。遮二
正量部一多言。第三經部義。遮二有部一實執一
多言。論主意在二第三一。故反責
行經曰。今却後不レ久三月當レ捨二壽命一。又曰。
佛以二神足力一更存レ壽三月。佛昇忉利經曰。三
月將レ盡欲レ入二涅槃一。爲レ度二蘇拔陀羅一延二三
有二六説一。今擧二後三説一。唯叙二留邊一。然欲兩
説當レ理故不レ云二有説一。表レ不レ信二後説一云二毘
欲レ顯
諸佛世尊能伏二衆魔一。留捨壽命一。謂證二
無上妙菩提一時。已伏二二魔一。謂天煩惱。今
將レ證入涅槃界一時。又伏一二魔一。謂蘊及死。伏二
蘊魔一故。捨多壽行。伏二死魔一故。留多命行
五法一。無覆無記中。威工變三意根無論。四受
中。苦唯五識必非二威儀等三一。樂根亦五識相
應無レ之。唯第三定中。意地有二威儀變化一。無二
四。欲界具足。色界唯三除二工巧一。無色唯一謂
是故意識相應喜捨皆通二此三一。於レ樂通レ二。
除レ巧也。五識相應苦樂無二此三一。唯善染汚故
二根三性門云。意根通二三性一。善謂善作意相
應意根。不善亦爾。無記有レ二。謂有覆無覆。
有覆者。欲界身邊二見。及無色一切煩惱倶
生作意相應意根。無覆者。謂威儀路工巧處
異熟生通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
根。喜根。樂根。隨レ應亦爾
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
準二此文已一捨喜樂三例二意根一。誰可レ生レ疑。於
レ樂第六意。前五有二差別一。故云二隨應一。亦復意
根無記。非二能相應捨等是不善一。故云二隨應一。
次別説レ苦云。苦根善謂生得善。不善謂修所
義准除レ樂。若爾彼於二苦根下一不レ言二樂根亦
爾一何。於レ喜分二分別任運二一。若爾亦婆沙可
レ例レ苦。何不レ爲レ之。第二釋除レ樂非也。雖レ通
レ妨未レ遣レ難。一不二例レ苦而説一故。二於二上地一
雖レ無二尋伺一發レ業故。第三釋約二縁與似通二苦
樂一甚非也。於二分別門一何用二如レ是漫説一爲。又
樂全約二五識一違二婆沙三性門一。又借識及二通
盡理一。論文簡云二能變化一。以顯二意識相應一。故
除二五識相應苦及樂一。取二意相應樂喜捨一。初
釋非也。十八近行文不レ成レ證。何者。生レ上
不レ能レ成二下喜樂一故。唯取レ捨非レ謂レ非通果一
也。如二光第二釋下答一。實婆沙意也。第三釋甚
正理。顯宗竝爾。何穿空可レ攝二五識一
非也。爲レ施二此重難一於レ上加引喜捨二句文一。
正理等無レ設二重難一故。唯引二順憂受業一句一
也
約二熟應二義一。憂亦應レ爾。而彼非レ熟。若不レ爾
者。喜捨亦唯相應。爾違二異熟宗一以レ無レ可レ避
レ難故。致二如レ是通釋一。實義如何。舊論曰。若爾
由レ無レ能故。皆許レ如レ是。有二何別道理一能立二
憂非果報一
五説。論主欲レ顯示正邪一故難絶前義一。以別
擧二後義一。成立憂非異熟一。是故正理。顯宗唯
依二後説已離欲義一。不レ擧二前分別有無義一
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
答。前約二當體一論レ之。故言二是非一。此約二因果一。
故言二有無一。謂性是有漏。而善不善有下當レ感二
異熟果一義上。於二無記無漏者一無二此義一。應レ知謂二
是有異熟等一。且如レ憂。前非異熟。今唯有異
異熟一倶故名二有異熟一。非下與二他異熟一倶上。若與二
他異熟一倶名二有異熟一者。則無漏道應レ名二有
異熟一故
釋。正理。顯宗作二所説一。舊論頌前有二此語一曰。
此中憂根於二前無間一已説。偈曰。一定有報。
光記作レ諍。正理鮮本亦如レ今。兩字竝無レ妨。
故。由レ此即有異熟。前説二及聲一已顯二差別一故。
今亦指令レ知二其相一。光寶解釋爲レ異。光意。依
唯等二句總標三定字有二二義一。謂顯下述釋二
義一。謂顯至二異熟一釋二唯義一。兼具至二次説一釋二越
義一。具二下別釋二越次中具二義一。由此下總結。
光由二二義一者。即彼標唯義越義也。寶疏意。
依唯等二句釋二定字一。謂顯下但以二二由一釋二
越説所以一。顯言絶二兼具二義一。故越次説一句
貫二上二由一之結也。具二義下別釋二兼具二
義一。由此下唯結二越説一。詳二二疏一寶大劣二於光一。
謂標既二義。何不レ釋二唯義一。又謂言何不レ被
レ二。又唯兼具二義。是越次由。何可レ加二唯有
異熟一。又唯有異熟有二二義一者何謂。是此越次
由故。又背二正理論定義。越次別段釋義一故。
光亦非レ勝。何者。定聲存二唯越二義一故。豈於二
定聲一可レ有二越義一。今依二正理。顯宗。舊論三文一
思忖此論一。依唯越義一句。總標二二義一。頌説
下釋二二義一。謂初釋二定唯義一。兼具下釋二越義一
也。由此下總結二唯越二義一。結レ越云二越次先
問。此結唯應レ越。憂根等句。唯擧唱所説一。故
云二定有一。不レ云二唯有一。答。結二唯義一故還云レ定
不レ云レ唯。非二作釋一故。若不レ結二唯義一。下一句
無用。故正理唯云二故越レ次説一不レ安二下句一也。
依唯越義一句。蓋後人傍附攙入。三論無故。
義不レ暢故。若爾與二正理一綴文同也。正理論
言意顯二唯有非無。遮下非二異熟因一無記無漏上
勿レ有餘根一切皆是無異熟過上。故但顯二憂唯
有異熟一。越レ次説者。顯二無記無漏若總若別皆
無異熟因一。非レ如二是中有記有漏要總方是有
異熟因一。故越レ次説深爲二有用一。兩義各有二標
顯二惟有非無。遮下非二異熟因一無記無漏上故。更
定言爲レ決三憂根異二於餘法一。此根無二無記。亦
無二無流一。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一
繋言。別行本頌如レ今。頌疏。鮮本。及正理。顯
義明了故。然依二西天造頌法。音韻句調之式一。
未レ知二誰是一焉。第四句除字。光記牒文如レ論。
別行本頌。正理。顯宗。及頌疏皆作レ餘。圓暉
釋云。餘色者。眼等五男女根外。名レ之爲レ餘。
此爲レ正。草誤作レ除。何知レ正者。上首除言
貫レ句短中長而顯二三界別一。其兼并言示三漸次
合二前前所除一。故知唯一除還致二深用一。然有人
云。正顯於レ頌作レ餘。而長行云二并除五色及
喜樂根一。則明知除字爲レ正。今云。若以二長行一
改。此論。正理。顯宗釋二色界一。皆同言二兼除男
女憂苦一。豈第三句應レ加二除言一。不レ曉了論旨一
而妄談。可レ呵可レ呵。彼長行云二兼除一云二并
除一。爲レ令レ知二一除字貫下。故云二無色如前除
三無漏女男憂苦一。於二女男上一不二更加除
依レ之準知。信等九根若無漏時非二界繋一。故婆
沙等具分別繋不繋一
者常談故擧レ之。非レ謂二論主竝是信依一。常談
可二醜陋一。由二此破一。今正理。此因標二有説一。如二彼
界一。是故彼無。問。若爾鼻舌二根於レ彼無レ用。
云何得レ有。答。彼二根於レ彼有レ用。令二端嚴一
故一。非三男女根有二端嚴義一。可二慚鄙一故。而述二有
部意一故無レ失也。非レ述二論主意一
如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。
大梵王一者。終無二是處一。若男子作二如來無所
著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵王一
者。有二是處一。依二此契經一説二彼色界一爲レ男。以
レ爲レ男可レ有二男根一。難意如レ是。雖レ無二男根一而
別有二男子相形一。以レ何知レ男。謂似二欲界中男
レ無二男根一而有二餘丈夫相一。無處無容者。光云。
必無レ有レ處。必無レ容レ有。女身爲レ梵。又二十六
無レ容レ有也
レ狹據二三斷次一。故與三前諸門單句爲二句首一不
同
依二根當相一。自下望レ他差別分別。故前一一
云二二十二根一。自下不レ爾。是故特致二此結前一。
故光分科爲レ是。寶無二大失一
曰。由二欲勝一故名二欲界一。或但名レ欲。由二色勝一
故名二色界一。或但名レ色
足住。此外道須深爲二佛弟子一。約二色界四禪一
各問レ之。此第五問也。非二必八解脱一。故舊論
曰レ過二於色一非色上。準レ彼今無色言是非二所過一
也。雖二所釋無一而無色亦略レ界故證レ之。色無
云二便釋名。不繋言レ過。餘文同文竝皆非也。
寶爲レ勝
一一同レ之。所レ以約二定生勝一釋上。以レ無色無二
是在二欲色界之上一。無二別處一故。定勝二欲色一故。
能感二微妙異熟一。生果亦勝。故八萬劫壽
者。略有二四意一。上界唯頓。欲頓漸。爲レ分レ之故。
無色居後故。四數少多次故
一切根法義門差別一。謂發智。品類足。婆沙等
於二根伽蘭陀中一簡擇一切根法一。應二如レ此知一。
門若果由二幾根一能得ルヤ然光寶只爲二後段生
起者非也。豈不三正理如二光寶一。彼曰。復應二思
擇一。二十二根幾能證得何沙門果一。謂綴文各
別。同二舊論復次已下一勿レ濫矣
證也。此中對レ向立二果名一。未レ分別沙門性與
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
違文一。雜心。婆沙竝如レ是通釋。會二不還例難一
故。初約二次第一。後約二超越一。初次第中有レ二。一
無二初由レ樂後退義一。二無レ初退後由レ樂義一。以三
不還果次第必依二未至初定一故。後中有二正示
所由一。非二越人不還必有退。以二世間出世二
度所得一故。正理云。超越無容レ有二退失一故。
次第各別。今依二數少多一不レ約二根次一。又此頌
擧レ其名竝顯二能成二十二根一。所成不レ定。故
唯標レ數。又此中初兩句三。遍定成。諸界地一
切有情具故。次諸句十九根。不遍定成。有界
地凡聖別故。又此頌中。成眼上及下二句各
上。若言流至。長行爾也。問。婆沙百五十六
謂男女命意五受信等五根。定不レ成就三根一。
謂三無漏根餘不定。如レ前應レ知。何今不レ説。
解云。今二十二根分別。無レ有二二形根名一。故
不レ説レ之。又解。頌及言兼存レ之。以二兼存一故。
長行不レ説也。如二十善地中二及言一
爲二上二句頌一中釋二不成邊一。此義寶爲レ正。婆
沙一一明二定不定一。今就レ初。下準知矣。今云。
寶疏不レ爾。下十句釋中總別。可二分科見一。又
婆沙爾也。今論意不レ爾。已下爲レ明二十九根
成位一故。下云二於非遮等一。前所説者頌所列
十九根也。若不レ爾樂身等何處何位成レ之而
兼一餘。故爲二十九根能成位明一此釋來也。故
後十句釋也。況婆沙定不レ成不定故不レ説。今
只示二成不成一。餘不レ釋二定不成根一。而約レ處其
旨別。可レ思也
寶屬レ下可也。而彼中非遮者前命意捨三者。
留レ心可見也。今云。次上十九根。於二三界九
地位一有二成不成一。上明二不成遮位一。彼非遮位。
彼所説十九根皆成可レ思。故作レ應知勸一。位言
留レ意。故如前所説者。即次上十九根體。有
云。指二頌十一句一。今云不レ爾。於下正釋二十句頌一
中上。何可レ云レ前。又舊論但擧二初二句一。其下有二
此結一。次有二今十句頌一。何可レ云レ前。彼云。於二非
遮位中一。如二前所説一。應レ知與二餘根一相應
及顯宗作レ自爲レ正。正理如レ今。竝是形誤。又
喜根上。鮮本。正理。光記更有二根字一爲レ勝。分二
能所具一故。爲レ成レ句故。故舊論及顯宗在二及
言一。如二次下及已知及未知。次上及此身根一｣
主欲レ令レ知二成レ喜定五成一致二此問答一。圓暉云。
此文意者。難三前喜根必成就樂一。第二靜慮自
地無レ樂而有二喜根一。初禪有二三識樂一。今已捨
竟。第三禪意地樂。今復未修得一故。言二捨レ下
未レ得レ上當成二何樂根一也。釋二答文一曰。未レ斷二
第三禪染汚一。必成就也。餘未得者。餘樂未得
也。光記云二餘善無記樂一
第十三一者。按彼梵本錯矣。勿レ謂二正梵本誤
所譯二十七品上。後眞諦譯入二見寶塔品後一。玄
未知根不レ説二女男一。諸師異解。光師決斷約二
漸命終者一。先已捨二女男等一入二見道一。有無不
定不レ説。寶師全同。或一義云。念法師善會二
彼定成二十三一。定不レ成就二一。餘者不定。成二十
三一者。謂如二今論一。不レ成就二一者。謂已知。具
知根。餘不定者。餘七根。或成就。或不成就。
成レ五餘不定。餘不定者。餘十七。或成就。或
不成就。謂耳鼻舌根身根具者則成就。不レ具
者不成就。女根男根。若一形隨成就一一。若二
形具成就。若無形倶不成就。謂本不得。或得
已。由二漸命終一或餘縁故失。準二彼文一已一形
隨成レ一爲二不定一。不二定成攝一。而指レ彼言二如前一。
詎容レ懷レ疑。又彼無形者。約二半擇迦等一也。彼
極多極少文竝約二人別一。今約二總相一説二定成一。
何可二一例一。又如二三世門名與レ數諍論一。就二一
事一會二難破一云二數定一。今既就レ名列二其名一。最
應レ依二名字一。何以レ一量レ萬。若不レ爾者。光寶
此婆沙文何不レ引レ之。故知念法師義爲レ勝。
今云。似レ是不レ可レ爾。所引文男女隨一者。二
形無形不定故不レ説也。今亦無形入。有形一
根入。不定故不レ説。所レ謂所引文中云二漸命
等人別一各明二極多極少一。謂地獄極多十九。極
少八。傍生極多十九。極少十三。斷善根極多
十三。極少八。正定聚極多十九。極少十一。乃
至廣説。今約二一切少中極一但説レ八。故總標二
極少八一。極多亦爾。今擧二二類一。婆沙云。斷善
根者極少八者。謂身命意。及五受根。即漸命
終。斷善故無二信等五。及三無漏根一。漸命終故
無二六有色一。正理云。據レ漸捨命唯餘二身根一。又
婆沙釋二極少八一中。生二無色界一異生。成二命意
捨信等五根一
領納用名乙領納性甲以分二體用一。然正理論師
前於レ受分二自性境界二一。五受唯爲二自性受一。
其非如レ前已辨白一
愚謂愚生 鮮本。正理。顯宗作二異生一爲レ正。
羅必哩他仡那一。婆羅此云レ愚。必哩託此云レ異。
仡那此云レ生。唐云二愚生一是也。準レ之今愚生
生一。今云二愚夫生一。亦是此義
字。蓋傍註亂入。成二無用一故。招レ害故。生二無
色一者非レ無二無漏根一故。是故舊論但云二凡天一。
正理。顯宗唯曰二及説愚故一。蓋顯三前頌文非二
契經等一。後人更附導生無色界四字一
在二於此一。正理次品初有者非也。當論顛末前
後相續時必無レ隔レ品。若因便説レ法結二其義一
必有二品終一。如下彼二十一卷終云中因レ辨二隨眠一
分別斷一竟上
| 發智論十四 | 十二左 | 八揵度五 | 初右 | 婆沙七十一 |
| 初右 | 百四十二 | 初右 | 品類六 | 二左 | 舍利弗毘曇五 |
| 初右 | 分根品。並迴列故云二諸師一。論主不レ信。故 |
| 如二經文一列。而破二有部一 | 四破 | 言二越經一如二論第 |
| 一 | 十六左 | 越經。及十四 | 十四左 | 違越契經一。是故論 |
| 三 | 五右 | 云。即由二此縁一立二次第一。光寶未レ辨者未 |
根是七心界攝。何故後三無漏根一分意根
唯是意意識二攝。答前六處中意根。故於二界
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
門一是七心界也。三無漏根中意唯是見道所
レ修心故。無二五識一故。但意意識二也
豐山寓居上陽沙門釋常快道記
| 分別根品 | 次二品敍二倶生諸法一。後二品説二六因四因一。 |
| 初中亦爲二五段一。如レ光爲レ正。光師自宗異説二科非也 (四右)一頌通二兩師一説。故顯宗擧レ之。寶爲二四段一彼 |
| 爲二餘部一 亦非也 | 訣曰。問諸論立名何故別。答。雜心二 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
初後通名二行品一。有二四十四頌一。彼初三十六頌
説二倶有法及因縁一。當二此論根中後四品一。二
| 十二根體相於二第八下 | 十七左 | 修多羅品中一明 |
最後一品極微ト字ト刹那等差別一。未レ説二有情
器世間成壞等一。不レ得レ名レ世。故總約二有爲法
| 遷流生滅一。以名二行品一 | 標 結諸根一。如二彼世間五品 |
| 首尾標結一。後四品非二正 加 根。故標結各別也 | 此論八品名次多依二雜 |
根體相一。是依二發智。婆沙等根蘊一。故殊置レ初
立二根名一。以顯レ不レ同二雜心一。準以顯三餘不レ全
信彼一。於二二十二根中五一根眼等是色。命是不
相應。餘皆心心所。後四品總明二色心心所不
相體相一。兼與二根名一有レ便。故別不レ立二行品名一。
又此論渉二五品一廣説二二世間體相一。因レ彼説二
極微字刹那等三分齊一。故立二世間品名一。如レ是
離
分彼行品一不レ立二行名一。正理論名二差別品一此品廣辨二有爲差別一。故根名局不レ通レ餘。故
改レ之作論意別各有二其理一。然未レ盡レ理。何者。
未レ得二論主名意一。但欲レ約レ初故改レ之。若但約
レ初何迴レ後不レ名二行品一。論主深意學者思レ之。
光寶辨不也
| 如是因界 | 至 | 根増上者 訣曰。叙二本宗一中爲 |
此初也。字界字縁光記具。正理擧二兩種一。今初
| 也 | 寶疏不レ誤。而自下(三左) 云二寶疏二論一混一非也 | 光記此處凡有二三百 |
不レ依二界縁一云。又解。根體勝故名二最勝一。根用
勝故名爲二自在一。體用勝故名爲二光顯一。此増上
| 義 | 古今皆 爲レ非 | 今云。此依二婆沙等一。百四十二 | 八右 | 曰 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
問。何故名レ根。根是何義。答。増上義。是根義。
明義。現義。喜觀義。端嚴義。最義。勝義主義。
| 並 | 論總字 | 是根義。又五事論上 | 七左 | 曰。根義云何。 |
論總字一 | 是根義。舊論 | 二十 六左 | 曰。根義云何。最勝自 |
爲レ義。於二身中最明顯故。是故以二最勝自在
光飾一爲レ義。準二此等文一。性相作レ釋亦得。如下一
文約二六釋一依二八轉一。或據二性相一。就中因明上。界縁
| 相廣如二此論五 | 十九左 光寶 | 同第九 | 二左 十七左 | 同二十八 |
| 二右 | 竝光寶等。良賁仁王疏一 | 十九右 | 成唯識六 |
| 十三左 | 述記六末 | 七左 | 等一。 | 而湛惠。唯識兩義中。後正 義家界縁縁助レ界已轉成二 |
| 別儀一。異二此論等一者。未レ知二界縁法レ迷二此論一。謂此論 云二總成増上義一。界縁義和共轉總成二根増上一義一也。 |
| [ 涼疏抄及會玄記三十九(七左) |
| 一右 | 傳説五於四 正理九 | 三左 | 曰。初傳説言 |
| 顯レ樂二後説一 | 左有餘師 | 顯宗改レ之。作二五根於 |
| 一左 | 且女男根 | 至 | 乳房等別者 婆沙曰。有情 |
者。由二此二根一。形相言音乳房等別。謂劫初時
無二男女差別一。後於二是處一少造色生。便有二男
女體類状貌顯形言音衣著飮食受用差別一。
| 舊論 | 二十 七右 | 曰。女根男根於二衆生差別及相貌不 |
別男女一。相貌不同者。謂乳等形状音聲威儀各異。準二此等文一。言音等
| 相分限差別名二分別異一。非二籌度義一 | 光二解後爲 レ正。寶無二 |
| 別解 釋一 |
| 一左 | 有説此於 | 至 | 諸清淨法者 婆沙 | 十左 | 曰。有 |
欲一。此無レ疑故。但由二此二一若壞若缺。於二不律
儀五無間業一不レ能二受作一。亦復不レ能レ斷二諸善
根一。於レ淨勝者便不レ能レ起二一切律儀一。亦復不
レ能レ離二三界染一。不レ能レ種
植三乘種子一。此論十| 五 | 十左 | 曰。扇搋及半擇迦具二二形一者。今云二及 |
| 二形一。三類各別指レ掌又瑜伽十 | 十左 | 云。扇搋 |
| 及半擇迦名二男形損害一。又 | 十四右 | 云二若扇搋迦 |
レ根名二本性扇搋一。本來無二欲樂一云二本性半擇一。
初雖レ有レ勢無レ根。後雖レ有レ根無レ勢。故二別
也。又生後被レ損無レ根名二損壞扇搋一。又被レ損
無二欲樂一名二損壞半擇一。根有無勢有無如レ前。
| 故二別也。然玄應音義二十五 | 三左 | 釋二此文一 |
三扇搋半擇迦者。謂本來男根不レ滿。亦不レ能
| レ生レ子也 | 已上 | 其第三者。彼二十四 | 十三右 | 釋二對 |
| 或作二般茶迦一。皆梵音輕重耳。此云二黄門一 | 舊婆 沙五 |
| 音釋云二黄門一。然新婆沙十 四音釋此云レ變今生變作 | 其類有レ五。一半擇迦。總 |
迦。伊利沙此云レ妬。謂見二他行欲一即發。不レ見
即無。亦具二男根一。而不レ生レ子。三扇搋半擇迦。
謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博叉半
擇迦。謂半月能男。半月レ不能レ男也。五留拏半
擇迦。留拏此云レ割。謂被レ刑者也。準二瑜伽五
| 十三 | 十左 | 説一。雖レ非レ無レ扇搋之半擇迦依主義一。 |
云レ及相違釋。故玄應誤也。又本性損壞竝通三
| 扇搋與二半擇一。瑜伽五十三 | 十左 | 明説 | 義林三末 (五十一左) |
| 引二全 文一 | 故光 | 三左 | 初釋非也。後釋亦不レ善。何者。 |
| 唯約二根有無一。未レ叙二勢氣有無一故。寶 | 三右 | 釋 |
| 爲二盡理一。婆沙九十 | 右)四句義全同對見 | 成就男根 |
無一。竝約二正根一故云二成就一。餘處約二扶根一云二無
根一。若不レ爾者。長途凡夫可レ屬二何句一。而彼論
不問二正根扶根一。竝隨云二成就一。竝爲二第三句
所等一。而光通釋三義。第一非。彼丈夫與二男
根一四句。何妄立二丈夫男根一。後二亦非也。寶
釋於二扇搋一立二全無根分無根一何謂乎。無根
必無根。若男根半損爲二分無一者。若爾汝先
言三損壞全非二無根一。故知非也。又有人依下舊
| 婆沙五 | 九右 | 云二黄門般吒無形二形一。此新婆沙 |
| 十四 | 初左 十三(十四)右同 | 曰中扇搋半擇迦無形二形上。 |
故。又九十明説二扇搋成就男根一。今云。迷之
甚。扇搋半擇二對二二形一云二無形一。若不レ爾者。
| 瑜伽五十三 | 十左 | 分別決擇。唯以二生便損壞 |
| 二一。名二扇搋一何爲。又鞞婆沙十四 | 十四左 | 今文 |
形攝二黄門一義非也。有二及言一故
| 二右 | 如契經言 | 至 | 自在隨行者 雜阿含三十 |
| 六 | 十九左 | 出。善惡皆依レ心成。故云二能導一。於二 |
唯心一法自在隨行。餘法亦隨行今顯二勝能
亦言二自在一。皆者於二諸法一言。光記三釋第三
爲レ正。初二釋配二上二句一。舊僻之穿也。故舊
| 論二 | 十七左 | 云。意根於レ託二後有一相應。及隨 |
將世間一。意轉令二變異一。是意根一法一切法隨行。彼
已無二自在言一。而義爾也
| 二左 | 六出離依者 六謂六境。出離涅槃。依即 |
出離依一。第四囀依士釋也。此出離依喜等三
各縁二六境一名二六出離依一。六之出離依一。境依
士。勿レ謂 毎レ數是爲二帶數一。故舊論 | 二十 八右 | 曰。有二 |
| 二左 | 有餘師説 | 至 | 眼等成根者 自下二擧三餘 |
| 傳説如此一。光記 | 五右 | 言二識見等家一。意顯二經部 |
| 和合亦兼一。殊安二等言一。寶疏 | 四左 | 爲二曇無徳部一。 |
按。經部也。云三見色等用亦不レ異二於識一。亦言
顯二和合見一。非異言亦亦合作二見用一。不レ爾何
| 不レ言二唯是識用一。舊論二 | 十八右 | 云。無レ有三見色 |
向遮云二非眼等用一。唯見無二了別一。兒等墮レ穴
| 故。顯宗唯述二自宗一。此二頌及後 | 四左 | 有餘師 |
| 或流轉頌除レ之。以二彼除去一 | 湛惠 | 勿三必謂レ非二 |
見義一。唯取二増上義一。不レ取二識即見一也
| 三右 | 境於識中 | 至 | 二相違故者 正理九 | 四右 |
| 破レ之。寶 | 六右 | 擧レ文破斥。而今破二寶疏不レ破 |
破初難一曰。以二嚴身一成レ義不レ爾。前第| 一 | 十四右 | 已破云二本來然者誰爲醜陋一。反破次 |
種類一。無二別極微一。青黄等能造極微各別故。反二
最後難一云。雖二言同而義別。根見根識見故。
又單複異。汝具二四義一。今了境増上一義故。
遮二汝三妄案一
| 三左 | 言亦爾者 | 至 | 各能爲根者 訣曰。正理九 |
| 五右 | 曰。又經主釋。亦爾言者。類二顯一一各能 |
根亦不レ應レ理。不レ應レ疑故。由レ得二後後道涅槃等増上言一故。別義已成。不レ應二於レ中後
| 生疑故。若言二性 | 爲體故三性 | 類無差別故應 |
| 生レ疑者 | 三根體類無レ別謂二一 根一故。言二一一等一 | 理亦不レ爾。見修無 |
| 學三地各異互無二相攝一。不レ生レ疑故 | 此破非也。 就二體性一疑 |
| 故 | 設有レ生レ疑得二後後等一已簡別故。何煩類 |
故。何容レ疑レ彼。應二是一根一非二女男根一。見二此
疑一故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二
別三根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一
無中別二根上。三根亦爾。雖レ從二九根一別義建立上。
| 而非三離レ九別有二三根一。此釋應レ理 | 已上 | 今云。正 |
竝在二立爲レ根簡別言一。此三根無。故置二亦爾一。
以顯二三根一一立爲レ根之義言一。得後後等彼
立爲レ根所由。豈得下混二宗因一致
破。次更立二別義一。通二無別疑一。例二女男根一。亦不レ應レ理。既隔二
命受等一頌一。何可レ生二類例智一。復違二作論者一。
若言二古製頌一未レ信。論主雖レ取二古義一其言音
必別。如下界品等頌義同二雜心一言各別上。亦復
| 上論 | 第二(二 十一右) | 彼及不共因頌。是論主新造。而 |
| 正理八 | 十五右 | 異二論主釋一。更擧二有餘釋一 | 顯宗 亦爾 | 準 |
| 三左 | 等言爲顯 | 至 | 脱喜樂故 正理九 | 六右 | 破白。 |
| 加行解脱勝進道攝應レ不レ名レ根 | 今云。據二惑滅一 約レ勝局二無間一 |
| 無レ 妨 | 若通二四道一皆増上者。順決擇分。道類智 |
攝一。已知根性應攝二第三一。過失衆多。非レ爲二善
釋一。今以二別義一釋二彼等言一。謂無漏慧於二諸諦
理一先未レ現觀一。今得二現觀一。有二増上力一立二第一
根一。若無漏慧已得二現觀一。於二餘煩惱一漸永斷
中。加行悕望猶未二滿足一。有二増上力一立二第二
根一。若無漏慧已離二煩惱一。於二諸無漏一現法樂
住。有二増上力一立二第三根一。慧爲二上首一。具二三現
| 觀一故且説レ慧。餘八助成。理實所立等 | 云云 | 今 |
| 若増上故 | 至 | 増上用故 光約二十二縁一可也。 |
| 四右 | 頌心所依此 | 至 | 此量立根者 光師分科 |
有部義。故正理釋二此頌一。廣引レ經通二妨難一破二
外計一。若餘部者。彼何故不レ加二破斥一。又顯宗
何故擧二此頌一。而不レ擧二前二頌及次下一頌一。此
中此別者。指二上所依言一。即六根下皆如レ是｣
| 四左 | 此相差別由女根者 訣曰。光初釋 |
| 五 | 三左 | 曰。此根差別。舊論二 | 二十丁 | 曰。此六種 |
| 五右 | 即由此縁經立次第者 訣曰。此簡二有部 |
六處次一説二意根一。有部違レ經。故第二卷終云三
| 對法諸師越レ經説二意根一舊論二 | 二十左 | 云。是故 |
| 次第亦爾。不レ可二顛倒一。然寶疏 | 十左 九日 | 云。不レ言三 |
| レ依二此 | 文此 | 次第一也。此釋不レ順二論主意一也 |
| 五右 | 又離手足 | 至 | 如腹行類 寶疏 | 十右 | 有レ破曰。 |
是約二濕化二生一致レ難。今答云。今約二六根一論二
生住一。又約二欲界有對一無レ妨
| 五左 | 此中眼等 | 至 | 故今應釋者 第三明二根體 |
| 後長行。此初也。正理九 | 十左 | 曰。眼等乃至男 |
| 根。前此品中已辨二其相一。謂彼 | (五右)文 | 識依五 |
二左 | 而立 | 光記依 レ之 | 圓暉三 | 七左 | 云。眼等六女男 |
| 六。下文當レ辨 | 古今八根連讀破下唯指二界品一非也上。今 云不爾。非二必四字句一。次文對見知レ之 | ｣ |
| 五左 | 論曰 | 至 | 識相應受者 訣曰。瑜伽五十三 |
| 十五右 | 曰。受二種。若色爲レ依名二身受一。若無色 |
問。若前五根皆是色性依二眼等受一名二身受一
者。何故眼等非二唯是身一。答。由二相異一故。所以
者何。眼等五根展轉相異。問。若眼等相其相
異故非二皆身相一。依二彼諸受一由二是因縁一應レ非二
身受一。答。餘有色根不レ離レ身。故就レ彼爲レ名。此
亦何過。問。若不レ離レ身故無レ過者。意根亦爾。
不レ離レ身轉依意根受應レ名二身受一。是即一切皆
是身受無二心受一耶。答。諸有色根定不レ離レ身。
意即不レ爾。故無レ有レ過。所以者何。生二無色
界一有情意根離レ身而轉。是故五根所レ生諸受
合名二身受一。唯依レ意者獨名二心受一。故總説レ二。
| 謂身心受。今亦準釋。此論第十 | 五左 | 身心二 |
集義。親二極微聚一。五色根是微聚。總名レ身故
| 頌疏第十 | 八右 | 釋二身受一云。色根名レ身聚集義 |
第六意識所依亦心。故殊立二心名一。爲二差別
顯了一。身爲二五識一。心爲二第六一。故言二即五識
相應受一。世間品頌疏云。色根名レ身聚集義。
| 受依レ身起名二身受一 | 直依二色根一一失。 亦不レ言レ識二失 | 麟云。此但 |
| 以二聚集義一釋レ身故。眼耳等亦名爲レ身 | 其失 同上 | 惠 |
| 未レ辨レ何故五識總 名 身者未可也 | 光記 | 十三左 八目 | 云。身色聚名レ身。 |
| 爲レ名 | 全似二圓暉釋一 爲二未可一矣 |
| 六左 | 謂在見道 | 至 | 知當知根者 見道苦忍位 |
亦爾。知者智也。約レ體七智。約レ用是知。七忍
可レ爾。雖三七智正知レ諦位非二未知當知一。猶後
| 有二其忍一 | 類智 | 居二中間一故。總八忍七智十五 |
非也。論云二未曾知當知行轉一故。光寶文言
似レ異而義旨同歸
| 六左 | 若在修道 | 至 | 立已知根者 婆沙百四十 |
| 三 | 六左 | 云。何故名二已知根一。答。已知而知。已現 |
知諦一故。已之知依主釋也。光記約二智類初
後一釋二婆沙一非也。寶疏約二刹那初後一爲二盡
理一
| 六左 | 在無學道 | 至 | 乃至廣説者 此中爲レ二。初 |
レ二。初釋レ知。後有此下釋レ具。初中知己已知
者。上知正今知也。次己行人自稱也。次已知
| 即前修道已知。止訖義爲レ已。實已 | 辰已 之已 | 已 | 止訖 之已 |
| 己 | 自私 之己 | 三各別。字形相近經論寫誤。依レ義可 |
| レ知。顯宗五 | 七右 | 云。知二自已知一故名爲レ知。正 |
作二知已已知一。以光爲二知畢已既已知義一。今
云。誤之甚。不レ足二倶論一也。釋レ具中。有二此知一
者名二具知一者。初約二有持一。有是持義。正理曰。
或護レ知護是持義。即同レ此也。前上首知云二
此知一。其體是盡無生二智也。知之具依主釋
也。光師云レ約二成就一。義不レ親違二正理一。亂二下成
性一故非也。次習二此知一已成レ性者者。是依二成
性一釋レ具。於二學位一數習三此知二盡無生二智一故。
今在二無學一成二此二智性一。具是成辦義。亦依
主釋。正理亦同レ此。光記約レ習者非也。混二因
果一故。論已成性言應二徒然一故。後示二具知相一
中。體得二二智一故。是故發レ用如レ實自知等。此
自知知具知之知。然寶疏初知已下唯爲二盡
智一。或釋約二二智一判爲二利鈍一。正理鈔亦分配二
盡無生一。今云一。竝非也。知義兩釋無レ別。只釋二
具名二兩義。然何可レ約二利鈍一
| 七右 | 彼所有根 | 至 | 當知根等者 第二釋二通名 |
等二餘二一。竝依主釋。此論且約二總相一。若分別。
三根是智故。正慧根爲レ體。若兼二助伴一通二餘
| 八根一。故本論 | 曰。問。具知根云何。答。 |
脱。倶解脱。能得二現法樂住一。婆沙百四十三
| 二右 | 釋云。此中無學慧慧根者。此説二慧根一。及 |
| 根一。正理九 | 十二左 | 依レ此説曰。九根相應合成二 |
| 此事一。故意等八亦 | 得二此名一。餘二根亦 |
| 爾也。婆沙百四十二 | 十五左 | 有二十一説一。辨二慧 |
知當知等即根持業。今論依主。亦彼唯慧一。
今周攝二九根一者。竝非也。正理何持業。此論
何不レ存二兼正一。故正理無レ破也
| 七右 | 七有色根 | 至 | 色蘊攝故者 初正釋レ頌。後 |
叙七言一。下一句| 釋二有色言一。正理。顯宗全同二此論一。光師 | 十六左 |
法一。論二有無色一。五根。五境。及無表十一。竝名二
| 有色一。如二婆沙七十五 | 十三右 | 説一。今以二色蘊攝 |
等五根女男根七應二有色一。以二色蘊攝一故。如二五
| 境等一。然寶疏 | 十五右 | 云。詳此釋 | 釋 | 義 | 義理 | 不レ盡。 |
論主色蘊攝因成二有漏一致レ破却誤矣。舊論
| 二(二十 三右) | 曰。有色七根。命根。苦根。憂根。一向有 |
| 流。何以故 | 釋七根一 | 眼等有色。七根色陰攝故 | 總 |
| 結二九 根一 | 故是有流 | 此下一句未審。而何以故至二攝一故一 徴 釋有色義一。下一句者總結二九根一 |
| 故。彼亦不蒙。總結 故。有二命憂等一故 |
| 七左 | 此非誠證 | 至 | 説此言故者 光記略擧二前 |
| 後經文一。正理九 | 十三右 | 如二今論一。更云。全無此 |
| 唯應三説言レ無二信等根一。不レ可レ言レ此 | 六(五右)云。 |
| 若比丘於二此五根一若利若滿足得二阿羅漢一。若輭若劣得二 阿那含一。若得二斯陀含。若得二須陀洹一。若於二此五根一。一切 |
| 無者我説二彼爲一外道凡夫之類。稽古上(七右)云。按論 主以二斷善根一釋二外異生品一。而經言二外道一者未審。又經 |
| (五左)曰。若無二此諸根一者。我説彼爲二作凡夫類。作乃 外形誤。據レ此則曰二外道一恐非也。或道字衍文。今云。舊 |
| 論二(二十三右)引レ經云。我説此人在二正法外。住二凡夫 衆類一。正法外道故云二外道一無レ妨。又作字非レ誤也。爲 |
| レ作二於凡 夫類一故 | 此初以二上句此字一通。後義以二下句 |
人有二有漏信等一。若不レ爾者。何不三唯言二異生一
而云レ外耶
| 七左 | 又契經説 | 至 | 亦通有漏者 第四引レ經成二 |
不。亦有云何。次引レ經云。又説佛未レ轉二法
| 輪一時。先以二佛眼一遍觀二世界一有二諸有情一。 | 乃至 |
爲二唐捐一
| 又世尊説 | 至 | 乃至廣説者 舊論二 | 二十 三左 | 曰。又 |
生。及滅。滋味。過失。及出離我一。未レ能レ從二此世
| 間 | 非也 | 有天有梵一。雜含二十六 | 四右 | 云。我此 |
如レ實知一者。我不レ得下於二諸天魔梵沙門婆羅
門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛倒一。成二
阿耨多羅三藐三菩提上。進念定慧如レ是。亦説。
諸比丘我於二信根一。信根集。信根沒。信根味。
信根患。信根離。如レ實知故。於二諸天魔梵沙
門婆羅門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛
倒一。得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。今上云二信
等五根一故。取二如實知反顯文一。云二乃至廣説一
也。天人世間對出世總擧。及下別示。等二沙
門婆羅門一。光等二已上諸天一者不レ順レ經也。上
乃至是爲解脱等四。前五如レ次配二五句一。集沒
| 約二因果一。上論第一 | 五左 | 云。有漏亦名レ集。能招 |
| 足二 | 四左 | 有漏亦爲二有味著一。患是知二患失法一。 |
漏爲二出離依一。上是言指二信等一。光記初釋言二
| 應可出離一 | 未可 | 後釋約二四諦一。穿説之最也 |
| 八右 | 幾是異熟幾非異熟者 當體如レ是。故言二 |
| 是非一。非レ謂二善惡一。如二上第二 | 十八右 | 是觸非觸一｣ |
| 論曰 | 至 | 定是異熟者 上唯簡二餘二十一根一。 |
不定一故以レ定釋レ唯
| 八右 | 若如是者 | 至 | 引取受用者 自下通レ難中。 |
論。初通中亦二。初就二有部宗一爲二異熟一。後論
主依二經部一爲二非異熟。初中爲レ三。初約二留行一。
次兼示二捨行一。後擧二妙音解一。初留行中爲レ二。
初擧二本論文一。後叙二異説一。難中誰之異熟者。
異熟是決定。其能感業未レ決。故問言二誰之一。
| 本論者。發智十二 | 十四左 | 全文。婆沙百二十六 |
| 初 | 具釋。此文初問。後答。答中初能轉縁。後時 |
| 彼下所轉業感。初中六勝 | 如二光寶一本準二婆沙百 二十六(七左)意一釋レ之 |
| 也 | 此中轉招者。是轉迴富業一成二壽業一而感二壽 |
| 蜘蛛等一。以感中自子果上。然光師 | 寶有八紙 | 布施 |
辨二總別二報現非現等別一竝非。以二同分命倶
| 總報一故也。如二寶疏逐一彈斥一 | 業一。彼十一(九右) |
| 地獄品惡業盡脱二地獄一。復五百世生二于食吐餓鬼中一。復 生二飢渇畜生中一。是彼惡業餘殘果報。又十三(二右)云。 |
| 若人犯二比丘尼一犯二童女一汙二其淨行一。以二是惡業一生二等 活地獄中一。無量歳受二重苦一。彼惡業盡脱二地獄一。雖レ脱復 |
| 五百世生二餓鬼中。畜生中一雖レ得二人身一。如二龜遇孔。若 生二人中一常貧常病身體色惡。常有二惡癐一。恒受二苦惱一。是 |
| 彼惡業餘 殘果報一 | 叙二異説一中。婆沙有二四説一。今唯擧二第 |
同二本論一。但具示二其縁相一。雖レ無二評家一。初説正
在二目前一。又此論意。彼初説同二本論一。故不二別
擧一。唯擧下異二本論一義上。以顯二不正義一。正理亦依
同初説一。解釋結二本論説故一。次示二二異説一。判
| 談明白。寶師大有二眼目一。然光記 | 二十一左 | 以三三論 |
| 八左 | 云何苾芻 | 至 | 富異熟果者 二兼示二捨行一。 |
義一別有二麁妙一説一。雖二五説一本論文分明故。
唯初説爲レ正同レ前。故今論一向不レ擧二異説一。
| 光爲二五説一可也。寶加二妙音一爲二六説一非也。一文段別 故。二彼通二留捨一故。三若取レ彼亦應下取二次有作是説一 |
| 爲七 故 |
| 尊者妙音 | 至 | 或違壽行者 後示二妙音通レ二解一。 |
| 光 | 二十 二左 | 有二二義一。後異熟義爲レ正。何以知者。有二 |
妙藥留命毒藥頓死一。又彼中雖レ破下違二自宗一諸
根勢分義上。而不レ破二妙音一。以レ不レ違二自宗異熟一
故。又此論唯以二勢分義一爲二非異熟一。準知妙
音不レ爾也。又次下左壽與レ命分別中。先世業
| 果爲二壽行一者。妙音義故 | 光後釋中現業感者。 舊疾應レ除レ之 |
| 九右 | 應如是説 | 是説。是婆沙評家正義。寶十四(二十 |
| 八右)亦爾也。舊婆沙五十八(二右)曰。評曰二至 應作是説一。雜心六至(十一右)子注云云如二上論一 | 皆是 |
| 沙百二十六 | 五左 | 妙音次曰。有作二是説一。彼阿羅 |
| 漢 | 乃至 | 住時勢分。彼説非レ理。命根別有。非三根 |
| 大種爲二自性一故 | 已上 | 論主欲二彼扶理取爲二自 |
經部一乎。彼法勝論師既立二非異熟一故。婆沙
中亦有二異説一。寶師爲二論主釋一。是依三正理曰二
經主言一。今文勢全是論主解。其所依應二經部
| 義一。正理九 | 十四右 | 爲二長養等流性一。竝破レ之。光 |
| 師救二長養邊一。實長養爲レ勝。論五 | 九左 | 明二壽體一。 |
| 九右 | 因論生論 | 至 | 無煩惱故者 傍論中分爲二 |
一明二留捨因縁一。捨縁中。婆沙兩説。今在レ或
攝彼也。病等者。光所引婆沙取レ事不レ取レ義。
彼退因縁故。第二明二處及能者一中。由彼下所
| 由 | 寶釋 不可 |
| 九右 | 如有頌言 雜含九 | 十八右 | 身子説二四偈 |
捨レ壽。猶如レ棄二毒鉢一。第二頌第四句云。如二人
重病愈一。第三頌第四句云。如二出火燒宅一。前三
句竝如レ上。今是第二偈。婆沙依二初偈一故。云三
猶如レ捨二毒器一
| 經説世尊 | 至 | 不應言行者 自下就二如來一明 |
| 百二十六 | 五左 右六目)引全文 | 曰。經説世尊。留多命 |
第三分壽一。釋尊壽量應二住百二十一。捨二後四十一
但受二八十一。有作二是説一。世尊捨二第五分壽一。釋
| 尊壽量應二住百歳一。捨二後二十一受二八十一 | 佛本 行經 |
| 曰。不レ盡二世上壽一。五分壽捨レ一。處處經(三左)曰。佛 捨二餘壽二十年一有二三因縁一。一同二世人貪 身故。二所教 |
| 已盡故。三恐下惡人誹 謗之一得中重罪上故 | 又大乘有二此兩説一。瑜伽倫 |
| 記五下 | 三十 二左 | 云。准二大集經一後解 | 百二 十歳 | 爲レ勝。彼 |
| 説二佛壽一爲二三分一故。今論略レ之 | 右)取二第五分義一 |
| 曰。一切佛出現世間一。 決定捨二第五分壽一 | 又婆沙 | 七右 | 命壽差別有二十 |
| 本論者。彼云二品類足一 | 第十五之 七右取意 | 發智論十四 |
| 十九右 | 全同レ彼也。又品類足第七 | 七右 | 全文。此 |
行一。順次順後順不定受業果名二壽行一。此第三
彼第六有説。曰。暫時住名二命行一。一期住名二
壽行一。第四辨レ置二多言一。三説唯初一説。婆沙
有レ之。後二説者。婆沙無レ之。第二有部義。遮二
正量部一多言。第三經部義。遮二有部一實執一
多言。論主意在二第三一。故反責
| 十左 | 世尊何故 | 至 | 煩惱魔故者 第五明二捨留 |
| 所以一 | 光寶已下爲二因便一。初約レ佛 非也。前經文云二世尊等一故 | 是婆沙未レ見故。 |
| 光寶云二論主解一。第六明レ留二三月一 | 光分科 甚非也 | 佛本 |
佛以二神足力一更存レ壽三月。佛昇忉利經曰。三
月將レ盡欲レ入二涅槃一。爲レ度二蘇拔陀羅一延二三
| 月一因縁。廣如二遺教經四 | 三十 三右 | 智論第三 | 十九 |
| 二十六 | 十二 | 北涅槃四十 | 十五右 | 文句一之二 |
| 二十八 | 統紀第四等一。明二留捨分齊一。婆沙 | 六右 |
説當レ理故不レ云二有説一。表レ不レ信二後説一云二毘
| 婆沙師一。光 | 二十 六右 | 兩釋。後勝。婆沙 | 六左 | 云。有説。 |
諸佛世尊能伏二衆魔一。留捨壽命一。謂證二無上妙菩提一時。已伏二二魔一。謂天煩惱。今
將レ證
入涅槃界一時。又伏一二魔一。謂蘊及死。伏二蘊魔一故。捨多壽行。伏二死魔一故。留多命行
| 十左 | 意及四受 | 至 | 餘皆異熟者 善染汚竝通二 |
中。苦唯五識必非二威儀等三一。樂根亦五識相
應無レ之。唯第三定中。意地有二威儀變化一。無二
| 工巧一。故下論七 | 十一右 | 異熟。威儀。工巧。通果 |
| 異熟。又威儀。工巧。通果三。唯 | 五識 | 是意識。 |
除レ巧也。五識相應苦樂無二此三一。唯善染汚故
| 云二隨應一。又有二明文一。婆沙百四十四 | 九右 | 二十 |
應意根。不善亦爾。無記有レ二。謂有覆無覆。
有覆者。欲界身邊二見。及無色一切煩惱倶
生作意相應意根。無覆者。謂威儀路工巧處
異熟生通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
根。喜根。樂根。隨レ應亦爾
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
準二此文已一捨喜樂三例二意根一。誰可レ生レ疑。於
レ樂第六意。前五有二差別一。故云二隨應一。亦復意
根無記。非二能相應捨等是不善一。故云二隨應一。
次別説レ苦云。苦根善謂生得善。不善謂修所
| 斷。無記如二光 | 二十 六左 | 引一。然光三釋竝非。先威儀 |
| 工巧中初釋 | 二十 六左 | 除二喜樂一非也。證二婆沙苦根一 |
爾一何。於レ喜分二分別任運二一。若爾亦婆沙可
レ例レ苦。何不レ爲レ之。第二釋除レ樂非也。雖レ通
レ妨未レ遣レ難。一不二例レ苦而説一故。二於二上地一
雖レ無二尋伺一發レ業故。第三釋約二縁與
似通二苦樂一甚非也。於二分別門一何用二如レ是漫説一爲。又
樂全約二五識一違二婆沙三性門一。又借識及二通
| 爲二威儀一爲二通果一。記第二 | 三十 四右 | 七 | 三十 九丁 | 二十七 | 三 十 |
| 八 | 同也。而非也。彼竝是自性無記。具如二寶疏 |
| 二 | 二十五左 已下 | 釋二能變化一 | 二十 八右 | 三釋中。第二爲二 |
除二五識相應苦及樂一。取二意相應樂喜捨一。初
釋非也。十八近行文不レ成レ證。何者。生レ上
不レ能レ成二下喜樂一故。唯取レ捨非レ謂レ非通果一
也。如二光第二釋下答一。實婆沙意也。第三釋甚
| 非也。此論依二法勝論六一 | 四右 | 云二能變化一。舊論。 |
| 十左 | 一經説故 此難所由。寶疏屬レ下爲レ答 |
引喜捨二句文一。正理等無レ設二重難一故。唯引二順憂受業一句一
也
| 十左 | 無逃難處 | 至 | 憂非別因者 意言。若喜捨 |
者。喜捨亦唯相應。爾違二異熟宗一以レ無レ可レ避
レ難故。致二如レ是通釋一。實義如何。舊論曰。若爾
由レ無レ能故。皆許レ如レ是。有二何別道理一能立二
憂非果報一
| 十左 | 以憂分別 | 至 | 異熟不爾者 婆沙百四十 |
| 四 | 十左 | 五説中第一説。後云二毘婆沙師一彼第 |
示正邪一故難絶前義一。以別擧二後義一。成
立憂非異熟一。是故正理。顯宗唯依二後説已離欲義一。不レ擧二前分別有無義一
| 意根隨在 | 至 | 是惡異熟者 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 十一 左 | 頌曰 | 至 | 一一皆通二者 問。與レ前何別。 |
故言二有無一。謂性是有漏。而善不善有下當レ感二
異熟果一義上。於二無記無漏者一無二此義一。應レ知謂二
是有異熟等一。且如レ憂。前非異熟。今唯有異
| 熟。差別天地。其義明了 | 熟之果一云レ有。前門約二體 |
| 是異熟等一 故二門別 | 婆沙百四十四 | 十四右 | 解二名義一與二自 |
他異熟一倶名二有異熟一者。則無漏道應レ名二有
異熟一故
| 十一 左 | 論曰 | 至 | 定有異熟者 釋二初句一。初三句總 |
此中憂根於二前無間一已説。偈曰。一定有報。
光記作レ諍。正理鮮本亦如レ今。兩字竝無レ妨。
| 於レ憂上 | 十左 二行 | 有レ諍。故諍字通 | 不順造頌由也 | 又次 |
| 上 | 七右 | 明二漏無漏一中云二次前所説一。今亦可レ爾。 |
| 説字穩也。前 | 八右 | 已説二非異熟一。性是善不善 |
今亦指令レ知二其相一。光寶解釋爲レ異。光意。依
唯等二句總標三定字有二二義一。謂顯下述
釋二義一。謂顯至二異熟一釋二唯義一。兼具至二次説一釋二越
義一。具二下別釋二越次中具二義一。由此下總結。
光由二二義一者。即彼標唯義越義也。寶疏意。
依唯等二句釋二定字一。謂顯下但以二二由一釋二
越説所以一。顯言絶二兼具二義一。故越次説一句
貫二上二由一之結也。具二義下別釋二兼具二
義一。由此下唯結二越説一。詳二二疏一寶大劣二於光一。
謂標既二義。何不レ釋二唯義一。又謂言何不レ被
レ二。又唯兼具二義。是越次由。何可レ加二唯有
異熟一。又唯有異熟有二二義一者何謂。是此越次
由故。又背二正理論定義。越次別段釋義一故。
光亦非レ勝。何者。定聲存二唯越二義一故。豈於二
定聲一可レ有二越義一。今依二正理。顯宗。舊論三文一
思
忖此論一。依唯越義一句。總標二二義一。頌説下釋二二義一。謂初釋二定唯義一。兼具下釋二越義一
也。由此下總結二唯越二義一。結レ越云二越次先
| 説一。結レ唯云二説憂根等一 | 文外顯位義。不可雷同 |
唱所説一。故云二定有一。不レ云二唯有一。答。結二唯義一故還云レ定
不レ云レ唯。非二作釋一故。若不レ結二唯義一。下一句
無用。故正理唯云二故越レ次説一不レ安二下句一也。
依唯越義一句。蓋後人傍附攙入。三論無故。
義不レ暢故。若爾與二正理一綴文同也。正理論
| 九 | 十五 左 | 云。如二前所説一憂根當レ知定有異熟。定 |
無。遮下非二異熟因一無記無漏上| 故。非レ爲レ顯示唯 | 不置唯也 | 此憂根是有異熟一。 |
餘根一切皆是無異熟過上。故但顯二憂唯有異熟一。越レ次説者。顯二無記無漏若總若別皆
無異熟因一。非レ如二是中有記有漏要總方是有
異熟因一。故越レ次説深爲二有用一。兩義各有二標
| 結一。而於レ定唯是一義。顯宗五 | 九右 | 曰。定言意 |
無。遮下非二異熟因一無記無漏上故。更| 無二越次釋一。舊論二 | 二十 七右 | 曰。此一憂根有果報。 |
無二無流一。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一
| 湛慧云。三論無三定有二越義一。故寶釋爲レ是者。是 何狂言。寶二句爲レ釋二定字一故却違二三論一也 |
| 十二 左 | 欲色無色繋 | 至 | 并除色喜樂 訣曰。此中 |
| 宗。舊論竝作レ界。竝義通。準二非得 | 第四(十 八左)及名 |
| 句 | 第五(二 十一右) | 等界繋門一。界字亦通矣。又準二十八 |
| 界 | 第二 (三右) | 界繋門一云二無色繋一。今本爲レ善。異繋 |
未レ知二誰是一焉。第四句除字。光記牒文如レ論。
別行本頌。正理。顯宗。及頌疏皆作レ餘。圓暉
釋云。餘色者。眼等五男女根外。名レ之爲レ餘。
此爲レ正。草誤作レ除。何知レ正者。上首除言
貫レ句短中長而顯二三界別一。其兼并言示三漸次
合二前前所除一。故知唯一除還致二深用一。然有人
云。正顯於レ頌作レ餘。而長行云二并除五色及
喜樂根一。則明知除字爲レ正。今云。若以二長行一
改。此論。正理。顯宗釋二色界一。皆同言二兼除男
女憂苦一。豈第三句應レ加二除言一。不レ曉
了論旨一而妄談。可レ呵可レ呵。彼長行云二兼除一云二并
除一。爲レ令レ知二一除字貫
下。故云二無色如前除三無漏女男憂苦一。於二女男上一不二更加
除| 十二 左 | 論曰 | 至 | 唯不繋故 信等五。意。樂。喜。捨 |
| 通二漏無漏一 | 次上 七右 | 簡レ彼云レ唯。一向不レ墮レ界故。 |
沙等具分
別繋不繋一| 十二 左 | 除女男者 | 至 | 身醜陋故者 此二因。對法 |
| 者。法勝毘曇六 | 二左 | 云。無二男女根一者。彼無二受 |
| 用事一故 | 今離 婬欲 | 又男女根令二身陋惡一故。婆沙九 |
| 十 | 四左 | 百四十五 | 十二右 | 等。論主不レ信者。上論 |
| 第二四 右三目 | 云。若言不レ生由二醜陋一者。陰藏隱密何 |
| 破一破レ之。然光記 | 三三左 | 救二正理一。全非二論意一 |
| 也。寶疏 | 二十 八左 | 爲レ釋二伏難一。此依二婆沙百四十五 |
| 十二右一 | 有説。男女根於二欲界一有レ用。非二於色 |
云何得レ有。答。彼二根於レ彼有レ用。令二端嚴一
故一。非三男女根有二端嚴義一。可二慚鄙一故。而述二有
部意一故無レ失也。非レ述二論主意一
| 十二 左 | 若爾何故 | 至 | 男身所有者 契經。中含二 |
| 十八 | 十七右 | 曰。女人不レ得レ行二五事一。若女人作二 |
大梵王一者。終無二是處一。若男子作二如來無所
著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵王一
者。有二是處一。依二此契經一説二彼色界一爲レ男。以
レ爲レ男可レ有二男根一。難意如レ是。雖レ無二男根一而
別有二男子相形一。以レ何知レ男。謂似二欲界中男
| 身所有形類一故。婆沙 | 十二右 | 云。彼皆是男。雖 |
必無レ有レ處。必無レ容レ有。女身爲レ梵。又二十六
| 二十 九右 | 云。有是處者。處是稱合道理一。相容受義。 |
| 法華玄賛四 | 二十二 | 釋二無有是處一者。彼非二道 |
| 理一故。十地論記 | 二十 一右 | 光記二十七 | 十右 | 亦爾也。 |
| 演祕四本 | 十三左 | 釋二無處無容一云。無二受レ身處一。 |
可也 | 無レ容二道理一。今意無レ有二道理一。無レ理故 |
| 十三 右 | 頌曰 | 至 | 修非三非者 訣曰。此頌從レ寛向 |
同
| 十三 左 | 已説諸門 | 至 | 幾異熟根者 上來六門唯 |
云二二十二根一。自下不レ爾。是故特致二此結前一。
故光分科爲レ是。寶無二大失一
| 十三 左 | 彼何不得 | 至 | 定染汚故者 是據二法勝毘 |
| 曇第六 | 四右 | 四卷第四 | 十三左一 | 大同。婆沙百四 |
| 十七 | 二左 | 三説中。後説亦此同也。此義盡理｣ |
| 十四 右 | 欲界欲勝 | 至 | 故但言色者 此釋下頌但言二 |
| 欲色一略上界。兩箇但字竝簡二界言一。舊論二 | 二十 九左 |
故名二色界一。或但名レ色
| 契經 | 至 | 過色無色者 引レ經證二但名色。雜含 |
| 十四 | 十三左 | 云。寂靜解脱超レ色無色。身作證具 |
各問レ之。此第五問也。非二必八解脱一。故舊論
曰レ過二於色一非色上。準レ彼今無色言是非二所過一
也。雖二所釋無一而無色亦略レ界故證レ之。色無
| 色如レ是。欲不レ待レ證。超過言レ過。然光記 | 三六右 |
名。不繋言レ過。餘文同文竝皆非也。寶爲レ勝
| 十四 右 | 上唯命者 | 至 | 故説上言者 雜心八下 | 十四 右 |
| 婆沙百四十七 | 初右 | 等竝言二無色一。法勝毘曇四 |
| 卷第四 | 十三左 | 六卷第六 | 四右 | 竝言二色六及上 |
上。以レ無色無二| 別方處一故。故不レ約二處上下一。寶疏 | 三十右 | 云。非三 |
能感二微妙異熟一。生果亦勝。故八萬劫壽
| 十四 右 | 頌曰 | 至 | 四善増五者 與レ前三界列次別 |
| 二命意捨三後後兼レ前故。三 | 二右義也 | 乘二前門 |
後故。四數少多次故| 十四 左 | 分別根中 | 至 | 皆應思擇者 訣曰。勸示餘 |
| 中更有二多門一。分別多門者。三學門 | (十二左) |
| 五部所斷門 | (十四左) | 有尋有伺等門 | 四(十八 |
| 右) | 五受相應門 | (十八左) | 因相應因不相應門 |
(十八左) | 三界遍知門 | 十五 初左 | 等。舊論二 | 三十 一右 | 曰。 |
擇一切根法一。應二如レ此知一。論第四云。天愛汝今能誦二伽蘭他一。不解二伽蘭他義。是所 |
| 説義。又翻梵語集云伽蘭他色此云二好聲一。 又伽蘭他子此云二美與一。準レ彼聲義乎。 | 復次何沙 |
起者非也。豈不三正理如二光寶一。彼曰。復應二思
擇一。二十二根幾能證
得何沙門果一。謂綴文各別。同二舊論復次已下一勿レ濫矣
| 十五 右 | 二十二根 | 至 | 何沙門果者 得亦名レ證。婆 |
| 沙三十二 | 十八右 | 曰。得獲證。聲雖レ別其體同。 |
| 無畏疏十一 | 十二右 | 譯二臘駄梵一云。獲也得也。 |
別沙門性與| 果。與二論二十四卷一 | 十六右 | 各別 |
| 論曰 | 至 | 此 | 十六右 四行 | 倶有故者 示レ圖曰 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 十六 右 | 豈不根本 | 至 | 極堅牢故 釋二後兩句一便通二 |
故。初約二次第一。後約二超越一。初次第中有レ二。一
無二初由レ樂後退義一。二無レ初退後由レ樂義一。以三
不還果次第必依二未至初定一故。後中有二正示
所由一。非二越人不還必有
退。以二世間出世二度所得一故。正理云。超越無容レ有二退失一故。
果道一二道。論二十三(十五左)五行云云 |
| 十六 左 | 頌曰成就 | 至 | 無漏十三者 發智十六 | 初右 |
| 婆沙百五十六 | 五左 | 雜心八下 | 十五左 | 義旨全同。 |
擧レ其名竝顯二能成二十二根一。所成不レ定。故
唯標レ數。又此中初兩句三。遍定成。諸界地一
切有情具故。次諸句十九根。不遍定成。有界
地凡聖別故。又此頌中。成眼上及下二句各
上。若言流至。長行爾也。問。婆沙百五十六
| 六左 | 云。若成就男女二根一。彼定成就十五根一。 |
就三根一。謂三無漏根餘不定。如レ前應レ知。何今不レ説。
解云。今二十二根分別。無レ有二二形根名一。故
不レ説レ之。又解。頌及言兼存レ之。以二兼存一故。
長行不レ説也。如二十善地中二及言一
| 十六 左 | 除此三根 | 至 | 皆定成就者 有云 | 大心 智淨 | 寶疏 |
沙一一明二定不定一。今就レ初。下準知矣。今云。
寶疏不レ爾。下十句釋中總別。可二分科見一。又
婆沙爾也。今論意不レ爾。已下爲レ明二十九根
成位一故。下云二於非遮等一。前所説者頌所列
十九根也。若不レ爾樂身等何處何位成レ之而
兼一餘。故爲二十九根能成位明一此釋來也。故
後十句釋也。況婆沙定不レ成不定故不レ説。今
只示二成不成一。餘不レ釋二定不成根一。而約レ處其
旨別。可レ思也
| 於非遮位 | 至 | 皆定成就 光記屬レ上不可也。 |
留レ心可見也。今云。次上十九根。於二三界九
地位一有二成不成一。上明二不成遮位一。彼非遮位。
彼所説十九根皆成可レ思。故作レ應知勸一。位言
留レ意。故如前所説者。即次上十九根體。有
云。指二頌十一句一。今云不レ爾。於下正釋二十句頌一
中上。何可レ云レ前。又舊論但擧二初二句一。其下有二
此結一。次有二今十句頌一。何可レ云レ前。彼云。於二非
遮位中一。如二前所説一。應レ知與二餘根一相應
| 十七左 | 耳鼻舌根 | 至 | 捨樂喜根 此中身字。鮮本 |
喜根上。鮮本。正理。光記更有二根字一爲レ勝。分二
能所具一故。爲レ成レ句故。故舊論及顯宗在二及
言一。如二次下及已知及未知。次上及此身根一｣
| 十七 左 | 第二靜慮 | 至 | 餘未得故者 餘論無レ之。論 |
此文意者。難三前喜根必成
就樂一。第二靜慮自地無レ樂而有二喜根一。初禪有二三識樂一。今已捨
竟。第三禪意地樂。今復未修得一故。言二捨レ下
未レ得レ上當
成二何樂根一也。釋二答文一曰。未レ斷二第三禪染汚一。必成就也。餘未得者。餘樂未得
也。光記云二餘善無記樂一
| 十八 右 | 若成未知 | 至 | 及未知根 新婆沙百五十 |
| 六 | 八右 | 正理。顯宗。及舊譯雜心八下 | 十六左 | 八 |
| 犍度二十二 | 十六右 | 竝如二今論一。然舊倶舍二 |
| 三十 四紙 | 曰。十三謂。意。命。身根。女男根隨一。及三 |
| 受根 | 此四中一除レ苦乎 | 信等五根。未知欲知根。爲二 |
| 而譯一 | (四一左) | 如下妙經提婆品梵本缺令中羅什 |
| 賛一 | 二十 六左 | 具也。嘉祥義疏第一爾也。此中見道 |
漸命終者一。先已捨二女男等一入二見道一。有無不
定不レ説。寶師全同。或一義云。念法師善會二
| 婆沙當文一。彼百五十六 | 八右 | 曰。若成二未知根一。 |
就二一。餘者不定。成二十三一者。謂如二今論一。不レ成
就二一者。謂已知。具知根。餘不定者。餘七根。或成就。或不成就。
| 如レ前應レ知。言二如前一者。上文 | 六右 三目 | 曰。成レ眼定 |
不成就。謂耳鼻舌根身根具者則成就。不レ具
者不成就。女根男根。若一形隨成
就一一。若二形具成就。若無形倶不成就。謂本不得。或得
已。由二漸命終一或餘縁故失。準二彼文一已一形
隨成レ一爲二不定一。不二定成攝一。而指レ彼言二如前一。
詎容レ懷レ疑。又彼無形者。約二半擇迦等一也。彼
極多極少文竝約二人別一。今約二總相一説二定成一。
何可二一例一。又如二三世門名與レ數諍論一。就二一
事一會二難破一云二數定一。今既就レ名列二其名一。最
應レ依二名字一。何以レ一量レ萬。若不レ爾者。光寶
此婆沙文何不レ引レ之。故知念法師義爲レ勝。
今云。似レ是不レ可レ爾。所引文男女隨一者。二
形無形不定故不レ説也。今亦無形入。有形一
根入。不定故不レ説。所レ謂所引文中云二漸命
| 終一。全同二百五十 | 十三左 | 漸命終入見道一也 |
| 十八 右 | 諸極少者 | 至 | 善命意捨耆 發智十五 | 十一 |
| 右 | 婆沙百五十 | 十二右 | 約二五趣及凡聖。學無學 |
少八。傍生極多十九。極少十三。斷善根極多
十三。極少八。正定聚極多十九。極少十一。乃
至廣説。今約二一切少中極一但説レ八。故總標二
極少八一。極多亦爾。今擧二二類一。婆沙云。斷善
根者極少八者。謂身命意。及五受根。即漸命
終。斷善故無二信等五。及三無漏根一。漸命終故
無二六有色一。正理云。據レ漸捨命唯餘二身根一。又
婆沙釋二極少八一中。生二無色界一異生。成二命意
捨信等五根一
| 十八 右 | 受謂能受 | 至 | 立圓滿名 論主依下五事論 |
| 下 | 十右 | 及品類足一 | 七右 | 等説丙受謂領納性。有二 |
前於レ受分二自性境界二一。五受唯爲二自性受一。
其非如レ前已辨白一
愚謂愚生 鮮本。正理。顯宗作二異生一爲レ正。
| 琳音十二 | 十六右 | 云。或云二愚異生一。言愚癡闇冥 |
| 不レ生二無漏一故。又第十 | 十六左 | 云。正梵音云二婆 |
仡那此云レ生。唐云二愚生一是也。準レ之今愚生
| 本亦通矣。樞要上本 | 二十 一左 | 云。金剛經云二毛道 |
| 十八 左 | 又説愚生無色界故 訣曰。生無色界四 |
色一者非レ無二無漏根一故。是故舊論但云二凡天一。
正理。顯宗唯曰二及説愚故一。蓋顯三前頌文非二
契經等一。後人更附
導生無色界四字一| 因分別界 | 至 | 十二根竟 此一品總結。舊論亦 |
後相續時必無レ隔レ品。若因便説レ法結二其義一
必有二品終一。如下彼二十一卷終云中因レ辨二隨眠一
分
別斷一竟上Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]