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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0933a01: 丘白レ佛。梵福多少。佛言。四天下及六欲天所
T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
T2250_.63.0933a04: 用二第一及第三義一
T2250_.63.0933a06: 引二婆沙二十九法供養文一。然寶師意法施與二
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一
T2250_.63.0933a08:
T2250_.63.0933a09:
T2250_.63.0933a10:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十九
T2250_.63.0933a11:
T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
T2250_.63.0933a14: 師依二訓詞門一爲レ釋。寶師不レ爾。總就二行相一
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
T2250_.63.0933a20: 微細義。隨増義。隨縛義。是隨眠義。微細義是
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微
T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普
T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或
T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨
T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水
T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。
T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。
T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。
T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現
起得一
T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
T2250_.63.0933b04: 更加二六事一合爲二十六一。彼云。第二生二依麁
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎背功
T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭
訶本發智
T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄背
T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切
T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因
T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
T2250_.63.0933b12: 著一。貪潤二於境一嗔亦隨増故名二貪瞋一。然正理
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本
T2250_.63.0933b14: 爲標數列
名不レ明二此因レ彼於レ境隨増義一。今
T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。
T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多
T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言
T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別
T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。
T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
T2250_.63.0933b22: 妨一。各據二一義一並不二相違一
T2250_.63.0933b24: 不二穩暢一。寶解爲レ好。其義不レ鑿。又符二長行釋一
T2250_.63.0933b25: 也
T2250_.63.0933b27: 今謂。光第三解爲レ優。以三論文明掲二初因一故。
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師
T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標
T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不殊故。又不レ成レ釋故。又第三解
T2250_.63.0933c02: 符順舊論一。彼云。云何得レ知。由三隨眠起二心
T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三
T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
T2250_.63.0933c06: 文一。其意明白
T2250_.63.0933c08: 解不レ同。寶解爲レ正。此差別言何有二對レ餘語
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
T2250_.63.0933c11: 第五爲レ善。證智言廣以レ通二定散現比六識
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
T2250_.63.0933c15: 爲レ取。答。由二此二見取行相＊轉一故倶名レ取。
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見
T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二
T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三
T2250_.63.0933c19: 見推度所執一勢用猛利故名爲レ見。後之二
T2250_.63.0933c20: 見執受能縁一勢用猛利故名爲レ取
T2250_.63.0933c22: 明二欲界一後兩句明二上二界一。正文云。應レ云三初
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
T2250_.63.0933c25: 寶疏云。六中一見行解不レ同。分爲二五見一。如二
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二
T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
T2250_.63.0933c29: 隨眠既非二經説一。何故不レ除。答。阿毘達磨皆
T2250_.63.0934a01: 爲釋經。七種隨眠是經所説。今作論者廣
T2250_.63.0934a02: 以二行相部差別一而分別之一。是故此論亦不
T2250_.63.0934a04: 差別一而分
別之一。此行之言是相非レ解必矣｣
T2250_.63.0934a06: 若依二大乘一。唯識六云。二唯迷レ苦。八通迷レ四。
T2250_.63.0934a07: 若依二此義一應レ言二八八一。然大小乘所以不一同。
T2250_.63.0934a08: 以三戒禁取有二差別一故。如二別章述一
T2250_.63.0934a10: 同一。頌疏云。此中者。光法師解云。此十隨眠中
T2250_.63.0934a11: 也。寶法師云。此論前文將二五見疑一配二四諦一
T2250_.63.0934a12: 竟。後言三餘貪等四各通二五部一。則有二此問一。故
T2250_.63.0934a14: 新解唯約二四隨眠一爲レ論。即正理破成レ謬也｣
T2250_.63.0934a16: 中辨一貪等四一中。前三十二配二見斷一了。何
T2250_.63.0934a18: 諸師皆讃二寶師解優一。光師雖三復救二正理
T2250_.63.0934a19: 難一。別加二文字一尚叵レ言レ善。寶師意。謂倶舍固
T2250_.63.0934a20: 無二過失一。衆賢論師誤錯論文節段一故致二
T2250_.63.0934a21: 妄彈一。顧者衆賢論師不レ能レ領解此色節段一。
T2250_.63.0934a22: 爲三支那寶師之所二反質一。吁天竺國亦可レ羞
T2250_.63.0934a23: 耶。在昔唐三藏將レ距二天竺一路遇二木叉掬多一。
T2250_.63.0934a24: 因諮二掬多一以二毘婆沙文義一。掬多不レ酬顏赩
T2250_.63.0934a25: 赩然。又有二勝軍論師者一祖習難陀一。又就二安
T2250_.63.0934a26: 惠一正レ焉。西域諸師稱言三學充二食邑一。然勝軍
T2250_.63.0934a27: 論師大費二工夫一經二四十載一立二一比量一。于レ時
T2250_.63.0934a28: 唐三藏纔聞即彈言。今此所立非二正比量一。
T2250_.63.0934a29: 此豈積レ功更レ歳加二過於三支一者乎。唐三藏
T2250_.63.0934b01: 有下頴
超諸三藏一者上。可二以准知一。具如因明疏
T2250_.63.0934b02: 等述一。不レ遑二枚擧一。然寶法師尚有酙酌唐三
T2250_.63.0934b03: 藏義。設訪二勝軍一設遇二掬多一寧敢推乎。往往
T2250_.63.0934b08: 論藏者。是翻レ梵爲レ漢。則皆以二梵一本爲レ源。譯
T2250_.63.0934b09: 場三藏等明達二土方音一。翻レ名譯レ義梵漢無
T2250_.63.0934b10: レ差。如下翻錦繍一背面倶花上。然玄奘等改二正眞
T2250_.63.0934b11: 諦等一。又無畏一行等却駮二奘師所譯一。或増減
T2250_.63.0934b12: 一十六字於婆沙論一等。以下諸文句中有中出二
T2250_.63.0934b13: 於譯者之手一者上故也。大判言レ之。彼支那譯
T2250_.63.0934b14: 家未レ覽二梵本一。但憑二漢本一以拆二論文節段一者。
T2250_.63.0934b15: 雖二大致不乖。而或不レ精二論旨一。梵土論師不
T2250_.63.0934b16: レ爾。現見二梵本一爲レ釋。應レ得二詳正一以下據二根
T2250_.63.0934b17: 源一不
爲二岐派之所迷故。熟練自國語聲及
T2250_.63.0934b18: 名句文身一故。光師於二界品中一辨二釋此論所
T2250_.63.0934b19: レ列味香不次。寶師不レ許。援引正理一以爲二
T2250_.63.0934b20: 誠證一。此爲三衆賢論師熟練自國語聲一也。然
T2250_.63.0934b21: 衆賢論師此中約二十隨眠一以難二倶舍一。寶師彈
T2250_.63.0934b22: 言。論師誤解倶舍一等。具如二彼疏一。然論師設
T2250_.63.0934b23: 有レ謬解三藏邃致一。何其誤錯此色論文節
T2250_.63.0934b24: 段一。論師明了梵音犯耶不耶一者。寶師亦已信
T2250_.63.0934b25: 許。如二向所引一。又寶師未三嘗閲二根源梵本一。設
T2250_.63.0934b26: 復有レ閲二梵文一應レ不二周悉一。以一他土語聲及起
T2250_.63.0934b27: 盡等或難二知盡一故。寶師唯據二漢本一分レ科。
T2250_.63.0934b28: 輒然彈斥論師一。安知彈斥之剋當非レ如二闇
T2250_.63.0934b29: 射一。是故此中破立甚難二信受一。又光法師約二十
T2250_.63.0934c01: 隨眠一而解。此據二正理論一。又如レ字會レ難。非
T2250_.63.0934c02: レ出二胸臆一。此亦據二舊論一也。彼論云。於レ中彼
T2250_.63.0934c03: 何相見苦所滅乃至何相修道所滅。由下見二諦
T2250_.63.0934c04: 相一彼滅及能縁彼故。説二見諦滅一。所餘名二修
T2250_.63.0934c05: 道所滅若立如レ此。見成二十二一。疑成レ四。欲五･
T2250_.63.0934c06: 瞋五･慢五･無明五。如此欲界惑合成二三十
T2250_.63.0934c07: 六種一。又如二正理及寶師等難一。光師多爲二通
T2250_.63.0934c08: 會一。餘可二准知一
T2250_.63.0934c10: 屬入後章一。寶師乃至二智所害故一尚屬二前段一。
T2250_.63.0934c11: 從如是等已下屬爲二後文一。此中光解爲レ優。
T2250_.63.0934c13: 眠差別理趣本所説義一。今次應レ辨二前説八十
T2250_.63.0934c14: 八見所斷等一。此見修所斷爲二定爾一耶不レ爾
T2250_.63.0934c17: 定有漏無漏道斷皆是智害。忍即不定。無漏
T2250_.63.0934c18: 道即忍害。有漏道即智害也
T2250_.63.0934c21: 六十二見經･長阿含十二十四･智度論･瑜
T2250_.63.0934c22: 伽論等一。又如三義林六十二見章及唯識述記
T2250_.63.0934c25: 梵云二薩伽耶達利瑟致一。經部云。薩是僞義。
T2250_.63.0934c26: 伽耶是身。達利是見義。身是聚集假。應レ言下
T2250_.63.0934c27: 縁聚身一起見名僞身見一。佛遮下當來薩婆多
T2250_.63.0934c28: 等執爲有身見一者上故説二薩僞言一。雖一一薩言
T2250_.63.0934c29: 亦目一於有一。然今説二是思誕提底提義一。故薩言
T2250_.63.0935a01: 表レ僞。薩婆多云。薩是有義。迦耶等如レ前。雖二
T2250_.63.0935a02: 是聚身一而實有。身自體之異名。應レ言二自體
T2250_.63.0935a03: 見一。佛遮下當來經部師等説爲二僞身見一者上
T2250_.63.0935a04: 説二薩有言一。雖二一薩言亦名二於僞一。今者應
T2250_.63.0935a05: レ言二阿悉提底薩義一。故薩言表レ有。大乘應
T2250_.63.0935a06: レ言二僧吃爛底薩一。便成二移轉一。由レ此薩伽耶
T2250_.63.0935a07: 見大小別見。薩婆多名二有身見一。經部名二虚僞
T2250_.63.0935a08: 身見一。今大乘意。心上所現似我之相體非二實
T2250_.63.0935a11: 何故名二有身見一。答。此見於二有身一轉故名二有
T2250_.63.0935a12: 身見一。問。余見＊亦有下於二有身一轉上。彼應レ名二有
T2250_.63.0935a13: 身見一尊者世友作二如レ是説一。此見但於二自身一
T2250_.63.0935a14: 轉故名二有身見一。即五取蘊名爲二自身一。自因縁
T2250_.63.0935a15: 力之所作故。自業煩惱所得果故
T2250_.63.0935a17: 中極者名業二臭蘇一。本草云。其無二紫色一不レ香
T2250_.63.0935a18: 名二野蘇一
T2250_.63.0935a20: 四注云。二取梵音中亦可レ言レ摩亦可レ言レ疵。
T2250_.63.0935a21: 並有二竊取義選擇義一。雖二實與レ理乖一而意存
T2250_.63.0935a23: レ是得二梵音意一以解二花語一。其致更明且深也。
T2250_.63.0935a24: 梵字不レ可レ不レ勤者也
T2250_.63.0935a26: レ無二評文一。婆沙･正理意以二此論後師一爲レ正。婆
T2250_.63.0935a28: 亦言二後説爲正。然頌疏中唯擧二初説一。暉師
T2250_.63.0935a29: 以二後説一爲二不正一故。此論云二有説一故
T2250_.63.0935b03: 増一總有二二義一。一増益義。如二此論説一。二増勝
T2250_.63.0935b04: 義。彼前釋云三増聲亦顯二體増勝一故。又後釋
T2250_.63.0935b05: 云三餘部見取非二増勝一故。然則正理増勝是
T2250_.63.0935b06: 三中別義。此論所レ言勝者總通二三義一。總別已
T2250_.63.0935b07: 異。何爲二以レ彼釋此
T2250_.63.0935b11: 別一故。名二分別説部一。梵云二毘婆闍婆地一。唯識
T2250_.63.0935b12: 述記四本云。分別論者。舊名二分別説部一。今
T2250_.63.0935b13: 説假説。宗輪論云。第二百年後。大衆部中
T2250_.63.0935b18: 師有二種子一故。或小乘諸部皆名二分別一。不二定
T2250_.63.0935b19: 一部一。故攝論中分別論者傳釋是化地部一。
T2250_.63.0935b20: 婆沙中。分別傳説是正量部一。此論下文分別
T2250_.63.0935b21: 論者云二是説假部一。惠暉亦同
T2250_.63.0935b25: 云。藹羅筏拏。烏艾切。舊名二伊羅鉢多羅一。亦
T2250_.63.0935b26: 云二哩羅鉢多羅一。伊羅此云レ香。鉢多羅此云
T2250_.63.0935b27: レ葉。名二香葉象一也。惠暉云。龍即是象
T2250_.63.0935c01: 第一解一。然彼疏云。准二上論所釋。邪智即是不
T2250_.63.0935c02: 染汚邪行相智。不下與二疑等煩惱一相應上。行相
T2250_.63.0935c03: 異故等。若准二此文一。與レ光不レ同。以レ光第一
T2250_.63.0935c04: 解云二無明相應邪智一寶云丙不染汚邪智與二無
T2250_.63.0935c05: 明一不乙相應甲故。寶疏第一云。問。此邪智是
T2250_.63.0935c06: 何。答。此是欲界修所斷中無覆無記邪行相
T2250_.63.0935c07: 智。又云。何説二云何邪智謂染汚慧一。答。邪智
T2250_.63.0935c08: 有レ二。一染汚二不染汚。者無明相應。不染
T2250_.63.0935c10: 不二相應一。明知是無覆無記。若是無覆無記則
T2250_.63.0935c11: 與三下文云二無覆無記不縁二於上一大爲二違
T2250_.63.0935c12: 害一。今案二寶疏一。不染汚之不恐是衍字。寶師亦
T2250_.63.0935c13: 言二染汚邪智無明相應一故作二如レ是解一。前後
T2250_.63.0935c14: 疏文無二相妨害一。又全同二光第一解一。是故寶師
T2250_.63.0935c15: 唯破二後二一不レ破第一一。自亦所レ許也
T2250_.63.0935c17: 四諦闕二二諦下智一。二無見修惑中闕不レ斷二上
T2250_.63.0935c18: 界見惑一。初無法智雖レ治二上界修惑一不レ治二上
T2250_.63.0935c19: 界見惑一。見惑不レ縁二法智品道一也
T2250_.63.0935c21: 縁レ滅唯自地縁レ道法類不同一有二遮之義一。顯下
T2250_.63.0935c22: 縁二上苦集境一無遮也。又解。由三滅無二因縁義一
T2250_.63.0935c23: 不レ能レ縁二他地一。道有二因縁義一得レ縁二他地一。道
T2250_.63.0935c24: 明知苦集境。既互爲二縁因一。亦得レ縁二他地一。二
T2250_.63.0935c25: 釋並通。任レ情取捨
T2250_.63.0935c27: 同二第二一
T2250_.63.0935c29: 云。病人喩レ境。藥喩二能縁惑一。寶云レ藥喩二其境一。
T2250_.63.0936a01: 病者喩二隨眠一。寶解爲レ優
T2250_.63.0936a03: 諸師解
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂
T2250_.63.0936a08: 趣所依爲レ業。述曰。一切見者六十二等。趣
T2250_.63.0936a09: 謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
T2250_.63.0936a10: 或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
T2250_.63.0936a11: 是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
T2250_.63.0936a13: 生諸見趣中者。泰･基同云如二五趣一。是有情
T2250_.63.0936a14: 歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
T2250_.63.0936a15: 趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
T2250_.63.0936a17: 證一。稍難二信用一。今言二見趣一者。趣是類義。見類
T2250_.63.0936a18: 非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
T2250_.63.0936a19: 攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
T2250_.63.0936a20: 如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
T2250_.63.0936a22: レ因所レ起六十二見相應分別。即梵網經中前
T2250_.63.0936a23: 際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
T2250_.63.0936a24: レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
T2250_.63.0936a26: 師何以不二擧用一乎。今考二梵語一或云二奈耶一或
T2250_.63.0936a28: 云二
奈
耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方
T2250_.63.0936a29: 便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
T2250_.63.0936b01: 日經疏云。此中種種趣者。梵云娜
衍一。
T2250_.63.0936b02: 亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
T2250_.63.0936b04: 共三十五處。乃至趣者類也
T2250_.63.0936b06: 者。非レ謂二無言一。各引婆沙･正理一以爲二皎證一。
T2250_.63.0936b07: 然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
T2250_.63.0936b08: 論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
T2250_.63.0936b09: 言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有言以二
T2250_.63.0936b10: 遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
T2250_.63.0936b11: 名二置記一。如二婆秀羅默然不答。奢提羅事一。瑜
T2250_.63.0936b13: 然置而記。無二體一甚深等故。具如二瑜伽
T2250_.63.0936b15: 等一
T2250_.63.0936b17: 解爲レ優
T2250_.63.0936b19: 事一
T2250_.63.0936b20:
T2250_.63.0936b21:
T2250_.63.0936b22:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0936b23:
T2250_.63.0936b24: 分別隨眠品第五之二
T2250_.63.0936b27: 體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受事。百
T2250_.63.0936b29: 第二･第三次第前後。其餘皆同。惠暉云色
T2250_.63.0936c01: 法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
T2250_.63.0936c02: 縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
T2250_.63.0936c03: 皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
T2250_.63.0936c07: 五十六至五十九一。廣明二繋事一。寶疏撮取關
T2250_.63.0936c08: 要一申述大致一。光記此中略不二細釋一
T2250_.63.0936c10: 光記此文屬入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已
T2250_.63.0936c11: 下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
T2250_.63.0936c13: 世有無理趣正邪有二差別一已。爲レ令二此義決
T2250_.63.0936c14: 定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
T2250_.63.0936c15: 論意同
T2250_.63.0936c17: 具引レ經云。謂世尊説。過去未來色尚無常。何
T2250_.63.0936c18: 況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
T2250_.63.0936c19: 子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
T2250_.63.0936c20: 欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
T2250_.63.0936c21: 勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
T2250_.63.0936c22: 云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
T2250_.63.0936c23: 煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
T2250_.63.0936c25: 戒色一釋不レ允。此色豈局二戒色一。正理･顯宗所
T2250_.63.0936c26: 引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
T2250_.63.0936c28: 二爲レ正。以レ順二顯宗･正理二論一故。彼論云。
T2250_.63.0936c29: 非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
T2250_.63.0937a01: 在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
T2250_.63.0937a02: 義上。或應二彼果畢竟不生。由レ此應レ知過去實
T2250_.63.0937a03: 有
T2250_.63.0937a05: 闍縛地一。具如二上辨一
T2250_.63.0937a07: 許一切有宗自レ古師承差別有レ幾。誰所立
T2250_.63.0937a08: 世最善可レ依
T2250_.63.0937a11: 沙。謂彼尊者久流二生死一。今得二聖智一。對レ昔況
T2250_.63.0937a14: 生等四相一。舊云。此師説下不相應中別有二一類
T2250_.63.0937a15: 世相不同一三世有異
T2250_.63.0937a17: 居疑切。下餘證切。漢書文帝母薄姫。女淳
T2250_.63.0937a18: 曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
T2250_.63.0937a19: 石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
T2250_.63.0937a20: 送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
T2250_.63.0937a21: 諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
T2250_.63.0937a22: 姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
T2250_.63.0937a23: 曰レ姫五品曰レ媵是也
T2250_.63.0937a25: 疏亦同。婆沙已評云二第三立レ世爲善。何以
T2250_.63.0937a26: 今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
T2250_.63.0937a27: 也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
T2250_.63.0937a28: 沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
T2250_.63.0937a29: 能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
T2250_.63.0937b01: 此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
T2250_.63.0937b02: 故。應レ置在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者
T2250_.63.0937b03: 説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
T2250_.63.0937b04: 説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
T2250_.63.0937b05: 此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
T2250_.63.0937b06: 第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
T2250_.63.0937b09: 實是也論主同二經部計一。此中且順二婆沙一以
T2250_.63.0937b11: 多。答。一種異分別。或説二相異一。或説二分分
T2250_.63.0937b12: 異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
T2250_.63.0937b13: 者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
T2250_.63.0937b14: 變爲レ酪捨二味力饒益不捨レ色。如下金銀器破
T2250_.63.0937b15: 已更作二餘器一捨形不捨レ色。法從レ未來一至二
T2250_.63.0937b16: 現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
T2250_.63.0937b17: 者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
T2250_.63.0937b18: 如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
T2250_.63.0937b19: 有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
T2250_.63.0937b20: 何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
T2250_.63.0937b21: 一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
T2250_.63.0937b22: 不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
T2250_.63.0937b23: 説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
T2250_.63.0937b24: レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
T2250_.63.0937b25: 未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
T2250_.63.0937b26: 者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
T2250_.63.0937b27: 亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名母。前後
T2250_.63.0937b28: 相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
T2250_.63.0937b29: 最亂レ建立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。
T2250_.63.0937c01: 説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
T2250_.63.0937c03: 評家中法救一。依二斯論文一可レ謂二明白一矣又依二
T2250_.63.0937c04: 大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
T2250_.63.0937c05: 如二略纂及倫記釋一
T2250_.63.0937c07: レ有顯宗則無以經部義破二有部一故。顯宗唯
T2250_.63.0937c08: 顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
T2250_.63.0937c10: レ優以レ順二論文勢一故
T2250_.63.0937c12: 次。此中光記第一寶疏第二爲レ優
T2250_.63.0937c14: レ齊。光解爲レ優。以レ符二論文勢一故
T2250_.63.0937c16: 業現在時業爲レ先所引相續身中轉變差別
T2250_.63.0937c17: 種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
T2250_.63.0937c19: 此中相續是前後刹那相續而起非レ謂二依身一
T2250_.63.0937c21: 轉變差別能生二當果一。業相續者謂業爲先後
T2250_.63.0937c22: 後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
T2250_.63.0937c23: 而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
T2250_.63.0937c24: 功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
T2250_.63.0937c26: 言。過去煩惱所＊生隨眠現在有故。説有二過
T2250_.63.0937c27: 去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
T2250_.63.0937c28: 説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
T2250_.63.0937c29: 現在有故。説二去來所繋縛事一
T2250_.63.0938a02: 已斷後後未斷皆能義一
T2250_.63.0938a04: 斷一簡二已斷者一。今謂。兩師解釋未レ精。永字爲二
T2250_.63.0938a05: 何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
T2250_.63.0938a06: 於二已斷中一或有二暫時不起。或有二畢竟不起。
T2250_.63.0938a07: 其言二永斷一。此是畢竟不起者
T2250_.63.0938a09: 今謂。非レ謂三論主創造二此論一故。舊論云。是故
T2250_.63.0938a10: 先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
T2250_.63.0938a11: 徳力一我等應度二最大問流一等
T2250_.63.0938a13: 法一者。上言二五部一但取二滅道下惑一。今取二滅道
T2250_.63.0938a14: 之體一故。五部外別立二無漏法一
T2250_.63.0938a21: 三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
T2250_.63.0938a22: 所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
T2250_.63.0938a24: 謂生得加行。無記謂四熟生･威儀路･工巧處。
T2250_.63.0938b03: 非二通果心一。雖二天眼耳識亦能縁下。但縁二修
T2250_.63.0938b04: 斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
T2250_.63.0938b07: 親縁邪見等三一。以下縁二無漏一邪見等是不縁
T2250_.63.0938b08: 也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
T2250_.63.0938b10: 爲二苦集下遍行識一縁。及欲色二有漏善識縁。
T2250_.63.0938b11: 幷無漏心縁故成レ五
T2250_.63.0938b13: 十識一縁者。前三界十五識中。滅道約二所斷
T2250_.63.0938b14: 法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
T2250_.63.0938b15: 識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
T2250_.63.0938b16: 部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
T2250_.63.0938b17: 智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
T2250_.63.0938b18: レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
T2250_.63.0938b19: 部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
T2250_.63.0938b20: 者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所明。
T2250_.63.0938b21: 唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
T2250_.63.0938b23: レ齊。光意。如是了智所縁境已總結。今應思
T2250_.63.0938b24: 下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
T2250_.63.0938b25: 下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
T2250_.63.0938b26: 若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
T2250_.63.0938b27: 含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
T2250_.63.0938b28: 示略。光解不レ順二文勢一。可＊智
T2250_.63.0938c02: 芸芸。至レ此不レ悉何乎。觀二婆沙論一。就二二十二
T2250_.63.0938c05: 釋一。又惠暉潤色寶疏一從レ藍而青。併觀則更
T2250_.63.0938c06: 明矣
T2250_.63.0938c08: 云。第三禪無漏樂也。言二前説一者。麟云。即前
T2250_.63.0938c09: 説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
T2250_.63.0938c11: 界與二前單縁一更無二異相一。但以二後起一重縁二前
T2250_.63.0938c12: 識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
T2250_.63.0938c13: 隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
T2250_.63.0938c14: 是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
T2250_.63.0938c15: 慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
T2250_.63.0938c16: 増義一故。問。所以唯立二三重一即止上者何。答。
T2250_.63.0938c17: 但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
T2250_.63.0938c18: 盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
T2250_.63.0938c19: 及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
T2250_.63.0938c20: 遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
T2250_.63.0938c21: レ前無レ殊
T2250_.63.0938c23: 切三有生死根本一故。十二支無明爲レ初。寶師
T2250_.63.0938c24: 破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
T2250_.63.0938c25: 支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
T2250_.63.0938c27: 勝故。謂獨能作二生死根本一。如二契經説一。無明
T2250_.63.0939a01: 有二其理一
T2250_.63.0939a03: 外道不食等苦作二道想一。内道糞掃衣等作二
T2250_.63.0939a04: 道想
T2250_.63.0939a06: 眠義隨増隨逐隨縛是隨義故。惠暉云。三義
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
T2250_.63.0939a09: 眠一。非レ謂二一三別一。釋二隨眠其如二訓詞一。別有二
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
T2250_.63.0939a16: 問。何故名漏。漏是何義。答。留住義。淹貯義。
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留住欲色無色。流派義
T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒
T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
T2250_.63.0939b11: 未レ説。如何此言三已説二隨眠並纒一。答。體雖未
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
T2250_.63.0939b14: 次佛爲レ呵天帝釋一故。於二彼契經一説二此二結一。
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
T2250_.63.0939b20: 云。復次此五於二彼欲界有情一猶如二獄卒及防
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁在牢
T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守御之一不レ令二輒出一。復
T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉置
T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
T2250_.63.0939b29: 略云。暹謂循行非レ違也。遊兵以禦レ寇者也。
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲因還
生下界一。
T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲縁引二生下界身見等一故。前文
T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
T2250_.63.0939c10: 槃望二三界生死一名二異方一。今謂。不レ是。此是
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
T2250_.63.0939c13: 寶師意謂。隨煩惱者。是本隨二惑之通稱。義
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不同故言二此餘一
T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二
T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼餘。今謂。此皆非論疏意一。此段
T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分別本隨二惑一。非レ立二界解一。
T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二
T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。
T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
| T2250_.63.0933a03: | 有福正見人修中勝行者 | 文 | 光有二三解一。寶 |
| T2250_.63.0933a05: | 若能如實 | 至 | 自他大福 | 文 | 光師論二法施性一 |
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一
T2250_.63.0933a08:
T2250_.63.0933a09:
T2250_.63.0933a10:
T2250_.63.0933a11:
T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
| T2250_.63.0933a13: | 分別隨眠品 | 文 | 釋二隨眠義一光寶不レ同。光 |
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
| T2250_.63.0933a16: | 第二十卷 十五紙左 | 云。微細･二隨増隨逐與二隨縛一住･流･ |
| T2250_.63.0933a17: | 漂･合･執。是隨眠等義。如二下記釋一 | 寶破二光釋一 云。微細是 |
| T2250_.63.0933a18: | 眼義後三是 隨義非也 | 寶師正依二婆沙一 | 此論雖二復回一。婆 沙論不レ無二少異一 | 彼五 |
| T2250_.63.0933a19: | 十 | 初紙左 | 曰。問。何故名二隨眠一。隨眠是何義。答。 |
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微
T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普
T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或
T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨
T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水
T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。
T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。
T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。
T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現
起得一T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
| T2250_.63.0933b02: | 准二婆沙論及此論文一。云二 隨轉一。恐應二是縛字形誤一 |
| T2250_.63.0933b03: | 以諸煩惱 | 至 | 爲十事故 | 文 | 正理四十五 | 初紙右 |
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎
背功T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭
訶本發智T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄
背T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切
T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因
T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
| T2250_.63.0933b11: | 意顯慢等 | 至 | 義如後辨 | 文 | 如二衣有レ潤塵埃隨 |
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本
T2250_.63.0933b14: 爲標數列
名不レ明二此因レ彼於レ境隨増義一。今T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。
T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多
T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言
T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別
T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。
T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
| T2250_.63.0933b21: | 已上 論文 | 今謂。正理破立自是一義。此論亦無二巨 |
| T2250_.63.0933b23: | 六由貪異七 | 至 | 爲遮解脱想 | 文 | 光有二三解一並 |
T2250_.63.0933b25: 也
| T2250_.63.0933b26: | 謂隨眠力 | 至 | 退失 | 文 | 光有二三解一。寶同二第一一。 |
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師
T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標
T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不
殊故。又不レ成レ釋故。又第三解T2250_.63.0933c02: 符
順舊論一。彼云。云何得レ知。由三隨眠起二心T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三
T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
| T2250_.63.0933c05: | 亦退故 | 已上 舊論 | 對映新論一毫無二乖違一。准釋二初 |
| T2250_.63.0933c07: | 謂自體上差別功能 | 文 | 光 | 第十九 之六左 | 寶 | 第十九 之五右 | 各 |
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
| T2250_.63.0933c10: | 如念種子是證智生 | 文 | 證智者。光有二五解一。 |
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
| T2250_.63.0933c13: | 六由見異十 | 至 | 見取戒禁取 | 文 | 二取不レ加二見 |
| T2250_.63.0933c14: | 字一者。婆沙四十九 | 十六 紙右 | 曰。問。何故二見倶名 |
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見
T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二
T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三
T2250_.63.0933c19: 見推
度所執一勢用猛利故名爲レ見。後之二T2250_.63.0933c20: 見執
受能縁一勢用猛利故名爲レ取| T2250_.63.0933c21: | 六行部界異故成九十八 | 文 | 頌疏云。初六句 |
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
| T2250_.63.0933c24: | 謂於六中 | 至 | 如前已辨 | 文 | 頌疏云。行謂行解。 |
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二
T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
| T2250_.63.0933c28: | 師解非也。婆沙四十六 | 初紙＊右 | 曰。問。九十八 |
T2250_.63.0934a01: 爲釋經。七種隨眠是經所説。今作論者廣
T2250_.63.0934a02: 以二行相部差別一而分
別之一。是故此論亦不| T2250_.63.0934a03: | レ應除 | 已上 論文 | 此文已言下九十八使以二行相界部 |
別之一。此行之言是相非レ解必矣｣| T2250_.63.0934a05: | 如次有十七七八四 | 文 | 大小二乘稍有二差別一。 |
T2250_.63.0934a07: 若依二此義一應レ言二八八一。然大小乘所
以不一同。T2250_.63.0934a08: 以三戒禁取有二差別一故。如二別章述一
| T2250_.63.0934a09: | 此中何相 | 至 | 名修所斷 | 文 | 光寶所レ解大有二不 |
T2250_.63.0934a11: 也。寶法師云。此論前文將二五見疑一配二四諦一
T2250_.63.0934a12: 竟。後言三餘貪等四各通二五部一。則有二此問一。故
| T2250_.63.0934a13: | 知此中此貪等四中。寶解爲レ善レ之也 | 文 | 麟云。 |
| T2250_.63.0934a15: | 注解甚明。尋レ之可レ曉 | 文 | 惠暉云。今釋云。此 |
| T2250_.63.0934a17: | 得下正理以二遍行及滅道邪見等一難上 | 已上 | 今謂。 |
T2250_.63.0934a19: 難一。別加二文字一尚叵レ言レ善。寶師意。謂倶舍固
T2250_.63.0934a20: 無二過失一。衆賢論師誤
錯論文節段一故致二T2250_.63.0934a21: 妄彈一。顧者衆賢論師不レ能レ領
解此色節段一。T2250_.63.0934a22: 爲三支那寶師之所二反質一。吁天竺國亦可レ羞
T2250_.63.0934a23: 耶。在昔唐三藏將レ距二天竺一路遇二木叉掬多一。
T2250_.63.0934a24: 因諮二掬多一以二毘婆沙文義一。掬多不レ酬顏赩
T2250_.63.0934a25: 赩然。又有二勝軍論師者一祖
習難陀一。又就二安T2250_.63.0934a26: 惠一正レ焉。西域諸師稱言三學充二食邑一。然勝軍
T2250_.63.0934a27: 論師大費二工夫一經二四十載一立二一比量一。于レ時
T2250_.63.0934a28: 唐三藏纔聞即彈言。今此所立非二正比量一。
T2250_.63.0934a29: 此豈積レ功更レ歳加二過於三支一者乎。唐三藏
T2250_.63.0934b01: 有下頴
超諸三藏一者上。可二以准知一。具如因明疏T2250_.63.0934b02: 等述一。不レ遑二枚擧一。然寶法師尚有酙酌唐三
T2250_.63.0934b03: 藏義。設訪二勝軍一設遇二掬多一寧敢推乎。往往
| T2250_.63.0934b04: | 攘斥衆賢一又駮二徳光一。不二亦宜一乎 | 題號二指要一。 詎多謗論 |
| T2250_.63.0934b05: | 耶答。爲レ欲レ勇大學者志氣一也。今也時已澆季根亦 不レ利。然不レ拘二枝葉一勤 學根本三藏一汲汲不レ竭。則必 |
| T2250_.63.0934b06: | 生二見解一。見解已生。則縱雖下詣二何國一抗二何人一判二何 理一樹中何論上。無レ有二難者。予論レ之所 以云云一。唯爲レ此 |
| T2250_.63.0934b07: | 而已 矣 | 然寶師此中破立甚難二信受一。大凡支那諸 |
T2250_.63.0934b09: 場三藏等明
達二土方音一。翻レ名譯レ義梵漢無T2250_.63.0934b10: レ差。如下翻錦繍一背面倶花上。然玄奘等改二正眞
T2250_.63.0934b11: 諦等一。又無畏一行等却駮二奘師所譯一。或増
減T2250_.63.0934b12: 一十六字於婆沙論一等。以下諸文句中有中出二
T2250_.63.0934b13: 於譯者之手一者上故也。大判言レ之。彼支那譯
T2250_.63.0934b14: 家未レ覽二梵本一。但憑二漢本一以拆二論文節段一者。
T2250_.63.0934b15: 雖二大致不
乖。而或不レ精二論旨一。梵土論師不T2250_.63.0934b16: レ爾。現見二梵本一爲レ釋。應レ得二詳正一以下據二根
T2250_.63.0934b17: 源一不
爲二岐派之所迷故。熟練自國語聲及T2250_.63.0934b18: 名句文身一故。光師於二界品中一辨二釋此論所
T2250_.63.0934b19: レ列味香不
次。寶師不レ許。援引正理一以爲二T2250_.63.0934b20: 誠證一。此爲三衆賢論師熟
練自國語聲一也。然T2250_.63.0934b21: 衆賢論師此中約二十隨眠一以難二倶舍一。寶師彈
T2250_.63.0934b22: 言。論師誤
解倶舍一等。具如二彼疏一。然論師設T2250_.63.0934b23: 有レ謬
解三藏邃致一。何其誤錯此色論文節T2250_.63.0934b24: 段一。論師明
了梵音犯耶不耶一者。寶師亦已信T2250_.63.0934b25: 許。如二向所引一。又寶師未三嘗閲二根源梵本一。設
T2250_.63.0934b26: 復有レ閲二梵文一應レ不二周悉一。以一他土語聲及起
T2250_.63.0934b27: 盡等或難二知盡一故。寶師唯據二漢本一分レ科。
T2250_.63.0934b28: 輒然彈
斥論師一。安知彈斥之剋當非レ如二闇T2250_.63.0934b29: 射一。是故此中破立甚難二信受一。又光法師約二十
T2250_.63.0934c01: 隨眠一而解。此據二正理論一。又如レ字會レ難。非
T2250_.63.0934c02: レ出二胸臆一。此亦據二舊論一也。彼論云。於レ中彼
T2250_.63.0934c03: 何相見苦所滅乃至何相修道所滅。由下見二諦
T2250_.63.0934c04: 相一彼滅及能縁
彼故。説二見諦滅一。所餘名二修T2250_.63.0934c05: 道所滅若立如レ此。見成二十二一。疑成レ四。欲五･
T2250_.63.0934c06: 瞋五･慢五･無明五。如此欲界惑合成二三十
T2250_.63.0934c07: 六種一。又如二正理及寶師等難一。光師多爲二通
T2250_.63.0934c08: 會一。餘可二准知一
| T2250_.63.0934c09: | 於此所辨 | 至 | 爲決定不 | 文 | 光師以二於此已下一 |
入後章一。寶師乃至二智所害故一尚屬二前段一。T2250_.63.0934c11: 從如是等已下屬爲二後文一。此中光解爲レ優。
| T2250_.63.0934c12: | 以レ符二正理頌前文一故。彼 | 四十六之 六紙左 | 曰。已辨二隨 |
T2250_.63.0934c14: 八見所斷等一。此見修所斷爲二定爾一耶不レ爾
| T2250_.63.0934c15: | 云何。頌曰 | 云云 |
| T2250_.63.0934c16: | 不爾云何 | 文 | 惠暉云。言二不爾一者。智害即決 |
T2250_.63.0934c18: 道即忍害。有漏道即智害也
| T2250_.63.0934c19: | 謂於前際 | 至 | 無因生等 | 文 | 六十二見如三光寶 |
| T2250_.63.0934c20: | 引二婆沙百九十九 | 十二 紙右 | 及第二百一。又如二梵網 |
T2250_.63.0934c22: 伽論等一。又如三義林六十二見章及唯識述記
| T2250_.63.0934c23: | 六末 | 一三 紙左 | 等中詳辨二聖論異同一 |
| T2250_.63.0934c24: | 壞故名薩 | 至 | 名薩迦耶 | 文 | 唯識述記六末云。 |
T2250_.63.0934c26: 伽耶是身。達利是見義。身是聚集假。應レ言下
T2250_.63.0934c27: 縁聚身一起見名
僞身見一。佛遮下當來薩婆多T2250_.63.0934c28: 等執爲有身見一者上故説二薩僞言一。雖一一薩言
T2250_.63.0934c29: 亦目一於有一。然今説二是思誕提底提義一。故薩言
T2250_.63.0935a01: 表レ僞。薩婆多云。薩是有義。迦耶等如レ前。雖二
T2250_.63.0935a02: 是聚身一而實有。身自體之異名。應レ言二自體
T2250_.63.0935a03: 見一。佛遮下當來經部師等説爲二僞身見一者上
T2250_.63.0935a04: 説二薩有言一。雖二一薩言亦名二於僞一。今者應
T2250_.63.0935a05: レ言二阿悉提底薩義一。故薩言表レ有。大乘應
T2250_.63.0935a06: レ言二僧吃爛底薩一。便成二移轉一。由レ此薩伽耶
T2250_.63.0935a07: 見大小別見。薩婆多名二有身見一。經部名二虚僞
T2250_.63.0935a08: 身見一。今大乘意。心上所現似我之相體非二實
| T2250_.63.0935a09: | 有一。是假法故也 | 義林二執 章亦同 |
| T2250_.63.0935a10: | 故説此見縁於有身 | 文 | 婆沙四十九云。問。 |
T2250_.63.0935a12: 身見一。問。余見＊亦有下於二有身一轉上。彼應レ名二有
T2250_.63.0935a13: 身見一尊者世友作二如レ是説一。此見但於二自身一
T2250_.63.0935a14: 轉故名二有身見一。即五取蘊名爲二自身一。自因縁
T2250_.63.0935a15: 力之所作故。自業煩惱所得果故
| T2250_.63.0935a16: | 如説臭蘇 | 文 | 光云。如レ説二臭蘇一。諸蘇皆臭。臭 |
T2250_.63.0935a18: 名二野蘇一
| T2250_.63.0935a19: | 於劣謂勝レ名爲見取等 | 文 | 雜心論四 | 四紙右 |
T2250_.63.0935a21: 並有二竊取義選擇義一。雖二實與レ理乖一而意存
| T2250_.63.0935a22: | 求宗故言二選擇一。所非道故言二竊取 | 已上 註文 | 如 |
T2250_.63.0935a24: 梵字不レ可レ不レ勤者也
| T2250_.63.0935a25: | 有説我例攝身見全 | 文 | 光云。此論兩説雖 |
| T2250_.63.0935a27: | 沙不レ言二有説一。正理復言二決定義一故 | 文 | 寶師 |
正。然頌疏中唯擧二初説一。暉師T2250_.63.0935a29: 以二後説一爲二不正一故。此論云二有説一故
| T2250_.63.0935b01: | 要具三因勝者成例 | 文 | 釋二勝義一者光寶不 |
| T2250_.63.0935b02: | レ同。光解爲レ優寶 | 十三丁 | 解未レ精。正理釋二頌中 |
T2250_.63.0935b04: 義。彼前釋云三増聲亦顯二體増勝一故。又後釋
T2250_.63.0935b05: 云三餘部見取非二増勝一故。然則正理増勝是
T2250_.63.0935b06: 三中別義。此論所レ言勝者總通二三義一。總別已
T2250_.63.0935b07: 異。何爲二以レ彼釋
此| T2250_.63.0935b08: | 有餘部説等 | 文 | 光云。准二婆沙 | 百四卷 初紙右 | 正理一 | 七 十 |
| T2250_.63.0935b09: | 七卷十 三紙右 | 是分別論者。寶疏亦同。然分別論者。光 |
| T2250_.63.0935b10: | 記二十 | 四紙右 | 云。説非二盡理一。半是半非更須二分 |
T2250_.63.0935b12: 述記四本云。分別論者。舊名二分別説部一。今
T2250_.63.0935b13: 説假説。宗輪論云。第二百年後。大衆部中
| T2250_.63.0935b14: | 出二一部一。名二説假部一 | 已上 | 准二此兩釋一。分別論 |
| T2250_.63.0935b15: | 者。唯是一部目也。然婆沙二十三 | 五紙右 | 大衆 |
| T2250_.63.0935b16: | 部等呼爲二分別論者一。如二光記九一 | 三十四 紙右 | 是故 |
| T2250_.63.0935b17: | 唯識義灯三 | 四十八 紙左 | 云。言二分別論者一。或大乘異 |
T2250_.63.0935b19: 一部一。故攝論中分別論者傳
釋是化地部一。T2250_.63.0935b20: 婆沙中。分別傳
説是正量部一。此論下文分別T2250_.63.0935b21: 論者云二是説假部一。惠暉亦同
| T2250_.63.0935b22: | 如是 | 至 | 依品類足 | 文 | 發智 | 第二十之 九紙左 | 略説品類 |
| T2250_.63.0935b23: | 第一之 三紙左 | 廣説。光曰。餘八慢類如レ理應レ説 |
| T2250_.63.0935b24: | 謂願當爲藹羅筏拏大龍王等 | 文 | 玄應音義 |
T2250_.63.0935b26: 云二哩羅鉢多羅一。伊羅此云レ香。鉢多羅此云
T2250_.63.0935b27: レ葉。名二香葉象一也。惠暉云。龍即是象
| T2250_.63.0935b28: | 對法者言 | 至 | 是邪智攝 | 文 | 光有二三解一。寶師唯 |
| T2250_.63.0935b29: | 破二後二一不レ破二第一一。准知寶師 | 四十 二丁 | 亦應レ同二 |
T2250_.63.0935c02: 染汚邪行相智。不下與二疑等煩惱一相應上。行相
T2250_.63.0935c03: 異故等。若准二此文一。與レ光不レ同。以レ光第一
T2250_.63.0935c04: 解云二無明相應邪智一寶云丙不染汚邪智與二無
T2250_.63.0935c05: 明一不乙相應甲故。寶疏第一云。問。此邪智是
T2250_.63.0935c06: 何。答。此是欲界修所斷中無覆無記邪行相
T2250_.63.0935c07: 智。又云。何説二云何邪智謂染汚慧一。答。邪智
T2250_.63.0935c08: 有レ二。一染汚二不染汚。者無明相應。不染
| T2250_.63.0935c09: | 汚者無明不二相應一 | 已上 疏文 | 已三言不染汚者無明 |
T2250_.63.0935c11: 與三下文云二無覆無記不
縁二於上一大爲二違T2250_.63.0935c12: 害一。今案二寶疏一。不染汚之不恐是衍字。寶師亦
T2250_.63.0935c13: 言二染汚邪智無明相應一故作二如レ是解一。前後
T2250_.63.0935c14: 疏文無二相妨害一。又全同二光第一解一。是故寶師
T2250_.63.0935c15: 唯破二後二一不レ破第一一。自亦所レ許也
| T2250_.63.0935c16: | 二初無故非彼所引 | 文 | 惠暉云。或更有レ釋。 |
T2250_.63.0935c18: 界見惑一。初無法智雖レ治二上界修惑一不レ治二上
T2250_.63.0935c19: 界見惑一。見惑不レ縁二法智品道一也
| T2250_.63.0935c20: | 即由此因 | 文 | 麟云。謂因由所以之義。謂由二 |
T2250_.63.0935c22: 縁二上苦集境一無
遮也。又解。由三滅無二因縁義一T2250_.63.0935c23: 不レ能レ縁二他地一。道有二因縁義一得レ縁二他地一。道
T2250_.63.0935c24: 明知苦集境。既互爲二縁因一。亦得レ縁二他地一。二
T2250_.63.0935c25: 釋並通。任レ情取捨
| T2250_.63.0935c26: | 互爲縁因非能對治 | 文 | 光有二四解一。寶師大 |
| T2250_.63.0935c28: | 如風病者 | 至 | 非所隨増 | 文 | 光寶解レ譬大別。光 |
T2250_.63.0936a01: 病者喩二隨眠一。寶解爲レ優
| T2250_.63.0936a02: | 於諸外道諸見趣中 | 文 | 見趣之言大小通用。 |
釋趣義一意不二一准一。光師釋云。趣謂| T2250_.63.0936a04: | 趣求 | 已上 記文 | 此約二見用一爲釋。慈恩唯識疏六 |
| T2250_.63.0936a05: | 末 | 十紙左 | 云。趣者況也。或所處也。又 | 四卷 十三 |
| T2250_.63.0936a06: | 紙 左 | 云。今言二見趣一者。趣謂二意趣一。或是所趣。或 |
| T2250_.63.0936a07: | 謂二趣況一 | 文 | 對法鈔二本 | 三十 紙左 | 云。論一切見 |
T2250_.63.0936a09: 謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣
T2250_.63.0936a10: 或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。
T2250_.63.0936a11: 是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
| T2250_.63.0936a12: | 不レ説二通業一 | 已上 鈔文 | 瑜伽倫記六下 | 二紙左 | 云。倶 |
T2250_.63.0936a14: 歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見
T2250_.63.0936a15: 趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
| T2250_.63.0936a16: | 略纂十五之二 十五紙亦同 | 今謂。諸釋皆不二穩暢一。且無二誠 |
T2250_.63.0936a18: 非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。
T2250_.63.0936a19: 攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不
T2250_.63.0936a20: 如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
| T2250_.63.0936a21: | 應分別無性釋 | 無性攝論第四 之二十五紙左 | 曰。薩迦耶見爲 |
T2250_.63.0936a23: 際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如
T2250_.63.0936a24: レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
| T2250_.63.0936a25: | 已上 論文 | 無性論師牒レ文消釋。義甚分明。慈恩等 |
| T2250_.63.0936a27: | 云二娜衍一。字體本同。華嚴大疏六 | 二十五 紙右 | 曰。梵 |
奈耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方T2250_.63.0936a29: 便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大
T2250_.63.0936b01: 日經疏云。此中種種趣者。梵云
娜衍一。T2250_.63.0936b02: 亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
| T2250_.63.0936b03: | 也 | 已上 疏文 | 演密鈔二 | 三十 九紙 | 云。起信論云。三界五趣 |
| T2250_.63.0936b05: | 如何捨置而立記名 | 文 | 光寶並言。捨置記 |
T2250_.63.0936b07: 然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎
T2250_.63.0936b08: 論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二
T2250_.63.0936b09: 言説一者。若汝＊問此不應記。雖二復有
言以二T2250_.63.0936b10: 遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦
T2250_.63.0936b11: 名二置記一。如二婆秀羅默然不
答。奢提羅事一。瑜| T2250_.63.0936b12: | 伽八十一 | 十五丁 | 云。第四置記。由二四因縁一默 |
| T2250_.63.0936b14: | 八十一･九十六 | 二十三 丁左 | 佛地第六･對法第十五 |
| T2250_.63.0936b16: | 然彼問者一向爲問 | 文 | 光寶各解不レ同。寶 |
| T2250_.63.0936b18: | 云何有問但應捨置 | 文 | 此言二十四不可記 |
T2250_.63.0936b20:
T2250_.63.0936b21:
T2250_.63.0936b22:
T2250_.63.0936b23:
T2250_.63.0936b24: 分別隨眠品第五之二
| T2250_.63.0936b25: | 諸有情類 | 至 | 名繋此事 | 文 | 此事 者是所繋 |
| T2250_.63.0936b26: | 事也。婆沙五十六 | 初紙右 | 云。事有二五種一。一自 |
| T2250_.63.0936b28: | 九十六 | 七紙右 | 詳明二五事一。彼中第一云二自性事一。 |
T2250_.63.0936c01: 法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱
T2250_.63.0936c02: 縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。
T2250_.63.0936c03: 皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也｣
| T2250_.63.0936c04: | 一者自相 | 至 | 謂見疑癡 | 文 | 婆沙擧二自相惑一。貪 |
| T2250_.63.0936c05: | 瞋慢外更加二嫉慳一。彼論五十八 | 初紙右 | 云。迷二 |
| T2250_.63.0936c06: | 自相一者。謂愛恚慢嫉慳結 | 已上 | 今檢二婆沙第 |
取關T2250_.63.0936c08: 要一申
述大致一。光記此中略不二細釋一| T2250_.63.0936c09: | 應辨諸事 | 至 | 諸相合故 | 文 | 光寶分レ文不レ同。 |
入後段一。寶疏尚爲二前段一。爲此已T2250_.63.0936c11: 下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
| T2250_.63.0936c12: | 文勢一故。正理五十一 | 初紙右 | 云。如レ是略述三三 |
T2250_.63.0936c14: 定増明一。＊復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊
T2250_.63.0936c15: 論意同
| T2250_.63.0936c16: | 由契經中 | 至 | 勤斷欣求 | 文 | 正理･顯宗二論 |
T2250_.63.0936c18: 況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟
T2250_.63.0936c19: 子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二
T2250_.63.0936c20: 欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二
T2250_.63.0936c21: 勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉
T2250_.63.0936c22: 云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二
T2250_.63.0936c23: 煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定･道二戒。
| T2250_.63.0936c24: | 應下勤斷煩惱一求中彼二戒上 | 已上 鈔文 | 今謂。惠暉約二 |
T2250_.63.0936c26: 引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
| T2250_.63.0936c27: | 又己謝業有當果故 | 文 | 光有二三解一。於レ中第 |
T2250_.63.0936c29: 非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現
T2250_.63.0937a01: 在一。若過去法其體已無。則應レ無下因有二果生一
T2250_.63.0937a02: 義上。或應二彼果畢竟不
生。由レ此應レ知過去實T2250_.63.0937a03: 有
| T2250_.63.0937a04: | 彼可許爲分別説部 | 文 | 分別説部梵云二毘婆 |
| T2250_.63.0937a06: | 今此部中 | 至 | 最善可依 | 文 | 正理論云。如レ是所 |
T2250_.63.0937a08: 世最善可レ依
| T2250_.63.0937a09: | 尊者妙音作如是説 | 文 | 麟一云。言二妙音一者。 |
| T2250_.63.0937a10: | 梵云二瞿沙一 | 唐言 能鳴 | 西域敷演宣令法一號二瞿 |
| T2250_.63.0937a12: | 然故號二能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一 | 記第三卷 十＊二紙 |
| T2250_.63.0937a13: | 由相不同三世有異 | 文 | 麟云。相謂相状。非二 |
T2250_.63.0937a15: 世相不同一三世有
異| T2250_.63.0937a16: | 於餘姫媵不名離染 | 文 | 玄應音義云。姫媵。 |
T2250_.63.0937a18: 曰。姫衆妾總名也。姫亦女官也。秩比二二千
T2250_.63.0937a19: 石一位次二𡞹婦下。左傳。以媵二秦穆姫一。杜預曰。
T2250_.63.0937a20: 送レ女曰レ媵。媵送也寄也。公羊傳曰。媵者何。
T2250_.63.0937a21: 諸侯一國則二國媵レ之。以二姪娣從釋名一云。
T2250_.63.0937a22: 姪娣曰。レ媵。媵承也。レ事適レ他也。今三品
T2250_.63.0937a23: 曰レ姫五品曰レ媵是也
| T2250_.63.0937a24: | 故此四中第三最善 | 文 | 寶云。論主評簡。頌 |
善。何以T2250_.63.0937a26: 今言二論主評等一。答。第三爲レ善實是婆沙評
T2250_.63.0937a27: 也。然其餘能破義言。此論主所レ立非レ如二婆
T2250_.63.0937a28: 沙一。是故今言二論主評定一。奚有二巨害一。又論主
T2250_.63.0937a29: 能破非三全同二婆沙説一。是以顯宗破二此文一云。
T2250_.63.0937b01: 此四種説一切有中傳説。最初執二法轉變一
T2250_.63.0937b02: 故。應レ置
在數論明中一。今謂不レ然。非下彼尊者T2250_.63.0937b03: 説中有爲法其體是常歴二三世一時法隱法顯上。但
T2250_.63.0937b04: 説下諸法行二於世一時體相雖レ同而性類異上。
T2250_.63.0937b05: 此與二尊者世友一分同。何容三判同二數論外道一。
T2250_.63.0937b06: 第二第四立レ世相雜。故此四中第三最善
| T2250_.63.0937b07: | 正理五十三 之二紙全同 | 麟一之 | 二十五 紙左 | 云。准彼經部一有レ破。 |
| T2250_.63.0937b08: | 今且四説之中自爲レ善耳 | 已上 記文 | 今謂。此説 |
| T2250_.63.0937b10: | 立二是評一。又雜心論十 | 十紙左 | 問。幾種薩婆 |
T2250_.63.0937b12: 異一。或復説異異一。此四種薩婆多一種異分別
T2250_.63.0937b13: 者。彼説諸法隨レ世轉時分異非二事異一。如下乳
T2250_.63.0937b14: 變爲レ酪捨二味力饒益不
捨レ色。如下金銀器破T2250_.63.0937b15: 已更作二餘器一捨形不
捨レ色。法從レ未來一至二T2250_.63.0937b16: 現在一亦如是。當知此是轉變薩婆多。相異
T2250_.63.0937b17: 者。過去法與二過去相一合不離二未來現在相一。
T2250_.63.0937b18: 如下人著二一色一非上不レ著レ餘。彼亦如レ是。此説
T2250_.63.0937b19: 有レ過。若過去諸法不レ離二未來現在相一者。竟
T2250_.63.0937b20: 何所成亦成二合義一若爾者則世亂。如下人著二
T2250_.63.0937b21: 一色一於二一色一愛著亦行亦成就於レ餘成就而
T2250_.63.0937b22: 不レ行。是故彼説世亂譬亦相違。分分異者。
T2250_.63.0937b23: 説二諸法隨レ世轉時分分異非事異一。此則不
T2250_.63.0937b24: レ亂建二立世一。何以故。業別故。謂法未作レ業説二
T2250_.63.0937b25: 未來一。作レ業説二現在。作レ業已説二過去一。彼異異
T2250_.63.0937b26: 者。彼説。諸法隨レ世轉時前後相對非二事異一
T2250_.63.0937b27: 亦非二分異一。如二一女人亦名レ女亦名
母。前後T2250_.63.0937b28: 相＊對故。謂觀レ女則知レ母。觀レ母則知レ女。此
T2250_.63.0937b29: 最亂レ建
立世一。彼説。過去世一刹那有二三世一。T2250_.63.0937c01: 説言。觀二前起相一名二未來一。觀二後起相一名二現
| T2250_.63.0937c02: | 在一 | 已上 | 是賓飾宗記云。雜心論主非二婆沙四 |
T2250_.63.0937c04: 大乘一。瑜伽第六･第五十一卷破二此四説一。具
T2250_.63.0937c05: 如二略纂及倫記釋一
| T2250_.63.0937c06: | 何礙用云何 | 至 | 此法性甚深 | 文 | 此頌正理雖 |
T2250_.63.0937c08: 顯有部正宗レ故顯言二顯宗一。意在二於茲一
| T2250_.63.0937c09: | 何爲不成 | 文 | 光寶分文不レ同。此中寶解爲 |
| T2250_.63.0937c11: | 有果因故 | 文 | 光有二二解一。寶解亦同。然文逆 |
| T2250_.63.0937c13: | 若爾何縁 | 至 | 重爲説有 | 文 | 光寶分レ文脩短不 |
| T2250_.63.0937c15: | 然業爲光 | 至 | 令當果生 | 文 | 寶云。經部宗計。 |
T2250_.63.0937c17: 種子令二當果生一。種現在有。業是曾有。果當
| T2250_.63.0937c18: | 有也 | 文 | 今謂。寶師釋云二相續身中者未可也。 |
| T2250_.63.0937c20: | 故。正理五十一 | 十五 紙左 | 云。然業爲レ先所引相續 |
T2250_.63.0937c22: 後刹那心相續起。即此相續後後刹那異異
T2250_.63.0937c23: 而生。名爲二轉變一。即此轉變於二最後時一有勝
T2250_.63.0937c24: 功能無間生レ果異二餘轉變一故名二差別一
| T2250_.63.0937c25: | 彼所生因二得離繋名 | 文 | 正理論云。此釋意 |
T2250_.63.0937c27: 去能繋煩惱一。未來煩惱所因隨眠現在有故。
T2250_.63.0937c28: 説レ有二未來能繋煩惱一。縁二過去事一煩惱隨眠
T2250_.63.0937c29: 現在有故。説二去來所繋縛事一
| T2250_.63.0938a01: | 及前品已斷 | 文 | 正理論云。及聲兼明前前 |
| T2250_.63.0938a03: | 見集所斷 | 至 | 於此猶繋 | 文 | 光寶並言。若未二永 |
T2250_.63.0938a05: 何所用一。所斷既簡二已斷一。永斷亦簡二暫斷一。謂
T2250_.63.0938a06: 於二已斷中一或有二暫時不
起。或有二畢竟不起。T2250_.63.0938a07: 其言二永斷一。此是畢竟不起者
| T2250_.63.0938a08: | 是故應造略毘婆沙 | 文 | 惠暉云。即此論是。 |
T2250_.63.0938a10: 先舊師造二略集毘婆沙一。彼云。云何由二少功
T2250_.63.0938a11: 徳力一我等應度二最大問流一等
| T2250_.63.0938a12: | 即三界五部及無漏法 | 文 | 麟云。言二及無漏 |
T2250_.63.0938a14: 之體一故。五部外別立二無漏法一
| T2250_.63.0938a15: | 若欲界繋 | 至 | 各五識縁 | 文 | 光云婆沙八十七 | 五 |
| T2250_.63.0938a16: | 紙左 | 云。欲界見苦所斷法五識所縁。一欲界見 |
| T2250_.63.0938a17: | 苦所斷一切隨眠相應識 | 惠暉云。謂苦集下有遍行 能縁二五部一故得二相縁一。 |
| T2250_.63.0938a18: | 且苦下五識縁者。自部下十煩惱爲二同頻因一能縁二苦部一。 若遍行因縁二他部及九上縁一。即不レ縁二苦諦一。五識中有二 |
| T2250_.63.0938a19: | 縁不縁時一故論言レ容。 下皆准レ此釋也 | 二欲界見集所斷遍行隨 |
| T2250_.63.0938a20: | 眠相應識 | 惠暉云。集下縁苦者。七惑中爲二遍行因一 者。即縁二苦部一。他部縁及九上縁即不レ縁 |
T2250_.63.0938a22: 所斷善及無覆無記識。五法智品無漏色
| T2250_.63.0938a23: | 已上 論文 | 解云。欲界修所斷善及無覆無記識者善 |
| T2250_.63.0938a25: | 非二通果心一。唯縁レ色故 | 惠暉云。修部縁者。修有二三 性義一。善無記中聞思慧覺 |
| T2250_.63.0938a26: | 觀諦理一及作二無我觀一即縁二白骨持息念一。不善識即不 レ縁。就二觀レ諦中一。有漏即縁無漏不レ縁也 已上鈔文 |
| T2250_.63.0938a27: | 今謂。惠暉唯擧二加行不言生得一者非也。婆沙八十七 十一紙右云。問。生得善能縁二何法一。答。欲色界者能縁二 |
| T2250_.63.0938a28: | 三界及無漏 一切法等一 | 色修所斷善及無覆無記識者。善 |
| T2250_.63.0938b01: | 謂生得加行 | 惠暉云。色界修部縁者。初定近分厭二下 苦等一即縁欣二上淨妙等一及染無記即不 |
| T2250_.63.0938b02: | レ縁也 已上鈔文 今謂。 亦不レ言二生得一者非也 | 無記謂異熟生･威儀路。 |
下。但縁二修T2250_.63.0938b04: 斷色聲一爲レ境。非レ縁二是苦所斷一。法智品言通
| T2250_.63.0938b05: | 攝二法忍及倶心等一 | 惠暉云。苦忍智縁 類忍智不レ縁 |
| T2250_.63.0938b06: | 應智一一増自識縁 | 文 | 惠暉云。自識縁不レ取二 |
縁T2250_.63.0938b08: 也。取二重縁貪等即縁者一唯縁二有漏法一也
| T2250_.63.0938b09: | 五亦如前増見道斷 | 文 | 麟云。謂滅諦下惑 |
T2250_.63.0938b11: 幷無漏心縁故成レ五
| T2250_.63.0938b12: | 若無漏法爲十識縁 | 文 | 惠暉云。無漏法通二 |
T2250_.63.0938b14: 法一論。此約二二諦體兼虚空非擇滅一。言二十
T2250_.63.0938b15: 識一者。三界滅道各邪見等三爲レ六。三界修
T2250_.63.0938b16: 部空無我觀爲レ三成レ九。無漏識欲界法忍
T2250_.63.0938b17: 智上二界類忍智爲レ十也。此總論二無漏一不
T2250_.63.0938b18: レ簡二有爲無爲一。麟云。問。苦集遍行既縁二五
T2250_.63.0938b19: 部一。何縁二滅道一但爲二三識一縁。答。縁二五部一
T2250_.63.0938b20: 者。謂所斷非レ縁二滅道無漏之體一。如二前所
明。T2250_.63.0938b21: 唯滅道下六種隨眠縁二無漏一故
| T2250_.63.0938b22: | 如是了智 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 光寶分レ文不 |
T2250_.63.0938b24: 下是問。寶解云。如是了＊智至二略示方隅一自
T2250_.63.0938b25: 下正明二繋事隨眠多少一也。今謂。寶解爲レ正
T2250_.63.0938b26: 若今更細拆レ文。如是了＊智至二所縁境已一結。
T2250_.63.0938b27: 含應思至二隨眠隨増引若別等一下明二恐レ廣
T2250_.63.0938b28: 示
略。光解不レ順二文勢一。可＊智| T2250_.63.0938c01: | 且有問言 | 至 | 總有七種 | 文 | 光師釋レ論多義 |
| T2250_.63.0938c03: | 根一作法。其文始二於第八十六一 | 初紙左 | 終二於第 |
| T2250_.63.0938c04: | 八十九一 | 十五 紙左 | 寶師於レ中撮取其要一以爲二解 |
色寶疏一從レ藍而青。併觀則更T2250_.63.0938c06: 明矣
| T2250_.63.0938c07: | 無漏第七 | 至 | 如前已説 | 文 | 無漏第七者。頌疏 |
T2250_.63.0938c09: 説無漏如炎石。足不二隨住一故無二隨増一
| T2250_.63.0938c10: | 此隨所應 | 至 | 隨眠隨増 | 文 | 麟云。 謂欲色二 |
T2250_.63.0938c12: 識一耳。唯無色界更加二二部一。即於二單縁識上一
T2250_.63.0938c13: 隨増數外加二不遍隨眠一。即苦集下貪慢等
T2250_.63.0938c14: 是。以レ縁二苦集下遍行隨眠一是重縁識。此貪
T2250_.63.0938c15: 慢等縁二遍行一起故盡取レ之。唯除二滅下一。無二隨
T2250_.63.0938c16: 増義一故。問。所
以唯立二三重一即止上者何。答。T2250_.63.0938c17: 但此三重攝レ法即盡。且如二樂隨増一。但色界惑
T2250_.63.0938c18: 盡レ樂不レ通二無色一。單縁識増雖レ通二無識二部
T2250_.63.0938c19: 及苦集遍行一不レ攝二非遍一。更辨二重縁方攝二非
T2250_.63.0938c20: 遍行一盡。故唯三重已得二周備一。若更辨者與
T2250_.63.0938c21: レ前無レ殊
| T2250_.63.0938c22: | 無明能爲諸有本故 | 文 | 光云。無明能爲二一 |
T2250_.63.0938c24: 破二此釋一云。非二是十二支中無明本一也。十＊二
T2250_.63.0938c25: 支中無明通用二諸煩惱一總爲レ體故。正理論
| T2250_.63.0938c26: | 五十三之 十七紙右 | 云。唯是別立二漏名一。爲レ顯二無明過患 |
| T2250_.63.0938c28: | 爲レ因生二於貪染一。乃至廣記 | 已上 論文 | 此豈是無明 |
| T2250_.63.0938c29: | 支耶 | 文 | 今謂。寶師依二順正理一攘斥光釋一。甚 |
| T2250_.63.0939a02: | 謂在家衆 | 至 | 清淨道故 | 文 | 雜心四 | 十五 紙左 | 云。 |
T2250_.63.0939a04: 道想
| T2250_.63.0939a05: | 微細二隨増 | 至 | 與隨縛 | 文 | 光師意謂。微細是 |
T2250_.63.0939a07: 釋隨。初一總後二別。第二約レ得。第三約二
| T2250_.63.0939a08: | 現行一 | 文 | 寶意初言二微細乃至隨縛總釋二隨 |
T2250_.63.0939a10: 多釋一。與レ此不レ同。如二正理中種種異説一。今
T2250_.63.0939a11: 謂。若准二正理一如二寶師釋一。然光師解非二全無
T2250_.63.0939a12: 理。何者行相難レ知故名二微細一。睡眠行相亦不
T2250_.63.0939a13: レ易レ知。是則微細正釋二眠義一。隨増隨逐隨縛
T2250_.63.0939a14: 三義文白顯故
| T2250_.63.0939a15: | 稽留有情 | 至 | 故名爲取 | 文 | 婆沙四十七云。 |
T2250_.63.0939a17: 流派義。禁持義。𩲐惑義。醉亂義。是漏義。謂
T2250_.63.0939a18: 留住義者。唯令三有情留
住欲色無色。流派義T2250_.63.0939a19: 者。如二泉出レ水乳房出レ乳。如レ是有情從二六處
T2250_.63.0939a20: 門一諸漏流派。聲論者説阿薩臘縛者。薩臘縛
T2250_.63.0939a21: 是派義。阿是分齊義。阿言顯二此乃至彼義一。如
T2250_.63.0939a22: レ是煩惱流二轉有情一乃至有レ煩故名二爲漏一。又
T2250_.63.0939a23: 云。問。何故名二暴流一。是何義。答。漂激義。騰住
T2250_.63.0939a24: 義。墜溺是暴流義。漂激義者。謂諸煩惱等漂
T2250_.63.0939a25: 激有情一令下於二諸界趣一生生死流轉上。尊者妙
T2250_.63.0939a26: 音亦説是説一。雖二久生一而爲二暴流一之所二漂溺一
T2250_.63.0939a27: 退二善品一故。和合義是軛義。謂諸有情爲二四
T2250_.63.0939a28: 暴流所二漂溺一已。復爲二四軛一和合繋礙。便能
T2250_.63.0939a29: 荷
擔生死重苦一。如下牽捶牛一置二之轅軛一勒T2250_.63.0939b01: 以二鞦鞅一能挽中重載上故。問。何故名レ取。答。以二
T2250_.63.0939b02: 三事一故説名爲レ取。一執持故。二收採故。三
T2250_.63.0939b03: 選擇故
T2250_.63.0939b04:
T2250_.63.0939b05:
T2250_.63.0939b06:
T2250_.63.0939b07: 一
T2250_.63.0939b08:
T2250_.63.0939b09: 分別隨眠品第五之三
| T2250_.63.0939b10: | 如是已辨 | 至 | 漏暴流等 | 文 | 惠暉云。問。纒既 |
T2250_.63.0939b12: レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩惱一也
| T2250_.63.0939b13: | 或惱亂天阿素洛故 | 文 | 婆沙五十 | 八丁 | 云。復 |
T2250_.63.0939b15: 謂請天中有二蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮
T2250_.63.0939b16: 有三端正女勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。
T2250_.63.0939b17: 非天慳レ女嫉二他美味一。是故由二嫉･慳結一數興二
T2250_.63.0939b18: 戰鬪一
| T2250_.63.0939b19: | 如守獄卒防暹人故 | 文 | 婆沙四十九 | 三紙左 |
T2250_.63.0939b21: 暹者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二獄
T2250_.63.0939b22: 卒一。後之三結如二防暹者一。如レ有二罪人一。禁
在牢T2250_.63.0939b23: 獄一。有二二獄卒一恒守
御之一不レ令二輒出一。復T2250_.63.0939b24: 有二三人一常爲二防暹一。彼人設以二親友財力一傷
T2250_.63.0939b25: 害獄卒一走出遠去。三防暹者還執將來閉
置T2250_.63.0939b26: 牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
T2250_.63.0939b27: 生一。二獄卒者喩二初二結一。三防暹人喩二後三
| T2250_.63.0939b28: | 結一 | 已上 論文 | 玄應音義云。防暹力賀切。戍屬也。韻 |
T2250_.63.0939c01: 惠暉云。設以二六行一一斷二欲惑一盡上生二有頂一。名二
T2250_.63.0939c02: 下有情一。由二身見等三爲レ障爲
因還生下界一。T2250_.63.0939c03: 若爾六行斷二欲界貪等一及身見等三皆斷。如
T2250_.63.0939c04: 何論言二由三復還生一。答。有二二説一。一由二有
T2250_.63.0939c05: 頂身見等三爲
縁引二生下界身見等一故。前文T2250_.63.0939c06: 言三有頂地煩惱爲二煩惱根一。二由下不レ斷二欲界
T2250_.63.0939c07: 身見等體一但斷中其得上故。身見等更生。麟云。
T2250_.63.0939c08: 以二此三惑非二凡斷一故
| T2250_.63.0939c09: | 凡趣異方有三種障 | 文 | 惠暉云。異方者。涅 |
T2250_.63.0939c11: 喩況。下言下趣二解脱一等上是法説也
| T2250_.63.0939c12: | 論曰 | 至 | 如雜事故 | 文 | 光寶等師領解不レ同。 |
T2250_.63.0939c14: 則不レ無二差別一。以能所隨各不
同故言二此餘一T2250_.63.0939c15: 者明レ通二惑一。此謂二本惑一。餘謂隨惑一。是相違
T2250_.63.0939c16: 釋也。光意不レ爾。頌所二牒一標隨煩惱者。雖レ知下
T2250_.63.0939c17: 名通二本惑一如レ纒。今正所レ目唯在隨惑一。然
T2250_.63.0939c18: 長行初擧二本惑一者。此是將釋二隨惑一先解二本
T2250_.63.0939c19: 惑一也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c20: 惑也。非三意在二本惑一也。言二此餘一者謂此之
T2250_.63.0939c21: 餘。非二此與
餘。圓暉依順光記一。是故唯擧二T2250_.63.0939c22: 隨惑一不レ擧二本惑一。以レ就二論正意一故也。麟師
T2250_.63.0939c23: 用二寶疏意一。然分二論文一以爲二前後兩説一。且謂三
T2250_.63.0939c24: 前説取二此兼
餘。今謂。此皆非論疏意一。此段T2250_.63.0939c25: 論文但是前後分
別本隨二惑一。非レ立二界解一。T2250_.63.0939c26: 又前唯釋レ此後但釋レ餘。前後各一。何處兼
T2250_.63.0939c27: レ餘。頌疏本據二二光記一。麟師以寶疏意一爲レ釋。
T2250_.63.0939c28: 猶如二鑿枘不
合。上諸解中光釋爲レ正。以レ順二T2250_.63.0939c29: 舊論及正理･顯宗一故。舊論此段頌前及偈
T2250_.63.0939c30: 長行問
答小分惑義一。小分惑名不レ通二本惑一。Footnote:
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931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]