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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
T2250_.63.0928a01: 熟果一。不同故無二等流果一。法非二無爲一無二離繋 T2250_.63.0928a02: 果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修 T2250_.63.0928a03: 斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二 T2250_.63.0928a04: 引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四 T2250_.63.0928a05: 果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用 T2250_.63.0928a06: 果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟 T2250_.63.0928a07: 果一
T2250_.63.0928a10: 今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不 T2250_.63.0928a11: レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如 T2250_.63.0928a12: レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱 ![]() T2250_.63.0928a13: 一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。 T2250_.63.0928a14: 又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二 T2250_.63.0928a15: 師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二 T2250_.63.0928a16: 第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
T2250_.63.0928a19: 非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作 T2250_.63.0928a20: 不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
T2250_.63.0928a25: 近文亦符合一故 T2250_.63.0928a26: T2250_.63.0928a27: T2250_.63.0928b01: T2250_.63.0928b02: T2250_.63.0928b03: 分別業品第四之六
T2250_.63.0928b06: 此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。 T2250_.63.0928b07: 不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆 T2250_.63.0928b08: 沙一。闕 ![]() T2250_.63.0928b09: 僧之別一。然則科目自正。惜哉
T2250_.63.0928b12: 舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙・正理一。 T2250_.63.0928b13: 以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不 T2250_.63.0928b14: 相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是 T2250_.63.0928b15: 種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶 T2250_.63.0928b16: 疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
T2250_.63.0928b21: 記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶 T2250_.63.0928b22: 疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記 T2250_.63.0928b23: 性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破 T2250_.63.0928b24: 因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故 T2250_.63.0928b25: 僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破 T2250_.63.0928b26: 因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不 T2250_.63.0928b27: レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破 T2250_.63.0928b28: 僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
T2250_.63.0928c03: 名一。然光・寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一 T2250_.63.0928c04: レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
T2250_.63.0928c08: 劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合 T2250_.63.0928c09: 是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一 T2250_.63.0928c10: 劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八 T2250_.63.0928c11: 十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。 T2250_.63.0928c12: 此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者 T2250_.63.0928c13: 所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上 T2250_.63.0928c14: 有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓 T2250_.63.0928c15: 暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提 T2250_.63.0928c16: 婆達多當於人壽四萬歳時一來 ![]() T2250_.63.0928c17: 此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是 T2250_.63.0928c18: 第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今 T2250_.63.0928c19: 也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。 T2250_.63.0928c20: 如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧 T2250_.63.0928c21: 如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅 T2250_.63.0928c22: 菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現 ![]()
![]() ![]() T2250_.63.0928c25: 達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一 T2250_.63.0928c26: 樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
T2250_.63.0929a01: 破義一。法輪一種據二比丘一。餘衆不可故。尼是 T2250_.63.0929a02: 女報。號佛無信。三衆未レ具不レ合二羯磨一也」
![]() ![]() T2250_.63.0929a05: 能一故
![]() T2250_.63.0929a08: 法輪僧 故僧祇云。調達向二伽耶山一。佛喚不 T2250_.63.0929a09: レ得。便作二羯磨一爲二後世名譽一。乃至三喚云二我 T2250_.63.0929a10: 已説戒竟一。佛言。非法人已作竟。如法人自作二 T2250_.63.0929a11: 布薩一。便説二清淨如滿月偈一等。行宗云。方志 T2250_.63.0929a12: 云二伽耶一。世謂二靈岳一亦云二象頭山一。提婆始於二 T2250_.63.0929a13: 王舍一行レ化。有二五百新學比丘一信 ![]()
T2250_.63.0929a16: 光寶辨一
T2250_.63.0929a19: 輪僧破唯俗諦。僧聖人識達必不レ從レ化故。成 T2250_.63.0929a20: 實云。凡天輕疎易レ可二破壞一。若得二世間空無 T2250_.63.0929a21: 我心一尚不レ可レ破。況無漏也
T2250_.63.0929a24: 利弗及目連一故。目連以レ通令二其調達眠而 T2250_.63.0929a25: 不 ![]() T2250_.63.0929a26: 生 ![]() ![]() T2250_.63.0929a27: 得二和合
![]() T2250_.63.0929b01: 佛寶一。所説五邪替二正法寶一。三聞達等替二正 T2250_.63.0929b02: 僧寶。故能破五人一佛四僧。所破唯四。故九 T2250_.63.0929b03: 成破。所 ![]() ![]() T2250_.63.0929b04: 在二別處一不レ得三親對二世尊一等
![]() T2250_.63.0929b07: レ立二止觀第一一時。謂止觀二法名レ雙。超二諸法 T2250_.63.0929b08: 門一故云二第一一。由レ立二止觀一令三衆修習識 ![]() T2250_.63.0929b09: 正。必無二破僧一。今謂。靈芝誤矣。婆沙第百十
T2250_.63.0929b16: 薩婆多師。將三佛有二宿業怨對二故有。大乘示 T2250_.63.0929b17: 現
T2250_.63.0929b20: 童子迦葉是也。經部室利羅多與二衆賢論師一
T2250_.63.0929b24: 也。取二其義一矣。中庸朱注云。温猶二燖温之温一。 T2250_.63.0929b25: 謂故學レ之矣。復時習レ之也。大全云。火熟レ物 T2250_.63.0929b26: 曰レ燖。似簾似林二切
T2250_.63.0929b29: 身一故。次出佛身血一。次害二阿羅漢一。次害レ母。復 T2250_.63.0929c01: 害レ父。母之恩養於レ父爲レ重。徳田勢力於二恩 T2250_.63.0929c02: 田一爲レ勝故
T2250_.63.0929c05: 罪。基云。汚二阿羅尼及母一。是害母類。打最後 T2250_.63.0929c06: 有菩薩一。是殺父類。或於二天廟等一行レ殺。或於二 T2250_.63.0929c07: 委重所一損害。或於二貧苦田一施二無畏一已返逼 T2250_.63.0929c08: 惱。是殺阿羅漢類。劫 ![]() ![]() T2250_.63.0929c09: 壞靈廟等一。是出佛身血。或總稱レ類。不レ須二別 T2250_.63.0929c10: 配一。今解。染二無學尼一。是殺阿羅漢類。染レ母是 T2250_.63.0929c11: 殺母類。打二最後有菩薩一及破二壞靈廟一。是出 T2250_.63.0929c12: 佛血類。劫 ![]() T2250_.63.0929c13: 類。今謂。基釋爲レ正。雖二大小別一。而順二此論一 T2250_.63.0929c14: 故。釋二同類義一。光寶不レ同。准二瑜伽論及基等 T2250_.63.0929c15: 釋一。以レ寶爲レ優
T2250_.63.0929c20: 訶婆羅家一等。又泰云。三世諸佛或婆羅門 T2250_.63.0929c21: 或刹帝利或巨富み長者。或大婆羅此云二蔭 T2250_.63.0929c22: 覆一。如上三家能多蔭 ![]() T2250_.63.0929c23: 家一。今謂。泰所覽本恐婆字作レ娑故。云三翻爲二 T2250_.63.0929c24: 蔭覆一。玄應音義云。大婆羅樹名也。是大富貴 T2250_.63.0929c25: 家義也。案西國大官貴大富兒弟皆呼爲二婆 T2250_.63.0929c26: 羅一也
T2250_.63.0930a01: 第二無數劫滿時。雖三能決定自知二作佛一。而猶 T2250_.63.0930a02: 未下敢發二無畏言一我當中作佛一。第三無數劫滿 T2250_.63.0930a03: 已修二妙相業一時。亦決知二我當二作佛一。亦發二 T2250_.63.0930a04: 無畏師子吼一。言三我當二作佛一。齊レ何名二菩薩一。 T2250_.63.0930a05: 答。齊三能造 ![]() T2250_.63.0930a06: 發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。從 T2250_.63.0930a07: レ此便應説爲二菩薩一。何故乃至造 ![]() T2250_.63.0930a08: 業一方名二菩薩一耶。答。若於二菩提一決定及趣二 T2250_.63.0930a09: 決定一。乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未 T2250_.63.0930a10: レ修二妙相業一來。雖下於二菩提一決定上而趣未二決 T2250_.63.0930a11: 定一。未レ得レ名レ爲二眞實菩薩一。要至下修 ![]() T2250_.63.0930a12: 業一時上。乃於二菩提一決定趣亦決定。是故齊レ此 T2250_.63.0930a13: 方名二菩薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共 T2250_.63.0930a14: 識 ![]()
T2250_.63.0930a17: 百劫修二相好一。百劫學二神通一。千劫學威儀一。萬 T2250_.63.0930a18: 劫學二萬行一。此論宗即四階成佛。第一三無數 T2250_.63.0930a19: 劫修二菩提資糧一。第二百劫修二相好一。第三王宮 T2250_.63.0930a20: 下生踰レ城出家以二有漏道斷二下八地煩惱一。第 T2250_.63.0930a21: 四三十四心成二等正覺一。梵云二菩提薩埵一。略
T2250_.63.0930a24: 説過阿僧祇劫一後種二三十二相因縁一。從レ此
T2250_.63.0930a28: 修行臨レ欲二成佛一。十地終心百劫別修二相好別 T2250_.63.0930a29: 業一。是實非レ化。若依二三乘始教一。是化非レ實。若 T2250_.63.0930b01: 依終教及眞進菩薩一。並從二發心一以来一切 T2250_.63.0930b02: 並修二十地一。終後無二別百劫修二相好業一。現三十
T2250_.63.0930b05: 多劫一學二象王歩等一方得二菩提一。證二三祇一外 T2250_.63.0930b06: 更經二多劫一。以三小乘三祇滿後更經二百劫一修二
![]() T2250_.63.0930b09: 分二無數小劫一。於レ中修 ![]() T2250_.63.0930b10: 數内而無レ有レ過。神泰文備並云。珞瓔前譯而 T2250_.63.0930b11: 今三藏不レ信等
T2250_.63.0930b14: レ髮掩 ![]() T2250_.63.0930b15: 超二十二劫一。四由三薩埵王子投二身飢虎一超二十
T2250_.63.0930b19: 因縁上故。十二劫超二生死苦一。昔爲二摩納仙人一
T2250_.63.0930b25: 來報レ恩等。七日翹レ足讃如來一。偈以二極精進一 T2250_.63.0930b26: 超二九劫一。此中言レ超二四十劫一者。是佛本行經・ T2250_.63.0930b27: 賢劫經等説。又言二九劫一。章安云。是出曜經・ T2250_.63.0930b28: 佛藏等説。又天台妙經疏並嘉祥玄論云三涅 T2250_.63.0930b29: 槃超二九劫一。輔正記云。恐文誤也涅槃經第十 T2250_.63.0930c01: 三説レ越二十劫一。故具如二慈恩彌勒上生經疏一
T2250_.63.0930c04: 賢劫一。何以得レ知。如二賢劫及長阿含經等並 T2250_.63.0930c05: 云一。此劫初成之時。水雨流滿。上界諸天下 T2250_.63.0930c06: 觀二水聚一見二千蓮等一。光明照曜如二百千日一。諸 T2250_.63.0930c07: 天記言。此劫大劫賢。於二此劫中一當有三千佛 T2250_.63.0930c08: 出 ![]() T2250_.63.0930c09: 又依二立世毘曇一云。住劫中八小劫已過。十 T2250_.63.0930c10: 一未レ來。第九一劫現在。此第劫幾多已過 T2250_.63.0930c11: 幾多未來。未來定餘六百九十年。世云。今時 T2250_.63.0930c12: 住劫中第九劫。即配屬云。前五劫中無佛。第 T2250_.63.0930c13: 六劫中有二拘留孫佛一。乃至今第九劫有釋迦 T2250_.63.0930c14: 佛出一。後第十劫中有二彌勒佛一。後十劫住無佛 T2250_.63.0930c15: 出一者不レ然西方判レ之。今時正當二住劫中一。已 T2250_.63.0930c16: 有二四佛出世一。長阿今云。拘留孫佛於四萬 T2250_.63.0930c17: 歳一出等者。從二住劫初人壽命無量一減至二四 T2250_.63.0930c18: 萬歳時。拘留孫佛出。三萬歳時拘那含佛出 T2250_.63.0930c19: 世。二萬歳時。迦葉佛出世。一百歳時。釋迦 T2250_.63.0930c20: 佛出世。從二此漸減迄レ於十歳一至二刀兵劫一。 T2250_.63.0930c21: 如二彌勒下生云一。近二刀兵劫一。苦依二立世毘曇一。 T2250_.63.0930c22: 近二飢饉劫一。故彼論云。此劫爲二飢饉一故盡。 T2250_.63.0930c23: 過二十歳一已壽命漸増至二八萬歳一。彌勒出世。 T2250_.63.0930c24: 既依西方判一。今正當二住劫初劫一。立世云。此 T2250_.63.0930c25: 劫爲二飢饉一故盡。復准二瑜伽三十歳時有飢 T2250_.63.0930c26: 餓劫一。彌勒佛經説レ近レ刀兵劫一者。據至二十歳一 T2250_.63.0930c27: 後。有二九百九十五佛一於二十九劫中一出。既依二 T2250_.63.0930c28: 立世一。今是第九住劫。彌勒第十劫出。餘諸佛 T2250_.63.0930c29: 於二後十劫一分布漸出。更安二二千佛一出亦得 T2250_.63.0931a01: レ無レ妨。以レ於二中間一一一佛出上。相去皆隔二衆多 T2250_.63.0931a02: 歳數時劫一。以二大乘一判。住劫具足二十下世二 T2250_.63.0931a03: 十上故。於二初劫減時一四介出世。増時一佛出 T2250_.63.0931a04: 世。即初劫已有二五佛出世一。自餘諸佛於二後十 T2250_.63.0931a05: 九住劫一前後分布出 ![]() T2250_.63.0931a06: 尸佛人壽八萬歳出世。尸棄佛七萬歳出。毘 T2250_.63.0931a07: 舍婆佛六萬歳出者。應二是前水火劫二十住 T2250_.63.0931a08: 中最後劫漸減時出一。雖二復隔レ劫。是七佛數 T2250_.63.0931a09: 故。一處列レ之○略纂十一云。二十住劫合爲二 T2250_.63.0931a10: 賢劫一。第一住劫已有二四佛一。餘劫餘佛出世。此 T2250_.63.0931a11: 西方傳釋○彌勒上生慈恩疏上云。有云。住 T2250_.63.0931a12: 劫中初五劫無二佛出世一。第六劫有二倶留孫佛一。 T2250_.63.0931a13: 第七劫有二倶那含牟尼佛一。第八劫有二迦葉佛一。 T2250_.63.0931a14: 第九劫有二釋迦一。第十劫有二彌勒一。當二賢劫第 T2250_.63.0931a15: 五佛一也。又云。問。長阿含云。毘婆尸佛人壽 T2250_.63.0931a16: 八萬歳時出世。尸棄佛人壽七萬歳出。毘舍 T2250_.63.0931a17: 浮佛人壽六萬歳時出。拘留孫佛人壽四萬 T2250_.63.0931a18: 歳時出。拘那含牟尼佛人壽三萬歳時出。迦 T2250_.63.0931a19: 葉人壽二萬歳時出。釋迦一百歳時出。彌勒 T2250_.63.0931a20: 佛人壽八萬歳時出世。豈前三佛同住劫耶。 T2250_.63.0931a21: 答。五濁經明三賢劫前四佛同出二第九住劫一。或 T2250_.63.0931a22: 云二住劫中初五劫無佛一。阿含經説二佛出世時 T2250_.63.0931a23: 人壽長短一不レ説二同劫一。亦不二相違一○麟云。即 T2250_.63.0931a24: 賢劫中四佛出世。以倶在二此第九劫漸減位 T2250_.63.0931a25: 中一。又前八劫無二佛出世一。彌勒佛第九劫出。又 T2250_.63.0931a26: 准二彌勒經一。今劫是刀兵劫。又准二此文一。後十 T2250_.63.0931a27: 一劫更有二九百九十六佛出世一。時恐大促。新 T2250_.63.0931a28: 云詳レ其賢劫似二是風災劫一。於二六十四劫中一 T2250_.63.0931a29: 此爲二第一劫一。總六十四劫爲二一賢劫一。於中 T2250_.63.0931b01: 千佛。理亦可レ然。應二更詳檢一
![]() T2250_.63.0931b04: 文末句一。寶解爲レ優。舊論亦言二宿舊師説如 ![]() T2250_.63.0931b05: 此故
T2250_.63.0931b09: 修二福業一人上。所以須レ除。今謂。未レ精。何者百劫
T2250_.63.0931b13: 後有一。則與二百劫修相位一相去知幾。況又王宮 T2250_.63.0931b14: 所生身。光師前後判釋何爲二魚肉一。具如二下
![]() T2250_.63.0931b20: 此云二勝觀一。第二劫供 ![]() T2250_.63.0931b21: 名二燃燈一。第一劫供 ![]() T2250_.63.0931b22: 三劫中皆應三供 ![]() T2250_.63.0931b23: 化レ生時。多有二佛出世一不二供養一。減二二千佛一。第 T2250_.63.0931b24: 二劫減二一千佛一。第三劫時雖三亦三*塗受レ生 T2250_.63.0931b25: 教 ![]() T2250_.63.0931b26: 人中一受レ生供養。故具供 ![]() T2250_.63.0931b27: 云。於二三劫中一後位漸勝故。供 ![]() T2250_.63.0931b28: 劣後故供 ![]()
T2250_.63.0931c02: 云。根本亦名二加行一。非二唯前加行一也。今謂。加 T2250_.63.0931c03: 行之言廣通二多類一。如二淨影等釋一。舊言二方便一 T2250_.63.0931c04: 新言二加行一。方便之言亦通二多類一。如二慈恩師 T2250_.63.0931c05: 法花玄賛中述一
T2250_.63.0931c08: 何用二因等起刹那等起一爲
T2250_.63.0931c11: 在中於因上故
T2250_.63.0931c14: 並非也以二正理・顯宗並言 ![]() T2250_.63.0931c15: 總言二損他一。何唯局二所施人一。又關二於財物一乎。 T2250_.63.0931c16: 思レ之
T2250_.63.0931c19: 豈指二身語及能發者一。此由一財有二具不具一使三 T2250_.63.0931c20: 施因體自在二優降一。故云二施體一非三必謂二眞施 T2250_.63.0931c21: 體一
T2250_.63.0931c25: 蟄。婆沙云二形色青紺一。准二此文義一恐羆形誤。 T2250_.63.0931c26: 羆色黄白或赤也。又惠暉云。鹿菩薩事婆 T2250_.63.0931c27: 沙説。今謂。誤也。檢二婆沙論無レ文説一故頌疏 T2250_.63.0931c28: 冠注引レ文雜駁。瞽 ![]() T2250_.63.0931c29: レ愼乎
T2250_.63.0932a05: 兩師釋皆不レ符レ文。以二第八施中四類各別一
T2250_.63.0932a14: 最上義一故。而修二布施一。基云。爲三莊 ![]() T2250_.63.0932a15: 謂得二無漏心一。爲二助伴心一者。謂滋二無漏一作意 T2250_.63.0932a16: 等。此四義施即同二婆沙八施中第八勝義施一。 T2250_.63.0932a17: 但智論説三八施普有二過失一者。爲三除有 ![]() T2250_.63.0932a18: 得執一故總説爲レ過
T2250_.63.0932a21: 生・後身又有二差別一。光師最後生即王宮所 T2250_.63.0932a22: 生身也。此釋未レ辨二寛狹一。慈恩義林章七本 T2250_.63.0932a23: 云。説二菩薩一有レ三。一一生所繋。如二彌勒等一。先 T2250_.63.0932a24: 生二人中一身爲二一生所繋一。望二當佛位一應レ有二 T2250_.63.0932a25: 四生一。人天本有及二中有。如二七生等一名二一 T2250_.63.0932a26: 大生一。若住二天中一稱二一生繋一。半生名レ一。一 T2250_.63.0932a27: 本有故。智度論説二彌勒三生一説レ在二人中一。除二 T2250_.63.0932a28: 成佛身一故説レ三也。二最後身。三坐道場。此 T2250_.63.0932b01: 二局在一成佛身位一。既示二二受用身一。雖レ不レ見 T2250_.63.0932b02: レ文准レ此應レ悉。自受用身七地以前名二一生 T2250_.63.0932b03: 繋一。八地以後名二最後身一。更無生故。處二蓮華 T2250_.63.0932b04: 座一名二坐道場一。他受用如二觀音前身一名二一生 T2250_.63.0932b05: 所繋一。觀音之身名二最後身一。處二七寶座名二坐
T2250_.63.0932b12: 若有二六因一皆是上品。此業最重。翻レ此最輕。 T2250_.63.0932b13: 除レ此中間業非二輕重一。麟云。如レ具二二三四五 T2250_.63.0932b14: 等因一也。有云。若具二六因一。皆上品業最重。若 T2250_.63.0932b15: 不レ具二六因一。皆下品。此業最輕。若二三是下
T2250_.63.0932b18: 不レ得二論旨一。所以除去。麟師亦不レ知二暉釋是 T2250_.63.0932b19: 謬一。追襲張更辨二六因具闕一。然尋二其源一出三 T2250_.63.0932b20: 於寶師言二隨缺少多等一。今案。此文非レ明二六 T2250_.63.0932b21: 因具闕一。諸師皆言二具闕一不レ符二論意一。此文意 T2250_.63.0932b22: 説。六因上品是重。六因下品是輕。除二上下 T2250_.63.0932b23: 品一六因是中業。非二最重一亦非二最輕一。是中容 T2250_.63.0932b24: 業也。此就下具二六因一中上辨二三品別一。非レ約二具 T2250_.63.0932b25: 闕一。所 ![]() T2250_.63.0932b26: 切皆是上品。應レ知此業是最重品。若人作レ業 T2250_.63.0932b27: 此六因一切皆是下品。應レ知此業是最輕品
![]() T2250_.63.0932c01: 頌同レ舊。長行更加中品一。詳檢一新舊此論・正 T2250_.63.0932c02: 理・顯宗偈長行中・無レ有三文明二闕因一。諸解不 T2250_.63.0932c03: レ當。於レ焉可レ知
T2250_.63.0932c06: 多供養一云。若諸菩薩於下爲二如來一所レ造一切 T2250_.63.0932c07: 若窣堵波若龕若臺若故制多若新制多上所 T2250_.63.0932c08: レ設供養。是名二制多供養一。制多者。略纂云。三 T2250_.63.0932c09: 藏云二制多一。此云二積集一積集者。塼石乃至金 T2250_.63.0932c10: 銀爲二佛塔一故。又由造レ此故積集福業一。僧祇 T2250_.63.0932c11: 律云。有二舍利一處名レ之爲レ塔。無二舍利一者名 T2250_.63.0932c12: 曰二支提一
T2250_.63.0932c15: 種子一惟絍婆子生。其味薟苦。又玄應音義 T2250_.63.0932c16: 云。末度迦果。謨鉢切。舊云二广頭。此言二美 T2250_.63.0932c17: 果一也。賃婆果。女鴆切。形如二此苦楝樹一也。楝
T2250_.63.0932c22: 根本淨。三後起淨。四非尋所害。五念所攝
T2250_.63.0932c25: 不レ擧二後説一。暉疏亦同顯宗一不レ擧二後説一
![]() T2250_.63.0932c28: 起二於塔一。二補 ![]() ![]() T2250_.63.0932c29: 成道諸天人等請二轉法輪一。是名二四梵之福一。比 T2250_.63.0933a01: 丘白レ佛。梵福多少。佛言。四天下及六欲天所 T2250_.63.0933a02: 有福徳猶不レ如二一梵之福一
T2250_.63.0933a07: 法供養一不レ同。更檢二婆沙一 T2250_.63.0933a08: T2250_.63.0933a09: T2250_.63.0933a10: T2250_.63.0933a11: T2250_.63.0933a12: 分別隨眠品第五之一
T2250_.63.0933a15: 釋二隨眠義一。兩師各有二依據一。光師正依二下論一
T2250_.63.0933a21: 隨眠義者。欲貪等七行相微細。 如三七極微 T2250_.63.0933a22: 成二一細色一。隨増義是隨眠義者。欲貪等七普 T2250_.63.0933a23: 於二一切微細有漏一皆悉隨増。乃至一極微或 T2250_.63.0933a24: 一刹那頃欲貪等七皆隨増故。隨縛義是隨 T2250_.63.0933a25: 眠義者。如二空行影水行隨一故。空行謂レ鳥。水 T2250_.63.0933a26: 行謂レ魚。鳥以二翅力一欲レ度二大上海一。水中有レ魚。 T2250_.63.0933a27: 善取二其相一而作二是念一。無レ有三飛鳥能過二大海一。 T2250_.63.0933a28: 惟除二勇迅妙翅鳥王一。即逐二其影一。鳥乏墮レ水。 T2250_.63.0933a29: 魚便呑レ之。如レ隨眠於二一切位一恒現 ![]() T2250_.63.0933b01: 非理作意。若現前時即受二等流或異熟果一
T2250_.63.0933b05: 重一能辨二所依中無堪忍性一故。第五憎 ![]() T2250_.63.0933b06: 徳性相一能違二諸功徳一故。六爲厭 ![]() T2250_.63.0933b07: 所二厭訶一身語共意業上故。第八擁二解脱路一棄 ![]() T2250_.63.0933b08: 親正説者一故。第十二二植衆苦種一能生二一切 T2250_.63.0933b09: 生死苦一故。第十六攝二世非愛諸増上果一。因 T2250_.63.0933b10: レ此外物皆衰變故
T2250_.63.0933b13: 論破二此義一云。此釋無レ理。非二文意一故。謂此本 T2250_.63.0933b14: 爲標數列 ![]() T2250_.63.0933b15: 詳亦字爲レ滿二句言一。若必欲レ令三此有二別義一。 T2250_.63.0933b16: 更爲二方便一作二無レ過釋一。謂瞋如レ貪。雖レ有二多 T2250_.63.0933b17: 類一而可三總説爲二一隨眠一。慢等亦然。故復言 T2250_.63.0933b18: レ亦。或此爲レ顯下如レ貪與レ瞋行相不レ同是故別 T2250_.63.0933b19: 立一。如是慢等行相雖レ同餘義レ殊故亦別立上。 T2250_.63.0933b20: 及聲爲下顯三釋據二相違一或顯中總攝二隨眠類一盡上
T2250_.63.0933b25: 也
T2250_.63.0933b28: 此唯釋レ初略二後二因一。無有二巨害一。若如二寶師 T2250_.63.0933b29: 等解一三釋各配。後二無レ失初釋有レ失。以二標 T2250_.63.0933c01: 與レ釋文言不 ![]() T2250_.63.0933c02: 符 ![]() T2250_.63.0933c03: 染汚一故。能爲レ障故。與レ善相違故。由四心爲三 T2250_.63.0933c04: 隨眠惑所二染汚一。未生善不レ得レ生。從二已生善一
T2250_.63.0933c09: レ別之義一。光解不レ允
T2250_.63.0933c12: 等一故。寶師不レ釋
T2250_.63.0933c16: 謂有身見執二我我所一。邊執見執二斷常一。邪見 T2250_.63.0933c17: 執無。取此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二 T2250_.63.0933c18: 諸戒禁一能得レ淨故名二戒禁取一。後次前之三 T2250_.63.0933c19: 見推 ![]() T2250_.63.0933c20: 見執 ![]()
T2250_.63.0933c23: 二句總標次四句明二欲界一
T2250_.63.0933c26: 前已辨一。今謂。二師解同。光師不レ釋。然今檢二 T2250_.63.0933c27: 婆沙論一。此中行言乃顯二行相一。非謂二行解一。二
T2250_.63.0934a01: 爲釋經。七種隨眠是經所説。今作論者廣 T2250_.63.0934a02: 以二行相部差別一而分 ![]()
![]()
T2250_.63.0934a07: 若依二此義一應レ言二八八一。然大小乘所 ![]() T2250_.63.0934a08: 以三戒禁取有二差別一故。如二別章述一
T2250_.63.0934a11: 也。寶法師云。此論前文將二五見疑一配二四諦一 T2250_.63.0934a12: 竟。後言三餘貪等四各通二五部一。則有二此問一。故
T2250_.63.0934a19: 難一。別加二文字一尚叵レ言レ善。寶師意。謂倶舍固 T2250_.63.0934a20: 無二過失一。衆賢論師誤 ![]() T2250_.63.0934a21: 妄彈一。顧者衆賢論師不レ能レ領 ![]() T2250_.63.0934a22: 爲三支那寶師之所二反質一。吁天竺國亦可レ羞 T2250_.63.0934a23: 耶。在昔唐三藏將レ距二天竺一路遇二木叉掬多一。 T2250_.63.0934a24: 因諮二掬多一以二毘婆沙文義一。掬多不レ酬顏赩 T2250_.63.0934a25: 赩然。又有二勝軍論師者一祖 ![]() T2250_.63.0934a26: 惠一正レ焉。西域諸師稱言三學充二食邑一。然勝軍 T2250_.63.0934a27: 論師大費二工夫一經二四十載一立二一比量一。于レ時 T2250_.63.0934a28: 唐三藏纔聞即彈言。今此所立非二正比量一。 T2250_.63.0934a29: 此豈積レ功更レ歳加二過於三支一者乎。唐三藏 T2250_.63.0934b01: 有下頴 ![]() T2250_.63.0934b02: 等述一。不レ遑二枚擧一。然寶法師尚有酙酌唐三 T2250_.63.0934b03: 藏義。設訪二勝軍一設遇二掬多一寧敢推乎。往往
T2250_.63.0934b09: 場三藏等明 ![]() T2250_.63.0934b10: レ差。如下翻錦繍一背面倶花上。然玄奘等改二正眞 T2250_.63.0934b11: 諦等一。又無畏一行等却駮二奘師所譯一。或増 ![]() T2250_.63.0934b12: 一十六字於婆沙論一等。以下諸文句中有中出二 T2250_.63.0934b13: 於譯者之手一者上故也。大判言レ之。彼支那譯 T2250_.63.0934b14: 家未レ覽二梵本一。但憑二漢本一以拆二論文節段一者。 T2250_.63.0934b15: 雖二大致不 ![]() T2250_.63.0934b16: レ爾。現見二梵本一爲レ釋。應レ得二詳正一以下據二根 T2250_.63.0934b17: 源一不 ![]() ![]() T2250_.63.0934b18: 名句文身一故。光師於二界品中一辨二釋此論所 T2250_.63.0934b19: レ列味香不 ![]() ![]() T2250_.63.0934b20: 誠證一。此爲三衆賢論師熟 ![]() T2250_.63.0934b21: 衆賢論師此中約二十隨眠一以難二倶舍一。寶師彈 T2250_.63.0934b22: 言。論師誤 ![]() T2250_.63.0934b23: 有レ謬 ![]() ![]() T2250_.63.0934b24: 段一。論師明 ![]() T2250_.63.0934b25: 許。如二向所引一。又寶師未三嘗閲二根源梵本一。設 T2250_.63.0934b26: 復有レ閲二梵文一應レ不二周悉一。以一他土語聲及起 T2250_.63.0934b27: 盡等或難二知盡一故。寶師唯據二漢本一分レ科。 T2250_.63.0934b28: 輒然彈 ![]() T2250_.63.0934b29: 射一。是故此中破立甚難二信受一。又光法師約二十 T2250_.63.0934c01: 隨眠一而解。此據二正理論一。又如レ字會レ難。非 T2250_.63.0934c02: レ出二胸臆一。此亦據二舊論一也。彼論云。於レ中彼 T2250_.63.0934c03: 何相見苦所滅乃至何相修道所滅。由下見二諦 T2250_.63.0934c04: 相一彼滅及能縁 ![]() T2250_.63.0934c05: 道所滅若立如レ此。見成二十二一。疑成レ四。欲五・ T2250_.63.0934c06: 瞋五・慢五・無明五。如此欲界惑合成二三十 T2250_.63.0934c07: 六種一。又如二正理及寶師等難一。光師多爲二通 T2250_.63.0934c08: 會一。餘可二准知一
![]() T2250_.63.0934c11: 從如是等已下屬爲二後文一。此中光解爲レ優。
T2250_.63.0934c14: 八見所斷等一。此見修所斷爲二定爾一耶不レ爾
T2250_.63.0934c18: 道即忍害。有漏道即智害也
T2250_.63.0934c22: 伽論等一。又如三義林六十二見章及唯識述記
T2250_.63.0934c26: 伽耶是身。達利是見義。身是聚集假。應レ言下 T2250_.63.0934c27: 縁聚身一起見名 ![]() T2250_.63.0934c28: 等執爲有身見一者上故説二薩僞言一。雖一一薩言 T2250_.63.0934c29: 亦目一於有一。然今説二是思誕提底提義一。故薩言 T2250_.63.0935a01: 表レ僞。薩婆多云。薩是有義。迦耶等如レ前。雖二 T2250_.63.0935a02: 是聚身一而實有。身自體之異名。應レ言二自體 T2250_.63.0935a03: 見一。佛遮下當來經部師等説爲二僞身見一者上 T2250_.63.0935a04: 説二薩有言一。雖二一薩言亦名二於僞一。今者應 T2250_.63.0935a05: レ言二阿悉提底薩義一。故薩言表レ有。大乘應 T2250_.63.0935a06: レ言二僧吃爛底薩一。便成二移轉一。由レ此薩伽耶 T2250_.63.0935a07: 見大小別見。薩婆多名二有身見一。經部名二虚僞 T2250_.63.0935a08: 身見一。今大乘意。心上所現似我之相體非二實
T2250_.63.0935a12: 身見一。問。余見*亦有下於二有身一轉上。彼應レ名二有 T2250_.63.0935a13: 身見一尊者世友作二如レ是説一。此見但於二自身一 T2250_.63.0935a14: 轉故名二有身見一。即五取蘊名爲二自身一。自因縁 T2250_.63.0935a15: 力之所作故。自業煩惱所得果故
T2250_.63.0935a18: 名二野蘇一
T2250_.63.0935a21: 並有二竊取義選擇義一。雖二實與レ理乖一而意存
T2250_.63.0935a24: 梵字不レ可レ不レ勤者也
![]() T2250_.63.0935a29: 以二後説一爲二不正一故。此論云二有説一故
T2250_.63.0935b04: 義。彼前釋云三増聲亦顯二體増勝一故。又後釋 T2250_.63.0935b05: 云三餘部見取非二増勝一故。然則正理増勝是 T2250_.63.0935b06: 三中別義。此論所レ言勝者總通二三義一。總別已 T2250_.63.0935b07: 異。何爲二以レ彼釋 ![]()
T2250_.63.0935b12: 述記四本云。分別論者。舊名二分別説部一。今 T2250_.63.0935b13: 説假説。宗輪論云。第二百年後。大衆部中
T2250_.63.0935b19: 一部一。故攝論中分別論者傳 ![]() T2250_.63.0935b20: 婆沙中。分別傳 ![]() T2250_.63.0935b21: 論者云二是説假部一。惠暉亦同
T2250_.63.0935b26: 云二哩羅鉢多羅一。伊羅此云レ香。鉢多羅此云 T2250_.63.0935b27: レ葉。名二香葉象一也。惠暉云。龍即是象
T2250_.63.0935c02: 染汚邪行相智。不下與二疑等煩惱一相應上。行相 T2250_.63.0935c03: 異故等。若准二此文一。與レ光不レ同。以レ光第一 T2250_.63.0935c04: 解云二無明相應邪智一寶云丙不染汚邪智與二無 T2250_.63.0935c05: 明一不乙相應甲故。寶疏第一云。問。此邪智是 T2250_.63.0935c06: 何。答。此是欲界修所斷中無覆無記邪行相 T2250_.63.0935c07: 智。又云。何説二云何邪智謂染汚慧一。答。邪智 T2250_.63.0935c08: 有レ二。一染汚二不染汚。者無明相應。不染
T2250_.63.0935c11: 與三下文云二無覆無記不 ![]() T2250_.63.0935c12: 害一。今案二寶疏一。不染汚之不恐是衍字。寶師亦 T2250_.63.0935c13: 言二染汚邪智無明相應一故作二如レ是解一。前後 T2250_.63.0935c14: 疏文無二相妨害一。又全同二光第一解一。是故寶師 T2250_.63.0935c15: 唯破二後二一不レ破第一一。自亦所レ許也
T2250_.63.0935c18: 界見惑一。初無法智雖レ治二上界修惑一不レ治二上 T2250_.63.0935c19: 界見惑一。見惑不レ縁二法智品道一也
T2250_.63.0935c22: 縁二上苦集境一無 ![]() T2250_.63.0935c23: 不レ能レ縁二他地一。道有二因縁義一得レ縁二他地一。道 T2250_.63.0935c24: 明知苦集境。既互爲二縁因一。亦得レ縁二他地一。二 T2250_.63.0935c25: 釋並通。任レ情取捨
T2250_.63.0936a01: 病者喩二隨眠一。寶解爲レ優
![]()
T2250_.63.0936a09: 謂所趣。諸見糺紛皆趣レ我故。此屬二我見一。趣 T2250_.63.0936a10: 或況。見趣況由レ執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。 T2250_.63.0936a11: 是作業五見作用。通障二正慧一。今擧二別用一
T2250_.63.0936a14: 歸倒處。六十二見所見所歸倒一處故。云二諸見 T2250_.63.0936a15: 趣一。景云。諸見推求名有二所趣一名二諸見趣一
T2250_.63.0936a18: 非レ一故言二諸見趣中一。此非二能所趣及況義等一。 T2250_.63.0936a19: 攝論明二十種分別一中云。第九執著分別謂不 T2250_.63.0936a20: 如理作意類。薩迦見爲レ本。六十二見趣相
T2250_.63.0936a23: 際後際中際分別。謂我過去爲二曾有一耶。如 T2250_.63.0936a24: レ等分別名二執著分別一。言二見趣一者是品類義
![]() ![]() T2250_.63.0936a29: 便一。或云二法一。式或云二法門一。或云二安立一。一行大 T2250_.63.0936b01: 日經疏云。此中種種趣者。梵云 ![]() ![]() T2250_.63.0936b02: 亦名爲レ行。亦名爲レ道。下云二大乘道等一義同
T2250_.63.0936b07: 然依二大乘一亦有二無言一。瑜伽倫記五上云。汎 T2250_.63.0936b08: 論二置記一有二二種一。或有二言説一或無二言説一。有二 T2250_.63.0936b09: 言説一者。若汝*問此不應記。雖二復有 ![]() T2250_.63.0936b10: 遮止一故。名爲二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝。亦 T2250_.63.0936b11: 名二置記一。如二婆秀羅默然不 ![]()
T2250_.63.0936b20: T2250_.63.0936b21: T2250_.63.0936b22: T2250_.63.0936b23: T2250_.63.0936b24: 分別隨眠品第五之二
T2250_.63.0936c01: 法即一一極微。心心所一一刹那。皆有二煩惱 T2250_.63.0936c02: 縁一。若斷二一一極微及刹那心心所上煩惱一盡。 T2250_.63.0936c03: 皆得二擇滅一。今此約二五部一論據二大段一説也」
![]() T2250_.63.0936c08: 要一申 ![]()
![]() T2250_.63.0936c11: 下立爲二後章一。寶解爲レ優以レ符二正理及舊論
T2250_.63.0936c14: 定増明一。*復依二頌文一廣顯二宗趣一。頌曰云云舊 T2250_.63.0936c15: 論意同
T2250_.63.0936c18: 況現在。若能如レ是觀二色無常一。則諸多聞聖弟 T2250_.63.0936c19: 子衆。於二過去色一勤修二厭捨一。於二未來色一勤斷二 T2250_.63.0936c20: 欣求一。現在色中勤厭離滅。下同二此論一。又言二 T2250_.63.0936c21: 勤修厭捨一者。光有二二解一。初解爲レ優。又惠暉 T2250_.63.0936c22: 云。過去色是定共別解脱戒。此有漏戒上有二 T2250_.63.0936c23: 煩惱縁一。勤修レ道厭捨。未來色是定・道二戒。
T2250_.63.0936c26: 引經文總言レ觀二色無常一。明知廣通二諸色一
T2250_.63.0936c29: 非上業無間異熟果生一。非二當果生時異熟因現 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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