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梵網戒本疏日珠鈔 (No. 2247_ 凝然述 ) in Vol. 62
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T2247_.62.0201a01: 院治定之
T2247_.62.0201a03: 寶永三年龍舍丙戌六月十日書寫此卷了
T2247_.62.0201a04: 右筆佐野玄允
T2247_.62.0201a05:
T2247_.62.0201a06:
T2247_.62.0201a07:
T2247_.62.0201a08:梵網戒本疏日珠鈔卷第四十
T2247_.62.0201a09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0201a10: 從此已下輕戒第三段十戒也。義寂疏云。自
T2247_.62.0201a11: 下第三十戒明攝和敬善。和敬有六。謂三
T2247_.62.0201a12: 業同及戒見利同。於十戒中。初三戒明三
T2247_.62.0201a13: 業同。次一明見同。次四明利同。後二明戒
T2247_.62.0201a14: 同。即論所説攝善戒中於諸尊長勤修敬事。
T2247_.62.0201a15: 初三戒中。初遮瞋不忍受。次遮憍不諮問。次
T2247_.62.0201a16: 遮慢不教訓。一一通遮三業不和。或可次遮
T2247_.62.0201a18: 一者理和。小乘生空大乘一空。凡夫倒見。
T2247_.62.0201a19: 實我實法由能執心。二我妄想當情顯現。其
T2247_.62.0201a20: 實體者本來都無。二我無處二眞如性顯現
T2247_.62.0201a21: 明白。自他平等諸法均齊。本來無二湛寂一
T2247_.62.0201a22: 性。是其和體。二事和。即是僧體。和均無別。
T2247_.62.0201a23: 此有六和。謂戒和･見和･利和･身和･口和･意
T2247_.62.0201a24: 和也。戒見利三名爲體和。身口意三名爲
T2247_.62.0201a25: 相和。彼此諸僧共同一味。倶持戒行無有異
T2247_.62.0201a26: 途。同戒比丘見解皆同。平等一和無有異
T2247_.62.0201a27: 見。所有利養正命同活。無有邪命別利之
T2247_.62.0201a28: 過。如是體相均平共同一味。名體和之僧
T2247_.62.0201a29: 侶。共集羯磨説戒及餘僧事。身集一處無別
T2247_.62.0201b01: 疏過一共同點。忍應呵者不呵。即是口業一
T2247_.62.0201b02: 共和合。有諸縁事身不赴集。故作與欲令心
T2247_.62.0201b03: 共同所作事業。離乖別過成如法事。是名三
T2247_.62.0201b04: 業共同相和。體相六和名和合僧。證理聖人
T2247_.62.0201b05: 成理和僧。今此十戒體相隨應成六和相。無
T2247_.62.0201b06: 應酬怨是身業過。慢人輕法是意業過。輕新
T2247_.62.0201b07: 求學是口業過。三業互通制其過失。自餘諸
T2247_.62.0201b08: 戒配對準知。彼師意致如是配對。今疏未必
T2247_.62.0201b09: 配對六和。太賢所釋大途亦同。勝莊師云。自
T2247_.62.0201b11: 有□戒釋六度障。次有六戒明饒益。此即第
T2247_.62.0201b12: 一釋攝善法爲三。初一忍報。次二當慧障。
T2247_.62.0201b14: 文義分明。然亦此十配攝律儀。非無義理。對
T2247_.62.0201b15: 聲聞律有其所同。即是共門攝律儀故。至下
T2247_.62.0201b16: 隨戒點其相貌
T2247_.62.0201b17: 第二十一無慈酬怨戒
T2247_.62.0201b18: 疏。忍行内充慈悲外溢者。若約意心。忍辱
T2247_.62.0201b19: 慈悲倶是内心。無報無瞋是忍辱故。拔苦與
T2247_.62.0201b20: 樂之心是慈悲故。今作無怨之心故名爲内。
T2247_.62.0201b21: 約就拔苦與樂行相故名外也
T2247_.62.0201b22: 疏。瞋怨不止等者。瞋不止者即是作犯。止作
T2247_.62.0201b23: 犯者成律儀戒。忍善不増是名止犯。及此止
T2247_.62.0201b24: 故攝善成立。衆生背捨是違攝生。衆生歸投
T2247_.62.0201b25: 成攝生戒
T2247_.62.0201b26: 疏。闕初縁犯初篇重戒者。此重戒者犯故瞋
T2247_.62.0201b27: 戒。彼唯一切對非怨境起瞋恚故。今報怨敵。
T2247_.62.0201b28: 此義邊者即輕垢故。雖是報怨而起瞋恚。是
T2247_.62.0201b29: 重夷罪
T2247_.62.0201c01: 疏。闕第二縁得輕方便者。雖對怨作事而不
T2247_.62.0201c02: 起瞋恚。亦動身口。是輕方便
T2247_.62.0201c03: 疏。怨境有深淺等者。上怨中怨下怨。於自身
T2247_.62.0201c04: 作怨。於吾父母作怨。於兄弟姉妹作怨。於堂
T2247_.62.0201c05: 第等於明友作怨。於他人作怨。如是淺深重
T2247_.62.0201c06: 重非一。作怨之者名爲怨境。言起瞋有麁細
T2247_.62.0201c07: 者。於相違境創起違心。是細。漸次強盛忿怒
T2247_.62.0201c08: 取杖。是最重瞋。言加行有増微者。加行進成
T2247_.62.0201c09: 有微淺位。有中容分。身口成業。此時増勝。
T2247_.62.0201c10: 犯愆是重。言前人苦有多少者。無慈報怨令
T2247_.62.0201c11: 受苦惱。或失滅財實。或衰損財寶。或失沒資
T2247_.62.0201c12: 縁。或闕減利養。或惡名流布。或所作違反。
T2247_.62.0201c13: 如此等事諸門競來。多少不同皆是苦惱
T2247_.62.0201c14: 疏。若自雖數對治等者。佛子持戒不違受體
T2247_.62.0201c15: 常起對治。安住善心正知正念。護心相續一
T2247_.62.0201c16: 毫一塵不記惡念。若起惡念。相續善心中間
T2247_.62.0201c17: 斷絶不能連續。然凡夫癡鈍漏習生常。今
T2247_.62.0201c18: 受佛戒相續念持。常起對治。而煩惱熾盛隨
T2247_.62.0201c19: 増勝者。時起煩惱此即率爾生常。惑起由
T2247_.62.0201c20: 先對治意樂力故。所起煩惱非是咎犯。或
T2247_.62.0201c21: 是貪増或嗔癡増隨増盛者。隨縁率起。由意
T2247_.62.0201c22: 樂力無有所犯。若煩惱増盛者。雖過小縁隨
T2247_.62.0201c23: 其所増惑勢率起。雖不増盛由縁強勝。率
T2247_.62.0201c24: 爾即起煩惱。生縁不定。心境因縁等故。太
T2247_.62.0201c25: 賢法師菩薩戒十門持戒中如是事義名意樂
T2247_.62.0201c26: 門。故古迹云。然瑜伽云。若欲斷彼生起意
T2247_.62.0201c27: 樂發勤精進。煩惱燃盛弊抑其心。起嗔蓋等
T2247_.62.0201c28: 無所違犯。由此第六有意樂門。由意樂力惡
T2247_.62.0201c29: 無犯故。如十住論。慳心不解不能施時謝。
T2247_.62.0202a02: 經。以瞋報瞋等者。天台云。謂以瞋打報瞋
T2247_.62.0202a04: 以直報怨以徳報徳異者何也。蓋由儒行立
T2247_.62.0202a05: 世禮法故。許報怨復讐。今運出世普慈乃欲
T2247_.62.0202a06: 怨親平等故。唯應以徳報怨也。疏前文外書
T2247_.62.0202a07: 一是禮之所許也。殆彼法之所禁亦乃不許。
T2247_.62.0202a09: 報瞋等者。如長壽王經云。以怨報怨怨終不
T2247_.62.0202a10: 滅。以徳報怨怨乃盡耳。是故菩薩不瞋爲勇。
T2247_.62.0202a11: 言若殺父母至不順孝道者 問。俗禮之中。
T2247_.62.0202a12: 君父之怨不報非孝。何故今言於害主親報
T2247_.62.0202a13: 之違孝 答。孝有二種。世間之孝以怨報
T2247_.62.0202a14: 怨。如草滅火。勝義之孝。以慈報怨。如水滅
T2247_.62.0202a15: 火。既信六道皆我父母。豈爲一親更害一親。
T2247_.62.0202a16: 彼殺今親後墮地獄。但可悲愍。更無可報。
T2247_.62.0202a17: 故以慈心平等解怨。速令斷絶。孝之中之孝。
T2247_.62.0202a19: 怨親定異。故云父母之仇弗與共天下。兄弟
T2247_.62.0202a20: 之仇弗與共國從。毘第之仇不爲魁師。内融
T2247_.62.0202a21: 三世怨親一貫。豈容爲彼一親而殺此一親
T2247_.62.0202a22: 耶。故雖殺父兄不得加報。又我親既死。不
T2247_.62.0202a23: 可還活。殺害彼親。於我何益。故長壽王經
T2247_.62.0202a24: 云。以怨報怨怨終不滅。以徳報怨怨乃滅
T2247_.62.0202a26: 經。若國主爲他人殺等者。莊云。自有兩釋。
T2247_.62.0202a27: 一云。國主爲他殺其父母。菩薩亦不以殺報
T2247_.62.0202a28: 殺。一云。若國王被他人殺。亦不得報殺。住
T2247_.62.0202a29: 大悲心以慈報殺。如師子王被他毒箭。以慈
T2247_.62.0202b01: 報殺事。如賢愚經堅誓師子品説。殺生生怨。
T2247_.62.0202b03: 經。殺生報生不順孝道者。寂云。謂怨復是
T2247_.62.0202b04: 親。故亦有生我之恩。殺彼生命報我生恩。不
T2247_.62.0202b05: 順孝道也。此亦殺時別結重罪。今於報怨之
T2247_.62.0202b07: 也。殺命酬命。故云殺生報生。又解殺彼怨生
T2247_.62.0202b09: 咸云。經云不順孝道。則與彼世禮孝道相違
T2247_.62.0202b10: 也。今之孝道者。前經文云。孝順至道之法。
T2247_.62.0202b11: 孝名爲戒。以戒爲孝。方曰至順。豈容殺生。
T2247_.62.0202b12: 又儒但據今見生釋。乃業通三世。以此怨境
T2247_.62.0202b13: 未必前世。非己父母。若以殺報即殺我父母。
T2247_.62.0202b15: 經。尚不得畜奴婢等者。天台云。奴婢出家菩
T2247_.62.0202b16: 薩不得畜。在家得畜。而不應非理打拍。咸
T2247_.62.0202b17: 師釋云。大經云。有説如來許畜奴婢僕使。
T2247_.62.0202b18: 舌則隨縮。戒文經文不容畜僕。蓋以乞自活
T2247_.62.0202b19: 一已尚猶外物畜婢豈是持戒。自有淨侍之
T2247_.62.0202b20: 人。以爲給奉也。今之享用以富貴夸耀者。
T2247_.62.0202b23: 經。口罪無量者。奧云。世人於奴婢等大分如
T2247_.62.0202b25: 字爲得字。意謂日日起三業。尚乃得罪無量。
T2247_.62.0202b26: 何況殺命爲七逆也。意亦優長。今且從見文
T2247_.62.0202b28: 三業口罪無量。仍釋云口罪無量者。打拍身
T2247_.62.0202b29: 業。罵辱口業。意在其中。於三業中口罪偏多
T2247_.62.0202c02: 經。作七逆之罪者。銑云 問。怨家非父母
T2247_.62.0202c03: 等。云何言七逆 答。以前生中曾爲師父故
T2247_.62.0202c04: 云七逆。此乃過分遮止實不得逆。又解此
T2247_.62.0202c06: 切男女是我父母乃我故身。今乃以殺相
T2247_.62.0202c07: 酬義當於逆故通云七。重外更加一輕垢也
T2247_.62.0202c09: 經。而出家菩薩等者。奧云。發菩提心是則出
T2247_.62.0202c11: 曠云。有本無出家字。天宮云。據梵網大本合
T2247_.62.0202c12: 有。凡發大心禀菩薩戒並名出家菩薩。故淨
T2247_.62.0202c14: 家有二。一心出家。二身出家。故通二衆不忍
T2247_.62.0202c15: 爲罪。如戒經云。忍辱第一道。佛説無爲最。
T2247_.62.0202c17: 者。簡在家也。欲明出家與俗全異故。不聽
T2247_.62.0202c18: 報。不制在家。恐壞俗諦。亦有本無出家之字。
T2247_.62.0202c19: 撿梵網經。有者爲正。如四分律。有梵施王殺
T2247_.62.0202c20: 長生王＊乃其夫人奪其國土。長生有子。臨終
T2247_.62.0202c21: 語云。以怨除怨怨終不除。唯有無怨怨乃息
T2247_.62.0202c22: 耳。其子長大善能彈琴得親梵施。從王遊獵
T2247_.62.0202c23: 王眠其膝上。遂撮王頭拔釼欲殺。念父遺囑
T2247_.62.0202c24: 遂不殺王。同載而歸還其國土。以女妻之
T2247_.62.0202c26: 云。雖二衆同犯。然出家由深故別重。擧以捨
T2247_.62.0202c27: 俗親縁修慈。故奧疏云。發菩提心通是出
T2247_.62.0202c29: 心是則出家不約形服。不爾在家菩薩得不
T2247_.62.0203a01: 犯耶。以中攝初後。但言六親爾。據此兼犯
T2247_.62.0203a03: 護三業故。以嗔報嗔以打報打者。令僧乖別。
T2247_.62.0203a05: 渉云。義通輕重。嗔打即輕。報殺即重。言止作
T2247_.62.0203a06: 者。渉云。然是止持作即犯故。言同異者。寂
T2247_.62.0203a07: 云。二乘倶制七衆同禁。言對論者。第十六罵
T2247_.62.0203a08: 嗔等報罵等戒云。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T2247_.62.0203a09: 律儀。他罵報罵他嗔報嗔。他打報打他弄報
T2247_.62.0203a11: 勝莊並引此戒。然義寂云。此戒無開縁。制意
T2247_.62.0203a12: 可見。引彼戒已即有此釋。此乃瑜伽戒文。不
T2247_.62.0203a13: 説此戒開縁。故云爾也。然汎之非無開縁。是
T2247_.62.0203a14: 故今疏･銑疏･周疏皆立通塞。通即開門。論文
T2247_.62.0203a15: 略之。故云無開。奧師指云開遮之義。如殺戒
T2247_.62.0203a19: 法戒攝故。彼聲聞戒有打比丘及搏比丘。並
T2247_.62.0203a20: 是提罪。打摶沙彌等並突吉羅。彼即此中一
T2247_.62.0203a21: 分所攝。而彼非是酬報怨讐。汎爾打搏而亦
T2247_.62.0203a22: 不遮有報讐義。此菩薩戒事通一切。皆約酬
T2247_.62.0203a23: 報以結其罪。准此等事。今今戒即是攝律
T2247_.62.0203a24: 儀收。此即防護重中殺戒及故嗔戒。然亦通
T2247_.62.0203a25: 彼攝善法戒。是故寂等彼戒攝也。雖能攝善
T2247_.62.0203a26: 而直約就其當體相。是止持戒。如利渉判。若
T2247_.62.0203a27: 約實義總通三聚。無慈報敵事通一切。雖通
T2247_.62.0203a28: 諸門。酬讐報怨多在瞋事。由瞋恚故致恨嫉。
T2247_.62.0203a29: 報通一切者。以瞋報瞋以打報打。以罵報罵
T2247_.62.0203b01: 以詈報詈。以謗報謗以惡口以惡口。十惡業
T2247_.62.0203b02: 道皆準可知。爲人被害已斷命根。不能報酬。
T2247_.62.0203b03: 如疏簡之。若倶未命斷時切射傷損。由此二
T2247_.62.0203b04: 人倶致命斷。此亦以殺報殺所攝。無慈酬怨
T2247_.62.0203b05: 戒竟
T2247_.62.0203b06: 第二十二慢人輕法戒
T2247_.62.0203b07: 法寶本是最上高勝。其體玄妙深奧貴重。而
T2247_.62.0203b08: 能犯人意以憍慢心見知法人種姓形貌等。
T2247_.62.0203b09: 輕卑陵蔑不隨受法。非是輕法由輕人故。不
T2247_.62.0203b10: 受其人所持法義。是故即成輕法事。寂法師
T2247_.62.0203b11: 名下心受法戒。於知法人謙下自心。即請彼
T2247_.62.0203b12: 人傳受其法。人體雖輕持甚深法。知大法故。
T2247_.62.0203b13: 諸經律論言敬重供養持法之人。與敬供法
T2247_.62.0203b14: 功徳正等。皆由此義。太賢･善珠並名慢人。
T2247_.62.0203b15: 輕法戒。即同今疏也
T2247_.62.0203b16: 疏。菩薩理應爲四句而身受千釘者◎
T2247_.62.0203b17:
T2247_.62.0203b18: 疏。求半偈而高嚴捨命者。是釋迦佛因位所
T2247_.62.0203b19: 修。以婆羅門身求大乘法。於雪山中。先聞羅
T2247_.62.0203b20: 刹誦過去佛所説半偈。彼婆羅門爲聞後半
T2247_.62.0203b21: 偈。自上高樹投身與羅刹事也。涅槃經第十
T2247_.62.0203b22: 三云。善男子。乃往過去佛日未出。我於爾時
T2247_.62.0203b26: 形甚可畏。下至雪山。去其不遠。而便立住。是
T2247_.62.0203b27: 時羅刹心無所畏。觸健離當辨才次第。其聲
T2247_.62.0203b28: 清雅。宣過去佛所説半偈。諸行無常是生滅
T2247_.62.0203b29: 法。説是半偈已便住其前。所現形貌甚可怖
T2247_.62.0203c01: 畏。顧盼遍視觀於四方。是若行者聞是半偈
T2247_.62.0203c03: 視。而作是語。向所聞偈誰之所説。爾時四觀
T2247_.62.0203c05: 作如是言。善哉大士。汝於何處得是過去離
T2247_.62.0203c06: 怖畏者所説半偈。大士汝於何處而得如是
T2247_.62.0203c07: 半如意珠。大士是半偈義乃是過去未來現
T2247_.62.0203c09: 門汝今不應問我是義。何以故。我不食來已
T2247_.62.0203c10: 經多日。處處求索了不能得。飢渇若惱心亂
T2247_.62.0203c13: 唯人煗肉。其所飮者唯人熱血。自我薄祐唯
T2247_.62.0203c14: 食此食。周遍求索困不能得。世雖多人皆有
T2247_.62.0203c15: 福徳。兼爲諸天之所守護。而我無力不能得
T2247_.62.0203c16: 殺。善男子我復語言。汝但具足説是半偈。我
T2247_.62.0203c18: 當信汝如是之言。爲八字故棄所愛身。善男
T2247_.62.0203c19: 子我即答言。汝眞無智。譬如有人施他瓦器
T2247_.62.0203c20: 得七寶器。我亦如是。捨不堅身得金剛身。汝
T2247_.62.0203c21: 言誰當信者。我今有證。大梵天王釋提桓
T2247_.62.0203c22: 因＊乃四天王能證是事。復有天眼諸菩薩等。
T2247_.62.0203c23: 爲欲利益無量衆生修行大乘具六度者。亦
T2247_.62.0203c24: 能證知。復有十方諸佛世尊利衆生者。亦能
T2247_.62.0203c25: 證我爲八字故捨是身命。羅刹復言。汝若如
T2247_.62.0203c26: 是能捨身者。諦聽諦聽。爲汝説其餘半偈。
T2247_.62.0203c27: 善男子我於爾時聞是語已心中歡喜。即解
T2247_.62.0203c28: 己身所著鹿皮。爲此羅刹敷置法座。白言。和
T2247_.62.0203c29: 上願坐此座。我即於前叉手長跪。而作是
T2247_.62.0204a01: 言。惟願和上善爲我説其餘半偈。令得具足。
T2247_.62.0204a02: 羅刹即説。生滅滅已寂滅爲樂。爾時羅刹説
T2247_.62.0204a03: 是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩。汝今已聞具
T2247_.62.0204a04: 足偈義。汝之所願爲悉滿足。若必欲利諸衆
T2247_.62.0204a05: 生者施我身。善男子。我於爾時深思此義。然
T2247_.62.0204a06: 後處處。若石若壁。若樹若道。書寫此偈。即便
T2247_.62.0204a07: 更繋所著衣。哀恐於死後身體露現。即上高
T2247_.62.0204a09: 中出種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹
T2247_.62.0204a10: 還復釋形。即於空中接取我身。安置平地。
T2247_.62.0204a11: 爾時釋提桓因及諸天人大梵天王稽首頂禮
T2247_.62.0204a12: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩能大
T2247_.62.0204a13: 利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大法
T2247_.62.0204a14: 炬。由我愛惜如來大法故。相嬈惱。惟願聽
T2247_.62.0204a15: 懺悔咎。汝於未來必定成就阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a16: 三菩提。願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆
T2247_.62.0204a17: 頂禮我足。於是辭去。忽然下見。善男子。如
T2247_.62.0204a18: 我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T2247_.62.0204a19: 超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a21: 行苦行精進勇猛。利行當多劫修故。於因中
T2247_.62.0204a22: 超爾所劫。簡正記一云。趐足讃歎底沙如來
T2247_.62.0204a23: 七日精進超於九劫。今但九十一劫相好即
T2247_.62.0204a24: 圓也。此亦且據小乘以言。若準大乘説。超四
T2247_.62.0204a25: 十劫也。布髮掩泥超八劫縁起。如四分律中
T2247_.62.0204a27: 薩埵王子捨身超十一劫縁。如金光明經述。
T2247_.62.0204a28: 雪山求半偈超十二劫。如涅槃經説也。已上
T2247_.62.0204b01: 佛九劫。大小二乘同許。是百劫内超。餘之
T2247_.62.0204b02: 若行三十一劫。大乘之中無。約僧祇劫中
T2247_.62.0204b03: 超水大劫。不合將他三祇劫。外百劫内數以
T2247_.62.0204b05: 有人以四十劫超越之事。安置小乘三僧祇。
T2247_.62.0204b06: 外百劫之中。言餘六十劫修相好業。九劫超
T2247_.62.0204b07: 越大小皆説。此即小乘三僧祇中百劫中超。
T2247_.62.0204b08: 自餘不爾。彼三十一劫皆三祇中所超劫數。
T2247_.62.0204b09: 大乘教中修行時分。啻是三阿僧祇耶劫。不
T2247_.62.0204b10: 別立百劫修相時劫。小乘教中福智別修。三
T2247_.62.0204b11: 阿僧祇專修智分。三僧祇後將近行滿成佛
T2247_.62.0204b12: 之時。於百劫中別修三十二相八十種業因。
T2247_.62.0204b13: 大乘教中菩薩初心乃至後心皆是福智雙
T2247_.62.0204b14: 修。是故無別相好之劫。唯立三祇不立百劫。
T2247_.62.0204b15: 賢首大師始教之意。爲引小乘令迴向大。亦
T2247_.62.0204b16: 説百劫修相好業。如本業瓔珞經所説 問。
T2247_.62.0204b17: 若小乘教。百劫之中唯超九劫。無餘超劫。
T2247_.62.0204b18: 彼三祇中有餘三十一超越耶 答。三十一
T2247_.62.0204b19: 劫超劫之義。唯在大乘。小乘不言。小乘宗
T2247_.62.0204b20: 中唯言百劫中超。餘一切時無有超義。百劫
T2247_.62.0204b21: 中超唯局釋迦菩薩。極勇猛故。若通一切。彌
T2247_.62.0204b22: 勒菩薩亦應超故。彌勒不爾。故不通餘。不
T2247_.62.0204b23: 同最後身一切菩薩。以有滿智斷下八地見
T2247_.62.0204b24: 修諸惑。見道已後三十四心。以無滿智斷悲
T2247_.62.0204b25: 想地見修諸惑。成等正覺
T2247_.62.0204b26: 疏。王身爲羅刹之床者◎
T2247_.62.0204b27: 梵網疏日珠鈔卷第四十
T2247_.62.0204b29: 再治昔所製鈔讓于實圓禪明房。努力努
T2247_.62.0204c01: 力自廢學業而已
T2247_.62.0204c02: 于時寶永三年龍舍丙戌九月二十六日書
T2247_.62.0204c03: 寫此卷了
T2247_.62.0204c05:
T2247_.62.0204c06:
T2247_.62.0204c07:
T2247_.62.0204c08:梵網戒本疏日珠鈔卷第四十一
T2247_.62.0204c09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0204c10: 當卷第二十二中後並第二十二戒也
T2247_.62.0204c11: 疏。天衣作野于之坐者。未曾有經上云。佛
T2247_.62.0204c12: 言。憶念過去無數劫時。毘摩大國徒陀山中
T2247_.62.0204c13: 有一野干。爲師子王迫逐欲食野干。惶怖奔
T2247_.62.0204c14: 走墮一丘井。不能得出經於三日。開心分
T2247_.62.0204c15: 死而説偈言。禍哉今日。苦所逼便當沒命於
T2247_.62.0204c16: 丘井。一切萬物皆無常。恨不以身餧師子。
T2247_.62.0204c17: 鳴呼奈何罪尼身。貪惜躯命無功死。無功而
T2247_.62.0204c18: 死尚可恨。況復臭身汚人水。南無懺悔十方
T2247_.62.0204c19: 佛。表知我心淨無已。前世所造三業罪。願於
T2247_.62.0204c20: 今身償令畢。從是世世遭明師。如法修行速
T2247_.62.0204c21: 成佛。時天帝釋聞佛名。肅然毛竪念古佛。
T2247_.62.0204c22: 自惟孤露無師導。耽著五欲自沈沒。不能得
T2247_.62.0204c23: 出恩愛獄。思惟感功目下涙。即與諸天八
T2247_.62.0204c24: 萬衆飛下詣井欲問詰。乃見野干在井底。兩
T2247_.62.0204c25: 手擧土不能出。天帝復自思念言。聖人應
T2247_.62.0204c26: 現無方術。今我雖見野干形。斯必菩薩非凡
T2247_.62.0204c27: 器。今當請問決我疑。並令諸天得聞法。不
T2247_.62.0204c28: 聞聖教曠大久。常處幽冥無師導。仁者向
T2247_.62.0204c29: 説非凡語。願爲諸天宣法教。於時野干仰答
| T2247_.62.0201a02: | 花嚴宗沙門凝然 | 春秋四 十七歳 |
T2247_.62.0201a04: 右筆佐野玄允
T2247_.62.0201a05:
T2247_.62.0201a06:
T2247_.62.0201a07:
T2247_.62.0201a08:
T2247_.62.0201a09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0201a10: 從此已下輕戒第三段十戒也。義寂疏云。自
T2247_.62.0201a11: 下第三十戒明攝和敬善。和敬有六。謂三
T2247_.62.0201a12: 業同及戒見利同。於十戒中。初三戒明三
T2247_.62.0201a13: 業同。次一明見同。次四明利同。後二明戒
T2247_.62.0201a14: 同。即論所説攝善戒中於諸尊長勤修敬事。
T2247_.62.0201a15: 初三戒中。初遮瞋不忍受。次遮憍不諮問。次
T2247_.62.0201a16: 遮慢不教訓。一一通遮三業不和。或可次遮
| T2247_.62.0201a17: | 身口意 | 已上 |
T2247_.62.0201a19: 實我實法由能執心。二我妄想當情顯現。其
T2247_.62.0201a20: 實體者本來都無。二我無處二眞如性顯現
T2247_.62.0201a21: 明白。自他平等諸法均齊。本來無二湛寂一
T2247_.62.0201a22: 性。是其和體。二事和。即是僧體。和均無別。
T2247_.62.0201a23: 此有六和。謂戒和･見和･利和･身和･口和･意
T2247_.62.0201a24: 和也。戒見利三名爲體和。身口意三名爲
T2247_.62.0201a25: 相和。彼此諸僧共同一味。倶持戒行無有異
T2247_.62.0201a26: 途。同戒比丘見解皆同。平等一和無有異
T2247_.62.0201a27: 見。所有利養正命同活。無有邪命別利之
T2247_.62.0201a28: 過。如是體相均平共同一味。名體和之僧
T2247_.62.0201a29: 侶。共集羯磨説戒及餘僧事。身集一處無別
T2247_.62.0201b01: 疏過一共同點。忍應呵者不呵。即是口業一
T2247_.62.0201b02: 共和合。有諸縁事身不赴集。故作與欲令心
T2247_.62.0201b03: 共同所作事業。離乖別過成如法事。是名三
T2247_.62.0201b04: 業共同相和。體相六和名和合僧。證理聖人
T2247_.62.0201b05: 成理和僧。今此十戒體相隨應成六和相。無
T2247_.62.0201b06: 應酬怨是身業過。慢人輕法是意業過。輕新
T2247_.62.0201b07: 求學是口業過。三業互通制其過失。自餘諸
T2247_.62.0201b08: 戒配對準知。彼師意致如是配對。今疏未必
T2247_.62.0201b09: 配對六和。太賢所釋大途亦同。勝莊師云。自
| T2247_.62.0201b10: | 下第三有十戒。明攝善戒及饒益戒 | 乃至 | 初 |
T2247_.62.0201b12: 一釋攝善法爲三。初一忍報。次二當慧障。
| T2247_.62.0201b13: | 後一戒障 | 已上 |
T2247_.62.0201b15: 聲聞律有其所同。即是共門攝律儀故。至下
T2247_.62.0201b16: 隨戒點其相貌
T2247_.62.0201b17: 第二十一無慈酬怨戒
T2247_.62.0201b18: 疏。忍行内充慈悲外溢者。若約意心。忍辱
T2247_.62.0201b19: 慈悲倶是内心。無報無瞋是忍辱故。拔苦與
T2247_.62.0201b20: 樂之心是慈悲故。今作無怨之心故名爲内。
T2247_.62.0201b21: 約就拔苦與樂行相故名外也
T2247_.62.0201b22: 疏。瞋怨不止等者。瞋不止者即是作犯。止作
T2247_.62.0201b23: 犯者成律儀戒。忍善不増是名止犯。及此止
T2247_.62.0201b24: 故攝善成立。衆生背捨是違攝生。衆生歸投
T2247_.62.0201b25: 成攝生戒
T2247_.62.0201b26: 疏。闕初縁犯初篇重戒者。此重戒者犯故瞋
T2247_.62.0201b27: 戒。彼唯一切對非怨境起瞋恚故。今報怨敵。
T2247_.62.0201b28: 此義邊者即輕垢故。雖是報怨而起瞋恚。是
T2247_.62.0201b29: 重夷罪
T2247_.62.0201c01: 疏。闕第二縁得輕方便者。雖對怨作事而不
T2247_.62.0201c02: 起瞋恚。亦動身口。是輕方便
T2247_.62.0201c03: 疏。怨境有深淺等者。上怨中怨下怨。於自身
T2247_.62.0201c04: 作怨。於吾父母作怨。於兄弟姉妹作怨。於堂
T2247_.62.0201c05: 第等於明友作怨。於他人作怨。如是淺深重
T2247_.62.0201c06: 重非一。作怨之者名爲怨境。言起瞋有麁細
T2247_.62.0201c07: 者。於相違境創起違心。是細。漸次強盛忿怒
T2247_.62.0201c08: 取杖。是最重瞋。言加行有増微者。加行進成
T2247_.62.0201c09: 有微淺位。有中容分。身口成業。此時増勝。
T2247_.62.0201c10: 犯愆是重。言前人苦有多少者。無慈報怨令
T2247_.62.0201c11: 受苦惱。或失滅財實。或衰損財寶。或失沒資
T2247_.62.0201c12: 縁。或闕減利養。或惡名流布。或所作違反。
T2247_.62.0201c13: 如此等事諸門競來。多少不同皆是苦惱
T2247_.62.0201c14: 疏。若自雖數對治等者。佛子持戒不違受體
T2247_.62.0201c15: 常起對治。安住善心正知正念。護心相續一
T2247_.62.0201c16: 毫一塵不記惡念。若起惡念。相續善心中間
T2247_.62.0201c17: 斷絶不能連續。然凡夫癡鈍漏習生常。今
T2247_.62.0201c18: 受佛戒相續念持。常起對治。而煩惱熾盛隨
T2247_.62.0201c19: 増勝者。時起煩惱此即率爾生常。惑起由
T2247_.62.0201c20: 先對治意樂力故。所起煩惱非是咎犯。或
T2247_.62.0201c21: 是貪増或嗔癡増隨増盛者。隨縁率起。由意
T2247_.62.0201c22: 樂力無有所犯。若煩惱増盛者。雖過小縁隨
T2247_.62.0201c23: 其所増惑勢率起。雖不増盛由縁強勝。率
T2247_.62.0201c24: 爾即起煩惱。生縁不定。心境因縁等故。太
T2247_.62.0201c25: 賢法師菩薩戒十門持戒中如是事義名意樂
T2247_.62.0201c26: 門。故古迹云。然瑜伽云。若欲斷彼生起意
T2247_.62.0201c27: 樂發勤精進。煩惱燃盛弊抑其心。起嗔蓋等
T2247_.62.0201c28: 無所違犯。由此第六有意樂門。由意樂力惡
T2247_.62.0201c29: 無犯故。如十住論。慳心不解不能施時謝。
| T2247_.62.0202a01: | 今未熟。後當施故 | 已上 |
| T2247_.62.0202a03: | 打。非應以徳報怨 | 已上 |
T2247_.62.0202a05: 世禮法故。許報怨復讐。今運出世普慈乃欲
T2247_.62.0202a06: 怨親平等故。唯應以徳報怨也。疏前文外書
T2247_.62.0202a07: 一是禮之所許也。殆彼法之所禁亦乃不許。
| T2247_.62.0202a08: | 故知外書亦有二途也 | 已上 |
T2247_.62.0202a10: 滅。以徳報怨怨乃盡耳。是故菩薩不瞋爲勇。
T2247_.62.0202a11: 言若殺父母至不順孝道者 問。俗禮之中。
T2247_.62.0202a12: 君父之怨不報非孝。何故今言於害主親報
T2247_.62.0202a13: 之違孝 答。孝有二種。世間之孝以怨報
T2247_.62.0202a14: 怨。如草滅火。勝義之孝。以慈報怨。如水滅
T2247_.62.0202a15: 火。既信六道皆我父母。豈爲一親更害一親。
T2247_.62.0202a16: 彼殺今親後墮地獄。但可悲愍。更無可報。
T2247_.62.0202a17: 故以慈心平等解怨。速令斷絶。孝之中之孝。
| T2247_.62.0202a18: | 已上 |
T2247_.62.0202a20: 之仇弗與共國從。毘第之仇不爲魁師。内融
T2247_.62.0202a21: 三世怨親一貫。豈容爲彼一親而殺此一親
T2247_.62.0202a22: 耶。故雖殺父兄不得加報。又我親既死。不
T2247_.62.0202a23: 可還活。殺害彼親。於我何益。故長壽王經
T2247_.62.0202a24: 云。以怨報怨怨終不滅。以徳報怨怨乃滅
| T2247_.62.0202a25: | 耳 | 已上 |
T2247_.62.0202a27: 一云。國主爲他殺其父母。菩薩亦不以殺報
T2247_.62.0202a28: 殺。一云。若國王被他人殺。亦不得報殺。住
T2247_.62.0202a29: 大悲心以慈報殺。如師子王被他毒箭。以慈
T2247_.62.0202b01: 報殺事。如賢愚經堅誓師子品説。殺生生怨。
| T2247_.62.0202b02: | 結墮惡道故 | 已上 |
T2247_.62.0202b04: 親。故亦有生我之恩。殺彼生命報我生恩。不
T2247_.62.0202b05: 順孝道也。此亦殺時別結重罪。今於報怨之
| T2247_.62.0202b06: | 邊結輕垢也 | 已上 |
| T2247_.62.0202b08: | 以報生父母生身之澤。故云殺生報生 | 已上 |
T2247_.62.0202b10: 也。今之孝道者。前經文云。孝順至道之法。
T2247_.62.0202b11: 孝名爲戒。以戒爲孝。方曰至順。豈容殺生。
T2247_.62.0202b12: 又儒但據今見生釋。乃業通三世。以此怨境
T2247_.62.0202b13: 未必前世。非己父母。若以殺報即殺我父母。
| T2247_.62.0202b14: | 豈是孝道。故云不順孝道也 | 已上 |
T2247_.62.0202b16: 薩不得畜。在家得畜。而不應非理打拍。咸
T2247_.62.0202b17: 師釋云。大經云。有説如來許畜奴婢僕使。
T2247_.62.0202b18: 舌則隨縮。戒文經文不容畜僕。蓋以乞自活
T2247_.62.0202b19: 一已尚猶外物畜婢豈是持戒。自有淨侍之
T2247_.62.0202b20: 人。以爲給奉也。今之享用以富貴夸耀者。
| T2247_.62.0202b21: | 可不誡之 | 已上 |
| T2247_.62.0202b22: | 薩非制在家 | 已上 |
| T2247_.62.0202b24: | 此。或恐是得字。傳寫誤故 | 已上 |
T2247_.62.0202b26: 何況殺命爲七逆也。意亦優長。今且從見文
| T2247_.62.0202b27: | 也 | 已上 | 乃至 | 日日起 |
T2247_.62.0202b29: 業。罵辱口業。意在其中。於三業中口罪偏多
| T2247_.62.0202c01: | 也 | 已上 |
T2247_.62.0202c03: 等。云何言七逆 答。以前生中曾爲師父故
T2247_.62.0202c04: 云七逆。此乃過分遮止實不得逆。又解此
| T2247_.62.0202c05: | 從擧輕以況於重。非約於讐 | 已上 |
T2247_.62.0202c07: 酬義當於逆故通云七。重外更加一輕垢也
| T2247_.62.0202c08: | 已上 |
| T2247_.62.0202c10: | 家。不約形服。不爾在家菩薩得不犯耶 | 已上 |
T2247_.62.0202c12: 有。凡發大心禀菩薩戒並名出家菩薩。故淨
| T2247_.62.0202c13: | 名云。夫出家者爲無爲法等 | 已上 |
T2247_.62.0202c15: 爲罪。如戒經云。忍辱第一道。佛説無爲最。
| T2247_.62.0202c16: | 出家惱他人。不名爲沙門 | 已上 |
T2247_.62.0202c18: 報。不制在家。恐壞俗諦。亦有本無出家之字。
T2247_.62.0202c19: 撿梵網經。有者爲正。如四分律。有梵施王殺
T2247_.62.0202c20: 長生王＊乃其夫人奪其國土。長生有子。臨終
T2247_.62.0202c21: 語云。以怨除怨怨終不除。唯有無怨怨乃息
T2247_.62.0202c22: 耳。其子長大善能彈琴得親梵施。從王遊獵
T2247_.62.0202c23: 王眠其膝上。遂撮王頭拔釼欲殺。念父遺囑
T2247_.62.0202c24: 遂不殺王。同載而歸還其國土。以女妻之
| T2247_.62.0202c25: | 已上 |
T2247_.62.0202c27: 俗親縁修慈。故奧疏云。發菩提心通是出
| T2247_.62.0202c28: | 家。二疏皆有理。通意由長 | 已上 |
T2247_.62.0203a01: 犯耶。以中攝初後。但言六親爾。據此兼犯
| T2247_.62.0203a02: | 殺瞋二重戒也 | 已上 |
| T2247_.62.0203a04: | 故説持制 | 已上 |
T2247_.62.0203a06: 者。渉云。然是止持作即犯故。言同異者。寂
T2247_.62.0203a07: 云。二乘倶制七衆同禁。言對論者。第十六罵
T2247_.62.0203a08: 嗔等報罵等戒云。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T2247_.62.0203a09: 律儀。他罵報罵他嗔報嗔。他打報打他弄報
| T2247_.62.0203a10: | 弄。是名有犯。有所違越。是染違犯 | 已上 |
T2247_.62.0203a12: 可見。引彼戒已即有此釋。此乃瑜伽戒文。不
T2247_.62.0203a13: 説此戒開縁。故云爾也。然汎之非無開縁。是
T2247_.62.0203a14: 故今疏･銑疏･周疏皆立通塞。通即開門。論文
T2247_.62.0203a15: 略之。故云無開。奧師指云開遮之義。如殺戒
| T2247_.62.0203a16: | 説 | 已上 | 已 |
| T2247_.62.0203a17: | 上 | 即瑜伽論攝善戒文云。於他取作一切違犯 |
| T2247_.62.0203a18: | 思擇安忍 | 已上 |
T2247_.62.0203a20: 是提罪。打摶沙彌等並突吉羅。彼即此中一
T2247_.62.0203a21: 分所攝。而彼非是酬報怨讐。汎爾打搏而亦
T2247_.62.0203a22: 不遮有報讐義。此菩薩戒事通一切。皆約酬
T2247_.62.0203a23: 報以結其罪。准此等事。今今戒即是攝律
T2247_.62.0203a24: 儀收。此即防護重中殺戒及故嗔戒。然亦通
T2247_.62.0203a25: 彼攝善法戒。是故寂等彼戒攝也。雖能攝善
T2247_.62.0203a26: 而直約就其當體相。是止持戒。如利渉判。若
T2247_.62.0203a27: 約實義總通三聚。無慈報敵事通一切。雖通
T2247_.62.0203a28: 諸門。酬讐報怨多在瞋事。由瞋恚故致恨嫉。
T2247_.62.0203a29: 報通一切者。以瞋報瞋以打報打。以罵報罵
T2247_.62.0203b01: 以詈報詈。以謗報謗以惡口以惡口。十惡業
T2247_.62.0203b02: 道皆準可知。爲人被害已斷命根。不能報酬。
T2247_.62.0203b03: 如疏簡之。若倶未命斷時切射傷損。由此二
T2247_.62.0203b04: 人倶致命斷。此亦以殺報殺所攝。無慈酬怨
T2247_.62.0203b05: 戒竟
T2247_.62.0203b06: 第二十二慢人輕法戒
T2247_.62.0203b07: 法寶本是最上高勝。其體玄妙深奧貴重。而
T2247_.62.0203b08: 能犯人意以憍慢心見知法人種姓形貌等。
T2247_.62.0203b09: 輕卑陵蔑不隨受法。非是輕法由輕人故。不
T2247_.62.0203b10: 受其人所持法義。是故即成輕法事。寂法師
T2247_.62.0203b11: 名下心受法戒。於知法人謙下自心。即請彼
T2247_.62.0203b12: 人傳受其法。人體雖輕持甚深法。知大法故。
T2247_.62.0203b13: 諸經律論言敬重供養持法之人。與敬供法
T2247_.62.0203b14: 功徳正等。皆由此義。太賢･善珠並名慢人。
T2247_.62.0203b15: 輕法戒。即同今疏也
T2247_.62.0203b16: 疏。菩薩理應爲四句而身受千釘者◎
T2247_.62.0203b17:
T2247_.62.0203b18: 疏。求半偈而高嚴捨命者。是釋迦佛因位所
T2247_.62.0203b19: 修。以婆羅門身求大乘法。於雪山中。先聞羅
T2247_.62.0203b20: 刹誦過去佛所説半偈。彼婆羅門爲聞後半
T2247_.62.0203b21: 偈。自上高樹投身與羅刹事也。涅槃經第十
T2247_.62.0203b22: 三云。善男子。乃往過去佛日未出。我於爾時
| T2247_.62.0203b23: | 作婆羅門。修菩薩行悉能通達 | 乃至 | 周遍求索 |
| T2247_.62.0203b24: | 大乘經典 | 乃至 | 不聞方等名字。我於爾時住 |
| T2247_.62.0203b25: | 雪山 | 乃至 | 爾時釋提桓因自變其身。作羅刹像。 |
T2247_.62.0203b27: 時羅刹心無所畏。觸健離當辨才次第。其聲
T2247_.62.0203b28: 清雅。宣過去佛所説半偈。諸行無常是生滅
T2247_.62.0203b29: 法。説是半偈已便住其前。所現形貌甚可怖
T2247_.62.0203c01: 畏。顧盼遍視觀於四方。是若行者聞是半偈
| T2247_.62.0203c02: | 心生觀喜 | 乃至 | 即從座起。以手擧髮四向觀 |
| T2247_.62.0203c04: | 不見餘人。唯見羅刹 | 乃至 | 即便前至是羅刹所。 |
T2247_.62.0203c06: 怖畏者所説半偈。大士汝於何處而得如是
T2247_.62.0203c07: 半如意珠。大士是半偈義乃是過去未來現
| T2247_.62.0203c08: | 在諸佛世尊之正道也 | 乃至 | 即答我言。大婆羅 |
T2247_.62.0203c10: 經多日。處處求索了不能得。飢渇若惱心亂
| T2247_.62.0203c11: | 謬語。非我本心之所知也 | 已上 |
| T2247_.62.0203c12: | 所食者爲是何物 | 乃至 | 羅刹答言。我所食者 |
T2247_.62.0203c14: 食此食。周遍求索困不能得。世雖多人皆有
T2247_.62.0203c15: 福徳。兼爲諸天之所守護。而我無力不能得
T2247_.62.0203c16: 殺。善男子我復語言。汝但具足説是半偈。我
| T2247_.62.0203c17: | 聞偈已當以此身奉施供養 | 乃至 | 羅刹答言。誰 |
T2247_.62.0203c19: 子我即答言。汝眞無智。譬如有人施他瓦器
T2247_.62.0203c20: 得七寶器。我亦如是。捨不堅身得金剛身。汝
T2247_.62.0203c21: 言誰當信者。我今有證。大梵天王釋提桓
T2247_.62.0203c22: 因＊乃四天王能證是事。復有天眼諸菩薩等。
T2247_.62.0203c23: 爲欲利益無量衆生修行大乘具六度者。亦
T2247_.62.0203c24: 能證知。復有十方諸佛世尊利衆生者。亦能
T2247_.62.0203c25: 證我爲八字故捨是身命。羅刹復言。汝若如
T2247_.62.0203c26: 是能捨身者。諦聽諦聽。爲汝説其餘半偈。
T2247_.62.0203c27: 善男子我於爾時聞是語已心中歡喜。即解
T2247_.62.0203c28: 己身所著鹿皮。爲此羅刹敷置法座。白言。和
T2247_.62.0203c29: 上願坐此座。我即於前叉手長跪。而作是
T2247_.62.0204a01: 言。惟願和上善爲我説其餘半偈。令得具足。
T2247_.62.0204a02: 羅刹即説。生滅滅已寂滅爲樂。爾時羅刹説
T2247_.62.0204a03: 是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩。汝今已聞具
T2247_.62.0204a04: 足偈義。汝之所願爲悉滿足。若必欲利諸衆
T2247_.62.0204a05: 生者施我身。善男子。我於爾時深思此義。然
T2247_.62.0204a06: 後處處。若石若壁。若樹若道。書寫此偈。即便
T2247_.62.0204a07: 更繋所著衣。哀恐於死後身體露現。即上高
| T2247_.62.0204a08: | 樹 | 乃至 | 尋即放身。自投樹下未至地。時虚空 |
T2247_.62.0204a10: 還復釋形。即於空中接取我身。安置平地。
T2247_.62.0204a11: 爾時釋提桓因及諸天人大梵天王稽首頂禮
T2247_.62.0204a12: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩能大
T2247_.62.0204a13: 利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大法
T2247_.62.0204a14: 炬。由我愛惜如來大法故。相嬈惱。惟願聽
T2247_.62.0204a15: 懺悔咎。汝於未來必定成就阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a16: 三菩提。願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆
T2247_.62.0204a17: 頂禮我足。於是辭去。忽然下見。善男子。如
T2247_.62.0204a18: 我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T2247_.62.0204a19: 超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐
| T2247_.62.0204a20: | 三菩提 | 已上 |
T2247_.62.0204a22: 超爾所劫。簡正記一云。趐足讃歎底沙如來
T2247_.62.0204a23: 七日精進超於九劫。今但九十一劫相好即
T2247_.62.0204a24: 圓也。此亦且據小乘以言。若準大乘説。超四
T2247_.62.0204a25: 十劫也。布髮掩泥超八劫縁起。如四分律中
| T2247_.62.0204a26: | 私云在受 戒犍度中 | 趐足足讃佛超九劫。如倶舍論中述。 |
T2247_.62.0204a28: 雪山求半偈超十二劫。如涅槃經説也。已上
| T2247_.62.0204a29: | 通大小乘都計四十劫也 | 已上 |
T2247_.62.0204b02: 若行三十一劫。大乘之中無。約僧祇劫中
T2247_.62.0204b03: 超水大劫。不合將他三祇劫。外百劫内數以
| T2247_.62.0204b04: | 共増添。此據意恩基法師解思之 | 已上 |
T2247_.62.0204b06: 外百劫之中。言餘六十劫修相好業。九劫超
T2247_.62.0204b07: 越大小皆説。此即小乘三僧祇中百劫中超。
T2247_.62.0204b08: 自餘不爾。彼三十一劫皆三祇中所超劫數。
T2247_.62.0204b09: 大乘教中修行時分。啻是三阿僧祇耶劫。不
T2247_.62.0204b10: 別立百劫修相時劫。小乘教中福智別修。三
T2247_.62.0204b11: 阿僧祇專修智分。三僧祇後將近行滿成佛
T2247_.62.0204b12: 之時。於百劫中別修三十二相八十種業因。
T2247_.62.0204b13: 大乘教中菩薩初心乃至後心皆是福智雙
T2247_.62.0204b14: 修。是故無別相好之劫。唯立三祇不立百劫。
T2247_.62.0204b15: 賢首大師始教之意。爲引小乘令迴向大。亦
T2247_.62.0204b16: 説百劫修相好業。如本業瓔珞經所説 問。
T2247_.62.0204b17: 若小乘教。百劫之中唯超九劫。無餘超劫。
T2247_.62.0204b18: 彼三祇中有餘三十一超越耶 答。三十一
T2247_.62.0204b19: 劫超劫之義。唯在大乘。小乘不言。小乘宗
T2247_.62.0204b20: 中唯言百劫中超。餘一切時無有超義。百劫
T2247_.62.0204b21: 中超唯局釋迦菩薩。極勇猛故。若通一切。彌
T2247_.62.0204b22: 勒菩薩亦應超故。彌勒不爾。故不通餘。不
T2247_.62.0204b23: 同最後身一切菩薩。以有滿智斷下八地見
T2247_.62.0204b24: 修諸惑。見道已後三十四心。以無滿智斷悲
T2247_.62.0204b25: 想地見修諸惑。成等正覺
T2247_.62.0204b26: 疏。王身爲羅刹之床者◎
T2247_.62.0204b27: 梵網疏日珠鈔卷第四十
| T2247_.62.0204b28: | 文保二年 | 戊午 | 六月九日。於東大寺戒壇院 |
T2247_.62.0204c01: 力自廢學業而已
T2247_.62.0204c02: 于時寶永三年龍舍丙戌九月二十六日書
T2247_.62.0204c03: 寫此卷了
| T2247_.62.0204c04: | 右筆尊光院中將懷賢法師 | 生年 十七 |
T2247_.62.0204c06:
T2247_.62.0204c07:
T2247_.62.0204c08:
T2247_.62.0204c09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0204c10: 當卷第二十二中後並第二十二戒也
T2247_.62.0204c11: 疏。天衣作野于之坐者。未曾有經上云。佛
T2247_.62.0204c12: 言。憶念過去無數劫時。毘摩大國徒陀山中
T2247_.62.0204c13: 有一野干。爲師子王迫逐欲食野干。惶怖奔
T2247_.62.0204c14: 走墮一丘井。不能得出經於三日。開心分
T2247_.62.0204c15: 死而説偈言。禍哉今日。苦所逼便當沒命於
T2247_.62.0204c16: 丘井。一切萬物皆無常。恨不以身餧師子。
T2247_.62.0204c17: 鳴呼奈何罪尼身。貪惜躯命無功死。無功而
T2247_.62.0204c18: 死尚可恨。況復臭身汚人水。南無懺悔十方
T2247_.62.0204c19: 佛。表知我心淨無已。前世所造三業罪。願於
T2247_.62.0204c20: 今身償令畢。從是世世遭明師。如法修行速
T2247_.62.0204c21: 成佛。時天帝釋聞佛名。肅然毛竪念古佛。
T2247_.62.0204c22: 自惟孤露無師導。耽著五欲自沈沒。不能得
T2247_.62.0204c23: 出恩愛獄。思惟感功目下涙。即與諸天八
T2247_.62.0204c24: 萬衆飛下詣井欲問詰。乃見野干在井底。兩
T2247_.62.0204c25: 手擧土不能出。天帝復自思念言。聖人應
T2247_.62.0204c26: 現無方術。今我雖見野干形。斯必菩薩非凡
T2247_.62.0204c27: 器。今當請問決我疑。並令諸天得聞法。不
T2247_.62.0204c28: 聞聖教曠大久。常處幽冥無師導。仁者向
T2247_.62.0204c29: 説非凡語。願爲諸天宣法教。於時野干仰答
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