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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 延文元年十一月九 日。於東寺西院僧 |
| 房傳 授之 |
| 第六段 | 金剛 拳章 |
| 第七段 | 文殊師 利章 |
| 第八段 | 纔發心轉 法輪章 |
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。又讓初段釋也 |
| 一切如來 | 等 | 者。不空成就佛主事業智。事業 |
者三密智印也。一切如來三密印此佛主之。
故立此稱也
| 復説 | 等 | 者。專讓第四第五二段也 |
| 一切如來 | 等 | 者。通四種智印。四種智印者。一 |
密也
| 般若理趣 | 等 | 者。讓第四段。如第五段料簡｣ |
| 所謂持一切如來 | 等 | 者。釋身印。金剛業菩薩 |
印。業菩薩下段名廣大供養如來。是其意
也
眞言者者。眞言行者也。大日經云。眞言者圓
| 壇 | 云云 | 可思之 |
| 持一切如來語印 | 等 | 者。明語印。金剛護菩薩 |
眞言也。以一一眞言加彼彼之身之時。即
成不壞法身。故以語爲金剛護也
| 持一切如來心印 | 等 | 者。明心印。金剛藥叉者 |
識中殺害心者。依瞋恚行殺生故云殺害
心。瞋恚即雜染也。以金剛牙噉食此雜染
種子生大慈悲心。故以心印爲金剛藥叉
也。令盡者。金剛藥叉亦名金剛盡菩薩。瑜
| 祗經金剛藥叉品。大悲盡三摩地 | 云云 | 是故 |
心之意如何 答。私案。金剛藥叉亦名摧魔
怨菩薩。魔此翻殺者。殺害功徳善品故云
殺者。廣通四魔。四魔中以煩惱魔爲難斷。
煩惱中害功徳無過瞋恚。經是故以瞋恚
云殺害心也
| 持一切如來金剛印 | 等 | 者。明金剛印。金剛印 |
如來三密也
最勝悉地者。拳菩薩眞言有悉地句。妙成就
之號職而由斯。更問之
廣瑜伽者。指廣本金剛頂薩
| 身口意金剛 | 等 | 者瑜祗經説拳菩薩云。三業 |
| 持寂靜 | 云云 | 縛與拳名通也。疏第十三云。 |
二也。叉二手而合作拳。合十指出現於
| 外。此名指在外拳。第三也 | 文 | 可知之 |
| 是故佛告 | 等 | 者。次上釋四種智印已引合金 |
其意與前文同。仍云是故佛告等也。就引
合經文加釋詞。謂。由持身印由持語印
由持心印由持金剛印者釋詞也。得者經
初得字貫通四智印故云得一切成就乃至
得一切事業也。注得一切成就句云此句梵
本初功能。漢本在第四者。一切成就句。梵
本在最初。是身印功能故。云梵本初功能。
漢本在第四。是金剛印功能故云漢本在第
四也。七卷經順梵本。彼經第二云。若人於
此法門聽聞受持記念思惟及爲他宣説者。
是人得成就一切法。通達一切智圓滿一切
事乃至金剛･三業得最上成就。速證阿耨多
| 羅三藐三菩提 | 文 | 可思之非只最初句前後。 |
在第三句智智第四句事業也。漢本第一句
自在第二句智智第三句事業第四句成就也。
就之有二傳。一傳云。翻梵爲漢。其義豈可
相違乎。是故漢本經亂脱。一切自在者護菩
薩當語印。一切智智牙菩薩當心印。一切
事業者拳菩薩當金剛印。一切成就者業菩
薩當身印。是護･牙･拳･業次第也。任梵本可
讀爛脱。此教如來祕法故。爲治慢法人文
置爛脱。不可驚怪矣。一傳云。梵漢相配
其意別也。各顯一義。不可會同。若依漢
本者。一切自在者業菩薩得無礙自在身。
於無邊世界作廣大供養故。一切智智者
護菩薩。依智發語依語得智故。一切事業
者牙菩薩。調伏魔怨示現威猛。是業用故。一
切成就者。拳菩薩妙成就故。若依梵本者。
相配如釋經。口自在者。無量壽儀軌云言
| 音威肅説法自在 | 云云 | 此意也 |
切悉地疾證無上正等菩提文也。就之有二
義。一義云。是中央金剛拳菩薩也。中央拳
該攝四方徳故云得一切身口意金剛性。身
業口護意牙金剛性拳也。一義云。非中央
金剛拳。總結四方菩薩也。若依此義者。
得ヲモテ一切身口意金剛性一切悉地ヲ疾ク證ルナリト
無上正等菩提可訓之。是只再唱前文。非
別尊也
| 文。修行者欲成就 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布 |
薩欲觸愛慢也。此四尊東方菩薩也。北方曼
荼羅安之。其意難知。今案之金剛手主初
一徳。如晦夜月。金剛拳主最後徳。如十五
日月。顯晦雖異月體是同。在本有圓滿萬
徳是金剛手。在修生圓滿萬徳是金剛拳。
初後不二因果即一也。是故以金剛薩埵四眷
屬即爲四門尊也。般若菩薩儀軌云。後十六
| 生成普賢菩薩 | 云云 | 是金薩金拳二尊一體證 |
方也。金剛手東方。是又二尊一體之意也
問。以欲觸愛慢爲鉤索鎖鈴之意如何
答。理趣會勝初大樂普賢等之軌。欲觸愛慢
種子用弱吽鍐斛四字。是其良證也。相應
| 所由義意易知 | 矣 |
| 或時瑜伽者 | 等 | 者。例諸段可知之 |
惡字是涅槃等者。四種涅槃可配四菩薩歟。可尋知之。如前所釋者。指第二
段也
| 持金剛拳大三昧耶 | 等 | 者。金剛拳印也。更問 |
自眞實心者。指金剛拳菩薩云自。金剛拳
自説此心眞言故。云自眞實心也
如上句義者。時婆伽梵以下文句也。此句
表此菩薩大智印威儀也
兼賛語密功能者。此一切堅固金剛印者。指
金剛拳印。此印施成就功由眞實心故。云
悉地三摩耶自眞實心。誦此眞言悉地不虚
故。云眞實心。如是説是賛語密功能也
已上第六金剛拳段了
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。以上釋四方菩薩已。自 |
此以下不説功徳。但至終五部具會并五
祕密段説功能。七卷經及遍照實相等經同
| 之。理趣分段段皆有功能 | 但七母女天三兄弟四 姊妹女總不説之 |
可知。故不説之。具略隨宜耳
無戲論者。妄識無實猶如戲論。今揮四種
利劍破四種妄識。故云無戲論也
文殊師利菩薩之異名者。大日經疏釋胎藏
| 八葉云。正方如來四智。隅角如來四行 | 云云 |
因徳。是故第三段能説教主名釋迦牟尼如
來。第四段得自性清淨如來者。釋觀自在王
如來異名。第五段一切三界主如來者。釋寶
生佛。第六段一切如來智印如來者。釋不空
成就之異名。四隅菩薩不爾。無戲論如來
者。釋文殊利異名。乃至能調持智拳如來
者。釋摧一切魔菩薩異名。是即正方形果隅
角主因故也
五字輪者。一傳云。
也字安中臺。後四字安四方。前右後左爲次第也 又
顯義鈔中云。心眞言者謂
字也。亦有等五字也。是文殊五尊眞言也。又解
字五轉也。謂
是也。如次配五種三摩| 地法也。故云轉字輪般若理趣也 | 文 | 此鈔 |
爲中央。
安四方。後之義如文
私云。智證難義云。復説轉字輪者是爲字
輪三摩地。今疑末後眞言唯有一字。曾
| 非五字。何故與文相乖 | 云云 | 今驚此疑見 |
| 中次第書心明 | 云云 | 心明者。同經次上説 |
| 阿 | 云云 | 爾者於八輻輪圍可書八箇阿字 |
| 又金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法品 | 不空 譯 | 云。 |
師利菩薩。坐月輪中。輪内周旋畫五字。四
| 面畫八供養及四攝。如大壇法 | 文 | 此曼荼 |
旋畫五字。五字者
也。當段轉字輪者此意歟
問。轉字輪名義如何 答。疏第十二云。輪謂
阿字門。此一字中入一切字。入此一字於
一切法旋轉無礙也。如世人之輪。不轉則
已。轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了
知。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能
斷一切草木之類。隨彼根莖枝葉遇此輪
者無不摧破。何以故。以邊叉利故。此阿字
輪亦復如是。能除一切無明煩惱。隨彼所
| 向無不摧滅也 | 文 |
| 文。所謂諸法空 | 等 | 者。以下説四種般若三摩 |
五云。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨
| 法界圓照如秋月在空 | 文 | 妄想戲論皆悉清淨 |
心要云。所謂空者一切法皆空。空之體亦空。
空亦不可得也。無相者地水火風男女等相
青黄赤白。於此十相一切萬法擧體皆空以
爲一切相空不可得也。無願者凡所修道絶
三界希望之心。有所顯求皆是有相。永絶
妄想斷所願求之心。無願無求是眞解脱。
由此三相空故即入解脱法門。悟斯正理
即身有光明。廓周法界。即同毘盧舍那正
| 體智也 | 文 | 三相空全同前三。身有光明等者。 |
諸法空與無自性相應故者。諸法空是能觀心
也。無自性者法性理也。相應者能觀心與法
性理相應。謂法性理體虚絶空寂無有自
性。是故作諸法皆空觀之時與法性寂滅
理相應也。例如起信論釋以知法性體無
慳貪故隨順修行壇波羅蜜等。無相無願文
准之可知之
| 金剛界曼荼羅 | 等 | 者。初會有四大品。十八會 |
大教王。有四大品。一名金剛界。二名降三
世。三名遍調伏。四名一切義成就。表四智
| 印 | 文 | 當段取此四品所説曼荼羅中利菩薩 |
曼荼羅。降三世品説十曼荼羅。遍調伏･一切
義成就兩品各説六曼荼羅。且六曼荼羅中
初四曼荼羅各有三十七尊。其中利菩薩也。
爾者四種利各可通四曼荼羅歟。將又可
取最初大曼荼羅中利菩薩歟。可尋決之
諸法光明者。一切諸法從本以來雖具大慧
光明。爲無明妄想所覆蔽不能顯現。依
前三解脱門觀妄想永寂故。本有光明森羅
而炳現。花嚴經森羅萬像即法身者即此意
也
寶利菩薩者如前云。以四大品配四方有
二次第。一大三法羯如次配之。即是東南
西北金寶法羯四部三摩地也。第三段金剛
輪寶輪法輪羯磨輪者即此意也。二大羯法
三如次配之。即是東北西南金羯法寶四部
三摩地也。當段釋依此意故。以一切義成
就品中利菩薩名寶利也
| 文。修瑜伽者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
内院有九尊。先布中臺曼荼羅次布列八
曼荼羅可云之。而中尊安布理在絶言故。
唯云布列八曼荼羅也
| 於中央畫 | 等 | 者。當段曼荼羅義深言疎。今引 |
羅者。當於外曼荼羅中依法畫八輻輪。於
此輪圍中次第書心明。後四方四隅分列
八位。於其中位安妙吉祥菩薩。如童子相。
身色瑩淨猶如虚空。有其四臂。以智慧劍
作表示法。光明普照於菩薩外。安諸佛如
來四隅。依法安四般若波羅蜜多經。四門
| 安四標幟。謂劍･爍吉帝･寶鉢･經 | 文 | 依此文。中 |
利劍各作表示。其表示雖不説之。以義推
之四方安四佛以此四劍斫彼四佛臂之
勢作之歟。斫之意在下釋。外安諸佛如來
者。准釋經是四佛也。四佛者。智證難義
| 云。此四佛者果上四佛歟 | 云云 | 此有二義。一 |
所説空無相無願光明四種三摩地中央文
殊四臂所持利劍也。非四方尊。以金剛界
輪利劍斫阿閦佛臂。以義成就輪利劍斫
寶生佛臂。以遍調伏輪利劍斫阿彌陀臂。
以降三世輪利劍斫不空成就臂也。二今
四佛者非阿閦等尊像。中臺文殊爲大日。眷
屬四菩薩爲四佛。例如五祕密軌金剛薩埵
名毘盧舍那欲觸愛慢立阿閦佛等稱。其眷
屬四菩薩者。且依宗叡圖光網･寶冠･月光･
無垢光四菩薩也。上文所説之四輪利菩薩
者即此光網等四菩薩歟。准諸段例。彼三
解脱及諸法光明者是即四方菩薩也。若爾
者五方尊皆可名文殊師利。例如五大虚空
藏。已上兩傳中後傳宜歟
虚空智劍者。一義云。此劍瑩淨洞徹猶如
虚空。故云虚空智劍。七卷經云。身色瑩淨
| 猶如虚空 | 云云 | 准之可知之。一義云。中央 |
字爲種子。字大空字也。大空智劍故云爾也
四種般若波羅蜜甲者内四供也。宗叡曼荼
羅圖四種甲冑。般若鎧甲爲煩惱魔怨不
被破壞表示也。但七卷經云四般若波羅蜜
多經。爾者甲者非甲冑。是指梵篋也。先師
僧正云。付法傳下不空行状云。身持梵甲遠
| 渉流沙 | 云云 | 梵甲者付法傳上梵匣 | 云云 | 異 |
| 本梵甲 | 云云 | 匣者梵篋事也 | 云云 | 心目云。惠 |
也。般若甲是梵篋也。例如次下文云西門
| 畫梵甲也。故七卷新譯理趣經云。梵篋 | 云云 |
| 瞿醯經 | 曼荼 羅品 | 云。若有處空無尊位者。應置 |
| 一瓶上置般若甲及讀彼經 | 文 | 已上 心目 | 叡圖 |
鑠底者。具云鑠乞底。翻名槊。演密抄第八
云。疏礫底印等者。此礫字悞書。經是爍字。
| 梵云爍訖底。此譯爲槊也 | 文 |
| 心覺心密抄第十云。鑠訖底之事 | 立印軌抄云。 鑠訖底謂棒也 |
| 索也惠什 記云云 | 北三宮記云。如來爍乞底尊 | 右手執矛。 山圖三服戟 |
。三昧耶形槊
大自在子之后鑠底印
小野僧正自筆胎藏圖云。如來鑠乞底
鉞鉾。義| 淨千字文云。槊 |  鑠底 |  | 義釋 第八 |
恐獨
歟。可見隨求經也。隨求經下云。於花
臺蘂上畫於一羂索金剛杵及輪棒及爍訖
| 底 | 文 | 已上心 密抄 | 或傳云。蓮花上書三 |
| 索者。首三 | 云云 | 宗叡圖三 |
| 或時瑜伽師 | 等 | 者。如諸段例 |
| 乃至一月 | 等 | 者。一日二日乃至一月等也。隨 |
字心陀羅尼品云。一心念誦滿一月已。曼
殊室利即現其身。或於空中演説法要。是
時行者得宿命智辯才無礙自在神足勝願
| 成就速證如來金剛法身 | 文 |
| 文時文殊師利 | 等 | 者。欲重顯明如例 |
云。童眞者別本及花嚴並云童子。其義不
| 異 | 文 | 疏第十云。此菩薩久已成佛。所謂普 |
| 示童子身也 | 文 | 義釋第七云。此菩薩通達 |
人。若離加持方便則一切有心量者所
不能及。是故以嬰兒行反示童子之身。
| 演説人法無我蠲除戲論之法 | 文 |
| 一切有情 | 等 | 者。釋以自劍揮斫等文。四種識 |
四識成四智。唯識論云。妙觀平等初地分
| 得。大圓成事唯佛果起 | 云云 | 是故初地以上 |
| 以四智菩提 | 等 | 者。轉第八識得大圓鏡智。 |
| 對識也 | 四智八識轉得唯識中 擧兩説。如別抄 |
| 云法智也。智證所覽本。成執法智 | 云云 | 執字 |
| 誤也 | 惠運本執字 有之歟 |
| 若不除 | 等 | 者。若不除妄執四種法智即成法 |
般若劍斷爲四佛智作障礙之妄識也。其
障礙者能取所取相也。智證難義云智増上
| 菩薩。正爲阿誰 | 云云 | 今謂。智増上菩薩者中 |
問。就四方四佛出兩傳之中。後傳意四方
尊即是四種文殊師利也。以各劍自可斷
之。何中方尊取四種劍斫四方尊臂乎
答。四方尊各住一智故智力微劣也。殘習
未除。中央尊以四智圓滿智力斷彼微細
殘習。四種利劍雖同。在果増上在因微劣
故。云智増上菩薩。用四種等也
揮斫四佛臂者。教王經疏第五云。言斷一
切如來結使。三昧耶者正明此妙惠。斷一
切結使。然如來之義亙通具縛。以如來藏
遍一切故。是故今文云斷一切如來結使
| 也 | 文 | 入楞伽經第五云。大惠。何者惡心出佛 |
無漏三解脱門究竟斷八種識佛名爲惡心
| 出佛身血。大惠是名内身五種無間 | 文 | 楞伽 |
血 當段揮斫四佛亦是轉識得智意也。又
略出經説利菩薩印。左置於心上如煩惱
| 障。以右爲劍。想以殺之 | 云云 | 煩惱約能 |
花表之也。般若波羅蜜能斷智。右手所持
利劍是也。又臂是屈申自在有施作之功故。
揮斫之遠離能取所取令無依無相表示
也
問。經云自劍意如何 答。中央文殊斫四
佛臂之時各用相應劍。謂斫東佛即用東
劍。乃至斫北佛用北劍。非用他劍故云
自劍也。
惠遠起信疏下云。如涅槃説譬如男女
燃燈之時燃爐大小悉滿中油油喩煩惱
明喩智慧。油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已
智慧隨滅。故知妄心解惑倶亡。又楞伽
| 云。斷七種識名出佛血。故知妄滅 | 文 | 楞 |
斷八識成四智是也。當段揮斫一切如
| 來 | 云云 | 此意也。羯磨會文殊印左持蓮右 |
一。内外五無間業事
| 七卷楞伽第四 | 無常品 第三 | 云。佛告大惠。五無間 |
惡逆心出佛身血。大惠。何者爲衆生母。謂
引生愛與貪喜倶如母養育。何者爲父。所
謂無明令生六處聚落中故斷二根本名
殺父母。云何殺阿羅漢。謂隨眠爲怨如鼠
毒發究竟斷彼。是故説名殺阿羅漢。云何
破和合僧。謂諸蘊異相合積聚。究竟斷彼
名爲破僧。云何惡心出佛身血。謂八識身
妄生思覺見自心外自相共相。以三解脱
無漏惡心究竟斷彼八識身佛名爲惡心出
佛身血。大惠。是爲内五無間。若有作者無
間即得現證實法。復次大惠。今爲汝説外
五無間。令汝及餘菩薩聞是義已。於未
來世不生疑惑。云何外五無間。謂餘教
中所説無間。若有作者於三解脱不能現
證○爾時世尊重説頌言
貪愛名爲母 無明則是父
識了於境界 此則名爲佛
隨眠阿羅漢 蘊聚和合僧
斷彼無餘間 是名無間業
私云。内五無間中出佛身血者。殺害八識
身佛轉得四智菩薩文殊師利三解脱三
摩地也。彼尊印相左持蓮勢以右手作
劍印揮斫彼蓮。以之爲祕傳。勿謂勿謂
從先師生馬上人親受雅訓了。今披
楞伽本文之次抄出此文。往日談話如在
于今哀哀哀
應安三年三月晦日 權少僧都賢ー
| 菴字者 | 等 | 者。字成菩提字故云覺悟義也。 |
| 四覺悟相宛前四理趣否 | 云云 | 此疑可尋決 |
| 自利利他 | 等 | 者。聲聞縁覺自利資糧小也。菩 |
| 總攝一切世間 | 等 | 者。十卷楞伽第八云。大惠。 |
| 波羅蜜出世間上上波羅蜜 | 文 | 六度經疏 | 超悟 |
經云。六波羅蜜凡有三種。一世間波羅蜜。
人天所修布施等行。不出生死名曰世間。
能離三塗到人天岸名波羅蜜。二出世間
波羅蜜。謂二乘人所修六度唯與生空無我
相應出分段死到小涅槃名波羅蜜。三出
世間上上波羅蜜。謂菩薩修無相六度能斷
二障離二種死證大涅槃常樂彼岸名波
羅蜜。令簡前二故曰菩薩六波羅蜜多時
| 也 | 文 | 或義云。於聲聞縁覺菩薩有世間出 |
間。菩薩亦如是。初地以上名出世。地前名
世間。上上者如來也。大日經疏如來地云上
上方便即此意也。是故以四乘覺悟總攝
一切世出世因果諸位也
| 是故文殊師利 | 等 | 者。如此四乘覺悟徳文殊 |
| 斯。阿彌陀經義疏 | 元照 | 云。文殊師利亦云曼 |
美其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
種稱法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入聖
| 法位乃至十地悉名法王子 | 文 |
| 之藏是法寶也 | 文 |
云法王子乎 答。法王萬徳圓滿。文殊得
其中智慧一門故名子。不名王
已上第七文殊師利段了
文。一切如來入大輪如來者。一切如來入
大輪壇之徳此菩薩主之故立此稱。大者稱
嘆之詞。輪者輪壇。即金剛界大曼荼羅等
也。輪者。理趣分疏云。輪有二義。一周圓義。
二摧壞義。由觀眞如性無戲論遍一切法
故名周圓。由觀此故離分別執摧壞生死
| 一切執著故名摧壞 | 文 | 此宗意曼荼羅壇名 |
衆皆悉集會此處故。二摧壞義。見已入已
| 一切人生死煩惱一時摧壞故 | 已上二義准理 趣疏釋之 | 三 |
字不生心地也。諸尊此地爲所依而住故名所依。名因菩薩又此義
也。因爲果作所依故。疏云。後地以前地爲
| 基 | 云云 | 可思之 |
之大有四説。一彌勒菩薩所現名大輪明
王。熾盛佛頂威徳光明眞言儀軌云。慈氏菩
薩現作大金剛輪明王。遍身黄色光焔。右手
持八輻輪左手持一獨股金剛杵。説六字眞
| 言。唵縛曰囉 | 二合 | 作羯羅 | 二合 | 吽 | 文 | 二金剛薩 |
輪菩薩印。誦密言○作是觀念。盡虚空界
遍法界三界生死六趣有情速得入金剛界
| 大曼荼羅等同金剛薩埵大菩薩 | 文 | 三十六 |
因菩薩印云。我今三轉金剛法輪於十方界
| 文 | 略出經第二説因菩薩云。爾時纔發心摩 |
| 訶菩提薩埵 | 文 | 四大日所現金剛波羅蜜名轉 |
| 薩云。顯名纔發心轉法輪菩薩 | 云云 | 菩提心 |
輪時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻
世尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具
八輻。以標一實智具八法身。是大日尊正
| 法輪身 | 文 | 已上四説會爲二。謂軍荼利軌等 |
依大金剛輪印明功能得入金剛界大曼荼
| 羅等同金剛薩埵大菩薩也 | 爲言 | 依之彼軌 |
者。因菩薩非金剛薩埵也。次熾盛佛頂軌慈
氏所現者。祖祖相傳習因菩薩即彌勒。若爾
者與因菩薩名轉法輪説同也。仍雖有四
文只是兩説也。一因菩薩名轉法輪。是西方
菩薩也。二金剛波羅蜜名轉法輪。是中方菩
薩也。此兩説中當段轉法輪菩薩者當何菩
薩耶。就之有二義。一義云。當經八大菩薩
皆於十六大菩薩中取之布列八方。是故
當段是西方因菩薩也。一義云。中方毘盧舍
那所現之轉法輪也。當段結文云。不久當得
| 如毘盧舍那佛傳法輪王 | 云云 | 是其證也。前傳 |
問。諸儀軌中有大金剛輪小金剛輪二名。何
尊乎 答。大輪小輪倶今轉法輪菩薩也。大
小者約眞言大小立號。非大金剛輪明王
外有小金剛輪菩薩也 問。於轉法輪菩
薩有正法教令二身。今當段轉法輪者何身
乎 答。宗叡曼荼羅初段圖正法輪身。仰左
掌持三鈷杵。右手取蓮花莖。蓮花上安輪。
輪有光焔。當段圖忿怒形。三面六臂尊也。
爾者此段是教令輪身也。例如初段金剛手
正法輪。第三段金剛手者教令輪身也
| 大輪 | 等 | 者。明大輪壇體。輪壇者即是金剛界 |
金剛界者初會四大品中金剛界品也。此品
中有六曼荼羅。第一名大曼荼羅。是則擧
大曼荼羅顯餘曼荼羅。餘曼荼羅者初品中
後五曼荼羅并第二品十曼荼羅第三品六曼
荼羅第四品六曼荼羅也。二金剛界品即大
曼荼羅也。非六曼荼羅隨一大曼荼羅。其
故以四大品。配四種曼荼羅之時。第一金
剛界品配大曼荼羅。於大曼荼羅中開六
曼荼羅。依此義者。擧初品曼荼羅顯後三
品曼荼羅也
| 文。所謂入金剛平等 | 等 | 者。入者體達悟證義。 |
故云入金剛平等。金剛輪三摩地者金剛薩
埵三摩地也。手結印口誦眞言心作觀心。
是云金剛薩埵三摩地。如是三密相應故即
入金剛界曼荼羅。云即入一切如來法輪
也。後三平等准之可知之
一切如來法輪者。金剛界品大曼荼羅配佛
寶故云一切如來法輪。降三世品三昧耶曼
荼羅配僧寶故云大菩薩輪。遍調伏品法曼
荼羅配法寶故云妙法輪。羯磨通前三種
故云一切事業輪。四曼義云。問。此四種曼荼
羅應相當三寶耶。答。然。相當。問。何答。大
曼荼羅當配佛寶。法曼荼羅者是法。三昧耶
是僧寶。羯磨曼荼羅具各各法是。問。且大･
法二者可然。何故三昧耶相當僧寶。答。僧
者衆。亦和合義故。然配之。問。三昧耶何義
故爾云。答。五大者衆義。此一味平等無乖
| 諍而和合。故以相當 | 文 | 此釋依當段文歟｣ |
| 由稱此般若理趣 | 等 | 者。釋所謂入金剛平等 |
| 則成入金剛界 | 等 | 者。釋則入一切如來法輪 |
指歸中已釋者。指十八會指歸。是譯者所註
加也。彼指歸具出金剛界品六曼荼羅。一金
剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金
剛曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼
羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅也
入義平等者。忿怒輪降三世也。則入大菩薩
輪者。降三世品曼荼羅也
| 由稱此般若 | 等 | 者。釋入義平等句 |
| 則成入 | 等 | 者。釋則入大菩薩輪之句 |
三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼
羅。六一印曼荼羅。七教勅大曼荼羅。八教
勅三昧耶曼荼羅。九教勅法曼荼羅。十教勅
羯磨曼荼羅。具如指歸
入一切法平等者。蓮花輪三摩地即觀自在
菩薩也。經釋相配准前可知之
大者大曼荼羅密者。三摩耶曼荼羅降三世
品并一切義成就品。三摩耶曼荼羅名祕密
曼荼羅。故微細法者法曼荼羅。業獻者羯磨
曼荼羅。羯磨名大供養會。故云業獻。四者
四印曼荼羅。一印者如名。依指歸。一大曼
荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯
磨曼荼羅。五蓮花部四印曼荼羅。六蓮花部
一印曼荼羅。立名雖少異其義無違
入一切業平等者。羯磨輪虚空藏菩薩也。經
釋相配又如前
六種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密三摩耶
曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印
曼荼羅。六一印曼荼羅。如釋指歸矣
轉金剛輪者。瑜祗經云。時轉法輪菩薩以手
| 中輪擲於虚空。寂然一體還住手中 | 文 |
| 梵 | 乃至 | 持金剛拳大三昧耶印説此一切堅 |
義。表本菩薩本智印威儀兼讃語密功能
| 云云 | 指此釋也 |
字四字合成之字也。一
字。寶鑰釋金剛内外壽。故爲東方金剛界輪。二
字。大日經説訶字名忿怒。故爲南方降三世輪。三
字。損減義。故爲西方遍調伏輪。損減與調伏
名異意同。四
字。自在義。故爲北方一切義成就輪也。一傳云。初段釋云。吽字者因
| 義 | 云云 | 因者所依義。此中具四種輪壇。故云 |
字而別配也
| 文。若修金剛輪 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
臂像也。於八輻間畫八大菩薩。形像如初
段能説曼荼羅
故前布列者。指序分。八大菩薩方位序分説
故也
| 四波羅蜜者。金寶法業。形像如宗叡圖 | 已上 第一 |
| 重 |
云内院也
| 外四隅 | 等 | 者。明第三重。第三重四隅安四外 |
以何知者。今四門所安之四菩薩者。即經所
説四平等也。而瑜伽要決云。入金剛平等性
| 金剛鉤 | 入義平等性 | 金剛索 | 入法平等性 | 金剛鎖 | 入 |
| 一切法眞如平等性 | 吽金剛 鈴云云 | 是其證也。此四菩 |
例而宗叡圖。第一重如釋經第二重四隅
安四内供養。四方安金剛薩埵降三世觀自
在虚空藏。第三重四隅安外四供。四門安四
攝菩薩。爾者金剛薩埵等四菩薩非四攝歟。
恐違釋經意矣
問。案諸段例。經所説皆四親近菩薩也。而
當段所説金剛平等等四菩薩安第三重四
門。似難思。如何 答。當段以入曼荼羅爲
三摩地。是故四平等各云則入。門者開通引
入義故。居門表入曼荼羅儀也。可尋決明
師矣 問。初會四大品相配四菩薩所憑如
| 何 答。三十卷教王經第四 | 説金剛界品曼 荼羅之最初文 | 云。 |
宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以是
| 一百八名觀請稱讃 | 云云 | 三十卷教王經 第二同之 | 同經第 |
| 九 | 説降三世品曼 荼羅最初文 | 云。爾時世尊一切如來又復 |
| 大轉輪王 | 云云 | 轉輪王者降 三世明王也 | 同經第十八 | 説遍調 伏品曼荼 |
| 羅最 初文 | 云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具 |
| 説是一百八名 | 云云 | 同經第二十一 | 説一切 義成就 |
| 品曼荼羅 之最初文 | 云。爾時一切如來又復雲集咸共 |
虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
| 云云 | 四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅 |
| 瑜伽者 | 等 | 者。以下明功能也。破三昧耶戒者。 |
法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
軍荼利軌千手軌等
| 若引弟子 | 等 | 者。七卷理趣經第二云。阿闍 |
授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
頂之法當作灌頂
| 則成入一切 | 等 | 者。當段所建立曼荼羅計尊 |
羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
| 通同一相影現於此勝妙刹中 | 文 | 軍荼利軌 |
| 界等曼荼羅 | 云云 | 降三世極祕密法要説同 |
| 利 | 云云 金剛頂要略 念誦軌同之 | 利益廣大可仰之 |
| 或時瑜伽 | 等 | 者。如例 |
毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
轉法輪王也
已上第八轉法輪段了
理趣釋鈔第九
延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
賢寶明暦三年林鐘上旬加修覆畢
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十一月 十二日於東寺 |
| 西院傳 受之 |
| 第九段 | 虚空庫章 |
| 第十段 | 摧一切魔章 |
| 第十一段 | 降三世教 令輪章 |
上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
| 供養奉獻如來 | 文 | 又當段説四種供養段 |
諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
種供養藏者。下所説四種五種供養等也
藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
| 也。是即應屬下類者也 | 文 | 法花義疏第一云。 |
| 文 |
| 文。所謂發菩提心 | 等 | 者。説嬉戲菩薩三摩地。 |
現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即
生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
| 利他心平等。是即名眞供養佛 | 文 | 即此義也。 |
是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似
相違其義無違
| 以菩提心 | 等 | 者。依菩提心成佛故。以菩提 |
| 於菩提心 | 等 | 者。菩提心成就無盡法界度脱 |
無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
| 用智。所謂受用法樂智成就有情智 | 云云 | 法 |
他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
| 後得智攝 | 云云 | 智波羅蜜者第十。後得智極 |
故云自娯也
| 救濟一切衆生 | 等 | 者。鬘菩薩大日如來爲供 |
故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種
種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
供養義也
由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
| 心義 | 云云 | 可知之 |
| 入於佛法 | 等 | 者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛 |
| 法大海信爲能入 | 云云 | 是故由淨信心入佛 |
寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
| 璃珊瑚琥珀車渠 | 云云 | 法花經三云。佛滅後各 |
| 寶合成 | 云云 | 智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱 |
| 珊瑚眞珠 | 云云 |
| 受諸戒品 | 等 | 者。梵網經云。戒如明日月亦如 |
| 瓔珞珠 | 云云 | 千手軌説戒波羅蜜云。常以戒 |
| 品莊嚴身口意業 | 云云 | 寶鬘自身莊嚴具故 |
| 受持妙典 | 等 | 者。大日如來爲供養彌陀如來 |
也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸
佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
供養義也
| 於般若波羅蜜多 | 等 | 者。大日如來爲供養不 |
種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
十三日
| 由大精進 | 等 | 者。有二義。一義云。以上釋舞菩 |
| 翻種種工巧。是業菩薩 | 虚空庫 | 名也。一義云。 |
無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業
釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一
住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。
二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
總。不可局執歟
十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。
二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
| 修習。依斯十法受持此經 | 文 | 心經幽賛下 |
| 慈恩 | 云。皆於此經修十法行。慈氏頌言。謂書 |
| 思･修 | 文 | 理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。 |
故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
十名爲行法行行。此中皆得自作･教他･讃
歎･隨喜･慶慰。供養之中説自言以對施他。
且復言自。據實而言。自供･教他･讃歎･隨喜･
慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者
獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。
| 廣如中邊論説 | 文 | 當段舞菩薩段擧七種法 |
修習。七種種供養也。聽聞･廣説･施他三種不
説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚
深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。
福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
| 智。照第一義説以爲慧。通則義齊 | 文 |
| 依蘇悉地 | 等 | 者。諸部要目云。蘇悉地經中○ |
| 者燒香。四者飮食。五者燈明 | 文 | 蘇悉地經上 |
| 燈明。云何食供養 | 文 | 此問品品次第説之也 |
十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持
五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
| 供養。所求悉地速得成就 | 文 | 私案。此二十二 |
與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
上幡。幡者堂内幡歟
當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。
| 大威迦軌被引之 | 云云 |
| 瑜伽教中 | 等 | 者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮 |
當菩提心･資糧･法･羯四種供養。彼供養會
是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説
金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養･
灌頂供養･法供養･羯磨供養。一一供養各説
四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發
菩提心･ 救濟衆生･受持妙典･讀誦書寫等四
種故云如前四種理趣門也
五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜
| 供養會初 | 云云 | 今謂。大供養會初大日四波羅 |
十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
| 養契應供養一切如來 | 云云 | 心要云。次當 |
故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
| 爲如來作大佛事 | 文 | 可知之。次十七種雜 |
| 供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養 | 云 |
| 云 | 六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。 |
剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香･及金
剛花･金剛燈･乃至塗香菩薩等以爲十七雜
供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
| 結如來口印○ | 文 | 安然金剛界對受記第五 |
| 釋云。花以下爲十七供 | 云云 | 一花。二香。三燈。 |
昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種
| 眞言 | 云云 | 四大印者供養會後所説四印歟。 |
記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之
一。智證疑問會釋事
| 理趣釋難義 | 智證 | 云 |
供養。内歟外歟爲當相分
又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟｣
瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
磨。其儀法何。爲異内供養否
又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
同歟異歟
又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
| 供乃十七大供 | 中有六波羅蜜。若省缺第 十七爲十六大供云云 | 已上 |
| 難義 | 文 |
| 供養 | 可知 | 又有二十種供養 | 此悉地中及大日未 見文。又見大威徳 |
| 明王法中二 十二種 | 瑜伽教中有四種供養 | 當經當段 中有文 | 又 |
| 五種供養 | 見雜供 養會初 | 又八種供養 | 如常途八 供養是 | 又十六 |
| 種大供養 | 見雜供 養會中 | 又十七六種供養 | 亦見雜供 養會中。後 |
| 段中更有十七 供字六門文 |
| 文。若修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。 |
| 或時修行 | 等 | 者。明修行軌則如例 |
二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於
| 頂上勢 | 云云 | 指此文云如前已釋歟。或又 |
| 手作金剛拳 | 云云 | 可思之。或又第六金剛拳 |
| 語密功能 | 云云 | 當段雖不説大智印。一切事 |
知。故云如前已釋歟
唵字三身義者。此字
三字合成也。守護經以此三字配三身故云三身義也。眞
言二字義云。
一字何顯三身耶。答。以三字合爲一體故。問。其三字何耶。答。
字是| 法身義。字是應身義。字是化身義 | 云云 |
字義也。佛頂眞言皆安
句。此翻頂故云無見頂相義| 也。又尊勝陀羅尼經義記下 | 法崇 | 云。唵唐云 |
解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連
帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。
此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
| 義也。故言無見頂相義 | 文 | 此釋本不生義爲 |
字法身。無見頂相義中合報應二身歟亦名本不生義者。
字義也如來毫相功徳義者。
字義也。毫相者如意珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
| 來無邊福業之所集成 | 文 | 字爲寶珠種子。 |
| 證難義云。若以此四相配四供養否 | 云云 | 若 |
字菩提心義故。如來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲
第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以
字爲
四點合成配三身大空四義。此次第意於空點帶
兩勢歟。異常釋已上第九虚空庫段了
十四日
文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩
以來不空如前所釋言。而至當段所以安
此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
讓前釋顯能破義也
能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故
立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或
又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ
攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓
之
問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
| 智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也 | 云云 | 此 |
變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右
邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
| 釋云。以金剛藥叉智牙 | 云云 | 此印又智牙形 |
部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿
| 怒拳ニ | 云云 | 是其證 |
海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
之障難故云能調持智拳如來也
摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
| 金剛三摩地 | 云云 | 藥叉者良賁仁王經疏下 | 末 |
| 文 | 可思之 |
智藏
一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
| 情平等性即忿平等性 | 下説十七眞如實相。即忿 實相此第一也。有情與忿 |
| 本性眞性無二無別。他忿之時應作是念。一切有情 自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文 |
提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
平等也。若衆生自本不平等者。由何可發
平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
等也
金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
| 祇經 | 金剛薩埵 冒地心品 | 云。以能共諸佛同行行願於 |
| 一切法平等薩埵 | 文 | 又云。觀一切有情金剛平 |
| 等性 | 文 | 是故以平等句爲東方金剛手降三 |
調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲
所降伏也
一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
| 情調伏性。即忿調伏性 | 此第二也。一切有情互無 染著。惡心調伏慈心自生如 |
| 母如子。雜染之 中誰起瞋恚。文 | 此釋又不合經。今謂。調伏者 |
一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所
有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
| 化 | 文 | 可准知之 |
藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
| 菩薩 | 文 | 金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。 |
| 虚空藏現大咲金剛 | 見 | 大咲金剛即軍荼利 |
主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
三界主故。降伏三界獨尊魔醯也
一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
| 眞法性即忿眞法性 | 此第三也。法性眞如常住無 變。猶如虚空清淨無塵。然諸 |
| 愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中 忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文 | 此釋又不得 |
一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭
金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持
| 印 | 文 | 祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀 |
| 音也 | 云云 |
觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現
教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎
| 答。慈氏軌云。馬頭觀音 | 云云 | 若爾者今觀 |
梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
中此天起梵行清淨見作獨高慢想住
蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見
故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法
化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。
説法性深理破世間權教也
| 一切有情金剛性故 | 等 | 者。理趣分注云。一切 |
| 有情如金剛性。即忿如金剛性 | 第十七也。有情 與忿即金剛性 |
| 也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一 法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡 |
| 人法性皆即實相。無二分故既知此。已不見忿 等。故不應生煩惱之過。努力諸丈夫應住此觀門 |
| 云 云 | 現趣分法性與金剛性中間説眞如性等 |
經説四十一菩薩句義同此例也。當經約
四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。
金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三
密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
金剛故。起忿怒金剛性
羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩
是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲
不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
| 即烏蒭澁摩菩薩也 | 云云 | 可知之 |
| 調伏那羅延 | 等 | 者。光記二十七云。那羅延。此 |
| 神名。此云人種神 | 文 | 此天或云帝釋力士或 |
一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士
| 相 | 露形 神歟 | 生獨歩無畏相。北方釋迦又示同人 |
也
當品所説四部降魔分別事
教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
| 三世。所降是何魔醯首羅 | 是一 | 又若須彌山頂 |
| 復寶金剛所降是何魔醯首羅 | 是二 | ○依智 |
觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無
| 王領者。此外馬頭所降是何梵天 | 是三 | ○瑜 |
魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世
降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
| 一一天有降魔事 | 文 |
| 何以故 | 等 | 者。述調伏本旨也 |
剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之
有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義
云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外
現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖
者住内心與觀自在悲愍心相應外示現
忿怒也。或傳云。慈氏･金剛藥叉同尊也。其
故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
| 牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也 | 云云 |
叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪
身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡
義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩
| 惱盡無餘 | 文 | 此文明第十五智名金剛藥叉。 |
羅圖正法輪身。不可云教令輪歟
持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮
花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持
金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
| 相結金剛利牙印 | 云云 | 即此意也。大師御筆 |
| 切魔怨菩薩執十字跋折羅 | 云云 | 此圖像右手 |
段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
| 剛藥叉菩薩六臂各執器杖 | 云云 | 見其圖像 |
金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
一也。可知之
恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
| 滅一切魔怨 | 文 | 今一切外道諸天名一切如 |
五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業
恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐
喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
| 言詞懷怖畏故 | 文 | 十住心論第六云。花嚴經 |
畏故。所謂不活畏･惡名畏･死畏･惡道畏･大
衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。
故不求他供給施一切衆生。故遠離我見
無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。
| 況有勝。故此即如次配五怖畏 | 文 | 四無所畏 |
| 者。仁王經疏上末 | 良賁 | 云。言無畏者。依智度 |
一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中
説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
| 畏。由此四得自在故 | 文 | 法宗原 | 光 | 云。四無 |
若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於
諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三
説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲
障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。
我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難
| 無怖畏故 | 文 | 兩文聊異也。學者可知之 |
字是也｣此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎
| 答。今牒文以説金剛忿怒大咲心 | 云云 | 以字當 |
金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云
大咲也
郝字具四義者。一一切法本不生義。字有阿響。是其義也。二因義。
字也。三人我義。四法我義此二義傍二點也
由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一
切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩
惱因起二種我者。釋第三第四義
| 令彼調伏 | 等 | 者。以上約字相釋四義。以下 |
一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
| 等 | 者。第三第四義也 |
| 文。若瑜伽者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第｣ |
世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一
面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
矣
問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏
| 者。已與上會其義乖違。正義如何 | 云云 | 此疑 |
疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其
恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。
謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開
顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義
以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來
者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
察之
四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
| 不置内供菩薩 | 云云 | 宗叡曼荼羅蓮花上畫 |
形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶
形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當
金剛牙。自餘准可知之歟
三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金
剛寶等歟
四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
| 四種也。由此三摩地 | 等 | 者。明修行功能。其意 |
已上第十摧一切魔段了
文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼
曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種
| 曼荼羅教勅外金剛部 | 云云 | 一切平等建立 |
問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前
第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
| 爲金剛部此則通四部耳 | 文 | 第三段以薩･ |
部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
示也 問。就後義有疑。第三段降三世經
自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。
當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世
品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下
教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
證表示。此外用表示也。爾者非相違歟
一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
法名性平等。此眞實性不可施設言説分
別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
| 文 | 此釋不得經意歟。今案一段首尾。一切 |
云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
| 也。亦曼荼羅也 | 云云 | 又云。三昧耶者名爲本 |
| 誓○亦爲曼荼羅之異名 | 云云 | 依此等文知 |
弘決第一云。問。莊嚴･建立有差別。答。并
是不可思議。一心三智能莊嚴法身名
爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
| 定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也 | 文 | 准 |
云建立歟
復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出
生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
| 云云 | 般若理趣者。即指此字心明也 |
古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
| 羅成身會中四佛歟。將當在何 | 云云 | 所出會 |
| 之瑜伽要決云。一切法平等性 | 阿閦 | 一切法 |
| 第一義性 | 寶生 | 一切法性故 | 彌陀 | 一切業用性 |
| 不空云云 | 就之經釋相配者。是金剛部大曼荼 |
故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性
法花説之爲四佛知見。大日經説之爲
。當段平等義利法業四種性亦是彼四佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今
宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實
證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
| 剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也 | 云云 |
五
所以名平等者。五
不簡情非情周遍法界平等平等故。或又
上下五
性是同故。上下五
故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中
臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
| 所起大悲曼荼羅亦周法界 | 文 | 則此意也 |
平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
其義如上釋
如虚空眞如者。南方
字義也一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
| 文。時金剛手入一切如來 | 等 | 者。標所住定名。 |
眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
| 心明曰。吽 | 文 |
菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
曼荼羅成就不空故也
如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
之義。如第六拳菩薩段釋
| 文。瑜伽者爲成就 | 等 | 者。以下明曼荼羅建立 |
説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼
羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。
應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍
遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅
成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
天令治種種障難。是云世間悉地也。爲
止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。
爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事
可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印
者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
心
字誦之。具勅其事諸天承勅使役成辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部
又如是矣
畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
左手取三
外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也｣
| 上界天王 | 等 | 者。出五類天也。都部要目云。又 |
并後復有五類成二十。五類者。上界四天。
住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
| 四天 | 文 | 十八會指歸同之。三十卷教王經第 |
一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。
帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是
等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金
剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。
如是等四即金剛灌頂
天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
| 際吒迦主 | 文 | 此經具説五類天有二十一天。 |
四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。
後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
| 日天眞言曰。嚩曰羅 | 二合 | 軍吒利 | 云云 | 可思 |
所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
| 夜迦天形像品儀軌 | 憬瑟 撰集 | 云。東方摧碎天亦名 |
左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
| 執寶珠。或具足六臂 | 文 | 依九會尊位等説。 |
四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲
北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
| 鉢底六臂形像。左上手把刀 | 金剛智言 把劍云云 | 彼此符 |
出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
| 天。經守藏密號母裟羅 | 云云 | 母裟羅與吠室 |
頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
| 同。祕藏記尊位云。金剛面天 | 亦名猪頭天。赤黒色 面猪身人持鉤云云 |
問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
| 十九。地居中以帝釋爲上 | 云云 | 何攝上界 |
釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天
| 帝釋説法 | 云云 | 可知之。二帝釋雖下界天。 |
戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴
侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
| 一爲下第二天以上爲上歟 | 此義無謂歟。違 祕藏記等故也 |
| 從東北隅 | 等 | 者。那羅延天安東北隅。次第右 |
| 其第三重 | 等 | 者。以五類后妃對本天 | 五類 | 座 |
所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶
漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩
呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是
等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號
金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
| 母天 | 文 |
相和誦者。諸天眞言終加
字誦之也已上第十一降三世教令輪段了
理趣釋經祕要抄第十
| 延文元年 | 丙申 | 十一月十六日。於東寺西院 |
| 大法師賢寶 | 生二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年 十一月十 |
| 六 日 |
| 第十二段 | 外金剛會 | 第十三段 | 七母女天 |
| 第十四段 | 三兄弟 | 第十五段 | 四姊妹 |
| 文。時薄伽梵如來者 | 等 | 者。明教主也。上來諸 |
三摩地説各法門。當段大日直説故不安
別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
是也
| 復説一切有情 | 等 | 者。當段釋旨趣深遠也。先 |
從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
| 取 | 云云 | 是故當段直以魔醯首羅安中台爲 |
勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
| 云云 | 普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日 |
爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
| 云云 | 留意可思之 |
荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
局魔醯曼荼羅也
一切有情加持者。加持成就一切有情之理
趣法門故云般若理趣也
| 一切有情如來藏 | 等 | 者。藏者隱攝義也。釋論 |
| 身 | 云云 | 是故藏者名本有在纒性。其藏性有 |
密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
| 提心論云。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 金剛頂經 |
| 埵 | 云云 | 薩埵此云有情。一切有情成人體 |
者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
相違也
一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也｣
以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
| 云。從因至果無非灌頂 | 云云 | 可思之 |
薩也
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719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]