INBUDS
理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 一百八名觀請稱讃 | 云云 | 三十卷教王經 第二同之 | 同經第 |
| 九 | 説降三世品曼 荼羅最初文 | 云。爾時世尊一切如來又復 |
| 大轉輪王 | 云云 | 轉輪王者降 三世明王也 | 同經第十八 | 説遍調 伏品曼荼 |
| 羅最 初文 | 云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具 |
| 説是一百八名 | 云云 | 同經第二十一 | 説一切 義成就 |
| 品曼荼羅 之最初文 | 云。爾時一切如來又復雲集咸共 |
虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
| 云云 | 四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅 |
| 瑜伽者 | 等 | 者。以下明功能也。破三昧耶戒者。 |
法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
軍荼利軌千手軌等
| 若引弟子 | 等 | 者。七卷理趣經第二云。阿闍 |
授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
頂之法當作灌頂
| 則成入一切 | 等 | 者。當段所建立曼荼羅計尊 |
羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
| 通同一相影現於此勝妙刹中 | 文 | 軍荼利軌 |
| 界等曼荼羅 | 云云 | 降三世極祕密法要説同 |
| 利 | 云云 金剛頂要略 念誦軌同之 | 利益廣大可仰之 |
| 或時瑜伽 | 等 | 者。如例 |
毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
轉法輪王也
已上第八轉法輪段了
理趣釋鈔第九
延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
賢寶明暦三年林鐘上旬加修覆畢
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十一月 十二日於東寺 |
| 西院傳 受之 |
| 第九段 | 虚空庫章 |
| 第十段 | 摧一切魔章 |
| 第十一段 | 降三世教 令輪章 |
上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
| 供養奉獻如來 | 文 | 又當段説四種供養段 |
諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
種供養藏者。下所説四種五種供養等也
藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
| 也。是即應屬下類者也 | 文 | 法花義疏第一云。 |
| 文 |
| 文。所謂發菩提心 | 等 | 者。説嬉戲菩薩三摩地。 |
現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即
生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
| 利他心平等。是即名眞供養佛 | 文 | 即此義也。 |
是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似
相違其義無違
| 以菩提心 | 等 | 者。依菩提心成佛故。以菩提 |
| 於菩提心 | 等 | 者。菩提心成就無盡法界度脱 |
無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
| 用智。所謂受用法樂智成就有情智 | 云云 | 法 |
他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
| 後得智攝 | 云云 | 智波羅蜜者第十。後得智極 |
故云自娯也
| 救濟一切衆生 | 等 | 者。鬘菩薩大日如來爲供 |
故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種
種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
供養義也
由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
| 心義 | 云云 | 可知之 |
| 入於佛法 | 等 | 者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛 |
| 法大海信爲能入 | 云云 | 是故由淨信心入佛 |
寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
| 璃珊瑚琥珀車渠 | 云云 | 法花經三云。佛滅後各 |
| 寶合成 | 云云 | 智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱 |
| 珊瑚眞珠 | 云云 |
| 受諸戒品 | 等 | 者。梵網經云。戒如明日月亦如 |
| 瓔珞珠 | 云云 | 千手軌説戒波羅蜜云。常以戒 |
| 品莊嚴身口意業 | 云云 | 寶鬘自身莊嚴具故 |
| 受持妙典 | 等 | 者。大日如來爲供養彌陀如來 |
也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸
佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
供養義也
| 於般若波羅蜜多 | 等 | 者。大日如來爲供養不 |
種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
十三日
| 由大精進 | 等 | 者。有二義。一義云。以上釋舞菩 |
| 翻種種工巧。是業菩薩 | 虚空庫 | 名也。一義云。 |
無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業
釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一
住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。
二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
總。不可局執歟
十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。
二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
| 修習。依斯十法受持此經 | 文 | 心經幽賛下 |
| 慈恩 | 云。皆於此經修十法行。慈氏頌言。謂書 |
| 思･修 | 文 | 理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。 |
故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
十名爲行法行行。此中皆得自作･教他･讃
歎･隨喜･慶慰。供養之中説自言以對施他。
且復言自。據實而言。自供･教他･讃歎･隨喜･
慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者
獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。
| 廣如中邊論説 | 文 | 當段舞菩薩段擧七種法 |
修習。七種種供養也。聽聞･廣説･施他三種不
説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚
深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。
福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
| 智。照第一義説以爲慧。通則義齊 | 文 |
| 依蘇悉地 | 等 | 者。諸部要目云。蘇悉地經中○ |
| 者燒香。四者飮食。五者燈明 | 文 | 蘇悉地經上 |
| 燈明。云何食供養 | 文 | 此問品品次第説之也 |
十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持
五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
| 供養。所求悉地速得成就 | 文 | 私案。此二十二 |
與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
上幡。幡者堂内幡歟
當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。
| 大威迦軌被引之 | 云云 |
| 瑜伽教中 | 等 | 者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮 |
當菩提心･資糧･法･羯四種供養。彼供養會
是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説
金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養･
灌頂供養･法供養･羯磨供養。一一供養各説
四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發
菩提心･ 救濟衆生･受持妙典･讀誦書寫等四
種故云如前四種理趣門也
五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜
| 供養會初 | 云云 | 今謂。大供養會初大日四波羅 |
十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
| 養契應供養一切如來 | 云云 | 心要云。次當 |
故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
| 爲如來作大佛事 | 文 | 可知之。次十七種雜 |
| 供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養 | 云 |
| 云 | 六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。 |
剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香･及金
剛花･金剛燈･乃至塗香菩薩等以爲十七雜
供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
| 結如來口印○ | 文 | 安然金剛界對受記第五 |
| 釋云。花以下爲十七供 | 云云 | 一花。二香。三燈。 |
昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種
| 眞言 | 云云 | 四大印者供養會後所説四印歟。 |
記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之
一。智證疑問會釋事
| 理趣釋難義 | 智證 | 云 |
供養。内歟外歟爲當相分
又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟｣
瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
磨。其儀法何。爲異内供養否
又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
同歟異歟
又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
| 供乃十七大供 | 中有六波羅蜜。若省缺第 十七爲十六大供云云 | 已上 |
| 難義 | 文 |
| 供養 | 可知 | 又有二十種供養 | 此悉地中及大日未 見文。又見大威徳 |
| 明王法中二 十二種 | 瑜伽教中有四種供養 | 當經當段 中有文 | 又 |
| 五種供養 | 見雜供 養會初 | 又八種供養 | 如常途八 供養是 | 又十六 |
| 種大供養 | 見雜供 養會中 | 又十七六種供養 | 亦見雜供 養會中。後 |
| 段中更有十七 供字六門文 |
| 文。若修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。 |
| 或時修行 | 等 | 者。明修行軌則如例 |
二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於
| 頂上勢 | 云云 | 指此文云如前已釋歟。或又 |
| 手作金剛拳 | 云云 | 可思之。或又第六金剛拳 |
| 語密功能 | 云云 | 當段雖不説大智印。一切事 |
知。故云如前已釋歟
唵字三身義者。此字
三字合成也。守護經以此三字配三身故云三身義也。眞
言二字義云。
一字何顯三身耶。答。以三字合爲一體故。問。其三字何耶。答。
字是| 法身義。字是應身義。字是化身義 | 云云 |
字義也。佛頂眞言皆安
句。此翻頂故云無見頂相義| 也。又尊勝陀羅尼經義記下 | 法崇 | 云。唵唐云 |
解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連
帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。
此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
| 義也。故言無見頂相義 | 文 | 此釋本不生義爲 |
字法身。無見頂相義中合報應二身歟亦名本不生義者。
字義也如來毫相功徳義者。
字義也。毫相者如意珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
| 來無邊福業之所集成 | 文 | 字爲寶珠種子。 |
| 證難義云。若以此四相配四供養否 | 云云 | 若 |
字菩提心義故。如來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲
第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以
字爲
四點合成配三身大空四義。此次第意於空點帶
兩勢歟。異常釋已上第九虚空庫段了
十四日
文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩
以來不空如前所釋言。而至當段所以安
此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
讓前釋顯能破義也
能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故
立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或
又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ
攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓
之
問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
| 智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也 | 云云 | 此 |
變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右
邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
| 釋云。以金剛藥叉智牙 | 云云 | 此印又智牙形 |
部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿
| 怒拳ニ | 云云 | 是其證 |
海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
之障難故云能調持智拳如來也
摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
| 金剛三摩地 | 云云 | 藥叉者良賁仁王經疏下 | 末 |
| 文 | 可思之 |
智藏
一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
| 情平等性即忿平等性 | 下説十七眞如實相。即忿 實相此第一也。有情與忿 |
| 本性眞性無二無別。他忿之時應作是念。一切有情 自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文 |
提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
平等也。若衆生自本不平等者。由何可發
平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
等也
金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
| 祇經 | 金剛薩埵 冒地心品 | 云。以能共諸佛同行行願於 |
| 一切法平等薩埵 | 文 | 又云。觀一切有情金剛平 |
| 等性 | 文 | 是故以平等句爲東方金剛手降三 |
調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲
所降伏也
一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
| 情調伏性。即忿調伏性 | 此第二也。一切有情互無 染著。惡心調伏慈心自生如 |
| 母如子。雜染之 中誰起瞋恚。文 | 此釋又不合經。今謂。調伏者 |
一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所
有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
| 化 | 文 | 可准知之 |
藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
| 菩薩 | 文 | 金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。 |
| 虚空藏現大咲金剛 | 見 | 大咲金剛即軍荼利 |
主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
三界主故。降伏三界獨尊魔醯也
一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
| 眞法性即忿眞法性 | 此第三也。法性眞如常住無 變。猶如虚空清淨無塵。然諸 |
| 愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中 忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文 | 此釋又不得 |
一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭
金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持
| 印 | 文 | 祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀 |
| 音也 | 云云 |
觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現
教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎
| 答。慈氏軌云。馬頭觀音 | 云云 | 若爾者今觀 |
梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
中此天起梵行清淨見作獨高慢想住
蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見
故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法
化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。
説法性深理破世間權教也
| 一切有情金剛性故 | 等 | 者。理趣分注云。一切 |
| 有情如金剛性。即忿如金剛性 | 第十七也。有情 與忿即金剛性 |
| 也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一 法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡 |
| 人法性皆即實相。無二分故既知此。已不見忿 等。故不應生煩惱之過。努力諸丈夫應住此觀門 |
| 云 云 | 現趣分法性與金剛性中間説眞如性等 |
經説四十一菩薩句義同此例也。當經約
四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。
金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三
密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
金剛故。起忿怒金剛性
羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩
是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲
不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
| 即烏蒭澁摩菩薩也 | 云云 | 可知之 |
| 調伏那羅延 | 等 | 者。光記二十七云。那羅延。此 |
| 神名。此云人種神 | 文 | 此天或云帝釋力士或 |
一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士
| 相 | 露形 神歟 | 生獨歩無畏相。北方釋迦又示同人 |
也
當品所説四部降魔分別事
教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
| 三世。所降是何魔醯首羅 | 是一 | 又若須彌山頂 |
| 復寶金剛所降是何魔醯首羅 | 是二 | ○依智 |
觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無
| 王領者。此外馬頭所降是何梵天 | 是三 | ○瑜 |
魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世
降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
| 一一天有降魔事 | 文 |
| 何以故 | 等 | 者。述調伏本旨也 |
剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之
有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義
云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外
現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖
者住内心與觀自在悲愍心相應外示現
忿怒也。或傳云。慈氏･金剛藥叉同尊也。其
故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
| 牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也 | 云云 |
叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪
身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡
義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩
| 惱盡無餘 | 文 | 此文明第十五智名金剛藥叉。 |
羅圖正法輪身。不可云教令輪歟
持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮
花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持
金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
| 相結金剛利牙印 | 云云 | 即此意也。大師御筆 |
| 切魔怨菩薩執十字跋折羅 | 云云 | 此圖像右手 |
段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
| 剛藥叉菩薩六臂各執器杖 | 云云 | 見其圖像 |
金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
一也。可知之
恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
| 滅一切魔怨 | 文 | 今一切外道諸天名一切如 |
五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業
恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐
喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
| 言詞懷怖畏故 | 文 | 十住心論第六云。花嚴經 |
畏故。所謂不活畏･惡名畏･死畏･惡道畏･大
衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。
故不求他供給施一切衆生。故遠離我見
無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。
| 況有勝。故此即如次配五怖畏 | 文 | 四無所畏 |
| 者。仁王經疏上末 | 良賁 | 云。言無畏者。依智度 |
一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中
説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
| 畏。由此四得自在故 | 文 | 法宗原 | 光 | 云。四無 |
若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於
諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三
説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲
障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。
我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難
| 無怖畏故 | 文 | 兩文聊異也。學者可知之 |
字是也｣此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎
| 答。今牒文以説金剛忿怒大咲心 | 云云 | 以字當 |
金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云
大咲也
郝字具四義者。一一切法本不生義。
字有阿響。是其義也。二因義。
字也。三人我義。四法我義此二義傍二點也
由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一
切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩
惱因起二種我者。釋第三第四義
| 令彼調伏 | 等 | 者。以上約字相釋四義。以下 |
一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
| 等 | 者。第三第四義也 |
| 文。若瑜伽者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第｣ |
世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一
面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
矣
問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏
| 者。已與上會其義乖違。正義如何 | 云云 | 此疑 |
疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其
恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。
謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開
顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義
以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來
者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
察之
四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
| 不置内供菩薩 | 云云 | 宗叡曼荼羅蓮花上畫 |
形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶
形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當
金剛牙。自餘准可知之歟
三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金
剛寶等歟
四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
| 四種也。由此三摩地 | 等 | 者。明修行功能。其意 |
已上第十摧一切魔段了
文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼
曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種
| 曼荼羅教勅外金剛部 | 云云 | 一切平等建立 |
問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前
第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
| 爲金剛部此則通四部耳 | 文 | 第三段以薩･ |
部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
示也 問。就後義有疑。第三段降三世經
自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。
當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世
品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下
教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
證表示。此外用表示也。爾者非相違歟
一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
法名性平等。此眞實性不可施設言説分
別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
| 文 | 此釋不得經意歟。今案一段首尾。一切 |
云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
| 也。亦曼荼羅也 | 云云 | 又云。三昧耶者名爲本 |
| 誓○亦爲曼荼羅之異名 | 云云 | 依此等文知 |
弘決第一云。問。莊嚴･建立有差別。答。并
是不可思議。一心三智能莊嚴法身名
爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
| 定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也 | 文 | 准 |
云建立歟
復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出
生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
| 云云 | 般若理趣者。即指此 字心明也 |
古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
| 羅成身會中四佛歟。將當在何 | 云云 | 所出會 |
| 之瑜伽要決云。一切法平等性 | 阿閦 | 一切法 |
| 第一義性 | 寶生 | 一切法性故 | 彌陀 | 一切業用性 |
| 不空云云 | 就之經釋相配者。是金剛部大曼荼 |
故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性
法花説之爲四佛知見。大日經説之爲
。當段平等義利法業四種性亦是彼四佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今
宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實
證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
| 剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也 | 云云 |
五
所以名平等者。五
不簡情非情周遍法界平等平等故。或又
上下五
性是同故。上下五
故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中
臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
| 所起大悲曼荼羅亦周法界 | 文 | 則此意也 |
平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
其義如上釋
如虚空眞如者。南方
字義也一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
| 文。時金剛手入一切如來 | 等 | 者。標所住定名。 |
眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
| 心明曰。吽 | 文 |
菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
曼荼羅成就不空故也
如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
之義。如第六拳菩薩段釋
| 文。瑜伽者爲成就 | 等 | 者。以下明曼荼羅建立 |
説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼
羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。
應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍
遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅
成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
天令治種種障難。是云世間悉地也。爲
止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。
爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事
可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印
者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
心
字誦之。具勅其事諸天承勅使役成辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部
又如是矣
畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
左手取三
外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也｣
| 上界天王 | 等 | 者。出五類天也。都部要目云。又 |
并後復有五類成二十。五類者。上界四天。
住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
| 四天 | 文 | 十八會指歸同之。三十卷教王經第 |
一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。
帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是
等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金
剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。
如是等四即金剛灌頂
天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
| 際吒迦主 | 文 | 此經具説五類天有二十一天。 |
四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。
後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
| 日天眞言曰。嚩曰羅 | 二合 | 軍吒利 | 云云 | 可思 |
所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
| 夜迦天形像品儀軌 | 憬瑟 撰集 | 云。東方摧碎天亦名 |
左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
| 執寶珠。或具足六臂 | 文 | 依九會尊位等説。 |
四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲
北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
| 鉢底六臂形像。左上手把刀 | 金剛智言 把劍云云 | 彼此符 |
出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
| 天。經守藏密號母裟羅 | 云云 | 母裟羅與吠室 |
頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
| 同。祕藏記尊位云。金剛面天 | 亦名猪頭天。赤黒色 面猪身人持鉤云云 |
問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
| 十九。地居中以帝釋爲上 | 云云 | 何攝上界 |
釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天
| 帝釋説法 | 云云 | 可知之。二帝釋雖下界天。 |
戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴
侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
| 一爲下第二天以上爲上歟 | 此義無謂歟。違 祕藏記等故也 |
| 從東北隅 | 等 | 者。那羅延天安東北隅。次第右 |
| 其第三重 | 等 | 者。以五類后妃對本天 | 五類 | 座 |
所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶
漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩
呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是
等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號
金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
| 母天 | 文 |
相和誦者。諸天眞言終加
字誦之也已上第十一降三世教令輪段了
理趣釋經祕要抄第十
| 延文元年 | 丙申 | 十一月十六日。於東寺西院 |
| 大法師賢寶 | 生二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年 十一月十 |
| 六 日 |
| 第十二段 | 外金剛會 | 第十三段 | 七母女天 |
| 第十四段 | 三兄弟 | 第十五段 | 四姊妹 |
| 文。時薄伽梵如來者 | 等 | 者。明教主也。上來諸 |
三摩地説各法門。當段大日直説故不安
別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
是也
| 復説一切有情 | 等 | 者。當段釋旨趣深遠也。先 |
從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
| 取 | 云云 | 是故當段直以魔醯首羅安中台爲 |
勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
| 云云 | 普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日 |
爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
| 云云 | 留意可思之 |
荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
局魔醯曼荼羅也
一切有情加持者。加持成就一切有情之理
趣法門故云般若理趣也
| 一切有情如來藏 | 等 | 者。藏者隱攝義也。釋論 |
| 身 | 云云 | 是故藏者名本有在纒性。其藏性有 |
密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
| 提心論云。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 金剛頂經 |
| 埵 | 云云 | 薩埵此云有情。一切有情成人體 |
者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
相違也
一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也｣
以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
| 云。從因至果無非灌頂 | 云云 | 可思之 |
薩也
能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能
轉法輪也
一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也｣
能作所作性相應故者。三古打違是能化所
化相應表示也。一切有情各作其業爲他施
益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
釋能作
所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可
訓之
令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
所作諸有情調伏相應也
此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
也
轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四
大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
| 菩薩是也 | 云云 |
十天也。二十天分五類故云五種類諸天。
魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。
釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
可勘之
| 心眞言者 | 等 | 者。 字如不可得。 字塵垢。 |
二字。若入
字門。塵垢從本不生也。本不生故於法自在爲
點也眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本･
| 後得二智境故 | 文 | 深密經第三又説七種眞 |
五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
| 起。故唯此五建立爲蓋 | 文 | 今五蓋者當之 |
五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。
四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至
一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
| 定性。猶如金剛不可俎壞 | 文 |
字可配前四智歟如何 答。爾也。字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。字南方。火大種子故。
字西方。觀自在故。響之北方。亙前三故
魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
| 尊之 | 文 | 若依三十卷教王經第九者。千面千 |
| 臂 | 見 | 若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作金 |
八種天者八方天也
四供養者香花燈塗也
問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列
内四供不出外四供。彼軌云。於東北角
内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。
西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
| 香菩薩 | 云云 | 此外不説内四供。存略不定。不 |
内四供。但今四供養者可通内外四供歟。
何必可定外四供乎
| 四門各畫 | 等 | 者四攝也 |
普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
| 住等虚空 | 云云 | 是故指大日云普賢也 |
普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故
也
即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖
也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
性相同一眞如者。結歸
字。性勝義相世俗。眞俗雖異。同一眞如故。以
字爲種子也
已上第十二外金剛部段了
| 文爾時七母女天 | 等 | 者。以下三段承來。前第 |
畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
| 第十 二段 | 七母女天 | 第十 三段 | 三兄弟 | 第十 四段 | 四姊妹 | 第十 五段 | 等 |
法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。
諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若
不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
分唯説外金剛會不説七母等三段。實相･
遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。
是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此
經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣
七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
| 云七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也 | 云云 | 義 |
| 嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼 | 引 | 哩。五 |
七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
用也。
莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
| 爲名 | 文 | 句中有等聲者指毘藥也 |
炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
屬矣
| 獻奉鉤召 | 等 | 者。獻奉二字貫通下鉤召･攝入･ |
獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不
善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離
世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡
喜義故也
毘欲字者。御筆理趣經
字也。此字四字合成字也。一 字二 字三 字 | 相通用音也 |
字。如次可配召･入･殺･成四種。鉤召衆生爲我有
字有義也。引入佛道字乘義也。殺害不善
字損減義也。契不生理爲悉地成就是
字義也。當段釋合二字不加點。而所以讀毘欲者。有
音。五音相通讀音也。者有義。三有衆生也。
者乘義。五乘法門也。説五乘法門以爲召入殺成方便
| 楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四 | 菩提流 支譯 |
我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
| 爲一乘。引導衆生故分別説諸乘 | 文 | 天乘 |
縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
| 滅。若得二轉依妙果 | 菩提 涅槃 | 遷流生滅心滅盡 |
是故以此經爲證也
私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天
乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未
究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘
建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
| 差別 | 文 |
那果海也。七母女天説
字獻毘盧舍那| 者即此意也。大乘同性經下 | 闍那耶舍與 僧安譯 | 云。 |
| 一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海 | 文 |
中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩
訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。
擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林
名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸
鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大
神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
| 飛空諸幻術藥與人貨易 | 文 | 摩訶迦羅像。宗 |
女天各左手拳安腰。右手持三
卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依
法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如
作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。
所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外
曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢
訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
| 特囉。北門尾囉攞 | 文 |
吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
| 摩訶迦羅者 | 等 | 者。釋摩訶迦羅深義也。所 |
時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。
故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
無處不遍故云大也
| 時謂三世 | 等 | 者。疏第九云。據梵本。前時名迦 |
三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
| 有小分等 | 文 | 智論第一云。天竺説時名有 |
| 二種。一名迦羅。二名三摩耶 | 文 | 翻譯名義集 |
弟子聽時食遮非時食則實有其時也○
三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
| 實故。若短若長悉名三摩耶 | 文 |
| 七母天者 | 等 | 者。釋七母深義。七母加梵天母 |
故。以母天表之
梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
| 彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅 | 二合 | 闍 | 一切 生也 | 麼 |
| 多曳 | 主也 | 即是衆生之主也。一切衆生因梵 |
| 天故名一切衆生主。能生一切有情故也 | 文 |
母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性･丈
| 夫･自在･時･及微塵爲能作者 | 文 | 註楞伽云。 |
| 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也 | 云云 | 准 |
即母歟
以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以
八母天爲八供養菩薩也
問
毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時
七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
| 眞言云。忙怛 | 二合 | 弊 | 毘也反 | 莎嚩 | 二合 | 訶 | 云云 |
字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
| 是無我義也 | 云云 | 胎藏以眞言初字爲種子。 |
也
一。七母天主疾疫事
疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
| 爲一切人作大疾疫 | 文 | 義釋第八云。如七 |
| 作衆生疾疫災癘亦能息之 | 文 |
爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔
眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹
也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深
意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦
之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以
字爲種子是其意也。維摩經云。有疾菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想
顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所
以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
| 不應著 | 文 | 此文自合字門眞言義也。而實 |
尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
也
已上第十三七母天段了
十七日
文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
| 者三天中爲何天 | 云云 | 古義或爲摩醯首羅 |
細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
| 明曰。莎 | 云云 | 依此文。摩度羯羅衆者三兄弟 |
次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
| 一切成就三昧心明曰毘踰 | 二合引文 | 准例如 |
問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。
可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯
羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云
主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
摩度羯羅衆也
| 是梵王 | 等 | 者。出三兄弟名也。教時義第四云。 |
羅延･摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。
二天者謂摩醯首羅･毘紐天也。毘紐天者欲
色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
| 天力士也 | 云云 | 智證難義云。誰太兄誰中誰 |
| 最乙 | 云云 | 私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是 |
左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上
界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
| 毘紐。此是那羅延天也 | 云云 | 同第十云。毘紐 |
| 天有衆多別名。即是那羅延天別名也 | 云云 |
此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
| 云。是第三禪頂天 | 云云 | 韋紐是梵王之父母。 |
梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
| 方伊舍那天 | 舊云摩醯首羅亦 云大自在天云云 | 入大乘論又云 |
爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼
羅以
字爲種子。是取伊舍那最初字也
| 熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在 | 云云 |
延･摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野
僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。
天三兄弟者。  | 一 |   二 | 自在天 | 三 | 各 |
| 治三國土 | 文 | 梵王太兄那羅延中摩醯首羅 |
摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
| 紐天○淨影云。處在欲界之極 | 文 | 毘紐與那 羅延同體 |
| 事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延 此云堅牢。即帝釋力士之名。云云 | 若爾者以梵王 |
爲第六天又如前義
 薩縛字者 | 等 | 者。此字 三字合成字也 |
字。字諦義。一切諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也
平等如虚空者釋
字。字寂靜義。若法非平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂
靜義也。
字釋浮文易知。以此三字配三天。又擬三聖。
字金剛薩埵種子。字觀音種子。
字虚空藏種字。虚空藏南方主修行故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天
字。字爲梵天種子故。那羅延天字。サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
爲那羅延種子。摩醯首羅字。摩醯首羅以
字爲種子。十二字中等八點皆行點攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當
故不能注之
| 亦有漫荼羅 | 等 | 者。七卷經第三云。當畫外曼 |
拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之
像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其
四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
外依法安置鈴･幢幡･閼伽･瓶等。復置飮食
香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
| 子入曼拏羅中授與三昧印法等 | 文 |
遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
| 中。疏云。二十四手千頭 | 云云 | 依宗叡圖者。 |
胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第
四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。
爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩
軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手
持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
| 髑髓爲瓔珞 | 云云 | 可知之 |
| 此三天 | 等 | 者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅故 |
法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊
似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思
之
問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者
非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
顯故別不釋之
| 此三寶者 | 等 | 者。明三寶能生義。毘盧舍那菩 |
軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名
同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別
體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶
也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶
也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
| 也 | 云云 | 三寶相融義准此釋可思之 |
以事顯理者。以三天事顯三尊理也
問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
| 云。此三人誰其父母 | 云云 | 未決之。廣可勘 |
| 弓。其正義何 | 云云 | 此疑云何可決之乎 答。 |
字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
僧都口決曰。 天三兄弟者。 | 一 |
| 二 | 自在天 | 三 | 各治三國土。當 |
唐國。自在天配日本。倭云 | 云云 | 此事 |
舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配
唐土。所據未詳
已上第十四三兄弟段了
| 文爾時四姊妹女天 | 等 | 者。前段擧三兄弟顯 |
| 其第一 | 等 | 者列名。胎藏曼荼羅文殊院安此 |
| 耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂 | 云云 | 又云。 |
| 也 | 云云 |
| 亦有曼荼羅 | 等 | 者。中央畫都牟盧天。或抄云。 |
| 此翻降伏勝上 | 云云 | 四方圖四姊妹。祕藏記 |
| 尊位云。後母 | 亦黒色 持棒 | 左阿耳多阿波羅耳 |
| 多。右肥者耶半者耶 | 已上四使者皆肉 色共持棒云云 |
山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
當段別也
| 都牟盧者。或義云。日天也 | 云云 | 此義難思。當 |
| 段四姊妹之兄也 | 云云 | 而疏第五云。南置日 |
| 謂誓耶微誓耶譯云勝無勝也 | 云云 | 依此釋。 |
以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。
不可云日天也
如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
| 異口同聲説自心明曰。薩鍐 | 二合引 | 説此心 |
滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢
聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
| 幟○ | 文 | 指此文歟 |
| 表瑜伽中 | 等 | 者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天 |
波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手
持五
樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。
自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
如蓮本淨故云淨波羅蜜也
文 唅字眞言 | 等 | 者。以下釋一字心。波羅蜜 |
行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相
理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無
我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢
不違越也
已上第十五四姊妹段了
理趣釋經祕要抄第十一
延文元年十一月十七日。於傳受席記之
了
大法師賢寶
| 明暦三 | 丁酉 | 林鐘上旬於觀智院加修覆畢 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 | 生二十四 |
| 延文元年十 一月十七日 |
| 第十六段 | 五部具會 | 第十七段 | 五祕密 |
| 文。爾時薄伽梵 | 等 | 者。此一段不立品號。七卷 |
名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
名五部具會。若依文句意者。當段明四部
曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜
部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五
部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
中具五部之文也。其故段段多教主成就句
爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最
後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛
部中具足五部之文也
| 爲欲加持此教 | 等 | 者。説此章來意也。謂上來 |
荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四
方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
| 則也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟 | 云云 |
菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教
也
無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
壽善現復白佛言。所説無量･無數･無邊
有何差別。佛告善現。言無量者量不可
得。不可量在過去未來現在法中故名
無量。言無數者。不可數在一切有爲無
爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
| 不可測度彼法邊際故名無邊 | 文 |
| 復説平等金剛 | 等 | 者。一一曼荼羅究竟成就彼 |
般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
| 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊 | 云云 | 依 |
影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。
以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。
故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無
邊也
問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
西北云一切一性究竟故般若一性究竟意
如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。
疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
| 印。約佛陀義者有無量無邊持金剛者 | 云云 |
邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西
北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
| 云云 | 又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]