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菩提場經略義釋 (No. 2230_ 圓珍撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ麺。與レ水渾流。故經處處擧以爲レ喩。然此河
從二阿耨達池東方金象口中一流出。名二殑伽
河一。此云二恒沙一。亦云二福水一。廣如二別釋一。倶胝劫
者。華嚴阿僧祗品云。一百洛叉爲二一倶胝一
下。是放光瑞也。此亦二別。初正放レ光。後明二
所作利益之事一。於二放光中一二別。初總出レ光。
所謂以下。明二放光身分及以處所一也。總列二
三十三處一。謂頂･白毫相･眉･眼･鼻･耳･脣･頭･
袈裟･膊･手･臍輪･二乳･二乳間･頂･二髀･二
膝･二脛･二踝･坐處･二足･如來法輪處･眞多
摩尼寶處･如來鑠訖底處･錫杖印處･一切如
來心印處･無能勝忿怒轉輪王入三摩地無能
勝印處･一切如來大慈處･大悲處･一切如來
三摩地處･無畏處･記別處･一切如來明眞言
處也。此三十三處略表二下文所レ説印眞言一
耳。問。入定時一佛一切佛倶入二於放光中一。云
何不レ見二一切如來放光之文一。答。文云二一切
如來心印處乃至一切如來明眞言處放光
等一。更莫レ生レ疑 於一一光明以下。明三上諸
光各有二無量眷屬光明一也 從佛頂出以下
更明下佛頂出二無量光一照二諸佛刹及三千界一
拔レ苦與レ樂作中諸義利上。即是總標下正説二佛頂
王教一之先兆上也 於刹那頃等者。結二作義利
成就已畢一。於恒河沙等者。明丁遍二一切處一令丙
萎
顇映
蔽魔宮魔光明一。及以照乙曜驚覺二
十五有有情甲。如レ文 復來以下明レ收レ光。收
光之義。諸經不レ同。各有二因縁一。今文可レ見。上
來序文已竟
菩提場經略義釋卷第二
元永二年九月六日。東塔南谷於聖行房。
巳時許書寫之了
智證大師作 一挍畢
示現眞言大威徳品第二
言二示現眞言等一者。顯二示一字佛頂轉輪王眞
言熾盛之威徳。并佛眼明妃最勝之功能。及
四大佛頂眞言大威勢力一。故曰二示現眞言大
威徳品一。舊曰二入三摩地加持顯徳品一。然舊
譯本以二入定放光等文一入二於正説之始一也。
又別本經於二序品中一皆載二五佛頂等眞言一。次
有二畫像品一。缺二此品名一。雖レ有二是等少異一。而多
分文體同矣。至二於放光等文一。諸經不レ同。如二
法華經一。入定放光等瑞皆在二序品一。金光明經。
現瑞序文入二正説品一。故知進退隨レ宜不レ爲二
妨難一。然據二多分一。今經入定放光等文在二序品
中一。出定已後爲二正説段一。與二法華一同。於レ義便
宜。甚爲レ好也。從レ此以下一十二品。竝爲二聖
教所説分一也。但此祕教不レ用二細科一。直隨レ文
釋。例如二興唐大日義釋及以興善理趣釋等一。
事如二前述一
爾時釋迦牟尼如來從彼三摩地起已下至二
如師子奮迅而顧視一者。即是經家提二起如來
出定之儀一也。三摩地者。謂二前所レ入佛遊戲
三摩地一也。以佛眼觀者。明二能觀佛智眼一也
一切佛刹等者。明二所觀之境界一也。一切佛
刹是器世間。彼大集會衆生世間。如レ文 如
師子奮迅等者擧レ譬也。如二大日釋曰一。奮迅是
流出義。是流溢義。如下師子王在二深窟中一安
住不レ動。有レ時出レ穴嚬呻奮動上。乃至佛亦如
レ是。安二住如來甚深密藏之中一。若非二如來加
持神力一。則微妙寂滅不レ可レ得レ示。今乃示二現
如レ是。欲下説二五佛頂等眞言及其威徳一以對中
金剛手前所レ問之旨上故。從レ定起奮迅顧視。
令二時會衆肅有
所レ待也
誥金剛手以下至二法輪等大明王一者。是正
對告也。汝今諦聽者。即是誡許。三慧之中
初聞慧也。一字佛頂等者。列二五佛頂及毫
相等一也。作大利益等者。略明二此等明王眞
言所有利益成就者一也。明妃等者。且列二六
大明王一也。此等明王其數甚多。故云レ等也
所有一切衆生界以下至二不被一切難一者。擧二
能修行人一。於レ中二別。初擧下能修二佛頂眞言一
行人上。次明二所レ獲利益一也 所有一切等者。
總標二能修行人一也。於一切等者。明二所被
機一。凡修二大乘菩薩行一者。可二先レ他後己。故
云二於一切有情一也。勤修佛頂等者。別標下修二
佛頂眞言一行者上也。及一切等者。明下受二菩
薩乘一者上也。苾芻等者。是四部衆。舊曰二比
丘比丘尼等一。如二前分別一。竝皆是修二佛頂眞言
行一之人也。從二不被一切一下。明二所レ獲利一有二
十二句一。初句總標二不壞之益一。謂於二地前一依
レ持二佛頂眞言一故。斷二麁妄執一。不下爲二一切天人
修羅一之所中壞敗上也。獲得不退以下十句。別
明下斷二細妄執一獲レ利免
難。略以二十波羅蜜義一。
配二釋十地一。得不退轉者。於二初地中一破二慳
貪蔽一。行二三種檀一傍修二五度一。三密行觀獲二三
不退一故云也 一切皆獲安樂者。明二與樂義一。
謂第二地除二破戒蔽一。持二三聚戒一。通行二餘度一。
自他皆得二身心安樂一也 一切處一切苦惱
悉皆除滅者。明二拔苦義一。謂第三地破二瞋恚
蔽一。行二三種忍一。具二足諸度一。遍二一切處一悉滅二
苦惱一故云也 一切皆悉起大慈行者。修二眞
言一者。行二三種進一。起二大慈陰一。遍覆二一切一。又慈
三種。一衆生縁。即凡夫學人未漏盡者所
レ行慈也。二法縁慈。漏盡羅漢支佛諸佛共行
言二大慈一即是諸佛竝持二眞言最上乘一者所
レ行無縁大慈明矣 同一味相者。三密相應
一味平等。身心不レ動離二諸散亂一。是靜盧義。
又同二是佛頂眞言最上大乘之相一故云二同一
味相一。亦非二三乘六道無常鹹酢差別之味一。唯
是淳淨醍醐菩提之味故云二一味一。亦無二生死
涅槃之相一。純此阿字實相妙理故云二一相一
不被火燒者。火有二二義一。謂二燒及照一。燒二煩惱
薪一得二智慧照一。是般若義。又有二内外一。内火有
レ三。一果報火。地獄已上初禪已還。二業報
火。地獄已上非想已還。三煩惱火。十地已
還。外火有レ七。一鬼火。二龍火。三天火。四神
火。五人火。六樹木火。七賊火。雖レ有二内外一。無
レ非二煩惱因縁所起。今文意者。既得二本不生
慧火一不レ被二煩惱等火所燒故云也 不被水
漂者。水有二二義一。一潤澤義。二洗淨義。即是
方便善巧義也。今不レ漂者。内有二貪心一感二外
水災一。前以二慧火一焚二燒煩惱一。今用二漚和慧水一
洗二除塵勞一。是故不下爲二一切内外水難一所漂
故云也。第六般若即實慧。第七方便是權慧。
亦是空有二慧。可レ悉 不被刀傷者。内有二瞋
恚一感二外刀兵一。遭三王難臨二當レ被レ害執レ刀刑
戮一。今持明者具二慧方便一。執二大慧刀一。以二悲願一
故裂二煩惱網一。所以不レ被三世間刀刃之所二傷
害一故云也。不被毒中者。世間毒藥通二情
非情一。有情蛇蟲毒蟲等。無情毒者生金銀等
并草木毒。又貪瞋無明覆二蔽心一故惱二害身
命一。是毒義也。持眞言者以二正智力一能了二一
切衆生心行善惡差別一。不レ被二毒害一故云也
不被蛇囓者。毒蛇之類其數甚多。或唼氣蛇。
或囓害蛇。竝由二瞋恚所レ招之報一。故天台云。
蛇不レ觸害譬二非理瞋一。蛇觸爲レ害譬二執理瞋一。
金光明以二地水火風一爲二四大蛇一。心地觀經
以二貪瞋癡一名爲二心病一。風熱痰癊名爲二身病一。
内外六病惱二害身心一。如三一器中有二六黒蛇一
境一無レ有二障礙一。遍二一切處一皆得二自在一。不下爲二
内外蛇一之所囓。金光明説。十地菩薩一一地
中各持二眞言一。解二脱諸怖畏惡獸鬼神人非
人等怨賊災横一切毒害一。除二滅五障一。不レ忘
レ念レ地。天台大師云。圓頓人有二一生超登十
地之義一。持二佛頂一者。父母生身頓證二十地一猶
是肉身有二蛇等怖一。由二眞言力一不レ被レ囓也。金
光明云。微細祕密未レ悟無明障二於十地一。於二
十地中一斷二細妄執一義彌明矣 不被一切難
者。有二事理難一。事八難者。三惡北洲乃至佛前
王經説二水火等七難一。普門品明下稱二觀音一者
脱二八難一義上。今持二佛頂眞言一力故。不レ被二事
理一切諸難一。斷二極細執一頓證二無上菩提妙
果一。故下文云。若復智修二行最勝眞言王一。則
成二爲菩提一獲二地位一不レ疑等。金光明云三微細
所知極細煩惱無明障二於佛地一與丁今謂下斷二
極細妄執一證中得佛果上。又天台云丙十地後心斷二
無明一盡得乙無上果甲。義冥符矣。又金光明及大
日經。第十一地名爲二佛地一
一切如來所説大眞言明王以下至二離惡趣
怖一者。明下受二持佛頂眞言一之方軌上。於レ中二別。
初正明二方法一。後復明二得益一。於二方法中一。初明二
受持人法一。次應以牛黄已下明二受持軌則一
一切如來所説大眞言明王者。即所持法也
受持菩薩及餘淨信大乘等者。是能持人也
從此一切如來三摩地出生大眞言等者。
是表二定慧一以爲二能所一重擧二一字佛頂明王
及四大佛頂等并受持者一也 應以牛黄等
者。正明二持レ之軌則一也 牛黄者。蘇悉地經
成諸物相品云。若欲レ成二就牛黄法一者。當下取二
於樺皮上者。樺字胡化反。木名。皮可レ寫
レ字也 安頭髻中者。明二在家人持レ之方軌一
若是苾芻等者。明二出家人持レ之法則一 若塢
波塞迦等者。明二五戒士女受持之法一 若國
等者。明二王者受持之法一。竝可レ見也 不被以
下明二得益相一 不被他敵者。是隣國怨敵侵
レ境之類不レ能レ得レ便也 畫夜等者。是寤寐
倶安也。覺字音教。睡覺也 大威等者。明二大
徳賢聖諸天常護一也 如是等者。總明下餘類
修二眞言行一於二一切處一得益也 一切人見
者。明下得二諸人喜一離レ苦得レ樂人天供養等上也
一切天龍等者。明二八部等類及可畏鬼神
不能二逼惱一也 離惡趣怖者。總結レ免レ難也
祕密主此大明王以下至二天龍藥叉一者。明下
持二佛頂眞言一修二菩薩行一者。以二此一字明王
及明妃句一而作中三種護摩法上也 言二息災吉
祥事一者。且標二息災増益二種護摩法一也 惡
星陵逼皆得息滅者。結二息災事一也。作一切衆
生義利者。結二増益事一也 鉤召一切等者。明二
鉤召法一。故護摩儀云。息災初夜起。聰明及
長壽。竝除二障難一法。五星所二陵逼一。種種諸災
難。口舌及鬪諍。王宮所二逼迫一。内外不二和順一。
七曜乖二常度一。風雨不レ以レ時。疫病及荒儉。鬼
魅諸不祥。如レ是災起時。面北交レ髀居。竪レ膝
右髀先。衣服當二潔白一。食飮香華地。燈燭亦復
然。月輪布二眞言一。文字亦宜レ白。住二三解脱
置迦一。喜悦心相應。月九至二十五一。五通及寶
藏。歛輪杵財物。藥丸眼藥倶。遷榮増二壽命一。
福慧及名聞。職任仕二王官一。吉祥勝安樂。面
博施迦囉一。喜怒心相應。十六二十三。召二人及
天龍。鬼神非人類一。一切所二敬愛一。家國及眷屬。
怨敵諸朋友。和順而歡喜。及求二妙辯才一。天龍
八部衆。諸佛及菩薩。聲聞因縁覺。一切處護
念。所求滿レ願者。面西半跏坐。上求二増長一
同。持レ明歡喜心。護尊寂忿相。金剛鉤攝召。
之法一。但闕二調伏一。下護摩品具説二其相一。更不二
煩述一
祕密主我略以下至二令作一切事業一者。總結二
前諸護摩法一也
世尊説是已以下至二皆殊勝三摩地一者。歎二五
佛頂眞言王及佛遊戲三摩地。其力齊等悉
皆殊妙一也 此一切如來等者。是擧二總名一
也 大佛頂等者。列二五佛頂別名一。可レ見 如
是大佛頂眞言王等者。正明下五佛頂王眞言
與二三摩地一其力均當其用殊勝上。謂定慧均等
雙運無礙自他倶益。如三車二輪必有二所至一。故
成就一字頂輪王以下至二竝明妃等説一者。明三
此三昧具足成二就一切頂輪王佛眼乃至明
妃等一也
從大悲以下至二師子吼流出一者。明下從二如來
大悲一奮迅大人相而決定説上也 言二大悲一
者。悲有二三種一。謂衆生縁･法縁･無縁。此三差
別如二慈中説一。今此中説二無縁大悲一。於二佛地
中一法雲乃至實相亦空。故名二無縁大悲一。具
義。自在義也。智度論云。師子吼者。如下師子
王清淨種中生。深山大谷中住。方頬大骨。身
肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利
白淨。口鼻方大。厚實堅滿。齒密齊利。吐二赤
白舌一。雙耳高上。髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅
著。修背細腰。其腹不レ現。長尾利爪。其足安
立。巨身大力。從二住處一出。偃背嚬呻。以レ口扣
レ地。現二大威勢一。食不レ過レ時。顯二晨朝相一。表二師
子王力一。以威二獐鹿熊羆虎豹野猪之屬一。覺二諸
久睡一。降二伏高強一。有二力勢一者自開二行路一而大
哮吼。如レ是吼時。其有レ聞者或喜或怖。穴處者
隱縮。水居者深入。山藏者潜伏。廏象振鎖狂
逸而去。鳥飛二空中一高翔遠遊上。佛師子亦如
レ是。從二六波羅蜜一古四聖種大姓中生。寂滅
大山深濬禪定谷中住。得二一切種智一頭。集二諸
善根一頬。無漏正見修目光澤。定慧等行高廣
眉。四無所畏牙白利。無礙解脱具足口四正
勤堅滿願。三十七品齒密齊利。修二不淨觀一
吐二赤白舌一。念慧耳高上。十八不共法髦髮光
潤鮮白。三解脱門上身肉堅著。三示現修脊。
明行具足腹不レ現。忍辱腰纖細。遠離行尾長。
四如意足安立。無覺五根爪利。十種力勢無
レ量。無漏法衆具足身。諸佛三昧王等住處出。
四無礙智嚬呻。諸法地中著二無礙解脱口一。依二
是十力廣大力一度二衆生一時不レ過示二一切世
間天及人晨朝相一。顯二諸法王徳一。威二諸外道論
議師黨邪見之屬一。覺二諸衆生四諦中睡一。降二伏
吾我著五衆者憍慢力一。開二異學論議諸邪見
道一。行レ邪者怖畏。信正者歡喜。鈍者令レ利。安二
慰弟子一。破二壞外道一。長壽諸天久受二天樂一則
知二無常一。如レ是衆生聞二四諦師子吼一皆生二厭
心一。厭心故得レ離。得レ離故入二涅槃一。是名三衆中
厭離生死一之心上能與乙生天涅槃之樂甲。今入二
諸佛遊戲三昧一。從二大悲一奮迅師子吼。吐二出
一字眞言王一。爲作二廣大利益事一。故其利益相
一切菩薩以下至二令生慈心一者。正明二一字頂
輪王明乃至明妃等最勝威徳功能所作利益
之事一 一切菩薩不能摧壞者。明二此佛頂眞
言威徳因人不壞。如二下文云一。十地菩薩尚不
レ能二堪忍一。何況餘天王等小類有情等也
一切佛加持共隨喜者。明二此眞言果人加護一。
如レ言二一切如來神變加持一。同共攝受同共隨喜
等也 大慧照耀等者。明二此眞言功能一。謂大
空妙慧光。照二耀一切憂悲之暗一。而令レ作二於
喜樂一之明也 以甚深智等者。諸佛妙智名
爲二深智一。如レ言二諸佛智慧甚深無量等一。意道二
眞言妙智唯佛所知一。是自行之功故。次云二作
無塵垢令作吉祥等一。即化他之能。所二以重言一
謂吉之又吉也 一切世間中最勝等者。正
明二佛頂義一。謂如三輪王髻中祕寶非二凡下之所
有一故云也 最勝無塵等者。重褒二美祕寶之
徳一。言非二唯重寶一。亦是清淨無畏也 言二四無
畏一者。一切智無所畏。二漏盡無所畏。三説障
道無所畏。四説盡苦道無所畏。一切智故諸
聖中最。諸漏盡故無二能勝者一。餘二准知 令
作端嚴慧者。謂實慧無二缺減一故云二端嚴一也
令作廣大無量殊勝智者。是權智用。權智隨
レ縁差別不レ同。故云二廣大無量等一也 令作
堅固勇猛金剛鉤銷身者。明二法身自體一。可レ知
令作十力者。一是處非處力。二業知力。三
定力。四根力。五欲力。六性力。七至處道力。
八宿命力。九天眼力。十漏盡力。具説二十力四
威勢一。徳無レ有二過上一故云也 令拂除愚暗
者。此眞言力使レ斷二微細無明暗惑一也 令
作一切智者。解空之智名二一切智一。即是阿
字大空之智。非二次第三智中之空智一也 令
作大護者。遍二一切處一使レ作二大護一。如二無堪忍
并無能勝大護等一也 一切功徳藏者。謂初
發心乃至十地所有功徳皆悉含藏。即是法
界倶舍義也 能令一切智智者。謂佛名二一
切智者一。即指二佛智一名二一切智智一也 能令
寂靜句者。表二定徳一也 令作無礙等者。顯三
妙定具二足遍一切處無礙之徳一也 令作最
勝慧者。表二慧徳一也 難調衆生等者。顯下妙
慧圓滿能化二難調大自在等暴惡衆生一令生二
能作以下至二而説眞言曰一者。正説二眞言一也
一切如來熾盛三摩地者即定也 大眞言明
王者是慧也 一字佛頂輪王者其體也。竝二
擧體用一而説二眞言一。是則法身體寂定慧倶運
之義也
云。初句普歸二命諸佛一。如三毘盧遮那三身遍二
一切處一。十方三世一切如來亦復如レ是。今皆
以二普遍心一一切歸命已。然後説二此眞言一。欲
レ令下此諸世尊不レ越二本誓一故同共加持而作中
三身遍二一切處一。則知釋迦牟尼三身亦遍二一
切處一。故普賢觀云。釋迦牟尼佛名二毘盧遮那一。
有不可得故。大日釋云。梵云二婆嚩一。此翻爲
レ有。有謂二三有乃至二十五有等一。若見二婆字一
即知三一切諸法皆悉有二因縁一。衆縁合故説名
爲レ有。無二決定性一。所以者何。若法定有二有相一
則終無二無相一。是即爲レ常。如レ説二三世一者。未來
中有二法相一。是法來二至現在一轉入二過去一。不レ捨二
本相一則墮二常見一。若説二定有無。是無必先有
今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故遠二離佛
法一。如下中論破二有無一中廣明上。今觀二諸有一從
レ縁。即是本不生義。以二本不生一故無作無行
乃至無縛無脱。是故婆字門以二從レ縁有一故
具二足一切字門一。若具二一切字門即是三昧
王。三昧能破二二十五有一釋迦牟尼。由二此義一
故名爲二破有法王一也。亦是智論達一切有底
散三昧義。言以二本不生無漏智慧一令下離二地
獄乃至非想一入中無餘涅槃上。散壞三界五界
衆生滅。又令三菩薩得二是不生不滅智慧一。一
切諸有通達散壞皆無二所有一義也。又依二智
論一。若聞レ婆即知二一切法不可破相一。下引二瑜
一切塵染一故。大日釋云。梵云二囉逝一。是塵染
義。塵是妄情所行處。故説三眼等六情行二色塵
等六塵一。若見二囉字門一則知下一切可二見聞觸
知一法皆是塵相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所染。亦
如三遊塵紛動使二大虚昏濁日月不明。是爲二
字相一。中論以二種種門一諦求。若見レ法無レ有二見
者一。若無二見者一誰能用二見法一分二別外色一。見可
見見法無故。識觸受愛四法皆無。以レ無レ愛故
十二因縁分亦無。是故眼見レ色時。即是涅槃
相。餘塵例爾。復次以二阿字門一展轉觀二察諸
塵。以二其本不生一故。無二造作一故。乃至無二所乘
法及乘者一故。當レ知所レ可二見聞觸知一法悉是
淨法界。豈以二淨法界一染二汚如來六根一耶。鴦
掘摩羅經。以二佛常眼具足無減明見二常色一。
唵即阿字門。此阿字有二内聲外聲一。所レ言阿者
即是外聲。今言レ鄔者即内聲也。阿字門一切
諸法本不生。故譯云。阿字是一切法教之本。
凡最初開口之音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語言皆
依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆
字之母一。當レ知阿字門眞實義亦復如レ是。遍二
於一切法義之中一也。所以者何。以二一切法
無レ不二從衆縁生一。從レ縁生者悉皆有レ始有レ本。
今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一生。展轉
從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本不生
際是萬法之本一。猶如下聞二一切語言一時即是
聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即是見二本不
生際一。若見二本不生際一者。即是始如レ實知二自
心一。如レ實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
那唯以二此一字一爲二眞言一也。而世間凡夫不
レ觀二諸法本源一故。妄謂レ有レ生。所以隨二生死
流一不レ能二自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一作二
可畏夜叉之形一。成已還自觀レ之心生二怖畏一頓
擗中於地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法於本
源一畫二作三界一。而還自沒二其中一身心熾然備
受二諸苦一。如來有智畫師既了知已。即能自在
成二立大悲曼荼羅一。由レ是而言。所レ謂甚深祕
於二唐國一無中同聲字上。而用二三字一合成二一字一。字
體非レ三。大日瑜伽。釋迦眞言以二婆字門一而
爲二種子字一。門之義如二上所説。若釋二種子義一
者。釋迦世尊以二法王三昧一普現二二十五有隨
類之身一。淨二除諸有塵垢所レ染識觸愛十二
因縁一。以二阿字門一展轉觀三察此諸塵垢誰爲二
其本一。如レ是觀時則知二本不生際是萬法之本一。
是故大日世尊以二此阿字一爲二眞言一也。以二大
空點一莊嚴故。即遍二一切處一作二大利益事一。是
則釋迦牟尼名二毘盧遮那一遍二一切處一四波羅
蜜所二攝成一義。若以二三身一配二此三字一。阿即
法身。羅是報身。染是應化身。表二三身一體一
故。三字合爲二一字一。天台所レ説。一身即三身。
三身即一身。不レ三而三。三而不レ三。三道三
識乃至三徳。一切三法含二此眞言一。一體三身
意在二於此一。行者若證二是三身一即得二不壞常
住法一。我樂淨等亦復然。本瑜伽中。法本無レ壞
無二塵染一等。其義可レ見。如二下具引一。故此眞
言能爲二一切眞言之王一。是則一字佛頂眞言
第一尊勝之義也。即是如來十八不共法異
名也。亦是佛遊戲三摩地中最難至處。譬如三
輪王髻中祕寶非二凡下人之所得レ見。皆帶二
者。顯下此佛頂轉輪王與二佛遊戲三摩地一不二
相離一之旨上故。又字義者。頂輪瑜伽云。復結二
智拳印一。入二前三摩地一。觀二念於一字一。思二惟其
字義一。諸法本無レ壞。無レ塵亦無レ染。清淨如二虚
空一。清淨如レ空故。一切法無レ壞。諸法不レ壞故。
一切法本淨。諸法本淨故。一切法無レ染。諸法
無壞無塵無染。此三種義即歩嚕唵三字之
義。約レ用似レ三。體本自一。具如二上説一。眞言者
是慧。三摩地即定。定慧具足其義明矣。故
舊譯本題云二五佛頂三昧陀羅尼經一。五佛頂
者法身體也。三昧者定應身也。陀羅尼者慧
報身也。表二三法一體一以爲二經名一矣。以下眞
言不二煩釋之
釋迦牟尼佛世尊纔説是眞言以下至二悉皆
獲得安樂一者。正明下説二此眞言一時所レ現之威
徳上也。纔字昨哉･藏代二反。僅也。於レ中二別。
譬如贍部洲以下至二悉皆振動一者。明二近處所
レ現之威勢一也。贍部洲者。舊云二閻浮提一也
大風者。擧二三災中風災力強一表二是眞言威力
最勝一也。如是等者。明二三千世界近處所現
之威力一也。山王大動大海騰沸。皆是一字眞
言力也。沸字方味反。湯也。又水誦レ波也 及
恒河沙等者。明二十方世界遠處所レ現之威徳一
也。非三但此界現二是威神一。恒沙世界亦皆現
レ之。一切魔宮等者。明下怖二魔衆一諸天不レ安
歸中依世尊上也。於一切世界中等者。明下遍
一切處一惡趣有情悉得中安樂上也
爾時世尊作如是神力加持以下至二亦不能不
瞬目而瞻視一者。即是世尊爲レ顯輪王佛頂一
故自作二輪王形一光照二有情等一。於レ中二別。初
正明下作二輪王形一徳相具足威徳莊嚴等上。次
明三光照二有情等一也 作如是等者。結二前所
レ現神力一也 爲令等者正明下世尊作二輪王
形一功徳莊嚴等上也。言二七寶一者。此有二眞似一。眞
七寶者。一輪寶。二象寶。三馬寶。四珠寶。五
主藏臣寶。六兵臣寶。七玉女寶也。又有二相似
七寶一。一者歛寶。二者皮寶。三者床寶。四者林
寶。五者殿寶。六者三寶。七者履寶。廣説如
等者。明三是晃曜以レ法嚴二飾大輪王座一也
熾盛照曜等者。明二能照聚光一也 無有等者。
明二所照有情及大菩薩等瞬目瞻視一也
爾時觀自在以下至二眞言色形一者。明二二大士
悶絶躄レ地諸天八部皆悚歸佛也。初文可
レ見 刹那謨呼律者。倶舍頌曰。百二十刹那。
爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此三十須臾。此三
十晝夜。三十晝夜月。十二月爲レ年等。釋曰。
刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那爲二一
臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟呼
栗多爲二一晝夜一等。則彼大威徳等者。如二前
品中所レ列諸天八部等一也 一切器仗等者。
明丁以二佛威力一彼天衆所レ執器仗皆墮二落於
地一。精氣威神皆悉被奪也 由轉輪大眞言
等者。明四轉輪明王力故令三諸菩薩念二佛遊戲
三昧一也 一切天龍等者。明二八部等戰掉歸
レ佛不能レ堪レ觀二輪王色形一也
爾時世尊以下至二説眞言曰一者。明レ欲下説二佛
眼大明妃之所以一及正説中明妃上也 隱大輪
王色形等者。謂隱二所作輪王形一也 刹那頃
説此等者。明下説二明妃一之間上也 能息等者。
歎二此明妃能息能成之徳一也 一切如來等
者。歎下爲二一切佛部眞言母一切菩薩母一之
徳上也 觀自在等者。明下爲レ令二二大士等從
レ地起一故説中此明妃等上也 能成就等者。明下
成二諸義利一速成二輪王佛頂一故上也。説眞言曰。
如レ文
説是佛眼陀羅尼已以下至二遊戲神通一者。明下
説二佛眼明妃一命二二大士一從レ地而起。及一切
衆會復得二本通一。還執二本器仗一之事上也。觀自
在金剛手從レ地而起。如レ文 乃至所有等者。
明下天龍八部還得二本通一執二本器仗一歸レ佛心
喜等上。如レ文 各作是讃等者。明三各發言讃二
奇哉一也。觀自在等者。明三二大士發言問二佛
是何希奇一也。佛言等者。世尊略答。如レ文｣
善男子以下至二住而顯示一者。佛重引レ例答也
如於大曼荼羅者。是正引レ例。謂如二胎藏大
曼荼羅會一。此觀世音金剛手等大菩薩衆及
天龍八部。皆現二變化身一住二不思議解脱一。顯二
示威徳一。各説二眞言一。具如二普通眞言藏品并大
瑜伽一也 如是如是等者。是正答也
善男子以下至二無能違越一者。明下此頂輪王眞
言身住二佛遊戲三昧一則一切菩薩及諸眞言
明王等不中敢違越上也 善男子以下至二應成
就之一者。明下誦二持此輪王佛頂眞言之處不
成與レ成之事上也 五由旬内者。明二處限量一
也 一切明等者。擧下餘一切世出世明眞言
不二流通一乃至不現威徳一。如レ文 若纔等者。
明下念二此佛頂眞言一則被中一切世間出世眞言
皆悉成就上如レ文 五由旬以下至二不與悉地一
者。重明下誦二持佛頂明一處八部等衆不レ堪二忍
住一等上也。於二八部中一恐剩二迦樓羅三字一。前後
文中竝無二此例一。蘗路荼與二迦樓羅一是新舊
別。如二序品釋一。或可レ有二迦樓羅･掲路荼之別一。
具如二廣聚經一 何以故以下至二小類有情一
者。釋二不堪住等之所由一也 除佛眼眞言三
昧耶等者。明下用二此眞言一則堪忍住竝身寂
靜上也。三昧耶者。此云二等持一。謂遍一切處等
其修眞言等者。明二所應作之方法一也 十地
菩薩等者。況擧可レ見。言二十地一者。四乘倶有二
薩一。謂即住二第十地一大菩薩。尚不レ堪二忍輪王
威徳一。況餘二乘八部等乎。例如三上云二觀自在
爾時世尊以下至二無礙勇猛一者。明二白傘蓋佛
頂一。於レ中三別。初標二將説所以一。次正説二眞
言一。後明二功能一 顯佛頂威徳故等三句。是標下
＊將二説傘蓋佛頂威徳加持一之所以上也 是
時等者。明下佛住二白傘蓋佛頂一而現レ光地上也
觀自在等者。二大菩薩問下佛傘蓋色形不
レ見二邊際一等上也 佛言等者。佛答二蓋名一及引
レ證説也 一切如來等者明二蓋莊嚴一也 是
諸佛世尊等者。歎二傘蓋徳一也 時世尊等者。
正説二眞言一 觀佛頂王以下三句。雙表二定慧
及以法身一 而説眞言等者。正説二眞言一。如
レ文 當彼之時等者。明下説二眞言一世界搖震上
也 爾時世尊等者。佛重結二歎眞言名并及
功能一。如レ文
爾時世尊以下至二成辨一切事一者。明二光聚
佛頂一。於レ中三別。初顯二揚佛頂威徳利益等
事一及説二眞言一。次明二眞言威力一。後結二歎功能一
也 顯場佛頂者。總標二所以一也 能息等者。
明二此眞言能息能斷之功用一也 以此等者。
明下以二此眞言一作中加持上也 無量等者。引證三
因人稱二讃果人所説一也 此佛頂等者。明下顯二
佛頂名一竝現中大威徳上也 是輪王以下顯二體
用而説二眞言一。如レ文 説此眞言以下至二大
威光藏故一者。略明二光聚佛頂威徳光明一也
三千等者。正明二光聚莊嚴威徳加持一也 令
一切等者。明二利益一也 從佛頂出下。明下此眞
言咸斷破奪諸餘一切世間出世眞言一不令二
成就一也 何以故下。釋二所以一也 從二爾時
世尊一下。重廣明二光聚佛頂威徳功能一也 此
一切如來等者。重標レ名也 由此等者。明下此
光聚遍二三千界一作レ照威徳上也 金剛手此佛
頂王等者。明三此眞言能斷能令二破壞一也 唯
除以下。明二所除眞言一。如レ文 除此以下。重
明下斷二壞餘眞言一而令中打伏縛攝上也 修行
者以下。明下若稱二此眞言名一及持誦者。隨レ意
調二伏鬼魅一而令中壞打走挫上也 金剛手此光
聚佛頂等者。明レ不レ應下於二非處一誦上也 應於
等者。明下應二誦持一處上也 何以故下。釋二所以一
也。若不爾等者。違レ制被レ損。可レ見 當知下。
重廣明二所應處并持方法一也 或異此下。重
明レ被レ損也 此光聚下。試二持誦者一也 何
以故下。釋二試レ之所以一也 當知於下。列二應
レ持處一也 其修行下。明二持者得益一。竝引レ例
如レ文 秘密主此明下。明レ生二威徳一也 祕
密主此是下。結三示如來威光加持并一切佛
之光明威徳體性及與威徳生威光性一。如レ文
金剛手能以下。重示三能斷能調乃至能成二
一切事一也
爾時世尊復觀以下至二是爲高頂王一者。是明二
高佛頂王一。於レ中三別。初標二所以一及説二正説一。
次明二眞言威力一。後明二持レ之方法及持者得
益一也 復觀無盡法界等者。總標二所以一。三句
可レ見。眞言如レ文 爾時一切世界等者。明二
此世界振動一切天龍八部迷亂等皆是佛頂
時世尊以下。結二佛頂名一。并明二諸佛三摩地力
大精進力一也 若有以下。略明下修二佛頂一者
得益上也 或餘有下。明二王者書レ之方法一。牛
上等者。明二持レ之軌則及利益一也。旗字渠之
反。旌旗也。纛字徒到反。音導。以二犛牛尾一爲
レ之。大如レ斗。繋二於左騑馬軛上一也 何以故
下。釋也 或餘下。明二在家帶持得益一也 祕
密主我略下。重結二得益一。諸魔無レ壞諸天不
レ逼。如レ文 修此等者。明二成就者益一也 何
以故下。釋二所以一及結レ名。如レ文
爾時世尊以下至二世尊所説一者。是明二勝佛頂
王一。於レ中二別。初標二所以一及説二眞言一。後明二威
徳生功能一也 現神通威徳等者。標二所以一
也 此佛頂等者。引レ證竝説二眞言一。如レ文
纔説是眞言等者。略明二此眞言威徳一也。此佛
世界及諸佛刹六種振動。一切有情免二飢渇
苦一。如レ文 以一切佛等者。廣明二威徳利益
等一也 金剛手有此等者。明下佛頂王所二流
布一處之利益上也 何況者。擧レ況也 若有善
男子以下至二功徳一者。明下常念持誦勝佛頂
眞言一者所レ獲利益及諸功徳一。如レ文 若有成
就以下至二等同諸佛一者。更擧二三類行人一以
明二彼等所レ得利益。如レ文 一切神通等者。
結二得益相一。謂獲二五神通三密平等不空眞實
四無所畏一。於二一切時一等二同諸佛一。竝如レ文
金剛手若修等者。重明下修二勝佛頂一者成中就
神通上。即難調者諸魔天衆見二持明者一共通
避走不二敢逼近一也 若有修習等者。校二量
成三就功徳正等一。如レ文 於地獄中等者。明下
持誦者於二那落迦乃至一切有情一作中利益
事上也 我略等者。擧レ略顯レ廣以明二福利一等。
如レ文。上來略釋二一字佛頂及佛眼明妃并四
大佛頂一已竟
爾時世尊告一切菩薩衆以下。雙結二歎五佛
頂王及一切如來三摩地不思議功徳一。如レ文
若有善男子以下。挍二量功徳一。謂以二四事一
供二百佛一者。所レ得功徳不レ及下誦二持輪王眞言一
所レ獲福聚上。如レ文。金光明云。供養功徳有レ數
者。伽陀此云二諷誦一。即是不二重頌一。十二部中
則第四名。具如二法華玄義説一也 若復智修
行最勝眞言王則成爲菩提獲地位不疑者。
明下成二菩提一義上。所レ言智者。覺二本不生理一之智
慧也。言二修行一者。理智具足所レ起妙行也。眞
言王者。如二前所説。一字眞言阿字妙理。言下
以二此三法一而爲二所乘一見二法明門一。證二入初地一
乃至究竟成二大菩提一智徳圓滿上也。獲地位等
者。謂下入二信解一所レ經十地等妙之位上。若至二佛
慧初心一。則離二無慧疑一故云二不疑一。如下天台云中
境妙究竟顯名二毘盧遮那一。智妙究竟滿名爲二
盧舍那一。行妙究竟滿名二釋迦牟尼一。雖レ有二三
頂者無有等威徳不思議色力者。明二大般涅
槃義。所レ言不生不滅者。即是涅槃。亦是大安
樂義。若成二大菩提一教二化衆生一訖。入二不動三
昧一常自受法樂。即斷徳圓滿。名爲二大涅槃一。
若持二佛頂一者。得二如レ是菩提及以大涅槃一。無二
與等威徳一。獲二得不思議色力壽樂等一也。涅槃
即定義。菩提是慧義。即是寂而常照。照而常
寂之義。故華嚴云。如二無生性佛一出興。如二無
滅性佛一涅槃。佛有二三昧一名二不動一。化二衆生一訖
本不生。毎下作二觀念一時上。定慧應二倶運一之文甲
冥符矣 三世無與等衆生界異生成就佛頂
人無有等同者者。結下歎成二佛頂一人證二得菩提
涅槃一所有威徳上。言若有下持二誦佛頂一得中成就上
者。過現未來衆生界中無二等同者一。況有二勝人一。
故勝鬘云。如來妙色身。世間無二與等一。無比不
思議。是故今敬禮等。言二異生一者。除レ佛之外
一切有情皆曰二異生一。謂異時而熟。異類而生。
故名二異生一也。若帝釋自身或餘威徳天一切
世界中欲界大力者見修頂輪人若不起承迎
頭破作七分猶如蘭香籍者。明下不レ敬二禮持明
者一失上也。帝釋諸天如二序品釋一。欲界大力者。
是魔王也。別本云二頭破七分如阿梨樹枝一
逆一也。籍字或經作レ梢。所交反。木枝也 自
在及帝釋水天倶尾羅藥叉大威徳奪彼光萎
悴者。釋レ名如レ前。謂若干諸天所有威光。皆
爲下修二頂輪王一者光上之所二映奪一也 千光而
熾盛照曜於諸天者。結三歎持眞言者威光殊
勝照二曜於彼等諸天一。如レ文
若有大丈夫以下至二不爲諸魔之所侵擾一者。
明下成二就佛頂眞言一五種法師所レ爲方法一。五
解説一故曰二乃至一。下文有レ之。樺皮帶持如レ上。
供養者通二三業一。事供可レ知。合掌爲レ華。運心
爲レ香。口誦二眞言一。故通二三密一。塗壇等者如レ文。
散華等者。謂二五供養等一也 此法要以下。
明下持二此法一者爲レ他説時。觀二機勝劣一而爲宣
説上也。勤修菩薩等者。明下爲二勝機一説必得中勝
益上也。淨信究竟大乘等者。明下爲二最上乘一應レ
授二如來教一。言二大乘一者。大日釋云。略有二七
義一。一者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之
藏。毘盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心
大故。一向志二求平等大慧一起二無盡悲願一。誓
當三普授二法界衆生一。三者信解大故。謂初見二
心明道一時。具二足無量功徳一。能遍至二恒沙佛
刹一。以二大事因縁一成二就衆生一。四者以二性大一故。
謂自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆
生等共有レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即
法界衆生大依止處。猶如二百川趣レ海卉木依
レ地而生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過
三昧一。師子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七
者以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然
妙慧亦復無邊。窮二實相源底一。譬如二函蓋相
稱一。以二如レ是七因縁一。於二諸大乘法門一。猶如二
擧二大乘人一。雖二人法異一其旨是同。故云二究竟
大乘等一也。爲二如レ是大乘機一可二必演説一。故次
文云二如來言教可爲演説一 不應慳悋常得
宿命智以下。明二法師所レ獲果報一。謂證無上
覺一名爲レ果。安樂捨レ壽名爲レ報。例如下天台釋二
佛界十如一中。云中無上菩提如是果。大般涅槃
天台安レ神而化一。故顏魯公讃云下加趺不レ動
眼二寂滅一等上。諸魔之義如二上已説一也
若有善男子等者。明下授二此法一人相上也。大
有情者。謂二大乘器大菩薩種一。故曰二堅固入大
乘一。如三悉地云二深信大乘一也 由滿願故等
者。謂從二初心時一發二五大願一。爲レ滿レ願故樂修二
如レ是如來眞言一。如丁悉地云丙具二大慈悲一憐乙愍
衆生甲也 是人具等者。謂レ具二足大福大威
徳一。如三悉地云二福徳莊嚴一也 賢聖所攝受
者。謂レ被三諸尊之所二加持一。如下悉地云中爲先
讃二歎徳者一等上 不歸依餘類唯歸趣佛菩
薩者。同三於悉地恒依レ法住不レ行二非法一也
超越一切魔道意趣者。是怖魔義。言魔樂二
生死一。今此人發二菩提心一。自他共出二三界生
死一。故云二超魔意趣一也 諸根不缺者者。與三
悉地云二支體圓滿一同也 身色光潤黄白
者。與下悉地云中色不二太黒一亦不白同也 生
於勝族清淨處者。與三悉地云二貴族生長一同
也。謂四姓中刹利婆羅門也。若祕釋者。淨菩
提心爲二貴族一也。言非三但生二於勝族一。亦不レ生二
於邊地邪見人家及旃陀羅惡人穢處一也。生
於吉宿者。大日經云下若於二吉祥執宿時一生上。
如二宿曜經一 大勤勇者。如三悉地云二精進不
退一。可レ知 身相圓滿者。與三悉地云二諸根支
相皆悉圓滿一同也 不太肥不痩者。與二悉
地一同 亦不乾悴者。與四悉地云三亦不二痩小一
義亦同也。爪如赤銅者。世云二爪申堅健者
是強力相一。智論第四釋二三十二相一中云。指爪
十二相中云。足跟直踝不レ現毛右旋。三相共
一修。恒以二善法一饒二益衆生一也。身形長大
者。悉地云レ不レ過二太長太短一。是長短相稱也
肌膚潔白者。三十二相中皮膚不レ受二塵垢一
相。一修。如レ問而答也 不太團欒者。謂人
相具足不二太團圓一也 齒不疏黒者。謂齒白
齊密也。疏字可レ作レ疎。稀疏也 眼目不纇
者。謂無二翳瘼一也。纇字盧對反。麁絲也 亦
不黄録者。謂不二青黄一也。録字＊可レ作レ緑。緑
色也。七品六品服緑飾也 不疥癩者。謂總
無二疾病一也。與二悉地一同 不貪染者。謂無貪
欲一。總無二三毒病一也 不被毘那夜迦所持者。
謂不下爲二諸惡神一之所中攝持上也 身相應者。
謂擧身上下齊整也 頭圓平滿者。大日經
云。廣首長頸。額廣平正。其鼻修直。面
圓
脈露現是痩陋相。今言二平正一者。此端正相
也 我今略説等者。明二總相一也。言若總説二
其相一者。生二於大族一福大威徳人説二此法
要一也
是善男子等者。明下具二如レ是相一人得二佛頂眞
言成就一當中爲レ彼説上也。而當等者。誡レ當二體必
與一人。若得等者。明二彼得成就一也 若有人
下。正明下法師得二法器一必成中輪王佛頂眞言上
也。此甚深法要等者。明二此法要餘方難聞
也。此由等者。明下由二如來力一餘界得聞也。
若有人下。明二一經レ耳者是輪王三摩地力一
也 若有人下。重明下得二法要一入レ手者亦是
佛加持上也 何以故以下至二之所建立一者。雙
釋二如來難思定慧之所立也 此一切等者。
勸レ知二定慧不思議法要一也 是故等者。結三
勸當レ求二佛眞言成就一也 若此法要以下至二
彼人無増上瞋恚之心一者 總明下此經所在
之處作二供養一者所レ獲利益上也。若此法等者。
正擧二法所在處一也。無量人等者。明レ作二供
養一也。獲得等者。明二所レ獲法利一。謂眞言成就
與二定熾盛句一。是本瑜伽中定慧雙運之意也。
彼人以下。明二斷惑之盡一。如レ文。尚無二増上貪
瞋癡心一。況有二平常三毒惑一乎。然舊本云二斷二
割結賊瞋心恚心■心害心一。則爲二諸天恭敬
明結賊瞋癡害損頑囂之心一。則爲二諸天恭
畫像儀軌品第三
言二畫像等一者。前品已説二一字佛頂及佛眼明
妃四大佛頂眞言威徳功能一。以答二金剛手一
切如來所説眞言明教及一字轉輪王佛頂等
之問一已竟。此品廣説二一字佛頂曼荼羅及四
大佛頂曼荼羅畫像之儀式法則一。以答二圖畫
像法之問一。故云二畫像儀軌品一
爾時釋迦牟尼佛以下至二佛頂輪王畫像法一
者。總許レ説二畫像法一。以佛眼等者。將レ説二此法一
先觀二一切一。如レ文。告金剛手以下。正説二儀軌一
也。一切等者。引證レ説也。一切世間等者。略歎二
此像最上無比一。故云二上上一也。佛頂等者。略
示二功能一也。以殊勝等者。明二定慧力佛身變
現一也。我今等者。正許説レ佛二頂畫像法一也
修行者以下至二置幀應畫一者。明二畫レ像先行
事一。於レ中二別。初明二先行一。次明二畫像行者一。於二
先行中一。先應入等者。欲レ畫レ像者必先入壇從
レ師受二得儀軌一等事。如二常説一也。曾入等者列二
三壇一。如レ文。見三三等者。明下受二灌頂一之儀式上
也。得阿闍梨以下明下受二得傳法灌頂一已作中先
行上。言二無上涅槃道一者。於二三四種涅槃之中一。
無住涅槃名爲二無上一。三身具足所二證得一故。
故金光明云下依二此三身一切諸佛説中無住處
涅槃上。菩提涅槃其名雖レ異。寂照體一。互擧二
一邊一。故云二涅槃一。此輪王法是最勝道。故言二
無上涅槃道一也。於二行事中一先行已下。結レ前
生レ後。令婆羅門等者。明レ令二淨行大族姓生
童女縒縷織綵一也。或依等者。明下若此法中所
レ不レ説者可中依二餘教所説一亦得上也。長六肘等
者。正明レ畫像縱廣等一也。其氈等者。明三得レ綵
已淨洗去毛等一也。其畫像應用佛神通下。
明二畫レ像時節一也。佛神通者。西域記第八云。
菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽
羅國王之所レ建也。庭宇六院。觀閣三層。周堵
恒牆。高三四丈。極二工人之妙一窮二丹青之飾一。
至二於佛像一鑄以二金銀一。凡厥莊嚴厠以二珍寶一。
諸窣堵波高廣妙飾。中有二如來舍利一。其骨舍
利大如二手指節一。光潤鮮白皎二徹中外一。其肉舍
利如二大眞珠一。色帶二紅縹一。毎歳至二如來大神
滅後一。放光雨華是佛神通。故法華云。是佛光
齋者。梵網制二三長齋月破齋犯戒一。今此文云二
其月畫像。以知此月斷惡修善以爲レ好也。
言二三長齋月一者。謂正月五月九月也。故法臺
云。正月是衆生現生之初。五月是興盛之中。
九月是歛藏之始。又世傳云。天帝分レ月判二四
天下一。正月南天。二月西天。三月北天。四月東
天。五月南天。乃至九月還至二南天一。雖レ未レ見二
一切事一。皆取二白分一以爲二最上一故。若事不レ獲
レ已及阿毘遮嚕迦法等。於二黒月一作也。取具
等者。明下擇二畫匠一著二淨衣一受レ戒令畫也。應
或於等者。明レ擇二畫レ像處所一。如レ文
先於中畫佛世尊已下至二瞻仰輪王一者。明二畫
像之法一也。中畫佛世尊等者。正是釋迦牟尼。
即説教主故。曰二作説法相一。猶如二垂拱之君一。
故於レ中畫爲二漫荼羅主一。次五佛頂王等。如二
宗枝内弼一故以畫レ之。普賢慈氏觀音金剛手
等。如二朝延百僚一故次圖レ之。護方天王等。如二
萬國君長一故。於二外院一而圍繞也。如レ此皆是
輪王漫荼羅畫像儀也。今更略釋。先於以下
至二倚菩提樹一者。明レ畫二説教主一也。其菩提樹
以下至二倚著其樹一者。明下於二佛背後一畫中菩提
樹上也。佛右邊以下至二白蓮華上一者。明下於二佛
左右一畫中五佛頂王并持誦者上也。佛右邊應畫
普賢以下至二以絹穀爲裙衣一者。明三次第畫二
諸大菩薩一。如レ文。次慈氏菩薩不遠以下至二應
如是畫一者。明下次二菩薩衆一而畫中佛眼等大明
妃并軍茶利等諸大明王上也。於彼尊下畫地
天以下至二曲躬合掌一者。明レ畫二地天等并諸
龍王等一也。大慧菩薩右邊以下至二身儀寂靜一
者。明レ畫二蓮華部母金剛部及金剛族蓮華族
等一。於像二角等者。明下於二佛上一畫中淨居天散
華供佛等上。各依方以下至二依本形畫一者。明下
於二曼荼羅八方一畫中護方神上也。從二近忿怒一下。
明レ畫二持誦者形一。如レ文。 菩提樹相諸尊身形
座位等相。悉皆如レ文。更不二煩述一
金剛手以下至二決定得成一者。結二成功能一也。
此輪王等者。正結二示名一也。纔見等者。歎二此
尊像滅罪之功一也。若見此等者。示二此妙像
令得二二世利益一也。由見此等者。總歎三此最
勝像一切悉地皆令二成就一。竝如レ文
爾時世尊以下至二先佛所説一者。是説二白傘蓋
佛頂畫像之法一。汝今復聽等者。誡レ聽レ説二傘
蓋佛頂畫像及所成事業利益等一也。恒河沙
數等者。引證二同説一也。先當等者。明レ可レ依二前
輪王儀則一也。不得用皮膠者。法華疏云。優婆
塞戒經不レ許レ用レ膠。得二失意罪一等。古時師
云。外國用二樹膠一耳。光宅云。或有處必須二於
像一聽許用二牛皮膠一。若有二他物一即不レ得レ用
也。有言。大豆汁可二代レ膠清一。然牛膠終是不
婆塞戒經一同。畫匠同レ前。於
中央以下至二
畫種種華一者。正明二畫像之儀一。如レ文。金剛手
此白下結示。如レ文
爾時世尊復告以下至二最勝畫像法一者。是説二
光聚佛頂畫像之法一。諦聽諦聽等者誡許。吾
當等者許レ説也。於一切等者。歎二此光聚頂王
像并此眞言教法最上一也。依輪王儀等者。如
レ文。釋中不レ用二皮膠一。畫匠受戒等悉如二上説一
也。應畫佛坐以下至二畫彼本形一者。正明レ畫
像。如レ文。祕密主此下結示。如レ文
爾時釋迦牟尼佛以下至二矜愍一切有情故
説一者。是説二高佛頂王畫像法一。我今等許レ説。
依輪王儀軌等者。謂レ可レ依二一字佛頂曼荼羅
儀一也。織綵去毛受戒畫匠等如レ文。祕密主此
爾時釋迦牟尼佛以下至二一切如來宣説一者。
是説二勝佛頂王畫像儀軌一也。種種行事悉皆
如レ文
金剛手如來世尊及大威徳菩薩以下至二亦
無過失一者。總説二一切隨レ意畫レ像。或綵或素
或板牆壁上畫無二過失一。自畫使レ人。隨意形
状。或畫二菩薩一。或聖天等。於二經夾上一。乃至或
磔量等。皆悉如レ文也
爾時世尊以下至二獲最上成就一者。總結二畫像
儀軌一并結二勸行者一也。隨意樂而畫慧者起悲
心利益諸有情我成就思惟亦不爲愆過攝受
有情故是故當慇懃常懹悲愍心者。初句結二
隨意畫像之儀一也。慧者起悲心者。如三大日
經云二眞言具慧者等一。悲心者四無量心之一
也。菩薩利他拔苦爲レ先故標二悲心一。餘三自兼二
悲智一具足。是則菩薩自行化他萬行初門。
故次句云二利益有情我成就思不爲愆過攝
受有情一。初後二句是利他義。中間二句即自
行義。如レ文可レ見。是故等二句結二前二義一。
但擧二悲心一而必具レ慧也。恒行於二捨施及護
持淨戒忍辱及精進禪定與般若者。爲三速
成二就五佛頂王眞言之法一。兼修二布施淨戒
安忍等六度行一。若准二千手瑜伽一。於二此六度一
各有二密印眞言一。即得二三種施福乃三種
慧一六度圓滿。三種施者。謂資生施･無畏施･
法施三種戒者。謂攝律儀戒･攝善法戒･饒
益有情戒。三種忍者。謂害怨耐忍･安受
苦忍･諦察法忍。三種精進。謂被甲精進･攝
善法精進･利樂有情精進。三種靜慮。謂安
住靜慮引發靜慮･辨事靜慮。三種慧者。謂
人空無分別慧･法空無分別慧･倶空無分別
慧。則般若波羅蜜圓滿。獲二得聰明智慧一悟二
解世間出世間法一。博達二五明甚深義理一。廣
説二十波羅蜜印相眞言及功能等一。要者可レ勘。
若如レ是者成就即易。故次句云二常應而修
習彼悉地不難一也。若無有畫像以下至二獲最
上成就一者。即是結勸也。謂無二如上諸畫像一
者。常住二無上大菩提心一。是則最妙勝無上
曼荼羅義也。故大日經云。云何菩提。謂如レ實
三處者。謂如二上所説。佛身上分出二一切諸
如來一。中分從レ心至レ臍出二一切菩薩一。下分從
レ臍至レ足出二一切八部天神等一。皆從二如來平
等三業一普門示二現摽大曼荼羅胎藏莊嚴之
位一。即是本尊眞言及印也。乃至今阿闍梨欲
レ造二曼荼羅一時。亦須レ想三於自身一二同毘盧遮
上一觀二三重祕密曼荼羅一。義釋文云。須レ想三於
是住二菩提心一及持二大印一。於二自心中一觀二三重
曼荼羅一得二上悉地一。故結句云二獲最上成就一
行行品第四
言二行行一者。前品廣説二一字佛頂及四大佛頂
等畫像之法則一。以答二金剛手畫像法問一已
訖。此品説レ修二行佛頂眞言行一故云二行行品一。
即叙二因中加行修習之句一也。若聲別者。上字
平聲。修行等也。胡庚反。下字去聲。景迹也事
若准二梵語一。上行去聲。下行平聲。今隨二文意一
其義可レ見
爾時金剛手以下至二令得成就一者。是金剛手
重發レ言問也爲勤修求等者。大菩薩行自他
兼利雖レ然先レ他故。云二爲求成就者乃至熾
盛方便於衆生一也。世尊求等者。重請レ説二速
疾成就之由一也
佛言以下至二成就故一者。是許レ答。祕密主所
問其旨微妙故。故先歎二善哉善哉一。言二能問一
者。能知レ時問。亦是對二於如來能答一故曰二能
問一也。汝今諦聽我爲汝説一切佛所説行説
行方便法句伽陀極微妙者。引二證正説一。二行
擧二行體一。所レ言句者。大日釋云。句者梵云二鉢
曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住處義。如二人
進歩。擧足下足其迹所住處。謂二之鉢曇一。言
辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。
謂修二如是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。
佛頂王道迹。一切如來所説之行一故名二法句一
也。此法眼等者。是擧二行用一也。言此行非三但
自進修行有二所至處一。亦具二眼智一引二導有情一。
故云二利益成就故一。又法句者是定義。法眼者
是慧義。所レ謂定慧兼具。目足更資以至二清涼
池一之意也。故云下無量佛爲レ利二有情一而修中習
之上
爾時釋迦牟尼佛觀一切大衆以下至二廣度
無量諸群品一者。是廣説二行法句法眼伽他一
也。言二理趣一者。謂目足不二至極微妙阿字理
體。如二序品中略已説一也。無量菩提行自在多
種百苦逼惱者見諸有情多逼惱釋師子尊而
演説者。初句擧二行體一。謂此法理趣自然道迹
也。無量等者。如三上文云二無量佛已修習等一
也。次三句標二行用一。謂有下衆苦所二逼惱一者。佛
見二此諸苦惱有情一而説二佛頂眞言之行一。如下
醫必處二憂患之郷一良藥有レ用疾病之差上。此
行亦爾。五濁八苦彌二滿三界一。六道衆生流二轉
苦海一。百八重病逼二惱有情一。所以釋尊出二現於
世一施二斯法藥一。故智論云。十方世界有二老病
死婬怒癡等諸苦惱一。以レ是故佛應二出其國一。
如二經中説一。無二老病死煩惱一者。諸佛則不レ出。
成佛當受人天供由此一法成大覺成眞言王
衆所讃彼人不久佛菩提廣度無量諸群品
者。顯二行功能一。謂若愛樂修行此五佛頂王
眞言行法一者。即身成佛應レ受二一切人天供
養一。即是受二法藥一除二煩惱病一也。成佛者擧レ果。
受供者標レ徳。所謂應供徳也。由此一法等者。
謂由二此一字佛頂眞言行一而得二成佛一也。成
眞言王者。謂三是佛頂眞言爲二一切眞言之王一
也。若成二就此頂王眞言一。爲三一切衆之所二讃
歎一。如レ是之人不レ久得レ佛度二無量衆一。如レ文
空閑大制底流泉及河側迴樹或巖窟衆華及
山間者。是擧下此修二佛頂眞言行一之處所上。制
勝解於大乘清淨勤修行者。謂明下修二五佛王
眞言行一之時用心上。即法華云二獨處閑靜智深
志固一之意也。菩提心者。如二別義章一。如二下略
説一。相應者。謂行者從二初發心一乃至成佛。不
レ離二菩提心一修二一切萬行一也。勝解者心所法
名也。如二百法論一。或謂最勝信二解大乘一。清淨
澡浴勤二修此法一也。及與身口意食飮四儀中
行者常謹誦眞言者勝趣者。是正明下修二眞言
行一時三業四威儀中行事上。謂身密印･口眞言･
意妙觀也。於二食飮中一有二時非時及七日等及
至終身一。具如二南山羯磨四分鈔等一。行住坐臥
中常結二密印一誦レ明觀レ尊。即是修二眞言一者最
勝理趣也。解三摩地明出生獲悉地成眞言或
明隨意而修行者。若入レ定時誦二三摩地明一。密
印相應而觀。出二生諸物一及獲二悉地一也。成眞
言或明者。眞言與レ明差別如二前分別一。成眞言
者。謂二五佛頂等眞言一。明謂二佛眼明妃等一。言
成二就如レ是眞言明等一。隨レ意修行也。常著二
種衣者。謂二淨穢等一。若詣二尊前一及念誦時。
必須二淨衣一。若食經行及便利時。必脱二淨衣一
著二餘衣服一也。若祕釋者。慚愧忍辱及信樂心
是二種衣也。善伴堅禁者彼悉地不難彼人
定獲得者。修二眞言一者必須二善伴一。其同伴相
如二悉地説一。堅禁者謂堅持二淨戒一。如二大日説
諸佛智者應堅固者。謂修二眞言行一時先禮佛
心一也。眞言者無伴勤求利有情彼成就不難
現不思議色現世得成就者。若修行時無二善
伴一者勤利二有情一。利生之功成就必易。若悉地
將レ成時先現二好相一。得二好相一者現世得レ成也。
勤求悉地者常應作制底勤護摩念誦即於此
現生速疾得成就者。謂若欲二速疾成就一者。
加二修印佛印塔護摩等事一。是人速得二成就一
也。謹愼而巧妙勇健勤堅固大益眞實心此
人堪稱讃者。謂謹愼無放逸出二言語一。巧妙
勇健不二懈怠一。堅固不二傾動一。廣大心利益。眞
實心無レ誑。是人速悉地。應レ讃二如レ是人一也。諸
根皆圓滿智慧常質直能忍於飢渇是人可
稱讃者。謂諸根圓＊滿者。如二示現眞言品説一
也。有二智慧一人質直無レ僞。斷レ食一日乃至七
日。堪忍修レ法。是人速得二無上悉地一。若讃二此
人一功徳無量也。勤求成就者若得是法要彼
當不久時獲最勝悉地者。是結レ要勤レ修。如
レ文。上來爲二淨信修行具慧者一廣説二佛頂眞
言修行法要一已竟
金剛手我滅度後末法之時以下至二專注一
心故速疾成本尊一者。從レ是以下説二不信愚夫
生レ謗獲レ罪。竝結三勸行人加二修六度等一也。愚
癡塢波塞迦等者。明二在定二衆愚癡不信一也。
披袈裟者愚丈夫等者。明下出家二衆及愚俗
衆。作二無益語一貪二著昧一人。懈怠不レ信二不レ知三
佛法一等者上也。如レ是等人名爲二小人一也。於廣
大大乘理趣壞亂勇猛精進者得。明下如上
小機懈怠者不レ信二大乘一。於二勇猛精進者一返
生中壞亂上也。於菩薩善巧律儀行等者。謂於二
眞言教菩薩律行一不レ得二灌頂一。亦不レ淨二信佛
菩薩一者不レ得レ成二就大三摩地一。則生二謗毀一言下
非二佛説一是魔所レ説等上也。若住大乘善男子
女人求眞言者調弄損害作不饒益事者。
如レ文。由此等者。明二如上人得罪也。是故金
剛手等者。正明二修眞言者行事一以勸レ修也。
以廣大願等者。明二五種法師一。如レ文。依寶雲
大經修行我稱讃由此加行故本尊速現前
者。謂非三但此經説二修眞言行法一。餘部所レ説
亦依加行。如レ是行時。本尊速現也。以何成眞
言慇
成自身以施戒忍辱勤定智慧得專注
一心故速疾成本尊者。是釋レ疑結勸也。若如
上修行者更疑下以レ何成二眞言一竝成中自身上者。
謂兼修二布施淨戒安忍精進靜慮般若一以成二
眞言一。專二一心一故疾成二本尊一也。或可。由此加
行故本尊速現前二句結レ前。謂結三當品已説二
五佛頂王之行一。以何成眞言以下生レ後。謂生二
次品所レ説儀軌次第一。如レ説勤修速成二本尊一
菩提場經略義釋卷第三
智證大師作 一校畢
儀軌品第五
言二儀軌一者。前品説レ修二習五佛頂王眞言行一。
以答二金剛手加行修習之間一已竟。今此品説下
修二佛頂眞言行一者住二清淨威儀一軌則上故言二
儀軌品一。於二叙問中一即是曼荼羅印契安布之
句也。然有二別瑜伽一行事稍細。今略釋二大綱一
不レ煩二網目一也
爾時金剛手復白佛言以下至二悉地一者。發問
也。唯願世尊説以一支等者。支者支分。謂結二
智拳印一。或結二勝身三昧耶印一。隨結二一印一成二
一切印一。成二就佛頂等悉地一故。故本儀云。以三
纔結二智拳一能攝二諸如來一入住愛隨順。勝身
三昧耶適結二此印一時一切印已成。乃至由二如
密印品云。願説二一切如來支分出生大印眞
佛言是故已下。正説二軌則一。諦聽等者。許下爲二
利生一故説上也。小衆生等。擧二二類人一而差別
説也。一切眞言等者。明レ非二但此佛頂眞言教
法一。三時住清淨軌則等。餘諸眞言教中亦皆
如レ是也。不放逸者。誡レ當二如法修行一。如二大日
釋云一。此大乘密教當二如法相承一。若傳受失
レ宜。即是專擅自恣而越二法則一。故云二住不放
法修行上。若不レ爾者越二三昧耶一返招二罪愆一。故
云二不放逸一也。常住觀佛三麼地者。謂修二攝
其心一安住不レ動。心眼觀レ佛常住二在前一也。故
本瑜伽云。毎三初入二道場一。想二佛常住世。復
諦觀二諸佛一。遍二滿虚空界一側塞如二胡麻一等
也。不應以等者。明レ不レ可下以二掉擧貪欲一而
散中亂心上。總觀レ不下以二五蓋一而復中其心上也。應
一等者。結二勸觀佛一。如レ文
常以慈三摩地等者。謂行者常以二四無量心一
遍縁二十方法界一切有情一。四無量心者。慈･
悲･喜･捨也。慈無量心者是與樂義。悲無量心
則拔苦義。喜無量心既拔苦與樂心得二歡喜一。
捨無量心捨二前三心一不レ生二憎愛一故智論云。
慈名二愛念衆生一。常求二安穩樂事一以饒二益之一。
悲名二愍念衆生一。受二五道中種種身苦心苦一。喜
名二欲令衆生一。從レ樂得二歡喜一。捨名二捨三種心一。
但念二衆生一不レ憎不レ愛。修二慈心一爲レ除二衆生
中瞋覺一故。修二悲心一爲レ除二衆生中惱覺一故。
修二喜心一爲レ除二衆生不悦樂一故。修二捨心一爲
教一。恒被二大精進大慈誓願鎧一。欣二三解脱門一。
慈心居レ首。以レ初彰レ諸。可レ見。准二大悲瑜伽一。
初入二慈無量心定一。以二殷淨心一遍縁二六道四
生一切有情一。皆具二如來藏一備二三種身口意金
剛一。以下我修二三密一功徳力上故。願一切有情等
同普賢菩薩一。如レ是觀已。次應レ入二悲無量心
三麼地智一。以二悲愍心一遍縁二六道四生一切有
情一。沈二溺生死苦海一。不レ悟二自心一妄生二分別一。
起二種種煩惱隨煩惱一。是故不レ達二眞如平等如
虚空一超二恒沙功徳一。以下我修二三密一加持力上故。
願一切有情等二同虚空藏菩薩一。如レ是觀已。次
應レ入二喜無量心三麼地智一。以二清淨心一遍縁二
六道四生一切有情一。本來清淨猶如二蓮華一。不
レ染二客塵一自性清淨。以下我修二三密一功徳力上
故。願一切有情等二同觀自在菩薩一。如レ是觀
已。次應レ入二捨無量心三麼地智一。遍縁二六道四
生一切有情一。皆離二我我所一離二蘊處界一及離二
能取所取一。於二法平等一心本不生性相空。故
以下我修二三密一功徳力上故。願一切有情等二同
澡浴多種。用二淨水灰汁等一。是世俗澡浴。呪印
加持淨二三業道一。作二法界自性如蓮無染觀一。
生命者。如レ文。換内衣者。若欲二念誦一時。必換
從二阿耨達池東方金象口中一流出。名二殑伽
河一。此云二恒沙一。亦云二福水一。廣如二別釋一。倶胝劫
者。華嚴阿僧祗品云。一百洛叉爲二一倶胝一
| 云云 | 劫者梵語略。具應レ言二劫婆羅一。此云レ時。 |
| 謂長時。如二劫章等一 | 云云 | 積集施戒等者。略擧二 |
| 六度等行一。如レ文 | 六度義如二 下説一 | 從大丈夫相以 |
所作利益之事一。於二放光中一二別。初總出レ光。
所謂以下。明二放光身分及以處所一也。總列二
三十三處一。謂頂･白毫相･眉･眼･鼻･耳･脣･頭･
袈裟･膊･手･臍輪･二乳･二乳間･頂･二髀･二
膝･二脛･二踝･坐處･二足･如來法輪處･眞多
摩尼寶處･如來鑠訖底處･錫杖印處･一切如
來心印處･無能勝忿怒轉輪王入三摩地無能
勝印處･一切如來大慈處･大悲處･一切如來
三摩地處･無畏處･記別處･一切如來明眞言
處也。此三十三處略表二下文所レ説印眞言一
耳。問。入定時一佛一切佛倶入二於放光中一。云
何不レ見二一切如來放光之文一。答。文云二一切
如來心印處乃至一切如來明眞言處放光
等一。更莫レ生レ疑 於一一光明以下。明三上諸
光各有二無量眷屬光明一也 從佛頂出以下
更明下佛頂出二無量光一照二諸佛刹及三千界一
拔レ苦與レ樂作中諸義利上。即是總標下正説二佛頂
王教一之先兆上也 於刹那頃等者。結二作義利
成就已畢一。於恒河沙等者。明丁遍二一切處一令丙
萎
顇映蔽魔宮魔光明一。及以照乙曜驚覺二十五有有情甲。如レ文 復來以下明レ收レ光。收
光之義。諸經不レ同。各有二因縁一。今文可レ見。上
來序文已竟
菩提場經略義釋卷第二
元永二年九月六日。東塔南谷於聖行房。
巳時許書寫之了
智證大師作 一挍畢
| 盡行 行品 |
示現眞言大威徳品第二
言二示現眞言等一者。顯二示一字佛頂轉輪王眞
言熾盛之威徳。并佛眼明妃最勝之功能。及
四大佛頂眞言大威勢力一。故曰二示現眞言大
威徳品一。舊曰二入三摩地加持顯徳品一。然舊
譯本以二入定放光等文一入二於正説之始一也。
又別本經於二序品中一皆載二五佛頂等眞言一。次
有二畫像品一。缺二此品名一。雖レ有二是等少異一。而多
分文體同矣。至二於放光等文一。諸經不レ同。如二
法華經一。入定放光等瑞皆在二序品一。金光明經。
現瑞序文入二正説品一。故知進退隨レ宜不レ爲二
妨難一。然據二多分一。今經入定放光等文在二序品
中一。出定已後爲二正説段一。與二法華一同。於レ義便
宜。甚爲レ好也。從レ此以下一十二品。竝爲二聖
教所説分一也。但此祕教不レ用二細科一。直隨レ文
釋。例如二興唐大日義釋及以興善理趣釋等一。
事如二前述一
爾時釋迦牟尼如來從彼三摩地起已下至二
如師子奮迅而顧視一者。即是經家提二起如來
出定之儀一也。三摩地者。謂二前所レ入佛遊戲
三摩地一也。以佛眼觀者。明二能觀佛智眼一也
一切佛刹等者。明二所觀之境界一也。一切佛
刹是器世間。彼大集會衆生世間。如レ文 如
師子奮迅等者擧レ譬也。如二大日釋曰一。奮迅是
流出義。是流溢義。如下師子王在二深窟中一安
住不レ動。有レ時出レ穴嚬呻奮動上。乃至佛亦如
レ是。安二住如來甚深密藏之中一。若非二如來加
持神力一。則微妙寂滅不レ可レ得レ示。今乃示二現
| 無盡身口意種種形聲一遍二滿法界一 | 云云 | 今亦 |
金剛手前所レ問之旨上故。從レ定起奮迅顧視。
令二時會衆肅有
所レ待也誥金剛手以下至二法輪等大明王一者。是正
對告也。汝今諦聽者。即是誡許。三慧之中
初聞慧也。一字佛頂等者。列二五佛頂及毫
相等一也。作大利益等者。略明二此等明王眞
言所有利益成就者一也。明妃等者。且列二六
大明王一也。此等明王其數甚多。故云レ等也
所有一切衆生界以下至二不被一切難一者。擧二
能修行人一。於レ中二別。初擧下能修二佛頂眞言一
行人上。次明二所レ獲利益一也 所有一切等者。
總標二能修行人一也。於一切等者。明二所被
機一。凡修二大乘菩薩行一者。可二先レ他後
己。故云二於一切有情一也。勤修佛頂等者。別標下修二
佛頂眞言一行者上也。及一切等者。明下受二菩
薩乘一者上也。苾芻等者。是四部衆。舊曰二比
丘比丘尼等一。如二前分別一。竝皆是修二佛頂眞言
行一之人也。從二不被一切一下。明二所レ獲利一有二
十二句一。初句總標二不壞之益一。謂於二地前一依
レ持二佛頂眞言一故。斷二麁妄執一。不下爲二一切天人
修羅一之所中壞敗上也。獲得不退以下十句。別
明下斷二細妄執一獲レ利免
難。略以二十波羅蜜義一。配二釋十地一。得不退轉者。於二初地中一破二慳
貪蔽一。行二三種檀一傍修二五度一。三密行觀獲二三
不退一故云也 一切皆獲安樂者。明二與樂義一。
謂第二地除二破戒蔽一。持二三聚戒一。通行二餘度一。
自他皆得二身心安樂一也 一切處一切苦惱
悉皆除滅者。明二拔苦義一。謂第三地破二瞋恚
蔽一。行二三種忍一。具二足諸度一。遍二一切處一悉滅二
苦惱一故云也 一切皆悉起大慈行者。修二眞
言一者。行二三種進一。起二大慈陰一。遍覆二一切一。又慈
三種。一衆生縁。即凡夫學人未漏盡者所
レ行慈也。二法縁慈。漏盡羅漢支佛諸佛共行
| 慈也。三無縁慈。但是諸佛所レ行慈也 | 廣如二 智論一 | 今 |
レ行無縁大慈明矣 同一味相者。三密相應
一味平等。身心不レ動離二諸散亂一。是靜盧義。
又同二是佛頂眞言最上大乘之相一故云二同一
味相一。亦非二三乘六道無常鹹酢差別之味一。唯
是淳淨醍醐菩提之味故云二一味一。亦無二生死
涅槃之相一。純此阿字實相妙理故云二一相一
不被火燒者。火有二二義一。謂二燒及照一。燒二煩惱
薪一得二智慧照一。是般若義。又有二内外一。内火有
レ三。一果報火。地獄已上初禪已還。二業報
火。地獄已上非想已還。三煩惱火。十地已
還。外火有レ七。一鬼火。二龍火。三天火。四神
火。五人火。六樹木火。七賊火。雖レ有二内外一。無
レ非二煩惱因縁所
起。今文意者。既得二本不生慧火一不レ被二煩惱等火所
燒故云也 不被水漂者。水有二二義一。一潤澤義。二洗淨義。即是
方便善巧義也。今不レ漂者。内有二貪心一感二外
水災一。前以二慧火一焚二燒煩惱一。今用二漚和慧水一
洗二除塵勞一。是故不下爲二一切内外水難一所
漂故云也。第六般若即實慧。第七方便是權慧。
亦是空有二慧。可レ悉 不被刀傷者。内有二瞋
恚一感二外刀兵一。遭三王難臨二當レ被レ害執レ刀刑
戮一。今持明者具二慧方便一。執二大慧刀一。以二悲願一
故裂二煩惱網一。所以不レ被三世間刀刃之所二傷
害一故云也。不被毒中者。世間毒藥通二情
非情一。有情蛇蟲毒蟲等。無情毒者生金銀等
并草木毒。又貪瞋無明覆二蔽心一故惱二害身
命一。是毒義也。持眞言者以二正智力一能了二一
切衆生心行善惡差別一。不レ被二毒害一故云也
不被蛇囓者。毒蛇之類其數甚多。或唼氣蛇。
或囓害蛇。竝由二瞋恚所レ招之報一。故天台云。
蛇不レ觸害譬二非理瞋一。蛇觸爲レ害譬二執理瞋一。
金光明以二地水火風一爲二四大蛇一。心地觀經
以二貪瞋癡一名爲二心病一。風熱痰癊名爲二身病一。
内外六病惱二害身心一。如三一器中有二六黒蛇一
| 云云 | 持眞言者證得阿字大空妙智一。於二一切 |
内外蛇一之所
囓。金光明説。十地菩薩一一地中各持二眞言一。解二脱諸怖畏惡獸鬼神人非
人等怨賊災横一切毒害一。除二滅五障一。不レ忘
レ念レ地。天台大師云。圓頓人有二一生超登十
地之義一。持二佛頂一者。父母生身頓證二十地一猶
是肉身有二蛇等怖一。由二眞言力一不レ被レ囓也。金
光明云。微細祕密未レ悟無明障二於十地一。於二
十地中一斷二細妄執一義彌明矣 不被一切難
者。有二事理難一。事八難者。三惡北洲乃至佛前
| 佛後等。理八難者。兩教二乘等 | 具如二淨 名疏記一 | 又仁 |
脱二八難一義上。今持二佛頂眞言一力故。不レ被二事
理一切諸難一。斷二極細執一頓證二無上菩提妙
果一。故下文云。若復智修二行最勝眞言王一。則
成二爲菩提一獲二地位一不レ疑等。金光明云三微細
所知極細煩惱無明障二於佛地一與丁今謂下斷二
極細妄執一證中得佛果上。又天台云丙十地後心斷二
無明一盡得乙無上果甲。義冥符矣。又金光明及大
日經。第十一地名爲二佛地一
一切如來所説大眞言明王以下至二離惡趣
怖一者。明下受二持佛頂眞言一之方軌上。於レ中二別。
初正明二方法一。後復明二得益一。於二方法中一。初明二
受持人法一。次應以牛黄已下明二受持軌則一
一切如來所説大眞言明王者。即所持法也
受持菩薩及餘淨信大乘等者。是能持人也
從此一切如來三摩地出生大眞言等者。
是表二定慧一以爲二能所一重擧二一字佛頂明王
及四大佛頂等并受持者一也 應以牛黄等
者。正明二持レ之軌則一也 牛黄者。蘇悉地經
成諸物相品云。若欲レ成二就牛黄法一者。當下取二
| 黄牛牛黄一爲上 | 云云 | 即以爲レ墨寫二此眞言一也 |
レ字也 安頭髻中者。明二在家人持レ之方軌一
若是苾芻等者。明二出家人持レ之法則一 若塢
波塞迦等者。明二五戒士女受持之法一 若國
等者。明二王者受持之法一。竝可レ見也 不被以
下明二得益相一 不被他敵者。是隣國怨敵侵
レ境之類不レ能レ得レ便也 畫夜等者。是寤寐
倶安也。覺字音教。睡覺也 大威等者。明二大
徳賢聖諸天常護一也 如是等者。總明下餘類
修二眞言行一於二一切處一得
益也 一切人見者。明下得二諸人喜一離レ苦得レ樂人天供養等上也
一切天龍等者。明二八部等類及可畏鬼神
不
能二逼惱一也 離惡趣怖者。總結レ免レ難也祕密主此大明王以下至二天龍藥叉一者。明下
持二佛頂眞言一修二菩薩行一者。以二此一字明王
及明妃句一而作中三種護摩法上也 言二息災吉
祥事一者。且標二息災増益二種護摩法一也 惡
星陵逼皆得息滅者。結二息災事一也。作一切衆
生義利者。結二増益事一也 鉤召一切等者。明二
鉤召法一。故護摩儀云。息災初夜起。聰明及
長壽。竝除二障難一法。五星所二陵逼一。種種諸災
難。口舌及鬪諍。王宮所二逼迫一。内外不二和順一。
七曜乖二常度一。風雨不レ以レ時。疫病及荒儉。鬼
魅諸不祥。如レ是災起時。面北交レ髀居。竪レ膝
右髀先。衣服當二潔白一。食飮香華地。燈燭亦復
然。月輪布二眞言一。文字亦宜レ白。住二三解脱
| 門一。入二三三昧耶一 | 已上 息災 | 若求二増長一者。名二布瑟 |
藏。歛輪杵財物。藥丸眼藥倶。遷榮増二壽命一。
福慧及名聞。職任仕二王官一。吉祥勝安樂。面
| 東結二跏趺一。衣服皆黄色 | 已上 増益 | 若求二歡愛一法。名二 |
天龍。鬼神非人類一。一切所二敬愛一。家國及眷屬。
怨敵諸朋友。和順而歡喜。及求二妙辯才一。天龍
八部衆。諸佛及菩薩。聲聞因縁覺。一切處護
念。所求滿レ願者。面西半跏坐。上求二増長一
同。持レ明歡喜心。護尊寂忿相。金剛鉤攝召。
| 鉤雲供二法界一 | 已上 鉤召 | 於レ此略明二息災増益鉤召 |
煩述一
祕密主我略以下至二令作一切事業一者。總結二
前諸護摩法一也
世尊説是已以下至二皆殊勝三摩地一者。歎二五
佛頂眞言王及佛遊戲三摩地。其力齊等悉
皆殊妙一也 此一切如來等者。是擧二總名一
也 大佛頂等者。列二五佛頂別名一。可レ見 如
是大佛頂眞言王等者。正明下五佛頂王眞言
與二三摩地一其力均當其用殊勝上。謂定慧均等
雙運無礙自他倶益。如三車二輪必有二所至一。故
| 法華云。自住二大乘一。定慧莊嚴。以度二衆生一 | 云云 |
此三昧具足成二就一切頂輪王佛眼乃至明
妃等一也
從大悲以下至二師子吼流出一者。明下從二如來
大悲一奮迅大人相而決定説上也 言二大悲一
者。悲有二三種一。謂衆生縁･法縁･無縁。此三差
別如二慈中説一。今此中説二無縁大悲一。於二佛地
中一法雲乃至實相亦空。故名二無縁大悲一。具
| 如二智論一 | 云云 | 師子吼者。是決定説。亦無畏 |
王清淨種中生。深山大谷中住。方頬大骨。身
肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利
白淨。口鼻方大。厚實堅滿。齒密齊利。吐二赤
白舌一。雙耳高上。髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅
著。修背細腰。其腹不レ現。長尾利爪。其足安
立。巨身大力。從二住處一出。偃背嚬呻。以レ口扣
レ地。現二大威勢一。食不レ過レ時。顯二晨朝相一。表二師
子王力一。以威二獐鹿熊羆虎豹野猪之屬一。覺二諸
久睡一。降二伏高強一。有二力勢一者自開二行路一而大
哮吼。如レ是吼時。其有レ聞者或喜或怖。穴處者
隱縮。水居者深入。山藏者潜伏。廏象振鎖狂
逸而去。鳥飛二空中一高翔遠遊上。佛師子亦如
レ是。從二六波羅蜜一古四聖種大姓中生。寂滅
大山深濬禪定谷中住。得二一切種智一頭。集二諸
善根一頬。無漏正見修目光澤。定慧等行高廣
眉。四無所畏牙白利。無礙解脱具足口四正
勤堅滿願。三十七品齒密齊利。修二不淨觀一
吐二赤白舌一。念慧耳高上。十八不共法髦髮光
潤鮮白。三解脱門上身肉堅著。三示現修脊。
明行具足腹不レ現。忍辱腰纖細。遠離行尾長。
四如意足安立。無覺五根爪利。十種力勢無
レ量。無漏法衆具足身。諸佛三昧王等住處出。
四無礙智嚬呻。諸法地中著二無礙解脱口一。依二
是十力廣大力一度二衆生一時不レ過示二一切世
間天及人晨朝相一。顯二諸法王徳一。威二諸外道論
議師黨邪見之屬一。覺二諸衆生四諦中睡一。降二伏
吾我著五衆者憍慢力一。開二異學論議諸邪見
道一。行レ邪者怖畏。信正者歡喜。鈍者令レ利。安二
慰弟子一。破二壞外道一。長壽諸天久受二天樂一則
知二無常一。如レ是衆生聞二四諦師子吼一皆生二厭
心一。厭心故得レ離。得レ離故入二涅槃一。是名三衆中
| 如二師子吼一 | 文長 不載 | 師子吼義如二論所説一。令丁生下 |
離生死一之心上能與乙生天涅槃之樂甲。今入二諸佛遊戲三昧一。從二大悲一奮迅師子吼。吐二出
一字眞言王一。爲作二廣大利益事一。故其利益相
| 如レ文 | 云云 |
輪王明乃至明妃等最勝威徳功能所作利益
之事一 一切菩薩不能摧壞者。明二此佛頂眞
言威徳因人不
壞。如二下文云一。十地菩薩尚不レ能二堪忍一。何況餘天王等小類有情等也
一切佛加持共隨喜者。明二此眞言果人加護一。
如レ言二一切如來神變加持一。同共攝受同共隨喜
等也 大慧照耀等者。明二此眞言功能一。謂大
空妙慧光。照二耀一切憂悲之暗一。而令レ作二於
喜樂一之明也 以甚深智等者。諸佛妙智名
爲二深智一。如レ言二諸佛智慧甚深無量等一。意道二
眞言妙智唯佛所知一。是自行之功故。次云二作
無塵垢令作吉祥等一。即化他之能。所二以重言一
謂吉之又吉也 一切世間中最勝等者。正
明二佛頂義一。謂如三輪王髻中祕寶非二凡下之所
有一故云也 最勝無塵等者。重褒二美祕寶之
徳一。言非二唯重寶一。亦是清淨無畏也 言二四無
畏一者。一切智無所畏。二漏盡無所畏。三説障
道無所畏。四説盡苦道無所畏。一切智故諸
聖中最。諸漏盡故無二能勝者一。餘二准知 令
作端嚴慧者。謂實慧無二缺減一故云二端嚴一也
令作廣大無量殊勝智者。是權智用。權智隨
レ縁差別不レ同。故云二廣大無量等一也 令作
堅固勇猛金剛鉤銷身者。明二法身自體一。可レ知
令作十力者。一是處非處力。二業知力。三
定力。四根力。五欲力。六性力。七至處道力。
八宿命力。九天眼力。十漏盡力。具説二十力四
| 無畏相一。如二智度論及法界次第等一 | 已上諸句多 明二自行之 |
| 義一。已下諸句多 明二化他之義一 | 令作大威徳者。已具二十力大 |
者。此眞言力使レ斷二微細無明暗惑一也 令
作一切智者。解空之智名二一切智一。即是阿
字大空之智。非二次第三智中之空智一也 令
作大護者。遍二一切處一使レ作二大護一。如二無堪忍
并無能勝大護等一也 一切功徳藏者。謂初
發心乃至十地所有功徳皆悉含藏。即是法
界倶舍義也 能令一切智智者。謂佛名二一
切智者一。即指二佛智一名二一切智智一也 能令
寂靜句者。表二定徳一也 令作無礙等者。顯三
妙定具二足遍一切處無礙之徳一也 令作最
勝慧者。表二慧徳一也 難調衆生等者。顯下妙
慧圓滿能化二難調大自在等暴惡衆生一令
生二| 慈悲忍辱之心一 | 已上諸句無レ非下具二足法身 定慧之徳一以化中衆生上也 |
一切如來熾盛三摩地者即定也 大眞言明
王者是慧也 一字佛頂輪王者其體也。竝二
擧體用一而説二眞言一。是則法身體寂定慧倶運
之義也
| 曩莫三滿多沒駄喃歩嚕 | 引 | 唵 | 三合。嚕 字彈舌 | 大日釋 |
一切處一。十方三世一切如來亦復如レ是。今皆
以二普遍心一一切歸命已。然後説二此眞言一。欲
レ令下此諸世尊不レ越二本誓一故同共加持而作中
| 證明上。下一切眞言例爾 | 云云 | 釋文云三毘盧遮那 |
切處一。故普賢觀云。釋迦牟尼佛名二毘盧遮那一。
| 遍二一切處一。其佛住處名二常寂光一等 | 云云 | 歩 |
| 嚕 | 引 | 唵 | 三合。嚕 字彈舌 | 歩即婆字門。一切諸法一切 |
レ有。有謂二三有乃至二十五有等一。若見二婆字一
即知三一切諸法皆悉有二因縁一。衆縁合故説名
爲レ有。無二決定性一。所以者何。若法定有二有相一
則終無二無相一。是即爲レ常。如レ説二三世一者。未來
中有二法相一。是法來二至現在一轉入二過去一。不レ捨二
本相一則墮二常見一。若説二定有
無。是無必先有今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故遠二離佛
法一。如下中論破二有無一中廣明上。今觀二諸有一從
レ縁。即是本不生義。以二本不生一故無作無行
乃至無縛無脱。是故婆字門以二從レ縁有一故
具二足一切字門一。若具二一切字門即是三昧
王。三昧能破二二十五有一釋迦牟尼。由二此義一
故名爲二破有法王一也。亦是智論達一切有底
散三昧義。言以二本不生無漏智慧一令下離二地
獄乃至非想一入中無餘涅槃上。散壞三界五界
衆生滅。又令三菩薩得二是不生不滅智慧一。一
切諸有通達散壞皆無二所有一義也。又依二智
論一。若聞レ婆即知二一切法不可破相一。下引二瑜
| 伽一即依二此義一 嚕 | 引 | 即囉字門。一切諸法離二 |
義。塵是妄情所行處。故説三眼等六情行二色塵
等六塵一。若見二囉字門一則知下一切可二見聞觸
知一法皆是塵相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所
染。亦如三遊塵紛動使二大虚昏濁日月不
明。是爲二字相一。中論以二種種門一諦求。若見レ法無レ有二見
者一。若無二見者一誰能用二見法一分二別外色一。見可
見見法無故。識觸受愛四法皆無。以レ無レ愛故
十二因縁分亦無。是故眼見レ色時。即是涅槃
相。餘塵例爾。復次以二阿字門一展轉觀二察諸
塵。以二其本不生一故。無二造作一故。乃至無二所乘
法及乘者一故。當レ知所レ可二見聞觸知一法悉是
淨法界。豈以二淨法界一染二汚如來六根一耶。鴦
掘摩羅經。以二佛常眼具足無
減明見二常色一。| 乃至意法亦如レ是。是羅字門眞實義也 | 云云 |
即是外聲。今言レ鄔者即内聲也。阿字門一切
諸法本不生。故譯云。阿字是一切法教之本。
凡最初開口之音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語言皆
依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆
字之母一。當レ知阿字門眞實義亦復如レ是。遍二
於一切法義之中一也。所以者何。以二一切法
無レ不二從衆縁生一。從レ縁生者悉皆有レ始有レ本。
今觀二此能生之縁一亦復從二衆因縁一生。展轉
從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本不生
際是萬法之本一。猶如下聞二一切語言一時即是
聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即是見二本不
生際一。若見二本不生際一者。即是始如レ實知二自
心一。如レ實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
那唯以二此一字一爲二眞言一也。而世間凡夫不
レ觀二諸法本源一故。妄謂レ有レ生。所以隨二生死
流一不レ能二自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一作二
可畏夜叉之形一。成已還自觀レ之心生二怖畏一頓
擗中於地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法於本
源一畫二作三界一。而還自沒二其中一身心熾然備
受二諸苦一。如來有智畫師既了知已。即能自在
成二立大悲曼荼羅一。由レ是而言。所レ謂甚深祕
| 藏者。衆生自祕レ之耳。非二佛有隱也 | 已上 | 以下 |
體非レ三。大日瑜伽。釋迦眞言以二婆字門一而
爲二種子字一。門之義如二上所
説。若釋二種子義一者。釋迦世尊以二法王三昧一普現二二十五有隨
類之身一。淨二除諸有塵垢所レ染識觸愛十二
因縁一。以二阿字門一展轉觀三察此諸塵垢誰爲二
其本一。如レ是觀時則知二本不生際是萬法之本一。
是故大日世尊以二此阿字一爲二眞言一也。以二大
空點一莊嚴故。即遍二一切處一作二大利益事一。是
則釋迦牟尼名二毘盧遮那一遍二一切處一四波羅
蜜所二攝成一義。若以二三身一配二此三字一。阿即
法身。羅是報身。染是應化身。表二三身一體一
故。三字合爲二一字一。天台所レ説。一身即三身。
三身即一身。不レ三而三。三而不レ三。三道三
識乃至三徳。一切三法含二此眞言一。一體三身
意在二於此一。行者若證二是三身一即得二不壞常
住法一。我樂淨等亦復然。本瑜伽中。法本無レ壞
無二塵染一等。其義可レ見。如二下具引一。故此眞
言能爲二一切眞言之王一。是則一字佛頂眞言
第一尊勝之義也。即是如來十八不共法異
名也。亦是佛遊戲三摩地中最難至處。譬如三
輪王髻中祕寶非二凡下人之所
得レ見。皆帶二| 三昧聲一故。改轉云二歩嚕 | 引 | 唵 | 三合 | 帶二三昧義一 |
相離一之旨上故。又字義者。頂輪瑜伽云。復結二
智拳印一。入二前三摩地一。觀二念於一字一。思二惟其
字義一。諸法本無レ壞。無レ塵亦無レ染。清淨如二虚
空一。清淨如レ空故。一切法無レ壞。諸法不レ壞故。
一切法本淨。諸法本淨故。一切法無レ染。諸法
| 非レ染故。空淨不可得。觀二字義一相應 | 已上 | 諸法 |
義。約レ用似レ三。體本自一。具如二上説一。眞言者
是慧。三摩地即定。定慧具足其義明矣。故
舊譯本題云二五佛頂三昧陀羅尼經一。五佛頂
者法身體也。三昧者定應身也。陀羅尼者慧
報身也。表二三法一體一以爲二經名一矣。以下眞
言不二煩釋
之釋迦牟尼佛世尊纔説是眞言以下至二悉皆
獲得安樂一者。正明下説二此眞言一時所レ現之威
徳上也。纔字昨哉･藏代二反。僅也。於レ中二別。
譬如贍部洲以下至二悉皆振動一者。明二近處所
レ現之威勢一也。贍部洲者。舊云二閻浮提一也
大風者。擧二三災中風災力強一表二是眞言威力
最勝一也。如是等者。明二三千世界近處所現
之威力一也。山王大動大海騰沸。皆是一字眞
言力也。沸字方味反。湯也。又水誦レ波也 及
恒河沙等者。明二十方世界遠處所レ現之威徳一
也。非三但此界現二是威神一。恒沙世界亦皆現
レ之。一切魔宮等者。明下怖二魔衆一諸天不レ安
歸中依世尊上也。於一切世界中等者。明下遍
一切處一惡趣有情悉得中安樂上也
爾時世尊作如是神力加持以下至二亦不能不
瞬目而瞻視一者。即是世尊爲レ顯輪王佛頂一
故自作二輪王形一光照二有情等一。於レ中二別。初
正明下作二輪王形一徳相具足威徳莊嚴等上。次
明三光照二有情等一也 作如是等者。結二前所
レ現神力一也 爲令等者正明下世尊作二輪王
形一功徳莊嚴等上也。言二七寶一者。此有二眞似一。眞
七寶者。一輪寶。二象寶。三馬寶。四珠寶。五
主藏臣寶。六兵臣寶。七玉女寶也。又有二相似
七寶一。一者歛寶。二者皮寶。三者床寶。四者林
寶。五者殿寶。六者三寶。七者履寶。廣説如
| レ餘。正法念等諸經論中異説 | 云云 | 一切光明 |
熾盛照曜等者。明二能照聚光一也 無有等者。
明二所照有情及大菩薩等瞬目瞻視一也
爾時觀自在以下至二眞言色形一者。明二二大士
悶絶躄レ地諸天八部皆悚歸
佛也。初文可レ見 刹那謨呼律者。倶舍頌曰。百二十刹那。
爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此三十須臾。此三
十晝夜。三十晝夜月。十二月爲レ年等。釋曰。
刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那爲二一
臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟呼
栗多爲二一晝夜一等。則彼大威徳等者。如二前
品中所レ列諸天八部等一也 一切器仗等者。
明丁以二佛威力一彼天衆所レ執器仗皆墮二落於
地一。精氣威神皆悉被奪也 由轉輪大眞言
等者。明四轉輪明王力故令三諸菩薩念二佛遊戲
三昧一也 一切天龍等者。明二八部等戰掉歸
レ佛不
能レ堪レ觀二輪王色形一也爾時世尊以下至二説眞言曰一者。明レ欲下説二佛
眼大明妃之所以一及正説中明妃上也 隱大輪
王色形等者。謂隱二所作輪王形一也 刹那頃
説此等者。明下説二明妃一之間上也 能息等者。
歎二此明妃能息能成之徳一也 一切如來等
者。歎下爲二一切佛部眞言母一切菩薩母一之
徳上也 觀自在等者。明下爲レ令二二大士等從
レ地起一故説中此明妃等上也 能成就等者。明下
成二諸義利一速成二輪王佛頂一故上也。説眞言曰。
如レ文
説是佛眼陀羅尼已以下至二遊戲神通一者。明下
説二佛眼明妃一命二二大士一從レ地而起。及一切
衆會復得二本通一。還執二本器仗一之事上也。觀自
在金剛手從レ地而起。如レ文 乃至所有等者。
明下天龍八部還得二本通一執二本器仗一歸レ佛心
喜等上。如レ文 各作是讃等者。明三各發言讃二
奇哉一也。觀自在等者。明三二大士發言問二佛
是何希奇一也。佛言等者。世尊略答。如レ文｣
善男子以下至二住而顯示一者。佛重引レ例答也
如於大曼荼羅者。是正引レ例。謂如二胎藏大
曼荼羅會一。此觀世音金剛手等大菩薩衆及
天龍八部。皆現二變化身一住二不思議解脱一。顯二
示威徳一。各説二眞言一。具如二普通眞言藏品并大
瑜伽一也 如是如是等者。是正答也
善男子以下至二無能違越一者。明下此頂輪王眞
言身住二佛遊戲三昧一則一切菩薩及諸眞言
明王等不中敢違越上也 善男子以下至二應成
就之一者。明下誦二持此輪王佛頂眞言之處不
成與レ成之事上也 五由旬内者。明二處限量一
也 一切明等者。擧下餘一切世出世明眞言
不二流通一乃至不
現威徳一。如レ文 若纔等者。明下念二此佛頂眞言一則被中一切世間出世眞言
皆悉成就上如レ文 五由旬以下至二不與悉地一
者。重明下誦二持佛頂明一處八部等衆不レ堪二忍
住一等上也。於二八部中一恐剩二迦樓羅三字一。前後
文中竝無二此例一。蘗路荼與二迦樓羅一是新舊
別。如二序品釋一。或可レ有二迦樓羅･掲路荼之別一。
具如二廣聚經一 何以故以下至二小類有情一
者。釋二不堪住等之所由一也 除佛眼眞言三
昧耶等者。明下用二此眞言一則堪忍住竝身寂
靜上也。三昧耶者。此云二等持一。謂遍一切處等
| 持自智 | 云云 | 若不然者等者。重明レ不レ堪也 |
菩薩等者。況擧可レ見。言二十地一者。四乘倶有二
| 十地差別一。如二同性經一 | 云云 | 今文既云二十地菩 |
威徳一。況餘二乘八部等乎。例如三上云二觀自在
| 祕密主等悶絶躄地一 | 云云 |
頂一。於レ中三別。初標二將説所以一。次正説二眞
言一。後明二功能一 顯佛頂威徳故等三句。是標下
＊將二説傘蓋佛頂威徳加持一之所以上也 是
時等者。明下佛住二白傘蓋佛頂一而現レ光地上也
觀自在等者。二大菩薩問下佛傘蓋色形不
レ見二邊際一等上也 佛言等者。佛答二蓋名一及引
レ證説也 一切如來等者明二蓋莊嚴一也 是
諸佛世尊等者。歎二傘蓋徳一也 時世尊等者。
正説二眞言一 觀佛頂王以下三句。雙表二定慧
及以法身一 而説眞言等者。正説二眞言一。如
レ文 當彼之時等者。明下説二眞言一世界搖震上
也 爾時世尊等者。佛重結二歎眞言名并及
功能一。如レ文
爾時世尊以下至二成辨一切事一者。明二光聚
佛頂一。於レ中三別。初顯二揚佛頂威徳利益等
事一及説二眞言一。次明二眞言威力一。後結二歎功能一
也 顯場佛頂者。總標二所以一也 能息等者。
明二此眞言能息能斷之功用一也 以此等者。
明下以二此眞言一作中加持上也 無量等者。引證三
因人稱二讃果人所説一也 此佛頂等者。明下顯二
佛頂名一竝現中大威徳上也 是輪王以下顯二體
用而説二眞言一。如レ文 説此眞言以下至二大
威光藏故一者。略明二光聚佛頂威徳光明一也
三千等者。正明二光聚莊嚴威徳加持一也 令
一切等者。明二利益一也 從佛頂出下。明下此眞
言咸斷
破奪諸餘一切世間出世眞言一不令二成就一也 何以故下。釋二所以一也 從二爾時
世尊一下。重廣明二光聚佛頂威徳功能一也 此
一切如來等者。重標レ名也 由此等者。明下此
光聚遍二三千界一作レ照威徳上也 金剛手此佛
頂王等者。明三此眞言能斷能令二破壞一也 唯
除以下。明二所除眞言一。如レ文 除此以下。重
明下斷二壞餘眞言一而令中打伏縛攝上也 修行
者以下。明下若稱二此眞言名一及持誦者。隨レ意
調二伏鬼魅一而令中壞打走挫上也 金剛手此光
聚佛頂等者。明レ不レ應下於二非處一誦上也 應於
等者。明下應二誦持一處上也 何以故下。釋二所以一
也。若不爾等者。違レ制被レ損。可レ見 當知下。
重廣明二所應處并持方法一也 或異此下。重
明レ被レ損也 此光聚下。試二持誦者一也 何
以故下。釋二試レ之所以一也 當知於下。列二應
レ持處一也 其修行下。明二持者得益一。竝引レ例
如レ文 秘密主此明下。明レ生二威徳一也 祕
密主此是下。結三示如來威光加持并一切佛
之光明威徳體性及與威徳生威光性一。如レ文
金剛手能以下。重示三能斷能調乃至能成二
一切事一也
爾時世尊復觀以下至二是爲高頂王一者。是明二
高佛頂王一。於レ中三別。初標二所以一及説二正説一。
次明二眞言威力一。後明二持レ之方法及持者得
益一也 復觀無盡法界等者。總標二所以一。三句
可レ見。眞言如レ文 爾時一切世界等者。明二
此世界振動一切天龍八部迷亂等皆是佛頂
| 王之威力一也。毘那夜迦出二呵呵聲一 | 云云 | 爾 |
大精進力一也 若有以下。略明下修二佛頂一者
得益上也 或餘有下。明二王者書レ之方法一。牛
| 黄樺皮如レ前 | 云云 | 或素上者可レ見 繋旗纛 |
反。旌旗也。纛字徒到反。音導。以二犛牛尾一爲
レ之。大如レ斗。繋二於左騑馬軛上一也 何以故
下。釋也 或餘下。明二在家帶持得益一也 祕
密主我略下。重結二得益一。諸魔無レ壞諸天不
レ逼。如レ文 修此等者。明二成就者益一也 何
以故下。釋二所以一及結レ名。如レ文
爾時世尊以下至二世尊所説一者。是明二勝佛頂
王一。於レ中二別。初標二所以一及説二眞言一。後明二威
徳生功能一也 現神通威徳等者。標二所以一
也 此佛頂等者。引レ證竝説二眞言一。如レ文
纔説是眞言等者。略明二此眞言威徳一也。此佛
世界及諸佛刹六種振動。一切有情免二飢渇
苦一。如レ文 以一切佛等者。廣明二威徳利益
等一也 金剛手有此等者。明下佛頂王所二流
布一處之利益上也 何況者。擧レ況也 若有善
男子以下至二功徳一者。明下常念
持誦勝佛頂眞言一者所レ獲利益及諸功徳一。如レ文 若有成
就以下至二等同諸佛一者。更擧二三類行人一以
明二彼等所レ得利益。如レ文 一切神通等者。
結二得益相一。謂獲二五神通三密平等不空眞實
四無所畏一。於二一切時一等二同諸佛一。竝如レ文
金剛手若修等者。重明下修二勝佛頂一者成中就
神通上。即難調者諸魔天衆見二持明者一共通
避走不二敢逼近一也 若有修習等者。校二量
成三就功徳正等一。如レ文 於地獄中等者。明下
持誦者於二那落迦乃至一切有情一作中利益
事上也 我略等者。擧レ略顯レ廣以明二福利一等。
如レ文。上來略釋二一字佛頂及佛眼明妃并四
大佛頂一已竟
爾時世尊告一切菩薩衆以下。雙結二歎五佛
頂王及一切如來三摩地不思議功徳一。如レ文
若有善男子以下。挍二量功徳一。謂以二四事一
供二百佛一者。所レ得功徳不レ及下誦二持輪王眞言一
所レ獲福聚上。如レ文。金光明云。供養功徳有レ數
| 有レ量。持經功徳無量無數 | 云云 | 即説伽陀曰 |
則第四名。具如二法華玄義説一也 若復智修
行最勝眞言王則成爲菩提獲地位不疑者。
明下成二菩提一義上。所レ言智者。覺二本不生理一之智
慧也。言二修行一者。理智具足所レ起妙行也。眞
言王者。如二前所
説。一字眞言阿字妙理。言下以二此三法一而爲二所乘一見二法明門一。證二入初地一
乃至究竟成二大菩提一智徳圓滿上也。獲地位等
者。謂下入二信解一所レ經十地等妙之位上。若至二佛
慧初心一。則離二無慧疑一故云二不疑一。如下天台云中
境妙究竟顯名二毘盧遮那一。智妙究竟滿名爲二
盧舍那一。行妙究竟滿名二釋迦牟尼一。雖レ有二三
| 名一而無二三體一等上 | 云云 | 爲不生滅持此佛 |
槃義。所レ言不生不滅者。即是涅槃。亦是大安
樂義。若成二大菩提一教二化衆生一訖。入二不動三
昧一常自受法樂。即斷徳圓滿。名爲二大涅槃一。
若持二佛頂一者。得二如レ是菩提及以大涅槃一。無二
與等威徳一。獲二得不思議色力壽樂等一也。涅槃
即定義。菩提是慧義。即是寂而常照。照而常
寂之義。故華嚴云。如二無生性佛一出興。如二無
滅性佛一涅槃。佛有二三昧一名二不動一。化二衆生一訖
| 入二此定一 | 云云 | 亦與乙本瑜伽。思二惟阿字門一。諸法 |
冥符矣 三世無與等衆生界異生成就佛頂
人無有等同者者。結下歎成二佛頂一人證二得菩提
涅槃一所有威徳上。言若有下持二誦佛頂一得中成就上
者。過現未來衆生界中無二等同者一。況有二勝人一。
故勝鬘云。如來妙色身。世間無二與等一。無比不
思議。是故今敬禮等。言二異生一者。除レ佛之外
一切有情皆曰二異生一。謂異時而熟。異類而生。
故名二異生一也。若帝釋自身或餘威徳天一切
世界中欲界大力者見修頂輪人若不起承迎
頭破作七分猶如蘭香籍者。明下不レ敬二禮持明
者一失上也。帝釋諸天如二序品釋一。欲界大力者。
是魔王也。別本云二頭破七分如阿梨樹枝一
| 云云 | 草木似レ別。本是一物。言二七分一者表二七 |
在及帝釋水天倶尾羅藥叉大威徳奪彼光萎
悴者。釋レ名如レ前。謂若干諸天所有威光。皆
爲下修二頂輪王一者光上之所二映奪一也 千光而
熾盛照曜於諸天者。結三歎持眞言者威光殊
勝照二曜於彼等諸天一。如レ文
若有大丈夫以下至二不爲諸魔之所侵擾一者。
明下成二就佛頂眞言一五種法師所レ爲方法一。五
| 種者。謂二受持･讀･誦･解説･畫寫一 | 如二法 華經一 | 今文略二 |
供養者通二三業一。事供可レ知。合掌爲レ華。運心
爲レ香。口誦二眞言一。故通二三密一。塗壇等者如レ文。
散華等者。謂二五供養等一也 此法要以下。
明下持二此法一者爲レ他説時。觀二機勝劣一而爲宣
説上也。勤修菩薩等者。明下爲二勝機一説必得中勝
益上也。淨信究竟大乘等者。明下爲二最上乘一應レ
授二如來教一。言二大乘一者。大日釋云。略有二七
義一。一者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之
藏。毘盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心
大故。一向志二求平等大慧一起二無盡悲願一。誓
當三普授二法界衆生一。三者信解大故。謂初見二
心明道一時。具二足無量功徳一。能遍至二恒沙佛
刹一。以二大事因縁一成二就衆生一。四者以二性大一故。
謂自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆
生等共有レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即
法界衆生大依止處。猶如二百川趣レ海卉木依
レ地而生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過
三昧一。師子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七
者以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然
妙慧亦復無邊。窮二實相源底一。譬如二函蓋相
稱一。以二如レ是七因縁一。於二諸大乘法門一。猶如二
| 醍醐淳味第一一 | 云云 | 倶彼稱レ説二大乘法一。今文 |
大乘等一也。爲二如レ是大乘機一可二必演説一。故次
文云二如來言教可爲演説一 不應慳悋常得
宿命智以下。明二法師所レ獲果報一。謂證無上
覺一名爲レ果。安樂捨レ壽名爲レ報。例如下天台釋二
佛界十如一中。云中無上菩提如是果。大般涅槃
| 如是報上 | 云云 | 舊本云二若命盡時如入二靜慮一。如二 |
眼二寂滅一等上。諸魔之義如二上已説一也
若有善男子等者。明下授二此法一人相上也。大
有情者。謂二大乘器大菩薩種一。故曰二堅固入大
乘一。如三悉地云二深信大乘一也 由滿願故等
者。謂從二初心時一發二五大願一。爲レ滿レ願故樂修二
如レ是如來眞言一。如丁悉地云丙具二大慈悲一憐乙愍
衆生甲也 是人具等者。謂レ具二足大福大威
徳一。如三悉地云二福徳莊嚴一也 賢聖所攝受
者。謂レ被三諸尊之所二加持一。如下悉地云中爲先
讃二歎徳者一等上 不歸依餘類唯歸趣佛菩
薩者。同三於悉地恒依レ法住不レ行二非法一也
超越一切魔道意趣者。是怖魔義。言魔樂二
生死一。今此人發二菩提心一。自他共出二三界生
死一。故云二超魔意趣一也 諸根不缺者者。與三
悉地云二支體圓滿一同也 身色光潤黄白
者。與下悉地云中色不二太黒一亦不
白同也 生於勝族清淨處者。與三悉地云二貴族生長一同
也。謂四姓中刹利婆羅門也。若祕釋者。淨菩
提心爲二貴族一也。言非三但生二於勝族一。亦不レ生二
於邊地邪見人家及旃陀羅惡人穢處一也。生
於吉宿者。大日經云下若於二吉祥執宿時一生上。
如二宿曜經一 大勤勇者。如三悉地云二精進不
退一。可レ知 身相圓滿者。與三悉地云二諸根支
相皆悉圓滿一同也 不太肥不痩者。與二悉
地一同 亦不乾悴者。與四悉地云三亦不二痩小一
義亦同也。爪如赤銅者。世云二爪申堅健者
是強力相一。智論第四釋二三十二相一中云。指爪
| 如二淨赤銅一 | 云云 | 又釋二八十種好一中云。九者爪 |
| 如二赤銅色一薄而潤澤 | 云云 | 踝骨平滿者。三 |
一修。恒以二善法一饒二益衆生一也。身形長大
者。悉地云レ不レ過二太長太短一。是長短相稱也
肌膚潔白者。三十二相中皮膚不レ受二塵垢一
相。一修。如レ問而答也 不太團欒者。謂人
相具足不二太團圓一也 齒不疏黒者。謂齒白
齊密也。疏字可レ作レ疎。稀疏也 眼目不纇
者。謂無二翳瘼一也。纇字盧對反。麁絲也 亦
不黄録者。謂不二青黄一也。録字＊可レ作レ緑。緑
色也。七品六品服緑飾也 不疥癩者。謂總
無二疾病一也。與二悉地一同 不貪染者。謂無貪
欲一。總無二三毒病一也 不被毘那夜迦所持者。
謂不下爲二諸惡神一之所中攝持上也 身相應者。
謂擧身上下齊整也 頭圓平滿者。大日經
云。廣首長頸。額廣平正。其鼻修直。面
| 滿 | 云云 | 謂是端嚴相稱也 筋脈平正者。若筋 |
也 我今略説等者。明二總相一也。言若總説二
其相一者。生二於大族一福大威徳人説二此法
要一也
是善男子等者。明下具二如レ是相一人得二佛頂眞
言成就一當中爲レ彼説上也。而當等者。誡レ當二體必
與一人。若得等者。明二彼得成就一也 若有人
下。正明下法師得二法器一必成中輪王佛頂眞言上
也。此甚深法要等者。明二此法要餘方難
聞也。此由等者。明下由二如來力一餘界得
聞也。若有人下。明二一經レ耳者是輪王三摩地力一
也 若有人下。重明下得二法要一入レ手者亦是
佛加持上也 何以故以下至二之所建立一者。雙
釋二如來難思定慧之所
立也 此一切等者。勸レ知二定慧不思議法要一也 是故等者。結三
勸當レ求二佛眞言成就一也 若此法要以下至二
彼人無増上瞋恚之心一者 總明下此經所在
之處作二供養一者所レ獲利益上也。若此法等者。
正擧二法所在處一也。無量人等者。明レ作二供
養一也。獲得等者。明二所レ獲法利一。謂眞言成就
與二定熾盛句一。是本瑜伽中定慧雙運之意也。
彼人以下。明二斷惑之盡一。如レ文。尚無二増上貪
瞋癡心一。況有二平常三毒惑一乎。然舊本云二斷二
割結賊瞋心恚心■心害心一。則爲二諸天恭敬
| 供養而恃怙一故 | 云云 | 別本云。永斷二愛護流無 |
| 敬供養而持護一故 | 云云 | 爲示二二本不同一。至二此 |
| 畫之中一間少異。更不二煩述一。覽者詳レ之 | 上來第 一卷畢 |
言二畫像等一者。前品已説二一字佛頂及佛眼明
妃四大佛頂眞言威徳功能一。以答二金剛手一
切如來所説眞言明教及一字轉輪王佛頂等
之問一已竟。此品廣説二一字佛頂曼荼羅及四
大佛頂曼荼羅畫像之儀式法則一。以答二圖畫
像法之問一。故云二畫像儀軌品一
爾時釋迦牟尼佛以下至二佛頂輪王畫像法一
者。總許レ説二畫像法一。以佛眼等者。將レ説二此法一
先觀二一切一。如レ文。告金剛手以下。正説二儀軌一
也。一切等者。引證レ説也。一切世間等者。略歎二
此像最上無比一。故云二上上一也。佛頂等者。略
示二功能一也。以殊勝等者。明二定慧力佛身變
現一也。我今等者。正許説レ佛二頂畫像法一也
修行者以下至二置幀應畫一者。明二畫レ像先行
事一。於レ中二別。初明二先行一。次明二畫像行者一。於二
先行中一。先應入等者。欲レ畫レ像者必先入壇從
レ師受二得儀軌一等事。如二常説一也。曾入等者列二
三壇一。如レ文。見三三等者。明下受二灌頂一之儀式上
也。得阿闍梨以下明下受二得傳法灌頂一已作中先
行上。言二無上涅槃道一者。於二三四種涅槃之中一。
無住涅槃名爲二無上一。三身具足所二證得一故。
故金光明云下依二此三身一切諸佛説中無住處
涅槃上。菩提涅槃其名雖レ異。寂照體一。互擧二
一邊一。故云二涅槃一。此輪王法是最勝道。故言二
無上涅槃道一也。於二行事中一先行已下。結レ前
生レ後。令婆羅門等者。明レ令二淨行大族姓生
童女縒縷織綵一也。或依等者。明下若此法中所
レ不レ説者可中依二餘教所説一亦得上也。長六肘等
者。正明レ畫像縱廣等一也。其氈等者。明三得レ綵
已淨洗
去毛等一也。其畫像應用佛神通下。明二畫レ像時節一也。佛神通者。西域記第八云。
菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽
羅國王之所レ建也。庭宇六院。觀閣三層。周堵
恒牆。高三四丈。極二工人之妙一窮二丹青之飾一。
至二於佛像一鑄以二金銀一。凡厥莊嚴厠以二珍寶一。
諸窣堵波高廣妙飾。中有二如來舍利一。其骨舍
利大如二手指節一。光潤鮮白皎二徹中外一。其肉舍
利如二大眞珠一。色帶二紅縹一。毎歳至二如來大神
| 變月滿之日一出示二衆人一 | 即印度十二月三十日 當二此正月十五日一也 |
| 此時也或放レ光或雨レ華 | 云云 | 舍利神變雖レ在二 |
| 明神通之相 | 云云 | 以レ擧二正月一餘二例知。三長 |
其月畫
像。以知此月斷惡修善以爲レ好也。言二三長齋月一者。謂正月五月九月也。故法臺
云。正月是衆生現生之初。五月是興盛之中。
九月是歛藏之始。又世傳云。天帝分レ月判二四
天下一。正月南天。二月西天。三月北天。四月東
天。五月南天。乃至九月還至二南天一。雖レ未レ見二
| 正教一深有二其理一 | 云云 | 白分等者。凡眞言法作二 |
レ已及阿毘遮嚕迦法等。於二黒月一作也。取具
等者。明下擇二畫匠一著二淨衣一受レ戒令
畫也。應| 擇等者。謂下與二吉祥宿曜一相應 | 須レ尋二宿曜經并 時分品及疏一。 |
先於中畫佛世尊已下至二瞻仰輪王一者。明二畫
像之法一也。中畫佛世尊等者。正是釋迦牟尼。
即説教主故。曰二作説法相一。猶如二垂拱之君一。
故於レ中畫爲二漫荼羅主一。次五佛頂王等。如二
宗枝内弼一故以畫レ之。普賢慈氏觀音金剛手
等。如二朝延百僚一故次圖レ之。護方天王等。如二
萬國君長一故。於二外院一而圍繞也。如レ此皆是
輪王漫荼羅畫像儀也。今更略釋。先於以下
至二倚菩提樹一者。明レ畫二説教主一也。其菩提樹
以下至二倚著其樹一者。明下於二佛背後一畫中菩提
樹上也。佛右邊以下至二白蓮華上一者。明下於二佛
左右一畫中五佛頂王并持誦者上也。佛右邊應畫
普賢以下至二以絹穀爲裙衣一者。明三次第畫二
諸大菩薩一。如レ文。次慈氏菩薩不遠以下至二應
如是畫一者。明下次二菩薩衆一而畫中佛眼等大明
妃并軍茶利等諸大明王上也。於彼尊下畫地
天以下至二曲躬合掌一者。明レ畫二地天等并諸
龍王等一也。大慧菩薩右邊以下至二身儀寂靜一
者。明レ畫二蓮華部母金剛部及金剛族蓮華族
等一。於像二角等者。明下於二佛上一畫中淨居天散
華供佛等上。各依方以下至二依本形畫一者。明下
於二曼荼羅八方一畫中護方神上也。從二近忿怒一下。
明レ畫二持誦者形一。如レ文。 菩提樹相諸尊身形
座位等相。悉皆如レ文。更不二煩述一
金剛手以下至二決定得成一者。結二成功能一也。
此輪王等者。正結二示名一也。纔見等者。歎二此
尊像滅罪之功一也。若見此等者。示二此妙像
令
得二二世利益一也。由見此等者。總歎三此最勝像一切悉地皆令二成就一。竝如レ文
爾時世尊以下至二先佛所説一者。是説二白傘蓋
佛頂畫像之法一。汝今復聽等者。誡レ聽レ説二傘
蓋佛頂畫像及所成事業利益等一也。恒河沙
數等者。引證二同説一也。先當等者。明レ可レ依二前
輪王儀則一也。不得用皮膠者。法華疏云。優婆
塞戒經不レ許レ用レ膠。得二失意罪一等。古時師
云。外國用二樹膠一耳。光宅云。或有處必須二於
像一聽
許用二牛皮膠一。若有二他物一即不レ得レ用也。有言。大豆汁可二代レ膠清一。然牛膠終是不
| 淨物。後得二不淨果報一 | 云云 | 今文所レ制與二優 |
畫種種華一者。正明二畫像之儀一。如レ文。金剛手
此白下結示。如レ文
爾時世尊復告以下至二最勝畫像法一者。是説二
光聚佛頂畫像之法一。諦聽諦聽等者誡許。吾
當等者許レ説也。於一切等者。歎二此光聚頂王
像并此眞言教法最上一也。依輪王儀等者。如
レ文。釋中不レ用二皮膠一。畫匠受戒等悉如二上説一
也。應畫佛坐以下至二畫彼本形一者。正明レ畫
像。如レ文。祕密主此下結示。如レ文
爾時釋迦牟尼佛以下至二矜愍一切有情故
説一者。是説二高佛頂王畫像法一。我今等許レ説。
依輪王儀軌等者。謂レ可レ依二一字佛頂曼荼羅
儀一也。織綵去毛受戒畫匠等如レ文。祕密主此
| 下結二示所以一 | 云云 |
是説二勝佛頂王畫像儀軌一也。種種行事悉皆
如レ文
金剛手如來世尊及大威徳菩薩以下至二亦
無過失一者。總説二一切隨レ意畫レ像。或綵或素
或板牆壁上畫無二過失一。自畫使レ人。隨意形
状。或畫二菩薩一。或聖天等。於二經夾上一。乃至或
磔量等。皆悉如レ文也
爾時世尊以下至二獲最上成就一者。總結二畫像
儀軌一并結二勸行者一也。隨意樂而畫慧者起悲
心利益諸有情我成就思惟亦不爲愆過攝受
有情故是故當慇懃常懹悲愍心者。初句結二
隨意畫像之儀一也。慧者起悲心者。如三大日
經云二眞言具慧者等一。悲心者四無量心之一
也。菩薩利他拔苦爲レ先故標二悲心一。餘三自兼二
悲智一具足。是則菩薩自行化他萬行初門。
故次句云二利益有情我成就思不爲愆過攝
受有情一。初後二句是利他義。中間二句即自
行義。如レ文可レ見。是故等二句結二前二義一。
但擧二悲心一而必具レ慧也。恒行於二捨施及護
持淨戒忍辱及精進禪定與般若者。爲三速
成二就五佛頂王眞言之法一。兼修二布施淨戒
安忍等六度行一。若准二千手瑜伽一。於二此六度一
各有二密印眞言一。即得二三種施福乃三種
慧一六度圓滿。三種施者。謂資生施･無畏施･
法施三種戒者。謂攝律儀戒･攝善法戒･饒
益有情戒。三種忍者。謂害怨耐忍･安受
苦忍･諦察法忍。三種精進。謂被甲精進･攝
善法精進･利樂有情精進。三種靜慮。謂安
住靜慮引發靜慮･辨事靜慮。三種慧者。謂
人空無分別慧･法空無分別慧･倶空無分別
慧。則般若波羅蜜圓滿。獲二得聰明智慧一悟二
解世間出世間法一。博達二五明甚深義理一。廣
説二十波羅蜜印相眞言及功能等一。要者可レ勘。
若如レ是者成就即易。故次句云二常應而修
習彼悉地不難一也。若無有畫像以下至二獲最
上成就一者。即是結勸也。謂無二如上諸畫像一
者。常住二無上大菩提心一。是則最妙勝無上
曼荼羅義也。故大日經云。云何菩提。謂如レ實
| 知二自心一 | 云云 | 又云。此法界生三處流出。釋云。 |
説。佛身上分出二一切諸如來一。中分從レ心至レ臍出二一切菩薩一。下分從
レ臍至レ足出二一切八部天神等一。皆從二如來平
等三業一普門示二現摽大曼荼羅胎藏莊嚴之
位一。即是本尊眞言及印也。乃至今阿闍梨欲
レ造二曼荼羅一時。亦須レ想三於自身一二同毘盧遮
| 那一。即得二自在之力一等 | 云云 | 然大日經於二佛身 |
| 自身一同毘盧遮那一。即得二自在之力一 | 云云 | 即 |
曼荼羅一得二上悉地一。故結句云二獲最上成就一
| 也。言二大印一者如二本瑜伽一 | 更問。上來畫像 儀軌品已竟 |
言二行行一者。前品廣説二一字佛頂及四大佛頂
等畫像之法則一。以答二金剛手畫像法問一已
訖。此品説レ修二行佛頂眞言行一故云二行行品一。
即叙二因中加行修習之句一也。若聲別者。上字
平聲。修行等也。胡庚反。下字去聲。景迹也事
| 也。胡孟反。若梵音者。淅唎耶 | 二合 行也 | 娜 | 修行也 | 也。 |
其義可レ見
爾時金剛手以下至二令得成就一者。是金剛手
重發レ言問也爲勤修求等者。大菩薩行自他
兼利雖レ然先レ他故。云二爲求成就者乃至熾
盛方便於衆生一也。世尊求等者。重請レ説二速
疾成就之由一也
佛言以下至二成就故一者。是許レ答。祕密主所
問其旨微妙故。故先歎二善哉善哉一。言二能問一
者。能知レ時問。亦是對二於如來能答一故曰二能
問一也。汝今諦聽我爲汝説一切佛所説行説
行方便法句伽陀極微妙者。引二證正説一。二行
| 去聲。梵音折利耶 | 二合 | 也 | 如上 | 法句伽他者。正 |
曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住處義。如二人
進
歩。擧足下足其迹所住處。謂二之鉢曇一。言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。
謂修二如是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。
| 故名爲レ句 | 云云 | 今此經義亦復如レ是。修二行五 |
也。此法眼等者。是擧二行用一也。言此行非三但
自進修行有二所至處一。亦具二眼智一引二導有情一。
故云二利益成就故一。又法句者是定義。法眼者
是慧義。所レ謂定慧兼具。目足更資以至二清涼
池一之意也。故云下無量佛爲レ利二有情一而修中習
之上
爾時釋迦牟尼佛觀一切大衆以下至二廣度
無量諸群品一者。是廣説二行法句法眼伽他一
也。言二理趣一者。謂目足不二至極微妙阿字理
體。如二序品中略已説一也。無量菩提行自在多
種百苦逼惱者見諸有情多逼惱釋師子尊而
演説者。初句擧二行體一。謂此法理趣自然道迹
也。無量等者。如三上文云二無量佛已修習等一
也。次三句標二行用一。謂有下衆苦所二逼惱一者。佛
見二此諸苦惱有情一而説二佛頂眞言之行一。如下
醫必處二憂患之郷一良藥有レ用疾病之差上。此
行亦爾。五濁八苦彌二滿三界一。六道衆生流二轉
苦海一。百八重病逼二惱有情一。所以釋尊出二現於
世一施二斯法藥一。故智論云。十方世界有二老病
死婬怒癡等諸苦惱一。以レ是故佛應二出其國一。
如二經中説一。無二老病死煩惱一者。諸佛則不レ出。
| 多二病人一處有二多藥師一 | 云云 | 愛樂此法修行人 |
衆所讃彼人不久佛菩提廣度無量諸群品
者。顯二行功能一。謂若愛
樂修行此五佛頂王眞言行法一者。即身成佛應レ受二一切人天供
養一。即是受二法藥一除二煩惱病一也。成佛者擧レ果。
受供者標レ徳。所謂應供徳也。由此一法等者。
謂由二此一字佛頂眞言行一而得二成佛一也。成
眞言王者。謂三是佛頂眞言爲二一切眞言之王一
也。若成二就此頂王眞言一。爲三一切衆之所二讃
歎一。如レ是之人不レ久得レ佛度二無量衆一。如レ文
空閑大制底流泉及河側迴樹或巖窟衆華及
山間者。是擧下此修二佛頂眞言行一之處所上。制
| 底 | 如前 | 餘並如レ文。獨居堅固心菩提心相應 |
眞言行一之時用心上。即法華云二獨處閑靜智深
志固一之意也。菩提心者。如二別義章一。如二下略
説一。相應者。謂行者從二初發心一乃至成佛。不
レ離二菩提心一修二一切萬行一也。勝解者心所法
名也。如二百法論一。或謂最勝信二解大乘一。清淨
澡浴勤二修此法一也。及與身口意食飮四儀中
行者常謹誦眞言者勝趣者。是正明下修二眞言
行一時三業四威儀中行事上。謂身密印･口眞言･
意妙觀也。於二食飮中一有二時非時及七日等及
至終身一。具如二南山羯磨四分鈔等一。行住坐臥
中常結二密印一誦レ明觀レ尊。即是修二眞言一者最
勝理趣也。解三摩地明出生獲悉地成眞言或
明隨意而修行者。若入レ定時誦二三摩地明一。密
印相應而觀。出二生諸物一及獲二悉地一也。成眞
言或明者。眞言與レ明差別如二前分別一。成眞言
者。謂二五佛頂等眞言一。明謂二佛眼明妃等一。言
成二就如レ是眞言明等一。隨レ意修行也。常著二
種衣者。謂二淨穢等一。若詣二尊前一及念誦時。
必須二淨衣一。若食經行及便利時。必脱二淨衣一
著二餘衣服一也。若祕釋者。慚愧忍辱及信樂心
是二種衣也。善伴堅禁者彼悉地不難彼人
定獲得者。修二眞言一者必須二善伴一。其同伴相
如二悉地説一。堅禁者謂堅持二淨戒一。如二大日説
| 四種戒等一。如レ是勤修悉地易レ得 | 云云 | 先應禮 |
| 等九方便 | 如二大日 供養法一 | 如レ是時中應レ住二堅固菩提 |
現不思議色現世得成就者。若修行時無二善
伴一者勤利二有情一。利生之功成就必易。若悉地
將レ成時先現二好相一。得二好相一者現世得レ成也。
勤求悉地者常應作制底勤護摩念誦即於此
現生速疾得成就者。謂若欲二速疾成就一者。
加二修印佛印塔護摩等事一。是人速得二成就一
也。謹愼而巧妙勇健勤堅固大益眞實心此
人堪稱讃者。謂謹愼無放逸出二言語一。巧妙
勇健不二懈怠一。堅固不二傾動一。廣大心利益。眞
實心無レ誑。是人速悉地。應レ讃二如レ是人一也。諸
根皆圓滿智慧常質直能忍於飢渇是人可
稱讃者。謂諸根圓＊滿者。如二示現眞言品説一
也。有二智慧一人質直無レ僞。斷レ食一日乃至七
日。堪忍修レ法。是人速得二無上悉地一。若讃二此
人一功徳無量也。勤求成就者若得是法要彼
當不久時獲最勝悉地者。是結レ要勤レ修。如
レ文。上來爲二淨信修行具慧者一廣説二佛頂眞
言修行法要一已竟
金剛手我滅度後末法之時以下至二專注一
心故速疾成本尊一者。從レ是以下説二不信愚夫
生レ謗獲レ罪。竝結三勸行人加二修六度等一也。愚
癡塢波塞迦等者。明二在定二衆愚癡不信一也。
披袈裟者愚丈夫等者。明下出家二衆及愚俗
衆。作二無益語一貪二著昧一人。懈怠不レ信二不レ知三
佛法一等者上也。如レ是等人名爲二小人一也。於廣
大大乘理趣壞亂勇猛精進者得。明下如上
小機懈怠者不レ信二大乘一。於二勇猛精進者一返
生中壞亂上也。於菩薩善巧律儀行等者。謂於二
眞言教菩薩律行一不レ得二灌頂一。亦不レ淨二信佛
菩薩一者不レ得レ成二就大三摩地一。則生二謗毀一言下
非二佛説一是魔所レ説等上也。若住大乘善男子
女人求眞言者調弄損害作不饒益事者。
如レ文。由此等者。明二如上人得
罪也。是故金剛手等者。正明二修眞言者行事一以勸レ修也。
以廣大願等者。明二五種法師一。如レ文。依寶雲
大經修行我稱讃由此加行故本尊速現前
者。謂非三但此經説二修眞言行法一。餘部所レ説
亦依加行。如レ是行時。本尊速現也。以何成眞
言慇
一心故速疾成本尊者。是釋レ疑結勸也。若如
上修行者更疑下以レ何成二眞言一竝成中自身上者。
謂兼修二布施淨戒安忍精進靜慮般若一以成二
眞言一。專二一心一故疾成二本尊一也。或可。由此加
行故本尊速現前二句結レ前。謂結三當品已説二
五佛頂王之行一。以何成眞言以下生レ後。謂生二
次品所レ説儀軌次第一。如レ説勤修速成二本尊一
| 云云 | 上來行行品竟 |
智證大師作 一校畢
| 盡密 印品 |
儀軌品第五
言二儀軌一者。前品説レ修二習五佛頂王眞言行一。
以答二金剛手加行修習之間一已竟。今此品説下
修二佛頂眞言行一者住二清淨威儀一軌則上故言二
儀軌品一。於二叙問中一即是曼荼羅印契安布之
句也。然有二別瑜伽一行事稍細。今略釋二大綱一
不レ煩二網目一也
爾時金剛手復白佛言以下至二悉地一者。發問
也。唯願世尊説以一支等者。支者支分。謂結二
智拳印一。或結二勝身三昧耶印一。隨結二一印一成二
一切印一。成二就佛頂等悉地一故。故本儀云。以三
纔結二智拳一能攝二諸如來一入住愛隨順。勝身
三昧耶適結二此印一時一切印已成。乃至由二如
| レ是義一故不レ待二諸印助一成二一切印一等 | 廣如二 本儀一 |
| 言一等 | 云云 |
利生一故説上也。小衆生等。擧二二類人一而差別
説也。一切眞言等者。明レ非二但此佛頂眞言教
法一。三時住清淨軌則等。餘諸眞言教中亦皆
如レ是也。不放逸者。誡レ當二如法修行一。如二大日
釋云一。此大乘密教當二如法相承一。若傳受失
レ宜。即是專擅自恣而越二法則一。故云二住不放
| 逸一 | 云云 | 今亦如レ是。必應下從レ師諮二禀軌則一如 |
云二不放逸一也。常住觀佛三麼地者。謂修二攝
其心一安住不レ動。心眼觀レ佛常住二在前一也。故
本瑜伽云。毎三初入二道場一。想二佛常住
世。復諦觀二諸佛一。遍二滿虚空界一側塞如二胡麻一等
也。不應以等者。明レ不レ可下以二掉擧貪欲一而
散中亂心上。總觀レ不下以二五蓋一而復中其心上也。應
一等者。結二勸觀佛一。如レ文
常以慈三摩地等者。謂行者常以二四無量心一
遍縁二十方法界一切有情一。四無量心者。慈･
悲･喜･捨也。慈無量心者是與樂義。悲無量心
則拔苦義。喜無量心既拔苦與樂心得二歡喜一。
捨無量心捨二前三心一不レ生二憎愛一故智論云。
慈名二愛念衆生一。常求二安穩樂事一以饒二益之一。
悲名二愍念衆生一。受二五道中種種身苦心苦一。喜
名二欲令衆生一。從レ樂得二歡喜一。捨名二捨三種心一。
但念二衆生一不レ憎不レ愛。修二慈心一爲レ除二衆生
中瞋覺一故。修二悲心一爲レ除二衆生中惱覺一故。
修二喜心一爲レ除二衆生不悦樂一故。修二捨心一爲
| レ除二衆生中愛憎一故 | 云云 | 本瑜伽云。求レ學二瑜伽 |
| 樂二心四無量一。哀二愍諸有情一 | 云云 | 然四等心中 |
初入二慈無量心定一。以二殷淨心一遍縁二六道四
生一切有情一。皆具二如來藏一備二三種身口意金
剛一。以下我修二三密一功徳力上故。願一切有情等
同普賢菩薩一。如レ是觀已。次應レ入二悲無量心
三麼地智一。以二悲愍心一遍縁二六道四生一切有
情一。沈二溺生死苦海一。不レ悟二自心一妄生二分別一。
起二種種煩惱隨煩惱一。是故不レ達二眞如平等如
虚空一超二恒沙功徳一。以下我修二三密一加持力上故。
願一切有情等二同虚空藏菩薩一。如レ是觀已。次
應レ入二喜無量心三麼地智一。以二清淨心一遍縁二
六道四生一切有情一。本來清淨猶如二蓮華一。不
レ染二客塵一自性清淨。以下我修二三密一功徳力上
故。願一切有情等二同觀自在菩薩一。如レ是觀
已。次應レ入二捨無量心三麼地智一。遍縁二六道四
生一切有情一。皆離二我我所一離二蘊處界一及離二
能取所取一。於二法平等一心本不生性相空。故
以下我修二三密一功徳力上故。願一切有情等二同
| 虚空藏菩薩一。如レ是觀已 | 云云 | 三時澡浴等者。 |
加持淨二三業道一。作二法界自性如蓮無染觀一。
| 是勝義澡浴 | 云云 | 勇健智慧者不應放逸損害 |
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