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T2227_.61.0401a01: 中一示教利喜上者。是其例也。又釋。上兩句。
T2227_.61.0401a02: 明二求法人一。下一句。説二必與

法。故云二爲樂大
T2227_.61.0401a03: 法乃至求離慳悋一也。二十三曾從レ師入二大曼
T2227_.61.0401a04: 荼羅一。受二潅頂法一。復爲二先師一讃

嘆徳一者。讃
T2227_.61.0401a05: 嘆之辭。在レ文可レ見。瞿醯亦同云下普誦二眞言一
T2227_.61.0401a06: 及持中都法上。先蒙二阿闍梨及與傳法二種潅

T2227_.61.0401a07:

頂一。意義亦同也

云云

瞿醯中。亦云二處衆無畏一。

T2227_.61.0401a08: 若准二今文一。應二辯才無礙等攝一。又云下普學二祕
T2227_.61.0401a09: 密眞言行一。明二一切曼荼羅法一。善知中分量上。准二
T2227_.61.0401a10: 今經一者。善解妙義等攝也。又云三及知二弟子
T2227_.61.0401a11: 好惡之相一。若准二今文一。具二大慈悲一憐

愍衆生一
T2227_.61.0401a12: 等句攝也。憐

愍衆生一。必可レ鑒

知差別性一。故
T2227_.61.0401a13: 彼經更有二多文一説二師位相一。而意不レ出二前諸
T2227_.61.0401a14: 相一也。諸教法中。亦明二阿闍梨相一。隨レ宜廣略
T2227_.61.0401a15: 開合不同。准例可レ知
T2227_.61.0401a16: 經。若依此者所受眞言下至二終不獲果一　釋
T2227_.61.0401a17: 曰。二明下依二阿闍梨一之由上。分爲レ二。初明下依二
T2227_.61.0401a18: 阿闍梨一之由上。後明二結勸一也。就レ初亦二一。初明二
T2227_.61.0401a19: 所受眞言速成就故須

依。二明二授與歸依之
T2227_.61.0401a20: 處故須

依。此即初也。眞言祕教。是三世諸
T2227_.61.0401a21: 佛要誓之法。佛佛相付。不二妄宣傳一。而内懷
T2227_.61.0401a22: レ慢。外不レ順レ師。檀誦二眞言一。望二佛加被一故。天
T2227_.61.0401a23: 神嗔忿。地祇蚩災。又眞言法則。其事繁多。
T2227_.61.0401a24: 若闕二法則一。事不二成辨一。若不レ辨者。謗レ法犯
T2227_.61.0401a25: レ重。無レ有二出斯一。是故徒施二功勞一。終不レ獲レ果。
T2227_.61.0401a26: 若隨二傳教師一親受二祕教一時。都無二此等失一。故

T2227_.61.0401a27:

速得二成就一也。擅字。視戰反。專也

云云

T2227_.61.0401a28: 經。夫弟子恭侍阿闍梨猶如三寶及菩薩
T2227_.61.0401a29: 等　釋曰。二明二授與歸依之處故須

依レ之。
T2227_.61.0401b01: 亦爲レ二。初明二恭侍一。後正明二恭侍所以一。此即
T2227_.61.0401b02: 初也
T2227_.61.0401b03: 經。何以故下至二正等菩提一　釋曰。二正明二
T2227_.61.0401b04: 恭侍所以一也。能授二三句一故須二恭侍一。大菩提
T2227_.61.0401b05: 心爲二歸依處一。若不レ安

住大菩提心一。一切所
T2227_.61.0401b06: 作。即爲二顛倒一。若得二安處一。世出世法。堅固不
T2227_.61.0401b07: レ動。而不三爲レ魔之所二擾亂一。故云二歸依處一也。
T2227_.61.0401b08: 於二諸善事一而爲二首因一者。是大悲句。若無二大
T2227_.61.0401b09: 悲水一。諸善法牙。無レ由二出生一。諸佛菩薩。從二大
T2227_.61.0401b10: 悲一起者。此之謂也。故云二善事首因一。次現世
T2227_.61.0401b11: 安樂當來獲果等者。是究竟句也。若得二方便
T2227_.61.0401b12: 解一。雖レ未レ到二究竟一。而於二一切法一。得レ見二安樂
T2227_.61.0401b13: 性一。故云二現世安樂一。安樂性者。謂中道實相
T2227_.61.0401b14: 本不生也。於二本不生際一。顯

現法界大曼荼
T2227_.61.0401b15: 羅一。故云二當來獲果一也。諸三乘教。經

歴三大
T2227_.61.0401b16: 阿僧祇劫一。修レ因得レ果。今此祕教不レ爾。或現
T2227_.61.0401b17: 身得レ證。或異生得レ成。而不レ待二三無數劫
T2227_.61.0401b18: 滿一。故云二當嗣不久而得無上正等菩提一也。
T2227_.61.0401b19: 然於二成佛一有二二種義一。謂凡位成佛。聖位成
T2227_.61.0401b20: 佛。言二凡位成佛一者。若得二如來智慧一。雖レ未二斷
T2227_.61.0401b21: 惑一。依正二報。隨レ解融通。於二一一微塵一。具
T2227_.61.0401b22: 見二十方三世一。於二一一身分一。具見二法界相好一。
T2227_.61.0401b23: 凡夫依報。從レ本以來。遍法界之依。愚縛正
T2227_.61.0401b24: 報。法然道理等虚空之正。由レ未レ遇レ縁不レ得二
T2227_.61.0401b25: 顯現一。今依二如來三密加持一。此身法界依正始
T2227_.61.0401b26: 漸顯現。將似二聖位毘盧遮那一。但以二凡情麁
T2227_.61.0401b27: 劣一不レ能二覩見一。唯佛能見レ是爲二凡位成佛一
T2227_.61.0401b28: 也。故大興善寺和尚云。諸法無二定性一。爲二識
T2227_.61.0401b29: 之所

轉。若三密解起。此凡夫之身。轉爲二如
T2227_.61.0401c01: 來身一。此身之外無二別佛身一。故五字陀羅尼云。
T2227_.61.0401c02: 即於二凡夫身一。現成

就佛身一。應二以爲

證也。次
T2227_.61.0401c03: 精進無レ懈。晝夜修習。斷

除惑障一。彌増二顯現一。
T2227_.61.0401c04: 依正二報。互相融通。神力自在。上聖下凡。亦

T2227_.61.0401c05:

同得レ見レ之。爲二聖位成佛一也

云云

T2227_.61.0401c06: 經。以是義故敬之如佛下至二無有懈怠一　釋
T2227_.61.0401c07: 曰。二明二結勸一也。亦分爲レ二。初明レ結

勸敬
T2227_.61.0401c08: 師一。後明レ結

勸勤持一。是即初也
T2227_.61.0401c09: 經。勸持不闕下至二必無得疑一　釋曰。二明二
T2227_.61.0401c10: 結勸一。如レ文可レ悉也
T2227_.61.0401c11: 蘇悉地羯羅經略疏卷第一
T2227_.61.0401c12: 元慶八年七月一日於元慶寺寫得
T2227_.61.0401c13: 　傳燈大法師位最圓　
T2227_.61.0401c14:
T2227_.61.0401c15:
T2227_.61.0401c16:
T2227_.61.0401c17: 蘇悉地羯羅經略疏卷第二
T2227_.61.0401c18: 分別持誦相品第三
T2227_.61.0401c19: 言二持誦一者。謂持二誦眞言一也。龍樹云。念力
T2227_.61.0401c20: 故。持不忘故。誦金剛頂云。有二四種念誦一。謂
T2227_.61.0401c21: 一音聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是
T2227_.61.0401c22: 也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。
T2227_.61.0401c23: 如二字義一修行是也。由二此四種念誦力一故。滅二
T2227_.61.0401c24: 一切罪障苦厄一。成

就一切功徳一。今依二四種
T2227_.61.0401c25: 儀一持

誦眞言一。故云二持誦一也。言レ相者。謂持

T2227_.61.0401c26: 誦眞言一成就行相。行相衆多故云二分別一。今此
T2227_.61.0401c27: 品。正説下持

誦眞言一人之成就行相上。故云二分
T2227_.61.0401c28: 別持誦相品一也
T2227_.61.0401c29: 經。復次我今説持誦眞言成就行相。釋曰。
T2227_.61.0402a01: 今此一品。是大段第二。答二能持誦之人一。而
T2227_.61.0402a02: 有二三段一中。第二明二持誦人成就行相一。即答二
T2227_.61.0402a03: 前問云何成就者弟子一。於二此一問一而有二二
T2227_.61.0402a04: 意一。一問二持誦者成就行相一。二問二持誦者同
T2227_.61.0402a05: 伴一。今此品答二初持誦者成就行相一。於レ中爲
T2227_.61.0402a06: レ二。初明二標説一。後正明二成就行相一。此即初也。
T2227_.61.0402a07: 雖レ持二眞言一而行相不二如法一者。不三速得二成
T2227_.61.0402a08: 就一。是故標云二我今説持誦眞言成就行相一也。
T2227_.61.0402a09: 經。當須三業内外清淨　釋曰。下至二品末一。二
T2227_.61.0402a10: 正明二持誦者成就行相一。於レ中有二三十行相一。
T2227_.61.0402a11: 初内外清淨。二心不二散亂一。三曾無二間斷一。常
T2227_.61.0402a12: 修二智慧一。四純行二一法一。成

就衆事一。五離二慳
T2227_.61.0402a13: 悋一。六所出言詞無レ有二滯礙一。七處レ衆無レ畏。八
T2227_.61.0402a14: 所作皆辨。九常行二慈忍一。十離二諸諂誑一。十一
T2227_.61.0402a15: 無二諸疾病一。十二常行二實語一。十三善解二法事一。
T2227_.61.0402a16: 謂能解二眞言法事次第等一也。十四年歳少壯。
T2227_.61.0402a17: 若年老者。無二三種味一。事難レ成故。十五諸根
T2227_.61.0402a18: 身分。皆悉圓滿。若根不レ具。昔業尚重二於現
T2227_.61.0402a19: 世事一。亦多二障礙一。事難レ就故。十六於二三寶
T2227_.61.0402a20: 處一常起二敬信一。謂於二同體一起二敬信一也。十七
T2227_.61.0402a21: 修

習大乘微妙經典一。十八諸善功徳無レ懷二退
T2227_.61.0402a22: 心一也。文中云三此之人速得二成就一者。意明二
T2227_.61.0402a23: 結歸一。若准レ義者。於二一一相一應レ結。此説今從二
T2227_.61.0402a24: 總略一故一處説。下亦例然。十九於二諸菩薩及
T2227_.61.0402a25: 以眞言一。常起二恭敬一。謂於二別體一而起二恭敬一。於
T2227_.61.0402a26: レ中略レ佛故云レ及也。二十於二有情一起二大慈
T2227_.61.0402a27: 悲一。前約二忍慈一。今約二慈悲一。以爲レ異也。二十
T2227_.61.0402a28: 一常樂二寂靜一。不レ樂二衆中一。二十二恆行二實語一。
T2227_.61.0402a29: 作意護淨。以二眞言一爲二實語一。謂持二誦諸眞
T2227_.61.0402b01: 言一。觸レ類加二護淨一也。二十三若聞二執金剛菩
T2227_.61.0402b02: 薩威力自在一。心生二諦信一。歡喜樂レ聞二此人信
T2227_.61.0402b03: 樂一。眞實甚深故。生レ信樂レ聞。是故速得二成就一
T2227_.61.0402b04: 也。二十四少欲知足。二十五誦

持眞言一。念二
T2227_.61.0402b05: 所求事一。晝夜不レ絶。二十六初聞二眞言經法一。
T2227_.61.0402b06: 則身毛竪。心懷二誦躍一。生二大歡喜一。由二機内動一。
T2227_.61.0402b07: 毛竪外現故。速得二成就一也。二十七夢中自
T2227_.61.0402b08: 見二悉地一。如二經所説一。聖加在レ近。故夢如レ經也。
T2227_.61.0402b09: 二十八心樂二寂靜一。不二與レ衆居一。前約二心樂一。今
T2227_.61.0402b10: 明二身亦不

居也。二十九常於二阿闍梨所一敬
T2227_.61.0402b11: 重如レ佛。若輕二能授人一。所受法無レ驗。故敬如
T2227_.61.0402b12: レ佛也。三十持

誦眞言一。久無二効驗一。不レ可二棄
T2227_.61.0402b13: 捨一。倍

増廣願一。轉加二精進一。以レ成爲レ限。謂其
T2227_.61.0402b14: 心強剛。不レ惜二身命一。諸天加レ威。賢聖増レ護。故

T2227_.61.0402b15:

速得二成就一。此諸行相。一一解釋

云云

問。是諸

T2227_.61.0402b16: 行相。爲二一人具一。爲當多人具耶。答。爲二一人
T2227_.61.0402b17: 具一。亦應二多人具一也。問。兩具其趣如何。答。若
T2227_.61.0402b18: 聖人具二衆徳相一。以爲レ不レ難。若凡人備二一二
T2227_.61.0402b19: 相一。尚爲レ不レ易。何況衆相。是爲二兩具之意一也。
T2227_.61.0402b20: 問。若爾者但只聖人應レ修二悉地成就之行一。凡
T2227_.61.0402b21: 人無レ分。答。若於二凡人一只有二一兩一。而於二悉
T2227_.61.0402b22: 地修行一亦得。問。有二一兩相一。若許三修習成

就
T2227_.61.0402b23: 行一者。相

違瞿醯簡

擇弟子一文上。云下不レ具二法
T2227_.61.0402b24: 則一。諂曲猛害。恆麁惡語。撥

無因果一。常樂二愚
T2227_.61.0402b25: 癡我慢一。無智多言。下賎家生。乃至復無二善
T2227_.61.0402b26: 相一。外相不レ順。内無二徳行一。其諸弟子。若有二此
T2227_.61.0402b27: 相一。必應中遠離上。今何故只有二一兩善相一。多有二
T2227_.61.0402b28: 諸惡行相一。而許三修

習成就行一耶。答。彼文且
T2227_.61.0402b29: 約二大分一簡擇。然非レ不レ許二一兩善相一。而有二攝
T2227_.61.0402c01: 受一故。彼文説二諸善相一竟。云下具

足如レ是之
T2227_.61.0402c02: 相一弟子甚難

可レ得。是故但於二三寶一有二敬信
T2227_.61.0402c03: 心一。深樂二大乘一。復求二福徳一。應

當攝受一。假使身
T2227_.61.0402c04: 無二善相一。及内無レ徳。亦應二攝受一。文意可レ悉
T2227_.61.0402c05: 矣
T2227_.61.0402c06: 分別同伴品第四
T2227_.61.0402c07: 所レ言同者。心･事與二行者一不レ異故云レ同。故文
T2227_.61.0402c08: 云。善知二行者所須次第一。不レ待二言教一。隨レ有二所
T2227_.61.0402c09: 求一。知レ時即送。具如レ此者爲二勝同伴一。又云。所
T2227_.61.0402c10: 持眞言與二行者一同。兼明二結界護身等法一。得二
T2227_.61.0402c11: 如レ是伴一。則速成就等也。言レ伴者。即謂伴類。
T2227_.61.0402c12: 行者伴類故。然於二同伴一具相･闕相及以展
T2227_.61.0402c13: 轉。種種不同。今此一品。分

別如レ是伴侶之
T2227_.61.0402c14: 相一。故云二分別同伴品一
T2227_.61.0402c15: 經。復次當説同伴者相　釋曰。從レ此以下。大
T2227_.61.0402c16: 段第二。答二能持誦之人一。而有二三段一中。第三
T2227_.61.0402c17: 明二持誦同伴相一。即答二云何成就者弟子一也。
T2227_.61.0402c18: 於二此一問一而有二二意一。一問二持誦者成就行
T2227_.61.0402c19: 相一。即前品答了。今此品。答二持誦者同伴相一
T2227_.61.0402c20: 也。就レ文分爲レ二。初明二標説一。後明二正説一。同伴
T2227_.61.0402c21: 者相此即初也
T2227_.61.0402c22: 經。福徳莊嚴下至二亦不太白一　釋曰。從レ此
T2227_.61.0402c23: 以下。二明三正説二同伴者相一。分レ文爲レ三。初明二
T2227_.61.0402c24: 具相同伴相一。次明二闕相同伴相一。三明二展轉同
T2227_.61.0402c25: 伴相一。是即初也。此亦爲レ二。初明三正説二同伴
T2227_.61.0402c26: 相一。後若有如前人種種下。二明二總結一。此即初
T2227_.61.0402c27: 也。亦分爲レ二。初明二内相一。次餘忍諸苦下。二
T2227_.61.0402c28: 明二外相一。此即初也。言二内相一者。自性三業。不
T2227_.61.0402c29: レ由二他教一。内自得故。亦分爲レ二。初正説二内相一。
T2227_.61.0403a01: 後明二結示一。此即初也。相略有二十七一。一福徳
T2227_.61.0403a02: 莊嚴。二貴族生種。三常樂二正法一。不レ行二非法一。
T2227_.61.0403a03: 四懷二深信一。五離二諸恐怖一。六精進不レ退。七奉

T2227_.61.0403a04: 行尊教一。八常作二實語一。九諸根圓滿。十身無二
T2227_.61.0403a05: 疾病一。不二過太長及太短一。不二太肥麁一。不二痩
T2227_.61.0403a06: 小一。是爲二十一及十五一。不二太黒・白一。合爲二十

T2227_.61.0403a07:

七一。具釋二其相一

云云

T2227_.61.0403a08: 經。離此陋疾福徳同伴　釋曰。此即二明二結
T2227_.61.0403a09: 示一也
T2227_.61.0403a10: 經。餘忍諸苦下至二説爲勝伴一　釋曰。二明二
T2227_.61.0403a11: 外相一也。言二外相一者。隨レ他成レ性故爲二外相一。
T2227_.61.0403a12: 教即他也。略有二二十二相一。一餘忍二諸苦一。二
T2227_.61.0403a13: 善解二眞言印等一。於二此文中一。有二眞言及印。供
T2227_.61.0403a14: 養次第。諸餘法則。四種差別一。准レ文可レ知。三
T2227_.61.0403a15: 常修二梵行一。四順

忍諸事一。五出言和雅。令二人
T2227_.61.0403a16: 樂

聞。六離二諸我慢一。強記不レ忘。七有レ教奉行
T2227_.61.0403a17: 不二相推詫一。八多聞智慧。九慈心無レ恚。十常
T2227_.61.0403a18: 念二布施一。十一善解分

別明王眞言一。常須二念
T2227_.61.0403a19: 誦一。十二所持眞言與二行者一同。兼明二結界護
T2227_.61.0403a20: 身等法一。次文即是結示。下亦例爾也。十三
T2227_.61.0403a21: 三業調善。十四曾於二師所一入二曼荼羅一。十五
T2227_.61.0403a22: 歸

依佛教一。不レ習二小法一。十六善知二行者所須
T2227_.61.0403a23: 次第一。知レ時即送。十七身意賢善。心無二憂惱一。
T2227_.61.0403a24: 十八決定堅固。終不レ退レ心。十九於二多財利一
T2227_.61.0403a25: 不レ望二貪著一謂少欲知足也。二十若欲レ成

就
T2227_.61.0403a26: 諸餘等藥一。不レ捨二聖戒一也。成

就藥等一。而有二
T2227_.61.0403a27: 多種一。謂息災。増益。降伏。除二前二種一所餘
T2227_.61.0403a28: 降伏。是爲二餘等一。此意趣多故云レ等也。於二此
T2227_.61.0403a29: 成就一爲レ作二強縁一而不レ捨レ戒。戒謂十善性戒。
T2227_.61.0403b01: 有佛無佛。常在二世間一。不レ問二受不受一。持即成
T2227_.61.0403b02: レ善。犯必成レ罪。故云二自然聖戒一。又復性戒名

T2227_.61.0403b03:

爲二自然一。祕教重禁。以爲二聖戒一

云云

今文意

T2227_.61.0403b04: 云。雖下與レ瞋相應降

伏惡衆生上。而内懷二慈悲一。
T2227_.61.0403b05: 堅持二諸佛戒一。故云二不捨等一也。若不レ悟

知祕
T2227_.61.0403b06: 密意一者。見レ作生レ怖。起二厭離心一。具徳勝伴。
T2227_.61.0403b07: 不レ生二此心一。故云二心無捨離一也。二十一於二行
T2227_.61.0403b08: 者處一無レ所二窺求一。二十二不レ捨

離行者一。然於二
T2227_.61.0403b09: 此中一有二三不捨離一。在レ文可レ見。更不レ分也。
T2227_.61.0403b10: 淹字於炎反久也。又淹留也。滯稽久也
T2227_.61.0403b11: 經。若有如前種種徳行堪能成就最上勝事

T2227_.61.0403b12:

　釋曰。二明二總結一。文意可レ知。深祕釋

云云

T2227_.61.0403b13: 經。縱無前徳但明眞言成就法則下至二智慧
T2227_.61.0403b14: 高明一　釋曰。二明二闕レ相同伴相一。分レ文爲レ二。
T2227_.61.0403b15: 初正明二闕レ相同伴相一。次爲欲成就下。二明二
T2227_.61.0403b16: 同伴助成一也。初亦爲レ二。初正明二伴相一。後結
T2227_.61.0403b17: 示也。初明二伴相一。亦爲二二相一。初智慧相。後福
T2227_.61.0403b18: 徳相。此即初也。若以二有智一故有レ所レ虧レ時。
T2227_.61.0403b19: 以レ理教誨。令二法圓滿一。有二忘失一時。助作二周
T2227_.61.0403b20: 備一。故許以爲二勝伴一也。明知二法則一。善解二曼荼
T2227_.61.0403b21: 羅一。故云二智慧高明一也。又非三但明解二前兩種
T2227_.61.0403b22: 事一。兼達二三乘一乘一。故云二智慧高明一也
T2227_.61.0403b23: 經。復加福徳勝持誦者　釋曰。二明二福徳相一
T2227_.61.0403b24: 也。若無二福相一。而於二時時一起

作灌頂及以護
T2227_.61.0403b25: 摩一。設

備香花等一。不レ能二成辨一。故許レ有二此相一。
T2227_.61.0403b26: 以爲二勝伴一。文旨可レ知也
T2227_.61.0403b27: 經。如是之伴亦能成就最上勝事　釋曰。二
T2227_.61.0403b28: 明二結示一也
T2227_.61.0403b29: 經。爲欲成就最上事故下至二竝須助作一　釋
T2227_.61.0403c01: 曰。二明二同伴助成一。分レ文爲レ二。初明二福智各
T2227_.61.0403c02: 助成相一。次行者毎日下。二明二福智共助成相一。
T2227_.61.0403c03: 就レ初亦分爲レ二。初明二福智各助成相一。後明二
T2227_.61.0403c04: 結示一也。初亦分爲レ二。初明二福相助成一。後明二
T2227_.61.0403c05: 智相助成一。是即初也。爲下助二持誦者一最上事
T2227_.61.0403c06: 速成就上故。廣修二福善一。故云二而作灌頂及護
T2227_.61.0403c07: 摩一也。隨レ時必有下辨

備香花一等事上。皆助作。
T2227_.61.0403c08: 或諸方難。依レ次簡擇擁護拒レ之或助

辨所有

T2227_.61.0403c09:

一切諸事一。故云二隨時所辨等一也

更檢

T2227_.61.0403c10: 經。非直助修如前等事下至二勿法事有闕一
T2227_.61.0403c11: 二明二智相助成一亦爲レ二。初明三助

成虧失一。後
T2227_.61.0403c12: 明二開釋事事一。此即初也
T2227_.61.0403c13: 經。乃至事事下至二諸行因縁一　釋曰。二開

T2227_.61.0403c14: 釋事事一。如レ文可レ知也
T2227_.61.0403c15: 經。具如是者最爲勝伴　釋曰。二明二結示一
T2227_.61.0403c16: 也
T2227_.61.0403c17: 經。行者毎日持誦之時下至二使令周備一　釋
T2227_.61.0403c18: 曰。二明二福智共助成相一。於レ中爲レ二。初明下助

T2227_.61.0403c19: 成持誦之時一使

令圓備上。次其伴常須持誦供
T2227_.61.0403c20: 養下二明下廣修二諸善一滿中行者願上。此即初也。
T2227_.61.0403c21: 就レ此爲レ二。初明下助

補持誦時失一使

令周備上。
T2227_.61.0403c22: 次行者持誦欲了下。二明レ助

作持誦了時忘
T2227_.61.0403c23: 處一也。就レ初亦二。初明二持誦之時助作之相一。
T2227_.61.0403c24: 二明

成

就藥法一之時助作之相上。此即初也。
T2227_.61.0403c25: 言二毎日持誦之時等一者。設使扇底迦等持誦
T2227_.61.0403c26: 之時。及其事中。若有二忘失一時。其伴相助作
T2227_.61.0403c27: レ之也
T2227_.61.0403c28: 經。若欲説成就藥法之時下至二終不廢忘一　釋
T2227_.61.0403c29: 曰。二明下成二藥法一時助作之相上也。成就藥法
T2227_.61.0404a01: 等謂仙藥眼藥等。其助二成就一之人護二其物
T2227_.61.0404a02: 故。常在二其處一。以レ毛按レ之。或以レ眼觀。或以二
T2227_.61.0404a03: 草幹等一按レ之。徐徐持誦中聞。數數光

顯其
T2227_.61.0404a04: 物一。令三其藥物必得二成就一。故云二以手而按等一
T2227_.61.0404a05: 經。行者持誦欲了下至二應助作之一　釋曰。二
T2227_.61.0404a06: 明下助二作持誦一了時忘處上也。行者念誦既疲
T2227_.61.0404a07: 勞故。結二撥遣印一。誦二奉請呪一。結二奉請印一。誦二
T2227_.61.0404a08: 撥遣呪一。或抱レ珠置レ珠。互作二忘錯一。或於二供養
T2227_.61.0404a09: 賛歎等種種諸事一。皆有二錯誤一。彼助成人。看二
T2227_.61.0404a10: 其忘處一。爲助

作之一。是故云也
T2227_.61.0404a11: 經　其伴常須持誦供養下至二唯共伴語一　釋
T2227_.61.0404a12: 曰。二明下廣修二諸善一滿中行者願上也。持

念眞
T2227_.61.0404a13: 言一。供

養冥顯一切凡聖一。及造レ塔印レ佛。堅

持
T2227_.61.0404a14: 禁戒一。讀

誦經典一。三業所修一切諸善。咸皆
T2227_.61.0404a15: 迴

向修眞言者一。令レ滿二其願一。故云二其伴常須
T2227_.61.0404a16: 持誦等一也。持眞言者。於二所修内外一切諸
T2227_.61.0404a17: 事一。若有レ指

受其同伴一者。唯共レ伴語。所レ言
T2227_.61.0404a18: 伴者。謂二第三伴一。非レ語二他人一。若他共語。於二所
T2227_.61.0404a19: 修法一而無レ有レ驗。故但與伴語也。故下品云。
T2227_.61.0404a20: 亦不下與二外諸人一談語上。唯共レ伴語。當念誦時。
T2227_.61.0404a21: 縱是同伴亦不二與語一。唯除二餘時一。自レ非レ所レ須

T2227_.61.0404a22:

不二與レ伴語一。文意准知。深祕釋

云云

T2227_.61.0404a23: 經。若欲成就最勝事故更許一伴展轉合語
T2227_.61.0404a24: 　釋曰。以下第三明二展轉同伴一。又分爲レ三。
T2227_.61.0404a25: 初明下成二勝事一故更許中一伴上。二明三行者同伴
T2227_.61.0404a26: 同簡

擇食物一。三明二結示一。此即初也。持誦者。
T2227_.61.0404a27: 若喫二所制物一。諸天捨離。神驗難レ得。故同伴
T2227_.61.0404a28: 者亦所レ食同。是食法。通二上二種同伴者一也

T2227_.61.0404a29:

云云

T2227_.61.0404b01: 經。行者所食如依法制者　如二下持誦品説一。
T2227_.61.0404b02: 不レ應レ喫二葱蒜蘿菔。油麻酒酢。及餘一切諸
T2227_.61.0404b03: 菜茹一。米粉豆餅。并蒸畢豆。及油麻餅。并作
T2227_.61.0404b04: レ團食。皆不レ應レ喫。一切毘那夜迦所愛之食。
T2227_.61.0404b05: 及供養殘食油麻粳米豆粥。及以乳粥。所
T2227_.61.0404b06: レ被レ驀食。或被レ觸食。皆不レ應レ食。又大神
T2227_.61.0404b07: 力陀羅尼經云。護二三業淨一。有二二種護一。何等
T2227_.61.0404b08: 爲レ二。一外護。二内護。言二外護一者。不レ得レ食二
T2227_.61.0404b09: 我世尊殘食一。不レ得レ食二一切賢聖殘食一。不レ得
T2227_.61.0404b10: レ食二一切鬼神殘食一。不レ得レ食二師僧父母殘食一。
T2227_.61.0404b11: 不レ得レ食二一切衆人殘食一。又不レ得レ食二國王官
T2227_.61.0404b12: 人殘食一。不下共二衆人一傳レ器而食上。亦不レ得レ食二
T2227_.61.0404b13: 毘那夜迦鬼魔之食一。毘那夜迦食者。若麺裏
T2227_.61.0404b14: 物蒸煮燒熟歡喜團等。皆不レ得レ食。若食二此
T2227_.61.0404b15: 食一。於二三昧力一不レ得二成就一。若一切人畜生産
T2227_.61.0404b16: 處。不レ得二往到一。亦不レ得レ食。諸死亡家。十惡
T2227_.61.0404b17: 家。沽酒家。五辛家。埋二死人一家。賣二凶具一家。
T2227_.61.0404b18: 不淨人家。婬女家。造二經像一家。皆不レ得レ往。亦
T2227_.61.0404b19: 不レ得レ食。諸不淨人。看二他産一人。捉二死屍一人。
T2227_.61.0404b20: 截

割衆生身肉一之人。如レ是等人。皆不レ得二近
T2227_.61.0404b21: 與レ身相觸一。亦勿二交往一。此名二外護清淨之法一

T2227_.61.0404b22:

云云

諸教法中。如レ是等制。其類繁多。但教

T2227_.61.0404b23: 所レ制。隨レ事不同。各隨二其制一。亦是依二法制一
T2227_.61.0404b24: 也。文中如字隨也。行者所食隨レ依二教制一。是
T2227_.61.0404b25: 故云也
T2227_.61.0404b26: 經。具如是者下至二勝事同伴一　釋曰。三明二
T2227_.61.0404b27: 結示一也。亦分爲レ二。初明レ結

示同伴一。後結

示
T2227_.61.0404b28: 福徳一。此即初也
T2227_.61.0404b29: 經。第三同伴下至二如前説一　釋曰。二結

示
T2227_.61.0404c01: 第三同伴一。福徳亦然。相

望初二。以爲二第三一。

T2227_.61.0404c02:

意亦可レ悉。深祕釋

云云

問。於二聖教中一。説二善

T2227_.61.0404c03: 知識一。而有二三種一。謂外護。同行。教授。今此所
T2227_.61.0404c04: 説同伴者。是爲二何等善知識一耶。答。今經所
T2227_.61.0404c05: レ説。不レ局二一隅一。該

攝三種一。倶爲二同伴一也。問。
T2227_.61.0404c06: 若爾者。此品所レ演而有二三種同伴一。謂具相。
T2227_.61.0404c07: 闕相。展轉。何等是爲二外護等一耶。答。於二今三
T2227_.61.0404c08: 種一而具二外護等三一。問。其一具レ三者。其道理
T2227_.61.0404c09: 如何。答。今此同伴者。能營

理所須一。亦更相
T2227_.61.0404c10: 策發。兼指二授所

闕。是故一具二彼三一也。故説二
T2227_.61.0404c11: 具相同伴一。文云。善知二行者所須次第一。不レ待二
T2227_.61.0404c12: 言教一。隨レ有二所求一。知レ時即送。此即營理所須二
T2227_.61.0404c13: 外護義也。又云。善解分

別明王眞言一。常須二
T2227_.61.0404c14: 念誦一。所持眞言與二行者一同。兼明二結果護身
T2227_.61.0404c15: 等法一。得二如レ是伴一。則速成就。此即更相策發
T2227_.61.0404c16: 同行義也。又云。善解二眞言印曼荼羅供養次
T2227_.61.0404c17: 第諸餘法則一。又云。若欲三成

就諸餘等藥一。爲
T2227_.61.0404c18: レ作二強縁一。此即有二教授義一也。問。約二具相同
T2227_.61.0404c19: 伴一。其義且爾。然於二闕相及以展轉一。其理如
T2227_.61.0404c20: 何。答。約二闕相同伴一。亦有二文義一也。其文云。其
T2227_.61.0404c21: 福徳伴。半月半月與二持誦者一而作二灌頂及以
T2227_.61.0404c22: 呼摩一。隨レ時所レ辨香花燃燈。乃至云レ隨二所爲一。
T2227_.61.0404c23: 竝須二助作一。此即外護文義也。又云。行者毎
T2227_.61.0404c24: 日持誦之時。及所行事時。有レ時忘失。其福徳
T2227_.61.0404c25: 伴。隨二所見處一。相助作レ之。使

令周備一。此即同
T2227_.61.0404c26: 行策發義也。又云。若誦持者有レ所二虧失一。其
T2227_.61.0404c27: 福徳伴。依二於經法一。以レ理教誨。勿二法有

關。此
T2227_.61.0404c28: 是教授義也。展轉同伴文云。第三同伴。福徳
T2227_.61.0404c29: 亦然。一如二前説一。當レ知。此伴如レ前亦具二三種
T2227_.61.0405a01: 義一也。又問。今如二所説一。若不レ應レ喫二一切毘那
T2227_.61.0405a02: 夜迦所愛之食一者。何故彼儀軌云。其所獻食。
T2227_.61.0405a03: 必須三自食始得二氣力一。豈不レ損

失悉地法一耶。
T2227_.61.0405a04: 答。此義至二下品一應二當解釋一也
T2227_.61.0405a05: 擇處品第五　
T2227_.61.0405a06: 擇者謂簡擇也。處者謂方處也。上諸品中。既
T2227_.61.0405a07: 説二所持法及修行人一已。若不レ得二勝處一。焉得二
T2227_.61.0405a08: 速成就一。於二彼方處一而有二多種一。又約二三部等一
T2227_.61.0405a09: 分

別處所一。故云二擇處品一也
T2227_.61.0405a10: 經。復次演説持誦眞言成就處者　釋曰。今
T2227_.61.0405a11: 此一品。是大段第二明二持誦之方處一。即答二
T2227_.61.0405a12: 云何方所爲勝處問意一也。分レ文爲レ三。初明二
T2227_.61.0405a13: 標説一。二明三廣説二方處一。三明下於二三部等一分

別
T2227_.61.0405a14: 處所上。是即初也。若欲三持誦速得二悉地一者。應
T2227_.61.0405a15: レ擇二方處一。是故次説二成就處一也
T2227_.61.0405a16: 經。住何方地速得成就　釋曰。從レ此以下。二
T2227_.61.0405a17: 明三廣説二方處一。分レ文亦二。初欲レ説而徴起。
T2227_.61.0405a18: 後廣説二方處一。此即初也。如來成道降魔處等
T2227_.61.0405a19: 以爲レ地也。故經文云二佛轉法輪處。佛涅槃
T2227_.61.0405a20: 處等一。復佛經行所至之國。以爲レ方也。故文
T2227_.61.0405a21: 云。或佛經行所至之國。如レ是之方。速得二成
T2227_.61.0405a22: 就一。若依二此義一。方廣地狹。又方必有レ地。地必
T2227_.61.0405a23: 有レ方故云二方地一。故經文云二尼連禪河其地
T2227_.61.0405a24: 方所速得成就一也
T2227_.61.0405a25: 經。佛所得道下至二一一廣明一　釋曰。二明三
T2227_.61.0405a26: 廣説二方處一也。文亦爲レ二。初廣説二方處一也。次
T2227_.61.0405a27: 既得如是上妙處所下。二明レ簡

擇地中穢惡一。
T2227_.61.0405a28: 此即初也。初説二方處一。略有二三十七勝處一。初
T2227_.61.0405a29: 謂佛所三得レ道降二四魔一處。然此得道降魔是
T2227_.61.0405b01: 雖二二相一而不二異處一。故以爲二一勝處一。又尼連
T2227_.61.0405b02: 禪河在二菩提樹邊一故爲二一處一。故中阿含五
T2227_.61.0405b03: 十六羅摩經云。佛在二鹿母堂一。告二諸比丘一。有二
T2227_.61.0405b04: 二種求一。一者聖求。二非聖求。聖求者。安隱涅
T2227_.61.0405b05: 槃。我爲二童子一時。年始十九。往二阿羅羅迦摩
T2227_.61.0405b06: 羅所一。問言。依二汝法一行二梵行一可不。答言。無二
T2227_.61.0405b07: 不可一。云何此法自知レ證。仙言。我度二識處一得二
T2227_.61.0405b08: 無所有處一。即往二遠離處一。修證得已。更往二仙
T2227_.61.0405b09: 所一。述二己所

得。仙問。汝已證二無所有處一耶。我
T2227_.61.0405b10: 之所レ得汝亦得耶。即共領レ衆。又自念。此法
T2227_.61.0405b11: 不レ趣二智慧一不レ趣二涅槃一。寧可三更求二安隱處一
T2227_.61.0405b12: 耶。是故更往二欝陀羅羅摩子所一云。我欲下於二
T2227_.61.0405b13: 汝法中一學上。彼答レ無二不可一。問曰。知二自證一耶。
T2227_.61.0405b14: 答。我度二無所有處一得二非想定一。我久證得。便
T2227_.61.0405b15: 修

得之一。乃至領二衆等一。復念言。此法不レ至二涅
T2227_.61.0405b16: 槃一。即往二象頭山鞸羅梵志村尼連禪河邊一。誓
T2227_.61.0405b17: 不レ起。即得二無上安隱涅槃一。道品成就。四智
T2227_.61.0405b18: 具足。法花云。如來爲二太子一時。出二於釋城一。去二
T2227_.61.0405b19: 伽耶城一不レ遠坐二於道場一。得レ成二阿耨多羅三
T2227_.61.0405b20: 藐三菩提一。言二伽耶一者。山名。即象頭山。城
T2227_.61.0405b21: 近二此山一。故名二伽耶城一也。彼經既云下往二尼連
T2227_.61.0405b22: 禪河邊一。誓不レ起。即得二涅槃一。道品成就。四智
T2227_.61.0405b23: 具足上。故云下尼連禪河與二菩提樹一竝是一處上
T2227_.61.0405b24: 也。法花意。亦准

知之一。言二沂岸一者。沂魚衣反。
T2227_.61.0405b25: 淮沂也。沂水出二泰山一。蓋懸也。岸魚韓反。水
T2227_.61.0405b26: 望二涯泗一而高曰レ岸也。涯後而水深者爲レ岸
T2227_.61.0405b27: 也。意云。彼尼連禪河。猶如二此間沂水高岸一。
T2227_.61.0405b28: 而無二諸難一。速得二悉地一。衆魔不レ能レ爲レ障。所求
T2227_.61.0405b29: 無レ不二成就一。故爲レ勝也。二佛轉法輪處。三佛
T2227_.61.0405c01: 涅槃處。四佛所生處。皆是大威徳諸天常所二
T2227_.61.0405c02: 護持一。故法驗易レ成也。一行和尚云。若人已
T2227_.61.0405c03: 發二菩提心一。即是諸佛生地。亦是得道。轉法
T2227_.61.0405c04: 輪。般涅槃處。亦是久住二其中一。以二四威儀一廣
T2227_.61.0405c05: 利二衆生一之處。雖レ未レ聞二祕藏一。但得二三乘共行
T2227_.61.0405c06: 處一。亦名二吉祥一。謂觀

察性空無相無作一。無レ有二
T2227_.61.0405c07: 我人衆生壽者一。此是二乘成道入涅槃處。亦
T2227_.61.0405c08: 是種種本生。經菩薩棄

捨身命一。學二波羅蜜一
T2227_.61.0405c09: 處。皆可三就レ中作二曼荼羅一。復次自謂三已得二涅
T2227_.61.0405c10: 槃一。生二滅度想一。是聲聞辟支佛所遊地分。若
T2227_.61.0405c11: 不レ得下一向求二菩提一人上。即應下平

治此中一畫

T2227_.61.0405c12: 作悲生曼荼羅上也。五佛所説勝處。謂如二仙人
T2227_.61.0405c13: 住山世尊記説一。於レ中易所レ得レ道之類是也。
T2227_.61.0405c14: 六菩薩所説勝處。七乃至二十四一。佛八大塔。
T2227_.61.0405c15: 言二八塔一者。謂安

置佛舍利一塔也。若准二付法
T2227_.61.0405c16: 藏分法一。先爲二三分一。謂人･天･海。人中一分。復
T2227_.61.0405c17: 分爲レ八。阿含亦爾。故長阿含云。佛涅槃後。
T2227_.61.0405c18: &T025632;

尸國諸末羅衆。波波國諸末梨衆。遮羅國
T2227_.61.0405c19: 諸跋離衆。摩伽陀國諸拘梨民衆。毘提國諸
T2227_.61.0405c20: 波羅門衆。迦維羅國諸釋種衆。毘舍離國諸
T2227_.61.0405c21: 離車衆。摩竭國阿闍世王衆。於二 &T025632;

尸城一各
T2227_.61.0405c22: 求二舍利分一。乃至彼城王不レ肯二分付一。時香姓
T2227_.61.0405c23: 婆羅門。而喩二衆人一。即分二舍利一。以爲二八分一。瓶
T2227_.61.0405c24: 塔第九。灰塔第十。生存時髮。天持上レ天。起
T2227_.61.0405c25: レ塔供養。有二餘灰一者。畢鉢羅樹人。起レ塔供
T2227_.61.0405c26: 養。諸國各於二本國一起レ塔。而今此經。且明二人
T2227_.61.0405c27: 界八大塔處一。以爲二勝處一。瓶灰兩塔。及出家
T2227_.61.0405c28: 塔等。亦是勝處。彼天及海是異界。故且不レ説
T2227_.61.0405c29: レ之。應レ云二是亦勝處一也。大乘本生心地觀經
T2227_.61.0406a01: 第一云。又此光中。影

現如來不可思議八大
T2227_.61.0406a02: 寶塔一。 &T025632;

娑羅國淨飯王宮生處寶塔。摩伽陀
T2227_.61.0406a03: 國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。婆羅捺國
T2227_.61.0406a04: 鹿野園中初轉二法輪一度レ人寶塔。舍衞國中給
T2227_.61.0406a05: 孤獨園與二諸外道一六月論議得二一切智聲名一
T2227_.61.0406a06: 寶塔。安達羅國曲女城邊昇二忉利天一爲レ母説
T2227_.61.0406a07: 法。共二梵天王及天帝釋十二萬衆一。從二三十
T2227_.61.0406a08: 三天一現二三道寶階一下二閻浮一時。神異寶塔。摩
T2227_.61.0406a09: 竭陀國王舍城邊耆闍崛山説二大般若法花
T2227_.61.0406a10: 一乘心地經等大乘一寶塔。毘舍離國菴羅衞
T2227_.61.0406a11: 林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。 &T025632;

尸那國
T2227_.61.0406a12: 跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔。如レ是八塔。大
T2227_.61.0406a13: 聖化儀人天有情所歸依處。供養恭敬爲二成
T2227_.61.0406a14: 佛因一。如レ是音聲及諸塔影而於二三世一難思議
T2227_.61.0406a15: 事。悉皆影

現大光明中一。即偈頌曰。淨飯王宮
T2227_.61.0406a16: 生處塔。菩提樹下成佛塔。鹿野園中法輪塔。
T2227_.61.0406a17: 給孤獨園名稱塔。曲女城邊寶階塔。耆闍崛
T2227_.61.0406a18: 山般若塔。菴羅衞林維摩塔。娑羅林中圓寂
T2227_.61.0406a19: 塔。如是世尊八寶塔。諸天龍神常供養也。如
T2227_.61.0406a20: 來所現八箇大塔。亦是八塔。義意可レ知。義
T2227_.61.0406a21: 釋云。如二西方一八塔及三乘聖衆遺迹甚多。皆
T2227_.61.0406a22: 是大威徳諸天常所二護持瞻禮一。猶如三般若經
T2227_.61.0406a23: 所在之處。諸小鬼輩不二敢停留一。故法驗易レ成
T2227_.61.0406a24: 也。十五名山多二諸林木花果泉水一。彼義釋
T2227_.61.0406a25: 云。諸勝處中。最以二山林一爲レ上。雖二重巖衆
T2227_.61.0406a26: 峯端嚴幽寂一。若無二花果流泉一人所レ不レ樂。則
T2227_.61.0406a27: 衆縁多闕。亦不二堪任一。故須下有二種種名花甘
T2227_.61.0406a28: 實一。兼有二清泉池一。情所二愛悦一之處上。則是佛所二
T2227_.61.0406a29: 稱歎一。可レ作二漫荼羅事業一也。復次淨菩提心。
T2227_.61.0406b01: 安

住諦理一。堅固不レ動。八方大風不レ能二震搖一。
T2227_.61.0406b02: 大悲方便花果。處處珍布。常流二淨法一。利

樂
T2227_.61.0406b03: 衆生一。最是佛所二稱歎一。好作二曼荼羅一處也。十
T2227_.61.0406b04: 六有二蘭若一。多二諸花果一。渠水交流也。十七有二
T2227_.61.0406b05: 蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採捕一。復無二諸惡獸一。麋
T2227_.61.0406b06: 字莫悲反。鹿屬也。一曰老也。採倉宰反。取
T2227_.61.0406b07: 也。捕蒲布反。捕猶レ逐二索之一也。取也。熊胡
T2227_.61.0406b08: 弓反。獸似レ豕。山居冬蟄。其掌似二人掌一也。羆
T2227_.61.0406b09: 鄙宜反。似レ熊而黄白長頭高脚。猛憨多力。今
T2227_.61.0406b10: 文意。謂無二此等類一以爲二勝處一也。十八無二大
T2227_.61.0406b11: 寒一復無二大熱一。其處宜レ人。十九山傍。二十山
T2227_.61.0406b12: 峯頂爲二獨高臺一。二十一山復如二上三處一。復
T2227_.61.0406b13: 有二流水一以爲二好處一。二十二復有二勝處一。青草
T2227_.61.0406b14: 遍レ地。多二諸樹花一。中有二其木一。堪レ作二護摩一。二
T2227_.61.0406b15: 十三安

置舍利一塔前。二十四於二山中一安二舍
T2227_.61.0406b16: 利一處。二十五四河邊。謂從二阿那婆答多池一
T2227_.61.0406b17: 所二流出一四大河。池東面銀牛口流

出殑伽河一。
T2227_.61.0406b18: 南面金象口流二出信度河一。西面瑠璃馬口流

T2227_.61.0406b19: 出縛芻河一。北面頗胝師子口流

出徒陀河一。
T2227_.61.0406b20: 大地菩薩以二願力一故。化爲二彼池龍王一。於レ中
T2227_.61.0406b21: 潜宅。出二清冷水一。給

繼瞻部州一。故四河邊以
T2227_.61.0406b22: 爲二勝處一也。二十六有二蘭若一。種種林木茂飾
T2227_.61.0406b23: 嚴麗。無二多人一處。前蘭若處多二諸花菓一。今此
T2227_.61.0406b24: 蘭若雖レ無二花菓一。而諸林木茂飾嚴麗。無二多
T2227_.61.0406b25: 人一處。以爲レ異也。二十七寒林烟不レ絶處。謂
T2227_.61.0406b26: 除二蘭若一。更有二 &T040953;

欝樹林一。樹下寒冷。烟雲時
T2227_.61.0406b27: 時出現。而似レ有二靈跡一。是爲二寒林烟不絶處一

T2227_.61.0406b28:

更檢

二十八大河岸。是清潔之處故。二十九

T2227_.61.0406b29: 大池邊。謂清池沼多。有二水生諸花一。人與二非
T2227_.61.0406c01: 人一。咸所二愛樂一。三十往曾有二多牛一居處。義釋
T2227_.61.0406c02: 云。西方聚落。牧牛共在二一處一。去レ村或十里
T2227_.61.0406c03: 五里。既積二多時一。牛屎尿遍レ地重積。梵俗亦
T2227_.61.0406c04: 以爲レ淨。雖レ然須二牛移去一。若牧牛見在。亦不
T2227_.61.0406c05: レ可レ作也。三十一逈獨大樹之下。神靈所レ依。
T2227_.61.0406c06: 日影不レ轉。三十二多聚落一神祠處。亦是清
T2227_.61.0406c07: 潔故。三十三十字大路之邊。三十四龍池邊。
T2227_.61.0406c08: 三十五佛經行所至之國。三十六但有二國土
T2227_.61.0406c09: 人民一。信

順恭

敬三寶一。弘

揚正法一。三十七有二
T2227_.61.0406c10: 國土一。多二諸仁衆一。皆具二慈悲一。恭

敬三寶。及多二
T2227_.61.0406c11: 仁慈一國。諸天加護。地祗歡喜。是故於二所修
T2227_.61.0406c12: 法一無レ有二障礙一。速得二悉地一。故爲二勝地一。如上所

T2227_.61.0406c13:

説諸勝處。若深祕釋

云云

T2227_.61.0406c14: 經。既得如是上妙處所下至二一一廣明一　釋
T2227_.61.0406c15: 曰。二明簡

擇地中穢惡瓦礫等物一。瓦謂碎瓦。
T2227_.61.0406c16: 礫謂礫石。所レ言等者。謂除

去破器髑髏毛髮
T2227_.61.0406c17: 糠糟灰炭刺骨朽木等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之
T2227_.61.0406c18: 類一。等

取如是一故云レ等也。若依三玉呬坦跢羅
T2227_.61.0406c19: 經更明二地相一者。謂於二高下一及有二荊蕀碎髑
T2227_.61.0406c20: 髏片一近二岸埆坎枯井枯池饒一有二樹根一及有二
T2227_.61.0406c21: 蟲窠醎 &T066586;

炭灰饒石瓦礫自然乾土竝髮蟲一
T2227_.61.0406c22: 饒如レ是等地應

可遠離一。於二一切事諸曼荼羅一。
T2227_.61.0406c23: 於二平正地一清淨潤澤離二如レ前過一。於二東北方一。
T2227_.61.0406c24: 其地少下。如レ是等處。作二曼荼羅一。入爲二吉
T2227_.61.0406c25: 祥一。先掘二其地一。深量一肘。還以二其土一而填二其
T2227_.61.0406c26: 處一。土若餘勝。當レ知好處。必得二成就一。若反レ此
T2227_.61.0406c27: 者。及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但
T2227_.61.0406c28: 不

成。亦損二已身一。復有二其地一。無レ有二如レ前過一。
T2227_.61.0406c29: 周邊有レ水。速得二成就一。無レ水不レ吉。或有二處
T2227_.61.0407a01: 所一。地無二前過一。周邊有レ樹豐足。花果枝葉欝
T2227_.61.0407a02: 茂足有二乳樹一。作二曼荼羅一。亦爲二吉祥地一。具二諸
T2227_.61.0407a03: 徳一周匝有レ樹。近有二流水一。此地最勝。文意准
T2227_.61.0407a04: 知。曼荼羅品者。泛指二諸教法一。謂於二諸眞言
T2227_.61.0407a05: 祕密教法一。造

作曼荼羅一品類之中。一一廣
T2227_.61.0407a06: 明下除

去地中穢惡等一事上。是故云二曼荼羅品
T2227_.61.0407a07: 一一廣明一也
T2227_.61.0407a08: 經。如悉地法善須分別三部處所　釋曰從
T2227_.61.0407a09: レ此以下。三明下於二三部等一分

別處所上也。於
T2227_.61.0407a10: レ中爲レ四。初分

別三部處所一。二明二三法處所一。
T2227_.61.0407a11: 三明二三法上中下成就處所一。四明二結示一。此即
T2227_.61.0407a12: 初也。今依二彼經一釋二此等文一。於二八大塔及大
T2227_.61.0407a13: 聖迹一。應レ作二佛部中無能勝等諸勝上曼荼羅一。
T2227_.61.0407a14: 於二蓮池邊一。應レ作二蓮花中部善住等諸勝上曼
T2227_.61.0407a15: 荼羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸
T2227_.61.0407a16: 勝上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一
T2227_.61.0407a17: 經。復須分別扇底迦法補瑟徴迦法阿毘遮
T2227_.61.0407a18: 嚕迦法　釋曰。二明二三法處所一。若作二息災一。
T2227_.61.0407a19: 當三白色地作二曼荼羅一。若作二増益一。於二赤黄地一
T2227_.61.0407a20: 作二曼荼羅一。若作二降伏一。於二黒色地一作二曼荼羅一。
T2227_.61.0407a21: 於二山頂上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛
T2227_.61.0407a22: 堂一。有二舍利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅
T2227_.61.0407a23: 法一。於二恒河邊一。或於二蓮池邊一。或於二坦禪上一。或
T2227_.61.0407a24: 於二海邊一。應レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其

T2227_.61.0407a25:

塚間一。或於二諸麽跢羅麻相一

或本云。或於二
諸磨路羅天祠一

或空

T2227_.61.0407a26: 閑處。或於二空室一。或於二棄穢之處一。應レ作二降伏
T2227_.61.0407a27: 曼荼羅事一
T2227_.61.0407a28: 經。如是三法復須分別上中下成法　釋曰。
T2227_.61.0407a29: 三明二三法上中下成就處所一也。於二八大塔及
T2227_.61.0407b01: 與聖迹一。或意樂處。或於二清淨之處一。或於二山
T2227_.61.0407b02: 頂如レ是處一。應レ作二上成就曼荼羅一。於二開敷蓮
T2227_.61.0407b03: 花池中鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘
T2227_.61.0407b04: 富貴諸吉祥成就曼荼羅一。於二高山上一。或於二山
T2227_.61.0407b05: 側一。或於二山谷一。或於二山峯一。或於二巖窟一。如レ是等
T2227_.61.0407b06: 處。爲三成入二修羅宮一故。應レ作二下等金剛曼
T2227_.61.0407b07: 荼羅一。於二龍池邊一。或於二山峯一。或於二神廟一。如レ是
T2227_.61.0407b08: 之處。爲レ欲レ碎

伏所著鬼魅之者一。應レ作二金剛
T2227_.61.0407b09: 鉤曼荼羅一。於二大道衢上一。或於二制底一。或執金
T2227_.61.0407b10: 剛前。如レ是等處。爲レ辟

除著毘那夜迦者一
T2227_.61.0407b11: 故。應レ作二軍荼利忿怒曼荼羅一。又下奉請成就
T2227_.61.0407b12: 品云。若上成就於二山上一作。若中成就於二池
T2227_.61.0407b13: 邊一作。若下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應
T2227_.61.0407b14: 處作。若不レ作二此處一作。成就稍遲。於下有二舍
T2227_.61.0407b15: 利骨一制底之中上。作二一切内法眞言一。皆得二成
T2227_.61.0407b16: 就一。佛生處等八大制底。成就之中而最爲レ上。
T2227_.61.0407b17: 然於二菩提道場一無二一切難一。能與二成就一相應。
T2227_.61.0407b18: 魔王尚於二彼處一不レ然二其難一。況餘諸類。是
T2227_.61.0407b19: 故一切眞言決定成就。凡是猛利成就於二塚
T2227_.61.0407b20: 間一作。或於二空室一。或於二一神獨居之廟一。或逈
T2227_.61.0407b21: 獨樹下。或於二河邊一。當レ作二成就一。若欲レ成

就女
T2227_.61.0407b22: 藥叉一者。於二林間一作。若欲レ成

就龍王法一。若
T2227_.61.0407b23: 於二泉邊一作。若欲レ成

就富貴法一者。於二屋上一
T2227_.61.0407b24: 作。若欲レ成

就使者法一時。於二諸人民集會處一
T2227_.61.0407b25: 作。若欲レ成

就入二諸穴一法上。於二窟中一作。此是
T2227_.61.0407b26: 祕密分別成就之處。文意可レ悉
T2227_.61.0407b27: 經。即於是處隨心所宜淨塗灑掃作諸事業
T2227_.61.0407b28: 速得成就悉地之法　釋曰。四明二結示一也。
T2227_.61.0407b29: 於二三部三法上中下一。各有二所樂一。隨二其所欲一
T2227_.61.0407c01: 作二諸事業一。故云二隨心所宜等一也。或若不レ獲二
T2227_.61.0407c02: 如上勝處一。即應下隨二得レ之處一作中曼荼羅上。難
T2227_.61.0407c03: レ得二具足勝上之處一。是故但於二平正潤澤一。於下
T2227_.61.0407c04: 東北 &T049271;

側近水餘及有二樹林一意所レ樂處上。離二
T2227_.61.0407c05: 其池邊一。亦無二障難一。如レ是之處。作二曼荼羅一。
T2227_.61.0407c06: 皆得二成就一。若於二聖迹牛所レ居處一。於二巖崛中
T2227_.61.0407c07: 及山頂上一。先所淨地。亦於三屋上并與二石上一。
T2227_.61.0407c08: 或制底邊。及於二坦禪上諸江河邊一。如レ是之處
T2227_.61.0407c09: 作二曼荼羅一者。不レ須二堀レ地及以治打一。勿レ疑二
T2227_.61.0407c10: 高下等過一。隨二其地勢一掃治灑水。手按二其地一。
T2227_.61.0407c11: 及誦二眞言一。即成二清淨一。或於下作二曼荼羅一處上。
T2227_.61.0407c12: 有二其地過一不レ得レ除者。但以二眞言一而作二清
T2227_.61.0407c13: 淨一。亦得二成就一。若作二急速之事一作二曼荼羅一。
T2227_.61.0407c14: 及作下辟

除鬼魅所

著。并與中自身灌頂曼荼
T2227_.61.0407c15: 羅下者。勿レ須三細問二其地一。隨レ宜而作。都以二枳
T2227_.61.0407c16: 利枳利忿怒眞言一持誦。香水先灑二其地一。及灑
T2227_.61.0407c17: 亦淨以爲二淨地一。若作二佛部中無能勝等曼荼
T2227_.61.0407c18: 羅一者。應下以二最勝佛頂眞言一作中淨法上。若作二蓮
T2227_.61.0407c19: 花部曼荼羅一者。應下以二吉祥明一或以二悉濕囀

T2227_.61.0407c20:

引

嚩

上

訶明一作中淨地法上。若作二金剛部曼荼羅一

T2227_.61.0407c21: 者。應下以二軍荼利忿怒眞言一作中淨地法上。其最

T2227_.61.0407c22:

勝佛頂濕嚩

七

嚩

上

訶及軍荼利。此等三尊。各

T2227_.61.0407c23: 於二本部一是其能辨二諸事一。是故於二一切事一
T2227_.61.0407c24: 用二此眞言一。一切事者。謂淨地法。及以護身。
T2227_.61.0407c25: 加被弟子。辟除諸難。請淨香等。於二此等事一
T2227_.61.0407c26: 悉皆通用。或依二本法所説一。應

當用

之。或觀三
T2227_.61.0407c27: 其國及以時節并有二利益一。或觀下其時有難無
T2227_.61.0407c28: 難及弟子渇仰之心簡

擇時日一等上。具如二彼
T2227_.61.0407c29: 經一也。問。經云。阿字門一切諸法本不生故。
T2227_.61.0408a01: 若准二此義一。於二一切處一應レ修二眞言一。何故今苦
T2227_.61.0408a02: 棄

捨惡處一。擇二取好處一。豈非二執著一耶。答。今
T2227_.61.0408a03: 就二二門一而顯二此義一。一者道理。謂因縁道理。
T2227_.61.0408a04: 二者根機。謂行者根機。問。所下以約二因縁道
T2227_.61.0408a05: 理一。擇

求勝處上者如何。答。所

以諸法本不生一
T2227_.61.0408a06: 者。由二因縁合一所レ生。若不二和合一。諸法不レ成。
T2227_.61.0408a07: 若因縁合。諸法得レ生。故簡

擇勝處一。顯二本不
T2227_.61.0408a08: 生一。問。若云二本不生一者。直爾默坐。應レ契二本
T2227_.61.0408a09: 理一。何爲レ擇二求因縁和合一。更得中合生上。豈不
T2227_.61.0408a10: レ違

背本極理一耶。答。若不レ依二因縁合一者。即
T2227_.61.0408a11: 是外道邪見斷空。是故必用二因縁和合一。顯二
T2227_.61.0408a12: 本不生一也。問。若爾者。直爾默坐。應レ觀二因縁
T2227_.61.0408a13: 和合生一。故諸法本不生。何爲三更擇二勝處一耶。
T2227_.61.0408a14: 答。若不レ擇二勝處一。既闕二因縁一。何得レ顯

示因
T2227_.61.0408a15: 縁合生一。故本不生故必擇二勝處一。應レ得二持念一。
T2227_.61.0408a16: 又問。假使擇

得勝處一。直爾觀二因縁合一故諸
T2227_.61.0408a17: 法不生者。速得レ成

就大悉地一耶。答。依下隨二
T2227_.61.0408a18: 阿闍梨一被

授二三密加持一者。直爾修二此觀一。必
T2227_.61.0408a19: 得三速成二大悉地一故也。若未レ被二教授一者。不
T2227_.61.0408a20: レ能三速成

就大悉地一也。問。此人既觀二極理不
T2227_.61.0408a21: 生一。何故速不二成就一耶。答。譬如下雖レ知二竹林
T2227_.61.0408a22: 有

火。而若未レ解二鑚取法一者。火難レ可レ得。彼
T2227_.61.0408a23: 人亦爾。雖レ解二極理一。而未レ受

學三密祕術一故。
T2227_.61.0408a24: 不レ可三速成二大悉地一也。二問約二行者根機一其
T2227_.61.0408a25: 意如何。答。於二修行人一有二三根異一。若上根觸
T2227_.61.0408a26: レ處應レ修。若中下輩必須二勝處一。問。修二眞言一
T2227_.61.0408a27: 者。是神通乘機。應レ云二咸是上根一。何故今云二
T2227_.61.0408a28: 三根異一耶。答。所レ言上者。比二況餘教一以爲二上
T2227_.61.0408a29: 根一。彼三乘教。經

歴三無數劫一。希得二成佛一。故
T2227_.61.0408b01: 今此祕教。不レ歴二劫數一。速成佛故。應レ云二今教
T2227_.61.0408b02: 三根咸是上根一也。問。若爾縁二何等義一今立二
T2227_.61.0408b03: 三根異一耶。答。備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
T2227_.61.0408b04: 而進。是爲レ上也。問。若約二根機一分二三品一者。
T2227_.61.0408b05: 於二祕密教一亦分二三品一耶。答。此義不レ爾。何
T2227_.61.0408b06: 者。教常是速疾神通乘。但以二根機一成二三根
T2227_.61.0408b07: 別一也。問。根既有二三品一。乘豈無二遲鈍一耶。答。
T2227_.61.0408b08: 此義亦不レ然。何者。根分二三品一者。只在下未
T2227_.61.0408b09: レ乘二神通乘一前上。若乘レ乘已。倶能速超二二死大
T2227_.61.0408b10: 海一。同得レ到二於常寂内院法界宮一也
T2227_.61.0408b11: 持眞言法品第六　
T2227_.61.0408b12: 持者持誦。謂能持也。眞言者金口所レ吐。謂所
T2227_.61.0408b13: 持也。法者。法則。即持二眞言一儀式法則也。今
T2227_.61.0408b14: 此品中。廣説二應作及不應作二種法則一。令三持
T2227_.61.0408b15: 誦者速成二悉地一。故云二持眞言法品一也
T2227_.61.0408b16: 經。復次廣説制持眞言儀式法則　釋曰。今
T2227_.61.0408b17: 此一品。第四明下正持二眞言一相上。即答二三問一。謂
T2227_.61.0408b18: 云何眞言速成就。云何調伏相。云何誦眞言
T2227_.61.0408b19: 方便之次第。今就レ文分爲レ三。初標。次若有
T2227_.61.0408b20: 智者下。二明下持

誦眞言一相上。次常依本戒下。
T2227_.61.0408b21: 三明二總結一也。就レ初亦二。初明レ標二廣説一。後明
T2227_.61.0408b22: レ標二速成就一。是即初也
T2227_.61.0408b23: 經。若依此式不久當獲一切成就　釋曰。此
T2227_.61.0408b24: 即二明レ標二速成就一也。此儀式法則通二於三
T2227_.61.0408b25: 部用一。若不レ違二法則一。必得二成就一。故云二不久當
T2227_.61.0408b26: 獲一切成就一也
T2227_.61.0408b27: 經。若有智者持諸眞言　釋曰。從レ此以下。二
T2227_.61.0408b28: 明下持

誦眞言一相上。分レ文爲レ三。初明二眞言速
T2227_.61.0408b29: 成就相一。即是答二云何眞言速成就一也。次若欲
T2227_.61.0408c01: 求大悉地成就下。二明二調不調伏相一。是即答二
T2227_.61.0408c02: 云何調伏相一也。次若求悉地當須三時洗浴
T2227_.61.0408c03: 下。三正明二持眞言相一。是即答二云何誦眞言
T2227_.61.0408c04: 方便之次第一也。就レ初爲レ二。初標

擧持誦人一。
T2227_.61.0408c05: 後廣明二速成就相一。此即初也。若不レ擧レ學二三
T2227_.61.0408c06: 密一。以爲二無智人一。若持二眞言一者。必備二此大智一。
T2227_.61.0408c07: 故稱二有智一也
T2227_.61.0408c08: 經。先斷瞋恚　釋曰。從レ此以下。二廣明二速
T2227_.61.0408c09: 成就相一也。若不レ解二法式一。雖レ修二祕密法一。而
T2227_.61.0408c10: 不二速成就一。如下服二貴藥一不レ知二禁忌一藥力難三
T2227_.61.0408c11: レ得。是故先廣説二應作及不應作一。爲二持誦者一
T2227_.61.0408c12: 以爲二法則一也。就レ中作二十八對一。消

釋經文一。初
T2227_.61.0408c13: 瞋人慢法對。乃至第十八内衣外衣對。此
T2227_.61.0408c14: 即初也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應レ瞋レ人。次於
T2227_.61.0408c15: 諸眞言下。二明二於レ法不レ應レ檀意就レ初亦三。
T2227_.61.0408c16: 初總明レ斷二瞋恚一。次別明レ制二瞋恚一。此即初也。
T2227_.61.0408c17: 凡持眞言者。於二情非情一不レ應レ生レ瞋。若於二此
T2227_.61.0408c18: 等一生二瞋恚一者。生法二忍爲二障礙一。故也
T2227_.61.0408c19: 經。乃至天神大應生瞋　釋曰。二別明レ制二瞋
T2227_.61.0408c20: 恚一。此亦爲レ二。初明レ莫レ瞋二天神一。次明レ莫レ瞋二
T2227_.61.0408c21: 餘持眞言者一。此即初也。天者。書云。天尊地
T2227_.61.0408c22: 卑。有二天地一。然後萬物生也。尊而居レ之。則
T2227_.61.0408c23: 稱二皇天一。元氣廣大。則稱二昊天一。仁覆愍レ下。
T2227_.61.0408c24: 則稱二昊天一。自レ上臨レ下。則稱二上天一。據レ遠視
T2227_.61.0408c25: レ之。則稱二蒼天一也。神謂乃聖乃神乃武乃文。
T2227_.61.0408c26: 又幽明不レ測。謂二之神一也。又神者。精靈之妙
T2227_.61.0408c27: 也。細而言レ之。則天神曰レ神。地神曰レ祗。人神
T2227_.61.0408c28: 曰レ鬼。又是百物之精也。今謂。天者上界諸
T2227_.61.0408c29: 天也。神者地上祗也。又天神者五類諸天
T2227_.61.0409a01: 也。五類者。上界四天。住虚空四天。遊虚空四
T2227_.61.0409a02: 天。地居有四天。居地底四天也。一一類有二四
T2227_.61.0409a03: 天一。總有二二十一。并レ后復有二五類一。如レ是等類。總
T2227_.61.0409a04: 爲二天神一。又一切諸佛菩薩聲聞縁覺等。以爲二
T2227_.61.0409a05: 天神一。皆悉是聖。咸共尊故。如三諸天神覆

護
T2227_.61.0409a06: 一切一。若瞋レ彼者。既以レ違レ恩。是故制レ之
T2227_.61.0409a07: 經。亦不瞋嫌餘持眞言者。釋曰。二明レ莫
T2227_.61.0409a08: レ瞋二餘持眞言者一也。餘持眞言者。與レ我同レ道。
T2227_.61.0409a09: 若生レ瞋者。既以背レ親。何況損

失菩薩廣濟一。
T2227_.61.0409a10: 故制レ之也
T2227_.61.0409a11: 經。於諸眞言下至二而分別之一　釋曰。二明二
T2227_.61.0409a12: 於レ法不

應レ檀レ意。於レ中亦二。初明レ不レ檀レ意。
T2227_.61.0409a13: 次明レ應レ生二敬重一。此即初也。凡所修法須下
T2227_.61.0409a14: 隨阿闍梨一諮詢禀受。然後修習上。如何擅レ意
T2227_.61.0409a15: 而分

別之。若爾者神驗難レ得。具如二下説一也。
T2227_.61.0409a16: 檀視戰反專也。禮記不三敢擅二重事一是也
T2227_.61.0409a17: 經。於諸眞言及以法則深生敬重　釋曰。二
T2227_.61.0409a18: 明レ應レ生二敬重一也。諸眞言法。是諸佛師。故
T2227_.61.0409a19: 應二敬重一。故餘經云二諸佛所レ師所レ謂法也一
T2227_.61.0409a20: 經。於諸惡人善須將護　釋曰。二明二護惡敬
T2227_.61.0409a21: 善對一也。分レ文爲レ二。初明三將

護惡人一。次阿闍
T2227_.61.0409a22: 梨下。二明レ應レ敬二善人一也。初亦爲レ二。初明三
T2227_.61.0409a23: 將

護惡人一。次明下將

護之一由上。此即初也
T2227_.61.0409a24: 經。何以故能障大事及壞彼故　釋曰。二明下
T2227_.61.0409a25: 將

護之一由。文意可レ知也
T2227_.61.0409a26: 經。於阿闍梨所下至二分別惡想一　釋曰。二明
T2227_.61.0409a27: レ應敬二善人一也。文亦爲レ二。初明レ莫レ見二愆過一。
T2227_.61.0409a28: 次擧レ有レ過以況レ無レ過。此即初也。於二阿闍梨一
T2227_.61.0409a29: 而有二凡聖一。若伺レ惡者。於二佛世尊一尚見二愆過一。
T2227_.61.0409b01: 若求レ善者於二一闡提一而見レ有レ善。故於二阿闍
T2227_.61.0409b02: 梨一不レ令レ見二愆過一。愆字去連反。過也失也。故
T2227_.61.0409b03: 般舟三昧經云。於二所聞三昧處一如二世尊一。不
T2227_.61.0409b04: レ嫌不レ恚。不レ見二短長一。又智論四十九云。菩薩
T2227_.61.0409b05: 因レ師得二菩提一。云何不レ敬。豈有二上智高明一。於
T2227_.61.0409b06: レ師不レ敬。若不レ敬レ師。則失二大利一。如二井無レ綆
T2227_.61.0409b07: 水無

由レ得。又彼論。問。善師尚不レ能レ敬。惡
T2227_.61.0409b08: 師云何能敬而令レ敬レ師。答。勿下順二世法一著レ善
T2227_.61.0409b09: 遠

惡。若能開

釋深般若一者。則盡敬レ之。不
T2227_.61.0409b10: レ念二餘惡一。不下以二嚢臭一而棄中其金上。如下空中聲
T2227_.61.0409b11: 告二波崙一言上。汝於二師所一勿レ念二其惡一。復師之
T2227_.61.0409b12: 好惡。何預二於我一。我求二法利一不レ求二於惡一。今
T2227_.61.0409b13: 經意。准レ彼故引

用之一。縱見二愆過一。身業莫レ生二
T2227_.61.0409b14: 三業惡事一。驕慢是身惡。亦通二意業一。驕字憍
T2227_.61.0409b15: 也。嫌恨是意惡。談説即口惡也。心意終不
T2227_.61.0409b16: レ分

別惡想一者。是除二前三一。更誡二餘惡一也。身
T2227_.61.0409b17: 口諸惡無レ不レ由レ心。故擧二心意一。收

攝二業一。又
T2227_.61.0409b18: 釋。縱見二愆過一。而於二三業一莫レ生二驕慢嫌恨等
T2227_.61.0409b19: 惡一。擧レ身攝レ二。故云二身業猶不生等一。餘如二前
T2227_.61.0409b20: 説一也
T2227_.61.0409b21: 經。於過既爾耳況依法耶　釋曰。二擧レ有
T2227_.61.0409b22: レ過。以況二無失一也。設使於二有レ過師一尚諫莫
T2227_.61.0409b23: レ見。何況於下依二法師一而見中其過上。故云二於過既
T2227_.61.0409b24: 爾況依法耶一
T2227_.61.0409b25: 經。縱懷大怒下至二苦治罰一　釋曰。第三縛明
T2227_.61.0409b26: 降怨對也。文亦爲レ二。初明レ不レ應レ縛

損明王一。
T2227_.61.0409b27: 次明レ莫レ作二降怨法一也。此即初也。文有二縛明
T2227_.61.0409b28: 損害治罰等句一。如レ文可レ知。凡是明王大聖
T2227_.61.0409b29: 智悲之用。憐

愍有情一。無レ有二彼此一。猶如三父母
T2227_.61.0409c01: 慈

愛赤子一。如何以二自所持眞言一繋

縛明王一。
T2227_.61.0409c02: 是背レ恩逆罪故制

斷之一。問。明王是諸佛菩
T2227_.61.0409c03: 薩大智之用。豈得二繋縛一耶。答。設使不レ可二縛
T2227_.61.0409c04: 得一。於二恩徳境一而起二惡逆一。得レ罪無量。故不レ應
T2227_.61.0409c05: レ作也。問。若不レ可レ縛者。何故下文云下若終不
T2227_.61.0409c06: レ得二悉地一者治

罰本尊上耶。答。由二惡念一故不
T2227_.61.0409c07: レ可二縛得一。若依二善事一。應レ得二治罰一也。問。何故
T2227_.61.0409c08: 其義得レ然。答。惡違レ理故。諸佛菩薩不レ得二被
T2227_.61.0409c09: 縛一。善順レ理故。彼大聖衆。必被二治罰一。問。惡違二
T2227_.61.0409c10: 何理一。善順レ何理。而有二此義一耶。答。本不生
T2227_.61.0409c11: 理。非善非惡。亦善亦惡。然諸佛菩薩。久劫
T2227_.61.0409c12: 證二此理一。變レ惡爲レ善。故不レ被二惡念縛一。多時
T2227_.61.0409c13: 起二弘誓一。薫

習心腑一。故爲二善事一被レ罰。問。若
T2227_.61.0409c14: 修二善事一。諸佛菩薩應レ發二歡悦一。何故今云二被
T2227_.61.0409c15: 罰一耶。答。實如二所徴一。必應二喜悦一。但今於二行
T2227_.61.0409c16: 者不

顧二身命一。未レ與二悉地一。是故被レ罰。何者。
T2227_.61.0409c17: 諸佛菩薩相

違本誓三昧耶一故。問。所

以佛
T2227_.61.0409c18: 菩薩衆未

與二悉地一者。必由二行者精進未滿一。
T2227_.61.0409c19: 何故強罰二佛菩薩等一。豈不二犯罪一耶。解

釋此

T2227_.61.0409c20:

義一。具在二後文一

云云

T2227_.61.0409c21: 經。亦復不應作降怨法　釋曰。二明レ莫作二
T2227_.61.0409c22: 降怨法一也。若損

害他一。既違二三昧耶一。故不レ應
T2227_.61.0409c23: レ作。但除二大悲弘誓之所爲一也
T2227_.61.0409c24: 經。未曾經於阿闍梨處下至二不應授人一　釋
T2227_.61.0409c25: 曰。此即第四未受未入對也。分レ文爲レ二。初
T2227_.61.0409c26: 明二未レ受不

應レ授。次未曾經入下。二明三未レ入
T2227_.61.0409c27: 亦不二授與一也。就レ初亦二。初明二未レ受不

應
T2227_.61.0409c28: レ授。次雖阿闍梨所下。二明二受得亦不

可レ與
T2227_.61.0409c29: 也。初亦爲レ二。初明二未受不應授之由一。此
T2227_.61.0410a01: 即初也。夫以。眞言祕法。從レ初以來。展轉相
T2227_.61.0410a02: 承。師師相次。何無二印可一。輒得二傳授一。故云二不
T2227_.61.0410a03: 應授人一也
T2227_.61.0410a04: 經。所受之人下至二復是外道一　釋曰。二明二
T2227_.61.0410a05: 不應授之由一。即無レ本故。受學之輩。於二三部
T2227_.61.0410a06: 法一不レ生二敬信一。又不二隨レ師學一。神祗不レ感。不
T2227_.61.0410a07: レ感レ之故悉地難レ得。難レ得レ之故。於二三寶處一
T2227_.61.0410a08: 不レ生二恭敬一。是故制レ之。又同下外道諍

求名利一。
T2227_.61.0410a09: 各立中衆多究竟之道上。故云二是外道一也
T2227_.61.0410a10: 經。雖阿闍梨所下至二竝不應與一　釋曰。二
T2227_.61.0410a11: 明二受得亦不

可レ與也。未レ得二傳法位一。世尊
T2227_.61.0410a12: 行法。尚不レ得レ傳。何況大印眞言等。文意可
T2227_.61.0410a13: レ知
T2227_.61.0410a14: 經。未曾經入曼荼羅者亦不授與　釋曰。二
T2227_.61.0410a15: 明三未レ入亦不二授與一也。已入曼荼羅者。尚不
T2227_.61.0410a16: レ可レ授。何況未入者乎。若爲下未レ入二灌頂道場一
T2227_.61.0410a17: 之者上。説二祕密教一。是金剛薩埵所レ不二許可一故。
T2227_.61.0410a18: 應レ愼レ之
T2227_.61.0410a19: 經。不應跳驀下至二亦不跳驀一　釋曰。此即第
T2227_.61.0410a20: 五驀情驀靈對也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應レ跳

T2227_.61.0410a21: 驀有情一。次又不應踐驀下。二明レ不レ應レ驀二有
T2227_.61.0410a22: 靈之物一。此即初也。一切有情兩足之類者。是
T2227_.61.0410a23: 上勝之類。謂人天等也。乃至多足者。是下劣
T2227_.61.0410a24: 之輩。謂除二人天一。所餘有足無足多足等也。
T2227_.61.0410a25: 如レ是等類。皆有二如來金剛界性一。未來世中。
T2227_.61.0410a26: 必得二菩提一。又於二此中一。或有二權現一。佛菩薩等。
T2227_.61.0410a27: 隨レ類訓導。何敢跳驀。故令レ愼レ之
T2227_.61.0410a28: 經。又不應踐驀下至二竝不＊踐驀一　釋曰。二
T2227_.61.0410a29: 明レ不レ應レ驀二有靈之物一。於レ中爲レ三。初明レ不
T2227_.61.0410b01: レ應レ踐二地印一。二明レ不レ應レ踐二藥草一。三明二結誡一。
T2227_.61.0410b02: 此即初也。諸鎚輪棓杵螺金剛杵等。皆是以
T2227_.61.0410b03: 佛菩薩所執持幖幟之印也。棓捕后反大杖
T2227_.61.0410b04: 也。若地有二此等印標及以素成一。不レ合二踐驀一。
T2227_.61.0410b05: 驀明詐反。上馬也。謂踐驀地印。不レ應レ如レ上

T2227_.61.0410b06:

レ馬也

云云

T2227_.61.0410b07: 經。諸餘藥草下至二不淨穢處一　釋曰。二明
T2227_.61.0410b08: レ不レ應レ踐二藥草一也。諸藥草等。有二神守護一。亦
T2227_.61.0410b09: 是成

就悉地一之物。是故制レ之
T2227_.61.0410b10: 經。若樂成就眞言法者應須依制　釋曰。三
T2227_.61.0410b11: 明二結誡一。如レ文可レ知
T2227_.61.0410b12: 經。不應詰難大乘正義　釋曰。此即第六詰
T2227_.61.0410b13: 難諦信對也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應レ詰

難大
T2227_.61.0410b14: 乘正義一。次明下聞二菩薩甚深行一應

生二諦信一。此
T2227_.61.0410b15: 即初也。所

以不

應二詰難一者。是非二凡夫情想
T2227_.61.0410b16: 境界一故。故三昧耶戒云。於下甚深大乘經典
T2227_.61.0410b17: 不二通解一事上。不レ應レ生レ疑。非二凡夫境界一故。又
T2227_.61.0410b18: 若好二詰難一。心地雜亂。月輪難レ現。若依二此義一。
T2227_.61.0410b19: 何啻大乘。於レ小亦然。文且擧二大乘一耳
T2227_.61.0410b20: 經。若聞菩薩甚深希有不思議行應生諦信
T2227_.61.0410b21: 不懷疑心　釋曰。二明下聞二菩薩甚深行一應

T2227_.61.0410b22: 生二諦信一。若住二不思議解脱一菩薩。或行二惡法一。
T2227_.61.0410b23: 或住二善法一。或作二五逆一。或爲二闡提一。如レ是等行。
T2227_.61.0410b24: 非二凡所

測。故云二應生諦信不懷疑心一也
T2227_.61.0410b25: 經。持眞言人不應與彼別持誦人更相施驗
T2227_.61.0410b26: 　釋曰。第七施驗降伏對也。分レ文爲レ二。初
T2227_.61.0410b27: 明二不應施驗一。次明二莫作降伏之一。此即初也。
T2227_.61.0410b28: 若未レ得二悉地一。更相施レ驗。於二所求願一。最爲
T2227_.61.0410b29: レ難レ辨。是故所レ不レ應レ作也
T2227_.61.0410c01: 經。若縁小過不應即作降伏之法　釋曰。二
T2227_.61.0410c02: 明二莫作降伏一也。菩薩廣濟利他爲レ本。何縁二
T2227_.61.0410c03: 小事一即作二損害一。違二三昧耶一故不レ應レ作也
T2227_.61.0410c04: 經。樂成就人不應歌詠言詞調戲　釋曰。第
T2227_.61.0410c05: 八汚口嚴身對也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應
T2227_.61.0410c06: レ汚レ口。次明レ不レ應二嚴身一。此即初也。歌詠者。
T2227_.61.0410c07: 謂唱歌詠詩等也。言詞者。謂巧レ言美レ語等
T2227_.61.0410c08: 也。調戲者。謂無益談咲等也。與レ他語話尚
T2227_.61.0410c09: 汚二口業一。障二於悉地一。何況如レ此等也。若非二眞
T2227_.61.0410c10: 言一總不レ用レ説。是應レ行處也
T2227_.61.0410c11: 經。爲嚴身好不應塗飾脂粉花鬘　釋曰。二
T2227_.61.0410c12: 明レ不レ應二嚴身一也。脂諸時反。肥凝者也。又膏
T2227_.61.0410c13: 也。粉甫憤反。付レ面粉也。胡粉脂。和如レ糊。以
T2227_.61.0410c14: 塗レ面。䞓粉染使レ赤。以著レ頬也。塗身指粉。嚴
T2227_.61.0410c15: 飾花鬘。女人所レ好。不二是求道人之所レ宜也。
T2227_.61.0410c16: 是故制レ之
T2227_.61.0410c17: 經。亦不跳躑急走邪行　釋曰。此即第九跳
T2227_.61.0410c18: 地浮水對也。文亦爲レ二。初明レ莫二跳躑等一。二
T2227_.61.0410c19: 明レ不レ應二浮戲一。此即初也。跳徒彫反。躍也。上
T2227_.61.0410c20: 也。躑馳戟反。是即蹢字。蹄也。謂擧レ足不レ進
T2227_.61.0410c21: 也。文中有二三事不應作事一。如レ文可レ悉也
T2227_.61.0410c22: 經。亦不河中裸形浮戲　釋曰。二明二不應浮
T2227_.61.0410c23: 戲也。裸形浮戲是放逸事。不レ宜二行人一故如
T2227_.61.0410c24: 來制レ之
T2227_.61.0410c25: 經。略而言之身諸嘲調一切戲咲　釋曰。第
T2227_.61.0410c26: 十身略口廣對也。分レ文爲レ二。初明三總略制二
T2227_.61.0410c27: 諸身過一。二明三廣斷二口業諸惡一。此即初也。上
T2227_.61.0410c28: 一對中。制レ身有レ限。故至二是對一。總略制レ之文
T2227_.61.0410c29: 意可レ見
T2227_.61.0411a01: 經。諸邪口業下至二終不習學一　二明三廣斷二
T2227_.61.0411a02: 口業諸惡一也。非二但制

身。口亦誡レ之。故有二此
T2227_.61.0411a03: 文一。諸邪口業者。總擧二口業一也。及虚誑語等
T2227_.61.0411a04: 者。別擧二口四一。皆不應作一句。冠二上身略一文
T2227_.61.0411a05: 也。次所應對答等者。於二口四外一。更別制斷。
T2227_.61.0411a06: 然對二答多言及無益言談一。於二持誦事一爲レ障
T2227_.61.0411a07: 多故
T2227_.61.0411a08: 經。亦復不與外道之人及旃荼羅人同住
T2227_.61.0411a09: 釋曰。第十一併奪與奪對也。分レ文爲レ二。初
T2227_.61.0411a10: 明下於二惡人諸人一一向停

止同住談語上。故云二
T2227_.61.0411a11: 併奪一。二明下於二同伴人一有中語不語上。故云二與奪一。
T2227_.61.0411a12: 此即初也。亦分爲レ二。初明レ不レ應下與二惡人一同
T2227_.61.0411a13: 住談語上。次明レ不レ應下與二諸人一同住談語上。此即
T2227_.61.0411a14: 初也。亦分爲レ二。初明レ不レ應下與二惡人一同住上。
T2227_.61.0411a15: 次明レ不レ應二與語一。此即初也
T2227_.61.0411a16: 經。如斯等類來相問詰亦不與語　釋曰。二
T2227_.61.0411a17: 明レ不レ應二與語一。文意可レ見
T2227_.61.0411a18: 經。亦不與外諸人談話　釋曰。二明レ不レ應下
T2227_.61.0411a19: 與二諸人一同住談話上。竝於二持誦一爲レ障多故
T2227_.61.0411a20: 經。唯共伴語下至二不與伴語一　釋曰。二明下
T2227_.61.0411a21: 於二同伴人一有中語不語上也。望二前併奪一。許二與
T2227_.61.0411a22: レ伴語一。故云二唯共等一也。先明二不語一。當念誦時
T2227_.61.0411a23: 等文是也。次明二共語一。唯除餘時者是也。雖
T2227_.61.0411a24: レ許二餘時一。世間言談話等事。是非レ所レ許。故
T2227_.61.0411a25: 云二自非所須不與伴語一也
T2227_.61.0411a26: 經。亦不以油塗飾於身　釋曰。第十二飾身
T2227_.61.0411a27: 口喫對也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應三油塗

飾
T2227_.61.0411a28: 身一。次明二口不

應レ喫二諸不宜食一。此即初也。凡
T2227_.61.0411a29: 以レ油塗飾二於身一者。爲二愛身一故。持誦之者。唯
T2227_.61.0411b01: 求二諸佛微妙法身一。何須レ愛二此凡流之事一。故
T2227_.61.0411b02: 不レ應レ作
T2227_.61.0411b03: 經。又不應喫葱蒜蘿菔下至二皆不應食一　釋
T2227_.61.0411b04: 曰。二明二口不

應レ喫二諸不宜食一也。其不宜食。
T2227_.61.0411b05: 在レ文可レ見。或臭穢故不レ應レ喫。謂葱蒜蘿菔
T2227_.61.0411b06: 諸菜茹等也。言二菜茹一者。茹釀慮讓擧二反。
T2227_.61.0411b07: 掇茹者。掇者拾食レ之也。又貪也。呉越凡食
T2227_.61.0411b08: 貪者謂二之茹一也。又臭也。今皆用レ之。然諸教
T2227_.61.0411b09: 法。皆許レ食レ菜。今但取二拾食貪食及以臭義一
T2227_.61.0411b10: 也。或嗜二其味一。所以制レ之。謂油麻酒酢。米粉
T2227_.61.0411b11: 豆餅。并蒸畢豆。及油麻餅。并作レ團食。油麻
T2227_.61.0411b12: 粳米。豆粥及以粥等也。或鬼所レ愛故不レ許
T2227_.61.0411b13: レ喫。謂一切毘那夜迦所愛之食。但教法中。
T2227_.61.0411b14: 所

以許

食者。爲レ求二得力一故許レ食レ之。今斷二
T2227_.61.0411b15: 愛喫一故不レ許レ食也。或不淨故不レ用レ喫。謂供
T2227_.61.0411b16: 養殘食。所レ被レ驀食。或被觸食等也。又餘教
T2227_.61.0411b17: 法中。廣説二諸不宜食一。具如レ彼也
T2227_.61.0411b18: 經。一切車乘及以鞍乘皆不乘騎　釋曰。第
T2227_.61.0411b19: 十三内具外具對也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應
T2227_.61.0411b20: レ騎二諸車乘等一乘等即是嚴身外具也。次明
T2227_.61.0411b21: レ不レ用二鏡華粉等一。即是嚴身内具。此即初也
T2227_.61.0411b22: 經。一嚴身之具所謂鏡華粉藥傘蓋非因
T2227_.61.0411b23: 縁事亦不應用　釋曰。二明レ不レ用二鏡華粉
T2227_.61.0411b24: 等一也。於二祕教中一。或時得レ用二此鏡華等一。除二
T2227_.61.0411b25: 此因縁一。餘所不レ許。故云二非因縁事等一也
T2227_.61.0411b26: 經。亦不以手揩手以脚揩脚　釋曰。第十四
T2227_.61.0411b27: 汚身穢水對也。文亦爲レ二。初明レ莫レ汚二身分一。
T2227_.61.0411b28: 次明レ勿レ穢二諸水一。此即初也。若洗レ手訖。二手
T2227_.61.0411b29: 相揩。即爲二不淨一。脚亦如レ是。悉不二淨潔一故
T2227_.61.0411c01: 制レ之也。故律中云。比丘晨起應レ淨

洗手一。不
T2227_.61.0411c02: レ得三直麁洗二五指頭一。復不レ得二齊掖一。當二齊椀一
T2227_.61.0411c03: 以前令淨。不レ得三麁

魯洗一。不レ得三揩令二血出一。
T2227_.61.0411c04: 當レ以二豆磨草末一。若恢土淨

洗手指一令レ作レ聲。
T2227_.61.0411c05: 洗

淨手一已。若更相揩者。便名二不淨一。應二更洗一
T2227_.61.0411c06: 也
T2227_.61.0411c07: 經。一切水中不大小便　釋曰。二明レ勿レ穢
T2227_.61.0411c08: レ水也。其水爲レ體。能洗

淨一切一。若汚

穢之一
T2227_.61.0411c09: 者。人物皆不淨。又水神大瞋。所作無レ感。故
T2227_.61.0411c10: 不レ可レ作也
T2227_.61.0411c11: 經。不應岸側以手承食而食　釋曰。第十五
T2227_.61.0411c12: 無器有器對也。文亦爲レ二。初明二岸側手不

T2227_.61.0411c13: 承レ食。次明レ不レ得二鎚銅器食及葉上不

翻。此
T2227_.61.0411c14: 即初也。言二岸側一者。水望二涯洒一而高曰レ岸。洒
T2227_.61.0411c15: 謂深也。若如レ是處。以爲レ不レ隱。何況無レ器以
T2227_.61.0411c16: レ手承レ食而食。既失二威儀一。是故制也
T2227_.61.0411c17: 經。亦不用鎚銅器食以諸葉上不翻盛食
T2227_.61.0411c18: 釋曰。二明レ不レ得二鎚銅器食及以葉上不翻盛
T2227_.61.0411c19: 食一也。然於二律中一不レ許二銅器一。是故制レ之。又
T2227_.61.0411c20: 復葉上不二翻盛

食。悉爲二不淨一。是故亦制。雖二
T2227_.61.0411c21: 有レ器盛一。而鎚銅器佛所レ不レ許。雖レ用二諸葉一。
T2227_.61.0411c22: 而不二翻盛一。亦同二觸食一。故竝不レ用也。故律中
T2227_.61.0411c23: 云。比丘欲レ出二乞食一時。應下淨二洗手一著中入二聚
T2227_.61.0411c24: 落一衣上。著二入聚落衣一已。復洗レ手持レ鉢入二聚
T2227_.61.0411c25: 落一。若冬寒時。内鉢著二嚢中一。欲レ到二聚落邊一。若
T2227_.61.0411c26: 池水若流水上。應レ淨

洗手一。若無レ水者。當下入二
T2227_.61.0411c27: 聚落中一。到二比丘住處一。乞レ水洗

手。若復無者。
T2227_.61.0411c28: 往二比丘尼精舍中一求レ水。若復無者。當到二信
T2227_.61.0411c29: 心優婆塞家一求中淨水上。若復無者。當開二鉢嚢一
T2227_.61.0412a01: 出レ鉢捉二一處一乞食。得レ食已。還出二聚落一。到二
T2227_.61.0412a02: 池水若泉流水一。當下置二鉢淨草上一。然後淨

洗
T2227_.61.0412a03: 手上。淨

洗石若草葉一。洗已。鉢中指二所レ觸飯一。當三
T2227_.61.0412a04: 洗レ葉已。寫レ飯置二石上若草葉上一。寫レ飯時。不
T2227_.61.0412a05: レ得下於二不淨手捉處一寫上。寫已當下更淨洗レ鉢還
T2227_.61.0412a06: 盛

著鉢中一而食上也。雖二文辭似

異。而意義稍

T2227_.61.0412a07:

同。是故且引レ之

是一對
更檢

鎚字直追反。鍛也。

T2227_.61.0412a08: 鍛都亂反。練二戈矛一也。又鍛埵也推也。説文
T2227_.61.0412a09: 小治也。又打レ鐵也
T2227_.61.0412a10: 經。不臥大小床榻下至二右脅而臥一　釋曰。第
T2227_.61.0412a11: 十六教眠教食對也。文亦爲レ二。初明二教眠一。
T2227_.61.0412a12: 次明二教食一也。就レ初亦二。初明二臥法一。次明二眠
T2227_.61.0412a13: 法一。此即初也。教レ臥有二六句一。初不レ臥二大小床
T2227_.61.0412a14: 榻一。次不二與レ人同處而臥一。三欲レ臥之時一。清淨
T2227_.61.0412a15: 而臥尋

思智慧一。謂尋

思第一義諦一也。四不二
T2227_.61.0412a16: 面レ地臥一。是面レ地臥。亦名二阿修羅覆臥一。五亦
T2227_.61.0412a17: 不二仰臥一。亦名二屍臥一。亦曰二婬女臥一。六如二師子
T2227_.61.0412a18: 王一右脇臥。如レ文可レ知也
T2227_.61.0412a19: 經。當臥之時不張目睡　釋曰。二明二眠法一
T2227_.61.0412a20: 也。大毘盧遮那經云。彼食竟。休息少時。復
T2227_.61.0412a21: 當下禮

拜諸佛一懺中悔衆罪上。爲二淨心一故。如レ是
T2227_.61.0412a22: 修二常業一。乃至依レ前讀

誦經典一。恒依二是位一。於二
T2227_.61.0412a23: 後日分一亦復如レ是。初夜後夜。思

惟大乘一。無
T2227_.61.0412a24: レ得二間絶一。至二中夜分一。以二事業金剛一。如レ前被二
T2227_.61.0412a25: 金剛甲一。敬

禮一切諸佛大菩薩等一。次當三運心
T2227_.61.0412a26: 如法供養。而作二是念一。我爲二一切衆生一志

求
T2227_.61.0412a27: 大事因縁一。故應下當愛

護是身一。少時安寢上。非
T2227_.61.0412a28: レ爲レ貪

著睡眠之樂一。先當下正二身威儀一重

累二
T2227_.61.0412a29: 足一。右脇而臥上。若支體疲懈者。隨レ意轉側無
T2227_.61.0412b01: レ咎。爲レ令二速寤一。常當二係レ意在

明。又復不レ應三
T2227_.61.0412b02: 偃臥二床上一。具如二彼經一也
T2227_.61.0412b03: 經。日不再食下至二不須食之一　釋曰。二明二
T2227_.61.0412b04: 教食一也。此有二五句一。初日不二再食一。二不レ應二斷
T2227_.61.0412b05: 食一。謂永斷不食。有三教法中説二斷食法一。彼即
T2227_.61.0412b06: 有レ限。是非二永斷一。二文其意小異也。三不レ應二
T2227_.61.0412b07: 多食一。四不レ應二少食一。五疑食不レ須。文意可レ知。
T2227_.61.0412b08: 又彼經云。初身輪得二支持一故。次行二乞食一。或
T2227_.61.0412b09: 檀越請。或僧中所得。當レ離下魚肉薫菜及供

T2227_.61.0412b10: 養本尊諸佛一之餘。乃至種種殘宿上。不淨諸酒。
T2227_.61.0412b11: 水果等漿可二以醉

人者。皆不レ應二飮噉一。次奉二
T2227_.61.0412b12: 摶食一用獻二本尊一。又作二隨意食法一。若故有レ餘。
T2227_.61.0412b13: 更出二少分一。爲レ濟二飢乏乞求一故。當レ生二是心一。
T2227_.61.0412b14: 我爲下任

持身器一安隱行

道。受二是段食一。如下膏
T2227_.61.0412b15: 車轄令レ不二敗傷一有

所二至到一。不レ應下以二滋味一
T2227_.61.0412b16: 故増

減其心一。及生中悦澤嚴身之相上。然後觀二
T2227_.61.0412b17: 法界心字一。遍淨二諸食一。以二事業金剛一加

持自
T2227_.61.0412b18: 身一。是中種子如二鍐字眞言所説一。復誦二十力
T2227_.61.0412b19: 明一八遍。方乃食レ之。具如レ彼也
T2227_.61.0412b20: 經。一切調戲多人叢叢乃至女人皆不觀看
T2227_.61.0412b21: 釋曰。第十七散亂愛著對也。文亦爲レ二。初
T2227_.61.0412b22: 明レ莫レ看二散亂境一。次明レ不レ愛二房舍等一。此即初
T2227_.61.0412b23: 也。此有二三句一。謂一切調戲及多人叢叢乃至
T2227_.61.0412b24: 女人。皆是散亂縁故。不レ應二觀看一。除二此三事一。
T2227_.61.0412b25: 更有二多縁一。不レ可二具陳一。故云二乃至一
T2227_.61.0412b26: 經。身口意等下至二皆不應著一　釋曰。三明
T2227_.61.0412b27: レ不レ愛二房舍等一。文亦爲レ二。初明レ莫レ愛二好房
T2227_.61.0412b28: 舍等一。次明レ莫レ棄二惡房舍等一。此即初也
T2227_.61.0412b29: 經。受惡房舍及麁飮食皆不應棄　釋曰。二
T2227_.61.0412c01: 明レ莫レ棄二惡房等一。愛レ好棄レ惡。二倶愛著故不
T2227_.61.0412c02: レ應レ爲
T2227_.61.0412c03: 經。亦不應著紫色衣裳下至二垢穢衣服一　釋
T2227_.61.0412c04: 曰。第十八内衣外衣對也。文亦爲レ二。初示二
T2227_.61.0412c05: 外衣一。言二紫色等一。是色法故。以爲レ外也。次明二
T2227_.61.0412c06: 勤勵莫

退。此勤勵等。是心法故名爲レ内。初
T2227_.61.0412c07: 亦爲レ二。初明二不レ應レ著衣一。次示二應レ著衣一。此
T2227_.61.0412c08: 即初也。紫色衣裳。是佛不レ許。破衣垢衣。是
T2227_.61.0412c09: 不祥相故竝不レ許
T2227_.61.0412c10: 經。念誦之時應著内衣　釋曰。二示二應レ著
T2227_.61.0412c11: 衣一。言内衣者迫

近身一之衣。不二是心内一也｣
T2227_.61.0412c12: 經。不自謙下云多愆犯下至三種悉地　釋
T2227_.61.0412c13: 曰。二明二勤勵莫

退也。由二此勤勵一。能防二外惡一。
T2227_.61.0412c14: 證

得悉地一也。分レ文爲レ四。初明下爲二愆犯一故
T2227_.61.0412c15: 莫

退。乃至四明下爲レ放レ根故莫退。此即初也。
T2227_.61.0412c16: 若發二菩提心一。諸所犯罪。皆悉消滅。猶如二朝
T2227_.61.0412c17: 露見レ陽即晞一。先隨

逐師一。既發二如來一切智
T2227_.61.0412c18: 智心一。何爲二小罪一妨二大事一。故云二不自謙下云
T2227_.61.0412c19: 等一也
T2227_.61.0412c20: 經。縱爲宿業下至二終不棄捨一　釋曰。二明下
T2227_.61.0412c21: 爲二疾病一故莫

退也
T2227_.61.0412c22: 經。於其夢中下至二亦不棄捨一　釋曰。三明下
T2227_.61.0412c23: 爲二夢事一故莫

退也。就レ中爲レ三。初明レ莫レ順二
T2227_.61.0412c24: 虚空聲告一。次明レ不レ瞋二彼惡責罵一。三明二勸進一。
T2227_.61.0412c25: 此即初也
T2227_.61.0412c26: 經。復不瞋彼下至二竝是魔故一　釋曰。二明二
T2227_.61.0412c27: 不瞋彼惡責罵一也
T2227_.61.0412c28: 經。唯須精進下至二諸邪境界一　釋曰。三明二
T2227_.61.0412c29: 勸進一也。自退二所行一故云二退心一。誹

謗三寶一故
T2227_.61.0413a01: 云二惡思一。隨

順魔境一故云二擧縁諸邪境界一也｣
T2227_.61.0413a02: 經。縱放諸根恒常護淨而念誦之　釋曰。四
T2227_.61.0413a03: 明二爲レ放レ根故莫

退也。於二前諸事一若作二祕
T2227_.61.0413a04: 釋一。云云
T2227_.61.0413a05: 經。若欲求大悉地下至二諸惡毒一　釋曰。從
T2227_.61.0413a06: レ此以下。大段第二。明二調不調相一。即答二云何
T2227_.61.0413a07: 調伏相一也。分レ文爲レ二。初明レ不レ應下以二眞言一
T2227_.61.0413a08: 攝伏擁護上。次明レ不レ應レ諍二驗力一也。初亦爲
T2227_.61.0413a09: レ二。初明二自所持眞言不

應二攝伏擁護一。次明二
T2227_.61.0413a10: 諸餘眞言亦不

應レ作。此即初也。此有二四句一。
T2227_.61.0413a11: 不レ應レ攝

伏魑魅魍魎。二不レ應レ擁

護自他一。
T2227_.61.0413a12: 三亦不レ救レ難。四不レ禁二諸惡毒一。亦應レ云二難
T2227_.61.0413a13: レ禁惡毒一也。若未レ得二悉地一行二此等事一。神驗殘
T2227_.61.0413a14: 漏。不レ逮二悉地一
T2227_.61.0413a15: 經。非直所持眞言下至二頻頻而作一　釋曰。二
T2227_.61.0413a16: 明二諸餘眞言亦不

應レ作也。除二自所持本尊
T2227_.61.0413a17: 眞言一以二餘尊眞言一亦不レ應レ作二攝伏擁護一。又
T2227_.61.0413a18: 前二外。自常所レ用諸餘眞言。皆不レ應レ作。故
T2227_.61.0413a19: 云二所有隨用等一也
T2227_.61.0413a20: 經。亦不與人互諍驗力　釋曰。二明レ不レ應
T2227_.61.0413a21: レ諍二驗力一也。持眞言者。慈

愍一切以爲二心
T2227_.61.0413a22: 本一。然彼此相嫌諍二其驗力一。豈以不レ越二三摩
T2227_.61.0413a23: 耶一。故大悲心陀羅尼經云。陀羅尼相貌如
T2227_.61.0413a24: 何。大悲慈心是。平等心是。無爲心是。無染著
T2227_.61.0413a25: 心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。雜亂
T2227_.61.0413a26: 心是。無上菩提心是。當レ知如レ是等心是即陀
T2227_.61.0413a27: 羅尼相貌也。若起二相諍心一。諸佛不二加持一。明
T2227_.61.0413a28: 王所二呵棄一。故不レ應レ作レ之。但除二大事因縁一
T2227_.61.0413a29: 也
T2227_.61.0413b01: 經。若求悉地當須三時洗浴下至二而洗浴之一
T2227_.61.0413b02: 　釋曰。從レ此以下。大段第三。正明二持眞言
T2227_.61.0413b03: 相一。是答二云何誦眞言方便之次第一也。分レ文
T2227_.61.0413b04: 爲レ二。初明二眞言方便次第一。次若念誦時下。
T2227_.61.0413b05: 二明二三業威儀次第一也。就レ初亦二。初明二洗
T2227_.61.0413b06: 浴眞言次第一。次向作呼摩時下。二明下加

持道
T2227_.61.0413b07: 具一眞言次第上也。初文亦二。初明二洗浴眞言
T2227_.61.0413b08: 次第一。次然始可往下。二明下洗浴往

詣道場一
T2227_.61.0413b09: 之次第上也。初亦爲レ八。初加持水眞言。乃至第
T2227_.61.0413b10: 八獻水眞言。就レ初爲レ三。初略顯示。次二正
T2227_.61.0413b11: 示二眞言一。三明下用二眞言一。法。及以功能上。此即初
T2227_.61.0413b12: 也
T2227_.61.0413b13: 經。水眞言曰下　釋曰。二正示二眞言一。其手印
T2227_.61.0413b14: 相。撹レ水印是也
T2227_.61.0413b15: 經。此眞言眞言水下至二不用水一　釋曰。三
T2227_.61.0413b16: 明下用二眞言一法。及以功能上也
T2227_.61.0413b17: 經。土眞言下。釋曰。二明二淨土眞言一。分レ文
T2227_.61.0413b18: 爲レ二。初明二眞言一。次明下用二眞言一法。及以功
T2227_.61.0413b19: 能上。此即初也。其手印相。如二供養次第法一也
T2227_.61.0413b20: 經。此眞言眞言土下至二不爲災惱一　釋曰。
T2227_.61.0413b21: 二明下用二眞言一法。及以功能上。爲二淨身一故。先
T2227_.61.0413b22: 取二淨土一。分作二三聚一。以二眞言手印一。各持

誦之一。
T2227_.61.0413b23: 撹古巧反。亂也。一曰撓也
T2227_.61.0413b24: 經。辟毘那夜迦眞言下　釋曰。三明二辟除眞
T2227_.61.0413b25: 言一。分レ文爲レ二。初明二眞言一。次明下用二眞言一法上。
T2227_.61.0413b26: 此即初也。以レ印從レ頂向レ下至レ足而略云。是
T2227_.61.0413b27: 其印相也
T2227_.61.0413b28: 經。此眞言誦之下至二澡浴一　釋曰。二明下用二
T2227_.61.0413b29: 眞言一法上也。辟諸毘那夜迦者。是即遣

除身
T2227_.61.0413c01: 中毘那夜迦難一也
T2227_.61.0413c02: 經。沐浴眞言曰下　釋曰。四明二沐浴眞言一。文
T2227_.61.0413c03: 亦爲レ二。初明二眞言一。次明二用法一。此即初也。此
T2227_.61.0413c04: 是軍荼利眞言。其手印相。具如二供養法一也
T2227_.61.0413c05: 經。此眞言誦七遍隨意澡浴　釋曰。二明二用
T2227_.61.0413c06: 法一。於レ中亦二。先明下用二沐浴眞言一法上。後明下
T2227_.61.0413c07: 用二心眞言一法上。此即初也
T2227_.61.0413c08: 經。洗浴之時下至二持念沐浴心眞言一　二明下
T2227_.61.0413c09: 用二心眞言一法上。此亦爲レ三。初明二誡勸一。次示二眞
T2227_.61.0413c10: 言一。三明下用二眞言一法上。此即初也
T2227_.61.0413c11: 經。沐浴心眞言曰下　釋曰。二示二眞言一也｣
T2227_.61.0413c12: 經。此眞言誦之乃至浴竟　釋曰。三明下用二眞
T2227_.61.0413c13: 言一法上也
T2227_.61.0413c14: 經。次掬水自灌頂上　釋曰。五明二自灌頂眞
T2227_.61.0413c15: 言一。分レ文爲レ三。此即初明二標示一也
T2227_.61.0413c16: 經。潅頂眞言曰下　釋曰。二示二眞言一也。教
T2227_.61.0413c17: 法有レ印。以レ印取レ水。持

誦眞言一三遍。而自潅
T2227_.61.0413c18: 頂。是潅頂印也
T2227_.61.0413c19: 經。此眞言二手掬水下至二如是三度一　釋曰。
T2227_.61.0413c20: 三明レ用二眞言一。自潅頂法也
T2227_.61.0413c21: 經。次結頂髮眞言曰下　釋曰。六明下結二頂
T2227_.61.0413c22: 髮一眞言上。分レ文爲レ二。初明二通用結髮眞言一。次
T2227_.61.0413c23: 明二三部結髮眞言一。就レ初亦爲レ二。初示二眞言一。
T2227_.61.0413c24: 次明下用二眞言一結レ髮之法上。此即初也
T2227_.61.0413c25: 經。此眞言眞言髮三遍下至置印頂上　釋
T2227_.61.0413c26: 曰。二明下用二眞言一結レ髮之法上。竝明二二家結レ髮
T2227_.61.0413c27: 之相一。在レ文可レ見
T2227_.61.0413c28: 經。佛部結髮眞言曰下　釋曰。二明二三部結
T2227_.61.0413c29: 髮眞言一。文自爲レ三。即三部眞言是也。凡洗浴
T2227_.61.0414a01: 時。不レ應レ就二於淤泥水中一。或水有レ刺。或英
T2227_.61.0414a02: 岸水中。或陜渠淺水。捉渇急流。多レ蟲渾レ水。
T2227_.61.0414a03: 漑

潅田一水。及坑中水。如レ是之水。竝勿二洗浴一。
T2227_.61.0414a04: 又復不レ應下於二其水中及以水側一大小便利上。
T2227_.61.0414a05: 不レ得下於二水中一跳走急行浮沒等戲上。正在二水
T2227_.61.0414a06: 中一。勿レ視二隱處等一。應二當寂靜默然洗浴一。但令
T2227_.61.0414a07: レ去レ垢。勿レ爲二嚴レ身之想一。具如二教法中説一也
T2227_.61.0414a08: 經。次應洗手三度嗽口浴本尊主　釋曰。七
T2227_.61.0414a09: 明二三部漱口飮水灑淨眞言一也。文亦爲レ二。
T2227_.61.0414a10: 初略示二法則一。次明二三部漱口等眞言一。此即初
T2227_.61.0414a11: 也。言二浴本尊主一者。謂指二後文一。非二斯段意一
T2227_.61.0414a12: 也
T2227_.61.0414a13: 經。佛部漱口飮水灑淨眞言下　釋曰。二明二
T2227_.61.0414a14: 三部漱口等眞言一。文自爲レ三。即三部眞言是
T2227_.61.0414a15: 也
T2227_.61.0414a16: 經。作漱口飮水灑淨已面向本尊下至方詣
T2227_.61.0414a17: 道場　釋曰。八明二獻水眞言一也。分レ文爲レ三。
T2227_.61.0414a18: 初略示二法則一。次正示二眞言一。三明三手印相及
T2227_.61.0414a19: 誦二眞言一。此即初也。文有二六句一。一面向二本尊一。
T2227_.61.0414a20: 觀

念本尊一。二持

誦眞言一。三作二手印一。四取レ水
T2227_.61.0414a21: 三掬想レ浴二本尊一。五奉二閼伽一。六於二水中一隨レ意
T2227_.61.0414a22: 念誦。如レ文可レ知
T2227_.61.0414a23: 經。佛部獻水眞言曰下　二正示二眞言一也。
T2227_.61.0414a24: 文自爲レ三。即三部眞言是也
T2227_.61.0414a25: 經。其手印相二手仰掌下至二隨任多少一　釋
T2227_.61.0414a26: 曰。三明二手印相及誦眞言一也
T2227_.61.0414a27: 經。然始可往常念誦處　釋曰。二明下洗浴往

T2227_.61.0414a28: 詣道場一之次第上也。分レ文爲レ二。初明三洗了始
T2227_.61.0414a29: 可二往詣一。次既到彼所下。明下既到二彼所一應

T2227_.61.0414b01: 修二諸事業一也。初亦爲レ二。初總略明二洗了可

T2227_.61.0414b02: 往。次明二未レ到之間所修諸事一。此即初也
T2227_.61.0414b03: 經。乃至未到彼所已來下至二常持不忘一　釋
T2227_.61.0414b04: 曰。二明二未レ到之間所修諸事一也。中有二五句一。
T2227_.61.0414b05: 一勿下懷二瞋嫉一隨

順諸境上也。瞋謂根本煩惱
T2227_.61.0414b06: 之一。嫉謂隨煩惱之一。言二諸境一者。謂除二前
T2227_.61.0414b07: 二一餘諸煩惱及色聲等也。二身心清淨敬

想
T2227_.61.0414b08: 本神一。本神者謂本尊也。三而徐往レ之。四堅
T2227_.61.0414b09: 持二禁戒一。謂如レ堅

持四重禁等一。五如二前所制一。
T2227_.61.0414b10: 常持不レ忘。謂如二品初所レ制法則一。常持不レ忘
T2227_.61.0414b11: 也
T2227_.61.0414b12: 經。既到彼所即應如法修諸事業而念誦之
T2227_.61.0414b13: 　釋曰。二明下既到二彼所一應

修二諸事業一也。分
T2227_.61.0414b14: レ文爲レ二。初總略示レ之。次別明二行法一。此即初
T2227_.61.0414b15: 也
T2227_.61.0414b16: 經。常須如法作漫荼羅供養持誦　釋曰。二
T2227_.61.0414b17: 別明二行法一也。就レ中爲レ二。初明二道場内所行
T2227_.61.0414b18: 法一。次除諸罪故下。二泛示二所レ應レ行事一也。初
T2227_.61.0414b19: 亦爲レ二。初明二道場内正行一。次明二助行一。此即
T2227_.61.0414b20: 初也
T2227_.61.0414b21: 經。若有疲倦下至二願成勝事一　釋曰。二明二
T2227_.61.0414b22: 道場内助行一也。中有二七事一。一轉

讀經典一。二
T2227_.61.0414b23: 作二制多一。三諸餘善事謂印佛等。四歸二三寶一。
T2227_.61.0414b24: 五懺悔。六發二菩提心一。七願レ成二勝事一。謂所求
T2227_.61.0414b25: 悉地也
T2227_.61.0414b26: 經。除諸罪故應常依教作諸善事一　釋曰。
T2227_.61.0414b27: 二明三泛示二所レ應レ行事一。於レ中爲レ二。初總明下
T2227_.61.0414b28: 應レ行二諸善一事上。次正示二諸善事一。此即初也。若
T2227_.61.0414b29: 欲除諸罪速成悉地者。廣應レ修二善事一故。云二
T2227_.61.0414c01: 應常依教作諸善事一也
T2227_.61.0414c02: 經。而行惠施下至二眞言法經一　釋曰。二正
T2227_.61.0414c03: 示二諸善事一。於レ中爲レ三。初明レ應レ修二六度諸
T2227_.61.0414c04: 善一。次依經善畫下。二明レ應レ入二曼荼羅一。次白
T2227_.61.0414c05: 月八日下。三明三節日倍

加諸事一。此即初也。
T2227_.61.0414c06: 而行惠施等者。是行二財施一。於諸法教等者。是
T2227_.61.0414c07: 行二法施一也。常懷忍辱。是即忍度。精進不退。
T2227_.61.0414c08: 謂精進度也。深懷歸信。謂歸

信三寶一。即持戒
T2227_.61.0414c09: 也。六念經心。是禪定也。所聞經典諦思文
T2227_.61.0414c10: 義等三事。是即般若也
T2227_.61.0414c11: 經。依經善畫下至二自入發之一　釋曰。二明
T2227_.61.0414c12: レ應レ入二曼荼羅一。文亦爲レ二。初明レ應レ須二自入一。
T2227_.61.0414c13: 次明レ應レ令二他入一。此即初也。爲レ令二悉地速成
T2227_.61.0414c14: 就一故畫二曼荼羅一。及須三自入并令二他入一。所謂
T2227_.61.0414c15: 化功歸レ己早成二菩提一者也
T2227_.61.0414c16: 經。初定諦信下至二隨次入之一　釋曰。二明
T2227_.61.0414c17: レ應レ令二他入一。文亦爲レ三。初明二四衆隨レ次入一。
T2227_.61.0414c18: 次明レ令レ發二三種心一。三明レ應

當授

與手印等一。
T2227_.61.0414c19: 此即初也
T2227_.61.0414c20: 經。竝皆堅固發二菩提心決定心正見心一　釋
T2227_.61.0414c21: 曰。二明レ令レ發二三種心一也。此三種心。謂菩提
T2227_.61.0414c22: 心爲レ因等三句心也。若無二大悲一。其菩提心
T2227_.61.0414c23: 未レ得二堅固一。故以二大悲一爲二決定心一。若無二正
T2227_.61.0414c24: 智一。何得レ究

竟利生弘誓一。故名二正見心一。若無二
T2227_.61.0414c25: 此三心一。雖レ入二曼荼羅一。未レ知二歸依處一。故令
T2227_.61.0414c26: レ堅

固是三種心一也
T2227_.61.0414c27: 經入。曼荼羅了下至二宣説眞言法則一　釋曰。
T2227_.61.0414c28: 三明レ應

當授

與手印等一也。隨二華墮處一當
T2227_.61.0414c29: レ授二其尊手印及與其眞言次第法則一。又應三廣
T2227_.61.0415a01: 爲宣

説眞言法則一。是故云也
T2227_.61.0415a02: 經。白月八日下至二十一月十五日一　釋曰。三
T2227_.61.0415a03: 明三節日倍

加諸事一也。文亦爲レ三。初明二節日一。
T2227_.61.0415a04: 次明二所倍諸事一。三結示。此即初也
T2227_.61.0415a05: 經。如是之日倍加供養下至二眞言速疾成
T2227_.61.0415a06: 釋曰。二明二所倍諸事一。應

當倍

加四種之事一。
T2227_.61.0415a07: 一倍二加供養一。二依レ法持誦。三作二呼摩法一。四
T2227_.61.0415a08: 加持二禁戒一也
T2227_.61.0415a09: 經。常勤憶念下至二速成一　釋曰。三明二結示一。
T2227_.61.0415a10: 如レ文可レ知
T2227_.61.0415a11: 經。向作呼摩時下至二作一切事一　釋曰。第二
T2227_.61.0415a12: 明下加

持道具一眞言次第上也。分レ文爲レ四。初
T2227_.61.0415a13: 明三加

持拔折羅一。次作諸事時下。二明レ加

持
T2227_.61.0415a14: 珠索一。次作法之時下。三明レ加

持茅鐶一。次復
T2227_.61.0415a15: 取白氈絲下。四明レ加

持線索一也。就レ初爲レ三。
T2227_.61.0415a16: 初明下將レ作二呼摩一時。先以二瞋怒眞言一加

持拔
T2227_.61.0415a17: 折羅上。次示二瞋怒眞言一。次金剛諸事下。三明
T2227_.61.0415a18: レ作二金剛杵一。此即初也
T2227_.61.0415a19: 經。瞋怒金剛眞言曰下　釋曰。二示二瞋怒眞
T2227_.61.0415a20: 言一。如レ文也
T2227_.61.0415a21: 經。金剛諸事下至二作三股金剛杵一　釋曰。三
T2227_.61.0415a22: 明レ作二金剛杵一。分レ文爲レ五。初正明レ作二金剛
T2227_.61.0415a23: 杵一。次作呼摩時下。明二用レ杵時一。次若常持此
T2227_.61.0415a24: 金剛杵下。三明二杵功能一。次以紫檀香下。四
T2227_.61.0415a25: 明レ供

養杵一。次其諸事業下。五明三能成二諸事一。
T2227_.61.0415a26: 竝如レ文也
T2227_.61.0415a27: 經。作呼摩時下至二是善成就者一　釋曰。二
T2227_.61.0415a28: 明二用レ杵時。如レ文也
T2227_.61.0415a29: 經。常持此金剛杵下至二馳散而去一　釋曰。
T2227_.61.0415b01: 三明二杵功能一也
T2227_.61.0415b02: 經。以紫檀香下至二華香供養一　釋曰。四明
T2227_.61.0415b03: レ供

養杵一也
T2227_.61.0415b04: 經。其諸事業下至二成就諸餘事等一　釋曰。五
T2227_.61.0415b05: 明三能成二諸事一。如レ文也
T2227_.61.0415b06: 經。作諸事時常須右手常持珠索　釋曰。二
T2227_.61.0415b07: 明レ加

持珠索一。分レ文爲レ二。初總明下加二持珠
T2227_.61.0415b08: 索一之法上。次金剛明王下。二別明二三部加持
T2227_.61.0415b09: 珠索一。就レ初亦二。初總明下用二珠索一之儀上。次以
T2227_.61.0415b10: 香下。總明レ加

持珠索一。竝如レ文也
T2227_.61.0415b11: 經。以香塗之下至二一千八遍一　釋曰。二總
T2227_.61.0415b12: 明レ加

持珠索一也
T2227_.61.0415b13: 經。金剛明王珠索眞言曰下至二眞言末一　釋
T2227_.61.0415b14: 曰。二別明二三部加持珠索一。就レ中爲レ二。初明二
T2227_.61.0415b15: 金剛部加持珠索一。次佛部珠索應用佛母眞
T2227_.61.0415b16: 言下。二明二二部加持珠索一。就レ初爲レ三。初明二
T2227_.61.0415b17: 所用眞言一次此明王下。二明二功能一。次若金剛
T2227_.61.0415b18: 部珠索者下。三明下作二珠索一之法上。此即初也。
T2227_.61.0415b19: 此眞言即金剛部淨二數珠一眞言。更有二佛部蓮
T2227_.61.0415b20: 花部淨數珠眞言一。具如二供養法一。各以二此三
T2227_.61.0415b21: 部淨珠眞言一隨二其本部眞言一用穿二珠孔一一
T2227_.61.0415b22: 一珠顆持

誦七遍一乃至穿繼畢已。又更持

誦
T2227_.61.0415b23: 眞言百遍一。復如二前法一而淨二數珠一。後以二此眞
T2227_.61.0415b24: 言一而作二成就一
T2227_.61.0415b25: 經。此明王大印名忙莽鶏　釋曰。二明二眞言
T2227_.61.0415b26: 功能一。亦爲レ三。初示二大印名一次正明二功能一。三
T2227_.61.0415b27: 非直下明二一切母一。此即初也
T2227_.61.0415b28: 經。能成一切明王眞言下至二及護身事一　釋
T2227_.61.0415b29: 曰。二正明二功能一中。有二五功能一。一能成二一切
T2227_.61.0415c01: 明王眞言一。二能増益。三能滿

足眞言字句一。四
T2227_.61.0415c02: 能成

就諸餘法事一。五能成二護身事一
T2227_.61.0415c03: 經。非直但是諸明王母亦是一切金剛之母
T2227_.61.0415c04: 　釋曰。三明二一切之母一也
T2227_.61.0415c05: 經。若金剛部珠索者著一鳴嚕捺囉叉置於
T2227_.61.0415c06: 線中後繋爲結　釋曰。三明下作二珠索一之法上。
T2227_.61.0415c07: 於レ中爲レ二。初正明下作二珠索一之法上。後明下擧二
T2227_.61.0415c08: 一部一令

知二餘二部一。此即初也。言二鳴嚕捺羅

T2227_.61.0415c09:

叉一者

云云

T2227_.61.0415c10: 經。金剛部中既爾餘二可知　釋曰。二明下擧二
T2227_.61.0415c11: 一部珠索一令

知二餘二部一也。若於二金剛部珠
T2227_.61.0415c12: 索一。著二一嗚嚕捺羅叉一。置二於線中一。故云二金剛
T2227_.61.0415c13: 中作餘二珠索一。亦准レ此應レ作。故云二餘二可
T2227_.61.0415c14: 知一也
T2227_.61.0415c15: 經。佛部珠索應用佛母眞言下至二觀世音眞
T2227_.61.0415c16: 言一　釋曰。二明二二部加持珠索一也。分レ文爲
T2227_.61.0415c17: レ三。初總示二二部珠索所用眞言名號一。次佛母
T2227_.61.0415c18: 眞言曰下。二別正示二眞言一。次帶持此珠索下。
T2227_.61.0415c19: 三明二珠索功能一。此即初也
T2227_.61.0415c20: 經。佛母眞言曰下至二眞言末一　釋曰。二別正
T2227_.61.0415c21: 示二眞言一。於レ中爲レ二。初示二佛母眞言一。次示二觀
T2227_.61.0415c22: 音母眞言一。悉如レ文也
T2227_.61.0415c23: 經。帶持此珠索者下至二滿諸所求願一　釋曰。
T2227_.61.0415c24: 三明二珠索功能一。即有二三功能一。在レ文可レ見也｣
T2227_.61.0415c25: 經。作法之時當用茅草下至二無名指上一　釋
T2227_.61.0415c26: 曰。第三明レ加

持茅鐶一。於レ中爲レ三。初總明下
T2227_.61.0415c27: 加

持茅鐶一之法上。次佛部心眞言曰下。二別
T2227_.61.0415c28: 示二眞言一。次若供養時下。三明二茅鐶功能一。就
T2227_.61.0415c29: レ初亦二。初總明下用二茅鐶一之儀上。次當誦下。
T2227_.61.0416a01: 總示レ加

持茅鐶一。此即初也
T2227_.61.0416a02: 經。＊當誦當部三字半下至二後安指上一　釋
T2227_.61.0416a03: 曰。二總示レ加

持茅鐶一。如レ文可レ知
T2227_.61.0416a04: 經。佛部心眞言曰下至二眞言末一　釋曰。二別
T2227_.61.0416a05: 示二眞言一。於レ中爲レ三。初示二佛部心眞言一。次示二
T2227_.61.0416a06: 觀音部心眞言一。後示二金剛部心眞言一。悉如
T2227_.61.0416a07: レ文也
T2227_.61.0416a08: 經。若供養時下至二應著茅鐶一　釋曰。三明二
T2227_.61.0416a09: 茅鐶功能一。文亦爲レ二。初明二著鐶之時一。次正
T2227_.61.0416a10: 明二功能一。此即初也
T2227_.61.0416a11: 經。以著鐶故下至二所作吉祥一　釋曰。二正
T2227_.61.0416a12: 明二功能一。有二三功能一。在レ文可レ知
T2227_.61.0416a13: 經。復取白 &T073554;

絲下至二合作線索一　釋曰。第四
T2227_.61.0416a14: 明レ加

持線索一。分レ文爲レ五。初明レ作二線索一。次
T2227_.61.0416a15: 作眞言結下。二明レ加

持線索一。次念誦之時
T2227_.61.0416a16: 下。三明二繋佩之時一。次眠不失精下。四明二功
T2227_.61.0416a17: 能一。次索眞言曰下。五示二所用眞言一。此即初

T2227_.61.0416a18:

也。令二童女搓合一。以二倶遜婆一染

此云二紅
藍花一

或欝

T2227_.61.0416a19: 金染。若於二佛部中一其線白色。蓮花部中其線
T2227_.61.0416a20: 黄色。金剛部中其絲赤色。此等諸物。備具
T2227_.61.0416a21: 在レ身。方可二作法一。經依二一部一。若具説者。如

T2227_.61.0416a22:

レ所二分別一其手印等。隨レ師受レ之

云云

T2227_.61.0416a23: 經。作眞言結下至二一千八遍一　釋曰。二明
T2227_.61.0416a24: レ加

持線索一。如レ文也
T2227_.61.0416a25: 經。念誦之時下至二皆持繋腰一　釋曰。三明二
T2227_.61.0416a26: 繋佩之時一也
T2227_.61.0416a27: 經。眠不失精常應繋佩　釋曰。四明二繋佩之
T2227_.61.0416a28: 功能一也。玉呬耶經云。用二童女一合レ線以二辨事
T2227_.61.0416a29: 眞言一各持誦七遍。以レ心觀念。一一弟子及
T2227_.61.0416b01: 稱二名號一。更持

誦七遍一。一結一誦。乃至二七
T2227_.61.0416b02: 結一。如レ是受持。弟子無二諸障難一。今經且擧二少
T2227_.61.0416b03: 分一耳
T2227_.61.0416b04: 經。索眞言曰下至二眞言末一　釋曰。五示二所
T2227_.61.0416b05: 用眞言一。其手印等如二供養法一。更有二臂釧之
T2227_.61.0416b06: 法一。亦如二彼説一也
T2227_.61.0416b07: 經。若念誦時下至二皆眞言之一　釋曰。第二
T2227_.61.0416b08: 明二三業威儀次第一也。大分爲二四對一。初上服
T2227_.61.0416b09: 下著對。次若樂悉地速得成者下。二見人聞
T2227_.61.0416b10: 法對。次若樂成就下。三勇進寂定對。次若
T2227_.61.0416b11: 晨朝時下。四朝暮夜明對。就レ初亦二。初明下
T2227_.61.0416b12: 著

脱上服一。皆應中加持上。次若大小便下。二明下
T2227_.61.0416b13: 著

脱木履一應

當知

處。此即初也。謂於二此等
T2227_.61.0416b14: 時一所二著脱一衣。皆無レ應二持誦一也。梳字所於
T2227_.61.0416b15: 反。理レ髮也
T2227_.61.0416b16: 經。若大小便應著木履下至二皆不應著一　釋
T2227_.61.0416b17: 曰。二明下著

脱木履一應

當知

處。於レ中亦二。
T2227_.61.0416b18: 初明二著脱之處一。次示二不レ應レ著之所以一。此即
T2227_.61.0416b19: 初也
T2227_.61.0416b20: 經。於諸尊處以身口意而供養之　釋曰。二
T2227_.61.0416b21: 示二不レ應レ著之所以一也。謂於二諸尊處一。身口意
T2227_.61.0416b22: 清淨。應二恭敬供養一故
T2227_.61.0416b23: 經。若樂悉地速得成者下至二亦應致禮一　釋
T2227_.61.0416b24: 曰。二見人聞法對。亦分爲レ二。初明下見二諸勝
T2227_.61.0416b25: 境一應中當禮敬上。次明下聞二諸勝法一深生中信喜上。此
T2227_.61.0416b26: 即初也。勝境有レ四。謂制多。及比丘僧。若
T2227_.61.0416b27: 外天形像。并與二尊者一。若見二如レ是諸勝境等一。
T2227_.61.0416b28: 咸應二禮敬一。皆福田故。若遇二外天形像一。但應二
T2227_.61.0416b29: 合掌一者。彼諸外道所奉天等。未二是出世一故。
T2227_.61.0416c01: 但合掌也。或誦二伽陀一者。謂誦二嘆徳伽陀等一。
T2227_.61.0416c02: 例如下阿育王禮二諸羅漢塔一次至二薄拘羅塔一

T2227_.61.0416c03:

而説レ偈等上也

更檢

T2227_.61.0416c04: 經。若聞妙法下至二心懷踊躍一　釋曰。二明下
T2227_.61.0416c05: 聞二勝法一深生中信喜上也。諸佛所説三乘一乘。
T2227_.61.0416c06: 名爲二妙法一。皆是爲レ利二一切有情一。諸佛所レ説。
T2227_.61.0416c07: 故云二生敬信一也。住行向等諸位菩薩。遍

滿
T2227_.61.0416c08: 法界一利物之相。是非三凡情之所二測量一。具如二
T2227_.61.0416c09: 華嚴等經所

説。是爲二菩薩不思議相一也。若
T2227_.61.0416c10: 悉地成時。世出世間一切諸事。無レ不レ稱レ意。
T2227_.61.0416c11: 乃至二無上菩提一。不レ歴二劫數一。速得二成就一。是爲二
T2227_.61.0416c12: 眞言所成諸事一。若聞二此等一而生二毀謗一。殃在二
T2227_.61.0416c13: 無間一。是故誡云二皆應歡喜心懷踊躍一也
T2227_.61.0416c14: 經。若樂成就常應勇進下至二常須繼念一　釋
T2227_.61.0416c15: 曰。三明二勇進寂定對一也。亦分爲レ二。初明二勇
T2227_.61.0416c16: 進寂定一。次常勤依行下。二明二勤行律制一。就
T2227_.61.0416c17: レ初亦二。初明二勇進勿

生二懈怠一。次身等諸根
T2227_.61.0416c18: 下。二明二在レ定莫

貪二諸欲一。就レ初亦二。初明二
T2227_.61.0416c19: 勇進勿

生二懈怠一。次明二所以一。此即初也
T2227_.61.0416c20: 經。若不爾者下至二無所成就一　釋曰。二明二
T2227_.61.0416c21: 誡進所以一也。然准如二成就具支法品一。若不
T2227_.61.0416c22: レ成者。重加二精進一。又更念誦。作二成就法一。如レ是
T2227_.61.0416c23: 經二滿七遍一。猶不レ成者。乞食精

勤念誦一。發二大
T2227_.61.0416c24: 恭敬一。巡二八聖跡一禮拜行道。或復轉

讀大般
T2227_.61.0416c25: 若經一七遍。或一百遍。或持二勝物一奉レ施二僧伽一。
T2227_.61.0416c26: 或作二一百率都波一。於二一一前一如法念誦。滿二
T2227_.61.0416c27: 一千遍一。若復不二成就一者。復作二一千率都波一。
T2227_.61.0416c28: 於二一一前一念誦千遍。若作レ時念誦者。經二十
T2227_.61.0416c29: 二年一。或復作二一百八肘成辨諸事曼荼羅一。如
T2227_.61.0417a01: 法念誦。若不レ成者。作二此曼荼羅一。乃至二七度一。
T2227_.61.0417a02: 若不レ成者。即以二阿毘遮嚕迦法一苦治二本尊一。
T2227_.61.0417a03: 乃至猶未レ成者。割二自身肉一。經二於九夜一護摩
T2227_.61.0417a04: 供養。令二悉地成一。若生二懈怠一。則違二此等戒一。終
T2227_.61.0417a05: 不レ得二悉地一。令三自他毀二祕密之法侶一。得二無間
T2227_.61.0417a06: 苦一。故云二獲大重罪等一也
T2227_.61.0417a07: 經。身等諸根恒常在定下至二而不廢忘一　釋
T2227_.61.0417a08: 曰。二明二在レ定莫

貪二諸欲一。文亦爲レ二。初明
T2227_.61.0417a09: レ莫レ貪二諸欲一。次常勤下明勸

行律制一。此即
T2227_.61.0417a10: 初也。所レ言根者。謂六根也。根以二能生一爲レ義。
T2227_.61.0417a11: 此六既竝有二生レ識之功一。故通名レ根。今擧レ能
T2227_.61.0417a12: 攝レ所。故云レ根也。所レ言定者。阿字大定也。世
T2227_.61.0417a13: 間欲者。謂六塵也。塵以二染汚一爲レ義。以三能染

T2227_.61.0417a14: 汚情識一故。通名レ塵也。能生二行者欲心一故。亦
T2227_.61.0417a15: 爲レ欲也。若住二大定一。不レ爲三諸塵之所二染汚一。是
T2227_.61.0417a16: 故誡レ之。身等諸根。恒常在レ定。不レ應レ貪

著世
T2227_.61.0417a17: 間諸欲一也
T2227_.61.0417a18: 經。常勤依行如斯律制而不廢忘　釋曰。二
T2227_.61.0417a19: 明レ勤

行律制一。如レ文也
T2227_.61.0417a20: 經。若晨朝時下至二即須懺悔一　釋曰。四明二
T2227_.61.0417a21: 朝暮夜明對一也。亦分爲レ二。初明二朝暮夜明一。
T2227_.61.0417a22: 次恒須清淨下。二明レ勸二清淨行一。就レ初亦二。
T2227_.61.0417a23: 初明二晨朝誤犯。暮間懺悔一。次明二夜時誤犯。
T2227_.61.0417a24: 明朝懺悔一。此即初也。若不二早懺一。恐罪累積。
T2227_.61.0417a25: 悉地不レ成。故云二若晨朝時等一。後夜犯明レ懺。
T2227_.61.0417a26: 意亦然也
T2227_.61.0417a27: 經。若於夜時下至二誠心懺悔一　釋曰。二明二
T2227_.61.0417a28: 夜時誤犯。明朝懺悔一也。今明二懺悔一。略爲二五

T2227_.61.0417a29:

門一

云云

T2227_.61.0417b01: 經。恒須清淨下至二供養等事一　釋曰。二明
T2227_.61.0417b02: レ勸二清淨行一也。等者。等

取諸餘之事一。謂護身。
T2227_.61.0417b03: 召請。結界。五供養。相助。決罰等也
T2227_.61.0417b04: 經。常依本戒下至二悉地位中一　釋曰。大段第
T2227_.61.0417b05: 三。明二結總一也。言二本戒一者。爲謂眞言門四重禁
T2227_.61.0417b06: 等。明王戒者。謂此品中所レ説法則等。若能
T2227_.61.0417b07: 作意行二此等戒一。不レ久應レ住下獲二悉地一位中上。故
T2227_.61.0417b08: 云二常須作意等一也
T2227_.61.0417b09: 蘇悉地羯羅經略疏卷第二
T2227_.61.0417b10: 元慶八年七月二十九日寫得已了
T2227_.61.0417b11: 　傳燈大法師位最圓　
T2227_.61.0417b12:
T2227_.61.0417b13:
T2227_.61.0417b14:
T2227_.61.0417b15: 蘇悉地羯經略疏卷第三
T2227_.61.0417b16: 供養華品第七
T2227_.61.0417b17: 華是供物。尊即所供。今此品内。略説下七十
T2227_.61.0417b18: 九種妙華供

養三部諸尊一之法則上。故云二供養
T2227_.61.0417b19: 華品一。又華是從二慈悲一生義。謂大菩提心種
T2227_.61.0417b20: 子於二大慈悲中一萬行開敷。莊

嚴佛菩提樹一。
T2227_.61.0417b21: 以二是法門供具一供

養心王如來一。能令二諸尊
T2227_.61.0417b22: 歡喜一。所求必獲。故云二供養華品一
T2227_.61.0417b23: 經。復次分別説三品法　釋曰。從二此品一以下
T2227_.61.0417b24: 凡五品。大段第五。明二持誦時供物一也。分レ文
T2227_.61.0417b25: 爲レ五。初品明二供養華一。次塗香藥品明二塗香一。
T2227_.61.0417b26: 次分別燒香品明

燒香一。次燃燈法品明二燃燈一。
T2227_.61.0417b27: 次獻食品明二飮食一。即如レ次答二云何華供養。
T2227_.61.0417b28: 云何香塗香。云何香燒香。云何燈油相。云何
T2227_.61.0417b29: 食供養一。就二初品一爲レ三。初明レ欲レ説二供養華一。
T2227_.61.0417c01: 先説二三品法一。次作三種法中倶當等用下。二
T2227_.61.0417c02: 正明二供養華一。次常應作致如是供養下。三明二
T2227_.61.0417c03: 結勸一也。初文爲レ三。初明レ説二三品法一。次三部
T2227_.61.0417c04: 各有三等下。二明三三部各有二三等眞言合三
T2227_.61.0417c05: 三九等眞言一也。次若作扇底迦法者下。三明下
T2227_.61.0417c06: 隨二各三等眞言作中九品法九品成就上也。就
T2227_.61.0417c07: レ初爲レ二。初明レ標

説三品法一。次列二三品法名一。
T2227_.61.0417c08: 此即初也
T2227_.61.0417c09: 經。扇底迦法下至二是爲三品一　釋曰。二明
T2227_.61.0417c10: レ列二三品法名一也。扇底迦。補瑟徴迦。阿毘遮
T2227_.61.0417c11: 嚕迦者。如二前釋一也。言二餘法一者。謂鉤召敬
T2227_.61.0417c12: 愛等法。隨二於三部一而攝

屬之一。故但爲二三品一
T2227_.61.0417c13: 也
T2227_.61.0417c14: 經。三品各有三等眞言　釋曰。二明三三部
T2227_.61.0417c15: 各有二三等一。於レ中爲レ三。初標。次列。後釋。此即
T2227_.61.0417c16: 初也。初言二三部一者。謂總相三部。於二此三部一
T2227_.61.0417c17: 各有二三等一。是爲二各有三等眞言一。隨二總相結
T2227_.61.0417c18: 名一故云二是爲三部一。如二後説一也
T2227_.61.0417c19: 經。所謂聖者説下至二是爲三部一　釋曰。二
T2227_.61.0417c20: 列二三等眞言一也。等謂等類。佛部等類。乃至
T2227_.61.0417c21: 金剛部等類。是爲二等類一也。又等者。此三部
T2227_.61.0417c22: 眞言。隨二行者心一。等得二成就一。無レ有二差別一。故
T2227_.61.0417c23: 云レ等也。故分別成就品云。若欲以二上眞言一
T2227_.61.0417c24: 欲

求下成就一者。得二下成就一。或以二下眞言一祈

T2227_.61.0417c25: 求上一者。得二上成就一。或以二中眞言一成二上下一
T2227_.61.0417c26: 者。亦等成就。眞言之中。具二此四徳一。當レ知。即
T2227_.61.0417c27: 悉上中下分。能成二大果一。乃至云二故知持誦
T2227_.61.0417c28: 皆由心意一也
T2227_.61.0417c29: 經。聖者説者下至二是爲聖者眞言一　釋曰。三

Footnote:

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