SAT DB

T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦

T2225_.61.0268a02:

文

　今此中

T2225_.61.0268a03: 取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知
T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0268a07: 輪一授

與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
T2225_.61.0268a16: 也　金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也　令一切如來
T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
T2225_.61.0268a24: 切法一。

能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。 kra

一切法也。三昧耶會法尊眞

T2225_.61.0268a26:

言。

一切

作也

下經云。能淨二非法一皆

T2225_.61.0268a27: 清淨。應レ知 kra

一切法也。一切法者謂五蘊

T2225_.61.0268a28:

也。文殊問云。稱二迦

上

字一時入二業異熟聲一。大

T2225_.61.0268a29:

莊嚴論云。出入業果聲

文

異熟果者即五蘊

T2225_.61.0268b01: 也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心

T2225_.61.0268b08:

生也

乃至

　即是眞言行者虚空無垢菩提心也

T2225_.61.0268b09:

文

驗知

者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無

T2225_.61.0268b10: 垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在

T2225_.61.0268b16:

菩薩行深般若

乃至

　五蘊皆空一者。

是行深

T2225_.61.0268b17: 般若也。 kra

者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一　亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得

T2225_.61.0268b25:

同彼慶一也

文

　成二曼荼羅身一即是得二意生身一

T2225_.61.0268b26: 也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一
T2225_.61.0268b27:
T2225_.61.0268b28:
T2225_.61.0268b29:
T2225_.61.0268c01:
T2225_.61.0268c02:
T2225_.61.0268c03: 金剛頂大教王經私

第十二
T2225_.61.0268c04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
T2225_.61.0268c17: レ前
T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如

T2225_.61.0268c21:

レ前。無言者百八名中云二阿嚩

引

遮嚩日羅

二

T2225_.61.0268c22:

合

一　唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無

T2225_.61.0268c23:

言一。終日默終日説即此義也

文

　今按。次二文殊

T2225_.61.0268c24: 説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。 bh@a

者
T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無

T2225_.61.0268c28:

言一

具如二前引
疏第七卷一

應レ知字輪即維摩詰不思議解

T2225_.61.0268c29: 脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文
T2225_.61.0269a01: 殊師利問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
T2225_.61.0269a02: レ説。何等是菩薩入二不二法門一。時維摩詰默然
T2225_.61.0269a03: 無レ言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無レ有二
T2225_.61.0269a04: 文字語言一。是眞入二不二法門一。什曰。夫默語
T2225_.61.0269a05: 雖レ異明レ宗一也。所レ會雖レ一而迹有二精麁一。有
T2225_.61.0269a06: レ言二於無言一。未レ若レ無レ言二於無言一。故默然之

T2225_.61.0269a07:

論論之妙也

文

即是此菩薩之謂也　出生法

T2225_.61.0269a08: 加持者。明二所生加持名一。如レ前可レ知
T2225_.61.0269a09: 一切如來至日羅婆沙。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0269a10: 一切如來念誦三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0269a11: 陀羅尼一曰。跋折羅婆娑。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0269a12: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
T2225_.61.0269a13: 説二祕明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。此
T2225_.61.0269a14: 是祕明別號。諸佛共持故云二一切如來一　念

T2225_.61.0269a15:

誦三昧耶者。百八名中云二嚩日羅

二合

惹波一。

T2225_.61.0269a16: 唐云二金剛誦一。即是四種念誦中金剛念誦也。
T2225_.61.0269a17: 略出經第四云。應下持二四種數珠一作中四種念

T2225_.61.0269a18:

誦上。作二四種一者所謂音聲念誦

一切聲
是也

二金剛

T2225_.61.0269a19:

念誦

合レ口動レ舌。
默誦是也

三三摩地念誦

心念
是也

四眞實念

T2225_.61.0269a20:

誦

如二字義一修
行是也

由二此四種念誦力一故。能滅二一切

T2225_.61.0269a21: 罪障苦危一成二就一切功徳一。次解二祕明句義一

T2225_.61.0269a22:

云。

金剛
語

祕經云。密字化二諸雹一。
打二破修羅及一切宿曜一

T2225_.61.0269a23: 語也。加二金剛語一故成二無言義一。所レ謂離聲金
T2225_.61.0269a24: 剛語也。又金剛語者所レ謂不レ離二文字一説二解

T2225_.61.0269a25:

脱相一。

文字也

如二次
下辨一

解脱也。疏第七云。夫

T2225_.61.0269a26:

自性鈍者即是極無分別心

云云

　般若無分別

T2225_.61.0269a27: 心者即是解脱故。文殊三解脱稱云二大般若一。
T2225_.61.0269a28: 又守護經云。 @sa

字門解二一切法一無礙故。無礙
T2225_.61.0269a29: 即解脱也。 ra@m

字云二密字一者。密即無言義也。故
T2225_.61.0269b01: 亦云二無言菩薩一。出生義云二離言説戲論智一。即
T2225_.61.0269b02: ra@m

字也。今經偈云。奇哉自然密我名二祕密語一
T2225_.61.0269b03: 等亦是也。 ra@m

字本體

字是塵垢義分別義

T2225_.61.0269b04:

見二仁王陀
羅尼釋一

上有レ點故成二無分別義一。語言者是

T2225_.61.0269b05: 戲論分別義故。無分別即是無言。是故 ra@m

字
T2225_.61.0269b06: 即是無言。所以稱云二密字一也。第五疏釋二不
T2225_.61.0269b07: 動尊一云。若除二業壽種一則戲論語風。亦皆息

T2225_.61.0269b08:

滅。是故緘二閉其口一

文

相傳説火界呪加二

字一。

T2225_.61.0269b09: 應レ知 ra@m

字火生三昧。焚二淨一切分別戲論一。即

T2225_.61.0269b10:

是無言三昧也。智度第十八

三紙

云。諸佛及菩

T2225_.61.0269b11: 薩聲聞辟支佛。解脱涅槃道皆從二般若一得。言
T2225_.61.0269b12: 説爲二世俗一憐二愍一切一故。假名説二諸法一。雖レ説
T2225_.61.0269b13: 而不説。般若波羅蜜譬如二大火炎一四邊不レ可
T2225_.61.0269b14: レ取。無二取亦不取一。一切取已捨。是名二不可
T2225_.61.0269b15: 取一。不可取而取。是即名爲レ取。般若無二壞
T2225_.61.0269b16: 相一。過二一切言語一適無二所依止一。誰能讃二其徳一。
T2225_.61.0269b17: 般若雖レ無レ讃我今能得レ讃。雖レ未レ脱二死地一則

T2225_.61.0269b18:

爲二已得

出

文

　言説爲二世俗一者。是

字門分

T2225_.61.0269b19: 別戲論義也。是云二世俗一。雖レ説而不説等者。
T2225_.61.0269b20: 即無言之言也。所レ謂金剛語也。明此論文即
T2225_.61.0269b21: ra@m

字火生三昧無言説義也。依レ此驗知 ra@m

字

T2225_.61.0269b22:

即是無言金剛語也

諸雹及修羅宿曜等義。具
如二禮懺 &T047368;

一。恐レ繁不レ述耳

T2225_.61.0269b23: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二此陀羅
T2225_.61.0269b24: 尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵金剛手。釋
T2225_.61.0269b25: 曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
T2225_.61.0269b26: 神變相也。智用境界不同亦有二十二門一。一依
T2225_.61.0269b27: 因乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如
T2225_.61.0269b28: レ前可レ知
T2225_.61.0269b29: 爲一切如來法文字出已。六卷云。爲二一切如
T2225_.61.0269c01: 來教法文字一生已。釋曰。此第四顯相也。從二
T2225_.61.0269c02: 解脱中一出二現文字一。不可言而言。不可取而
T2225_.61.0269c03: 取。所レ謂文字性離二一一三昧門聲字一。有佛
T2225_.61.0269c04: 無佛法如レ是故。即是常故不流。即是如來本
T2225_.61.0269c05: 地身。爲乙欲下以二此法身一遍施中衆生上。還以二自
T2225_.61.0269c06: 在神力一加持甲。如レ是法爾聲字故。此聲字即是
T2225_.61.0269c07: 諸佛加持字之身。今爲二文字一出已。故云二顯
T2225_.61.0269c08: 相一。即是法爾聲字也。 bh@a

即是字輪也。第七
T2225_.61.0269c09: 疏釋二 bha

字門一云。梵云二婆嚩一。此翻爲レ有。有謂

T2225_.61.0269c10:

三有乃至二十五有等

乃至

今觀諸有從縁。即

T2225_.61.0269c11: 是本不生義。以二本不生一故無レ作無レ行。乃至
T2225_.61.0269c12: 無レ縛無レ脱。是故婆字門以二隨縁有一故。具二足
T2225_.61.0269c13: 一切字門一。若具二一切字門一即是三昧王三昧。
T2225_.61.0269c14: 能破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二

T2225_.61.0269c15:

破有法王一也

文

字總具二體文二十五字一。故

T2225_.61.0269c16: 云二具足一切字門一。以二此二十五字三昧一。破二
T2225_.61.0269c17: 三界二十五有一故云二破有法王一。具如下彼 &T047368;

T2225_.61.0269c18: 引二涅槃經一廣辨

之。又釋迦

字爲レ種。故名二
T2225_.61.0269c19: 破有法王一。藏品帝釋眞言釋曰。釋迦是百福

T2225_.61.0269c20:

徳義

云云

義釋第七

三十七

云。釋迦是百福徳

T2225_.61.0269c21: 義。以下於二因中一作中百無遮會上故得レ成二此果一。

T2225_.61.0269c22:

故以爲レ名云二釋迦羅一

乃至

從二一字中一即具二百

T2225_.61.0269c23:

字功徳一。故名二百福乘一

文

又第十八云。釋迦牟

T2225_.61.0269c24: 尼者。即此不空見之身。普入二世間一而作二佛
T2225_.61.0269c25: 事一故。此所レ示即是牟尼身也。佛作二佛事一。即
T2225_.61.0269c26: 此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。然無二無別
T2225_.61.0269c27: 皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空本不生一故。
T2225_.61.0269c28: 當レ知百字之身亦如レ是也。應レ知 bh@a

者即法
T2225_.61.0269c29: 文字也。六卷云二教法文字一。文字即眞言教法
T2225_.61.0270a01: 故云二法文字一。疏第七云。經云。祕密主云何
T2225_.61.0270a02: 眞言法教者。即謂阿字門等。是眞言教相
T2225_.61.0270a03: 雖二相不レ異レ體體不

異レ相。相非二造作修成一不
T2225_.61.0270a04: レ可レ示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲字一。一一
T2225_.61.0270a05: 聲字即是入法界門。故得三名爲二眞言法教一
T2225_.61.0270a06: 也
T2225_.61.0270a07: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。同一體性入二
T2225_.61.0270a08: 毘盧遮那佛心一。釋曰。第六還源也。兼二第五顯
T2225_.61.0270a09: 力一。如レ前可レ知。文字性離豈有二出入相一乎。是
T2225_.61.0270a10: 且爲レ令三一切衆生知二文字即解脱一。加持即
T2225_.61.0270a11: 本地故不レ動二文字一而入二佛心一。謂二之還源一。豈
T2225_.61.0270a12: 但念誦尊獨入二佛心一。一切有情本自具二字輪一。
T2225_.61.0270a13: 與二念誦尊一無二毫釐差一。然爲二煩惱一所レ覆未
T2225_.61.0270a14: レ能二覺知一。是以爲レ示二此事一現二文字形一。聚爲二一
T2225_.61.0270a15: 體一而入二佛心一。念誦尊入二佛心一。即是一切衆
T2225_.61.0270a16: 生皆悉入二佛心一。何以爾者。文字性不レ異故。
T2225_.61.0270a17: 大日經疏云。一切衆生皆入二其中一。而實無二能
T2225_.61.0270a18: 入者一無二所入處一。故名二平等一。即此之謂也
T2225_.61.0270a19: 生金剛念誦形住佛掌中。六卷云。爲二金剛念
T2225_.61.0270a20: 誦身一住二佛掌中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
T2225_.61.0270a21: 兼二第七顯智一也　金剛念誦形者。謂三昧耶
T2225_.61.0270a22: 形。其形舌相也。第十三如來舌眞言釋云。如
T2225_.61.0270a23: 來者即是如實也。猶下如來舌常作二如語一不二
T2225_.61.0270a24: 誑語一不中異語上。以二如レ是眞實一故常住也。又第
T2225_.61.0270a25: 九眞言釋云。此舌廣長相遍覆二一切佛刹一故
T2225_.61.0270a26: 名爲レ大。又彌陀經云。出二廣長舌相一遍覆二三

T2225_.61.0270a27:

千大千世界一

文

今此金剛念誦如來舌相。亦復

T2225_.61.0270a28: 如レ是。遍覆二三千大千世界一。攝二諸有情一常無二
T2225_.61.0270a29: 動壞一。今住二如來掌中一令三一切衆生得二平等
T2225_.61.0270b01: 語輪一。成二就實諦之法一也
T2225_.61.0270b02: 從彼金剛至等如來身。六卷云。出二一切世界
T2225_.61.0270b03: 微塵等如來身一。釋曰。此亦超明二第十顯實一。
T2225_.61.0270b04: 略二第九明徳一也。此明下從二三形一出中相好身上。此
T2225_.61.0270b05: 諸如來從二念誦形一而出故。如實爲レ身。以二不
T2225_.61.0270b06: 妄不異不誑一爲レ語。三業皆常實故云二顯實一
T2225_.61.0270b07: 也
T2225_.61.0270b08: 一切如來至神通遊戲。六卷云。住二一切如來
T2225_.61.0270b09: 神變遊戲一已。釋曰。此第十一普現兼二第十二
T2225_.61.0270b10: 感應一可レ知。法性等者。如來舌眞言

T2225_.61.0270b11: rma

。第十三云。薩

諦也。達摩法
T2225_.61.0270b12: 也。鉢羅底瑟恥多性也。第九釋云。次云二薩底

T2225_.61.0270b13:

也一

二合

是諦也。達摩是法。鉢囉 &T072184;

瑟恥多是

T2225_.61.0270b14: 成就也。譯云二成就實諦法一也。如來無量劫
T2225_.61.0270b15: 來常修二眞實諦語一故。得二此平等語輪一成二就
T2225_.61.0270b16: 實諦之法一。所レ發誠言必定無レ異。故以二最後
T2225_.61.0270b17: 多字一爲二眞言體一。明下如來所有語言常如二實

T2225_.61.0270b18:

相一無誑無異上也

文

法性即實諦。是由二如語不

T2225_.61.0270b19: 妄不異語一所レ得故。云二成就實諦法一。如語不
T2225_.61.0270b20: 妄語等者。即是無言之言。以二無言一故一時
T2225_.61.0270b21: 應二同法界群機一無レ有二錯謬一。各皆令レ得レ入二眞
T2225_.61.0270b22: 實諦一。是云二祕密神變一。法性即神變之體也。宋
T2225_.61.0270b23: 譯云。放二一切如來法光明等一。以二一切佛神通
T2225_.61.0270b24: 遊戲等一。 pra

光明也。

含二光明義一也
T2225_.61.0270b25: 妙語故至大菩薩身。六卷云。以二自性語言一故
T2225_.61.0270b26: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二無
T2225_.61.0270b27: 言摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二最勝
T2225_.61.0270b28: 悉地故一。是第三頌現受教示也。此中智用不
T2225_.61.0270b29: 同義分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝
T2225_.61.0270c01: 相也。初明二二所由一　妙語言者。謂無言之
T2225_.61.0270c02: 言。什公所レ謂默然之論論之妙也。即是也。又
T2225_.61.0270c03:

云二無言一。

無也。又不思議。不思議
T2225_.61.0270c04: 即妙也。應レ知無言即妙語言也。宋譯云。彼
T2225_.61.0270c05: 法自性於二金剛薩埵三摩地一妙堅牢故。六卷
T2225_.61.0270c06: 云。以二自性語言一故。自性者所レ謂法性。法性
T2225_.61.0270c07: 本離二言説一無相無爲。故知法性語言即是無
T2225_.61.0270c08: 言也。一切衆生從レ本以來具二法性語一。是以終
T2225_.61.0270c09: 日言説終日無言。皆與二實相一不二相違背一。理
T2225_.61.0270c10: 趣經云。一切衆生妙法藏能轉二一切語言一故。
T2225_.61.0270c11: 以二此義一故又以二薩埵三昧一故。一切衆生聚
T2225_.61.0270c12: 爲二一體一。生二一無言大菩薩身一。是云二攝相一也｣
T2225_.61.0270c13: 住世尊毘至遠離諸戲論。六卷云。住二於毘
T2225_.61.0270c14: 盧遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。自性祕密法。
T2225_.61.0270c15: 我爲二密語言一。於レ後説法時。遠二離諸戲論一。釋
T2225_.61.0270c16: 曰。此第二還源也。分レ文爲レ二。初明二還源一可
T2225_.61.0270c17: レ知。次説レ偈。偈爲レ二。初二句正明二智印體一
T2225_.61.0270c18: 自然密者。自然謂法爾。法爾即法性也。第七
T2225_.61.0270c19: 云。經中次説二眞言如實相一故。云下復次祕密主
T2225_.61.0270c20: 此眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二
T2225_.61.0270c21: 隨喜一。何以故。以二是諸法法如

是故。若諸如
T2225_.61.0270c22: 來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂
T2225_.61.0270c23: 諸眞言眞言法爾故上者。以二如來身語意畢竟
T2225_.61.0270c24: 等一故。此眞言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二
T2225_.61.0270c25: 變易一。法爾如レ是非二造作所成一。若可二造成一即
T2225_.61.0270c26: 是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常
T2225_.61.0270c27: 無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一。
T2225_.61.0270c28: 不レ令二他作一。設令有二能作之人一亦不二隨喜一。是
T2225_.61.0270c29: 故此眞言相。若佛出二興於世一。若不レ出レ世。若
T2225_.61.0271a01: 已説。若未レ説。若現説。法住二法位一性相常住。
T2225_.61.0271a02: 是故名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅
T2225_.61.0271a03: 一切眞言。一一眞言之相皆法爾如レ是。故重

T2225_.61.0271a04:

言レ之也

文

密謂祕密也。略有二二種祕密一。二

T2225_.61.0271a05: 教論下云。祕密且有二二義一。一衆生祕密。二
T2225_.61.0271a06: 如來祕密。衆生以二無明妄想一覆二藏本性眞
T2225_.61.0271a07: 覺一故。曰二衆生自祕一。應化説法逗レ機施レ藥言
T2225_.61.0271a08: 不レ虚故。所以他受用身祕二内證一而不レ説二其
T2225_.61.0271a09: 境一也。則等覺希夷十地絶離。是名二如來祕

T2225_.61.0271a10:

密一

文

今此亦爾。夫金剛一乘無言之言。唯是

T2225_.61.0271a11: 毘盧遮那自證境界。非二是凡夫二乘乃至因
T2225_.61.0271a12: 地所知一。故云二祕密一也　我名祕密語者。供養
T2225_.61.0271a13: 會眞言 sa@m

密語也。即是所レ謂如語不
T2225_.61.0271a14: 妄不異語。疏第一云。眞言梵曰二漫荼攞一。即是
T2225_.61.0271a15: 眞語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕
T2225_.61.0271a16: 密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也。次二句嘆二智印
T2225_.61.0271a17: 功徳一。無言之言演二法爾法一。故嘆云二微妙法一。

T2225_.61.0271a18:

供養會眞言

佛也

正也

歌也

亦妙

T2225_.61.0271a19: 義。 g@i

般若明呪。謂二之所説微妙法一也　遠
T2225_.61.0271a20: 離諸戲論者。戲論者謂言説。言説從二覺觀一生
T2225_.61.0271a21: 故名爲二戲論一。第五釋二不動尊一中云。若除二業
T2225_.61.0271a22: 壽種一戲論語風亦息滅。是故緘二閉其口一。今無
T2225_.61.0271a23: 言説法文字性離。

字自説レ

。説者本不
T2225_.61.0271a24: 生。聽者亦不生。第十一云。此阿字即是佛口。
T2225_.61.0271a25: 即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依二力
T2225_.61.0271a26: 無等之力一。生二平等語表一出二無量聲一。即是如
T2225_.61.0271a27: 來普門導利之語業作用也。

無言也。
T2225_.61.0271a28:

字爲レ體。本初不生無言之言。本自離二覺觀
T2225_.61.0271a29: 言説一故。云二遠離諸戲論一也
T2225_.61.0271b01: 時彼無言至復請教令。六卷云。爾時無言大
T2225_.61.0271b02: 菩薩從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
T2225_.61.0271b03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。謂無言
T2225_.61.0271b04: 菩薩爲レ欲三施

與祕密語一切衆生一。爲二諸衆
T2225_.61.0271b05: 生一請二教令一也
T2225_.61.0271b06: 時世尊入至三昧耶。六卷云。爾時世尊復
T2225_.61.0271b07: 入二一切如來密語三摩地一已。爲二一切如來
T2225_.61.0271b08: 語言智三摩地一。釋曰。此第四念應也。准二前
T2225_.61.0271b09: 章經一當レ云下時世尊入二一切如來祕密語言三
T2225_.61.0271b10: 昧耶一。名二金剛三摩地一切如來念誦三昧耶上。
T2225_.61.0271b11: 宋譯經云。爾時世尊即入二一切如來祕密語

T2225_.61.0271b12:

金剛三摩地一。以二一切如來語言念誦三昧一

文

T2225_.61.0271b13: 兩本亦文具也。今經梵本恐脱落。宋譯爾時
T2225_.61.0271b14: 世尊等者是念應也。世尊爲レ應二所請一先入二
T2225_.61.0271b15: 三昧耶一。其意可レ知。以一切如來下是第五現
T2225_.61.0271b16: 法也。無言菩薩念誦智現前故云二現法一。疏解二
T2225_.61.0271b17: 別本一。爲字云二爲作一也。恐爲レ難レ依。今云レ爲以
T2225_.61.0271b18: 也。即與二宋譯一同也
T2225_.61.0271b19: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡二衆生界一
T2225_.61.0271b20: 成二語言悉地一故。一切安樂悦意受用故。乃至
T2225_.61.0271b21: 獲二一切如來語言祕密性勝上悉地一故。釋曰。
T2225_.61.0271b22: 此第六顯益也。分亦爲レ二。初明二所利無限一。
T2225_.61.0271b23: 令語成就下明二所與益一　令語成就者。謂世
T2225_.61.0271b24: 間成就也。且如二大日經世間成就品一。有相念
T2225_.61.0271b25: 誦是也。乃至下明二出世成就一　祕密體性者。
T2225_.61.0271b26: 前所レ謂一切如來法性。以二如來加持一故令三
T2225_.61.0271b27: 修行者成二就實諦之法一。轉説二法教一皆如二金
T2225_.61.0271b28: 剛一。乃至以二一音一周遍二法界一。謂二之祕密體性
T2225_.61.0271b29: 最勝悉地一也。即大日經所レ謂得二語言音陀羅
T2225_.61.0271c01: 尼一。疏釋曰。次得レ解二無量語言音陀羅尼一。且
T2225_.61.0271c02: 如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下性
T2225_.61.0271c03: 種類一。若干方俗言辭各各差別。皆曉二其旨
T2225_.61.0271c04: 趣一。應以二隨類之音一。如二一世界一者一切世界
T2225_.61.0271c05: 亦如レ是也
T2225_.61.0271c06: 則彼金剛至眞言速成就。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0271c07: 念誦一故授二彼無言摩訶菩提薩埵雙手一。是時
T2225_.61.0271c08: 一切如來共以二金剛語言名號一而與二潅頂一。時
T2225_.61.0271c09: 金剛語言大菩薩以二金剛念誦一。與二一切如來一
T2225_.61.0271c10: 談論已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛。金剛念
T2225_.61.0271c11: 誦。是諸如來。祕密語言。以二此念誦一。能速成
T2225_.61.0271c12: 就。釋曰。此第四頌曰授二彼念誦語智一也。此
T2225_.61.0271c13: 文爲レ二。初授二與潅頂一。此亦有レ二　如レ前可
T2225_.61.0271c14: レ知。金剛語潅頂下亦爲レ二。初欲説レ偈先示二
T2225_.61.0271c15: 其相一。金剛念誦謂潅頂體。所レ謂無言。無言
T2225_.61.0271c16: 即眞語如語等。如來本自如實無レ有二言説一。無
T2225_.61.0271c17: 言之言與二如來一相應故。云二共一切如來談
T2225_.61.0271c18: 論一。正示二無言之論論之妙一而後説レ偈。第一
T2225_.61.0271c19: 句可レ知。第二句正明二智印體一。金剛念誦即無
T2225_.61.0271c20: 言也。宋譯云。名爲二金剛眞念誦一。無言即眞語
T2225_.61.0271c21: 如語故云二眞念誦一也　於一切如來等者。謂
T2225_.61.0271c22: 明二智印功徳。如來謂二種如來。已成如來
T2225_.61.0271c23: 由二金剛念誦一故已得二成就一。當成如來亦依
T2225_.61.0271c24: レ此故。當レ得二成就一故云也。四卷云。於二諸如
T2225_.61.0271c25: 來祕一能爲二速成就一。若依二此説一眞言兩字當下
T2225_.61.0271c26: 屬二上句一而讀。云中於一切如來眞言等上　眞
T2225_.61.0271c27: 言速成就者。宋譯云二是速成就大明一者。明即
T2225_.61.0271c28: 眞言之義也。六卷云二是諸如來祕密語言一。祕
T2225_.61.0271c29: 密語言即眞言。言謂於二一切如來眞言一皆速
T2225_.61.0272a01: 得二成就一也。凡眞言成就於二諸悉地中一最爲二
T2225_.61.0272a02: 勝上一。故百八名中云二蘇悉地那一。下經云二妙成
T2225_.61.0272a03: 就一。略出經云二上悉地一
T2225_.61.0272a04: 金剛法智至大智薩埵。釋曰。大文第二總結
T2225_.61.0272a05: 也。此亦有レ二。初結二別名一。如レ次法利因語
T2225_.61.0272a06: 可レ知。此是下二結二部類一。謂是明二一切如來
T2225_.61.0272a07: 智惠門四大菩薩一也。宋譯云。此是金剛大法
T2225_.61.0272a08: 性智。一切如來轉大輪智。一切如來隨轉語

T2225_.61.0272a09:

輪戲論之智。一切如來大智大士

文

此經闕二

T2225_.61.0272a10: 脱第二一切如來智慧一可レ見
T2225_.61.0272a11: ○已下經本第二卷
T2225_.61.0272a12: 爾時婆伽梵。釋曰。已下第四明二一切如來
T2225_.61.0272a13: 大精進門四大菩薩一。大分爲レ二。初明二四大菩
T2225_.61.0272a14: 薩一。後總結也。是此四菩薩於二羯磨部中一。不
T2225_.61.0272a15: 空成就如來成所作智眷屬。若有二衆生一如レ理
T2225_.61.0272a16: 念持。一切事業速得二成就一。都名二一切如來羯
T2225_.61.0272a17: 磨智一也。諸佛境界經云。復次從二西方金剛語
T2225_.61.0272a18: 言菩薩觀一起。當レ入二北方羯磨觀門一。謂觀二北
T2225_.61.0272a19: 方不空成就如來四大菩薩一。心要云。雖レ通二語
T2225_.61.0272a20: 智一而諸佛事業及衆生事業未二成就一。即入二一
T2225_.61.0272a21: 切業用善巧門一之所二成辨一。廣興二供養一利二樂
T2225_.61.0272a22: 有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空
T2225_.61.0272a23: 中一給二濟蒼生一。五種施令レ無二匱乏一。十方如來
T2225_.61.0272a24: 一切諸佛微塵刹海普心供養。即毘首羯磨
T2225_.61.0272a25: 菩薩善巧智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌
T2225_.61.0272a26: 曰。如來羯磨心。祕密神變相。現請二普教示一。
T2225_.61.0272a27: 授二羯磨金剛一。初言二如來羯磨心一者。從二爾時
T2225_.61.0272a28: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中四門不同。擧報乃
T2225_.61.0272a29: 至護念　爾時婆伽梵者。此即初擧報及顯
T2225_.61.0272b01: 體。如レ前可レ知
T2225_.61.0272b02: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0272b03: 毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
T2225_.61.0272b04: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
T2225_.61.0272b05: 明二佛入三昧耶一。毘首磨此云二種種事業一。宋
T2225_.61.0272b06: 譯云二巧業菩薩一。

巧也。

業也。此菩
T2225_.61.0272b07: 薩主二一切事業智一。上供二養諸佛一。下化二衆生一。
T2225_.61.0272b08: 佛事生事皆悉成就。理趣釋云。由二大精進一
T2225_.61.0272b09: 以二金剛毘首羯磨解脱智一。遍遊二無邊世界諸
T2225_.61.0272b10: 佛前一以二廣大供養一。請レ説二一切佛法般若波
T2225_.61.0272b11: 羅蜜等諸修多羅一。以二十種法行一。頓積二集福徳
T2225_.61.0272b12: 智慧二種資科一。獲二得三種身一。此菩薩主二一切
T2225_.61.0272b13: 供養門一。供養門者有二多種一。依二蘇悉地經一有二
T2225_.61.0272b14: 五種供養又二十種供養一。於二瑜伽教中一有二四
T2225_.61.0272b15: 種供養一。所謂菩提心供養･資糧供養･法供養。
T2225_.61.0272b16: 羯磨供養。如二前四種理趣門一是也。又有二五
T2225_.61.0272b17: 種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
T2225_.61.0272b18: 供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養悉

T2225_.61.0272b19:

皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一也

文

今佛

T2225_.61.0272b20: 世尊爲レ欲レ顯二此三昧耶一故。入二此等持一故云二
T2225_.61.0272b21: 復入一也。次出生羯磨等者。是明二所生加持

T2225_.61.0272b22:

名一也。百八名中云二嚩日羅

二合

羯磨一　金剛

T2225_.61.0272b23: 三摩地者。是正顯二所生三摩地名一。如レ前可
T2225_.61.0272b24: レ知
T2225_.61.0272b25: 一切如來至日羅羯磨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0272b26: 一切如來羯磨三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0272b27: 陀羅尼一曰。跋折羅羯磨。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0272b28: 也。文分爲レ二　一切如來從自心等者。初明下
T2225_.61.0272b29: 三昧耶從二自心一出上也。一切如來三昧耶者。
T2225_.61.0272c01: 是祕名明二別號一　如來心者。明下所生處從二
T2225_.61.0272c02: 佛智中一出上。此祕明故云下從二自心一出上。皆如レ前

T2225_.61.0272c03:

也。祕明句義云。

金剛
業

祕經云二輪字一
發二光明一。能

T2225_.61.0272c04:

令二一
切愛一

祕明尊名故云二金剛業菩薩一。

具二精

T2225_.61.0272c05: 進義一。故心要云。於二内心一證二得羯磨金剛大精
T2225_.61.0272c06: 進三摩地智一。

精進義如二前引第十疏迦
T2225_.61.0272c07: 婁座釋一。虚空進行即精進相也。故亦稱二大

T2225_.61.0272c08:

精進門一也。

輪也

者謂羯磨輪也。於二淨妙國

T2225_.61.0272c09: 土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛事
T2225_.61.0272c10: 生事二種事業一。故云二善巧門一。其羯磨形合二二
T2225_.61.0272c11: 金剛一。即表二二種善巧一。其四出者即 a@h

字也。疏
T2225_.61.0272c12: 第十一釋二虚空藏轉明妃一末云

。即
T2225_.61.0272c13: 是虚空庫義也。疏釋云。以二一華一奉獻無レ不
T2225_.61.0272c14: レ遍二法界一。上獻二一切賢聖一。下施二一切有情一

T2225_.61.0272c15:

佛事
生事

字是福徳義。上點大空義。心要云。

T2225_.61.0272c16: 以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空中一。給二濟

T2225_.61.0272c17:

蒼生一。五種之施令レ無二遺乏一

生事

十方如來一

T2225_.61.0272c18:

切諸佛。微塵刹海普心供養

佛生

即毘首羯磨

T2225_.61.0272c19: 菩薩善巧智也。即是 ka@m

字義也
T2225_.61.0272c20: 從一切如來至梵持金剛。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0272c21: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋
T2225_.61.0272c22: 曰。從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
T2225_.61.0272c23: 神變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一

T2225_.61.0272c24:

如レ前

今此文即依因顯本。皆如二前釋一。當章

T2225_.61.0272c25: 與二前虚空藏章一同。對二觀音章一文語前却。然
T2225_.61.0272c26: 疏因本二科與二虚空藏段一。自釋二相違一。前空藏
T2225_.61.0272c27: 分科爲レ正。故今從レ前從二一切如來一至二持金
T2225_.61.0272c28: 剛一爲二因本二科一也。鉤尊章訣云。前觀中普
T2225_.61.0272c29: 賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一故。此觀中
T2225_.61.0273a01: 以二佛心金剛一爲二因本一故。故云二即彼薄伽執

T2225_.61.0273a02:

金剛一

文

明此釋意從レ初至二持金剛一以爲二因

T2225_.61.0273a03: 本一。應レ知今章一切如來者是依因。即彼薄伽
T2225_.61.0273a04: 梵持金剛者即顯本也。然觀音章即彼薄伽
T2225_.61.0273a05: 梵持金剛八字。在二繩出已下一。准二諸段文一。以
T2225_.61.0273a06: レ此爲レ正。何者此中一切如來羯磨平等智善
T2225_.61.0273a07: 通達故者。是次顯相之所由故。超在二薄伽梵
T2225_.61.0273a08: 等上一者文不二鉤鎖一也。於レ中一切如來羯磨
T2225_.61.0273a09: 者。明二初所由體一。平等智善通達故語。空藏
T2225_.61.0273a10: 觀音二章皆有。應レ知是通句。其義如レ前　金
T2225_.61.0273a11: 剛薩埵三摩地者。空藏章云。金剛薩埵三摩
T2225_.61.0273a12: 地堅牢故。聚爲二一體一等。是次所由也。觀音
T2225_.61.0273a13: 章與二當段一同。宋譯云。以二一切羯磨平等智一。
T2225_.61.0273a14: 於二金剛薩埵三摩地一善通達故。即彼如是具
T2225_.61.0273a15: 徳金剛者。成二一切羯磨光明一爲二出現一已。其
T2225_.61.0273a16: 意大異。又四卷經兩所有二彼薄伽梵執金剛
T2225_.61.0273a17: 句一。故一切如來羯磨已下。皆屬二顯相科一也｣
T2225_.61.0273a18: 爲一切如來至光明出已。六卷云。爲二一切
T2225_.61.0273a19: 如來羯磨光明一出已。釋曰。此超明二第四顯
T2225_.61.0273a20: 相一。由二上二所由一故。爲二羯磨光明一出已者顯
T2225_.61.0273a21: 相也
T2225_.61.0273a22: 以彼一切至聚爲一體。六卷云。遍照二一切世
T2225_.61.0273a23: 界一成二一切羯磨境界一。由二一切羯磨成所智一
T2225_.61.0273a24: 以二善曉了一故。還二同一體相一入二毘盧遮那佛
T2225_.61.0273a25: 心一。釋曰。此明二第六還源一兼二第五顯力一可レ知。
T2225_.61.0273a26: 以二羯磨智光明一照二有情界一。以二光威徳一故不
T2225_.61.0273a27: レ動二有情一。治二生産業無量所作一。而爲二毘首羯
T2225_.61.0273a28: 磨妙事業一故。云二爲一切如來羯磨界一也。其
T2225_.61.0273a29: 盡一切下正明二還源一也。已照二有情界一都爲二
T2225_.61.0273b01: 羯磨界一。其羯磨界聚爲二一體一入二世尊心一。謂二
T2225_.61.0273b02: 之還源一也
T2225_.61.0273b03: 量遍一切至住佛掌中。六卷云。由二金剛羯
T2225_.61.0273b04: 磨界一故。滿二虚空界一量爲二羯磨金剛身一住二佛
T2225_.61.0273b05: 掌中一。釋曰。此明二第八示相一。兼二第七顯智一可
T2225_.61.0273b06: レ知。此明二三昧耶形一。謂周二遍法界一量等二虚空
T2225_.61.0273b07: 羯磨界一。生二羯磨形一也
T2225_.61.0273b08: 則從羯磨至等如來身。六卷云。復從二金剛羯
T2225_.61.0273b09: 磨身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0273b10: 明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一也
T2225_.61.0273b11: 於一切世至神通遊戲。六卷云。皆於二一切世
T2225_.61.0273b12: 界一作二一切如來羯磨神變遊戲等一已。釋曰。
T2225_.61.0273b13: 此第十一普現也　於一切世界者。明二現通
T2225_.61.0273b14: 之處一。無二處不

遍故云二於一切世界一也　一
T2225_.61.0273b15: 切如來羯磨等者。簡二觀音三摩地智神通等一。
T2225_.61.0273b16: 其義可レ知
T2225_.61.0273b17: 作一切如至摩訶薩身。六卷云。由二無邊羯
T2225_.61.0273b18: 磨一故住二金剛薩埵三摩地一。極堅牢故合一體
T2225_.61.0273b19: 相。爲二毘首羯磨摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
T2225_.61.0273b20: レ此已下至二神境通果故一。第三頌現請教示也。
T2225_.61.0273b21: 此中智用出入不同亦分爲レ六。一攝相乃至
T2225_.61.0273b22: 六顯益。此即第一攝相也。文亦爲レ二。初明二
T2225_.61.0273b23: 所由一　無邊事業故者。對二觀音妙觀自在故
T2225_.61.0273b24: 等一。次金剛薩埵等是通句。如レ前可レ知。生一
T2225_.61.0273b25: 切如來下正明二攝相一可レ知
T2225_.61.0273b26: 住世尊毘至轉金剛業。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0273b27: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。諸佛羯磨不二唐
T2225_.61.0273b28: 捐一。以二無功用一作二佛事一。金剛羯磨之所レ轉。無
T2225_.61.0273b29: 量無數悉能成。釋曰。此第二還源也。文分
T2225_.61.0273c01: 爲レ二。初正明二還源一可レ知。次自嘆偈亦分
T2225_.61.0273c02: 爲レ二。初二句嘆二智印體一。諸佛不空者。百八

T2225_.61.0273c03:

名中云二嚩日羅

二合

目伽一。諸佛境界經云。我

T2225_.61.0273c04:

是金剛羯磨。我是金剛不空

必定得果。
是不空義

我是種

T2225_.61.0273c05:

種事業能成就

文

謂由二羯磨智一故。上供二諸

T2225_.61.0273c06: 佛一。下度二衆生一。一切事業皆悉圓滿。必定證二
T2225_.61.0273c07: 得一切智果一。故稱云二不空一。一切諸佛皆由二此
T2225_.61.0273c08: 不空智一而得二成就一。故云二諸佛不空一　我一
T2225_.61.0273c09: 切業多者。上句嘆二業用一。是嘆二其體一。毘首羯
T2225_.61.0273c10: 磨此云二種種事業一。故云二一切業多一。所レ云我
T2225_.61.0273c11: 是種種事業成就是也　無功作佛益者。無
T2225_.61.0273c12: 功謂無功用也。宋譯云。無功用心作二佛事一。理
T2225_.61.0273c13: 趣釋第二段云。一切業平等現等覺。以二大菩
T2225_.61.0273c14: 提一切分別無分別性故一者。由下如來無漏五
T2225_.61.0273c15: 識與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國
T2225_.61.0273c16: 土及雜染世界一。任運無功用無分別作二佛事

T2225_.61.0273c17:

有情事一

文

謂此智無分別故普遍二染淨一。平等

T2225_.61.0273c18: 能爲二生佛二業一。若非二無功用一。云何得二平等
T2225_.61.0273c19: 周遍一。故云二無功一。作佛益者。所レ謂佛事及有
T2225_.61.0273c20: 情事。是佛事業故云二佛益一。益謂利益也　能
T2225_.61.0273c21: 轉金剛業者。轉謂轉作。遍二一切處一轉二作事
T2225_.61.0273c22: 業一故。六卷云。無量無數悉能作。百八名中

T2225_.61.0273c23:

云二羯磨嚩日羅

二合

蘇婆嚩

二合

羅一

二合

唐

T2225_.61.0273c24: 云二業金剛善遍行一。四卷云二善遍一切處一。境界

T2225_.61.0273c25:

經云。我是能到二一切處一。我是能作二種種事一

文

｣

T2225_.61.0273c26: 爾時毘首至復請教令。六卷云。爾時摩訶
T2225_.61.0273c27: 毘首羯磨大菩薩。從二佛心一出依二如來前月輪
T2225_.61.0273c28: 中一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。已現二
T2225_.61.0273c29: 大曼荼羅身一已。住二佛心一。今爲二一切衆生一請二
T2225_.61.0274a01: 教令一。故從二佛心一下住二月輪一。月輪者是菩提
T2225_.61.0274a02: 心也。意住二菩提心一攝二一切衆生一也　一切
T2225_.61.0274a03: 如來前月輪者。聖位云。住二不空成就如來前

T2225_.61.0274a04:

月輪一

文

謂十方世界微塵數不空成就如來

T2225_.61.0274a05: 故。今云二一切如來一。如來既無量。菩薩亦無
T2225_.61.0274a06: 數。此一菩薩請二教令一時。十方世界巧業菩薩
T2225_.61.0274a07: 亦復同請。即是無分別作智事業也
T2225_.61.0274a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0274a09: 切如來不空三昧地一已。釋曰。此第四念應
T2225_.61.0274a10: 也。佛欲レ令三羯磨菩薩及一切有情。具二足一
T2225_.61.0274a11: 切事業智一故。先入二三昧一念二其所應一也
T2225_.61.0274a12: 轉一切供至大三昧耶。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0274a13: 轉二供養等無量不空。一切羯磨儀式廣大三
T2225_.61.0274a14: 摩地一。釋曰。此第五現法也　轉一切等者。對二
T2225_.61.0274a15: 觀音能淨一切如來一。然普賢及空藏章初有二

T2225_.61.0274a16:

受用語一。兩本云レ現

受用即現義。
具如二前辨一

觀音章淨字此

T2225_.61.0274a17: 中轉字。即兩尊各各要語也。今是轉二作一
T2225_.61.0274a18: 切供養事業一故云レ轉。供養有二多種一故云レ等

T2225_.61.0274a19:

多種供養具如二
前引理趣釋一

不空一切業者即尊別名也。如二

T2225_.61.0274a20: 前辨

之。軌儀廣大三昧耶者。理趣釋云。時
T2225_.61.0274a21: 薄伽梵一切如來。種種供養廣大儀式如來

T2225_.61.0274a22:

者。是虚空庫菩薩之異名也

文

百八名中云二

T2225_.61.0274a23:

摩呼

引

娜哩耶一

二合

唐云二極廣大一。應レ知此一

T2225_.61.0274a24: 章數義皆是尊別名。稱レ此云レ法。此法顯現
T2225_.61.0274a25: 故云二現法一也
T2225_.61.0274a26: 盡無餘有至境通果故。六卷云。爲レ成下就盡二
T2225_.61.0274a27: 衆生界一一切羯磨及一切安樂悦意受用上故。
T2225_.61.0274a28: 乃至獲二得一切如來金剛羯磨性智神通最
T2225_.61.0274a29: 上果一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0274b01: 明二所利無限一可レ知。次作一切下二明二所與
T2225_.61.0274b02: 悉地一　作一切悉地者。對二觀音我清淨一。作謂
T2225_.61.0274b03: 作業也。一切悉地正是北方三昧故。北方如
T2225_.61.0274b04: 來云二

一。此明二世間悉地一如レ前可
T2225_.61.0274b05: レ知。乃至下明二出世間上上悉地一也。羯磨性
T2225_.61.0274b06: 智對二觀自在得一切如來法智一。是北方佛所
T2225_.61.0274b07: レ主智故云二羯磨性智一。内證二此智一故便起二外
T2225_.61.0274b08: 用一。是云二神境通果一也
T2225_.61.0274b09: 則彼羯磨至業安於業。六卷云。以二彼金剛羯
T2225_.61.0274b10: 磨一授二與毘首羯磨大菩薩雙手一。爲レ令レ轉二一
T2225_.61.0274b11: 切如來羯磨輪一故。是時一切如來共以二金剛
T2225_.61.0274b12: 羯磨名號一而與二潅頂一。時金剛毘首羯磨大菩
T2225_.61.0274b13: 薩。以二其金剛羯磨一置二於心上一。作二一切如來
T2225_.61.0274b14: 羯磨事一已。説二此嗢陀南一曰。我今所受者。金
T2225_.61.0274b15: 剛巧羯磨。是一切如來。最上羯磨智。一切妙
T2225_.61.0274b16: 佛事。普皆能作レ之。釋曰。此第四頌授羯磨金
T2225_.61.0274b17: 剛也。分文爲レ二。初明三如來授二與潅頂一。准二上
T2225_.61.0274b18: 普賢乃至觀音章一。其文有レ四。初則彼羯磨
T2225_.61.0274b19: 至二大菩薩一。此第一羯磨智三昧也　爲一切
T2225_.61.0274b20: 如來羯磨轉輪王者。第二轉輪王三昧也。對二
T2225_.61.0274b21: 空藏寶輪觀音法輪一。故云二羯磨輪一也　以一
T2225_.61.0274b22: 切如來至授與雙手者。第三羯磨潅頂三昧
T2225_.61.0274b23: 也。前空藏章云二授與金剛寶潅頂一。觀音章云二
T2225_.61.0274b24: 授與一切如來法身潅頂一。准二此等文一。當レ云二
T2225_.61.0274b25: 以一切如來羯磨潅頂等一。恐脱二羯磨兩字一。故
T2225_.61.0274b26: 宋譯云。一切如來金剛羯磨潅頂。授二與一

T2225_.61.0274b27:

切如來金剛巧大菩薩雙手一

文

　則一切如來

T2225_.61.0274b28: 至偈末。第四羯磨羯磨智三昧也。此中有レ二。
T2225_.61.0274b29: 是初名號潅頂也。金剛毘首者百八名中云。

T2225_.61.0274c01:

嚩日羅

二合

尾濕嚩

二合

唐云二金剛巧。疏云。

T2225_.61.0274c02: 於二初中一合レ有二五種潅頂之義一。今文闕略但

T2225_.61.0274c03:

説二二種一

文

此解難レ依。普賢空藏觀音羯磨各

T2225_.61.0274c04: 四方初故。皆説二四種三昧一。於二所餘尊一但
T2225_.61.0274c05: 説二二印一。何故云二闕略一乎　金剛毘首潅頂
T2225_.61.0274c06: 下。次欲レ説二令信偈一先示二其相一也。疏云。安
T2225_.61.0274c07: 立者安置義也。謂羯磨金剛安二置心上一。故別
T2225_.61.0274c08: 本云。以二其羯磨一置二於心上一也　令安一切
T2225_.61.0274c09: 如來等者。安謂安住。一切如來亦具二二種一。謂
T2225_.61.0274c10: 已成如來已安二住此處一。當成如來當三安二住此
T2225_.61.0274c11: 處一。皆是作智所レ令レ爾故云レ令。此智無分別
T2225_.61.0274c12: 故遍二染淨二界一。佛事生事皆悉成就　羯磨
T2225_.61.0274c13: 平等處者。謂無分別平等成所作智也。宋譯

T2225_.61.0274c14:

云。安

立一切如來一住二巧業處一

文

云二遍

T2225_.61.0274c15: 一切處一。又

云二空性一。

字是具二處及
T2225_.61.0274c16: 性義一。故兩譯爲レ異耳。次解レ偈者。第一句
T2225_.61.0274c17: 如レ前。第二句正明二智印體一。種種勝業即毘
T2225_.61.0274c18: 首羯磨。故四卷云二最上毘首磨一。宋譯云二善
T2225_.61.0274c19: 作最上妙巧業一。後二句擧二諸佛授與一。以令
T2225_.61.0274c20: レ生レ信。此尊本以二巧業一爲二其三昧一。今以二羯
T2225_.61.0274c21: 磨一授二其雙手一。故云二以業安於業一。上業諸佛
T2225_.61.0274c22: 羯磨。下業即菩薩身也
T2225_.61.0274c23: 爾時婆伽梵。釋曰。此第二明三一切如來大
T2225_.61.0274c24: 精進門。第二鬪戰勝精進大菩薩授二金剛甲
T2225_.61.0274c25: 冑智潅頂門一。心要云。既具二事業一堅固精進而
T2225_.61.0274c26: 妙用之。若不二精修一魔即得レ便而生二退還一。所
T2225_.61.0274c27: 以被二精進鎧甲一持二萬行一修レ心。守二護法明一令
T2225_.61.0274c28: レ不二退轉一。即慈護廣大能除二懈怠一護二堅猛之
T2225_.61.0274c29: 智一。頓成二究竟菩提一無レ不レ被矣。此乃難レ敵精
T2225_.61.0275a01: 進菩薩之大慈護一也。次隨レ文釋。大分有レ四。
T2225_.61.0275a02: 爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變相。現請二普
T2225_.61.0275a03: 教示一。授二金剛甲冑一　初諸佛守護心者。從二
T2225_.61.0275a04: 爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中亦四。一擧
T2225_.61.0275a05: 報乃至四護念　爾時婆伽梵者。此第一擧
T2225_.61.0275a06: 報及顯體也
T2225_.61.0275a07: 復入難敵至三摩地。六卷云。復入二鬪戰難勝
T2225_.61.0275a08: 勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
T2225_.61.0275a09: 加持金剛三摩地。釋曰。此第三明レ行也。初

T2225_.61.0275a10:

明二佛入三昧耶一。百八名中云二訥哩庾

二合

馱

T2225_.61.0275a11: 那一唐云二難敵一。四卷云二難可敵對一。言被二大慈
T2225_.61.0275a12: 甲冑一能摧二四魔一。更無下爲二敵對一者上故云二難

T2225_.61.0275a13:

敵一。又百八名中云二蘇微哩也一

二合

唐云二妙精

T2225_.61.0275a14: 進一。言常在二生死海一護二一切衆生一。更無二退
T2225_.61.0275a15: 轉一故云二妙精進一。疏云。然大慈悲其力魏魏。
T2225_.61.0275a16: 雖二性柔軟一而能消二除一切怨敵一。如二以レ怨報
T2225_.61.0275a17: レ怨其怨不レ絶。以レ徳報レ怨其怨消除一。大慈之
T2225_.61.0275a18: 力亦復如レ是。故有二此勝能一。何況如來三密
T2225_.61.0275a19: 薫二在其中一乎。涅槃經云。慈善根力任運如
T2225_.61.0275a20: レ是。能令二醉馬馳散一。義意可レ知也。今佛入二此
T2225_.61.0275a21: 大慈難敵三昧一。故云二復入等一。次明二所生加
T2225_.61.0275a22: 持名一。從二所入三昧一轉二現智用自在無礙一。故
T2225_.61.0275a23: 云二出生等一。菩薩護力堅固勇猛無二能壞者一。故
T2225_.61.0275a24: 名云二金剛加持一
T2225_.61.0275a25: 一切如來至羅路乞沙。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0275a26: 一切如來擁護三摩地一。名二一切如來心一。説二陀

T2225_.61.0275a27:

羅尼一曰。跋折羅阿羅叉

二合

釋曰。此第四護

T2225_.61.0275a28: 念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後
T2225_.61.0275a29: 説二祕明一也　一切如來守護三昧耶者。是即
T2225_.61.0275b01: 祕明之號也。其守護體即大慈也。故心要云二
T2225_.61.0275b02: 慈護廣大等一。聖位云。於二内心一證二得金剛護大
T2225_.61.0275b03: 慈莊嚴三摩地一。所レ謂佛慈護眞言亦慈爲レ體。

T2225_.61.0275b04:

當二併思一矣。祕明句義云。

金剛
護

T2225_.61.0275b05:

祕經云。甲字發二光
明一能令二一切愛一

此眞言

字爲レ體。

字是三

T2225_.61.0275b06: 角火輪。此具二赤白二色一。白大慈義。赤即精
T2225_.61.0275b07: 進。第五釋二遍智印一云。即是十方三世一切
T2225_.61.0275b08: 如來大勤勇印也。亦名二諸佛心印一也。三角
T2225_.61.0275b09: 是降伏除障義。謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一。
T2225_.61.0275b10: 降二伏四魔一得レ成二正覺一。鮮白是大慈悲色也。
T2225_.61.0275b11: 如來師子奮迅大精進力正爲二是事因縁一。乃
T2225_.61.0275b12: 至放二大悲光一常遍二法界一。故云二普周遍一也。今

T2225_.61.0275b13:

此亦爾。内具二大慈一

白色

外現二大勇一

赤色

以レ此

T2225_.61.0275b14: 守二護一切衆生一。故名云二金剛護一。即以二

字

T2225_.61.0275b15:

體一也。又

字具二撫育義一

具如二上引
守護經一

應レ知

字

T2225_.61.0275b16: 大慈救護義。又大精進義也。 k@sa

字者出生無

T2225_.61.0275b17:

邊門云。乞灑

二合

字者。一切法刹那無盡無

T2225_.61.0275b18:

壞義

文

無盡無壞即金剛堅固義。又此字具二

T2225_.61.0275b19: 慈悲義一故以爲レ縁成二護義一也。又 ha@m

字即大

T2225_.61.0275b20:

慈甲冑體。護

眞言

即其用也。佛慈護眞言有二

T2225_.61.0275b21: mai

語一。

字爲レ種。

字即慈護義也。又不
T2225_.61.0275b22: 動尊眞言 ha@m

字爲二種子一。其眞言稱言二慈救一。正
T2225_.61.0275b23: 是守護。四十二地行者三昧故。故知 ha@m

字即
T2225_.61.0275b24: 大慈救護義也。仁王經或護菩薩爲二本尊一。或
T2225_.61.0275b25: 不動尊爲二本尊一。倶有二守護義一故也。應レ思矣｣
T2225_.61.0275b26: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一普
T2225_.61.0275b27: 護二無邊有情一也。時從二一切如來心一即彼婆
T2225_.61.0275b28: 伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二神通遊戲一。
T2225_.61.0275b29: 是第二頌祕密神變相也。此中智用境界不

T2225_.61.0275c01:

同亦有二十二門一

如レ前

此即第一依因及顯本

T2225_.61.0275c02: 也
T2225_.61.0275c03: 爲衆多堅固甲冑出已。六卷全二同此一也。釋
T2225_.61.0275c04: 曰。此超明二第四顯相一義兼二第三一也。百八名

T2225_.61.0275c05:

中云二嚩日囉

二合

靺摩一。唐云二金剛甲一。摩訶涅

T2225_.61.0275c06:

哩

二合

荼

去聲

唐云二大堅固一。疏云。佛心菩提無

T2225_.61.0275c07: 縁大慈爲レ利二有情一故。示二現此甲冑智相一。一
T2225_.61.0275c08: 一智相無レ非二實相一。一切邪魔外道無二敢動
T2225_.61.0275c09: 壞一。故云二堅固甲冑一。次引二心地觀經菩薩三十

T2225_.61.0275c10:

二種大金剛甲文一

云云

按三十二者是慈悲數

T2225_.61.0275c11: 也。守護經第三説二大悲一中。建二立三十二種

T2225_.61.0275c12:

不共事業一

三十二種皆
悉悲事業也

又觀三十二應三十二

T2225_.61.0275c13: 相等。皆是大慈悲義。故知三十二甲冑統レ之
T2225_.61.0275c14: 則歸二一大慈一。故今此尊以二大慈一爲二甲冑一也。

T2225_.61.0275c15:

又宋譯第七

十三

云。極難敵精進智印。其眞

T2225_.61.0275c16:

言云二嚩日囉

二合

葛嚩左一。甲

字爲レ體。

字

T2225_.61.0275c17: 是悲義亦精進義。所レ謂大悲精進也。第九
T2225_.61.0275c18: 釋二如來甲眞言一云。伐折羅是金剛。迦嚩遮
T2225_.61.0275c19: 名レ甲。如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二

T2225_.61.0275c20:

此金剛甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一

乃至

T2225_.61.0275c21: 次明二甲義一。若法是造作故所成。當レ知但有二
T2225_.61.0275c22: 假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
T2225_.61.0275c23: 蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
T2225_.61.0275c24: 皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
T2225_.61.0275c25: レ">干。是故名爲二金剛甲冑一。末後𤙖字即是無
T2225_.61.0275c26: 所畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定
T2225_.61.0275c27: 惠具足一證二此訶字門一。時自知下必能摧二破諸

T2225_.61.0275c28:

障一普護中衆生上。是故大歡喜也

文

　解云。

字

T2225_.61.0275c29: 即與二 ha@m

字義一同也。一切衆生等被二金剛甲
T2225_.61.0276a01: 冑一者。喩三菩提心本性堅固具二大精進義一。即
T2225_.61.0276a02: 種字 h@u@m

字義也。其本體

字金剛不壞菩提
T2225_.61.0276a03: 心。一切衆生等具二 ha@m

字堅固菩提心一。諸佛
T2225_.61.0276a04: 觀二此義一故。還以二 ha@m

字精進三昧一守護。令三一
T2225_.61.0276a05: 切衆生速成二無上菩提一。故心要云。即慈護廣
T2225_.61.0276a06: 大能除二懈怠一。護二堅猛之智一頓成二究竟菩提一。
T2225_.61.0276a07: 即此之謂也
T2225_.61.0276a08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0276a09: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此亦超明二第六還
T2225_.61.0276a10: 源一。衆多甲冑還入二佛心一。以表二相用一體性一
T2225_.61.0276a11: 故。具如二前釋一
T2225_.61.0276a12: 生大金剛至住佛掌中。六卷云。爲二大金剛甲
T2225_.61.0276a13: 冑身一住二佛手中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
T2225_.61.0276a14: 塵數甲冑同一體性故。以二佛神力一成二就堅固
T2225_.61.0276a15: 一大甲冑一。住二佛掌中一攝二諸有情一。常無二動
T2225_.61.0276a16: 壞一。是故住二佛掌中一。具如二前釋一
T2225_.61.0276a17: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二甲冑一
T2225_.61.0276a18: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超明二第
T2225_.61.0276a19: 十顯實一。謂從二三形一而現二大曼荼羅身一也。已
T2225_.61.0276a20: 攝二無量形一而爲二一形一。亦從二一形一出二無盡身一。
T2225_.61.0276a21: 一多無礙。即是如來祕密神通之力也
T2225_.61.0276a22: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現一切如來
T2225_.61.0276a23: 擁護廣大事業及神變遊戲等已。釋曰。此第
T2225_.61.0276a24: 十一普現也　一切如來守護儀軌等者。是金
T2225_.61.0276a25: 剛大慈莊嚴三摩地智也。一切如來守護正
T2225_.61.0276a26: 是尊三昧也。儀軌廣大事業等是北方通法。
T2225_.61.0276a27: 儀軌謂守護方軌。衆生萬差故方軌亦無量。
T2225_.61.0276a28: 故云二廣大事業一。守護經所レ説三十二不共事
T2225_.61.0276a29: 業等是也。内證二此三昧一故外起二自在神通一。
T2225_.61.0276b01: 故云二作一切佛神通等一。即是大慈甲冑堅固
T2225_.61.0276b02: 事業也
T2225_.61.0276b03: 難敵精進至大菩薩身。六卷云。由二鬪戰難勝
T2225_.61.0276b04: 勇精進一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一
T2225_.61.0276b05: 體相爲二難勝精進摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
T2225_.61.0276b06: レ此至二成就果故一。是第三頌現請二教示一也。文
T2225_.61.0276b07: 分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相
T2225_.61.0276b08: 也。前所レ出微塵數佛身遍二滿十方一。爲二廣事
T2225_.61.0276b09: 業一神通遊戲已。攝二一切有情一聚爲二一體一。生二
T2225_.61.0276b10: 一難敵菩薩身一。謂二之攝相一也。此中亦明二二
T2225_.61.0276b11: 所由一。謂難敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩
T2225_.61.0276b12: 埵自在神通力故。令三一切身爲二一體相一也｣
T2225_.61.0276b13: 住世尊毘至作金剛勝身。六卷云。住二於毘盧
T2225_.61.0276b14: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。希有精進甲。堅
T2225_.61.0276b15: 牢之所成。以二我極堅牢一。能受二堅牢一者。故
T2225_.61.0276b16: 於二無色身一。能作二金剛身一。釋曰。此第二還源
T2225_.61.0276b17: 也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次説二自嘆
T2225_.61.0276b18: 偈一。第一句嘆二智印體一。如レ前可レ知。第二句嘆二
T2225_.61.0276b19: 智印徳堅固一。堅固者是堅中之堅故重言レ之。
T2225_.61.0276b20: 百八名中云二大堅一。大堅即堅中之堅也。是梵
T2225_.61.0276b21: 法通例也　由堅固無身者。皆是眞言義也。
T2225_.61.0276b22:

字是三角大勤勇義故云二堅固一。守護經第

T2225_.61.0276b23:

二十云。囉字自體清淨最上無壞義

文

無壞

T2225_.61.0276b24: 即堅固義也。又第十三云。囉字離諸染著。全

T2225_.61.0276b25:

爲三心月如二初日光一

文

諸經軌中明二甲冑眞言一

T2225_.61.0276b26: 皆有二日喩一。甲冑梵云二

一。

即日
T2225_.61.0276b27: 梵名也。故知

字即堅固甲冑也。無身者 k@sa

T2225_.61.0276b28: 字義也。出生無邊門云。 k@sa

字無盡無壞無身

T2225_.61.0276b29:

本寂故

文

無身也。

此云レ身。體具二

T2225_.61.0276c01: 字一故

即無身也。

本寂義可レ知。故知堅
T2225_.61.0276c02: 固無身者即

義也　作金剛勝身者。即
T2225_.61.0276c03: 作二金剛護身一亦是

義也。上句由字是第
T2225_.61.0276c04: 五轉聲。即成二勝身一之由也。甲冑智印本際。
T2225_.61.0276c05: 非二作所作一。非二滅所滅一。自性堅固離二諸造
T2225_.61.0276c06: 作一。故云二堅固一。此堅固體本性無身。非レ青
T2225_.61.0276c07: 非レ黄非レ赤非レ白。乃至非レ見非二顯現一。何以
T2225_.61.0276c08: 故。離二諸分別無分別一等二虚空一故。虚空豈有二
T2225_.61.0276c09: 色相可

得。故云二無身一。雖二是無身一非三都無二所
T2225_.61.0276c10: 得一。而實有二其自性一。所レ謂空自性即不空。不
T2225_.61.0276c11: 空即精進甲冑故。云二作金剛勝印一。第九疏
T2225_.61.0276c12: 云。次明二甲義一。若法是造作故所成當レ知但
T2225_.61.0276c13: 有二假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
T2225_.61.0276c14: 蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
T2225_.61.0276c15: 皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能

T2225_.61.0276c16:

レ干。是故名爲二金剛甲冑一

云云

疏第十六云。如

T2225_.61.0276c17: 來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故云二無藏性一也。
T2225_.61.0276c18: 佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一。而有二藏生一。謂
T2225_.61.0276c19: 於二無相法中一而示二種種相一。無妄想法中而
T2225_.61.0276c20: 出二種種音一説。即以二此藏一令三一切至二於無藏一
T2225_.61.0276c21: 也
T2225_.61.0276c22: 時彼難敵至復請教令。六卷云。爾時難勝精
T2225_.61.0276c23: 進大菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪一
T2225_.61.0276c24: 而住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。文
T2225_.61.0276c25: 無二別意一。如レ前可レ知
T2225_.61.0276c26: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0276c27: 切如來堅固金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
T2225_.61.0276c28: 應也。如レ前可レ知
T2225_.61.0276c29: 一切如來至蜜三昧耶。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0277a01: 精進波羅蜜三摩地一。釋曰。此第五現法也。是
T2225_.61.0277a02: 此菩薩已所二成就一三昧耶。故前前章初云二受
T2225_.61.0277a03: 用一。自受用故亦以レ此度レ他。故云二現法一。法即
T2225_.61.0277a04: 精進波羅蜜也
T2225_.61.0277a05: 救護盡無至成就果故。六卷云。爲下救護盡二衆
T2225_.61.0277a06: 生界一得中一切安樂悦意受用上故。乃至獲二得
T2225_.61.0277a07: 一切如來金剛身最上悉地果一故。釋曰。此第
T2225_.61.0277a08: 六顯益也。文亦爲レ二。初明二所利無限一可レ知。
T2225_.61.0277a09: 次救護者謂

義。即與二世間悉地一也。乃至
T2225_.61.0277a10: 下明二出世悉地一　金剛身者。所レ謂被二大慈

T2225_.61.0277a11:

甲冑一。金剛堅固身即法身也。涅槃第八

文字
品

T2225_.61.0277a12: 云。所レ謂字者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流

T2225_.61.0277a13:

則爲二無盡一。夫無盡者即是如來金剛之身

文

T2225_.61.0277a14:

字也。此云二無盡一亦云二不壞不動等一。
T2225_.61.0277a15: 即金剛堅固菩提心也。與二

一。相近故互相
T2225_.61.0277a16: 具二其義一。故

亦具二無盡無壞義一。具如二前
T2225_.61.0277a17: 辨一。無盡無壞即金剛身也。又金剛身品云。世
T2225_.61.0277a18: 尊如來法身金剛不壞。而未レ能レ知二所因云
T2225_.61.0277a19: 何一。佛告二迦葉一。以三能護二持正法因縁一故。得三

T2225_.61.0277a20:

成二就是金剛身一

文

法身也。亦具二護

T2225_.61.0277a21: 義一可レ見　成就果者。成就即悉地翻名。故宋
T2225_.61.0277a22: 譯云二最上悉地殊勝之果一。四卷亦云二最上悉

T2225_.61.0277a23:

地果故一

文

T2225_.61.0277a24: 則金剛甲至爲大慈友。六卷云。以二金剛甲
T2225_.61.0277a25: 冑一授二彼難勝精進菩薩雙手一。是時一切如來
T2225_.61.0277a26: 以二金剛友名號一而與二潅頂一。時金剛友菩薩摩
T2225_.61.0277a27: 訶薩。以二其金剛甲冑一而被二一切如來一已。説二
T2225_.61.0277a28: 此嗢陀南一曰。此是諸如來。最上慈甲冑。爲護
T2225_.61.0277b01: 精進者。名爲二大親友一。釋曰。此第四頌授二金
T2225_.61.0277b02: 剛甲冑一也。文分爲レ二。是初授二與潅頂一。此亦
T2225_.61.0277b03: 有レ二。智印及句印也。金剛慈友者。百八名

T2225_.61.0277b04:

中無二此名稱一。千字文友云二弭怛羅

二合

朋云二

T2225_.61.0277b05:

博乞麗

二合

一

即朋友義也。又友與レ慈梵

T2225_.61.0277b06: 音相同。謂爲二不レ請友一慈

護衆生一。故云二慈
T2225_.61.0277b07: 友一也。維摩第一云。衆人不レ請友而安レ之。什
T2225_.61.0277b08: 曰。爲レ利有二二種一。若今世後世物以レ利交。故
T2225_.61.0277b09: 請而後動。聖人以レ慈應。故不レ祈而往。往必

T2225_.61.0277b10:

與レ親。親必爲レ護。故曰二不レ請友而安

之

文

T2225_.61.0277b11: 釋中有二慈及護義一明。友者即是慈護義也
T2225_.61.0277b12: 金剛慈友潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一也
T2225_.61.0277b13: 以金剛甲冑等者。亦具二二種如來一。謂爲二不
T2225_.61.0277b14: レ請友一。大慈甲冑被二諸衆生一。方便引接終令
T2225_.61.0277b15: レ得二堅固無身一。即益二當成如來一也。又堅固甲
T2225_.61.0277b16: 冑擁二護諸佛一。令レ不レ住二自證一。即被二已成如
T2225_.61.0277b17: 來一也。疏第十三大護印眞言釋云。

擁護
T2225_.61.0277b18: 也。非三但護二於二乘一。亦護二一切諸佛一。由レ此故
T2225_.61.0277b19: 不レ捨二有情一常作二佛事一。無レ有二休息一。不レ住二寂
T2225_.61.0277b20: 滅一是也。次解レ偈中初句可レ知。第二句正明二
T2225_.61.0277b21: 智印體一。甲冑慈爲レ體。所レ謂無縁慈超二出二

T2225_.61.0277b22:

乘及因位慈一。故云二最勝一。智度第四十

八丁

T2225_.61.0277b23: 云。復次慈悲有二三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫
T2225_.61.0277b24: 人衆生縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁復
T2225_.61.0277b25: 法縁。諸佛善修行畢竟空故名爲二無縁一。是故

T2225_.61.0277b26:

慈悲亦名二佛眼一

文

次二句明二慈甲徳一。謂以二堅

T2225_.61.0277b27: 精進一護二衆生及佛一故。云二精進大護一。大護
T2225_.61.0277b28: 者即護中之護也。第四句以レ徳歸レ名。大護即
T2225_.61.0277b29: 是慈友義。故云二名爲大慈友一
T2225_.61.0277c01: 爾時婆伽梵。釋曰。此第三明三一切如來大
T2225_.61.0277c02: 精進門中。第三摧伏一切魔大菩薩。授二金
T2225_.61.0277c03: 剛牙器杖智潅頂門一也。心要云。精進既具。天
T2225_.61.0277c04: 魔蘊魔及煩惱魔等須レ摧二伏之一。示二金剛藥叉
T2225_.61.0277c05: 形一作二可畏色一。熾焔赫奕恚怒威猛。持二金剛
T2225_.61.0277c06: 牙一安二自口中一。能食二一切有情無始無明及諸
T2225_.61.0277c07: 執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而能恐二怖一
T2225_.61.0277c08: 切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
T2225_.61.0277c09: 次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。
T2225_.61.0277c10: 祕密神變相。現請二普教示一。授二與金剛牙一。初
T2225_.61.0277c11: 諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明
T2225_.61.0277c12: 末一。於レ中四門不同。一擧報乃至四護念。此即
T2225_.61.0277c13: 擧報及顯體。如レ前可レ知
T2225_.61.0277c14: 復入摧一至三摩地。六卷云。復入二摧伏一切
T2225_.61.0277c15: 魔摩訶菩提薩埵三摩地一。所生金剛三摩地
T2225_.61.0277c16: 已。釋曰。此第三明レ行也。初明二佛入三昧耶一
T2225_.61.0277c17: 　摧一切魔者。兩經云二摧伏一切魔一。理趣釋
T2225_.61.0277c18: 云。本是慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一深
T2225_.61.0277c19: 矜二愍難調諸天一。外示中威猛上令レ得三受レ化引二入

T2225_.61.0277c20:

菩提一

文

此釋與二今次第一同。已被二大慈甲冑一。

T2225_.61.0277c21: 次現二威怒身一摧二伏難調一。即是摧一切魔菩薩
T2225_.61.0277c22: 三昧耶也。次出生加持等者。明二所生加持名一。
T2225_.61.0277c23: 如來智相能入二一切一。顯二發智用一自在無礙
T2225_.61.0277c24: 故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏相一加二持有
T2225_.61.0277c25: 情一。故云二加持一

T2225_.61.0277c26:

一切如來至藥乞灑

二合

六卷云。從二其心一出二

T2225_.61.0277c27: 一切如來方便三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0277c28: 陀羅尼一曰二跋折羅藥叉一。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0277c29: 也。方分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
T2225_.61.0278a01: 説二祕明一也　一切如來方便者。百八名中云二

T2225_.61.0278a02:

摩呼播

引

耶一。唐云二大方便一。前住二大慈三昧一

T2225_.61.0278a03: 救二護一切衆生一。然強剛難化者不レ可二以レ慈
T2225_.61.0278a04: 而度一。是以現二金剛牙大忿怒相一。恐

怖一切一
T2225_.61.0278a05: 是云二大悲方便一。具如二心要釋一。次解二祕明句

T2225_.61.0278a06:

義一云。

金剛
盡

祕經云。金剛怖
食噉牙字發光明

種子是

T2225_.61.0278a07: 牙體故云二牙字一。眞言即牙用故云レ盡。盡即
T2225_.61.0278a08: 噉食義也。出生義云。自二一切如來無畏調伏

T2225_.61.0278a09:

門一。而生二金剛牙一焉

文

牙體堅固離二一切怖一。故

T2225_.61.0278a10: 云二無畏一即夜叉義也。夜叉亦云二可畏一。他畏二
T2225_.61.0278a11: 於我一故我即無畏。故云二無畏一。調伏者牙義
T2225_.61.0278a12: 也。疏第五云。以二三世無礙智調伏之牙一。噬二
T2225_.61.0278a13: 諸煩惱一是也。祕經云二金剛怖一。怖是夜叉之
T2225_.61.0278a14: 翻名。食噉即牙用也。理趣經云。以二金剛夜叉
T2225_.61.0278a15: 形一持二金剛牙一恐二怖一切如來一。祕經云。有レ佛
T2225_.61.0278a16: 名二金剛大藥叉一。呑二噉一切惡有情及無情等
T2225_.61.0278a17: 物一。三世一穢觸染欲心。令二彼速除盡一呑噉

T2225_.61.0278a18:

無レ有レ餘

云云

又牙字者短聲

字。是降伏三

T2225_.61.0278a19: 昧。以レ此噉

滅四種魔怨一。故名二摧一切魔一。即
T2225_.61.0278a20: 是牙義。故 hu@m

爲レ種也
T2225_.61.0278a21: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
T2225_.61.0278a22: 尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋
T2225_.61.0278a23: 曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神

T2225_.61.0278a24:

變相。智用境界不同亦有二十二門一

如レ前

此即

T2225_.61.0278a25: 依因兼二顯本一也
T2225_.61.0278a26: 爲衆多大牙器仗出已。六卷云。爲二衆多大牙
T2225_.61.0278a27: 器杖一而出。釋曰。此第四顯相兼二第三應實一
T2225_.61.0278a28: 也　爲衆多大牙器仗出已者。言諸差別智
T2225_.61.0278a29: 相無レ不レ住。在二於大菩提月輪中一故。今此菩
T2225_.61.0278b01: 薩於二月輪中一示二現大牙器仗之相一。所謂有情
T2225_.61.0278b02: 數如二塵數一現二大牙相一。亦復不レ少故云二爲衆

T2225_.61.0278b03:

多等一。大牙器仗者。百八名中云二嚩日羅

二合

鄧

T2225_.61.0278b04:

瑟吒羅一

二合

唐云二金剛牙一。利菩薩百八名中

T2225_.61.0278b05: 云二摩訶廋𤙖一。唐云二大器仗一。牙器仗即三昧
T2225_.61.0278b06: 耶形。其形三 &T037992;

中股爲二牙形一。其相如レ圖。仗
T2225_.61.0278b07: 呈兩切。兵器刀戟總名也。疏作レ杖非矣
T2225_.61.0278b08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0278b09: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源兼二第
T2225_.61.0278b10: 五一。如レ前可レ知
T2225_.61.0278b11: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛牙
T2225_.61.0278b12: 形一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超
T2225_.61.0278b13: 明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一。是諸如
T2225_.61.0278b14: 來皆實相身。一一三業無レ非二法界一。爲レ顯二一
T2225_.61.0278b15: 智即一切智其數如

塵。故云二一切世界等一｣
T2225_.61.0278b16: 作一切降至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0278b17: 調伏暴惡等一切神變遊戲一。釋曰。此第十一

T2225_.61.0278b18:

普現也。降伏暴怒者百八名中云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0278b19: 戰拏一唐云二金剛怒一。疏第十金剛手眞言釋云。
T2225_.61.0278b20: 戰荼極惡也。惡中之極也。謂示二形状暴惡一無
T2225_.61.0278b21: レ有二過者一。乃至噉二食一切世間一。令レ無レ有レ餘惡

T2225_.61.0278b22:

中之極也

文

現二極惡暴怒形一噉二食一切世間一。

T2225_.61.0278b23: 即是此尊神通遊戲。忿怒非レ一隨レ應示現故
T2225_.61.0278b24: 云レ等。

與二月梵名一同。月亦具二滅盡義一。月
T2225_.61.0278b25: 即不生不死。名爲二甘露一。即大涅槃義也。今此
T2225_.61.0278b26: 尊噉二食一切世間一。豈唯盡然爲二空虚一乎。即
T2225_.61.0278b27: 令三一切衆生得二涅槃甘露味一。是云二夜叉尊噉
T2225_.61.0278b28: 食三昧一也
T2225_.61.0278b29: 一切魔普至大菩薩身。六卷云。由二摧一切
T2225_.61.0278c01: 魔一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
T2225_.61.0278c02: 相一爲二摧伏一切魔大菩薩身一。釋曰。從レ此已
T2225_.61.0278c03: 下至二悉地果故一。是第三頌現受二教示一也。文
T2225_.61.0278c04: 分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
T2225_.61.0278c05: 也。初明二二所由一。二所由故前所二示現一。微塵
T2225_.61.0278c06: 如來聚爲二一體一。生二摧伏魔菩薩身一。謂二之攝
T2225_.61.0278c07: 相一也
T2225_.61.0278c08: 住世尊毘至作暴惡形。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0278c09: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。奇哉大威徳。顯二此
T2225_.61.0278c10: 大方便一。爲レ利二寂靜者一。現作二暴惡身一。釋曰。此
T2225_.61.0278c11: 第二還源也。文分爲レ二。初是還源可レ知。次
T2225_.61.0278c12: 釋二自嘆偈文一亦爲レ二。初二句嘆二智印體一。大
T2225_.61.0278c13: 方便如レ前。慈愍者方便是外相。所レ謂金剛牙
T2225_.61.0278c14: 暴惡相也。慈愍謂内證。内具二慈愍一故外現二
T2225_.61.0278c15: 暴惡相一。暴惡即慈愍變相。是慈之極謂二之方
T2225_.61.0278c16: 便一。故心要云。作二大悲方便一恐二怖一切如來一。

T2225_.61.0278c17:

此乃金剛藥叉菩薩大悲方便之智也

文

後二

T2225_.61.0278c18: 句明二示レ相由一　由有形寂靜者。前護菩薩大
T2225_.61.0278c19: 悲精進是自證故。云二由堅固無身一。今是大
T2225_.61.0278c20: 悲化他方便故云二有形一。 k@sa

字之中

是悲義
T2225_.61.0278c21: 身義。反二上無形一云二有形一。寂靜是 @sa

字義。故
T2225_.61.0278c22: 知 k@sa

即大悲寂靜相也。疏云。佛菩薩等寂靜
T2225_.61.0278c23: 大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金剛壽命經
T2225_.61.0278c24: 云。即入二三摩地一觀見。魔醯首羅大自在天
T2225_.61.0278c25: 剛強難レ化。執二持邪見一非三我寂靜大悲之身
T2225_.61.0278c26: 堪二任調伏一。言二寂靜一者大悲寂定柔軟之形。
T2225_.61.0278c27: 故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞理寂
T2225_.61.0278c28: 靜。形色寂靜亦云二三昧形一。夫眞理極理自レ本
T2225_.61.0278c29: 寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二本極理一
T2225_.61.0279a01: 發二起隨縁法界之色一。利二益有情一是爲二有形

T2225_.61.0279a02:

寂一也。今簡二擇眞理一故云二有形寂靜一

文

然六

T2225_.61.0279a03: 卷云。爲レ利二寂靜者一。即與下宋譯由三衆生利二寂
T2225_.61.0279a04: 靜一故上同。意明爲四恐三怖二乘及菩薩沈二著空
T2225_.61.0279a05: 理一。以レ此爲レ利現二金剛牙大極惡相一也。疏擧二
T2225_.61.0279a06: 別本一自釋。其解難レ依
T2225_.61.0279a07: 時彼摧一切至復請教令。六卷云。爾時摧魔
T2225_.61.0279a08: 大菩薩從二佛心一出。依二諸如來月輪一住而請二
T2225_.61.0279a09: 教示一。釋曰。此第三現請也。請二佛教令一意在二
T2225_.61.0279a10: 普濟一。故住二月輪一而現二此相一。如下於二一佛一請中
T2225_.61.0279a11: 教令上。於二一切佛一亦復如レ是。故云二依一切如
T2225_.61.0279a12: 來在月輪而住等一　一切如來者。謂十方法
T2225_.61.0279a13: 界微塵數不空成就如來。故聖位云レ住二不空
T2225_.61.0279a14: 成就如來左邊月輪一
T2225_.61.0279a15: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0279a16: 切如來暴惡金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
T2225_.61.0279a17: 應也。是明下佛欲レ赴レ請先入二三摩地一念中其所
T2225_.61.0279a18: 應上。極忿者所レ謂

極惡。惡即忿義。無三物
T2225_.61.0279a19: 不二噉食一惡中之惡。故云レ極也
T2225_.61.0279a20: 一切如來調伏難調。六卷云。現二一切如來調
T2225_.61.0279a21: 伏矌惡三摩地一。釋曰。此第五現法也　調伏
T2225_.61.0279a22: 難調者。

義。牙即調伏義也。第五疏云。
T2225_.61.0279a23: 以二三世無礙智調伏之牙一噬二諸煩惱一竟　難
T2225_.61.0279a24: 調者。所レ謂魔醯首羅大我慢剛強者。不空
T2225_.61.0279a25: 羂索第十四云。入二瑟吒門一解二一切法制伏任

T2225_.61.0279a26:

持驅迫慢相性不可得一故

文

佛先入二三昧一而

T2225_.61.0279a27: 現二此法一。以レ此化二度衆生一故云二現法一。法即

T2225_.61.0279a28:

金剛牙也。疏云。舊經

四卷

云二一切如來意一

T2225_.61.0279a29: 者。宜擧二意業一兼二餘二業一。如來三業具調二伏
T2225_.61.0279b01: 麁惡一故。疏主本與二明藏經一同。然和刻經無二
T2225_.61.0279b02: 意字一。六卷經亦無。宋譯及今經等皆無二意字一。
T2225_.61.0279b03: 故知以レ無爲レ正
T2225_.61.0279b04: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生

T2225_.61.0279b05:

界一施二無怖畏一切安樂悦意受用一故

云云

　釋

T2225_.61.0279b06: 曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初明二所利
T2225_.61.0279b07: 無限一可レ知。次施無畏下明二所與益一。於レ中是
T2225_.61.0279b08: 初世間之益也。百八名中云二摩訶婆耶一。唐
T2225_.61.0279b09: 云二大怖一。大怖體是牙也。境界經云。我口中

T2225_.61.0279b10:

有二金剛利牙一。一切見者懷二大恐怖一

文

既現二牙

T2225_.61.0279b11: 相一噉二食一切無明煩惱一故。無レ有二四魔二死
T2225_.61.0279b12: 等畏一。乃至二初地一離二四怖畏等一也。示

現大
T2225_.61.0279b13: 怖意一在二施無畏一。故云二施無畏一。乃至下明二出
T2225_.61.0279b14: 世間上上悉地一也。大悲方便智者。正是此尊
T2225_.61.0279b15: 所レ主智印。依レ此趣レ通故云二神境通一。已上是
T2225_.61.0279b16: 能生。最勝悉地是所生果。方便之通。通之
T2225_.61.0279b17: 悉地果。兩重依主釋也　最勝悉地果者。所
T2225_.61.0279b18: レ謂三世無礙一切智智果也
T2225_.61.0279b19: 則彼金剛至便慈愍者。六卷云。金剛牙器仗
T2225_.61.0279b20: 授二彼魔伏魔大菩薩雙手一。是時一切如來共
T2225_.61.0279b21: 以二金剛暴惡名號一而與二潅頂一。時金剛暴惡摩
T2225_.61.0279b22: 訶菩提薩埵。以二其金剛牙器仗一置二己口中一。
T2225_.61.0279b23: 恐二怖一切如來一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
T2225_.61.0279b24: 如來。金剛牙器伏。哀愍大方便。最上調伏者。
T2225_.61.0279b25: 釋曰。此第四頌授二與金剛牙一也。此文有レ二。
T2225_.61.0279b26: 是初授二與潅頂一。此亦有レ二。如レ前可レ知　金
T2225_.61.0279b27: 剛暴惡潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一　恐怖一
T2225_.61.0279b28: 切如來者。理趣釋云。一切外道諸天悉具二如
T2225_.61.0279b29: 來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸

正故名二恐怖一
T2225_.61.0279c01: 切如來一　如來者。離二五怖一得二四無所畏一無二
T2225_.61.0279c02: 能怖者一也。今所二恐怖一非レ在二果位如來一。乃

T2225_.61.0279c03:

在二因佛一也

文

是且約二一邊一釋。若有二諸佛一住二

T2225_.61.0279c04: 自證一者。亦恐二怖之一令レ赴二化他一。謂二之恐怖
T2225_.61.0279c05: 一切如來一。具如二義訣愛尊章釋一。次説レ偈中
T2225_.61.0279c06: 第一句可レ知。第二句正明二金剛牙用一。具如二
T2225_.61.0279c07: 前辨一。第三句明二智印體一。第四句明二智印内
T2225_.61.0279c08: 證一。其義皆如レ前
T2225_.61.0279c09: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下第四一切如
T2225_.61.0279c10: 來大精進門中。第四如來拳大菩薩授金剛
T2225_.61.0279c11: 印縛智潅頂門也。心要云。由二斯威猛一解脱之
T2225_.61.0279c12: 理而助二成之一。三輪若際衆生祕密金剛而能
T2225_.61.0279c13: 濟度。大權方便三密加持祕印心縛住二三摩
T2225_.61.0279c14: 地一。一切法要而能解レ縛。脱レ苦與レ樂住二四無
T2225_.61.0279c15: 量心一。此乃金剛拳菩薩密印智也。今隨レ文
T2225_.61.0279c16: 釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛印縛心。祕密神
T2225_.61.0279c17: 變相。現請二普教示一。授二彼金剛縛一。初諸佛印
T2225_.61.0279c18: 縛心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦
T2225_.61.0279c19: 四。一擧報乃至四護念　爾時婆伽梵者。此
T2225_.61.0279c20: 第一擧報及顯體也
T2225_.61.0279c21: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0279c22: 拳摩訶菩提薩埵三摩地一。出二生羯磨加持金
T2225_.61.0279c23: 剛三摩地一已。釋曰。此第三明レ行也。初明三
T2225_.61.0279c24: 佛入二三昧耶一如レ前一切如來拳者。百八名中

T2225_.61.0279c25:

云二嚩日羅

二合

母瑟

一。唐云二金剛拳一　出生

T2225_.61.0279c26: 羯磨等者。明二所生加持名一也。如來智用轉
T2225_.61.0279c27: 入二一切一。顯二發智用一自在無礙。故云二出生一。如
T2225_.61.0279c28: 來拳智現二其拳相一。加二持有情一故云二加持一
T2225_.61.0279c29: 金剛三摩地者。是通名如レ前
T2225_.61.0280a01: 一切如來至日羅散地。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0280a02: 一切如來身口意金剛縛三三摩地一。名二一切
T2225_.61.0280a03: 如來心一。説二陀羅尼一曰。跋折羅散地。釋曰。此
T2225_.61.0280a04: 第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自
T2225_.61.0280a05: 心一出上。後正説二祕明一也　一切如來身口心等
T2225_.61.0280a06: 者。是明下三摩耶從二自心一出上。是即祕明號。前
T2225_.61.0280a07: 所レ謂如來拳。身口心是別。縛爲レ總。稱レ此
T2225_.61.0280a08: 云二一切如來拳一。理趣釋云。一切如來智印加
T2225_.61.0280a09: 持者。是三密門身口意金剛也。般若理趣
T2225_.61.0280a10: 者。如二前所釋一。説二四種印一。所レ謂持二一切如
T2225_.61.0280a11: 來身印一。則爲二一切如來身一者。是金剛業菩
T2225_.61.0280a12: 薩三摩地身。眞言者。由レ得二身加持一得二無礙
T2225_.61.0280a13: 身一。於二無邊世界一作二廣大供養一。持二一切如來
T2225_.61.0280a14: 語身一則得二一切如來法一者。此名二金剛護菩薩
T2225_.61.0280a15: 三摩地一。由二此三摩地一故能普護二無邊有情
T2225_.61.0280a16: 界一。常以二大慈甲冑一而自莊嚴。獲

得如金剛
T2225_.61.0280a17: 不壞法身一。持二一切如來心印一則證二一切如
T2225_.61.0280a18: 來三摩地一者。由三眞言者得二金剛藥叉三摩
T2225_.61.0280a19: 地一。能令下盡二藏識中殺害心雜染種子一。得中大
T2225_.61.0280a20: 方便大悲三摩地上。此爲二調伏一示二現威猛忿怒
T2225_.61.0280a21: 金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一。即
T2225_.61.0280a22: 成二就一切如來身口意業最勝悉地一者。由下
T2225_.61.0280a23: 修二瑜伽一者得中金剛拳菩薩三摩地上。能成二就
T2225_.61.0280a24: 一切眞言教中三密之明一。是故廣瑜伽中説二
T2225_.61.0280a25: 身口意金剛一。合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二

T2225_.61.0280a26:

金剛拳一

云云

依二此釋一前三尊即爲二三密一。拳即

T2225_.61.0280a27: 金剛也。三密是別。金剛爲レ總。總別並擧。稱
T2225_.61.0280a28: レ此爲二金剛拳一也。次釋祕明句義云。

T2225_.61.0280a29:

金剛
合

祕經云。持
字發光明

　解云。密合者謂身口意合而

T2225_.61.0280b01: 爲レ一。即是悉地成就。故三昧耶會眞言云。

T2225_.61.0280b02:

一切

成就　

中具二悉地一
義應レ思レ之

疏第十八云。爾

T2225_.61.0280b03: 時毘盧遮那告二金剛手祕密主一言。佛世尊入二
T2225_.61.0280b04: 大智潅頂地一得二三三昧耶一。合二身口意一平等

T2225_.61.0280b05:

爲レ一也

乃至

大智潅頂地。即是如來第十一

T2225_.61.0280b06:

地

文

三密平等所レ謂三三昧耶座

亦名二金
剛座一

三三

T2225_.61.0280b07: 昧耶者即所レ謂菩提座。菩提座現即是究竟
T2225_.61.0280b08: 悉地成就。所レ謂後十六生成二正覺一。故理趣

T2225_.61.0280b09:

釋云。由レ持二金剛印一

謂金剛
拳也

得二一切智智一

乃至

T2225_.61.0280b10:

疾證二無上正等菩提一

文

今具引レ文明レ之。第十

T2225_.61.0280b11:

八

二十四

云。三三昧耶座者。謂身口意三三

T2225_.61.0280b12:

昧耶也。口眞言身法印心本尊也

座之義更
問レ之

今

T2225_.61.0280b13:

謂即金剛坐也

文

解云。三密即金剛故
亦名二金剛座一也

第十二

二十

T2225_.61.0280b14:

三

云。由二加持一故執金剛并諸菩薩。佛菩提

T2225_.61.0280b15: 座勝願能現。謂佛説二此偈一已。以二佛神力一加二
T2225_.61.0280b16: 持之一。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。
T2225_.61.0280b17: 此座者但以二世間意一説是座處耳。然西方名二
T2225_.61.0280b18: 此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動義
T2225_.61.0280b19: 是更無等此義。是遍周法界義。今現二此菩
T2225_.61.0280b20: 提座一。亦如下酪中現レ蘇諸味共二會一處一而不中

T2225_.61.0280b21:

相離上

更問

加持故能現也。此座即是如來功

T2225_.61.0280b22: 徳之所二莊嚴一。無量大願之所二成就一。即同二佛
T2225_.61.0280b23: 身一。普現二一切衆生界中一而作二佛事一。故云二勝

T2225_.61.0280b24:

願一也。又印品蓮花座眞言云。吉祥願

即勝
願也

蓮

T2225_.61.0280b25:

花

菩提
座

諸佛救世者。不壞金剛座。覺悟名爲

T2225_.61.0280b26:

レ佛

開敷
義

菩提與二佛子一悉皆從レ是生。眞言喃阿

T2225_.61.0280b27:

去聲
急呼

第十三釋云。此是蓮花之座。亦名二金

T2225_.61.0280b28: 剛座一。猶レ坐二此座一故能生二諸佛一。諸佛皆由
T2225_.61.0280b29: レ此坐。即名二吉祥座一也。故名二金剛不壞座一也
T2225_.61.0280c01: 解云。眞言 a@h

字即與二理趣經拳尊種子一同。又
T2225_.61.0280c02:

四義即四種

字。即是三密金剛四智
T2225_.61.0280c03: 印也。悉地出現品四

眞言名二正等覺心一。故
T2225_.61.0280c04: 知菩提座現即是正等覺顯現。正等覺顯現
T2225_.61.0280c05: 者。即是心蓮開敷故。經云二覺悟名爲佛一。佛

T2225_.61.0280c06:

是開敷義

見二住心
品疏一

疏釋二極無自性心一云。此心

T2225_.61.0280c07:

望二前二劫一猶如二蓮花盛敷一。義釋第七

十六

釋二

T2225_.61.0280c08:

除蓋障種字

字一

與二蓮座種子一同。相傳説
云。拳菩薩即除蓋障也

云。所

T2225_.61.0280c09: レ謂除蓋障者。只是開二此阿字門一。使二佛眼清
T2225_.61.0280c10: 淨一耳。阿字引聲中即帶二三昧義一。行與二涅槃一
T2225_.61.0280c11: 合故。即是具足方便義也。言此心障蓋除時
T2225_.61.0280c12: 萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺開敷義也。

T2225_.61.0280c13:

是故亦用二此字一爲二如來座一

云云

應レ知心蓮開

T2225_.61.0280c14: 敷亦名二三三昧耶一。菩提座現即是眞言行者
T2225_.61.0280c15: 等虚空無垢菩提心出現。是云二悉地成就一也。

T2225_.61.0280c16:

又百八名中云二嚩日羅散地

唐云二金
剛密合一

嚩日羅

T2225_.61.0280c17:

二合

滿馱

唐云二金
剛縛一

嚩日羅

二合

母瑟

一

唐云二金
剛拳一

T2225_.61.0280c18: 是此三名名異義一。故釋經云。廣瑜伽中

T2225_.61.0280c19:

説二身口意金剛一合成

名爲レ拳

一切如

T2225_.61.0280c20:

來縛

是爲二金剛拳一。種字 ba@m

字取二

初

T2225_.61.0280c21: 字一。

是持義故云二持字一。此尊持二一切如
T2225_.61.0280c22: 來三密一故稱云レ持。持二三密門一即是悉地成

T2225_.61.0280c23:

就故。出生義云。一切如來住地成就門

住地羯
磨眞言

T2225_.61.0280c24:

義。成就者三昧
會眞言

義也

又持者謂合二三密一爲レ一。

T2225_.61.0280c25: 故聖位云。於二三密門無量眞言印契一合成二一

T2225_.61.0280c26:

體一

文

持二三密平等一即是諸佛究竟悉地。即身

T2225_.61.0280c27: 成佛。諸軌中云。現世證二得歡喜地一後十六
T2225_.61.0280c28: 生成二正覺一。又 va@m

字毘盧遮那一字眞言。所レ謂
T2225_.61.0280c29: 法界種子相好如二圓塔一。塔即心蓮花臺。亦即
T2225_.61.0281a01: 心月輪。月輪顯現即是菩提座現也
T2225_.61.0281a02: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0281a03: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0281a04: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相

T2225_.61.0281a05:

也。就レ中智用不同。亦有二十二門一

如レ前

此即

T2225_.61.0281a06: 第一依因及顯本也
T2225_.61.0281a07: 爲一切如至印縛出已。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0281a08: 印縛一出已。釋曰。此第四顯相也。印縛者謂
T2225_.61.0281a09: 金剛縛印也。一切衆生本自具二三密一與レ佛
T2225_.61.0281a10: 不レ異。然爲二煩惱一所レ縛故。三業差別未レ能二平
T2225_.61.0281a11: 等一。故稱云二三惡業一。即煩惱印縛也。以レ是
T2225_.61.0281a12: 如來出二現平等印縛一。如レ是智相普賢菩薩周
T2225_.61.0281a13: 圍月輪之所二出生一也。衆生所樂種種不同。是
T2225_.61.0281a14: 此智相亦復非レ一故。云二一切如來一切印
T2225_.61.0281a15: 縛一
T2225_.61.0281a16: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0281a17: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此超明二第六還源一。
T2225_.61.0281a18: 從二佛心一出還入二佛心一。諸佛法界猶如二虚空一。
T2225_.61.0281a19: 一相平等。若是一相豈有二出入一。但爲二衆生一
T2225_.61.0281a20: 現二此相一耳
T2225_.61.0281a21: 生金剛縛住佛掌中。六卷云。成二金剛縛身一
T2225_.61.0281a22: 住二於佛掌一。釋曰。此亦超明二第八示相一也。即

T2225_.61.0281a23:

生二三形一。是云二示相一。嚩日羅

二合

滿荼。唐云二金

T2225_.61.0281a24: 剛縛一。若人見二此智印一者。一切結使縛皆悉
T2225_.61.0281a25: 解脱。爲二一切如來一所二護念一。故示二此相一也
T2225_.61.0281a26: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
T2225_.61.0281a27: 縛一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此亦超
T2225_.61.0281a28: 明二第十顯實一也。從二彼三形一出二相好身一。身即
T2225_.61.0281a29: 眞實義。所レ謂實相身。夫實相身不生不滅
T2225_.61.0281b01: 無二一多相一。亦無二出入一。且應二世界衆生一機根
T2225_.61.0281b02: 萬差故。不レ分而分爲二無量身一。所以微塵爲
T2225_.61.0281b03: レ喩以顯二佛身廣多一。無量無邊非二是廣多一。不
T2225_.61.0281b04: レ出二一實一故云二顯實一也
T2225_.61.0281b05: 出已於一至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0281b06: 印縛智一作二一切如來神變一已。釋曰。此第十
T2225_.61.0281b07: 一普現也。於レ此應レ云下遍二周法界一究竟一切
T2225_.61.0281b08: 虚空。遍二一切世界雲海一遍證二一切如來印縛
T2225_.61.0281b09: 智等一。作中一切佛神通遊戲上。今文總略但云二於
T2225_.61.0281b10: 一切世界一。准レ前可レ知　一切如來印縛智者。
T2225_.61.0281b11: 謂神變體。以二印縛智一作二神通遊戲一。神通遊
T2225_.61.0281b12: 戲者即普現色身。故云二普現一。闕二略感應一。
T2225_.61.0281b13: 如レ前可レ知
T2225_.61.0281b14: 一切如來至大菩薩身。六卷云。由二一切如來
T2225_.61.0281b15: 拳牢縛一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
T2225_.61.0281b16: 體性相一爲二一切如來拳摩訶薩埵身一。釋曰。從
T2225_.61.0281b17: レ此已下至二悉地果故一。是第三頌現受普教示
T2225_.61.0281b18: 也。此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃
T2225_.61.0281b19: 至六顯益。此即第一攝相也　拳善縛者。宋

T2225_.61.0281b20:

譯云二拳妙縛一。梵云二母瑟 &T066552;

二合

蘇滿馱一。拳者

T2225_.61.0281b21: 是體。縛即其用。以レ拳縛二一切衆生一。亦善縛
T2225_.61.0281b22: レ佛故云二拳善縛一。此中有二二所由一。如レ前可レ知
T2225_.61.0281b23: 　聚爲一體者。前云下於二一切世界一以二印縛
T2225_.61.0281b24: 智一爲二神通一等上。所化無量故能化縛智亦復無
T2225_.61.0281b25: 量。今合二無量無邊能化所化一爲二一體相一。何
T2225_.61.0281b26: 者一切衆生本自具二縛智一。非下是依二佛化一故
T2225_.61.0281b27: 今始所

得。但因縁顯現。是以能化所化唯
T2225_.61.0281b28: 一縛智更無二異體一。何爲二衆生一。何爲二諸佛一。若
T2225_.61.0281b29: 於二此中一起二異見一者。即是我人衆生壽者。豈
T2225_.61.0281c01: 得三名爲二金剛惠一耶。爲レ示二此義一故云二聚爲一
T2225_.61.0281c02: 體等一。應レ知生佛雖レ異唯一縛智。故云二生一
T2225_.61.0281c03: 切如來拳等一。兩本云二拳牢縛故一。

善也妙
T2225_.61.0281c04: 也。又堅固義。各據二一義一。梵名即一也
T2225_.61.0281c05: 住世尊毘至觸脱者爲縛。六卷云。住二毘盧遮
T2225_.61.0281c06: 那佛心一説二嗢陀南一曰。今此極堅縛。堅固身
T2225_.61.0281c07: 所生。我是三摩地。成就願求者。雖三已得二解
T2225_.61.0281c08: 脱一。方便現二此縛一。釋曰。此第二還源也。文分
T2225_.61.0281c09: 爲レ二。初正明二還源一。次説二自嘆偈一。第一句正
T2225_.61.0281c10: 嘆二智印體一。謂能堅縛二一切有情一。令下不レ起二一
T2225_.61.0281c11: 切不善三業一而住下善法上。攝眞實經云。我是
T2225_.61.0281c12: 能解二脱金剛繁縛一者。亦能堅二縛二乘作證一
T2225_.61.0281c13: 令レ生二菩提心一。乃至堅下縛諸佛住二深定一者上令
T2225_.61.0281c14: レ赴二度生一。遍二一切處一更無レ不レ縛。即是縛レ有
T2225_.61.0281c15: 能縛レ空。其妙在二此二者間一。故云二妙堅縛一
T2225_.61.0281c16: 我堅三昧耶者。三昧耶者誓也。百八名中云二

T2225_.61.0281c17:

嚩日羅

二合

母瑟吒耶

引三
合

孽囉耶三摩耶一。唐

T2225_.61.0281c18: 云二拳勝誓一。此述二明上句義一。謂此堅縛立二勝
T2225_.61.0281c19: 大誓一無二物不

縛。下從二蠢動一上至二諸佛一。悉
T2225_.61.0281c20: 墮二在此堅縛中一。故云二堅三昧耶一。次二句明二
T2225_.61.0281c21: 堅縛功能一　諸意樂者。謂衆生所求種種意
T2225_.61.0281c22: 樂皆悉成就。意樂即意願也。故宋譯云二一切
T2225_.61.0281c23: 願悉成就一。四卷云二諸願求成就一。三昧耶會眞

T2225_.61.0281c24:

言。

一切

成就

即此義也　解脱者爲

T2225_.61.0281c25: 縛者。宋譯云二彼解脱者乃爲縛一。四卷云。雖二

T2225_.61.0281c26:

解脱一示レ縛

六卷前
引レ之

意明此尊已能解二脱一切諸

T2225_.61.0281c27: 縛一。爲レ令三成二就衆生所求一。自以二方便一示二現此
T2225_.61.0281c28: 縛一。還以二縛三昧一縛二諸衆生一。悉令レ得二解脱一

T2225_.61.0281c29:

也。百八名中云二鉢羅

二合

毛斫迦一。略出云二善

T2225_.61.0282a01: 能解放一。今經下云二能縛解一。即是已得二解脱一
T2225_.61.0282a02: 也
T2225_.61.0282a03: 時彼一切至復請教令。六卷云。爾時一切如
T2225_.61.0282a04: 來拳大菩薩從二佛心一出。依二諸如來背後月
T2225_.61.0282a05: 輪一而請二教示一。釋云。此第三現請也。從二佛
T2225_.61.0282a06: 心一出住二月輪一等。如レ前可レ知
T2225_.61.0282a07: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0282a08: 切如來三摩地金剛三摩地一已。釋曰。此第
T2225_.61.0282a09: 四念應也。疏云。若例二餘文一應レ云三時世尊入二
T2225_.61.0282a10: 一切如來印縛三昧耶一。今文略レ之。直云二入一
T2225_.61.0282a11: 切如來三昧耶一。今按宋譯云。爾時世尊即

T2225_.61.0282a12:

入二一切如來縛三昧耶金剛三摩地一

文

若准二

T2225_.61.0282a13: 此經一今脱二縛字一。然兩本亦云二入一切如來
T2225_.61.0282a14: 三摩地一。無二縛字一。依レ此言レ之。又准二上諸尊
T2225_.61.0282a15: 例一。此三昧耶直是定名。上護尊下云。時世
T2225_.61.0282a16: 尊入二一切如來堅固一名二金剛三摩地一。牙尊下
T2225_.61.0282a17: 云。時世尊入二一切如來極忿怒金剛三摩地一。
T2225_.61.0282a18: 應レ知堅固及極忿怒即當二此三昧耶一。明三昧
T2225_.61.0282a19: 耶即此尊定名。故云二一切如來三昧耶一。又堅
T2225_.61.0282a20: 縛者三密合爲レ一義。三密平等即諸佛三昧
T2225_.61.0282a21: 耶故。云二一切如來三昧耶一。三昧耶者即三密
T2225_.61.0282a22: 平等義。例如下法花軌稱二入佛三昧耶一。云中一
T2225_.61.0282a23: 切如來三昧耶上。入佛三昧耶者即三密平等
T2225_.61.0282a24: 義也。應レ知今亦稱二三密平等一云二三昧耶一也
T2225_.61.0282a25: 一切如來印三昧耶。六卷云。現二一切如來印
T2225_.61.0282a26: 縛三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯云二一
T2225_.61.0282a27: 切如來印縛三昧一。兩經亦爾。今經恐脱二縛
T2225_.61.0282a28: 字一
T2225_.61.0282a29: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。盡二衆生界一
T2225_.61.0282b01: 作二一切如來大神力一。現二驗作事一故。一切安
T2225_.61.0282b02: 樂悦意受用故。乃至獲二得一切如來智印一爲
T2225_.61.0282b03: レ主。最上悉地果故。釋曰。是則第六顯益也。
T2225_.61.0282b04: 文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知　令一切
T2225_.61.0282b05: 下明二所レ與悉地一。是初世間悉地也。是明二世

T2225_.61.0282b06:

間悉地一故稱レ佛云二聖天一。智度第五

十六

云。有二

T2225_.61.0282b07: 三種天一。一假號天。二生天。三清淨天。轉輪
T2225_.61.0282b08: 聖王諸餘大王等是名二假號天一。從二四天王天一
T2225_.61.0282b09: 乃至二有頂生處一是名二生天一。諸佛法身菩薩辟

T2225_.61.0282b10:

支佛阿羅漢是名二清淨天一

文

　現驗一切悉

T2225_.61.0282b11:

地者。百八名中云二蘇婆寧

上聲

地耶一。略出云二

T2225_.61.0282b12: 善現驗一。下經云二威靈一。聖位云。於二内心一證

得
T2225_.61.0282b13: 金剛拳印。威靈感應三摩地智一。謂由二金剛拳
T2225_.61.0282b14: 威嚴一故。令三一切聖天現二驗一切悉地一也。驗
T2225_.61.0282b15: 證也。徴也。乃至下明二出世悉地一。此有二多品一
T2225_.61.0282b16: 故云二乃至一　一切智智印主宰等者。謂上上
T2225_.61.0282b17: 品悉地。一切智智印者謂諸佛極果。此尊正
T2225_.61.0282b18: 主二此果印一。故云二主宰一。夫金剛手在二十六
T2225_.61.0282b19: 初一主二發菩提心一。故名二一切如來増上主宰一

T2225_.61.0282b20:

見二三十卷經第九二十四
紙一。増上即菩提心異名也

今此尊在二十六終一主二其

T2225_.61.0282b21: 果一。故云二一切智印主宰一。理趣經云。得二一切
T2225_.61.0282b22: 自在一切智智一切事業一切成就一。得二一切
T2225_.61.0282b23: 身口意金剛性一切悉地一。疾證二無上正等菩

T2225_.61.0282b24:

提一

云云

即是究竟最勝悉地也

T2225_.61.0282b25: 則彼金剛至不越三昧耶。六卷云。以二彼金剛
T2225_.61.0282b26: 縛一授二與一切如來拳摩訶菩提薩埵雙手一。是
T2225_.61.0282b27: 時一切如來共以二金剛拳名號一而與二潅頂一。時
T2225_.61.0282b28: 金剛拳大菩薩以二其金剛縛一。縛二一切如來一已
T2225_.61.0282b29: 説二此嗢陀南一曰。此諸佛所説。極牢金剛縛。
T2225_.61.0282c01: 若爲二一切印一。速疾得二成就一。以二此三摩地一。最
T2225_.61.0282c02: 尊無有上。釋曰。此第四頌授二金剛縛一也。就
T2225_.61.0282c03: レ文爲レ二。初授二與潅頂一。此中亦有二二種潅
T2225_.61.0282c04: 頂一。如レ前可レ知　金剛拳潅頂下。欲レ説レ偈先
T2225_.61.0282c05: 示二其相一。縛一切如來者亦縛二二種如來一。具
T2225_.61.0282c06: 如二前辨一。次説レ偈中第一句可レ知。第二句正
T2225_.61.0282c07: 明二智印體一。是此印縛本性清淨無二能壞者一。故
T2225_.61.0282c08: 云二大堅固一。次二句明二智印功能一也　速成諸
T2225_.61.0282c09: 印故者。金剛縛是一切印母。依レ此成二諸印一
T2225_.61.0282c10: 故云二速成等一。略出經初説二金剛合掌及金剛
T2225_.61.0282c11: 縛二印一。以レ此爲二印母一。印品疏初亦明二十二
T2225_.61.0282c12: 合掌及四種拳一。以レ此爲レ母成二一切印一也。合二
T2225_.61.0282c13: 身口意一而爲レ一云二金剛縛一。即是三三昧耶座。
T2225_.61.0282c14: 亦名二金剛座一。一切諸佛於二此座上一成二菩提一
T2225_.61.0282c15: 故。此尊以レ縛爲レ印。即是諸印根本也。若不
T2225_.61.0282c16: レ爲二此印一而結二餘印一。則成二越三昧耶一。猶如下
T2225_.61.0282c17: 不三持二念入佛三昧耶眞言一。而作二一切眞言法
T2225_.61.0282c18: 事一則成中越三昧耶上。今以レ此爲レ母成二一切印一
T2225_.61.0282c19: 故。云二不越三昧耶一。疏第十三釋二入佛三昧
T2225_.61.0282c20: 耶一中云。不越三法道界者。此界此結大界
T2225_.61.0282c21: 之界非二馱都一也。於二界道當中一而行故名二不

T2225_.61.0282c22:

越一耳

文

　解云。此界梵云二

一

見二結大
界眞言一

是以

T2225_.61.0282c23: 不越三法道界。即不越三昧耶也　不越三
T2225_.61.0282c24: 昧耶者。即悉地成就也。宋譯云。以二一切佛
T2225_.61.0282c25: 速成就一不レ越二金剛大三昧一。一切佛者當二今
T2225_.61.0282c26: 諸印一。印梵云二

一。與二

一聲勢相近。故
T2225_.61.0282c27: 云二一切佛一。又四卷云。三摩耶極難羯磨能超
T2225_.61.0282c28: 度。此文意大異也　解云。三密平等即是此
T2225_.61.0282c29: 經之大意。若超

入此一者稱爲二最勝悉地一。故
T2225_.61.0283a01: 云二三昧耶極難一。羯磨者謂縛印。

有二四
T2225_.61.0283a02: 義一表二四出股一。其體四

也。是云二羯磨一。羯磨
T2225_.61.0283a03: 即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度
T2225_.61.0283a04: 者梵云二

一。此具二越及越入兩義一。超度即
T2225_.61.0283a05: 越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此
T2225_.61.0283a06: 金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也
T2225_.61.0283a07: 一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分
T2225_.61.0283a08: 爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便
T2225_.61.0283a09: 印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等
T2225_.61.0283a10: 下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大
T2225_.61.0283a11: 菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也
T2225_.61.0283a12:
T2225_.61.0283a13:
T2225_.61.0283a14:
T2225_.61.0283a15: 金剛頂大教王經私

第十三
T2225_.61.0283a16: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0283a17: 爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋
T2225_.61.0283a18: 曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二
T2225_.61.0283a19: 四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金
T2225_.61.0283a20: 剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來
T2225_.61.0283a21: 部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如
T2225_.61.0283a22: 來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三
T2225_.61.0283a23: 摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜
T2225_.61.0283a24: 一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波
T2225_.61.0283a25: 羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。

T2225_.61.0283a26:

四波羅蜜智門

云云

今檢二諸文一流出次第各各

T2225_.61.0283a27: 不レ同。聖位經云。毘盧遮那於二内心一證二自受
T2225_.61.0283a28: 用四智一。大圓鏡智･平行性智･妙觀察智･成所
T2225_.61.0283a29: 作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四
T2225_.61.0283b01: 智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧
T2225_.61.0283b02: 遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩
T2225_.61.0283b03: 地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩
T2225_.61.0283b04: 地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二
T2225_.61.0283b05: 一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
T2225_.61.0283b06: 切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜

T2225_.61.0283b07:

形一住二毘盧遮那如來前月輪一

云云

　解云。佛

T2225_.61.0283b08:

證二自受用四智一。從二四智中一流二出四佛一

四佛
即他

T2225_.61.0283b09:

受用
身也

次從二内心三摩地智一流二出四波一。次流二出

T2225_.61.0283b10: 十六大菩薩等一。以レ要言レ之。此經三十六尊
T2225_.61.0283b11: 皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至

T2225_.61.0283b12:

從二四智一出二四佛一。與二聖
位經一不レ異故略不レ引也

由二四如來智一出二四波羅

T2225_.61.0283b13: 蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切聖賢生成養育之
T2225_.61.0283b14: 母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之
T2225_.61.0283b15: 正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四

T2225_.61.0283b16:

波羅蜜印焉

文

此從二四智一而生二四波一。以爲二毘

T2225_.61.0283b17: 盧遮那四親近一也。然疏所引作二於是手印成
T2225_.61.0283b18: 法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界
T2225_.61.0283b19: 等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正
T2225_.61.0283b20: 也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二
T2225_.61.0283b21: 生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。
T2225_.61.0283b22: 三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成

T2225_.61.0283b23:

法界體性中流二出四佛一也

文

此文明非下是印二

T2225_.61.0283b24: 成法界體性智一義上也。今印成者。印謂印定
T2225_.61.0283b25: 成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬
T2225_.61.0283b26: 徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成
T2225_.61.0283b27: 即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此
T2225_.61.0283b28: 義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第
T2225_.61.0283b29: 一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然
T2225_.61.0283c01: 上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一
T2225_.61.0283c02: 消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一
T2225_.61.0283c03: 稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句
T2225_.61.0283c04: 義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相
T2225_.61.0283c05: 而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如
T2225_.61.0283c06: 來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明
T2225_.61.0283c07: 行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋
T2225_.61.0283c08: 譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不
T2225_.61.0283c09: 動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二
T2225_.61.0283c10: 一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來

T2225_.61.0283c11:

以二毘盧遮那一以爲二其體一。次引二聖位經一

云云

T2225_.61.0283c12: 此釋難レ依。如二前辨

之。聖位意從二内四智一流二
T2225_.61.0283c13: 出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘
T2225_.61.0283c14: 盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是
T2225_.61.0283c15: 改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但
T2225_.61.0283c16: 有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣｣
T2225_.61.0283c17: 成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那
T2225_.61.0283c18: 世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜
T2225_.61.0283c19: 三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二
T2225_.61.0283c20: 明レ行。分レ文爲レ二　成就世尊等者。是初明二
T2225_.61.0283c21: 不動如來成就一　一切如來智者。謂大圓鏡
T2225_.61.0283c22: 智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二
T2225_.61.0283c23: 成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那
T2225_.61.0283c24: 一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内

T2225_.61.0283c25:

心一證二自受用四智一。大圓鏡等

云云

　印一切

T2225_.61.0283c26: 如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於レ中有
T2225_.61.0283c27: レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉
T2225_.61.0283c28: 聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三
T2225_.61.0283c29: 昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等

Footnote:

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