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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
T2225_.61.0347a01: 成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云二 ![]() T2225_.61.0347a02: ![]()
T2225_.61.0347a05: 嬉供印其義如レ前 由鬘得莊嚴者。前嬉供
T2225_.61.0347a08: 莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一 T2225_.61.0347a09: 解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故 T2225_.61.0347a10: 云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂 T2225_.61.0347a11: 威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二 T2225_.61.0347a12: 蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂 ![]() T2225_.61.0347a13: 即是下眞言中義也 得供由舞故者。宋云。 T2225_.61.0347a14: 金剛舞得諸供養
T2225_.61.0347a19: 云。金剛花得妙端嚴 解云。花謂花印。色端
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0347a26: 言釋云二 ![]() ![]() T2225_.61.0347a27: 無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗 T2225_.61.0347a28: 即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量 T2225_.61.0347a29: 壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是 T2225_.61.0347b01: 以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯 T2225_.61.0347b02: 現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也 由
T2225_.61.0347b05: 厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義 T2225_.61.0347b06: 云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝 T2225_.61.0347b07: 印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印 T2225_.61.0347b08: 者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次 T2225_.61.0347b09: 宣説一切法印一 T2225_.61.0347b10: T2225_.61.0347b11: T2225_.61.0347b12: T2225_.61.0347b13: T2225_.61.0347b14: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0347b15: 嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二 T2225_.61.0347b16: 三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句 T2225_.61.0347b17: 總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0347b18: 故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一 T2225_.61.0347b19: 切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言
T2225_.61.0347b25: 羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言
T2225_.61.0347c02: 切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二 T2225_.61.0347c03: 之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛
T2225_.61.0347c06: 是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願 T2225_.61.0347c07: 即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言 ![]() ![]() T2225_.61.0347c08: 即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十 T2225_.61.0347c09: 八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無 T2225_.61.0347c10: 取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取 T2225_.61.0347c11: 而取。是即名爲レ取 T2225_.61.0347c12: 次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵 T2225_.61.0347c13: 等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次 T2225_.61.0347c14: 句明下唯説二眞言一而不 ![]() T2225_.61.0347c15: 上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二 T2225_.61.0347c16: 示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如 T2225_.61.0347c17: 本儀一 T2225_.61.0347c18: 誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一
T2225_.61.0347c22: 生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不 T2225_.61.0347c23: 二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又 ![]() ![]() T2225_.61.0347c24: ![]() ![]() T2225_.61.0347c25: 四佛也。是四方股也。 ![]() ![]() T2225_.61.0347c26: 生本具菩提心中有二 ![]() T2225_.61.0347c27: 子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七 T2225_.61.0347c28: 尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊 T2225_.61.0347c29: 嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印 T2225_.61.0348a01: 契爲主宰一。主宰即王義故。出生義云二五頂王一。 T2225_.61.0348a02: 又一切眞言宰割之主也。故稱レ王焉 T2225_.61.0348a03: 誦阿娜耶等。釋曰。此王尊也。宋譯同レ此。四 T2225_.61.0348a04: 卷娑嚩作二薩埵一。六卷薩埵鑁。蓮心軌及二
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T2225_.61.0348a11: 智足以帥レ人而先レ之謂二之帥一。六度經第九
T2225_.61.0348a15: 安樂宮一。衆生迷二此心一故流二轉苦危界一。今此 T2225_.61.0348a16: 尊大悲鉤下召住二安樂宮一者上。令レ起下濟中度將來 T2225_.61.0348a17: 在二苦危界一者令レ得二歡喜一。是此尊己分也。故 T2225_.61.0348a18: 次明二其義一云。即能鉤二召一切佛一。廣指二已成 T2225_.61.0348a19: 當成佛一故云二一切佛一也 阿斛等句義云。 ![]()
![]() ![]() T2225_.61.0348a22: 染二衆生一。不思議中之不思議故嘆云二 ![]() ![]()
![]() ![]() T2225_.61.0348a25: 即是 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348a26: 云。所謂妙適清淨句。是菩薩位者。妙適者即 T2225_.61.0348a27: 梵音蘇囉多也。蘇羅多者。如二世間那羅那哩 T2225_.61.0348a28: 娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。以二無縁大悲一遍 T2225_.61.0348a29: 縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休
T2225_.61.0348b03: 云二 ![]() ![]() T2225_.61.0348b04: 具如二上解一。宋譯云二能令諸佛生妙愛一。與二今 T2225_.61.0348b05: 經一其義相反。可レ知 娑度娑度等。句義云。 ![]()
T2225_.61.0348b08: 未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。已成佛時以二煩 T2225_.61.0348b09: 惱一爲二菩提一。是以佛身不可思議。衆生身不可 T2225_.61.0348b10: 思議。故再嘆云二善哉善哉一。以二二嘆一故令二二 T2225_.61.0348b11: 種佛皆悉歡喜一。故明二其義一云二皆以善哉令歡 T2225_.61.0348b12: 喜一 T2225_.61.0348b13: 蘇摩訶等。釋曰。此寶王也。則獲一切佛潅頂 T2225_.61.0348b14: 者。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348b15: 佛種不斷義。佛性顯現稱爲二潅頂一。第十六疏 T2225_.61.0348b16: 釋二潅頂義一云。當下以二阿字一爲二弟子身一便以二 T2225_.61.0348b17: 阿字一遍作中其身上也。次以二此慧火之字一焚二彼 T2225_.61.0348b18: 菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無 ![]() T2225_.61.0348b19: 字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰 T2225_.61.0348b20: 燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡 T2225_.61.0348b21: 更有二妙生一。所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348b27: 光明一名二金剛光一。轉二前寶珠一即名二日輪一。 ![]() T2225_.61.0348b28: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348b29: 徳光者。明二眞言義一。 ![]() ![]() T2225_.61.0348c01: 體故云二正法一。 ![]() ![]() T2225_.61.0348c02: 是毘盧遮那也。其正法光非二凡夫二乘等所 T2225_.61.0348c03: 見一。故云二威徳光一。第十九釋二 ![]() T2225_.61.0348c04: 光如三和二合百千日一。威光猛盛猶二如七日童子 T2225_.61.0348c05: 不 ![]() T2225_.61.0348c06: 彼一切衆生觀二日輪一。而不レ能レ見二其本質一。今
![]() ![]() T2225_.61.0348c14: ![]() ![]() T2225_.61.0348c15: 四卷經等除二 ![]() T2225_.61.0348c16: レ朱磨二滅蓮心軌必字一。不レ思レ之甚也 T2225_.61.0348c17: 切殊勝願者。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348c18: 今義云二一切殊勝願一。何者從二如意寶幢一流二 T2225_.61.0348c19: 出無量珍財一。隨レ應施與滿二其所求一。故云二能 T2225_.61.0348c20: 滿一切殊勝願一。勝願梵語云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348c21: レ謂字輪法財。亦即三十七菩提分法無量法
T2225_.61.0348c26: 即是滿二一切願一義也。又虚空藏眞言。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0348c27: ![]() ![]() T2225_.61.0348c28: 意寶珠。今擧二之幢上一施二與一切一。即是所レ謂
T2225_.61.0349a03: 釋云。訶是行義亦是笑義喜義。入二阿字門一即 T2225_.61.0349a04: 離レ喜。喜者即生滅法。所以有レ三。即三乘行
T2225_.61.0349a07: 是如來微妙離喜妙樂。故明二其義一云二獲得如 T2225_.61.0349a08: 來微妙笑一。宋譯云二得與諸佛同喜笑一。微妙笑 T2225_.61.0349a09: 者。所レ謂奇哉怪哉之笑也。一 ![]() T2225_.61.0349a10: 佛性。一 ![]() T2225_.61.0349a11: 奇此事一爲二呵呵大聲一。謂二之奇哉怪哉一。種子 T2225_.61.0349a12: ![]() T2225_.61.0349a13: 無畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定慧 T2225_.61.0349a14: 具足一證二此訶字門一時。自知下必能摧二壞諸障一
T2225_.61.0349a17: 竟。是以發二生師子奮迅決定了義聲一。爲二呵呵 T2225_.61.0349a18: 大聲一。是云二無畏聲一。即是大歡喜聲也。 ![]() T2225_.61.0349a19: 祕經云二喜字一可レ知 薩嚩等。自下明二西方
![]() T2225_.61.0349a23: 也。知二一切作本來不生一。是云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0349a24: 者謂作作者稱爲二非法一。無作即清淨故云二能 T2225_.61.0349a25: 淨非法皆清淨一。疏第七釋二 ![]() T2225_.61.0349a26: 觀二察作作者等一悉從二衆縁一生。即入二本不生 T2225_.61.0349a27: 際一。本不生際者。有佛無佛法爾誰造二作之一 T2225_.61.0349a28: 首乎。是故見二迦字門一則知二一切諸法皆是造 T2225_.61.0349a29: 作所成一。名爲二自相一。若是作法者。當レ知畢竟 T2225_.61.0349b01: 無作名爲二眞實義一也。又 ![]() ![]()
T2225_.61.0349b05: 槃義一。即此義也。又前印表二蓮花形一。一切衆生 T2225_.61.0349b06: ![]() ![]() T2225_.61.0349b07: 敷一是云二非法一。此尊加持故令二其開敷一云二離 T2225_.61.0349b08: 垢清淨一。是云二能淨非法皆清淨一。即明二印義一
![]() ![]() T2225_.61.0349b17: 無二形像一。第九釋云。初句但云二形像一。與二無相
T2225_.61.0349b25: 虚一無レ有レ可レ得。譬如二鏡中影像一無レ有二自性一。 T2225_.61.0349b26: 豈有二苦受可 ![]() T2225_.61.0349b27: 二十卷云。文殊師利者大智慧也。乃至次即 T2225_.61.0349b28: 説二第一義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無 T2225_.61.0349b29: レ心。法不レ住レ法等即妙惠也。以二此第一義空 T2225_.61.0349c01: 之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平等惠利
T2225_.61.0349c04: 宋譯云二速能斷除一切苦一。唯擧レ果也 勃馱
T2225_.61.0349c08: ![]() ![]() T2225_.61.0349c09: 義云。梵首 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0349c14: 智。謂即是證道證心渉境。故名爲二行地事一 T2225_.61.0349c15: 者。謂十地事行。即是教道相差別故。最上者 T2225_.61.0349c16: 通説二上二勝一故。諸佛本者釋三上證智得二菩 T2225_.61.0349c17: 薩行名一。所以行是因義。覺二於佛智一所以名 T2225_.61.0349c18: レ佛。今此證智亦覺二佛智一故爲二彼本一。本即因 T2225_.61.0349c19: 也。抄三中云二覺於佛智一者。然論但云二諸佛 T2225_.61.0349c20: 之根本一者。覺二佛智一故。此語迷レ人。以二佛是梵 T2225_.61.0349c21: 音覺是此語一。若順二西方一應レ云二佛佛智一。故若 T2225_.61.0349c22: 順二此國一應レ云二覺覺智一。故安得一以レ唐釋レ梵 T2225_.61.0349c23: 爲 ![]() T2225_.61.0349c24: 但云レ覺。佛陀是人此云二覺者一。以二人得 ![]() T2225_.61.0349c25: 名二覺者一。故今疏云二覺佛智一故。故名爲レ佛。今 T2225_.61.0349c26: 十地菩薩爲二能覺人一。亦將二因智一以レ覺二佛智一。 T2225_.61.0349c27: 故爲二佛本一。爲レ分二人法一唐梵互彰。譯者之妙
![]() ![]() T2225_.61.0350a01: 智一故。此菩薩稱二金剛因一亦名二纔發心一。若依二 T2225_.61.0350a02: 大日經一。能覺心是 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0350a03: 心。是云二初發淨菩提心一。即此義也。句義抄 T2225_.61.0350a04: 云。由二轉法輪一開覺得レ智者。恐不可。何者上 T2225_.61.0350a05: 眞言以二無相妙惠一。斷二除無始無明一故。始開二 T2225_.61.0350a06: 覺自己菩提一。故云二覺智一。即初發淨菩提心也。 T2225_.61.0350a07: 已自開覺當下轉二法輪一度中脱衆生上。應レ知覺知 T2225_.61.0350a08: 是自證。法輪即化他。故上經偈云。由二纔發 T2225_.61.0350a09: 心一故能轉二妙法輪一。所以此尊名二纔發心轉法 T2225_.61.0350a10: 輪一。豈是由二轉法輪一得二覺智義一乎。智者應レ思。 T2225_.61.0350a11: 由開覺於本具菩提故。三十七尊乃至無盡 T2225_.61.0350a12: 莊嚴恒沙萬徳顯現。故云二於曼荼羅爲主宰一。
![]() ![]() T2225_.61.0350a15: 第十二疏釋二摩訶薩意處一云。心處亦可三名 T2225_.61.0350a16: 爲二心位一。即指二此衆生自心之處即一切佛大
T2225_.61.0350a19: 處一思中蓮花之形上。所以者何。一切衆生此心即 T2225_.61.0350a20: 是蓮花三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二 T2225_.61.0350a21: 諸煩惱等一之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心 T2225_.61.0350a22: 如實之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉
T2225_.61.0350a27: 門・五百陀羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二
T2225_.61.0350b01: 七智一。即是三十七品無量法門也。覺二於菩提一 T2225_.61.0350b02: 者。即明二此義一。故明二覺智義一。云二於曼荼羅爲 T2225_.61.0350b03: 主宰一。又此印外縛立二二水一交二二地一。交二二地一。 T2225_.61.0350b04: 表二轉法輪一。立二二水一表二覺智一。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0350b05: ![]()
![]() T2225_.61.0350b11: 太一也。此尊亦名二無聲金剛語一。即祕密持誦。 T2225_.61.0350b12: 由二持誦一故本尊三昧衆相現前。隨レ問隨レ答。 T2225_.61.0350b13: 故云二預諸佛談語論一。宋云二能與佛同語論一。預 T2225_.61.0350b14: 與レ與同也。史 T2225_.61.0350b15: 預。又猶預或作二猶與一。古音皆通同也。又聲 T2225_.61.0350b16: 從二四大因縁一。而起無常變易之法也。法身豈 T2225_.61.0350b17: 有レ聲乎。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0350b18: 此尊亦名二無聲一。是以無言道通。謂二之預諸佛 T2225_.61.0350b19: 談論一。妙之又妙也。什公釋二維摩默一云。默然 T2225_.61.0350b20: 之論論之妙也。即此之謂歟 蘇嚩等。宋云二
T2225_.61.0350b24: 其義一。云二遍行一切而自在一。宋譯云二得一切處
![]() T2225_.61.0350b27: 由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。 T2225_.61.0350b28: 此中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。 T2225_.61.0350b29: 此是攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王 T2225_.61.0350c01: 者於二其境内一隨レ意攝取皆得中自在上。如來法
T2225_.61.0350c05: 等三指一而至二小指一即周遍義。空周二遍一切 T2225_.61.0350c06: 處一故。集會即攝取。即是自在義也 儞婆等。
T2225_.61.0350c09: 也。四卷六卷及蓮心等並無二薩字一 刹那則 T2225_.61.0350c10: 得無所畏者。護云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0350c11: 具如二上辨一。此印立二風指一住レ心者。風指者金 T2225_.61.0350c12: 剛不可壞菩提心。其體 ![]() T2225_.61.0350c13: 尊種子 ![]() T2225_.61.0350c14: 心怖畏一故云二住心一也 誦捨怛等。句義云 ![]()
![]() ![]() T2225_.61.0350c17: 怨。故上云二能摧諸惡魔一。故亦稱二摧一切魔菩
T2225_.61.0350c20: 順伏諸契一。具如二上辨一。又百八契印金剛座眞 T2225_.61.0350c21: 言。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0350c22: 密金剛爲二四理趣一。即是三三昧耶座。亦即菩
T2225_.61.0350c27: 如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三摩 T2225_.61.0350c28: 地。菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛 T2225_.61.0350c29: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
T2225_.61.0351a04: 心供養也。印亦即表二此義一。具如二上辨一 嚕
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351a08: 種種奇妙顯色義一同也。故宋譯云二即具莊嚴 T2225_.61.0351a09: 妙色相一。菩提心與二眷屬一其義雖レ異。而實一 T2225_.61.0351a10: 體差別。不レ離二菩提心一猶如二相大不 ![]() T2225_.61.0351a11: 故今經云二亦復然一。意明萬徳莊嚴即是菩提 T2225_.61.0351a12: 心也。又不レ改二嬉印一展臂是爲二鬘印一。印亦其 T2225_.61.0351a13: 體不レ異。亦當二准知一 室嚕等。句義云 ![]() ![]()
T2225_.61.0351a16: 言 ![]() ![]() T2225_.61.0351a17: 釋釋二歌供一中云。由二此三摩地一。於二佛集會中一。 T2225_.61.0351a18: 能問二答一切大乘甚深般若波羅蜜一也。應レ知 T2225_.61.0351a19: 歌者諸佛説法甚深般若。故令三聞者而證二菩 T2225_.61.0351a20: 提一。故云二得樂一即是出世間第一樂也。法花龍 T2225_.61.0351a21: 女偈云。又聞成菩提唯佛當二證知一。我聞二大乘 T2225_.61.0351a22: 教一度二脱苦衆生一。即此義也 薩婆布誓等。句
![]() ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351a27: 云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351a28: 心一。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351a29: 生也。是阿閦尊奉二酬毘盧遮那菩提心供養一 T2225_.61.0351b01: 故。即是内心歡喜。故禮懺云二眞如熏焚香一。 ![]() T2225_.61.0351b02: 第一義諦。 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0351b14: 其果一顯二因行功徳一。是三昧耶義也。前印説 T2225_.61.0351b15: 云二自掌而上獻一。因在二下地一由二萬行一故。勝二進 T2225_.61.0351b16: 上地一表二此義一。故云二上獻一也 素帝等。句義
T2225_.61.0351b19: 明二燈明體一。所レ謂無量壽尊智慧門也。是明二 T2225_.61.0351b20: 其用一故云二勝上威光一。上印説云齊二頭指一相 T2225_.61.0351b21: 逼。二空即禪智表二定中惠一。譬下之密室燈光 T2225_.61.0351b22: 無上有二動搖一。故云二勝上威光一 素巘等。句義
T2225_.61.0351b25: 體一。是即所得功徳也 阿夜等。句義云 ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0351c04: 諸佛一警二覺安樂深定一令レ趣二度門一。遍二入衆生一 T2225_.61.0351c05: 警二覺長夜暗睡一令レ生二覺心一。故重言云二 ![]() ![]() T2225_.61.0351c06: 也 T2225_.61.0351c07: 我今説法印至能作。諸事業。釋曰。此一偈總 T2225_.61.0351c08: 結也。宋譯云。今説二如上諸法印所有清淨成 T2225_.61.0351c09: 就法一。於レ舌觀想彼金剛事業皆成就。二卷教 T2225_.61.0351c10: 王及蓮心軌於二三昧耶眞言前一有二此文一。彼 T2225_.61.0351c11: 云。次結二三昧耶一。於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351c14: ![]()
T2225_.61.0351c19: 金剛合一誦二眞言一曰 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351c20: 金剛合掌一。轉成二金剛縛一眞言曰 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0351c21: 次説羯磨印至成二金剛印。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0351c22: 説二羯磨印一。藏 T2225_.61.0351c23: 業一。八卷次第云。或説云。羯磨會爲二成所作智一。 T2225_.61.0351c24: 即成佛以後修二如來事業一也。私云。案略出經 T2225_.61.0351c25: 羯磨三昧耶供養會等同二於儀軌之列一。教王
T2225_.61.0351c28: 轉二法輪一。法輪體即羯磨眞言。故羯磨眞言。在 T2225_.61.0351c29: レ初。所レ謂成佛以後行二佛事業一即斯義也。經 T2225_.61.0352a01: 文非二是修行次第一故。對二儀軌文一前後不レ次。 T2225_.61.0352a02: 亦別有二文次一也。又大供養會眞言於二第四會一 T2225_.61.0352a03: 説レ之。載在二于宋譯經第八卷一。名云二金剛事 T2225_.61.0352a04: 業曼荼羅廣大儀軌分第四一。仁和大師不レ見二
T2225_.61.0352a07: 首云。我今於二百千頌中金剛頂大瑜伽教王 T2225_.61.0352a08: 經中一。爲下修二瑜伽一者成中就瑜伽法上故。略二説一
T2225_.61.0352a11: 同也。夫儀軌者略出經文爲二修行者一。供養持 T2225_.61.0352a12: 誦法則次第故。與二經文一其相大異也 次解二 T2225_.61.0352a13: 經文一。初一句明二許説一可レ知。次三句正明二印 T2225_.61.0352a14: 母一也。宋譯云。先作二堅固金剛拳一。二羽等引而 T2225_.61.0352a15: 兩分。由レ此成二金剛印一。四卷云。結二金剛縛契一 T2225_.61.0352a16: 已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一竝准レ此 T2225_.61.0352a17: 應結金剛拳者。正明二印母一。此印異説多端。 T2225_.61.0352a18: 時處軌明二智拳印印母一云。中小名握レ拇頭拄二 T2225_.61.0352a19: 大背一。金剛拳乃成。境界經云。金剛拳。拇指入二
T2225_.61.0352a23: 縛十指皆搩。以二左指一附二右手背一。以二右手一附二 T2225_.61.0352a24: 左手背一。其二大指二小指頭相拄。掌博二附臍 T2225_.61.0352a25: 下一。是想下觀八葉蓮花上有二滿月一。其中有二短吽
T2225_.61.0352a28: 同矣 等引而兩分等者。此二句明下分二印母一 T2225_.61.0352a29: 而爲二二印一以成中彼羯磨諸印上。故四卷云。結二 T2225_.61.0352b01: 金剛縛一已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一 T2225_.61.0352b02: 竝准レ此。然四卷明レ結二智拳印一。以准二知餘諸 T2225_.61.0352b03: 印一。今次明二智拳印一。初云二次則等一故。此二句 T2225_.61.0352b04: 接二上文一而讀也。等引梵云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0352b05: 也。夫拳者三密平等義。二拳相分即表二定惠一。 T2225_.61.0352b06: 住二三密平等一。定惠不二心云二等引而兩分一。等 T2225_.61.0352b07: 引是自證。相分即化他。自證已滿故從レ此流 ![]() T2225_.61.0352b08: 出無量諸印一。隨應救濟即是羯磨妙業也。疏
T2225_.61.0352b11: 功徳一。攝二在自身一故云二等引一也。擧二此三平等一 T2225_.61.0352b12: 即是普攝一切功徳。照二此三事究竟皆等一。攝二 T2225_.61.0352b13: 入自身一名爲二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二 T2225_.61.0352b14: 等引一。能住二如二是眞實一乃至二等引一。即是住二佛 T2225_.61.0352b15: 戒一也 次則説結縛至偈末。次説二諸印一。於 T2225_.61.0352b16: レ中初一句總明レ説二諸印儀則一。故宋譯云二然 T2225_.61.0352b17: 後當説結儀則一。今文甚略也 持作金剛指 T2225_.61.0352b18: 等。偈初説二智拳一也。於レ中初二句正説レ印。金 T2225_.61.0352b19: 剛指者。即風指也。以二五字五大一配二五指一時。 T2225_.61.0352b20: 頭指爲二風指一爲二 ![]() ![]() T2225_.61.0352b21: 不可壞義。故稱云二金剛指一也。智拳印者正是 T2225_.61.0352b22: 金剛界曼荼羅主印。故別出二金剛一以名レ指 T2225_.61.0352b23: 也。右手安左者。謂以二右拳一握二左風指一也。宋 T2225_.61.0352b24: 譯云。左手金剛指而平受二右手一。起立以成 T2225_.61.0352b25: レ印。四卷云。以二止羽金剛指一以二觀羽手一應 T2225_.61.0352b26: レ執レ之 此印名覺勝等者。初句明二印名一。次 T2225_.61.0352b27: 叙二其功能一。宋譯云。此印名爲二覺最勝一。由レ此 T2225_.61.0352b28: 即成二佛菩提一。四卷云。此名二菩提最上契一。能 T2225_.61.0352b29: 授二與佛菩提一。境界經云。是名二菩提引導第一 T2225_.61.0352c01: 智印一。亦名二能滅無明黒暗印一。縁二此印加持一。 T2225_.61.0352c02: 諸佛與二行者一。授二無上菩提最勝決定之 T2225_.61.0352c03: 護經第三云。此名二能與無上菩提最尊勝印一。 T2225_.61.0352c04: 即是本師毘盧遮那如來之印。心地觀經第 T2225_.61.0352c05: 八云。是名二引導無上菩提第一智印一。亦名二能 T2225_.61.0352c06: 滅無明黒闇大光明印一。以結二此印一加持故。十 T2225_.61.0352c07: 方諸佛摩二行者頂一。授二大菩提勝決定 T2225_.61.0352c08: 大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時 T2225_.61.0352c09: 行者結二此印一已即作二此觀一。一切有情共 T2225_.61.0352c10: 結二此印一持二念眞言一。十方世界無二三惡道八 T2225_.61.0352c11: 難苦果一。同受二第一清淨法樂一。我今首上有二大 T2225_.61.0352c12: 寶冠一。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘 T2225_.61.0352c13: 盧遮那如來。圓二滿三十二相八十種好一。於二大 T2225_.61.0352c14: 光明一照二十方世界一。利二益安三樂一切衆生一。如
T2225_.61.0352c17: 故云レ勝。故四卷云二名菩提最上契一。由レ持二此 T2225_.61.0352c18: 印一者必定成二無上菩提一。故名爲二覺勝印一也 T2225_.61.0352c19: 能與佛菩提者。即明二印功能一。簡二諸餘菩 T2225_.61.0352c20: 提一故云二佛菩提一。問。菩提本具何云二授與一。答。 T2225_.61.0352c21: 持二此印一則開 ![]() T2225_.61.0352c22: 能與一。疏第十六釋二殊勝悦意果授一文云。授與 T2225_.61.0352c23: 謂有人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶二
T2225_.61.0352c27: 剛界堅固菩提心一也。觀羽執レ之即表二證義一。 T2225_.61.0352c28: 證二金剛界心一即是毘盧遮那印。是標幟義故 T2225_.61.0352c29: 以二此印一。標二幟毘盧遮那内證義一也 ![]() T2225_.61.0353a01: 即證菩提義。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0353a02: ![]() ![]() T2225_.61.0353a03: 是證菩提義也。第二十卷釋二西方成菩提義一 T2225_.61.0353a04: 云。次成菩提白色即是圓明究極之義。又是 T2225_.61.0353a05: 水義。如二我昔所願一今者已滿足。化二一切衆 T2225_.61.0353a06: 生一皆令レ入二佛道一。爲二是事一故是起二大悲一故也
T2225_.61.0353a09: 云二起大悲一。大悲色白。理趣釋明二大日身色一 T2225_.61.0353a10: 云二如月殿一者即此義也 又因辨。時處軌云。 T2225_.61.0353a11: 右執二左頭指一。十方刹土中唯有二一佛乘如來 T2225_.61.0353a12: 之頂法一。等持二諸佛體一。是故名二智拳一。第一句 T2225_.61.0353a13: 總明レ印。次四句述二明印義一。十方佛土中者。 T2225_.61.0353a14: 述二右執義一。拳云二 ![]() ![]() T2225_.61.0353a15: 拳體五指。四指爲二四智一。各具二四徳一。四四成二 T2225_.61.0353a16: 十六一。中指爲二中智一。總成二十七一。理趣經説二十 T2225_.61.0353a17: 七清淨句一。淨土論明二淨土十七莊嚴一。最勝王
T2225_.61.0353a20: 密曼荼羅品明二佛土相一云二地平如掌一。明知拳 T2225_.61.0353a21: 掌即是十方佛土也。風名二金剛指一。即是唯有 T2225_.61.0353a22: 一佛乘義。祕經明二 ![]()
T2225_.61.0353a25: 乘者。衆生本具 ![]() ![]() T2225_.61.0353a26: 荼梨花故。法華亦云二十方佛土中唯有一乘 T2225_.61.0353a27: 法一。餘前云三大通智勝佛住二智拳印一。亦當二併 T2225_.61.0353a28: 思一矣。如來頂法者。謂右拳義。蘇悉地經頂髻 T2225_.61.0353a29: 印其體拳印。故知指二右拳一云二如來之頂法一。 T2225_.61.0353b01: 等持諸佛體者。等持是拳義。諸佛體者。即左 T2225_.61.0353b02: 風指。證二金剛一乘一者。稱爲二佛體一。應レ知左金 T2225_.61.0353b03: 剛指即是諸佛體也 又因
T2225_.61.0353b06: 出之次參二諸三藏房一。奉レ問下違二説文一之由上。答
T2225_.61.0353b09: 剛界中右爲レ定。左手爲レ慧。對受 T2225_.61.0353b10: 私云。安祥寺三修大徳云。或文云。左握二右 T2225_.61.0353b11: 頭指一。私云。三修律師者。宗叡僧正潅頂弟子。
T2225_.61.0353b14: 然云二金右爲定胎左爲定一者。恐爲レ難レ依。何 T2225_.61.0353b15: 者大樂金剛薩埵軌等。皆從二金剛界一而出。然 T2225_.61.0353b16: 軌明二薩埵印一云。左置レ胯右輪擲勢。勝初瑜 T2225_.61.0353b17: 伽軌云。定拳慢。智拳輪。此二軌即與二疏説一。 T2225_.61.0353b18: 同。云何必定云二金右爲レ定等一乎。凡説二左右一。 T2225_.61.0353b19: 西天本自有二二説一。非二必金胎之異一矣。是以 T2225_.61.0353b20: 諸經軌中左定右惠者。十常八九。智證之説 T2225_.61.0353b21: 甚難レ依矣。余曾詣二與州三島宮一。大通智勝 T2225_.61.0353b22: 佛爲二其本地一。即左拳大日也。如レ此之類間 T2225_.61.0353b23: 亦有レ之而已 不動佛觸地等者。此明二四佛 T2225_.61.0353b24: 印一。是初東方阿閦尊觸地印也。蓮心軌云。左 T2225_.61.0353b25: 拳安二於臍一。右羽垂觸レ地。檜尾 T2225_.61.0353b26: 拳仰按レ臍。右手當二右膝前一。覆舒五指垂觸 T2225_.61.0353b27: レ地是也。守護經第二云。以二左手一所レ被衣服 T2225_.61.0353b28: 兩角交過遶二其手腕一。以レ拳執レ之。上出二兩角一 T2225_.61.0353b29: 右手按レ地。此即名爲二能摧伏印一。一切衆魔 T2225_.61.0353c01: 及諸外道諸惑業等皆不レ能レ動。即是阿閦如
T2225_.61.0353c04: 心。故禮懺云二金剛堅固自性身一。疏十四云。字 T2225_.61.0353c05: 輪梵云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。所レ謂
T2225_.61.0353c08: 提心。當レ知此心即是大力威猛能永害二一切 T2225_.61.0353c09: 隨眠等過一。令二彼永斷一即是死義也。又云。大 T2225_.61.0353c10: 自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂無 T2225_.61.0353c11: 始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二大 T2225_.61.0353c12: 菩提心一無二能伏者一。斷二其命一已即是於二寂然 T2225_.61.0353c13: 界一作レ證。所レ謂生者即是起二佛慧門一。是故眞
T2225_.61.0353c16: 幢佛亦是菩提心降魔三昧。具如二第四釋一 T2225_.61.0353c17: 觸地印者。舒二五指一表二五力義一。即降伏三昧。 T2225_.61.0353c18: 故守護經云二能摧伏印一。觸地者。地謂菩提心 T2225_.61.0353c19: 地。觸謂觸除。即表三除二伏菩提心地中無明煩 T2225_.61.0353c20: 惱等一也。警發地神印即與レ此同。第四釋云。 T2225_.61.0353c21: 復次地神是天女。女是三摩地義。即是大日 T2225_.61.0353c22: 世尊護二持一切衆生心地一三昧也。如二實相世 T2225_.61.0353c23: 尊一。昔在二菩提漫荼羅一。降二伏無明住地魔王及 T2225_.61.0353c24: 與塵沙大衆一時。以二般若波羅蜜手一屡舒二五 T2225_.61.0353c25: 力一。案二一切衆生心地一。時汝三昧現作二證明一。 T2225_.61.0353c26: 是故無量應度衆生四種魔軍由レ此退散。是 T2225_.61.0353c27: 故號爲下寂業師子能以二自在神通一救二世間一
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T2225_.61.0354a05: 如レ法習行。不レ久即同二如來一。現身能伏二彼軍一
![]() T2225_.61.0354a08: 十三釋云。如來證二菩提一時。以二此印一即能伏二
T2225_.61.0354a11: レ見二菩提心一時。於二瑜伽中一當レ有二種種相見一。 T2225_.61.0354a12: 所レ謂地水火風空青黄赤白黒色等諸異相 T2225_.61.0354a13: 貌。爾時心未二明了一故不レ能二甄辨一。亦不レ應二 T2225_.61.0354a14: 生二退轉之意一。但作二是念一。此事非レ無二因縁一。若
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T2225_.61.0354a25: 角形一。其鋭下向。純白光焔圍レ之。在二白蓮花 T2225_.61.0354a26: 上一。即是十方三世一切如來大勤勇印也。亦 T2225_.61.0354a27: 名二諸佛心印一也。三角是降伏除障義。謂佛 T2225_.61.0354a28: 坐二道樹一。以二威猛大勢一。降二伏四魔一成レ成二正 T2225_.61.0354a29: 覺一。鮮白是大慈悲色。如來師子奮迅大精進 T2225_.61.0354b01: 力一。正爲二是事因縁一。乃至放二大悲光一常照二法
T2225_.61.0354b04: 智地大一切智水大等一。故知三角降伏即是 T2225_.61.0354b05: 五大降伏也。又如來師子奮迅等者。亦即 ![]()
T2225_.61.0354b09: 魔印一同。經明二其義一云。能摧二一切魔一。能除二
T2225_.61.0354b13: 伏。此法界現生三處流出天魔降者。謂大日 T2225_.61.0354b14: 如來坐二菩提場一時。平等觀二於法界一。而説二此 T2225_.61.0354b15: 十二句眞言王一。即以二此力一能降二四魔一。除二其
![]() ![]() T2225_.61.0354b18: 畢竟要レ之。降伏無量不レ出二 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0354b25: 第五。又云。赤是寶幢如來色。既發二菩提心一 T2225_.61.0354b26: 於二明道中一降二伏魔怨一。滅 ![]() T2225_.61.0354b27: 色是鼓音如來色。所 ![]() T2225_.61.0354b28: レ顯レ本。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。 T2225_.61.0354b29: 若捨二加持神力一則一切心量衆生非二其境界一。
T2225_.61.0354c03: 爲二降伏一。其義相反。以レ要言レ之。降伏攝召義 T2225_.61.0354c04: 有二少異一而實無レ出二菩提心三密五大一。都是 T2225_.61.0354c05: 一實菩提心故。第十四云。當レ知此十二字法
![]() T2225_.61.0354c08: 固菩提心。即是降魔體也 寶生施願印者。 T2225_.61.0354c09: 宋譯同レ此。蓮心云。左拳如二前相一。右羽爲二施 T2225_.61.0354c10: 願一。檜尾云。左手如レ前。右手展二五指一。掌向レ外 T2225_.61.0354c11: 當二膝上一垂是也。守護經云。左手如レ前。執二衣 T2225_.61.0354c12: 兩角一。右手仰レ掌名二滿願印一。是寶生如來之 T2225_.61.0354c13: 印。疏第十三云。次如來滿願手印。左手亦持二 T2225_.61.0354c14: 衣角一展レ之如レ前。右手向レ外舒而下垂。如二瑜 T2225_.61.0354c15: 伽中寶生佛印一也 解云。前印以二五力一除二 T2225_.61.0354c16: 滅無明煩惱四種魔軍一故。菩提心寶出生是
T2225_.61.0354c20: 是願體。虚空藏眞言釋 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0354c21: 妙顯色衣者。即是巧色魔尼也。故普世眞言 T2225_.61.0354c22: 釋云。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0354c23: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。理趣釋
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0354c28: 也。又禮懺云。福徳莊嚴身。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0354c29: 福徳也。衣是莊嚴義故。 ![]() ![]() T2225_.61.0355a01: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355a02: 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若人 T2225_.61.0355a03: 能證二此空三昧一。即能萬徳莊 ![]() T2225_.61.0355a04: 虚空明覩二顯色一也。種子 ![]() ![]() T2225_.61.0355a05: 垢義。即是眞如故云二如字一。具二種種點一即萬 T2225_.61.0355a06: 徳莊嚴義。以二種種萬徳一莊二嚴法身一。故云二摩 T2225_.61.0355a07: 尼句一。即是巧色摩尼種種莊嚴義也 T2225_.61.0355a08: 者。即是眞言義也。展二五指一者即表二寶義一。五 T2225_.61.0355a09: 指是五大。五色即巧色摩尼也。向レ外下垂是
T2225_.61.0355a12: 滿二衆生一切願一故。應レ知施願印者。即 ![]() ![]() T2225_.61.0355a13: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355a14: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355a15: 力無畏等功徳法門也。第五所釋慰喩偈云。
T2225_.61.0355a22: 非二達磨之法一也。百字之軌儀也。於二百字中一
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355a25: 衆多義一。百字非レ一故此法具二衆多義一。應レ知 T2225_.61.0355a26: ![]() ![]() T2225_.61.0355a27: 心所具無量功徳法門也。大日經説二字輪一畢。 T2225_.61.0355a28: 説レ偈重嘆二字門義一中云。具二足衆勝願一眞言 T2225_.61.0355a29: 決定義。第七釋云。具存二梵本一。當レ云下具二一切 T2225_.61.0355b01: 所有勝願一眞言決定實義上。此中勝願梵云二嚩 T2225_.61.0355b02: 嚧一。是具二足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355b05: 與一切衆生一謂二之與願一也 無量壽勝定者。 T2225_.61.0355b06: 宋云二無量壽尊勝定儀一。蓮心云。二羽仰相叉。 T2225_.61.0355b07: 進力竪相背。禪智横二其端一。守護經云。左手 T2225_.61.0355b08: 仰レ掌當二於臍上一。右手仰レ掌重二左手上一。以二大 T2225_.61.0355b09: 拇指一令二頭相拄一。此印名爲二第一最勝三昧之 T2225_.61.0355b10: 印一。能滅二狂亂一切妄念一令二心一境一。即阿彌 T2225_.61.0355b11: 陀如來之印 解云。勝定者謂妙觀察智定。
T2225_.61.0355b17: 釋。五眼在レ佛皆名二佛眼一。故即是佛眼觀。故 T2225_.61.0355b18: 嘆云二勝定一。理趣釋云。已證二一切如來一切智
T2225_.61.0355b23: 開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是成二 T2225_.61.0355b24: 大果實一受二用其果一。無量不思議現法之樂
T2225_.61.0355b28: 彌陀一者。一名含二二義一。 ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355c02: 露王如來一。如來臍眞言釋云。 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0355c07: 身一。即受二用一切智智果一。今云二勝定一者即此
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355c13: 字即具二甘露義一。第十六釋二 ![]() T2225_.61.0355c14: 水潅二其頂一也。又第十八云。如來自在神通之
T2225_.61.0355c17: 謂今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一。去二伽耶城一不 T2225_.61.0355c18: レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然 T2225_.61.0355c19: 善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億 T2225_.61.0355c20: 那由多劫。又云。我成佛已來甚大久遠。壽命
![]() ![]() T2225_.61.0355c23: 壽量品所説。即是無量壽三昧甘露法壽也。 T2225_.61.0355c24: 又大日如來亦 ![]() T2225_.61.0355c25: 毘盧遮那一。云二如來壽量長遠身一。又第十二云。 T2225_.61.0355c26: 即得二出世間第一之樂一。壽量常住成二如來現
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0355c29: 亦名二蓮花智一。常於二淨妙國土一轉二蓮花法輪一
![]() T2225_.61.0356a06: 菩提心。所レ謂自性清淨心故云二清淨一。 ![]() T2225_.61.0356a07: 塵義可レ知。二字相合故相合明レ義云二清淨無 T2225_.61.0356a08: 塵句一。染欲及諸垢者。謂 ![]() ![]()
T2225_.61.0356a11: 所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨。世
![]() T2225_.61.0356a14: 此等煩惱隨煩惱一故云二皆清淨一。此三毒亦名二 T2225_.61.0356a15: 三世一。此尊妙智觀二察三毒世間一。本性清淨不 T2225_.61.0356a16: レ異二涅槃一。故翻二此眞言一云二觀世自在一也 問 T2225_.61.0356a17: 准二餘尊一應レ云二觀自在勝定印一。與二眞言一其義 T2225_.61.0356a18: 相應。似下無量壽名與二勝定一不相應上云何也 T2225_.61.0356a19: 答。眞言觀自在者。是能觀智。無量壽是所 T2225_.61.0356a20: 觀體。今擧二能觀一以顯二所觀義一不二相違一。何者 T2225_.61.0356a21: 理趣經觀音章。三毒涅槃爲二四理趣一。觀二察 T2225_.61.0356a22: 三毒當相即涅槃一。故云二世自在王一。阿彌陀者。 T2225_.61.0356a23: 即三毒涅槃是所觀體也。准二仁王陀羅尼釋一。
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T2225_.61.0356b04: 本性清淨不レ爲二諸垢所 ![]() T2225_.61.0356b05: 察此理一起二大悲心一故。名爲二觀世自在王一。蓮 T2225_.61.0356b06: 花自性清淨心者。即是衆生本具菴摩羅識
T2225_.61.0356b09: 花一。亦名二一切智智一也。大日疏第十二云。此 T2225_.61.0356b10: 之心處即是凡夫肉心最在二於中一。是汗栗馱 T2225_.61.0356b11: 心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所 T2225_.61.0356b12: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。 T2225_.61.0356b13: 以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒 T2225_.61.0356b14: 繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故 T2225_.61.0356b15: 先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸 T2225_.61.0356b16: 蘂具足上。又云。問。觀二蓮花一不レ觀二餘花一耶。此 T2225_.61.0356b17: 亦有レ意。如下世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡。 T2225_.61.0356b18: 而蓮花體性清淨妙色無比。不中爲二諸垢一所 ![]() T2225_.61.0356b19: 染。凡夫亦復如レ是。雖二種種不淨三毒過患無 T2225_.61.0356b20: 量無邊一。亦此蓮華三昧甚深果實皆生二其中一。 T2225_.61.0356b21: 即是平等大惠之光也 不空施無畏者。宋 T2225_.61.0356b22: 譯云二不空成就施無畏一。蓮心軌云。左拳復安 T2225_.61.0356b23: レ臍。右羽施無畏。檜尾
T2225_.61.0356b26: 竪二其五指一。當レ肩向レ外。名二施無畏印一。此印 T2225_.61.0356b27: 能施二一切衆生安樂無畏一。一切惡人不レ能二惱
T2225_.61.0356c01: 當レ臍。右手指向レ上。而向レ外舒レ之。如二招レ物
T2225_.61.0356c04: 大可怖畏一也。境界經中云。以二何因縁一名二無 T2225_.61.0356c05: 怖畏一。謂備二四義一稱二無怖畏一。一者中方毘盧 T2225_.61.0356c06: 遮那如來。能滅二無明黒暗一。出二生般若波羅 T2225_.61.0356c07: 蜜等盡虚空界洞達光明一。二者東方不動如 T2225_.61.0356c08: 來。能摧二一切頻那夜迦惡魔神等一悉令レ不 T2225_.61.0356c09: レ動。三者南方寶生如來。能除二貧乏一。施二天宮 T2225_.61.0356c10: 殿天飮食天衣服天音樂一悉皆圓滿。四者西 T2225_.61.0356c11: 方無量壽如來。能與二行者三昧大樂一。譬如二十 T2225_.61.0356c12: 方虚空無量無盡一。亦如二衆生無量無盡一。亦如二 T2225_.61.0356c13: 煩惱無量無盡一。如レ是瑜伽行者三昧大樂亦 T2225_.61.0356c14: 復無量無盡。如レ是四義具足圓滿。是故北方 T2225_.61.0356c15: 不空成就如來告二行者一言。善男子善女人。汝
T2225_.61.0356c18: 成就一也。是於二五畏中一除二惡名畏一。餘四無畏 T2225_.61.0356c19: 也。中央具二般若洞達惠一故大衆無畏。東方 T2225_.61.0356c20: 能斷二煩惱等一故惡趣無畏也。南方福徳門故 T2225_.61.0356c21: 即不活無畏。西方無量壽故死無畏也。具二此 T2225_.61.0356c22: 四無畏一故總云二離怖畏一也。又名二安慰印一。寶 T2225_.61.0356c23: 樓閣經中云。第二手作二安慰手一。牟利曼荼羅
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0356c28: 也。然印品施願眞言云二嚩羅馱一。一切佛菩薩
T2225_.61.0357a06: 生有レ所二見聞觸知一。無過空者皆必二定於無上 T2225_.61.0357a07: 菩提一。故名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿 T2225_.61.0357a08: 足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王 T2225_.61.0357a09: 在二高幢上一充中足一切上。故名二不空一也。成就者
T2225_.61.0357a12: 覺一。如レ是悉地諸悉地中最在二其上一。故經云二
T2225_.61.0357a16: 不空成就一也。又百八契印明二不空成就一云二 T2225_.61.0357a17: 金剛座一。唵跋折羅阿目佉悉地莎訶。金剛座 T2225_.61.0357a18: 者。所レ謂菩提座顯現。即是最上悉地成就。更
T2225_.61.0357a21: 加持一。故執金剛者。及諸菩薩能見二勝願佛菩 T2225_.61.0357a22: 提座一。第十二釋云。謂佛説二此偈一已以二佛神 T2225_.61.0357a23: 力一加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一 T2225_.61.0357a24: 也。此座者但以二世間意一説。但是座處耳。然 T2225_.61.0357a25: 西方名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是 T2225_.61.0357a26: 不動義。是更無等比義。是遍周法界義。今現二 T2225_.61.0357a27: 此菩提座一亦如三酪中現一蘇 諸味共會一處
T2225_.61.0357b01: 佛身一普現二一切衆生界中一。而作二佛事一故云二
T2225_.61.0357b04: 座現即是正等覺顯現也。又金剛座者即蓮
T2225_.61.0357b10: 諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之坐一也。故名二金
T2225_.61.0357b13: 量知見一。自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成 T2225_.61.0357b14: 就一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二
T2225_.61.0357b17: 中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智慧一遍
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T2225_.61.0357b24: 菩提。謂二之悉地成就一也。得二此悉地一者離二一 T2225_.61.0357b25: 切怖畏一故。此眞言即離怖畏義也。次解二種子 T2225_.61.0357b26: 義一者。祕經約二涅槃智一而明。第一句先明二功 T2225_.61.0357b27: 能一。業生者。業謂業因。即業果由過去業一感二 T2225_.61.0357b28: 現在生一故云二業生一。即衆生五蘊也。次拔字
T2225_.61.0357c02: 行識。所レ謂陰者其義何。謂能令二衆生生死 T2225_.61.0357c03: 相續一。不レ離二重擔一分散聚合三世所攝。求二其
T2225_.61.0357c06: 名義一中云。善男子。槃者言有無有之義乃名二
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T2225_.61.0357c12: 有法王一也 寂靜無著言者。正明二 ![]() T2225_.61.0357c13: 寂靜謂本體 ![]() T2225_.61.0357c14: 又經云。諸佛如來不レ起二煩惱一。是名二涅槃一
T2225_.61.0357c17: 乃名二涅槃一。應レ知寂靜無著 ![]() T2225_.61.0357c18: 也 一切所能作等者。住二寂靜無著一故一切 T2225_.61.0357c19: 所作隨レ意成就。即成所作智也。疏第七云。若 T2225_.61.0357c20: 入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高下一。常 T2225_.61.0357c21: 無レ所レ動而無 ![]()
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T2225_.61.0357c28: 業故所作無礙也。經云槃言障礙無障礙義 T2225_.61.0357c29: 乃名二涅槃一。染謂煩惱雜染。寂謂本寂。一切煩 T2225_.61.0358a01: 惱本性常寂。從レ本已來常自寂滅相。豈有二何 T2225_.61.0358a02: 障礙一故云レ得二無礙染寂一 T2225_.61.0358a03: T2225_.61.0358a04: T2225_.61.0358a05: T2225_.61.0358a06: T2225_.61.0358a07: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0358a08: 次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0358a09: 説二金剛薩埵等諸印一。於レ中此一偈總明レ説二 T2225_.61.0358a10: 諸印一也。已上五佛是佛自證。是明二化他事 T2225_.61.0358a11: 業一。故云二能轉金剛業一。羯磨印次第者謂次第 T2225_.61.0358a12: 生起。心要明二其義一云。雖レ證二薩埵正位一而見
T2225_.61.0358a15: 等二王以下諸尊一。一一諸尊皆悉有二次第生起一 T2225_.61.0358a16: 故 能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆 T2225_.61.0358a17: 從二金剛智一起故。所作堅固無二能壞者一。故云二 T2225_.61.0358a18: 金剛業一。一一眞言皆有二嚩日羅語一者即此義 T2225_.61.0358a19: 也 T2225_.61.0358a20: 第一。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉 問。 T2225_.61.0358a21: 何故不レ説二四波印一。答。蓮心軌云。次當レ説二羯 T2225_.61.0358a22: 磨四波羅蜜契一。各如二本佛印一而誦二於眞言一。 T2225_.61.0358a23: 境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬二阿
T2225_.61.0358a26: 是初金剛薩埵印。宋譯云二高擧勢擲金剛杵一。 T2225_.61.0358a27: 蓮心云。左拳安二腰側一。右羽抽二擲杵一。四卷云。 T2225_.61.0358a28: 以二威徳意氣一用二二指一擧レ之。謂結二二金剛拳一 T2225_.61.0358a29: 止羽當レ心。觀羽如下弄二跋折羅一勢上。誦二此密語一。
![]() T2225_.61.0358b03: 拳一。以二大母指一入二其掌中一。以二餘四指一堅握二拇 T2225_.61.0358b04: 指一安二置當心一。次以二左手一作二金剛拳一安二左腰
T2225_.61.0358b07: 持二金鈴一。右執二五峯杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
![]() ![]() T2225_.61.0358b10: 高擧意氣相一。腰云二 ![]() ![]() T2225_.61.0358b11: 等以レ手按レ腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義
T2225_.61.0358b17: 慢生レ苦爲レ業。若有慢於二徳不徳一心不二謙下一。 T2225_.61.0358b18: 由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一。故此慢差別有二 T2225_.61.0358b19: 七九種一。謂於二三品我徳處一生。一切皆通二見 T2225_.61.0358b20: 修所斷一。聖位我慢既得二現行一。慢類由レ斯起亦
T2225_.61.0358b23: 等無二。表二此義一故現二大我不敬威儀一也。又 T2225_.61.0358b24: 義述云。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰左一表二 T2225_.61.0358b25: 大我一焉。五密軌云。金剛慢者。以二大精進一爲二 T2225_.61.0358b26: 般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有情上
T2225_.61.0358b29: 趣釋云。左手作二金剛慢印一者。爲下降二伏左道
T2225_.61.0358c03: 等大我一。調二伏彼小我一也 右抽擲者。理趣經 T2225_.61.0358c04: 云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初 T2225_.61.0358c05: 者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。 T2225_.61.0358c06: 勇進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念 T2225_.61.0358c07: 念昇進獲二得普賢菩薩之地一 解云。金剛杵 T2225_.61.0358c08: 者。表二五智三十七智一。且約二其本一云二五智一。五 T2225_.61.0358c09: 智是一切衆生自性清淨心。故經云二本初金 T2225_.61.0358c10: 剛一。釋云二本來清淨一。抽擲者。表下發二衆生本具 T2225_.61.0358c11: 五智一開中佛智見上。祕經云。金剛手以二右手所 T2225_.61.0358c12: 持五峯金剛一擲二於虚空一。寂然一體還住二手
T2225_.61.0358c16: 入中一切衆生心上也。所以者何。如レ是自證寂 T2225_.61.0358c17: 滅之法。微妙清淨爲レ無レ有レ上。而衆生不二自 T2225_.61.0358c18: 覺知一。爲二此因縁一故於二無量諸佛祕藏中一。而 T2225_.61.0358c19: 受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲心一。欲 T2225_.61.0358c20: 轉二此智一令丁一切皆得丙開乙敷心眼甲故也。又義 T2225_.61.0358c21: 述云。右手持二五股金剛一。是五智義。轉レ拳向
T2225_.61.0358c24: 痴一之所蔽未二能自知一。是以示二本有當相即是 T2225_.61.0358c25: 諸佛菩提一。自住二高擧威儀一。以レ此降二伏左道一 T2225_.61.0358c26: 攝二取順道一。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位 T2225_.61.0358c27: 云。由二金剛薩埵加持一故。刹那猛利心頓證二 T2225_.61.0358c28: 無上菩提一 安住持鉤勢者。宋云。二手復如 T2225_.61.0358c29: 持鉤相。蓮心云。二拳交抱レ胸。進力鉤以招。檜 T2225_.61.0359a01: 尾云。二手作二金剛拳一舒二進力一。稱二囉闍一倶右 T2225_.61.0359a02: 拳投レ左。左拳投レ右交抱レ胸。稱レ惹倶進力鉤 T2225_.61.0359a03: 招是也。四卷云。用レ二執二竪鉤一。交レ肘已誦二此 T2225_.61.0359a04: 密語。唵跋折囉羅闍穰 解云。安住持鉤相 T2225_.61.0359a05: 者。謂住二王威儀一也。王以二四攝一爲二其三昧一。鉤 T2225_.61.0359a06: 即四攝之標 T2225_.61.0359a07: 而見惑未レ除。一切有情將レ何引化。須下行二四 T2225_.61.0359a08: 攝法而濟中度之上。聖位云。由二金剛王加持一故。
T2225_.61.0359a11: 云二證薩埵正位一。正位即眞如之異名。本有薩 T2225_.61.0359a12: 埵爲二煩惱一所レ縛。未レ見二自心本性一。故云二而 T2225_.61.0359a13: 見惑未除一。前章住二薩埵威儀一者。即示二此義一。 T2225_.61.0359a14: 明見二此理一故。行二四攝法一引二化衆生一。終至二 T2225_.61.0359a15: 無上菩提一。即是王尊鉤召妙事業也 此印 T2225_.61.0359a16: 交抱胸者。是與二觸菩薩抱持印一同。即表二 ![]() T2225_.61.0359a17: ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0359a20: 毘富羅種子一。表二此事一故云二抱胸一。是鉤召之本 T2225_.61.0359a21: 意。爲二此事一故而鉤召也。次進力鉤者。正表二 T2225_.61.0359a22: 鉤義一。故 T2225_.61.0359a23: 菩提心一。大精進義。以二此鉤召一一切衆生皆悉 T2225_.61.0359a24: 安二住無上菩提一。故出生云。於二一切如來菩提 T2225_.61.0359a25: 心四攝體一。而出二金剛王一焉 相應如射法者。 T2225_.61.0359a26: 宋譯云二然後相應如射法一。蓮心云。二拳如二 T2225_.61.0359a27: 射法一。檜尾云。謂二手作二金剛拳一。右覆左仰 T2225_.61.0359a28: 安二之心前一。即與レ解倶右拳向レ身而反牽。左 T2225_.61.0359a29: 拳覆レ掌向レ外。而起即押レ之。掣押同時猶二如 T2225_.61.0359b01: 弓牽勢一是也。四卷云。用レ二状如二放箭一。誦二此
T2225_.61.0359b04: 義。故下云二金剛箭令染尚能金剛妻一。祕經云。 T2225_.61.0359b05: 金剛染本業三昧耶印悦字生二歡喜一。聲遍二十 T2225_.61.0359b06: 方界一。一切佛菩薩盡爲二染愛妻一。三界世中天 T2225_.61.0359b07: 人王等敬愛。眞言 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0359b08: 所謂智波羅蜜。 ![]() T2225_.61.0359b09: 去無行即實相般若。所レ謂法愛樂。智波羅蜜 T2225_.61.0359b10: 與二法愛樂一而相交會。生二大娯樂一謂二之相應一。 T2225_.61.0359b11: 相應故生二大歡喜一。故 ![]() T2225_.61.0359b12: 善哉於心住者。宋譯云。次善哉相住二於心一。 T2225_.61.0359b13: 蓮心云二當心作彈指一。 T2225_.61.0359b14: レ心相向彈指是也。其彈指各頭指與レ大彈指 T2225_.61.0359b15: 也。四卷云。又用レ二金剛拳於二心上一爲二善哉 T2225_.61.0359b16: 契一。彈指誦二此密語一。唵跋折羅娑度索 解云。 T2225_.61.0359b17: 諸文皆云レ住二於心一。境界經明二其義一云。次結二 T2225_.61.0359b18: 契印一。以二其兩手一作二金剛拳一。先以二左拳一安二 T2225_.61.0359b19: 右臆上一。後以二右拳一安二左臆上一。定惠二是法。 T2225_.61.0359b20: 金剛拳交臂束心。是精進力。即舒二左右拇指 T2225_.61.0359b21: 頭指一。三遍彈指是歡喜相。若結二此印一即得
T2225_.61.0359b24: 悲精四種法門一。應レ知喜菩薩是大精進義也。 T2225_.61.0359b25: 釋經云。四大精進濟二拔無邊有情一。令レ證二金剛
T2225_.61.0359c04: 潅頂二金剛等。自下南方四菩薩也。宋譯云。 T2225_.61.0359c05: 二手金剛潅頂相。蓮心云。進力如二寶形一。 T2225_.61.0359c06: 云。謂二手外縛禪智並立。進力各屈二第二節一 T2225_.61.0359c07: 頭相跓。其第一節小窪相柱。二端極尖如二如
T2225_.61.0359c12: 金剛寶即二風指也。眞言 ![]() ![]() T2225_.61.0359c13: 即二風指義也。種子 ![]() T2225_.61.0359c14: 如即金剛體也 於心示日形者。宋譯云。於
T2225_.61.0359c18: 各搩竪而掌向レ外。其二大指二頭指莫レ改。右
T2225_.61.0359c24: 剛忍智。於心者。正表二衆生本心一。即是阿字本 T2225_.61.0359c25: 初日輪也。六指爲二光明一者。檀戒忍惠方願六 T2225_.61.0359c26: 種彼岸。是菩提心所具功徳法門。所レ謂 ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0359c29: 第九釋二燈眞言一云。此眞言以二句初多字一爲 T2225_.61.0360a01: レ體。如二於心之實相一。即是毘盧遮那大智明。
![]() T2225_.61.0360a04: 王毘盧遮那種子。故云二熾然字一 右肘住左
T2225_.61.0360a07: 後一立二於左拳上一是也 解云。此印右手表二
![]() T2225_.61.0360a10: 隨應施二與無量珍財一無レ有二窮止一也。左拳者。 T2225_.61.0360a11: 是 ![]() T2225_.61.0360a12: 如意寶幢。從二如如三昧一而起。不レ離二如如一故 T2225_.61.0360a13: 住二左拳上一也。種子 ![]() T2225_.61.0360a14: 字雨二諸寶一。是如意寶幢體。從レ此出 ![]() T2225_.61.0360a15: 珍財一故云二生字一。本體 ![]() T2225_.61.0360a16: 幢體也。引點 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0360a17: 即不空義。第十八云。不空者。隨二一切衆生有 T2225_.61.0360a18: 所見聞觸知一。無空過者。皆必定無上菩提。故 T2225_.61.0360a19: 名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿足。乃至 T2225_.61.0360a20: 衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王在二高幢一 T2225_.61.0360a21: 充中足一切上。故名二不空一也。即斯義也 二掌 T2225_.61.0360a22: 反於口者。宋譯云。復次旋轉向レ口散。蓮心 T2225_.61.0360a23: 云。二拳口仰散。 T2225_.61.0360a24: 向レ身散也。四卷云。即彼二拳指契置二於口一。 T2225_.61.0360a25: 向上雙散レ之。誦二此密語一。唵跋折羅何娑呵
![]() ![]() T2225_.61.0360a28: 音聲一。謂心住二大喜悦一故。生二 ![]() ![]() T2225_.61.0360a29: 具如二上辨一 T2225_.61.0360b01: 左蓮右開勢等。釋曰。此明二西方四印一也。宋 T2225_.61.0360b02: 譯云。二手開蓮右邊住。蓮心云。左蓮右開勢。 T2225_.61.0360b03: T2225_.61.0360b04: 右手竪二五指一掌向レ外。名二開契一是也。四卷云。 T2225_.61.0360b05: 想止羽如二拘勿頭一。以二觀羽一擘開レ之。誦二此密
T2225_.61.0360b08: T2225_.61.0360b09: 義一。眞言達磨謂法也。法謂妙法芬荼利花。衆 T2225_.61.0360b10: 生所具自性清淨心也。理趣釋云。觀自在菩 T2225_.61.0360b11: 薩手持二蓮花一。觀下一切有情身中如來藏性一。自 T2225_.61.0360b12: 性清淨光明。一切惑染所 ![]() T2225_.61.0360b13: 在菩薩加持一。得二離垢清淨一等二同聖者一又左 T2225_.61.0360b14: 手持二蓮花一。蓮花是世間義。即 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0360b17: ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0360b20: 字塵垢義。涅槃經云。羅能壞二貪欲瞋恚愚痴一
T2225_.61.0360b26: 想レ把レ劍也。四卷云。用レ左置二於心上一如二煩惱 T2225_.61.0360b27: 障一。以レ右爲レ劍想以殺レ之。誦二此密語一。唵跋折
T2225_.61.0360c01: 表二衆生雜染心一。故云二左心一。心即心蓮花也。右 T2225_.61.0360c02: 手劍者。即能斷惠也。四卷云二煩惱障一者。泛 T2225_.61.0360c03: 指二一切煩惱一。非下是對二所知障一云中煩惱障上也。 T2225_.61.0360c04: 故境界經云。能斷二除一切衆生貪瞋痴等一。又
T2225_.61.0360c07: 華。故口決云。左手與二前法契一同。拘物頭與二 T2225_.61.0360c08: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0360c09: 釋云。又倶是摧破之義。摩羅魔眷屬所レ謂四 T2225_.61.0360c10: 魔。此眞言以二摩字一爲レ體。即是大空之義。證二
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0360c13: 也。斷二此三法一則入二三解脱一。故祕經云。劍字 T2225_.61.0360c14: 放二大光一照二徹三界暗一。 ![]()
T2225_.61.0360c17: 謂二手金剛拳。進力節相拄覆當レ臍右旋轉 T2225_.61.0360c18: 是也。四卷云。又用二二伸臂一當レ前轉レ之如レ輪。
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0360c21: 法輪者依二機感因縁一起故。無レ有二自性一故云二 T2225_.61.0360c22: 如火輪一疏釋二旋火輪喩一云。如下人持二火燼空 T2225_.61.0360c23: 中旋轉作中種種相上。或方或圓或三角半月。大 T2225_.61.0360c24: 小長短隨二意所爲一。愚少觀レ之以爲二實事一而 T2225_.61.0360c25: 生二念著一。然實都無二法生一。但手中速疾力能 T2225_.61.0360c26: 運二一火一成二無量相一耳。眞言行進若於二瑜伽 T2225_.61.0360c27: 中一。隨心所運無レ不二成就一。乃至於二一阿字門一。 T2225_.61.0360c28: 旋轉無礙成二無量法門一。爾時當レ造二斯觀一。但 T2225_.61.0361a01: 由二淨菩提心一體速疾力功用使 ![]()
![]() ![]() T2225_.61.0361a04: 昧。正是法輪體。隨二機差別一流二出無量法門一。 T2225_.61.0361a05: 故以喩二旋火輪一也。祕經云。金剛轉輪者。輪 T2225_.61.0361a06: 字化二諸輪一。具如二上辨一 金剛二口散者。宋 T2225_.61.0361a07: 云。二羽金剛從レ口散。蓮心云。並至レ口仰散。 T2225_.61.0361a08: T2225_.61.0361a09: 是也。四卷云。又用レ二從レ口而起誦二此密語一。 T2225_.61.0361a10: 唵跋折羅婆沙阿藍 解云。金剛語者。即是 T2225_.61.0361a11: 轉輪説法之聲。故不レ改二前印一口散。即表二妙 T2225_.61.0361a12: 音説法義一也。例如三法輪法螺合爲二一偈一。偈 T2225_.61.0361a13: 云 T2225_.61.0361a14: 吹二無上法螺一。即斯之謂也。眞言 ![]() ![]() T2225_.61.0361a15: 所謂無聲金剛語也。祕經云。金剛言語誦二密 T2225_.61.0361a16: 字一化二諸雹一。具如二上辨一 T2225_.61.0361a17: 金剛舞旋轉等。釋曰。以下明二此方四印一也。 T2225_.61.0361a18: 宋云。金剛舞旋復解。次從二兩頬一於レ頂住。蓮 T2225_.61.0361a19: 心云。先從二禪智一舒旋舞。心兩頬金剛掌於 T2225_.61.0361a20: レ頂。 T2225_.61.0361a21: 三遍訖金剛掌在二頂上一是也。四卷云。又金剛 T2225_.61.0361a22: 舞兩手相繞。觸二兩乳兩頬一置二於頂上一。誦二此 T2225_.61.0361a23: 密語一。唵跋折羅羯磨劍 解云。此印表二羯磨 T2225_.61.0361a24: 菩薩善巧智一。於二兩乳兩頬一爲二旋舞一者。恐表二 T2225_.61.0361a25: 佛事生事二種妙業一。旋舞即金剛事業也。境 T2225_.61.0361a26: 界經云。結二金剛拳一作レ舞三遍。是名二種種事 T2225_.61.0361a27: 業印一。金剛掌者。謂十波羅蜜供養事業。於二 T2225_.61.0361a28: 頂上一者頂上即羯磨涅槃處也 T2225_.61.0361a29: 者。宋譯云。小指甲冑頭指牙。釋曰。護牙二尊 T2225_.61.0361b01: 合説也。甲冑者。謂護尊印。小指牙者。謂牙尊 T2225_.61.0361b02: 印。以二偈窄一故且擧二小指一而略二頭指一也。宋 T2225_.61.0361b03: 譯印説皆違二諸文一。今未審矣。甲冑者蓮心軌 T2225_.61.0361b04: 云。二拳被二甲冑一。 T2225_.61.0361b05: 縈繞引分。如レ是三遍也。四卷云。又用レ二胸 T2225_.61.0361b06: 前繞レ腰如二被甲像一。誦二此密語一。唵跋折羅阿
T2225_.61.0361b11: 指牙者。蓮心云。進力禪慧牙。 T2225_.61.0361b12: 以二大指一横二掌中一。以二中無名指一握二其上一。竪二 T2225_.61.0361b13: 頭指小指一。初分小曲如レ牙。左手同レ之。以當二 T2225_.61.0361b14: 口左右邊一是也。四卷云。又用レ二展二檀慧進 T2225_.61.0361b15: 力等度一。置二口兩傍一如レ牙。誦二此密語一。唵跋折
T2225_.61.0361b18: 二金剛拳復相附。運心云。二拳面相合。 T2225_.61.0361b19: 謂二手金剛拳。先以二左拳一仰二置臍下一以二右 T2225_.61.0361b20: 拳一覆置二左拳上一。頂上印散。四卷云。又用二二 T2225_.61.0361b21: 拳一合相捺。誦二此密語一。唵跋折羅慕瑟置鑁 T2225_.61.0361b22: 解云。拳謂三密。表二三密合成義一。故云二二拳 T2225_.61.0361b23: 而合一。又眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0361b24: 具二二眞言義一也 T2225_.61.0361b25: 應以金剛慢等。釋曰。自下明二内四供一也。宋 T2225_.61.0361b26: 譯云。次作二金剛高擧相一合掌頂禮心戰悚。蓮 T2225_.61.0361b27: 心云。二拳各腰側向レ左小低レ頭。 T2225_.61.0361b28: 手金剛拳置二各腰側一。稱斛倶首低二於左一是 T2225_.61.0361b29: 也。四卷云。又用レ二小低頭金剛意氣以レ意伸
T2225_.61.0361c03: 慢相也。此尊安 ![]() T2225_.61.0361c04: 相一。謂諸佛衆生同一法界平等慢相。是正供 T2225_.61.0361c05: 養體。所レ謂菩提心供養也。頂禮意戰悚者。明二 T2225_.61.0361c06: 供養威儀一。頂禮者。謂擧二身業一兼二口業一。蓮心 T2225_.61.0361c07: 等云二低頭一者表二頂禮義一。時處軌明二四智一中
T2225_.61.0361c12: 敬重之戰悚動變之拜也。眞言 ![]() ![]() T2225_.61.0361c13: 義。内住二適悦一故外現二慢相一。印即外相也。種 T2225_.61.0361c14: 子 ![]() T2225_.61.0361c15: 作二繋鬘一次口散。釋曰。又二尊合説也。繋鬘 T2225_.61.0361c16: 者。謂南方鬘供也。蓮心云。二拳以二繋鬘一從二 T2225_.61.0361c17: 額頂一後垂。 T2225_.61.0361c18: 至二頂後一。亦縈如レ鬘。如レ是三遍是也。四卷云。 T2225_.61.0361c19: 又用レ二以二繋鬘儀式一而繋二之頭上一。誦二此密
T2225_.61.0361c22: 心云。二拳側相合從レ臍至レ口散。 T2225_.61.0361c23: 手金剛拳仰側面相著。當レ臍即至レ口散是也。 T2225_.61.0361c24: 四卷云。又用レ二置二於心上一。以レ口似二變出一誦 T2225_.61.0361c25: 引レ下伸臂。誦二此密語一。唵跋折羅擬提擬。此 T2225_.61.0361c26: 印表二歌相一。具如二釋眞言中一 旋轉金剛舞 T2225_.61.0361c27: 者。宋云。後金剛舞而旋轉。蓮心云。二拳生舞 T2225_.61.0361c28: 儀旋轉掌於頂。 T2225_.61.0361c29: 遍舞金剛掌在二頂上一是也。四卷云。又用二以 T2225_.61.0362a01: 作二舞儀一已置二頂上一。誦二此密語一。唵跋折羅
T2225_.61.0362a04: 以金剛拳儀等。釋曰。此一偈總明二外四供一 T2225_.61.0362a05: 也。四供印皆用二金剛拳一故。云二以金剛拳儀一。 T2225_.61.0362a06: 儀謂儀式也。次句正明二供養相一。初擧二燒香一 T2225_.61.0362a07: 以顯二餘印一。故云レ等也。次二句總結二供養義一 T2225_.61.0362a08: 可レ知。宋云。次以二金剛拳儀則一香等供養應 T2225_.61.0362a09: レ如レ次。此即一切佛供養如レ教分二別供養印一。 T2225_.61.0362a10: 蓮心云。以二金剛拳儀燒香等四印一。 T2225_.61.0362a11: 契。謂二金剛拳覆並相著。即向レ下散是也。 T2225_.61.0362a12: 次華契。二金剛拳仰並相著。向上散是也。次 T2225_.61.0362a13: 燈契。二蓮花拳合拳並二大指一。引二附於胸一是 T2225_.61.0362a14: 也。次塗香契。謂二手各展二五指一。開レ掌以二指 T2225_.61.0362a15: 末一。撫レ胸如レ塗。如レ是三遍是也。四卷云。又用
T2225_.61.0362a23: 也。宋譯云。復以二二頭指一如レ鉤。次二小指如二 T2225_.61.0362a24: 大鉤一。後復如レ索二如レ鎖。又二手背相逼附。蓮 T2225_.61.0362a25: 心云。以二降三世印一鉤鎖等四攝並レ拳向レ下 T2225_.61.0362a26: 散。仰散如二捧獻一。禪智竪如レ針。開レ掌塗二胸前一。 T2225_.61.0362a27: 進屈如二鉤形一。進力曲相捻。二度便相鉤。合
T2225_.61.0362b01: 也。次文進力曲相捻者。是索契也。次文二度 T2225_.61.0362b02: 便相鉤者。是鎖契也。次文合腕微搖動者。是 T2225_.61.0362b03: 鈴契也。已上四契印是與二四明印儀式一同。故 T2225_.61.0362b04: 更不二私
T2225_.61.0362b12: 説二羯磨印功徳一。於レ中此一偈初明二成就羯磨 T2225_.61.0362b13: 印儀則一也。宋譯云。復次説二上成就法一。金剛 T2225_.61.0362b14: 事業平等作。衆金剛成妙金剛。於二自心中一應 T2225_.61.0362b15: 觀想。四卷云。次説二成就一切契法一。於二自心 T2225_.61.0362b16: 中一想三四面有二金剛杵一。然後依二儀式一結二諸 T2225_.61.0362b17: 羯磨契一 T2225_.61.0362b18: 次説羯磨印金剛業種種。釋曰。自下明二諸印 T2225_.61.0362b19: 功徳一。於レ中此二句先許説也。宋云。次説羯磨 T2225_.61.0362b20: 印事業金剛事業具種種。四卷云。次稱讃如二 T2225_.61.0362b21: 上契之功徳一 T2225_.61.0362b22: 由結智拳故至偈末。釋曰。此明二諸印功徳一。是 T2225_.61.0362b23: 初明二智拳印功徳一也。宋云。是中由レ結二智拳 T2225_.61.0362b24: 故即能遍二入諸佛智一。四卷云。由レ結二大智拳 T2225_.61.0362b25: 契一故能入二佛智一。入佛智者。正明二印功徳一。上 T2225_.61.0362b26: 云二能與佛菩提一。即是也 由結阿閦毘等者。 T2225_.61.0362b27: 宋云。由レ結二阿閦佛印一故獲二得堅固意無動一。 T2225_.61.0362b28: 四卷云。由レ結二阿閦佛觸地契一故得二心不動一 T2225_.61.0362b29: 解云。阿閦此云二不動一。所レ謂金剛堅固菩提 T2225_.61.0362c01: 心。由二此印一故鎭二護菩提心大地一。不レ動如二須 T2225_.61.0362c02: 彌一故云二獲得無傾動一。第三疏云。復次淨菩提 T2225_.61.0362c03: 心安住諦理。堅固不動八方大風不レ能二震搖一 T2225_.61.0362c04: 由結寶生印等者。宋云。以レ結二寶生佛印一 T2225_.61.0362c05: 故即能攝二受他所作一。四卷云。由レ結二寶生契一 T2225_.61.0362c06: 故能攝二受利益一 解云。此是如意寶珠能滿 T2225_.61.0362c07: 諸願印。隨レ應施二義利一故云二能攝受於他一 T2225_.61.0362c08: 由結法輪印等者。宋云。由レ結二正法輪印一故 T2225_.61.0362c09: 而善轉二彼大法輪一。四卷云。由レ結二三摩地契一 T2225_.61.0362c10: 故能持二三摩地一 解云。前云二勝定印一。今明二 T2225_.61.0362c11: 其功徳一。當下如二四卷經一説上。何故今經云二法輪 T2225_.61.0362c12: 印等一。石山等古徳未レ明二其義一。今試辨レ之。夫 T2225_.61.0362c13: 如來説法必從レ定而起。是以彌陀定印分而 T2225_.61.0362c14: 爲レ兩。爲二説法印一故此尊住二妙觀察智定一而 T2225_.61.0362c15: 爲二説法一。所謂令下諸衆生除二散亂心一入中三昧上 T2225_.61.0362c16: 者。即是轉法之得益也。或可此尊常住二妙觀 T2225_.61.0362c17: 察智定一。不レ動二三昧一而轉二法輪一。入二三昧時 T2225_.61.0362c18: 即是轉法輪也。故義不二相違一也 由無畏勝 T2225_.61.0362c19: 速等者。宋譯云。以二無畏印一得レ勝速能與二衆 T2225_.61.0362c20: 生一施二無畏一。四卷云。由レ結二離怖畏勝上契一故 T2225_.61.0362c21: 能速施二衆生無畏一 解云。上句明二印功徳一。羯 T2225_.61.0362c22: 磨者大精進門故云二勝速一。次句明二其得益一可 T2225_.61.0362c23: レ知 堅作金剛慢等。宋云。堅結二金剛高擧 T2225_.61.0362c24: 印一。即得二金剛薩埵樂一。四卷云。由レ結二金剛拳 T2225_.61.0362c25: 契一意氣故。易得レ爲二金剛薩埵一 解云。此尊 T2225_.61.0362c26: 印名二金剛慢印一。結二此印一故行者即得二金剛 T2225_.61.0362c27: 薩埵大樂一。故云二金剛薩埵樂一。此經五字偈故 T2225_.61.0362c28: 文甚略也。金剛薩埵樂所。謂 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0362c29: 也。最上經第七云。所レ謂大樂者。眞實妙理。
T2225_.61.0363a03: 來一。四卷云。由二金剛鉤契一故。能速鉤二引一切 T2225_.61.0363a04: 如來一。其義如レ前 金剛箭令染尚能金剛妻。 T2225_.61.0363a05: 宋云。金剛箭印妙愛故。金剛眷屬尚能成。四 T2225_.61.0363a06: 卷云。由レ結二金剛愛欲契一故。設是金剛妻自 T2225_.61.0363a07: 身亦能染著 解云。此印大染法令二一切敬 T2225_.61.0363a08: 愛一故云二令染一。若結二此印一者。諸執金剛威徳 T2225_.61.0363a09: 自在尚能敬愛。故云二能金剛妻一。前引祕經云。 T2225_.61.0363a10: 一切佛菩薩盡爲二愛染妻一。三界中天人等敬 T2225_.61.0363a11: 愛是也。宋譯云。金剛眷屬尚能成。夫レ妻者 T2225_.61.0363a12: 所屬爲レ義。即眷屬義。意明諸佛隨二從行者一
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T2225_.61.0363a17: 宋云二金剛眷屬一。即是金剛妻也 金剛喜諸 T2225_.61.0363a18: 佛等者。宋云。由二彼金剛大喜印一諸佛皆施二 T2225_.61.0363a19: 善哉聲一。四卷云。由二金剛歡喜契一故一切最勝 T2225_.61.0363a20: 皆稱嘆善哉 解云。由二此印一故一切諸佛嘆二 T2225_.61.0363a21: 修行者一而稱二善哉一。何故爾者。行者假令結使 T2225_.61.0363a22: 結二誦此印一。則得二本性歡喜一與二薩埵一不レ異故 T2225_.61.0363a23: 結大金剛寶等。宋云。以レ結二金剛大寶印一。 T2225_.61.0363a24: 即能從レ師受二潅頂一。四卷云。由レ結二大金剛寶 T2225_.61.0363a25: 契一故。諸天人師爲二其潅頂一 解云。若依二四 T2225_.61.0363a26: 卷説一。謂從レ佛受二潅頂一也。前明二三昧耶眞言一 T2225_.61.0363a27: 中云。則獲二一切佛潅頂一即此義也。師者所 T2225_.61.0363a28: レ謂天人師也 遍持金剛日等者。宋云。遍持二 T2225_.61.0363a29: 金剛大日一故。得下與二金剛日一無レ異。四卷云。由
T2225_.61.0363b03: 金剛勝妙幢一。即能普雨二諸寶雨一。四卷云。由 T2225_.61.0363b04: レ結二金剛幢契一故能注二雜寶雨一 解云。雨梵
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0363b07: 顯色衣者。即是如意寶王離寶雨也。第十五
T2225_.61.0363b12: 是一切智願之義也 遍持金剛笑等。宋云。 T2225_.61.0363b13: 遍持二金剛大笑一故。速與二諸佛一同喜笑。四卷 T2225_.61.0363b14: 云。由レ結二金剛微笑契一故。速得下與二諸佛一同 T2225_.61.0363b15: 笑上 解云。同笑者。同即平等義也。言一切諸 T2225_.61.0363b16: 佛住二現法樂一。受二大適悦一故常微笑。若行者 T2225_.61.0363b17: 結二此印一者。不レ久獲下得與二諸佛一同喜笑上。故 T2225_.61.0363b18: 云二速佛平等笑一。大日經云。若得二此三昧一者 T2225_.61.0363b19: 則與二諸佛菩薩一同等住。疏釋云。今此眞言門 T2225_.61.0363b20: 修行諸菩薩。以二見法明道一故。即生獲レ除二一 T2225_.61.0363b21: 切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與諸佛菩
T2225_.61.0363b24: 云。由レ結二金剛華契一故能見二金剛法一 解云。 T2225_.61.0363b25: 金剛花者。此印表二自性清淨心一。是以結二此 T2225_.61.0363b26: 印一者。使三能證二得本具無漏清淨法一。故云二則 T2225_.61.0363b27: 見金剛法一 堅結金剛劍等。宋云。堅結二金剛 T2225_.61.0363b28: 利劍印一。速能斷二除一切苦一。四卷云。由レ結二金 T2225_.61.0363b29: 剛藏劍契一故彼能斷二一切苦一。文意與二前印 T2225_.61.0363c01: 義一不レ異可レ知。金剛藏者。百八名中云二嚩日
T2225_.61.0363c06: 由三彼諸佛離二言語一金剛念誦即成就。四卷 T2225_.61.0363c07: 云。由レ結二金剛語言一故能得二念誦成就一 解 T2225_.61.0363c08: 云。所有諸佛語者。指二金剛語印一。今文甚略。 T2225_.61.0363c09: 當下依二四卷一而解上矣。或以金剛語者。即成 ![]() T2225_.61.0363c10: 金剛念誦一也。且就二大日經一世間成就位。本 T2225_.61.0363c11: 尊三昧衆相現前。乃至第二正覺位於二鏡曼 T2225_.61.0363c12: 荼羅中一心佛顯現。即是成就金剛念誦也 T2225_.61.0363c13: 金剛舞供養等。宋譯云。金剛舞印供養故。諸 T2225_.61.0363c14: 佛尚能生二妙愛一。四卷云。由レ結二金剛羯磨契一 T2225_.61.0363c15: 故。一切如來能隨順事業 解云。金剛舞供 T2225_.61.0363c16: 養者。謂指二其印一故宋譯云二金剛舞印一金剛 T2225_.61.0363c17: 舞印即羯磨供養。故四卷云二金剛羯磨契一。上 T2225_.61.0363c18: 明レ印云二金剛舞旋轉等一是也。順伏者即愛
![]() ![]() T2225_.61.0363c21: 供養門印故。諸佛隨順敬 ![]() T2225_.61.0363c22: 金剛甲等。宋譯云。以レ結二金剛甲冑印一乃獲二 T2225_.61.0363c23: 金剛眞實性一。四卷云。由レ結二金剛甲契一故得 T2225_.61.0363c24: レ爲二金剛堅固性一 解云。堅寶者明藏經云二 T2225_.61.0363c25: 堅實一。准二宋譯經一寶恐寫誤。堅實爲レ正。甲種 T2225_.61.0363c26: 子 ![]() T2225_.61.0363c27: 護二行者一。令レ得二金剛堅實大菩提心一。故云二金
T2225_.61.0364a01: 所謂 ![]() ![]() T2225_.61.0364a02: 如二合蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成十方國土 T2225_.61.0364a03: 若淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土。 T2225_.61.0364a04: 成壞衆生業差別菩薩因地行相三世諸佛。 T2225_.61.0364a05: 悉於レ中現證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。 T2225_.61.0364a06: 故大毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣
T2225_.61.0364a09: 契一故。設是金剛尚能摧碎 解云。假令金剛 T2225_.61.0364a10: 堅實尚能斷滅。況其餘耶。金剛喩二無明煩惱一。 T2225_.61.0364a11: ![]() ![]() T2225_.61.0364a12: 印一云。謂我初坐道場。以二此一體速疾力三 T2225_.61.0364a13: 昧一。降二伏天魔軍衆一。然是中更有下難二降伏一所上。 T2225_.61.0364a14: 所レ謂煩惱等魔無レ有二形相方所一。亦無二足迹一 T2225_.61.0364a15: 難レ可二覺知一。於二一念中一亦皆殄滅故云二降伏
T2225_.61.0364a22: 極黄色也。如二此紫磨金色一。此想阿字爲レ之名二
T2225_.61.0364a25: 也 金剛拳能奪等。宋云。以二金剛拳一摧二一 T2225_.61.0364a26: 切一善得二諸印一皆成就。四卷云。由レ結二金剛拳 T2225_.61.0364a27: 契一故。能得二一切諸契一獲二得悉地一 解云。金 T2225_.61.0364a28: 剛拳者。謂三密金剛。前印説云二二拳相合一。即 T2225_.61.0364a29: 是表二三密ト金剛ト相合成義一。金剛者。謂菩提 T2225_.61.0364b01: 心。身口意皆入二阿字淨菩提心門一。合爲二一 T2225_.61.0364b02: 體一。是云二金剛拳一。理趣釋云。持一切如來身口 T2225_.61.0364b03: 意最勝悉地者。由レ修二瑜伽一者得二金剛拳菩 T2225_.61.0364b04: 薩三摩地一。能成二就一切眞言教之中三密之 T2225_.61.0364b05: 門一。是故廣瑜伽中説二身口意金剛一合成名爲
T2225_.61.0364b08: 金剛拳名二一切如來金剛印一。諸尊印契無量 T2225_.61.0364b09: 非レ一。其體不レ出二三密淨菩提心一。故持二此印一 T2225_.61.0364b10: 順二伏諸印一。故云二獲得印成就一。釋云。能成二一 T2225_.61.0364b11: 切眞言教中三密之門一。即是也 金剛喜得 T2225_.61.0364b12: 悦等。宋云。由二金剛戲一得二妙樂一。四卷云。由 T2225_.61.0364b13: レ結二金剛喜戲可喜契一故。常受二諸歡喜一 解 T2225_.61.0364b14: 云。金剛喜者。喜當レ作レ嬉。然明藏本亦作レ喜。 T2225_.61.0364b15: 四卷云二喜戲一。得悦者。由二此印一故行者得二喜 T2225_.61.0364b16: 悦一。故四卷云二常受諸歡喜一。歡喜者。謂現法樂 T2225_.61.0364b17: 也。具如二上辨一 T2225_.61.0364b18: 金剛鬘妙色者。宋云。金剛鬘故獲二妙色一。四 T2225_.61.0364b19: 卷云。由レ結二金剛鬘契一故得二美妙容色一 解 T2225_.61.0364b20: 云。由レ結二此印一故獲 ![]() T2225_.61.0364b21: 故云二獲妙色一。更深釋者。金剛喜得レ悦者。心 T2225_.61.0364b22: 自證レ心得二現法樂一。第十二云。決定心歡喜説
T2225_.61.0364b25: 也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是内心自 T2225_.61.0364b26: 證現法之樂也。猶有定故即生二實知見一。然三 T2225_.61.0364b27: 乘各有レ定。深淺不同。今此中意言。若能證二
T2225_.61.0364c03: 等無量法門。次要言レ之。自心所具心王心數 T2225_.61.0364c04: 萬徳顯發。成二金剛界大曼荼羅一。如レ次二尊 T2225_.61.0364c05: 三昧也。大日疏云。心王毘盧遮那成二自然覺一。 T2225_.61.0364c06: 爾時一切心數無レ不三即入二金剛界中一。成二如 T2225_.61.0364c07: 來内證功徳差別智印一。即此義也 金剛語 T2225_.61.0364c08: 妙語者。宋云。金剛歌得二妙歌音一。四卷云。由 T2225_.61.0364c09: レ結二金剛歌詠契 T2225_.61.0364c10: 心數萬徳圓滿名爲二成佛一。已成佛故爲二一切 T2225_.61.0364c11: 衆生一妙音説法。由二此印一故令レ得二此徳一。故云二 T2225_.61.0364c12: 得妙歌音一 金剛舞令順者。宋云。金剛舞故 T2225_.61.0364c13: 生二善愛一。四卷云。由レ結二金剛舞契供養契一故 T2225_.61.0364c14: 得二一切隨伏一 解云。舞謂諸佛神通。非二但 T2225_.61.0364c15: 説法一亦能起二神通一。遍二滿法界一隨應化利。故 T2225_.61.0364c16: 云二令順一。順即敬愛故。宋云レ生二善愛一 以香 T2225_.61.0364c17: 意悦懌者。宋云。金剛香得二大悦懌一。四卷云。 T2225_.61.0364c18: 由レ結二金剛香契一故得二悦意一處 解云。此阿
T2225_.61.0364c22: 量不思議現法之樂。故云二意悦懌一。四卷云二得 T2225_.61.0364c23: 悦意處一 以華奪一切者。宋云。金剛華感淨 T2225_.61.0364c24: 莊嚴。四卷云。由レ結二金剛華契一故得二諸莊 T2225_.61.0364c25: 嚴一 解云。行者得二妙莊嚴一更無二等比一。映二奪 T2225_.61.0364c26: 一切一故云二奪一切一。深釋亦與二鬘尊一同也
T2225_.61.0364c29: 光一 解云。由二此印一故行者得二大惠光一。徹二照 T2225_.61.0365a01: 法界一無一不レ遍處一。故云二大熾盛一。大字爲レ正 T2225_.61.0365a02: 金剛香妙香者。宋譯云。金剛塗香獲二香體一。四 T2225_.61.0365a03: 卷云。由レ結二金剛塗香契一故獲二得妙香一 解 T2225_.61.0365a04: 云。行者獲二五分法身一故云二得妙香一。宋云二香 T2225_.61.0365a05: 體一。體謂微細法身體也 金剛鉤能召者。宋 T2225_.61.0365a06: 云。彼金剛鉤能普召。四卷云。由レ結二金剛鉤 T2225_.61.0365a07: 契一故能爲二鉤召一。其義如レ前 金剛索能引 T2225_.61.0365a08: 者。宋云。而金剛索能引入。四卷云。由レ結二金 T2225_.61.0365a09: 剛羂索契一故而能引入。亦皆如レ前 金剛鎖 T2225_.61.0365a10: 令縛者。宋云。由二金剛鎖善縛門一。四卷云。由 T2225_.61.0365a11: レ結二金剛鉤鎖契一故能繋留止レ之 金剛磬令 T2225_.61.0365a12: 動者。宋云。金剛鈴故遍警動。四卷云。由レ結二 T2225_.61.0365a13: 金剛磬契一故能生二歡喜一 解云。梵音 ![]() ![]() T2225_.61.0365a14: 翻レ鈴亦云レ磬。警動義亦歡喜義。謂警二動一 T2225_.61.0365a15: 切衆生菩提心一生二大歡喜一也 T2225_.61.0365a16: 我今廣説至得自在。釋曰。從レ此已下至二成就 T2225_.61.0365a17: 廣儀則一。明二一切印都結儀則一。宋譯云。復次今 T2225_.61.0365a18: 説二一切印相一都結二儀則一。此中爲レ二。我今廣 T2225_.61.0365a19: 説等者。是初許説也。按蓮心及略出等諸軌。 T2225_.61.0365a20: 次二金剛掌及金剛縛印母一。而爲二開心入智及 T2225_.61.0365a21: 普賢三昧耶三種印言一。是在二一切諸印初一。爲二 T2225_.61.0365a22: 此三印一故。云二一切印都結儀則一 先當金剛 T2225_.61.0365a23: 縛等者。次正明二都結儀則一。此亦有レ三。是初 T2225_.61.0365a24: 開心印也。宋云。先應レ結二金剛縛一。次以二諸指一
T2225_.61.0365a27: 二字想安二於兩乳一。二羽金剛縛掣開如二戸扉一
![]() ![]() T2225_.61.0365b01: 開。引開亦如レ先。指叉想開二心樞一。如レ是三遍 T2225_.61.0365b02: 訖頂上印散。四卷云。復次結二金剛縛一已置二 T2225_.61.0365b03: 於心上一。想自心上有二怛 T2225_.61.0365b04: 戸一。掣二金剛縛契一時想レ如レ開二智門一。即三遍誦二
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0365b08: 金剛王軌云。開二心印一先於二右乳上一想二 ![]() T2225_.61.0365b09: 在乳上安二 ![]()
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T2225_.61.0365b15: 心門開發是開義也。又 ![]() ![]() T2225_.61.0365b16: 兩戸一。即多含義也。千手軌稱二此印一云二摧十 T2225_.61.0365b17: 種障金剛縛印一 則一切印縛等者。明二印功 T2225_.61.0365b18: 能一。金剛縛者。是印母故具二四智印一。四智印 T2225_.61.0365b19: 攝二一切印一。故云二一切印縛一。縛即身口意金 T2225_.61.0365b20: 剛。是以結二此印一。則於二自身口意金剛一而得二 T2225_.61.0365b21: 自在一也。身口意金剛所レ謂三密菩提心諸佛 T2225_.61.0365b22: 法財。已自得故遍施二法界衆生一。無レ有二窮盡一 T2225_.61.0365b23: 故云二而得自在一也。五密軌云。由レ結二此印一故 T2225_.61.0365b24: 能摧二身心所覆蔽十種煩惱一。則召二一切印處 T2225_.61.0365b25: 在身心一。隨二順行者一成二辨衆事一。一切印者。 T2225_.61.0365b26: 所レ謂大智印三昧耶智印・法智印・羯磨智印
T2225_.61.0365b29: 成二辨諸事一。即是都結儀則之意也。又宋譯云。 T2225_.61.0365c01: 然後乃可レ結二一切印一。即能於二自身語心金剛
T2225_.61.0365c05: 印契主宰一。普賢瑜伽軌云。由レ結二此印一當入二 T2225_.61.0365c06: 曼荼羅一時。阿闍梨所引入二金剛三業金剛體一。 T2225_.61.0365c07: 令レ入二弟子心自性金剛智一。令レ得二發動顯現一。
T2225_.61.0365c10: 印一也。宋譯云。次結二金剛遍入印一。誦二此心明一
T2225_.61.0365c15: 二無名二小指間。舒二頭指端小許開。觀想 T2225_.61.0365c16: 前一肘間有二月輪一。居二於白蓮花上一。其月輪中 T2225_.61.0365c17: 有二 ![]() T2225_.61.0365c18: 有二滿月輪一。以レ印取二前月輪中 ![]() T2225_.61.0365c19: 寶殿月輪中一。如レ是且觀。且誦二眞言一。以レ印二 T2225_.61.0365c20: 頭指取二前字一。安二自心滿月中一。其頭指想レ取
T2225_.61.0365c23: 又想三面前有二婀字遍照光明一。爲レ生二菩提心一 T2225_.61.0365c24: 具二大智一故。令レ入二己心殿中一。即以二正定意一 T2225_.61.0365c25: 結二金剛召入契一及結二三摩耶契一。結二召入契 T2225_.61.0365c26: 法一。結二金剛縛契一已。以二智定二度一屈入二掌中一。 T2225_.61.0365c27: 是名二金剛召入契一。結契時即誦二密語一。唵跋折
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0366a01: 二空表二無漏智一。即眞言 ![]() T2225_.61.0366a02: 故召二無漏智一入二心殿中一。故名二金剛遍入三 T2225_.61.0366a03: 昧耶一。三摩地軌云。八葉白蓮一肘間。炳現阿 T2225_.61.0366a04: 字素光色。禪智倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜
T2225_.61.0366a10: 見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉 T2225_.61.0366a11: 漸増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒自在當
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T2225_.61.0366a18: 文一云。此安住位如下在二車上一坐或臥或立乘 ![]()
T2225_.61.0366a21: 印一。千手軌云二金剛遍入印一。觀自在王軌云二入
T2225_.61.0366a24: 由二此印言一故一切諸佛遍二入身心一。故云二遍 T2225_.61.0366a25: 阿尾捨一如二親友加持一者。明二敬愛相一也。宋譯 T2225_.61.0366a26: 云。由二是心明一即能遍入。皆同親友和合而住
T2225_.61.0366a29: 加持上故。即一切衆聖遍二入身心一。加持護念 T2225_.61.0366b01: 等二於親友一。又五密軌云。由レ結二此印一令二四智
T2225_.61.0366b05: 盡。應レ知金剛薩埵即四智印。四智印即一切 T2225_.61.0366b06: 印。故大樂軌云二一切衆聖遍義一。皆不二相違一 T2225_.61.0366b07: 也。又四卷云。由二此修行瑜伽一者。即得レ生二金 T2225_.61.0366b08: 剛召入智一。此智慧能了二過去未來現在一切 T2225_.61.0366b09: 所作之事一。皆悉悟解未二曾聞一百千般契經。其 T2225_.61.0366b10: 文字義皆得二現前一。義決釋云。猶二智徳菩提一 T2225_.61.0366b11: 住二心中一故。云二能了過去未來現在乃至皆自
T2225_.61.0366b14: 則三昧耶至成就廣儀則。釋曰。此第三明二一 T2225_.61.0366b15: 切印成就儀則一也。宋譯曰。然後即得二密印三
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0366b18: ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0366b19: 明二合智一。次明二金剛拳一。次明二普賢三昧耶一。此 T2225_.61.0366b20: 印即普賢三昧耶也。故此印亦云二三昧耶印一。 T2225_.61.0366b21: 次想念薩埵文雖二前却一即普賢三昧耶也。眞 T2225_.61.0366b22: 言少異義即同也。蓮心軌云。二羽金剛縛忍 T2225_.61.0366b23: 願竪如レ針。纔誦二眞言一已自身成二普賢一。坐二於 T2225_.61.0366b24: 月輪上一身前觀二普賢一。眞言曰。唵三摩耶薩怛
T2225_.61.0366b29: 薩埵一。由下結二此印一及誦中眞言上故。大智印等一 T2225_.61.0366c01: 切部中所結一切印。一切如來身口意金剛 T2225_.61.0366c02: 印。功不レ虚棄二無敢違越一。若誦二一千遍一結二一
T2225_.61.0366c05: 此印言一則一切印皆得二成就一。故云二一切印成 T2225_.61.0366c06: 就等一。宋譯云。由二此心明一於二一切印一悉得二成
T2225_.61.0366c09: 我今説都至三摩庾唅。釋曰。從レ此已下至二當
T2225_.61.0366c14: 成就儀。謂彼最先應レ結二自印一。以二是自印觀二
T2225_.61.0366c17: 故云二自印一。次云二自印薩埵其義一也一。眞言句 T2225_.61.0366c18: 義 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0366c19: 總云二平等我身一。言二我身即平等薩埵一也。蓮心 T2225_.61.0366c20: 軌云。陳二三昧耶一當レ結二金剛縛一。忍願竪如レ針 T2225_.61.0366c21: 成二本尊瑜伽一。乃至眞言曰。三摩喩唅摩訶三 T2225_.61.0366c22: 摩喩唅。四卷經佛身圓滿眞言。有二三摩喩唅 T2225_.61.0366c23: 摩訶三摩喩唅句一。論曰。三摩耶身大三摩耶
T2225_.61.0366c27: 言一也。則自印等者。踏レ前起レ後可レ知。宋譯云。 T2225_.61.0366c28: 如レ是觀二自身薩埵一已。復用二此大明加持一。三
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T2225_.61.0367a07: 埵一已。以二此眞言一加二持自身一。則金剛薩埵守二 T2225_.61.0367a08: 護我身一。隨二其所願一速得二成就一也。則然後等 T2225_.61.0367a09: 者。二眞言總結也。意云。結二誦此成就儀則二 T2225_.61.0367a10: 眞言一。然後應レ爲二諸成就法一也。此是成就等 T2225_.61.0367a11: 者。結二示上二眞言名義一也。宋譯無二當レ此文一 T2225_.61.0367a12: 也 T2225_.61.0367a13: 次説初欲求等。釋曰。自下第二明二諸成就一。初 T2225_.61.0367a14: 義利成就眞言也。宋譯云。復次宣説諸成就 T2225_.61.0367a15: 儀。若欲求彼義利成就者。誦二此心明一曰。阿
T2225_.61.0367a18: 言等下。明二眞言功能一也。宋譯云。由二是心明一 T2225_.61.0367a19: 得二印成就一獲二大義利一。今經云二得金剛成就一
T2225_.61.0367a22: 義云。 ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0367a26: 神通一故亦云二神通悉地一。此義具如二上辨一 T2225_.61.0367a27: 次説持明等。釋曰。此明二持明悉地一也。宋云。 T2225_.61.0367a28: 若欲求金剛持明成就者。誦二此心明一曰。嚩日
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0367b02: 明二眞言功能一。其義可レ知。宋譯云。由二是心明一 T2225_.61.0367b03: 隨二其所樂一。即得二最上持明成就一 欲求最勝 T2225_.61.0367b04: 成就等。宋譯曰。又若欲求最上成就者。當以二 T2225_.61.0367b05: 自印心明一如レ理加持即得二成就一。釋曰。此明二 T2225_.61.0367b06: 最勝成就一。是出世間成就。上云二一切如來 T2225_.61.0367b07: 最勝悉地成辨印智一。具如二上辨一 以自印眞 T2225_.61.0367b08: 言等者。次前云二初結自印等一即是也。謂以二 T2225_.61.0367b09: 自印言一自身爲二薩埵一。即是出世間最勝成就 T2225_.61.0367b10: 也 T2225_.61.0367b11: 我今説一至作如是説也。釋曰。此明二一切 T2225_.61.0367b12: 印通用儀則一。即金剛部百字明也。宋譯云。復 T2225_.61.0367b13: 次宣説一切印衆通用法儀。謂即如應堅固 T2225_.61.0367b14: 所作。乃能於二自身語心金剛中一。得下如二金 T2225_.61.0367b15: 剛一諸所作用上。若所用印加持緩慢。或自欲二
T2225_.61.0367b18: 説下令三一切都行者自三業所作。堅固如二金 T2225_.61.0367b19: 剛一儀軌上也。一切印衆無量非レ一。皆無レ出二三 T2225_.61.0367b20: 業所作一。故宋譯云二一切印衆通用儀則一也 T2225_.61.0367b21: 加持緩慢者。緩慢謂懈怠。以二此眞言加持一則 T2225_.61.0367b22: 令三緩慢心得二堅固一也 若意欲解者。宋云二 T2225_.61.0367b23: 自欲解散一。謂心散亂不レ住二一境一。若以二此加 T2225_.61.0367b24: 持一則得二堅固一也。眞言中句云二爲堅牢我一是 T2225_.61.0367b25: 也 眞言曰。四卷經有二句義一。今具出レ之。唵
T2225_.61.0367c08: 婆伽梵下擧二薩埵説一示證。宋譯云。由二是心 T2225_.61.0367c09: 明一故設有三違二背如來一。毀二謗正法一造二是五無 T2225_.61.0367c10: 間業一。及餘一切惡作之人。於二一切如來密印一 T2225_.61.0367c11: 欲レ求二成就一者。於二現生中一亦得二金剛薩埵堅 T2225_.61.0367c12: 固體性一。隨二其所樂一若最上成就。若金剛成 T2225_.61.0367c13: 就。若金剛薩埵成就。乃至一切如來最上成 T2225_.61.0367c14: 就等。一切成就皆悉獲得。此即具徳一切如 T2225_.61.0367c15: 來金剛薩埵作二如レ是説一 解云。作無間罪 T2225_.61.0367c16: 者。宋云二五無間業一可レ知 謗一切如來等 T2225_.61.0367c17: 者。謂毀二謗正法一罪可レ知。一切惡作者。除二五 T2225_.61.0367c18: 無間一餘一切惡罪也 尚得成就等者。謂如二 T2225_.61.0367c19: 上所明諸尊印言一總云二一切如來印一。此等諸 T2225_.61.0367c20: 印皆悉得二成就一也 由金剛薩埵下。明下此等
T2225_.61.0367c23: 即是金剛薩埵堅固體性。故金剛薩埵體性 T2225_.61.0367c24: 者。猶如レ言二菩提心體性一。故四卷明二眞言名一。 T2225_.61.0367c25: 云二一切如來大乘阿毘三昧耶百字密語一。然 T2225_.61.0367c26: 宋譯云。亦得金剛薩埵堅固體性等。是爲二一 T2225_.61.0367c27: 種所成就體一。與二今意一不レ同也 現生速疾等 T2225_.61.0367c28: 下。正明二所得成就相一。現生速疾四字通二諸成 T2225_.61.0367c29: 就一。明二速疾頓成義一也 得一切最勝等者。總 T2225_.61.0368a01: 明二出世成就一。故云二一切最勝等一。出世成就非 T2225_.61.0368a02: レ一。故云二乃至獲得如來等一。擧二第十一地究 T2225_.61.0368a03: 竟成就一以顯二諸餘一也。因解。宋譯文者初云二 T2225_.61.0368a04: 亦得金剛薩埵體性一者是總也。凡出世成就 T2225_.61.0368a05: 者。皆見二心本性一。故云二得薩埵體性一。一切成 T2225_.61.0368a06: 就無レ出三證二得菩提體性一故。次明二四種成就一。 T2225_.61.0368a07: 且依二大日經一明レ之。初劫以上總名二出世間一。 T2225_.61.0368a08: 若最勝成就者。謂初二劫也。金剛成就者。謂 T2225_.61.0368a09: 十地也。金剛薩埵成就者。謂等覺也。一切如 T2225_.61.0368a10: 來最上成就者。謂第十一地也。婆伽梵下次 T2225_.61.0368a11: 示證 一切如來金剛薩埵者。即毘盧遮那 T2225_.61.0368a12: 之異名也 T2225_.61.0368a13: 我今都説至祕明末。釋曰。此明二如レ上所レ結 T2225_.61.0368a14: 彼彼諸印都解儀則一也。宋譯云。復次宣説彼 T2225_.61.0368a15: 一切印都解儀則。謂彼等如レ是彼彼所生印。
T2225_.61.0368a19: 一誦而掣開。次結二羯磨拳一。三誦開レ手。從二彼 T2225_.61.0368a20: 彼出生所有一切印一。於二彼彼一當レ解由二此眞
T2225_.61.0368a24: 拔解。是金剛縛是一切印首故。由下解二是印一 T2225_.61.0368a25: 之力上故。上五相會三昧耶會供養會。三會中 T2225_.61.0368a26: 所作一切印共是一印解。一切皆被二解脱一。理 T2225_.61.0368a27: 須金剛合掌金剛縛。雖レ爾縛總故唯用二一縛 T2225_.61.0368a28: 眞言印一。彼眞言至下顯然説曰如レ文。但改可 T2225_.61.0368a29: レ云二唵嚩日羅滿陀穆一。次文結羯磨至干開手。 T2225_.61.0368b01: 謂作二羯磨契一當二觸於心一。誦二眞言三遍一。三遍 T2225_.61.0368b02: 引拔解。是一印之力故。羯磨會中所作一切 T2225_.61.0368b03: 印契皆被二解脱一。彼眞言次下顯然曰如レ文。唯 T2225_.61.0368b04: 改可レ云二唵嚩日囉羯磨穆一。文從二彼彼出生一。 T2225_.61.0368b05: 謂上金剛縛并羯磨二印眞言名爲二彼彼一。次 T2225_.61.0368b06: 文所有一切印是四會中所作諸印名二一切 T2225_.61.0368b07: 印一。是諸印上二印生故云二從彼彼出生一。次文 T2225_.61.0368b08: 於二彼彼當解等一。謂四會中諸印纔解二上二印一。 T2225_.61.0368b09: 當解故云二於彼彼當解一。由二此眞言心一也。文 T2225_.61.0368b10: 眞言曰至干穆。謂正説金剛縛并羯磨眞言。 T2225_.61.0368b11: 但縛眞言於二穆上一安二滿陀一。羯磨眞言於二穆
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0368b14: 羯磨拳一。三誦三開手等 ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0368b18: 卷六卷蓮心等諸軌。五相成身次有二四佛潅 T2225_.61.0368b19: 頂四佛繋鬘甲冑拍掌一。今此印言略解二前潅 T2225_.61.0368b20: 頂等諸印一也。蓮心云。次當結寶印。二羽金剛 T2225_.61.0368b21: 縛進力如二寶形一。禪智亦復然。印相從レ心起 T2225_.61.0368b22: 安二於潅頂所一。分手如二繋鬘一。次結二甲冑印一。眞 T2225_.61.0368b23: 言曰。云云。檜尾 T2225_.61.0368b24: 説總合潅頂花鬘如來冑印也。於レ中文言禪 T2225_.61.0368b25: 智亦復然者。不レ謂三禪智爲二寶形一。意顯三禪智 T2225_.61.0368b26: 如二常寶契禪智一。是印是三昧耶會寶印故。文 T2225_.61.0368b27: 名二寶契一。次文印相等者。是以レ印當二於心一作 T2225_.61.0368b28: 成也。潅頂處者口決云。作二是印一安レ額。額名 T2225_.61.0368b29: 爲二潅頂處一故 問。作二寶契印一安二潅頂所一時。 T2225_.61.0368c01: 安二寶生一潅頂處即頂右。既文稱作二寶契印一故 T2225_.61.0368c02: 也。何故今額名爲二潅頂處一安二於彼一耶 T2225_.61.0368c03: 別寶生潅頂印所。今是總潅頂處故云二安額一。 T2225_.61.0368c04: 在二先五相會四禮眞言觀中一。禮二寶生尊一眞言 T2225_.61.0368c05: 觀自顯然也。若有二急事一不レ能三具作二五佛潅 T2225_.61.0368c06: 頂四佛繋鬘及如來甲冑等印一。但作二是印一安 T2225_.61.0368c07: レ額。誦二是一總眞言三遍一訖。是總潅頂印也。 T2225_.61.0368c08: 次曳分印而各改成二金剛拳一。周圍頂後是鬘 T2225_.61.0368c09: 也。其儀式在先明訖。故文云二分手等一。次即改 T2225_.61.0368c10: 作二如來甲冑印一加二持所所一。在二先明訖一故文 T2225_.61.0368c11: 云二次結冑印一。次眞言如レ文。是正總合潅頂鬘 T2225_.61.0368c12: 甲冑眞言也。私推レ之印契別有レ有二三眞言一。總 T2225_.61.0368c13: 合唯有レ一歟。但縈繞舞并拍如二五相會無異一 T2225_.61.0368c14: 矣。是總眞言急事時用レ之。若縱容時具一一
T2225_.61.0368c17: 頂印也。如二先引蓮心軌一。潅頂處者謂額也。四 T2225_.61.0368c18: 卷云二金剛寶印置於額上一。具如二口決一。以勝指 T2225_.61.0368c19: 者。謂二風指也。宋譯云二以二頭指作潅頂相一。 T2225_.61.0368c20: 分手纒頭等者。謂繋鬘印也。次結甲冑等者。 T2225_.61.0368c21: 謂甲冑印。並如二口決一。次眞言明覺句義云。 ![]()
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![]() ![]() T2225_.61.0369a03: 五密等諸軌。所出印言各各有レ異往見 T2225_.61.0369a04: 被甲已至如金剛薩埵。釋曰。此次明拍掌印 T2225_.61.0369a05: 也。宋云。然後解二此甲冑繋鬘印一已。次當二齊
T2225_.61.0369a11: 云。縛者有二多種縛一。謂斷二煩惱一之縛印契縛 T2225_.61.0369a12: 也。能斷レ縛是手指縛。所レ斷縛是煩惱之縛 T2225_.61.0369a13: 也。約縛有二多種一。何者相應縛麁重縛相縛見 T2225_.61.0369a14: 縛等。又云。縛解解諸縛者。上縛是根本煩惱。 T2225_.61.0369a15: 下縛諸縛者。是隨煩惱也。又對受
T2225_.61.0369a20: 即是所レ謂印縛。解印縛者。其實表レ解二煩惱 T2225_.61.0369a21: 縛一。故次云二得歡喜一。言煩惱已斷即得二内心悦 T2225_.61.0369a22: 樂一。所謂歡喜地。故次云二獲得金剛體一。金剛體 T2225_.61.0369a23: 者。所レ謂金剛堅固大菩提心。證二得此一者。稱 T2225_.61.0369a24: 云二金剛薩埵一。故次云二如金剛薩埵一。宋云。與二 T2225_.61.0369a25: 金剛薩埵等一無レ有レ異 T2225_.61.0369a26: 一遍誦金剛至手之所説。釋曰。此頌嘆二金剛 T2225_.61.0369a27: 薩埵功徳一也。宋譯云。復次頌曰。一稱二金剛 T2225_.61.0369a28: 薩埵名一。隨二其所欲一得二妙樂一。纔稱念間悉能 T2225_.61.0369a29: 成。如二金剛手之所説一 解云。第一句明二誦念 T2225_.61.0369b01: 相一可知。第二三句明二其得益一。住安樂者。金剛
T2225_.61.0369b04: 間出世間一切悉地一。故云二速得成就一。第四句 T2225_.61.0369b05: 指二次八句偈一而爲レ證可レ知 T2225_.61.0369b06: 婆伽梵普賢至偈末。釋曰。此擧二普賢自説一而 T2225_.61.0369b07: 證也。宋譯經文語少異義不二相違一也 解云。 T2225_.61.0369b08: 婆伽梵等者。明二金剛手説偈一。宋譯云二具徳普 T2225_.61.0369b09: 賢菩薩一。不三敢直付二其名一。先嘆二其徳一。是西方 T2225_.61.0369b10: 語法。故先歎徳云二具徳普賢一者。即金剛手之 T2225_.61.0369b11: 異名也。第一句擧二所歸體一。等言等二取三十七 T2225_.61.0369b12: 尊無量諸尊一。何故爾者。此大薩埵居二最初一 T2225_.61.0369b13: 故。悉具二一切諸尊一。稱云二一切印主宰一。故等二 T2225_.61.0369b14: 取諸尊一也。第二句明二諸尊徳一。一切成就者。 T2225_.61.0369b15: 一切謂四智印。一一諸尊皆悉成二就四種智 T2225_.61.0369b16: 印一。爲二利生事業一故云二一切成就作事業一。即 T2225_.61.0369b17: 嘆二自證化他二徳一也。次二句總明二得益一。謂 T2225_.61.0369b18: 行者由二宿植因縁一。所得本尊各各有レ異。故 T2225_.61.0369b19: 云二隨意念誦等一。一一本尊皆自證圓滿故。所 T2225_.61.0369b20: レ與利益隨レ應皆成就。故云二於諸事業皆成就一。 T2225_.61.0369b21: 謂化他事業皆悉成就也。第五六句別明二得 T2225_.61.0369b22: 益一。從二佛口一出者稱云二眞言一。從二身分一生者亦 T2225_.61.0369b23: 名爲レ明。心印者印表二諸尊内證三昧耶心一。故 T2225_.61.0369b24: 云二心印一。第十二釋二三世無礙力明妃一云。破二 T2225_.61.0369b25: 除一切無明煩惱之闇一。故名レ之爲レ明。然明及 T2225_.61.0369b26: 眞言義有二差別一。若心口出者名二眞言一。從一切
T2225_.61.0369b29: 理趣一。觀二習眞言理趣一即是意密。應レ知五六 T2225_.61.0369c01: 二句總明二三密益一也 於教所説等者。宋譯 T2225_.61.0369c02: 經於作二依字一。言行者依二佛教説一。如レ説修行 T2225_.61.0369c03: 而自所作不三自恣而越二法則一。所以一切所求 T2225_.61.0369c04: 無レ不二成就一。故云二皆得成就遍一切一。宋云二於 T2225_.61.0369c05: 一切處皆成就一 T2225_.61.0369c06: 次説四種至祕明末。釋曰。此明二四種祕密供
T2225_.61.0369c10: 説二此殊勝福田妙法一。汝應隨レ力各辨二香華一 T2225_.61.0369c11: 供二養大衆一。能令三汝得二無量果報一。復爲三供二養 T2225_.61.0369c12: 一切如來及金剛部衆一。應下以二羯磨契及三昧 T2225_.61.0369c13: 耶契一如レ上供養上。復以二金剛讃歎密語一。作二四 T2225_.61.0369c14: 種密供養法一已誦二此伽陀一曰。金剛薩埵攝受 T2225_.61.0369c15: 故。得レ成二無上金剛寶一。今以二金剛法歌詠一。願
T2225_.61.0369c21: 也。宋譯云。然後若欲入曼拏羅者。先於二内 T2225_.61.0369c22: 曼荼羅中一。以二是四明一作二金剛歌詠及金剛舞 T2225_.61.0369c23: 等一。以二二手掌一結二祕密四供養印一作二供養事一。 T2225_.61.0369c24: 次於二外曼荼羅一作二金剛香等四種供養一。各 T2225_.61.0369c25: 安二本處一次當二啓白一。一切如來隨所樂欲獻 T2225_.61.0369c26: 香等。供養已復獻二上味諸飮食等一切樂具一。
T2225_.61.0369c29: 壇聖衆一已。告二諸弟子一言。汝等各隨レ力能供二 T2225_.61.0370a01: 養諸佛一。彼等修二供養一畢。爲レ欲レ護二弟子身一 T2225_.61.0370a02: 故。應二於諸佛菩薩所一。請所獻華香等餅等少
T2225_.61.0370a05: 於曼荼中者。宋云二於内曼拏羅中等一。恐指二 T2225_.61.0370a06: 中央曼荼羅一云レ内。於レ此爲二理供養一。故宋云二 T2225_.61.0370a07: 祕密四供養印作供養事一 於外曼荼者。指二 T2225_.61.0370a08: 第二重。已還云二外壇一。以二香華等供養一是事供 T2225_.61.0370a09: 養。即是如レ次内外八供理事供養也 祕密 T2225_.61.0370a10: 四供印者。石山次第第四普供養印次云。次 T2225_.61.0370a11: 誦二四智讃一。金剛合掌。心左低頭是敬禮義曰。 T2225_.61.0370a12: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0370a13: 花鬘。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0370a14: 寫。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0370a17: 左亞レ身。是爲二敬禮儀一。應下以二美韵調唱一此金
T2225_.61.0370a26: 尚不レ難。況求二諸成就一。應レ知何以故。所レ謂一 T2225_.61.0370a27: 切樂不レ如二婆伽梵金剛薩埵樂一。是故速成就 T2225_.61.0370a28: 應受與一切至誓心眞言。宋譯云。後如二其 T2225_.61.0370a29: 儀軌一引二弟子一入。即授二弟子一切如來成就 T2225_.61.0370b01: 金剛禁戒一。此是一切佛體性。金剛薩埵手中 T2225_.61.0370b02: 住。汝今應當三常受二持金剛薩埵堅固禁一。釋 T2225_.61.0370b03: 曰。依二略出經一。此明下於大壇前授二根本四重一 T2225_.61.0370b04: 畢。次授二五股杵一次授中誓心眞言上也。四卷第
T2225_.61.0370b07: 設遭逼迫惱害乃至斷命。不レ應三捨二離菩提 T2225_.61.0370b08: 心一。於二求法人一不レ應二慳悋一。於二諸衆生一有二少 T2225_.61.0370b09: 不利益事一。亦不レ應レ作。此是最上句義聖所行 T2225_.61.0370b10: 處。我今具足爲レ汝説竟。汝當隨順如レ説修 T2225_.61.0370b11: 行。弟子應自慶幸合掌頂受。又執二五股金剛 T2225_.61.0370b12: 杵一而授二與之一告言。此是諸佛體性。金剛薩 T2225_.61.0370b13: 埵手所執者。汝應堅護二禁戒一常當レ持レ之。弟 T2225_.61.0370b14: 子受已授二此決定要誓密話一。令三其誦二之密 T2225_.61.0370b15: 語一曰。唵薩嚩怛他偈多悉地。跋折羅三昧耶
T2225_.61.0370b19: 住二我所一我常守護 解云。應受與者。受應二 T2225_.61.0370b20: 讀爲 ![]() T2225_.61.0370b21: 者。此金剛杵者表二菩提心一。無レ有下一佛不レ證二 T2225_.61.0370b22: 菩提一而得中成佛上。故云二一切佛體性一。此正明二 T2225_.61.0370b23: 祕密戒體一。所レ謂菩提心戒也。金剛手從二毘盧 T2225_.61.0370b24: 遮那二手掌一。親受二此金剛杵一而持レ之。故云二 T2225_.61.0370b25: 住於金剛薩埵手一。是擧二先所持人一以令二人 T2225_.61.0370b26: 生 ![]() T2225_.61.0370b27: 正示二菩提心戒一也。金剛薩埵者。謂菩提心之 T2225_.61.0370b28: 異名也。此菩提心阿字門金剛性不可壞。故 T2225_.61.0370b29: 云二堅固一。禁謂禁戒。上云二一切如來成就金剛 T2225_.61.0370c01: 禁戒一即是也。祕密相經中卷云。受潅頂已然 T2225_.61.0370c02: 可レ得レ受二諸佛成就大金剛杵一。復次頌曰。汝 T2225_.61.0370c03: 常持二此金剛杵一。即金剛手堅固戒。金剛薩埵
T2225_.61.0370c06: 悉成就金剛薩埵者。謂菩提心。成就者諸佛 T2225_.61.0370c07: 皆悉受得故云二成就一。三昧耶是戒也。已上正 T2225_.61.0370c08: 明二戒體一。是正三世諸佛同道戒故。云二一切如 T2225_.61.0370c09: 來等一。疏第十七所制戒殊勝先佛宣説者。佛 T2225_.61.0370c10: 又引レ佛爲レ證。此戒過去佛所説。我今亦如 T2225_.61.0370c11: レ是説也。究竟之法古佛道同。故引レ此證二明
T2225_.61.0370c14: 願住一。猶四如常途云三無表來在二身中一。正是祕 T2225_.61.0370c15: 密戒受得也。我常守護者。此明二隨行一。可レ知。 T2225_.61.0370c16: 則各各下示二三昧耶一也。宋譯云。然後告二弟 T2225_.61.0370c17: 子一言。汝於二一切時一不レ應下以二此祕密法門一 T2225_.61.0370c18: 説中示他人上。即爲二隨應授誓心明一 先已入者 T2225_.61.0370c19: 至文末。宋譯云。後於二一切時一如レ應入二曼拏 T2225_.61.0370c20: 羅一。隨レ力獻二諸供養一。啓二白一切如來作用事一。 T2225_.61.0370c21: 已。當結二薩埵金剛印一。從レ下向レ上次第而解。
T2225_.61.0370c24: 印一。二羽金剛縛。忍願如二蓮葉一。指端安時花誦
T2225_.61.0370c27: 部一改用レ之。所以或傳云。結二三昧耶會大日 T2225_.61.0370c28: 契一。一枝花指二中指即置二頂上一。頌偈及明已 T2225_.61.0370c29: 與穆倶擲遣二其花於壇上一。是佛部發遣也。或 T2225_.61.0371a01: 師云。如來被縛無等本誓鎖。不得還宮。由二是 T2225_.61.0371a02: 眞言印契力一。脱レ縛得レ還二本宮一。指事云。次奉 T2225_.61.0371a03: 送蓮華部奉送印明也。僻見云。是奉送蓮華 T2225_.61.0371a04: 藏世界。五相中第四相。蓮華即土。於二其中一 T2225_.61.0371a05: 土上五智成覺畢。而諸佛加持時遍空如來 T2225_.61.0371a06: 并聖衆。入レ身和合成二一體一畢。於二道場一觀時 T2225_.61.0371a07: 召二請彼不二諸尊一故。於二奉送時一此蓮華部 T2225_.61.0371a08: 之奉送印明也。教王經等用二金剛部奉送之 T2225_.61.0371a09: 印明一。即是歸二自在宮大圓鏡國土一故。用二金
T2225_.61.0371a12: 印一。即是金剛薩埵印也。眞言四卷經云。唵訖
T2225_.61.0371a18: 切諸佛菩薩歸二還本國一。若重請召。惟願降赴。 T2225_.61.0371a19: 此契及密語一切壇中請二佛菩薩諸部眷屬一。
T2225_.61.0371a22: 後句。作二唵鉢娜摩薩怛穆一。今約二金剛部一故 T2225_.61.0371a23: 云二 ![]() ![]() T2225_.61.0371a24: 心明一於二一切曼拏羅中一應二如レ是作一。及三昧 T2225_.61.0371a25: 耶勝印如レ應而解 T2225_.61.0371a26: 經始享保十六年歳次辛亥秋七月某日 T2225_.61.0371a27: 同十七年歳次壬子夏五月某日訖功以功 T2225_.61.0371a28: 徳迴向實際菩提及一切衆生 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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