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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
T2225_.61.0183a01: 平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即 T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。 T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有 T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
![]() T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二 T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻 T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。 T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二 T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧 T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後 T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道 T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。 T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具 T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛 T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。 T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上 T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二 T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因 T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。 T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種 T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸 T2225_.61.0183b15: 菩薩包 ![]() T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲 ![]() T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手 T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究 T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數 T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。 T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。 T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲 T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下 T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開 T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一 T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。 T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩 T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一 T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一 T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九 T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若 T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
T2225_.61.0183c17: T2225_.61.0183c18: T2225_.61.0183c19: T2225_.61.0183c20: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在 T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲 T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二 T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二 T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故 T2225_.61.0184a02: 化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
T2225_.61.0184a05: 河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口 T2225_.61.0184a06: 流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面 T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北 T2225_.61.0184a08: 海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。 T2225_.61.0184a09: 外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗 T2225_.61.0184a10: 故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。 T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗 T2225_.61.0184a12: 罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四 T2225_.61.0184a13: 佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲 T2225_.61.0184a14: レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦 T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。 T2225_.61.0184a16: 初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿 T2225_.61.0184a17: レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二 T2225_.61.0184a18: 滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義 T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。 T2225_.61.0184a20: 或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲 T2225_.61.0184a21: レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍 T2225_.61.0184a25: 部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲 T2225_.61.0184a26: 之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二 T2225_.61.0184a27: 贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。 T2225_.61.0184a28: 洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉 T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼 T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚 T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一 T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二 T2225_.61.0184b04: 生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也 T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣 T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還 T2225_.61.0184b07: 説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如 T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
T2225_.61.0184b11: 現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無 T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
T2225_.61.0184b17: 數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
T2225_.61.0184b20: 以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二 T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧 T2225_.61.0184b22: 祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數 T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説 T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密 T2225_.61.0184b28: 法一。梵云二 ![]() ![]()
T2225_.61.0184c02: 耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二 T2225_.61.0184c06: 祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此 T2225_.61.0184c07: 經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立 T2225_.61.0184c08: レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於 T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法一同也。道云二 ![]() ![]() T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利 T2225_.61.0184c11: 行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又 T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛 T2225_.61.0184c13: 現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表 T2225_.61.0184c14: レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二 T2225_.61.0184c15: 此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗 T2225_.61.0184c19: 家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量 T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三 T2225_.61.0184c21: 身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞 T2225_.61.0184c22: 即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶 T2225_.61.0184c23: 陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二 T2225_.61.0184c24: 從レ本現 ![]() ![]() T2225_.61.0184c25: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二 T2225_.61.0184c26: 無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆 T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌 T2225_.61.0184c28: 末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能 T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而 T2225_.61.0185a01: 起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受 T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理 T2225_.61.0185a03: 法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地 T2225_.61.0185a04: 身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。 T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明二智住 ![]()
T2225_.61.0185a08: 破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一 T2225_.61.0185a16: 云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡 T2225_.61.0185a17: レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處 T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二 T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又 T2225_.61.0185a20: 法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分 T2225_.61.0185a21: 別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
T2225_.61.0185a24: 成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一 T2225_.61.0185a25: 無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之 T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如 T2225_.61.0185a27: レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚 T2225_.61.0185b02: 空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如 T2225_.61.0185b03: 來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正 T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂 T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故 T2225_.61.0185b06: 云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自 T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
T2225_.61.0185b14: 依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明 T2225_.61.0185b15: 得二以爲 ![]() T2225_.61.0185b16: レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲 T2225_.61.0185b17: レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四 T2225_.61.0185b18: 波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初 T2225_.61.0185b19: 明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生 T2225_.61.0185b20: 智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生 T2225_.61.0185b21: 所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二 T2225_.61.0185b22: 四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化 T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
T2225_.61.0185c04: 由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由 T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。 T2225_.61.0185c06: 有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。 T2225_.61.0185c07: 明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
T2225_.61.0185c11: 具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智 T2225_.61.0185c12: 無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明 T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障 T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡 T2225_.61.0185c15: 智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏 T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。 T2225_.61.0185c17: 具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩 T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛 T2225_.61.0185c19: 界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十 T2225_.61.0185c20: 七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金 T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛 T2225_.61.0185c22: 喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。 T2225_.61.0185c23: 體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
T2225_.61.0185c26: 故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯 T2225_.61.0185c27: 從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心 T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處 T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善 T2225_.61.0186a01: 根生一。故知金剛不二獨喩 ![]() T2225_.61.0186a02: 此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下 T2225_.61.0186a03: 文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中 T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求 T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所 T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性 T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟 T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二 T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能 T2225_.61.0186a13: 淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故 T2225_.61.0186a14: 云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一 T2225_.61.0186a15: 云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性 T2225_.61.0186a19: 智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金 T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
T2225_.61.0186a23: 下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切 T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字 T2225_.61.0186a25: 在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。 T2225_.61.0186a26: 次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是 T2225_.61.0186a27: 明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二 T2225_.61.0186a28: 其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經 T2225_.61.0186a29: 云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳 T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金 T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二 T2225_.61.0186b05: 潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。 T2225_.61.0186b06: 想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。 T2225_.61.0186b07: 先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有 T2225_.61.0186b08: 情及器界一。即眞如之異名。述 T2225_.61.0186b09: 若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等 T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生 T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二 T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如 T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。 T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如 T2225_.61.0186b15: 來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用 T2225_.61.0186b16: 果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積 T2225_.61.0186b17: 集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集 T2225_.61.0186b18: 爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二 T2225_.61.0186b19: 實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。 T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所 ![]() T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二 T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應 T2225_.61.0186b26: レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋 T2225_.61.0186b27: 譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未 T2225_.61.0186b28: レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應 T2225_.61.0186b29: レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理 T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子 ![]()
T2225_.61.0186c07: 訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊 T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大 T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普 T2225_.61.0186c10: 盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
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T2225_.61.0186c16: 而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已 T2225_.61.0186c17: 從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
T2225_.61.0186c21: 智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切 T2225_.61.0186c23: 衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無 T2225_.61.0186c24: 量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當 T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不 T2225_.61.0186c26: レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二 T2225_.61.0186c27: 其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即 T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即 ![]() ![]()
T2225_.61.0187a04: 此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下 T2225_.61.0187a05: 與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調 T2225_.61.0187a06: 伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能 T2225_.61.0187a07: 生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。 T2225_.61.0187a08: 若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上 T2225_.61.0187a09: 三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。 T2225_.61.0187a10: 上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業 T2225_.61.0187a11: 於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引 T2225_.61.0187a15: 明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一 T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情 T2225_.61.0187a17: 界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一 T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不 T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而 T2225_.61.0187a23: 生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶 T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
T2225_.61.0187a27: 佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
![]() T2225_.61.0187b01: 者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。 T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣 T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。 T2225_.61.0187b07: 於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類 T2225_.61.0187b08: 外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二 T2225_.61.0187b12: 種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一 T2225_.61.0187b13: 切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種 T2225_.61.0187b14: 事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一 T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二 T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。 T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大 T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即 T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚 T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次 T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義 T2225_.61.0187b22: 全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一 T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。 T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合 T2225_.61.0187b25: レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後 T2225_.61.0187b26: 賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二 T2225_.61.0187b27: 互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可 T2225_.61.0187b28: 知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其 T2225_.61.0187b29: 名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二 T2225_.61.0187c01: 十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八 T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸 T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。 T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是 T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相 T2225_.61.0187c06: 渉入無 ![]() T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初 T2225_.61.0187c08: 二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。 T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
T2225_.61.0187c12: 不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一 T2225_.61.0187c13: 總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是 T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自 T2225_.61.0187c15: 在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一 T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不 T2225_.61.0187c17: レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明 T2225_.61.0187c18: 也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金 T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙 T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂 T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大 T2225_.61.0187c22: 菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。 T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二 T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金 T2225_.61.0187c28: 剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。 T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩 T2225_.61.0188a01: 薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二 T2225_.61.0188a02: 大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅 T2225_.61.0188a03: 金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
T2225_.61.0188a12: 拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故 T2225_.61.0188a13: 宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。 T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三 T2225_.61.0188a19: 作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0188a22: 輪字一。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0188a23: 輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是 T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北 T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無 T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無 T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經 T2225_.61.0188b02: 第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性 T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛 T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四 T2225_.61.0188b05: 説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世 T2225_.61.0188b06: 間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚 T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生 T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
T2225_.61.0188b27: 云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按 T2225_.61.0188b28: 此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始 T2225_.61.0188b29: 無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第 T2225_.61.0188c01: 九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界 T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二 T2225_.61.0188c03: 諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
T2225_.61.0188c08: 云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無 T2225_.61.0188c09: 明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那 T2225_.61.0188c10: 故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二 T2225_.61.0188c11: 前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無 T2225_.61.0188c12: 始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自 T2225_.61.0188c13: 在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
T2225_.61.0188c16: 東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。 T2225_.61.0188c17: 以二初釋字一 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
T2225_.61.0188c23: 去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。 T2225_.61.0188c24: 以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不 T2225_.61.0188c25: レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一 T2225_.61.0189a04: 表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤 T2225_.61.0189a05: 石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛 T2225_.61.0189a06: 不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二 T2225_.61.0189a10: 下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言 ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0189a13: 宿云二 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0189a14: 死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又 T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二 T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一 T2225_.61.0189a17: 云二暴惡一。即是南方不二平等門之標 T2225_.61.0189a18: 閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦 T2225_.61.0189a19: 當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等 T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛 T2225_.61.0189a24: 即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
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T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二 T2225_.61.0189b03: 是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字 T2225_.61.0189b04: 門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是 T2225_.61.0189b05: 故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心 T2225_.61.0189b06: 也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯 T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
T2225_.61.0189b10: 龍云 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
![]() ![]() T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是 T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
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T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
T2225_.61.0189c06: 云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二 T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二 T2225_.61.0189c08: 大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜 T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。 T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂 T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴 T2225_.61.0189c12: 怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。 T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇 T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
T2225_.61.0189c22: 慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故 T2225_.61.0189c23: 云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁 T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
T2225_.61.0189c27: 厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛 T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
T2225_.61.0190a05: 名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是 T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶 T2225_.61.0190a07: 乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
T2225_.61.0190a11: 云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚 T2225_.61.0190a12: 空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳 T2225_.61.0190a13: 圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。 T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入 T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是 T2225_.61.0190a16: 富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
T2225_.61.0190a21: 并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
T2225_.61.0190a24: 云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不 ![]()
T2225_.61.0190a27: 天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童 T2225_.61.0190a28: 子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲 T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二 T2225_.61.0190b07: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三 T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛 T2225_.61.0190b09: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
T2225_.61.0190b13: 主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
T2225_.61.0190b19: 心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照 T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃 T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視 T2225_.61.0190b22: 明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇 T2225_.61.0190b26: 健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二 T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
T2225_.61.0190c07: 小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對 T2225_.61.0190c08: レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理 T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
T2225_.61.0190c15: 宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云 ![]() ![]() T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二 T2225_.61.0190c17: 諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩 T2225_.61.0190c18: 地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
T2225_.61.0190c21: 内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空 T2225_.61.0190c22: 居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
T2225_.61.0190c25: 於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思 T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
T2225_.61.0191a02: 花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅 T2225_.61.0191a03: 蜜一。即此義也。又 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵 ![]() T2225_.61.0191a05: 字爲レ種。 ![]() T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
T2225_.61.0191a09: 生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
T2225_.61.0191a12: 名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金 T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯 T2225_.61.0191a14: 同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具 T2225_.61.0191a15: 時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
T2225_.61.0191a18: 以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。 T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖 T2225_.61.0191a20: 位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
T2225_.61.0191a23: 燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。 T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
T2225_.61.0191a27: 也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大 T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。 T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
![]() ![]() T2225_.61.0191b07: 明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道 T2225_.61.0191b08: 場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之 T2225_.61.0191b09: 城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。 T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0191b12: 此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
T2225_.61.0191b15: 羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤 T2225_.61.0191b16: 泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是 T2225_.61.0191b17: 索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二 T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
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T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十 T2225_.61.0191c02: 方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。 T2225_.61.0191c03: 以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0191c06: 悲誓一。繋縛而住者。種子 ![]() ![]() T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二 T2225_.61.0191c08: 大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶 T2225_.61.0191c09: 舍麟
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而 T2225_.61.0191c13: 有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有 T2225_.61.0191c14: 司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
T2225_.61.0191c17: 從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵 T2225_.61.0191c18: 天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口 T2225_.61.0191c19: 中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
T2225_.61.0191c22: 造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二 T2225_.61.0191c23: 生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流 T2225_.61.0191c24: 轉一。流轉即生死也。鈴云二 ![]() ![]() T2225_.61.0191c25: 何者 ![]() T2225_.61.0191c26: 如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二 T2225_.61.0192a02: 嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三 T2225_.61.0192a06: 摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三 T2225_.61.0192a07: 摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。 T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及 T2225_.61.0192a09: 破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
T2225_.61.0192a12: 住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆 T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二 ![]() T2225_.61.0192a14: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0192a15: 生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也 T2225_.61.0192a16: 涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字 T2225_.61.0192a17: 第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。 T2225_.61.0192a18: 宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅 T2225_.61.0192a19: 槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。 T2225_.61.0192a20: 於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。 T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一 T2225_.61.0192a22: 稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不 T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
T2225_.61.0192b05: 何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故 T2225_.61.0192b06: 得二一生 T2225_.61.0192b07: 切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。 T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈 T2225_.61.0192b09: 非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等 T2225_.61.0192b10: 無レ有二高下一常無レ所レ動而 ![]() T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
![]() T2225_.61.0192b14: 謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩 T2225_.61.0192b15: 常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
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T2225_.61.0192b20: 觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至 T2225_.61.0192b21: 滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
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T2225_.61.0192b28: 譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一 T2225_.61.0192c04: 也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一 T2225_.61.0192c05: 以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一 T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
T2225_.61.0192c12: 非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石 T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0192c14: ![]() T2225_.61.0192c15: 主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經 T2225_.61.0192c16: 作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作 T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞 T2225_.61.0192c18: 言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0192c21: 剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大 T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
T2225_.61.0192c28: 來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不 T2225_.61.0192c29: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來 T2225_.61.0193a01: 藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言 ![]()
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。 T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即 T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶 T2225_.61.0193a08: 那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第 T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通 T2225_.61.0193a10: 力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死 T2225_.61.0193a11: 之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師 T2225_.61.0193a12: 子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不 T2225_.61.0193a13: レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一 T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0193a17: ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故 T2225_.61.0193a23: 云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆 T2225_.61.0193a24: 依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即 T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除 T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂 T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次 T2225_.61.0193a28: 此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆 T2225_.61.0193a29: 生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最 T2225_.61.0193b01: 大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0193b15: ![]() T2225_.61.0193b16: 可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩 T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言 ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此 T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心 T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
T2225_.61.0193b26: 不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言 ![]() T2225_.61.0193c01: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩 T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有 ![]() ![]()
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無 T2225_.61.0193c11: 二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三 T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一 T2225_.61.0193c13: 置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月 T2225_.61.0193c14: 黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲 T2225_.61.0193c15: 色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持 T2225_.61.0193c16: 金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
T2225_.61.0193c19: 云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。 T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
T2225_.61.0193c23: 斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。 T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
T2225_.61.0193c27: 樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
T2225_.61.0194a04: 眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194a05: 也。此含二愛義一。即月愛三昧也。 ![]()
T2225_.61.0194a08: レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆 T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜 T2225_.61.0194a13: 生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
T2225_.61.0194a16: 寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
T2225_.61.0194a20: 身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜 T2225_.61.0194a21: 生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠 T2225_.61.0194a25: 於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主 T2225_.61.0194b02: 無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二 T2225_.61.0194b03: 苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
T2225_.61.0194b06: 靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能 T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言 ![]() T2225_.61.0194b08: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194b09: 縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
![]() T2225_.61.0194b12: 言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網 T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
T2225_.61.0194b17: 倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一 T2225_.61.0194b18: 單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
T2225_.61.0194b21: 拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
T2225_.61.0194b24: 譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固 T2225_.61.0194b25: 主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝 T2225_.61.0194c04: 字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
![]() T2225_.61.0194c08: 乞曬此云二福地一。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二 T2225_.61.0194c10: 無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二 T2225_.61.0194c14: 辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194c17: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194c18: 四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第 T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋 T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏 T2225_.61.0194c25: 他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0194c29: ![]() T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二 T2225_.61.0195a05: 次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其 T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣 T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。 T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解 T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二 T2225_.61.0195a20: 佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋 T2225_.61.0195a21: 障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云 ![]() ![]()
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
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T2225_.61.0195a30: 加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍 T2225_.61.0195b01: 有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具 T2225_.61.0195b02: 足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞 T2225_.61.0195b14: 跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内 T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光 T2225_.61.0195b16: 明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一 T2225_.61.0195b17: 前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如 T2225_.61.0195b18: 來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
T2225_.61.0195b23: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。 ![]() ![]() T2225_.61.0195b25: ![]() T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是 T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心 T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶 T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
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T2225_.61.0195c07: 物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆 T2225_.61.0195c08: 生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何 T2225_.61.0195c09: 方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不 T2225_.61.0195c14: 生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成 T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
T2225_.61.0195c19: 佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次 T2225_.61.0195c23: 云二吃 T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無二以別 ![]()
T2225_.61.0195c29: 釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩 T2225_.61.0196a01: 義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂 T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。 T2225_.61.0196a03: 若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按 T2225_.61.0196a04: 擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四 T2225_.61.0196a05: 門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句 T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有 T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利 T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛 T2225_.61.0196a09: 心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也 T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句 T2225_.61.0196a11: 八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總 T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一 T2225_.61.0196a13: 得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。 T2225_.61.0196a14: 修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應 T2225_.61.0196a15: 自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二 T2225_.61.0196a16: 智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二 T2225_.61.0196a17: 覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
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![]() T2225_.61.0196a23: 言 ![]() ![]()
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
T2225_.61.0196b09: 翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
T2225_.61.0196b12: 變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
T2225_.61.0196b15: 日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照 T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴 T2225_.61.0196b17: 法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
![]() T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二 T2225_.61.0196b25: 生長之標 T2225_.61.0196b26: 眞言 ![]() T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。 T2225_.61.0196b28: 衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五 T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。 T2225_.61.0196c01: 宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第 T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎 T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二 T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火 T2225_.61.0196c11: 聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳 T2225_.61.0196c12: 義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三 T2225_.61.0196c13: 摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王 T2225_.61.0196c14: 眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來 T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
![]() T2225_.61.0196c18: 義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。 T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一 T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦 T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如 T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
T2225_.61.0196c28: 磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸 T2225_.61.0196c29: 執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如 T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方 T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心 T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障 T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數 T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其 T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。 T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以 T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向 T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴 T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大 T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或 T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天 T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大 T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一 T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大 T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央 T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛 T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降 T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大 T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二 T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二 T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。 T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬 T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
T2225_.61.0197b06: 眞言 ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝 T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我 T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是 T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應 T2225_.61.0197b19: レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天 T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世 T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云 T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪 T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二 T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指 T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名 T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一 T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實 T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無 T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚 T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三 T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不 T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已 T2225_.61.0197c07: T2225_.61.0197c08: T2225_.61.0197c09: T2225_.61.0197c10: T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻 T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初 T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼 T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并 T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二 T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説 T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如 T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初 T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾 T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。 T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定 T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
T2225_.61.0198a02: 衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大 T2225_.61.0198a03: 乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常
T2225_.61.0198a06: 第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究 T2225_.61.0198a07: 竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一 T2225_.61.0198a08: 故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果
T2225_.61.0198a11: 明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果
T2225_.61.0198a14: 心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩 T2225_.61.0198a15: 薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一 T2225_.61.0198a16: 入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲 T2225_.61.0198a17: レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二 T2225_.61.0198a18: 能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五 T2225_.61.0198a19: 明佛教示也 薄伽梵者。初明所覺行者。正 T2225_.61.0198a20: 指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋 T2225_.61.0198a21: 譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行 T2225_.61.0198a22: 者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二 T2225_.61.0198a23: 果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶 T2225_.61.0198a24: 有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金 T2225_.61.0198a25: 故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆 T2225_.61.0198a26: 徳者一也 大菩提心者。明二所具徳一。即行者本 T2225_.61.0198a27: 具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢 T2225_.61.0198a28: 大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩 T2225_.61.0198a29: 惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚 T2225_.61.0198b01: 深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月
T2225_.61.0198b04: 大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即 T2225_.61.0198b05: 是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲 T2225_.61.0198b06: レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自 T2225_.61.0198b07: 覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢
T2225_.61.0198b10: 嘆云二大菩提心一也 普賢大菩薩者。總指二眞 T2225_.61.0198b11: 言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大 T2225_.61.0198b12: 菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩 T2225_.61.0198b13: 薩也 住一切如來心者。三摩地軌云。行者 T2225_.61.0198b14: 次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動 T2225_.61.0198b15: 搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸 T2225_.61.0198b16: 法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等 T2225_.61.0198b17: 皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。 T2225_.61.0198b18: 如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。 T2225_.61.0198b19: 以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一 T2225_.61.0198b20: 猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警 T2225_.61.0198b21: 作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未 T2225_.61.0198b22: レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二
T2225_.61.0198b25: 云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正 T2225_.61.0198b26: 等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑 T2225_.61.0198b27: 頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩 T2225_.61.0198b28: 地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。 T2225_.61.0198b29: 住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五
T2225_.61.0198c06: 薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始
T2225_.61.0198c09: 如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛
T2225_.61.0198c12: 來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世
T2225_.61.0198c17: 猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出
T2225_.61.0198c20: 油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩 T2225_.61.0198c21: 地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是 T2225_.61.0198c22: 喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛 T2225_.61.0198c23: 身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛 T2225_.61.0198c24: 相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今 T2225_.61.0198c25: 經與二略出一義同也。胡麻梵云二 ![]() ![]() T2225_.61.0198c26: 無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二 T2225_.61.0198c27: 滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢
T2225_.61.0199a01: 常於三世不壞化身也 T2225_.61.0199a02: 爾時一切下。三明二警覺一也 一切義成就者。 T2225_.61.0199a03: 擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一
T2225_.61.0199a06: 如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩 T2225_.61.0199a07: 埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中
![]() T2225_.61.0199a10: 六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金 T2225_.61.0199a11: 剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩 T2225_.61.0199a12: 提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶 T2225_.61.0199a13: 如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何
T2225_.61.0199a16: レ違也 坐菩提場者。西域 T2225_.61.0199a17: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶 T2225_.61.0199a18: 起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二 T2225_.61.0199a19: 地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之 T2225_.61.0199a20: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦 T2225_.61.0199a21: 曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將 T2225_.61.0199a22: 證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處 T2225_.61.0199a23: 安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆 T2225_.61.0199a24: 無二復得 ![]() T2225_.61.0199a25: 金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標 T2225_.61.0199a26: 界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不 T2225_.61.0199a27: レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華 T2225_.61.0199a28: 嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二
T2225_.61.0199b03: 提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一 T2225_.61.0199b04: 受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。 T2225_.61.0199b05: 實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌 T2225_.61.0199b06: 實可二仰信一矣 示現受用身者。是有相行者 T2225_.61.0199b07: 心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受 T2225_.61.0199b08: 用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂 T2225_.61.0199b09: 以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之 T2225_.61.0199b10: 妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加 T2225_.61.0199b11: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
T2225_.61.0199b14: 用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎 咸 T2225_.61.0199b15: 作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警 T2225_.61.0199b16: 覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出 T2225_.61.0199b17: 經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從 T2225_.61.0199b18: レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈
T2225_.61.0199b21: 男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如 T2225_.61.0199b22: 來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦
T2225_.61.0199b25: 一也 一切如來眞實者。此位菩薩尚心外 T2225_.61.0199b26: 有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞 T2225_.61.0199b27: 實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大
T2225_.61.0199c01: 自心所具正等覺心也 忍諸苦行者。忍謂 T2225_.61.0199c02: 堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界 T2225_.61.0199c03: 經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源 T2225_.61.0199c04: 底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一 T2225_.61.0199c05: 澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青
T2225_.61.0199c08: 阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋 T2225_.61.0199c09: 提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提 T2225_.61.0199c10: 樹下一 時一切義成就下。三行者起定請佛 T2225_.61.0199c11: 教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於 T2225_.61.0199c12: レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義
T2225_.61.0199c15: 也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身 T2225_.61.0199c16: 平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。 T2225_.61.0199c17: 故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似 T2225_.61.0199c18: 開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者 T2225_.61.0199c19: 有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識 T2225_.61.0199c20: 隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量 T2225_.61.0199c21: 諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二 T2225_.61.0199c22: 此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。 T2225_.61.0199c23: 不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實 T2225_.61.0199c24: 相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不 T2225_.61.0199c25: レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無 T2225_.61.0199c26: 量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙 T2225_.61.0199c27: 不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得 T2225_.61.0199c28: レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二 T2225_.61.0199c29: 外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不 T2225_.61.0200a01: レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀 T2225_.61.0200a02: 縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛 T2225_.61.0200a03: 事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用 T2225_.61.0200a04: 故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之 T2225_.61.0200a05: 深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或 T2225_.61.0200a06: 爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其 T2225_.61.0200a07: 智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能
T2225_.61.0200a14: 用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二 T2225_.61.0200a15: 結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二 T2225_.61.0200a16: 微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆 T2225_.61.0200a17: 由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻 T2225_.61.0200a18: 與 ![]() T2225_.61.0200a19: 響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等 T2225_.61.0200a20: 究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二
T2225_.61.0200a26: 無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。
T2225_.61.0200b02: 也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。 T2225_.61.0200b03: 謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身 T2225_.61.0200b04: 定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。 T2225_.61.0200b05: 依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁
T2225_.61.0200b08: 按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論 T2225_.61.0200b09: 云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方 T2225_.61.0200b10: 乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴 T2225_.61.0200b11: 心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛 T2225_.61.0200b12: 故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大
T2225_.61.0200b15: 如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云 T2225_.61.0200b16: 何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一 T2225_.61.0200b17: 修 ![]() T2225_.61.0200b18: 切如來眞實一而問二起眞實法一也 T2225_.61.0200b19: 如是説已至眞言 第三諸佛教示。此亦有 T2225_.61.0200b20: レ二 當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂 T2225_.61.0200b21: 示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝 T2225_.61.0200b22: 應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。 T2225_.61.0200b23: 大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二 T2225_.61.0200b24: 自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨 T2225_.61.0200b25: 若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復 T2225_.61.0200b26: 名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方 T2225_.61.0200b27: 便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此 T2225_.61.0200b28: 門一即是初入二一切如來境界一 以自性成就 T2225_.61.0200b29: 等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。 T2225_.61.0200c01: 超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故 T2225_.61.0200c02: 云也 自性成就眞言者。凡眞言中有二 ![]() T2225_.61.0200c03: ![]()
T2225_.61.0200c06: 成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也 自恣 T2225_.61.0200c07: 而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而 T2225_.61.0200c08: 誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自
T2225_.61.0200c12: 定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空 T2225_.61.0200c13: 寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出 T2225_.61.0200c14: 入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。 T2225_.61.0200c15: 猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。 T2225_.61.0200c16: 從二空定一起自在轉故。其義即同也。又 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0200c21: 從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相 T2225_.61.0200c22: 成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛 T2225_.61.0200c23: 心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅
T2225_.61.0200c27: 落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一 T2225_.61.0200c28: 切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三 T2225_.61.0200c29: 垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又 T2225_.61.0201a01: 落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射 T2225_.61.0201a02: 初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴 T2225_.61.0201a03: 三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印 T2225_.61.0201a04: 口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三 T2225_.61.0201a05: 相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相 T2225_.61.0201a06: 平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故 T2225_.61.0201a07: 云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三 T2225_.61.0201a08: 句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。 T2225_.61.0201a09: 方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自 T2225_.61.0201a10: 顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與
T2225_.61.0201a13: 義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二
T2225_.61.0201a16: レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前 T2225_.61.0201a17: 三賢一乃至十地漸漸近 ![]() T2225_.61.0201a18: 也。應レ知二五相是落叉義一也 初通達心者。心 T2225_.61.0201a19: 即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見
T2225_.61.0201a25: 證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。
T2225_.61.0201a29: 故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行 T2225_.61.0201b01: 人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二
![]() T2225_.61.0201b06: 栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二 ![]() ![]() T2225_.61.0201b07: 蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二 ![]() ![]() T2225_.61.0201b08: ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0201b09: 訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二 T2225_.61.0201b10: 八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀 T2225_.61.0201b11: 利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮
T2225_.61.0201b14: 軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於
T2225_.61.0201b17: 説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。
T2225_.61.0201b20: 倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字 T2225_.61.0201b21: 者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見 T2225_.61.0201b22: 者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初 T2225_.61.0201b23: 地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒
T2225_.61.0201b26: 輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我 T2225_.61.0201b27: 見自心形如月輪一。月輪即 ![]() ![]() T2225_.61.0201b28: 者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如 T2225_.61.0201b29: レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二 T2225_.61.0201c01: 第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今 T2225_.61.0201c02: 對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏 T2225_.61.0201c03: 釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。 T2225_.61.0201c04: 生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行 T2225_.61.0201c05: 之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自 T2225_.61.0201c06: 心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺
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T2225_.61.0201c15: 共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二 T2225_.61.0201c16: 大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0201c17: 同。又 ![]() ![]() T2225_.61.0201c18: 惠。是以レ帶二業聲一云レ ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0201c19: レ點以加二 ![]() ![]()
T2225_.61.0201c22: 正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法 T2225_.61.0201c23: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。 T2225_.61.0201c24: 普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提 T2225_.61.0201c25: 心。即是内心大我也。又 ![]()
T2225_.61.0201c28: 大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性 T2225_.61.0201c29: 成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心 T2225_.61.0202a01: 明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界 T2225_.61.0202a02: 經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹 T2225_.61.0202a03: 心一。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0202a04: ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0202a08: 成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺 T2225_.61.0202a09: 苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所 ![]()
T2225_.61.0202a13: 心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。 T2225_.61.0202a14: 云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩 T2225_.61.0202a15: 有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者 T2225_.61.0202a16: 眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者 T2225_.61.0202a17: 離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。 T2225_.61.0202a18: 善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖 T2225_.61.0202a19: 二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一
![]() T2225_.61.0202a24: レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之 T2225_.61.0202a25: 慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青 T2225_.61.0202a26: 黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有
T2225_.61.0202a29: 菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一 T2225_.61.0202b01: 明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及 T2225_.61.0202b02: 空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察 T2225_.61.0202b03: 臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無
T2225_.61.0202b07: 是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初 T2225_.61.0202b08: 起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。 T2225_.61.0202b09: 不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得 T2225_.61.0202b10: 者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依 T2225_.61.0202b11: 他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達 T2225_.61.0202b12: 心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證 T2225_.61.0202b13: 如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡
T2225_.61.0202b16: 即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是 T2225_.61.0202b17: 内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知 T2225_.61.0202b18: 見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。
T2225_.61.0202b22: 正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心 T2225_.61.0202b23: 自知心是也。自悟心者 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0202b24: ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0202b29: 和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一
T2225_.61.0202c03: 稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。 T2225_.61.0202c04: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求 T2225_.61.0202c05: レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。
T2225_.61.0202c10: 麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢 T2225_.61.0202c11: 淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。
T2225_.61.0202c15: 心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切 T2225_.61.0202c16: 煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二 T2225_.61.0202c17: 第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如 T2225_.61.0202c18: レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所
![]() ![]() T2225_.61.0202c24: 月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿 T2225_.61.0202c25: 眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具 T2225_.61.0202c26: 功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文 T2225_.61.0202c27: 字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體 T2225_.61.0202c28: 相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字 T2225_.61.0202c29: 輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字 T2225_.61.0203a01: 門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一 T2225_.61.0203a02: 也 T2225_.61.0203a03: 時菩薩白至隨染隨成 T2225_.61.0203a04: 釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。 T2225_.61.0203a05: 初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初 T2225_.61.0203a06: 也 我遍知已者。先總呈二知見一 我見自心 T2225_.61.0203a07: 者。別呈二知見相一。我者。眞言云 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0203a08: 通達。眞言云 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0203a09: 輪者。擧レ喩示二所見相一也。 ![]() ![]() T2225_.61.0203a10: 説レ此爲二月輪一。此 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0203a11: ![]() T2225_.61.0203a12: 即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛
T2225_.61.0203a17: 無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若 T2225_.61.0203a18: 波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多 T2225_.61.0203a19: 字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説 T2225_.61.0203a20: レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行 T2225_.61.0203a21: 者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本 T2225_.61.0203a22: 心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無 ![]() T2225_.61.0203a23: 別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般 T2225_.61.0203a24: 若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶 T2225_.61.0203a25: 如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普 T2225_.61.0203a26: 賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一
T2225_.61.0203a29: レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相 T2225_.61.0203b01: 般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二
T2225_.61.0203b04: 淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛 T2225_.61.0203b05: 性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆
T2225_.61.0203b08: 衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸 T2225_.61.0203b09: 佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無 T2225_.61.0203b10: 明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作 T2225_.61.0203b11: 佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二 T2225_.61.0203b12: 於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者 T2225_.61.0203b13: 清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。 T2225_.61.0203b14: 又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共 T2225_.61.0203b15: 見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。 T2225_.61.0203b16: 觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。 T2225_.61.0203b17: 亦不レ見二身之與 ![]() T2225_.61.0203b18: 亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非 T2225_.61.0203b19: レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意 T2225_.61.0203b20: 與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想 T2225_.61.0203b21: 貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。 T2225_.61.0203b22: 性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更 T2225_.61.0203b23: 無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘
T2225_.61.0203b28: 云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十
T2225_.61.0203c02: 如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。 T2225_.61.0203c03: 所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如 T2225_.61.0203c04: 爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞
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T2225_.61.0203c12: レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不
T2225_.61.0203c16: 通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。 T2225_.61.0203c17: 智者應レ知 一切如來下。次諸佛教示。令 T2225_.61.0203c18: レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也 心自性 T2225_.61.0203c19: 光明者。心是 ![]() ![]()
T2225_.61.0203c22: 薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢
T2225_.61.0203c25: 故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我 T2225_.61.0203c26: 淨義故。清涼不變自在義故。具二足如 ![]() T2225_.61.0203c27: 於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿 T2225_.61.0203c28: 足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法
T2225_.61.0204a08: 於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字
T2225_.61.0204a12: 皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花
T2225_.61.0204a15: 勸示也 遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性 T2225_.61.0204a16: 功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息 T2225_.61.0204a17: 次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍
T2225_.61.0204a20: 界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二 T2225_.61.0204a21: 染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二 T2225_.61.0204a22: 種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下 T2225_.61.0204a23: 化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又
T2225_.61.0204a26: 質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋 T2225_.61.0204a27: 五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同
T2225_.61.0204b01: 時一切如來至月輪形見 T2225_.61.0204b02: 釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二 T2225_.61.0204b03: 眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二 T2225_.61.0204b04: 悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指 T2225_.61.0204b05: 事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一 T2225_.61.0204b06: 至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦 T2225_.61.0204b07: 開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二 T2225_.61.0204b08: 所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得 T2225_.61.0204b09: 轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修 T2225_.61.0204b10: 習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此 T2225_.61.0204b11: 修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯 T2225_.61.0204b12: 識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名
T2225_.61.0204b16: 梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起 T2225_.61.0204b17: 信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地 T2225_.61.0204b18: 證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。
T2225_.61.0204b21: 釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕
T2225_.61.0204b24: 聲。是所由義也 自性光明智者。指二前通達 T2225_.61.0204b25: 心。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0204b26: 所謂性功徳也 豐盛者。即増長義。故略出 T2225_.61.0204b27: 經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密 T2225_.61.0204b28: 語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前 T2225_.61.0204b29: 所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。 T2225_.61.0204c01: 菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二 T2225_.61.0204c02: 虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。 T2225_.61.0204c03: 第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説
T2225_.61.0204c06: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0204c11: 聲一。簡二前徹心明所證心一也。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0204c12: 聲。合二上 ![]() T2225_.61.0204c13: 欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0204c14: 起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌
T2225_.61.0204c17: 求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成 T2225_.61.0204c18: 至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言 T2225_.61.0204c19: 者。總指二眞言一別指二句中 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0204c20: 菩提心等者。其義可レ知 時彼菩薩至月輪 T2225_.61.0204c21: 形見。第四呈二自所悟一也 如彼月輪者。擧二世 T2225_.61.0204c22: 月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月
T2225_.61.0204c25: 云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世 T2225_.61.0204c26: 月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌 T2225_.61.0204c27: 云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。 T2225_.61.0204c28: 離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此 T2225_.61.0204c29: 語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月 T2225_.61.0205a01: 輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二 T2225_.61.0205a02: 所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛 T2225_.61.0205a03: 及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心 T2225_.61.0205a04: 啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清
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T2225_.61.0205a09: 故用二縛印一也 T2225_.61.0205a10: 一切如來告言等 T2225_.61.0205a11: 釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提
T2225_.61.0205a21: 者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。 T2225_.61.0205a22: 初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。 T2225_.61.0205a23: 初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸 T2225_.61.0205a24: 佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一 T2225_.61.0205a25: 普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心 T2225_.61.0205a26: 得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則 T2225_.61.0205a27: 等覺位也 獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。 T2225_.61.0205a28: 謂等覺位也 金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛 T2225_.61.0205a29: 果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證 T2225_.61.0205b01: 無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來 T2225_.61.0205b02: 等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕 T2225_.61.0205b03: 密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造 T2225_.61.0205b04: 作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是
T2225_.61.0205b07: 竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來 T2225_.61.0205b08: 自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因 T2225_.61.0205b09: 者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言 T2225_.61.0205b10: 之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二 T2225_.61.0205b11: 善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也 於 T2225_.61.0205b12: 自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二 T2225_.61.0205b13: 誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心 T2225_.61.0205b14: 月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所 T2225_.61.0205b15: 證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅
T2225_.61.0205b18: 牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金 T2225_.61.0205b19: 剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其 T2225_.61.0205b20: 杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五
T2225_.61.0205b23: 佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自 T2225_.61.0205b24: 性光明心智一。即身義云。心則識智也 T2225_.61.0205b25: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0205c02: 又因位成滿故云二成就一也。又 ![]() ![]() T2225_.61.0205c03: 出現義。即是金剛三昧現前也 菩薩白言 T2225_.61.0205c04: 者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾 T2225_.61.0205c05: 時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛 T2225_.61.0205c06: 言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛 T2225_.61.0205c07: 一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如 T2225_.61.0205c08: レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛
T2225_.61.0205c14: 舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。
T2225_.61.0205c18: 一切如來至如來爲自身 T2225_.61.0205c19: 釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛
T2225_.61.0205c22: 等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂 T2225_.61.0205c23: 此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。 T2225_.61.0205c24: 如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土 T2225_.61.0205c25: 有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝 T2225_.61.0205c26: 故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。 T2225_.61.0205c27: 若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二 T2225_.61.0205c28: 無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此 T2225_.61.0205c29: 土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二 T2225_.61.0206a01: 大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威 T2225_.61.0206a02: 儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位 T2225_.61.0206a03: 所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二 T2225_.61.0206a04: 十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶 T2225_.61.0206a05: 薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在 T2225_.61.0206a06: 前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧 T2225_.61.0206a07: 現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百 T2225_.61.0206a08: 萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過 T2225_.61.0206a09: 一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光 T2225_.61.0206a10: 明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以 T2225_.61.0206a11: 爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相 T2225_.61.0206a12: 大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其 T2225_.61.0206a13: 餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。 T2225_.61.0206a14: 向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所 T2225_.61.0206a15: 有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切 T2225_.61.0206a16: 世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩 T2225_.61.0206a17: 薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某 T2225_.61.0206a18: 世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆 T2225_.61.0206a19: 來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間 T2225_.61.0206a20: 出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛 T2225_.61.0206a21: 事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種 T2225_.61.0206a22: 莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得 T2225_.61.0206a23: 百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所 T2225_.61.0206a24: 生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二 T2225_.61.0206a25: 白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四 T2225_.61.0206a26: 大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是 T2225_.61.0206a27: 時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現 T2225_.61.0206a28: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最 T2225_.61.0206a29: 後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一
T2225_.61.0206b03: 現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二 T2225_.61.0206b04: 青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。 T2225_.61.0206b05: 體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三 T2225_.61.0206b06: 昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅 T2225_.61.0206b07: 頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而 T2225_.61.0206b08: 分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜 T2225_.61.0206b09: 伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念
T2225_.61.0206b13: 者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋 T2225_.61.0206b14: 提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末 T2225_.61.0206b15: 後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟
T2225_.61.0206b18: 明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是
T2225_.61.0206b21: 言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如 T2225_.61.0206b22: 來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金 T2225_.61.0206b23: 剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地 T2225_.61.0206b24: 也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故 T2225_.61.0206b25: 守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破 T2225_.61.0206b26: 毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即 T2225_.61.0206b27: 是三密金剛也 T2225_.61.0206b28: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0206c06: 本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智
T2225_.61.0206c09: 七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所
T2225_.61.0206c12: 明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二 T2225_.61.0206c13: 遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。 T2225_.61.0206c14: 堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛 T2225_.61.0206c15: 身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油 T2225_.61.0206c16: 麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘 T2225_.61.0206c17: 佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛
T2225_.61.0206c20: 語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故 T2225_.61.0206c21: 云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等 T2225_.61.0206c22: 義也 以一切如來加持者。謂諸佛加持護 T2225_.61.0206c23: 念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。 T2225_.61.0206c24: 今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三 T2225_.61.0206c25: 劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼 T2225_.61.0206c26: 淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行 T2225_.61.0206c27: 等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者 T2225_.61.0206c28: 雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二
T2225_.61.0207a02: 見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五 T2225_.61.0207a03: 化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切
T2225_.61.0207a06: 如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今 T2225_.61.0207a07: 云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一 T2225_.61.0207a08: 故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。 T2225_.61.0207a09: 是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成 T2225_.61.0207a10: 就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二 T2225_.61.0207a11: 菩提道場一。即是五相觀行者也 以二金剛一名 T2225_.61.0207a12: 等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼 T2225_.61.0207a13: 釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種
T2225_.61.0207a18: 故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二 T2225_.61.0207a19: 自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎 T2225_.61.0207a20: 藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶 T2225_.61.0207a21: 漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先 T2225_.61.0207a22: 用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二 T2225_.61.0207a23: 四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。 T2225_.61.0207a24: 其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐 T2225_.61.0207a25: 欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二 T2225_.61.0207a26: 中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二 T2225_.61.0207a27: 咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院 T2225_.61.0207a28: 漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第 T2225_.61.0207a29: 二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現 T2225_.61.0207b01: 成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
T2225_.61.0207b04: 界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而 T2225_.61.0207b05: 爲二潅頂一 時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二 T2225_.61.0207b06: 所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也 T2225_.61.0207b07: 我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅 T2225_.61.0207b08: 身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛 T2225_.61.0207b09: 界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛 T2225_.61.0207b10: 心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五 T2225_.61.0207b11: 剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是 T2225_.61.0207b12: 心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大 T2225_.61.0207b13: 疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職 T2225_.61.0207b14: 位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言
T2225_.61.0207b17: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0207b20: 言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金 T2225_.61.0207b21: 剛身者即金剛界也 T2225_.61.0207b22: 一切如來至薩埵金剛中 T2225_.61.0207b23: 釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身
T2225_.61.0207b26: 提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心 T2225_.61.0207b27: 清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆
T2225_.61.0207c01: 加持一 一切如來等者。是初也。是故者。踏 T2225_.61.0207c02: レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此 T2225_.61.0207c03: 云也 摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如
T2225_.61.0207c06: 徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。 T2225_.61.0207c07: 明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身 T2225_.61.0207c08: 爲二曼荼羅身一故云二具一切形一 觀自身佛形 T2225_.61.0207c09: 者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸
T2225_.61.0207c12: 此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形 T2225_.61.0207c13: 者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一 T2225_.61.0207c14: 故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一 T2225_.61.0207c15: 也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。 T2225_.61.0207c16: 爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少 T2225_.61.0207c17: 如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即 T2225_.61.0207c18: 補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即 T2225_.61.0207c19: 是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住 T2225_.61.0207c20: 字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙 T2225_.61.0207c21: 覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣 T2225_.61.0207c22: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一 T2225_.61.0207c23: 希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而 T2225_.61.0207c24: 義有二差別一也 以此自性成就等者。此眞言 T2225_.61.0207c25: 亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善 T2225_.61.0207c26: 男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。 T2225_.61.0207c27: 菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢 T2225_.61.0207c28: 心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證 T2225_.61.0207c29: 有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合 T2225_.61.0208a01: 蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若 T2225_.61.0208a02: 淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成 T2225_.61.0208a03: 壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉 T2225_.61.0208a04: 於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大 T2225_.61.0208a05: 毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即 T2225_.61.0208a06: 此義也 T2225_.61.0208a07: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0208a12: 是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古 T2225_.61.0208a13: 佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二 T2225_.61.0208a14: 前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸 T2225_.61.0208a15: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世 T2225_.61.0208a16: 界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。 T2225_.61.0208a17: 是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。 T2225_.61.0208a18: 乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之 T2225_.61.0208a19: 中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二 T2225_.61.0208a20: 彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我 T2225_.61.0208a21: 今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二
T2225_.61.0208a24: 釋曰。第三明二眞言義一也 現證自身如來者。 T2225_.61.0208a25: 前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩 T2225_.61.0208a26: 聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身 T2225_.61.0208a27: 如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。 T2225_.61.0208a28: 如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可 T2225_.61.0208a29: レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將 ![]() T2225_.61.0208b01: 覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下 T2225_.61.0208b02: 蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加 T2225_.61.0208b03: 持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳 T2225_.61.0208b04: 盡禮一切至菩提堅固 T2225_.61.0208b05: 釋曰。第四請二加持一也 令此現證等者。明二 T2225_.61.0208b06: 請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故 T2225_.61.0208b07: 請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持 T2225_.61.0208b08: 於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所 T2225_.61.0208b09: 作一 T2225_.61.0208b10: 作是語已至薩埵金剛中 T2225_.61.0208b11: 釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中 T2225_.61.0208b12: 諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願 T2225_.61.0208b13: 加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金
T2225_.61.0208b18: 還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。 T2225_.61.0208b19: 已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一
T2225_.61.0208b22: 位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。 T2225_.61.0208b23: 改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。
T2225_.61.0208b26: 上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又 T2225_.61.0208b27: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0208b28: 佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論 T2225_.61.0208b29: 云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中 T2225_.61.0208c01: 而現。即是也 T2225_.61.0208c02: 時世尊至正遍知 T2225_.61.0208c03: 釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足 T2225_.61.0208c04: 三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶 T2225_.61.0208c05: 印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二 T2225_.61.0208c06: 本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0208c13: 也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前 T2225_.61.0208c14: 明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即 T2225_.61.0208c15: 顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體
T2225_.61.0208c18: 所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅
T2225_.61.0208c21: 智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四 T2225_.61.0208c22: 智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何 T2225_.61.0208c23: 縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一 T2225_.61.0208c24: 云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方 T2225_.61.0208c25: 菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一 T2225_.61.0208c26: 切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智
T2225_.61.0208c29: 趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中 T2225_.61.0209a01: 智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。 T2225_.61.0209a02: 又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五 T2225_.61.0209a03: 智一乎 入一切如來智者。謂平等性智也。一 T2225_.61.0209a04: 切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶
T2225_.61.0209a07: 王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一 T2225_.61.0209a08: 其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等 T2225_.61.0209a09: 最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金 T2225_.61.0209a10: 剛平等智三昧耶一 證一切如來法平等 T2225_.61.0209a11: 智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平
T2225_.61.0209a14: 觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。 T2225_.61.0209a15: 其異可レ知。宋譯全同 則成一切下。謂成二成 T2225_.61.0209a16: 所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等 T2225_.61.0209a17: 自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業 T2225_.61.0209a18: 平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一
T2225_.61.0209a21: 已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其 T2225_.61.0209a22: 智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云
![]() ![]() T2225_.61.0209a25: 出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無 ![]() T2225_.61.0209a26: 窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋 T2225_.61.0209a27: 譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是 T2225_.61.0209a28: 故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二 T2225_.61.0209a29: 闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。 T2225_.61.0209b01: 故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名 T2225_.61.0209b02: 皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二 T2225_.61.0209b03: 三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日 T2225_.61.0209b04: 疏釋恐レ繁不レ引 T2225_.61.0209b05: 時一切如來至毘首羯磨 T2225_.61.0209b06: 釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋 T2225_.61.0209b07: 第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等 T2225_.61.0209b08: 正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下 T2225_.61.0209b09: 明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成 T2225_.61.0209b10: 佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一 T2225_.61.0209b11: 轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二 T2225_.61.0209b12: ![]()
T2225_.61.0209b17: 毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪
T2225_.61.0209b20: 埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大 T2225_.61.0209b21: 輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始 T2225_.61.0209b22: 出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。 T2225_.61.0209b23: 明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入 T2225_.61.0209b24: 者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見 T2225_.61.0209b25: 身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云 T2225_.61.0209b26: レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二 T2225_.61.0209b27: 薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今 T2225_.61.0209b28: 此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空 T2225_.61.0209b29: 藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯 T2225_.61.0209c01: 磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從 T2225_.61.0209c02: 薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一 T2225_.61.0209c03: 令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首
T2225_.61.0209c06: 如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二 T2225_.61.0209c07: 一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也 T2225_.61.0209c08: 由此往詣至四方而坐 T2225_.61.0209c09: 釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初 T2225_.61.0209c10: 明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演 T2225_.61.0209c11: 四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。 T2225_.61.0209c12: 科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛 T2225_.61.0209c13: 處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉 T2225_.61.0209c14: 輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧 T2225_.61.0209c15: 頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫 T2225_.61.0209c16: 須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。 T2225_.61.0209c17: 時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中 T2225_.61.0209c18: 摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地 T2225_.61.0209c19: 柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二
T2225_.61.0209c24: 成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山 T2225_.61.0209c25: 有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常 T2225_.61.0209c26: 所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。
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![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0210a05: 禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自
T2225_.61.0210a08: 住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一 T2225_.61.0210a09: 即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二 T2225_.61.0210a10: 心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異 T2225_.61.0210a11: 本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。 T2225_.61.0210a12: 諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二 T2225_.61.0210a13: 差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二 T2225_.61.0210a14: 往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五 T2225_.61.0210a15: 字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布 T2225_.61.0210a16: 之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿 T2225_.61.0210a17: 中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大
![]() ![]() T2225_.61.0210a20: 寶智也。寶峯者。 ![]()
T2225_.61.0210a24: 羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即 ![]() T2225_.61.0210a25: 界塔。故義訣云。想 ![]() ![]() T2225_.61.0210a26: 塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至 T2225_.61.0210a27: 已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界 T2225_.61.0210a28: 如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金 T2225_.61.0210a29: 剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也 以一切如 T2225_.61.0210b01: 來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解 T2225_.61.0210b02: 云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。 T2225_.61.0210b03: 是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。 T2225_.61.0210b04: 故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是
T2225_.61.0210b07: 一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來 T2225_.61.0210b08: 師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子 T2225_.61.0210b09: 座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一 T2225_.61.0210b10: 故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如 T2225_.61.0210b11: 來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左
T2225_.61.0210b14: 種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。 T2225_.61.0210b15: 於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。 T2225_.61.0210b16: 諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二 T2225_.61.0210b17: 師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方
T2225_.61.0210b20: 身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。 T2225_.61.0210b21: 義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面
T2225_.61.0210b24: 字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一 T2225_.61.0210b25: 作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安 T2225_.61.0210b26: 立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二 ![]() T2225_.61.0210b27: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0210b28: 門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。 T2225_.61.0210b29: 第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所 T2225_.61.0210c01: 出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下 T2225_.61.0210c02: 從二此阿字一而出 ![]() T2225_.61.0210c03: 心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大 T2225_.61.0210c04: 池一生二四大河一流注無 ![]() T2225_.61.0210c05: レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無 T2225_.61.0210c06: レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願 T2225_.61.0210c07: 也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理
T2225_.61.0210c10: 言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修 ![]() T2225_.61.0210c11: 福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一 T2225_.61.0210c12: 故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一 T2225_.61.0210c13: 得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落
T2225_.61.0210c16: 四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法 T2225_.61.0210c17: 輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立
T2225_.61.0210c22: 二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳 時不動 T2225_.61.0210c23: 如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來 T2225_.61.0210c24: 者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時
T2225_.61.0210c27: 盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十 T2225_.61.0210c28: 地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四 T2225_.61.0210c29: 佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印
T2225_.61.0211a03: 也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體 T2225_.61.0211a04: 也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大
T2225_.61.0211a07: 類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入 T2225_.61.0211a08: 火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一 T2225_.61.0211a09: 寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
T2225_.61.0211a12: 位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持 T2225_.61.0211a13: 毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖 T2225_.61.0211a14: 位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加
T2225_.61.0211a17: 嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界 T2225_.61.0211a18: 大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼 T2225_.61.0211a19: 者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二 T2225_.61.0211a20: 世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。
T2225_.61.0211a23: 四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成 T2225_.61.0211a24: 就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善 T2225_.61.0211a25: 通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨 T2225_.61.0211a26: レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故 T2225_.61.0211a27: 云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二 T2225_.61.0211a28: 第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三 T2225_.61.0211a29: 段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四 T2225_.61.0211b01: 種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法 T2225_.61.0211b02: 輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。
T2225_.61.0211b05: 間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛 T2225_.61.0211b06: 作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。
T2225_.61.0211b09: 解空。 ![]() T2225_.61.0211b10: 迦即百字輪。 ![]() ![]() T2225_.61.0211b11: 身一。凡字輪者。四 ![]() ![]() T2225_.61.0211b12: 知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二 T2225_.61.0211b13: ![]()
T2225_.61.0211b16: 磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等 T2225_.61.0211b17: 觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而 T2225_.61.0211b18: 一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。 T2225_.61.0211b19: 正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。 T2225_.61.0211b20: 於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而 T2225_.61.0211b21: 坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生 T2225_.61.0211b22: 佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。 T2225_.61.0211b23: 想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所
T2225_.61.0211b26: 坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。 T2225_.61.0211b27: 於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二 T2225_.61.0211b28: 文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明
T2225_.61.0211c02: 四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡 T2225_.61.0211c03: 虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。 T2225_.61.0211c04: 異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四 T2225_.61.0211c05: 種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏 T2225_.61.0211c06: 法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那 T2225_.61.0211c07: 如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞 T2225_.61.0211c08: 言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願 T2225_.61.0211c09: 力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉 T2225_.61.0211c10: 輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二 T2225_.61.0211c11: 諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。 T2225_.61.0211c12: 觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二 T2225_.61.0211c13: 我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿 T2225_.61.0211c14: 怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四 T2225_.61.0211c15: 面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩
T2225_.61.0211c18: T2225_.61.0211c19: T2225_.61.0211c20: T2225_.61.0211c21: T2225_.61.0211c22: T2225_.61.0211c23: T2225_.61.0211c24: T2225_.61.0211c25: T2225_.61.0211c26: T2225_.61.0211c27: T2225_.61.0211c28: T2225_.61.0211c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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