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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種 T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。 T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種 T2225_.61.0141a04: 法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一 T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也 T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注 T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛 T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法 T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁 T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏 T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十 T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際 T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七 T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲 T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩 T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕 T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩 T2225_.61.0141a25: 薩 T2225_.61.0141a26: T2225_.61.0141a27: T2225_.61.0141a28: T2225_.61.0141a29: T2225_.61.0141b01: T2225_.61.0141b02: T2225_.61.0141b03: T2225_.61.0141b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍 T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮 T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性 T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶 T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心 T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業 T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也 T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮 T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋 T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法 T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性 T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
T2225_.61.0141b19: 峯云二 ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0141b22: 本體 ![]() T2225_.61.0141b23: 應レ知 ![]() T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二 ![]() T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初 ![]() T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金 T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二 T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二 T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二 ![]() ![]()
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時 T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。 T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細 T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自 T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不 T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住 T2225_.61.0141c12: 自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即 T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光 T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二 T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二 ![]()
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即 T2225_.61.0141c20: ![]() ![]() T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二 T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二 T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋 T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一 T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二 T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及 T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
T2225_.61.0142a01: 此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛 T2225_.61.0142a02: 不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。 T2225_.61.0142a03: 具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。 T2225_.61.0142a04: 自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種 T2225_.61.0142a05: 法身自然自覺故名二先成就本覺佛一 T2225_.61.0142a06: 解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸 T2225_.61.0142a07: 先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種 T2225_.61.0142a08: 法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬 T2225_.61.0142a09: 等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正 T2225_.61.0142a10: 明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀 T2225_.61.0142a11: 謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二 T2225_.61.0142a12: 之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問 T2225_.61.0142a13: 答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
T2225_.61.0142a16: 謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也 T2225_.61.0142a17: 此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。 T2225_.61.0142a18: 二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心 T2225_.61.0142a19: 本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺 T2225_.61.0142a20: 清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門 T2225_.61.0142a21: 本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本 T2225_.61.0142a22: 覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通 T2225_.61.0142a23: 攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法 T2225_.61.0142a24: 身其數無量故云二一切如來一 T2225_.61.0142a25: 解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本 T2225_.61.0142a26: 覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論 T2225_.61.0142a27: 意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生 T2225_.61.0142a28: 滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本 T2225_.61.0142a29: 覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本 T2225_.61.0142b01: 覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中 T2225_.61.0142b02: 前重一心下三自一心一體一心名字上。實此 T2225_.61.0142b03: 二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十 T2225_.61.0142b04: 六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。 T2225_.61.0142b05: 三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
T2225_.61.0142b08: 故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如 T2225_.61.0142b09: 門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍 T2225_.61.0142b10: 一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
T2225_.61.0142b13: 二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何 T2225_.61.0142b14: 於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論 T2225_.61.0142b15: 以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞 T2225_.61.0142b16: 如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果 T2225_.61.0142b17: 海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二 T2225_.61.0142b18: 外屬 ![]() T2225_.61.0142b19: 不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何 T2225_.61.0142b20: 處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
T2225_.61.0142b23: 始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下 T2225_.61.0142b24: 染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一 T2225_.61.0142b25: 法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上 T2225_.61.0142b26: 故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師 T2225_.61.0142b27: 増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何 T2225_.61.0142b28: 無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
T2225_.61.0142c02: 生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一 T2225_.61.0142c03: 耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
T2225_.61.0142c06: 疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界 T2225_.61.0142c07: 體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地 T2225_.61.0142c08: 名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成 T2225_.61.0142c09: 所作智受用和合一味等事是佛所依所行所 T2225_.61.0142c10: 攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其 T2225_.61.0142c11: 人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。 T2225_.61.0142c12: 一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何 T2225_.61.0142c13: 耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
T2225_.61.0142c16: 莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生 T2225_.61.0142c17: 滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
T2225_.61.0142c20: 本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身 T2225_.61.0142c21: 從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云 T2225_.61.0142c22: 何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
T2225_.61.0143a02: 九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大 T2225_.61.0143a03: 乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初 T2225_.61.0143a04: 義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既 T2225_.61.0143a05: 指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住 T2225_.61.0143a06: 心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第 T2225_.61.0143a07: 一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切 T2225_.61.0143a08: 善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
T2225_.61.0143a13: 虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二 T2225_.61.0143a14: 種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨 T2225_.61.0143a15: 眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之 T2225_.61.0143a16: 理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
T2225_.61.0143a19: レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二 T2225_.61.0143a20: 本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
T2225_.61.0143a23: 性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。 T2225_.61.0143a24: 前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依 T2225_.61.0143a25: レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異 T2225_.61.0143a26: 異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二 T2225_.61.0143a27: 是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經 T2225_.61.0143a28: 本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二 T2225_.61.0143a29: 五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓 T2225_.61.0143b01: 圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。 T2225_.61.0143b02: 夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊 T2225_.61.0143b03: 嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0143b04: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0143b05: 界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣 T2225_.61.0143b06: 本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0143b07: ![]() ![]() T2225_.61.0143b08: 本體 ![]() T2225_.61.0143b09: 愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
T2225_.61.0143b12: 是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦 T2225_.61.0143b13: 不二爲レ體。其種子 ![]()
T2225_.61.0143b16: 云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
T2225_.61.0143b20: 生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺 T2225_.61.0143b21: 攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教 T2225_.61.0143b22: 王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如 T2225_.61.0143b23: 來語一也。本有法身即本覺也。釋論
T2225_.61.0143b26: 法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二 T2225_.61.0143b27: 其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如 T2225_.61.0143b28: 來者五佛及遍法界諸佛故 T2225_.61.0143b29: 此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本 T2225_.61.0143c01: 覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上 T2225_.61.0143c02: 最勝義一故 T2225_.61.0143c03: 解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣 T2225_.61.0143c04: 臣不 ![]()
T2225_.61.0143c07: 上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五 T2225_.61.0143c08: 佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故 T2225_.61.0143c09: 云二如來頂一也 T2225_.61.0143c10: 次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十 T2225_.61.0143c11: 種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四 T2225_.61.0143c12: 自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字 T2225_.61.0143c13: 事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。 T2225_.61.0143c14: 如又有二十種一。繁故略レ之 T2225_.61.0143c15: 解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略 T2225_.61.0143c16: 辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
T2225_.61.0143c19: 論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一 T2225_.61.0143c20: 相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多 T2225_.61.0143c21: 相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是 T2225_.61.0143c22: 眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十 T2225_.61.0143c23: 義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總 T2225_.61.0143c24: 字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相 T2225_.61.0143c25: 捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡 T2225_.61.0143c26: 字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種 T2225_.61.0143c27: 覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而 T2225_.61.0143c28: 已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。 T2225_.61.0143c29: 十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
T2225_.61.0144a05: 本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切 T2225_.61.0144a06: 功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果 T2225_.61.0144a07: 等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二 T2225_.61.0144a08: 無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本 T2225_.61.0144a09: 有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者 T2225_.61.0144a10: 自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成 ![]() T2225_.61.0144a11: 故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依 T2225_.61.0144a12: 止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常 T2225_.61.0144a13: 建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一 T2225_.61.0144a14: 無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實 T2225_.61.0144a15: 際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離 T2225_.61.0144a16: 風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本 T2225_.61.0144a17: 有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名 T2225_.61.0144a18: 爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清 T2225_.61.0144a19: 淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧 T2225_.61.0144a20: 通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a21: 慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般 T2225_.61.0144a22: 若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿 T2225_.61.0144a23: 字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所 T2225_.61.0144a24: レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一 T2225_.61.0144a25: 遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a26: 慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般 T2225_.61.0144a27: 若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知 T2225_.61.0144a28: 字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十 T2225_.61.0144a29: 者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照 T2225_.61.0144b01: 無二一一法而非 ![]() T2225_.61.0144b02: 本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據 T2225_.61.0144b03: 其自體無レ別而已 T2225_.61.0144b04: 眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。 T2225_.61.0144b05: 十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清 T2225_.61.0144b06: 淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理 T2225_.61.0144b07: 與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種 T2225_.61.0144b08: 染淨覺相應 T2225_.61.0144b09: 解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三 T2225_.61.0144b10: 本覺分二眞與 ![]() T2225_.61.0144b11: 信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
T2225_.61.0144b14: 此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如 T2225_.61.0144b15: 中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染 T2225_.61.0144b16: 淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種 T2225_.61.0144b17: 覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十 T2225_.61.0144b18: 種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。 T2225_.61.0144b19: 述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法 T2225_.61.0144b20: 不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十 T2225_.61.0144b21: 本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也 T2225_.61.0144b22: 十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
T2225_.61.0144b25: 今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二 T2225_.61.0144b26: 自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳 T2225_.61.0144b27: 解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二 T2225_.61.0144b28: 門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二 T2225_.61.0144b29: 今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二 T2225_.61.0144c01: 之祕密眞如一。藏 T2225_.61.0144c02: 一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
T2225_.61.0144c09: 即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏 T2225_.61.0144c10: 釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議 T2225_.61.0144c11: 界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若 T2225_.61.0144c12: 約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故 T2225_.61.0144c13: 能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也 T2225_.61.0144c14: 實知實相者。三自門實知實相。一心門實知 T2225_.61.0144c15: 實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。 T2225_.61.0144c16: 今所謂實知實相不二門實知實相是。然通 T2225_.61.0144c17: 攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者 T2225_.61.0144c18: 所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智 T2225_.61.0144c19: 則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二 T2225_.61.0144c20: 九種心量之所縁一。一一心之所縁而已 T2225_.61.0144c21: 解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二 T2225_.61.0144c22: 其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
T2225_.61.0144c25: 自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生 T2225_.61.0144c26: 滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自 T2225_.61.0144c27: 門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一 T2225_.61.0144c28: 心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一 T2225_.61.0144c29: 心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門 T2225_.61.0145a01: 實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶 T2225_.61.0145a02: 衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機 T2225_.61.0145a03: 根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二 T2225_.61.0145a04: 建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸 T2225_.61.0145a05: 佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
T2225_.61.0145a10: 實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實 T2225_.61.0145a11: 相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。 T2225_.61.0145a12: 二身心二密。心即能達。身即所達也。復次 T2225_.61.0145a13: 下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。 T2225_.61.0145a14: 而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分 T2225_.61.0145a15: 者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身 T2225_.61.0145a16: 分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
T2225_.61.0145a19: 情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不 T2225_.61.0145a20: レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。 T2225_.61.0145a21: 無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無 T2225_.61.0145a22: 礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道 T2225_.61.0145a23: 理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
T2225_.61.0145a26: 唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二 T2225_.61.0145a27: 非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二 T2225_.61.0145a28: 唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。 T2225_.61.0145a29: 境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二 T2225_.61.0145b01: 而境一。而智而境即是即智即境也 然非九 T2225_.61.0145b02: 種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前 T2225_.61.0145b03: 具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
T2225_.61.0145b06: 如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一 T2225_.61.0145b07: 一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一 T2225_.61.0145b08: 爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是 T2225_.61.0145b09: 此宗祕密實知實相故 T2225_.61.0145b10: 復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。 T2225_.61.0145b11: 皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞 T2225_.61.0145b12: 理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可 T2225_.61.0145b13: レ知 T2225_.61.0145b14: 解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一 T2225_.61.0145b15: 而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也 T2225_.61.0145b16: 悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大 T2225_.61.0145b17: 等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等 T2225_.61.0145b18: 者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一 T2225_.61.0145b19: 自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門 T2225_.61.0145b20: 爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺 T2225_.61.0145b21: 非二是眞實一不二本覺以爲 ![]() T2225_.61.0145b22: 次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所 T2225_.61.0145b23: 攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所 T2225_.61.0145b24: 攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二 T2225_.61.0145b25: 攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各 T2225_.61.0145b26: 本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
T2225_.61.0145b29: 二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十 T2225_.61.0145c01: 三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所 T2225_.61.0145c02: 入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別 T2225_.61.0145c03: 故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二 T2225_.61.0145c04: 八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。 T2225_.61.0145c05: 何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義 T2225_.61.0145c06: 各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
T2225_.61.0145c09: 諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理 T2225_.61.0145c10: 智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊 T2225_.61.0145c11: 是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。 T2225_.61.0145c12: 乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是 T2225_.61.0145c13: 云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大 T2225_.61.0145c14: 乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十 T2225_.61.0145c15: 二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此 T2225_.61.0145c16: 經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各 T2225_.61.0145c17: 等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後 T2225_.61.0145c18: 重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。 T2225_.61.0145c19: 兩重能入爲レ末也 T2225_.61.0145c20: 現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法 T2225_.61.0145c21: 爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自 T2225_.61.0145c22: 爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。 T2225_.61.0145c23: 隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏 T2225_.61.0145c24: 外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無 T2225_.61.0145c25: 明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二 T2225_.61.0145c26: 之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二 T2225_.61.0145c27: 法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之 T2225_.61.0145c28: 解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。 T2225_.61.0145c29: 前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
T2225_.61.0146a06: 隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
T2225_.61.0146a09: レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅 T2225_.61.0146a10: 相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
![]() T2225_.61.0146a13: 自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外 T2225_.61.0146a14: 縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下 T2225_.61.0146a15: 究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者 T2225_.61.0146a16: 所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲 T2225_.61.0146a17: 願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善 T2225_.61.0146a18: 根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教 T2225_.61.0146a19: 利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。 T2225_.61.0146a20: 謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。 T2225_.61.0146a21: 起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一 T2225_.61.0146a22: 示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無 T2225_.61.0146a23: 明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能 T2225_.61.0146a24: 現二十方一利二益衆生一。 T2225_.61.0146a25: 心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
T2225_.61.0146a28: 至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二 T2225_.61.0146a29: 欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現 T2225_.61.0146b01: 證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二 T2225_.61.0146b02: 三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一 T2225_.61.0146b03: 切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁 T2225_.61.0146b04: 中二種現證一別表二法爾現證一也 T2225_.61.0146b05: 大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用 T2225_.61.0146b06: 大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不 T2225_.61.0146b07: 増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不 T2225_.61.0146b08: 減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又 T2225_.61.0146b09: 四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。 T2225_.61.0146b10: 此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一 T2225_.61.0146b11: 能生一切世間善因果用大。二能生一切出 T2225_.61.0146b12: 世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲 T2225_.61.0146b13: レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此 T2225_.61.0146b14: 十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三 T2225_.61.0146b15: 大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二 T2225_.61.0146b16: 大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一」 T2225_.61.0146b17: 解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
T2225_.61.0146b20: 増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不 T2225_.61.0146b21: 増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減 T2225_.61.0146b22: 故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二 T2225_.61.0146b23: 本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二 T2225_.61.0146b24: 種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶 T2225_.61.0146b25: 衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足 T2225_.61.0146b26: 無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云 T2225_.61.0146b27: 何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大 T2225_.61.0146b28: 者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生 T2225_.61.0146b29: 一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世 T2225_.61.0146c01: 間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間 T2225_.61.0146c02: 善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
T2225_.61.0146c05: 名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具 T2225_.61.0146c06: レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門 T2225_.61.0146c07: 者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中 T2225_.61.0146c08: 又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二 T2225_.61.0146c09: 寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
T2225_.61.0146c12: 眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復 T2225_.61.0146c13: 如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
T2225_.61.0146c16: 十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義 T2225_.61.0146c17: 云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩 T2225_.61.0146c18: 門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲 T2225_.61.0146c19: レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
T2225_.61.0146c22: 言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一 T2225_.61.0146c23: 云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
T2225_.61.0146c26: 門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生 T2225_.61.0146c27: 滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
T2225_.61.0147a01: 相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二 T2225_.61.0147a02: 對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
T2225_.61.0147a05: 有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是 T2225_.61.0147a06: 也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應 T2225_.61.0147a07: 化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在 T2225_.61.0147a08: 主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二 T2225_.61.0147a09: 大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二 T2225_.61.0147a10: 王名一然猶尊卑有 ![]() T2225_.61.0147a11: 法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。 T2225_.61.0147a12: 法身所説者此經是也。應化身所説教王者 T2225_.61.0147a13: 所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而 T2225_.61.0147a14: 望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪 T2225_.61.0147a15: 王之所攝一。故名二攝大教王一 T2225_.61.0147a16: 解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三 T2225_.61.0147a17: 此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一 T2225_.61.0147a18: 而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘 T2225_.61.0147a19: 教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖 T2225_.61.0147a20: レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂 T2225_.61.0147a21: 應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王 T2225_.61.0147a22: 經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
T2225_.61.0147a26: 引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此 T2225_.61.0147a27: 義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩 T2225_.61.0147a28: 部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王 T2225_.61.0147a29: 者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或 T2225_.61.0147b01: 得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。 T2225_.61.0147b02: 或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具 T2225_.61.0147b03: 未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
T2225_.61.0147b06: 徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲 T2225_.61.0147b07: 矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一 T2225_.61.0147b08: 也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
T2225_.61.0147b11: 種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳 T2225_.61.0147b12: 轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位 T2225_.61.0147b13: 經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小 T2225_.61.0147b14: 王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
T2225_.61.0147b20: 又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。 T2225_.61.0147b21: 本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化 T2225_.61.0147b22: 身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘 T2225_.61.0147b23: 盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次 T2225_.61.0147b24: 明二所攝一云二猶如粟散王等一 T2225_.61.0147b25: 若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平 T2225_.61.0147b26: 等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經 T2225_.61.0147b27: 互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧 T2225_.61.0147b28: レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。 T2225_.61.0147b29: 悉皆法曼荼羅法智印平等無二 T2225_.61.0147c01: 解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何 T2225_.61.0147c02: 者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。 T2225_.61.0147c03: 若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密 T2225_.61.0147c04: 教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二 T2225_.61.0147c05: 差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別 T2225_.61.0147c06: 故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等 T2225_.61.0147c07: 悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
T2225_.61.0147c10: 云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一 T2225_.61.0147c11: 味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢 T2225_.61.0147c12: 竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜 T2225_.61.0147c13: 亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非 T2225_.61.0147c14: レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
T2225_.61.0147c17: 觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又 T2225_.61.0147c18: 若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二 T2225_.61.0147c19: 義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆 T2225_.61.0147c20: 是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本 T2225_.61.0147c21: 不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。 T2225_.61.0147c22: 三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各 T2225_.61.0147c23: 畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
T2225_.61.0147c26: 經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂 T2225_.61.0147c27: 不 ![]() T2225_.61.0147c28: 三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一 T2225_.61.0147c29: 莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲 T2225_.61.0148a01: レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處 T2225_.61.0148a02: 定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺 T2225_.61.0148a03: 禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密 T2225_.61.0148a04: 教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法 T2225_.61.0148a05: 身一亦復然矣 T2225_.61.0148a06: 解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬 T2225_.61.0148a07: 二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等 T2225_.61.0148a08: 者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
T2225_.61.0148a11: 上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如 T2225_.61.0148a12: 種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而 T2225_.61.0148a13: 不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如 T2225_.61.0148a14: 案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二 T2225_.61.0148a15: 飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
T2225_.61.0148a18: 也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱 T2225_.61.0148a19: レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅 T2225_.61.0148a20: 義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言 T2225_.61.0148a21: 釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西 T2225_.61.0148a22: 方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0148a26: 也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一 T2225_.61.0148a27: 名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
T2225_.61.0148b02: レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
T2225_.61.0148b05: 實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如 T2225_.61.0148b06: 是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二 T2225_.61.0148b07: 此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0148b10: 句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼 T2225_.61.0148b11: 荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語 T2225_.61.0148b12: 等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。 T2225_.61.0148b13: 眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議 T2225_.61.0148b14: 二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相 T2225_.61.0148b15: 即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二 T2225_.61.0148b16: 淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆 T2225_.61.0148b17: 生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時 T2225_.61.0148b18: 自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
T2225_.61.0148b21: 思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊 T2225_.61.0148b22: 嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中 T2225_.61.0148b23: 央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊 T2225_.61.0148b24: 圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼 T2225_.61.0148b25: 羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠 T2225_.61.0148b26: 身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋 T2225_.61.0148b27: 只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧 T2225_.61.0148b28: 聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性 T2225_.61.0148b29: 亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定 T2225_.61.0148c01: 惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
![]() ![]() T2225_.61.0148c04: 又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二 ![]()
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0148c07: 長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎 T2225_.61.0148c08: 藏義一。眞言中 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0148c09: 故知此中亦以二 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0148c10: 知 T2225_.61.0148c11: 復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金 T2225_.61.0148c12: 剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一 T2225_.61.0148c13: 故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。 T2225_.61.0148c14: 眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證 T2225_.61.0148c15: 大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二 T2225_.61.0148c16: 大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切 T2225_.61.0148c17: 法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一 T2225_.61.0148c18: 解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛 T2225_.61.0148c19: 喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二 T2225_.61.0148c20: 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸 T2225_.61.0148c21: 法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。 T2225_.61.0148c22: 所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼 T2225_.61.0148c23: 荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚 T2225_.61.0148c24: 空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
T2225_.61.0148c27: 智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一 T2225_.61.0148c28: 得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十 T2225_.61.0148c29: 七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金 T2225_.61.0149a01: 剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如 T2225_.61.0149a02: 來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆 T2225_.61.0149a03: 如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普 T2225_.61.0149a04: 現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶 T2225_.61.0149a05: 不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0149a08: レ知。又 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0149a09: 疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。 T2225_.61.0149a10: 第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二 T2225_.61.0149a11: 慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又 T2225_.61.0149a12: 眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。 T2225_.61.0149a13: 是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝 T2225_.61.0149a14: 大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。 T2225_.61.0149a15: 何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至 T2225_.61.0149a16: 一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二 T2225_.61.0149a17: 如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂 T2225_.61.0149a18: 乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證 T2225_.61.0149a19: 菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。 T2225_.61.0149a20: 又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心 T2225_.61.0149a21: 生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提 T2225_.61.0149a22: 故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂 T2225_.61.0149a23: 人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故 T2225_.61.0149a24: 十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲 T2225_.61.0149a25: レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青 T2225_.61.0149a26: 龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一 T2225_.61.0149a27: 爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。 T2225_.61.0149a28: 若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊 T2225_.61.0149a29: 勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書 T2225_.61.0149b01: 解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人 T2225_.61.0149b02: 也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人 T2225_.61.0149b03: 也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
T2225_.61.0149b06: 諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛 T2225_.61.0149b07: 頂乃至教王經一 T2225_.61.0149b08: 若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二 T2225_.61.0149b09: 諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故 T2225_.61.0149b10: 現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘 T2225_.61.0149b11: 之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無 T2225_.61.0149b12: 數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂 T2225_.61.0149b13: 輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不 T2225_.61.0149b14: 動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀 T2225_.61.0149b15: 羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止 T2225_.61.0149b16: 耳 T2225_.61.0149b17: 解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。 T2225_.61.0149b18: 准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二 T2225_.61.0149b19: 金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上 T2225_.61.0149b20: 義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。 T2225_.61.0149b21: 金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五 T2225_.61.0149b22: 種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色 T2225_.61.0149b23: 金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出 T2225_.61.0149b24: レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五 T2225_.61.0149b25: 者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二 T2225_.61.0149b26: 義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
T2225_.61.0149c02: 輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上 T2225_.61.0149c03: 五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。 T2225_.61.0149c04: 是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂 T2225_.61.0149c05: 焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故 T2225_.61.0149c06: 稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
T2225_.61.0149c09: 對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央 T2225_.61.0149c10: 智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第 T2225_.61.0149c11: 一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實 T2225_.61.0149c12: 相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二 T2225_.61.0149c13: 諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
T2225_.61.0149c16: 智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。 T2225_.61.0149c17: 此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆 T2225_.61.0149c18: 二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華 T2225_.61.0149c19: 開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王 T2225_.61.0149c20: 祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二 T2225_.61.0149c21: 一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深 T2225_.61.0149c22: 祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋 T2225_.61.0149c23: 多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破 T2225_.61.0149c24: 多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四 T2225_.61.0149c25: 種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二 T2225_.61.0149c26: 一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二 T2225_.61.0149c27: 眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二 T2225_.61.0149c28: 義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋 T2225_.61.0149c29: 轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次 T2225_.61.0150a01: 今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若 T2225_.61.0150a02: 經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則 T2225_.61.0150a03: 無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之 T2225_.61.0150a04: 相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
T2225_.61.0150a07: 也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
T2225_.61.0150a11: 題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘 T2225_.61.0150a12: 盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。 T2225_.61.0150a13: 是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅 T2225_.61.0150a14: 尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一 T2225_.61.0150a15: 爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相 T2225_.61.0150a16: 成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成 T2225_.61.0150a17: レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一 T2225_.61.0150a18: 以顯二一切一故云二無量無邊一 T2225_.61.0150a19: 復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋 T2225_.61.0150a20: 有二無量無數義一。煩故不レ釋 T2225_.61.0150a21: 解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺 T2225_.61.0150a22: 三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合 T2225_.61.0150a23: 也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大 T2225_.61.0150a24: 乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四 T2225_.61.0150a25: 悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二 T2225_.61.0150a26: 四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中 T2225_.61.0150a27: 有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二 T2225_.61.0150a28: 之三聲具如二慈恩傳等一 T2225_.61.0150a29: 復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金 T2225_.61.0150b01: 剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即 T2225_.61.0150b02: 普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性 T2225_.61.0150b03: 智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大 T2225_.61.0150b04: 乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教 T2225_.61.0150b05: 者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教 T2225_.61.0150b06: 令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大 T2225_.61.0150b07: 之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩 T2225_.61.0150b08: 地一故以二人名一冠二題額一 T2225_.61.0150b09: 解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法 T2225_.61.0150b10: 界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五 T2225_.61.0150b11: 色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有 T2225_.61.0150b12: 心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金 T2225_.61.0150b13: 剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。 T2225_.61.0150b14: 百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘 T2225_.61.0150b15: 盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二 T2225_.61.0150b16: 此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
T2225_.61.0150b19: 杵故。又經云二五智光明峯杵一。五 T2225_.61.0150b20: 形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼 T2225_.61.0150b21: 殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙 T2225_.61.0150b22: 金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方 T2225_.61.0150b23: 八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
T2225_.61.0150b26: 義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言 T2225_.61.0150b27: 同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二 T2225_.61.0150b28: 光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者 T2225_.61.0150b29: 略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
T2225_.61.0150c03: 提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義 T2225_.61.0150c04: 云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩 T2225_.61.0150c05: 埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。 T2225_.61.0150c06: 光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩 T2225_.61.0150c07: 之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應 T2225_.61.0150c08: レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普 T2225_.61.0150c09: 賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢 T2225_.61.0150c10: 名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平 T2225_.61.0150c11: 等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
T2225_.61.0150c14: 彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即 T2225_.61.0150c15: 此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二 T2225_.61.0150c16: 此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一 T2225_.61.0150c17: 於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由 T2225_.61.0150c18: レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
T2225_.61.0150c21: 惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0150c26: 等也。 ![]() T2225_.61.0150c27: 述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信 T2225_.61.0150c28: 論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一 T2225_.61.0150c29: 者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二 T2225_.61.0151a01: 一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
T2225_.61.0151a04: 無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶 T2225_.61.0151a05: 衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名 T2225_.61.0151a06: 中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量 T2225_.61.0151a07: 尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理 T2225_.61.0151a08: 等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋 T2225_.61.0151a09: 迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一 T2225_.61.0151a10: 兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三 T2225_.61.0151a11: 世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五 T2225_.61.0151a12: 大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主 T2225_.61.0151a13: 之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大 T2225_.61.0151a14: 周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自 T2225_.61.0151a15: 在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲 T2225_.61.0151a16: レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅 T2225_.61.0151a17: 海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰 T2225_.61.0151a18: 割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五 T2225_.61.0151a19: 色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第 T2225_.61.0151a20: 六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相 T2225_.61.0151a21: 渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二 T2225_.61.0151a22: 生萬像一無 ![]() T2225_.61.0151a23: レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮 T2225_.61.0151a24: 成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作 T2225_.61.0151a25: 悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之 T2225_.61.0151a26: 形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。 T2225_.61.0151a27: 當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
T2225_.61.0151b01: 五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經 T2225_.61.0151b02: 題即五佛名故結云二人名冠題額一 T2225_.61.0151b03: 復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密 T2225_.61.0151b04: 是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛 T2225_.61.0151b05: 部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又 T2225_.61.0151b06: 具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印 T2225_.61.0151b07: 契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則 T2225_.61.0151b08: 與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一 T2225_.61.0151b09: 相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相 T2225_.61.0151b10: 應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一 T2225_.61.0151b11: 相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密 T2225_.61.0151b12: 法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲 T2225_.61.0151b13: レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密 T2225_.61.0151b14: 五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切 T2225_.61.0151b15: 如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來 T2225_.61.0151b16: 語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故 T2225_.61.0151b17: 云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大 T2225_.61.0151b18: 乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意 T2225_.61.0151b19: 密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺 T2225_.61.0151b20: 大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸 T2225_.61.0151b21: 教之王一故云二大教王經一 T2225_.61.0151b22: 解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二 T2225_.61.0151b23: 得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先 T2225_.61.0151b24: 明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人 T2225_.61.0151b25: 當須具修三密行證悟五相成身義。所言三 T2225_.61.0151b26: 密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。 T2225_.61.0151b27: 二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明 T2225_.61.0151b28: 無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月 T2225_.61.0151b29: 圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。 T2225_.61.0151c01: 彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
T2225_.61.0151c04: 即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不 T2225_.61.0151c05: 能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密 T2225_.61.0151c06: 爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密 T2225_.61.0151c07: 與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
T2225_.61.0151c10: 剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可 T2225_.61.0151c11: レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆 T2225_.61.0151c12: 具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度 T2225_.61.0151c13: 萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三 T2225_.61.0151c14: 昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。 T2225_.61.0151c15: 是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c16: 密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c17: 密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。 T2225_.61.0151c18: 三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
T2225_.61.0151c21: 本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本 T2225_.61.0151c22: 尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二 T2225_.61.0151c23: 眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相 T2225_.61.0151c24: 應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶 T2225_.61.0151c25: 部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持 T2225_.61.0151c26: 供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養 T2225_.61.0151c27: 雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密 T2225_.61.0151c28: 所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯 T2225_.61.0151c29: 磨部事業也。 ![]() ![]() T2225_.61.0152a01: 進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。 T2225_.61.0152a02: 即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一 T2225_.61.0152a03: 相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂 T2225_.61.0152a04: 三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華 T2225_.61.0152a05: 一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數 T2225_.61.0152a06: 大劫所修萬行一。藏 T2225_.61.0152a07: 地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之 T2225_.61.0152a08: 果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一 T2225_.61.0152a09: 潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行 T2225_.61.0152a10: 也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一 T2225_.61.0152a11: 次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三 T2225_.61.0152a12: 密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧 T2225_.61.0152a13: 行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智 T2225_.61.0152a14: 印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一 T2225_.61.0152a15: 諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如 T2225_.61.0152a16: 來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義 T2225_.61.0152a17: 可レ知 T2225_.61.0152a18: 復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。 T2225_.61.0152a19: 此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。 T2225_.61.0152a20: 如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金 T2225_.61.0152a21: 剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所 T2225_.61.0152a22: 有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一 T2225_.61.0152a23: 文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智 T2225_.61.0152a24: 印一文義者。大教王字句中攝 T2225_.61.0152a25: 解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經 T2225_.61.0152a26: 所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二 T2225_.61.0152a27: 四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸 T2225_.61.0152a28: 義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩 T2225_.61.0152a29: 相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也 T2225_.61.0152b01: 又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。 T2225_.61.0152b02: 所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三 T2225_.61.0152b03: 成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第 T2225_.61.0152b04: 四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形 T2225_.61.0152b05: 通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實 T2225_.61.0152b06: 者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
T2225_.61.0152b09: 羯磨事業。故攝二羯磨智印一也 T2225_.61.0152b10: 此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三 T2225_.61.0152b11: 名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品 T2225_.61.0152b12: 中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六 T2225_.61.0152b13: 曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮 T2225_.61.0152b14: 那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達 T2225_.61.0152b15: 本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。 T2225_.61.0152b16: 五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼 T2225_.61.0152b17: 曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜 T2225_.61.0152b18: 形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一 T2225_.61.0152b19: 説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三 T2225_.61.0152b20: 十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二 T2225_.61.0152b21: 入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調 T2225_.61.0152b22: 柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮 T2225_.61.0152b23: 法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來 T2225_.61.0152b24: 廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖 T2225_.61.0152b25: 衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅 T2225_.61.0152b26: 法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼 T2225_.61.0152b27: 羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼 T2225_.61.0152b28: 荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七 T2225_.61.0152b29: 尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一 T2225_.61.0152c01: 受二先行法一修二本尊三摩地一 T2225_.61.0152c02: 解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略 T2225_.61.0152c03: 擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界 T2225_.61.0152c04: 者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二 T2225_.61.0152c05: 金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下 T2225_.61.0152c06: 經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
T2225_.61.0152c11: レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍 T2225_.61.0152c12: 禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
T2225_.61.0152c21: 故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中 T2225_.61.0152c22: 位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二 T2225_.61.0152c23: 降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二 T2225_.61.0152c24: 忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0152c25: 降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一 T2225_.61.0152c26: 現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第 T2225_.61.0152c27: 三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南 T2225_.61.0152c28: 方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空 T2225_.61.0152c29: 藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南 T2225_.61.0153a01: 方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即 T2225_.61.0153a02: 降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南 T2225_.61.0153a03: 坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二 T2225_.61.0153a04: 金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降 T2225_.61.0153a05: 伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝 T2225_.61.0153a06: 伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花 T2225_.61.0153a07: 面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
T2225_.61.0153a12: 出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏 T2225_.61.0153a13: 者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一 T2225_.61.0153a14: 切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也 T2225_.61.0153a15: 四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一 T2225_.61.0153a16: 切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上 T2225_.61.0153a17: 辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶 T2225_.61.0153a18: 部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
T2225_.61.0153a21: 者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解 T2225_.61.0153a22: 不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品 T2225_.61.0153a23: 中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖 T2225_.61.0153a24: レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初 T2225_.61.0153a25: 一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得 T2225_.61.0153a26: 果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二 T2225_.61.0153a27: 降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者 T2225_.61.0153a28: 正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末 T2225_.61.0153a29: 世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也 T2225_.61.0153b01: 四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那 T2225_.61.0153b02: 内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表 T2225_.61.0153b03: 四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
T2225_.61.0153b06: 何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上 T2225_.61.0153b07: 云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
T2225_.61.0153b10: 羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金 T2225_.61.0153b11: 剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一 T2225_.61.0153b12: 也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用 T2225_.61.0153b13: 身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受 T2225_.61.0153b14: 用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。 T2225_.61.0153b15: 五智通達者。明由五相故通達五智成自受 T2225_.61.0153b16: 用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯 T2225_.61.0153b17: 磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中 T2225_.61.0153b18: 所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩 T2225_.61.0153b19: 地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二 T2225_.61.0153b20: 弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一 T2225_.61.0153b21: 説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀 T2225_.61.0153b22: 則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
T2225_.61.0153b25: 大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
T2225_.61.0153b28: 剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
T2225_.61.0153c08: 止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生 T2225_.61.0153c09: 心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
T2225_.61.0153c15: 者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲 T2225_.61.0153c16: レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊 T2225_.61.0153c17: 位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃 T2225_.61.0153c18: 即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏 T2225_.61.0153c19: 四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一 T2225_.61.0153c20: 出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
![]() ![]() T2225_.61.0153c23: 故。故知陀羅尼者。即 ![]() ![]() T2225_.61.0153c24: 尼形者。即諸佛祕密身也 T2225_.61.0153c25: 因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵 T2225_.61.0153c26: 大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時 T2225_.61.0153c27: 大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。 T2225_.61.0153c28: 演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地 T2225_.61.0154a01: 即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一 T2225_.61.0154a02: 入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
T2225_.61.0154a05: 總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由 T2225_.61.0154a06: レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見 T2225_.61.0154a07: 身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也 T2225_.61.0154a08: 解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五 T2225_.61.0154a09: 相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智 T2225_.61.0154a10: 潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼 T2225_.61.0154a11: 曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
T2225_.61.0154a22: 手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印 T2225_.61.0154a23: 三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
T2225_.61.0154a27: 倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下 T2225_.61.0154a28: 諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼 T2225_.61.0154a29: 荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故 T2225_.61.0154b01: 云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
T2225_.61.0154b09: 心所辨一故表二定體一也。九會密 T2225_.61.0154b10: 諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三 T2225_.61.0154b11: 昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性 T2225_.61.0154b12: 堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
T2225_.61.0154b15: 尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密 T2225_.61.0154b16: 現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛 T2225_.61.0154b17: 杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何 T2225_.61.0154b18: 杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二 T2225_.61.0154b19: 現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且 T2225_.61.0154b20: 如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各 T2225_.61.0154b21: 持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合 T2225_.61.0154b22: 指歸文一者。不レ解二兩文有 ![]() T2225_.61.0154b23: 果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以 T2225_.61.0154b24: 爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背 T2225_.61.0154b25: 後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
T2225_.61.0154b28: 種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
T2225_.61.0154c07: 觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已 T2225_.61.0154c08: 受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故 T2225_.61.0154c09: 隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
T2225_.61.0154c12: 是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他 T2225_.61.0154c13: 無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心 T2225_.61.0154c14: 輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸 T2225_.61.0154c15: 法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等 T2225_.61.0154c16: 無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第 T2225_.61.0154c17: 二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二 T2225_.61.0154c18: 垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故 T2225_.61.0154c19: 云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。 T2225_.61.0154c20: 言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
T2225_.61.0154c29: 摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌 T2225_.61.0155a01: 舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
T2225_.61.0155a08: 一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中 T2225_.61.0155a09: 有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
T2225_.61.0155a12: 攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此 T2225_.61.0155a13: 義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總 T2225_.61.0155a14: 四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次 T2225_.61.0155a15: 四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一 T2225_.61.0155a16: 安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
T2225_.61.0155a19: 印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日 T2225_.61.0155a20: 如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四 T2225_.61.0155a21: 佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一 T2225_.61.0155a22: 爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東 T2225_.61.0155a23: 金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身 T2225_.61.0155a24: 四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或 T2225_.61.0155a25: 説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
T2225_.61.0155a28: 即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金 T2225_.61.0155a29: 剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。 T2225_.61.0155b01: 降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二 T2225_.61.0155b02: 四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現 T2225_.61.0155b03: 圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
T2225_.61.0155b08: 四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界 T2225_.61.0155b09: 等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也 T2225_.61.0155b10: 第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼 T2225_.61.0155b11: 荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不 T2225_.61.0155b12: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法 T2225_.61.0155b13: 身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲 T2225_.61.0155b14: レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。 T2225_.61.0155b15: 衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂 T2225_.61.0155b16: 大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無 T2225_.61.0155b17: レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故 T2225_.61.0155b18: 此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿 T2225_.61.0155b19: 怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東 T2225_.61.0155b20: 南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如 T2225_.61.0155b21: レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲 T2225_.61.0155b22: 中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。 T2225_.61.0155b23: 頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍 T2225_.61.0155b24: 間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
T2225_.61.0155b27: 指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一 T2225_.61.0155b28: 色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可 T2225_.61.0155b29: 有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀 T2225_.61.0155c01: 壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自 T2225_.61.0155c02: 身爲二一印曼荼羅一也。九會密 T2225_.61.0155c03: 相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊 T2225_.61.0155c04: 皆悉攝入如二鏡與 ![]() T2225_.61.0155c05: 諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊 T2225_.61.0155c06: 住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二 T2225_.61.0155c07: 大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色 T2225_.61.0155c08: 相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。 T2225_.61.0155c09: 爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
T2225_.61.0155c12: 印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量 T2225_.61.0155c13: 色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今 T2225_.61.0155c14: 此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法 T2225_.61.0155c15: 身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳 T2225_.61.0155c16: 印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。 T2225_.61.0155c17: 已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則 T2225_.61.0155c18: 爲二臆説一故今不レ須レ解也 T2225_.61.0155c19: T2225_.61.0155c20: T2225_.61.0155c21: T2225_.61.0155c22: T2225_.61.0155c23: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0155c24: 第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大 T2225_.61.0155c25: 佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一 T2225_.61.0155c26: 解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降 T2225_.61.0155c27: 三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
T2225_.61.0156a06: 四曼荼是金剛部降伏三昧故。受二佛教勅一降二 T2225_.61.0156a07: 四種魔一。故別説二教勅四種曼荼羅一。是與レ餘不 T2225_.61.0156a08: レ同也。現圖擧二三昧耶及羯磨二種教勅一故。 T2225_.61.0156a09: 具二二種降三世會一也 此中説大佛頂等者。 T2225_.61.0156a10: 指歸明二教勅大曼荼一中云。此中説二大佛頂及
T2225_.61.0156a15: 剛手大菩薩像。中復現二無數色光一普照二世 T2225_.61.0156a16: 間一。照已旋還合二於金剛手大菩薩上一。然後乃 T2225_.61.0156a17: 成二一切如來頂輪光聚一。於二是光聚中一出二此
T2225_.61.0156a22: 第三遍調伏大品説二六曼荼羅一。此中説二蓮花 T2225_.61.0156a23: 部觀自在法一
T2225_.61.0156a26: 復雲集。爲勸請具徳執金剛一切法主觀自
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T2225_.61.0156b02: 如下 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0156b03: 字一而作二 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0156b04: 種種義也。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0156b05: 第二十三云。迦字門因業性離爲法教身。日
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T2225_.61.0156b12: 自在菩薩相一安二處蓮花一。結二蓮花印一。衆妙色 T2225_.61.0156b13: 相莊嚴具足。融現如來等二一切大士體相一。大 T2225_.61.0156b14: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普 T2225_.61.0156b15: 盡無餘諸有情廣爲二一切有情一如應調伏作二
T2225_.61.0156b18: 種子 ![]() ![]() T2225_.61.0156b19: 心故。云二觀欲不染一。稱二觀世自在一者即以此 T2225_.61.0156b20: 義也。説此調伏一切世間者。即是遍調伏義 T2225_.61.0156b21: 也。一切世間者。謂三毒故。理趣經云。所謂世
T2225_.61.0156b24: 故。了義燈第一云。疏依大般若八轉聲中釋二 T2225_.61.0156b25: 世間一云。是世間出故名二世間一者。以二五蘊體 T2225_.61.0156b26: 即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而出上。以二五 T2225_.61.0156b27: 蘊體世間一故五蘊自現之時名二世間出一。乃至 T2225_.61.0156b28: 因二世間一故者。過去惑業體是世間。從彼招
T2225_.61.0156c04: 三毒一生故。五蘊亦名二世間一。應レ知調伏一切 T2225_.61.0156c05: 世間者。是調二伏三毒及五蘊一也。又五蘊即衆 T2225_.61.0156c06: 生故。云二廣爲一切有情如應調伏一。以レ要言レ之。 T2225_.61.0156c07: 調二伏世間一切有情三毒煩惱一。得二涅槃大安 T2225_.61.0156c08: 樂一。是云遍調伏。即是大悲三昧也。理趣經觀 T2225_.61.0156c09: 自在章。以二三毒涅槃一爲二四理趣一。即斯義也。 T2225_.61.0156c10: 又心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多 T2225_.61.0156c11: 時。照見五蘊皆空。亦當併思矣。六種曼荼羅
T2225_.61.0156c19: 説寶部虚空藏法
T2225_.61.0156c22: 又復雲集咸共稱讃已。得一切如來潅頂寶 T2225_.61.0156c23: 者。執金剛尊聖虚空藏菩薩摩訶薩一百八
T2225_.61.0157a04: 切如來等一切勝願皆悉圓滿。説二此一切義
T2225_.61.0157a07: 一切衆生隨レ應爲レ利。故云二此中説寶部虚空 T2225_.61.0157a08: 藏法一。故經一一諸尊眞言中皆有二囉怛那句一。 T2225_.61.0157a09: 正是寶部三昧也。又一切義成就即羯磨部。 T2225_.61.0157a10: ![]() ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0157a13: 息災降伏敬愛増益四法也。第一佛自證息災
T2225_.61.0157a16: 名二降三世品一。金剛部阿毘遮嚕迦三昧也。既 T2225_.61.0157a17: 降伏已即入二觀自在敬愛三昧一。調二伏一切一。是 T2225_.61.0157a18: 名二遍調伏一。故經云二調伏一切世間大曼荼羅一
T2225_.61.0157a21: 量珍財一而爲二義利一。是云二一切義成就一。義謂 T2225_.61.0157a22: 義利。理趣經空藏章明二南方理趣一云。義利施 T2225_.61.0157a23: 故得一切意願滿足。是也。應レ知初一自證。次 T2225_.61.0157a24: 三化他。是此三尊。理趣經所説三兄弟。以レ此 T2225_.61.0157a25: 攝二取一切衆生一也 T2225_.61.0157a26: 已上遂レ文解畢。今具辨二其餘意一。指歸云。有二 T2225_.61.0157a27: 四大品一乃至表二四智印一。要目云。表二毘盧遮
T2225_.61.0157b03: 四智印一。爲二指レ此四菩薩一乎。答應レ非二是四印 T2225_.61.0157b04: 曼荼四菩薩一也。何者彼南方爲二寶菩薩一。北方 T2225_.61.0157b05: 爲二業菩薩一。是常途四方上首菩薩也。今此南 T2225_.61.0157b06: 方爲二三世尊一。北方即虚空藏故。故知此四智 T2225_.61.0157b07: 菩薩如レ次金手三世觀音空藏。故經二十五 T2225_.61.0157b08: 明二四種成就教理一中云。如來部三昧眞實成 T2225_.61.0157b09: 就教理。誦二蘇囉多薩怛鍐一。一切印契皆成就。 T2225_.61.0157b10: 由自所結成就故。是即大士眞實語。此佛所
T2225_.61.0157b15: 中若自若他人。出生門等合相應。於一切處
T2225_.61.0157b22: 事業三昧一故。羯磨即空藏三昧。虚空藏即虚 T2225_.61.0157b23: 空庫故。大日經所説虚空藏轉明妃者。即虚 T2225_.61.0157b24: 空庫供養三昧。然名二虚空藏一。依レ此思レ之。虚 T2225_.61.0157b25: 空藏轉明妃者。轉即虚空庫供養事業。應レ知 T2225_.61.0157b26: 此眞言名亦具二二尊一。故知要目四智菩薩者。 T2225_.61.0157b27: 此四菩薩也。問何處三世尊云二菩薩一乎。答理 T2225_.61.0157b28: 趣經轉輪章明二四輪一中。東云二一切如來法輪
T2225_.61.0157c05: 菩薩主二毘盧遮那佛金蓮寶四智徳一。故云二内
T2225_.61.0157c09: 常安二住法性平等三昧耶定一。常恒不變猶如二
T2225_.61.0157c12: 復次據二梵名一釋者。初 ![]() T2225_.61.0157c13: 相二字義。字相者。 ![]() T2225_.61.0157c14: 説。又字義者。若入二 ![]() T2225_.61.0157c15: 故。亦最上乘聲。從二此一字一生二十二聲字一。從二 T2225_.61.0157c16: 十二聲一生二百八乃至千名一。劫初具有二千名一。 T2225_.61.0157c17: 今但在二十二言一。十二聲者。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0157c18: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0157c19: 次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅 T2225_.61.0157c20: 槃聲。又第一字根本字母是爲二本體一名二男 T2225_.61.0157c21: 聲一。次聲女聲。男聲詮レ慧。女聲表定。譬如二男 T2225_.61.0157c22: 女因縁故生成諸子孫一。定惠和合能生二成佛 T2225_.61.0157c23: 果一亦復如レ是 T2225_.61.0157c24: 解云。此據二梵名一釋。此亦有レ三。初約二悉曇生 T2225_.61.0157c25: 字法一釋。初 ![]() T2225_.61.0157c26: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0157c27: 有説者。下經云。嚩字門一切諸法言語道斷
T2225_.61.0158a01: 以レ言告レ人也。字彙説輸爇切。音刷。論説。又 T2225_.61.0158a02: 解也訓也述也。又所論之辭也。亦最上乘聲 T2225_.61.0158a03: 者。總指二字相字義二門一也。文殊問云。説二婆
![]() ![]() T2225_.61.0158a06: ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0158a09: 體。故今此經以二初 ![]() T2225_.61.0158a10: 剛頂即最上乘也。又毘盧遮那 ![]() T2225_.61.0158a11: 點入證。證二 ![]() T2225_.61.0158a12: 舍那自性法身一也 從此一字下。明レ生二字相一。 T2225_.61.0158a13: 從十二字生百八字者。三重十二成二三十六一。 T2225_.61.0158a14: 三重三十六成百八一。百八之數從二十二一起也。
T2225_.61.0158a17: 之根本故名曰根栽。即是字也。辨二出レ聲處 T2225_.61.0158a18: 所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起梵王創 T2225_.61.0158a19: 造二一百萬頌聲明一。復命惠減帝釋復略爲二十 T2225_.61.0158a20: 萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千頌一。次 T2225_.61.0158a21: 有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論總名二 T2225_.61.0158a22: 處所一。今現行者唯有二後二一。前之二論並已滅 T2225_.61.0158a23: 沒。字體根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所 T2225_.61.0158a24: 成略成二聲明頌一有二一千頌一。名爲聲明略本 T2225_.61.0158a25: 頌一。復有二八界論一。有二八百頌一名爲二因縁一。又有二 T2225_.61.0158a26: 閔釋迦論一。一千五百頌。又有二溫那地論一二千 T2225_.61.0158a27: 五百頌。此五聲明並名二根栽一。能與根本處所 T2225_.61.0158a28: 聲明爲生智解所依本故。然護法菩薩造二二 T2225_.61.0158a29: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究 T2225_.61.0158b01: 竟之極論一盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜 T2225_.61.0158b02: 伽云。相續名號總略彼益宣説。一相續。是合 T2225_.61.0158b03: 聲合字法。爲二一品一。是第一分。二名號。明劫 T2225_.61.0158b04: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋復減爲二 T2225_.61.0158b05: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二 T2225_.61.0158b06: 一品一。是第二名號品名號分。三總略。是聲明 T2225_.61.0158b07: 中根本略要。四彼益。次中略レ之。令物生解名 T2225_.61.0158b08: 爲二彼益一。五宣説。是廣宣説。謂略中廣。是後
![]() ![]() T2225_.61.0158b11: 後章之韵一。如下用迦字之聲對二阿伊甌等十二
T2225_.61.0158b14: 下加二其麼多一即字形別也。用二悉曇韵一呼レ之 T2225_.61.0158b15: 則識二其字名一也。佉伽已下至二叉字一例然。此 T2225_.61.0158b16: 十二字表等者明下攝二十二字一爲中因行證入四 T2225_.61.0158b17: 義上 又第一字等下。約二定惠二聲一明義可 T2225_.61.0158b18: 知 T2225_.61.0158b19: 又此 ![]() T2225_.61.0158b20: 能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。 T2225_.61.0158b21: 皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高 T2225_.61.0158b22: 十六萬由旬非二水大能攝一隨レ風飛散。何況自 T2225_.61.0158b23: 餘小山乎。大身有情亦復如是 T2225_.61.0158b24: 解云。此約二水大種子一釋。水大種子即毘盧遮 T2225_.61.0158b25: 那種子。意明二毘盧遮那諸法根源一也 一切 T2225_.61.0158b26: 色法等者。初總約二情非情一故云二一切色法一 T2225_.61.0158b27: 一切天人下。分二情非情一釋。初約二有情一。一切 T2225_.61.0158b28: 有情男女交會二諦合時。識始詫故云二水大 T2225_.61.0158b29: 所生一。水大即一切有情種子也。既生已後腎 T2225_.61.0158c01: 能持レ壽。腎爲二壽源一。故云二水輪所持一。於二人一
T2225_.61.0158c05: 如來之智一也。今以二此智一除二一切衆生熱惱一。
T2225_.61.0158c08: 爲二一切智者一。即是法身常壽 ![]() T2225_.61.0158c09: 那種子一意在二于此一。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0158c10: 台次第禪門第八。五藏配二五大一中云。火對 T2225_.61.0158c11: レ心水對レ腎。又五字配二五輪一。 ![]() ![]()
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T2225_.61.0158c18: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0158c19: 堅智行本當體即是。故知一切衆生臍輪腎 T2225_.61.0158c20: 水即是毘盧遮那一切智智。以二毘盧遮那種 T2225_.61.0158c21: 子 ![]() T2225_.61.0158c22: 彌下。約二非情一釋可知 T2225_.61.0158c23: 又此 ![]() T2225_.61.0158c24: 生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩 T2225_.61.0158c25: 埵名二一切如來菩提心一。此菩薩爲レ本出二生三 T2225_.61.0158c26: 十七尊四種法身等一。其上首尊名二毘盧遮那 T2225_.61.0158c27: 佛一。故此會尊種子及心眞言用二 ![]() T2225_.61.0158c28: 經之體宗也。上來題額略釋了 T2225_.61.0158c29: 解云。此約二法門種子一釋。 ![]()
T2225_.61.0159a05: 盧舍那之圓因。毘盧遮那是圓因之果。故云二 T2225_.61.0159a06: 一切如來菩提心一。理趣釋云。金剛手菩薩者。 T2225_.61.0159a07: 表二一切如來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩 T2225_.61.0159a08: 埵加持一。修二證普賢行願一證二如來地一 此菩 T2225_.61.0159a09: 薩爲本者。從因生果故因爲二根本一。一一諸尊 T2225_.61.0159a10: 皆從レ此而生起。又十六生配二十地一故。即是 T2225_.61.0159a11: 十地次第此生滿足義也 其上首尊等者。毘 T2225_.61.0159a12: 盧遮那種子 ![]() ![]() T2225_.61.0159a13: 上點入證。證此因者稱爲二毘盧遮那自受用 T2225_.61.0159a14: 身一。故毘盧遮那 ![]() T2225_.61.0159a15: 者。指二羯磨會一。其 ![]()
T2225_.61.0159a18: 旨。一部始終從二 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0159a19: 爲二體宗一。題是一部之總稱故。初有二 ![]() T2225_.61.0159a20: 爲二種子一。故此題攝二一經一盡也 T2225_.61.0159a21: 次正經文。品名者。金剛界大曼荼羅廣大儀 T2225_.61.0159a22: 軌品之一者。金剛界者總名。已下別名。金剛 T2225_.61.0159a23: 界者。梵云二 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0159a24: 界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密 T2225_.61.0159a25: 是。金剛不壞得レ名。身由二積聚一立レ義。如來具下 T2225_.61.0159a26: 戒定慧等五分法身及常樂我淨等四種法身 T2225_.61.0159a27: 般若解脱等三點及三十七菩提分法十八佛 T2225_.61.0159a28: 不共法一。如是無量法以爲二佛體一。故以レ身名 T2225_.61.0159a29: レ之 T2225_.61.0159b01: 解云。已下釋二品題一 金剛界者是總者。大曼 T2225_.61.0159b02: 荼羅對二陀羅尼曼荼羅等名一故是別名也。對二 T2225_.61.0159b03: 此別名一云レ總。金剛界三字總通二已下五曼荼 T2225_.61.0159b04: 羅一故 金剛身等者。初釋二身義一。 ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0159b08: ![]() T2225_.61.0159b09: 剛者如來智。非二從レ縁生一不可破壞故。名二金
T2225_.61.0159b16: レ實。不可壞名レ實。或相續名レ身。梁論云。三世 T2225_.61.0159b17: 諸佛相續不レ異。隨二其所應一。自性法身通二體依 T2225_.61.0159b18: 實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故亦得レ名 T2225_.61.0159b19: レ實。又非二肉身之所成一故亦名爲レ實。若望二自
T2225_.61.0159b22: 云。自性法身體即眞如。在纒名レ藏未レ名二法 T2225_.61.0159b23: 身一。恒沙萬徳相未レ現故。非二功徳法之依一。出 T2225_.61.0159b24: 纒之位即名二法身一。恒沙萬徳相已現顯。説二功 T2225_.61.0159b25: 徳法一名爲二法身一。勝鬘經云。在纒名二如來藏一。 T2225_.61.0159b26: 出纒名二法身一。成唯識論云。在二大牟尼一名二法 T2225_.61.0159b27: 身一故。既云二在大牟尼名爲法身一。明非二本稱一
T2225_.61.0159c01: 爲レ身。與二彼唯眞如爲 ![]() T2225_.61.0159c02: 法差別無量皆悉法性自爾。與二本法身一無二 T2225_.61.0159c03: 無別更無二異體一。何爲二能依一何爲二所依一。故直 T2225_.61.0159c04: 以二功徳法一爲レ身故云二積聚立義一。第二十卷
T2225_.61.0159c07: 云二法身一。寂靜如空無レ所二動作一。都不レ説三具二足 T2225_.61.0159c08: 如是力用一。以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三 T2225_.61.0159c09: 昧之力而不言法體如是。此其未了也。第十
T2225_.61.0159c12: 地本來成就。何以故。如來現二證如是不思議 T2225_.61.0159c13: 法一。所謂阿字自體從本以來具二足無量自在 T2225_.61.0159c14: 力不思議力一。此悉地體常住不變也。但由三行 T2225_.61.0159c15: 人不二自了知一故不レ得二如是之果一。今以二此行一 T2225_.61.0159c16: 淨二其身口意業一。若能與レ法相應即自成就。諸 T2225_.61.0159c17: 法自爾終不レ虚也 具戒定惠者。華嚴第二
T2225_.61.0159c20: 知見。大疏釋云。智論八十八云。戒衆者攝二一 T2225_.61.0159c21: 切戒一。和合成レ衆。衆即蘊也。餘皆準レ之。然即 T2225_.61.0159c22: 轉二前五蘊一成二此五分一。謂轉二色蘊一成二於戒身一。 T2225_.61.0159c23: 表無表戒皆色蘊故。轉二受蘊一而成二定名一。定 T2225_.61.0159c24: 名二正受一。入二四靜慮一出二四受一故。轉レ想成レ慧。 T2225_.61.0159c25: 凡所有想皆是虚妄。見二相非相一見二法身一故。 T2225_.61.0159c26: 轉レ行爲二解脱一。無貪等行名二心解脱一。永斷二無 T2225_.61.0159c27: 智一惠解脱故。轉レ識成二解脱智見一。若與二邪受 T2225_.61.0159c28: 妄想一相應。謂識依レ根了二別諸境一。若與二正受
T2225_.61.0160a02: 今祕説者。五分法身者。即 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0160a03: 一切字門五字爲レ體。聲字實相即是法佛身 T2225_.61.0160a04: 密無漏微細身也。聲字義云。聲字實相者。即 T2225_.61.0160a05: 是法佛三密衆生本有之曼荼也 常樂我淨 T2225_.61.0160a06: 等者。所謂四徳波羅蜜。自性身常恒不變 T2225_.61.0160a07: 金剛不壞體故云レ常。受用身與二自眷屬一各 T2225_.61.0160a08: 説二三密一自受法樂故云レ樂。變化身者於二閻 T2225_.61.0160a09: 浮提一現二大我身一降二伏難調一故云レ我。等流身 T2225_.61.0160a10: 者一切鬼畜等從二毘盧遮那淨法界一出。與二清 T2225_.61.0160a11: 淨法身一無二無別故云レ淨。所謂乃至世天等 T2225_.61.0160a12: 悉是毘盧遮那是也。亦即 ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() T2225_.61.0160a18: ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0160a19: 也第五疏云。大凡此第一重上方是佛身衆 T2225_.61.0160a20: 徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆名二如來部門一。 T2225_.61.0160a21: 右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一故名二蓮 T2225_.61.0160a22: 花部一。左方是如來大惠力用。能摧二破三障一故 T2225_.61.0160a23: 名二金剛部一也。是故入阿字門一切諸法不生 T2225_.61.0160a24: 是法身義。入娑字門一切諸法無染著是蓮
T2225_.61.0160a28: 尊也。聖位經云。若依二乘次第而説。若不三具 T2225_.61.0160a29: 修二三十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。 T2225_.61.0160b01: 若證二自受用身佛一必須二三十七三摩地智一以
T2225_.61.0160b06: レ體稱爲二法身一。謂二之金剛界一。應レ知金剛界者。 T2225_.61.0160b07: 即毘盧遮那法身也 T2225_.61.0160b08: 因辨。今此宗所謂法身者。即字輪也。具引レ文
T2225_.61.0160b11: 作一。非二餘天人所作一。法爾常住。而以二加持神 T2225_.61.0160b12: 力一出二興于世一。利二益衆生一。今眞言門祕密身 T2225_.61.0160b13: 口意即是法佛平等身口意。然以二加持力一故
T2225_.61.0160b17: 住。當知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二 T2225_.61.0160b18: 足身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字 T2225_.61.0160b19: 義趣一故具二足意密一。以二三事等一故當レ知行者
T2225_.61.0160b25: 拏羅大蓮花座深邃住三昧者。又此鏡中如 T2225_.61.0160b26: レ有二窟偈一。觀下此窟甚深中有二如來一在二此窟 T2225_.61.0160b27: 中一深邃而坐 ![]() T2225_.61.0160b28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。乃至是名二眞見
![]() T2225_.61.0160c01: 圓繞。即百光遍照。即是字輪也。謂二之見法
T2225_.61.0160c06: 力一加二持如是法爾聲字一。故此聲字即諸佛加
T2225_.61.0160c09: レ是。行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛 T2225_.61.0160c10: 加持身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本 T2225_.61.0160c11: 地身一時即是行者自身。故此一一字門即是
T2225_.61.0160c14: 密一。三密即形音義也此文字梵云二 ![]() ![]() ![]()
T2225_.61.0160c17: 法爾如是。非二一切如來所作一。非作故性寂囉 T2225_.61.0160c18: 字者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。從二 T2225_.61.0160c19: 此菩提心一出二如來無邊語輪相一。故云二第二名
T2225_.61.0160c22: 動等義一。涅槃經云。所レ言字者曰涅槃。常故不 T2225_.61.0160c23: レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者。即是如
T2225_.61.0160c28: 門。以レ此爲レ身故稱云二法身一。應レ思レ之 T2225_.61.0160c29: 界者。法界心界衆生界三種差別。法界則先 T2225_.61.0161a01: 覺者。心界則修行者。衆生界者。十方三世六 T2225_.61.0161a02: 趣有情非情。又界有二十種一。十種法界是如來 T2225_.61.0161a03: 金剛曼荼羅。聚二十界身相一爲二一箇曼荼羅 T2225_.61.0161a04: 身一故名レ界
T2225_.61.0161a09: 即無盡莊嚴。無盡莊嚴。定惠力妙嚴之藏。謂 T2225_.61.0161a10: 過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是先 T2225_.61.0161a11: 修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一。是不レ久滿二 T2225_.61.0161a12: 足諸財寶一。謂法財也。即以二此徳一以嚴レ身。此 T2225_.61.0161a13: 先覺者即曾得二如是法一。一切諸佛亦皆得二此
T2225_.61.0161a16: 所證一。故釋二法界一云二先覺者一 心界則修行 T2225_.61.0161a17: 者。謂二乘菩薩三乘行人。欲レ證二此心一發心 T2225_.61.0161a18: 修行。故釋二心界一云二修行者一。衆生界。如レ前。又 T2225_.61.0161a19: 界有十種等者。明二開レ三爲 ![]() T2225_.61.0161a20: 六凡四聖也。聲字義云。十界者。一一切佛界。 T2225_.61.0161a21: 二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲聞 T2225_.61.0161a22: 界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅 T2225_.61.0161a23: 界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺 T2225_.61.0161a24: 落迦界。自外種種界等攝二天鬼及傍生中一盡
T2225_.61.0161a27: 界依正即是法身毘盧遮那具體。云二聚十界 T2225_.61.0161a28: 身相爲一箇曼荼羅身一 T2225_.61.0161a29: 又界是差別義。如來身以二六大一爲體故云レ界」 T2225_.61.0161b01: 此約二差別義一釋。六大非一故云二差別一。五大 T2225_.61.0161b02: 是理。識大爲レ智。理智二法總名二法身一。故云二 T2225_.61.0161b03: 六大爲體一。又即身義云二六大法界體性一。應知 T2225_.61.0161b04: 金剛界者。法界體性毘盧遮那法身也 T2225_.61.0161b05: 大曼荼羅者。一切如來具二四種身一。謂大曼荼 T2225_.61.0161b06: 羅身。三昧耶曼荼羅身。羯磨曼荼羅身。法曼 T2225_.61.0161b07: 荼羅身。此會有二四品一。即表二四身一。初品説二大 T2225_.61.0161b08: 曼荼羅身具三十七一故云レ爾 T2225_.61.0161b09: 解云。此釋二大曼荼羅四字一。不空圖位云。大曼 T2225_.61.0161b10: 荼羅者五大也。謂繪像形體等高廣義。即身 T2225_.61.0161b11: 義云。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又 T2225_.61.0161b12: 綵二畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本
T2225_.61.0161b15: 五相成身軌法一。由レ此成二本尊瑜伽一故云二大 T2225_.61.0161b16: 曼荼羅一也 T2225_.61.0161b17: 廣大者。一一尊身量與二虚空法界一等故 T2225_.61.0161b18: 解云。此釋二廣大兩字一。一一諸尊與二本法身一 T2225_.61.0161b19: 等。周二遍法界一。一一諸尊皆同二自性身一故。如 T2225_.61.0161b20: レ言二三十七無盡莊嚴乃至鬼畜等身與本法 T2225_.61.0161b21: 身不異一。故疏第七云。隨レ入二一門一皆具二一切 T2225_.61.0161b22: 法界門一。乃至世天等悉是毘盧遮那。何有二淺 T2225_.61.0161b23: 深之別一 T2225_.61.0161b24: 儀軌者。儀儀形。軌軌則。是法身能一切菩薩 T2225_.61.0161b25: 二乘天人等所仰則。又此品説二一切如來法 T2225_.61.0161b26: 則引入弟子儀法一故云レ爾 T2225_.61.0161b27: 解云。此釋二儀軌兩字一。總有二三釋一。初相二承上 T2225_.61.0161b28: 法身義一而釋。法名二軌持一 所仰則者。仰謂 T2225_.61.0161b29: 仰望。則即軌則也。謂法身佛爲二一切菩薩等 T2225_.61.0161c01: 軌一。一切菩薩等所二仰望一爲レ則。故云二儀軌一 T2225_.61.0161c02: 一切如來法則者。二明二此品所説法身如來 T2225_.61.0161c03: 祕密法則一。總指二一品所説一也。慈覺疏云。儀 T2225_.61.0161c04: 謂儀式。軌謂軌範即是一切如來祕密頓證 T2225_.61.0161c05: 之儀式。普度群生之軌範。故云二儀軌一 引入 T2225_.61.0161c06: 弟子等者。約二潅頂法一釋。今經中卷及三十卷
T2225_.61.0161c09: 品之中此最初故云レ一 T2225_.61.0161c10: 解云。此釋二品第一三字一。慈覺疏云。品者類 T2225_.61.0161c11: 也。品類區別故。一冠二首章一。數之極者。於二此 T2225_.61.0161c12: 儀軌品總有二三品一。此品居レ初故云レ一也。今 T2225_.61.0161c13: 云。不レ可レ云二三品一。但是於二一金剛界品一分爲二 T2225_.61.0161c14: 三卷一。三十卷經分爲二六卷一也
T2225_.61.0161c17: 空奉詔譯 T2225_.61.0161c18: 解云 特進試鴻臚卿及大廣智者。是代宗 T2225_.61.0161c19: 所賜。付法傳擧二代宗勅書一云。雖三出塵之心 T2225_.61.0161c20: 齊謝二於名位一。而褒崇之典式旌二於賢哲一。俾下 T2225_.61.0161c21: 應二嘉命一用叶中朝章上可二特進鴻臚卿一。仍賜二號
T2225_.61.0161c24: 奉並同二職事一 鴻臚卿。又職官志云。鴻臚 T2225_.61.0161c25: 寺卿一員從三品。小卿二員從四品。上卿之 T2225_.61.0161c26: 職掌二賓客及凶儀之事一。率二其官屬一供二其職 T2225_.61.0161c27: 務一。小卿爲二之貳一。凡四方夷狄君長朝見者。 T2225_.61.0161c28: 辨二其等位一以レ賓待レ之。凡天下寺觀三綱及 T2225_.61.0161c29: 京都大徳皆取二其道徳高妙爲レ衆所レ推者補
T2225_.61.0162a03: 其階高而官卑者稱レ行。階卑而官高者稱レ守。 T2225_.61.0162a04: 官階同者並無二行守字一。若員外檢挍試攝判 T2225_.61.0162a05: 知之官皆是甄レ才録レ効制勅時拜。非二吏部州 T2225_.61.0162a06: 府之正命一。肅宗至徳已後多二於正員一。至代宗
T2225_.61.0162a09: レ建二都邑一。城曰二大興城一。殿曰二大興殿一。寺曰二大
T2225_.61.0162a15: 言修道有多勞也。又云二勤息一。言至誠也。義言
T2225_.61.0162a18: 也。釋名云。詔照也。照二人闇一使二照然一也。亦告 T2225_.61.0162a19: 也教也。譯者傳レ言也。變二易西音一使レ同二秦語一 T2225_.61.0162a20: 也 T2225_.61.0162a21: 第三解二經文一者。先總科文。後隨レ文解。凡顯 T2225_.61.0162a22: 密諸師釋二諸教論一皆以二三分一。謂序正流通。 T2225_.61.0162a23: 親光菩薩佛地論。釋レ經云。總有二三分。一教 T2225_.61.0162a24: 起因縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總 T2225_.61.0162a25: 顯二已聞及教起時一。別顯二教主及教起處教所 T2225_.61.0162a26: 被機一。即是教起所因所縁故名二教起因縁分一。 T2225_.61.0162a27: 正顯二正教所説法門品類義差別一故名二聖教 T2225_.61.0162a28: 所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故 T2225_.61.0162a29: 名二依教奉行分一。然則可レ謂先聖妙解遠契二西 T2225_.61.0162b01: 天一也。今釋二此經一亦分爲レ三。從二初如是一至二 T2225_.61.0162b02: 諸勝宮自在一爲二第一序説分一。示二現智用一驚二 T2225_.61.0162b03: 發會衆一。此亦有レ二。從レ初至二而爲上首一以爲二 T2225_.61.0162b04: 通序一。與恒河沙至二勝宮自在一即爲二別序一。次 T2225_.61.0162b05: 薄伽梵乃至二經末一爲二正宗分一。正宣二祕旨一。開 T2225_.61.0162b06: 悟物儀。自受法樂。其第三分即闕而無。何者 T2225_.61.0162b07: 此經於二十八會十萬頌中一略二出初會少分一
T2225_.61.0162b10: 首一。故云二次緒一。述叙者。於レ叙方將レ述二於當益一 T2225_.61.0162b11: 故云二叙述一。發起者。發二其信一起二於教一。然次緒 T2225_.61.0162b12: 是通二述叙發起二序一。是別而今此經無二述叙 T2225_.61.0162b13: 文一。於レ義無レ失。發起之中有レ表二當益義等一故 T2225_.61.0162b14: 也。通序亦名二印定序一。三世諸佛經初皆安二如 T2225_.61.0162b15: 是一故。智論云。過去諸佛經法初首皆稱二是 T2225_.61.0162b16: 語一。未來諸佛亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅 T2225_.61.0162b17: 槃時亦教稱二是語一。我今般涅槃後經初亦應 T2225_.61.0162b18: レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一同 T2225_.61.0162b19: 故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經前 T2225_.61.0162b20: 序一。遺屬令レ安故。亦名二破邪序一。對二破外道阿 T2225_.61.0162b21: 漚一故。亦名二證信序一。令二聞者不 ![]() T2225_.61.0162b22: 於諸經一故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。 T2225_.61.0162b23: 通序文通意別。諸佛經初安二如是我聞等一故。 T2225_.61.0162b24: 故爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。 T2225_.61.0162b25: 佛住處異。聽説人異。故爲二意別一也。別序或 T2225_.61.0162b26: 文別兼レ通。如二別序中通序一。諸經或文別義別 T2225_.61.0162b27: 不レ同二他部一故。今此經序不レ叙二顯教一。但在二祕
T2225_.61.0162c01: レ謂大日金手。時異者謂當時後代。大日自説 T2225_.61.0162c02: 益二於當時一。金手結集在二於後代一。宗歸雖レ一 T2225_.61.0162c03: 須レ立二二序一。但二序名不レ同。凡有二四對一。一從 T2225_.61.0162c04: レ義以立レ名。謂通序別序。衆經大同故名二通 T2225_.61.0162c05: 序一。發起事別稱爲二別序一。二從レ時作レ名。謂經 T2225_.61.0162c06: 前序經後序。別序謂經前序。通序謂經後 T2225_.61.0162c07: 序。三從レ人作レ名。即大日序金手序。大日説 T2225_.61.0162c08: 經金手傳經。四從二義意一作レ名。謂證信序發
T2225_.61.0162c11: 釋曰。此初明二通序一。總名二六種成就一。今依二智
T2225_.61.0162c18: 如是語一。答曰。佛法大海信爲二能入一。智爲二能 T2225_.61.0162c19: 度一。如是者即是信也。若人心中有二信清淨一。是 T2225_.61.0162c20: 人能入二佛法一。若無レ信是人不レ能レ入二佛法一。不
T2225_.61.0162c25: 集時一也。問。結集時指二何法一云二如是一。答。是 T2225_.61.0162c26: 指二初會一經一。凡十八會會處各別。所説法亦 T2225_.61.0162c27: 別故。今明二其義一。如是者明三所聞法無二非法
T2225_.61.0163a03: 論云。如是總言依二四義一轉。一依二譬喩一。如四有 T2225_.61.0163a04: 説言三如是富貴如二毘沙門一。二依教誨。如有説 T2225_.61.0163a05: 言汝當如是讀誦經論。三依問答。如有説言 T2225_.61.0163a06: 汝當所説昔定聞耶。故此答云二如是我聞一。四 T2225_.61.0163a07: 依許可。唯依レ此也。謂結集時諸菩薩衆。咸共 T2225_.61.0163a08: 請言如汝所聞當如是説。傳法菩薩便許二彼 T2225_.61.0163a09: 言一。如是當説如我所聞。又如是言信可審 T2225_.61.0163a10: 定。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊レ此當レ説
T2225_.61.0163a13: 眞一稱レ之爲レ是。眞俗無二故稱二如是一。此約二所 T2225_.61.0163a14: 詮理事一。又云。若依生物之信應レ如二智論及佛 T2225_.61.0163a15: 地論合釋一。若取レ敵二對阿優一應レ如二眞諦所釋一。 T2225_.61.0163a16: 今當レ廣レ之。外謂阿之言無。優之言有。萬法 T2225_.61.0163a17: 雖レ衆不レ出二有無一。此即斷常之計。今云。如即 T2225_.61.0163a18: 眞空。是即妙有。既無二有外之眞一故空而非 T2225_.61.0163a19: レ斷。無二眞外之俗一故有而非レ常。即對二破邪宗一 T2225_.61.0163a20: 以彰二中道一。一代時教不レ出二於斯一。故云二如是一。 T2225_.61.0163a21: 鈔言レ敵二對外道阿優一者。百論云。外道立二阿 T2225_.61.0163a22: 優一爲レ吉。智論云。梵音昔有二七十二字一。以訓二 T2225_.61.0163a23: 於世一教二化衆生一。後時衆生福徳轉薄。梵王因 T2225_.61.0163a24: レ茲呑噉却二七十字一在二口兩角一各留二一字一。是
![]() ![]() T2225_.61.0163a27: 道者。謂對二破斷常一顯二不思議二諦一。所謂諸佛 T2225_.61.0163a28: 説法常依二諦之意也。以レ余觀之。今還以レ外 T2225_.61.0163a29: 表レ内 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0163b01: 經雖レ廣不レ出二 ![]() ![]() T2225_.61.0163b02: 爾。故云二三世諸佛經初皆安如是一。大日經百 T2225_.61.0163b03: 字位成品。字門初置二阿嚩二字一即是也。第十 T2225_.61.0163b04: 九釋云。上來所説阿字門即是顯二示自身我一。 T2225_.61.0163b05: 即我自身本不生亦無滅。不生不滅者。即是 T2225_.61.0163b06: 如來之身。當二如是觀察一也。故云二阿字以自形 T2225_.61.0163b07: 顯示其徳一也。次或無所得義也。從二嚩字形一
![]() ![]() T2225_.61.0163b10: 字智也能證也。故云二以證本不生一。又 ![]() T2225_.61.0163b11: 藏蓮花也。謂二之如一。 ![]() T2225_.61.0163b12: 是一。蓮月不二故合云二如是一。不二即祕經之大 T2225_.61.0163b13: 宗也。又 ![]() ![]() T2225_.61.0163b14: 婆明。義訣云。鍐字法界種子相形如二圓塔一 T2225_.61.0163b15: 名二法身塔一。法身塔者。即是衆生本具自性清 T2225_.61.0163b16: 淨心。稱レ之云二金剛界一。證二此心一者名爲二毘盧 T2225_.61.0163b17: 遮那一。故毘盧遮那 ![]() T2225_.61.0163b18: 此一字一。如レ言二此經一一切衆經亦不レ出二此字一。 T2225_.61.0163b19: 故諸佛境界經云。一切佛法攝二入此經一。一切 T2225_.61.0163b20: 佛法從二此經一出。應レ知一切諸經初有二此字一 T2225_.61.0163b21: 者意在レ茲也 我聞者。謂聞成就也。意明三能 T2225_.61.0163b22: 聞人無二非根失一也。梵云 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0163b23: 我聞者表二親從レ佛聞一也。一本開題云。我金 T2225_.61.0163b24: 剛薩埵親從二大日尊一聞也 我者佛地論云。 T2225_.61.0163b25: 我者諸蘊世俗假者也。智度第一云。我者今 T2225_.61.0163b26: 當説。問曰若佛法中言下一切法空一切法無 ![]() T2225_.61.0163b27: 有二吾我一。云何佛經初言二如是我聞一。答曰佛 T2225_.61.0163b28: 弟子輩等。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實 T2225_.61.0163b29: 我一也譬如下以二金錢一買二銅錢一人無中笑者上。何以 T2225_.61.0163c01: 故。賣買法應レ爾故。言レ我者亦如レ是。於二無我
T2225_.61.0163c04: 聞。用二意識一聞耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故 T2225_.61.0163c05: 不レ應レ聞。若耳識聞。耳識一念故不レ能二分別一 T2225_.61.0163c06: 不レ應レ聞。若意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。 T2225_.61.0163c07: 先五識識二五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二 T2225_.61.0163c08: 現在五塵一唯識二過去未來五塵一。若意識能識二 T2225_.61.0163c09: 現在五塵一者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。 T2225_.61.0163c10: 意識不レ破故。答曰。非二耳根能聞 ![]() T2225_.61.0163c11: 非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故得レ聞 T2225_.61.0163c12: レ聲。不レ得レ言二一法能聞 ![]() T2225_.61.0163c13: 故不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不 T2225_.61.0163c14: レ應レ聞レ聲。聲無覺亦無根故不能知聲。爾時 T2225_.61.0163c15: 耳根不レ破レ聲在二可聞處一。意欲聞情塵意和合 T2225_.61.0163c16: 故耳識生。隨二耳識一即生二意識一能分二別種種 T2225_.61.0163c17: 因縁一得レ聞レ聲。以レ是故不レ應レ作二是難一。雖レ聞 T2225_.61.0163c18: レ聲佛法中亦無レ有二一法能作能見能知一。華嚴 T2225_.61.0163c19: 大疏云。若依二大小乘法相一各有二三説一。一耳
T2225_.61.0163c23: 云。數數於聲作意至能聞故。二識聞非耳。梁 T2225_.61.0163c24: 攝論云。聞有二三義一。一聞體謂耳識。二聞資糧 T2225_.61.0163c25: 謂音聲。三聞果即聞惠。唯此耳識以爲二正聞一。 T2225_.61.0163c26: 三和合能聞。佛地論云。聞謂耳根發レ識領二受 T2225_.61.0163c27: 聲塵一。瑜伽論云。聞謂聽聞即是耳根發生耳
T2225_.61.0164a01: 稱二我聞一。法雖二無我一言語便故隨順世間故
![]() ![]() T2225_.61.0164a04: 隨レ俗云レ我意明二此義一。本無自性而異二外道 T2225_.61.0164a05: 實我一也。又於二無我中一假説爲レ我。即是世界 T2225_.61.0164a06: 悉檀。如來金剛幻也 又富貴如毘沙門者。 T2225_.61.0164a07: ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164a08: 此寶乘者稱爲二大長者一。即富貴義也。又 ![]() ![]()
![]() ![]() T2225_.61.0164a12: 門具云二 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164a13: 解者二教論云。自性受用佛自受法樂故與 T2225_.61.0164a14: 自眷屬各説三密門謂之密教。已云二各説一何 T2225_.61.0164a15: 云二我聞一。故一本開題云。復次廣眼尊指二自證
T2225_.61.0164a18: 但是如自説レ如。如自聞レ如是云二我聞一。釋論
T2225_.61.0164a21: 是維摩詰默然無所説。爾時文殊讃維摩詰 T2225_.61.0164a22: 言。善哉善哉善哉居士如言説如。如耳聽如。
T2225_.61.0164a29: 攝故。何以言一時。答曰。隨世俗故有二一時一 T2225_.61.0164b01: 無レ有レ咎。如畫泥木作天像念天故禮拜無咎。 T2225_.61.0164b02: 説一時亦如是。雖實無一時隨俗説一時無 T2225_.61.0164b03: 咎。佛地論云。一時者説聽時。此就刹那相續
T2225_.61.0164b06: 天竺説時名有二種。一名二迦羅一。二名三昧耶。 T2225_.61.0164b07: 佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答曰。若言二 T2225_.61.0164b08: 迦羅一倶亦有レ疑。問曰。輕易説故應レ言二迦羅一。 T2225_.61.0164b09: 迦羅二字三昧耶三字重語難故。答曰。除二邪
T2225_.61.0164b12: 不思議加持故堪受大法。即時以二無量門一各 T2225_.61.0164b13: 共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是 T2225_.61.0164b14: 時。據二梵本一前時名二迦羅一是長時之時。如一 T2225_.61.0164b15: 歳有三分等。後時名三昧耶。是時中小時。如 T2225_.61.0164b16: 晝夜六時之中復更有小分等。如有人言今正 T2225_.61.0164b17: 是東作之時遇獲膏雨宜趣時下種勿使失其
T2225_.61.0164b20: 説二迦羅之時一。意言今此四衆無レ有二支業一純 T2225_.61.0164b21: 是貞實堪受大法。如來應機而説正是其時 T2225_.61.0164b22: 也。次三摩耶之時。即時分之時。今正是時説
T2225_.61.0164b25: 時一。其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二
T2225_.61.0164b28: 時而不相離一也。初六種震動者。 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164b29: 義。雨華亦具二 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c01: 開閉一知二其時一。故花亦具二時義一。故以二雨華地 T2225_.61.0164c02: 動一釋二 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c03: 地動具二三昧耶四義一。雨花是平等本誓義。夫 T2225_.61.0164c04: 華者衆生所具心蓮花藏。一切衆生皆有二此 T2225_.61.0164c05: 花一故云二平等一。佛見二此理一故住二大悲願一而爲 T2225_.61.0164c06: 説法。令心華開敷是本誓義也。六種震動即
T2225_.61.0164c09: 感動令レ得二醒悟一。是驚覺義也。故擧二此二種一 T2225_.61.0164c10: 以顯二四義一也。餘時無此相者。正明二一時義一。 T2225_.61.0164c11: 唯説法時有二此等瑞一故云二一時一。意簡二餘時一 T2225_.61.0164c12: 也。又三乘下明二迦羅時一。前引第十三疏引法 T2225_.61.0164c13: 花文云今此四衆無有支葉純是貞實等。即 T2225_.61.0164c14: 與レ此同。是機熟義也。問。智度論簡二外道所 T2225_.61.0164c15: 立迦羅時一而取 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c16: 有二二解一。二時梵語其義雖レ異若約二通同一各 T2225_.61.0164c17: 具二其義一。故以二 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c18: 釋 ![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c19: 又密教與二常途不レ同。直取二外道説一而顯二内 T2225_.61.0164c20: 義一。即事而眞之實義也。又深釋者 ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0164c21: 一時一。非二是算數之一一。常恒不變平等不二。所 T2225_.61.0164c22: 謂法爾常恒時故稱云二一時一。故經云。大悲毘 T2225_.61.0164c23: 盧遮那常恒住二三世一一切身口心金剛如來。 T2225_.61.0164c24: 大日經云。越三時如來之日加持故身語意 T2225_.61.0164c25: 平等句法門。祕經云。常於三世不壞化身利
![]() ![]() T2225_.61.0164c28: ![]() T2225_.61.0164c29: 如來三世之相本不可得唯一實相圓明常 T2225_.61.0165a01: 住。即是梵音相反義也。疏第一釋二越三昧義一 T2225_.61.0165a02: 云。如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫 T2225_.61.0165a03: 量種種不同一。且約三日行二四天下一一周晝夜各 T2225_.61.0165a04: 有二初中後分乃至三十時等一。刹那不レ住代謝 T2225_.61.0165a05: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無 T2225_.61.0165a06: 始無終亦無去來。即此實相之日圓明常住 T2225_.61.0165a07: 湛若二虚空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神 T2225_.61.0165a08: 力一故。令下瑜伽行者於二無量劫一謂 ![]() T2225_.61.0165a09: 演二須臾一爲二無量劫一。延促自在咸適二衆機一無二 T2225_.61.0165a10: 定相可 ![]()
T2225_.61.0165a13: 也所破即四魔也。又有二六義一如二聲論所釋一。 T2225_.61.0165a14: 熾盛自在與端嚴等也。佛地論云。薄伽梵者。 T2225_.61.0165a15: 依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四 T2225_.61.0165a16: 名稱義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛 T2225_.61.0165a17: 與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。 T2225_.61.0165a18: 應知總名爲薄伽。其義云何。總謂諸如來永 T2225_.61.0165a19: 不レ繋二屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二 T2225_.61.0165a20: 燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所莊 T2225_.61.0165a21: 嚴故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無不知 T2225_.61.0165a22: 故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故 T2225_.61.0165a23: 具二吉祥義一。具一切功徳常起方便利益安樂 T2225_.61.0165a24: 一切有情無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破二壞 T2225_.61.0165a25: 四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔陰 T2225_.61.0165a26: 魔死魔自在天魔。佛具二十種功徳名號一。何故 T2225_.61.0165a27: 如來教二傳法者一一切經首但置二如是薄伽梵 T2225_.61.0165a28: 名一。謂此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師 T2225_.61.0165a29: 名二薄伽梵一。又此一名總二攝衆徳一。餘名不レ爾。
T2225_.61.0165b03: 具有二六義一。今此宗中薄伽梵是能破義。如下人 T2225_.61.0165b04: 執二持利器一多所摧伏。其本未レ有二此名一。世議二 T2225_.61.0165b05: 觀其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大 T2225_.61.0165b06: 智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生 T2225_.61.0165b07: 無二相貌一。慧日出時暗惑自除。是故義名爲 T2225_.61.0165b08: レ破。釋論亦云。婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒 T2225_.61.0165b09: 癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一亦不二了了 T2225_.61.0165b10: 盡一。如二盛香器餘氣故在一。又如草木薪火以二力 T2225_.61.0165b11: 薄一故灰炭不 ![]()
T2225_.61.0165b14: 義一也。圓覺略疏云。婆伽婆者主成就也。涅槃 T2225_.61.0165b15: 云。能破二煩惱一名二婆伽婆一。即當斷徳以顯二法
T2225_.61.0165b18: 正用二能破義一也。問疏云。復次帝釋聲論謂二
T2225_.61.0165b21: 多義一且指二第十五會説一。非指教主釋也 成 T2225_.61.0165b22: 就一切如來等。此有二二種一。初歎教主徳。次 T2225_.61.0165b23: 指教主體。初中亦二。薄伽梵者是總歎故。諸 T2225_.61.0165b24: 經首皆云二薄伽梵一。疏明二此義一云。經中多譯 T2225_.61.0165b25: 爲二世尊一。是歎徳之總稱。西方語法言及二尊 T2225_.61.0165b26: 者一不三敢直斥二其名一必先嘆二其徳一。如レ云二大智 T2225_.61.0165b27: 舍利弗神通目連等一。故此經中例云二薄伽梵
T2225_.61.0165c01: 此嘆徳一也。別嘆中是初嘆東方徳即阿閦尊 T2225_.61.0165c02: 三昧也。成就。宋譯云二具足一義亦不レ異。是明二 T2225_.61.0165c03: 三昧耶徳一故云二成就一。謂戒體具足成就也。成 T2225_.61.0165c04: 就言冠二通次諸義一也。一切如來者。釋經云。 T2225_.61.0165c05: 一切如來准二瑜伽中一五佛是也。其五佛者即 T2225_.61.0165c06: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也
![]() ![]() T2225_.61.0165c13: 五佛統二海會諸尊一。五字攝二無盡字門一也。第
T2225_.61.0165c18: 加持者。表二如來十眞如十法界十如來地一。以 T2225_.61.0165c19: 成二上下十峯金剛大空智處一。加持者。表如來 T2225_.61.0165c20: 於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出共
T2225_.61.0165c23: 部要目云。金剛杵者。菩提心義。能壞二斷二 T2225_.61.0165c24: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一亦表二十六空一 T2225_.61.0165c25: 爲二中道一。兩邊各有二五 T2225_.61.0165c26: 十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一成二十種眞如一。便 T2225_.61.0165c27: 證二十地一。證二金剛三業一。證二金剛智一。坐二金剛座一。 T2225_.61.0165c28: 亦是一切智智。亦名二如來自覺聖智一。若不修
T2225_.61.0166a02: 所依眞如一。唯識第十明二十眞如一云。如是菩薩 T2225_.61.0166a03: 於十地中勇猛修二行十種勝行一。斷二十重障一
T2225_.61.0166a14: 則是初地菩薩。得二此虚空無垢菩提心一時。自 T2225_.61.0166a15: 然於二十無盡界一生二十大願一。乃至滿二足百萬 T2225_.61.0166a16: 阿僧祇大願一。以此即是菩提心爲レ因。從二地 T2225_.61.0166a17: 以去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法 T2225_.61.0166a18: 界一生レ根。乃至漸次増長第八地以去皆名二
T2225_.61.0166a24: 三昧一云。纔結二此密印一能淨二如來地一。地波羅
T2225_.61.0166b01: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞
T2225_.61.0166b04: 謂十如來地十波羅蜜。能斷二惑障一。即是金部 T2225_.61.0166b05: 意密也。以成上下等者。如上三事各具二十事一。 T2225_.61.0166b06: 從此生五峯也。一五爲二上峯一。一五爲二下峯一。 T2225_.61.0166b07: 成二上下十峯一也。義訣云。一切如來五峯光明 T2225_.61.0166b08: 如二法界塵數一。各各體無二中邊一。佛神力故成二 T2225_.61.0166b09: 就堅牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三
T2225_.61.0166b12: 下十住位。此十行相攝二諸有情一常無二動壞一。 T2225_.61.0166b13: 是故令レ住二如來掌中一也。所以者何。欲レ令二衆 T2225_.61.0166b14: 生所得堅牢等レ此無上異故。若有二有情一見二此 T2225_.61.0166b15: 相一者。即見二如來普賢菩提三業法界常住五
T2225_.61.0166b18: 剛一能淨二本有五智一而成二修生五智一。故云下此 T2225_.61.0166b19: 五智從二三輪一生上。即與二釋經一同也。大空智處 T2225_.61.0166b20: 者明二金剛輪一。金剛體二畢竟空智一也。疏第五 T2225_.61.0166b21: 釋二金剛手一云。乃至若法乃至少分猶如二極 T2225_.61.0166b22: 微一。是可得者則爲二無常變易諸行一所レ隨。是 T2225_.61.0166b23: 故畢竟空智於堅固性中最爲二第一一。所持密 T2225_.61.0166b24: 印即是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二 T2225_.61.0166b25: 用一。而以二金剛慧手一執二持其中一。故云二左手執
T2225_.61.0166b28: 故。虚空相是菩提。無二智解者一亦無二開曉一。何
T2225_.61.0166c04: 無二所依一。不レ作二是念一。一切世間由レ我而生。依
T2225_.61.0166c10: 謂四方大因陀羅坐也。金剛輪坐也。住二於阿 T2225_.61.0166c11: 字之上一以レ此爲レ座。與二此眞理一相應座名二瑜
T2225_.61.0166c14: 心。自性清淨心即阿字金剛性。以此爲二菩提 T2225_.61.0166c15: 心戒體一也。疏釋二除蓋障三昧一云。何以故淨 T2225_.61.0166c16: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如是極堅固性
T2225_.61.0166c20: 能灼中爛諸物上。然其性終不可遷。若除薪息火 T2225_.61.0166c21: 自然清涼如 ![]() T2225_.61.0166c22: 障三昧一時心之本性即是尸羅。非二造作法一。
T2225_.61.0166c25: 也。略出經第四。授二祕密四重一畢次授二五股一。 T2225_.61.0166c26: 其文云。又執二五股金剛杵一而授二與之一告言。 T2225_.61.0166c27: 此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應下堅 T2225_.61.0166c28: 護二禁戒一常畜中持之一。弟子受已授二此決定要 T2225_.61.0166c29: 誓密語一令レ誦レ之。密語曰。唵薩婆怛他偈多
T2225_.61.0167a06: 昧耶一同也。願住者。正明二受得一。謂戒體住二我 T2225_.61.0167a07: 身中一也。我常守護者。是明二隨行一也。又祕密 T2225_.61.0167a08: 相經中卷云。受二潅頂一已。然可レ得レ受二諸佛成 T2225_.61.0167a09: 就大金剛杵一。復次頌曰。汝常持二此金剛杵一。即 T2225_.61.0167a10: 金剛手堅固戒。金剛薩埵勝修中。一切由斯
![]() ![]() T2225_.61.0167a13: 出。是明二戒相一故云二成就解脱輪曼荼羅一。即 T2225_.61.0167a14: 戒相也。前引二略出一翻二底瑟咤一云二願住一。約二受 T2225_.61.0167a15: 得義一。各顯二一義一也。今助二一義一云。加持者。 T2225_.61.0167a16: 謂加持護念也。五密軌云。於現生遇二逢曼荼 T2225_.61.0167a17: 羅阿闍黎一得レ入二曼荼羅一。爲レ具 ![]()
T2225_.61.0167a22: 受得上。是以密教受戒必從レ他受無二自誓義一相 T2225_.61.0167a23: 承爲レ要也。表如來者。如來謂本覺。正是受 T2225_.61.0167a24: 體。此體次第増廣云二展轉流出等一也。於中道 T2225_.61.0167a25: 十六等者。五 T2225_.61.0167a26: 中故。即表二中道義一。此處有二十六花葉一以表二 T2225_.61.0167a27: 十六菩薩一。理趣釋得自性章云。中央把處想二
T2225_.61.0167b03: 道一。其體 ![]() ![]() T2225_.61.0167b04: 佛界一。不生是中。本有月輪次第増廣未至佛 T2225_.61.0167b05: 位已還云二十六行一。即中道行也。普賢智者。 T2225_.61.0167b06: 指二十六行一。仁王軌十地名二普賢行願地一。十六 T2225_.61.0167b07: 生及十地開合爲レ異故。今指二十六大菩薩一 T2225_.61.0167b08: 云二普賢智一也。又彼陀羅尼釋云。謂由二般若一 T2225_.61.0167b09: 爲二生了因一。即能生二一切諸佛一故名レ母。上十
T2225_.61.0167b12: 義一。此心猶如二幢旗一是衆行導首。猶如二種子一 T2225_.61.0167b13: 萬徳根本。且約レ初云二普賢智一。又十六差別不 T2225_.61.0167b14: レ出二菩提心一故總云二普賢行一。即是菩提行也。 T2225_.61.0167b15: 從此展轉流出者。明二次第増廣義一。即戒相 T2225_.61.0167b16: 也。若約二受體一謂所受戒體次第増廣。與二常 T2225_.61.0167b17: 途無表釋二其意不レ異。今約二佛體一是爲レ異也。 T2225_.61.0167b18: 五密軌云。引二入金剛薩埵一。從レ此次第増廣乃 T2225_.61.0167b19: 至無量無邊故云二展轉流出一。理趣釋第二段 T2225_.61.0167b20: 云。從二金剛薩埵一至羯磨一次第流二出嬉戲鬘 T2225_.61.0167b21: 歌舞等菩薩一。又從二四内供養一。依レ次流 ![]() T2225_.61.0167b22: 燈塗等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一流二出
T2225_.61.0167b25: 月輪清涼爲レ義故曼荼羅云二輪圓具足一。此經 T2225_.61.0167b26: 宗曼荼羅爲レ戒故。翳迦紇囉一字頂輪王經 T2225_.61.0167b27: 戒云二圓具法一。圓具即曼荼羅義也。祕要云。三 T2225_.61.0167b28: 十七尊各住二月輪一。此月輪名二解脱輪一。聖位經 T2225_.61.0167b29: 五解脱輪者。則此意也。此月輪是自性清淨 T2225_.61.0167c01: 眞心也。而能遠二離三毒妄執一。衆徳輪圓故名二 T2225_.61.0167c02: 解脱輪一也。三十七尊形住二此月輪一成二一一
![]() ![]() ![]() ![]() T2225_.61.0167c07: 云レ月。文殊軌云。十度相叉成二滿月一。又拳菩 T2225_.61.0167c08: 薩三形月輪。月輪即解脱輪也。又月清淨義。
T2225_.61.0167c11: 獻諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼 T2225_.61.0167c12: 三事一。何等爲三。謂身語意。次明下持二無作戒一 T2225_.61.0167c13: 具中足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可 T2225_.61.0167c14: 得一。即是如來解脱。是故罄捨二此身一用施二一 T2225_.61.0167c15: 切如來一。從此以後動止施爲凡有所作皆爲
T2225_.61.0167c18: 脱故云二成解脱輪一。又戒云二 ![]() ![]() T2225_.61.0167c19: 脱。經云二戒是正順解脱之本一。即此之謂也。殊 T2225_.61.0167c20: 勝三昧耶者 此明二戒名一。此戒名爲二三昧耶一。 T2225_.61.0167c21: 是諸佛自證無上醍醐。更無二與等一故歎云二殊 T2225_.61.0167c22: 勝一。然理趣經殊勝兩字在二一切如來上一故。殊 T2225_.61.0167c23: 勝是四智總句。故釋經云。成就殊勝者。毘盧 T2225_.61.0167c24: 遮那自覺聖智也。是總句故指二次四智一總云二 T2225_.61.0167c25: 自覺聖智一。即彼第二段所謂四種自覺聖智 T2225_.61.0167c26: 也。今此經迴在二此處一故。若依二釋經一云二自覺 T2225_.61.0167c27: 聖智一則是東方一箇自覺聖智也。前所引要 T2225_.61.0167c28: 目五股釋中亦名二自覺聖智一是也。應レ知釋二 T2225_.61.0167c29: 五股一云二自覺聖智一故即是東方智也。釋經 T2225_.61.0168a01: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將 T2225_.61.0168a02: 來最上乘者不二從レ師受一而專レ意自受上者也。 T2225_.61.0168a03: 是故得知修二最上乘一必須下師受二三昧耶一然後 T2225_.61.0168a04: 可中修行上也。解云。誓也者。擧二其翻名一。曼荼羅 T2225_.61.0168a05: 者。亦示二異名一。又釋下文云。三昧耶者名爲二本 T2225_.61.0168a06: 誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼羅之異名一
T2225_.61.0168a09: 處而自發言作大要誓。我今如是之事永當 T2225_.61.0168a10: レ不レ作。如是之事當依行之。以自對可信之人 T2225_.61.0168a11: 而發誠言。若有所違即得重罪。是故三昧耶 T2225_.61.0168a12: 者。即是不可違越義也。略而言之即是戒義
T2225_.61.0168a15: レ令二一切得 ![]() T2225_.61.0168a16: 見上故。以レ此驚二覺衆生及諸佛一故。是故此三 T2225_.61.0168a17: 昧耶名爲二一切金剛誓戒一。若不二先念持一者。
![]() ![]() ![]() T2225_.61.0168a20: 偈一云。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一 T2225_.61.0168a21: 合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得レ名二 T2225_.61.0168a22: 三世無礙戒一也。又曼荼羅者。是平等義。故三 T2225_.61.0168a23: 昧耶亦具二曼荼羅義一也。今此宗以二曼荼羅無 T2225_.61.0168a24: 盡莊嚴一爲レ戒。無盡莊嚴即三密平等義也。疏 T2225_.61.0168a25: 第一云。所謂莊嚴者。謂從二一平等身一普現二一 T2225_.61.0168a26: 切威儀一。如是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一 T2225_.61.0168a27: 普現二一切音聲一。如是音聲無レ非二眞言一。從二一 T2225_.61.0168a28: 平等心一普現二一切本尊一。如是本尊無レ非二三 T2225_.61.0168a29: 昧一。然此一一三業差別之相皆無二邊際一。不
T2225_.61.0168b03: 六夜所授白檀曼荼羅諸尊。即是三世無障 T2225_.61.0168b04: 礙智戒之體。此義具如二祕密戒義辨 ![]() T2225_.61.0168b05: 將來等。述二釋誓及曼荼羅義一。是且約下未來初 T2225_.61.0168b06: 入二潅頂一者上而釋。上下釋文淺深互顯也。最 T2225_.61.0168b07: 上乘者。即曼荼羅義。翻梵語云。優留曼荼
T2225_.61.0168b12: 不從師受是越三昧耶故誡之云二勿令將來等一。
T2225_.61.0168b15: 師而學。猶如佛於聲聞經中呵二賊住人一云。得 T2225_.61.0168b16: 具滿和上阿闍梨如法受戒決修梵行。何故 T2225_.61.0168b17: 如盜住也。今末代學人亦爾。不務近善知識 T2225_.61.0168b18: 諮承法要。而自師心欲望成就如來自在之 T2225_.61.0168b19: 業。直爾披文便欲作之望得成就無有得理
T2225_.61.0168b23: 如來寶冠等者。此明南方智寶生尊潅頂三
T2225_.61.0168b27: 時名レ得。若流至レ現方名二成就一。得時不レ名二成
T2225_.61.0168c01: 是此戒本性尸羅。不二從レ師得一是云二本成一。故 T2225_.61.0168c02: 宋譯經云二具足一。謂本具也。又由二阿闍梨加 T2225_.61.0168c03: 持一本具戒體顯發。是云二修成一。爲レ欲レ具二此二 T2225_.61.0168c04: 義一故云二成就一也。於二南方一入二潅頂壇一菩提心 T2225_.61.0168c05: 牙發生。是法流至現當レ云二成就一。今於二成就 T2225_.61.0168c06: 中一立二得名一故云レ得也。光 T2225_.61.0168c07: 法生相名二成就一者。於二此得中一立二成就名一。設 T2225_.61.0168c08: 有文言法現在名得。於成就中立得名故。即 T2225_.61.0168c09: 此義也。何故立得名者。地前地上位位有二潅 T2225_.61.0168c10: 頂一故淺深不同。約二其當位一雖二是成就一。若對二 T2225_.61.0168c11: 地上一則爲二生相一。故於二成就中一而立二得名一。意 T2225_.61.0168c12: 爲レ欲レ顯レ通二淺深一也。理趣經云二已得一。已得猶 T2225_.61.0168c13: 如レ言二證得逮得一。非二是已前之已一也。疏第十
T2225_.61.0168c16: 一切如來者。如二上釋一。是明南方五智。五智寶 T2225_.61.0168c17: 冠體故或云二五佛寶冠一也。寶冠者。宋譯云二殊 T2225_.61.0168c18: 勝寶冠一。此有二二解一。一寶冠者。明二潅頂體一。潅 T2225_.61.0168c19: 頂標二其名一。謂潅二頂寶冠一名爲二潅頂一也。故理 T2225_.61.0168c20: 趣經云潅頂寶冠爲三界主一。是於五種潅頂 T2225_.61.0168c21: 中明二寶冠潅頂一。寶冠置レ頂云レ潅。如二光明潅 T2225_.61.0168c22: 頂等一皆是也。蓮心軌明二南方禮一云。想二於無 T2225_.61.0168c23: 邊刹一。手持二五佛冠一。潅二一切佛頂一。自他可二潅 T2225_.61.0168c24: 頂一。仁王軌明二五種潅頂一云。所レ謂寶冠印契
T2225_.61.0168c27: 頂。此即法身潅頂相也。又依二慈恩現趣分疏一。 T2225_.61.0168c28: 寶冠潅頂分爲二二法一。彼釋二潅頂寶冠文一云。 T2225_.61.0168c29: 如世太子既潅頂已將レ受二王位一。戴二王之冠一 T2225_.61.0169a01: 冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如 T2225_.61.0169a02: 是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切 T2225_.61.0169a03: 智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂 T2225_.61.0169a04: 般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中
T2225_.61.0169a08: 三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所 T2225_.61.0169a09: 謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。 T2225_.61.0169a10: 外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切 T2225_.61.0169a11: 種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二 T2225_.61.0169a12: 世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅 T2225_.61.0169a13: 頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子 T2225_.61.0169a14: 身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞 T2225_.61.0169a15: 言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印 T2225_.61.0169a16: 可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印 T2225_.61.0169a17: 相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從 T2225_.61.0169a18: レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以 T2225_.61.0169a19: 爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞 T2225_.61.0169a20: 言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得 T2225_.61.0169a21: 戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅
T2225_.61.0169a29: 三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所 T2225_.61.0169b01: 謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三 T2225_.61.0169b02: 世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二 T2225_.61.0169b03: 貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。 T2225_.61.0169b04: 復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二 T2225_.61.0169b05: 有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處 T2225_.61.0169b06: 皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬 T2225_.61.0169b07: 倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃 T2225_.61.0169b08: 至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三
T2225_.61.0169b11: 最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三 T2225_.61.0169b12: 界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經
T2225_.61.0169b15: 即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二 T2225_.61.0169b16: 三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂 T2225_.61.0169b17: 畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二 T2225_.61.0169b18: 三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切
![]() T2225_.61.0169b21: 牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界 T2225_.61.0169b22: 主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二 T2225_.61.0169b23: 三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服 T2225_.61.0169b24: 悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。
T2225_.61.0169c01: 所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方 T2225_.61.0169c02: 用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字 T2225_.61.0169c03: 門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐
T2225_.61.0169c07: 深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一
T2225_.61.0169c11: 樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一
T2225_.61.0169c16: 意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第 T2225_.61.0169c17: 十一地也。是也 T2225_.61.0169c18: T2225_.61.0169c19: T2225_.61.0169c20: T2225_.61.0169c21: T2225_.61.0169c22: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0169c23: 通序之餘 T2225_.61.0169c24: 證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。 T2225_.61.0169c25: 西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成 T2225_.61.0169c26: 就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故 T2225_.61.0169c27: 云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法 T2225_.61.0169c28: 創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮 T2225_.61.0169c29: 極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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