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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
養一修行位與レ此齊等也。又第十卷釋二聲字
耶一三密修行者爲二第一無畏一。即是最初發足
處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六
無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自
證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡
愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸
而
得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加
力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣
金剛頂大教王經私第二
沙門曇寂撰
開題云。次演二題額一者。所謂金剛頂瑜伽一切
如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也
解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛
頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也 題額者。正字
通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説
文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子
云二題額一也
此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是
也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜
伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞
實攝大乘現證大教王一。即此經是也
解云。此明三題有二總別二義一 金剛頂瑜伽
者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初
會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈
十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。
意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。
述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬
偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文
三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義
疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二
字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長
行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結
句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。
引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也
者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也
次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究
竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣
説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金
剛菩薩一酬答上
解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二
摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一 祕密主者。是
能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中
云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。
凡降魔者。皆是金剛部三昧故 於色究竟
天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯
首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣
具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣
大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼
如初會説一耳 説微細實相理者。此會所レ降
色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。
自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六
云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔
不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱
者。謂五色五大。故第六疏釋二五色一中云。令二
種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思
神偈一云。如實相世尊昔在二菩提漫荼羅一。降二
伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若
以二降魔一故稱レ佛云二實相世尊一。其印般若手。
謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又
第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一
時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
言其體五大三密。即是實相。故云二以此力能
降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二
之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明
微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然
障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二
一。亦云二
微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫
荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相
智一。即是微細實相法門也 降魔醯首羅者。
前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天
三魔無色。是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏
之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一
界頂魔即表二煩惱蘊死三種魔一。然宋譯第九
及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩
尼樓閣等一故。知是第六天魔也。故總有二二種
降魔一。於二色界頂一自受用成二正覺一時。除二滅三
魔一。又爲レ令三一切衆生見二佛威神一故。詣二須彌
頂一降二第六天魔一。是化身降魔也。第六疏釋二
大勤勇聲除衆生怖畏一中云。爾時地神歡喜
展轉稱説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八
部衆等見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號
爲二大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能
第三會名二一切教集瑜伽一。於二法界宮殿一説。
一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一一百
八問。金剛薩埵一一答
釋經五部具會章云。此中曼荼羅廣大。如二一
切教集瑜伽經所
説。薦福大和尚金泥瑜伽
者。與二五部具會一同也。釋經意金剛部中曼荼
羅皆具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印
等亦復無量。餘寶部等三部亦爾。稱云二一切
教集瑜伽一者。是此義故耳。今所引略。指歸具
文云。此經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五
曼荼羅各具二三十七一。都成二一大曼荼羅一。一一
尊各説二四印一。所レ謂大印三昧耶印法印羯磨
印。各説二成就法一。此經中説二一百二十五種護
也
第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一
説。金剛藏等八大菩薩一一尊。各説二四種曼
解云 金剛藏者。謂金剛手也。大日經第二
亦云二金剛藏一。寶菩薩百八名中云。嚩日羅
捨。又百八契印云。金剛藏。
唵
跋
曰羅
義一。即是今金剛藏之梵名也。八大菩薩者。具
如二理趣釋一
第五會名二世間出世間瑜伽一。於二波羅奈國空
界中一説。略説二五佛曼荼羅等一
解云。指歸次具文云。及諸菩薩諸外金剛部
曼荼羅。一一曼荼羅具二四種一。各説下引入弟子
部即爲二世間一。故云二世出世間瑜伽一也
第六會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二
他化自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼
羅及毘盧遮那金剛藏等曼荼羅一
解云。此中所説所レ謂理趣經也 他化自在
者。謂欲界頂也 普賢曼荼羅者。即初段十
七尊曼荼羅。是本有三昧故云二普賢曼荼羅一
也 毘盧遮那者。謂第二段 金剛藏者。指二
第三降三世品一。若約二八菩薩一。是金剛手曼荼
羅故云二金剛藏一 等者。等二取觀自在已下諸
文一也。所引文略。具文往閲
第七會曰二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿中一
説。普賢菩薩等至二金剛拳及外金剛部一一一
尊。各説二四種曼荼羅一
指歸具文云。説二引入弟子儀一。説下受二四種印一
修中世間出世間悉地上。此經中説下修行人無時
無方不レ依二世間禁戒一。以二菩提心一爲レ先。無爲
出。軌明二道場觀一云。次想自心在二須彌頂本初
心無二邊普賢境界一。又云。曾入二金剛界曼荼
羅一受二菩提心戒一。於二諸有情一有二大悲愍一。拔濟
即此義也。無爲戒爲本者。無爲戒即菩提心
戒也。疏釋二無爲戒一云。獲二除蓋障三昧一時。心
之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故
賢大菩提心也 普賢宮殿者。謂須彌頂也。
蘇悉地疏第一明二經説處一云。若明レ處者。應
レ指二普賢宮一。即須彌山頂。金剛手所住無レ非二
一體同。又月云二
一。須彌即普賢圓明月
輪大菩提心也。宜三矣其住二須彌頂一也
第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。大略
同二第七會一
具文云。於二普賢宮殿一説。普賢菩薩等至二金
剛部一。各各説二四種曼荼羅一。説下實相理及分二
別諸曼荼羅一儀則上。稍廣二於第七會一説大略同
勝初瑜伽者。不空譯勝初瑜伽軌從二此會一
出。故具題云二金剛頂勝初瑜伽中略出大樂
金剛薩埵念誦儀軌一。普賢菩薩等者。若准二第
七會一當レ云二普賢菩薩等至金剛拳菩薩及外
金剛部一。恐是文略耳
第九會名二一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽一。於二
眞言宮殿一説。此中説下立二自身一爲中本尊瑜伽上。
訶三身外立二形像一
此會殊甚深。具擧レ文辨レ之。所引次文云。廣
説二實相理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法一。具二
諸佛大事因縁故皆悉集會。故以爲二會名一也。
第三釋二同共集會入大悲胎藏三摩地文一云。
即以二此本願因縁一故。一切如來同共集會。
共印持。以二一戒一見一故。不
應二別衆一也。今將
レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。
以二同一本誓同一法界一故。皆悉集會共以二神
悉集會也。拏吉尼者。疏第十眞言釋云。次
荼吉尼眞言。此是世間有下造二此法術一者。亦
自在呪術能知三人欲二命終一者。六月知レ之。知
己即作レ法取二其心一食レ之。所二以爾一者。人身中
有レ黄。所レ謂人黄。猶如二牛有黄也。若得レ食
者。能得二極大成就一。一日周二遊四域一。隨二意所
欲一皆得。亦能種種治レ人。有二嫌者一以レ術治レ之
極令二病苦一。然彼法不レ得レ殺レ人。要依二自計方
術一欲レ死者去六月即知レ之。以レ術取二其心一。雖
レ取二其心一然有二方術一。以二餘物一代レ之。此人命
亦不レ終。至二合レ死時一方壞也。大都是夜叉大
自在。於二世人所説一大極。屬二摩訶迦羅一。所レ謂
大黒神也。毘盧遮那以二降伏三世法門一。欲レ除
レ彼故化作二大黒神一。過二於彼一無量示現。以レ灰
塗レ身在二曠野中一。以レ術悉召二一切法成就乘
空履水皆無礙諸荼吉尼一。而呵二責之一。猶汝常
噉レ人故。我今亦當レ食レ汝。即呑二噉之一。然不レ令
レ死レ彼。伏已放レ之悉令レ斷レ肉。彼白レ佛言。我
今悉食レ肉得レ存。今如何自濟。佛言。聽三汝食二
死人心一。彼言。人欲レ死時。諸大夜叉等知二彼
命盡一爭來欲レ食。我云何得レ之。佛言。爲レ汝説二
眞言法及印一。六月未レ死即能知レ之。知己以
レ法加護。勿二令レ他畏得損。至二命終時一聽二汝
取食一也。如レ是稍引令レ得レ入レ道故有二此眞言一。
心中有二七渧甜水一。和二養精神一。鬼噉二一渧一令二
甘露命根也。如來臍眞言釋云。
甘
露也。甘露者。智智之別名。一切智智即衆生
本心也。故知甜水即甘露。甘露即是心也。故
疏云。取二其心一食レ之。又菴摩羅識與二
一
同。菴摩羅識。所謂自性清淨心。亦名二汗栗
太一。即是衆本心也。應レ知甘露一切智智者。
正是三世無礙戒體性也。然荼吉尼噉二滅一
切衆生本性戒體一故。即是菩提心障礙也。網
故名爲レ網。今行者觀身口業自無別體。統レ末
歸レ本唯是一心。而此心實相常是平等法界。
是故住此戒時。種種身口意業。皆同一相。無
量見網皆悉淨除。是故得レ名二住無戲論金剛
伏三世身一而降二伏彼一。三世者。謂三毒三界。
差別見網。今約二所降三世一名二荼吉尼網戒一。其
實所謂三世無障礙戒也。理趣釋云。摩訶迦
尼屬二大黒一者。表下攝二障礙一以爲中功徳上也 眞
言宮殿者。眞言梵云二
一。具二形音義三一。即
三密平等義。與二三世無礙義一同。即説處相應
矣。第五云。三嚩羅者。是平等義。佛言。以二身
口意一合無レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
レ名二三世無障礙戒一也 此中説等者。明二所
説法門一。夫三世無礙者。所レ謂心之本性即是
尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故云下立二自身一
爲二本尊一等上。即是初地已上心佛顯現境界故。
廣説實相理者。心之本性尸羅者。即是自心
實相。正是此會所謂法門也。五部根源。猶如下
疏釋二方便究竟句一云中醍醐之妙果三密之源上
是也。具九味者。此中所説。全與二大日經白檀
曼荼羅九位一同白檀曼荼羅者。正是第六夜
所レ授三世無障礙智戒也。是皆第一重諸尊。
於二曼荼羅中一。極無比味。無過上味故云レ味。
又戒具二解脱義一。所レ謂如來解脱味也。今具配
解者。金剛薩埵者。謂彼阿闍梨位也。薩埵是
阿闍梨三昧故。花麗者所レ謂尸羅莊嚴也。毘
盧遮那者。彼云二五如來位一。此總徳故。即二具
五智一。彼此不レ違也。毘盧遮那者。謂内心大我
勇健菩提心。故稱云二勇健一。持金剛者。謂金剛
手。是大悲拔苦三昧故云レ悲。觀自在即蓮花
手。住二現法樂一。故云二喜笑一。金剛光者。當二彼不
動尊一。金剛光者。謂日輪。義與二火生三昧一同。
嗔怒即不動威怒王也。降三世者。彼此不レ異。
釋迦者。當二三角佛心印一。亦名二大勤勇印一。第
六釋二菩提樹下降魔義一云二大勤勇一。三角釋迦
共大精進義也。厭患者。患謂三毒。厭患即破
有義也。金剛笑者。南方如意珠尊眷屬。即當
一切菩薩如意珠位也。奇特者。所レ謂奇特怪
哉之笑也。瑜伽中毘盧遮那者。當二佛母虚空
眼一。母是定義。故云二瑜伽中毘盧遮那一。寂靜
者。大悲義。大悲色白也。第五釋二佛母一云。畢
竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以爲レ衣。
即此之謂也
第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮殿一説。
此經説レ偈云。愚童覆二無智一。不レ知二此理趣一。餘
處而求レ佛。不レ悟二此處有一。十方世界中。餘處
不可得。心自爲二等覺一。餘處不レ説レ佛
解云 大三昧耶者。大梵云二
一。普賢眞言
釋云。
大中之大。空中之空。又我
所謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一
故。是也。三昧耶者。是平等義。一切衆生。等
具二佛性一。無レ有二差別一。故二云大三昧耶一。偈云二心
自爲等覺一。即明二此義一也 法界宮殿者。佛性
亦名二法界一。疏第九云。以レ見二法界一故名爲二普
賢一。應レ知法門説處其義相應矣 愚童覆無
智者。愚童謂六道凡夫。無智即無明也。疏第
一云。愚童薩埵。謂六道凡夫。不レ知二實諦因
果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著三界一。堅執不
レ捨。故以爲レ名。又釋二無始生死愚童凡夫執
著我名我有文一云。無始生死者。智度云。世間
若衆生若法。皆無レ有レ始。經中佛言。無明覆。
愛所レ繋。往二來生死一。始不可得。乃至菩薩觀二
無始亦空一。而不レ隨二有始見中一。不知此理趣
者。謂不レ知二一切衆生悉有佛性理趣一也。若
依二大日經一是明二外道違理心一也 餘處而求
佛者。謂初二劫行者雖レ聞二悉有佛性理一。尚心
外而求故云也。疏釋二第二劫一畢云。然上來原
レ始要レ終。自レ發二一毫之善一。以至三於超二度人法
有無二障一。雖二宗極炳著。轉妙轉深一。猶是對二
治心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思
議事一。從レ此以後方乃説レ之 十方世界中等
者。述二明心外無佛義一。可レ知 心自爲等覺等
者。此即第三劫菩薩境界也。疏釋二如來應正
等覺非青非黄等文一云。此宗辨義。即以心
爲二如來應正等覺一。所レ謂内心之大我也。内心
大我者。所謂佛性。見二此佛性一云二正等覺顯
現一即是第三劫菩薩。心自證レ心。不二由レ他得一。
故云二餘處不説佛一
第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿迦尼吒天一
説。廣説二實相理及三十七尊四印等一
尼吒天説次文云。毘盧遮那等至二金剛毘首
羯磨菩薩及八大供養四攝一出生。同眞實攝
瑜伽。一一尊具二四種曼荼四種印一。廣説下實相
天一成二最正覺一流中出三十七尊上。故云二大乘現
證瑜伽一 等者。等二四佛四波一 至金剛毘首
等者。乃二至東西南一總明二十六尊一。合二次八供
四攝一。總成二三十七一。此明二三十七尊流現一。故
云二出生一。是此出生諸佛自證。故心建立等即
是所謂祕密曼荼羅儀則也
第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二處空界菩
提場一説。此經中於二自身上一建二立曼荼羅一。説二
自身本尊瑜伽一。廣説下阿字門通達於染淨有
爲無爲一無礙上
菩提場説次文云。毘盧遮那等四部中上首
菩薩。金剛拳等二十八菩薩。及外金剛部。各
空界菩提場者。謂於二菩提場虚空界中一説。
猶下如第五會於二波羅那空界中一説。此説處
表二阿字大空無礙一。故此經廣説二阿字門一也。
等者。等二取四佛一。四部中上首者。四部謂阿閦
金部。寶生寶部。彌陀蓮部。釋迦羯磨部也。上
首謂金寶法業也。王尊已下十二菩薩。及四
波八供四攝云二二十八菩薩一。總成二三十七一也
於自身上建立等者。與二大日經祕密曼荼
羅一同。具如二第十六卷疏釋一 廣説阿字門者。
若入二阿字門一則達二有爲無爲等一切諸法本
來不生一。自住二實際一。故疏釋二第六無畏一云。爾
時於二有爲無爲二種扼縛一得二息處一。即是眞言
行者虚空無垢菩提心也。又云。因果自他有
爲無爲等一切諸法。入二此如實智中一。究竟平
入二阿字門一也。故第七疏云。若見二本不生際一
者。即是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切
即入二祕密曼荼羅一。故上云。於身上建立曼荼
羅。即此義也
第十三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界
曼荼羅道場一説。十方一切諸佛異口同音請二
金剛薩埵一。唯願説二三昧耶眞實教法一。我等先
已受訖。唯願金剛薩埵爲二菩薩一説。薩埵得
レ請已。説二普賢菩薩十七字眞言等一
解云。等者。等二次文一。今具出レ之。説適悦不定
曼荼羅一。具十七品。説二四種曼荼羅一。説二一百
八道契一。説三通求二世間出世間悉地一。隨二此諸菩
薩及外金剛部一。各各説二本曼荼羅十七尊支
分一。各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二一蓮花
臺一。説二一字眞言一。從二眼口及一切支分一。變異即
成レ印。但住二大印一。結二羯磨印一。不レ待二先行一。不
レ籍二結護加持一。亦レ假二迎請一。宿業罪障不レ能二陵
伽者。即金剛薩埵三昧。故理趣經題云二大樂
金剛不空眞實三昧耶一。此會説二十七字眞言一。
即斯義也 金剛界曼荼羅道場者。謂三十七
尊集會故。云二金剛曼荼等一。故禮懺云二如上金
剛界曼荼羅三十七尊一。又此道場名即表二衆
生自心一。百八契印偈云。臍輪次上金剛宮。心
王明月藏中住。疏第八釋二正覺壇一云。方壇即
金剛界。此心具二三十七尊一。故云二曼荼羅一。蓮
花三昧經云二三十七尊住心城一。又菩提心論
三摩地段廣明二三十七尊流現相一。禪要云。三
摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清淨
心。故知金剛曼荼羅道場者。即是一切衆生
自性清淨心。良惟此義與二普賢三昧一最相應
矣。十方一切諸佛者。謂五佛及無盡無餘佛
也 我等先已受訖者。受授也。古通用。故指
歸中授皆作レ受。受四種眼。爲二弟子一受二速證
菩提法等一是也 得請已説等者。於二第六會一
佛説二十七字眞言一。具如二理趣釋一。今亦爲二菩
薩一説。故云二得請已説等一 普賢者。本有薩埵
之稱號。正是説二本有三昧一故云二普賢十七字
等一。適悦不定者。不定恐不空寫誤。具十七
品者。恐應二是理趣經十七段一矣。説一百八道
契者。有二金剛頂毘盧遮那一百八尊法身契
者。此即五祕密曼荼羅也。一字眞言者。應二
是理趣經所説重吽字一也
第十四會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。此經中
普賢菩薩。十六大菩薩四攝爲二一身一。及五部
圓融。如來部即金剛部。蓮花部即寶部。互相
渉入
次全文云。法界即眞如。般若即實際。於二假施
設一有レ異。於レ本即一體。次普賢諸菩薩及外
金剛部。各各説二本眞言曼荼羅本印契一 如
來三昧耶等者。此亦金剛薩埵三昧。此中説
相與二理趣經五部具會一相似。恐是無量無邊
究竟如來故云二如來三昧耶等一 普賢菩薩
等。杲師鈔云。普賢延命也。十六大菩薩四攝
云レ爲二一身一故也。普賢延命二十臂也。此持物
云。前會説二十七尊眞言及五祕密曼荼羅一。依
レ此思レ之。此明二五部具會一。十六大菩薩者。
應是欲觸等十六尊。合二普賢一總成十七尊一
也 四攝成一身者。四攝者。召縛引喜。總言
レ之則攝持義。謂攝二持十六尊一爲二普賢一身一。
云二四攝成一身一。即五部具會義也 五部圓
融者。明二五部具會相一。謂十六大菩薩以爲二四
方一。四方即金剛部等四部。合二中普賢一總成
レ部也 如來部即金剛等者。杲師引二祕經金
剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一即此身五佛
五密軌一同。軌云金剛薩埵五密爲如來部。即
是金剛部。即是蓮花部。即是寶部。五身同一
出生相。乃至最初覺了自心已。成佛菩提如二
教説一。即彼所成佛世尊。出生一切如來部。由
是便成如來部。即此説爲金剛部。淨蓮花部
成亦然。此復説名大寶部。此佛所説一切如
不レ擧二羯磨部一耶。答寶及羯磨本自相同。不
レ待二圓融一。故唯擧寶部也。具明二其義一。四大品
中一切義成就品即是北方羯磨部也。然指歸
明二一切義成就品六曼荼羅一中。皆是寶部三
昧。明二第一曼荼羅一中云。入二此曼荼羅一除二貧
匱業一。説下求二豐財一求中佛菩薩位及世間榮位上。
乃至第四羯磨曼荼羅具三十七尊○説下加二
持掘伏藏一事業法上。并説下寶部中廣大供二養諸
成就大曼荼羅廣大儀軌分第十九。爾時一
切如來又復雲集。咸共稱讃。已得一切如來
潅頂寶者。執金剛尊。聖虚空藏菩薩摩訶薩
一百八名而伸勸請頌曰。虚空藏尊利有情。
摩訶薩埵大光耀。大寶復爲妙勝寶。稽首歸
依レ法當レ結二羯磨印一。想空中畫二金剛寶一。其寶
三所明。一切義成就曼荼羅中。一一眞言皆有二
囉怛那句一。印皆作二寶形一。明二羯磨部寶部三昧一
レ寶則具二羯磨一故。總云二五部圓融一也。又諸金
剛杵配二四部一時。五股爲レ東。三股爲レ南。獨股
爲レ西。十字爲レ北。南方三股二股相合爲二十字一
應レ知南方三股即事業義也。又
此云二事
羯磨總通二如來部等四部一是總故不レ擧也。諸
佛境界經中卷明二五佛印一中。明二中東南西四
印一畢。次説二北方不空成就無怖畏印一云。一
者中方毘盧遮那如來。能滅無明黒暗。出生
般若波羅蜜等。盡虚空界洞達光明。二者東
方不動如來。能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神
等。悉令不動。三者南方寶生如來。能除貧乏。
施天宮殿。天飮食。天衣服。天音樂。悉皆圓
滿。四者西方無量壽如來。能與行者三昧大
樂。如是四義具足圓滿。由二是義一故名二無怖
如等者。眞如理也。法界謂事法界。界名二分
齊一。縁起事法不二相雜亂一。謂二之事法界一。是即
明二事理無礙一也。般若謂能證智。實際即所證
境。是明二境智無二一體一。此會中不レ説二説處一。
演密抄第一引二指歸文一云。第十四會名二如來
羅道場一説也
第十五會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。
所レ謂喩師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一。此中
説三教法壇印眞言住禁戒。似二如世間貪染相
應語一。佛言。汝等清淨相應語有二何相状一。我之
此語加二持文字一應二化縁一方便引二入佛道一。亦
無相状一。成二大利益一。汝等不レ應レ生レ疑。廣説二實
相三摩地四種曼荼羅四印等一 喩師婆伽者。
杲師云。喩師二字漢語。婆伽兩言梵名。喩二師
解甚拙。今按喩師婆伽應二是梵語一。喩師言未
教王經下云。次當レ説二祕密成就一。於二婆伽一入
又佛説大悲空智金剛大教王經第一云。如
是我聞。一時薄伽梵。住二一切如來身語心金
剛喩施婆倪數祕密中祕密出生妙三摩地一。
時彼世尊從二是三摩地一起讃言。善哉善哉。金
剛藏菩薩摩訶薩。奇哉金剛薩埵大薩埵三
昧耶薩埵。大悲空智金剛大菩提心之所二開
也。所謂蓮金相合。稱レ此云二祕密一。欲レ説二此祕
密法事一故。入二喩施婆倪三摩地一也。理趣釋
觀音章云。以下自金剛與二彼蓮花一二禮和合成中
爲定慧上。是故瑜伽廣品中密意説三二根交會
獻一切如來一亦能從二妄心一所レ起雜染速滅。疾
樂住也。故第五釋二觀音一云。此像及菩薩身。皆
量壽尊一云。此是受用佛。即是成二大果實一。受
樂義一可レ見。又現法樂者。定慧和合而生二妙
樂一。所レ謂金剛薩埵
大貪染三昧也。第
十七云。梵音蘇羅多是著義也著二微妙之法一
故。名二蘇羅多一。復次蘇羅多者。是共住安樂義。
謂共二妙理一而住。受二於現法之樂一也。又理趣
釋云。妙適者。即梵音蘇羅多也蘇羅多者。如二
世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。
以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂
利益一。心曾無二休息一。自他平等無二。故多二蘇
定慧和合而生二妙樂一。以レ事顯レ理。故以二世間
貪染相應語一。顯二内證祕密事一也。又婆伽者。
是女人義。謂女人爲二祕密處一也。女人多欲爲
レ義。故次云二貪染相應語一。疏釋二六十心一中云。
云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣心。但
以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲百倍
名一也。女是定義。定即實相般若。從レ此生二無
礙知見人一故。亦名二般若宮一。故空智經云。瑜
施婆伽出生妙三摩地。疏第一云。復次帝釋
聲論謂二女人一爲婆伽一。是欲求因縁息煩惱義。
又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女人一
者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是生。
其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆悉
息滅。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更増上
也。以下密教不可二直宣一故。多有二如レ是隱語一。
種實相定也境也。觀照即能證智也。以二心實
相智一覺二心之實相一。境智皆般若。此時得二現
法樂一。現法樂者。即菩提心生。得二此心一者。不
思議解脱菩薩。是云二生無礙知見人一。第十一
釋二得見法安樂住文一云。或令見法住安樂行
菩提心。一切聖人以二此現法一而自娯樂供二養
他化自在宮者。名爲二欲界頂一。他化自在天王
宮殿菩薩。證二第六地一。現前地菩薩住二般若波
羅蜜觀一。多作二此天衆王一。爲二天人一説二般若波
羅蜜一。其天界五欲殊勝超二越諸天一。是故毘盧
遮那佛。爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現
證瑜伽理趣一。速疾由レ是得レ聞レ不レ染二世間雜
若一相應。五欲者。其實四無量及菩提心現法
之樂。四無量者是悲。菩提心者即智。所レ謂大
悲空智。即是蓮金相合生二妙樂一也。似如世間
貪染等者。謂女人淫樂等雜穢語而説二甚深
理趣一。即是金剛薩埵大樂大貪當相即道法
門也。除蓋障等者。此菩薩除二滅貪染一爲二其
三昧一。以二相違法一而爲二疑問一。亦是法門相應
之標也。世間大人者。謂指レ佛。猶如レ言二人
中尊等一。麁言雜染者。麁言即雜染。四分戒本
云。麁思婬欲語者波逸提。即此義也 佛言
汝等者。遣下取二淨相一執上。凡一切語皆觸二七處一
起故。從縁無性。豈有二可何相状一。然執三實
有二淨語一者。即是偏計所執也 加持文持者。
凡一切語本來不生。無二染淨相一。無二相状一中
加二持文字一。隨レ應化度成二大利益一。云何於レ此
生レ疑。故云二不應生疑一
第十六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。
此中説下生死涅槃。世間出世間。自他平等無
二。動心擧目。聲香味觸。雜染思慮。住亂心無
二。同二眞如法界一皆成中一切佛身上
解云 無二平等瑜伽者。意明生死涅證等
一切染淨諸法無量差別。皆悉同二眞如法界一
平等無二。本來與レ佛不レ異。故結云二皆成一切
佛身一。然杲師引二祕經佛母品等一。彼明丙由下誦二
佛母眞言一功徳上所作三業皆同乙佛業甲。與レ此
相似義即不レ同耳 於法界宮者。演密鈔云。
以知一者。此經云二如來加持大金剛法界宮一
經説處一也。何者此經廣本有二十萬偈一。大日經
レ聞二十八會二十萬頌説一。應レ知毘慮經非二十
八會中所説一也。恐旦兩部異レ宗所傳不レ同。
彼師只自讀レ經。不レ知二師師相承説一。故爲二此
解一而已
第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
説二三十七尊四種曼荼四種印一。此中修行者
與二一一尊一相應。皆量同二虚空一。法身相應離二
一切萬物一。法體光明量同二虚空一無來無去。此
亦説二虚空三摩地相應法一
解云 如虚空瑜伽者。此會中説二勝義曼荼
羅一。故名二如虚空瑜伽一。都部要目云。五輪地輪
水輪火輪風輪空輪。此經中三種修行。菩提
心以爲レ因。大悲以爲レ根。方便以爲二究竟一。依二
勝義世俗一。若依二勝義修行一。建二立法身曼荼
羅一。是故此經中説二先抨虚空中曼荼羅一。是故
觀二本尊法身一。遠二離形色一。猶如二虚空一。住二如レ是
三摩地一。若依二世俗諦修行一。依二四輪一以作二曼
法身曼荼羅等者。即此中義也 住實際宮
殿者。智度第三十二云。如法性實際者。是三
諸法實相異名。又云。破二地相一以爲二微塵一。以
方破塵終歸二於空一亦失二堅形一。如是推二求地
相一則不可得。若不可得其實空。空則是地之
勝義曼荼羅一故。處亦與レ法相應。故以二大空
不可得一爲二其説處一。故云二實際宮殿一也 此
中修行者等者。明二如虚空瑜伽相一。法身相
應離一切萬物等者。即與二要目觀本尊法身
遠離形色猶如虚空一同也
第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一
説。金剛薩埵菩薩。請レ佛爲二大梵天一説二五部
瑜伽一
具文云。請レ佛爲二大梵天娑訶世界主一説二五
部瑜伽曼荼羅引入弟子儀一。具二三十七一。亦説二
四種曼荼羅一。具二四印一。下至二外金剛部一爲二弟
子一受二學心念誦一。於二月輪上一右旋列二眞言字一。
住二心一一字一。實相理相應。周而復始。亦通
成二世間出世間悉地一。不レ假下持二珠遍數一以爲中
劑限。但證二理門一心不二散動一。住二本尊瑜伽一爲
レ限。此經中微細説二不成就二十種相一。及説下
中説二五部瑜伽曼荼羅一。即是五佛三昧故。應
名一中云。言此寶大菩薩所有以爲二寶冠一。寶冠
寶冠中見諸佛者。諸佛謂五佛。即是五佛寶
冠也。又寶冠具二了達諸法之性義一。下云二實相
理相應一即此義也 第四靜慮者。倶舍第二
故。災患有レ八。其八者何。尋伺四受入息出息
今此會中説二心念誦一下云二但證理門心不散
也。大梵天者指歸云。娑訶世界主。今説處云二
第四禪一故。是第四禪梵王必矣。然法花序品
云。娑婆世界主梵天王。天台文句判爲二初禪
天一。嘉祥義疏有二多義一中。第四禪主名二梵天
王一。今按倶舍等小乘論。唯初禪梵王云二大梵
天王一。大乘説四禪皆有二梵王一。新譯仁王上云。
若菩薩摩訶薩。住二百萬億佛刹一。作二初禪梵
王一。修二萬億法明門一。方便善巧智化二一切衆
生一。若菩薩摩訶薩。住二百億微塵數佛刹一。作二
二禪梵王一。修二百萬微塵法明門一。雙照平等神
通願智。化二一切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二百
萬億阿僧祇微塵數佛刹一。作二三禪梵王一。修二百
萬億阿僧祇微塵數法門一。以二四無礙智一化二一
切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二不可説不可説佛
刹一。作二第四禪大梵天王一爲二三界主一。修二不可
説不可説法明門一。乃至常遍二法界一利二樂衆
主一。前三禪中不レ置二大言一。亦不レ云二三界主一。驗
知今云二大梵天娑訶世界主一者。即是第四禪
天也。不假持珠遍數等者。洛叉翻爲二十萬一。亦
云レ見。持珠遍數十萬爲レ限。是有相淺略洛叉
叉一。住二證理門一即是見義也
此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千
頌。都成二十萬頌一具二五部四種曼荼四印一。具二
三十七尊一。一一部具二三十七尊一。乃至一尊成二
三十七一。亦具二四種曼荼羅四印一。互相渉入如二
帝釋網光明交映展轉無限。一一佛等身
分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福徳
資糧。一一智惠資糧。住二於果位一量同二虚空一。
然各各分齊各不二雜亂一。圓證二四身一。自性身受
用身變化身等流身
指歸等流身次文云。是能作三頓利二樂一切有
情諸菩薩聲聞縁覺及諸外道一。名爲二瑜伽金
剛一乘教王法一
解云 或四千頌等者。辨二經頌數一。謂或四千
頌或五千頌。會會有二不同一。合十八會總成二十
萬頌一也 具五部等者。略明二經説相一。謂十八
會十萬頌其説雖多。要不レ出二五部四曼四印
三十七尊一也 一一部等者。如上所レ標五部
中各具二三十七尊一。謂金部三十七。乃至羯
部三十七等也 乃至一尊等者。謂金部三
十七尊其一一尊亦各各具二三十七一。乃至羯
部亦爾。一一部皆爾故云二乃至一。所レ謂各具五
智無際智之謂也 亦具四種曼荼羅等者。
非二啻一一尊各具二三十七一。亦各各具二四曼四
印一。是對二上總中四種曼荼四印一云レ亦也 互
相渉入等者。擧二帝網喩一明二圓融無礙義一。此
中有二二義一。謂金剛部中三十七尊一一尊具二
三十七四曼一互相圓融。乃至羯磨亦爾。又非二
只一部諸尊各各圓融一。五部相對一一諸尊互
相圓融。故云二展轉無限一 一一佛身等者。此
明三圓融無礙各各諸相不二相雜亂一。上是差別
無差別。此即無差別差別。即不思議二諦也
一一佛等身分者。謂三十七尊一一尊亦具二
三十七一。指二其一一尊一而云也 一一相等者。
謂三十二相八十隨好也 一一福徳等者。
依二智度第十五及第二十七一施戒忍爲二功徳
分一。精禪惠爲二惠明分一。即福智二嚴也 住果
位等者。此二句通二於一一佛等已下文一。謂三
十七尊一一佛等皆是毘盧遮那内證功徳差
別智印。故與二本法身一無二無別故云レ住二於
果位一。其一一相好無盡。無盡故云二量同虚空一。
口意三種淨業一。遍二周法界一。於二一一法門一一
理趣一一毛孔身分相好一。盡二虚空界一不二相障
礙一。各住二本位一以成二遍照光明毘盧遮那自受
用身他受用身一 然各各分齊等者。此二句
正明三圓融不二相雜亂一也 同證四身者。一一
尊各各具二四身一也。指歸此次文。是能作等者
一云。已上一十八會有二一十四處一。謂法界宮
竟天。第十一會阿迦尼吒天。此二名唯是梵
漢異。華嚴音云。阿迦尼吒具云二阿迦尼瑟吒一。
言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。言其色界十
會指歸不レ言二説處一。經云。一切如來遊戲處
住二阿迦尼吒天一等。若爾阿迦尼吒有二三會一
故。都成二十二處一。何云二十四處一乎。杲師抄又
云二十四處十八會一。又第十八會於二第四靜慮一
第四靜慮總指二第四禪一。色究竟天第四靜慮
中是終極處。各有二標一。擧二總別處一以爲二二
處一也。今明二其標一者。十二處十八會總爲二
十萬頌一。法門雖廣所説法體不レ出二五部瑜
伽一。是以五與二十二十八數一猶如下五蘊十二處
十八界攝二一切法一故名爲中一切法上。今亦如
レ是。五部瑜伽十二處十八會攝二一切法門一盡
故名云二攝眞實大教王一。法門標相意在二于
此一
若修行者普通二達此理趣一。與二本尊三摩地一相
應。即與二如上諸尊一平等無異
解云。是宗家加釋。意明。如上所レ明十八會瑜
伽是所依教法。眞言行人依二此教法一而修行
故。略示二其修相一。其意可レ知
如上十八會同説二金剛頂相應之法一故。通總
名二金剛頂瑜伽一。如上總別名略釋畢
解云。此結釋也。指二上十八會十萬頌中五部
四曼等一云二金剛頂相應之法一。是所修行法故。
是眞言行者所修行法故。總名二金剛頂瑜伽一
也 如上總別等者。金剛頂瑜伽是總。十八
會是別。具擧レ文釋レ之故云二略釋畢一
就二第一會中一有二四大品一。一名二金剛界一。二名二
降三世一。三名二遍調伏一。四曰二一切義成就一。即
表二四智印一。大羯法三等印如レ次配レ之。此四
品中就二總別二名中一釋二得名所由一
解云。已上廣就二十八會一一經題一釋二總別
名一畢。此還明下就二初會中品號一亦有中總別二
名上也 有四大品等者。先示二四大品相一即
擧二指歸文一 即表四智印者。要目云。一切印
契一切法要以二四智印一攝盡。大智印以二五
師云。問羯是北方也。何配二南方降三世品一
耶。答南方寶通二北方之義一。先段－－。但降三
世配二羯磨一事理趣經第三段調伏難調釋迦
世合爲二一段一。然釋經釋二此段曼荼羅一已上降
世品配二羯磨曼荼羅一也。降伏立相義事業故
配二羯磨部一也。祕藏降三世亙二南北二方一
方應レ爾。何故三昧耶智印配二一切義成就品一
耶。今按恐是寫誤當レ作二大三法羯一。故結護
云。四印會者。表二四種曼荼羅義一。大三法羯是
也。又理趣經轉法輪章及要目等皆此次第。
更有二何所以一爲二大羯法三一耶。此四品中等
者 正明下就二品號一有中總別二名上。此中略示二
大方一不二具明一也。品題云。金剛界大曼荼羅
故次之卷皆略二金剛界三字一云二大曼荼羅廣
大儀軌品之二等一
或古徳云。諸經題名或約レ人立レ名。阿彌陀藥
師經等是也。或據レ法得レ號。大般若大涅槃經
等是。或約レ喩名レ之。譬喩經是。法喩合立。妙
法蓮花經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴
經是
解云。已下廣經題總別名義。於レ中是先擧他
釋一爲レ准。其義可レ知
今此經題名。准二古徳淺略釋一具二人法喩三一。
金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法也。復
次有二十對一。一人法一對。如來人眞言等法故。
二法喩一對。金剛頂喩眞言等法故。三理智
一對。如來現證能證智眞如實相所證理故。
四體用一對。眞如實相體大乘教王等用故。
五教理一對。大乘教王等教眞如實相理故。
六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是
果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。
八因果一對。如來因。如來即菩提。菩提心爲
因故。現證果故。九非因非果一對。眞如實相
法然之理常恒之法非因縁生一。是故眞如非
レ因實相非レ果。眞則眞如實則實相故。九體相
一對。眞如實相是體一切如來是相故。十相
用一對。一切如來相大教王用故
解云。此正明二今經亦具三也。眞言以二總持一
爲レ宗故。人法融通互不二相礙一。次十對釋即斯
義也。大日經開題云。言レ人者即是人。一一字
人種子故。言レ法者悉是法。一一字法智印故。
言レ喩者諸譬以レ淺顯レ深故。以二此義一故指二古
徳釋一云二淺略一也 復次有十對者。明下就二人
法喩一有中十對上也。初二對可レ知。第三中 如
來現證能證智者。如來是能證人。現證能證
智。現謂現前。證謂證智。人智不レ離故總擧二
人智一云能證智一也 眞如實相者。眞實即眞
如實相也 大乘教王等用故者。凡諸佛法教
令下諸衆生斷二煩惱一證中得菩提上以爲二其用一故
云也 金剛所入定者。謂金剛三昧也 如來
因等者。如來謂如來藏。如來藏者所レ謂普賢
菩薩内心大我。大我即菩提故云二如來即菩
提一。一切衆生皆悉具レ之故菩提心爲レ因故。因
是普賢圓因。果即毘盧遮那一一智智也 現
證果故者。現謂現前。證謂覺證。現覺二諸法本
初不生一稱爲二一切智智一。即是究竟果也。九
非因非果者。謂從二因縁一生稱爲二因果一。眞如本
有遠二離因縁一故云二非因一。一切諸法眞如爲
レ相是二云實相一。實相是常恒之法。常恒之法
非二因縁生一故云二實相非果一 一切如來是相
者。證二眞如實相一稱爲二如來一。如來内證二無量
功徳一。外以二三十二相八十隨好一而莊二嚴身一
是云レ相也 相用一對者。自證二眞如一以レ相
莊嚴名爲二如來一。自成二如來一故即張二教網一而
攝二衆生一是用也
復次約二一一名句一釋二其義一者。此亦二。一梵
言名成立。二唐言名句
解云。擧二梵唐二題一約二一一名句一而解也
言名成立相如因陀羅宗諸義利成就文一云。
今且約二最初三昧耶眞言一説レ之。言謂一一
字。皆是一種入法界門。如言二阿三迷一者。阿
字是無生門。娑字是無諦門。摩字是大空門。
名謂此一一字門共成二一名一。阿名爲レ無。三迷
名爲レ等。若更合レ之即是無等也。成立謂籍二
此衆名一始終共成二一義一。如下初句云二無等一次
云二三等一次云中三昧耶上共相成立。即是無等
三平等三昧耶也。復次以二多名一共成二一句一。
所レ謂諸行無常等。乃至綜二此多句一共爲二一
偈一然後義圓。即是諸行無常是生滅法生滅
滅已寂滅爲樂等。皆是眞言所二成立一相。餘皆
放此
初梵言名等者。據二西國語一正呼
。
。
。
。
。
唐梵翻譯如レ此
解云。是初示二唐梵翻譯一。標二梵名一中
。
恐
寫誤。是示二終末一義也 者。第
一。第五字故字轉聲云レ衍。通同故。
點也。合レ次云二一現也。證也。覺
也。總云二一切如來現證菩提一。今恐字脱二引
點一。玄奘翻云二現等覺一。今翻云現證是略也。
此梵名中恐脱眞實及攝梵名。法輪眞言
眞實力也。業障除眞言
眞實力也。
題無二三昧兩字一。按理趣經初段云薄伽梵一
切如來大乘現證三昧耶。或恐今經梵本脱二
三昧兩字一
梵言名成立者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字
成立亦名レ句也。今言二一始字是言。次
字亦言。二言合表二一金剛名一。是則二字名。
次此亦三字合表二一頂名一。次
此亦四字合顯二一如來名一。如レ此一字二字
乃至三四字合詮二一物名一。積レ名成レ句。聚レ句
爲レ頌。一名一句皆詮二人法等名一。此名言等義
甚廣無際如二聲字義釋一。且略レ之
解云。明二言名成立相一也。與二前所引疏釋一不
レ異。其義可レ知 如聲字義釋者。彼引二大日
經等正覺眞言言名成立等文一廣釋往見
復次金剛者。具二顯祕二義一。顯義者。金剛是世
間所有堅寶名。以喩二如來實智一。金剛寶具二多
功徳一。此寶埋レ地不レ朽入レ火不レ鎖貧入難レ見
得者富貴。戰具中最勝常恒堅固。如是如來
實智具二多功徳一。久埋二無明煩惱地中不曾
朽爛一。入二無間嗔恚火一不レ消不レ融。下劣凡夫
億劫難レ見。若能得證爲二三界王一。横堅智杵
摧二壞四魔一。常住不變自在安樂
解云。述二釋漢名一。於レ中是初釋二金剛兩字一。此
有二淺深二釋一。初淺略中亦二。初明二金剛名
體一 顯義者者。標也。金剛者下釋也。釋亦
有レ二。初總釋也 是世間所有等者。疏第一
云。如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞
寶者。即金剛寶。所レ謂帝釋所持者是。正法念
寶具下。次別釋也。此亦二。是初約レ喩。喩亦
有レ三 此寶埋地等者。初明二金不可壞徳一。疏
三義中第一不可壞義也 貧人難見等者。
第二寶中之上義。諸佛所得無上寶智非二是
凡夫二乘境界一。故約レ喩云二貧人難見等一。與二涅
證所謂貧女伏藏喩一同也 得者富貴者。喩
レ見佛性一。謂地已上分見二佛性一。自在受用猶二
如大長者一。故云二得者富貴一 戰具中最勝等
者。即疏第三義。是明二利用徳一可レ知。慈覺疏
表二一切如來法身堅固一。不壞者。無生無滅無
始無終。堅固常在不壞也。寶中之上者。寶是
顯二實相中道一具二恒沙萬徳一也。戰具中勝者。
即表二第一義空一一切煩惱無二敵對者一。此三即
是阿字三義。此等三法非二佛所作一及以非二人
天所作一。法然道理無始無終無生無滅故云二
可壞義 無明煩惱地中者。總擧二五在位一。其
義可レ知 下劣凡夫等下。次明二寶中之上義一
爲三界王者。此經宗寶部佛稱二三界主一。今
寶中之上義故擧二相應稱一也。理趣釋云 一
等下。明二戰具中勝義一也。横竪智杵者。略出
蓮花座上畫二横金剛杵形一。於二横杵上一有二堅
若明二其義一。如來實智横遍二十方一竪徹二三世一
自在無礙故云二横竪智杵一。杵即戰具也 摧
壞四魔者。對二喩中最勝義一。剛強難壞無レ過一
四魔一。佛智能摧故云二最勝一也 常住不變者。
對二常恒堅固一。常住不變者。明二佛智體堅一。自
在安樂明二摧四魔得益一。謂摧二四魔一故得二自
在力一。安二住涅證大安樂一也
復次金剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各
有二能入智所入定一故
解云。此第二約二金剛法體一有二多少異一而辨二
淺深差一也。此下初約二顯乘一 五十位者。仁
王花嚴優婆塞戒經等不レ別二立十信一故。皆
説二四十二位一。如二梁攝論等一開二十信一故説二五
十位一。今由レ此故云二五十位一
約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。又一一地位
具二能入所入一故。約二横義一有二一百別一。五十位
人各具二能入所入一故。復有二一千金剛一。一一
地分二十地一故。復有二微塵數不可説不可説金
剛差別一
解云。此次總就二祕密地位一明下對二前顯教一其
數無量上也 竪位有一百等者。前云二横竪智
杵一故。今約二横竪一而明レ義也。初竪義即與レ顯
不レ異也。此中恐剩下有一百別至二能入所入
故一十五字上。約横義三字當下接二復有上一而讀上
復有一千等者。即横義也 一一地分十
地者。上一百金剛各具二十地一故總成二一千一
也。此依下疏第十五所明寶炬陀羅尼經十地
各具二十地一百心成佛義上而明也
雖レ有二如是不可説金剛一。然除レ淺就レ深攝レ枝
歸レ本有二三十七金剛一。就二此三十七一又分二能
入金剛智所入金剛定能證金剛人一。總有二一
百二十金剛名一。是三十七金剛。金剛智惠之
頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能説二
如レ是三十七尊三十七王三昧一。故名二金剛頂一。
頂者頭頂。表二佛行之無上一。此三十七智三十
七定且約二一曼荼羅上首一名レ之。約二三重曼
荼羅眷屬一有二一千五十七尊一。此各各具二定慧
及人一。都有二三千一百七十一尊一。人及定慧悉
皆餘法所尊所宗。故共得二尊名一。若約二一一曼
荼羅一各具二四種曼荼羅四智印一有二無量無邊
金剛差別一。何況十八會各具二四種三十七一乎。
帝網非レ喩塵墨難レ。自レ非二如來智慧薩埵
定力一誰敢究盡
解云。此明二此經地位無量無邊一也 除淺就
深者。五十位爲レ淺爲レ枝。三十七尊爲レ深爲
レ本。五十位者是行者階位。三十七尊即大日
差別智故。以二淺深枝本一而到レ之也。或可五
十位是顯教位。三十七尊正是此經階位也。故
即身義云。歡喜地者非二顯教所レ言初地一。是則
自家佛乘之初地。具説如二地位品中一。十六生
宗階位也 就此三十七等者。智定人三各
有二三十七一故。總有二一百二十一金剛名一。今
約二滿數一云二一百二十一也。三摩地軌明二五相
成身一畢云。行者作二是念一已證二金剛定一。便具二
薩婆若一。我成二等正覺一。凡密教意有レ法必具
レ人。其智定人一具法門。無二須臾離一。故大日
法身而具二此三一。法身存二色形一者意在レ此矣。
天台雖レ談二無作三身一。理寶約二三身相即一。故
法身位唯法不レ具二人體一也 是三十七金剛
下。釋二頂字一。今約二智定人一開二頂字一爲レ三云二
頂尊王一也。此經能説下。此三名結二歸一頂
字一。三十七尊者。擧レ人顯レ智。三十七王三昧
者。此金剛三昧一切三昧中最勝故云二王三
昧一也 頂者頭頂等者。慈覺疏云。頂者是最
勝義。亦尊上義。謂此金剛教於二諸大乘法中
最勝無過上故以レ頂名レ之。故雲阿闍梨釋云。
金剛頂者。如二人之身頂最爲勝。此教於二一
切大乘法中一最爲二尊上一故名二金剛頂一也
表佛行之無上者。智謂能證佛智。定是所入
佛定。人即能行佛徳。故聖位經云二佛徳三十
六皆同自性身一。故總云二表佛行之無上一也
此三十七智下。廣明下約二三十七智定一有中無
量無邊金剛名上也 約三重曼荼羅等者。解
云。此就二初會曼荼羅一而辨二尊數一也。三重者。
五佛四波十六大菩薩及四供養爲二第一重一。
外四供養及四攝並現劫千佛爲二第二重一。五
類諸天爲二第三重一。總合三重成二一千五十七
尊一也。都部要目云。瑜伽本經都十萬偈有二十
八會一。初會經名二一切如來攝眞實一。其經説二五
各有二四菩薩一。以爲二眷屬一。前右左背而安列。
養亦屬二四部一。四門鉤索鎖鈴四部次第應レ知。
又有二四方賢劫中十六大菩薩一表二賢劫中一
有二二十一。竝後復有二五類一成二二十一。五類者上
界四天。住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。
増數義一 都有三千一百七十一尊者。杲師
云。前一千五十七尊各各具二智定人一故。千
成二三千一。五十三五十五則成二百五十一。七尊三
七二十一故前百五十尊加二今二十一尊一成二
百七十一尊一。故都合三千一百七十一尊也
餘法所尊等者。因釋二尊義一。今約レ人故云レ尊。
今此三十七尊等皆悉毘盧遮那自内證徳同
自性身。故云二餘法所尊一。自餘諸法皆悉從レ此
而出故云二餘法所宗一也。杲師云。餘法者謂顯
教。即五種住心也。彼顯教者。他受用應化佛
應機説故。前後兩重三十二種因滿法門也。
今眞言於二性徳圓滿果海一所レ開佛菩薩等故。
成二因滿餘法所尊所宗一也 若約一一曼荼
羅等者。此指二初會四大品中初金剛界曼荼
羅中一一諸尊一云二一一曼荼羅一。一一諸尊皆
具二四種曼荼羅四種智印一故。若依二即身義一云
大曼荼羅又名大智印等故。四種智印即四
曼異名。二名並擧也 何況等者。如上所レ擧
是初會一曼荼羅諸尊。一曼荼羅尚無量無
邊。何況十八會總合諸尊乎。其義可知 各
具三十七等者。十八會中一一諸尊皆具四
種曼荼三十七智也 帝網等者。擧二無量無
邊喩一。華嚴玄談第六曰。如天帝殿珠網覆レ上。
一一明珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹
譬如下三千大千世界所有地種。假使有レ人磨
以爲レ墨。過二於東方千國土一乃下二一點一大如二
微塵一。又過二千國土一復下二一點一。如是展轉盡中
地種墨上。乃至點不點盡抹爲レ塵一塵一劫
恒河沙中沙爲レ有二幾許一。答曰一切算數所レ不
レ能レ知。唯有二佛及法身菩薩一能知二其數一。佛及
法身菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少皆能
知。菩薩入レ定而知。是爲レ異也
復次一切如來者。具二顯密二意一。顯義十方三
世一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二
如實道一。去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也
解云。此釋二一切如來四字一。此亦有レ二。是初
約二顯教一。此中取二成實論意一釋。論十號品云。
如來者乘二如實道一來成二正覺一故曰二如來一
密義五智佛名二一切如來一。聚二一切諸法一共
成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本體。諸法之
根源。故名二一切如來一。此五智有二二別一。一自
五智佛。二他五智佛。他五智佛亦二。一先成
就者。二未成就佛。先成就亦二。一自先成就。
二他先成就。自他本覺佛則法爾自覺。本來
具二足三身四徳一。無始圓二滿恒沙功徳一。所レ謂
恒沙性徳者。五智三十七智及塵數眷屬等
如來者。准二瑜伽教中五佛是也。其五佛者即
盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也。
而今云聚一切諸法一者。一切諸法者。六度十
八空三十七品禪定解脱百八三昧門五百陀
羅尼門等。此宗意人法一體更無二別異一。爲
レ示二此義一改レ文云二一切諸法一。覺二知此等諸法一
稱爲二佛陀一故云二聚一切諸法成五佛身一。一一
諸佛皆具二五智一故云二諸佛本體一。如レ言二諸佛一
諸法亦爾。故云二諸法根源一 此五智有二別
者。牒二如上五智一判三此亦有二二別一也 一自五
智佛等者杲師云。自謂行者自身。他即一切
衆生也。四曼義云。問四種曼荼羅者。唯具二
法身如來所一具二衆生所一耶。答然具。問何。答
具於二此具一有二自他二義一。問何。答一自二他。
問於二此自他一亦有二何種一耶。答有レ之。問有幾
何。答有二四種一。問何。答一自之自。二自之他。
三他之自。四他之他。問何自之自。他之他亦
爾。答自之自者自本覺佛。自之他者自煩惱
身。他之自者他本覺佛。他之他者他煩惱身
之自一也 他五智佛亦二者。謂於二他五智一亦
分二先成就未成就一。先成就者。謂已成佛釋迦
彌陀等是也。未成就者。謂當成佛一切衆生
也。異本即身義云。問他亦有レ種耶。答有二二
種一。一先成就者他二未成就者他。問先成就
亦二者。此就二前先成就一亦分二自他一也。杲師
云。異本即身義云。問先成佛有レ種。答有二二
文一自先成就者。當二本覺已成就一。他先成就
者。當二因縁已成就一也。且約二先成就釋迦如來一
料二簡自先成就他先成就一者。依二釋迦如來
久遠實成之邊一本覺已成就也。約二釋迦如來
因位一爲二寶滿梵士一之時。初發二菩提心一今日
成道邊者。因縁已成就已。今就二先成就一分二
自他一者即此義也。今自他分別異二初自他之
義一。初自他者已身爲レ自衆生爲レ他。今自他者。
於二先成就者一身上一。本來成佛邊爲レ自。因縁
解一云。一自五智佛等者。自謂密教。他即顯
教。他五智佛亦二者。恐脱二自字一。當レ云二自他
五智佛一。下云二自他本覺佛一。今當二准知一 一
先成就等者。一切諸佛自然自覺故云二先成
就一。一切衆生雖レ具未レ顯故云二未成就一 一自
先成就者。自先成就謂密教佛。他先成就即
顯教佛。故下云此本覺有三種差別等。判本
覺有顯密有異也 自他本覺佛等者。此牒二
自他本覺一具明二本覺相一也。法爾自覺者。述二
明先成就義一。故下云自然自覺故名先成就
三身一具二足四徳一
故經云。薄伽梵金剛界遍照如來 以二五智所
成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養天女
使一。皆已微細法身祕密心地。各於二五智光明
峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚空法
二教論下引二此文一自注云。金剛頂一切瑜祇
爲住處。今依二此義一。助一義云。薄伽梵金剛界
遍照如來者。明二教主一也。大日經疏釋教主
即自性法身。是此經教主也。金剛界者。心
王之異名。疏第八釋二
字一云。大因陀羅心王
翻名故。義與二心王毘盧遮那一同。心王毘盧遮
那。即本地身此經教主也。以五智所成四種
法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一
心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏云。凡佛者
捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
細一切牆壁山崖樹等皆不レ能レ礙。此彼中有
爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
即無礙義。中有色相其尚如レ是。而況法身微
妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際
智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲
師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
薩
金剛頂大教王經私卷第三
沙門曇寂撰
又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
者成所作智北方不空成就佛也
解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮
那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
剛即是五智故。以二法界體性智一釋二金剛一也。
峯云二
一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶
云二金剛峯一。若配二五字門一是第五
字義也。
本體字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。
應レ知字即大日金剛峯法界體界性智也。第
二十卷釋二字一云下超二八葉一絶中方所上即此義
也。金剛自性者。即初字義。第十二云。阿字
如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
住自然一云二自性一。微細梵云二一亦翻二微妙一。
住微細句一云。知下世間萬法畢竟不レ出二阿字
門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
般若故云二微細一云二金剛一。金剛自性者。釋二
自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即
眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二
字
者等。西方主二清淨法門一故。理趣經欲清淨等
爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
字門。本體字自性清淨。上點入證義。入
證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二
不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
中事業也
此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛
不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。
具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。
自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種
法身自然自覺故名二先成就本覺佛一
解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸
先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種
法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬
等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正
明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀
謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二
之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問
答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
等者。正明二先成就義一也。具四種法身等者。
謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也
此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。
二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心
本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺
清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門
本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本
覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通
攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法
身其數無量故云二一切如來一
解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本
覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論
意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生
滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本
覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本
覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中
前重一心下三自一心一體一心名字上。實此
二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十
六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。
三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
門法 一一心眞如門者。一一白白而無異
故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如
門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍
一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
二也。不二者。超二此二門一理智泯絶故云二不
二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何
於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論
以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞
如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果
海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二
外屬顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二
不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何
處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
位樹二本覺名一耶。答五重問答從二一切衆生無
始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下
染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一
法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上
故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師
増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何
無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
云。已説二有覺門一次説二無覺門一。何故一切衆
生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一
耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
名二有覺門一。眞如及不二有二本覺稱一。豈有二何
疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界
體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地
名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成
所作智受用和合一味等事是佛所依所行所
攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其
人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。
一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何
耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
鑰引證一。第一極無心。第二空性心。第三祕密
莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生
滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
二門一。云何爲レ二。一者清淨本覺門。二者染淨
本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身
從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云
何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
中第二云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
自本覺者。又論第四問答云。三自一心摩訶
本覺一杲師有二二解一。一者如レ次配二第六七八
九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大
乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初
義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既
指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住
心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第
一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切
善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
中無二染淨語一明染淨本覺非第六住心也
爲二二種眞如一。一者清淨眞如。二者染淨眞如。
虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二
種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨
眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之
理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
如レ是十種本覺字義唯依二一種本性法身一隨
レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二
本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
淨本覺中。或各有二十義一。前説十義中。各有二離
性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。
前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依
レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異
異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二
是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經
本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二
五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓
圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。
夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊
嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言
。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法
界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣
本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知
者是不二法體此經宗極也。其種子字
本體字是不二義。出生無邊門云。縛者
愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
二者名爲二毘盧遮那一故經云二金剛界如來一。正
是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦
不二爲レ體。其種子字。守護經云。婀字者是
不二智。即是理智兩部不二義也。興教大師
云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
レ此矣 通攝一切本覺者。總有二七種本覺一。謂
生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺
攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教
王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如
來語一也。本有法身即本覺也。釋論云。不二
今指二毘盧遮那法界體智不二本覺二云二本有
法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二
其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如
來者五佛及遍法界諸佛故
此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本
覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上
最勝義一故
解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣
臣不能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之
無量門一故云二一切門之佛一也。故名頂者。以二
上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五
佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故
云二如來頂一也
次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十
種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四
自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字
事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。
如又有二十種一。繁故略レ之
解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略
辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
體。平等平等一。無レ有二一多相一。故名爲二眞如一。
論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一
相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多
相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是
眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十
義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總
字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相
捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡
字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種
覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而
已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。
十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
義一中具明二十義一故此略不レ出。今引二前論文一。
差別故。謂根鏡等義。論曰本覺各十。云何十
本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切
功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果
等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二
無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本
有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者
自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成我
故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依
止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常
建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一
無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實
際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離
風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本
有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名
爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清
淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧
通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若
慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般
若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿
字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所
レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一
遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若
慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般
若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知
字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十
者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照
無二一一法而非覺故。是名爲レ十。如是十種
本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據
其自體無レ別而已
眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。
十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清
淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理
與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種
染淨覺相應
解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三
本覺分二眞與如以爲二二理一云二眞理如理一。起
信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
離レ捨名レ眞離レ取名レ如。而實二名一體耳
此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如
中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染
淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種
覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十
種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。
述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法
不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十
本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也
十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
覺智也。故云二理智相應一也
今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二
自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳
解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二
門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二
今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二
之祕密眞如一。藏云。率都婆五字所成任取二
一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
云。印二成法界體性智一自受用身即塔正中毘
法界體性智一。即是藏所レ謂率都婆。率都婆
即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏
釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議
界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若
約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故
能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也
實知實相者。三自門實知實相。一心門實知
實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。
今所謂實知實相不二門實知實相是。然通
攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者
所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智
則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二
九種心量之所縁一。一一心之所縁而已
解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二
其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
能達知。眞如法者謂平等理。則所達境 三
自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生
滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自
門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一
心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一
心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門
實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶
衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機
根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二
建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸
佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
衍及圓圓海徳諸徳佛者。即是自性法身。是名二
等者。明三今經實智實相通攝二二門一。亦是攝眞
實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實
相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。
二身心二密。心即能達。身即所達也。復次
下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。
而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分
者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身
分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
則智一。則身義云。諸顯教中以二四大等一爲二非
情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不
レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。
無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無
礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道
理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
者。述二釋上義一。即雙非句。謂智則境故智非二
唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二
非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二
唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。
境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二
而境一。而智而境即是即智即境也 然非九
種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前
具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
約二二門分別一明レ義。言第十一一心識即眞
如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一
一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一
爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是
此宗祕密實知實相故
復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。
皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞
理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可
レ知
解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一
而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也
悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大
等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等
者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一
自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門
爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺
非二是眞實一不二本覺以爲眞也
次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所
攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所
攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二
攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各
本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
有二三十三種一。十六所入法。十六能入門。及不
二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十
三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所
入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別
故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二
八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。
何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義
各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
爲二能攝一以攝二三十二大乘一。三十二者。即顯
諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理
智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊
是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。
乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是
云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大
乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十
二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此
經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各
等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後
重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。
兩重能入爲レ末也
現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法
爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自
爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。
隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏
外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無
明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二
之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二
法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之
解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。
前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
離字事覺。薩般若惠自性解脱出二離一切種
現證者下。約二流轉還滅二相一釋。初流轉義
隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
言流二轉生死一三細六麁次第轉起。背レ源赴
レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅
相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
若不下遇二諸佛菩薩善知識等一以レ之爲縁。能
自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外
縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下
究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者
所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲
願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善
根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教
利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。
謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。
起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一
示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無
明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能
現二十方一利二益衆生一。釋云。謂一念始覺至二
心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
日光即一念始覺也 遍知寶藏者。謂始覺
至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二
欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現
證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二
三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一
切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁
中二種現證一別表二法爾現證一也
大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用
大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不
増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不
減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又
四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。
此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一
能生一切世間善因果用大。二能生一切出
世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲
レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此
十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三
大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二
大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一｣
解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
本法一。云何爲レ二。一者無量無邊諸法差別不
増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不
増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減
故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二
本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二
種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶
衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足
無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云
何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大
者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生
一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世
間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間
善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
初二門約二所入一。次二門約二能入一。能入所入其
名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具
レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門
者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中
又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二
寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
邊等者生滅。寂靜無雜者眞如也。於二此生滅
眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復
如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
義云。前後兩重三大義復云二十二大一具可二二
十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義
云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩
門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲
レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
門。六是眞如門。然是明二生滅門一總結故。且
言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一
云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞如
門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生
滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
立レ一無雙立者。謂立二體大一相用皆體。或立二
相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二
對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
又上攝字流被二此大教王字一。攝大教王者此
有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是
也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應
化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在
主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二
大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二
王名一然猶尊卑有差。如レ是教王亦復然矣。
法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。
法身所説者此經是也。應化身所説教王者
所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而
望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪
王之所攝一。故名二攝大教王一
解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三
此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一
而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘
教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖
レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂
應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王
經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
一乘諸教王一故稱云二大教王一。此經是能攝。前
引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此
義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩
部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王
者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或
得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。
或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具
未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
師意簡二法華等理密一云二事理具足一。然台教末
徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲
矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一
也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
海。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習
種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳
轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位
經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小
王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
十迴向位作二金輪一。然四輪王王化別者一二
密教一。粟散王比二諸顯教一也 法身佛所説等。
又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。
本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化
身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘
盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次
明二所攝一云二猶如粟散王等一
若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平
等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經
互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧
レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。
悉皆法曼荼羅法智印平等無二
解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何
者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。
若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密
教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二
差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別
故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等
悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
皆無レ有二別異一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。論
云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一
味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢
竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜
亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非
レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
體平等故互爲二主伴一。例如二祕密曼荼羅品一。若
觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又
若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二
義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆
是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本
不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。
三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各
畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
更無二淺深一故云也
經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂
不墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮
三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一
莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲
レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處
定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺
禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密
教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法
身一亦復然矣
解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬
二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等
者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
樞絹切。音釧。穿也貫也 譬如下。擧レ喩明二
上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如
種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而
不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如
案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二
飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
經。然其經字即同二此方經籍之名一。俗釋。經常
也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱
レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅
義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言
釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西
方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
義一也。疏普世眞言釋云。
種種行
也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一
名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
心密一爲レ緯爲二海會之錦一。錦文千殊同名爲
レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
一云。被雜色執金剛者。如二萠牙増長莖葉花
實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如
是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二
此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
身三昧。謂二之種種雜色一。此經文文句
句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼
荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語
等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。
眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議
二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相
即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二
淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆
生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時
自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種倶不可
思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊
嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中
央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊
圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼
羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠
身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋
只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧
聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性
亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定
惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
以二月輪一爲レ體。故云二定惠身一。應レ思レ之
又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
糸也。以レ糸經緯相成爲レ網。網梵云二
一
長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎
藏義一。眞言中者。即是胎藏長養義。
故知此中亦以二義一釋也。法喩分明可
知
復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金
剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一
故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。
眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證
大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二
大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切
法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一
解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛
喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二
變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸
法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。
所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼
荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚
空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
智者。智者決斷簡擇義。一切佛各具二三十七
智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一
得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十
七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金
剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如
來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆
如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普
現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶
不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
來如知者。略擧二二名一。皆義。如來可
レ知。又如也。知也。故云二如知一。具如二
疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。
第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二
慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又
眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。
是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝
大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。
何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二
如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂
乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證
菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。
又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心
生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提
故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂
人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故
十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲
レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青
龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一
爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。
若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊
勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書
解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人
也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人
也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
一切諸經皆從二此經一而出故。此經能爲二一切
諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛
頂乃至教王經一
若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二
諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故
現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘
之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無
數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂
輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不
動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀
羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止
耳
解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。
准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二
金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上
義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。
金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五
種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色
金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出
レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五
者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二
義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
寶一。其色白黄赤青紺。隨二一一色一功徳差別
頂一也。出生義云。今塔之上方所三以獨有二五
輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上
五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。
是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂
焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故
稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
者。是金剛四義。如レ次東南西北四智四佛。
對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央
智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第
一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實
相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二
諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
變不破即與二此四義一同。第一義者。謂眞實
智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。
此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆
二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華
開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王
祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二
一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深
祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋
多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破
多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四
種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二
一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二
眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二
義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋
轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次
今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若
經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則
無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之
相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
中亦爾。互相釋相成成二無量無邊旋陀羅尼一
也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
文句即是字輪旋陀羅尼一。何遠求二他釋一乎。夫
題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘
盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。
是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅
尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一
爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相
成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成
レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一
以顯二一切一故云二無量無邊一
復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋
有二無量無數義一。煩故不レ釋
解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺
三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合
也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大
乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四
悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二
四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中
有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二
之三聲具如二慈恩傳等一
復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即
普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性
智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大
乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教
者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教
令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大
之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩
地一故以二人名一冠二題額一
解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法
界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五
色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有
心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金
剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。
百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘
盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二
此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
峯者。引二祕經一。具如二上出一。金剛峯者。即五
杵故。又經云二五智光明峯杵一。五是大日三
形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼
殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙
金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方
八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
同。金剛峯即中央毘盧遮舍那也 峯者則頂
義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言
同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二
光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者
略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
壞勇健菩提心。普賢者。即主二阿閦尊勇健菩
提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義
云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩
埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。
光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩
之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應
レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普
賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢
名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平
等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
第十四釋二字輪品一云。有二法門一名二遍一切處一。
彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即
此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二
此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一
於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由
レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
提心。第十四又云。又字輪梵音云二惡刹羅輪一。
惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
義也 眞實者等。此云二眞實一。又平
等也。性也。即平等性智也 眞如實法下。
述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信
論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一
者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二
一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
衆生心者謂自性清淨心。此心爲二大乘體一也。
無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶
衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名
中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量
尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理
等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋
迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一
兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三
世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五
大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主
之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大
周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自
在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲
レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅
海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰
割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五
色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第
六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相
渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二
生萬像一無有二窮盡一。法界不思議色亦復如
レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮
成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作
悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之
形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。
當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
約レ人名二五佛一。約レ字稱二五阿一。其體是一。此等
五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經
題即五佛名故結云二人名冠題額一
復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密
是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛
部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又
具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印
契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則
與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一
相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相
應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一
相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密
法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲
レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密
五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切
如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來
語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故
云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大
乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意
密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺
大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸
教之王一故云二大教王經一
解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二
得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先
明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人
當須具修三密行證悟五相成身義。所言三
密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。
二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明
無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月
圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。
彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
來行者即是法佛自證法門。故云二法佛三密一。
即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不
能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密
爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密
與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
今即後義也。是此三密能摧二難除一猶如二金
剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可
レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆
具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度
萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三
昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。
是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三
密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三
密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。
三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
自持二眞言手印一想二於本尊一。以二專念一故能見二
本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本
尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二
眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相
應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶
部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持
供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養
雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密
所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯
磨部事業也。具二精進義一。故云二羯磨大精
進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。
即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一
相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂
三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華
一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數
大劫所修萬行一。藏云。眞言行菩薩超過十
地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之
果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一
潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行
也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一
次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三
密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧
行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智
印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一
諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如
來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義
可レ知
復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。
此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。
如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金
剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所
有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一
文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智
印一文義者。大教王字句中攝
解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經
所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二
四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸
義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩
相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也
又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。
所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三
成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第
四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形
通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實
者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
字句中攝者。謂張二大教網一羅二人天魚一即是
羯磨事業。故攝二羯磨智印一也
此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三
名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品
中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六
曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮
那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達
本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。
五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼
曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜
形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一
説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三
十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二
入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調
柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮
法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來
廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖
衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅
法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼
羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼
荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七
尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一
受二先行法一修二本尊三摩地一
解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略
擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界
者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二
金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下
經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
佛身圓滿文云。一切如來入二金剛如來彼薩
三摩地軌佛身圓滿文云。以レ證二心清淨一。自見
レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍
禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
剛心爲二無間道一。證金剛身及佛身圓滿並爲二
日也。故五密軌云。金剛薩埵住二大智印一者。
明。擧二大日異名一云二金剛界一。又金剛具二五色一
故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中
位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二
降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二
忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即
降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一
現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第
三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南
方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空
藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南
方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即
降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南
坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二
金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降
伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝
伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花
面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
次二三世品一説二遍調伏一也。千手軌云。西方報
三昧耶應以面西。准提陀羅尼經云二攝召一。略
出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏
者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一
切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也
四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一
切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上
辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶
部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
作業即羯磨故此二門不二相離一也 此三卷
者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解
不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品
中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖
レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初
一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得
果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二
降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者
正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末
世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也
四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那
内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表
四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
法智印一。一切義成就表二羯磨智印一。此義可爾。
何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上
云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
義也 於初品中等者。此明二初品中六曼荼
羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金
剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一
也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用
身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受
用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。
五智通達者。明由五相故通達五智成自受
用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯
磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中
所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩
地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二
弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一
説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀
則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
密曼荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時世尊
大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
於二是三摩地中一從二一切如來心一成二具徳金
剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
如來金剛界大曼荼羅法用一。於二淨月輪中一依
止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生
心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
加二女聲一故云二明妃一。明妃表レ定故云二三昧一。第
レ之爲レ明。然明及眞言義有二差別一。若心口出
者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲
レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊
位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃
即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏云。
四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一
出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
尊眞言中皆有二
語一。陀羅尼者諸佛祕語
故。故知陀羅尼者。即祕密義。所以陀羅
尼形者。即諸佛祕密身也
因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵
大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時
大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。
演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地
即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一
入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
爲二一切衆生一而作二佛事一也。陀羅尼形者。謂
總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由
レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見
身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也
解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五
相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智
潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼
曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
降伏息災四法一往見 第三説微細金剛曼
荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛
手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印
三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
叉摩此云二微妙一。亦云二微細一。嚩曰羅金剛也。
倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下
諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼
荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故
云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
レ得レ意矣。聖母者。指歸作二聖衆一。母字寫誤。於
細會諸尊背後有二金剛杵一。取二此定中所作寂
心所辨一故表二定體一也。九會密云。微細會
諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三
昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性
堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
會諸尊一印契身色與二羯磨會一全同。但一一諸
尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密解二
現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛
杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何
杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二
現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且
如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各
持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合
指歸文一者。不レ解二兩文有異也。又智界引二
果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以
爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背
後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
磨義一故作二此説一耳。微妙曼荼羅經説レ有二二
種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
故若取二三股一即不レ違二現圖一。應レ思レ之 廣説
弟子令心堪忍等者。此明定中所得微妙樂
觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已
受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故
隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
者作二是念一。我身不淨無常死相爲何所直。如
是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他
無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心
輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸
法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等
無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第
二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二
垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故
云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。
言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
言一。恐是三解脱眞言 第四説一切如來廣
大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛手菩薩
摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌
舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
供養一。謂二之各持本標幟供養而住一 廣説入
菩薩。以二大智心一發二行大佛事一之行相也
大儀軌分是也。經初五佛各謂二攝一切成就
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
悉地一。拳即悉地成就三昧也。故此五印皆云二
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
手空藏觀音金剛業四菩薩。心要所レ出四大
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
所レ云小野説與二三十卷經及結護説一同。次説
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
曼荼羅一求二悉地成就一。如上四曼荼羅中所求
者。明下一切悉地依二此四印一而成就上也。如上
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
次明二一印一故。如是無量色相威儀等者。即
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密云。次至二五
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與影自身本尊上也。然則一切
諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
上所レ明四曼荼表二四種曼荼一。故以二四智
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
金剛頂大教王經私第四
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
| 觀一云。即是最初發足處也 | 文 |
處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六
無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自
證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡
愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸
得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加
力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣
沙門曇寂撰
| 第二解題名者 | 又擧二開題解一不 レ作二自解一也 |
如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也
解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛
頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也 題額者。正字
通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説
文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子
| 題辭一。所以題二號孟子之書一 | 文 | 題即額也。連綿 |
此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是
也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜
伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞
實攝大乘現證大教王一。即此經是也
解云。此明三題有二總別二義一 金剛頂瑜伽
者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初
會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈
十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。
意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。
述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬
偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文
三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義
疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二
字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長
行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結
句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。
引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也
者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也
次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究
竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣
説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金
剛菩薩一酬答上
解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二
摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一 祕密主者。是
能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中
云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。
凡降魔者。皆是金剛部三昧故 於色究竟
天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯
首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣
具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣
大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼
| 羅一其相猶如二金剛界一 | 文 |
色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。
自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六
云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔
不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱
| 魔一。天魔亦不レ能レ得二其便一 | 文 | 祕密宗云二實相一 |
種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思
| 議色一 | 文 |
伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若
| 波羅蜜手一屡舒二五力一。案二一切衆生心地一 | 云云 |
謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又
第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一
時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
| 以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也 | 文 | 十二眞 |
降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二
之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明
微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然
障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二
一。亦云二微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫
荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相
智一。即是微細實相法門也 降魔醯首羅者。
前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天
| 也。第十四云。大日如來 | 云云前 引レ之 | 然四種魔中。 |
之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一
| 故。復於二此土一而現伏二天魔一 | 文 | 今依二此釋一。色 |
及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩
尼樓閣等一故。知是第六天魔也。故總有二二種
降魔一。於二色界頂一自受用成二正覺一時。除二滅三
魔一。又爲レ令三一切衆生見二佛威神一故。詣二須彌
頂一降二第六天魔一。是化身降魔也。第六疏釋二
大勤勇聲除衆生怖畏一中云。爾時地神歡喜
展轉稱説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八
部衆等見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號
爲二大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能
| 測量一也 | 文 |
一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一一百
八問。金剛薩埵一一答
釋經五部具會章云。此中曼荼羅廣大。如二一
切教集瑜伽經所
説。薦福大和尚金泥瑜伽| 曼荼羅是也 | 文 |
羅皆具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印
等亦復無量。餘寶部等三部亦爾。稱云二一切
教集瑜伽一者。是此義故耳。今所引略。指歸具
文云。此經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五
曼荼羅各具二三十七一。都成二一大曼荼羅一。一一
尊各説二四印一。所レ謂大印三昧耶印法印羯磨
印。各説二成就法一。此經中説二一百二十五種護
| 摩爐一。所求各異 | 文 | 此文與二釋經説一其意大同 |
第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一
説。金剛藏等八大菩薩一一尊。各説二四種曼
| 荼羅一 | 所引文略 具文往見 |
| 云。金剛藏之右所謂忙莽雞 | 文 |
| 二合 | 二合 | 句 |
唵跋曰羅三昧耶薩 埵 | 文 | 恐具二藏 |
如二理趣釋一
第五會名二世間出世間瑜伽一。於二波羅奈國空
界中一説。略説二五佛曼荼羅等一
解云。指歸次具文云。及諸菩薩諸外金剛部
曼荼羅。一一曼荼羅具二四種一。各説下引入弟子
| 儀及求二悉地一法上 | 文 |
第六會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二
他化自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼
羅及毘盧遮那金剛藏等曼荼羅一
解云。此中所説所レ謂理趣經也 他化自在
者。謂欲界頂也 普賢曼荼羅者。即初段十
七尊曼荼羅。是本有三昧故云二普賢曼荼羅一
也 毘盧遮那者。謂第二段 金剛藏者。指二
第三降三世品一。若約二八菩薩一。是金剛手曼荼
羅故云二金剛藏一 等者。等二取觀自在已下諸
文一也。所引文略。具文往閲
第七會曰二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿中一
説。普賢菩薩等至二金剛拳及外金剛部一一一
尊。各説二四種曼荼羅一
指歸具文云。説二引入弟子儀一。説下受二四種印一
修中世間出世間悉地上。此經中説下修行人無時
無方不レ依二世間禁戒一。以二菩提心一爲レ先。無爲
| 戒爲本 | 文 |
| 剛薩埵瑜伽念誦儀軌一卷一 | 不空譯 | 恐從二此會一 |
心無二邊普賢境界一。又云。曾入二金剛界曼荼
羅一受二菩提心戒一。於二諸有情一有二大悲愍一。拔濟
| 安樂心不レ惜二身命一 | 云云 | 今云二菩提心爲先一者。 |
戒也。疏釋二無爲戒一云。獲二除蓋障三昧一時。心
之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故
| 云二言住無爲戒一也 | 文 | 心之本性尸羅者。即普 |
蘇悉地疏第一明二經説處一云。若明レ處者。應
レ指二普賢宮一。即須彌山頂。金剛手所住無レ非二
| 普賢宮一故也 | 文 |    一。與二 |
一體同。又月云二一。須彌即普賢圓明月輪大菩提心也。宜三矣其住二須彌頂一也
第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。大略
同二第七會一
具文云。於二普賢宮殿一説。普賢菩薩等至二金
剛部一。各各説二四種曼荼羅一。説下實相理及分二
別諸曼荼羅一儀則上。稍廣二於第七會一説大略同
勝初瑜伽者。不空譯勝初瑜伽軌從二此會一
出。故具題云二金剛頂勝初瑜伽中略出大樂
金剛薩埵念誦儀軌一。普賢菩薩等者。若准二第
七會一當レ云二普賢菩薩等至金剛拳菩薩及外
金剛部一。恐是文略耳
第九會名二一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽一。於二
眞言宮殿一説。此中説下立二自身一爲中本尊瑜伽上。
訶三身外立二形像一
此會殊甚深。具擧レ文辨レ之。所引次文云。廣
説二實相理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法一。具二
| 九味一。所レ謂花麗 | 金剛 薩埵 | 勇健 | 毘盧 遮那 | 大悲 | 持金 剛 | 喜笑 |
| 觀自 在 | 嗔怒 | 金剛 光 | 恐怖 | 降三 世 | 厭患 | 釋迦 牟尼佛 | 奇特 | 金剛 笑 | 寂 |
| 靜 | 瑜伽中毘 盧遮那 | 解云。此會説二祕密戒一。夫戒者。 |
第三釋二同共集會入大悲胎藏三摩地文一云。
即以二此本願因縁一故。一切如來同共集會。
| 如下僧中有二大事因縁一 | 若結界若 説戒之類 | 則衆僧集會同 |
應二別衆一也。今將レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。
以二同一本誓同一法界一故。皆悉集會共以二神
| 力一加持也 | 文 |
荼吉尼眞言。此是世間有下造二此法術一者。亦
自在呪術能知三人欲二命終一者。六月知レ之。知
己即作レ法取二其心一食レ之。所二以爾一者。人身中
有レ黄。所レ謂人黄。猶如二牛有
黄也。若得レ食者。能得二極大成就一。一日周二遊四域一。隨二意所
欲一皆得。亦能種種治レ人。有二嫌者一以レ術治レ之
極令二病苦一。然彼法不レ得レ殺レ人。要依二自計方
術一欲レ死者去六月即知レ之。以レ術取二其心一。雖
レ取二其心一然有二方術一。以二餘物一代レ之。此人命
亦不レ終。至二合レ死時一方壞也。大都是夜叉大
自在。於二世人所説一大極。屬二摩訶迦羅一。所レ謂
大黒神也。毘盧遮那以二降伏三世法門一。欲レ除
レ彼故化作二大黒神一。過二於彼一無量示現。以レ灰
塗レ身在二曠野中一。以レ術悉召二一切法成就乘
空履水皆無礙諸荼吉尼一。而呵二責之一。猶汝常
噉レ人故。我今亦當レ食レ汝。即呑二噉之一。然不レ令
レ死レ彼。伏已放レ之悉令レ斷レ肉。彼白レ佛言。我
今悉食レ肉得レ存。今如何自濟。佛言。聽三汝食二
死人心一。彼言。人欲レ死時。諸大夜叉等知二彼
命盡一爭來欲レ食。我云何得レ之。佛言。爲レ汝説二
眞言法及印一。六月未レ死即能知レ之。知己以
レ法加護。勿二令レ他畏得
損。至二命終時一聽二汝取食一也。如レ是稍引令レ得レ入レ道故有二此眞言一。
| 又天台別行疏上 | 二十五 | 云。復噉二精氣一鬼。人 |
| 人頭痛一。三渧悶絶。七渧即死 | 文 | |
甘露命根也。如來臍眞言釋云。甘露也。甘露者。智智之別名。一切智智即衆生
本心也。故知甜水即甘露。甘露即是心也。故
疏云。取二其心一食レ之。又菴摩羅識與二
一同。菴摩羅識。所謂自性清淨心。亦名二汗栗
太一。即是衆本心也。應レ知甘露一切智智者。
正是三世無礙戒體性也。然荼吉尼噉二滅一
切衆生本性戒體一故。即是菩提心障礙也。網
梵云二 一 | 戲論義具 第五疏釋 | 是障礙之喩也。第五釋二 |
| 戒相偈一中云。復次裂二諸想網一。是三嚩羅 | 三世 無礙 |
| 戒 | 義。謂戲論諸見之網。經緯相成。重復交絡。 |
歸レ本唯是一心。而此心實相常是平等法界。
是故住此戒時。種種身口意業。皆同一相。無
量見網皆悉淨除。是故得レ名二住無戲論金剛
| 印一也 | 文 |
差別見網。今約二所降三世一名二荼吉尼網戒一。其
實所謂三世無障礙戒也。理趣釋云。摩訶迦
| 羅者。大時義。時謂三世無障礙義 | 文 | 又荼吉 |
言宮殿者。眞言梵云二
一。具二形音義三一。即三密平等義。與二三世無礙義一同。即説處相應
矣。第五云。三嚩羅者。是平等義。佛言。以二身
口意一合無レ一者。即是住二三平等法門一。所以得
レ名二三世無障礙戒一也 此中説等者。明二所
説法門一。夫三世無礙者。所レ謂心之本性即是
尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故云下立二自身一
爲二本尊一等上。即是初地已上心佛顯現境界故。
廣説實相理者。心之本性尸羅者。即是自心
實相。正是此會所謂法門也。五部根源。猶如下
疏釋二方便究竟句一云中醍醐之妙果三密之源上
是也。具九味者。此中所説。全與二大日經白檀
曼荼羅九位一同白檀曼荼羅者。正是第六夜
所レ授三世無障礙智戒也。是皆第一重諸尊。
於二曼荼羅中一。極無比味。無過上味故云レ味。
又戒具二解脱義一。所レ謂如來解脱味也。今具配
解者。金剛薩埵者。謂彼阿闍梨位也。薩埵是
阿闍梨三昧故。花麗者所レ謂尸羅莊嚴也。毘
盧遮那者。彼云二五如來位一。此總徳故。即二具
五智一。彼此不レ違也。毘盧遮那者。謂内心大我
勇健菩提心。故稱云二勇健一。持金剛者。謂金剛
手。是大悲拔苦三昧故云レ悲。觀自在即蓮花
手。住二現法樂一。故云二喜笑一。金剛光者。當二彼不
動尊一。金剛光者。謂日輪。義與二火生三昧一同。
嗔怒即不動威怒王也。降三世者。彼此不レ異。
釋迦者。當二三角佛心印一。亦名二大勤勇印一。第
六釋二菩提樹下降魔義一云二大勤勇一。三角釋迦
共大精進義也。厭患者。患謂三毒。厭患即破
有義也。金剛笑者。南方如意珠尊眷屬。即當
一切菩薩如意珠位也。奇特者。所レ謂奇特怪
哉之笑也。瑜伽中毘盧遮那者。當二佛母虚空
眼一。母是定義。故云二瑜伽中毘盧遮那一。寂靜
者。大悲義。大悲色白也。第五釋二佛母一云。畢
竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以爲レ衣。
即此之謂也
第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮殿一説。
此經説レ偈云。愚童覆二無智一。不レ知二此理趣一。餘
處而求レ佛。不レ悟二此處有一。十方世界中。餘處
不可得。心自爲二等覺一。餘處不レ説レ佛
解云 大三昧耶者。大梵云二
一。普賢眞言釋云。
大中之大。空中之空。又我| 也。性地 | 見二六度 經第九一 | 我性即佛性也。理趣經云。 |
故。是也。三昧耶者。是平等義。一切衆生。等
具二佛性一。無レ有二差別一。故二云大三昧耶一。偈云二心
自爲等覺一。即明二此義一也 法界宮殿者。佛性
亦名二法界一。疏第九云。以レ見二法界一故名爲二普
賢一。應レ知法門説處其義相應矣 愚童覆無
智者。愚童謂六道凡夫。無智即無明也。疏第
一云。愚童薩埵。謂六道凡夫。不レ知二實諦因
果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著三界一。堅執不
レ捨。故以爲レ名。又釋二無始生死愚童凡夫執
著我名我有文一云。無始生死者。智度云。世間
若衆生若法。皆無レ有レ始。經中佛言。無明覆。
愛所レ繋。往二來生死一。始不可得。乃至菩薩觀二
無始亦空一。而不レ隨二有始見中一。不知此理趣
者。謂不レ知二一切衆生悉有佛性理趣一也。若
依二大日經一是明二外道違理心一也 餘處而求
佛者。謂初二劫行者雖レ聞二悉有佛性理一。尚心
外而求故云也。疏釋二第二劫一畢云。然上來原
レ始要レ終。自レ發二一毫之善一。以至三於超二度人法
有無二障一。雖二宗極炳著。轉妙轉深一。猶是對二
治心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思
議事一。從レ此以後方乃説レ之 十方世界中等
者。述二明心外無佛義一。可レ知 心自爲等覺等
者。此即第三劫菩薩境界也。疏釋二如來應正
等覺非青非黄等文一云。此宗辨義。即以心
爲二如來應正等覺一。所レ謂内心之大我也。内心
大我者。所謂佛性。見二此佛性一云二正等覺顯
現一即是第三劫菩薩。心自證レ心。不二由レ他得一。
故云二餘處不説佛一
第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿迦尼吒天一
説。廣説二實相理及三十七尊四印等一
尼吒天説次文云。毘盧遮那等至二金剛毘首
羯磨菩薩及八大供養四攝一出生。同眞實攝
瑜伽。一一尊具二四種曼荼四種印一。廣説下實相
| 理心建二立曼荼羅一儀則上。 | 文 | 此明下於二色究竟 |
證瑜伽一 等者。等二四佛四波一 至金剛毘首
等者。乃二至東西南一總明二十六尊一。合二次八供
四攝一。總成二三十七一。此明二三十七尊流現一。故
云二出生一。是此出生諸佛自證。故心建立等即
是所謂祕密曼荼羅儀則也
第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二處空界菩
提場一説。此經中於二自身上一建二立曼荼羅一。説二
自身本尊瑜伽一。廣説下阿字門通達於染淨有
爲無爲一無礙上
菩提場説次文云。毘盧遮那等四部中上首
菩薩。金剛拳等二十八菩薩。及外金剛部。各
| 各説二四種曼荼羅四印等一。此經中 | 云云 | 於虚 |
猶下如第五會於二波羅那空界中一説。此説處
表二阿字大空無礙一。故此經廣説二阿字門一也。
等者。等二取四佛一。四部中上首者。四部謂阿閦
金部。寶生寶部。彌陀蓮部。釋迦羯磨部也。上
首謂金寶法業也。王尊已下十二菩薩。及四
波八供四攝云二二十八菩薩一。總成二三十七一也
於自身上建立等者。與二大日經祕密曼荼
羅一同。具如二第十六卷疏釋一 廣説阿字門者。
若入二阿字門一則達二有爲無爲等一切諸法本
來不生一。自住二實際一。故疏釋二第六無畏一云。爾
時於二有爲無爲二種扼縛一得二息處一。即是眞言
行者虚空無垢菩提心也。又云。因果自他有
爲無爲等一切諸法。入二此如實智中一。究竟平
| 等。同一實際。無二淺深之異一 | 文 | 入如實智者。即 |
者。即是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切
| 智智。故毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一 | 文 |
| 字門即是無生法忍 | 此義具如二大 日疏私 | 得無生忍者。 |
羅。即此義也
第十三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界
曼荼羅道場一説。十方一切諸佛異口同音請二
金剛薩埵一。唯願説二三昧耶眞實教法一。我等先
已受訖。唯願金剛薩埵爲二菩薩一説。薩埵得
レ請已。説二普賢菩薩十七字眞言等一
解云。等者。等二次文一。今具出レ之。説適悦不定
曼荼羅一。具十七品。説二四種曼荼羅一。説二一百
八道契一。説三通求二世間出世間悉地一。隨二此諸菩
薩及外金剛部一。各各説二本曼荼羅十七尊支
分一。各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二一蓮花
臺一。説二一字眞言一。從二眼口及一切支分一。變異即
成レ印。但住二大印一。結二羯磨印一。不レ待二先行一。不
レ籍二結護加持一。亦レ假二迎請一。宿業罪障不レ能二陵
| 逼一。亦不二障礙一。速疾成就 | 文 | 大三昧耶眞實瑜 |
金剛不空眞實三昧耶一。此會説二十七字眞言一。
即斯義也 金剛界曼荼羅道場者。謂三十七
尊集會故。云二金剛曼荼等一。故禮懺云二如上金
剛界曼荼羅三十七尊一。又此道場名即表二衆
生自心一。百八契印偈云。臍輪次上金剛宮。心
王明月藏中住。疏第八釋二正覺壇一云。方壇即
| 是大因陀羅。心王金剛界 | 文 | 應レ知此心即是 |
花三昧經云二三十七尊住心城一。又菩提心論
三摩地段廣明二三十七尊流現相一。禪要云。三
摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清淨
心。故知金剛曼荼羅道場者。即是一切衆生
自性清淨心。良惟此義與二普賢三昧一最相應
矣。十方一切諸佛者。謂五佛及無盡無餘佛
也 我等先已受訖者。受授也。古通用。故指
歸中授皆作レ受。受四種眼。爲二弟子一受二速證
菩提法等一是也 得請已説等者。於二第六會一
佛説二十七字眞言一。具如二理趣釋一。今亦爲二菩
薩一説。故云二得請已説等一 普賢者。本有薩埵
之稱號。正是説二本有三昧一故云二普賢十七字
等一。適悦不定者。不定恐不空寫誤。具十七
品者。恐應二是理趣經十七段一矣。説一百八道
契者。有二金剛頂毘盧遮那一百八尊法身契
| 印一卷一 | 善無 畏譯 | 恐從二此會中一而出。共成五尊等 |
是理趣經所説重吽字一也
第十四會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。此經中
普賢菩薩。十六大菩薩四攝爲二一身一。及五部
圓融。如來部即金剛部。蓮花部即寶部。互相
渉入
次全文云。法界即眞如。般若即實際。於二假施
設一有レ異。於レ本即一體。次普賢諸菩薩及外
金剛部。各各説二本眞言曼荼羅本印契一 如
來三昧耶等者。此亦金剛薩埵三昧。此中説
相與二理趣經五部具會一相似。恐是無量無邊
究竟如來故云二如來三昧耶等一 普賢菩薩
等。杲師鈔云。普賢延命也。十六大菩薩四攝
云レ爲二一身一故也。普賢延命二十臂也。此持物
| 十六四攝三昧耶也。可レ思レ之 | 文 | 今助二一解一 |
レ此思レ之。此明二五部具會一。十六大菩薩者。
應是欲觸等十六尊。合二普賢一總成十七尊一
也 四攝成一身者。四攝者。召縛引喜。總言
レ之則攝持義。謂攝二持十六尊一爲二普賢一身一。
云二四攝成一身一。即五部具會義也 五部圓
融者。明二五部具會相一。謂十六大菩薩以爲二四
方一。四方即金剛部等四部。合二中普賢一總成
レ部也 如來部即金剛等者。杲師引二祕經金
剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一即此身五佛
| 文一 | 云云 |
是金剛部。即是蓮花部。即是寶部。五身同一
| 大蓮花 | 云云 應レ知今十六菩薩者即是 欲觸等五密文分明也 | 又宋譯經第 |
| 二十七 | 二十四 | 云。薩埵無始亦無終。斯乃虚空 |
教説一。即彼所成佛世尊。出生一切如來部。由
是便成如來部。即此説爲金剛部。淨蓮花部
成亦然。此復説名大寶部。此佛所説一切如
| 來輪法門 | 文 |
レ待二圓融一。故唯擧寶部也。具明二其義一。四大品
中一切義成就品即是北方羯磨部也。然指歸
明二一切義成就品六曼荼羅一中。皆是寶部三
昧。明二第一曼荼羅一中云。入二此曼荼羅一除二貧
匱業一。説下求二豐財一求中佛菩薩位及世間榮位上。
乃至第四羯磨曼荼羅具三十七尊○説下加二
持掘伏藏一事業法上。并説下寶部中廣大供二養諸
| 佛一儀上 | 云云 |
切如來又復雲集。咸共稱讃。已得一切如來
潅頂寶者。執金剛尊。聖虚空藏菩薩摩訶薩
一百八名而伸勸請頌曰。虚空藏尊利有情。
摩訶薩埵大光耀。大寶復爲妙勝寶。稽首歸
| 命金剛寶 | 此百八名皆悉明二 空藏尊功徳一往見 | 又第二十三 | 十九 | 云。 |
| 置自分位中。想已得成羯磨主 | 文 |
囉怛那句一。印皆作二寶形一。明二羯磨部寶部三昧一
| 也。又五密軌 | 十三 | 云。寶部一切義成就。是以擧 |
剛杵配二四部一時。五股爲レ東。三股爲レ南。獨股
爲レ西。十字爲レ北。南方三股二股相合爲二十字一
| 故。寶即羯磨也。又三股杵名二事業金剛一 | 見疏第 十三卷 |
此云二事| 業一。具二福徳義一 | 見二藏品帝 釋眞言中一 | 亦應二併思一。又 |
佛境界經中卷明二五佛印一中。明二中東南西四
印一畢。次説二北方不空成就無怖畏印一云。一
者中方毘盧遮那如來。能滅無明黒暗。出生
般若波羅蜜等。盡虚空界洞達光明。二者東
方不動如來。能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神
等。悉令不動。三者南方寶生如來。能除貧乏。
施天宮殿。天飮食。天衣服。天音樂。悉皆圓
滿。四者西方無量壽如來。能與行者三昧大
樂。如是四義具足圓滿。由二是義一故名二無怖
| 畏印一 | 文 |
齊一。縁起事法不二相雜亂一。謂二之事法界一。是即
明二事理無礙一也。般若謂能證智。實際即所證
境。是明二境智無二一體一。此會中不レ説二説處一。
演密抄第一引二指歸文一云。第十四會名二如來
| 三昧耶眞實瑜伽一 | 與レ上 同處 | 應レ知於二金剛界曼荼 |
第十五會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。
所レ謂喩師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一。此中
説三教法壇印眞言住禁戒。似二如世間貪染相
應語一。佛言。汝等清淨相應語有二何相状一。我之
此語加二持文字一應二化縁一方便引二入佛道一。亦
無相状一。成二大利益一。汝等不レ應レ生レ疑。廣説二實
相三摩地四種曼荼羅四印等一 喩師婆伽者。
杲師云。喩師二字漢語。婆伽兩言梵名。喩二師
| 婆伽一處。可レ訓。師者佛也。喩二佛女人一 | 云云 | 此 |
| レ知二何義一 | 更檢 | 婆伽即祕密義也。故云二祕密處一。 |
| レ身。女人或丈夫一切想入已。彼身令遍舒 | 文 |
是我聞。一時薄伽梵。住二一切如來身語心金
剛喩施婆倪數祕密中祕密出生妙三摩地一。
時彼世尊從二是三摩地一起讃言。善哉善哉。金
剛藏菩薩摩訶薩。奇哉金剛薩埵大薩埵三
昧耶薩埵。大悲空智金剛大菩提心之所二開
| 示一 | 文 |
密法事一故。入二喩施婆倪三摩地一也。理趣釋
觀音章云。以下自金剛與二彼蓮花一二禮和合成中
爲定慧上。是故瑜伽廣品中密意説三二根交會
| 世間貪染相應 語者即此義也 | 五塵成二大佛事一。以二此三摩地一奉二 |
| 證二本性清淨法門一 | 文 |
| 住二現法樂煕怡微笑之容一 | 文 |
| 用其果無量不思議現法之樂 | 文 |
| 中。觀音眞言有二薄伽嚩 | 世尊 | 語一。薄伽具二現法 |
樂一。所レ謂金剛薩埵
大貪染三昧也。第十七云。梵音蘇羅多是著義也著二微妙之法一
故。名二蘇羅多一。復次蘇羅多者。是共住安樂義。
謂共二妙理一而住。受二於現法之樂一也。又理趣
釋云。妙適者。即梵音蘇羅多也蘇羅多者。如二
世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。
以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂
利益一。心曾無二休息一。自他平等無二。故多二蘇
| 羅多一 | 文 | 應知喩師婆伽者。是祕密義。祕密者。 |
貪染相應語一。顯二内證祕密事一也。又婆伽者。
是女人義。謂女人爲二祕密處一也。女人多欲爲
レ義。故次云二貪染相應語一。疏釋二六十心一中云。
云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣心。但
以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲百倍
| 於男子一 | 云云 | 號般若波羅蜜宮者。擧二其異 |
礙知見人一故。亦名二般若宮一。故空智經云。瑜
施婆伽出生妙三摩地。疏第一云。復次帝釋
聲論謂二女人一爲婆伽一。是欲求因縁息煩惱義。
又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女人一
者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是生。
其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆悉
息滅。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更増上
也。以下密教不
可二直宣一故。多有二如レ是隱語一。| 學者當二觸レ類思之 | 文 |
相智一覺二心之實相一。境智皆般若。此時得二現
法樂一。現法樂者。即菩提心生。得二此心一者。不
思議解脱菩薩。是云二生無礙知見人一。第十一
釋二得見法安樂住文一云。或令見法住安樂行
| 發歡喜心也 | 即法喜 初地也 | 又云。五欲者。謂四無量及 |
| 如來一。即是眞法供二養法身佛一也 | 文 |
宮殿菩薩。證二第六地一。現前地菩薩住二般若波
羅蜜觀一。多作二此天衆王一。爲二天人一説二般若波
羅蜜一。其天界五欲殊勝超二越諸天一。是故毘盧
遮那佛。爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現
證瑜伽理趣一。速疾由レ是得レ聞レ不レ染二世間雜
| 染諸煩惱一。超二越魔羅之境一 | 文 |
之樂。四無量者是悲。菩提心者即智。所レ謂大
悲空智。即是蓮金相合生二妙樂一也。似如世間
貪染等者。謂女人淫樂等雜穢語而説二甚深
理趣一。即是金剛薩埵大樂大貪當相即道法
門也。除蓋障等者。此菩薩除二滅貪染一爲二其
三昧一。以二相違法一而爲二疑問一。亦是法門相應
之標
中尊等一。麁言雜染者。麁言即雜染。四分戒本
云。麁思婬欲語者波逸提。即此義也 佛言
汝等者。遣下取二淨相一執上。凡一切語皆觸二七處一
起故。從縁無性。豈有二可何相状一。然執三實
有二淨語一者。即是偏計所執也 加持文持者。
凡一切語本來不生。無二染淨相一。無二相状一中
加二持文字一。隨レ應化度成二大利益一。云何於レ此
生レ疑。故云二不應生疑一
第十六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。
此中説下生死涅槃。世間出世間。自他平等無
二。動心擧目。聲香味觸。雜染思慮。住亂心無
二。同二眞如法界一皆成中一切佛身上
解云 無二平等瑜伽者。意明生死涅證等
一切染淨諸法無量差別。皆悉同二眞如法界一
平等無二。本來與レ佛不レ異。故結云二皆成一切
佛身一。然杲師引二祕經佛母品等一。彼明丙由下誦二
佛母眞言一功徳上所作三業皆同乙佛業甲。與レ此
相似義即不レ同耳 於法界宮者。演密鈔云。
| 此經義 | 大日經 | 當二第十六法界宮處説一也。所二 |
| 云云 |
| 亦有二十萬偈一 | 具如疏 第一卷 | 若爾都成二二十萬頌一。未 |
八會中所説一也。恐旦兩部異レ宗所傳不レ同。
彼師只自讀レ經。不レ知二師師相承説一。故爲二此
解一而已
第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
説二三十七尊四種曼荼四種印一。此中修行者
與二一一尊一相應。皆量同二虚空一。法身相應離二
一切萬物一。法體光明量同二虚空一無來無去。此
亦説二虚空三摩地相應法一
解云 如虚空瑜伽者。此會中説二勝義曼荼
羅一。故名二如虚空瑜伽一。都部要目云。五輪地輪
水輪火輪風輪空輪。此經中三種修行。菩提
心以爲レ因。大悲以爲レ根。方便以爲二究竟一。依二
勝義世俗一。若依二勝義修行一。建二立法身曼荼
羅一。是故此經中説二先抨虚空中曼荼羅一。是故
觀二本尊法身一。遠二離形色一。猶如二虚空一。住二如レ是
三摩地一。若依二世俗諦修行一。依二四輪一以作二曼
| 荼羅一。本尊聖者若黄色住二地輪曼荼一 | 其形方名二 金輪一 |
| 聖者若白色住二水輪曼荼羅一 | 其形圓名二 水輪一 | 聖者若 |
| 赤色住二火輪曼荼羅一 | 其形 三角 | 聖者若青若黒住二 |
| 風輪曼荼羅一 | 其形如 半月 | 應レ知依二勝義修行一建二立 |
殿者。智度第三十二云。如法性實際者。是三
諸法實相異名。又云。破二地相一以爲二微塵一。以
方破塵終歸二於空一亦失二堅形一。如是推二求地
相一則不可得。若不可得其實空。空則是地之
| 實相 | 云云 |
不可得一爲二其説處一。故云二實際宮殿一也 此
中修行者等者。明二如虚空瑜伽相一。法身相
應離一切萬物等者。即與二要目觀本尊法身
遠離形色猶如虚空一同也
第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一
説。金剛薩埵菩薩。請レ佛爲二大梵天一説二五部
瑜伽一
具文云。請レ佛爲二大梵天娑訶世界主一説二五
部瑜伽曼荼羅引入弟子儀一。具二三十七一。亦説二
四種曼荼羅一。具二四印一。下至二外金剛部一爲二弟
子一受二學心念誦一。於二月輪上一右旋列二眞言字一。
住二心一一字一。實相理相應。周而復始。亦通
成二世間出世間悉地一。不レ假下持二珠遍數一以爲中
劑限。但證二理門一心不二散動一。住二本尊瑜伽一爲
レ限。此經中微細説二不成就二十種相一。及説下
| 隣二近悉地一多種相上 | 文 | 金剛寶冠瑜伽者。此 |
| レ云二寶冠瑜伽一。智度第九 | 二十二 | 釋二多寶世界 |
| 中皆見二諸佛一。又了二達一切諸法之性一 | 文 |
冠也。又寶冠具二了達諸法之性義一。下云二實相
理相應一即此義也 第四靜慮者。倶舍第二
| 十八 | 定品 | 云。第四靜慮名二不動一者。無二災患一 |
| 此八災患。第四都無。故佛世尊説爲二不動一 | 文 |
| 動一 | 文 | 即與二彼不動地一相應故於二第四禪一説 |
第四禪一故。是第四禪梵王必矣。然法花序品
云。娑婆世界主梵天王。天台文句判爲二初禪
天一。嘉祥義疏有二多義一中。第四禪主名二梵天
王一。今按倶舍等小乘論。唯初禪梵王云二大梵
天王一。大乘説四禪皆有二梵王一。新譯仁王上云。
若菩薩摩訶薩。住二百萬億佛刹一。作二初禪梵
王一。修二萬億法明門一。方便善巧智化二一切衆
生一。若菩薩摩訶薩。住二百億微塵數佛刹一。作二
二禪梵王一。修二百萬微塵法明門一。雙照平等神
通願智。化二一切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二百
萬億阿僧祇微塵數佛刹一。作二三禪梵王一。修二百
萬億阿僧祇微塵數法門一。以二四無礙智一化二一
切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二不可説不可説佛
刹一。作二第四禪大梵天王一爲二三界主一。修二不可
説不可説法明門一。乃至常遍二法界一利二樂衆
| 生一 | 文 | 此經説。第四禪天云二大梵天王爲三界 |
知今云二大梵天娑訶世界主一者。即是第四禪
天也。不假持珠遍數等者。洛叉翻爲二十萬一。亦
云レ見。持珠遍數十萬爲レ限。是有相淺略洛叉
| 也。見謂通達 | 見道 | 通達即證理。是名二深祕洛 |
此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千
頌。都成二十萬頌一具二五部四種曼荼四印一。具二
三十七尊一。一一部具二三十七尊一。乃至一尊成二
三十七一。亦具二四種曼荼羅四印一。互相渉入如二
帝釋網光明交映展轉無
限。一一佛等身分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福徳
資糧。一一智惠資糧。住二於果位一量同二虚空一。
然各各分齊各不二雜亂一。圓證二四身一。自性身受
用身變化身等流身
指歸等流身次文云。是能作三頓利二樂一切有
情諸菩薩聲聞縁覺及諸外道一。名爲二瑜伽金
剛一乘教王法一
解云 或四千頌等者。辨二經頌數一。謂或四千
頌或五千頌。會會有二不同一。合十八會總成二十
萬頌一也 具五部等者。略明二經説相一。謂十八
會十萬頌其説雖多。要不レ出二五部四曼四印
三十七尊一也 一一部等者。如上所レ標五部
中各具二三十七尊一。謂金部三十七。乃至羯
部三十七等也 乃至一尊等者。謂金部三
十七尊其一一尊亦各各具二三十七一。乃至羯
部亦爾。一一部皆爾故云二乃至一。所レ謂各具五
智無際智之謂也 亦具四種曼荼羅等者。
非二啻一一尊各具二三十七一。亦各各具二四曼四
印一。是對二上總中四種曼荼四印一云レ亦也 互
相渉入等者。擧二帝網喩一明二圓融無礙義一。此
中有二二義一。謂金剛部中三十七尊一一尊具二
三十七四曼一互相圓融。乃至羯磨亦爾。又非二
只一部諸尊各各圓融一。五部相對一一諸尊互
相圓融。故云二展轉無限一 一一佛身等者。此
明三圓融無礙各各諸相不二相雜亂一。上是差別
無差別。此即無差別差別。即不思議二諦也
一一佛等身分者。謂三十七尊一一尊亦具二
三十七一。指二其一一尊一而云也 一一相等者。
謂三十二相八十隨好也 一一福徳等者。
依二智度第十五及第二十七一施戒忍爲二功徳
分一。精禪惠爲二惠明分一。即福智二嚴也 住果
位等者。此二句通二於一一佛等已下文一。謂三
十七尊一一佛等皆是毘盧遮那内證功徳差
別智印。故與二本法身一無二無別故云レ住二於
果位一。其一一相好無盡。無盡故云二量同虚空一。
| 華嚴經説二報身 | 他報 | 相好一重重無盡。況是法 |
| 身相好乎。故聖位經云。報身佛 | 自報 | 頓證二身 |
理趣一一毛孔身分相好一。盡二虚空界一不二相障
礙一。各住二本位一以成二遍照光明毘盧遮那自受
用身他受用身一 然各各分齊等者。此二句
正明三圓融不二相雜亂一也 同證四身者。一一
尊各各具二四身一也。指歸此次文。是能作等者
| 如二上 出 之 | 上明二諸尊内證一。此明二化他相一。文易可 |
| レ知 | 已上 解二指歸 文一畢 | 因辨二會處一者。演密抄第十 |
| 有二三會一 | 三。十。 十六 | 普賢宮有二二會一 | 七。八 | 金剛界 |
| 道場二會 | 十三 十四 | 倶十四處 | 文 | 今按第二會色究 |
漢異。華嚴音云。阿迦尼吒具云二阿迦尼瑟吒一。
言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。言其色界十
| 八天中此最終極也 | 文 |
住二阿迦尼吒天一等。若爾阿迦尼吒有二三會一
故。都成二十二處一。何云二十四處一乎。杲師抄又
云二十四處十八會一。又第十八會於二第四靜慮一
| 説。與二色究竟一其異云何。杲師辨 | 云云 | 今云。 |
中是終極處。各有二標
處一也。今明二其標
十萬頌一。法門雖廣所説法體不レ出二五部瑜
伽一。是以五與二十二十八數一猶如下五蘊十二處
十八界攝二一切法一故名爲中一切法上。今亦如
レ是。五部瑜伽十二處十八會攝二一切法門一盡
故名云二攝眞實大教王一。法門標相意在二于
此一
若修行者普通二達此理趣一。與二本尊三摩地一相
應。即與二如上諸尊一平等無異
解云。是宗家加釋。意明。如上所レ明十八會瑜
伽是所依教法。眞言行人依二此教法一而修行
故。略示二其修相一。其意可レ知
如上十八會同説二金剛頂相應之法一故。通總
名二金剛頂瑜伽一。如上總別名略釋畢
解云。此結釋也。指二上十八會十萬頌中五部
四曼等一云二金剛頂相應之法一。是所修行法故。
| 故下云。金剛頂瑜伽是行。如來現證是果 | 文 |
也 如上總別等者。金剛頂瑜伽是總。十八
會是別。具擧レ文釋レ之故云二略釋畢一
就二第一會中一有二四大品一。一名二金剛界一。二名二
降三世一。三名二遍調伏一。四曰二一切義成就一。即
表二四智印一。大羯法三等印如レ次配レ之。此四
品中就二總別二名中一釋二得名所由一
解云。已上廣就二十八會一一經題一釋二總別
名一畢。此還明下就二初會中品號一亦有中總別二
名上也 有四大品等者。先示二四大品相一即
擧二指歸文一 即表四智印者。要目云。一切印
契一切法要以二四智印一攝盡。大智印以二五
| 相一成二本尊瑜伽一。三昧耶智印 | 以二手和合金 剛縛發生成印 | 法 |
| 智印 | 各本尊種子法身三 摩地一切契經文義 | 羯磨智印 | 以二金剛拳如執 持器仗標幟如身 |
| 威儀 形 | 大羯法三等者。此十字宗家加釋也。杲 |
耶。答南方寶通二北方之義一。先段－－。但降三
世配二羯磨一事理趣經第三段調伏難調釋迦
| 如來 | 云云 |
| 義故持降三世印 | 云云 |
| 三世品 | 文 |
配二羯磨部一也。祕藏
| 見。准二此等釋一可レ得二其意一 | 文 |
耶。今按恐是寫誤當レ作二大三法羯一。故結護
云。四印會者。表二四種曼荼羅義一。大三法羯是
也。又理趣經轉法輪章及要目等皆此次第。
更有二何所以一爲二大羯法三一耶。此四品中等
者 正明下就二品號一有中總別二名上。此中略示二
大方一不二具明一也。品題云。金剛界大曼荼羅
| 廣大儀軌品之一 | 文 | 金剛界是總。餘皆爲レ別。 |
大儀軌品之二等一
或古徳云。諸經題名或約レ人立レ名。阿彌陀藥
師經等是也。或據レ法得レ號。大般若大涅槃經
等是。或約レ喩名レ之。譬喩經是。法喩合立。妙
法蓮花經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴
經是
解云。已下廣經題總別名義。於レ中是先擧他
釋一爲レ准。其義可レ知
今此經題名。准二古徳淺略釋一具二人法喩三一。
金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法也。復
次有二十對一。一人法一對。如來人眞言等法故。
二法喩一對。金剛頂喩眞言等法故。三理智
一對。如來現證能證智眞如實相所證理故。
四體用一對。眞如實相體大乘教王等用故。
五教理一對。大乘教王等教眞如實相理故。
六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是
果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。
八因果一對。如來因。如來即菩提。菩提心爲
因故。現證果故。九非因非果一對。眞如實相
法然之理常恒之法非因縁生一。是故眞如非
レ因實相非レ果。眞則眞如實則實相故。九體相
一對。眞如實相是體一切如來是相故。十相
用一對。一切如來相大教王用故
解云。此正明二今經亦具
三也。眞言以二總持一爲レ宗故。人法融通互不二相礙一。次十對釋即斯
義也。大日經開題云。言レ人者即是人。一一字
人種子故。言レ法者悉是法。一一字法智印故。
言レ喩者諸譬以レ淺顯レ深故。以二此義一故指二古
徳釋一云二淺略一也 復次有十對者。明下就二人
法喩一有中十對上也。初二對可レ知。第三中 如
來現證能證智者。如來是能證人。現證能證
智。現謂現前。證謂證智。人智不レ離故總擧二
人智一云能證智一也 眞如實相者。眞實即眞
如實相也 大乘教王等用故者。凡諸佛法教
令下諸衆生斷二煩惱一證中得菩提上以爲二其用一故
云也 金剛所入定者。謂金剛三昧也 如來
因等者。如來謂如來藏。如來藏者所レ謂普賢
菩薩内心大我。大我即菩提故云二如來即菩
提一。一切衆生皆悉具レ之故菩提心爲レ因故。因
是普賢圓因。果即毘盧遮那一一智智也 現
證果故者。現謂現前。證謂覺證。現覺二諸法本
初不生一稱爲二一切智智一。即是究竟果也。九
非因非果者。謂從二因縁一生稱爲二因果一。眞如本
有遠二離因縁一故云二非因一。一切諸法眞如爲
レ相是二云實相一。實相是常恒之法。常恒之法
非二因縁生一故云二實相非果一 一切如來是相
者。證二眞如實相一稱爲二如來一。如來内證二無量
功徳一。外以二三十二相八十隨好一而莊二嚴身一
是云レ相也 相用一對者。自證二眞如一以レ相
莊嚴名爲二如來一。自成二如來一故即張二教網一而
攝二衆生一是用也
復次約二一一名句一釋二其義一者。此亦二。一梵
言名成立。二唐言名句
解云。擧二梵唐二題一約二一一名句一而解也
| 言名成立者。疏第七 | 五紙 | 釋二經偈正等覺眞言 |
今且約二最初三昧耶眞言一説レ之。言謂一一
字。皆是一種入法界門。如言二阿三迷一者。阿
字是無生門。娑字是無諦門。摩字是大空門。
名謂此一一字門共成二一名一。阿名爲レ無。三迷
名爲レ等。若更合レ之即是無等也。成立謂籍二
此衆名一始終共成二一義一。如下初句云二無等一次
云二三等一次云中三昧耶上共相成立。即是無等
三平等三昧耶也。復次以二多名一共成二一句一。
所レ謂諸行無常等。乃至綜二此多句一共爲二一
偈一然後義圓。即是諸行無常是生滅法生滅
滅已寂滅爲樂等。皆是眞言所二成立一相。餘皆
放此
初梵言名等者。據二西國語一正呼
。。。。。 。 。 | 唐翻云二 金剛一 | | 翻 云 |
| レ頂 | | 翻云二一 切諸一 | | 如來如去 如知等 | | 大 |
| 乘 | | 現證 | | 大教 | | 王 | | 經 |
解云。是初示二唐梵翻譯一。標二梵名一中
。恐寫誤。是示二終末一義也 者。第| 七云。梵云二衍那一此翻爲レ乘 | 文 | |
一。第五字故字轉聲云レ衍。通同故。| 今云二一 | 現證 | 者。諸佛加持眞 |
| 言 | 一切 如來 | | 現證菩 提也 | 字引 |
也。合レ次云二一現也。證也。覺也。總云二一切如來現證菩提一。今恐
字脱二引點一。玄奘翻云二現等覺一。今翻云現證是略也。
此梵名中恐脱眞實及攝梵名。法輪眞言
眞實力也。業障除眞言眞實力也。| 第七疏云。梵云二 | 薩跢 | 此翻爲レ諦 | 文 |
也。攝梵云 | 見二藏 品疏一 | 又宋譯經云。佛説一 |
| 切如來眞實攝大乘現證三昧大教王經 | 文 |
切如來大乘現證三昧耶。或恐今經梵本脱二
三昧兩字一
梵言名成立者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字
成立亦名レ句也。今言二
一始字是言。次字亦言。二言合表二一金剛名一。是則二字名。次
此亦三字合表二一頂名一。次此亦四字合顯二一如來名一。如レ此一字二字乃至三四字合詮二一物名一。積レ名成レ句。聚レ句
爲レ頌。一名一句皆詮二人法等名一。此名言等義
甚廣無際如二聲字義釋一。且略レ之
解云。明二言名成立相一也。與二前所引疏釋一不
レ異。其義可レ知 如聲字義釋者。彼引二大日
經等正覺眞言言名成立等文一廣釋往見
復次金剛者。具二顯祕二義一。顯義者。金剛是世
間所有堅寶名。以喩二如來實智一。金剛寶具二多
功徳一。此寶埋レ地不レ朽入レ火不レ鎖貧入難レ見
得者富貴。戰具中最勝常恒堅固。如是如來
實智具二多功徳一。久埋二無明煩惱地中不曾
朽爛一。入二無間嗔恚火一不レ消不レ融。下劣凡夫
億劫難レ見。若能得證爲二三界王一。横堅智杵
摧二壞四魔一。常住不變自在安樂
解云。述二釋漢名一。於レ中是初釋二金剛兩字一。此
有二淺深二釋一。初淺略中亦二。初明二金剛名
體一 顯義者者。標也。金剛者下釋也。釋亦
有レ二。初總釋也 是世間所有等者。疏第一
云。如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞
| 故。二者寶中之上故。三者戰具中勝故 | 文 | 堅 |
| 經第二十一 | 畜生品 | 云。爾時帝釋速過疾風。手 |
| 執二千刃金剛一怖二阿修羅一。不以殺心 | 文 | 金剛 |
有レ三 此寶埋地等者。初明二金不可壞徳一。疏
三義中第一不可壞義也 貧人難見等者。
第二寶中之上義。諸佛所得無上寶智非二是
凡夫二乘境界一。故約レ喩云二貧人難見等一。與二涅
證所謂貧女伏藏喩一同也 得者富貴者。喩
レ見佛性一。謂地已上分見二佛性一。自在受用猶二
如大長者一。故云二得者富貴一 戰具中最勝等
者。即疏第三義。是明二利用徳一可レ知。慈覺疏
| 第一 | 五紙 | 云。雲阿闍梨。金剛者。堅固義。以 |
始無終。堅固常在不壞也。寶中之上者。寶是
顯二實相中道一具二恒沙萬徳一也。戰具中勝者。
即表二第一義空一一切煩惱無二敵對者一。此三即
是阿字三義。此等三法非二佛所作一及以非二人
天所作一。法然道理無始無終無生無滅故云二
| 金剛一 | 云云 | 如是如來下。二法説也。最初不 |
義可レ知 下劣凡夫等下。次明二寶中之上義一
爲三界王者。此經宗寶部佛稱二三界主一。今
寶中之上義故擧二相應稱一也。理趣釋云 一
| 切三界主如來者。寶生如來也 | 文 | 横竪智杵 |
| 經第三 | 五右 | 明二阿閦尊三形一云。帝釋方輪壇 |
| 跋折羅一。此名二金剛心印一 | 文 | 謂二之横竪智杵一。 |
自在無礙故云二横竪智杵一。杵即戰具也 摧
壞四魔者。對二喩中最勝義一。剛強難壞無レ過一
四魔一。佛智能摧故云二最勝一也 常住不變者。
對二常恒堅固一。常住不變者。明二佛智體堅一。自
在安樂明二摧四魔得益一。謂摧二四魔一故得二自
在力一。安二住涅證大安樂一也
復次金剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各
有二能入智所入定一故
解云。此第二約二金剛法體一有二多少異一而辨二
淺深差一也。此下初約二顯乘一 五十位者。仁
王花嚴優婆塞戒經等不レ別二立十信一故。皆
説二四十二位一。如二梁攝論等一開二十信一故説二五
十位一。今由レ此故云二五十位一
約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。又一一地位
具二能入所入一故。約二横義一有二一百別一。五十位
人各具二能入所入一故。復有二一千金剛一。一一
地分二十地一故。復有二微塵數不可説不可説金
剛差別一
解云。此次總就二祕密地位一明下對二前顯教一其
數無量上也 竪位有一百等者。前云二横竪智
杵一故。今約二横竪一而明レ義也。初竪義即與レ顯
不レ異也。此中恐剩下有一百別至二能入所入
故一十五字上。約横義三字當下接二復有上一而讀上
復有一千等者。即横義也 一一地分十
地者。上一百金剛各具二十地一故總成二一千一
也。此依下疏第十五所明寶炬陀羅尼經十地
各具二十地一百心成佛義上而明也
雖レ有二如是不可説金剛一。然除レ淺就レ深攝レ枝
歸レ本有二三十七金剛一。就二此三十七一又分二能
入金剛智所入金剛定能證金剛人一。總有二一
百二十金剛名一。是三十七金剛。金剛智惠之
頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能説二
如レ是三十七尊三十七王三昧一。故名二金剛頂一。
頂者頭頂。表二佛行之無上一。此三十七智三十
七定且約二一曼荼羅上首一名レ之。約二三重曼
荼羅眷屬一有二一千五十七尊一。此各各具二定慧
及人一。都有二三千一百七十一尊一。人及定慧悉
皆餘法所尊所宗。故共得二尊名一。若約二一一曼
荼羅一各具二四種曼荼羅四智印一有二無量無邊
金剛差別一。何況十八會各具二四種三十七一乎。
帝網非レ喩塵墨難レ
定力一誰敢究盡
解云。此明二此經地位無量無邊一也 除淺就
深者。五十位爲レ淺爲レ枝。三十七尊爲レ深爲
レ本。五十位者是行者階位。三十七尊即大日
差別智故。以二淺深枝本一而到レ之也。或可五
十位是顯教位。三十七尊正是此經階位也。故
即身義云。歡喜地者非二顯教所レ言初地一。是則
自家佛乘之初地。具説如二地位品中一。十六生
| 者指二十六大菩薩生一。具如二地位品説一 | 文 地位品 者謂聖 |
| 位經 也 | 十地十六生是開合異故。十六生者即此 |
有二三十七一故。總有二一百二十一金剛名一。今
約二滿數一云二一百二十一也。三摩地軌明二五相
成身一畢云。行者作二是念一已證二金剛定一。便具二
薩婆若一。我成二等正覺一。凡密教意有レ法必具
レ人。其智定人一具法門。無二須臾離一。故大日
法身而具二此三一。法身存二色形一者意在レ此矣。
天台雖レ談二無作三身一。理寶約二三身相即一。故
法身位唯法不レ具二人體一也 是三十七金剛
下。釋二頂字一。今約二智定人一開二頂字一爲レ三云二
頂尊王一也。此經能説下。此三名結二歸一頂
字一。三十七尊者。擧レ人顯レ智。三十七王三昧
者。此金剛三昧一切三昧中最勝故云二王三
昧一也 頂者頭頂等者。慈覺疏云。頂者是最
勝義。亦尊上義。謂此金剛教於二諸大乘法中
最勝無過上故以レ頂名レ之。故雲阿闍梨釋云。
金剛頂者。如二人之身頂最爲
勝。此教於二一切大乘法中一最爲二尊上一故名二金剛頂一也
表佛行之無上者。智謂能證佛智。定是所入
佛定。人即能行佛徳。故聖位經云二佛徳三十
六皆同自性身一。故總云二表佛行之無上一也
此三十七智下。廣明下約二三十七智定一有中無
量無邊金剛名上也 約三重曼荼羅等者。解
云。此就二初會曼荼羅一而辨二尊數一也。三重者。
五佛四波十六大菩薩及四供養爲二第一重一。
外四供養及四攝並現劫千佛爲二第二重一。五
類諸天爲二第三重一。總合三重成二一千五十七
尊一也。都部要目云。瑜伽本經都十萬偈有二十
八會一。初會經名二一切如來攝眞實一。其經説二五
| 部一。佛部 | 毘盧遮那佛 以爲部主 | 金剛部 | 阿閦佛以 爲部主 | 寶部 | 寶生佛 以爲部 |
| 主 | 花部 | 阿彌陀佛 以爲部主 | 羯磨部 | 不空成就佛 以爲部主 | 彼五部主各 |
| 四内供養各屬二四部一。次第應レ知 | 第一重 | 四外供 |
又有二四方賢劫中十六大菩薩一表二賢劫中一
| 千菩薩一 | 第二重 | 又有二五類天一二類有二四天一總 |
界四天。住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。
| 居地底四天 | 文 | 第三 重 | 前右左背者。中央大日向レ東而 坐。東方爲レ前。西方爲レ背。右 |
| 是南方左 即北方也 | 此各各具定慧等者。約二定慧人一明二 |
云。前一千五十七尊各各具二智定人一故。千
成二三千一。五十三五十五則成二百五十一。七尊三
七二十一故前百五十尊加二今二十一尊一成二
百七十一尊一。故都合三千一百七十一尊也
餘法所尊等者。因釋二尊義一。今約レ人故云レ尊。
今此三十七尊等皆悉毘盧遮那自内證徳同
自性身。故云二餘法所尊一。自餘諸法皆悉從レ此
而出故云二餘法所宗一也。杲師云。餘法者謂顯
教。即五種住心也。彼顯教者。他受用應化佛
應機説故。前後兩重三十二種因滿法門也。
今眞言於二性徳圓滿果海一所レ開佛菩薩等故。
成二因滿餘法所尊所宗一也 若約一一曼荼
羅等者。此指二初會四大品中初金剛界曼荼
羅中一一諸尊一云二一一曼荼羅一。一一諸尊皆
具二四種曼荼羅四種智印一故。若依二即身義一云
大曼荼羅又名大智印等故。四種智印即四
曼異名。二名並擧也 何況等者。如上所レ擧
是初會一曼荼羅諸尊。一曼荼羅尚無量無
邊。何況十八會總合諸尊乎。其義可知 各
具三十七等者。十八會中一一諸尊皆具四
種曼荼三十七智也 帝網等者。擧二無量無
邊喩一。華嚴玄談第六曰。如天帝殿珠網覆レ上。
一一明珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹
| 互相現影而無二窮盡一 塵墨者。法花 | 化城 喩品 | 云。 |
以爲レ墨。過二於東方千國土一乃下二一點一大如二
微塵一。又過二千國土一復下二一點一。如是展轉盡中
地種墨上。乃至點不點盡抹爲レ塵一塵一劫
| 自非如來智惠等者。智度第七 | 二十五 | 云。問曰 |
レ能レ知。唯有二佛及法身菩薩一能知二其數一。佛及
法身菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少皆能
| 數知。何況恒沙 | 云云 |
復次一切如來者。具二顯密二意一。顯義十方三
世一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二
如實道一。去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也
解云。此釋二一切如來四字一。此亦有レ二。是初
約二顯教一。此中取二成實論意一釋。論十號品云。
如來者乘二如實道一來成二正覺一故曰二如來一
密義五智佛名二一切如來一。聚二一切諸法一共
成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本體。諸法之
根源。故名二一切如來一。此五智有二二別一。一自
五智佛。二他五智佛。他五智佛亦二。一先成
就者。二未成就佛。先成就亦二。一自先成就。
二他先成就。自他本覺佛則法爾自覺。本來
具二足三身四徳一。無始圓二滿恒沙功徳一。所レ謂
恒沙性徳者。五智三十七智及塵數眷屬等
| 解云。此次約密義釋。理趣釋 | 初丁 | 云 一切 |
盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也。
而今云聚一切諸法一者。一切諸法者。六度十
八空三十七品禪定解脱百八三昧門五百陀
羅尼門等。此宗意人法一體更無二別異一。爲
レ示二此義一改レ文云二一切諸法一。覺二知此等諸法一
稱爲二佛陀一故云二聚一切諸法成五佛身一。一一
諸佛皆具二五智一故云二諸佛本體一。如レ言二諸佛一
諸法亦爾。故云二諸法根源一 此五智有二別
者。牒二如上五智一判三此亦有二二別一也 一自五
智佛等者杲師云。自謂行者自身。他即一切
衆生也。四曼義云。問四種曼荼羅者。唯具二
法身如來所一具二衆生所一耶。答然具。問何。答
具於二此具一有二自他二義一。問何。答一自二他。
問於二此自他一亦有二何種一耶。答有レ之。問有幾
何。答有二四種一。問何。答一自之自。二自之他。
三他之自。四他之他。問何自之自。他之他亦
爾。答自之自者自本覺佛。自之他者自煩惱
身。他之自者他本覺佛。他之他者他煩惱身
| 文 | 於二此四種中一今自他者。當三自之自與二他 |
分二先成就未成就一。先成就者。謂已成佛釋迦
彌陀等是也。未成就者。謂當成佛一切衆生
也。異本即身義云。問他亦有レ種耶。答有二二
種一。一先成就者他二未成就者他。問先成就
| 者何。答先者已成佛未者未成佛 | 文 | 先成就 |
云。異本即身義云。問先成佛有レ種。答有二二
| 種一。一者因縁已成就。二者本覺已成就 | 文 |
者。當二因縁已成就一也。且約二先成就釋迦如來一
料二簡自先成就他先成就一者。依二釋迦如來
久遠實成之邊一本覺已成就也。約二釋迦如來
因位一爲二寶滿梵士一之時。初發二菩提心一今日
成道邊者。因縁已成就已。今就二先成就一分二
自他一者即此義也。今自他分別異二初自他之
義一。初自他者已身爲レ自衆生爲レ他。今自他者。
於二先成就者一身上一。本來成佛邊爲レ自。因縁
| 已成就邊爲レ他也 | 此一段道範禪林等料 簡重重難二甘心一乎 | 今助二一 |
教。他五智佛亦二者。恐脱二自字一。當レ云二自他
五智佛一。下云二自他本覺佛一。今當二准知一 一
先成就等者。一切諸佛自然自覺故云二先成
就一。一切衆生雖レ具未レ顯故云二未成就一 一自
先成就者。自先成就謂密教佛。他先成就即
顯教佛。故下云此本覺有三種差別等。判本
覺有顯密有異也 自他本覺佛等者。此牒二
自他本覺一具明二本覺相一也。法爾自覺者。述二
明先成就義一。故下云自然自覺故名先成就
| 本覺佛 | 文 | 本來具足等者。明二本有恒沙性 |
| 徳一。釋論 | 九丁 | 云。超二於十地一到二無上地一。圓二滿 |
故經云。薄伽梵金剛界遍照如來 以二五智所
成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養天女
使一。皆已微細法身祕密心地。各於二五智光明
峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚空法
| 界一。諸地菩薩無レ有二能見一倶不二覺知一 | 文 |
| 云。一時薄伽至遍照如來 | 此以二總句一 歎二諸尊徳一 | 以二五智 |
| 所成四種法身一 | 謂五智者。一大圓鏡智。二平等性智。 三妙觀察智。四成所作智。五法界體 |
| 性智。即是五智佛也。四種法身者。一自性身。二受用身。 三變化身。四等流身。此四種身具二横竪二義一。横則自利。 |
| 竪即利也。深義更問 | 於本有金剛界 | 此明二性徳法 界體性智一 | 自在大三 |
| 昧耶 | 此則妙 觀察智 | 自覺本初 | 平等 性智 | 大菩提心普賢滿月 |
| 大圓 鏡智 | 不壞金剛光明心殿中 | 謂不壞金剛者。總歎二 諸尊常住身一。光明心 |
| 者。歎二心之覺徳一。殿者明三心身互爲二能住所住一。中者語 密。亦離邊義。此是三密離二彼五邊百非一獨住二非中之 |
| 中一。等覺十地不レ能二見聞一。所謂法身自證之境界也。亦 是成所作智。三密業用皆從此生。已上五句總明二住處一。 |
| 住處名則五佛祕號 妙徳也。密意可知 | 與自性所成至身語心金剛 | 此 明 |
| 三十七根本。自 性法身内眷屬智 | 各於五智至倶不覺智 | 此明三十 七尊根本 |
| 五智。各具恒沙性徳。若約次第有出 現之文。若據本有倶時圓滿如是諸徳 | 宗家一義五佛 |
遍照如來者。明二教主一也。大日經疏釋教主
| 云。薄伽梵即毘盧遮那本地法身 | 文 |
王之異名。疏第八釋二
字一云。大因陀羅心王| 金剛界 | 文 | 華嚴第二十七 | 十向品 | 云。願一切衆 |
| 生得卍相莊嚴金剛界心 | 文 | 遍照即毘盧遮那 |
那。即本地身此經教主也。以五智所成四種
法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一
心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏
捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
| 不二愛味一故得二安穩道一者所得道無退轉故 | 文 |
| 微細梵云亦云二微 妙一安穩亦 義也 | 婆沙七十三云。問中有微 |
爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
| 以二極微細一相觸身時不二覺知一故 | 文 |
妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際
智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲
師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
薩
沙門曇寂撰
又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
者成所作智北方不空成就佛也
解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮
那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
| 總具二五智一。金剛亦有二五色別一 | 見慈覺疏 第一卷 | 五色金 |
峯云二
一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶| 峯一 | 文 |
字義也。本體
字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。應レ知
字即大日金剛峯法界體界性智也。第二十卷釋二
字一云下超二八葉一絶中方所上即此義也。金剛自性者。即初
字義。第十二云。阿字如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
住自然一云二自性一。微細梵云二
一亦翻二微妙一。| 義釋第八 | 三十九 | 釋二出現品不分別如鏡現前 |
門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
| 小之謂一也 | 文 |
自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即
眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二
字| 義。第十四 | 二十四 | 釋二 字一云。兼有二長聲爲 |
| レ行。行即火輪 | 文 | 火輪即光明遍照也 清淨 |
爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
字門。本體字自性清淨。上點入證義。入證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二
不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
| 事一 | 文 |  字義。字是無爲。傍二點涅槃寂 |
此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛
不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。
具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。
自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種
法身自然自覺故名二先成就本覺佛一
解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸
先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種
法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬
等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正
明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀
謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二
之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問
答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
| 非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足 | 文 | 本來住此 |
謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也
此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。
二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心
本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺
清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門
本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本
覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通
攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法
身其數無量故云二一切如來一
解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本
覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論
意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生
滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本
覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本
覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中
前重一心下三自一心一體一心名字上。實此
二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十
六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。
三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
| 出體大等 | 文 | 論第九釋二輪華一畢云此表三自 |
故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如
門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍
一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
| 滅門智也 | 有二能證 智一故 | 眞如門理也。理智相對故而 |
二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何
於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論
以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞
如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果
海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二
外屬
顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何
處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
| 覺本法身 | 云云 | 問釋論云レ含二密意一何處不二 |
始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下
染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一
法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上
故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師
増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何
無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
| 覺一也 | 文 | 今云。論第五 | 二十紙 | 明二五重問答一畢 |
生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一
耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
| 率二此二門一應二廣通達一 | 文 | 此文分明五重問答 |
疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界
體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地
名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成
所作智受用和合一味等事是佛所依所行所
攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其
人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。
一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何
耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
| 覆蔽忍光不レ現 | 文 |
莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生
滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
| 染淨本覺者。論第三 | 二紙 | 云。本覺門中則有二 |
本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身
從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云
何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
| 轉生死一無二斷絶一故 | 文 |
| 非レ得二他力一性徳圓滿本智具足 | 云云 寶鑰引二 此文一證二 |
| 第七住 心一也 | 一法界本覺者。論第三問答云。一法 |
| 界心非二百非一背二千是一 | 云云 鑰引二此文一證二 第八住心一 | 三 |
| 衍法一不レ能レ一等 | 云云 鑰引二此文一 證二第九住心一 | 就二此四種 |
九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大
乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初
義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既
指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住
心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第
一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切
善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
| 徳一 | 云云 | 第六住心是始覺 門非二本覺義一也 | 又此文 |
| 眞如門本覺有二別者。論第三 | 二紙 | 云。云何名 |
虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二
種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨
眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之
理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
| 其相云何 | 云云 | 次明三本及覺各有二十義一畢云。 |
レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二
本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
| 已上清 淨本覺 | 染淨本覺字義差別其相云何。頌曰。染 |
性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。
前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依
レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異
異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二
是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經
本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二
五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓
圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。
夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊
嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言
。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣
本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知
者是不二法體此經宗極也。其種子字本體
字是不二義。出生無邊門云。縛者愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
| 字不二之道言語道斷故 | 文 |
是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦
不二爲レ體。其種子
字。守護經云。婀字者是| 菩提心義無二義 | 文 | 是不二理。即 |
云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
| 也。凡此宗宗極印璽皆示二不二義一 | 唯受師傳 者當自知 |
| 耳 | 宗家以二論不二摩訶衍一爲二祕密莊嚴一意在 |
生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺
攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教
王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如
來語一也。本有法身即本覺也。釋論
| 從レ縁生一説爲二本有一。功徳依止説爲二法身一 | 文 |
法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二
其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如
來者五佛及遍法界諸佛故
此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本
覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上
最勝義一故
解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣
臣不
能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之| 佛一 | 即是一切 顯乘佛也 | 云二一切門之佛一。是此二門開爲二 |
上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五
佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故
云二如來頂一也
次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十
種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四
自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字
事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。
如又有二十種一。繁故略レ之
解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略
辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
| 論一而明二其義一。論第三 | 四紙 | 云。頌曰。性眞如理 |
論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一
相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多
相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是
眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十
義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總
字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相
捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡
字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種
覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而
已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。
十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
| 重二言詞一作二如是示一 | 文 | 解云。論次前明二本覺 |
| 論 | 二紙 | 頌曰。本覺各有レ十。體雖レ同字事。各各 |
本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切
功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果
等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二
無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本
有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者
自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成
我故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依
止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常
建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一
無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實
際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離
風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本
有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名
爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清
淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧
通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若
慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般
若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿
字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所
レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一
遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若
慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般
若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知
字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十
者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照
無二一一法而非
覺故。是名爲レ十。如是十種本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據
其自體無レ別而已
眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。
十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清
淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理
與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種
染淨覺相應
解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三
本覺分二眞與
如以爲二二理一云二眞理如理一。起信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
| 皆眞一故。亦無レ可レ立。以二一切法皆如一故 | 文 |
此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如
中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染
淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種
覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十
種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。
述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法
不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十
本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也
十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
| 十義理智相應故覺與如同名表示 | 文 |
今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二
自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳
解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二
門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二
今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二
之祕密眞如一。藏
一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
| 性一 | 文 | 又法界體性智總具二五智一即是眞如。心 |
| 要云。此大菩提五智圓滿 | 法界體 性智 | 即毘盧遮那 |
| 如來眞如法界智處二中位一 | 中位也 | 也。出生義 |
| 盧遮那如來也 | 文 | 毘盧遮那塔爲二三形一以表二 |
即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏
釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議
界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若
約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故
能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也
實知實相者。三自門實知實相。一心門實知
實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。
今所謂實知實相不二門實知實相是。然通
攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者
所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智
則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二
九種心量之所縁一。一一心之所縁而已
解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二
其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
| 達境。釋論第四 | 九右 | 云。實知法者謂一切覺。則 |
自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生
滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自
門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一
心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一
心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門
實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶
衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機
根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二
建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸
佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
| レ是。性徳圓滿海是焉 | 云云 |
| 祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一 | 云云 | 今所言 |
實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實
相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。
二身心二密。心即能達。身即所達也。復次
下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。
而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分
者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身
分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
| レ文也 | 文 |
情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不
レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。
無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無
礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道
理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
| 略義一不レ可レ作二種種戲論一 | 文 | 又非智非境等 |
唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二
非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二
唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。
境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二
而境一。而智而境即是即智即境也 然非九
種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前
具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
| 理一。後一種心得レ縁二眞理一而爲二境界一 | 文 | 是 |
如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一
一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一
爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是
此宗祕密實知實相故
復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。
皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞
理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可
レ知
解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一
而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也
悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大
等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等
者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一
自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門
爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺
非二是眞實一不二本覺以爲
眞也次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所
攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所
攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二
攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各
本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
| 解云。此釋二攝大乘三字一。論第一 | 二十八 | 頌曰。 |
二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十
三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所
入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別
故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二
八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。
何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義
各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
| 文 |
諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理
智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊
是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。
乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是
云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大
乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十
二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此
經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各
等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後
重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。
兩重能入爲レ末也
現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法
爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自
爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。
隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏
外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無
明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二
之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二
法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之
解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。
前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
| 覺相一。前所レ引論第三 | 三紙 | 明二十覺一中云。四者 |
| 種縛一故 | 是當二現覺 諸法一也 | 五者滿字事覺薩般若惠具二 |
| 足無量種種功徳一無レ所レ少故 | 是當證得 諸功徳也 | 隨縁 |
隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
| 五五重問答中明二清淨本覺一云本智具足 | 文 |
レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅
相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
| 七紙 | 云。乃至衆生亦爾。雖レ有二正因熏習之力一 |
縁。能自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外
縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下
究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者
所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲
願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善
根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教
利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。
謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。
起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一
示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無
明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能
現二十方一利二益衆生一。
心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
| 顯二照諸法一。名二一切種智一也 | 文 |
至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二
欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現
證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二
三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一
切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁
中二種現證一別表二法爾現證一也
大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用
大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不
増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不
減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又
四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。
此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一
能生一切世間善因果用大。二能生一切出
世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲
レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此
十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三
大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二
大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一｣
解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
| 論第一 | 三十三 | 云。一者體大者總標二所入二種 |
増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不
増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減
故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二
本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二
種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶
衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足
無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云
何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大
者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生
一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世
間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間
善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
| 所レ謂如二本法名一門亦爾故 | 文 |
名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具
レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門
者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中
又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二
寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
| 有二門大故成四 | 文 |
眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復
如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
| 二大皆是生滅法門 | 云云 |
十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義
云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩
門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲
レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
| 門也 | 云云 |
言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一
云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
| 生二門三大義云何別耶。答論第六 | 十八 | 云。如 |
門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生
滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
| 前後一故以レ之爲レ別 | 文 |
相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二
對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
| 故三法齊立 | 文 |
有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是
也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應
化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在
主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二
大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二
王名一然猶尊卑有
差。如レ是教王亦復然矣。法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。
法身所説者此經是也。應化身所説教王者
所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而
望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪
王之所攝一。故名二攝大教王一
解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三
此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一
而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘
教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖
レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂
應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王
經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
| 華 | 藥王 | 云。又如下帝釋於二三十三天中一王上。此經 |
| 亦復如レ是諸經中王 | 文 |
引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此
義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩
部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王
者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或
得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。
或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具
未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
| 等一事理具足盡二佛大意一故云二大教王一也 | 文 |
徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲
矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一
也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
| 經 | 菩薩 行品 | 云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪 |
種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳
轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位
經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小
王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
| 香稻一者上。以レ粟散布名二粟散王一 | 測疏云。依二本業 經一十善有レ三。 |
| 上品鐵輪。中品 粟散。下品人王 | 十住菩薩作二銅輪王一。十行銀輪。 |
| 三四洲化境爲レ異故 | 文 | 此中意四輪王總喩二 |
又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。
本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化
身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘
盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次
明二所攝一云二猶如粟散王等一
若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平
等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經
互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧
レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。
悉皆法曼荼羅法智印平等無二
解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何
者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。
若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密
教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二
差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別
故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等
悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
| 第一論意一釋。論 | 三十紙 | 云。頌曰。平等平等一。 |
云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一
味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢
竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜
亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非
レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
| 法一故稱二平等一 | 文 |
觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又
若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二
義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆
是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本
不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。
三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各
畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
| 等皆是 | 文 |
經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂
不
墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一
莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲
レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處
定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺
禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密
教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法
身一亦復然矣
解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬
二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等
者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
| 所被機故名二素怛藍一 | 文 |
上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如
種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而
不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如
案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二
飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
| 經持緯 | 文 |
也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱
レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅
義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言
釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西
方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
| 衆生所喜見身一 | 云云 | 質怛 |
| 羅一 | 文 | 與二一通同故以二一釋二 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一
名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
| 門一而除二世間之暗一。即諸明中無比義也 | 此釋皆 曼荼羅 |
| 中義 也 | 又大日經開題云。經者以二語密一爲レ經以二 |
レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
| 剛者即表二此義一 | 被雜色衣梵云二一雜色 也 衣也被著也 |
實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如
是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二
此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
| 衣一。 | 皆約曼荼羅 義釋可見 | 曼荼羅無盡莊嚴者。即普現色 |
種種雜色一。此經文文句句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼
荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語
等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。
眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議
二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相
即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二
淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆
生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時
自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
| 諦一也 | 文 |
思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊
嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中
央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊
圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼
羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠
身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋
只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧
聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性
亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定
惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
| 若如是説レ心乃名二妙極之語一也 | 文 |
月輪一爲レ體。故云二定惠身一。應レ思レ之又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
鉢 吒素怛覽 | 二合 | 一絹也 | 見千文 | |
一長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎
藏義一。眞言中
者。即是胎藏長養義。故知此中亦以二
義一釋也。法喩分明可知
復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金
剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一
故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。
眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證
大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二
大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切
法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一
解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛
喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二
變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸
法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。
所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼
荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚
空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
| 切法一自在而演二説法一 | 云云 |
智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一
得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十
七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金
剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如
來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆
如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普
現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶
不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
| 形一耶 | 云云 | 如來如知等者。釋二眞實義一 如 |
義。如來可レ知。又
如也。知也。故云二如知一。具如二疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。
第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二
慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又
眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。
是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝
大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。
何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二
如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂
乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證
菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。
又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心
生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提
故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂
人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故
十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲
レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青
龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一
爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。
若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊
勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書
解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人
也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人
也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
| 徳一而天下往 | 文 | 諸法之王故下。釋二經字一。謂 |
諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛
頂乃至教王經一
若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二
諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故
現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘
之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無
數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂
輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不
動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀
羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止
耳
解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。
准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二
金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上
義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。
金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五
種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色
金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出
レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五
者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二
義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
| 惱一滿中有情願上 | 文 |
| 云云 |
輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上
五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。
是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂
焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故
稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
| 知二勝絶唯一法一哉 | 文 | 常恒不壞堅固不動 |
對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央
智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第
一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實
相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二
諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
| 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一 | 文 | 不盡不壞不 |
智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。
此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆
二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華
開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王
祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二
一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深
祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋
多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破
多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四
種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二
一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二
眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二
義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋
轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次
今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若
經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則
無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之
相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
| 義一故能出二生百千萬億旋陀羅尼一也 | 文 | 今此 |
也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
| 是何云二十六玄門中順逆旋轉等一。答 | 擧二理趣釋 第三章五 |
| 無戲論義一 云云 |
題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘
盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。
是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅
尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一
爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相
成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成
レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一
以顯二一切一故云二無量無邊一
復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋
有二無量無數義一。煩故不レ釋
解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺
三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合
也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大
乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四
悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二
四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中
有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二
之三聲具如二慈恩傳等一
復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即
普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性
智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大
乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教
者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教
令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大
之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩
地一故以二人名一冠二題額一
解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法
界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五
色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有
心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金
剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。
百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘
盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二
此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
| 身一 | 文 |
杵故。又經云二五智光明峯杵一。五
形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼
殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙
金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方
八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
| 内證之智解脱是也 | 文 |
義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言
同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二
光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者
略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
| 性身阿閦佛 | 文 |
提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義
云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩
埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。
光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩
之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應
レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普
賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢
名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平
等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
| 文 |
彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即
此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二
此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一
於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由
レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
| 又第十七卷 十五紙廣明 | 又阿閦此云二不動一。不動即字輪菩 |
惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
| 心也。又大悲空智金剛教王經第一云 | 宋法 護譯 | 阿 |
| 閦如來眞言曰。唵 | 引一 | 遏 | 二 | 葛 | 三 | 拶 | 四 | 吒 | 五 | 多 | 六 |
| 波野設莎賀 | 八 | 阿閦即字輪菩提心遍一切處 |
此云二眞實一。又平等也。
性也。即平等性智也 眞如實法下。述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信
論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一
者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二
一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
| 義一。何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故 | 文 |
無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶
衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名
中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量
尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理
等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋
迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一
兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三
世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五
大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主
之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大
周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自
在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲
レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅
海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰
割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五
色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第
六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相
渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二
生萬像一無
有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮
成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作
悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之
形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。
當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
| 何次一 | 云云 |
五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經
題即五佛名故結云二人名冠題額一
復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密
是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛
部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又
具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印
契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則
與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一
相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相
應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一
相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密
法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲
レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密
五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切
如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來
語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故
云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大
乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意
密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺
大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸
教之王一故云二大教王經一
解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二
得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先
明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人
當須具修三密行證悟五相成身義。所言三
密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。
二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明
無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月
圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。
彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
| 如來之行得成無上大果報者 | 云云 | 夫三密如 |
即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不
能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密
爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密
與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
| 剛以爲二増上縁一 | 云云 |
剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可
レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆
具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度
萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三
昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。
是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三
密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三
密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。
三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
| 相一。形相即實相也。第十七 | 八丁 | 云。自眞實謂 |
本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本
尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二
眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相
應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶
部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持
供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養
雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密
所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯
磨部事業也。
具二精進義一。故云二羯磨大精進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。
即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一
相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂
三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華
一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數
大劫所修萬行一。藏
地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之
果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一
潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行
也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一
次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三
密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧
行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智
印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一
諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如
來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義
可レ知
復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。
此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。
如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金
剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所
有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一
文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智
印一文義者。大教王字句中攝
解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經
所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二
四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸
義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩
相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也
又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。
所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三
成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第
四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形
通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實
者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
| 法部故一 | 文 | 故此二句攝二法智印一也 大教王 |
羯磨事業。故攝二羯磨智印一也
此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三
名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品
中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六
曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮
那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達
本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。
五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼
曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜
形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一
説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三
十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二
入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調
柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮
法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來
廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖
衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅
法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼
羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼
荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七
尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一
受二先行法一修二本尊三摩地一
解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略
擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界
者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二
金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下
經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
| 就菩薩摩訶薩一以二金剛名一號二金剛界一 | 云云 |
| 埵金剛中一時世尊金剛如來當彼刹那頃 | 云云 |
レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍
禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
| 已。盡入二金剛中一。便説二金剛心一 | 文 |
| 解脱道一 | 文 |
| 從二金剛界一 | 大日 | 至二金剛鈴菩薩一以二三十七智一 |
| 成二自受他受用果徳身一 | 云云 | 初紙 |
| 云。中央跏趺相此名二金剛界主宰一 | 文 | 此等文 |
故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中
位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二
降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二
忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即
降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一
現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第
三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南
方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空
藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南
方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即
降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南
坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二
金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降
伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝
伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花
面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
| 悲愍心相應。外示二現忿怒一也 | 文 | 以二此義一故 |
| 瑟置 | 合 | 迦 | 増益也 | 不空羂索經第九云。若攝導 |
出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏
者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一
切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也
四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一
切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上
辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶
部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
| 精進門一相應 | 文 | 辨供養具是寶部三昧。其所 |
者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解
不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品
中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖
レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初
一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得
果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二
降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者
正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末
世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也
四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那
内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表
四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
| 内四智菩薩一 | 文 | 問大曼表二大智印一。遍調伏表二 |
何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上
云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
| 耶形同名二金剛一故 | 文 |
羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金
剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一
也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用
身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受
用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。
五智通達者。明由五相故通達五智成自受
用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯
磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中
所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩
地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二
弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一
説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀
則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
| 陀羅尼曼荼羅一也。三十卷第六 | 二十九 | 金剛祕 |
大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
| 昧一 | 解云是明二所入三昧一 陀羅尼此云二總持一 | 出二生金剛加持三摩地一。 |
剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
| 剛總持三昧印諸賢聖衆一爲二出現一已 | 熾盛梵 云二  一。 |
普遍云二 一。圓光普遍即百光遍照也。又財富義。即佛法財。法財即字輪百字明門也。諸賢聖衆陀羅 |
| 尼法智印聖衆非二常教所談一。是佛大智潅頂地三三昧耶 身。入下自二金剛總持三昧一所出生三十七尊金剛加持三 |
| 摩地上。圓光中現二金剛總持陀羅尼三三昧耶身 口意聖衆一已。是即大日經所云陀羅尼形也 | 所有一 |
| 切世界諸佛如來金剛總持智成辨已 | 謂上光中 所現陀羅 |
| 尼聖衆即十方諸佛三十七智乃至無際智悉成辨已。以上 即百字果品世尊於大智潅頂地住二三三昧耶句一示二現陀 |
| 羅尼形一而 爲二佛事一也 | 乃現二一切如來智印影像一安二立一切 |
止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生
心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
| 相 | 文 |
| 妃相者。即總持三昧也。於二陀羅尼一 | 此云二總持一 亦云レ明 |
| 十二 | 十九 | 云。破二除一切無明煩惱之闇一故名 |
者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲
レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊
位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃
即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏
四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一
出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
| 生長養育之母一 | 文 | 又此品名二祕密曼荼羅一。諸 |
語一。陀羅尼者諸佛祕語故。故知陀羅尼者。即
祕密義。所以陀羅尼形者。即諸佛祕密身也
因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵
大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時
大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。
演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地
即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一
入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
| 地一爲二陀羅尼身一 | 明妃 相也 | 而作二佛事一。由レ此故能 |
總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由
レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見
身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也
解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五
相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智
潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼
曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
| 卷第七 | 三紙 | 明二歡喜眼動搖眼忿怒眼慈悲眼一 |
| 往見。要目云。又瑜伽中四種眼。法眼 | 敬愛 | 熾 |
| 盛眼 | 鈎召 | 忿怒眼 | 降伏心殺 害煩惱 | 慈悲眼 | 除毒 息寃 | 羂索第九 |
| 云。慈悲眼 | 息災 | 奮レ目瞻視數瞤二眼瞼一 | 鉤召 | 雙目 |
| 斜怒瞻視武略 | 阿毘 | 略出第一。慈悲眼 | 息災 | 金 |
| 眼眼 | 増益 | 明目 | 鈎召 | 嗔怒眼 | 阿毘 | 受授也。具如二前 |
| 辨一 説四種法者。又第七 | 四紙 | 明二敬愛鉤召 |
| 荼羅等者。解云。經第七 | 八紙 | 所説金剛智法曼 |
手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印
三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
| 唵 | 引 | 速 | 引 | 叉摩 | 二合 | 嚩曰囉 | 二合 | 倪也 | 二合引 | 那三 |
| 摩野吽 | 引一句 | 解云。是初説二大日眞言一也。速 |
倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下
諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼
荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故
云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
| 此義一也。智界 | 本圓 | 云。羯磨會三十七尊眞言 |
| 終皆説二種子一。約二此種子一立二微細名一 | 云云 |
| 金剛杵中盡各持定印者 | 盡字指歸作書。諸師所引 或盡或畫更不一准。今云 |
| 盡字爲 レ正 | 經無二此義一也。不空尊位云。微細會諸 |
| 尊皆花上敷二三股一坐 | 文 |
心所辨一故表二定體一也。九會密
諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三
昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性
堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
| 此抄解二現圖一云二杵爲座一 者恐不可。現圖背杵故 | 今檢二現圖曼荼羅微細 |
尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密
現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛
杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何
杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二
現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且
如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各
持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合
指歸文一者。不レ解二兩文有
異也。又智界果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以
爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背
後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
| 事業義也 | 文 | 此説違二現圖一又不レ知二三股即羯 |
種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
| 花中出二股頭一不二相著一。此名二羯磨金剛一 | 是杲師 所謂羯 |
| 磨杵 也 | 又云。或有二三股一亦是羯磨金剛 | 文 |
| 二 | 七紙 | 云。作二事業金剛一。謂諸事業金剛即是 |
| 三股拔折羅印是也 | 文 | 應レ知三股即羯磨杵。 |
| 入曼荼羅儀軌者。經第七 | 十四 | 明レ之往見 爲 |
觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已
受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故
隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
| 自在一。十住婆沙十七 | 八丁 | 云。能自思量者。行 |
是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他
無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心
輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸
法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等
無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第
二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二
垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故
云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。
言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
| 樂一 | 文 | 説微細金剛三摩地者。經第七 | 十五 | 説二 |
| 速叉摩嚩曰羅等四眞言一 | 廣歛等 | 是也 四靜 |
| 慮法者。同 | 十六 | 四無量次有二四眞言一。恐當レ此 |
| 矣 修四無量者。同 | 十五 | 説レ之 三解脱門 |
| 者。同 | 十七右 | 説二三滿多跋捺羅尾捨等三種眞 |
| 大供養等者。經第八 | 初紙 | 金剛事業曼荼羅廣 |
摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌
舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
| 明一 | 云云 | 又經中從二極妙樂一至二大塗香一説二十六 |
| 曼拏羅法者。經 | 七紙 | 明レ之。結護云。是眞言門 |
| 第五説四印曼荼羅者。經第八 | 十一 | 現證三昧 |
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
| 會拳眞言 | 一切 |   | 成就也 | 經云。獲二得妙 |
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
| 四種曼荼羅義一也 | 文 | 現圖中央大日。四方金 |
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
| レ用レ之。金 | 東 | 虚 | 南 | 觀 | 西 | 業 | 北 | 四菩薩習也 | 文 |
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
| 者。經 | 十三紙 已下 | 廣明往閱。又指歸次文云。以二此 |
| 悉地於二此像前一求二成就一 | 文 |
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
| 例一耳 | 文 |
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與
影自身本尊上也。然則一切諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
| 雖二獨一法身一塵沙眷屬本自攝入 | 文 |
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
| 略指二文處一。第一大曼荼羅 | 第十一 十九紙 | 第二祕密曼 |
| 荼羅 | 第十二 四紙 | 第三法曼荼羅 | 第十三 十五紙 | 第四羯磨曼 |
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