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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0128a01: 養一修行位與レ此齊等也。又第十卷釋二聲字
T2225_.61.0128a04: 處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六 T2225_.61.0128a05: 無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自 T2225_.61.0128a06: 證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡 T2225_.61.0128a07: 愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸而 T2225_.61.0128a08: 得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加 T2225_.61.0128a09: 力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣 T2225_.61.0128a10: T2225_.61.0128a11: T2225_.61.0128a12: T2225_.61.0128a13: T2225_.61.0128a14: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0128a17: 如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也 T2225_.61.0128a18: 解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛 T2225_.61.0128a19: 頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也 題額者。正字 T2225_.61.0128a20: 通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説 T2225_.61.0128a21: 文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子
T2225_.61.0128a24: 此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是 T2225_.61.0128a25: 也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜 T2225_.61.0128a26: 伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞 T2225_.61.0128a27: 實攝大乘現證大教王一。即此經是也 T2225_.61.0128a28: 解云。此明三題有二總別二義一 金剛頂瑜伽 T2225_.61.0128a29: 者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初 T2225_.61.0128b01: 會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈 T2225_.61.0128b02: 十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。 T2225_.61.0128b03: 意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。 T2225_.61.0128b04: 述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬 T2225_.61.0128b05: 偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文 T2225_.61.0128b06: 三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義 T2225_.61.0128b07: 疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二 T2225_.61.0128b08: 字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長 T2225_.61.0128b09: 行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結 T2225_.61.0128b10: 句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。 T2225_.61.0128b11: 引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也 T2225_.61.0128b12: 者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也 T2225_.61.0128b13: 次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究 T2225_.61.0128b14: 竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣 T2225_.61.0128b15: 説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金 T2225_.61.0128b16: 剛菩薩一酬答上 T2225_.61.0128b17: 解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二 T2225_.61.0128b18: 摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一 祕密主者。是 T2225_.61.0128b19: 能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中 T2225_.61.0128b20: 云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。 T2225_.61.0128b21: 凡降魔者。皆是金剛部三昧故 於色究竟 T2225_.61.0128b22: 天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯 T2225_.61.0128b23: 首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣 T2225_.61.0128b24: 具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣 T2225_.61.0128b25: 大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼
T2225_.61.0128b28: 色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。 T2225_.61.0128b29: 自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六 T2225_.61.0128c01: 云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔 T2225_.61.0128c02: 不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱
T2225_.61.0128c05: 種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思
T2225_.61.0128c08: 伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若
T2225_.61.0128c11: 謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又 T2225_.61.0128c12: 第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一 T2225_.61.0128c13: 時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0128c16: 降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二 T2225_.61.0128c17: 之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明 T2225_.61.0128c18: 微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然 T2225_.61.0128c19: 障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二一。亦云二 T2225_.61.0128c20: 微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫 T2225_.61.0128c21: 荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相 T2225_.61.0128c22: 智一。即是微細實相法門也 降魔醯首羅者。 T2225_.61.0128c23: 前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天
T2225_.61.0128c26: 之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一
T2225_.61.0128c29: 及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩 T2225_.61.0129a01: 尼樓閣等一故。知是第六天魔也。故總有二二種 T2225_.61.0129a02: 降魔一。於二色界頂一自受用成二正覺一時。除二滅三 T2225_.61.0129a03: 魔一。又爲レ令三一切衆生見二佛威神一故。詣二須彌 T2225_.61.0129a04: 頂一降二第六天魔一。是化身降魔也。第六疏釋二 T2225_.61.0129a05: 大勤勇聲除衆生怖畏一中云。爾時地神歡喜 T2225_.61.0129a06: 展轉稱説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八 T2225_.61.0129a07: 部衆等見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號 T2225_.61.0129a08: 爲二大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能
T2225_.61.0129a11: 一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一一百 T2225_.61.0129a12: 八問。金剛薩埵一一答 T2225_.61.0129a13: 釋經五部具會章云。此中曼荼羅廣大。如二一 T2225_.61.0129a14: 切教集瑜伽經所説。薦福大和尚金泥瑜伽
T2225_.61.0129a17: 羅皆具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印 T2225_.61.0129a18: 等亦復無量。餘寶部等三部亦爾。稱云二一切 T2225_.61.0129a19: 教集瑜伽一者。是此義故耳。今所引略。指歸具 T2225_.61.0129a20: 文云。此經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五 T2225_.61.0129a21: 曼荼羅各具二三十七一。都成二一大曼荼羅一。一一 T2225_.61.0129a22: 尊各説二四印一。所レ謂大印三昧耶印法印羯磨 T2225_.61.0129a23: 印。各説二成就法一。此經中説二一百二十五種護
T2225_.61.0129a26: 第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一 T2225_.61.0129a27: 説。金剛藏等八大菩薩一一尊。各説二四種曼
T2225_.61.0129b07: 如二理趣釋一 T2225_.61.0129b08: 第五會名二世間出世間瑜伽一。於二波羅奈國空 T2225_.61.0129b09: 界中一説。略説二五佛曼荼羅等一 T2225_.61.0129b10: 解云。指歸次具文云。及諸菩薩諸外金剛部 T2225_.61.0129b11: 曼荼羅。一一曼荼羅具二四種一。各説下引入弟子
T2225_.61.0129b14: 第六會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二 T2225_.61.0129b15: 他化自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼 T2225_.61.0129b16: 羅及毘盧遮那金剛藏等曼荼羅一 T2225_.61.0129b17: 解云。此中所説所レ謂理趣經也 他化自在 T2225_.61.0129b18: 者。謂欲界頂也 普賢曼荼羅者。即初段十 T2225_.61.0129b19: 七尊曼荼羅。是本有三昧故云二普賢曼荼羅一 T2225_.61.0129b20: 也 毘盧遮那者。謂第二段 金剛藏者。指二 T2225_.61.0129b21: 第三降三世品一。若約二八菩薩一。是金剛手曼荼 T2225_.61.0129b22: 羅故云二金剛藏一 等者。等二取觀自在已下諸 T2225_.61.0129b23: 文一也。所引文略。具文往閲 T2225_.61.0129b24: 第七會曰二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿中一 T2225_.61.0129b25: 説。普賢菩薩等至二金剛拳及外金剛部一一一 T2225_.61.0129b26: 尊。各説二四種曼荼羅一 T2225_.61.0129b27: 指歸具文云。説二引入弟子儀一。説下受二四種印一 T2225_.61.0129b28: 修中世間出世間悉地上。此經中説下修行人無時 T2225_.61.0129b29: 無方不レ依二世間禁戒一。以二菩提心一爲レ先。無爲
T2225_.61.0129c04: 心無二邊普賢境界一。又云。曾入二金剛界曼荼 T2225_.61.0129c05: 羅一受二菩提心戒一。於二諸有情一有二大悲愍一。拔濟
T2225_.61.0129c08: 戒也。疏釋二無爲戒一云。獲二除蓋障三昧一時。心 T2225_.61.0129c09: 之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故
T2225_.61.0129c12: 蘇悉地疏第一明二經説處一云。若明レ處者。應 T2225_.61.0129c13: レ指二普賢宮一。即須彌山頂。金剛手所住無レ非二
T2225_.61.0129c16: 輪大菩提心也。宜三矣其住二須彌頂一也 T2225_.61.0129c17: 第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。大略 T2225_.61.0129c18: 同二第七會一 T2225_.61.0129c19: 具文云。於二普賢宮殿一説。普賢菩薩等至二金 T2225_.61.0129c20: 剛部一。各各説二四種曼荼羅一。説下實相理及分二 T2225_.61.0129c21: 別諸曼荼羅一儀則上。稍廣二於第七會一説大略同 T2225_.61.0129c22: 勝初瑜伽者。不空譯勝初瑜伽軌從二此會一 T2225_.61.0129c23: 出。故具題云二金剛頂勝初瑜伽中略出大樂 T2225_.61.0129c24: 金剛薩埵念誦儀軌一。普賢菩薩等者。若准二第 T2225_.61.0129c25: 七會一當レ云二普賢菩薩等至金剛拳菩薩及外 T2225_.61.0129c26: 金剛部一。恐是文略耳 T2225_.61.0129c27: 第九會名二一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽一。於二 T2225_.61.0129c28: 眞言宮殿一説。此中説下立二自身一爲中本尊瑜伽上。 T2225_.61.0129c29: 訶三身外立二形像一 T2225_.61.0130a01: 此會殊甚深。具擧レ文辨レ之。所引次文云。廣 T2225_.61.0130a02: 説二實相理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法一。具二
T2225_.61.0130a07: 第三釋二同共集會入大悲胎藏三摩地文一云。 T2225_.61.0130a08: 即以二此本願因縁一故。一切如來同共集會。
T2225_.61.0130a11: レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。 T2225_.61.0130a12: 以二同一本誓同一法界一故。皆悉集會共以二神
T2225_.61.0130a15: 荼吉尼眞言。此是世間有下造二此法術一者。亦 T2225_.61.0130a16: 自在呪術能知三人欲二命終一者。六月知レ之。知 T2225_.61.0130a17: 己即作レ法取二其心一食レ之。所二以爾一者。人身中 T2225_.61.0130a18: 有レ黄。所レ謂人黄。猶如二牛有黄也。若得レ食 T2225_.61.0130a19: 者。能得二極大成就一。一日周二遊四域一。隨二意所 T2225_.61.0130a20: 欲一皆得。亦能種種治レ人。有二嫌者一以レ術治レ之 T2225_.61.0130a21: 極令二病苦一。然彼法不レ得レ殺レ人。要依二自計方 T2225_.61.0130a22: 術一欲レ死者去六月即知レ之。以レ術取二其心一。雖 T2225_.61.0130a23: レ取二其心一然有二方術一。以二餘物一代レ之。此人命 T2225_.61.0130a24: 亦不レ終。至二合レ死時一方壞也。大都是夜叉大 T2225_.61.0130a25: 自在。於二世人所説一大極。屬二摩訶迦羅一。所レ謂 T2225_.61.0130a26: 大黒神也。毘盧遮那以二降伏三世法門一。欲レ除 T2225_.61.0130a27: レ彼故化作二大黒神一。過二於彼一無量示現。以レ灰 T2225_.61.0130a28: 塗レ身在二曠野中一。以レ術悉召二一切法成就乘 T2225_.61.0130a29: 空履水皆無礙諸荼吉尼一。而呵二責之一。猶汝常 T2225_.61.0130b01: 噉レ人故。我今亦當レ食レ汝。即呑二噉之一。然不レ令 T2225_.61.0130b02: レ死レ彼。伏已放レ之悉令レ斷レ肉。彼白レ佛言。我 T2225_.61.0130b03: 今悉食レ肉得レ存。今如何自濟。佛言。聽三汝食二 T2225_.61.0130b04: 死人心一。彼言。人欲レ死時。諸大夜叉等知二彼 T2225_.61.0130b05: 命盡一爭來欲レ食。我云何得レ之。佛言。爲レ汝説二 T2225_.61.0130b06: 眞言法及印一。六月未レ死即能知レ之。知己以 T2225_.61.0130b07: レ法加護。勿二令レ他畏得損。至二命終時一聽二汝 T2225_.61.0130b08: 取食一也。如レ是稍引令レ得レ入レ道故有二此眞言一。
T2225_.61.0130b13: 露也。甘露者。智智之別名。一切智智即衆生 T2225_.61.0130b14: 本心也。故知甜水即甘露。甘露即是心也。故 T2225_.61.0130b15: 疏云。取二其心一食レ之。又菴摩羅識與二一 T2225_.61.0130b16: 同。菴摩羅識。所謂自性清淨心。亦名二汗栗 T2225_.61.0130b17: 太一。即是衆本心也。應レ知甘露一切智智者。 T2225_.61.0130b18: 正是三世無礙戒體性也。然荼吉尼噉二滅一 T2225_.61.0130b19: 切衆生本性戒體一故。即是菩提心障礙也。網
T2225_.61.0130b24: 歸レ本唯是一心。而此心實相常是平等法界。 T2225_.61.0130b25: 是故住此戒時。種種身口意業。皆同一相。無 T2225_.61.0130b26: 量見網皆悉淨除。是故得レ名二住無戲論金剛
T2225_.61.0130b29: 差別見網。今約二所降三世一名二荼吉尼網戒一。其 T2225_.61.0130c01: 實所謂三世無障礙戒也。理趣釋云。摩訶迦
T2225_.61.0130c04: 言宮殿者。眞言梵云二一。具二形音義三一。即 T2225_.61.0130c05: 三密平等義。與二三世無礙義一同。即説處相應 T2225_.61.0130c06: 矣。第五云。三嚩羅者。是平等義。佛言。以二身 T2225_.61.0130c07: 口意一合無レ一者。即是住二三平等法門一。所以得 T2225_.61.0130c08: レ名二三世無障礙戒一也 此中説等者。明二所 T2225_.61.0130c09: 説法門一。夫三世無礙者。所レ謂心之本性即是 T2225_.61.0130c10: 尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一。故云下立二自身一 T2225_.61.0130c11: 爲二本尊一等上。即是初地已上心佛顯現境界故。 T2225_.61.0130c12: 廣説實相理者。心之本性尸羅者。即是自心 T2225_.61.0130c13: 實相。正是此會所謂法門也。五部根源。猶如下 T2225_.61.0130c14: 疏釋二方便究竟句一云中醍醐之妙果三密之源上 T2225_.61.0130c15: 是也。具九味者。此中所説。全與二大日經白檀 T2225_.61.0130c16: 曼荼羅九位一同白檀曼荼羅者。正是第六夜 T2225_.61.0130c17: 所レ授三世無障礙智戒也。是皆第一重諸尊。 T2225_.61.0130c18: 於二曼荼羅中一。極無比味。無過上味故云レ味。 T2225_.61.0130c19: 又戒具二解脱義一。所レ謂如來解脱味也。今具配 T2225_.61.0130c20: 解者。金剛薩埵者。謂彼阿闍梨位也。薩埵是 T2225_.61.0130c21: 阿闍梨三昧故。花麗者所レ謂尸羅莊嚴也。毘 T2225_.61.0130c22: 盧遮那者。彼云二五如來位一。此總徳故。即二具 T2225_.61.0130c23: 五智一。彼此不レ違也。毘盧遮那者。謂内心大我 T2225_.61.0130c24: 勇健菩提心。故稱云二勇健一。持金剛者。謂金剛 T2225_.61.0130c25: 手。是大悲拔苦三昧故云レ悲。觀自在即蓮花 T2225_.61.0130c26: 手。住二現法樂一。故云二喜笑一。金剛光者。當二彼不 T2225_.61.0130c27: 動尊一。金剛光者。謂日輪。義與二火生三昧一同。 T2225_.61.0130c28: 嗔怒即不動威怒王也。降三世者。彼此不レ異。 T2225_.61.0130c29: 釋迦者。當二三角佛心印一。亦名二大勤勇印一。第 T2225_.61.0131a01: 六釋二菩提樹下降魔義一云二大勤勇一。三角釋迦 T2225_.61.0131a02: 共大精進義也。厭患者。患謂三毒。厭患即破 T2225_.61.0131a03: 有義也。金剛笑者。南方如意珠尊眷屬。即當 T2225_.61.0131a04: 一切菩薩如意珠位也。奇特者。所レ謂奇特怪 T2225_.61.0131a05: 哉之笑也。瑜伽中毘盧遮那者。當二佛母虚空 T2225_.61.0131a06: 眼一。母是定義。故云二瑜伽中毘盧遮那一。寂靜 T2225_.61.0131a07: 者。大悲義。大悲色白也。第五釋二佛母一云。畢 T2225_.61.0131a08: 竟淨句是彼教門之外飾。故曰縞素以爲レ衣。 T2225_.61.0131a09: 即此之謂也 T2225_.61.0131a10: 第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮殿一説。 T2225_.61.0131a11: 此經説レ偈云。愚童覆二無智一。不レ知二此理趣一。餘 T2225_.61.0131a12: 處而求レ佛。不レ悟二此處有一。十方世界中。餘處 T2225_.61.0131a13: 不可得。心自爲二等覺一。餘處不レ説レ佛 T2225_.61.0131a14: 解云 大三昧耶者。大梵云二一。普賢眞言 T2225_.61.0131a15: 釋云。大中之大。空中之空。又我
T2225_.61.0131a18: 故。是也。三昧耶者。是平等義。一切衆生。等 T2225_.61.0131a19: 具二佛性一。無レ有二差別一。故二云大三昧耶一。偈云二心 T2225_.61.0131a20: 自爲等覺一。即明二此義一也 法界宮殿者。佛性 T2225_.61.0131a21: 亦名二法界一。疏第九云。以レ見二法界一故名爲二普 T2225_.61.0131a22: 賢一。應レ知法門説處其義相應矣 愚童覆無 T2225_.61.0131a23: 智者。愚童謂六道凡夫。無智即無明也。疏第 T2225_.61.0131a24: 一云。愚童薩埵。謂六道凡夫。不レ知二實諦因 T2225_.61.0131a25: 果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著三界一。堅執不 T2225_.61.0131a26: レ捨。故以爲レ名。又釋二無始生死愚童凡夫執 T2225_.61.0131a27: 著我名我有文一云。無始生死者。智度云。世間 T2225_.61.0131a28: 若衆生若法。皆無レ有レ始。經中佛言。無明覆。 T2225_.61.0131a29: 愛所レ繋。往二來生死一。始不可得。乃至菩薩觀二 T2225_.61.0131b01: 無始亦空一。而不レ隨二有始見中一。不知此理趣 T2225_.61.0131b02: 者。謂不レ知二一切衆生悉有佛性理趣一也。若 T2225_.61.0131b03: 依二大日經一是明二外道違理心一也 餘處而求 T2225_.61.0131b04: 佛者。謂初二劫行者雖レ聞二悉有佛性理一。尚心 T2225_.61.0131b05: 外而求故云也。疏釋二第二劫一畢云。然上來原 T2225_.61.0131b06: レ始要レ終。自レ發二一毫之善一。以至三於超二度人法 T2225_.61.0131b07: 有無二障一。雖二宗極炳著。轉妙轉深一。猶是對二 T2225_.61.0131b08: 治心外之垢一。尚未レ開二此心中祕密種種不思 T2225_.61.0131b09: 議事一。從レ此以後方乃説レ之 十方世界中等 T2225_.61.0131b10: 者。述二明心外無佛義一。可レ知 心自爲等覺等 T2225_.61.0131b11: 者。此即第三劫菩薩境界也。疏釋二如來應正 T2225_.61.0131b12: 等覺非青非黄等文一云。此宗辨義。即以心 T2225_.61.0131b13: 爲二如來應正等覺一。所レ謂内心之大我也。内心 T2225_.61.0131b14: 大我者。所謂佛性。見二此佛性一云二正等覺顯 T2225_.61.0131b15: 現一即是第三劫菩薩。心自證レ心。不二由レ他得一。 T2225_.61.0131b16: 故云二餘處不説佛一 T2225_.61.0131b17: 第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿迦尼吒天一 T2225_.61.0131b18: 説。廣説二實相理及三十七尊四印等一 T2225_.61.0131b19: 尼吒天説次文云。毘盧遮那等至二金剛毘首 T2225_.61.0131b20: 羯磨菩薩及八大供養四攝一出生。同眞實攝 T2225_.61.0131b21: 瑜伽。一一尊具二四種曼荼四種印一。廣説下實相
T2225_.61.0131b24: 證瑜伽一 等者。等二四佛四波一 至金剛毘首 T2225_.61.0131b25: 等者。乃二至東西南一總明二十六尊一。合二次八供 T2225_.61.0131b26: 四攝一。總成二三十七一。此明二三十七尊流現一。故 T2225_.61.0131b27: 云二出生一。是此出生諸佛自證。故心建立等即 T2225_.61.0131b28: 是所謂祕密曼荼羅儀則也 T2225_.61.0131b29: 第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二處空界菩 T2225_.61.0131c01: 提場一説。此經中於二自身上一建二立曼荼羅一。説二 T2225_.61.0131c02: 自身本尊瑜伽一。廣説下阿字門通達於染淨有 T2225_.61.0131c03: 爲無爲一無礙上 T2225_.61.0131c04: 菩提場説次文云。毘盧遮那等四部中上首 T2225_.61.0131c05: 菩薩。金剛拳等二十八菩薩。及外金剛部。各
T2225_.61.0131c08: 猶下如第五會於二波羅那空界中一説。此説處 T2225_.61.0131c09: 表二阿字大空無礙一。故此經廣説二阿字門一也。 T2225_.61.0131c10: 等者。等二取四佛一。四部中上首者。四部謂阿閦 T2225_.61.0131c11: 金部。寶生寶部。彌陀蓮部。釋迦羯磨部也。上 T2225_.61.0131c12: 首謂金寶法業也。王尊已下十二菩薩。及四 T2225_.61.0131c13: 波八供四攝云二二十八菩薩一。總成二三十七一也 T2225_.61.0131c14: 於自身上建立等者。與二大日經祕密曼荼 T2225_.61.0131c15: 羅一同。具如二第十六卷疏釋一 廣説阿字門者。 T2225_.61.0131c16: 若入二阿字門一則達二有爲無爲等一切諸法本 T2225_.61.0131c17: 來不生一。自住二實際一。故疏釋二第六無畏一云。爾 T2225_.61.0131c18: 時於二有爲無爲二種扼縛一得二息處一。即是眞言 T2225_.61.0131c19: 行者虚空無垢菩提心也。又云。因果自他有 T2225_.61.0131c20: 爲無爲等一切諸法。入二此如實智中一。究竟平
T2225_.61.0131c23: 者。即是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切
T2225_.61.0131c27: 羅。即此義也 T2225_.61.0131c28: 第十三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界 T2225_.61.0131c29: 曼荼羅道場一説。十方一切諸佛異口同音請二 T2225_.61.0132a01: 金剛薩埵一。唯願説二三昧耶眞實教法一。我等先 T2225_.61.0132a02: 已受訖。唯願金剛薩埵爲二菩薩一説。薩埵得 T2225_.61.0132a03: レ請已。説二普賢菩薩十七字眞言等一 T2225_.61.0132a04: 解云。等者。等二次文一。今具出レ之。説適悦不定 T2225_.61.0132a05: 曼荼羅一。具十七品。説二四種曼荼羅一。説二一百 T2225_.61.0132a06: 八道契一。説三通求二世間出世間悉地一。隨二此諸菩 T2225_.61.0132a07: 薩及外金剛部一。各各説二本曼荼羅十七尊支 T2225_.61.0132a08: 分一。各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二一蓮花 T2225_.61.0132a09: 臺一。説二一字眞言一。從二眼口及一切支分一。變異即 T2225_.61.0132a10: 成レ印。但住二大印一。結二羯磨印一。不レ待二先行一。不 T2225_.61.0132a11: レ籍二結護加持一。亦レ假二迎請一。宿業罪障不レ能二陵
T2225_.61.0132a14: 金剛不空眞實三昧耶一。此會説二十七字眞言一。 T2225_.61.0132a15: 即斯義也 金剛界曼荼羅道場者。謂三十七 T2225_.61.0132a16: 尊集會故。云二金剛曼荼等一。故禮懺云二如上金 T2225_.61.0132a17: 剛界曼荼羅三十七尊一。又此道場名即表二衆 T2225_.61.0132a18: 生自心一。百八契印偈云。臍輪次上金剛宮。心 T2225_.61.0132a19: 王明月藏中住。疏第八釋二正覺壇一云。方壇即
T2225_.61.0132a22: 花三昧經云二三十七尊住心城一。又菩提心論 T2225_.61.0132a23: 三摩地段廣明二三十七尊流現相一。禪要云。三 T2225_.61.0132a24: 摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清淨 T2225_.61.0132a25: 心。故知金剛曼荼羅道場者。即是一切衆生 T2225_.61.0132a26: 自性清淨心。良惟此義與二普賢三昧一最相應 T2225_.61.0132a27: 矣。十方一切諸佛者。謂五佛及無盡無餘佛 T2225_.61.0132a28: 也 我等先已受訖者。受授也。古通用。故指 T2225_.61.0132a29: 歸中授皆作レ受。受四種眼。爲二弟子一受二速證 T2225_.61.0132b01: 菩提法等一是也 得請已説等者。於二第六會一 T2225_.61.0132b02: 佛説二十七字眞言一。具如二理趣釋一。今亦爲二菩 T2225_.61.0132b03: 薩一説。故云二得請已説等一 普賢者。本有薩埵 T2225_.61.0132b04: 之稱號。正是説二本有三昧一故云二普賢十七字 T2225_.61.0132b05: 等一。適悦不定者。不定恐不空寫誤。具十七 T2225_.61.0132b06: 品者。恐應二是理趣經十七段一矣。説一百八道 T2225_.61.0132b07: 契者。有二金剛頂毘盧遮那一百八尊法身契
T2225_.61.0132b10: 是理趣經所説重吽字一也 T2225_.61.0132b11: 第十四會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。此經中 T2225_.61.0132b12: 普賢菩薩。十六大菩薩四攝爲二一身一。及五部 T2225_.61.0132b13: 圓融。如來部即金剛部。蓮花部即寶部。互相 T2225_.61.0132b14: 渉入 T2225_.61.0132b15: 次全文云。法界即眞如。般若即實際。於二假施 T2225_.61.0132b16: 設一有レ異。於レ本即一體。次普賢諸菩薩及外 T2225_.61.0132b17: 金剛部。各各説二本眞言曼荼羅本印契一 如 T2225_.61.0132b18: 來三昧耶等者。此亦金剛薩埵三昧。此中説 T2225_.61.0132b19: 相與二理趣經五部具會一相似。恐是無量無邊 T2225_.61.0132b20: 究竟如來故云二如來三昧耶等一 普賢菩薩 T2225_.61.0132b21: 等。杲師鈔云。普賢延命也。十六大菩薩四攝 T2225_.61.0132b22: 云レ爲二一身一故也。普賢延命二十臂也。此持物
T2225_.61.0132b25: レ此思レ之。此明二五部具會一。十六大菩薩者。 T2225_.61.0132b26: 應是欲觸等十六尊。合二普賢一總成十七尊一 T2225_.61.0132b27: 也 四攝成一身者。四攝者。召縛引喜。總言 T2225_.61.0132b28: レ之則攝持義。謂攝二持十六尊一爲二普賢一身一。 T2225_.61.0132b29: 云二四攝成一身一。即五部具會義也 五部圓 T2225_.61.0132c01: 融者。明二五部具會相一。謂十六大菩薩以爲二四 T2225_.61.0132c02: 方一。四方即金剛部等四部。合二中普賢一總成 T2225_.61.0132c03: レ部也 如來部即金剛等者。杲師引二祕經金 T2225_.61.0132c04: 剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一即此身五佛
T2225_.61.0132c07: 是金剛部。即是蓮花部。即是寶部。五身同一
T2225_.61.0132c11: 教説一。即彼所成佛世尊。出生一切如來部。由 T2225_.61.0132c12: 是便成如來部。即此説爲金剛部。淨蓮花部 T2225_.61.0132c13: 成亦然。此復説名大寶部。此佛所説一切如
T2225_.61.0132c16: レ待二圓融一。故唯擧寶部也。具明二其義一。四大品 T2225_.61.0132c17: 中一切義成就品即是北方羯磨部也。然指歸 T2225_.61.0132c18: 明二一切義成就品六曼荼羅一中。皆是寶部三 T2225_.61.0132c19: 昧。明二第一曼荼羅一中云。入二此曼荼羅一除二貧 T2225_.61.0132c20: 匱業一。説下求二豐財一求中佛菩薩位及世間榮位上。 T2225_.61.0132c21: 乃至第四羯磨曼荼羅具三十七尊○説下加二 T2225_.61.0132c22: 持掘伏藏一事業法上。并説下寶部中廣大供二養諸
T2225_.61.0132c25: 切如來又復雲集。咸共稱讃。已得一切如來 T2225_.61.0132c26: 潅頂寶者。執金剛尊。聖虚空藏菩薩摩訶薩 T2225_.61.0132c27: 一百八名而伸勸請頌曰。虚空藏尊利有情。 T2225_.61.0132c28: 摩訶薩埵大光耀。大寶復爲妙勝寶。稽首歸
T2225_.61.0133a04: 囉怛那句一。印皆作二寶形一。明二羯磨部寶部三昧一
T2225_.61.0133a07: 剛杵配二四部一時。五股爲レ東。三股爲レ南。獨股 T2225_.61.0133a08: 爲レ西。十字爲レ北。南方三股二股相合爲二十字一
T2225_.61.0133a13: 佛境界經中卷明二五佛印一中。明二中東南西四 T2225_.61.0133a14: 印一畢。次説二北方不空成就無怖畏印一云。一 T2225_.61.0133a15: 者中方毘盧遮那如來。能滅無明黒暗。出生 T2225_.61.0133a16: 般若波羅蜜等。盡虚空界洞達光明。二者東 T2225_.61.0133a17: 方不動如來。能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神 T2225_.61.0133a18: 等。悉令不動。三者南方寶生如來。能除貧乏。 T2225_.61.0133a19: 施天宮殿。天飮食。天衣服。天音樂。悉皆圓 T2225_.61.0133a20: 滿。四者西方無量壽如來。能與行者三昧大 T2225_.61.0133a21: 樂。如是四義具足圓滿。由二是義一故名二無怖
T2225_.61.0133a24: 齊一。縁起事法不二相雜亂一。謂二之事法界一。是即 T2225_.61.0133a25: 明二事理無礙一也。般若謂能證智。實際即所證 T2225_.61.0133a26: 境。是明二境智無二一體一。此會中不レ説二説處一。 T2225_.61.0133a27: 演密抄第一引二指歸文一云。第十四會名二如來
T2225_.61.0133b01: 第十五會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。 T2225_.61.0133b02: 所レ謂喩師婆伽處説。號二般若波羅蜜宮一。此中 T2225_.61.0133b03: 説三教法壇印眞言住禁戒。似二如世間貪染相 T2225_.61.0133b04: 應語一。佛言。汝等清淨相應語有二何相状一。我之 T2225_.61.0133b05: 此語加二持文字一應二化縁一方便引二入佛道一。亦 T2225_.61.0133b06: 無相状一。成二大利益一。汝等不レ應レ生レ疑。廣説二實 T2225_.61.0133b07: 相三摩地四種曼荼羅四印等一 喩師婆伽者。 T2225_.61.0133b08: 杲師云。喩師二字漢語。婆伽兩言梵名。喩二師
T2225_.61.0133b15: 是我聞。一時薄伽梵。住二一切如來身語心金 T2225_.61.0133b16: 剛喩施婆倪數祕密中祕密出生妙三摩地一。 T2225_.61.0133b17: 時彼世尊從二是三摩地一起讃言。善哉善哉。金 T2225_.61.0133b18: 剛藏菩薩摩訶薩。奇哉金剛薩埵大薩埵三 T2225_.61.0133b19: 昧耶薩埵。大悲空智金剛大菩提心之所二開
T2225_.61.0133b22: 密法事一故。入二喩施婆倪三摩地一也。理趣釋 T2225_.61.0133b23: 觀音章云。以下自金剛與二彼蓮花一二禮和合成中 T2225_.61.0133b24: 爲定慧上。是故瑜伽廣品中密意説三二根交會
T2225_.61.0133c05: 樂一。所レ謂金剛薩埵大貪染三昧也。第 T2225_.61.0133c06: 十七云。梵音蘇羅多是著義也著二微妙之法一 T2225_.61.0133c07: 故。名二蘇羅多一。復次蘇羅多者。是共住安樂義。 T2225_.61.0133c08: 謂共二妙理一而住。受二於現法之樂一也。又理趣 T2225_.61.0133c09: 釋云。妙適者。即梵音蘇羅多也蘇羅多者。如二 T2225_.61.0133c10: 世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。 T2225_.61.0133c11: 以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂 T2225_.61.0133c12: 利益一。心曾無二休息一。自他平等無二。故多二蘇
T2225_.61.0133c15: 貪染相應語一。顯二内證祕密事一也。又婆伽者。 T2225_.61.0133c16: 是女人義。謂女人爲二祕密處一也。女人多欲爲 T2225_.61.0133c17: レ義。故次云二貪染相應語一。疏釋二六十心一中云。 T2225_.61.0133c18: 云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣心。但 T2225_.61.0133c19: 以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲百倍
T2225_.61.0133c22: 礙知見人一故。亦名二般若宮一。故空智經云。瑜 T2225_.61.0133c23: 施婆伽出生妙三摩地。疏第一云。復次帝釋 T2225_.61.0133c24: 聲論謂二女人一爲婆伽一。是欲求因縁息煩惱義。 T2225_.61.0133c25: 又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女人一 T2225_.61.0133c26: 者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是生。 T2225_.61.0133c27: 其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆悉 T2225_.61.0133c28: 息滅。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更増上 T2225_.61.0133c29: 也。以下密教不可二直宣一故。多有二如レ是隱語一。
T2225_.61.0134a03: 相智一覺二心之實相一。境智皆般若。此時得二現 T2225_.61.0134a04: 法樂一。現法樂者。即菩提心生。得二此心一者。不 T2225_.61.0134a05: 思議解脱菩薩。是云二生無礙知見人一。第十一 T2225_.61.0134a06: 釋二得見法安樂住文一云。或令見法住安樂行
T2225_.61.0134a11: 宮殿菩薩。證二第六地一。現前地菩薩住二般若波 T2225_.61.0134a12: 羅蜜觀一。多作二此天衆王一。爲二天人一説二般若波 T2225_.61.0134a13: 羅蜜一。其天界五欲殊勝超二越諸天一。是故毘盧 T2225_.61.0134a14: 遮那佛。爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現 T2225_.61.0134a15: 證瑜伽理趣一。速疾由レ是得レ聞レ不レ染二世間雜
T2225_.61.0134a18: 之樂。四無量者是悲。菩提心者即智。所レ謂大 T2225_.61.0134a19: 悲空智。即是蓮金相合生二妙樂一也。似如世間 T2225_.61.0134a20: 貪染等者。謂女人淫樂等雜穢語而説二甚深 T2225_.61.0134a21: 理趣一。即是金剛薩埵大樂大貪當相即道法 T2225_.61.0134a22: 門也。除蓋障等者。此菩薩除二滅貪染一爲二其 T2225_.61.0134a23: 三昧一。以二相違法一而爲二疑問一。亦是法門相應 T2225_.61.0134a24: 之標也。世間大人者。謂指レ佛。猶如レ言二人 T2225_.61.0134a25: 中尊等一。麁言雜染者。麁言即雜染。四分戒本 T2225_.61.0134a26: 云。麁思婬欲語者波逸提。即此義也 佛言 T2225_.61.0134a27: 汝等者。遣下取二淨相一執上。凡一切語皆觸二七處一 T2225_.61.0134a28: 起故。從縁無性。豈有二可何相状一。然執三實 T2225_.61.0134a29: 有二淨語一者。即是偏計所執也 加持文持者。 T2225_.61.0134b01: 凡一切語本來不生。無二染淨相一。無二相状一中 T2225_.61.0134b02: 加二持文字一。隨レ應化度成二大利益一。云何於レ此 T2225_.61.0134b03: 生レ疑。故云二不應生疑一 T2225_.61.0134b04: 第十六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。 T2225_.61.0134b05: 此中説下生死涅槃。世間出世間。自他平等無 T2225_.61.0134b06: 二。動心擧目。聲香味觸。雜染思慮。住亂心無 T2225_.61.0134b07: 二。同二眞如法界一皆成中一切佛身上 T2225_.61.0134b08: 解云 無二平等瑜伽者。意明生死涅證等 T2225_.61.0134b09: 一切染淨諸法無量差別。皆悉同二眞如法界一 T2225_.61.0134b10: 平等無二。本來與レ佛不レ異。故結云二皆成一切 T2225_.61.0134b11: 佛身一。然杲師引二祕經佛母品等一。彼明丙由下誦二 T2225_.61.0134b12: 佛母眞言一功徳上所作三業皆同乙佛業甲。與レ此 T2225_.61.0134b13: 相似義即不レ同耳 於法界宮者。演密鈔云。
T2225_.61.0134b20: 八會中所説一也。恐旦兩部異レ宗所傳不レ同。 T2225_.61.0134b21: 彼師只自讀レ經。不レ知二師師相承説一。故爲二此 T2225_.61.0134b22: 解一而已 T2225_.61.0134b23: 第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。 T2225_.61.0134b24: 説二三十七尊四種曼荼四種印一。此中修行者 T2225_.61.0134b25: 與二一一尊一相應。皆量同二虚空一。法身相應離二 T2225_.61.0134b26: 一切萬物一。法體光明量同二虚空一無來無去。此 T2225_.61.0134b27: 亦説二虚空三摩地相應法一 T2225_.61.0134b28: 解云 如虚空瑜伽者。此會中説二勝義曼荼 T2225_.61.0134b29: 羅一。故名二如虚空瑜伽一。都部要目云。五輪地輪 T2225_.61.0134b30: 水輪火輪風輪空輪。此經中三種修行。菩提 T2225_.61.0134c01: 心以爲レ因。大悲以爲レ根。方便以爲二究竟一。依二 T2225_.61.0134c02: 勝義世俗一。若依二勝義修行一。建二立法身曼荼 T2225_.61.0134c03: 羅一。是故此經中説二先抨虚空中曼荼羅一。是故 T2225_.61.0134c04: 觀二本尊法身一。遠二離形色一。猶如二虚空一。住二如レ是 T2225_.61.0134c05: 三摩地一。若依二世俗諦修行一。依二四輪一以作二曼
T2225_.61.0134c11: 殿者。智度第三十二云。如法性實際者。是三 T2225_.61.0134c12: 諸法實相異名。又云。破二地相一以爲二微塵一。以 T2225_.61.0134c13: 方破塵終歸二於空一亦失二堅形一。如是推二求地 T2225_.61.0134c14: 相一則不可得。若不可得其實空。空則是地之
T2225_.61.0134c17: 不可得一爲二其説處一。故云二實際宮殿一也 此 T2225_.61.0134c18: 中修行者等者。明二如虚空瑜伽相一。法身相 T2225_.61.0134c19: 應離一切萬物等者。即與二要目觀本尊法身 T2225_.61.0134c20: 遠離形色猶如虚空一同也 T2225_.61.0134c21: 第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一 T2225_.61.0134c22: 説。金剛薩埵菩薩。請レ佛爲二大梵天一説二五部 T2225_.61.0134c23: 瑜伽一 T2225_.61.0134c24: 具文云。請レ佛爲二大梵天娑訶世界主一説二五 T2225_.61.0134c25: 部瑜伽曼荼羅引入弟子儀一。具二三十七一。亦説二 T2225_.61.0134c26: 四種曼荼羅一。具二四印一。下至二外金剛部一爲二弟 T2225_.61.0134c27: 子一受二學心念誦一。於二月輪上一右旋列二眞言字一。 T2225_.61.0134c28: 住二心一一字一。實相理相應。周而復始。亦通 T2225_.61.0134c29: 成二世間出世間悉地一。不レ假下持二珠遍數一以爲中 T2225_.61.0135a01: 劑限。但證二理門一心不二散動一。住二本尊瑜伽一爲 T2225_.61.0135a02: レ限。此經中微細説二不成就二十種相一。及説下
T2225_.61.0135a09: 冠也。又寶冠具二了達諸法之性義一。下云二實相 T2225_.61.0135a10: 理相應一即此義也 第四靜慮者。倶舍第二
T2225_.61.0135a17: 第四禪一故。是第四禪梵王必矣。然法花序品 T2225_.61.0135a18: 云。娑婆世界主梵天王。天台文句判爲二初禪 T2225_.61.0135a19: 天一。嘉祥義疏有二多義一中。第四禪主名二梵天 T2225_.61.0135a20: 王一。今按倶舍等小乘論。唯初禪梵王云二大梵 T2225_.61.0135a21: 天王一。大乘説四禪皆有二梵王一。新譯仁王上云。 T2225_.61.0135a22: 若菩薩摩訶薩。住二百萬億佛刹一。作二初禪梵 T2225_.61.0135a23: 王一。修二萬億法明門一。方便善巧智化二一切衆 T2225_.61.0135a24: 生一。若菩薩摩訶薩。住二百億微塵數佛刹一。作二 T2225_.61.0135a25: 二禪梵王一。修二百萬微塵法明門一。雙照平等神 T2225_.61.0135a26: 通願智。化二一切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二百 T2225_.61.0135a27: 萬億阿僧祇微塵數佛刹一。作二三禪梵王一。修二百 T2225_.61.0135a28: 萬億阿僧祇微塵數法門一。以二四無礙智一化二一 T2225_.61.0135a29: 切衆生一。若菩薩摩訶薩。住二不可説不可説佛 T2225_.61.0135b01: 刹一。作二第四禪大梵天王一爲二三界主一。修二不可 T2225_.61.0135b02: 説不可説法明門一。乃至常遍二法界一利二樂衆
T2225_.61.0135b05: 知今云二大梵天娑訶世界主一者。即是第四禪 T2225_.61.0135b06: 天也。不假持珠遍數等者。洛叉翻爲二十萬一。亦 T2225_.61.0135b07: 云レ見。持珠遍數十萬爲レ限。是有相淺略洛叉
T2225_.61.0135b10: 此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千 T2225_.61.0135b11: 頌。都成二十萬頌一具二五部四種曼荼四印一。具二 T2225_.61.0135b12: 三十七尊一。一一部具二三十七尊一。乃至一尊成二 T2225_.61.0135b13: 三十七一。亦具二四種曼荼羅四印一。互相渉入如二 T2225_.61.0135b14: 帝釋網光明交映展轉無限。一一佛等身 T2225_.61.0135b15: 分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福徳 T2225_.61.0135b16: 資糧。一一智惠資糧。住二於果位一量同二虚空一。 T2225_.61.0135b17: 然各各分齊各不二雜亂一。圓證二四身一。自性身受 T2225_.61.0135b18: 用身變化身等流身 T2225_.61.0135b19: 指歸等流身次文云。是能作三頓利二樂一切有 T2225_.61.0135b20: 情諸菩薩聲聞縁覺及諸外道一。名爲二瑜伽金 T2225_.61.0135b21: 剛一乘教王法一 T2225_.61.0135b22: 解云 或四千頌等者。辨二經頌數一。謂或四千 T2225_.61.0135b23: 頌或五千頌。會會有二不同一。合十八會總成二十 T2225_.61.0135b24: 萬頌一也 具五部等者。略明二經説相一。謂十八 T2225_.61.0135b25: 會十萬頌其説雖多。要不レ出二五部四曼四印 T2225_.61.0135b26: 三十七尊一也 一一部等者。如上所レ標五部 T2225_.61.0135b27: 中各具二三十七尊一。謂金部三十七。乃至羯 T2225_.61.0135b28: 部三十七等也 乃至一尊等者。謂金部三 T2225_.61.0135b29: 十七尊其一一尊亦各各具二三十七一。乃至羯 T2225_.61.0135c01: 部亦爾。一一部皆爾故云二乃至一。所レ謂各具五 T2225_.61.0135c02: 智無際智之謂也 亦具四種曼荼羅等者。 T2225_.61.0135c03: 非二啻一一尊各具二三十七一。亦各各具二四曼四 T2225_.61.0135c04: 印一。是對二上總中四種曼荼四印一云レ亦也 互 T2225_.61.0135c05: 相渉入等者。擧二帝網喩一明二圓融無礙義一。此 T2225_.61.0135c06: 中有二二義一。謂金剛部中三十七尊一一尊具二 T2225_.61.0135c07: 三十七四曼一互相圓融。乃至羯磨亦爾。又非二 T2225_.61.0135c08: 只一部諸尊各各圓融一。五部相對一一諸尊互 T2225_.61.0135c09: 相圓融。故云二展轉無限一 一一佛身等者。此 T2225_.61.0135c10: 明三圓融無礙各各諸相不二相雜亂一。上是差別 T2225_.61.0135c11: 無差別。此即無差別差別。即不思議二諦也 T2225_.61.0135c12: 一一佛等身分者。謂三十七尊一一尊亦具二 T2225_.61.0135c13: 三十七一。指二其一一尊一而云也 一一相等者。 T2225_.61.0135c14: 謂三十二相八十隨好也 一一福徳等者。 T2225_.61.0135c15: 依二智度第十五及第二十七一施戒忍爲二功徳 T2225_.61.0135c16: 分一。精禪惠爲二惠明分一。即福智二嚴也 住果 T2225_.61.0135c17: 位等者。此二句通二於一一佛等已下文一。謂三 T2225_.61.0135c18: 十七尊一一佛等皆是毘盧遮那内證功徳差 T2225_.61.0135c19: 別智印。故與二本法身一無二無別故云レ住二於 T2225_.61.0135c20: 果位一。其一一相好無盡。無盡故云二量同虚空一。
T2225_.61.0135c24: 理趣一一毛孔身分相好一。盡二虚空界一不二相障 T2225_.61.0135c25: 礙一。各住二本位一以成二遍照光明毘盧遮那自受 T2225_.61.0135c26: 用身他受用身一 然各各分齊等者。此二句 T2225_.61.0135c27: 正明三圓融不二相雜亂一也 同證四身者。一一 T2225_.61.0135c28: 尊各各具二四身一也。指歸此次文。是能作等者
T2225_.61.0136a06: 漢異。華嚴音云。阿迦尼吒具云二阿迦尼瑟吒一。 T2225_.61.0136a07: 言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。言其色界十
T2225_.61.0136a10: 住二阿迦尼吒天一等。若爾阿迦尼吒有二三會一 T2225_.61.0136a11: 故。都成二十二處一。何云二十四處一乎。杲師抄又 T2225_.61.0136a12: 云二十四處十八會一。又第十八會於二第四靜慮一
T2225_.61.0136a15: 中是終極處。各有二標一。擧二總別處一以爲二二 T2225_.61.0136a16: 處一也。今明二其標一者。十二處十八會總爲二 T2225_.61.0136a17: 十萬頌一。法門雖廣所説法體不レ出二五部瑜 T2225_.61.0136a18: 伽一。是以五與二十二十八數一猶如下五蘊十二處 T2225_.61.0136a19: 十八界攝二一切法一故名爲中一切法上。今亦如 T2225_.61.0136a20: レ是。五部瑜伽十二處十八會攝二一切法門一盡 T2225_.61.0136a21: 故名云二攝眞實大教王一。法門標相意在二于 T2225_.61.0136a22: 此一 T2225_.61.0136a23: 若修行者普通二達此理趣一。與二本尊三摩地一相 T2225_.61.0136a24: 應。即與二如上諸尊一平等無異 T2225_.61.0136a25: 解云。是宗家加釋。意明。如上所レ明十八會瑜 T2225_.61.0136a26: 伽是所依教法。眞言行人依二此教法一而修行 T2225_.61.0136a27: 故。略示二其修相一。其意可レ知 T2225_.61.0136a28: 如上十八會同説二金剛頂相應之法一故。通總 T2225_.61.0136a29: 名二金剛頂瑜伽一。如上總別名略釋畢 T2225_.61.0136b01: 解云。此結釋也。指二上十八會十萬頌中五部 T2225_.61.0136b02: 四曼等一云二金剛頂相應之法一。是所修行法故。
T2225_.61.0136b05: 也 如上總別等者。金剛頂瑜伽是總。十八 T2225_.61.0136b06: 會是別。具擧レ文釋レ之故云二略釋畢一 T2225_.61.0136b07: 就二第一會中一有二四大品一。一名二金剛界一。二名二 T2225_.61.0136b08: 降三世一。三名二遍調伏一。四曰二一切義成就一。即 T2225_.61.0136b09: 表二四智印一。大羯法三等印如レ次配レ之。此四 T2225_.61.0136b10: 品中就二總別二名中一釋二得名所由一 T2225_.61.0136b11: 解云。已上廣就二十八會一一經題一釋二總別 T2225_.61.0136b12: 名一畢。此還明下就二初會中品號一亦有中總別二 T2225_.61.0136b13: 名上也 有四大品等者。先示二四大品相一即 T2225_.61.0136b14: 擧二指歸文一 即表四智印者。要目云。一切印 T2225_.61.0136b15: 契一切法要以二四智印一攝盡。大智印以二五
T2225_.61.0136b20: 耶。答南方寶通二北方之義一。先段--。但降三 T2225_.61.0136b21: 世配二羯磨一事理趣經第三段調伏難調釋迦
T2225_.61.0136b27: 配二羯磨部一也。祕藏降三世亙二南北二方一
T2225_.61.0136c01: 耶。今按恐是寫誤當レ作二大三法羯一。故結護 T2225_.61.0136c02: 云。四印會者。表二四種曼荼羅義一。大三法羯是 T2225_.61.0136c03: 也。又理趣經轉法輪章及要目等皆此次第。 T2225_.61.0136c04: 更有二何所以一爲二大羯法三一耶。此四品中等 T2225_.61.0136c05: 者 正明下就二品號一有中總別二名上。此中略示二 T2225_.61.0136c06: 大方一不二具明一也。品題云。金剛界大曼荼羅
T2225_.61.0136c09: 大儀軌品之二等一 T2225_.61.0136c10: 或古徳云。諸經題名或約レ人立レ名。阿彌陀藥 T2225_.61.0136c11: 師經等是也。或據レ法得レ號。大般若大涅槃經 T2225_.61.0136c12: 等是。或約レ喩名レ之。譬喩經是。法喩合立。妙 T2225_.61.0136c13: 法蓮花經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴 T2225_.61.0136c14: 經是 T2225_.61.0136c15: 解云。已下廣經題總別名義。於レ中是先擧他 T2225_.61.0136c16: 釋一爲レ准。其義可レ知 T2225_.61.0136c17: 今此經題名。准二古徳淺略釋一具二人法喩三一。 T2225_.61.0136c18: 金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法也。復 T2225_.61.0136c19: 次有二十對一。一人法一對。如來人眞言等法故。 T2225_.61.0136c20: 二法喩一對。金剛頂喩眞言等法故。三理智 T2225_.61.0136c21: 一對。如來現證能證智眞如實相所證理故。 T2225_.61.0136c22: 四體用一對。眞如實相體大乘教王等用故。 T2225_.61.0136c23: 五教理一對。大乘教王等教眞如實相理故。 T2225_.61.0136c24: 六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是 T2225_.61.0136c25: 果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。 T2225_.61.0136c26: 八因果一對。如來因。如來即菩提。菩提心爲 T2225_.61.0136c27: 因故。現證果故。九非因非果一對。眞如實相 T2225_.61.0136c28: 法然之理常恒之法非因縁生一。是故眞如非 T2225_.61.0136c29: レ因實相非レ果。眞則眞如實則實相故。九體相 T2225_.61.0137a01: 一對。眞如實相是體一切如來是相故。十相 T2225_.61.0137a02: 用一對。一切如來相大教王用故 T2225_.61.0137a03: 解云。此正明二今經亦具三也。眞言以二總持一 T2225_.61.0137a04: 爲レ宗故。人法融通互不二相礙一。次十對釋即斯 T2225_.61.0137a05: 義也。大日經開題云。言レ人者即是人。一一字 T2225_.61.0137a06: 人種子故。言レ法者悉是法。一一字法智印故。 T2225_.61.0137a07: 言レ喩者諸譬以レ淺顯レ深故。以二此義一故指二古 T2225_.61.0137a08: 徳釋一云二淺略一也 復次有十對者。明下就二人 T2225_.61.0137a09: 法喩一有中十對上也。初二對可レ知。第三中 如 T2225_.61.0137a10: 來現證能證智者。如來是能證人。現證能證 T2225_.61.0137a11: 智。現謂現前。證謂證智。人智不レ離故總擧二 T2225_.61.0137a12: 人智一云能證智一也 眞如實相者。眞實即眞 T2225_.61.0137a13: 如實相也 大乘教王等用故者。凡諸佛法教 T2225_.61.0137a14: 令下諸衆生斷二煩惱一證中得菩提上以爲二其用一故 T2225_.61.0137a15: 云也 金剛所入定者。謂金剛三昧也 如來 T2225_.61.0137a16: 因等者。如來謂如來藏。如來藏者所レ謂普賢 T2225_.61.0137a17: 菩薩内心大我。大我即菩提故云二如來即菩 T2225_.61.0137a18: 提一。一切衆生皆悉具レ之故菩提心爲レ因故。因 T2225_.61.0137a19: 是普賢圓因。果即毘盧遮那一一智智也 現 T2225_.61.0137a20: 證果故者。現謂現前。證謂覺證。現覺二諸法本 T2225_.61.0137a21: 初不生一稱爲二一切智智一。即是究竟果也。九 T2225_.61.0137a22: 非因非果者。謂從二因縁一生稱爲二因果一。眞如本 T2225_.61.0137a23: 有遠二離因縁一故云二非因一。一切諸法眞如爲 T2225_.61.0137a24: レ相是二云實相一。實相是常恒之法。常恒之法 T2225_.61.0137a25: 非二因縁生一故云二實相非果一 一切如來是相 T2225_.61.0137a26: 者。證二眞如實相一稱爲二如來一。如來内證二無量 T2225_.61.0137a27: 功徳一。外以二三十二相八十隨好一而莊二嚴身一 T2225_.61.0137a28: 是云レ相也 相用一對者。自證二眞如一以レ相 T2225_.61.0137a29: 莊嚴名爲二如來一。自成二如來一故即張二教網一而 T2225_.61.0137b01: 攝二衆生一是用也 T2225_.61.0137b02: 復次約二一一名句一釋二其義一者。此亦二。一梵 T2225_.61.0137b03: 言名成立。二唐言名句 T2225_.61.0137b04: 解云。擧二梵唐二題一約二一一名句一而解也
T2225_.61.0137b07: 今且約二最初三昧耶眞言一説レ之。言謂一一 T2225_.61.0137b08: 字。皆是一種入法界門。如言二阿三迷一者。阿 T2225_.61.0137b09: 字是無生門。娑字是無諦門。摩字是大空門。 T2225_.61.0137b10: 名謂此一一字門共成二一名一。阿名爲レ無。三迷 T2225_.61.0137b11: 名爲レ等。若更合レ之即是無等也。成立謂籍二 T2225_.61.0137b12: 此衆名一始終共成二一義一。如下初句云二無等一次 T2225_.61.0137b13: 云二三等一次云中三昧耶上共相成立。即是無等 T2225_.61.0137b14: 三平等三昧耶也。復次以二多名一共成二一句一。 T2225_.61.0137b15: 所レ謂諸行無常等。乃至綜二此多句一共爲二一 T2225_.61.0137b16: 偈一然後義圓。即是諸行無常是生滅法生滅 T2225_.61.0137b17: 滅已寂滅爲樂等。皆是眞言所二成立一相。餘皆 T2225_.61.0137b18: 放此 T2225_.61.0137b19: 初梵言名等者。據二西國語一正呼。 T2225_.61.0137b20: 。。。。
T2225_.61.0137b25: 解云。是初示二唐梵翻譯一。標二梵名一中。 T2225_.61.0137b26: 恐寫誤。是示二終末一義也 者。第
T2225_.61.0137c03: 也。總云二一切如來現證菩提一。今恐字脱二引 T2225_.61.0137c04: 點一。玄奘翻云二現等覺一。今翻云現證是略也。 T2225_.61.0137c05: 此梵名中恐脱眞實及攝梵名。法輪眞言 T2225_.61.0137c06: 眞實力也。業障除眞言眞實力也。
T2225_.61.0137c11: 切如來大乘現證三昧耶。或恐今經梵本脱二 T2225_.61.0137c12: 三昧兩字一 T2225_.61.0137c13: 梵言名成立者。一字曰レ言。二字曰レ名。多字 T2225_.61.0137c14: 成立亦名レ句也。今言二一始字是言。次 T2225_.61.0137c15: 字亦言。二言合表二一金剛名一。是則二字名。 T2225_.61.0137c16: 次此亦三字合表二一頂名一。次 T2225_.61.0137c17: 此亦四字合顯二一如來名一。如レ此一字二字 T2225_.61.0137c18: 乃至三四字合詮二一物名一。積レ名成レ句。聚レ句 T2225_.61.0137c19: 爲レ頌。一名一句皆詮二人法等名一。此名言等義 T2225_.61.0137c20: 甚廣無際如二聲字義釋一。且略レ之 T2225_.61.0137c21: 解云。明二言名成立相一也。與二前所引疏釋一不 T2225_.61.0137c22: レ異。其義可レ知 如聲字義釋者。彼引二大日 T2225_.61.0137c23: 經等正覺眞言言名成立等文一廣釋往見 T2225_.61.0137c24: 復次金剛者。具二顯祕二義一。顯義者。金剛是世 T2225_.61.0137c25: 間所有堅寶名。以喩二如來實智一。金剛寶具二多 T2225_.61.0137c26: 功徳一。此寶埋レ地不レ朽入レ火不レ鎖貧入難レ見 T2225_.61.0137c27: 得者富貴。戰具中最勝常恒堅固。如是如來 T2225_.61.0137c28: 實智具二多功徳一。久埋二無明煩惱地中不曾 T2225_.61.0137c29: 朽爛一。入二無間嗔恚火一不レ消不レ融。下劣凡夫 T2225_.61.0138a01: 億劫難レ見。若能得證爲二三界王一。横堅智杵 T2225_.61.0138a02: 摧二壞四魔一。常住不變自在安樂 T2225_.61.0138a03: 解云。述二釋漢名一。於レ中是初釋二金剛兩字一。此 T2225_.61.0138a04: 有二淺深二釋一。初淺略中亦二。初明二金剛名 T2225_.61.0138a05: 體一 顯義者者。標也。金剛者下釋也。釋亦 T2225_.61.0138a06: 有レ二。初總釋也 是世間所有等者。疏第一 T2225_.61.0138a07: 云。如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞
T2225_.61.0138a13: 有レ三 此寶埋地等者。初明二金不可壞徳一。疏 T2225_.61.0138a14: 三義中第一不可壞義也 貧人難見等者。 T2225_.61.0138a15: 第二寶中之上義。諸佛所得無上寶智非二是 T2225_.61.0138a16: 凡夫二乘境界一。故約レ喩云二貧人難見等一。與二涅 T2225_.61.0138a17: 證所謂貧女伏藏喩一同也 得者富貴者。喩 T2225_.61.0138a18: レ見佛性一。謂地已上分見二佛性一。自在受用猶二 T2225_.61.0138a19: 如大長者一。故云二得者富貴一 戰具中最勝等 T2225_.61.0138a20: 者。即疏第三義。是明二利用徳一可レ知。慈覺疏
T2225_.61.0138a23: 始無終。堅固常在不壞也。寶中之上者。寶是 T2225_.61.0138a24: 顯二實相中道一具二恒沙萬徳一也。戰具中勝者。 T2225_.61.0138a25: 即表二第一義空一一切煩惱無二敵對者一。此三即 T2225_.61.0138a26: 是阿字三義。此等三法非二佛所作一及以非二人 T2225_.61.0138a27: 天所作一。法然道理無始無終無生無滅故云二
T2225_.61.0138b01: 義可レ知 下劣凡夫等下。次明二寶中之上義一 T2225_.61.0138b02: 爲三界王者。此經宗寶部佛稱二三界主一。今 T2225_.61.0138b03: 寶中之上義故擧二相應稱一也。理趣釋云 一
T2225_.61.0138b10: 自在無礙故云二横竪智杵一。杵即戰具也 摧 T2225_.61.0138b11: 壞四魔者。對二喩中最勝義一。剛強難壞無レ過一 T2225_.61.0138b12: 四魔一。佛智能摧故云二最勝一也 常住不變者。 T2225_.61.0138b13: 對二常恒堅固一。常住不變者。明二佛智體堅一。自 T2225_.61.0138b14: 在安樂明二摧四魔得益一。謂摧二四魔一故得二自 T2225_.61.0138b15: 在力一。安二住涅證大安樂一也 T2225_.61.0138b16: 復次金剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各 T2225_.61.0138b17: 有二能入智所入定一故 T2225_.61.0138b18: 解云。此第二約二金剛法體一有二多少異一而辨二 T2225_.61.0138b19: 淺深差一也。此下初約二顯乘一 五十位者。仁 T2225_.61.0138b20: 王花嚴優婆塞戒經等不レ別二立十信一故。皆 T2225_.61.0138b21: 説二四十二位一。如二梁攝論等一開二十信一故説二五 T2225_.61.0138b22: 十位一。今由レ此故云二五十位一 T2225_.61.0138b23: 約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。又一一地位 T2225_.61.0138b24: 具二能入所入一故。約二横義一有二一百別一。五十位 T2225_.61.0138b25: 人各具二能入所入一故。復有二一千金剛一。一一 T2225_.61.0138b26: 地分二十地一故。復有二微塵數不可説不可説金 T2225_.61.0138b27: 剛差別一 T2225_.61.0138b28: 解云。此次總就二祕密地位一明下對二前顯教一其 T2225_.61.0138b29: 數無量上也 竪位有一百等者。前云二横竪智 T2225_.61.0138c01: 杵一故。今約二横竪一而明レ義也。初竪義即與レ顯 T2225_.61.0138c02: 不レ異也。此中恐剩下有一百別至二能入所入 T2225_.61.0138c03: 故一十五字上。約横義三字當下接二復有上一而讀上 T2225_.61.0138c04: 復有一千等者。即横義也 一一地分十 T2225_.61.0138c05: 地者。上一百金剛各具二十地一故總成二一千一 T2225_.61.0138c06: 也。此依下疏第十五所明寶炬陀羅尼經十地 T2225_.61.0138c07: 各具二十地一百心成佛義上而明也 T2225_.61.0138c08: 雖レ有二如是不可説金剛一。然除レ淺就レ深攝レ枝 T2225_.61.0138c09: 歸レ本有二三十七金剛一。就二此三十七一又分二能 T2225_.61.0138c10: 入金剛智所入金剛定能證金剛人一。總有二一 T2225_.61.0138c11: 百二十金剛名一。是三十七金剛。金剛智惠之 T2225_.61.0138c12: 頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能説二 T2225_.61.0138c13: 如レ是三十七尊三十七王三昧一。故名二金剛頂一。 T2225_.61.0138c14: 頂者頭頂。表二佛行之無上一。此三十七智三十 T2225_.61.0138c15: 七定且約二一曼荼羅上首一名レ之。約二三重曼 T2225_.61.0138c16: 荼羅眷屬一有二一千五十七尊一。此各各具二定慧 T2225_.61.0138c17: 及人一。都有二三千一百七十一尊一。人及定慧悉 T2225_.61.0138c18: 皆餘法所尊所宗。故共得二尊名一。若約二一一曼 T2225_.61.0138c19: 荼羅一各具二四種曼荼羅四智印一有二無量無邊 T2225_.61.0138c20: 金剛差別一。何況十八會各具二四種三十七一乎。 T2225_.61.0138c21: 帝網非レ喩塵墨難レ。自レ非二如來智慧薩埵 T2225_.61.0138c22: 定力一誰敢究盡 T2225_.61.0138c23: 解云。此明二此經地位無量無邊一也 除淺就 T2225_.61.0138c24: 深者。五十位爲レ淺爲レ枝。三十七尊爲レ深爲 T2225_.61.0138c25: レ本。五十位者是行者階位。三十七尊即大日 T2225_.61.0138c26: 差別智故。以二淺深枝本一而到レ之也。或可五 T2225_.61.0138c27: 十位是顯教位。三十七尊正是此經階位也。故 T2225_.61.0138c28: 即身義云。歡喜地者非二顯教所レ言初地一。是則 T2225_.61.0138c29: 自家佛乘之初地。具説如二地位品中一。十六生
T2225_.61.0139a04: 有二三十七一故。總有二一百二十一金剛名一。今 T2225_.61.0139a05: 約二滿數一云二一百二十一也。三摩地軌明二五相 T2225_.61.0139a06: 成身一畢云。行者作二是念一已證二金剛定一。便具二 T2225_.61.0139a07: 薩婆若一。我成二等正覺一。凡密教意有レ法必具 T2225_.61.0139a08: レ人。其智定人一具法門。無二須臾離一。故大日 T2225_.61.0139a09: 法身而具二此三一。法身存二色形一者意在レ此矣。 T2225_.61.0139a10: 天台雖レ談二無作三身一。理寶約二三身相即一。故 T2225_.61.0139a11: 法身位唯法不レ具二人體一也 是三十七金剛 T2225_.61.0139a12: 下。釋二頂字一。今約二智定人一開二頂字一爲レ三云二 T2225_.61.0139a13: 頂尊王一也。此經能説下。此三名結二歸一頂 T2225_.61.0139a14: 字一。三十七尊者。擧レ人顯レ智。三十七王三昧 T2225_.61.0139a15: 者。此金剛三昧一切三昧中最勝故云二王三 T2225_.61.0139a16: 昧一也 頂者頭頂等者。慈覺疏云。頂者是最 T2225_.61.0139a17: 勝義。亦尊上義。謂此金剛教於二諸大乘法中 T2225_.61.0139a18: 最勝無過上故以レ頂名レ之。故雲阿闍梨釋云。 T2225_.61.0139a19: 金剛頂者。如二人之身頂最爲勝。此教於二一 T2225_.61.0139a20: 切大乘法中一最爲二尊上一故名二金剛頂一也 T2225_.61.0139a21: 表佛行之無上者。智謂能證佛智。定是所入 T2225_.61.0139a22: 佛定。人即能行佛徳。故聖位經云二佛徳三十 T2225_.61.0139a23: 六皆同自性身一。故總云二表佛行之無上一也 T2225_.61.0139a24: 此三十七智下。廣明下約二三十七智定一有中無 T2225_.61.0139a25: 量無邊金剛名上也 約三重曼荼羅等者。解 T2225_.61.0139a26: 云。此就二初會曼荼羅一而辨二尊數一也。三重者。 T2225_.61.0139a27: 五佛四波十六大菩薩及四供養爲二第一重一。 T2225_.61.0139a28: 外四供養及四攝並現劫千佛爲二第二重一。五 T2225_.61.0139a29: 類諸天爲二第三重一。總合三重成二一千五十七 T2225_.61.0139b01: 尊一也。都部要目云。瑜伽本經都十萬偈有二十 T2225_.61.0139b02: 八會一。初會經名二一切如來攝眞實一。其經説二五
T2225_.61.0139b08: 又有二四方賢劫中十六大菩薩一表二賢劫中一
T2225_.61.0139b11: 界四天。住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。
T2225_.61.0139b15: 云。前一千五十七尊各各具二智定人一故。千 T2225_.61.0139b16: 成二三千一。五十三五十五則成二百五十一。七尊三 T2225_.61.0139b17: 七二十一故前百五十尊加二今二十一尊一成二 T2225_.61.0139b18: 百七十一尊一。故都合三千一百七十一尊也 T2225_.61.0139b19: 餘法所尊等者。因釋二尊義一。今約レ人故云レ尊。 T2225_.61.0139b20: 今此三十七尊等皆悉毘盧遮那自内證徳同 T2225_.61.0139b21: 自性身。故云二餘法所尊一。自餘諸法皆悉從レ此 T2225_.61.0139b22: 而出故云二餘法所宗一也。杲師云。餘法者謂顯 T2225_.61.0139b23: 教。即五種住心也。彼顯教者。他受用應化佛 T2225_.61.0139b24: 應機説故。前後兩重三十二種因滿法門也。 T2225_.61.0139b25: 今眞言於二性徳圓滿果海一所レ開佛菩薩等故。 T2225_.61.0139b26: 成二因滿餘法所尊所宗一也 若約一一曼荼 T2225_.61.0139b27: 羅等者。此指二初會四大品中初金剛界曼荼 T2225_.61.0139b28: 羅中一一諸尊一云二一一曼荼羅一。一一諸尊皆 T2225_.61.0139b29: 具二四種曼荼羅四種智印一故。若依二即身義一云 T2225_.61.0139c01: 大曼荼羅又名大智印等故。四種智印即四 T2225_.61.0139c02: 曼異名。二名並擧也 何況等者。如上所レ擧 T2225_.61.0139c03: 是初會一曼荼羅諸尊。一曼荼羅尚無量無 T2225_.61.0139c04: 邊。何況十八會總合諸尊乎。其義可知 各 T2225_.61.0139c05: 具三十七等者。十八會中一一諸尊皆具四 T2225_.61.0139c06: 種曼荼三十七智也 帝網等者。擧二無量無 T2225_.61.0139c07: 邊喩一。華嚴玄談第六曰。如天帝殿珠網覆レ上。 T2225_.61.0139c08: 一一明珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹
T2225_.61.0139c11: 以爲レ墨。過二於東方千國土一乃下二一點一大如二 T2225_.61.0139c12: 微塵一。又過二千國土一復下二一點一。如是展轉盡中 T2225_.61.0139c13: 地種墨上。乃至點不點盡抹爲レ塵一塵一劫
T2225_.61.0139c16: レ能レ知。唯有二佛及法身菩薩一能知二其數一。佛及 T2225_.61.0139c17: 法身菩薩一切閻浮提中微塵生滅多少皆能
T2225_.61.0139c20: 復次一切如來者。具二顯密二意一。顯義十方三 T2225_.61.0139c21: 世一切諸佛名二一切如來一。是則各各衆生修二 T2225_.61.0139c22: 如實道一。去成二正覺一來化二衆生一名二如來一也 T2225_.61.0139c23: 解云。此釋二一切如來四字一。此亦有レ二。是初 T2225_.61.0139c24: 約二顯教一。此中取二成實論意一釋。論十號品云。 T2225_.61.0139c25: 如來者乘二如實道一來成二正覺一故曰二如來一 T2225_.61.0139c26: 密義五智佛名二一切如來一。聚二一切諸法一共 T2225_.61.0139c27: 成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本體。諸法之 T2225_.61.0139c28: 根源。故名二一切如來一。此五智有二二別一。一自 T2225_.61.0139c29: 五智佛。二他五智佛。他五智佛亦二。一先成 T2225_.61.0140a01: 就者。二未成就佛。先成就亦二。一自先成就。 T2225_.61.0140a02: 二他先成就。自他本覺佛則法爾自覺。本來 T2225_.61.0140a03: 具二足三身四徳一。無始圓二滿恒沙功徳一。所レ謂 T2225_.61.0140a04: 恒沙性徳者。五智三十七智及塵數眷屬等
T2225_.61.0140a07: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也。 T2225_.61.0140a08: 而今云聚一切諸法一者。一切諸法者。六度十 T2225_.61.0140a09: 八空三十七品禪定解脱百八三昧門五百陀 T2225_.61.0140a10: 羅尼門等。此宗意人法一體更無二別異一。爲 T2225_.61.0140a11: レ示二此義一改レ文云二一切諸法一。覺二知此等諸法一 T2225_.61.0140a12: 稱爲二佛陀一故云二聚一切諸法成五佛身一。一一 T2225_.61.0140a13: 諸佛皆具二五智一故云二諸佛本體一。如レ言二諸佛一 T2225_.61.0140a14: 諸法亦爾。故云二諸法根源一 此五智有二別 T2225_.61.0140a15: 者。牒二如上五智一判三此亦有二二別一也 一自五 T2225_.61.0140a16: 智佛等者杲師云。自謂行者自身。他即一切 T2225_.61.0140a17: 衆生也。四曼義云。問四種曼荼羅者。唯具二 T2225_.61.0140a18: 法身如來所一具二衆生所一耶。答然具。問何。答 T2225_.61.0140a19: 具於二此具一有二自他二義一。問何。答一自二他。 T2225_.61.0140a20: 問於二此自他一亦有二何種一耶。答有レ之。問有幾 T2225_.61.0140a21: 何。答有二四種一。問何。答一自之自。二自之他。 T2225_.61.0140a22: 三他之自。四他之他。問何自之自。他之他亦 T2225_.61.0140a23: 爾。答自之自者自本覺佛。自之他者自煩惱 T2225_.61.0140a24: 身。他之自者他本覺佛。他之他者他煩惱身
T2225_.61.0140a27: 分二先成就未成就一。先成就者。謂已成佛釋迦 T2225_.61.0140a28: 彌陀等是也。未成就者。謂當成佛一切衆生 T2225_.61.0140a29: 也。異本即身義云。問他亦有レ種耶。答有二二 T2225_.61.0140b01: 種一。一先成就者他二未成就者他。問先成就
T2225_.61.0140b04: 云。異本即身義云。問先成佛有レ種。答有二二
T2225_.61.0140b07: 者。當二因縁已成就一也。且約二先成就釋迦如來一 T2225_.61.0140b08: 料二簡自先成就他先成就一者。依二釋迦如來 T2225_.61.0140b09: 久遠實成之邊一本覺已成就也。約二釋迦如來 T2225_.61.0140b10: 因位一爲二寶滿梵士一之時。初發二菩提心一今日 T2225_.61.0140b11: 成道邊者。因縁已成就已。今就二先成就一分二 T2225_.61.0140b12: 自他一者即此義也。今自他分別異二初自他之 T2225_.61.0140b13: 義一。初自他者已身爲レ自衆生爲レ他。今自他者。 T2225_.61.0140b14: 於二先成就者一身上一。本來成佛邊爲レ自。因縁
T2225_.61.0140b17: 教。他五智佛亦二者。恐脱二自字一。當レ云二自他 T2225_.61.0140b18: 五智佛一。下云二自他本覺佛一。今當二准知一 一 T2225_.61.0140b19: 先成就等者。一切諸佛自然自覺故云二先成 T2225_.61.0140b20: 就一。一切衆生雖レ具未レ顯故云二未成就一 一自 T2225_.61.0140b21: 先成就者。自先成就謂密教佛。他先成就即 T2225_.61.0140b22: 顯教佛。故下云此本覺有三種差別等。判本 T2225_.61.0140b23: 覺有顯密有異也 自他本覺佛等者。此牒二 T2225_.61.0140b24: 自他本覺一具明二本覺相一也。法爾自覺者。述二 T2225_.61.0140b25: 明先成就義一。故下云自然自覺故名先成就
T2225_.61.0140b29: 故經云。薄伽梵金剛界遍照如來 以二五智所 T2225_.61.0140c01: 成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶 T2225_.61.0140c02: 自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明 T2225_.61.0140c03: 心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大 T2225_.61.0140c04: 菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養天女 T2225_.61.0140c05: 使一。皆已微細法身祕密心地。各於二五智光明 T2225_.61.0140c06: 峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚空法
T2225_.61.0140c21: 遍照如來者。明二教主一也。大日經疏釋教主
T2225_.61.0140c24: 王之異名。疏第八釋二字一云。大因陀羅心王
T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種 T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。 T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種 T2225_.61.0141a04: 法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一 T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也 T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注 T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛 T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法 T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁 T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏云。凡佛者 T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十 T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際 T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七 T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲 T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩 T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕 T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩 T2225_.61.0141a25: 薩 T2225_.61.0141a26: T2225_.61.0141a27: T2225_.61.0141a28: T2225_.61.0141a29: T2225_.61.0141b01: T2225_.61.0141b02: T2225_.61.0141b03: T2225_.61.0141b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍 T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮 T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性 T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶 T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心 T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業 T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也 T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮 T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋 T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法 T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性 T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
T2225_.61.0141b19: 峯云二一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶
T2225_.61.0141b22: 本體字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。 T2225_.61.0141b23: 應レ知字即大日金剛峯法界體界性智也。第 T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二字一云下超二八葉一絶中方所上即此義 T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初字義。第十二云。阿字 T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金 T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二 T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二 T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二一亦翻二微妙一。
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時 T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。 T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細 T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自 T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不 T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住 T2225_.61.0141c12: 自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即 T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光 T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二 T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二字
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即 T2225_.61.0141c20: 字門。本體字自性清淨。上點入證義。入 T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二 T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二 T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋 T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一 T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二 T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及 T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
T2225_.61.0142a01: 此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛 T2225_.61.0142a02: 不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。 T2225_.61.0142a03: 具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。 T2225_.61.0142a04: 自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種 T2225_.61.0142a05: 法身自然自覺故名二先成就本覺佛一 T2225_.61.0142a06: 解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸 T2225_.61.0142a07: 先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種 T2225_.61.0142a08: 法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬 T2225_.61.0142a09: 等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正 T2225_.61.0142a10: 明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀 T2225_.61.0142a11: 謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二 T2225_.61.0142a12: 之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問 T2225_.61.0142a13: 答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
T2225_.61.0142a16: 謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也 T2225_.61.0142a17: 此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。 T2225_.61.0142a18: 二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心 T2225_.61.0142a19: 本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺 T2225_.61.0142a20: 清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門 T2225_.61.0142a21: 本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本 T2225_.61.0142a22: 覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通 T2225_.61.0142a23: 攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法 T2225_.61.0142a24: 身其數無量故云二一切如來一 T2225_.61.0142a25: 解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本 T2225_.61.0142a26: 覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論 T2225_.61.0142a27: 意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生 T2225_.61.0142a28: 滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本 T2225_.61.0142a29: 覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本 T2225_.61.0142b01: 覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中 T2225_.61.0142b02: 前重一心下三自一心一體一心名字上。實此 T2225_.61.0142b03: 二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十 T2225_.61.0142b04: 六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。 T2225_.61.0142b05: 三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
T2225_.61.0142b08: 故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如 T2225_.61.0142b09: 門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍 T2225_.61.0142b10: 一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
T2225_.61.0142b13: 二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何 T2225_.61.0142b14: 於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論 T2225_.61.0142b15: 以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞 T2225_.61.0142b16: 如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果 T2225_.61.0142b17: 海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二 T2225_.61.0142b18: 外屬顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二 T2225_.61.0142b19: 不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何 T2225_.61.0142b20: 處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
T2225_.61.0142b23: 始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下 T2225_.61.0142b24: 染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一 T2225_.61.0142b25: 法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上 T2225_.61.0142b26: 故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師 T2225_.61.0142b27: 増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何 T2225_.61.0142b28: 無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
T2225_.61.0142c02: 生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一 T2225_.61.0142c03: 耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
T2225_.61.0142c06: 疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界 T2225_.61.0142c07: 體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地 T2225_.61.0142c08: 名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成 T2225_.61.0142c09: 所作智受用和合一味等事是佛所依所行所 T2225_.61.0142c10: 攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其 T2225_.61.0142c11: 人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。 T2225_.61.0142c12: 一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何 T2225_.61.0142c13: 耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
T2225_.61.0142c16: 莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生 T2225_.61.0142c17: 滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
T2225_.61.0142c20: 本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身 T2225_.61.0142c21: 從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云 T2225_.61.0142c22: 何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
T2225_.61.0143a02: 九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大 T2225_.61.0143a03: 乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初 T2225_.61.0143a04: 義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既 T2225_.61.0143a05: 指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住 T2225_.61.0143a06: 心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第 T2225_.61.0143a07: 一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切 T2225_.61.0143a08: 善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
T2225_.61.0143a13: 虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二 T2225_.61.0143a14: 種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨 T2225_.61.0143a15: 眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之 T2225_.61.0143a16: 理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
T2225_.61.0143a19: レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二 T2225_.61.0143a20: 本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
T2225_.61.0143a23: 性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。 T2225_.61.0143a24: 前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依 T2225_.61.0143a25: レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異 T2225_.61.0143a26: 異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二 T2225_.61.0143a27: 是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經 T2225_.61.0143a28: 本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二 T2225_.61.0143a29: 五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓 T2225_.61.0143b01: 圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。 T2225_.61.0143b02: 夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊 T2225_.61.0143b03: 嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言 T2225_.61.0143b04: 。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法 T2225_.61.0143b05: 界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣 T2225_.61.0143b06: 本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知 T2225_.61.0143b07: 者是不二法體此經宗極也。其種子字 T2225_.61.0143b08: 本體字是不二義。出生無邊門云。縛者 T2225_.61.0143b09: 愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
T2225_.61.0143b12: 是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦 T2225_.61.0143b13: 不二爲レ體。其種子字。守護經云。婀字者是
T2225_.61.0143b16: 云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
T2225_.61.0143b20: 生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺 T2225_.61.0143b21: 攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教 T2225_.61.0143b22: 王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如 T2225_.61.0143b23: 來語一也。本有法身即本覺也。釋論云。不二
T2225_.61.0143b26: 法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二 T2225_.61.0143b27: 其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如 T2225_.61.0143b28: 來者五佛及遍法界諸佛故 T2225_.61.0143b29: 此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本 T2225_.61.0143c01: 覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上 T2225_.61.0143c02: 最勝義一故 T2225_.61.0143c03: 解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣 T2225_.61.0143c04: 臣不能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之
T2225_.61.0143c07: 上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五 T2225_.61.0143c08: 佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故 T2225_.61.0143c09: 云二如來頂一也 T2225_.61.0143c10: 次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十 T2225_.61.0143c11: 種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四 T2225_.61.0143c12: 自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字 T2225_.61.0143c13: 事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。 T2225_.61.0143c14: 如又有二十種一。繁故略レ之 T2225_.61.0143c15: 解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略 T2225_.61.0143c16: 辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
T2225_.61.0143c19: 論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一 T2225_.61.0143c20: 相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多 T2225_.61.0143c21: 相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是 T2225_.61.0143c22: 眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十 T2225_.61.0143c23: 義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總 T2225_.61.0143c24: 字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相 T2225_.61.0143c25: 捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡 T2225_.61.0143c26: 字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種 T2225_.61.0143c27: 覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而 T2225_.61.0143c28: 已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。 T2225_.61.0143c29: 十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
T2225_.61.0144a05: 本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切 T2225_.61.0144a06: 功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果 T2225_.61.0144a07: 等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二 T2225_.61.0144a08: 無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本 T2225_.61.0144a09: 有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者 T2225_.61.0144a10: 自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成我 T2225_.61.0144a11: 故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依 T2225_.61.0144a12: 止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常 T2225_.61.0144a13: 建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一 T2225_.61.0144a14: 無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實 T2225_.61.0144a15: 際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離 T2225_.61.0144a16: 風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本 T2225_.61.0144a17: 有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名 T2225_.61.0144a18: 爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清 T2225_.61.0144a19: 淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧 T2225_.61.0144a20: 通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a21: 慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般 T2225_.61.0144a22: 若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿 T2225_.61.0144a23: 字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所 T2225_.61.0144a24: レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一 T2225_.61.0144a25: 遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a26: 慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般 T2225_.61.0144a27: 若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知 T2225_.61.0144a28: 字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十 T2225_.61.0144a29: 者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照 T2225_.61.0144b01: 無二一一法而非覺故。是名爲レ十。如是十種 T2225_.61.0144b02: 本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據 T2225_.61.0144b03: 其自體無レ別而已 T2225_.61.0144b04: 眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。 T2225_.61.0144b05: 十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清 T2225_.61.0144b06: 淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理 T2225_.61.0144b07: 與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種 T2225_.61.0144b08: 染淨覺相應 T2225_.61.0144b09: 解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三 T2225_.61.0144b10: 本覺分二眞與如以爲二二理一云二眞理如理一。起 T2225_.61.0144b11: 信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
T2225_.61.0144b14: 此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如 T2225_.61.0144b15: 中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染 T2225_.61.0144b16: 淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種 T2225_.61.0144b17: 覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十 T2225_.61.0144b18: 種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。 T2225_.61.0144b19: 述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法 T2225_.61.0144b20: 不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十 T2225_.61.0144b21: 本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也 T2225_.61.0144b22: 十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
T2225_.61.0144b25: 今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二 T2225_.61.0144b26: 自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳 T2225_.61.0144b27: 解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二 T2225_.61.0144b28: 門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二 T2225_.61.0144b29: 今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二 T2225_.61.0144c01: 之祕密眞如一。藏云。率都婆五字所成任取二 T2225_.61.0144c02: 一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
T2225_.61.0144c09: 即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏 T2225_.61.0144c10: 釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議 T2225_.61.0144c11: 界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若 T2225_.61.0144c12: 約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故 T2225_.61.0144c13: 能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也 T2225_.61.0144c14: 實知實相者。三自門實知實相。一心門實知 T2225_.61.0144c15: 實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。 T2225_.61.0144c16: 今所謂實知實相不二門實知實相是。然通 T2225_.61.0144c17: 攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者 T2225_.61.0144c18: 所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智 T2225_.61.0144c19: 則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二 T2225_.61.0144c20: 九種心量之所縁一。一一心之所縁而已 T2225_.61.0144c21: 解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二 T2225_.61.0144c22: 其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
T2225_.61.0144c25: 自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生 T2225_.61.0144c26: 滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自 T2225_.61.0144c27: 門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一 T2225_.61.0144c28: 心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一 T2225_.61.0144c29: 心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門 T2225_.61.0145a01: 實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶 T2225_.61.0145a02: 衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機 T2225_.61.0145a03: 根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二 T2225_.61.0145a04: 建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸 T2225_.61.0145a05: 佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
T2225_.61.0145a10: 實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實 T2225_.61.0145a11: 相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。 T2225_.61.0145a12: 二身心二密。心即能達。身即所達也。復次 T2225_.61.0145a13: 下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。 T2225_.61.0145a14: 而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分 T2225_.61.0145a15: 者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身 T2225_.61.0145a16: 分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
T2225_.61.0145a19: 情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不 T2225_.61.0145a20: レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。 T2225_.61.0145a21: 無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無 T2225_.61.0145a22: 礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道 T2225_.61.0145a23: 理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
T2225_.61.0145a26: 唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二 T2225_.61.0145a27: 非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二 T2225_.61.0145a28: 唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。 T2225_.61.0145a29: 境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二 T2225_.61.0145b01: 而境一。而智而境即是即智即境也 然非九 T2225_.61.0145b02: 種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前 T2225_.61.0145b03: 具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
T2225_.61.0145b06: 如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一 T2225_.61.0145b07: 一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一 T2225_.61.0145b08: 爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是 T2225_.61.0145b09: 此宗祕密實知實相故 T2225_.61.0145b10: 復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。 T2225_.61.0145b11: 皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞 T2225_.61.0145b12: 理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可 T2225_.61.0145b13: レ知 T2225_.61.0145b14: 解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一 T2225_.61.0145b15: 而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也 T2225_.61.0145b16: 悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大 T2225_.61.0145b17: 等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等 T2225_.61.0145b18: 者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一 T2225_.61.0145b19: 自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門 T2225_.61.0145b20: 爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺 T2225_.61.0145b21: 非二是眞實一不二本覺以爲眞也 T2225_.61.0145b22: 次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所 T2225_.61.0145b23: 攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所 T2225_.61.0145b24: 攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二 T2225_.61.0145b25: 攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各 T2225_.61.0145b26: 本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
T2225_.61.0145b29: 二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十 T2225_.61.0145c01: 三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所 T2225_.61.0145c02: 入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別 T2225_.61.0145c03: 故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二 T2225_.61.0145c04: 八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。 T2225_.61.0145c05: 何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義 T2225_.61.0145c06: 各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
T2225_.61.0145c09: 諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理 T2225_.61.0145c10: 智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊 T2225_.61.0145c11: 是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。 T2225_.61.0145c12: 乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是 T2225_.61.0145c13: 云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大 T2225_.61.0145c14: 乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十 T2225_.61.0145c15: 二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此 T2225_.61.0145c16: 經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各 T2225_.61.0145c17: 等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後 T2225_.61.0145c18: 重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。 T2225_.61.0145c19: 兩重能入爲レ末也 T2225_.61.0145c20: 現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法 T2225_.61.0145c21: 爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自 T2225_.61.0145c22: 爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。 T2225_.61.0145c23: 隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏 T2225_.61.0145c24: 外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無 T2225_.61.0145c25: 明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二 T2225_.61.0145c26: 之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二 T2225_.61.0145c27: 法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之 T2225_.61.0145c28: 解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。 T2225_.61.0145c29: 前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
T2225_.61.0146a06: 隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
T2225_.61.0146a09: レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅 T2225_.61.0146a10: 相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
T2225_.61.0146a13: 自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外 T2225_.61.0146a14: 縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下 T2225_.61.0146a15: 究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者 T2225_.61.0146a16: 所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲 T2225_.61.0146a17: 願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善 T2225_.61.0146a18: 根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教 T2225_.61.0146a19: 利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。 T2225_.61.0146a20: 謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。 T2225_.61.0146a21: 起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一 T2225_.61.0146a22: 示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無 T2225_.61.0146a23: 明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能 T2225_.61.0146a24: 現二十方一利二益衆生一。釋云。謂一念始覺至二 T2225_.61.0146a25: 心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
T2225_.61.0146a28: 至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二 T2225_.61.0146a29: 欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現 T2225_.61.0146b01: 證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二 T2225_.61.0146b02: 三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一 T2225_.61.0146b03: 切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁 T2225_.61.0146b04: 中二種現證一別表二法爾現證一也 T2225_.61.0146b05: 大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用 T2225_.61.0146b06: 大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不 T2225_.61.0146b07: 増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不 T2225_.61.0146b08: 減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又 T2225_.61.0146b09: 四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。 T2225_.61.0146b10: 此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一 T2225_.61.0146b11: 能生一切世間善因果用大。二能生一切出 T2225_.61.0146b12: 世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲 T2225_.61.0146b13: レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此 T2225_.61.0146b14: 十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三 T2225_.61.0146b15: 大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二 T2225_.61.0146b16: 大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一」 T2225_.61.0146b17: 解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
T2225_.61.0146b20: 増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不 T2225_.61.0146b21: 増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減 T2225_.61.0146b22: 故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二 T2225_.61.0146b23: 本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二 T2225_.61.0146b24: 種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶 T2225_.61.0146b25: 衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足 T2225_.61.0146b26: 無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云 T2225_.61.0146b27: 何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大 T2225_.61.0146b28: 者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生 T2225_.61.0146b29: 一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世 T2225_.61.0146c01: 間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間 T2225_.61.0146c02: 善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
T2225_.61.0146c05: 名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具 T2225_.61.0146c06: レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門 T2225_.61.0146c07: 者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中 T2225_.61.0146c08: 又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二 T2225_.61.0146c09: 寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
T2225_.61.0146c12: 眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復 T2225_.61.0146c13: 如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
T2225_.61.0146c16: 十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義 T2225_.61.0146c17: 云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩 T2225_.61.0146c18: 門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲 T2225_.61.0146c19: レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
T2225_.61.0146c22: 言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一 T2225_.61.0146c23: 云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
T2225_.61.0146c26: 門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生 T2225_.61.0146c27: 滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
T2225_.61.0147a01: 相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二 T2225_.61.0147a02: 對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
T2225_.61.0147a05: 有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是 T2225_.61.0147a06: 也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應 T2225_.61.0147a07: 化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在 T2225_.61.0147a08: 主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二 T2225_.61.0147a09: 大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二 T2225_.61.0147a10: 王名一然猶尊卑有差。如レ是教王亦復然矣。 T2225_.61.0147a11: 法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。 T2225_.61.0147a12: 法身所説者此經是也。應化身所説教王者 T2225_.61.0147a13: 所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而 T2225_.61.0147a14: 望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪 T2225_.61.0147a15: 王之所攝一。故名二攝大教王一 T2225_.61.0147a16: 解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三 T2225_.61.0147a17: 此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一 T2225_.61.0147a18: 而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘 T2225_.61.0147a19: 教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖 T2225_.61.0147a20: レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂 T2225_.61.0147a21: 應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王 T2225_.61.0147a22: 經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
T2225_.61.0147a26: 引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此 T2225_.61.0147a27: 義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩 T2225_.61.0147a28: 部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王 T2225_.61.0147a29: 者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或 T2225_.61.0147b01: 得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。 T2225_.61.0147b02: 或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具 T2225_.61.0147b03: 未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
T2225_.61.0147b06: 徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲 T2225_.61.0147b07: 矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一 T2225_.61.0147b08: 也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
T2225_.61.0147b11: 種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳 T2225_.61.0147b12: 轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位 T2225_.61.0147b13: 經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小 T2225_.61.0147b14: 王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
T2225_.61.0147b20: 又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。 T2225_.61.0147b21: 本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化 T2225_.61.0147b22: 身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘 T2225_.61.0147b23: 盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次 T2225_.61.0147b24: 明二所攝一云二猶如粟散王等一 T2225_.61.0147b25: 若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平 T2225_.61.0147b26: 等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經 T2225_.61.0147b27: 互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧 T2225_.61.0147b28: レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。 T2225_.61.0147b29: 悉皆法曼荼羅法智印平等無二 T2225_.61.0147c01: 解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何 T2225_.61.0147c02: 者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。 T2225_.61.0147c03: 若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密 T2225_.61.0147c04: 教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二 T2225_.61.0147c05: 差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別 T2225_.61.0147c06: 故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等 T2225_.61.0147c07: 悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
T2225_.61.0147c10: 云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一 T2225_.61.0147c11: 味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢 T2225_.61.0147c12: 竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜 T2225_.61.0147c13: 亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非 T2225_.61.0147c14: レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
T2225_.61.0147c17: 觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又 T2225_.61.0147c18: 若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二 T2225_.61.0147c19: 義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆 T2225_.61.0147c20: 是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本 T2225_.61.0147c21: 不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。 T2225_.61.0147c22: 三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各 T2225_.61.0147c23: 畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
T2225_.61.0147c26: 經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂 T2225_.61.0147c27: 不墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮 T2225_.61.0147c28: 三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一 T2225_.61.0147c29: 莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲 T2225_.61.0148a01: レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處 T2225_.61.0148a02: 定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺 T2225_.61.0148a03: 禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密 T2225_.61.0148a04: 教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法 T2225_.61.0148a05: 身一亦復然矣 T2225_.61.0148a06: 解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬 T2225_.61.0148a07: 二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等 T2225_.61.0148a08: 者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
T2225_.61.0148a11: 上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如 T2225_.61.0148a12: 種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而 T2225_.61.0148a13: 不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如 T2225_.61.0148a14: 案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二 T2225_.61.0148a15: 飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
T2225_.61.0148a18: 也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱 T2225_.61.0148a19: レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅 T2225_.61.0148a20: 義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言 T2225_.61.0148a21: 釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西 T2225_.61.0148a22: 方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
T2225_.61.0148a26: 也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一 T2225_.61.0148a27: 名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
T2225_.61.0148b02: レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
T2225_.61.0148b05: 實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如 T2225_.61.0148b06: 是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二 T2225_.61.0148b07: 此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
T2225_.61.0148b10: 句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼 T2225_.61.0148b11: 荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語 T2225_.61.0148b12: 等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。 T2225_.61.0148b13: 眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議 T2225_.61.0148b14: 二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相 T2225_.61.0148b15: 即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二 T2225_.61.0148b16: 淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆 T2225_.61.0148b17: 生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時 T2225_.61.0148b18: 自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
T2225_.61.0148b21: 思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊 T2225_.61.0148b22: 嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中 T2225_.61.0148b23: 央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊 T2225_.61.0148b24: 圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼 T2225_.61.0148b25: 羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠 T2225_.61.0148b26: 身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋 T2225_.61.0148b27: 只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧 T2225_.61.0148b28: 聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性 T2225_.61.0148b29: 亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定 T2225_.61.0148c01: 惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
T2225_.61.0148c04: 又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
T2225_.61.0148c07: 長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎 T2225_.61.0148c08: 藏義一。眞言中者。即是胎藏長養義。 T2225_.61.0148c09: 故知此中亦以二義一釋也。法喩分明可 T2225_.61.0148c10: 知 T2225_.61.0148c11: 復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金 T2225_.61.0148c12: 剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一 T2225_.61.0148c13: 故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。 T2225_.61.0148c14: 眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證 T2225_.61.0148c15: 大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二 T2225_.61.0148c16: 大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切 T2225_.61.0148c17: 法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一 T2225_.61.0148c18: 解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛 T2225_.61.0148c19: 喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二 T2225_.61.0148c20: 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸 T2225_.61.0148c21: 法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。 T2225_.61.0148c22: 所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼 T2225_.61.0148c23: 荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚 T2225_.61.0148c24: 空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
T2225_.61.0148c27: 智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一 T2225_.61.0148c28: 得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十 T2225_.61.0148c29: 七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金 T2225_.61.0149a01: 剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如 T2225_.61.0149a02: 來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆 T2225_.61.0149a03: 如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普 T2225_.61.0149a04: 現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶 T2225_.61.0149a05: 不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
T2225_.61.0149a08: レ知。又如也。知也。故云二如知一。具如二 T2225_.61.0149a09: 疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。 T2225_.61.0149a10: 第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二 T2225_.61.0149a11: 慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又 T2225_.61.0149a12: 眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。 T2225_.61.0149a13: 是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝 T2225_.61.0149a14: 大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。 T2225_.61.0149a15: 何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至 T2225_.61.0149a16: 一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二 T2225_.61.0149a17: 如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂 T2225_.61.0149a18: 乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證 T2225_.61.0149a19: 菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。 T2225_.61.0149a20: 又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心 T2225_.61.0149a21: 生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提 T2225_.61.0149a22: 故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂 T2225_.61.0149a23: 人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故 T2225_.61.0149a24: 十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲 T2225_.61.0149a25: レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青 T2225_.61.0149a26: 龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一 T2225_.61.0149a27: 爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。 T2225_.61.0149a28: 若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊 T2225_.61.0149a29: 勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書 T2225_.61.0149b01: 解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人 T2225_.61.0149b02: 也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人 T2225_.61.0149b03: 也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
T2225_.61.0149b06: 諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛 T2225_.61.0149b07: 頂乃至教王經一 T2225_.61.0149b08: 若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二 T2225_.61.0149b09: 諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故 T2225_.61.0149b10: 現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘 T2225_.61.0149b11: 之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無 T2225_.61.0149b12: 數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂 T2225_.61.0149b13: 輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不 T2225_.61.0149b14: 動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀 T2225_.61.0149b15: 羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止 T2225_.61.0149b16: 耳 T2225_.61.0149b17: 解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。 T2225_.61.0149b18: 准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二 T2225_.61.0149b19: 金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上 T2225_.61.0149b20: 義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。 T2225_.61.0149b21: 金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五 T2225_.61.0149b22: 種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色 T2225_.61.0149b23: 金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出 T2225_.61.0149b24: レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五 T2225_.61.0149b25: 者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二 T2225_.61.0149b26: 義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
T2225_.61.0149c02: 輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上 T2225_.61.0149c03: 五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。 T2225_.61.0149c04: 是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂 T2225_.61.0149c05: 焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故 T2225_.61.0149c06: 稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
T2225_.61.0149c09: 對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央 T2225_.61.0149c10: 智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第 T2225_.61.0149c11: 一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實 T2225_.61.0149c12: 相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二 T2225_.61.0149c13: 諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
T2225_.61.0149c16: 智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。 T2225_.61.0149c17: 此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆 T2225_.61.0149c18: 二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華 T2225_.61.0149c19: 開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王 T2225_.61.0149c20: 祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二 T2225_.61.0149c21: 一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深 T2225_.61.0149c22: 祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋 T2225_.61.0149c23: 多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破 T2225_.61.0149c24: 多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四 T2225_.61.0149c25: 種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二 T2225_.61.0149c26: 一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二 T2225_.61.0149c27: 眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二 T2225_.61.0149c28: 義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋 T2225_.61.0149c29: 轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次 T2225_.61.0150a01: 今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若 T2225_.61.0150a02: 經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則 T2225_.61.0150a03: 無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之 T2225_.61.0150a04: 相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
T2225_.61.0150a07: 也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
T2225_.61.0150a11: 題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘 T2225_.61.0150a12: 盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。 T2225_.61.0150a13: 是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅 T2225_.61.0150a14: 尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一 T2225_.61.0150a15: 爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相 T2225_.61.0150a16: 成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成 T2225_.61.0150a17: レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一 T2225_.61.0150a18: 以顯二一切一故云二無量無邊一 T2225_.61.0150a19: 復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋 T2225_.61.0150a20: 有二無量無數義一。煩故不レ釋 T2225_.61.0150a21: 解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺 T2225_.61.0150a22: 三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合 T2225_.61.0150a23: 也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大 T2225_.61.0150a24: 乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四 T2225_.61.0150a25: 悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二 T2225_.61.0150a26: 四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中 T2225_.61.0150a27: 有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二 T2225_.61.0150a28: 之三聲具如二慈恩傳等一 T2225_.61.0150a29: 復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金 T2225_.61.0150b01: 剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即 T2225_.61.0150b02: 普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性 T2225_.61.0150b03: 智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大 T2225_.61.0150b04: 乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教 T2225_.61.0150b05: 者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教 T2225_.61.0150b06: 令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大 T2225_.61.0150b07: 之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩 T2225_.61.0150b08: 地一故以二人名一冠二題額一 T2225_.61.0150b09: 解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法 T2225_.61.0150b10: 界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五 T2225_.61.0150b11: 色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有 T2225_.61.0150b12: 心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金 T2225_.61.0150b13: 剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。 T2225_.61.0150b14: 百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘 T2225_.61.0150b15: 盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二 T2225_.61.0150b16: 此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
T2225_.61.0150b19: 杵故。又經云二五智光明峯杵一。五是大日三 T2225_.61.0150b20: 形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼 T2225_.61.0150b21: 殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙 T2225_.61.0150b22: 金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方 T2225_.61.0150b23: 八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
T2225_.61.0150b26: 義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言 T2225_.61.0150b27: 同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二 T2225_.61.0150b28: 光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者 T2225_.61.0150b29: 略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
T2225_.61.0150c03: 提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義 T2225_.61.0150c04: 云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩 T2225_.61.0150c05: 埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。 T2225_.61.0150c06: 光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩 T2225_.61.0150c07: 之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應 T2225_.61.0150c08: レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普 T2225_.61.0150c09: 賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢 T2225_.61.0150c10: 名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平 T2225_.61.0150c11: 等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
T2225_.61.0150c14: 彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即 T2225_.61.0150c15: 此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二 T2225_.61.0150c16: 此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一 T2225_.61.0150c17: 於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由 T2225_.61.0150c18: レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
T2225_.61.0150c21: 惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
T2225_.61.0150c26: 等也。性也。即平等性智也 眞如實法下。 T2225_.61.0150c27: 述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信 T2225_.61.0150c28: 論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一 T2225_.61.0150c29: 者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二 T2225_.61.0151a01: 一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
T2225_.61.0151a04: 無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶 T2225_.61.0151a05: 衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名 T2225_.61.0151a06: 中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量 T2225_.61.0151a07: 尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理 T2225_.61.0151a08: 等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋 T2225_.61.0151a09: 迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一 T2225_.61.0151a10: 兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三 T2225_.61.0151a11: 世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五 T2225_.61.0151a12: 大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主 T2225_.61.0151a13: 之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大 T2225_.61.0151a14: 周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自 T2225_.61.0151a15: 在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲 T2225_.61.0151a16: レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅 T2225_.61.0151a17: 海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰 T2225_.61.0151a18: 割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五 T2225_.61.0151a19: 色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第 T2225_.61.0151a20: 六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相 T2225_.61.0151a21: 渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二 T2225_.61.0151a22: 生萬像一無有二窮盡一。法界不思議色亦復如 T2225_.61.0151a23: レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮 T2225_.61.0151a24: 成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作 T2225_.61.0151a25: 悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之 T2225_.61.0151a26: 形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。 T2225_.61.0151a27: 當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
T2225_.61.0151b01: 五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經 T2225_.61.0151b02: 題即五佛名故結云二人名冠題額一 T2225_.61.0151b03: 復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密 T2225_.61.0151b04: 是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛 T2225_.61.0151b05: 部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又 T2225_.61.0151b06: 具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印 T2225_.61.0151b07: 契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則 T2225_.61.0151b08: 與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一 T2225_.61.0151b09: 相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相 T2225_.61.0151b10: 應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一 T2225_.61.0151b11: 相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密 T2225_.61.0151b12: 法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲 T2225_.61.0151b13: レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密 T2225_.61.0151b14: 五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切 T2225_.61.0151b15: 如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來 T2225_.61.0151b16: 語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故 T2225_.61.0151b17: 云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大 T2225_.61.0151b18: 乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意 T2225_.61.0151b19: 密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺 T2225_.61.0151b20: 大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸 T2225_.61.0151b21: 教之王一故云二大教王經一 T2225_.61.0151b22: 解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二 T2225_.61.0151b23: 得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先 T2225_.61.0151b24: 明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人 T2225_.61.0151b25: 當須具修三密行證悟五相成身義。所言三 T2225_.61.0151b26: 密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。 T2225_.61.0151b27: 二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明 T2225_.61.0151b28: 無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月 T2225_.61.0151b29: 圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。 T2225_.61.0151c01: 彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
T2225_.61.0151c04: 即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不 T2225_.61.0151c05: 能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密 T2225_.61.0151c06: 爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密 T2225_.61.0151c07: 與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
T2225_.61.0151c10: 剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可 T2225_.61.0151c11: レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆 T2225_.61.0151c12: 具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度 T2225_.61.0151c13: 萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三 T2225_.61.0151c14: 昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。 T2225_.61.0151c15: 是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c16: 密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c17: 密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。 T2225_.61.0151c18: 三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
T2225_.61.0151c21: 本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本 T2225_.61.0151c22: 尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二 T2225_.61.0151c23: 眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相 T2225_.61.0151c24: 應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶 T2225_.61.0151c25: 部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持 T2225_.61.0151c26: 供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養 T2225_.61.0151c27: 雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密 T2225_.61.0151c28: 所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯 T2225_.61.0151c29: 磨部事業也。具二精進義一。故云二羯磨大精 T2225_.61.0152a01: 進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。 T2225_.61.0152a02: 即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一 T2225_.61.0152a03: 相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂 T2225_.61.0152a04: 三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華 T2225_.61.0152a05: 一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數 T2225_.61.0152a06: 大劫所修萬行一。藏云。眞言行菩薩超過十 T2225_.61.0152a07: 地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之 T2225_.61.0152a08: 果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一 T2225_.61.0152a09: 潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行 T2225_.61.0152a10: 也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一 T2225_.61.0152a11: 次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三 T2225_.61.0152a12: 密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧 T2225_.61.0152a13: 行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智 T2225_.61.0152a14: 印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一 T2225_.61.0152a15: 諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如 T2225_.61.0152a16: 來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義 T2225_.61.0152a17: 可レ知 T2225_.61.0152a18: 復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。 T2225_.61.0152a19: 此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。 T2225_.61.0152a20: 如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金 T2225_.61.0152a21: 剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所 T2225_.61.0152a22: 有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一 T2225_.61.0152a23: 文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智 T2225_.61.0152a24: 印一文義者。大教王字句中攝 T2225_.61.0152a25: 解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經 T2225_.61.0152a26: 所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二 T2225_.61.0152a27: 四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸 T2225_.61.0152a28: 義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩 T2225_.61.0152a29: 相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也 T2225_.61.0152b01: 又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。 T2225_.61.0152b02: 所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三 T2225_.61.0152b03: 成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第 T2225_.61.0152b04: 四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形 T2225_.61.0152b05: 通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實 T2225_.61.0152b06: 者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
T2225_.61.0152b09: 羯磨事業。故攝二羯磨智印一也 T2225_.61.0152b10: 此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三 T2225_.61.0152b11: 名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品 T2225_.61.0152b12: 中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六 T2225_.61.0152b13: 曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮 T2225_.61.0152b14: 那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達 T2225_.61.0152b15: 本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。 T2225_.61.0152b16: 五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼 T2225_.61.0152b17: 曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜 T2225_.61.0152b18: 形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一 T2225_.61.0152b19: 説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三 T2225_.61.0152b20: 十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二 T2225_.61.0152b21: 入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調 T2225_.61.0152b22: 柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮 T2225_.61.0152b23: 法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來 T2225_.61.0152b24: 廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖 T2225_.61.0152b25: 衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅 T2225_.61.0152b26: 法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼 T2225_.61.0152b27: 羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼 T2225_.61.0152b28: 荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七 T2225_.61.0152b29: 尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一 T2225_.61.0152c01: 受二先行法一修二本尊三摩地一 T2225_.61.0152c02: 解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略 T2225_.61.0152c03: 擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界 T2225_.61.0152c04: 者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二 T2225_.61.0152c05: 金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下 T2225_.61.0152c06: 經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
T2225_.61.0152c11: レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍 T2225_.61.0152c12: 禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
T2225_.61.0152c21: 故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中 T2225_.61.0152c22: 位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二 T2225_.61.0152c23: 降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二 T2225_.61.0152c24: 忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即 T2225_.61.0152c25: 降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一 T2225_.61.0152c26: 現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第 T2225_.61.0152c27: 三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南 T2225_.61.0152c28: 方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空 T2225_.61.0152c29: 藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南 T2225_.61.0153a01: 方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即 T2225_.61.0153a02: 降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南 T2225_.61.0153a03: 坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二 T2225_.61.0153a04: 金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降 T2225_.61.0153a05: 伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝 T2225_.61.0153a06: 伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花 T2225_.61.0153a07: 面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
T2225_.61.0153a12: 出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏 T2225_.61.0153a13: 者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一 T2225_.61.0153a14: 切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也 T2225_.61.0153a15: 四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一 T2225_.61.0153a16: 切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上 T2225_.61.0153a17: 辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶 T2225_.61.0153a18: 部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
T2225_.61.0153a21: 者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解 T2225_.61.0153a22: 不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品 T2225_.61.0153a23: 中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖 T2225_.61.0153a24: レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初 T2225_.61.0153a25: 一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得 T2225_.61.0153a26: 果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二 T2225_.61.0153a27: 降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者 T2225_.61.0153a28: 正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末 T2225_.61.0153a29: 世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也 T2225_.61.0153b01: 四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那 T2225_.61.0153b02: 内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表 T2225_.61.0153b03: 四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
T2225_.61.0153b06: 何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上 T2225_.61.0153b07: 云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
T2225_.61.0153b10: 羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金 T2225_.61.0153b11: 剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一 T2225_.61.0153b12: 也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用 T2225_.61.0153b13: 身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受 T2225_.61.0153b14: 用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。 T2225_.61.0153b15: 五智通達者。明由五相故通達五智成自受 T2225_.61.0153b16: 用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯 T2225_.61.0153b17: 磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中 T2225_.61.0153b18: 所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩 T2225_.61.0153b19: 地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二 T2225_.61.0153b20: 弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一 T2225_.61.0153b21: 説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀 T2225_.61.0153b22: 則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
T2225_.61.0153b25: 大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
T2225_.61.0153b28: 剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
T2225_.61.0153c08: 止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生 T2225_.61.0153c09: 心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
T2225_.61.0153c15: 者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲 T2225_.61.0153c16: レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊 T2225_.61.0153c17: 位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃 T2225_.61.0153c18: 即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏云。 T2225_.61.0153c19: 四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一 T2225_.61.0153c20: 出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
T2225_.61.0153c23: 故。故知陀羅尼者。即祕密義。所以陀羅 T2225_.61.0153c24: 尼形者。即諸佛祕密身也 T2225_.61.0153c25: 因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵 T2225_.61.0153c26: 大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時 T2225_.61.0153c27: 大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。 T2225_.61.0153c28: 演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地 T2225_.61.0154a01: 即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一 T2225_.61.0154a02: 入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
T2225_.61.0154a05: 總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由 T2225_.61.0154a06: レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見 T2225_.61.0154a07: 身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也 T2225_.61.0154a08: 解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五 T2225_.61.0154a09: 相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智 T2225_.61.0154a10: 潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼 T2225_.61.0154a11: 曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
T2225_.61.0154a22: 手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印 T2225_.61.0154a23: 三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
T2225_.61.0154a27: 倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下 T2225_.61.0154a28: 諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼 T2225_.61.0154a29: 荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故 T2225_.61.0154b01: 云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
T2225_.61.0154b09: 心所辨一故表二定體一也。九會密云。微細會 T2225_.61.0154b10: 諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三 T2225_.61.0154b11: 昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性 T2225_.61.0154b12: 堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
T2225_.61.0154b15: 尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密解二 T2225_.61.0154b16: 現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛 T2225_.61.0154b17: 杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何 T2225_.61.0154b18: 杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二 T2225_.61.0154b19: 現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且 T2225_.61.0154b20: 如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各 T2225_.61.0154b21: 持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合 T2225_.61.0154b22: 指歸文一者。不レ解二兩文有異也。又智界引二 T2225_.61.0154b23: 果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以 T2225_.61.0154b24: 爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背 T2225_.61.0154b25: 後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
T2225_.61.0154b28: 種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
T2225_.61.0154c07: 觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已 T2225_.61.0154c08: 受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故 T2225_.61.0154c09: 隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
T2225_.61.0154c12: 是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他 T2225_.61.0154c13: 無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心 T2225_.61.0154c14: 輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸 T2225_.61.0154c15: 法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等 T2225_.61.0154c16: 無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第 T2225_.61.0154c17: 二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二 T2225_.61.0154c18: 垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故 T2225_.61.0154c19: 云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。 T2225_.61.0154c20: 言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
T2225_.61.0154c29: 摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌 T2225_.61.0155a01: 舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
T2225_.61.0155a08: 一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中 T2225_.61.0155a09: 有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
T2225_.61.0155a12: 攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此 T2225_.61.0155a13: 義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總 T2225_.61.0155a14: 四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次 T2225_.61.0155a15: 四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一 T2225_.61.0155a16: 安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
T2225_.61.0155a19: 印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日 T2225_.61.0155a20: 如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四 T2225_.61.0155a21: 佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一 T2225_.61.0155a22: 爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東 T2225_.61.0155a23: 金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身 T2225_.61.0155a24: 四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或 T2225_.61.0155a25: 説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
T2225_.61.0155a28: 即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金 T2225_.61.0155a29: 剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。 T2225_.61.0155b01: 降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二 T2225_.61.0155b02: 四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現 T2225_.61.0155b03: 圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
T2225_.61.0155b08: 四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界 T2225_.61.0155b09: 等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也 T2225_.61.0155b10: 第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼 T2225_.61.0155b11: 荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不 T2225_.61.0155b12: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法 T2225_.61.0155b13: 身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲 T2225_.61.0155b14: レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。 T2225_.61.0155b15: 衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂 T2225_.61.0155b16: 大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無 T2225_.61.0155b17: レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故 T2225_.61.0155b18: 此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿 T2225_.61.0155b19: 怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東 T2225_.61.0155b20: 南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如 T2225_.61.0155b21: レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲 T2225_.61.0155b22: 中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。 T2225_.61.0155b23: 頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍 T2225_.61.0155b24: 間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
T2225_.61.0155b27: 指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一 T2225_.61.0155b28: 色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可 T2225_.61.0155b29: 有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀 T2225_.61.0155c01: 壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自 T2225_.61.0155c02: 身爲二一印曼荼羅一也。九會密云。次至二五 T2225_.61.0155c03: 相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊 T2225_.61.0155c04: 皆悉攝入如二鏡與影自身本尊上也。然則一切 T2225_.61.0155c05: 諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊 T2225_.61.0155c06: 住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二 T2225_.61.0155c07: 大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色 T2225_.61.0155c08: 相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。 T2225_.61.0155c09: 爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
T2225_.61.0155c12: 印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量 T2225_.61.0155c13: 色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今 T2225_.61.0155c14: 此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法 T2225_.61.0155c15: 身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳 T2225_.61.0155c16: 印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。 T2225_.61.0155c17: 已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則 T2225_.61.0155c18: 爲二臆説一故今不レ須レ解也 T2225_.61.0155c19: T2225_.61.0155c20: T2225_.61.0155c21: T2225_.61.0155c22: T2225_.61.0155c23: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0155c24: 第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大 T2225_.61.0155c25: 佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一 T2225_.61.0155c26: 解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降 T2225_.61.0155c27: 三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
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