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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
次云祕密主下。第三釋二非欲界同性等文一
也
亦是下。示二文來由一也。謂前對二一類外道計一
明レ之。是總對二諸外道妄計一而辨明也
有諸外道下。擧二外道計一也。嘉祥涅槃疏曰。
檀提婆羅門。計三此身即是涅槃。不二須臾滅一。
此計二欲界一爲二涅槃一也。阿羅羅計二無想一爲二涅
槃一。此計二色界一爲二涅槃一也欝頭藍弗計二非想一
爲二涅槃一。此計二無色界一爲二涅槃也。此三外道
| 以二三有一爲二涅槃一 | 文 | 非想處者。涅槃經三十六 |
| 會疏 四十三 | 云。須跋陀言。世尊我先思惟。欲是無 |
已。欲界結斷獲二得色處一。是故名爲二先調伏
心一。次復觀レ色。色是無常如レ癰如レ瘡。如レ毒如
レ箭。見二無色常清淨寂靜一。如レ是觀已。色界結
盡得二無色處一。是故名爲二先調伏心一。次二先調
伏心一次復觀レ想。即是無常癰瘡毒箭。如レ是觀
已。獲二得非想非非想處一。是非想非非想處即
一切智。寂靜清淨無レ有二墮墜一。常恒不變。是故
我能調二伏其心一。佛言。善男子汝云何能調二伏
心一耶。汝今所得非想非非想定。猶名爲レ想。
涅槃無想。汝云何言レ獲二得涅槃一。善男子汝先
已能訶二責麁想一。今者云何。愛二著細想一不レ知
レ訶責如是非想非非想處一。故名爲レ想。如レ癰
如レ瘡如レ毒如レ箭。善男子汝師欝頭藍弗。利
根聽明尚不レ能レ斷二如是非想非非想處一。受二
| 於惡身一。況其餘者 | 文 | 圓覺略抄六 | 二十一 | 云。佛 |
非想定一。八萬四千劫滿命終之後。不レ免三還
作二飛狸之身一 梵王毘紐等者。經中不レ出。
然疏擧之者。諸外道多計三此二天生二一切衆
| 生一故。故第十 | 十六 | 云。一切衆生因二梵天一故。 |
| 名二一切衆生主一。能生二一切有情一故也 | 文 | 毘紐 |
之然此三界下。總明レ非二三界同性一也。謂心即
如來應正等覺。有佛無佛性相常住不變體
性。三界是從二煩惱業等衆因縁一生。無常變易
之相也。故云レ非二同性一也
次廣分別下。釋二經非天龍夜叉等文一。是擧二八
部衆一總攝二一切有情一也。故疏云二無量諸衆生
趣等一。八部義具如二抄辨一
譬如下。擧レ喩明二心性不變義一也。虚空喩二不
變心體一。八功徳水喩二隨縁心體一。隨レ器差別
喩二隨縁相一 或辛等者明二差別想一 温解等
者明二不變相一也。謂凡三界有情非情無レ有
レ非二一而唯心作一。謂自畫二作三界一。或天趣慈
淳。龍趣嗔恚等。種種差別而不變心體與レ彼
不レ同。妄息障除。眞性顯現。未二曾變異一也
八功徳水者。喩二心八徳一。所レ謂四智四三昧八
| 葉心蓮華藏也。倶舍光記十一 | 三 | 云。若依二稱 |
淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安
和。七者飮時。除二飢渇等無量過患一。八者飮已
| 定能長二養諸根四大一。増二益種種殊勝善根一 | 文 |
| 千臂千鉢經第一 | 十五 | 云。八功徳水清涼浴地 |
禪定一。二者輕安。三者軟滑。四澄靈性淨。五
者無二諸穢濁一。六者清瑩淨徹。七者常飮安
善。八者多飮無レ患。消二除煩惱一得二常樂清淨一
| 文 |
| 如二上喩一。可レ知。最勝疏五本 | 四六 | 云。梵云二震多一。 |
| 加。末尼者。此云二寶珠一。此是喩 | 文 | 摩尼亦具二 |
| 八義一。即表二心八徳一。華嚴大疏第八 | 四三 | 經其 |
| 似レ方不レ方似レ圓不レ圓故異二下八隅一 | 文 | 摩尼 |
一。故摩尼數亦八。字| 者本淨菩提心。即如意珠也。第十九 | 十二 | 云。 |
レ可二分別一。云何而有二此種種事耶。答喩如下如
意珠滿二一切願一。乃至三事亦能淨上也。若人
欲二其身淨一。珠力故令三其身如二琉璃一。若欲二語
意淨一亦隨レ意隨分而淨。世法尚爾一。何況如來
如意珠。妙寶而不レ能レ作二如レ此事一耶。如二世珠一
雖下作二種種事一滿中種種願上。而寂然不動無思
無爲。不來不去而爲レ成二一切一。何況如來大寶
| 耶 | 云云 | 今擧二此二喩一者。水是 字義。又字 |
字爲レ體。
是内心大我故。擧二此二喩一以喩二不變心體一也
復次世尊下。釋二所説本懷一也。謂上對二凡夫
外道執見一。説二非青非黄乃至非三界同性等一
者。爲レ欲三開
示大悲胎藏生曼荼羅一也。夫大悲胎藏生曼荼羅者。皆是自心所現。爲レ欲レ令
レ知二一切唯心所現一故。正開二示心實相一。是正
佛本懷也。抄唯約二非三界同性文一釋者。今不
レ取レ之。次下疏云二非青非黄乃至等一。明是示二
非青非黄以下三番文本意一也 大悲胎藏
生等者。指二下具縁品等所説大悲曼荼一也。具
縁品初云。唯願世尊。次説下修二眞言行一大悲
胎藏生大曼荼羅王上。爲レ滿
足彼諸未來世無| 量衆生一爲二救護安樂一故 | 乃至 | 一切如來同共 |
| 切支分皆悉出二現如來之身一 | 云云 | 如レ是所現。 |
レ外來從レ本已來不生不滅無レ有二變易一。是以
如來應正等覺。非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
三界六趣一同性上。離二如レ是諸相一者。即是不變
體性故。云二正開示心實相門一也
何以故下釋下先開
示心實相一之所以上也然抄出二深祕義一。雖レ非レ無此義一。而當段意不レ爾也。
今解云。若先不レ示二心實相一。直説二悲生曼荼
羅一。則行人誤。謂二此色是青。是黄。乃至此形
是梵天。此形是毘紐等一。而不レ知下從二心因縁一
而生上。故於寶王眞性一取二一定相一而生二戲論一
也。若先示二心實相一。則知下如來應正等覺非
レ青非レ黄乃至非二梵天同性一。唯依二心因縁一而
生上故。不レ障二菩提心一。故先示二心實相一也如行
者本尊三昧者。行者所修本尊瑜伽之觀。即
是意密觀也。上云。從二一平等心一普現二一切
| 本尊一。如レ是本尊無レ非二三昧一 | 文 | 第十四 | 二十二 |
位各各不同一。與レ此相應即入二如來意密之藏一。
| 文 | 行者如説修行。機感相應。則本尊三昧衆 |
レ同。故云レ有二顯形男女等相一也。顯謂顯色。本
尊色相青黄赤白種種不同。是對二非青非黄
等文一。形謂形色。本尊座位有二方圓三角等之
異一。是對二非長非短等文一。男女等者。本尊形類
有レ二。或男或女。男表レ惠女表レ定。是對二非男
非女等文一。及普門示現等者。對二非三界同性
已下八部等文一。是明二普現色身相一。故云二普門
示現一也
恐諸行人下。正明下開
示心實相門之意上也。第七云。觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會得二
| 現前一 | 文 | 謂自心觀。自心修。自心生。此三種皆 |
縁是法界。因縁所生法亦是法界。都不レ出二一
心法界一也 寶王眞性者。謂淨菩提心如意
寶王不變體性。以二不變一故普門示現色相形
類種種不同雖二種種不同一無レ離二寶王＊眞性一。
所レ云乃至世天等。悉是毘盧遮那之謂也。然
不レ了二心因縁一故。見二本尊相一或執レ青或執
レ黄。乃至執二男女等相一。是云二生戲論一也。爾時
以二十縁生句一觀二如レ是相一。衆相都不可得。知二
不可得一故證二心實相一。明見二寶王＊眞性一。今云二
非青非黄等一正明二此義一也。故疏釋云二佛説
言等一也 若能如是等者。意明。普門海會現
在前時。觀二察如レ是色形非
黄非レ青畢竟不可得。而不
離二眞性一。則戲論滅明見二眞性一。是云二不障菩提心一也。若還執二是青是黄等一定
之相一。則於二遍一切處淨菩提心一而爲二隔礙一。
是云二障菩提心一也
經又云下。第四釋二心不住眼界等文一。疏有二二
義一。初義意明。前總約二内外十二處一。説三心不
レ在二内外中間三處一。三處攝二一切法是總相
故。義恐難レ解。故今亦爲二未悟者一。一一歴二眼
界耳界乃至意界十八界法一。而廣分別示二心
不住一也。三處者。抄云二二解一。一指二三科法一
二指二如上三段文一。皆不レ當也今云。是指二前
十二處中内外兩中間一。云二三處一也。今此中
對二前十二處段一。辨二兩段異一。豈爲二異解一耶｣
若心不與下擧二所迷相一也。意明。上既云下非二
三界同性一等上。故迷者亦以爲。若非二三界同
性一。則爲レ住二眼界等一耶。乃至住二意界一耶。是
依二上文一重生二疑惑一也
若心住下明レ破也。如レ文可レ知 況復等者。
心之實相是常住不變不可破壞法。豈住二無
自性眼界中一乎 乃至陰入等者。於二十八界
中一擧二初眼界一攝二餘十七一。故云二乃至一也
復次下第二義也。上義對二第一十二處文一。約二
法寛狹一辨二其異一也。今是對二前心非青黄及
心非欲界之兩段一。約二外道聲聞一而明二其異一。
故云二已前破種種外道等一也 邊見聲聞者。
抄出二二解一。一總指二聲聞乘一。二指二犢子及薩
婆多兩部一。愚按次釋中。擧二犢子及有部一。故知
第二解當矣。計レ我及計二法體實有一者。是常
見也。故云二邊見一 如犢子等者。智度第一
| 十三 | 云。是佛法中亦有二犢子比丘説一。如三四大 |
阿毘曇中説五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不
レ可レ説下五衆是人離二五衆一是人上。人是第五不
可説法藏中所攝。説一切有人輩言。人一切
種一切時一切法門中求不可得。譬如二兎角
龜毛常無一。復次十八界十二入五衆實有二自
| 性一。而入此中不レ攝 | 文 | 述記第一 | 八六 | 云。筏蹉氏 |
犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即是一也。上古
有仙居二山寂處一。貪心不レ止。遂染二母牛一。因遂
生レ男流二諸苗裔一。此後種類皆言二犢子一。即婆
羅門之一姓也涅槃經説。犢子外道歸レ佛出
家。此後門徒相傳不レ絶。今時此部是彼苗裔。
| 遠襲爲レ名。名二犢子部一。正量部等亦作二此計一 | 文 |
| 宗輪述記上 | 三十七 | 云。後即於二此第三百年中一。 |
犢子者。律主姓也。上古有レ仙。居二山靜處一。貪
欲起已不レ知二所立一。近有二母牛一。因染生レ子。自
後仙種皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之日。
有犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説此後
門徒相傳不レ絶。至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名。
言二犢子部一。文殊問經云。犢子部注云二律主
姓一是也。眞諦法師云。可住子弟子部。謂羅睺
羅舍利子弟子。皤此子是羅睺羅弟子。弘二
舍利子所説因以部分名爲二可住一。可住仍言。
上古有レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從
| レ母爲レ性。名二可住子一。此理難レ解。幸願詳之 | 文 |
| 三論玄義 | 下五 十七 | 云。三百年從二薩婆多一出二一 |
可住子弟子部者。有二仙人一名二可住一。有二女人一
是仙人種。故名二可住子一。有二阿羅漢一。是可住
女。女人之子故名二可住子一。此部是此羅漢之
弟子故。名二可住子弟子一也。舍利弗是羅睺羅
和上。羅睺羅是可住子和上。此部復是可住
子之弟子。舍利弗釋二佛九分毘一曇二名二法相
毘曇一。羅睺羅弘二舍利弗毘曇一。可住子弘二羅睺
| 羅所説一。此部復弘二可住子所説一也 | 文 | 文殊問 |
| 子一 | 律主 姓也 | 雪山部是上座部。宗輪等云レ出二於 |
| 云二法相阿毘曇一 | 此義恐是眞 諦三藏説 | 亦名二舍利弗阿毘 |
| 曇一 | 文 | 法花玄賛第一云。舍利弗毘曇六十二 |
| 見。經正量部義 | 文 | 正量部者。從二犢子部一出二四部一其 隨一也。述記第一擧二犢子部一畢 |
| 云。正量亦 作二此計一 | 又智度第二曰。有人云。佛在時舍利 |
| 乃至今名二舍利弗阿毘曇一 | 文 | 三論玄云。從レ人 |
| 人受二持此毘曇一。亦名二犢子毘曇一 | 文 | 今明藏中 |
| 有二舍利弗阿毘曇三十卷一 | 姚秦曇摩 崛多譯 | 四大和 |
| 合樂者。三論玄 | 下二十 | 云。於二小乘内一分二三品一。 |
於眼法一。五蘊和合別有二人法一。此下根人也。指
| 心六 | 三十二 | 引二智論文一畢云。人法在二不可説 |
是法。不可説藏即我也。何云三人法在二彼藏一
耶。謂法字増歟。智論但云レ人。又義釋無二法
字一矣。或云。人法者非二人與
法。人即法歟。猶如二眼法一矣。故十二門論疏上云。犢子部云。
四大和合有二眼法一。王陰和合有二人法一。今明。
眼從二四大一生。則無二自性一。人由レ陰者。義亦同
| レ之 | 文 | 今云。今本爲レ正。義釋無二一法字一。恐是 |
即法故云二人法一。即我法也。辨二人我法我異一。
具如二抄解一。往見
説一切有下。明二薩婆多計一也。此中亦與二智
| 論文一全同也 | 如上引レ之 | 此宗雖レ不レ立二我體。尚 |
無自性一。故亦違二眞性一。故云二戲論法等一也。三
論玄云。薩衞之流。但得二人空一。不レ得二法空一。爲二
次根人一也。若能觀心下能破也。謂心遍二法界一
無二一定相一。故云二不住一。不住即實相異名。心
不住故。行處不可得。何爲二實我一。何爲二實法一。
我法本來不生故。云二無行處一。知二行處不可得一
故。能迷心息。故云二戲論皆盡一也。行處者與二
| 行迹一同。謂心行迹也。第七 | 十八 | 云。梵音薩他 |
是住處義。亦是住義。如下人從二此住處一昇二上某處一。其所依處所説名爲
住。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息
| 處一故。説二種種名一 | 歡喜地等 乃至 | 入二多字門時。了二知 |
可得故。不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位
皆盡。遍二一切處一的無二所依一。是名下以二不住法一
住中於如來大住上也。如來大住者。所レ謂應下無二
所住一而生二其心一之謂上也 非見非顯現等者。
釋二次經文一也
如有人言下。初釋二非見義一也。此二有人皆
約二性宗一釋。故云二一切衆生本有佛知見等一。
若配解者。當二華嚴五教中終教。天台四教中
別教一也而抄云三此二段如レ次明二三乘一乘一者
不可。何者。即事而眞當相即道。即是一乘所
談故。此中所レ明非二一乘義一。文甚明著也。意
明。有二能見所見一者。皆隨二於因縁生滅一。是世
俗義。如來應正等覺離二於因縁一。性相常住。故
云二非見一也。或有人下。釋二非顯現一也。常理者。
上約二本覺義一故。云二知見一。是約二眞如一故云二理
性一也。意與二上義一同。有二能現所現一者。皆因縁
無常。故云二非顯現一也 皆以世諦等者。義
林章云。護法釋云。世謂隱覆可二毀壞一義。俗
謂顯現隨世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱二覆
空理一有相顯現。如下結二手巾一爲中免等物隱二本
手巾一免相顯現。此亦如レ是。今隨レ古名二世俗
諦一。梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又
復性墮二起盡一名レ之爲レ世。體相顯現因レ之爲
レ俗。世即俗名爲二世俗諦一。持業釋也。或世之
俗義亦無違。諦者實義。有如實有。無如實
無。有無不虚名レ之爲レ諦。世俗即諦持業釋也。
| 世俗之諦依士釋也 | 文 | 今可見可現即世俗義 |
可現一者。即是隱二覆常如本體一。有相顯現也。又
可見可現即起盡義。名レ之爲レ世。可見可現體
相顯現因レ之爲レ俗也。問金剛頂説二現智身見
智身一。豈非二見現一乎。又此經云。本尊三昧衆
相現前亦爾。答雖二名同一義大異。是明二如來
加持有相瑜伽一。若約二行者一。世間三昧有相位
故。説爲二現見一。若約二本尊一全本地身。而現二加
持一故即レ相無レ相。所謂見加持身則見二本地
身一。何有二見現相一。應レ知非二同日之論一也
若淨菩提心下。總明二能破一也 即爲有相者。
| 有相即世俗也。第十九 | 七 | 云。相者是世間法。 |
| 今佛明二世間三昧有相之法一何也 | 云云 | 世間三 |
問。此中明二性宗義一。是當二第三劫一也。又明二五
種三昧一中。二乘已上爲二出世間一。二乘即第三
無畏。今何云二有相世俗一耶。答。朴望重重。下
釋二第二劫一。云除二心外垢一不レ知二心中祕密事一。
對二第三劫心一自證レ心。知二心中祕密事一。皆名二
心外有相一也。又第十一釋二第二劫一。爲二非三
摩呬多地一。名二影像成就一。亦是有相義也 皆
是虚妄者。對二第三劫如實知自心一。故可見可
| 現皆爲二虚妄一。下疏云。以二此中十喩一 | 第三劫 | 望二 |
| 前十喩一 | 第二劫 | 復成二戲論一 | 文 | 即此義也 云何 |
法一。今觀二此心即是如來自然智亦是毘盧遮
| 那遍一切身一也 | 文 | 即是能見二無上菩提義一也。 |
依レ經。私設二一解一云。見現者。起信所レ明三細
中轉現二相也。又唯識論所謂見相二分也。
起信云。復次依二不覺一故生二三種相一。與二彼不
覺一相應不二相離一。一者無明業相以レ依二不覺一
故。心動説名爲レ業。覺則不レ動。動則有二苦果一。
不レ離レ因故。二者能見相以依レ動故能見。無
レ動則無レ見。三者境界相。以依能見故。境界妄
| 現離レ見則無二境界一 | 文 | 圓覺略疏抄第四 | 十四 |
| 彼宗但以二此識一爲二無始根本一 | 私云。不レ談二 眞如隨縁一故 | 是 |
但在二六七識中一。都不レ明三頼耶更有二根本一
| 私云。起信所 明根本無明 | 故不レ到二前之三重一 | 文 | 故知今所レ明 |
明二他縁乘一云。此無縁乘心即是法無我性。
以下行者初劫修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二五
種無性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道猶
屬二對治悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。
| 名二惡取空者濫方廣道人一 | 文 | 依二智度論第十 |
| 三一。明二犢子及有部義一 | 如上引文 | 次明二方廣道人一。 |
顯現者。兼二存空有二宗義一也
又經中下釋二何以故等文一。因縁者所以義也。
抄云。明二次上不住眼界已下文所以一也。愚
按。近約二不住眼界等文一。遠明二心不在内已下
文所以一也。故次釋中。云二一切色像一。色謂青
黄等像。謂男女等遠通二上文一可レ見 虚空
相心者。虚空以二無相一爲レ相。此心亦無相同二
虚空一。故云二虚空相心一。即行者本有無相
菩提心。故下云二虚空無垢一。此段與二上虚空
無垢金剛一同。上疏云。虚空無垢金剛者。即是
菩提心體。離二一切執諍戲論一如下淨虚空無
| レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 離諸妄 |
| 上疏釋一。抄引二守護經一辨 | 云云 | 愚按。准下守護 |
離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一。梵云二
劫跛夜帝一。所二以重言一是分別之上更生二分
| 別一義 | 文 | 此中離諸分別者是麁妄執。無分別 |
別者。明離二一切分別一。次無分別者。述
成離二諸分別一義上也。意明。離二諸分別一者。計レ青計
レ黄乃至計レ見計レ顯。現者皆有二心迹一。是名爲二
一切分別一。今淨菩提心離二如レ是種種分別一。故
云二離諸分別一。次云二無分別一者。若無分別。即
是離二一切相一。離二一切相一者。即是虚空相心。
本來無垢淨菩提心也。故疏云二離諸妄執亦
無分別一。加二亦言一明。次無分別即是虚空相心
也。次疏釋文明。與二上文意一不同也
猶如下擧レ喩也 虚空畢竟淨者。明二虚空
相心一 一切色像等者。明二離諸分別義一也｣
心性亦爾下合法也 一切分別等者。釋二
離諸分別一也 若無分別等者。釋二無分別
義一。是述下成上離二諸分別一義諸熟二思之一｣
經云所以下。微二釋次上文意一也。抄云自下
總明二上來所由一。所レ謂云何菩提已下所因也
| 文 | 此釋若通二云何菩提已下文一。次上文 | 何以故等 |
レ得二文意一也。今云。何以故已下。總明二心不在
内已下。諸段文所以也。所以者何者微二釋何
以故已下意一也。抄レ辨二心虚空菩提三種體一
| 云云 | 今謂。此三種眞性異名。一種眞性名二虚 |
性同虚空者。性謂眞性。諸法總體。故稱云
レ性。此性自性清淨。而離二分別一猶如二虚空一。故
| 爲一虚空二也。華嚴大疏十六上 | 四八 | 云。其性如二 |
| 虚空一者。如來藏性體離二斷常一故如二虚空一 | 文 |
太。名二眞實義一。以二眞實一故爲二諸法體一。爲二所依
止一。故云レ心也 性同於心即同菩提者。菩
提者覺義。此性本自具二大智惠光明等無量
性功徳一。故名爲二菩提。即本覺也。是菩提心爲
因義故。正指二本覺菩提一。故守護經云二菩提
性一。菩提性即本覺也。此三種即一體異名。故
云二三種無二一也。是正結二成菩提心爲因義一
也 此等悲爲根本等者從二上心不在内一至二
此經文一。廣歴二諸法一明二菩提心義一。今至二于此一。
略結二成三句義一。故云二此等悲爲二根本等一也｣
如上種種下。總二結上文意一也。從二心不在内一
已下。歴レ法明二心不可得義一。是云二種種入清
淨門一。清淨謂心性。入二心清淨一之門故。依主
釋也。謂聞レ説下心非二三處一畢竟不可得上。開二悟
自心本性清淨一。是云二入清淨門一也 皆爲發
明等者。上種種門。皆心外無法。心外無レ法
故。皆發二明自心尋求菩提義一也
今復結言下。正作釋也。上經云二虚空相是菩
提一。對レ此云二今復一。此一段文遠結二成上三句
意一。故云二今復結一也 虚空無垢者。釋二虚空
界一。經於二虚空中一説二空界聲一。故云二虚空界一。
| 具如上辨 | 疏顯二此義一云二虚空無垢一。虚空無垢 |
云。今此中虚空者。即是不可得空。即是大空。
空亦復空。但有二名字一而實體即不空。離下空
與二不空一之相上也○然空名亦不可得。若有二
名可
存即是有相。有相即心生滅不レ入二實智一。云何得レ名二阿字自然之慧實相之智一耶 同
一相等者。釋二三種無二義一。無二即一相也。此
三種同無相爲レ相。故云二同一相一。述記第七末
云。或體相義。眞如亦名爲レ相無相之相。經
| 言二同一相一。所レ謂無相 | 文 | 今按。此三種即三種 |
云何知者。心者。非擇滅無爲。菩提是擇滅
| 無爲。虚空可レ知。唯識論第二 | 六丁 | 云。離二諸障 |
會。故名二擇滅一。不レ由二擇力一本性清淨。或縁所
| レ顯。故名二非擇滅一 | 又倶舍第 一。廣明レ之 | 又此三種釋經所 |
也。虚空者即虚空藏。其菩提心離二諸障礙一。猶
如二虚空一。即是虚空藏清淨境界三昧也。菩提
者觀音證菩提。所レ謂得自性清淨義也。是同
一性故名二三兄弟一也。又即人法喩也。心是法
也。起信曰所レ言法者。謂衆生心也。虚空界
即喩也。人爲二菩提一。所レ謂衆生本具菩薩性
故。凡三點三密等一切三法門皆攝二此中一也。
又華嚴大疏十九下。明三眞如有二百名一中有二
一心虚空界智果三名一。夫略爲レ三者。是西天
減數之法。此義如上辨レ之
即此下釋二此等悲爲根本等文一 一法界者
上三種法同一相故。稱云二一法界心一。以レ要言
レ之阿字法界體性本不生理也。第十九云。當
レ知菩提性等二於虚空一。空等二於菩提性一。菩提
| 性者即是阿字門一切智句也 | 文 | 又起信論云。 |
心性不生不滅是也 因縁畢竟不生者。因謂
菩提心。縁即萬行。今此經宗自心發二菩提一。即
心具二萬行一。是以因及縁不レ出二自心一。因是法
界。縁是法界。更無二生相一故云二畢竟不生已也。
又不レ動二法界而縁起故。法界不生滅即是因
縁不生滅。故云二畢竟不生一 而不壞等者。謂
不レ壞二因縁一即入二法界一故。因縁生滅即是法
界生滅。故云二不壞因縁實相一 以不生故等
者。意明下依二畢竟不生一故。即二能所一而無能
所上。非下強空二能所一爲中無能所上也。不生者。謂
法界。因亦法界縁亦法界。何爲因何爲レ縁。
能所相都不可得。故云レ無二能所之異一也
以不壞故等者。謂因及縁不レ壞二各各自性一
故。於二無能所中已而成二能所一。故菩提心爲レ因。
大悲爲根。方便爲二究竟一。三句義成。釋二述此
義云二亦得悲爲根本也
即是究竟下。結二歸中道一也。一法界心具二不
生不壞兩義一。是法界不生法界不壞。欲レ言二是
有一即レ相無故。欲レ言二是無一即レ性有故。故云二
究竟不思議中道一也。不思議中道者即阿字
義也
經云祕密主下。已上就二菩提心爲因句一金剛
手起二三問一。如來次第答レ之畢。自下重結二上
意一兼統二論一部始終一。又廣開二會諸經意一也
經云。我説諸法如是等者。抄出二私解一云。我
説諸法者。直指二三科法一。諸法必非レ指二此經
| 及他經説一 | 云云 | 愚按。諸法者。別指二如上心不 |
切諸經一。凡有二所説一者。皆不レ出二三句法門一。
故下疏分明顯二此義一也。又抄引二守護經一云。
此中所レ説如レ是法者。指二上所レ擧三科百法一。
| 云云 | 今具引レ文。經第一 | 十二 | 云 | 乃至 | 善男子。是 |
如レ是一切皆以二大慈大悲一而爲二根本一。方便波
羅蜜之所二攝受一。善男子是故當レ知。我今於二
此菩薩等大衆之中一。説二如レ是法一。爲レ淨二廣大
| 菩提心一故。爲レ令三一切了二知自心一故 | 文 | 愚按 |
今經云二我説諸法如是一。如是之言在レ下。語
勢與二守護一不レ同。故疏釋意廣指二顯密諸經一。
云二如是法一。如是法明レ不レ出二三句一故。其實
亦義不二相違一耳
佛已開示下。釋二經我説諸法如是文一也。謂上
廣説二五番文一。而開二示淨菩提心一畢云。此等
悲爲二根本一故。云下略明二三句大宗一竟上。是於二菩
提心因句中一略示二三句大宗一也 開示者。唯
| 識述記第一本 | 三十四 | 云。爲二外道等一。開二顯此 |
示此義一。令丁於二唯識一如實了知不丙生二邪智一。謬乙執我法甲。或内外道我法邪
智。示令二正智一。故名爲レ示。於二唯識理一全未三能
| レ知。開曉令レ知故。名レ開也 | 文 | 今准二此釋一外道 |
開曉令レ知。故云二開示一。當下配二上疏釋一而知上｣。
即統論下。釋二彼諸佛菩薩等文一 無量方
便者。此經始終不レ出二因行果三一。故此經三句
| 以爲二宗體一也。第二十 | 二十三 | 云。前云二三句義一。 |
| 爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一 | 文 | 説二三句 |
上疏云。此教菩薩眞語爲レ門。自心發二菩提一。
即心修二萬行一。乃至嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果
| 皆以二無所住一而住二其心一 | 文 | 又下云。入二佛 |
心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如來境
| 界一 | 文 |
意。五種三昧道皆菩提心始末行相。諸經
雖レ廣不レ出二五種三昧道一。驗知。一代説教皆
無レ不レ爲レ開二示自心一。故三句法門攝二諸經一盡
| 也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三昧皆是 |
世間三昧。但於二此中一了二知唯蘊無我一。即是
聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無
| 生一。即是菩薩三昧餘如二住心品中廣明一 | 文 | 抄 |
| 究竟同歸者。抄 | 云云 | 愚按。如來一代方便從 |
中所説。而都不レ出二阿字一法界體一。故釋迦佛
在二第三重一現二應身相一。第五卷明二釋迦尊一云。
此白蓮華即是中臺淨法界藏。世尊爲レ令二此
教廣流布一故。以二此生身幖幟而演
説之一。然二與二本法界身一無二無別。故云二住彼而説法一
| 也 | 文 | 爲令此教廣流布者。一代説教。約二五種 |
是云レ爲二此教流布一也。如レ是流布皆歸二三句
| 法一。故云二究竟同歸一也。第六卷 | 二十一 | 釋二五字 |
知種種三昧道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一
| 切三昧道中成菩提印一 | 文五字偈也 | 三句即字 |
等五字。因行證入方便五義也。是名爲佛乘一。一切諸佛
乘二於此乘一到二所詣處一。故云二佛乘一也。又依二此
法門一成二正覺一故云二成菩提印一。剋言レ之。則三
句五字歸二于
字一體謂二之一體速疾力一。體速疾力者。即衆生自心。故上經云二知識其心
等一。今一切諸教。皆歸二此處一。故云二究竟同歸一
也 次經祕密主。族姓男等者。闕二疏釋一也。
恐是有二脱文一。有人云。其意應レ例レ上。故疏不
| レ釋之也 | 文 | 假令可レ爾。豈無牒文一。故知。是文 |
經云。族姓男等者。於二四姓中一生名二族姓子一。
| 猶如言二善男子善女人一。第五 | 十 | 云。言二佛諦聽一 |
義。若世諦釋。於二四姓中一生皆名二大族一。故名二
| 族姓子一 | 文 |
畢。云當三如是識二知自心一。徴
釋此文一。重明下廣歴二諸法一知中自心不可得上也 經云何知自心
者。徴也。謂若下釋也
世尊前已下。釋二文來由一也。前歴二三科等諸
法一。明二心不可得義是云レ説二如實相一也。復作
方便下明二今文大意一也 懸悟者。懸與レ玄
| 同。懸謂幽玄也。第十 | 初 | 古佛所説其道玄同。 |
| 第十五 | 二十五 | 云。解與二諸佛一玄同也。莊子天 |
維摩疏三。竪レ幢玄レ番。即與二懸旛一同。韵會。玄
胡涓切。深也。玄懸音同通用 復作方便者。
歴二分段顯色等諸法一。而觀二心不可得一。是修入
方便也。對二上心不在内等四段文一。云レ復也
頓覺成佛者。明下依二方便一而所レ得果上也。此經
宗意直觀二自心實相一。心自證レ心。故云二頓覺
成佛一。即初地果相上。云二初發心時便成正覺一。
是也 入心實相門者。明二修入方便一。即歴二諸
法觀二心不可得一也。以レ此爲レ門入二自心實相一。
故入心實相之門。依主釋也。上疏云。所レ云清
淨句者。即是頓覺成佛神通乘也。如二餘乘菩
薩。志二求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二
無數阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。此
眞言門菩薩若能不レ虧二法則一。方便修行。乃至
於二此生中一。逮
見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。欲下超二昇佛地一即同中大日如來上。亦可
| レ致也 | 文 | 清淨句者字本不生義次上云レ開二 |
| 釋二心不可得義一。即是清淨句也。第五 | 八 | 云。次 |
| 開二佛知見一。使レ得二清淨一也一 | 文 | 又下云自性清 |
| 法悉入二阿字門一 | 文 | 亦爲決了等者。抄云。觀二 |
開會決了旨一也。此解恐不當也。今云。明二頓
覺成佛義一。即是決
了一切佛法一也。不レ可三以爲二二義一。上説二三句一攝二一切佛法一。今亦明二頓
覺成佛義一。決
了一切佛法一。故云レ亦也。非二是兼義一或可。亦言助語也。決了者。諸經中説二
唯蘊無我一。説二諸法從縁生一者。皆是決定了下
達於入二自心實相一門上。而結二歸于此經一也。第
| 三 | 二十二 | 云。又此經宗横統二一切佛教一。如レ説三 |
乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不生上。
即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性心
十縁生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界一。
皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中一切種
智上。則佛性一乘。如來祕藏。皆入二其中一。於二種
種聖言一無レ不レ統二其精要一。若能持二是心印一。廣
| 開二一切法門一。是名二通達三乘一也 | 文 | 心實相門 |
| 十一云。此四字是此一部經中正宗體也 | 文 | 毘 |
那成佛一。毘盧遮那者日之別名。故日天亦阿
| 字爲二種子一也。第七 | 十一 | 云。阿字是一切法教 |
聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。乃至猶
如下開二一切語言一時。即是聞中阿聲。如レ是見二一
切法生一時。即是見二本不生際一。若見二本不生
際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是
一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞
| 言一也 | 文 | 阿字是一切法教之本故。凡一代所 |
以此經爲二一切衆經之本一。決二了一切佛法一
也
如一切經下。明二決了之相一也 一切經中者。
總標也 或説下別釋。於レ中初是明二小乘
説一。即此經初劫攝也 後或説下。擧二大乘説一。
此有二二種一。所レ云空有二宗。當二天台所レ云通
別二教。香象所レ云始終二教一也。即攝二此經第
二劫中二種乘一也。抄云二後二劫法門一者。非二
| 疏主意一也 | 追記云 | 皆是漸次等者。對二今頓覺 |
縁生一。從レ我觀レ之則明二我人衆生本不生一。又
明二心之影像本不生一。皆不レ出二阿字門一。故云二
| 漸次開實相門一。具如二第七 | 十丁 | 疏釋一。實相者 |
法華一也法華開二會此等教一。説下開二方便門一示中
眞實相上。今此經決二了此等教一。説二心之實相一。
其名雖異。於レ理無異。故云也。抄有二教異
理同教理倶異兩説一。今取二教異理同説一。何者
理同故開會。理若不レ同云何開會。是以上云二
究竟同歸無異轍一。理同可レ見。下疏餘經如レ是
廣歎二娑羅樹王莖葉花果一。今此教中唯明二此
樹王種子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼
果一者無有是處一。所三以稱二大日經王一者。非
レ爲レ此乎。同説二實相一是云二理同一。理無二異體一
| 故。三密方便此經説レ之。彼則無 | 矣 | 是云二教異一。 |
| 教異故決了也 此經心之實相者。第七 | 十五 |
故。當レ知。萬法唯心。心之實相即是一切種
| 智。即是諸佛法界 | 云云 | 第六 | 二十二 | 心之實相。 |
相一解時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆
| 若惠與二虚空一等也 | 文 | 薩婆若惠者。即一切智 |
實相者阿字本不生義。阿字本不生者即法
界體性。法界體性者即中胎藏。中胎藏即衆
生意處訶栗太眞實心也。故第十二釋二意處一。
云二諸佛大圓滿實相之地一也。心者總也。實謂
堅實。即花臺具體中央毘盧遮那也。相者謂
四智四行。即八葉九尊總名爲レ心。是云二心實
相一也。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本
心妙法芬陀利花。祕密幖幟花臺八葉圓滿
均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智惠蓮華葉是大悲方便也。正以此藏一爲二大
| 悲胎藏漫荼羅之體一 | 文 | 又文句釋二方便品諸 |
相一即是今經妙實理也。此權實體以二十如是一
約二十法界一。謂六道四聖收二諸凡聖理性一無二
| 漏失一也 | 文 | 此釋分二諸法實相一爲二妙二諦一。與レ今 |
内心妙白蓮一。是爲二曼荼羅中胎八葉九尊一。故
云二心之實相一。稱云二妙法蓮華最深祕處一者。
豈非レ爲レ此耶。應レ知。不レ同三餘經唯眞如理名
爲二實相一。具二足如レ是五智五大無量功徳一故。
會二彼諸法實相一云二此經心之實相一也。但爲
薄福等者。已上明二理同義一。此下明二教異相一
也。教異者法華開會是約二漸次一此經頓成。
是爲二教異一也。此中先明二漸次所以一也。薄福
| 衆生者法華得度三周聲聞等 | 四教義云。次至二 法花一聞二三種法 |
| ･譬説喩･宿世因縁説法一得記作 佛。如下轉二熟蘇一成中醍醐文上 | 不能自信等者。擧二 |
不三自信二作佛一也
世尊且令下。明二漸次相一也。淨諸垢障者淨二
人法二執一也。依二天台意一四教調練義也。四
教集解上云。今於二寂場一示二成正覺一。宣
演大乘一。如二小機一莫二能悟入一。故如二聾
寂場一而游二鹿苑一施二小化一。方等彈訶。般若濤
汰。機縁既熟妙法斯通。故住二靈山一宣二暢本
| 懷一。三乘九界咸悟二一乘一 | 文 | 將護其心者。即彈 |
注曰衞護也。詩摎等福履將レ之。注猶如扶助
也 要令時義者。釋名曰。義宜也。裁二制事
| 物一使レ合レ宜也 | 文 | 上疏釋二善巧歩一云。善知二時 |
| 宜可度不可度種種通塞一 | 文 | 無量義經云。自二 |
法一。乃至種種説法。以二方便力一四十餘年未
| レ顯眞實一 | 文 | 四十餘年種種説法者。即傳二時 |
| 法華方便品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一 | 文 |
| 上疏云 | 乃至 | 然後如來印以二實相一。乘レ機演説 |
| 令二執動之徒得離二疑網一 | 文 | 即心之印者。實 |
| 此義一改云二即心之印一也。義釋第八 | 二十一 | 云。 |
今經下明二頓成義一也。如二釋迦如來所説一。對二
小機一説二四諦十二縁一。對二大機説二縁生無性一。
皆是隨他法門。今此經宗初從二凡夫一終至二成
佛一。直觀二自心實相一知二心實相一。知二心不可得一。
心者即毘盧遮那自體平等智身。證二此心一者
名爲二一切智者一。故云下自心發二菩提一。即心具二
萬行一。證中心正等覺上。如レ是説者名二隨自意法
門一也。問若爾。云何説二三劫六無畏之階差一
耶答機有二漸頓一故證有二前後一。階次約レ機。豈
關レ法乎。漸頓雖レ異同觀二自心實相一時。漸機
次第修入。故有二三劫六無畏之異一矣。頓機之
人聞二心不可得一。即心自證レ心初發心時便成二
| 正覺當レ知。漸頓只在レ機也。第三 | 十七 | 云。漸次 |
| 行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。 |
略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不同一。此
一一位自有二菩提種子心一。有二大悲胎藏増長
| 因縁一。有二惠方便業受用之果一 | 文 | 曼荼羅行者 |
云二頓覺成佛一者即斯義也 直約諸法者。
今約二三科等法一觀二心不可得一。達二心不可得一
時知二一切諸法即心萬徳一。即是即事而眞。當
相即道。此宗實義也 祕要之藏者。法華
| 法師品 | 云。藥王此經是諸佛祕要之藏。不レ可三 |
| 妄授二與人一也 | 文 | 妙疏第八 | 十二 | 云。隱而不レ説 |
| 文 | 今取二法華文一轉用。祕者略有二四種一。具如二 |
之。要者此經横| 統二衆經一 | 具如第 三卷釋 | 決二了十方三世一切佛法一。是 |
| 名爲レ要藏者第十四 | 十五 | 云。此中藏者梵音 |
レ可二窮竭一。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即
是如來藏義也。以下法界莊嚴不レ可二窮盡一。猶
如中字輪旋轉不
可二窮盡一。名二無盡莊嚴一也初句云謂若下。已上辨二大綱一畢。已下隨レ文
釋也 分段者總句也。是一切有爲有漏之
總名也。守護經云。謂此心性於二一切相一若
| 形若顯 | 云云 | 一切相者。相謂世間。即與二分段 |
| 義一同。是亦總句也。倶舍第一 | 十五 | 明二蘊三義一 |
| レ言汝三蘊還。我當レ與レ汝。光記一餘 | 四十 | 云。 |
義是蘊義一故。言一一分亦名レ蘊。故引彼世間
擧二貨財物一。皆令二彼人三時還足一。便作二是是
言一。汝三蘊還。我當レ與二汝物一顯二一一分皆名
| 爲蘊 | 文 | 以法待因縁等者。述釋從縁生義一。 |
行者當知下明二修觀相一也。謂分段是有爲生
滅義。心者常如實相不變心體。假令百年推
求。豈得下於二此中一有
心。故云二都不可得一。不可得豈空無之謂乎。如レ是知則見二不變心性一。
故明二不變心性一。云二即知此心等一也。上云二直
約諸法令識其心一。即此之謂也 即知此心
等者。經中約二五字一釋也。此心者不變心體。
即
字本不生義也 出過者字義也。下經云。出過語言道
字是解脱義。解脱即出過也。衆相者
字義。塵垢即衆相也 離諸因縁者
字義。第六釋二訶字一云遠二離於因縁一以知心性常如等者
字義。上經云。虚空| 相心離二諸分別一 | 文 | 虚空平等離二諸分別一。即心 |
| 性常如義也。智度三十二 | 九 | 云。諸法如者。如 |
| 如レ是。諸法三世平等是名爲レ如 | 文 |
即事而眞上也。下疏釋二第三劫一云。前劫悟二萬
法唯心心外無法一。今觀二此心一。即是如來自然
智。亦是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故諸| 法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一 | 文 | 即此義也｣ |
| 顯色下。釋二三種色義一。倶舍光記第一 | 四九 | 云。 |
| 知長矩等一。説レ之爲形 | 文 | 頌疏第一云。色二。或 |
開爲二二十一。顯色十二。形色有レ八。故成二二十一。
顯色十二者。青黄赤白影光明闇雲烟塵霧。
| 形色八者長短方圓高下正不正 | 文 | 六情者舊 |
之 爲令人易解等者。上云二心非青黄等一。既明下約二顯
形色一觀レ心不可得上。今亦重明。故作二此釋一也｣
今此下。正明二觀相一也 如顯形等者准二知
| 餘色一也。抄 | 云云 | 愚按。經明二顯形二色一不レ明二 |
也。或可一切下明二六塵一也
行者於外下。釋二色受想行識句一也 亦如聚
沫者。擧二五喩一。下釋二寂然界一中。五喩配二五衆
蘊一。具如二下辨一
如是從麁等者。抄辨二麁細義一恐不レ當也。今
云。麁細約レ色。廣略就レ識。麁者眼所レ見色。細
者極微也。廣者三世識。略者現在一念義也｣
乃至下述
釋麁細廣略義一 乃至者攝二色塵細及識廣義一唯明二識略義一。故云二現在一念
| 義一也。止觀三之三 | 二十七 | 云。論文仍明二三藏 |
我。何以故。麁細色等從二無明一生。無明不實
故麁細皆假。假故無常無性即得レ入レ空。又
不レ爾心起必藉二根塵一。無レ有二一法一不二從レ縁
生一。從縁生者悉皆無常。或云。一念心六十刹
那。或言三百億刹那。刹那不レ住。念念無常。
無常無レ生煩惱本壞無レ業無レ苦。生死滅故
| 名爲二涅槃一。是名二折色心觀意一也 | 文 |
| 天台止觀意一釋。彼第三之一 | 六一 | 明二圓頓止 |
| 觀一中。取二中論四諦品意一引レ文也。論第四 | 十四 |
是中道義。未丁曾有丙一法不乙從二因縁一生甲。是故
一切法無下不二是空一者上。衆因縁生法我説二即
是空一。何以故衆縁具足和合而物生。是物屬二
衆因縁一。故無二自性一。無自性故空。空亦復空。
但爲レ引二導衆生一。故以二假名一説。離二有無一故名
爲二中道一。是法無性故不レ得レ言レ有。亦無レ空故
不レ得レ言レ無。若法有二性相一。則不レ待二衆縁一而
有。若不レ待二衆縁一則無法。是故無レ有二不空法一
| 文 | 智度第六 | 二十二 | 云。因縁生法是名二空相一。亦 |
| 名二假名一。亦名二中道一 | 文 | 因縁生者。阿字義。三 |
レ有空故云二即空一。即レ空有故云二即假一。即レ有空
空非レ空。即レ空有有非レ有。故云二即中一也 遠
離一切等者。不思議中道離二八不一故。云二遠
離戲論一也 至於本不生際者。明レ非二新成一
也。謂約二不思議三觀一觀二五蘊實相一時。戲論
雲晴見二五蘊性空一。如レ是性空顯レ非二新成一。云二
至本不生際一也。已下轉釋也 本不生際者
諸法實相也。心外無法故。次云二即自性清淨
心一。自性清淨心者本有菩提心。離レ因無二別
果一故。次云二即是阿字門一。阿字門者即一切智
| 智果也。第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是觀察時。則知二 |
即是聞中阿聲上。如レ是見二一切生一時即是見二本
不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮
那唯以二此一字一爲二眞言一也 以心入阿字門
故者。悟二心不可得一。心自證レ心名レ成二毘盧遮
那自然智一。此時知二一切諸法都是自心萬徳一。
故云三一切悉入二阿字門一。是正明二第三劫證智
境界一也。下疏云。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮
那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦如レ是。根| 塵皆入二阿字門一 | 文 | 入阿字門者。謂證二心本不 |
得。即是無生法忍也已説觀諸法實相下。釋二若我若我所等文一。是
初明二文生起一也 若我若我所等者。皆如二抄
| 辨一。能執所執者。下疏 | 二本四丁 | 經云。能執所 |
是眞我。能運二動身口意一作二諸事業一。或有説
言。能執者但是識心。其所執境界乃名二眞我一。
此我遍二一切處一。如上於諸等者。謂先明二
所依蘊無所有故。此中心不可得一。今明二能依一
我無自性故。於レ中心不可得一。所謂五蘊尚從
レ縁生都無自性。何況此積集之中而有レ我耶
之謂也。故此中亦云二何況一。意擧二蘊中不可
得一以顯二我中亦復不可得一也 我人壽者等。
| 具如二追記一。清淨者。抄 | 云云 | 下疏 | 二四 | 云。謂 |
| 有下建二立一切法一者上。依レ此修行。謂レ之爲レ淨 | 文 |
槃一。似下與二下疏意一不同上。讀者可レ知 如長爪
梵志等者。具如二抄引
文下疏釋二順世八心一| 中云 | 乃至 | 然以レ未レ知縁起法一故。所レ有觀空 |
| 智惠不レ離斷常一。故曰二常無常空一 | 明縁起空 | 若 |
相。終是以二分別想一。作二此無分別心一。猶如下長
爪梵志觀二諸法實相一不レ受二一切法一而受中是
| 見上。夫眞空離二於分別一。云何分二別空一耶 | 文 | 論文 |
受。然今受二此見一者。彼意許中有二二種負一。受爲二麁負一。不レ受爲二細負一。
恐レ墮二麁負一僞云レ不レ受。故今就二彼意許一。擧二麁
負處一云レ受二此見一也。引文意明。梵志不レ受二此
見一者。依二分別見一而爲二此解一。今清淨義亦復
如レ是。取二著觀空智惠一。依二分別見一而生二此清
淨見一。今虚空相心本自離二分別一。豈於二如レ是
分別相一而得レ有二此心一耶。故云二正觀自心無
有生處一也。如レ是觀時翻二彼分別見清淨一而
證二得本淨清淨心一。故云二得入眞淨菩提心一
也
以上廣對五蘊下。釋二若界若處等文一。是明二
生起一也 此三法已攝一切法者。抄解好矣。
| 文殊莊嚴經上云。一切法者所謂蘊處界 | 文 |
| 即是摩訶般若中等者。抄 | 云云 | 問上云二謂 |
| 爲都名一。次一一列二有爲法一。云二或顯色 | 乃至 | 若 |
一切法一盡上故。重云二一切分段一。一切言廣指二
| 諸法一故。義門各別也。第七 | 二十六 | 云。復次今 |
色乃至一切種智。一一別異説レ之。義則無
| 量 | 文 |
間有爲法一。六度等所謂有爲功徳也。是心
| 常樂我淨等者。抄 | 云云 | 愚按。約二八倒一觀二心不 |
| 可得一。第十一 | 二 | 云。此不可得空之自性。即是 |
| 相一。即甚深縁起 | 云云 | 華嚴大疏三十六上 | 二十 |
相中無我無非我一。亦應レ云。諸佛或説レ常。或
説二無常一。諸法實相中無レ常無無常。樂淨亦
| 爾 | 文 | 復次如聲聞人等者。抄 | 云云 | 愚按此中 |
對二經三科法及能執所執等文一也。次對二權門
菩薩一明二眞言門修道位一。是對二經乃至一切分
段文一。摩訶般若中六度十八空等。皆是菩薩
所修法門故。是明下經有二二段一。實顯中此經宗
見修二道上也。即陰求我等者。具如二抄解一。爾
時於八直等者。抄及指心皆云。小乘八正道
在二見道位一。七覺支在二修道位一。大乘反レ此。此
解不可。倶舍有二二義一。今具引レ文。論二十五
| 十四 | 云。修道位中近二菩薩位一助レ覺。勝故説二覺 |
| 支増一 | 寶二十四云。正理論云。或此中斷二 九品惑一數數道覺故。覺支義増 | 見道位中 |
| 光云。十 五刹那 | 速疾而轉。通行勝故。説二道支増一 | 寶云。 正理 |
| 云。見道位中所有道義。皆具レ之。故説二道支増一。謂尋求 依及通往趣二義具故。説名爲レ見。見道位中二義。最勝 |
| 謂見道位。聖惠初生。如實尋二求諦理一勝故。 又於二此位一不レ起二期能一。速疾行往趣勝故 | 然契經 |
| 中隨二數増一説二前七後八一非二修次第一 | 光云。若 依二修次 |
| 第一先八 後七 | 有餘於レ此破二契經所説次第一。立二念住 |
立覺支一。如實覺二知四聖諦一故。通二於二位一。建二立道支一。倶通直往二
涅槃城一故。如二契經説一。於二八道支一修圓滿者。
| 於二四念住一。至二七覺支亦修圓滿。 | 光云。於見道位 下。於二見道位一 |
| 建二立七覺支一。如レ實覺二知四諦一故。通於二位下。通二見 修二位一建立八聖道支一。倶通直往二無餘涅槃一。故。或此涅 |
| 槃亦通如契經説下。餘師引レ經證三八正道支亦通二修 位一。經文既言二八道支修圓滿一者。乃至七覺亦圓滿故。知 |
| 八道亦通二修位一。若言下七在二修道一八在中見道上。寧修レ八 時七亦圓滿。以レ此知。據二修道位一修レ八滿時名二修圓 |
| 滿一。 | 愚按。倶舍説總有二三義一。一修次第。二隨 |
經部説。故與二大乘義一同。倶舍會レ之唯云據二
數増一。不レ爲二一義一。然本是大乘説耳。更撿二瑜
伽等説一。今此中與二倶舍本説一同也 遠塵離
| 垢等者。最勝疏四末 | 四五 | 云。經八千億天子 |
曰得二見道益一。天通二欲色一。顯揚云。極戚非二惡
趣一。極忻非二上二一者。據二彼頓悟者一説。不レ障二
色界迴レ心入
見。又約二二乘一説非レ據二大乘一。瑜伽八十三釋二遠塵離垢一云。又復塵者。所レ謂
我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所レ有麁重。
法者謂於二自相共相一。所住法中法。眼者謂如
實現證。唯有二法惠一。言二得法一者。謂隨證二得沙
門果一。故此隨得言顯二得不定一。一超次不定。二
通二三乘一。有レ不レ得レ果故。説二隨言一。遠塵者是眞
見無間道。説レ斷二見所斷煩惱一故。離垢相見
解脱道。説レ離二麁重一。若以二種子一。名二麁重一者。
即倶在二無間一。現種別説。若依二習氣一亦通二相
見一。説二得果一故。大莊嚴論第七。文雖二少別一意
同二瑜伽一。若雜集論言。諸法忍能遠レ塵。諸法
智能離レ垢者。據二隨轉門一。眞見道中不二別觀一
| レ諦。故或通二三乘一。隨二教法一説亦不二相違一 | 文 | 仁 |
| 王青龍疏上二 | 三丁 | 云。法眼普見者。法謂軌 |
| 持。通二眞俗境一。眼謂淨惠。照二諸有情一 | 文 | 同中 |
| 二 | 二十八 | 云。法眼者無滿惠也。若證我空一謂 |
| 四 | 六十 | 云。法眼淨者。小乘亦法眼。大乘亦法 |
乘法眼即初地得二眞無生法一故云二法眼淨一。今
此中大乘法眼也。問此中法眼與二五眼中法
眼一何異。解云。異。此中云二法眼一者。只是惠眼。
見二四諦法一惠眼開名惠眼。而今言二法眼一者。
見二四諦法故云二法眼一。若五眼中法眼二乘所
レ無唯在二菩薩一明。知二三乘根性一。而爲二説法一故
| 云二法眼一也 | 文 | 今依二此釋一。法謂四諦。眼即無漏 |
法眼生一。正法即四諦也。此經宗意。法眼淨者
羅字門義。具如二第十二卷一至下當レ辨
眞言門下。明二眞言行者觀行一也。抄云。遮情
諸法明道。表徳金剛寶藏。今不レ用也。初法明
道者是見道位。金剛寶藏即修道位也。與丁
次文少用二功力一便得二除蓋障三昧一。見丙八萬
四千煩惱實相。成乙八萬四千寶聚門甲同也。寶
聚門即金剛寶藏也。云何以二遮表二門一辨レ之
乎。即下明二初地果相一也 懸悟自心本不
生者。自心本性。上云二本不生者。即是自性
| 清淨心一 | 文 | 下疏云二本不生即是心實際一。又云二 |
| 心實相者即是無相菩提一 | 文 | 是對二聲聞我不 |
不可得一。與二自心本不生一何別乎。答不可得者
明二斷道一。所謂斷二見所斷煩惱一也。悟二自心本
不生一者明二證道一。即證二無生忍一謂二之懸悟自
心本不生一。懸與玄同。如二上辨レ之。於如來
知見等者。對二上八直道一。知見者所レ云四佛知
見也。今八葉總云二如來知見一。知見即本覺。是
| 諸佛所行之道。故云二大菩提道一。第五 | 七十 | 云。 |
門一。則照二見心法明道一。所レ謂吾佛大菩提道。
| 故云二此殊勝願道一也 | 文 | 唯識述記第一本 | 三十二 |
レ覺。覺二法性一故。末伽 | 第五殊勝願道 之道 也 | 言レ道。 |
覆二所知境一。令二智不
生。名二所知障一此從二所| 障一以立二障名一。所知之障依主釋也 | 乃至 | 異生 |
之惠菩提非レ大。又異生外道雖レ有二少智一。非二
大菩提一。二乘菩提有二無漏惠一。菩提非レ大。今
| 簡二於彼一名二大菩提一 | 文 | 若不作如是下。明二具 |
| 歴レ法觀レ之所由一也。方便者述記第二末 | 六四 |
| 巧義 | 文 | 今遍歴二諸法一觀二心不可得一。是安立 |
夫外道於二五蘊假和合上一。妄計レ我故云二＊著
處一也 祕要法門者。法華方便品云。當レ知。
| 是妙法諸佛之祕要 | 文 | 法華權實二智四佛知 |
即明二二諦四種阿字一。四種阿字即四佛智見。
此中云二懸悟自心本不生際一者。此心即二智
體自心本性是實智。無量性功徳是權智。二
智體一不レ離二阿字本不生一。故云二自心本不生
等一也。故經云。此觀最爲二祕要法門一也
如餘遠離下。次對二權教一明二眞言門菩薩修
道位一也。抄云。正指二三乘一兼通二一乘一。此解不
可。如餘者謂法相宗也。彼宗意。於二三僧祇一
修二六度萬行一遠二離心垢一。六度即方便對治行
故。遠離之方便依主釋也。是未レ知二垢即法界
而心萬徳一故。修二方便對治之行一。徒除二心外
之垢一故。今對三直觀二自心一。云二遠離方便一也。下
疏云。如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次
第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至
| レ菩提。不レ至者。第十二 | 十一 | 云。今諸佛爲化二 |
亦不レ作二餘對治行等一也。又下釋二第二劫一云。
猶是對二治心外之垢一。未レ開二心中祕密種種
| 不思議事一。從レ此已後方乃説レ之 | 文 | 漸次修 |
衆生一發二大乘心一。行二菩薩行一於二諸法門一無
レ不二遍修一。復經二三阿僧祇一修二六度萬行一。皆悉
具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三所レ習法教
| 致有二次第一 | 文 | 觀人法二空者。唯識第一 | 初 |
解上故。生レ解爲レ斷二二重障一故。由二我法執一二
障具生。或證二二空一彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二
勝果一故。由レ斷二續レ生煩惱障一故證二眞解脱一。由
レ斷二礙レ解所知障一故得二大菩提一。述記第一
| 二十六 | 云。何謂二二空一。謂即生法。先云二人我一。今 |
レ有。此説爲レ空。空即彼無。無二別體一也。智縁
レ空起。爲二所由門一。顯二二眞如一。名二二空理一。理體
雖レ有。離レ有離レ空。非二性是空一説爲二二空一。從二
能顯一説。梵言二瞬若一。可レ説二如空一。名二舜若多一。
如是空性即是二空所顯實性。故言レ空者。從二
能顯一説二二空之性一。名二二空性一。依士釋レ名。言二
| 眞如空一。未レ善レ理故 | 文 | 法性宗二空即眞如。 與二相宗一不レ同也。 | 心之 |
| 影像者。抄云。見相二分以爲二影像一 | 云云 | 今按。 |
根本一。未三曾知二根本不覺一也。起信所説三細
| 即彼頼耶三分 | 自體分業相也。 見分轉相也。相分現相也 | 約二起信一。 |
從二法性宗不變心體一而觀レ彼則彼家三分別
生滅無常無レ有二自性一。謂彼但觀二人法二空一
未レ知二不變心體一故。執二生滅識一以爲二唯識一。故
| 云レ未レ能レ遠二離心之影像也。問第三卷 | 三左 |
察法無我| 性一。於二心外有無影像一智都無二所得一 | 文 | 又第七 |
| 十 | 云。觀二蘊阿頼耶一時。當下約二心之影像本本 |
| 不生一明中種種法門上 | 文 | 與二彼釋一云何異耶。答 |
他縁生觀一。義意不レ同。彼宗所立通觀二有無一
而爲二唯識一。從レ此觀彼有無唯識心外妄法擧
體即空。是云二心外有無影像一。此心此心者
性宗所立不變心體 彼家唯識在二此心外一也。
此位行者知三彼心影像都無二所得一也。是名二
眞言行者無縁乘心一也。又第十一明二修瑜
伽一。略有二二種一。一非三摩呬多地。二三摩呬多
地。初名二影像成就一。是心外見二本尊一也。次名二
第二正覺句一。是初地菩薩正覺顯現位也。故
知。第二劫心外見二本尊一義。同二於彼唯識觀一。
故對二正等覺顯現一云二影像成就一。間彼有無觀
云何答唯識義林云。第一出體者此有二二種一。
一所觀體。一能觀體。所觀唯識以二一切法一
而爲二自體一。通觀有無一爲二唯識一故。略有二五
重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執唯虚妄起都
無二體用應二正遣
空。情有理無故。依他圓成諸法實體二智境界。應二正存
有。理有情無| 故 | 云云廣説 |
| 云云 | 愚按 此中但對二彼漸次一明二頓悟義一。故與二 |
也 直觀自心者對二遠離方便一云レ直。指二衆
生心處一云二自心實相一。第十二釋二摩訶薩意
處一云。即指二衆生自心之處即一切佛大悲胎
藏曼荼羅一也。又云。今諸佛爲レ化二眞言行菩
薩一故。直從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不
レ作二餘對治行等一也。此心之處即是凡夫肉
心。最在二於中一。是汗栗太心也。將二學觀一者。亦
於二是處一思二蓮華之形一。所以者何。一切衆生
此心即是蓮華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一
故。爲三諸煩惱等所二纒繞一。所以不能三自了二其
心如實之相一也。又下疏云。前劫悟二萬法唯心
心外無法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是
| 毘盧遮那遍一切身 | 文 | 了知本不生者。正明二 |
於二初二劫一已斷之。今離二二執細分一故云二戲
| 論一。戲論即無明也。第五 | 八 | 云。次句云二離一切 |
| 妄想一 | 私云無 明也 | 也。梵本云二離一切戲論妄想一。今 |
| 以二偈中語略一。又意義無レ異。故不二具存一 | 文 | 菩 |
能見二眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能レ證二如
| 來一切智智一 | 上執者人法細分。即今戲 論也。間隔即佛地惑也 | 下疏明二第 |
一重細妄執一。明二第三劫一云。第三重微細百六
| 十心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一 | 文 | 問無 |
乎。答此宗從二初地一横斷二一分無明一證二一分
明一。菩提心論云。觀行者初以二阿字一發二本心
之中分明一。只漸潔白。分證二無生智一。又下疏
| 云。此經宗從二初地一即得レ入二金剛寶藏一 | 文 | 又 |
| 涅槃經第八 | 會疏三 十四丁 | 佛性難レ見。十住不レ能 |
| レ見。十地不二明了一 | 不明了者。即横證二 一分明一一義可レ見 | 淨若虚 |
故云二若虚空一 成自然覺者。下疏云。以二心
實相智一悟二心之實相一。境智皆般若。即一心體
相也。心自證レ心。不レ由レ他故云二自然覺一。第
| 十四 | 十 | 云。此無上菩提之心即是諸佛自然之 |
善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二與無上菩
| 提一也 | 文 | 第五 | 八 | 云。自然智是如來自覺自證之 |
| レ所二罣礙一故以爲レ名 | 文 |
提相上畢。自下正明二眞言行者初法明道及除
蓋障三昧一也。守護經云二第一清淨法光明門一。
初即第一也。餘可レ知耳 不久勒苦者。初法
明道是無間道。除蓋障三昧是解脱道。故云二
| 不久一也。如下記辨之 | 十二 十三紙 | 入佛智惠。有 |
| 提一切智智果也。法華 | 方便品 | 云。諸佛智惠甚 |
| 深無量。其智惠門難解難入 | 文 | 無量方便 |
| 對二上方便門一云レ直。謂直以二淨菩提心一 | 一向志 求一切 |
| 智智 心也 | 爲二所入門一。下疏云 | 空性心下 | 如二餘教中菩 |
量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。或不レ至者。今
此菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘。超
入淨菩提心門一。若見二此心明道一。諸菩薩無數
| 劫中所レ修福惠自然具足 | 文 | 若入此門者。 |
十降三世眞言釋云。佛境界者所謂諸法實
| 相 | 文 | 諸法實相即自證三菩提。初地菩薩心 |
佛境界者。諸佛自證眞實境界。非三聲聞等
| 所二能之及一 | 云云 | 普賢者是菩提心體。諸法實 |
境界一。此菩提心佛佛同道故。云二一切如來境
界一也
譬如彌勒等者。引二華嚴文一以證下初入二佛境
界一義上也。下擇地中。樓閣爲二無障礙
菩提心。無障礙菩提心即諸法實相也。又上
疏釋二法界樓觀一云。乃至言。毘盧遮那本行二
菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一供二養無量
善知識一。遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
足。能得下如レ是如來智寶之所二集成一祕密莊
嚴法界樓觀上。於二一切實報所生一最爲二第一一。
猶如三眞陀摩尼爲二諸寶之王一。故曰遊戲神變
生大樓閣寶王一也。其高無レ窮。當レ知廣亦無
際。以二邊不可得一故亦復無レ中。此是遍一切
處身所住處。當知。如レ是樓觀亦遍一切處也
| 文 | 遍一切處者。即諸法實相也。華嚴第七十 |
海岸一。有園名二大莊嚴一。其中有二一廣大樓閣一
名二毘盧遮那莊嚴藏一。從二菩薩善根果報一生。
從二菩薩念力願力自在力神通力一生。從二菩薩
善巧方便一生。從二菩薩福徳智惠一生。善男子
住二不思議解脱一。菩薩以二大悲心一爲二諸衆生一
| 現二如レ是境界一。集二如レ是莊嚴一 | 文 | 大疏七十七 |
| 五右 | 云。約レ法則二智相依。縁起相由故云二 |
成上義一。二智光明遍照二事理一故。智能包二含
| 萬徳一。即莊嚴 | 文 | 探玄記二十 | 二十六 | 云。此是 |
岸門國一。園林具レ徳名二大莊嚴一。林中有二樓觀一
顯耀名二明淨藏一。梵本毘盧遮那莊嚴藏。又經
| 七十八 初丁 |
敬右
繞彌勒菩薩摩訶薩一而白レ之言。唯願大聖開二樓閣門一令二我等得
入。時彌勒菩薩前詣二樓閣一彈指出レ聲。其門
即開命二善財一入。善財心喜入已還閉。見二
其樓閣一廣博無量同二於虚空一。阿僧祇寶以爲二
其地一。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥阿僧祇窓牖。
阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。阿僧
祇七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周
| 迴間列 | 乃至 | 如レ是等無量阿僧祇諸莊嚴。又 |
見二其中一有二無量百千諸妙樓閣一。一一嚴飾悉
如二上説一。善財童子於二一處中一見二一切處一。一
切諸處悉如レ是見。爾時善財童子見二毘盧遮
那莊嚴藏樓閣。如レ是種種不思議自在境界一。
| 生二大歡喜一 | 云云 | 愚按。上經意樓閣者智義。疏 |
レ之即自證三菩提一切智智義。亦即衆生自
心。心自證レ心云二初入樓閣一也。此中佛智惠
及如來境界者。即樓閣也。又按。彌勒樓閣名二
毘盧遮那莊嚴藏一。藏即佛境界諸法實相。普
賢三昧名二佛境界莊嚴一。疏釋云。佛境界者此
是諸佛自證眞實境界。非三聲聞等所二能及一。之
如二法華方便品中所
説。莊嚴者即是如來自證之體體有無量徳一。徳各無量名。以二無量莊
| 嚴一而自莊嚴也 | 文 | 又眞言中摩訶 | 引 | 摩訶 |
| 疏釋云二空中之空一 | 文 | 即諸佛眞實境界 |
奉教眷屬義。合二次□□云□□□眷屬即莊
嚴義故。□□□即莊嚴也。普賢圓因即功徳
寶處故。如レ實知二自心一至二功徳寶處一即是入二
彌勒樓閣一也。又經云。現二如レ是境界一集二如レ是
莊嚴一者。即佛境界莊嚴也。又佛境界者。謂中
胎藏。莊嚴即三重曼荼羅無盡莊嚴。以レ要言
レ之。曼荼羅者即衆生自心。具如下次引二第六
疏一辨
之。入者自知者。入謂證入也。華嚴云。有二一大樓閣一名二毘盧遮那無盡莊嚴藏一
者。即大悲胎藏無盡莊嚴義。即與二入祕密曼
| 荼羅義一同也。第十六 | 二十五 | 云。今從レ定起。復 |
善男子諦聽。心内心地中曼荼羅。彼祕密主
| 身地即是法界自性 | 乃至 | 以下於二行者自心之中一 |
| 明了他所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅也 | 文 | 下疏 |
尼淨土不
毀。見佛壽量長遠本地之身。與二上行等從地涌出諸菩薩一同中會一處上。修二對治
道一者雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
名爲二祕密一。又此菩薩能二於畢竟淨心中一。普集二
會十方法界諸佛菩薩一。亦自詣二十方一供養諸
善知識一。洵二求正法一。唯獨自明了。諸天世人
| 莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 法明者。 |
明道體一。覺謂能覺是賢多心。心本不生者是
干栗太心。所レ謂心自覺心也
其心下正釋二法明道義一。於レ中是初釋二法字一
其心者謂能照心
心即法一也。故成就悉地| 品云照了心明道一。第十二 | 十五 | 釋云。心爲二照 |
| 明一。能見二如來之道一 | 文 | 淨住者。淨謂清淨。 |
字門一淨二此心一故云レ淨。住謂見住。第十| 五 | 二十四 | 明二見道一中云。夫見住者即是安住 |
是指下前所二觀照一之境上。即於二此中一而了二知本
寂一。住二於自證之理一也。已得三安二住如レ是法體
實智惠中一。疑怪永除。猶如二須彌山王無
有二動搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此レ齊此
以名爲二見諦一也。又華嚴云。住二如實心一。大疏
十九下釋云。住者心冥體也 生大慧光明
| 者。正釋二明義一。第十二 | 十六 | 云。以二羅字門等一淨二 |
| 之道一。所レ謂祕密藏眞言門也。第十四 | 十一 | 云。 |
字之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如
レ是常住實相之慧故名二常明一也 普照無量
法性者。釋二道字一。普照謂大慧之用。法性即
心性。所レ謂干栗太眞實性也。起信論云。所
| 言法者衆生心也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。 |
明如レ燈。亦炎光暉。以二此無垢光眼一。而内觀二
照其心一猶二此囉字一。故能見二心性一也。又云。此
囉字門者即淨知見之明燈。由二此智因一觀二心
| 蓮華臺之實相一 |  法性也 | 故速得レ成 | 文 | 見諸佛 |
| 所行之道者。蘇婆呼經下 | 初丁 | 云。我今爲二念 |
業。正命。正勤。正定。正念。此是諸佛所行之
道。念誦人行二此道一者眞言乃成。於二報盡後一
生二人天勝上妙處一。過去諸佛行二此道一故成二
| 等正覺一。現在如來諸佛亦復如是 | 文 | 八正道即 |
佛所行之道。一切諸佛等證二法性一。佛佛同故
| 云二諸佛所行之道一。第十二 | 十五 | 云。此行從レ心 |
也。道者即是行及果報也。非二但我如是説一。三
| 世如來所説亦復無レ異也 | 文 | 此道梵云二一。第 |
| 五 | 七丁 | 阿利沙偈云。翳沙  | 此也 | 磨 | 二合 |
| 道也 | 嚩囉 | 願也 | 室 | 二合 |  瞞 | 引 |  | 殊 勝 |
| 也徳 也 | 殊勝願者。所レ謂一切智願也若此淨菩提 |
| 殊勝願道一也。入道章上 | 十二 | 云。唯識等云。通 |
漏智。照レ理名レ見。故唯識云。初照レ理故亦名二
| 見道一。道遊履義 | 述記一本三十二云。 末伽言レ道遊履義故 | 行人遊履 |
| 故名爲レ道 | 文 | 又道與二  義一通同。具如二 |
之。問諸佛所行道者。何爲レ體乎。| 答一切智智爲レ體也。第二十卷 | 二十五 | 云。此是 |
| 云二法眼道一也 | 文 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者即 |
空本性淨一故。當レ知諸法皆空。空謂離二虚妄
分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者即
是見二於古佛所見之道一。解與二諸佛一玄同。往
昔如來亦從二此路一去成二正覺一。既得二如レ是自
然之智一。後當レ轉二受衆生一。今我所得亦與レ此
| 無レ異。故名爲レ實。實者即是無虚義也 | 文 | 問法 |
十卷云二法眼道一。今具會レ之。法即彼此無異。
| 即心義也 | 如二上辨之。又此法梵云二一。 智願一即法眼道故 | 明即眼 |
| 義也。毘盧遮那此云二光明遍照一 | 明義可見 | 義決 |
| 云。最高顯廣眼藏 | 眼義可見 | 第十二云。羅字門 |
| 實相一 | 文 | 明燈是明義。智目即眼義。故知明之 |
也 菩薩住此道等者。釋二菩薩住此已下文一。
此道謂法明道也 從妄想因縁等者。明二無
明縁起一也。妄想者根本無明也。菩提心論云。
夫迷途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無
邊煩惱一。輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除。種種
| 法滅。故無自性 | 文 | 起信不覺義章云。所レ言不 |
| 起而有二其念一。念無二自相一。不レ離二本覺一 | 乃至 | 以二 |
不覺之心一則無眞覺自相可
説。文大乘義章云。言二妄想一者所レ謂凡夫迷實之心。起二諸
法相一執レ相施レ名。依レ名取レ想。所取不實故。
妄想故。經説言二虚妄分別一。名字及相名二妄
想一也 煩惱業苦等者。謂見道所斷惑。即三
道。三道即十二因縁。起信説爲二三細六麁一。此
等皆從二根本無明一而起。故云二妄想因縁等一
也。今法明道是淨縁起也。謂生二大惠明一故深
達二三道當體即自心本分一故。云二皆悉清淨除
滅一也
譬如有人下擧レ喩。此有レ二。初此下明二流轉
相一也。此中釋相皆是
字義。字具二明無明兩義一。流轉依二無明一。還滅即依レ明。暗喩二生死
長夜即無明也。利寶喩二煩惱性一。煩惱性即大
| 智利寶。即正因佛性也。涅槃爲第八 | 如來品三 十七丁 | 云 |
| 乃至 | 是諸衆生以二明無明業因縁一故生二二相一。 |
| 復如レ是。無レ有二二相一 | 云云廣説 乳酪等喩 | 善男子明與二無 |
明一。若與二一切善法一倶者名レ之爲明。是故我
| 言レ無レ有二二相一 | 文 | 謂爲蛇毒者。喩二迷執相一 |
| 也。是迷レ性故謂二利寶一爲二毒蛇一也。維摩 | 佛道品 |
| 種 | 文 | 然聲聞人厭二離生死一斷二除煩惱一。是名二敗 |
時有良醫下喩二還滅相一也。良翳喩佛也。燈
| 喩二縁了二因一也。華嚴 | 須彌頂 偈賛品 | 譬如二闇中寶無 |
可レ見。佛法無二人説一。雖レ惠莫二能了一。大| 疏十六上 | 三十一 | 云。闇中寶者正因性也。圓滿 |
寶。居二於無明五陰室内一如レ在二闇中一。燈喩二縁了之因一 診者音軫視也。驗
也。候也。候レ脈也。其本末者無明縁起之本末
也 引至傷處者示二迷之本一。起信云。所謂心
性不生不滅一切諸法唯依二妄念一。而有二差別一
| 若離二心念則無二一切境界之相一 | 文 | 妄念即無 |
也第十二云。此囉字門者即淨知見之明燈
| 文 | 燈以二字一爲レ體也。又涅槃經第十二 | 聖行品 |
菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
因二大聖道一見二一切法一。所謂常無常有爲無
| 爲等 | 云云 | 疏云。言レ因レ燈者即譬二八道一。然レ燈 |
| 照レ物即常無常等 | 文 | 依智度第十九八正道 |
字形相即三角也。故知合レ八爲レ三。正道即是
字。淨知見明燈也。猶見所傷等者喩三法性本自具二隨縁徳一也。
所傷之寶者。有人云。能傷也。此解不可。所
傷者即生死身。寶是能傷。上云爲二利寶所傷一
即是也
其人了知下喩二初法明道一。煩惱即菩提觀智
也。即大惠明也。下釋二極無自性一云。行者解二
脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二
佛事一。本自無レ有レ縛。誰令二解脱一耶。如三良醫變
レ毒爲レ藥用除二衆病一。又知虚空出二過衆相一而
萬像其依上 而生喜樂者即入二歡喜地一。得二現
法樂一也
行人亦復下。合法也 因淨菩提心等者。意
明下因二法明道一次得中除蓋障三昧上也。抄云此
| 中又三重意有レ之 | 云云 | 此解當 | 矣 | 少用切刀 |
| 故云也。唯識述記 | 十本初 | 云。前見道者唯在二初 |
見道一已住二出地心一。乃至第十地終金剛無見
| 道來。並名二修道一 | 文 | 又下云。今此眞言門修行 |
| 障三昧一 | 文 | 對三遠離方便菩薩經二三大劫一云二即 |
對二三大僧祇苦行一也。又十住毘婆沙第二
| 四丁 | 云。復次菩薩在二初地一念二諸佛一時。作二是 |
| 佛法上 | 文 | 是亦對二地前一云二不久一 除蓋障三昧 |
字觀初法明道。次
字| 觀當二除蓋障三昧一。第十二 | 十八 | 云。眞言智發 |
| 起。眞實智 | 即阿闍梨 眞實智也 | 是極上。一切諸佛財富者。 |
| 以レ入二覽字門一故離二一切諸相一 | 極無自性。無 相菩提也。 | 即 |
| 見二如來一 | 心佛顯 現也 | 即是平等大惠眞實之智。如 |
| 諸佛以レ此爲二資財一 | 云云 | 菩提心論云。扶會二阿 |
| 見者。則名レ見二眞勝義諦一 | 初法明道 | 若常見者則 |
| 入二菩薩初地一 | 除蓋障 | 若轉増長。則廓周二法界一 |
| 量等二虚空一。卷舒自在具二一切智一 | 從二第二地一 至二佛果一也 | 除 |
| 體二於如如一。 | 字 | 以二此自在之力 |  字 | 而除二一切 |
| 塵垢之蓋障一 | 也 | 證於空一也 | 空點也 | 空中之空 |
| 二空點也 | 即大空義。此相微細 | 無明 | 難レ遣。處處 |
| 説二破無明三昧一 | 字 | 淨二除自體之惑一故 | 字 | 重 |
| 言レ之。纜纜二字又更重言レ之也 | 文 | 字具二明無 明二義一。能除 |
| 所除倶字故 云二自體惑一也 | 又眞言初有二 字一。是眞言體也。 |
| 彼云。阿 | 引 | 降伏義攝伏義。此是眞言體也。阿 |
| 動之點一。是降伏義也 | 文 | 第十四 | 十 | 釋二轉輪義一 |
點是菩薩行。加二於大空一即是成佛也。若菩提
心清淨除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他
| 義一 | 云云 | 守護經第十 | 十二 | 云。任運 | 當二此經不 久字一 | 得二 |
| 此不可思議 | 字 | 一切智智 | 字 | 諸佛境界 |  字 |
| 甚深三昧一 |  字文 | 又此經取二眞言中除障之邊一 |
體顯。各依二一義一。守護云二佛境界一者。
如如無垢義。如如無垢即諸法實相故。甚深者即
空中之空也。又寂災護摩眞言
字爲レ種。寂災即除障義。故知。除蓋障是護摩也。次滿足
一切佛法者。是灌頂義也。問禪要云。行者應
當安心靜住莫レ縁二一切諸境一。假想二一圓明一
| 猶如二淨月一 | 乃至 | 初觀之時如二似於日一。遍周之 |
切蓋除三昧一。得二此三昧一者名爲二地前三賢一。
依レ此漸進遍二周法界一者。如二經所説一名爲二初
地一。所三以名二初地一者。爲下以證二此法一昔未レ得
而今始得生中大喜悦上。是故初地名曰二歡喜一
| 文 | 依二此文一。則除蓋障三昧在二於地前一。云何 |
與二地上無生一同。禪要即地前無生義也。仁王
護國品云。欲色諸天得二無生忍一。青龍疏下
| 一 | 十九丁 | 云。天台解云。即十行也 | 文 | 論云二見眞 |
法界者明二佛地相一。又禪要云二周遍法界一。者明二
初地相一。云何相違耶。答周遍法界亦有二重重一。
| 第三 | 十九 | 云。初發淨菩提心時見二曼荼羅一已 |
| 明一。乃至第十一地而後所見圓極 | 文 |
而業煩惱具依上同也。疏釋具如二上出
之。維| 摩第九 | 菩薩行品 | 云。阿難。有二此四魔八萬四千 |
也。二萬一千塵垢屬二一病一。四病故八萬四千
也。總説則八萬四千。別相則無量。今言二八萬
四千一。別攝二無量一。故爲レ門也。肇曰。三毒等分。
此四煩惱之根也。因二一根一生二二萬一千煩
惱一。合八萬四千。因二八萬四千一出二無量塵垢一。
| 故名レ門也。華嚴 | 相海品 | 云。若有レ聞者。彼諸衆 |
亦有二五百煩惱一。貧行多者二萬一千。瞋行多
者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者
| 二萬一千。大疏四十八 | 四七 | 釋云八萬四千古 |
復各有レ十。即爲二一百一。計應三分爲二九品一。但上
品重故開爲二三品一。中下輕故各爲二一品一。合
爲二五百一。復於二内外境一起。謂自五塵爲レ内。
以二他五塵一爲レ外。一一各五百。即爲二五千一。別
迷二四諦一則成二二萬一。并二本一千一則有二二萬一
千一。依二三毒等分一成二八萬四千一。經文自具。二
有云。以二十惡一爲レ本。展轉相成一一各十故
成二一百一。迷二自他五塵一爲二一千一。天迷二十諦法
門一。謂四諦三諦二諦一諦。或迷二説成諦等十
諦一。或迷二十善一故成二一萬一。然迷二十諦一空有
不レ同。分成二二萬一。或迷二十善二諦一亦分二二萬一。
并二本一千一。餘如二經辨一。然二皆有レ理。任レ情去
取。更有二異釋一。如二賢劫經等一。非二今經意一。抄或
迷説成者。即五地中十諦之義。言二十諦一者即
是十種觀二察四諦一。謂一善知俗諦。二善知第
一義諦。三善知相諦。四善知差別諦。五善知
成立諦。六善知事諦。七善知生諦。八善知盡
無生諦。九善知入道諦。十善知一切菩薩地
次第成就諦。乃至善知如來知成就諦。今言二
説成一者。即論經中第五成立諦名也。以三其第
五觀二於四諦縁一。起二集成一故遍擧レ之。隨レ言顯
| 示故。論中名爲二説成一也 | 文 |
| 種一者抄出二多解一 | 云云 | 愚按初四是煩惱障。第 |
| 道。第三･四苦道也。理趣分疏中 | 四五 | 云。乃至 |
蓋謂五蓋。謂貪欲於下樂二出家一位上。瞋恚於下覺二
邪行一位上。惛沈･睡眠･掉擧･惡作及與二疑蓋一。於二
止･擧･捨位一能覆
蔽心一。名レ之爲レ蓋。障者障礙。障レ道不レ生。礙レ滅不レ證。此有二三種一。文
自列。若小乘中以二數行煩惱難
可二伏除一名二煩惱障一。以二殺レ父等五種逆業一名爲二業障一。合二
三惡趣人趣北洲及無想天一名二異熟障一。然不
レ見レ説三有二法障一。然今此文障二解脱一惑名二煩惱
障一。薩遮尼犍子經。以二破塔壞寺等一爲二五逆一。
像法決疑經説レ有二七逆一。然不レ離下尼犍子經所
| 説五種名爲中業障上。言二法障一者。前異熟障 | 當二此 中生 |
| 障一 也 | 亦名二法障一。感二匱法一業名爲二法障一 | 法障不 レ屬二所 |
| 知障一 可レ見 | 或先世時障二礙正法一。障二他修定一不レ種二 |
| 不レ悟名爲二法障一 | 文 | 又理趣釋云。由二聞及修一 |
| 不レ染不レ受二諸不善･異熟･業一 | 文 | 釋二經煩惱･法･ |
熟云何屬二所知障一。故知。般若寺解不レ當也
理趣分疏
煩惱──煩惱
煩惱業障──業障[IMAGE]────煩惱障
生障──異熟[IMAGE]法障
法障──法障[IMAGE]業
所知──所知──────前知障
理趣分疏云。前異熟亦名二法障一。感二遺法一
| 業名爲二法障一。 | 文 | 今開爲レ二。理趣經合云二 |
者。恐不可也。法障即異熟故。可レ謂前四障
即煩惱障也。今疏意。所知障從二法障一出。
若爾理趣經法障亦攝二所知障一也
又最勝王經淨地陀羅尼品云。善男子此陀
羅尼是過一恒河沙數諸佛所説。爲レ護二初地
菩薩一故。若有下誦二持此陀羅尼呪一者上。得レ脱二一
切怖畏一。所レ謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼
人非人等。怨賊災横及諸苦惱解二脱五障一不
| レ忘レ念二初地一。淄州疏四本 | 四十九右 | 云。若有誦 |
者。一惡獸。二惡鬼。三怨賊。四水火等災横。
| 五三七苦等。及結文段可レ知 | 文 | 此師意五難即 五障也。故經 |
| 皆悉滅除解脱五 障句爲二結文一也 | 玄樞第七 | 四九 | 云。五障者一者 |
果報障。諸根不レ具。五解脱障。若有二定業一招二
無量生一受竟。餘七生方觀二四諦一。能得二四果一。
四果人受二七業一。方得二無學一。煩惱有レ二。一男
身得二女煩惱一。如二男有レ欲等一。如レ此障道。二女
有欲心等。男能得道。解脱障者二乘不レ能
| レ破二心煩惱一故。不得道後解脱 | 曉有二二解一。後即取 レ之。如二第十地一。然 |
| 第五云。六十二見奧即依レ之。然第二云。無間業等三利 數貪等。五樂下乘解脱。復指二前五一云二五障一。莊沼依レ之 |
| 神呪大力豈但離 レ彼。故如レ前也 | 一者煩煩障者。唯識述記第一 | 三十 |
生。即是發業潤生煩惱。今此論中並皆名レ續。煩
是擾義。惱是亂義。擾二亂有情一故名二煩惱一。唯
煩惱發レ業潤レ生。體是縛法。其所知障義即不
| レ然。故續生言但在二煩惱一 | 文 | 根本煩惱者。唯 |
| 識第六 | 十二 | 云。煩惱謂貪瞋･癡･慢･疑･惡見。論 |
| 述記 | 六末初 | 云。此釋二總名一。謂貪等六是隨煩惱 |
唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜集第
七説。諸煩惱皆隨煩惱。有二隨煩惱一而非二煩
惱一。由レ此即顯下根本名中煩惱上。亦得レ名レ隨。亦隨
レ他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。非二根本一故
| 文 | 涅槃經 | 會疏第十 二十七 | 諸菩薩等凡所レ給二施病者 |
智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報障一。煩惱障
者。貪欲。瞋恚。愚癡。忿怒。纒蓋。焦惱。嫉妬。慳
悋。姦詐。諛諂。無慚。無愧。無慢慢不如慢。増
上慢。我慢邪慢。憍慢。放逸貢高。懟恨諍訟。
邪命諂媚。詐現異相。以利求利。惡求多求。無
有恭敬。不隨教誨。親近惡友。貪利無厭。纒縛
難解。欲於惡欲。貪於惡貪。身見有見。及以無
見。頻由喜睡。欠劫不樂。貪嗜欲食。其心
心縁二異相一。不善思惟。身口多惡。好喜二多語一。
諸根闇鈍。發レ言多レ虚。常爲二欲覺恚覺害覺一。
| 之所二覆蓋一。是名二煩惱障一 | 文 | 乃至八萬等者。 |
生二五根本煩惱心一。乃至若更約二上中下九品
| 等一。乃至成二八萬塵勞一 | 文 | 私云。五根本爲レ初。 |
品一離分成二八萬四千一也。倶舍論以二十煩惱一
| 爲レ本。展轉開増成二八萬四十一也 | 文 | 宿世偏 |
| 等レ是 | 見智度第八十四 十九丁 | 又下云。謂如レ是衆生瞋 |
| 行偏多。而貪等薄等 | 云云 | 即此義也 |
造諸重罪者。四重八重五迷等也。涅槃云。
| 業障者五無間罪重惡之病 | 文 | 智度第五 | 二十三 |
解脱一。是名二業障得解脱一。問曰。若三種障煩
惱障報障。何以捨二二障一但説二業障一。答曰。三
障中業力最大故。積二集諸業一。乃至百千萬劫
中。不レ失不レ燒不レ壞與二果報一合時不レ忘。是諸
業能久住和合時與二果報一。如下穀草子在二地
中一得二時節一而生不レ失不レ壞。是諸佛一切智
第一尊重如二須彌山王一。尚不レ能レ轉二是諸業一。
| 何況凡人 | 文 |
爲レ障也。涅槃云。報障者生二地獄餓鬼一。誹二謗
| 正法一及一闡提是名二報障一 | 文 | 問。此疏謗法已 |
何關二報障一。亦二解。一云。生在二謗法一闡提
家一。豈非二報障一。二云。惡人具レ二。二是惡業。二
| 是惡報故。雀欲蛇嗔皆先業果 | 文 | 依二此釋意一。 |
果報。謂依二謗法等業因一而生二謗法等家一。故
不二相違一也 受無暇之身者。八無暇也。梵網
古迹下末云。八難者有説二八無暇一也。謂三
惡趣。北洲。長壽天。生盲。生聾。世智辨聽。
佛前。佛後。彼無二修道一故名二八無暇一。亦名
| 爲レ難。彼是報障 | 文 | 琳音第三 | 二丁 | 云。無暇賈 |
四法障者。上生障明下有二道機一報生惡故。不上
レ得レ入二佛法一。是明下有二道機一生報亦善。依二障
レ法業一故。今不レ得レ聞二正法一。障二聞法一故名爲中法
| 障上也理趣分疏云。言二法障一者前異熟障 | 今生 障也 |
定一。不種二聞法所有種子一。所以今生於レ法不
| レ聞不レ信不レ悟。名爲二法障一 | 文 | 今此疏開二生法一 |
五者所知障。唯識云。所知障者。謂執二遍計所
執一。實法見疑無明愛恚慢等覆二所知境一。無顛
| 倒性能障菩提名二所知障一 | 一文 | 述記一本 | 三十六 |
所知一智説レ之爲レ解。礙是障義。由二法執類一覆二
所知境一。障二礙正解一令レ不レ得レ生。言二正解一者
正覺異號。梵云二菩提一此翻爲レ覺。覺二法性一故。
末伽言レ道。遊履義故。古云二菩薩道一者非也。
由二法執類一覆二所知境一。令二智不
生名二所知障一。此從二所障一以立二障名一。所知之障依主釋也
如大品等者。大品第十六兩不和合品云。復
次須菩提聽法人欲下書二持般若波羅蜜一。讀誦
問レ義正憶念上。説法者懈惛不レ欲二爲説一。當レ知
是爲二魔事一。須菩提説法之人心不二懈惰一。欲令
書二持般若波羅蜜一。聽法者不レ欲レ受レ之。二心
| 不レ知。當レ知是爲二魔事一 | 云云 | 然彼第十五魔事 |
今云二魔事品一者。兩品倶一一事下皆云三是
爲二魔事一故。今通云二魔事品一也。指心云。大品
魔事品者。雖二兩不和合品所説一。兩不和合義。
説二菩薩魔事一故。今疏從二所説一云二魔事品一。如四
淨影之釋云三七漏之義如二七漏經一。涅槃經説二
| 七漏一故。云レ爾耳 | 文 | 凡古人引レ經如レ此非レ一。 |
品上是也。問。除蓋障者初地淨菩提心義。若
依二唯識等説一。見道斷二二障分別起種子一。其倶
生種十地段段斷レ三。若依二此宗一分斷二無明一。
然此五障中云二八無假及兩不和合等一。似レ非二
是重障一。云何在二此位一乎。答有二數解一。謂五障
者約二二障倶生一而明。分別前已斷故。倶生惑
者十地段段除故。又云。此五障已離惑也。離二
此五障一名二初地除蓋障三昧一。所以者何。此位
照二一切障即自心寶聚一故。前云二八萬四千寶
聚門一是也。問。擧二已離障一將有二何證一乎。答。
先解レ文。次引レ證。此中初三障即煩惱業苦三
道。正在二凡夫一。於二初劫位一離二此三一也。第四五
障聞修二惠。是地前三賢。即第二劫離二此二
障一。則至二第三劫一故。次云二常見十方一切諸佛
妙相湛然等一。是正第三劫初地位也。次引レ文
者。理趣釋云。由二聞及修一不染不レ受二諸不善
| 異熟業一。獲二得世間出世間殊勝悉地一 | 文 | 第十 |
| 事。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。 | 私云世間 |
| 聲聞垢二也。縁覺垢三也 | 初劫也 | 菩薩垢四也。 |
| 第二劫 | 除二衆生垢一故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故 |
| 入二縁覺位一。 | 乃至 | 除二菩薩垢一故入二清淨位一也。 |
| 第三劫也 | 擧二已離惑一可レ見。又解。第五兩不和 |
| 合者。正此位所レ離障也。與二第十五卷 | 十九 |
如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方。謂向レ東設レ位。或
向レ南等皆得也。由三此弟子已修二眞言之行一。
於二祕密藏中一有レ所二堪忍一。令二師心悦一。此又最
勝也。師弟子但得二瑜伽一。以レ心灌頂猶如二摩
頂受記一。又能盡レ心承二事其師一。於二種種善事一
無レ有二違越一。以二是因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心
想灌頂一。文師資和合正是除障義。可レ見。又解。
護摩及灌頂但除蓋障義。護摩謂
字。灌頂即
字也。又障梵云二
一。能除所除倶足
。是即煩惱即菩提實義也。護摩眞言| 種子與二除蓋障種子一同也。第八 | 十四 | 釋二寂 |
| 災眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急呼之 | 爲レ體。 |
三昧點一是本不生行。金剛惠火三昧。傍有二二
點是涅槃義。言入二此阿字門一惠行具足故。能
| 焚二除一切蓋障一得二大寂涅槃一也 | 文 | 或曾差 |
| 他道機者。是祕密四重禁中第四戒也 | 具如二第 九卷釋一 |
| 第十六 | 十九 | 云。經云。差レ機説レ法爲二人師一 |
| 本縁一而授中其法上。亦猶是也 | 文 | 憙生此障者。 |
| 第四 | 五 | 云。縁二此惡習一發二菩提心一。還復成レ障憙 |
| 令二退屈一。 | 文 | 起信法藏疏 | 下末八 | 云。心猶二劣薄一。 |
| 憙欲下捨二大乘本願一修中小乘道上故。 | 文 | 語勢皆 |
行者已得下。釋下若得レ此者則與二諸佛菩薩一
同等住文上。是明二三昧得益一也 淨除五障者。
五即一切義。所謂除一切蓋障三昧也。於
自心中等者。是初地菩薩心佛顯現義。又入
祕密漫荼羅者。即斯義也。又五種三昧中第
| 五祕密三昧耶也。下 | 二十二 | 云。爾時行人爲二 |
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
那心佛顯現。故云二正等覺顯現一。又第三云。
以二此中道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心
| 生。即是心佛顯現。故曰二正等覺句一 | 文 | 第十 |
| 六 | 二十六 | 云。以於二行者自心之中一而具二佛會 |
| 所レ不レ見。故名二祕密曼荼羅一也。又下疏 | 第三劫 |
不
毀。見下佛壽量長違本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治道一者。雖三
迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一
如觀明鏡者。心窟現レ佛以喩二明鏡一。第十一
| 十六 | 釋二第二正覺句一云。於二鏡漫拏羅大蓮華 |
觀二此窟甚深中一在二如來一。在二此屈中一深邃而
| 坐レ之也 | 云云 | 又云。第二句觀下佛在二於心鏡深 |
淨鏡。鏡中有二窟状一。中有二本尊一。即是眞見レ佛
| 也 | 文 | 第九 | 四十 | 釋二明鏡偈一中云。初句但云二形 |
性本淨。猶如下明鏡澄然清淨無レ有二穢濁一。而
| 能レ現中衆像上 | 乃至 | 明四不 生觀 | 若能如レ是解時。即見二 |
鏡之心一鑒二如心之鏡一故。説二心自見レ心心自
| 知レ心。智之與レ鏡無二無別 | 文 | 去來睡寤者。唯 |
| 人引惠果碑文一。可レ咲之甚 | 矣 |
嚴初發心功徳品云。以二發心一故。常爲二三世一
切諸佛一之所二臆念一。又云。纔發心時即爲二十方
| 一切諸佛一所二共稱歎一 | 文 | 今此中明二初地菩薩一 |
外佛一。讀者著レ眼矣 爲決疑網者。此中心佛
者。本覺妙明。心淨明故自決二疑網一。是心自
斷二心中疑一也。按此疏中疑有二二義一。一見道
所斷。二除蓋障三昧中之所離也。初是分別
| 起。後即倶生十地斷レ之。知度四十七 | 二十一 | 云。 |
疑結見諦智相應三昧斷故。有人云。菩薩無
生法忍相應三昧是。是時一切法中疑網悉
斷。見二十方諸佛一得二一切諸法實相一。有人言。
無礙解脱相應三昧。是諸佛得二是三昧一已。於二
| 諸法中一無礙無レ近無レ遠。皆如レ觀レ掌 | 云云 | 此中 有三。 |
| 一見道。二修 道。三佛地也 | 唯識第六 | 十五 | 云。云何爲レ疑。於二諸 |
| 豫者善不レ生故。 | 正義 | 有義。此疑以レ惠爲レ體。 |
| 猶二豫簡擇一説爲レ疑故。 | 述云此以文 證又訓釋中 | 毘助二未底一 |
| 是疑故。未底般若義無レ異故 | 文 | 述 | 六末也 | 云。 |
上加二毘字一助レ之。毘是種種義。即種種惠也。
大論言二異惠疑一。異者種種義。故知。疑體即
惠。以二末底般若但惠異名一。以レ毘助レ之。豈別
| 有體。此是大乘異師。非二是別部一。 | 文 | 第十五 |
| 二十四 | 云。知二法本寂無性一故。不レ動如二須彌一。 |
| 是名二見諦一也 | 乃至 | 已得レ安二住如レ是法體一。實 |
搖一。須彌盧即是不動搖義。猶レ住レ此齊レ此。以
| 名爲二見諦一也 | 文 | 此文是明二 見斷疑一也 | 除蓋障眷屬。除疑悔 |
無惠也。謂所レ不二了知一也。
 截斷也。第十四 | 二十五 | 云。眞言王能裂二一切 |
| 作二照明一也 | 此中暗是。 明即 也 | 第八 | 十 | 云。不疑心 |
| 即是息災 |  。災也。疑也 | 之意。應二一縁不亂作之。 |
| 盡蓋障淨除。即是寂然護摩之本意也。 | 已上 諸文。 |
| 是倶生惑。十 地間斷レ之也。 | 又第九 | 五右 | 法螺偈云。勿レ生二於異 |
釋云。異惠是分別妄想之惠。無疑心即是疑
| 悔永盡住二於實智一 | 文 | 此文明二二種 疑一可レ見 | 追記改解。愚 |
蓋障除三昧中疑與二彼異師義一同。即是レ似二分
別倶生之異一。讀者思レ之。會讀二六度經一。經
| 第十 | 八 | 云。時微末底 | 外道名也。種 々惠也。疑也 | 讃二歎佛一已 |
蒙二佛惠日光明一。邪見疑心
一切都盡。我今歸二依大聖世尊一。復白レ佛言。世尊我今所三
以名二微末底一爲レ求二異道一心轉二疑惑一。今於二佛
| 前一獲二正法眼一 | 見道 | 滅二疑惑心一名二蘇末底一。我 |
| 及弟子同於二今日歸二佛法僧一 | 云云 | 按蘇末底 |
有二妙義等義一義等一。恐對二異惠一云二| 平等惠一。或云二一惠一 疑網者第十五 | 二十七 |
昧不
能二自出一。此眞言網二諸人心一。亦彼蒙昧。| 妄有二所見一故名レ網 | 文 | 此網恐中之所 |
無惠義也。又除蓋障三昧中疑者。即無明也。故云二
疑即是暗一。又云二分別妄想之惠一。
是無惠無惠即無明是初地斷二無明一義也 行者
隨聞等者。謂聞二心佛慰喩一。而自開悟也。十
四本作二隨聞悟一尤善矣 不久成就者。下經
| 云。信解力故不二久勤苦一滿足一切佛法一 | 文 | 信 |
| 也。又最勝疏第一 | 四三 | 云經不レ久當レ成二一切 |
| 地一。皆補一生稱爲二不久一 | 文 | 下疏云。就二前三句 |
| 時名二究竟一切智地一 | 文 | 八･九･十三地爲二上中 |
除蓋障當二八九二心一。故云二不久一也
故云下。合經也。諸佛菩薩者。具如二上辨一。皆
是自心内諸佛也
當知下。總結二上文意一也。位同大覺者。華嚴
| 大疏二十八 | 八 | 云。大覺是佛近而説レ之。七地 |
レ盡。亦是夢境。永斷二夢忘思想念一。無二復諸大
| 陰界入。唯佛一人一。是如來獨稱二大覺一 | 文 | 此 |
義一同。故云二位同大覺一。大覺即佛也。義決
| 二十八 | 云。如上四種衆生。初二謂二乘種姓。第 |
初發心一便成二正覺一。常作二佛乘一。智用無礙。能
於二十方一作二大佛事一。是人即名下住二佛乘一。入二佛
位一者上。故梵網云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
| 位同二大覺一已。眞是諸佛子 | 文 | 以其自覺心者。 |
| 心一。即是初發心時便成正覺 | 文 | 十五 | 二十五 | 云。 |
爲レ相。因
由此分別一而爲立レ名。名レ之爲レ名。如レ是名相之法。皆同二十喩一。但從二因縁一故有。
因二顛倒一生故。説其實無生無性。即同二法界
如如性一也。若如レ是觀者。即是與二一切如來一
同
會一處一。是人雖レ未三即能究竟佛惠一。然其所解與二諸佛一同。猶二與レ法相應一稱レ同二諸佛一
故。即是與二諸佛一同
會一處一也 便得佛名者下。釋二第三劫一。中云。若常途諸論所レ明。證二
| 此心一時即名爲レ佛 | 文 | 常途諸論者。指二三乘共 |
地當二此除蓋障一。彼佛地者當二滿足一切佛法一
故云二證此心名爲佛一也 然非究竟等者。是
明三分成非二究竟成一。起信始覺章云。又以レ覺二
心源一故名二究竟覺一。不レ覺二心源一故非二究竟覺一。
| 此義云何 | 乃至 | 如二法身菩薩等一。覺二於念住一念 |
菩薩地盡一滿
足方便一一念相應覺心初起。心無二初相一以レ遠
離微細念一故得レ見二心性一。心即| 常住名二究竟覺一 | 文 | 下疏云。此經宗從二淨菩提 |
| 一切智地一。又云。此心 | 極無自 性心 | 望二前二劫一猶如 |
| 蓮華盛敷一 | 成佛也 | 若望二後二心一 | 根及究竟 | 即是果 |
| 復成レ種 | 文 |
者。喩二位同大覺一也。淨月即喩二所證菩提心
體一也。因果雖レ異其體一種淨月三昧。故云二
體無増減一也。菩提心論云。一切有情於二心
質中一有二一分淨性一。衆行皆備。其體極微妙皎
然明白。乃至輪
迴六趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。凡月其一分明。若當二合宿之際一但
爲二日光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日
漸加至二十五日一圓滿無礙所以觀行者初以二
阿字一發
起本心之中分明一。只漸令二潔白分| 明一。證二無生智一 | 文 | 漸漸増者。二地已上漸漸 |
義諦一。若常見者則入二菩薩初地一。若轉漸増長
則廓
周法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一| 切智一 | 文 | 方能動大海潮者。取二智度文意一釋。 |
| 論九十四 | 十九 | 云。如二月十四十五日一。雖二同爲 |
雖レ有二實智惠清淨一。不レ能レ具
足諸佛法一故。不レ能レ動二一切十方衆生一。月十五日光明盛滿時
能令レ動二大海水潮一。菩薩成佛亦如レ是。放二大
| 光明一。能動二十方國土衆生一 | 文 | 十五日月喩二大 |
一。即是衆生自心本有漫荼羅也。世間月至二十
五日一。動二大海潮一者。即是法爾道理。佛法甚
深。即事而眞豈非二妙之又妙一乎
享保八年歳次癸卯秋七月九日。於二五智
山忌慮亭一閣レ筆 囘向無上大菩提
沙門曇寂
享保十四年己酉三月再閲正治
元文二年歳次丁巳春三月十有三日重正
治閣筆 行年六十有四
寶歴七丑年霜月九日以 善住遮梨御本
書寫之竟
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
又行者下。釋二當發五神通等文一也。抄辨二五
通六通義一出二二義一。今取二初義一也。即智論義
| 也。第二十八論 | 初丁 | 云。五通是菩薩所得。今 |
可レ如二來難一。問往生品中説。菩薩住二六神通一
至二諸佛國一。云何言三菩薩皆得二五通一。答曰第
六漏盡神通有二二種一。一者漏習倶盡。二者漏
盡。而習不レ盡故。言皆得二五通一漏盡故。言二住
| 六神通一 | 文 | 上云。便得二佛名一。然非二究竟一。故對二 |
| 究竟佛一。云二得五通一也。第十二 | 十七 | 云。今神通 |
著故。乃至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩五通一。
此五通即是入地菩薩自在之用。比二於二乘
之用。如下用二日光一等中彼熒火上也。持明者謂持
誦人得二妙成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛
土一。供
養諸佛一成就衆生一也 若不レ觀此離一切相本來空寂法門一。此仙亦不レ可レ得。此即是
| 入二於菩薩地一也 | 文 | 仁王良賁疏第一 | 四十四丁 |
達。妙用無礙無レ所二擁滯一。故名二神通一。一神境
智證通。神謂等持。境謂行化。智證二神境一無
レ滯名レ通。二天眼智證通。殊勝名レ天。色界大
造淨色眼根。智是眼識相應之惠。遠見無礙
名二天眼通一。三天耳智證通。色界大造淨色耳
根。智是耳識相應之惠。遠聞無礙名二天耳通一。
四他心智證通。知二他心一故名二他心智一。若就二
根本一。知心非所知障非心。此就二加行一。名二
他心通一。五宿住隨念智通。於二宿住事一隨レ所二
憶念一。謂憶二前念一漸次逆觀。乃至能憶中有初
心。名二加行滿一。根本成時能憶二過去某處某性
彼彼類身種種事業一。名爲二宿住一。謂彼聚心雖
レ有二多法一。而念力勝智。隨二念力一而能知レ彼。故
名二隨念一。智證二宿住一。無レ擁名レ通明二五體一者。
依二倶舍論一。此之五通解脱道攝。惠爲二其體一。
神境･天眼･天耳･宿住四皆俗智。唯是有漏。
他心智通五智爲レ體。謂法･類･道･世俗･他心
通二漏無漏一。以爲レ體故。所依地者。於二無色界一
觀減止増。五通必依
止觀均地一。唯四根本近分地無。依二顯揚論一。五通皆以二定惠二法及彼
| 相應一而爲二其體一。是後得智。唯無漏故 | 文 | 不動 |
| 遊諸佛刹等者行化也 | 如二上引 仁王疏一 | 謂不レ動二定心一 |
謂也。下疏云。又此菩薩能於二畢竟定心中一。普
集
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。供
養諸善知識一。詢二求正法一。唯獨自明了諸天| 世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一。第七 | 三十 |
界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩薩金剛等一
以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于座一。至二如レ是
諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故。云三| 初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 現種種身語意 |
| 者。第十五 | 十二 | 云。行者供養香花一時。當下以二 |
養花一。即用二花眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。故云二三昧自在轉一也。及印
加持然後運心上。此華香美無二諸過惡一。願生二勝
妙一。復多猶如下大雲從二法界中一生上也。從レ彼而
雨レ花。謂從二法界一生也。常遍二諸佛前一。生二種種
光明一。又以二此華等一。遍
周法界一爲二一大樹一。如二天意樹無
異。雨二種種花雲香花幡蓋等。及飮食物一。無量無邊不レ可二窮盡一。普遍二一切如
來之前一。種種供養一令二一一周遍一。如レ是運心
即以二眞言一加
持之一。謂一一尊所二供養一。各以二| 本尊眞言及印一加持也 | 文 | 興種種供養雲 |
| 者。第八 | 三丁 | 明二五供義一云。若行者善以二五字 |
布二五綵一。韻二五音一調二五藥一。雖三性分不レ過二五
種一。而千變萬化巧轉不窮上。當レ知是人則解二塗
香三昧一。亦解二此五種陀羅尼義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊觀喜
| 所求必獲一 | 文 | 華嚴十地品 | 會疏三十四 下百四十 | 云。佛子 |
| 多百佛多千佛 | 乃至 | 多百千億那由他佛。悉以二 |
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