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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0446a01:
T2219_.60.0446a02:大日經疏私記第六
T2219_.60.0446a03:
T2219_.60.0446a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0446a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0446a06: 次列菩薩衆下明二大眷屬一也。前明緒執下。
T2219_.60.0446a07: 明二内大二眷屬之異一也。内眷屬持二智徳一。大
T2219_.60.0446a08: 眷屬持二悲徳一。總表二如來萬徳一。萬徳雖レ多攝二
T2219_.60.0446a09: 智悲一盡。即所謂福智二莊嚴。莊嚴即眷屬義
T2219_.60.0446a10: 也 一向是如來智印者。諸執金剛皆持二智
T2219_.60.0446a11: 徳一故。都名二執金剛一故。云二一向智印一。第三
T2219_.60.0446a13: 緒内眷屬一。又上疏云。然以三自在神力所二加
T2219_.60.0446a14: 持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一。
T2219_.60.0446a15: 爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金剛身一。顯二
T2219_.60.0446a16: 發如來威猛大勢一。譬如下帝釋手執二金剛一破中
T2219_.60.0446a17: 修羅軍一。今此緒執金剛亦復如
是。各從二一
T2219_.60.0446a18: 門一持二大空之戰具一。能壞二衆生無相之煩惱一。
T2219_.60.0446a21: 悲徳一故。云二一向智印一也 今此菩薩下正
T2219_.60.0446a22: 明二大眷屬一也。今此大眷屬持二如來大悲徳一。
T2219_.60.0446a23: 簡二前一向智印一。云二兼定慧等一。第三云。從二大
T2219_.60.0446a25: 王毘盧遮那者。是佛部一心法界。内眷屬爲二
T2219_.60.0446a27: 定慧等一。即悲門中之四徳也。以レ此濟二度一
T2219_.60.0446a28: 切衆生一故。稱二菩提薩埵一。故智度第四云。如二
T2219_.60.0446a29: 偈説一。一切諸佛法智惠及戒定能利二益一切一。
T2219_.60.0446b01: 是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能思二成道事一。
T2219_.60.0446b03: 菩薩衆皆是如來大悲方便故。兼二具四徳一也。
T2219_.60.0446b04: 今別配者。定爲二普賢一。普賢即三摩地菩提
T2219_.60.0446b05: 心。故菩提心論三摩地段云。當レ知法爾應住
T2219_.60.0446b07: 要云。三摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自
T2219_.60.0446b09: 殊一。慈爲二彌勒一。其義可レ知。悲爲二除障一故。此尊
T2219_.60.0446b10: 三昧云二悲力一也。各持二一徳一所以此四菩薩
T2219_.60.0446b11: 爲二上首一也。問第二院無二普賢彌勒一云何會
T2219_.60.0446b12: レ之。普彌具縁品及祕密品。明二曼荼諸尊一中
T2219_.60.0446b14: 又觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即大日
T2219_.60.0446b15: 如來大法身也。爲二度人一故漸出二于外一。故次
T2219_.60.0446b17: 印品説二其印一。藏品説二其眞言一。是此二尊在二
T2219_.60.0446b19: 内證功徳差別智印一。對レ彼云二亦是一。今内證
T2219_.60.0446b20: 功徳者是悲門衆徳。故下云。如摩訶般若中
T2219_.60.0446b21: 六度十八空三昧道品總持門等。皆入二大悲
T2219_.60.0446b23: 釋二經等字一。可レ知 法門相對者。從レ法現レ人。
T2219_.60.0446b24: 故上云。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。
T2219_.60.0446b26: 對二悲門功徳一故。名二菩提薩埵一。即有二無量無
T2219_.60.0446b27: 邊菩薩衆一也。以二加持一故等者。從レ法現レ人也。
T2219_.60.0446b28: 上疏云。然以三自在神力所二加持一故。即從二心
T2219_.60.0446b29: 王毘盧遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門
T2219_.60.0446c01: 眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如來威猛大
T2219_.60.0446c03: 如二抄辨一。今謂佛加持身者。正明二此義一也。佛
T2219_.60.0446c04: 加持身者。佛謂本地。顯下本迹不二不中暫相
T2219_.60.0446c05: 離上故。云二佛加持身一。即是教主也。次上所レ引。
T2219_.60.0446c06: 上疏加持尊特者即是也。然抄私云。今佛加
T2219_.60.0446c08: 對レ伴。文甚明。若云何迷耶。此内大稱號本
T2219_.60.0446c09: 出二智論一。即表二佛二諦一。諸佛説法常依二諦
T2219_.60.0446c10: 故。今此曼荼羅亦爾。故具縁品云。眞言相
T2219_.60.0446c11: 如レ是。常依二於二諦一故。今列衆亦表二此義一。正
T2219_.60.0446c12: 是一經之大意也。各持如來密印者。諸執金
T2219_.60.0446c13: 剛居二第一院一。而持二内徳一故云二密印一。第三
T2219_.60.0446c14: 云。十佛刹微塵數金剛密惠差別智印。猶如二
T2219_.60.0446c15: 鬚蘂一是也 大悲方便者。諸菩薩衆若二第
T2219_.60.0446c16: 三重一外用方便故對二密印一。云二大悲方便等一。
T2219_.60.0446c17: 第三云。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門
T2219_.60.0446c18: 猶如二花藏一是也 普門攝受等者。簡二内密
T2219_.60.0446c19: 印一。各持二衆徳一。對二無量機一故。若約二三部一。佛加
T2219_.60.0446c20: 持身者。中胎佛部。諸執金剛是金剛部。諸菩
T2219_.60.0446c21: 薩等即蓮華部也。故知。普門攝受等者。即
T2219_.60.0446c22: 觀音普眼三昧也 輔佐法王者。第三明二出
T2219_.60.0446c23: 居外朝喩一。中云。第二重如二朝廷百揆一是也
T2219_.60.0446c24: 行如來事者。度生事業。云レ行二如來事一。法花
T2219_.60.0446c25: 所レ謂如來所使行二如來事一是也。引レ經以證二
T2219_.60.0446c26:
T2219_.60.0446c27:
T2219_.60.0446c28:
T2219_.60.0446c29:
T2219_.60.0447a01: 具二眷屬一也。當字般若者。般若是諸法母。所
T2219_.60.0447a02: レ謂阿字本不生義。無相妙惠修二學此法一。能
T2219_.60.0447a03: 爲二加持身眷屬一也
T2219_.60.0447a04: 大品云下。普賢菩薩等下正釋二四菩薩名義一。
T2219_.60.0447a05: 普賢梵云二
一 普是遍一切處義
T2219_.60.0447a06: 者。
云二遍一切處一。與二一通同。恐
T2219_.60.0447a07:字爲レ體是普遍義。。亦具二此義一也。
T2219_.60.0447a08:字是蓮華義。即衆生本具于栗太心蓮華
T2219_.60.0447a09: 藏。常途所レ謂眞如。眞如隨縁遍二滿法界一。理
T2219_.60.0447a10: 趣經云。普賢菩薩一切我故。即此義也 賢
T2219_.60.0447a11: 是最妙善義者。義。或作レ
。通同。
T2219_.60.0447a12:最義勝義。亦是妙善。云二醍醐一。亦
T2219_.60.0447a13: 云二輪圓周備等一即最妙善義。藏品云。時普賢
T2219_.60.0447a14: 菩薩即時住二佛境界莊嚴三昧一。説二無礙力眞
T2219_.60.0447a15: 言一。第十釋云。佛境界者。此是諸佛自證眞
T2219_.60.0447a16: 實境界。非三聲聞等所二能及一之。如二法花方便
T2219_.60.0447a18: 體有二無量徳一徳有二無量名一。以二無量莊嚴一而
T2219_.60.0447a21: 空中之大名爲二大空一。故重言レ之。更無可三得
T2219_.60.0447a22: 爲二等比一者上。故名爲レ大。重空之中更無比也
T2219_.60.0447a24: 
是
義。巧色摩尼普現色身遍一切
T2219_.60.0447a25: 處義也。次
是如意義。即最妙善義。亦是
T2219_.60.0447a26: 空有二諦。空不空二如來藏也。起信論云。復
T2219_.60.0447a27: 次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩
T2219_.60.0447a28: 諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟
T2219_.60.0447b01: 功徳一。所レ謂自體有二大智惠光明義一故。遍照
T2219_.60.0447b03: 謂菩提心下。釋二普義一。字是菩提心義。文
T2219_.60.0447b07: 中義。是發生義。所起即發生也
T2219_.60.0447b08: 願行者。以レ加レ則轉爲レ
。字即文殊
T2219_.60.0447b09: 種子。施願金剛義也。
云レ行。字含二行
T2219_.60.0447b10: 義一也 及身口意者。與二同。
T2219_.60.0447b11: 三字即身口意三三昧耶也 皆悉
T2219_.60.0447b12: 平等者。平等也。遍一切處也。理趣
T2219_.60.0447b14: 五義一。菩提心者。東方
字義。願行者。願是
T2219_.60.0447b15: 西方。行即南方也。身口意三密是北方義。理
T2219_.60.0447b16: 趣經北方金拳三密金剛之意也。遍一切處
T2219_.60.0447b19: 現二身口意一。遍滿二生死中一。當レ知此是方便也
T2219_.60.0447b21: 遍一切處中亦具二五義一。即是普賢菩提
T2219_.60.0447b22: 心五轉具足也
T2219_.60.0447b23: 純一妙善下釋二賢義一 一純一者字義 妙
T2219_.60.0447b24: 善即義。理趣釋云。純一者表下如來瑜伽不中
T2219_.60.0447b25: 與二三乘一同共教上。唯如來究二竟不共佛法法圓
T2219_.60.0447b28: 名二普賢一者。此菩薩所レ有三業皆賢善。諸佛
T2219_.60.0447c02: 是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如レ是祕
T2219_.60.0447c05: 衆生本心。妙法芬荼利花。祕密標幟。花臺八
T2219_.60.0447c06: 葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實
T2219_.60.0447c07: 相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一。
T2219_.60.0447c08: 爲二大悲胎藏漫荼羅之體一。其餘三重從二此自
T2219_.60.0447c10: 利者。即四重諸尊。即備具衆徳。備具衆
T2219_.60.0447c11: 徳即所レ謂輪圓具足義。即是佛境界莊嚴三
T2219_.60.0447c13: 云。慈氏梵音梅咀麗曳。此云二慈氏一。或云レ那。
T2219_.60.0447c14: 即慈姓中生。或本性行レ慈。或云二曳尼一。即女
T2219_.60.0447c16: 譯云二無能勝一。即是瑜伽中彌勒菩薩異名也
T2219_.60.0447c18: 金剛性故忿怒金剛性者。此是羯磨部中羯磨
T2219_.60.0447c19: 三摩地。由二此定一調二伏那羅延一。受レ化令レ入二佛
T2219_.60.0447c20: 道一也。何以故。一切有情即爲二菩提一者。本是
T2219_.60.0447c21: 慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一。深矜中愍難
T2219_.60.0447c23: 伏二難調天一即無能勝義也。又彼曼荼羅名二金
T2219_.60.0447c25: 牙即金剛夜刃三昧故。金剛夜刃即無能勝
T2219_.60.0447c26: 也。慈氏菩薩從二大慈三昧中一現二感怒相一。故
T2219_.60.0447c27: 無能勝即慈氏之異名也。故其眞言中有二
T2219_.60.0447c28:
句一。句義云。此謂無能勝也。闍耶
T2219_.60.0448a01: 謂佛四無量者。慈是總故。稱二慈氏一爲二四無
T2219_.60.0448a04: 倶舍二十九云。慈名二與樂一。悲名二秡苦一。喜名二
T2219_.60.0448a05: 欣慰一。捨名二平等一。又成實十五云。慈名二與レ瞋
T2219_.60.0448a06: 相違善心一。悲名二與レ惱相違善心一。喜名下與二嫉
T2219_.60.0448a07: 妬一相違善心上。此三是善心差別。令二三平等一故
T2219_.60.0448a08: 名爲レ捨。又顯揚第二云。慈無量者。於二彼無
T2219_.60.0448a09: 垢無樂衆生一欲レ施二樂具一。悲無量者。於二苦衆
T2219_.60.0448a10: 生一欲レ秡二苦具一。喜無量者。於二樂衆生一隨二喜彼
T2219_.60.0448a13: 四種一是諸賢聖。廣遊戲處。復次此四能縁二
T2219_.60.0448a14: 無量有情一爲レ境。生二無量福一。引二無量果一故
T2219_.60.0448a16: 方乃至十方無量無邊外器世界。有情世間一。
T2219_.60.0448a18: 前聖所下以永保二鴻名一。而常爲中稱首上者。用レ此。
T2219_.60.0448a19: 向日言。古先聖帝明王。所下以長保二大名一爲中
T2219_.60.0448a21: 初。慈是人所二稱賛一。於二四無量一居二于其首一
T2219_.60.0448a22: 故。云二稱首一也。智度第九云。如三彌勒名二慈氏一。
T2219_.60.0448a24: 尊爲二稱首一也 此慈從如來種性中等者。如
T2219_.60.0448a25: 來種姓指二前普賢一。普賢是本有菩提心佛圓
T2219_.60.0448a26: 因故。云二如來種性一。今此尊次二普賢一來。故云二
T2219_.60.0448a27: 從如來種姓中生一也。下釋二九句問一中。云下次
T2219_.60.0448a28: 如來答二金剛手一偈中。善哉佛眞子廣大心利
T2219_.60.0448a29: 益上者。以下從二如來種姓一生。從二佛身語心一生上。
T2219_.60.0448b02: 剛一名二金剛手一。金剛手是修得菩提心。從二普
T2219_.60.0448b03: 賢本有菩提心一而生。轉名二金剛手一。即與二此
T2219_.60.0448b05: レ得二大乘生一。謂入二大悲漫荼羅一得二灌頂一已。
T2219_.60.0448b07: 如來種姓之中一。佛以二菩提心一爲二種姓一。種姓
T2219_.60.0448b09: 者。於二此法界一。深作證故。如來家者。謂佛法
T2219_.60.0448b11: 即淨菩提心。初地菩提心。自證レ心云二證會一。
T2219_.60.0448b12: 即生在佛家也。又受菩提心戒名二生在佛家一。
T2219_.60.0448b13: 即是生二如來種姓中一也。第五釋二加持偈一中
T2219_.60.0448b14: 云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是族義。
T2219_.60.0448b15: 部義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓
T2219_.60.0448b16: 中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今生二如來家一。
T2219_.60.0448b17: 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。阿闍梨
T2219_.60.0448b19: 戒者。所レ謂心之本性尸羅。於レ此證會云二生如
T2219_.60.0448b20: 來種姓中一。即佛眞子也。又眞言中
T2219_.60.0448b22: 爲二三昧耶形一。牙即三世無礙戒。第五云。今阿
T2219_.60.0448b23: 闍梨亦爾。授二弟子楊枝一時。即當下寄二此方便一
T2219_.60.0448b24: 爲説中深法上。我方當授二汝佛性醍醐極無過味一。
T2219_.60.0448b25: 已教三汝發二菩提心一。淨二除三業宿障一。以二三世
T2219_.60.0448b27: 無能勝三昧。具如下上引二理趣釋一辨之 不
T2219_.60.0448b28: 斷佛家者。家是種族義。故佛家即佛種也。尊
T2219_.60.0448c02: 即佛種不斷義也。又自入二灌頂一。生二如來家一。
T2219_.60.0448c03: 又度二弟子一。入二灌頂壇一。是佛種不斷也。吉慶
T2219_.60.0448c04: 第四賛云。若兜率天有二補處菩薩一。則佛種不
T2219_.60.0448c05: 斷。若人於二祕密藏中一受二灌頂一者。乃至一生
T2219_.60.0448c08: 教灌頂一。不レ應レ作二最後斷種人一。應下紹二先師事
T2219_.60.0448c10: 即佛種相續也。又三昧耶戒名二族姓戒一。三昧
T2219_.60.0448c13: 菩提心。慈氏是此淨心於二胎藏中一發二生根
T2219_.60.0448c15: 生根牙一。是八心相續次第増生。即佛種不
T2219_.60.0448c16: 斷也 上云普賢下。辨二尊次第一也。自證已
T2219_.60.0448c17: 滿則度二衆生一。即是佛種不斷也。自證之徳者。
T2219_.60.0448c21: 若無二此妙因一終不レ能レ生二無上大果一。最初得
T2219_.60.0448c22: レ名。次西北彌勒即是大慈大悲。倶是第二句
T2219_.60.0448c23: 中之義也。以二此大悲藏一増二長成三就妙菩提
T2219_.60.0448c25: 妙吉祥下。經音義第三云。經中或作二滿濡一。或
T2219_.60.0448c26: 作二文殊師利一。或言二曼殊尸利一。譯云二妙徳一。或
T2219_.60.0448c27: 云二敬首一。舊維摩經云。漢言二濡首一。放光經作二
T2219_.60.0448c28: 哀推威一。皆訛也。正言二曼殊室利一。此云二妙吉
T2219_.60.0448c29: 祥一。經中有レ作二溥首一。按溥應レ作レ濡。音而朱切。
T2219_.60.0449a03: レ妙也。無上者義。云二無過上一。
惠
T2219_.60.0449a06: 瞞文殊師利也。本體即是空。又上點又是
T2219_.60.0449a07: 空。所レ謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
T2219_.60.0449a09: 者。謂無相妙惠。第二十卷云。第一義空之妙
T2219_.60.0449a13: 羅是攅二搖乳酪一成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極
T2219_.60.0449a14: 精醇者浮聚在レ上之義。猶彼精醇不二復變易一。
T2219_.60.0449a15: 復名爲レ堅。淨妙之味共相和合餘物所レ不
T2219_.60.0449a16: レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛言二極無此味無
T2219_.60.0449a17: 邊上昧一。是故説爲二漫荼羅一也。以二三種祕密
T2219_.60.0449a18: 方便一攅二搖衆生佛性之乳一。乃至經二歴五味一
T2219_.60.0449a19: 成二妙醍醐一。融妙不レ可二復増一。一切金剛智印
T2219_.60.0449a20: 同共集會。於二眞常不變甘露味中一最爲二第
T2219_.60.0449a22: 經二歴五味一成二醍醐一。故醍醐即具二五味一。第五
T2219_.60.0449a23: 釋二文殊五髻一云。表二如來五智一。五智即醍醐
T2219_.60.0449a24: 妙惠也 室利翻爲二吉祥一者。華嚴大疏十
T2219_.60.0449a26: 三吉祥。四徳。是以譯者前後不同。今通用
T2219_.60.0449a28: 云。信能増二長智功徳等一切徳一故。又第三
T2219_.60.0449b01: 利以三梵言含二二義一。一云二吉祥一。二翻云レ守。故
T2219_.60.0449b02: 下譯二跋陀尸利一以爲二賢首一。又以二首字音同
T2219_.60.0449b03: 義別一。彼爲二頭首一。法界品中乃爲レ守護一。皆譯
T2219_.60.0449b08: 次即説二第一義空一。我心自空善惡無レ主。觀レ心
T2219_.60.0449b10: 一義空之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平
T2219_.60.0449b11: 等惠利刃斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一故
T2219_.60.0449b14: 義。字輪即吉祥義故。故悉曇云二成就吉祥一。又
T2219_.60.0449b15: 字輪是佛法財。法財即衆徳也。此尊五字呪
T2219_.60.0449b16: 是字輪體。故四十二字門。初有二
T2219_.60.0449b17: 五字一。第十一釋二滿足一切智智五字明一云。
T2219_.60.0449b20: 是府庫義也。言以二此五字一爲レ庫。能滿二一切
T2219_.60.0449b21: 願一也。言二財富一者。財富即是如來法寶。以下給二
T2219_.60.0449b22: 一切衆生一猶尚不匱。如レ是無窮大智寶藏。
T2219_.60.0449b24: 轉字輪一。釋云。轉字輪者。是五字輪三摩地也
T2219_.60.0449b26: 一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實智。
T2219_.60.0449b29: 智寶之財。其數無量。自在受用成二辨佛事一。普
T2219_.60.0449c02: 殊無相妙惠。是爲二佛資財一也。又衆徳者施
T2219_.60.0449c03: 願義。金剛頂文殊師利菩薩法品云。婀囉跛
T2219_.60.0449c04: 者曩者。滿二一切願一義。何以故。婀字者。樂二欲
T2219_.60.0449c05: 菩提一義。囉字染二著不三捨衆生一義。跛字第一
T2219_.60.0449c06: 義諦。者字者妙行義。曩字無自性義。樂二欲菩
T2219_.60.0449c07: 提一不レ捨二衆生一。第一義諦行行修習二諸法一
T2219_.60.0449c08: 無二自性一。若如レ是修。滿二一切願一。此諸願中證二
T2219_.60.0449c11: 徳一。所レ謂三昧總持力無畏等所願已滿。所求
T2219_.60.0449c13: 世界微塵數功徳以決定故。一一皆成二金剛
T2219_.60.0449c15: 願即文殊施願義。
亦字輪義。即是佛加
T2219_.60.0449c16: 持三昧也。或云。妙徳下亦二異譯一也。華嚴音
T2219_.60.0449c19: 者應二是師利翻名一。既標二妙吉祥一。擧二其異翻一
T2219_.60.0449c20: 而云二妙音一。又釋二其義一中。云二演妙法音一。豈是
T2219_.60.0449c22: 同流志本云二曼殊師利童眞一。是一證也。翻梵
T2219_.60.0449c24: 
。此云二觀世自在一。亦云二觀世
T2219_.60.0449c25: 音一。
字具二音義一。其例甚多矣 以大慈悲力
T2219_.60.0449c26: 下。明二二尊次第一。如レ文可レ知
T2219_.60.0450a02: 品眞言種子
。即除障義也。第十釋云。阿字
T2219_.60.0450a03: 本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不動
T2219_.60.0450a05: 釋二以レ字燒レ字義一中。以二字一爲二弟子身一。是
T2219_.60.0450a08: 中。與レ此全同。除蓋障者。即寂然護摩義也。
T2219_.60.0450a09: 問。此中何故。加二除蓋障一爲二四菩薩一。與二八葉一
T2219_.60.0450a11: 或以二除蓋障一替二觀音一。其義各異。課用二一事一
T2219_.60.0450a13: 皆持二佛内徳一。於レ中觀音持二證菩提徳一故。第
T2219_.60.0450a14: 二十卷云。東北觀音即是證也。證謂行願成
T2219_.60.0450a16: 化他義一。普賢行願。慈氏四無量。文殊説法。
T2219_.60.0450a17: 除蓋障主二除障義一。故今除二觀音一加二除障尊一。
T2219_.60.0450a18: 第十六疏明二八葉中尊一故。云下此中用二觀音一
T2219_.60.0450a19: 爲正。其義各異耳 謂障爲衆生種種心垢
T2219_.60.0450a20: 者。眞言中
有情利益也。
T2219_.60.0450a21: 即心垢也。第十三釋云。所レ謂除者除二其何
T2219_.60.0450a22: 事一。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。聲聞垢
T2219_.60.0450a23: 二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除二衆生垢一
T2219_.60.0450a24: 故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故入二縁覺位一。乃至
T2219_.60.0450a26: 四種心垢也 如來淨眼者。字義。
眼
T2219_.60.0450a27: 也。上點大空義。即淨眼也。淨眼者謂佛
T2219_.60.0450a28: 知見也 開明者眞言中
義也。第十
T2219_.60.0450a29: 三釋云。是除義。亦是開二發其善性一。令二顯現一
T2219_.60.0450b02: 知見性一。但以二無智翳一故。諸法實相不レ得二明
T2219_.60.0450b06: 論者。字義。理趣釋。外金剛部種子
。即
T2219_.60.0450b07: 三界義。即諸戲論也。第十眞言釋云。此眞言
T2219_.60.0450b10: 空即大空義也。此相微細難レ遣。處處説三破無
T2219_.60.0450b12: 覽二字又重二言之一也 如雲霧下。擧レ喩。雲
T2219_.60.0450b14: 地藏問法身讃。雲等喩二五蓋一。彼云。日月常
T2219_.60.0450b18: 以下世間更無中法可三以表二示淨菩提心相一者上。
T2219_.60.0450b19: 唯除二太虚空喩少分相似一。故云二無量如虚空一。
T2219_.60.0450b20: 譬如丙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
T2219_.60.0450b24: 即是大惠日也。此日即菩提之心。阿字之體。
T2219_.60.0450b25: 無生無作。無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常
T2219_.60.0450b27: 者。本體阿字是淨菩提心。即日輪。日輪種子
T2219_.60.0450b28:字也。今以二金剛三昧一淨二除垢障一。則字
T2219_.60.0450b29: 本淨菩提心顯現也。如來所有下。明二尊來
T2219_.60.0450c01: 由一也。諸有所作者。指二前文殊説法一。一事因
T2219_.60.0450c02: 縁即此章義也。法花方便品。説二開示悟入四
T2219_.60.0450c03: 佛知見一畢云。諸佛世尊唯有二一大事因縁一故
T2219_.60.0450c05: 謂也。下釋二極無自性心一云。此中云二佛説者。
T2219_.60.0450c06: 世尊以二十方三世佛一爲レ證。言以二此一事因
T2219_.60.0450c07: 縁一。爲二衆生開二淨知見一。其道玄同也。第五卷
T2219_.60.0450c08: 教誡偈云。次云二成辨於大事一者。即是能成二
T2219_.60.0450c09: 大事一。成二辨大事因縁一。所謂開
示悟三入如來
T2219_.60.0450c10: 知見一。次云。汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大
T2219_.60.0450c11: 悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二於一切一如來種姓
T2219_.60.0450c12: 之中一。復次離二縁業生一得二大空生一故。云二大乘
T2219_.60.0450c14: 開二佛知見一義也。上句云二成辨於大事一。與二法
T2219_.60.0450c15: 花義一同也。法花説二四佛如見一。此經説二四一。
T2219_.60.0450c16: 是爲二顯密異一。悉地出現品。説二四阿一名二悉地
T2219_.60.0450c17: 流出句一。又云二正等覺心一。四阿即妙法蓮華
T2219_.60.0450c18: 之體。即如來知見故。名二正等覺心一。初地菩薩
T2219_.60.0450c20: 欲教二彼衆生一令下盡二識心之實相一開中彼花台上
T2219_.60.0450c21: 令レ得乙佛之知見甲。知見者。如三俗言二心開意解一。
T2219_.60.0450c22: 此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字門一也。又
T2219_.60.0450c23: 理趣釋第二段字名二四出生字一。此尊種子
T2219_.60.0450c24:字即四阿四出生義。亦即正等覺心也。故
T2219_.60.0450c25: 極無自性心生。亦云二正等覺顯現一也 又一
T2219_.60.0450c26: 大事因縁者。三昧耶義。除蓋障亦一
T2219_.60.0450c28: 種種方便。皆悉爲二此一大事因縁一故。即是
T2219_.60.0451a01: 除蓋障一。心佛顯現。是云二一大事因縁一也 次
T2219_.60.0451a02: 妙音明之者。依二説法一故。除レ障證レ心。是次第
T2219_.60.0451a03: 也
T2219_.60.0451a04: 復次下上。約二能化事業一釋。此下約二行者修
T2219_.60.0451a05: 行一。行必兼二定惠一故 般若波羅蜜者。文殊妙
T2219_.60.0451a06: 惠。具如三上引二第十卷字釋一 禪定者即除
T2219_.60.0451a07: 蓋障三昧。下疏云。今此眞言門修行諸菩薩。
T2219_.60.0451a08: 以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三昧一。
T2219_.60.0451a12: 釋之一。此十二眞言王即是金剛三昧。必菩薩
T2219_.60.0451a13: 坐二道場一入二於金剛界一故。則蒙下諸佛同時灌
T2219_.60.0451a14: 頂所中共加持上。得入二佛位一。入佛位者。即是成二
T2219_.60.0451a16: 與二寂災護摩種子一同。十二眞言王金剛三
T2219_.60.0451a17: 昧者。即是十二種火。除蓋障即護摩義也。十
T2219_.60.0451a18: 二眞言亦名二三道眞言一。三密亦名二金剛一。三
T2219_.60.0451a19: 密即金剛三昧故。淨二除蓋障一。至二三密平等
T2219_.60.0451a20: 地一。是此尊三昧也 猶如盲者。盲喩二散心一。惠
T2219_.60.0451a21: 日光喩二般若妙智一。意明。雖レ學二般若一。如無二
T2219_.60.0451a22: 禪定一。則智惠不二明朗一。猶如二風中之燈所作
T2219_.60.0451a23: 不
成。故云二無所能爲等一也。若學二般若一。且修二
T2219_.60.0451a24: 禪定一。定惠相兼。猶如三密室燈能照二衆物一。故
T2219_.60.0451a26: 譬如下風中燃燈不レ能レ照レ物。燈在二密室一
T2219_.60.0451a28: 盡也
T2219_.60.0451a29: 此四菩薩下明下唯列二四菩薩一之所以上也。如
T2219_.60.0451b01: レ次菩提心及大慈大智大定是云二四徳一。是此
T2219_.60.0451b02: 四徳分爲二二種一。初一自證。次三化他。次上
T2219_.60.0451b03: 云二普賢一是自證之徳。本願已滿。欲下化二衆生一
T2219_.60.0451b04: 令得二此道一。故次明レ之。又常樂我淨四徳波
T2219_.60.0451b05: 羅蜜。如下抄引二般若寺抄一辨
之 佛身四徳
T2219_.60.0451b06: 者。第二十卷云。如八葉中普賢。是菩提心。文
T2219_.60.0451b07: 殊是惠。彌勒是悲。此菩提心即是大日如來。
T2219_.60.0451b09: 大日如來一別有悲也。當レ知。准レ之説レ之。萬徳
T2219_.60.0451b11: 漸出レ外。故一一衆徳皆不レ離二大日法身一故
T2219_.60.0451b12: 云也。今按。普賢當二第六夜弟子戒一。所謂三
T2219_.60.0451b13: 寶菩提心。本性尸羅。釋中初菩提心可レ知。次
T2219_.60.0451b14: 身口意平等者。即一體三寶。住レ此者。稱云二
T2219_.60.0451b15: 族性子也一。次慈氏尊。正主二灌頂一。即佛種不
T2219_.60.0451b16: 斷義也。文殊當二第七夜所レ授阿闍梨戒一。文殊
T2219_.60.0451b17: 即佛戒之主也。除障尊當二護摩一。第八釋二寂災
T2219_.60.0451b19: 阿是本不生義。即是金剛智火之體。加二三昧
T2219_.60.0451b20: 點一。是本不生行。金剛慧火三昧。傍有二二點一。
T2219_.60.0451b21: 是涅槃義。言入二此阿字門一。慧行具足。故能
T2219_.60.0451b22: 焚二燒。一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所以爲二寂
T2219_.60.0451b24: 羅。種子心也。灌頂護摩二字。大悲胎藏
T2219_.60.0451b25: 長養義也。阿闍梨戒。所謂伎藝已成。施二于
T2219_.60.0451b26: 從政一。化他事業。即是大悲胎藏生義也。故云下
T2219_.60.0451b27: 有レ所二偏闕一則不レ成中無上菩提等上
T2219_.60.0451b28: 諸大菩薩者下。釋二諸大菩薩四字一也。釋論
T2219_.60.0451c01: 名二薩埵一。答曰。菩提名二諸佛道一。薩埵名二成衆
T2219_.60.0451c02: 生一。或名二大心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其
T2219_.60.0451c03: 心不レ可レ斷。不レ可レ破。如二金剛山一是名二大心一。
T2219_.60.0451c04: 如二偈説一。一切諸佛法。智惠及戒定。能利二益
T2219_.60.0451c05: 一切一。是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能忍二成道
T2219_.60.0451c07: 心者。現流論本作二大心一。恐是異本。按作二勇
T2219_.60.0451c08: 心一者爲レ是。何者第四論。明二菩提薩埵義一故。
T2219_.60.0451c09: 不レ可レ云二大心一。第五卷論釋二摩訶薩義一故。應
T2219_.60.0451c10: レ云二大心一。故第五云。摩訶名レ大。薩埵名二衆生一
T2219_.60.0451c12: 是人下述釋菩提薩埵義一。是人者衆生也。
T2219_.60.0451c13: 盡欲下明二勇心相一也 諸佛功徳者。擧二所求
T2219_.60.0451c14: 體一。現本云二諸佛道功徳一。佛道謂菩提。功徳
T2219_.60.0451c15: 者菩提心眷屬。故論次有二二偈一。云一切諸佛
T2219_.60.0451c16: 法。智慧及戒定。能利益一切一。是名爲二菩提一
T2219_.60.0451c22: 義。是金剛不壞義也 如金剛山者。堅
T2219_.60.0451c23: 固義即金剛也。
亦名二金剛山一。字即
T2219_.60.0451c25: 義一也
T2219_.60.0451c27: 義一故。文中皆云レ大。然論總有二六義一。是第一
T2219_.60.0451c28: 本釋文。今此中對二前取レ引第四卷文一。加二復
T2219_.60.0451c29: 次言一也。論云。問曰。云何名二摩訶薩埵一。答曰。
T2219_.60.0452a01: 摩訶名レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心
T2219_.60.0452a02: 能爲二大事一。不レ退不レ還。大勇心故。名二摩訶薩
T2219_.60.0452a03: 埵一。復次摩訶薩埵者。於二多衆生中一最爲二上
T2219_.60.0452a04: 首一故。名二摩訶薩埵一。復次多衆生中。起二大慈
T2219_.60.0452a05: 大悲一。成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故。
T2219_.60.0452a08: 爲二大事一故。起二大事一者。破二一切衆生大苦惱一。
T2219_.60.0452a10: 明二摩訶薩埵義一故。簡二第四卷菩提薩埵義一。
T2219_.60.0452a11: 云二大事大慈悲等一。又焚漢對解者。爲也。金
T2219_.60.0452a12: 籌偈云。爲レ汝也。文大事者摩訶薩埵
T2219_.60.0452a14: 大事因縁義也 不退者字爲レ體。如レ上可
T2219_.60.0452a16: 大勇心故者。明二上不退不轉之所以一。故字第
T2219_.60.0452a17: 五轉聲也。大也。勇也。心也 多衆
T2219_.60.0452a18: 生中者。擧二第二復次一。今省二復次言一者。意爲
T2219_.60.0452a19: レ令三大勇心故四字通二上下文一也。謂大勇心
T2219_.60.0452a20: 故。不レ退不レ轉。大勇心故於二多衆生中一起二大
T2219_.60.0452a21: 慈悲等一。是巧釋也。多衆生者。擧二所度生一。即
T2219_.60.0452a22:義也。多也。衆生也 起
T2219_.60.0452a23: 大慈悲心等者。明二能化大悲勇心一也。平
T2219_.60.0452a24: 等義。愛悲義。即平等大悲心也 成立大乘
T2219_.60.0452a26: 字蓮華義。即心蓮。摩訶薩意處。字有二歡
T2219_.60.0452a27: 喜義一。與二干栗太一同。正是大乘體。七大中法
T2219_.60.0452a28: 大者。正指二此心處一也 行大道者。字心蓮
T2219_.60.0452a29: 華者。一切諸佛。皆覺二此心一。而成佛故。即是
T2219_.60.0452b01: 諸佛所行道。故云二行大道一。奉行之行云二
T2219_.60.0452b05: 極果。故云二得最大處一。上三句皆在レ因。故唯
T2219_.60.0452b06: 云レ大。是極果故云二最大處一。此中有二五義一。即
T2219_.60.0452b07: 中東西南北次第也。多衆生者。即。
T2219_.60.0452b08: 是總故中央也。起大慈悲者。東方發心。故
T2219_.60.0452b09: 云起也。成立大乘者。字妙義。所レ謂妙法蓮
T2219_.60.0452b10: 華。祕密一乘。西方法部也。能行大乘南方行
T2219_.60.0452b11: 徳。可レ知。得最大處者。是北方徳。涅槃是法
T2219_.60.0452b12: 最上諸佛住處。故云二最大處一也
T2219_.60.0452b13: 必能説法下。引二第四復次文一。是明二説法勇心
T2219_.60.0452b14: 義一。又除二復次言一。爲レ令三義有二次第一也。既發心
T2219_.60.0452b15: 修行得二最大果一故。即爲レ他説法。故次來也。
T2219_.60.0452b16: 説法者字。是妙法蓮華大悲胎藏。是所説
T2219_.60.0452b17: 法體也。是説義。上疏云。怛他掲多者。怛
T2219_.60.0452b18: 他是如義。
是來義。知解義。説義。去義
T2219_.60.0452b21: 破一切下明二説法益一。益有レ三。如レ次破二癡貪
T2219_.60.0452b24: 及レ正即邪也。見云二
一。即所含義也。
T2219_.60.0452b25: 邪見即癡也。著義。著即癡也 大愛者。
T2219_.60.0452b28: 也。所レ謂我執也
T2219_.60.0452c01: 有情者。梵正音索多。是著義。猶下世間人深
T2219_.60.0452c02: 著二自心一不レ能中暫離上也。今菩提索多亦爾。著二
T2219_.60.0452c03: 此大菩提行乃至無レ有二一念休息教捨之心一。
T2219_.60.0452c04: 故索多也。又名二薩埵一者情義也。以下於二有情
T2219_.60.0452c05: 之中一能修二無上道一能荷中負一切諸餘衆生上。
T2219_.60.0452c06: 即是衆生中之無上。故名二大有情一也。衆生
T2219_.60.0452c07: 隨所執著義。今能自出。復令二他出一故。名二大
T2219_.60.0452c09: 文薩埵。阿闍梨云。具正義當レ云二
菩
T2219_.60.0452c11: 呼二連字一。上下二音相當。謂爲二穩便一。若呼二連
T2219_.60.0452c12: 字一上下音相乖。謂爲二不穩便一也。今據二索
T2219_.60.0452c13: 字一。是喉内字舌内音。使二其連響一。或不レ當
T2219_.60.0452c14: レ便。若此索字遇二合訶字喉内音一時。甚如下
T2219_.60.0452c15: 契符故以二娑婆一新云中索訶上。若此
T2219_.60.0452c16:薩字連二合多字舌内音一。乃云二薩埵一。
T2219_.60.0452c17: 若此三字遇二合婆字唇内音一時。乃云二
T2219_.60.0452c18: 三婆一。只是於二一娑字一隨レ便有二三處聲一。
T2219_.60.0452c19: 非レ謂改レ字也。他皆効レ此。眞言中云二颯
T2219_.60.0452c20: 多
南等一。此連二五句字一。尤爲二不穩一。諸眞言
T2219_.60.0452c21: 中。云二
薩嚩訶等。此連二九字一。甚爲二穩便一
T2219_.60.0452c23: 薩埵一直呼二於人體一。今云二索多一乃屬二人之功
T2219_.60.0452c25: 十七疏一畢云。此文薩埵體聲。索多業聲之義
T2219_.60.0452c27: 可。薩埵索多但是言便訛正。而非二體業異一。疏
T2219_.60.0452c28: 釋分明。若是業聲應レ加二引點及空點一。已是不
T2219_.60.0452c29: レ爾。何云二業聲一。又忍樂等四是有情中別義。
T2219_.60.0453a01: 非二業聲義一也 忍樂等者菩提心義云。問。
T2219_.60.0453a02: 薩埵亦云二索多一。意云何。答。義釋云。正云二索
T2219_.60.0453a03: 多一。然聲明法。隨レ便呼レ之。故云二薩埵一。又云。
T2219_.60.0453a04: 索多是著義。謂樂二著菩提一無二暫捨一故。薩埵
T2219_.60.0453a05: 者是有情。謂發二求菩提一。荷二負衆生一故云二大
T2219_.60.0453a07: 之訛正。其義即一。何爲二二義一乎。故次釋二菩
T2219_.60.0453a08: 提薩埵一中。具以二忍樂等四義一釋。應思レ之。忍
T2219_.60.0453a09: 謂忍可。樂謂願樂。是尚二内心一而忍樂故。即一
T2219_.60.0453a10: 向志求義也。由二忍樂一故三業發動。而外造
T2219_.60.0453a11: 作。是修行也。堅持者。行業純熟堅固任持也。
T2219_.60.0453a12: 不捨者。堅持相續長時不レ捨也。後二即不
T2219_.60.0453a13: 退不轉義。是此四義。即發心修行菩提涅槃
T2219_.60.0453a16: 
含二修行義一。可レ見。堅持者堅也。持
T2219_.60.0453a17: 也。不捨者不也。應二是捨義一。按智論中
T2219_.60.0453a22: 然聲明下。辨二音訛正一也 聲明者五明中隨
T2219_.60.0453a23: 一也 就瑜伽宗者。抄出二二義一。一指二金剛
T2219_.60.0453a25: 知本是金剛頂説。又此疏中往往云二瑜伽一。皆
T2219_.60.0453a26: 指二金剛頂一。第十三釋二滿願印一云。如二瑜伽中
T2219_.60.0453a27: 寶生佛印一。是也。明。今亦指二金剛頂一也。五密
T2219_.60.0453a28: 軌云。如二經所説一有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩
T2219_.60.0453a29: 埵。智薩埵。金剛薩埵。以二金剛薩埵一開二其二
T2219_.60.0453b01: 種薩埵一。修行得二此金剛一擧レ人。即名二金剛薩
T2219_.60.0453b04: 第三菩提薩埵攝二四五六無畏一。倶是菩提中
T2219_.60.0453b05: 之淺深故
T2219_.60.0453b07: 相承。自二久遠一以來祖二習此見一。謂下我在一身中一
T2219_.60.0453b08: 能有二所作一。及長二養成三就諸根一。唯是究竟道。
T2219_.60.0453b09: 餘皆妄語上。以レ是故名爲二愚童一也 凡夫
T2219_.60.0453b10: 者。下疏云。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故。
T2219_.60.0453b11: 隨レ業受レ報不レ得二自在一。墮二於種種趣中一。色
T2219_.60.0453b15: 次有識一明レ不レ知二四眞諦一也。此句是忍樂義。
T2219_.60.0453b16: 不レ知二因果一故。自撥無忍二樂邪道一也。實謂眞
T2219_.60.0453b17: 實。諦即審諦。因謂集道。果即苦滅也。心行
T2219_.60.0453b18: 邪道者。明二修行義一。邪道即邪見。所レ云因
T2219_.60.0453b19: 果撥無。是苦因也 戀著者堅指不捨二義。
T2219_.60.0453b20: 不レ知二因果一故。計レ苦爲レ樂。保二著三界一堅執
T2219_.60.0453b21: 不レ捨。是顛倒也
T2219_.60.0453b22: 二者有識下。有識者。五密軌云二智薩埵一。智謂
T2219_.60.0453b24: 識智。識智分別。體違。想順。想順故名爲レ智。
T2219_.60.0453b25: 體違分別。與二證智一爲レ礙。故説レ智爲レ障記云。
T2219_.60.0453b26: 言二證智一者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘
T2219_.60.0453b27: 智。二乘之智。雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二
T2219_.60.0453b28: 於識一。能破二煩惱一義當二於智一。言二體違一者釋二識
T2219_.60.0453b29: 智一。識順二於想一性是分別。此智違レ體。故曰二體
T2219_.60.0453c01: 違一。此智順レ想。故曰二想順一。順二二乘智一。違二於
T2219_.60.0453c03: 識義一。覺知即識也。對二前愚童戀著三界一。則
T2219_.60.0453c04: 識二生死過患一。故名爲二有識一。對二第三無上菩
T2219_.60.0453c05: 提一故云レ纔也 自求出離者。忍樂義 得至
T2219_.60.0453c06: 涅槃者擧二所到果一自顯二修行義一也 著保化
T2219_.60.0453c07: 城下。明二堅持不捨兩義一。三百由旬化城以喩二
T2219_.60.0453c08: 二乘涅槃一。菩提心論云。二乘人雖レ破二人執一
T2219_.60.0453c09: 猶有二法執一。但淨二意識一不レ識二其他一。久久成二果
T2219_.60.0453c10: 位一。以二灰身滅智一趣二其涅槃一。如二大虚空湛然
T2219_.60.0453c11: 常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一。
T2219_.60.0453c12: 方乃發生。若不定性者。無論二劫限一。遇レ縁迴
T2219_.60.0453c13: 心向大。從二化城一起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛
T2219_.60.0453c14: 故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一遂發二
T2219_.60.0453c16: 倒置寫誤 於如來功徳等者。謂住二實際一故。
T2219_.60.0453c17: 於二如來功徳一未レ生二願樂一。即是不捨義也。如
T2219_.60.0453c18: 來功徳者。所レ謂十力無畏。陀羅尼門等也
T2219_.60.0453c19: 三者下釋二菩提薩埵義一。此下初釋二菩提義一
T2219_.60.0453c20: 無上菩提者。即自證三菩提也。所レ謂不思議
T2219_.60.0453c21: 法界也。是少分無レ有レ可レ得二法體一。故云二出過
T2219_.60.0453c22: 一切等一 出過一切等者。
字義也。上點出
T2219_.60.0453c24: 體字是言斷心滅義也。上疏然此自證三
T2219_.60.0453c25: 菩提出二過一切心地一。現二覺諸法本初不生一。是
T2219_.60.0453c28: 所二能及一。亦不レ可三傳授二與人一。智度謂二之言
T2219_.60.0454a01: 是心行處滅義也。戲論即分別。出二過戲論是
T2219_.60.0454a02: 言語道斷義也 是一向下
字義也。字
T2219_.60.0454a03: 即不思議法界。自證三菩提也。此中有二四義一。
T2219_.60.0454a04: 即法界四徳也。一向純善者。謂法界本性。所
T2219_.60.0454a05: レ謂自性清淨。是東方也。白淨者。謂離垢淨。
T2219_.60.0454a06: 即南方也。微妙者
。現證是西方法門也。
T2219_.60.0454a07: 不可譬類者。涅槃是法最上。所レ謂無比味。是
T2219_.60.0454a08: 北方徳也 即是下明二因果體一一。菩提者一
T2219_.60.0454a09: 切智智果。果不レ離レ因故。云二即是衆生等一。上
T2219_.60.0454a10: 云。衆生自心品即是一切智智。亦此義也
T2219_.60.0454a11: 衆生本性者字義。
自性也。亦本性
T2219_.60.0454a12: 也 不思議心者。字義。不思議法界者。中
T2219_.60.0454a13: 胎達磨馱都。即衆生所具干栗太眞實心也。
T2219_.60.0454a15: 也
T2219_.60.0454a16: 能忍下釋二薩埵義一。忍謂忍可。即忍樂也。指二
T2219_.60.0454a17: 上無上菩提一。云二如是成道事一。是四義
T2219_.60.0454a18: 所成體也。謂願樂修行堅持不レ捨二於無上菩
T2219_.60.0454a19: 提一也。不動即不捨。餘即可レ知
T2219_.60.0454a20: 於如是人下。釋二摩訶薩埵義一也 如是人中
T2219_.60.0454a22: 不レ爾。對二上菩提薩埵一。而明二摩訶義一。故唯指二
T2219_.60.0454a23: 菩提薩埵一云二如レ是人一。菩提薩埵中有二寂然
T2219_.60.0454a24: 界及第二劫菩薩一。對レ彼明二第三劫入眞言
T2219_.60.0454a25: 門菩薩一故云二摩訶一也 功業最大等者。即摩
T2219_.60.0454a26: 訶義也。第三劫菩薩得二除蓋障三昧一普現二色
T2219_.60.0454a27: 身一。不レ動二本座一應二法界機一。故云二堪能轉授衆
T2219_.60.0454a28: 生一。即是功徳最大義也。然寂然界已上菩提
T2219_.60.0454a29: 薩埵。皆分有二此事一。故十信已上示現八相一。
T2219_.60.0454b01: 然其功業未二最大一。故獨稱二第三劫一。云二摩訶一
T2219_.60.0454b02: 也。又摩訶者。具二心佛顯現義一。第三劫菩薩
T2219_.60.0454b03: 正等覺顯現云レ大也。普賢救護惠。及寶處菩
T2219_.60.0454b04: 薩眞言。皆有二句一。是本有菩提心。
T2219_.60.0454b05: 所レ謂摩訶薩意處。又下疏釋二如實智自心文一
T2219_.60.0454b07: 處也。又佛頂印名二摩訶一。其形佛形。與二佛部
T2219_.60.0454b09: 釋二第二正覺句一中。見二鏡曼荼羅中佛一云二眞
T2219_.60.0454b10: 見佛一。是第三劫心佛顯現名二眞見佛。稱二此
T2219_.60.0454b11: 位一云二摩訶薩一者。以下於二摩訶薩意處中一眞見
T2219_.60.0454b12: 佛故。深義思レ之。此等大衆下。釋二前後圍繞
T2219_.60.0454b13: 句一也 此等大衆者。總指二十九執金剛及
T2219_.60.0454b14: 四大菩薩等一也 前後圍繞者。抄引二慈恩釋一
T2219_.60.0454b16: レ同。前後者且擧二前後一自顯二左右一。表二心四徳一。
T2219_.60.0454b17: 眷屬圍繞表二心數萬徳一。集會即曼荼羅義。理
T2219_.60.0454b18: 趣釋云。如レ是等大菩薩衆恭敬圍繞。八供養
T2219_.60.0454b20: 大菩薩者。八菩薩四方四隅各依二本方一而坐。
T2219_.60.0454b21: 是彼初段曼荼羅。此中亦當二准知一。故上疏云。
T2219_.60.0454b22: 由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故。名二
T2219_.60.0454b23: 集會一。若少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切
T2219_.60.0454b24: 集會一也。又圍繞者。即眷屬義。維摩第九云。道
T2219_.60.0454b25: 品之法爲二眷屬想一。新經云。於二菩提分法一如二
T2219_.60.0454b29: 可。此梵自具二兩義一耳 以無量身口意者。十
T2219_.60.0454c01: 佛刹微塵大衆。故云二無量一。次經明二説法一云。
T2219_.60.0454c02: 所謂越二三時一如來之日。加持故。身語意平等
T2219_.60.0454c04: 口意密到二於實際一。以レ人表レ法故。以二三密一供
T2219_.60.0454c05: 養也。三平等者。是法最上。若捨二三事一爲二供
T2219_.60.0454c06: 養最一。即是菩提心供養也。聖觀音軌説二三歸
T2219_.60.0454c07: 依一。次説二捨身供養一。即是三寶菩提心。三昧耶
T2219_.60.0454c09: 爲レ戒。所レ謂觀察捨二於自身一。奉二献於諸佛菩
T2219_.60.0454c10: 薩一。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼三事一。何等
T2219_.60.0454c11: 爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一。具中足惠
T2219_.60.0454c12: 方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即是
T2219_.60.0454c13: 如來解脱。是故罄捨二此身一。用施二一切如來一。
T2219_.60.0454c14: 從レ此以後動止施爲。凡有所作。皆是如來解
T2219_.60.0454c16: 恭敬中一最爲二勝上一。盡二此誠一者即表二深心聽
T2219_.60.0454c17: 法義一也。然實捨二三業一在二初地已上一。故初地
T2219_.60.0454c18: 名二空平等地一。此中大衆皆住二三業平等地一。故
T2219_.60.0454c19: 云二摩訶薩一。所レ云衆亦法性身者。即此也。是
T2219_.60.0454c20: 以皆捨二三業一。而爲二供養一也 供養恭敬者。
T2219_.60.0454c21: 倶通二三業一。三業供養如レ前可レ知。恭敬者。十
T2219_.60.0454c25: 文一。而演二説法義一。豫歎經勝徳一。當是通序中
T2219_.60.0454c26: 文也。何必慮二餘經無例乎 群機嘉會時
T2219_.60.0454c27: 者。此語本肇公説。即用二易語一。文言曰。亨者
T2219_.60.0454c29: 會足以合禮者。君子能使二萬物嘉美集會一。足三
T2219_.60.0455a02: 師云。法主啓レ運。嘉會之時。記曰。嘉善也。佛
T2219_.60.0455a04: 灌頂義一中云。然深祕釋中。正以二道機嘉會一
T2219_.60.0455a05: 爲レ時。或以二加持方便一。促二百劫一。爲二一夜一。或演二
T2219_.60.0455a07: 云。時者三昧耶之時。嘉會亦三昧耶義也。嘉
T2219_.60.0455a08: 善也。會謂稱會。堪レ受レ法之時。故云二嘉會一。會
T2219_.60.0455a10: 故。云二嘉會一爲レ時也。説法時者三昧耶也。第
T2219_.60.0455a13: 是時。善逝今正是時。據二梵本一。前時名二迦羅一。
T2219_.60.0455a14: 是長時之時。如三一歳有二三分等一。後時名二三
T2219_.60.0455a15: 昧耶一。是時中小時。如三晝夜六時之中復更有二
T2219_.60.0455a16: 小分等一。如二有人言一。今正是東作之時。遇レ獲二
T2219_.60.0455a17: 膏雨一宜二趣レ時下種。勿レ使レ失二其機會一。故重
T2219_.60.0455a19: 故。更無レ有二晝夜長短之相一。但以二機會一爲レ時。
T2219_.60.0455a20: 故云二群機嘉會之時一也。又圓覺略疏抄第
T2219_.60.0455a22: 也 越三昧等者。越三時者是本地法身。如
T2219_.60.0455a23: 來之日者謂加持身。加持故者。加持謂流出
T2219_.60.0455a24: 義。從二本地身一而流二出加持身一也。三時者是
T2219_.60.0455a25:
時。越二此三時一云二平等時一。故越二
T2219_.60.0455a26: 三時一即三昧耶時也。今説二三密平等法門一
T2219_.60.0455a28: 十七釋云。迦羅時三時。即我也。謂閻魔者也。
T2219_.60.0455a29: 謂將有二所去一。謂召到惡到也。將至二殺害
T2219_.60.0455b01: 處一名二閻摩羅一。然我將至二善處一。殺害彼煩惱一
T2219_.60.0455b02: 也。閻謂三乘車。摩即我。是我所立時。過二三
T2219_.60.0455b04: 云。迦羅時者。釋二黒夜義一。是三世差別。外道
T2219_.60.0455b05: 計爲二常住一故。云二即是我也一。謂閻摩義。
T2219_.60.0455b06: 亦時義。即與二時一同故。是我者法性
T2219_.60.0455b07: 大我。法性大我者三世平等。即本地法身。此
T2219_.60.0455b08: 時超二越三世差別一故。云二過三時一。過三時即
T2219_.60.0455b09: 越三時。故知。越三時即三摩耶平等義。又閻
T2219_.60.0455b10: 摩云二平等王一。是平等義。即與二一
T2219_.60.0455b11: 同也。黒夜迦羅者。具二黒及時義一。疏以二時義一
T2219_.60.0455b12: 釋。内有レ我故有二三世差別一。我即時義。三世
T2219_.60.0455b13: 即無明大夜。若知二我即無我無明即明一。則毘
T2219_.60.0455b14: 盧遮那大惠明。即三昧耶時也。故云二出過三
T2219_.60.0455b15: 時一也。理趣釋。大黒神云二三世無障礙一。即此
T2219_.60.0455b17: 是金剛大惠。降伏義。迦羅即三世。義釋云。三
T2219_.60.0455b19: 斷二無明一者名爲二毘盧遮那大惠之日一。即是越
T2219_.60.0455b23: 日。加持故。身語意平等句法門一同。本是毘盧
T2219_.60.0455b24: 遮那之稱號也。此經號云二大日經一。意在二于
T2219_.60.0455b25: 此一矣。下經云二平等法門則此經之大意一也。
T2219_.60.0455b26: 亦明二此義一也 又解。越二三劫三種三妄一至二
T2219_.60.0455b27: 于佛地一云二越三時一。句義下疏云。就二前三句
T2219_.60.0455b28: 義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四
T2219_.60.0455b29: 心一時。名二究竟一切智地一。故曰三此四分之一
T2219_.60.0455c02: 如來是加持身之稱號。日喩二其智慧一。故上云二
T2219_.60.0455c06: 爲二種子一。即本不生義也。句通二達此理一。而授二
T2219_.60.0455c07: 與人一。即是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世
T2219_.60.0455c09: 即本地法身。以レ此授二與人一。即加持義也
T2219_.60.0455c10: 身語意平等句等者。所レ謂三無盡莊嚴藏曼
T2219_.60.0455c11: 荼羅法門。具如二下疏釋一
T2219_.60.0455c12: 然此經･流布下。爲レ顯二佛日加持相一。先解二經
T2219_.60.0455c13: 本不同一也。開題云。此經總有二三本一。一法爾常
T2219_.60.0455c14: 恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛
T2219_.60.0455c15: 手所二誦傳一。十萬頌經是也。三略本。有二三千
T2219_.60.0455c16: 餘頌一經是也。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶以
T2219_.60.0455c17: レ略稱レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。一
T2219_.60.0455c19: 一佛正説時。二十方廣本。三三千頌略本也。
T2219_.60.0455c22: 密印互不二相雜一。又云。三重曼荼羅所レ示種
T2219_.60.0455c23: 種類形。皆是如來一種法門身。是故。悉名
T2219_.60.0455c24: 爲レ佛。此等一切諸佛。各於二本所流通法門一。
T2219_.60.0455c25: 自説二彼三昧道一。若現二世天身一者。則説二彼三
T2219_.60.0455c27: 道一。當レ知。此中偈頌。如レ是無量刹塵。非三世間
T2219_.60.0455c28: 結集經卷所二能其載一。然諸行人若深入二瑜
T2219_.60.0455c29: 伽境界三昧一時。當下了了聽聞如二正説時一無
T2219_.60.0456a02: 本。阿闍梨言。經篋廣長如レ床。厚四五尺。有二
T2219_.60.0456a05: 其義相似。而實不レ同。疏云レ非二世間結集經
T2219_.60.0456a06: 卷一故。決云二廣長如床一者。正是結集本。其異
T2219_.60.0456a07: 可レ見。二者十萬廣本者。義決云。其百千頌
T2219_.60.0456a09: 十萬頌一者。對二無量偈廣本一云レ略。義決所レ謂
T2219_.60.0456a12: 爲レ後。若廣窮二部類眷屬一。則種類無邊。如二大
T2219_.60.0456a13: 本十萬偈中所辨。今此品所説。乃是略擧二
T2219_.60.0456a15: 一釋二十九執一畢云。如レ是上首十佛刹微塵數
T2219_.60.0456a16: 等持金剛衆倶者。若存二梵本一。於二列名下一。一
T2219_.60.0456a17: 一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2219_.60.0456a18: 等。乃至祕密主等一。所二以然一者。此等上首執
T2219_.60.0456a19: 金剛。一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具
T2219_.60.0456a21: 各各名號各各眞言手印等一。然云レ略者。對三佛
T2219_.60.0456a22: 加持十佛刹衆。皆同各各。廣演二三密差別法
T2219_.60.0456a23: 門一。則十萬當是爲レ略。故決云二次略一也。三三
T2219_.60.0456a24: 千略本者。今現流本是也。義決云。行至二海
T2219_.60.0456a26: 懼忘レ收二聖篋一。其百千頌亦擲二海中一。唯存二略
T2219_.60.0456a28: 者。即是也。若疏與レ決相對。總有二四説一可レ知。
T2219_.60.0456a29: 又對二宗家所レ謂法爾説一。則爲二五説一也。然今
T2219_.60.0456b01: 唯擧二十萬一者。擧レ廣顯レ略也
T2219_.60.0456b02: 若十佛刹下明二正説相無有二限量一也。言十
T2219_.60.0456b03: 佛刹微塵大衆各各演説。更無二限量一非二機
T2219_.60.0456b04: 所及。云何得二聽度一。故結集者置二佛加持之
T2219_.60.0456b05: 言一。何以故。以二加持一故。而得二聽聞一。若離二加
T2219_.60.0456b06: 持一。則雖二十地菩薩一。當レ非二境界一。況凡夫耶。故
T2219_.60.0456b07: 云二爾時住相佛日等一。第六卷釋。亦即此義
T2219_.60.0456b08: 也。然今於二分流經一。亦置二加持言一。意明以二加
T2219_.60.0456b09: 持一故。流布閻浮一。與二正説時一。廣略雖レ異宗趣
T2219_.60.0456b10: 無レ異也 住於佛日者。經云二如來之日一。而今
T2219_.60.0456b11: 云二佛日一者。佛是本地之稱號。意明二本地加
T2219_.60.0456b12: 持一而無異。故云二佛日一。所レ謂見二加持身一。即
T2219_.60.0456b13: 見二本地身一。即此義也 者也二字連飾訓
T2219_.60.0456b14: 也。是助語耳
T2219_.60.0456b15: 如世間時分下。釋二越三時義一。是先明二所越三
T2219_.60.0456b16: 世相一也。如二上解之。此時梵云二一。第九云。
T2219_.60.0456b18: 有過去等者。三世是時大體。正是所超也
T2219_.60.0456b19: 長短劫量等。明三三世中有二無量時相一。長短
T2219_.60.0456b21: 云。時中最小者。六十念中一念。大時名レ劫。
T2219_.60.0456b23: 一刹那也。劫具云二劫跛一。此云二時分一。此有二大
T2219_.60.0456b24: 小一。大劫者。所芥子巨石喩。是也。小劫者。四
T2219_.60.0456b25: 劫中二十増減等劫也。此亦有二大中小一。八十
T2219_.60.0456b26: 増減爲二一大劫一。二十増減爲二一中劫一。小三災
T2219_.60.0456b27: 爲二一小劫一也。指二此等義一云二種種不同一。旦日
T2219_.60.0456b28: 行二四天下一者。謂日行二四天下一一周滿二晝夜一。
T2219_.60.0456b29: 倶舍十一云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
T2219_.60.0456c02: 晝夜各有二初中後一。即晝夜六時也。謂晨朝日
T2219_.60.0456c03: 中日沒。爲二晝三分一。初夜半夜後夜。爲二夜三
T2219_.60.0456c04: 分一也 乃至者謂晝夜三分各分二初後一即成二
T2219_.60.0456c05: 十二時一。所謂子丑等十二時也 三十時者。
T2219_.60.0456c06: 勘注云。此有二二義一。一晝夜合三十時。倶舍
T2219_.60.0456c07: 云。百二十刹那爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此
T2219_.60.0456c08: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2219_.60.0456c09: 爲レ年。二晝夜各有二三十時一。疏第四云。西方
T2219_.60.0456c11: 十須臾爲二一晝夜一也。今按。初説爲レ好。第四
T2219_.60.0456c12: 卷各字恐合字寫誤。具如二第四卷記辨レ之。又･
T2219_.60.0456c13: 晝夜二分爲二十二時一。又十二月以爲二一歳一。一
T2219_.60.0456c14: 歳十二亦分爲レ三。即是十二因縁三道也。智
T2219_.60.0456c16: 是名二十二因縁一。是中無明愛取三事名二煩惱一。
T2219_.60.0456c17: 行有二事名レ業。餘七名レ事是十二因縁。初
T2219_.60.0456c19: 應レ知。一歳三分即十二因縁三道也。日喩二十
T2219_.60.0456c20: 二因縁實相一也。十二因縁其體無明。迦羅黒
T2219_.60.0456c21: 色即是無明。又疑云二一。此經宗意。疑即
T2219_.60.0456c22: 無明也。越有二二義一。曰離越。曰越入也。今
T2219_.60.0456c23: 如レ實知二十二因縁無明實相一。即是十二眞言
T2219_.60.0456c24: 王毘盧遮那大智慧。是云二越入 即是越二三
T2219_.60.0456c26: 因縁一。謂十二支句也。又十二眞言中云二
T2219_.60.0456c27:超越一者。已是歎於二如來祕密身口意之
T2219_.60.0456c29: 密三道一故。歎云二超越一。即越入也。又第十四
T2219_.60.0457a04: 無明三世也。知二無明即明一故。云二爲此照明一
T2219_.60.0457a06: 故。十二因縁不生不滅。不常不斷。非一非二。
T2219_.60.0457a07: 不來不去。非因非果。善男子是因非レ果如二佛
T2219_.60.0457a08: 性一。是果非レ因如二大涅槃一。是因是果如二十二
T2219_.60.0457a09: 因縁所生之法一。非レ因非レ果名爲二佛性一。非因
T2219_.60.0457a10: 非果常恒無變。以二是義一故。我經中説。十二
T2219_.60.0457a11: 因縁其義甚深。無知無覺不レ可二思惟一。乃是
T2219_.60.0457a16: 如如義。以二一切法本不生一故。即此如如亦不
T2219_.60.0457a17: 可得。是故如來觀二一切法一。畢竟非レ如非レ異。
T2219_.60.0457a19: 見二三世一計二是實有一。三世即我也。猶如三病眼
T2219_.60.0457a20: 見二空中花一。佛離レ我故了二知三世不可得一。譬
T2219_.60.0457a21: 如三病除唯見二暗空一。謂二之淨眼一。淨眼即越義
T2219_.60.0457a22: 也。云レ越。又了知義。以淨眼
T2219_.60.0457a23: 觀等者。即了知義。即是越義。涅槃第二十
T2219_.60.0457a26: 解云。見了了故。了知三際之相了不可得一。即
T2219_.60.0457a27: 是趣義也。又淨眼即佛眼。佛眼即般若佛母。
T2219_.60.0457a28:超越者。即般若明呪體故。即是般
T2219_.60.0457b01: 若波羅蜜一不レ觀下薩婆若與二過去世一同上。何以
T2219_.60.0457b02: 故。過去是虚妄。薩婆若是實法。過去世是
T2219_.60.0457b03: 生滅相。薩婆若非生滅相。過去世及法求覓
T2219_.60.0457b04: 不可得。何況薩婆若與二過去世一合。復次佛自
T2219_.60.0457b05: 説二因縁一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二
T2219_.60.0457b06: 過去世一。何況薩婆若與二過去世一合。未來現在
T2219_.60.0457b07: 世亦如レ是。未來世除二生滅相一。其餘義同。復
T2219_.60.0457b08: 次以レ時故。説レ有二三世過去未來現在一。時義
T2219_.60.0457b09: 如二一時中説一。復次薩婆若是十方三世諸佛
T2219_.60.0457b10: 眞實智慧。三世者。從二凡夫虚妄一生。云何與二
T2219_.60.0457b12: 無始無終者。述二釋不可得相一也。不可得者本
T2219_.60.0457b14: 爲レ始何爲レ終。既無二始終一。豈有二來去一乎。又
T2219_.60.0457b15: 約二十二因縁一者。過去無明爲レ始。未來生老
T2219_.60.0457b16: 死爲レ終。無明即明。過去無レ始。生死即涅槃。
T2219_.60.0457b17: 未來無レ終。故云二無始無終一
T2219_.60.0457b18: 即此實相下。明二如來之日越三世一也 實相
T2219_.60.0457b19: 之日即指二如來之日一故。云三即此加持身外
T2219_.60.0457b20: 無二本地身一。見二加持身一則本地身故。釋二如來
T2219_.60.0457b21: 之日一云二實相之日一也 圓明常住述譯實相
T2219_.60.0457b22: 義一。圓明反二無明一常住反二三際一。即不増不減
T2219_.60.0457b23: 體也。實相之日者。其體字。第十四云。此
T2219_.60.0457b24: 中常明即是大惠日也。即是菩提之心阿字
T2219_.60.0457b25: 之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造作一。如レ是
T2219_.60.0457b27: 遮那本地常身。故毘盧遮那字爲二眞言一。世
T2219_.60.0457b28: 間之日亦阿字爲レ種。阿字是不思議縁起。是
T2219_.60.0457b29: 以迷レ此者畫十二因縁三世生死一。悟レ此者
T2219_.60.0457c01: 成二十二眞言三世不可得大悲曼荼羅也
T2219_.60.0457c02: 湛若虚空者。擧二虚空無分別義一以喩二圓明
T2219_.60.0457c03: 常住義一。湛謂湛寂不動。即無分別義也。分別
T2219_.60.0457c04: 是時分義。今此實相之日。本來無分別離二一
T2219_.60.0457c05: 切相一。故云二無有時分脩短之異一
T2219_.60.0457c06: 然以佛下。明二加持相一也。若約二佛身一。則無レ有二
T2219_.60.0457c07: 時分脩短之異一。若約二凡夫一則有二三世差別一。
T2219_.60.0457c08: 智度所レ謂。三世從二凡夫虚妄一生レ是也。今此
T2219_.60.0457c09: 中明下以二佛神力一故隨二機惑異一延促自在上。是
T2219_.60.0457c10: 云二加持之日一也。此中承二法花意一而釋。序品
T2219_.60.0457c11: 云。是日月燈明佛。從二三昧一起。因二妙光菩薩一。
T2219_.60.0457c12: 説二大乘經一。名二妙法蓮華教菩薩法佛所護
T2219_.60.0457c13: 念一六十小劫。不レ起二于座一時會聽者亦坐二一
T2219_.60.0457c14: 處一。六十小劫身心不レ動聽二佛所説一謂レ如二食
T2219_.60.0457c15: 頃一。是時衆中無レ有三一人若身若心而生二懈
T2219_.60.0457c16: 惓一。又涌出品云。千界地涌菩薩。各各供二養二
T2219_.60.0457c17: 佛一之間。五十小劫。佛神力故令二諸大衆謂一
T2219_.60.0457c19: レ世而度一者上。菩薩即演二七日一以爲二一劫一。令三
T2219_.60.0457c20: 彼衆生謂二之一劫一。或有下衆生不レ樂二久住一而
T2219_.60.0457c21: 可レ度者上。菩薩即從二一劫一以爲二七日一。令三彼衆
T2219_.60.0457c23: 第三時節同者。如三下文云二五十小劫謂如二
T2219_.60.0457c24: 半日一。即是同也。記云。六十小劫如食頃者。六
T2219_.60.0457c25: 十與二五十一。食頃與二半日一。數似二少異一。皆即レ長
T2219_.60.0457c26: 而短故云レ同也。生公云。豈實然乎。表二重法
T2219_.60.0457c27: 心志一。故寄レ時云耳。若云レ寄レ時應レ言レ如二六十
T2219_.60.0457c28: 小劫一。何得三直云二六十小劫謂如食頃一。故但
T2219_.60.0457c29: 情謂非二實短一也。信六十小劫經文非レ虚聞
T2219_.60.0458a01: 法之志加以二佛威一。一坐經レ時忘二時久耳。
T2219_.60.0458a02: 注家引下淨名促レ劫爲レ日。演レ日爲劫者。乃
T2219_.60.0458a03: 是佛促以爲二食頃一。此則違二經謂如之言一。猶
T2219_.60.0458a04: 不レ如二於重法之志一。但言レ寄レ時。與レ經背耳。
T2219_.60.0458a05: 引二奢促一已乃云。況言匠眞一之門。何爲不下
T2219_.60.0458a06: 以二歴劫一爲中數刻上耶。雖二復況釋一理竟未レ彰。
T2219_.60.0458a07: 今謂且如二世人苦則以レ短爲レ長。樂則以レ長
T2219_.60.0458a08: 爲一短。此亦情謂人長短也。有云。受二佛法食一
T2219_.60.0458a09: 美未レ飽故。此喩稍通。有人於レ此立以二四句一。
T2219_.60.0458a10: 如二論中破一。此亦不レ然必非二聽者於レ中修觀。
T2219_.60.0458a11: 乃是佛力及聽者忘レ時。故知。中論觀法。但
T2219_.60.0458a13: 於二無量劫一謂レ如中食頃上等。今謂。言所レ顯其
T2219_.60.0458a14: 延促相唯在二能化神力一。而不レ豫二聽聞者一。然
T2219_.60.0458a15: 彼序品云レ謂レ如二食頃一故。即通二能所一。與レ此
T2219_.60.0458a16: 有二少異一。又涌出品云二佛神力故一。故與レ今同
T2219_.60.0458a17: 也 咸適衆機者。時體不可得而。實無二長短
T2219_.60.0458a18: 之異一。此中以二群機一爲レ時。故佛以二神力一長短
T2219_.60.0458a19: 適レ宜故。云二咸適衆機一也 無定相者。上云二
T2219_.60.0458a20: 三世之相了不可得一是也
T2219_.60.0458a21: 如此時中下。釋二身語意平等句法門一也。初徴
T2219_.60.0458a22: 也。意云。已越二三世一。而無二三世相一。若無二三世一
T2219_.60.0458a23: 豈得レ有レ説。未レ知於二此無時之時中一。佛説二何
T2219_.60.0458a24: 法一乎 身語意等者。牒二經略答一也 三業平
T2219_.60.0458a25: 等者。察乘樞極此經宗體。一經始終無二往
T2219_.60.0458a26: 不是。故下云。平等法門即此經之大意也。上
T2219_.60.0458a27: 云。入眞言門略有二三事一。又學二此教一者。名二眞
T2219_.60.0458a28: 言門修行菩薩一。又證二此果一者。名二三業平等
T2219_.60.0458a29: 地一。第十八云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二三
T2219_.60.0458b02: 皆明二此事一也。於レ中十二眞言王得二三道之
T2219_.60.0458b04: 金剛道場一。纔念二此三道眞言一。謂如二所説一。身
T2219_.60.0458b05: 口意三眞言也。當三如レ是念時。即得二身口意
T2219_.60.0458b06: 平等之地一。身及語意。皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0458b07: 邊際一。由如二虚空一。即以二如レ是之力一。而伏二四魔一
T2219_.60.0458b08: 也。又云。如二毘盧遮那一。於二阿迦尼吒天一。坐二於
T2219_.60.0458b09: 道場一。以二此眞言一故。得二身口意畢竟平等自
T2219_.60.0458b11: 言如來下。釋二三密平等義一 種種三業者。次
T2219_.60.0458b12: 經云二奮迅示現三無盡莊嚴藏一是也。
T2219_.60.0458b13: 此云二種種顯色一。即普現色身。藏品普世眞言
T2219_.60.0458b15: 色之義。隨レ類示二現一切可愛樂身一。名二巧色一。
T2219_.60.0458b16: 亦是雜色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二
T2219_.60.0458b18: 云。由二此身口意三道眞言一故。如來得レ超入
T2219_.60.0458b19: 三平等地一。隨二上中下類一普門示二現種種本尊
T2219_.60.0458b20: 之身。種種眞言。種種印法等一同二虚空一無レ有二
T2219_.60.0458b21: 其分限一。普周二法界一。而度二衆生一。究竟皆令二同
T2219_.60.0458b22: 得超二入如レ是三平等地一也。身具二無量功徳一
T2219_.60.0458b23: 故。猶如二虚空不可レ知二其限量一。語意亦爾。
T2219_.60.0458b24: 由レ觀二此眞言一故。得三如レ是功徳同二於如來一
T2219_.60.0458b25: 也。由二三業無盡一故。若應二以レ身度一人。普現二
T2219_.60.0458b26: 種種色身一。若應二以レ語度一人即普門亦現二種
T2219_.60.0458b27: 種語言一。隨レ宜導示令レ得レ入二於佛之知見一。若
T2219_.60.0458b28: 應二以レ意度一人。亦如レ是種種感通不レ可二窮盡一
T2219_.60.0458c01: 等一也。一一眷屬皆亦如レ是。故名二差別智印一。
T2219_.60.0458c03: 者。即是總擧二十方三世如來一切金剛智印一。
T2219_.60.0458c04: 以レ此加持。則無二所不周。又一切如來本行二
T2219_.60.0458c05: 菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發二生無盡大願一。
T2219_.60.0458c09: 此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。所レ謂
T2219_.60.0458c10: 自性清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見無二復
T2219_.60.0458c12: 胎藏心云二第一實際一。一一諸尊與二中胎藏第
T2219_.60.0458c13: 一法界身一無二無別。故云二經第一實際一。又上
T2219_.60.0458c14: 疏云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一
T2219_.60.0458c15: 切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
T2219_.60.0458c17: 者。唯佛智所レ窮故。云二妙極之境一。梵音蘇羅
T2219_.60.0458c19: 多者。是共住安樂義。謂共二住妙理一而受二於
T2219_.60.0458c22: 四智圓滿。自受二法樂一。即是妙極之境界也。即
T2219_.60.0458c23: 是大智灌頂地。所レ謂入二大智灌頂一。三密合
T2219_.60.0458c24: 而爲レ一故。次云下身等二於語一等上。是正明二平等
T2219_.60.0458c25: 義一也 身等於語等者。正明二平等義一。平等
T2219_.60.0458c26: 梵云二一。理趣釋云。三昧耶者曼荼羅之
T2219_.60.0458c27: 異名。三密平等即曼荼羅義。故三密梵語。其
T2219_.60.0459a01: 故。皆具二平等義一也。今此中。從レ麁之レ細。身業
T2219_.60.0459a02: 皆麁。語業次細。意密最爲レ細。以レ麁比レ細。云二
T2219_.60.0459a03: 身等於語等一。今從レ細解者。佛之意密。究竟
T2219_.60.0459a04: 至二於金剛實際一。與二虚空一等畢竟清淨。故名二
T2219_.60.0459a06: 以三虚空能成二一切事一故。便謂中虚空有爲有
T2219_.60.0459a07: 相上也。今此大空曼荼羅亦如レ是。畢竟清淨。
T2219_.60.0459a08: 無レ所レ不レ爲。常住寂然而不空成就。又第十
T2219_.60.0459a10: 淨一也。如レ言二意密一。語亦至二實際一。故云二語等
T2219_.60.0459a11: 於心一。語云二
一。故此語密名二眞語如語等一。
T2219_.60.0459a12: 如レ言二語密一。身亦至二實際一。故身云二
一。諸佛
T2219_.60.0459a13: 威儀悉中二規矩一。所作皆善。是云二身清淨一。故
T2219_.60.0459a14: 經云二如來妙色身世間無與等一。如レ是三密。皆
T2219_.60.0459a15: 至二實際一。究竟清淨一味平等。故次擧レ喩云二
T2219_.60.0459a16: 猶如大海等一也。又三密平等者。即阿字義。故
T2219_.60.0459a17: 阿字名二曼荼羅王一。阿字是。無盡莊嚴之
T2219_.60.0459a18: 主也。轉字輪品。嘆二阿字一偈云。我一切本初。
T2219_.60.0459a19: 號名二世所依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。解
T2219_.60.0459a20: 云。此偈明二字三密平等義一。初句是總。理趣
T2219_.60.0459a22: 實際。一味平等義也。號名世所依者。謂身
T2219_.60.0459a25: 第一義諦一故 云二無有上一。如レ是三密皆至二實
T2219_.60.0459a26: 際一。究竟清淨。云二我一切本初一。故是總句。夫
T2219_.60.0459a27: 佛自覺二阿字本不生一。所レ有三業究竟清淨。是
T2219_.60.0459a28: 以示二現三無盡莊嚴藏一。而應二法界機一。即是阿
T2219_.60.0459a29: 字不思議之縁起。謂二之三平等句法門一也
T2219_.60.0459b01: 猶如大海等者擧レ喩。海梵云二
一。與二
T2219_.60.0459b02:一。通同。具二三密平等義一故。以喩也。海喩二阿
T2219_.60.0459b05: 字一門一。而示二現無量身口意一。故云二遍一切
T2219_.60.0459b06: 處一。一一三密。皆不レ離二阿字本寂之體一。故
T2219_.60.0459b09: 法歸趣。正順二於大般涅槃一。即是發行義也。
T2219_.60.0459b10: 如下世間大海種種色味。入二大海之中一。皆同
T2219_.60.0459b11: 一色一味。無レ有二差別一。不可レ變。如來大海
T2219_.60.0459b12: 亦如レ是。一切萬法萬行入二此中一。皆同一不思
T2219_.60.0459b14: 義一。是初依二世間聲明一而釋也。四卷楞伽第二
T2219_.60.0459b15: 云。又句身者。謂經路。如三象馬人獸等所レ行二
T2219_.60.0459b16: ＊經迹一。得二句身名一。注所レ有言句。皆＊經跡耳。
T2219_.60.0459b17: 住本謂尋レ跡。以レ得二象馬一。喩二因レ言而悟一
T2219_.60.0459b18: 也。句逗者。輔正記第一云。句逗者。逗留也。
T2219_.60.0459b19: 説文云。止也。方言逗住也。即以二句止之處一。
T2219_.60.0459b21: 云レ住。則自有二進行義一矣有人云。逗須レ作レ讀
T2219_.60.0459b22: 者。不レ得レ意也
T2219_.60.0459b23: 今就此宗下。正明二今經義一也。修如是道跡
T2219_.60.0459b26: 三三昧耶。三平等義。故知。道迹即平等句也。
T2219_.60.0459b27: 三平等句者。有相方便。故云二道迹一。由二有相
T2219_.60.0459b28: 方便一得レ至二無相眞實處一。云下修二如レ是道迹一。
T2219_.60.0459b29: 得住二三平等處一三平等處者。中胎本地身。故
T2219_.60.0459c01: 第九云。以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕藏身
T2219_.60.0459c05: 地合二身口意一。平等爲レ一。即入二中胎藏心一。是
T2219_.60.0459c06: 云レ住二三平等處一也
T2219_.60.0459c07: 即以平等下。釋二法門兩字一。法謂平等三密門
T2219_.60.0459c09: 如來平等三密一而出。故云二平等身口意祕密
T2219_.60.0459c10: 加持。以レ此爲二所入門一。到二所詣處一也。上疏云。
T2219_.60.0459c11: 行者以二此三方便一。自淨二三業一。即爲二如來三
T2219_.60.0459c12: 密一之所二加持一。乃至於二此生一滿二足地波羅蜜一
T2219_.60.0459c14: 謂以身口意下。述二釋平等身口意祕密加持
T2219_.60.0459c15: 義一。謂以二行者三密修行一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0459c16: 持身一也。逮見加持等者。上云二佛定用身一者。
T2219_.60.0459c17: 是所住土。今簡レ彼。故云二加持受用一。即加持
T2219_.60.0459c18: 身。然云二受用一者。是行者所二受用一故。猶如三他
T2219_.60.0459c20: 解。加持者。謂加持身。受用即上。身土並擧。
T2219_.60.0459c21: 云二加持受用身一也。是明二世間成就位一也。第
T2219_.60.0459c23: 處一作上也。又即自觀二其身一亦同二本尊一。以二三
T2219_.60.0459c24: 事等一故。名二世間成就一。爾時本尊及諸菩薩
T2219_.60.0459c25: 等。隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下
T2219_.60.0459c27: 即是毘盧遮那下。明二出世成就一也 遍一切
T2219_.60.0459c28: 身者。謂本地身。理趣釋云。大者是毘盧遮那
T2219_.60.0460a01: 羅中一開二見心佛一也。本地加持淺深有レ異。倶
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
T2219_.60.0460a12: 起信論云。所レ謂覺義者。謂心體離レ念。離念
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
T2219_.60.0460a18: 謂行者始覺。對二本覺一云二智身一。謂以下至二心源一
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
T2219_.60.0460a22: 是故下。歎二三密不思議行果一也。是初嘆二行
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊
T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
T2219_.60.0460b16: 剛手爲二對告主一。毘盧遮那爲二其教主一金剛
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
T2219_.60.0460b20: 謂口眞言。身法印。意觀佛也。然此三事皆縁
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
T2219_.60.0460b29: 雖レ略。無レ出二三密平等法門一。攝二其三密一爲二一
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:大日經疏私記第七
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
T2219_.60.0460c11: 云。二教論意。已上自性身。説法。自下受用身
T2219_.60.0460c13: 金剛頂四種身義一直解二經文一。是一家別傳。而
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光
T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
T2219_.60.0460c25: 徳一盡。普賢見二於法界一。以爲二悲徳一。金手見二金
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
T2219_.60.0460c29: 法門一相應故。略擧二二尊一以爲二瑞相一也。又普
T2219_.60.0461a01: 賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
T2219_.60.0461a02: 擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
T2219_.60.0461a03: 以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
T2219_.60.0461a04: 句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
T2219_.60.0461a05: 持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
T2219_.60.0461a06: 力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
T2219_.60.0461a08: 云。此中大衆者。則自性法身所化。普賢祕
T2219_.60.0461a10: 相故。普賢祕密主以爲二上首一。有二無量當機
T2219_.60.0461a11: 衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
T2219_.60.0461a12: 普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
T2219_.60.0461a13: 者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
T2219_.60.0461a14: 者。皆字義。謂自在加持。從二阿字法身一而
T2219_.60.0461a15: 起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
T2219_.60.0461a16: 議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
T2219_.60.0461a19: 於二初首一而有二阿聲一。此偈已表二法竟一也。此即
T2219_.60.0461a20: 是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
T2219_.60.0461a21: 種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
T2219_.60.0461a22: 竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
T2219_.60.0461a23: 法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
T2219_.60.0461a24: 復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
T2219_.60.0461a25: 阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
T2219_.60.0461a26: 而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
T2219_.60.0461a29: 輪品。云二希有開敷眼一。出現品云二未曾有開
T2219_.60.0461b01: 敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名
T2219_.60.0461b02: 也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
T2219_.60.0461b03: 而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
T2219_.60.0461b04: 式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
T2219_.60.0461b06: 義者。語謂説法。義謂義趣。由レ聽二説法一悟二其
T2219_.60.0461b07: 義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
T2219_.60.0461b09: 語言一。欲レ示二衆生第一義不動相一故 如法華
T2219_.60.0461b10: 等者。擧二其例一。具如二勘注一
T2219_.60.0461b11: 復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
T2219_.60.0461b12: 諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
T2219_.60.0461b13: 云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
T2219_.60.0461b16: 薩金剛皆是毘盧遮那差別智印。故歸二其本一
T2219_.60.0461b17: 而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。音
T2219_.60.0461b18: 仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
T2219_.60.0461b19: 亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
T2219_.60.0461b20: 義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
T2219_.60.0461b21: 句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
T2219_.60.0461b22: 業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
T2219_.60.0461b23: 也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
T2219_.60.0461b24: 其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
T2219_.60.0461b25: 解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
T2219_.60.0461b26: 者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
T2219_.60.0461b27: 於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
T2219_.60.0461b28: 障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
T2219_.60.0461b29: 如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
T2219_.60.0461c02: 中胎解脱門一而流出。故云二所現諸善知識等一。
T2219_.60.0461c03: 二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
T2219_.60.0461c05: 云。此流出名爲レ門。是梵音多含。今此中意
T2219_.60.0461c07: 無量巧智之門一。即是如レ前一一菩薩金剛各
T2219_.60.0461c08: 是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
T2219_.60.0461c09: 攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
T2219_.60.0461c10: 切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
T2219_.60.0461c11: 有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
T2219_.60.0461c12: 即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
T2219_.60.0461c14: 門即諸尊故。云二無量巧智之門一。又此諸尊
T2219_.60.0461c15: 爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
T2219_.60.0461c16: 此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
T2219_.60.0461c18: 身以爲二教主一。現二加持身一之本意。實在レ引二當
T2219_.60.0461c19: 機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
T2219_.60.0461c20: 中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
T2219_.60.0461c21: 者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
T2219_.60.0461c22: 瑞相一也
T2219_.60.0461c23: 如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
T2219_.60.0461c24: 身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
T2219_.60.0461c25: 喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
T2219_.60.0461c26: 呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
T2219_.60.0461c28: 作レ材。辨才天之才或作レ財。亦當二准知一。呈韻
T2219_.60.0461c29: 會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
T2219_.60.0462a01: 正喩二本説一也
T2219_.60.0462a02: 如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
T2219_.60.0462a05: 一云師子吼者。嘆二其説一也。外國云二呵梨一。此
T2219_.60.0462a06: 云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
T2219_.60.0462a07: 色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0462a08: 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
T2219_.60.0462a09: 解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
T2219_.60.0462a10: 行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
T2219_.60.0462a11: 如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
T2219_.60.0462a13: 鬘親於二佛前一對二於勝衆一。縱任二辨才一闡二揚妙
T2219_.60.0462a14: 法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
T2219_.60.0462a15: 吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
T2219_.60.0462a16: 情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
T2219_.60.0462a17: 即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
T2219_.60.0462a18: 説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
T2219_.60.0462a19: 云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
T2219_.60.0462a20: 定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
T2219_.60.0462a21: 生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2219_.60.0462a22: 宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
T2219_.60.0462a24: 者。名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常
T2219_.60.0462a26: 剛手發二問一切智智法門一。一切智門者。五種
T2219_.60.0462a27: 三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
T2219_.60.0462a28: 盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
T2219_.60.0462b01: 疏釋二出廣長舌相句一中云。此中言レ出者。梵
T2219_.60.0462b02: 本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
T2219_.60.0462b03: 長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
T2219_.60.0462b05: 義。是流溢義。如下師子王在深窟中一。安住不
T2219_.60.0462b06: 動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
T2219_.60.0462b07: 今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
T2219_.60.0462b08: 如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
T2219_.60.0462b09: 微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
T2219_.60.0462b10: 口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
T2219_.60.0462b11: 具如二第九卷及十四記辨之
T2219_.60.0462b12: 所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
T2219_.60.0462b13: 者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
T2219_.60.0462b14: 荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
T2219_.60.0462b15: 地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
T2219_.60.0462b16: 即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
T2219_.60.0462b17: 迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
T2219_.60.0462b18: 生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
T2219_.60.0462b21: 欲字一切三有不可得。
欲字。一切乘不可
T2219_.60.0462b22: 得。由二三有有情種種愛樂勝解不同。是故如
T2219_.60.0462b23: 來出興于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘
T2219_.60.0462b24: 縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
T2219_.60.0462b25: 轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
T2219_.60.0462b27: 三重壇諸尊。即是毘盧遮那無盡莊嚴也。無二
T2219_.60.0462c02: 自證之法。無量定智諸力一以。自莊嚴清淨者
T2219_.60.0462c03: 也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
T2219_.60.0462c05: 先運心思惟毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法
T2219_.60.0462c06: 界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
T2219_.60.0462c07: 莊嚴身。周遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩
T2219_.60.0462c08: 薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
T2219_.60.0462c10: 量身密徳一。是云二一平等一。差別無差別即眞
T2219_.60.0462c11: 諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
T2219_.60.0462c12: 是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
T2219_.60.0462c13: 謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
T2219_.60.0462c14: 密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
T2219_.60.0462c16: 底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等力
T2219_.60.0462c17: 正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
T2219_.60.0462c18: 阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
T2219_.60.0462c20: 此阿字一而出聲故名レ門也。此阿字即是佛
T2219_.60.0462c21: 口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
T2219_.60.0462c22: 力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
T2219_.60.0462c23: 是如來普門。導利之語業作用也 一平等
T2219_.60.0462c25: 云。此阿字門即是一切佛心也。今此偈中。説二
T2219_.60.0462c26: 此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
T2219_.60.0462c27: 雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
T2219_.60.0462c28: 自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
T2219_.60.0463a01: 愚按。本尊梵云二沙也地提婆多
T2219_.60.0463a02:一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。
T2219_.60.0463a04: 三摩地舊云二三昧一。此云二等持一。亦云二心一境
T2219_.60.0463a05: 性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
T2219_.60.0463a06: 尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
T2219_.60.0463a07: 昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
T2219_.60.0463a08: 誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
T2219_.60.0463a09: 得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
T2219_.60.0463a10: 心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
T2219_.60.0463a11: 剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
T2219_.60.0463a13: 云。字眞言觀即是眞言身。聲眞言觀即是眞
T2219_.60.0463a14: 言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
T2219_.60.0463a16: 隨二四重方位一。各各不同。與レ此相應。即入二如
T2219_.60.0463a18: 自特二眞言手印一。想二於本尊一。以二專念一故。能見二
T2219_.60.0463a19: 本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
T2219_.60.0463a20: 而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
T2219_.60.0463a21: 也
T2219_.60.0463a22: 然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
T2219_.60.0463a23: 微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
T2219_.60.0463a24: 算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
T2219_.60.0463a25: 深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
T2219_.60.0463a26: 不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
T2219_.60.0463a27: 相之相無二相不具。故云二無邊際一。若是無相
T2219_.60.0463a28: 以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
T2219_.60.0463a29: 肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
T2219_.60.0463b04: 相之別名。由二無盡一故。一切諸法皆無自性。
T2219_.60.0463b05: 無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
T2219_.60.0463b07: 盡文一云。若依二舊譯一。云下心佛與二衆生一是三無
T2219_.60.0463b09: 莊嚴相。從二無相法身一而流出。與二無相法身一
T2219_.60.0463b10: 無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
T2219_.60.0463b11: 無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
T2219_.60.0463b12: 無盡莊嚴一也
T2219_.60.0463b13: 如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
T2219_.60.0463b15: 異。金剛手或云二密迹金剛一。金剛即惠義。故
T2219_.60.0463b18: 經文一。恐今疏爲レ正。智論第十。有二二因縁一。初
T2219_.60.0463b19: 明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
T2219_.60.0463b20: 次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
T2219_.60.0463b22: 彼佛坐一入二三昧一。文殊師利入禮二佛足一已。白
T2219_.60.0463b23: レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
T2219_.60.0463b24: 告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
T2219_.60.0463b25: 自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b26: 以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b28: 文殊尸利白レ佛言。世尊我不レ能レ令レ覺。是
T2219_.60.0463b29: 時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
T2219_.60.0463c01: 薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
T2219_.60.0463c02: 西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
T2219_.60.0463c03: 此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
T2219_.60.0463c04: 利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
T2219_.60.0463c05: レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
T2219_.60.0463c06: 起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
T2219_.60.0463c07: 多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
T2219_.60.0463c08: 薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
T2219_.60.0463c09: 不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
T2219_.60.0463c10: 是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
T2219_.60.0463c12: 菩薩者。即除蓋障。女人者即今除疑天女。以
T2219_.60.0463c13: レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
T2219_.60.0463c14: 以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
T2219_.60.0463c15: 智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
T2219_.60.0463c16: 定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
T2219_.60.0463c17: 障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
T2219_.60.0463c18: 彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
T2219_.60.0463c19: 起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
T2219_.60.0463c20: 此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
T2219_.60.0463c21: 持。無盡莊嚴相。非二因智所量也。目犍
T2219_.60.0463c24: 種子。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫
T2219_.60.0463c25: 有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
T2219_.60.0463c26: 方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
T2219_.60.0463c28: 佛三密。第三劫智力。所レ不能レ測也。故第三
T2219_.60.0464a01: 深般若一。乃至第三劫等虚空心。無邊智惠。一
T2219_.60.0464a02: 切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
T2219_.60.0464a03: 行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
T2219_.60.0464a04: 爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
T2219_.60.0464a06: 經云除蓋障等者。此菩薩初入二金剛寶藏一。
T2219_.60.0464a07: 證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
T2219_.60.0464a08: 先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
T2219_.60.0464a09: 是神通第一弟子。所以令二目連尋之也。智論
T2219_.60.0464a10: 但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
T2219_.60.0464a13: 連者。有人云。及疑乃字 過十方各如恒河
T2219_.60.0464a14: 沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
T2219_.60.0464a15: 智力廣挍可レ見
T2219_.60.0464a16: 還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
T2219_.60.0464a20: 如來三密表二金剛實惠一。除疑天女表二實相定一。
T2219_.60.0464a21: 智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
T2219_.60.0464a22: 住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
T2219_.60.0464a23: 所二能量一也
T2219_.60.0464a24: 無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
T2219_.60.0464a26: 在二於寂定一之相上。此是如來涅槃智。是故義
T2219_.60.0464a27: 云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
T2219_.60.0464a28: 如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
T2219_.60.0464a29: 警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
T2219_.60.0464b03: 清淨。除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他義一
T2219_.60.0464b06: 字即涅槃智也 須彌山王者。是不動義。以
T2219_.60.0464b08: 除蓋障眞言釋。字傍二點云二不動點一。又涅
T2219_.60.0464b09: 槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲
T2219_.60.0464b10: 喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
T2219_.60.0464b13: 一義智義一。即除蓋障無相智也 即是無邊
T2219_.60.0464b15: 義一。三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際
T2219_.60.0464b16: 義也。黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃
T2219_.60.0464b18: 此是唯佛與佛境界故。除蓋障智力所レ不レ能
T2219_.60.0464b19: レ量也
T2219_.60.0464b20: 如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
T2219_.60.0464b21: 遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
T2219_.60.0464b22: 滿十方一也
T2219_.60.0464b23: 是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
T2219_.60.0464b26: 量無邊。滿二於法界一。無レ有二間隙一。如二胡麻中油一
T2219_.60.0464b28: 大地麻油一。津膩滿レ中。金輪時處云。復諦觀
T2219_.60.0464c02: 遍一切處一。譬如三麻油遍二麻中一。無生法亦復
T2219_.60.0464c04: 者。即一平等莊嚴也。者。遍一切處義。
T2219_.60.0464c05: 平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
T2219_.60.0464c06: 疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿中。以譬二
T2219_.60.0464c08: 
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常
T2219_.60.0464c09: 身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
T2219_.60.0464c10: 爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
T2219_.60.0464c11: 句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
T2219_.60.0464c12: 麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
T2219_.60.0464c13: 非二亂脱一也
T2219_.60.0464c14: 又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十
T2219_.60.0464c15: 四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
T2219_.60.0464c16: 偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不
T2219_.60.0464c18: 空藏轉明妃一云。又藏者。如下人有二大寶藏一
T2219_.60.0464c19: 施二所欲者一。自在取レ之不受二貧乏一。如レ是虚空
T2219_.60.0464c20: 之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
T2219_.60.0464c21: 中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
T2219_.60.0464c23: 同。具如二第十四記辨レ之
T2219_.60.0464c24: 復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
T2219_.60.0464c25: 此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
T2219_.60.0464c26: 威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
T2219_.60.0464c27: 般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
T2219_.60.0464c28: 内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
T2219_.60.0465a01: 乃至此法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立三昧佛
T2219_.60.0465a02: 立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
T2219_.60.0465a03: 能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
T2219_.60.0465a04: 眼人睛夜觀星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二
T2219_.60.0465a06: 復次得二三法一。一者若一心作願。欲レ成二佛道一。
T2219_.60.0465a07: 如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
T2219_.60.0465a08: 悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
T2219_.60.0465a10: 也。華嚴毘盧遮那品云。爾時大威光童子。見下
T2219_.60.0465a11: 彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
T2219_.60.0465a13: 智度論云。菩薩以二般若波羅蜜一爲レ母。般舟
T2219_.60.0465a14: 三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
T2219_.60.0465a15: 良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
T2219_.60.0465a17: 地前地上兩義一。此中所レ明。是地前相。即第
T2219_.60.0465a19: 云。又想二月輪圓明清淨一。觀二字輪一。在二此輪明
T2219_.60.0465a20: 淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
T2219_.60.0465a21: 三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
T2219_.60.0465a22: 念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
T2219_.60.0465a24: 尊一。而置二心字於心上一。故云二以心置心等一也。
T2219_.60.0465a25: 如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
T2219_.60.0465a26: 常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
T2219_.60.0465a27: 動。不分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二
T2219_.60.0465a28: 觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
T2219_.60.0465a29: 鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
T2219_.60.0465b01: 垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
T2219_.60.0465b03: 能以父母生身等者。明二地前分段身所得一也。
T2219_.60.0465b05: 舟三昧力一故。雖レ未レ得二天眼一。而能見二十方
T2219_.60.0465b06: 現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
T2219_.60.0465b07: 有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
T2219_.60.0465b08: 三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
T2219_.60.0465b09: 人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
T2219_.60.0465b10: 眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
T2219_.60.0465b11: 明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
T2219_.60.0465b12: 不難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳
T2219_.60.0465b13: 亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
T2219_.60.0465b14: 身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
T2219_.60.0465b15: 雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
T2219_.60.0465b17: 塵垢塵垢即清淨也如如無垢三昧。即是
T2219_.60.0465b19: 賛普救衆生妙徳夜神云。我見二尊妙身一。衆相
T2219_.60.0465b22: 字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此
T2219_.60.0465b24: 色身義。亦即轉字輪義。驗知。此夜神名亦
T2219_.60.0465b25: 具二字百光遍照義一也。又法界方便者。法界
T2219_.60.0465b26: 即字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界
T2219_.60.0465b27: 現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆
T2219_.60.0465b28: 相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
T2219_.60.0465b29: 相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
T2219_.60.0465c01: 有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
T2219_.60.0465c03: 七尊羅列。即是佛立三昧。法界現起也。文殊
T2219_.60.0465c06: 彼會中一。有二一菩薩摩訶薩一。名二相莊嚴星宿
T2219_.60.0465c07: 積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
T2219_.60.0465c08: 當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
T2219_.60.0465c11: 重諸尊。即無盡莊嚴也
T2219_.60.0465c12: 然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
T2219_.60.0465c13: 非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
T2219_.60.0465c14: 次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
T2219_.60.0465c15: 境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
T2219_.60.0465c16: 等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
T2219_.60.0465c17: 當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
T2219_.60.0465c18: 即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
T2219_.60.0465c19: 經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
T2219_.60.0465c20: 者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
T2219_.60.0465c21: 應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在機機興
T2219_.60.0465c22: 即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
T2219_.60.0465c23: 無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
T2219_.60.0465c24: 無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
T2219_.60.0465c25: 不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
T2219_.60.0465c26: 法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
T2219_.60.0465c27: 色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
T2219_.60.0465c28: 來眞如法界智處二中位一也
T2219_.60.0465c29: 故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
T2219_.60.0466a01: 讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
T2219_.60.0466a02: 故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
T2219_.60.0466a03: 節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
T2219_.60.0466a04: 畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
T2219_.60.0466a05: 了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
T2219_.60.0466a06: 三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
T2219_.60.0466a07: 意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
T2219_.60.0466a08: 師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
T2219_.60.0466a09: 所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
T2219_.60.0466a10: レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
T2219_.60.0466a11: 如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
T2219_.60.0466a12: レ横。横遍二一切處一故
T2219_.60.0466a13: 以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
T2219_.60.0466a14: 不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
T2219_.60.0466a15: 地遍一切處徳一故
T2219_.60.0466a16: 雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
T2219_.60.0466a17: 處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
T2219_.60.0466a18: 而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
T2219_.60.0466a19: 十二眞言釋云。。謂於二一切十方三世
T2219_.60.0466a20: 一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
T2219_.60.0466a23: 垢者。此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。
T2219_.60.0466a24: 所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
T2219_.60.0466a27: 云。然此三事皆縁生法。縁合而有。都無二自
T2219_.60.0466a29: 現レ無盡三業レ者。爲レ欲レ説二三平等句法門一。是
T2219_.60.0466b04: 云。此惠猶下巧風能軌匠歌羅邏一使中百體成
T2219_.60.0466b07: 連綿語。不レ可三分爲二二義一。言如工人能造二成
T2219_.60.0466b08: 器物。故云二軌匠一也
T2219_.60.0466b09: 經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
T2219_.60.0466b10: 門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
T2219_.60.0466b11: レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
T2219_.60.0466b12: 今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
T2219_.60.0466b13: 者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
T2219_.60.0466b14: 廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十
T2219_.60.0466b17: 索印一云。如來以二此信解之力一。普門示二現種
T2219_.60.0466b18: 種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
T2219_.60.0466b19: 大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
T2219_.60.0466b20: 來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
T2219_.60.0466b23: 也
T2219_.60.0466b24: 且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
T2219_.60.0466b26: 如二即指斥之語一也。法數誠多。且擧二四諦一。世
T2219_.60.0466b28: レ是既云二無盡莊嚴一。非二但十佛刹一故。且擧二十
T2219_.60.0466b29: 佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
T2219_.60.0466c01: 如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
T2219_.60.0466c02: 皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
T2219_.60.0466c03: 盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
T2219_.60.0466c04: 周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
T2219_.60.0466c05: 玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
T2219_.60.0466c06: 珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
T2219_.60.0466c08: 之所以上也。凡胎藏部三部爲レ要。諸尊無量
T2219_.60.0466c09: 攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
T2219_.60.0466c12: 佛身衆徳莊嚴下方是佛持明使者。皆名二如
T2219_.60.0466c13: 來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
T2219_.60.0466c14: 名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
T2219_.60.0466c15: 三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
T2219_.60.0466c16: 法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
T2219_.60.0466c17: 深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
T2219_.60.0466c18: 説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
T2219_.60.0466c20: 及形類一。然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即
T2219_.60.0466c21: 是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2219_.60.0466c22: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
T2219_.60.0466c24: 智慧門者。金剛手所持内徳。人法相對故
T2219_.60.0466c25: 云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
T2219_.60.0466c26: 破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
T2219_.60.0466c27: 心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
T2219_.60.0466c28: 云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
T2219_.60.0467a01: 淨法界即字也。第八釋二寂災眞言種子
T2219_.60.0467a04: 可レ知。又金手般若。普賢法身。觀音解脱。即
T2219_.60.0467a05: 三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
T2219_.60.0467a06: 悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
T2219_.60.0467a10: 也。云何攝者。第十五云。金剛藏即釋迦牟
T2219_.60.0467a11: 尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
T2219_.60.0467a12: 主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
T2219_.60.0467a14: 色爲二東方降伏色一。又東方閦。此云二不動一。
T2219_.60.0467a15: 又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
T2219_.60.0467a16: 故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
T2219_.60.0467a17: 方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
T2219_.60.0467a19: 部義。故最初。黄色増益色。蓮華部義。故第
T2219_.60.0467a22: 敷佛也。是大悲義。觀音種子。南西相同是亦
T2219_.60.0467a23: 一證也
T2219_.60.0467a24: 擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
T2219_.60.0467a25: 藏曼荼羅。三字。攝二萬徳一盡。三部即
T2219_.60.0467b01: 第六卷所出。所傳圖。上方遍智院。右方觀音
T2219_.60.0467b02: 院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
T2219_.60.0467b03: 音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
T2219_.60.0467b04: 卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
T2219_.60.0467b05: 於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
T2219_.60.0467b06: 院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
T2219_.60.0467b07: 有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
T2219_.60.0467b08: 何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
T2219_.60.0467b09: 那之圓因。勇健菩提心。眞言中者。
T2219_.60.0467b10: 即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
T2219_.60.0467b11: 劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
T2219_.60.0467b12: 一如二金剛不可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉
T2219_.60.0467b13: 備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
T2219_.60.0467b15: 普賢菩提心者。即大勤勇也 無量不思議
T2219_.60.0467b16: 者。無量梵云二一。不思議云二
一。皆具二
T2219_.60.0467b18: 云。亦隨二一部中一。自有二三事分別一。如三佛部中
T2219_.60.0467b21: 即空即假即中。阿字不思議三法。是云二不思
T2219_.60.0467b22: 議妙用一也
T2219_.60.0467b23: 所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
T2219_.60.0467b24: 現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
T2219_.60.0467b25: 菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
T2219_.60.0467b26: 現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
T2219_.60.0467b28: 成也。就レ中復有二上中下差別一。謂息災爲上。
T2219_.60.0467c01: 相瑜伽一。自有二上中下三種一。上謂觀二毘盧遮那
T2219_.60.0467c02: 等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
T2219_.60.0467c03: 薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
T2219_.60.0467c04: 荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
T2219_.60.0467c07: 云。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是外院
T2219_.60.0467c10: 指二第三院一云二外現一。下疏或云二外院一。或云二外
T2219_.60.0467c11: 曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
T2219_.60.0467c12: 荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可知也。
T2219_.60.0467c14: 始終未二曾見有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此
T2219_.60.0467c15: 解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
T2219_.60.0467c16: 如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
T2219_.60.0467c17: 普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
T2219_.60.0467c18: 邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
T2219_.60.0467c19: 等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
T2219_.60.0467c20: 方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
T2219_.60.0467c22: 衆一。一心住縁而不二馳散一。即是普眼三昧。亦
T2219_.60.0467c23: 名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
T2219_.60.0467c24: 言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
T2219_.60.0467c25: 同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
T2219_.60.0467c26: 者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
T2219_.60.0467c27: 三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
T2219_.60.0467c29: 一無二。是云レ會。故次云レ無レ非二祕密加持一。即
T2219_.60.0468a01: 明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
T2219_.60.0468a02: 謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
T2219_.60.0468a03: 況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
T2219_.60.0468a04: 流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
T2219_.60.0468a05: 主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
T2219_.60.0468a06: 淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
T2219_.60.0468a08: 如來身一者。明二本迹倶不思議加持不二一。豈
T2219_.60.0468a09: 欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
T2219_.60.0468a10: 時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
T2219_.60.0468a11: 勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
T2219_.60.0468a13: 各能開示下。釋二清淨句一也 如來清淨知見
T2219_.60.0468a15: 今欲下教二彼衆生一。令レ盡二識心之實相一。開二彼
T2219_.60.0468a16: 花臺一。令得二佛之知見一。知見者如三俗言二心
T2219_.60.0468a17: 開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
T2219_.60.0468a18: 門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
T2219_.60.0468a19: 無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
T2219_.60.0468a20: 門一者。即入二法界一之謂也
T2219_.60.0468a21: 若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
T2219_.60.0468a22: 加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
T2219_.60.0468a24: 時世尊。遍觀察已。了下知種種三昧道。同歸二
T2219_.60.0468a25: 一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
T2219_.60.0468a27: 淨菩提心如實相印一。即是開二佛知見一使レ得二
T2219_.60.0468a28: 清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
T2219_.60.0468a29: 以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
T2219_.60.0468b02: 實相印一。今亦即此義也
T2219_.60.0468b03: 餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
T2219_.60.0468b04: 相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
T2219_.60.0468b06: 餘殘一切法盡名爲レ魔。如二諸煩惱結使欲縛
T2219_.60.0468b07: 取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
T2219_.60.0468b08: 營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
T2219_.60.0468b09: 屬義也
T2219_.60.0468b10: 次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
T2219_.60.0468b11: 知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
T2219_.60.0468b12: 淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
T2219_.60.0468b13: 自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
T2219_.60.0468b14: 乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
T2219_.60.0468b15: 淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
T2219_.60.0468b16: 又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
T2219_.60.0468b17: 二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
T2219_.60.0468b19: 別一。劑レ此名レ見二菩提之心一。爲二初成佛種子一。又
T2219_.60.0468b21: 行亦同二於空一。除二三有之障一。令レ無レ有レ餘。能
T2219_.60.0468b23: 大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一
T2219_.60.0468b24: 切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
T2219_.60.0468b26: 不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此
T2219_.60.0468b28: 住處義。謂依二此清淨心一。而進修住二此清淨
T2219_.60.0468b29: 處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
T2219_.60.0468c01: 今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
T2219_.60.0468c02: 了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
T2219_.60.0468c03: 成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
T2219_.60.0468c05: 擧レ喩。謂直觀二自心實相一。了二知本不生一。安二住
T2219_.60.0468c06: 清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
T2219_.60.0468c07: 乎
T2219_.60.0468c08: 如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
T2219_.60.0468c09: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0468c10: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
T2219_.60.0468c11: 證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
T2219_.60.0468c12: 果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
T2219_.60.0468c13: 今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
T2219_.60.0468c14: 有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
T2219_.60.0468c15: 就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
T2219_.60.0468c17: 事和合一故。本尊自降二臨道場一。而來加被也。
T2219_.60.0468c18: 然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
T2219_.60.0468c19: 能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
T2219_.60.0468c20: 菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
T2219_.60.0468c21: 此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
T2219_.60.0468c22: 雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
T2219_.60.0468c24: 乃至於此生等者。顯二速疾義一。此生者。謂父母
T2219_.60.0468c25: 生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
T2219_.60.0468c26: 也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
T2219_.60.0468c27: 畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
T2219_.60.0468c28: 就品疏一。往見
T2219_.60.0468c29: 若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
T2219_.60.0469a02: 云。爲下彼從二初發心一乃至二十地一。諸菩薩上者。謂
T2219_.60.0469a03: 初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
T2219_.60.0469a04: 昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
T2219_.60.0469a06: 至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。一明門中
T2219_.60.0469a07: 開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
T2219_.60.0469a08: 不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
T2219_.60.0469a09: 門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
T2219_.60.0469a10: 展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
T2219_.60.0469a11: 議果滿一也
T2219_.60.0469a12: 復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
T2219_.60.0469a14: 便即是如來所起處。以下從二如來性一生上。如來
T2219_.60.0469a15: 性生。是字而生也。如レ是發心。即是初地
T2219_.60.0469a18: 今觀二此心一。即是如來自然智。亦是毘盧遮那
T2219_.60.0469a19: 遍一切身。以二身如是故。諸法亦如レ是。根塵
T2219_.60.0469a21: 生際者。即是自性清淨心。自性清淨心即是
T2219_.60.0469a22: 阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
T2219_.60.0469a24: 言一時。即是聞二阿聲一。如レ是見二一切法生一時。即
T2219_.60.0469a25: 是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
T2219_.60.0469a26: 知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
T2219_.60.0469a28: 今此阿字門亦不二從レ外來一。但從レ心生無二別
T2219_.60.0469a29: 處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
T2219_.60.0469b01: 淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
T2219_.60.0469b02: 切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
T2219_.60.0469b03: 阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
T2219_.60.0469b04: 心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
T2219_.60.0469b09: 薩無生法忍一。佛子此菩薩摩訶薩。不レ見レ有二
T2219_.60.0469b10: 少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
T2219_.60.0469b12: 是從如來等者。明下從二本有性一而生中菩提牙上
T2219_.60.0469b14: 次如上所説。即是阿字門。如來金剛性。而
T2219_.60.0469b16: 
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛
T2219_.60.0469b17: 性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
T2219_.60.0469b18: 即字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂
T2219_.60.0469b19: 佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
T2219_.60.0469b20: 増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
T2219_.60.0469b23: 住地皆是信解中行。如來名二究竟一切智地一
T2219_.60.0469b26: 疏一畢云。問若入二淨菩提心位一以上。都無二退
T2219_.60.0469b27: 義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
T2219_.60.0469b29: 不住義。是因句也。運運増進者。是精進義。初
T2219_.60.0469c01: 地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
T2219_.60.0469c02: 續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
T2219_.60.0469c03: 爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
T2219_.60.0469c04: 乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
T2219_.60.0469c05: 一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
T2219_.60.0469c06: 故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
T2219_.60.0469c07: 也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
T2219_.60.0469c08: 菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
T2219_.60.0469c10: 是於二如來地一堅固不動。名レ之爲レ住。與二前住
T2219_.60.0469c11: 字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
T2219_.60.0469c12: レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
T2219_.60.0469c13: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
T2219_.60.0469c14: 盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
T2219_.60.0469c16: 云。梵云二羯爛多一。此可レ言二次第縁一。如三逆次第
T2219_.60.0469c17: 云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
T2219_.60.0469c19: 言釋云。迦羅是増進義。又毘紐天眞言釋云。
T2219_.60.0469c20: 迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一
T2219_.60.0469c21: 虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
T2219_.60.0469c22: 變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
T2219_.60.0469c23: 行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
T2219_.60.0469c24: 云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
T2219_.60.0469c25: 謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
T2219_.60.0469c26: 莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
T2219_.60.0469c28: 義一。如レ次因根究竟三句也
T2219_.60.0469c29: 謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
T2219_.60.0470a01: 義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
T2219_.60.0470a02: 於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
T2219_.60.0470a03: 初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
T2219_.60.0470a04: 復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
T2219_.60.0470a05: 謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
T2219_.60.0470a06: 上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
T2219_.60.0470a08: 爲喩。行者初發二一切智心一。如三父母和合因
T2219_.60.0470a09: 縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
T2219_.60.0470a10: 功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
T2219_.60.0470a11: 悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
T2219_.60.0470a13: 第一二無畏云二初發一。第十世間成就品疏
T2219_.60.0470a16: 聖胎三十心一。淨心顯現以爲二出胎一。是第六無
T2219_.60.0470a17: 畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
T2219_.60.0470a18: 初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
T2219_.60.0470a21: 爲二初發心一。可レ見。今此中發心即初義也。有
T2219_.60.0470a22: 人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
T2219_.60.0470a23: 此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
T2219_.60.0470a25: 從二眞言行供養儀軌行法一。如レ説修行得レ至二
T2219_.60.0470a26: 淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
T2219_.60.0470a29: 觀二於本尊等一。乃至三現得二種種奇妙之境一。然
T2219_.60.0470b01: 猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
T2219_.60.0470b02: 三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
T2219_.60.0470b03: 相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
T2219_.60.0470b04: 一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
T2219_.60.0470b05: 三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
T2219_.60.0470b07: 云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。道
T2219_.60.0470b08: 者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
T2219_.60.0470b09: 即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
T2219_.60.0470b10: 道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
T2219_.60.0470b11: 故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
T2219_.60.0470b13: 行及道梵云二一。第三云。梵音娜耶。即是乘
T2219_.60.0470b14: 義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
T2219_.60.0470b15: 間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
T2219_.60.0470b17: 言法要一。總指二顯教一。此中暗取二法花意一而釋。
T2219_.60.0470b18: 方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
T2219_.60.0470b19: 云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
T2219_.60.0470b20: 正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
T2219_.60.0470b21: 便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
T2219_.60.0470b22: 方便一。爲二異方便一。以二藏人不同二衍門一故。成二
T2219_.60.0470b23: 求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
T2219_.60.0470b25: 名爲レ異。故對二祕密教一。指二一切顯教一云レ異。故
T2219_.60.0470b27: 者。皆是外道。即此之謂也。又解。異方便者。是
T2219_.60.0470b28: 世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
T2219_.60.0470c01: 法法爾。先以二事成就一。然後用二淨惠大空一。而
T2219_.60.0470c04: 之方便。隱在二其中一。若求二出世之成就一時。還
T2219_.60.0470c05: 擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
T2219_.60.0470c08: 明。一相一味。眞實之見。難信難解。如來復
T2219_.60.0470c09: 以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
T2219_.60.0470c10: 次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
T2219_.60.0470c12: 本中。彼諸聖尊。各自宣説自所通達法界門
T2219_.60.0470c16: 聲聞一念是飯少。而此大衆。人人當食。新經
T2219_.60.0470c19: 第三重尊。云二一切衆生喜見隨類之身一。又云二
T2219_.60.0470c21: 應同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身
T2219_.60.0470c22: 云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。
T2219_.60.0470c23: 然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
T2219_.60.0470c24: 此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
T2219_.60.0470c25: 時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
T2219_.60.0470c26: 義具如二覺心乘下辨之 開顯密意者。言假
T2219_.60.0470c27: 便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
T2219_.60.0470c28: 地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
T2219_.60.0471a01: 離如是寶乘者。又用二法花文一。從レ爾觀レ之。凡
T2219_.60.0471a02: 一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
T2219_.60.0471a03: 不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
T2219_.60.0471a05: 言一。復因二此語言一。得レ解二一切出世之理一也。所
T2219_.60.0471a06: 以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
T2219_.60.0471a07: 然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
T2219_.60.0471a08: 是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
T2219_.60.0471a09: 世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
T2219_.60.0471a10: 也
T2219_.60.0471a11: 縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
T2219_.60.0471a12: 縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
T2219_.60.0471a17: 惱名レ惑。能感後有諸業名レ業。業所二引生一衆
T2219_.60.0471a19: 云二有情類一。謂異熟果報。六趣不同故云レ類。
T2219_.60.0471a20: 十四本。作二謂有情諸字釋類。今疏寫誤。癡
T2219_.60.0471a21: 愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
T2219_.60.0471a22: 無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
T2219_.60.0471a23: 造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
T2219_.60.0471a24: 云二因縁一
T2219_.60.0471a26: 二行支者。以二身口意三行一爲レ體。心心所
T2219_.60.0471a27: 爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
T2219_.60.0471a28: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
T2219_.60.0471b01: 字一。即苦道也。乘因也。韻會。乘神陵切。因
T2219_.60.0471b02: 也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
T2219_.60.0471b03: 六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
T2219_.60.0471b04: 字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
T2219_.60.0471b05: 華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
T2219_.60.0471b06: 取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
T2219_.60.0471b08: 皆言二不斷一者。謂從二三煩惱一生二於三業一。從二
T2219_.60.0471b09: 彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
T2219_.60.0471b10: 如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
T2219_.60.0471b11: 生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
T2219_.60.0471b12: 取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
T2219_.60.0471b13: 生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
T2219_.60.0471b14: レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
T2219_.60.0471b15: 明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
T2219_.60.0471b16: 今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
T2219_.60.0471b17: 等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
T2219_.60.0471b20: 惠門者。對二上不清淨業一。謂所修三密。即是如
T2219_.60.0471b21: 來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
T2219_.60.0471b22: 爲二諸垢所染。故云二清淨惠一。是三密之體具二
T2219_.60.0471b23: 大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
T2219_.60.0471b24: 云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
T2219_.60.0471b25: 所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
T2219_.60.0471b26: 頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
T2219_.60.0471b27: 相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
T2219_.60.0471b28: 穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
T2219_.60.0471b29: 識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
T2219_.60.0471c01: 第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
T2219_.60.0471c02: 謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
T2219_.60.0471c05: 分段生死。謂諸有漏善不善業。由二煩惱障縁
T2219_.60.0471c06: 助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
T2219_.60.0471c07: 縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
T2219_.60.0471c08: 段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
T2219_.60.0471c09: 後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
T2219_.60.0471c10: 感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
T2219_.60.0471c11: 無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
T2219_.60.0471c12: 了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
T2219_.60.0471c13: 蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
T2219_.60.0471c14: 身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
T2219_.60.0471c15: 以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
T2219_.60.0471c16: 劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
T2219_.60.0471c17: 若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
T2219_.60.0471c19: 依下親生此識一種子上。由レ業所レ引功能差別住
T2219_.60.0471c20: 時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
T2219_.60.0471c21: 本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
T2219_.60.0471c22: 依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
T2219_.60.0471c23: 雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
T2219_.60.0471c24: 言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
T2219_.60.0471c25: 簡二名言之種一。身中極多。非二業所牽不レ能下親
T2219_.60.0471c26: 爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡去不生。
T2219_.60.0471c27: 言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
T2219_.60.0471c28: 應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
T2219_.60.0471c29: 取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
T2219_.60.0472a01: 根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
T2219_.60.0472a02: 持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
T2219_.60.0472a03: 此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
T2219_.60.0472a04: 此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
T2219_.60.0472a05: 別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
T2219_.60.0472a06: 壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
T2219_.60.0472a07: 眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
T2219_.60.0472a08: 識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
T2219_.60.0472a09: 根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
T2219_.60.0472a10: 力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
T2219_.60.0472a11: 由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
T2219_.60.0472a12: 法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
T2219_.60.0472a13: 所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
T2219_.60.0472a14: 無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
T2219_.60.0472a16: 者前業所レ引。名言種子。壽者種上差別功能。
T2219_.60.0472a17: 名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
T2219_.60.0472a18: 者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
T2219_.60.0472a19: 功能一。任持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳
T2219_.60.0472a20: 等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
T2219_.60.0472a21: 命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
T2219_.60.0472a23: 復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一。而焚二
T2219_.60.0472a24: 彼身一。令二命根不續。爲二灰燼一耶。今自有二妙
T2219_.60.0472a25: 方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
T2219_.60.0472a26: 生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
T2219_.60.0472a27: 生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
T2219_.60.0472a28: 無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
T2219_.60.0472a29: 縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
T2219_.60.0472b01: 燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
T2219_.60.0472b02: 以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
T2219_.60.0472b03: 彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二
T2219_.60.0472b04: 羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
T2219_.60.0472b05: 滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
T2219_.60.0472b06: 已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
T2219_.60.0472b08: 云。謂以二智火一除二業生等一。從レ業受レ生。從レ生
T2219_.60.0472b09: 復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨除
T2219_.60.0472b11: 報果。輪轉無レ已。即壽義也。今此中意。蘊阿
T2219_.60.0472b12: 頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
T2219_.60.0472b13: レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
T2219_.60.0472b14: レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
T2219_.60.0472b15: 劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
T2219_.60.0472b17: 種子由二無明因縁一而流轉。名爲二生死一。所謂
T2219_.60.0472b18: 染縁起。今以二字智火一而燒二阿字一。無明轉
T2219_.60.0472b19: 爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
T2219_.60.0472b20: 生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
T2219_.60.0472b21: 今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
T2219_.60.0472b22: 字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
T2219_.60.0472b24: 法本不生義。即是金剛智火之體。第二十卷
T2219_.60.0472b25: 釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
T2219_.60.0472b26: 初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
T2219_.60.0472b27: 息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
T2219_.60.0472c01: 平等三業清淨惠門一者。即是阿字金剛惠火。
T2219_.60.0472c02: 内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
T2219_.60.0472c03: 心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
T2219_.60.0472c04: 此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
T2219_.60.0472c06: 一切如來下。釋二復有牙種生起文一也。一切
T2219_.60.0472c07: 如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
T2219_.60.0472c08: 故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
T2219_.60.0472c09: 切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
T2219_.60.0472c11: 已。次生二法界生種子一。即是一切有情平等種
T2219_.60.0472c12: 子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
T2219_.60.0472c13: 地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
T2219_.60.0472c16: 何等爲二如來種一。文殊師利言。有身爲レ種。無
T2219_.60.0472c17: 明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
T2219_.60.0472c18: 六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
T2219_.60.0472c19: 衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
T2219_.60.0472c20: 種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
T2219_.60.0472c21: 切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
T2219_.60.0472c22: 中一是也
T2219_.60.0472c23: 從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
T2219_.60.0472c24: 第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
T2219_.60.0472c25: 也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
T2219_.60.0472c26: 經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
T2219_.60.0472c27: 心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
T2219_.60.0472c28: 始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
T2219_.60.0473a01: 佛樹牙生一。或云二大空生一。即極無自性心生也。
T2219_.60.0473a02: 下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
T2219_.60.0473a03: 惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
T2219_.60.0473a05: 者。第七夜依二阿闍梨加持方便一。菩提心生也。
T2219_.60.0473a07: 大乘生謂入二大悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二一
T2219_.60.0473a08: 切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
T2219_.60.0473a10: 瓶一。徐遶二漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二
T2219_.60.0473a11: 弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
T2219_.60.0473a12: 已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
T2219_.60.0473a13: 嚩字門一。其色純白。從レ此出生五字一。所レ謂阿
T2219_.60.0473a14: 鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
T2219_.60.0473a15: 上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
T2219_.60.0473a16: 重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
T2219_.60.0473a17: 即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
T2219_.60.0473a18: 尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
T2219_.60.0473a19: 上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
T2219_.60.0473a20: 都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
T2219_.60.0473a22: 地次第滿足義初種子者。是本有菩提心。生二
T2219_.60.0473a23: 法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
T2219_.60.0473a24: 葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
T2219_.60.0473a25: 也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
T2219_.60.0473a26: 也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
T2219_.60.0473a29: 二住一。又逾廣逾深。依二十轉開明一。乃至第十
T2219_.60.0473b02: 第十一地圓極果一。可レ知
T2219_.60.0473b03: 然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
T2219_.60.0473b04: 字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
T2219_.60.0473b05: 也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
T2219_.60.0473b06: 等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
T2219_.60.0473b07: 所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
T2219_.60.0473b08: 云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
T2219_.60.0473b09: 等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
T2219_.60.0473b10: レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
T2219_.60.0473b11: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
T2219_.60.0473b13: 縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明。同二於
T2219_.60.0473b14: 淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
T2219_.60.0473b15: 便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
T2219_.60.0473b16: 同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
T2219_.60.0473b17: 從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
T2219_.60.0473b18: 也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
T2219_.60.0473b19: 佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
T2219_.60.0473b21: 者。不生而生。即レ生而不生。不生即大空之異
T2219_.60.0473b22: 名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
T2219_.60.0473b23: 萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
T2219_.60.0473b24: 滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
T2219_.60.0473b25: 萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
T2219_.60.0473b26: 生。故云二虚空生一
T2219_.60.0473b27: 復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
T2219_.60.0473b28: 大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
T2219_.60.0473b29: 諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
T2219_.60.0473c01: 是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
T2219_.60.0473c02: 故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
T2219_.60.0473c03: 聽一。即觀人。聽法也
T2219_.60.0473c04: 如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
T2219_.60.0473c05: 發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
T2219_.60.0473c06: 花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
T2219_.60.0473c07: 法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
T2219_.60.0473c08: 所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
T2219_.60.0473c09: 發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
T2219_.60.0473c10: 當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
T2219_.60.0473c11: 指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
T2219_.60.0473c12: 加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
T2219_.60.0473c13: 一切乘者。梵云二一。即次經。金剛
T2219_.60.0473c14: 手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
T2219_.60.0473c15: 所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
T2219_.60.0473c16: 也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
T2219_.60.0473c17: 三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
T2219_.60.0473c18: 一切處義也。乘之與レ道同云二一故。遍一
T2219_.60.0473c19: 切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
T2219_.60.0473c20: 同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
T2219_.60.0473c21: 不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
T2219_.60.0473c22: 以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
T2219_.60.0473c24: 盡也。又此三昧道。皆開二心更相一門。故云二自
T2219_.60.0473c26: 昧皆是開二心實相一門。如三行者始住二有相瑜
T2219_.60.0473c27: 伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了知唯蘊無
T2219_.60.0473c28: 我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
T2219_.60.0473c29: 性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
T2219_.60.0474a01: 不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊レ轍。
T2219_.60.0474a02: 不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
T2219_.60.0474a03: 羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
T2219_.60.0474a04: 與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
T2219_.60.0474a05: 今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
T2219_.60.0474a08: 大三密一。即是五種三昧三句也。又十方三世
T2219_.60.0474a09: 一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
T2219_.60.0474a11: 言。即五大三密。與二眞言王一同也。又具縁品
T2219_.60.0474a13: 三昧道中成辨印一。一切三昧道。即五種三昧
T2219_.60.0474a14: 道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
T2219_.60.0474a15: 即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
T2219_.60.0474a16: 内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
T2219_.60.0474a17: 華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
T2219_.60.0474a18: 敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
T2219_.60.0474a19: 葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
T2219_.60.0474a20: 曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
T2219_.60.0474a24: 胎藏心一。云二自心成佛一。所レ謂心佛顯現者。即
T2219_.60.0474a25: 是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
T2219_.60.0474a26: 終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
T2219_.60.0474a27: 性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0474a28: 義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
T2219_.60.0474a29: 可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
T2219_.60.0474b02: 中云。佛已開示淨菩提心一。略明二三句大宗一
T2219_.60.0474b03: 竟即統論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸
T2219_.60.0474b06: 處一。彼菩薩字位。住時一切所作。皆得二成就一
T2219_.60.0474b07: 者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
T2219_.60.0474b08: 若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
T2219_.60.0474b09: 成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
T2219_.60.0474b10: 業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
T2219_.60.0474b12: レ體。即一切智智法門也。凡此經宗。由二字輪
T2219_.60.0474b13: 觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
T2219_.60.0474b15: 句。即是菩提心也。此無上菩提之心。即是自
T2219_.60.0474b17: 便具足。善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二
T2219_.60.0474b19: 住二於阿字一。即名二阿字三昧一。此阿字三昧。即
T2219_.60.0474b20: 是開二心明道門餘一切字亦如レ是
T2219_.60.0474b21:
T2219_.60.0474b22:
T2219_.60.0474b23:大日經疏私記第八
T2219_.60.0474b24:
T2219_.60.0474b25: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0474b26: 住心品第一之餘
T2219_.60.0474b27: 爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
T2219_.60.0474b28: 序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
T2219_.60.0474b29: 九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
T2219_.60.0474c03: レ不レ取也 執金剛等者。獨擧二此尊一。爲二對告
T2219_.60.0474c05: 經宗體。一經終始。不レ出二三密一。故始終對二此
T2219_.60.0474c06: 尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
T2219_.60.0474c07: 因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
T2219_.60.0474c08: 爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
T2219_.60.0474c09: レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
T2219_.60.0474c10: 加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
T2219_.60.0474c11: 此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
T2219_.60.0474c13: 此經菩薩金剛等。實是毘盧遮那差別智印。
T2219_.60.0474c14: 普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
T2219_.60.0474c15: レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
T2219_.60.0474c16: 無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
T2219_.60.0474c17: 途義一而解上也
T2219_.60.0474c18: 經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
T2219_.60.0474c19: 在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
T2219_.60.0474c20: 本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
T2219_.60.0474c21: 也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
T2219_.60.0474c22: 證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
T2219_.60.0474c23: 者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
T2219_.60.0474c24: 提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
T2219_.60.0474c25: 處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
T2219_.60.0474c26: 力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
T2219_.60.0474c28: 不可示人一。又心自證レ心。冷煖自知不二由レ他
T2219_.60.0474c29: 悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
T2219_.60.0446a02:
T2219_.60.0446a03:
T2219_.60.0446a04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0446a05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0446a06: 次列菩薩衆下明二大眷屬一也。前明緒執下。
T2219_.60.0446a07: 明二内大二眷屬之異一也。内眷屬持二智徳一。大
T2219_.60.0446a08: 眷屬持二悲徳一。總表二如來萬徳一。萬徳雖レ多攝二
T2219_.60.0446a09: 智悲一盡。即所謂福智二莊嚴。莊嚴即眷屬義
T2219_.60.0446a10: 也 一向是如來智印者。諸執金剛皆持二智
T2219_.60.0446a11: 徳一故。都名二執金剛一故。云二一向智印一。第三
| T2219_.60.0446a12: | 云。從二金剛密印一 | 金剛即 智也 | 現二第一重金剛手等 |
T2219_.60.0446a14: 持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持尊特身一。
T2219_.60.0446a15: 爾時無量法門眷屬。一一皆現二執金剛身一。顯二
T2219_.60.0446a16: 發如來威猛大勢一。譬如下帝釋手執二金剛一破中
T2219_.60.0446a17: 修羅軍一。今此緒執金剛亦復如
是。各從二一T2219_.60.0446a18: 門一持二大空之戰具一。能壞二衆生無相之煩惱一。
| T2219_.60.0446a19: | 故以相況也。 | 文 | 指心云。一向智印一向慈印 |
| T2219_.60.0446a20: | 等而異二菩薩各相兼一故 | 文 | 恐不可。今對二菩薩 |
T2219_.60.0446a22: 明二大眷屬一也。今此大眷屬持二如來大悲徳一。
T2219_.60.0446a23: 簡二前一向智印一。云二兼定慧等一。第三云。從二大
| T2219_.60.0446a24: | 悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一 | 文 | 心 |
| T2219_.60.0446a26: | 空如來藏一 | 金剛 | 大眷屬即不空藏 | 蓮部 | 故云二兼 |
T2219_.60.0446a28: 切衆生一故。稱二菩提薩埵一。故智度第四云。如二
T2219_.60.0446a29: 偈説一。一切諸佛法智惠及戒定能利二益一切一。
T2219_.60.0446b01: 是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能思二成道事一。
| T2219_.60.0446b02: | 不レ斷亦不レ破。是心名二薩埵一。 | 文 | 凡第二重諸 |
T2219_.60.0446b04: 今別配者。定爲二普賢一。普賢即三摩地菩提
T2219_.60.0446b05: 心。故菩提心論三摩地段云。當レ知法爾應住
| T2219_.60.0446b06: | 普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 禪 |
| T2219_.60.0446b08: | 性清淨心 | 云云 | 即是本有菩提心也。惠爲二文 |
T2219_.60.0446b10: 三昧云二悲力一也。各持二一徳一所以此四菩薩
T2219_.60.0446b11: 爲二上首一也。問第二院無二普賢彌勒一云何會
T2219_.60.0446b12: レ之。普彌具縁品及祕密品。明二曼荼諸尊一中
| T2219_.60.0446b13: | 雖レ不レ出レ之。理當レ在耳。故第二十卷 | 二十九 | 云。 |
T2219_.60.0446b15: 如來大法身也。爲二度人一故漸出二于外一。故次
| T2219_.60.0446b16: | 圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也 | 文 | 又密 |
| T2219_.60.0446b18: | 第二院一必 | 矣 | 亦是下。上明二智印一中云二如來 |
T2219_.60.0446b20: 功徳者是悲門衆徳。故下云。如摩訶般若中
T2219_.60.0446b21: 六度十八空三昧道品總持門等。皆入二大悲
| T2219_.60.0446b22: | 句中一 | 文 | 各持二此等一徳一也 如執金剛下。 |
T2219_.60.0446b24: 故上云。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。
| T2219_.60.0446b25: | 約二佛陀義一即有二無量無邊持金剛者一 | 云云 | 今 |
T2219_.60.0446b27: 邊菩薩衆一也。以二加持一故等者。從レ法現レ人也。
T2219_.60.0446b28: 上疏云。然以三自在神力所二加持一故。即從二心
T2219_.60.0446b29: 王毘盧遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門
T2219_.60.0446c01: 眷屬一一皆現二執金剛身一。顯二發如來威猛大
| T2219_.60.0446c02: | 勢一 | 云云 | 即此義也 又般若下擧二生身例一。皆 |
T2219_.60.0446c04: 加持身者。佛謂本地。顯下本迹不二不中暫相
T2219_.60.0446c05: 離上故。云二佛加持身一。即是教主也。次上所レ引。
T2219_.60.0446c06: 上疏加持尊特者即是也。然抄私云。今佛加
| T2219_.60.0446c07: | 持身者。持二上内眷屬一 | 文 | 此解不可。今擧レ主 |
T2219_.60.0446c09: 出二智論一。即表二佛二諦一。諸佛説法常依二諦
T2219_.60.0446c10: 故。今此曼荼羅亦爾。故具縁品云。眞言相
T2219_.60.0446c11: 如レ是。常依二於二諦一故。今列衆亦表二此義一。正
T2219_.60.0446c12: 是一經之大意也。各持如來密印者。諸執金
T2219_.60.0446c13: 剛居二第一院一。而持二内徳一故云二密印一。第三
T2219_.60.0446c14: 云。十佛刹微塵數金剛密惠差別智印。猶如二
T2219_.60.0446c15: 鬚蘂一是也 大悲方便者。諸菩薩衆若二第
T2219_.60.0446c16: 三重一外用方便故對二密印一。云二大悲方便等一。
T2219_.60.0446c17: 第三云。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門
T2219_.60.0446c18: 猶如二花藏一是也 普門攝受等者。簡二内密
T2219_.60.0446c19: 印一。各持二衆徳一。對二無量機一故。若約二三部一。佛加
T2219_.60.0446c20: 持身者。中胎佛部。諸執金剛是金剛部。諸菩
T2219_.60.0446c21: 薩等即蓮華部也。故知。普門攝受等者。即
T2219_.60.0446c22: 觀音普眼三昧也 輔佐法王者。第三明二出
T2219_.60.0446c23: 居外朝喩一。中云。第二重如二朝廷百揆一是也
T2219_.60.0446c24: 行如來事者。度生事業。云レ行二如來事一。法花
T2219_.60.0446c25: 所レ謂如來所使行二如來事一是也。引レ經以證二
T2219_.60.0446c26:
T2219_.60.0446c27:
T2219_.60.0446c28:
T2219_.60.0446c29:
T2219_.60.0447a01: 具二眷屬一也。當字般若者。般若是諸法母。所
T2219_.60.0447a02: レ謂阿字本不生義。無相妙惠修二學此法一。能
T2219_.60.0447a03: 爲二加持身眷屬一也
T2219_.60.0447a04: 大品云下。普賢菩薩等下正釋二四菩薩名義一。
T2219_.60.0447a05: 普賢梵云二
一 普是遍一切處義T2219_.60.0447a06: 者。
云二遍一切處一。與二一通同。恐T2219_.60.0447a07:
字爲レ體是普遍義。。亦具二此義一也。T2219_.60.0447a08:
字是蓮華義。即衆生本具于栗太心蓮華T2219_.60.0447a09: 藏。常途所レ謂眞如。眞如隨縁遍二滿法界一。理
T2219_.60.0447a10: 趣經云。普賢菩薩一切我故。即此義也 賢
T2219_.60.0447a11: 是最妙善義者。
義。或作レ。通同。T2219_.60.0447a12:
最義勝義。亦是妙善。云二醍醐一。亦T2219_.60.0447a13: 云二輪圓周備等一即最妙善義。藏品云。時普賢
T2219_.60.0447a14: 菩薩即時住二佛境界莊嚴三昧一。説二無礙力眞
T2219_.60.0447a15: 言一。第十釋云。佛境界者。此是諸佛自證眞
T2219_.60.0447a16: 實境界。非三聲聞等所二能及一之。如二法花方便
| T2219_.60.0447a17: | 品中所説一 | 遍一切 處義也 | 莊嚴者。即是如來自證之體。 |
| T2219_.60.0447a19: | 自莊嚴 | 最妙善 義也 | 又眞言中有二句一。釋 |
| T2219_.60.0447a20: | 曰。摩是第五字。遍一切處。謂大空也 | 遍一切 處義 |
T2219_.60.0447a22: 爲二等比一者上。故名爲レ大。重空之中更無比也
| T2219_.60.0447a23: | 最妙善義更無 比即醍醐義也 | 又印品此尊印名二如意摩泥一。上 |
是義。巧色摩尼普現色身遍一切T2219_.60.0447a25: 處義也。次
是如意義。即最妙善義。亦是T2219_.60.0447a26: 空有二諦。空不空二如來藏也。起信論云。復
T2219_.60.0447a27: 次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩
T2219_.60.0447a28: 諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際滅一。畢竟
| T2219_.60.0447a29: | 常恒 | 體大即三曼荼。 遍一切處義也 | 從本以來自性滿二足一切 |
| T2219_.60.0447b02: | 法界義故 | 云云 | 相大是。最妙善義。 翻レ相。相即 。所含義也。 |
字是菩提心義。文| T2219_.60.0447b04: | 珠問曰。娑字現二證一切智聲一 | 文 | 義釋第七 | 六 |
| T2219_.60.0447b05: | 十七 | 釋二淨居天眞言一云。娑是蓮華義。生義。加 |
| T2219_.60.0447b06: | レ點故莊嚴具足。即是大悲胎藏 | 文 | 所起者。 |
中義。是發生義。所起即發生也 T2219_.60.0447b08: 願行者。以レ
加レ則轉爲レ。字即文殊T2219_.60.0447b09: 種子。施願金剛義也。
云レ行。字含二行T2219_.60.0447b10: 義一也 及身口意者。
與二同。T2219_.60.0447b11:
三字即身口意三三昧耶也 皆悉T2219_.60.0447b12: 平等者。
平等也。遍一切處也。理趣| T2219_.60.0447b13: | 釋云。薩字則一切法平等。如虚空 | 文 | 此中具二 |
字義。願行者。願是T2219_.60.0447b15: 西方。行即南方也。身口意三密是北方義。理
T2219_.60.0447b16: 趣經北方金拳三密金剛之意也。遍一切處
| T2219_.60.0447b17: | 者。第五 | 二十八 | 云。次 |
| T2219_.60.0447b18: | 入中惡 | 長聲 | 字。是方便也 | 乃至 | 以二神力加持一普 |
| T2219_.60.0447b20: | 一切處義一也 | 五字五大是遍一切處義。故 |
遍一切處中亦具二五義一。即是普賢菩提T2219_.60.0447b22: 心五轉具足也
T2219_.60.0447b23: 純一妙善下釋二賢義一 一純一者
字義 妙T2219_.60.0447b24: 善即
義。理趣釋云。純一者表下如來瑜伽不中T2219_.60.0447b25: 與二三乘一同共教上。唯如來究二竟不共佛法法圓
| T2219_.60.0447b26: | 示智一 | 文 | 此中行願及三業亦復如レ是。皆是 |
| T2219_.60.0447b27: | 如來内證功徳故云也。第十三 | 二十二 | 云。所三以 |
| T2219_.60.0447b29: | 菩薩之所二讃歎一故也 | 文 | 備具衆徳者。 |
| T2219_.60.0447c01: | 義。與二一通同。十五 | 二丁 | 云。曼荼羅 |
| T2219_.60.0447c03: | 密之徳。如二蓮華開敷而自莊嚴一 | 文 | 與二芬 |
| T2219_.60.0447c04: | 荼利一同。第五 | 十五 | 云。内心妙白蓮者。此是 |
T2219_.60.0447c06: 葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實
T2219_.60.0447c07: 相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一。
T2219_.60.0447c08: 爲二大悲胎藏漫荼羅之體一。其餘三重從二此自
| T2219_.60.0447c09: | 證功徳一流出諸善知識入二法界一門耳 | 文 | 芬荼 |
四重諸尊。即備具衆徳。備具衆T2219_.60.0447c11: 徳即所レ謂輪圓具足義。即是佛境界莊嚴三
| T2219_.60.0447c12: | 昧也 慈氏菩薩等者。溜洲最勝疏第一 | 四六 |
T2219_.60.0447c14: 即慈姓中生。或本性行レ慈。或云二曳尼一。即女
| T2219_.60.0447c15: | 聲中。以二母懷慈 | 文 | 義釋第一云。阿儞單惹那 |
| T2219_.60.0447c17: | 文 | 愚按。理趣釋 | 四十 三丁 | 摧一切魔段云。一切有情 |
T2219_.60.0447c19: 三摩地。由二此定一調二伏那羅延一。受レ化令レ入二佛
T2219_.60.0447c20: 道一也。何以故。一切有情即爲二菩提一者。本是
T2219_.60.0447c21: 慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一。深矜中愍難
| T2219_.60.0447c22: | 調諸天上。外示二威猛一令レ得三受レ化引入二菩提一 | 文 |
| T2219_.60.0447c24: | 剛夜刃曼荼羅一。無能勝三昧耶形牙也 | 具第十 六疏 |
T2219_.60.0447c26: 也。慈氏菩薩從二大慈三昧中一現二感怒相一。故
T2219_.60.0447c27: 無能勝即慈氏之異名也。故其眞言中有二
T2219_.60.0447c28:
句一。句義云。此謂無能勝也。闍耶| T2219_.60.0447c29: | 是勝。阿是無 | 文 | 舊云二阿逸多一此云二無勝一 |
| T2219_.60.0448a02: | 量一。成實論第十五 | 四無量 定品 | 云。問曰。此三 | 慈悲喜 |
| T2219_.60.0448a03: | 皆是慈耶。答曰。即是慈心差別三種 | 云云 廣明 |
T2219_.60.0448a05: 欣慰一。捨名二平等一。又成實十五云。慈名二與レ瞋
T2219_.60.0448a06: 相違善心一。悲名二與レ惱相違善心一。喜名下與二嫉
T2219_.60.0448a07: 妬一相違善心上。此三是善心差別。令二三平等一故
T2219_.60.0448a08: 名爲レ捨。又顯揚第二云。慈無量者。於二彼無
T2219_.60.0448a09: 垢無樂衆生一欲レ施二樂具一。悲無量者。於二苦衆
T2219_.60.0448a10: 生一欲レ秡二苦具一。喜無量者。於二樂衆生一隨二喜彼
| T2219_.60.0448a11: | 樂一。捨二無量一者。謂捨二倶心一。不染意樂 | 文 | 此四 |
| T2219_.60.0448a12: | 皆言二無量一者。如二婆沙論八十一 | 十五 | 云一。如レ是 |
T2219_.60.0448a14: 無量有情一爲レ境。生二無量福一。引二無量果一故
| T2219_.60.0448a15: | 名二無量一 | 文 | 顯揚第四云。廣故。大故。遍縁二一 |
| T2219_.60.0448a17: | 故名二無量一 | 文 | 稱首者。司馬長郷封禪文云。 |
T2219_.60.0448a19: 向日言。古先聖帝明王。所下以長保二大名一爲中
| T2219_.60.0448a20: | 王者之首上者用二此道一也 | 文 | 稱謂稱譽。首謂首 |
T2219_.60.0448a22: 故。云二稱首一也。智度第九云。如三彌勒名二慈氏一。
| T2219_.60.0448a23: | 諸佛皆有レ慈。但彌勒即以レ慈得レ名 | 文 | 所 以此 |
T2219_.60.0448a25: 來種姓指二前普賢一。普賢是本有菩提心佛圓
T2219_.60.0448a26: 因故。云二如來種性一。今此尊次二普賢一來。故云二
T2219_.60.0448a27: 從如來種姓中生一也。下釋二九句問一中。云下次
T2219_.60.0448a28: 如來答二金剛手一偈中。善哉佛眞子廣大心利
T2219_.60.0448a29: 益上者。以下從二如來種姓一生。從二佛身語心一生上。
| T2219_.60.0448b01: | 曰二眞佛子一 | 文 | 普賢菩薩入二灌頂壇一。手受二金 |
T2219_.60.0448b03: 賢本有菩提心一而生。轉名二金剛手一。即與二此
| T2219_.60.0448b04: | 中一同也。又第五 | 四丁 | 云。次云。汝等於二明日一。當 |
| T2219_.60.0448b06: | 生二於如來種姓之中一 | 文 | 是生二在佛家一云二生 |
| T2219_.60.0448b08: | 即佛家也。無性攝論第六 | 十二 | 云。善達法界 |
| T2219_.60.0448b10: | 界名二如來家一。於レ此證會故名爲レ生 | 文 | 法界者。 |
T2219_.60.0448b12: 即生在佛家也。又受菩提心戒名二生在佛家一。
T2219_.60.0448b13: 即是生二如來種姓中一也。第五釋二加持偈一中
T2219_.60.0448b14: 云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是族義。
T2219_.60.0448b15: 部義。補怛羅是男子義。若世諦釋。於二四姓
T2219_.60.0448b16: 中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今生二如來家一。
T2219_.60.0448b17: 於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。阿闍梨
| T2219_.60.0448b18: | 言。宜三會意云二佛子一。於レ義爲レ著也 | 文 | 菩提心 |
T2219_.60.0448b20: 來種姓中一。即佛眞子也。又眞言中
| T2219_.60.0448b21: | | 無能勝 | 即三世無障礙戒也。何者。無能勝牙 |
T2219_.60.0448b23: 闍梨亦爾。授二弟子楊枝一時。即當下寄二此方便一
T2219_.60.0448b24: 爲説中深法上。我方當授二汝佛性醍醐極無過味一。
T2219_.60.0448b25: 已教三汝發二菩提心一。淨二除三業宿障一。以二三世
| T2219_.60.0448b26: | 無礙智調伏之牙一。噬二諸煩惱一竟 | 文 | 調伏者。即 |
之 不T2219_.60.0448b28: 斷佛家者。家是種族義。故佛家即佛種也。尊
| T2219_.60.0448b29: | 眞言中云。 | 一切也 | | 心性也 |  |
| T2219_.60.0448c01: | 了知也。謂能了 知。諸根性行 | 謂能了二知衆生性欲一。隨レ機化度。 |
T2219_.60.0448c03: 又度二弟子一。入二灌頂壇一。是佛種不斷也。吉慶
T2219_.60.0448c04: 第四賛云。若兜率天有二補處菩薩一。則佛種不
T2219_.60.0448c05: 斷。若人於二祕密藏中一受二灌頂一者。乃至一生
| T2219_.60.0448c06: | 中成二正覺一故 | 文 | 解云。補處菩薩是灌頂位故。 |
| T2219_.60.0448c07: | 灌頂即佛種不斷義。第三 | 二十五 | 云。已得二傳 |
| T2219_.60.0448c09: | 業一度中諸弟子上 | 文 | 又以字燒レ字。菩提牙生。 |
| T2219_.60.0448c11: | 耶是相續義。即是佛種不斷義也。又第八 | 二 |
| T2219_.60.0448c12: | 十一 | 釋二四徳瓶一中云。復次普賢是遍法界淨 |
| T2219_.60.0448c14: | 牙莖葉一 | 文 | 普賢是菩提心。即佛種也。此尊發二 |
T2219_.60.0448c16: 斷也 上云普賢下。辨二尊次第一也。自證已
T2219_.60.0448c17: 滿則度二衆生一。即是佛種不斷也。自證之徳者。
| T2219_.60.0448c18: | 所レ謂行願圓滿。備具二衆種一即是也。第八 | 二十 |
| T2219_.60.0448c19: | 一 | 云。普賢是無盡行願寶。慈氏是無盡饒益 |
| T2219_.60.0448c20: | 衆生寶 | 文 | 第二十 | 二十六 | 云。普賢者是等心也。 |
T2219_.60.0448c22: レ名。次西北彌勒即是大慈大悲。倶是第二句
T2219_.60.0448c23: 中之義也。以二此大悲藏一増二長成三就妙菩提
| T2219_.60.0448c24: | 樹枝條花葉一故次彌勒 | 文 |
T2219_.60.0448c26: 作二文殊師利一。或言二曼殊尸利一。譯云二妙徳一。或
T2219_.60.0448c27: 云二敬首一。舊維摩經云。漢言二濡首一。放光經作二
T2219_.60.0448c28: 哀推威一。皆訛也。正言二曼殊室利一。此云二妙吉
T2219_.60.0448c29: 祥一。經中有レ作二溥首一。按溥應レ作レ濡。音而朱切。
| T2219_.60.0449a01: | 但字形相濫人多惑耳 | 文 | 愚按通同。印品疏羅 刹眞言提闍多主也。經 |
| T2219_.60.0449a02: | 作二地鉢多一。 此例甚多 | 妙謂下。釋二義一。此翻 |
義。云二無過上一。惠| T2219_.60.0449a04: | 也。守護經第十 | 二 | 云。惹字者最勝義 | 乃至 | 智惠 |
| T2219_.60.0449a05: | 義。又 惠也。又亦有二惠義一。第十 | 二十三 |
文殊師利也。本體即是空。又上點又是T2219_.60.0449a07: 空。所レ謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
| T2219_.60.0449a08: | 之位名爲二大空一。即是大般若也 | 文 | 無上惠 |
| T2219_.60.0449a10: | 惠 | 文 | 第一義即無上義也 猶如醍醐下擧レ喩 |
| T2219_.60.0449a11: | 明二無上義一。曼荼羅此云二醍醐一。亦云二第一一 | 見翻 梵語 |
| T2219_.60.0449a12: | 與二一通同。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼 |
T2219_.60.0449a14: 精醇者浮聚在レ上之義。猶彼精醇不二復變易一。
T2219_.60.0449a15: 復名爲レ堅。淨妙之味共相和合餘物所レ不
T2219_.60.0449a16: レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛言二極無此味無
T2219_.60.0449a17: 邊上昧一。是故説爲二漫荼羅一也。以二三種祕密
T2219_.60.0449a18: 方便一攅二搖衆生佛性之乳一。乃至經二歴五味一
T2219_.60.0449a19: 成二妙醍醐一。融妙不レ可二復増一。一切金剛智印
T2219_.60.0449a20: 同共集會。於二眞常不變甘露味中一最爲二第
| T2219_.60.0449a21: | 一一。是爲二曼荼羅義一也 | 文 | 金剛深惠以喩二醍醐一。 |
T2219_.60.0449a23: 釋二文殊五髻一云。表二如來五智一。五智即醍醐
T2219_.60.0449a24: 妙惠也 室利翻爲二吉祥一者。華嚴大疏十
| T2219_.60.0449a25: | 二 | 二十四 | 云。梵云二室利一。一名四實。一首。二勝。 |
| T2219_.60.0449a27: | レ之 | 乃至 | 於二生死中一創發二信心一爲二吉祥一故。又 |
| T2219_.60.0449a29: | 三十三 | 云。彼守二護一切城一増二長威力一。偈云。尸 |
T2219_.60.0449b02: 下譯二跋陀尸利一以爲二賢首一。又以二首字音同
T2219_.60.0449b03: 義別一。彼爲二頭首一。法界品中乃爲レ守護一。皆譯
| T2219_.60.0449b04: | 者方言少融耳 | 文 | 即具衆徳義者。述釋吉 |
| T2219_.60.0449b05: | 祥義一。第十二 | 八 | 云。經時執金剛吉祥希有開 |
| T2219_.60.0449b06: | 敷眼者 | 乃至 | 吉祥者。歎二金剛手之徳一。衆善具 |
| T2219_.60.0449b07: | 足無レ缺即是吉祥義也 | 文 | 又第二十 | 二十六 | 云。 |
| T2219_.60.0449b09: | 無レ心。法不レ住レ法等。即妙惠也 | 義也 | 以二此第 |
T2219_.60.0449b11: 等惠利刃斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一故
| T2219_.60.0449b12: | 即任二解脱道一。 是尸利義也。 | 雖レ有二菩提心一。而無二惠行一。即不 |
| T2219_.60.0449b13: | レ可レ成レ果故。次明二文殊一也 | 文 | 又衆徳者字輪 |
T2219_.60.0449b15: 字輪是佛法財。法財即衆徳也。此尊五字呪
T2219_.60.0449b16: 是字輪體。故四十二字門。初有二
T2219_.60.0449b17: 五字一。第十一釋二滿足一切智智五字明一云。
| T2219_.60.0449b18: | 稽二首一切一切智一。如レ是説言 | 一切一切智即諸法 一切智者。所レ謂諸 |
| T2219_.60.0449b19: | 如來也 | 一切即於二此中一。梵音意云。無レ所レ不レ足即 |
T2219_.60.0449b21: 願一也。言二財富一者。財富即是如來法寶。以下給二
T2219_.60.0449b22: 一切衆生一猶尚不
匱。如レ是無窮大智寶藏。| T2219_.60.0449b23: | 故名二財富者一也 | 云云 | 又理趣經。此尊三昧名二 |
| T2219_.60.0449b25: | 文 | 又十二 | 十八 | 云。佛財富者。以二覽字門一故。離二 |
| T2219_.60.0449b27: | 如レ是眞實之智。於二一切法中一最在二其上一 | 無上 |
| T2219_.60.0449b28: | 義 | 一切諸佛。以レ此爲二資財一。是受用義。如レ是 |
| T2219_.60.0449c01: | 施二衆生一 | 文 | 解云。眞實智者無相 字。即是文 |
T2219_.60.0449c03: 願義。金剛頂文殊師利菩薩法品云。婀囉跛
T2219_.60.0449c04: 者曩者。滿二一切願一義。何以故。婀字者。樂二欲
T2219_.60.0449c05: 菩提一義。囉字染二著不三捨衆生一義。跛字第一
T2219_.60.0449c06: 義諦。者字者妙行義。曩字無自性義。樂二欲菩
T2219_.60.0449c07: 提一不レ捨二衆生一。第一義諦行行修習二諸法一
T2219_.60.0449c08: 無二自性一。若如レ是修。滿二一切願一。此諸願中證二
| T2219_.60.0449c09: | 如來位及執金剛一。不レ求當レ得 | 文 | 又第七 | 二十七 |
| T2219_.60.0449c10: | 此中勝願梵云二縛羅一 | 即 字輪也 | 是具二足種種功 |
| T2219_.60.0449c12: | 悉滿二之義一 | 乃至 | 復次。具足衆願者。是如來十 |
| T2219_.60.0449c14: | 印一。從二此自性身一復起二加持身一故 | 文 | 一切智 |
亦字輪義。即是佛加T2219_.60.0449c16: 持三昧也。或云。妙徳下亦二異譯一也。華嚴音
| T2219_.60.0449c17: | 第一 | 十五 | 云。言二曼殊一者云レ妙也室利徳也。妙 |
| T2219_.60.0449c18: | 音者。有人云。  此云二妙音一 | 文 | 愚按。音 |
T2219_.60.0449c20: 而云二妙音一。又釋二其義一中。云二演妙法音一。豈是
| T2219_.60.0449c21: | 異梵語一耶。菩提場經第三 | 不空本 三紙 | 妙音童眞。 |
| T2219_.60.0449c23: | 語云。瞿師羅此云レ聲 | 文 | 具二音義一可レ見。又 |
。此云二觀世自在一。亦云二觀世T2219_.60.0449c25: 音一。
字具二音義一。其例甚多矣 以大慈悲力T2219_.60.0449c26: 下。明二二尊次第一。如レ文可レ知
| T2219_.60.0449c27: | 除一切蓋障下。瑜伽大教王經 | 趙末法 賢譯 | 第一曰。 |
| T2219_.60.0449c28: | 除蓋障菩薩眞言曰。唵薩哩嚩 | 二合 | 儞嚩囉拏 |
| T2219_.60.0449c29: | 尾瑟剛 | 二合 | 鼻尼吽。吽一切也。 |
| T2219_.60.0450a01: |  蓋障也。   除也 | 障或云二一。通同也 | 藏 |
。即除障義也。第十釋云。阿字T2219_.60.0450a03: 本不生。長聲第二字是金剛三昧。又加二不動
| T2219_.60.0450a04: | 之點一。是降伏義也 | 文 | 字是障體。第十六。 |
字一爲二弟子身一。是| T2219_.60.0450a06: | 燒二弟子障一也。今以二金剛三昧一 | 第二 點義 | 除二 | 諳二 點義 |
| T2219_.60.0450a07: | 垢障一 | 本體字 | 也。又第八釋二寂災護摩種子 字一 |
T2219_.60.0450a09: 問。此中何故。加二除蓋障一爲二四菩薩一。與二八葉一
| T2219_.60.0450a10: | 爲二何異一耶。答。第十六 | 五丁 | 云。前縁起列衆中。 |
| T2219_.60.0450a12: | 亦得也。此中用二觀音一爲レ正也 | 文 | 八葉四菩薩 |
T2219_.60.0450a14: 二十卷云。東北觀音即是證也。證謂行願成
| T2219_.60.0450a15: | 滿得レ入二此花臺三昧一也 | 文 | 今此列衆中皆主二 |
T2219_.60.0450a17: 除蓋障主二除障義一。故今除二觀音一加二除障尊一。
T2219_.60.0450a18: 第十六疏明二八葉中尊一故。云下此中用二觀音一
T2219_.60.0450a19: 爲
正。其義各異耳 謂障爲衆生種種心垢T2219_.60.0450a20: 者。眞言中
有情利益也。T2219_.60.0450a21: 即心垢也。第十三釋云。所レ謂除者除二其何
T2219_.60.0450a22: 事一。謂除二四垢一也。凡夫愛見垢一也。聲聞垢
T2219_.60.0450a23: 二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除二衆生垢一
T2219_.60.0450a24: 故入二聲聞位一。除二聲聞垢一故入二縁覺位一。乃至
| T2219_.60.0450a25: | 除二菩薩垢一故入二清淨位一也 | 文 | 種種心垢者。即 |
字義。眼T2219_.60.0450a27: 也。上點大空義。
即淨眼也。淨眼者謂佛T2219_.60.0450a28: 知見也 開明者眞言中
義也。第十T2219_.60.0450a29: 三釋云。是除義。亦是開二發其善性一。令二顯現一
| T2219_.60.0450b01: | 也 | 文 | 第九金籌偈云。一切衆生心。自本有二佛 |
| T2219_.60.0450b03: | 了現前一 | 文 | 若以無分別者。字義。第十二 |
| T2219_.60.0450b04: | 十六 | 云。此囉字門即淨知見之明燈。由二此智 |
| T2219_.60.0450b05: | 目一。觀二心蓮華台之實相一。故速得レ成 | 文 | 諸戲 |
字義。理趣釋。外金剛部種子。即T2219_.60.0450b07: 三界義。即諸戲論也。第十眞言釋云。此眞言
| T2219_.60.0450b08: | 意云。體二於如如一 | 字 | 以二自在之力一 | 字 | 而除二 |
| T2219_.60.0450b09: | 一切塵垢之障蓋一 | 字 | 證二於空一 | 空點 | 也。空中之 |
| T2219_.60.0450b11: | 明三昧 | 字 | 淨二除自體之惑相一故。重二言之一。覽 |
| T2219_.60.0450b13: | 云二 一。雲黒暗義 | 見二諸龍 眞言釋一 | 即雲霧義也。 |
| T2219_.60.0450b15: | 無垢以二五種一覆蔽。雲 | 貪瞋愛 | 霧 | 瞋恚 | 與二烟等 |
| T2219_.60.0450b16: | 眠 | 羅睺手一 | 掉擧 | 及塵 | 疑惑 | 如レ是心光明。覆蔽以二 |
| T2219_.60.0450b17: | 五垢一。貪愛瞋恚眠掉擧與二疑惑一 | 文 | 又下疏云。 |
T2219_.60.0450b19: 唯除二太虚空喩少分相似一。故云二無量如虚空一。
T2219_.60.0450b20: 譬如丙虚空不下爲二煙雲塵霧一之所中染汚上。其性
| T2219_.60.0450b21: | 常住離乙諸因縁甲 | 文 | 日輪顯照者。字義也。不 |
| T2219_.60.0450b22: | 空羂索經第十三 | 六 | 云。囉字離二諸染著一。全爲二 |
| T2219_.60.0450b23: | 心月一如二初日光一 | 文 | 第十四 | 十一 | 云。此中常明 |
T2219_.60.0450b25: 無生無作。無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常
| T2219_.60.0450b26: | 住實相之惠故。名二常明一也 | 文 | 又約二尊種子一 |
T2219_.60.0450b28:
字也。今以二金剛三昧一淨二除垢障一。則字T2219_.60.0450b29: 本淨菩提心顯現也。如來所有下。明二尊來
T2219_.60.0450c01: 由一也。諸有所作者。指二前文殊説法一。一事因
T2219_.60.0450c02: 縁即此章義也。法花方便品。説二開示悟入四
T2219_.60.0450c03: 佛知見一畢云。諸佛世尊唯有二一大事因縁一故
| T2219_.60.0450c04: | 出二現於世一 | 文 | 今除二蓋障一開二明淨眼一。即此之 |
T2219_.60.0450c06: 世尊以二十方三世佛一爲レ證。言以二此一事因
T2219_.60.0450c07: 縁一。爲二衆生開二淨知見一。其道玄同也。第五卷
T2219_.60.0450c08: 教誡偈云。次云二成辨於大事一者。即是能成二
T2219_.60.0450c09: 大事一。成二辨大事因縁一。所謂開
示悟三入如來T2219_.60.0450c10: 知見一。次云。汝等於二明日一得二大乘生一。謂入二大
T2219_.60.0450c11: 悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二於一切一如來種姓
T2219_.60.0450c12: 之中一。復次離二縁業生一得二大空生一故。云二大乘
| T2219_.60.0450c13: | 生一也 | 文 | 大空生者。即極無自性心生也。亦即 |
T2219_.60.0450c15: 花義一同也。法花説二四佛如見一。此經説二四
一。T2219_.60.0450c16: 是爲二顯密異一。悉地出現品。説二四阿一名二悉地
T2219_.60.0450c17: 流出句一。又云二正等覺心一。四阿即妙法蓮華
T2219_.60.0450c18: 之體。即如來知見故。名二正等覺心一。初地菩薩
| T2219_.60.0450c19: | 心自證レ心者。即此義也。第十二 | 二十三 | 云。今 |
T2219_.60.0450c21: 令レ得乙佛之知見甲。知見者。如三俗言二心開意解一。
T2219_.60.0450c22: 此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字門一也。又
T2219_.60.0450c23: 理趣釋第二段
字名二四出生字一。此尊種子T2219_.60.0450c24:
字即四阿四出生義。亦即正等覺心也。故T2219_.60.0450c25: 極無自性心生。亦云二正等覺顯現一也 又一
T2219_.60.0450c26: 大事因縁者。三昧耶義。除蓋障亦
一| T2219_.60.0450c27: | 義也。第九 | 十九 | 釋二入佛三昧耶一云。三世如來。 |
| T2219_.60.0450c29: | 除障義也 | 文 | 入二三昧耶戒場一。受二得佛戒一。淨 |
T2219_.60.0451a02: 妙音明之者。依二説法一故。除レ障證レ心。是次第
T2219_.60.0451a03: 也
T2219_.60.0451a04: 復次下上。約二能化事業一釋。此下約二行者修
T2219_.60.0451a05: 行一。行必兼二定惠一故 般若波羅蜜者。文殊妙
T2219_.60.0451a06: 惠。具如三上引二第十卷
字釋一 禪定者即除T2219_.60.0451a07: 蓋障三昧。下疏云。今此眞言門修行諸菩薩。
T2219_.60.0451a08: 以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三昧一。
| T2219_.60.0451a09: | 得二此三昧一故。即能與二諸佛菩薩一同住 | 云云 | 除 |
| T2219_.60.0451a10: | 蓋障三昧者。即金剛三昧 | 見二眞言 釋中一 | 金剛三昧 |
| T2219_.60.0451a11: | 者。所謂十二眞言王也。第十五 | 四 | 云。然以祕二 |
T2219_.60.0451a13: 坐二道場一入二於金剛界一故。則蒙下諸佛同時灌
T2219_.60.0451a14: 頂所中共加持上。得入二佛位一。入佛位者。即是成二
| T2219_.60.0451a15: | 就大悲生大漫荼羅一究竟義也 | 文 | 除蓋障種子 |
與二寂災護摩種子一同。十二眞言王金剛三T2219_.60.0451a17: 昧者。即是十二種火。除蓋障即護摩義也。十
T2219_.60.0451a18: 二眞言亦名二三道眞言一。三密亦名二金剛一。三
T2219_.60.0451a19: 密即金剛三昧故。淨二除蓋障一。至二三密平等
T2219_.60.0451a20: 地一。是此尊三昧也 猶如盲者。盲喩二散心一。惠
T2219_.60.0451a21: 日光喩二般若妙智一。意明。雖レ學二般若一。如無二
T2219_.60.0451a22: 禪定一。則智惠不二明朗一。猶如二風中之燈所作
T2219_.60.0451a23: 不
成。故云二無所能爲等一也。若學二般若一。且修二T2219_.60.0451a24: 禪定一。定惠相兼。猶如三密室燈能照二衆物一。故
| T2219_.60.0451a25: | 智度十五 | 十八 | 云。欲界散心不レ能レ見二諸實相一。 |
| T2219_.60.0451a27: | 必能照物 | 文 | 別爲上首者。佛徳無量稱二四徳一 |
T2219_.60.0451a29: 此四菩薩下明下唯列二四菩薩一之所以上也。如
T2219_.60.0451b01: レ次菩提心及大慈大智大定是云二四徳一。是此
T2219_.60.0451b02: 四徳分爲二二種一。初一自證。次三化他。次上
T2219_.60.0451b03: 云二普賢一是自證之徳。本願已滿。欲下化二衆生一
T2219_.60.0451b04: 令
得二此道一。故次明レ之。又常樂我淨四徳波T2219_.60.0451b05: 羅蜜。如下抄引二般若寺抄一辨
之 佛身四徳T2219_.60.0451b06: 者。第二十卷云。如八葉中普賢。是菩提心。文
T2219_.60.0451b07: 殊是惠。彌勒是悲。此菩提心即是大日如來。
| T2219_.60.0451b08: | 而有二菩提心一也 | 乃至 | 悲即是大日如來。不下離二 |
悲也。當レ知。准レ之説レ之。萬徳| T2219_.60.0451b10: | 皆爾 | 文 | 此中亦爾。八葉中四菩薩爲レ度二衆生一 |
T2219_.60.0451b12: 云也。今按。普賢當二第六夜弟子戒一。所謂三
T2219_.60.0451b13: 寶菩提心。本性尸羅。釋中初菩提心可レ知。次
T2219_.60.0451b14: 身口意平等者。即一體三寶。住レ此者。稱云二
T2219_.60.0451b15: 族性子也一。次慈氏尊。正主二灌頂一。即佛種不
T2219_.60.0451b16: 斷義也。文殊當二第七夜所レ授阿闍梨戒一。文殊
T2219_.60.0451b17: 即佛戒之主也。除障尊當二護摩一。第八釋二寂災
| T2219_.60.0451b18: | 護摩種子字一云。此眞言以二初阿一 | 去急 呼之 | 爲レ體。 |
T2219_.60.0451b20: 點一。是本不生行。金剛慧火三昧。傍有二二點一。
T2219_.60.0451b21: 是涅槃義。言入二此阿字門一。慧行具足。故能
T2219_.60.0451b22: 焚二燒。一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所以爲二寂
| T2219_.60.0451b23: | 災眞言一。正在二此義一 | 即與尊種子 | 普賢是本性尸 |
二字。大悲胎藏T2219_.60.0451b25: 長養義也。阿闍梨戒。所謂伎藝已成。施二于
T2219_.60.0451b26: 從政一。化他事業。即是大悲胎藏生義也。故云下
T2219_.60.0451b27: 有レ所二偏闕一則不レ成中無上菩提等上
T2219_.60.0451b28: 諸大菩薩者下。釋二諸大菩薩四字一也。釋論
| T2219_.60.0451b29: | 云者。論第四 | 五 | 云。問曰。何等名二菩提一。何等 |
T2219_.60.0451c02: 生一。或名二大心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其
T2219_.60.0451c03: 心不レ可レ斷。不レ可レ破。如二金剛山一是名二大心一。
T2219_.60.0451c04: 如二偈説一。一切諸佛法。智惠及戒定。能利二益
T2219_.60.0451c05: 一切一。是名爲二菩提一。其心不レ可レ動。能忍二成道
| T2219_.60.0451c06: | 事一。不レ斷亦不レ破。是心名二薩埵一 | 文 | 或名勇 |
T2219_.60.0451c08: 心一者爲レ是。何者第四論。明二菩提薩埵義一故。
T2219_.60.0451c09: 不レ可レ云二大心一。第五卷論釋二摩訶薩義一故。應
T2219_.60.0451c10: レ云二大心一。故第五云。摩訶名レ大。薩埵名二衆生一
| T2219_.60.0451c11: | 云云 | 具如二下引之 |
釋菩提薩埵義一。是人者衆生也。T2219_.60.0451c13: 盡欲下明二勇心相一也 諸佛功徳者。擧二所求
T2219_.60.0451c14: 體一。現本云二諸佛道功徳一。佛道謂菩提。功徳
T2219_.60.0451c15: 者菩提心眷屬。故論次有二二偈一。云一切諸佛
T2219_.60.0451c16: 法。智慧及戒定。能利
益一切一。是名爲二菩提一| T2219_.60.0451c17: | 智慧及戒定即 諸佛功徳也 | 其心不レ可レ動。能忍二成道事一 | 字 |
| T2219_.60.0451c18: | 不レ斷 | 字 | 亦不レ破 | 字 | 是心名二薩埵一 | 文 | 解云。其 |
| T2219_.60.0451c19: | 心不レ可レ動等者。字爲レ體釋 | 此中當レ有二字界 字縁義一。更考 |
| T2219_.60.0451c20: | 是不動義 | 見二多羅 眞言釋一 | 不可斷者字義。文殊 |
| T2219_.60.0451c21: | 問云。多字眞如無間斷聲 | 文 | 不可破者。字 |
是金剛不壞義也 如金剛山者。堅T2219_.60.0451c23: 固義即金剛也。
亦名二金剛山一。字即| T2219_.60.0451c24: | 金剛義也。山也。山云二一 | 千文 | 含二山 |
| T2219_.60.0451c26: | 復次此人下。引二第五論一 | 初丁 | 是明二摩訶薩 |
T2219_.60.0451c28: 本釋文。今此中對二前取レ引第四卷文一。加二復
T2219_.60.0451c29: 次言一也。論云。問曰。云何名二摩訶薩埵一。答曰。
T2219_.60.0452a01: 摩訶名レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心
T2219_.60.0452a02: 能爲二大事一。不レ退不レ還。大勇心故。名二摩訶薩
T2219_.60.0452a03: 埵一。復次摩訶薩埵者。於二多衆生中一最爲二上
T2219_.60.0452a04: 首一故。名二摩訶薩埵一。復次多衆生中。起二大慈
T2219_.60.0452a05: 大悲一。成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故。
| T2219_.60.0452a06: | 名二摩訶薩埵一 | 文 | 能爲二大事一者。總明二於生 |
| T2219_.60.0452a07: | 事勇心一也。智度七十 | 二十八 | 云。般若波羅蜜 |
| T2219_.60.0452a09: | 能與二佛無上大法一故。名爲二大事一 | 文 | 第五論 |
T2219_.60.0452a11: 云二大事大慈悲等一。又焚漢對解者。爲
也。金T2219_.60.0452a12: 籌偈云。
爲レ汝也。文大事者摩訶薩埵| T2219_.60.0452a13: | 義大也。事云二一 | 千文 | 又者。一 |
字爲レ體。如レ上可| T2219_.60.0452a15: | レ知 不轉者字爲レ體。 轉也 | 論現本 作二不還一 |
T2219_.60.0452a17: 五轉聲也。
大也。勇也。心也 多衆T2219_.60.0452a18: 生中者。擧二第二復次一。今省二復次言一者。意爲
T2219_.60.0452a19: レ令三大勇心故四字通二上下文一也。謂大勇心
T2219_.60.0452a20: 故。不レ退不レ轉。大勇心故於二多衆生中一起二大
T2219_.60.0452a21: 慈悲等一。是巧釋也。多衆生者。擧二所度生一。即
T2219_.60.0452a22:
義也。多也。衆生也 起T2219_.60.0452a23: 大慈悲心等者。明二能化大悲勇心一也。
平T2219_.60.0452a24: 等義。愛悲義。即平等大悲心也 成立大乘
| T2219_.60.0452a25: | 者。成立梵云二  | 唐梵 文字 | 或云二一 | 千文 | 又 |
字有二歡T2219_.60.0452a27: 喜義一。與二干栗太一同。正是大乘體。七大中法
T2219_.60.0452a28: 大者。正指二此心處一也 行大道者。
字心蓮T2219_.60.0452a29: 華者。一切諸佛。皆覺二此心一。而成佛故。即是
T2219_.60.0452b01: 諸佛所行道。故云二行大道一。奉行之行云二
| T2219_.60.0452b02: | 一 | 唐梵 | 最大處者。文殊問云。娑字現二證一 |
| T2219_.60.0452b03: | 切智一聲 | 文 | 上疏云。衆生自心品即一切智智。 |
| T2219_.60.0452b04: | 如實了知名爲二一切智者一 | 文 | 一切智者。是窮 |
T2219_.60.0452b06: 云レ大。是極果故云二最大處一。此中有二五義一。即
T2219_.60.0452b07: 中東西南北次第也。多衆生者。即
。T2219_.60.0452b08: 是總故中央也。起大慈悲者。東方發心。故
T2219_.60.0452b09: 云起也。成立大乘者。
字妙義。所レ謂妙法蓮T2219_.60.0452b10: 華。祕密一乘。西方法部也。能行大乘南方行
T2219_.60.0452b11: 徳。可レ知。得最大處者。是北方徳。涅槃是法
T2219_.60.0452b12: 最上諸佛住處。故云二最大處一也
T2219_.60.0452b13: 必能説法下。引二第四復次文一。是明二説法勇心
T2219_.60.0452b14: 義一。又除二復次言一。爲レ令三義有二次第一也。既發心
T2219_.60.0452b15: 修行得二最大果一故。即爲レ他説法。故次來也。
T2219_.60.0452b16: 説法者
字。是妙法蓮華大悲胎藏。是所説T2219_.60.0452b17: 法體也。
是説義。上疏云。怛他掲多者。怛T2219_.60.0452b18: 他是如義。
是來義。知解義。説義。去義| T2219_.60.0452b19: | 文 | 涅槃經云。多如來。於レ彼告二諸比丘一。宜 |
| T2219_.60.0452b20: | レ離二驚畏一當三爲汝等説一彼妙法一 | 文 |
| T2219_.60.0452b22: | 瞋三毒一也 破一切衆生者。 破摧義 | 見二藏品疏一 |
| T2219_.60.0452b23: | 通同 | 一切衆生即也 大邪見者。正也。 |
一。即所含義也。T2219_.60.0452b25: 邪見即癡也。
著義。著即癡也 大愛者。| T2219_.60.0452b26: | 愛著義。愛即貪也。貪梵云二怛里 | 二合 |  |
| T2219_.60.0452b27: | 慧拏 | 二合 | 一 大我者。緊那羅眞言釋云。堅 |
| T2219_.60.0452b29: | 阿遮梨下。擧二三藏口決一也。第十七 | 七丁 | 云。此 |
T2219_.60.0452c02: 著二自心一不レ能中暫離上也。今菩提索多亦爾。著二
T2219_.60.0452c03: 此大菩提行乃至無レ有二一念休息教捨之心一。
T2219_.60.0452c04: 故索多也。又名二薩埵一者情義也。以下於二有情
T2219_.60.0452c05: 之中一能修二無上道一能荷中負一切諸餘衆生上。
T2219_.60.0452c06: 即是衆生中之無上。故名二大有情一也。衆生
T2219_.60.0452c07: 隨所執著義。今能自出。復令二他出一故。名二大
| T2219_.60.0452c08: | 有情一也 | 文 | 八卷藏第五 | 四十四 | 云。如二義釋云一。梵 |
薩埵。阿闍梨云。具正義當レ云二菩| T2219_.60.0452c10: |  提索多一 | 云云 | 全別二今疏文一故。 今略不レ出 | 此中凡 |
T2219_.60.0452c12: 字一上下音相乖。謂爲二不穩便一也。今據二
索T2219_.60.0452c13: 字一。是喉内
字舌内音。使二其連響一。或不レ當T2219_.60.0452c14: レ便。若此索字遇二合
訶字喉内音一時。甚如下T2219_.60.0452c15: 契符故以二
娑婆一新云中索訶上。若此T2219_.60.0452c16:
薩字連二合多字舌内音一。乃云二薩埵一。T2219_.60.0452c17: 若此
三字遇二合婆字唇内音一時。乃云二T2219_.60.0452c18: 三
婆一。只是於二一娑字一隨レ便有二三處聲一。T2219_.60.0452c19: 非レ謂改レ字也。他皆効レ此。眞言中云二
颯T2219_.60.0452c20: 多
南等一。此連二五句字一。尤爲二不穩一。諸眞言T2219_.60.0452c21: 中。云二
薩嚩訶等。此連二九字一。甚爲二穩便一| T2219_.60.0452c22: | 云云 | 然云意。似三索多薩埵梵文唯作二一。若爾何以爲レ異。甚不審矣 | 演密云。前云二 |
| T2219_.60.0452c24: | 業一。即業聲也 | 文 | 近代有レ人。引二演密一。次擧二第 |
| T2219_.60.0452c26: | 分明也 | 文 | 杲師亦依二演密義一。愚按此解恐不 |
T2219_.60.0452c28: 釋分明。若是業聲應レ加二引點及空點一。已是不
T2219_.60.0452c29: レ爾。何云二業聲一。又忍樂等四是有情中別義。
T2219_.60.0453a01: 非二業聲義一也 忍樂等者菩提心義云。問。
T2219_.60.0453a02: 薩埵亦云二索多一。意云何。答。義釋云。正云二索
T2219_.60.0453a03: 多一。然聲明法。隨レ便呼レ之。故云二薩埵一。又云。
T2219_.60.0453a04: 索多是著義。謂樂二著菩提一無二暫捨一故。薩埵
T2219_.60.0453a05: 者是有情。謂發二求菩提一。荷二負衆生一故云二大
| T2219_.60.0453a06: | 有情一 | 文 | 此義難レ依。索多薩埵。一種梵音。只聲 |
T2219_.60.0453a08: 提薩埵一中。具以二忍樂等四義一釋。應思レ之。忍
T2219_.60.0453a09: 謂忍可。樂謂願樂。是尚二内心一而忍樂故。即一
T2219_.60.0453a10: 向志求義也。由二忍樂一故三業發動。而外造
T2219_.60.0453a11: 作。是修行也。堅持者。行業純熟堅固任持也。
T2219_.60.0453a12: 不捨者。堅持相續長時不レ捨也。後二即不
T2219_.60.0453a13: 退不轉義。是此四義。即發心修行菩提涅槃
| T2219_.60.0453a14: | 四轉也。又忍云二一又云二一 | 千文 | 應二是 |
| T2219_.60.0453a15: | 界。縁一也。行云二 一。又云二 一 | 翻梵語 |
含二修行義一。可レ見。堅持者堅也。持T2219_.60.0453a17: 也。不捨者
不也。應二是捨義一。按智論中| T2219_.60.0453a18: | 亦有二此義一。第四論 | 五 | 云。問曰。齊レ何來名二菩 |
| T2219_.60.0453a19: | 提薩埵一。答曰。有二大誓願一 | 忍樂也 | 心不レ可レ動 |
| T2219_.60.0453a20: | 下疏不捨云二不動一。 不動即不捨義也。 | 精進 | 修行 | 不退 | 堅持 | 以二此三事一 |
| T2219_.60.0453a21: | 名爲二薩埵一 | 今開精進則 爲四義也 |
T2219_.60.0453a23: 一也 就瑜伽宗者。抄出二二義一。一指二金剛
| T2219_.60.0453a24: | 頂一。二總指二密教一 | 云云 | 今此三種出二五密軌一。故 |
T2219_.60.0453a26: 指二金剛頂一。第十三釋二滿願印一云。如二瑜伽中
T2219_.60.0453a27: 寶生佛印一。是也。明。今亦指二金剛頂一也。五密
T2219_.60.0453a28: 軌云。如二經所説一有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩
T2219_.60.0453a29: 埵。智薩埵。金剛薩埵。以二金剛薩埵一開二其二
T2219_.60.0453b01: 種薩埵一。修行得二此金剛一擧レ人。即名二金剛薩
| T2219_.60.0453b02: | 埵一 | 文 | 此三種配二六無畏一。第一愚童攝二第一無 |
| T2219_.60.0453b03: | 畏一。第二有識攝二二三無畏一 | 第二無畏當二小乘七 方便一。故攝二有識一也 |
T2219_.60.0453b05: 之淺深故
| T2219_.60.0453b06: | 一愚童者。下疏 | 乃至 | 然彼不二自觀察一。但展轉 |
T2219_.60.0453b08: 能有二所作一。及長二養成三就諸根一。唯是究竟道。
T2219_.60.0453b09: 餘皆妄語上。以レ是故名爲二愚童一也 凡夫
T2219_.60.0453b10: 者。下疏云。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故。
T2219_.60.0453b11: 隨レ業受レ報不レ得二自在一。墮二於種種趣中一。色
| T2219_.60.0453b12: | 心像類各各差別。故曰二異生一也 | 文 | 大乘義章 |
| T2219_.60.0453b13: | 六 | 三十 | 云。凡謂生死。凡鄙之法。夫謂士夫。凡 |
| T2219_.60.0453b14: | 法成レ夫故曰二凡夫一 | 文 | 不知實諦因果者。對二 |
T2219_.60.0453b16: 不レ知二因果一故。自撥無忍二樂邪道一也。實謂眞
T2219_.60.0453b17: 實。諦即審諦。因謂集道。果即苦滅也。心行
T2219_.60.0453b18: 邪道者。明二修行義一。邪道即邪見。所レ云因
T2219_.60.0453b19: 果撥無。是苦因也 戀著者堅指不捨二義。
T2219_.60.0453b20: 不レ知二因果一故。計レ苦爲レ樂。保二著三界一堅執
T2219_.60.0453b21: 不レ捨。是顛倒也
T2219_.60.0453b22: 二者有識下。有識者。五密軌云二智薩埵一。智謂
| T2219_.60.0453b23: | 識智。止觀六之三 | 五十五 | 云。智有二二種一。證智 |
T2219_.60.0453b25: 體違分別。與二證智一爲レ礙。故説レ智爲レ障記云。
T2219_.60.0453b26: 言二證智一者。是佛菩薩智。言二識智一者是二乘
T2219_.60.0453b27: 智。二乘之智。雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二
T2219_.60.0453b28: 於識一。能破二煩惱一義當二於智一。言二體違一者釋二識
T2219_.60.0453b29: 智一。識順二於想一性是分別。此智違レ體。故曰二體
T2219_.60.0453c01: 違一。此智順レ想。故曰二想順一。順二二乘智一。違二於
| T2219_.60.0453c02: | 佛智一與二佛菩薩智一而作レ障 | 云云 | 纔覺下。釋二有 |
T2219_.60.0453c04: 識二生死過患一。故名爲二有識一。對二第三無上菩
T2219_.60.0453c05: 提一故云レ纔也 自求出離者。忍樂義 得至
T2219_.60.0453c06: 涅槃者擧二所到果一自顯二修行義一也 著保化
T2219_.60.0453c07: 城下。明二堅持不捨兩義一。三百由旬化城以喩二
T2219_.60.0453c08: 二乘涅槃一。菩提心論云。二乘人雖レ破二人執一
T2219_.60.0453c09: 猶有二法執一。但淨二意識一不レ識二其他一。久久成二果
T2219_.60.0453c10: 位一。以二灰身滅智一趣二其涅槃一。如二大虚空湛然
T2219_.60.0453c11: 常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一。
T2219_.60.0453c12: 方乃發生。若不定性者。無論二劫限一。遇レ縁迴
T2219_.60.0453c13: 心向大。從二化城一起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛
T2219_.60.0453c14: 故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一遂發二
| T2219_.60.0453c15: | 大心一 | 文 | 著保二字。十四本作二染著一。今疏恐 |
T2219_.60.0453c17: 於二如來功徳一未レ生二願樂一。即是不捨義也。如
T2219_.60.0453c18: 來功徳者。所レ謂十力無畏。陀羅尼門等也
T2219_.60.0453c19: 三者下釋二菩提薩埵義一。此下初釋二菩提義一
T2219_.60.0453c20: 無上菩提者。即自證三菩提也。所レ謂不思議
T2219_.60.0453c21: 法界也。是少分無レ有レ可レ得二法體一。故云二出過
T2219_.60.0453c22: 一切等一 出過一切等者。
字義也。上點出| T2219_.60.0453c23: | 過義。二龍眞言釋云。鄔越也 | 文 | 越謂過越。本 |
字是言斷心滅義也。上疏然此自證三T2219_.60.0453c25: 菩提出二過一切心地一。現二覺諸法本初不生一。是
| T2219_.60.0453c26: | 處言語盡竟心行亦寂 | 云云 | 又第六 | 二十二 | 云。出 |
| T2219_.60.0453c27: | 過語言道者 | 乃至 | 佛自證之法。非三思量分別之 |
| T2219_.60.0453c29: | 語盡竟不行處一也 | 文 | 憶度即思量。出二過臆度一 |
T2219_.60.0454a02: 言語道斷義也 是一向下
字義也。字T2219_.60.0454a03: 即不思議法界。自證三菩提也。此中有二四義一。
T2219_.60.0454a04: 即法界四徳也。一向純善者。謂法界本性。所
T2219_.60.0454a05: レ謂自性清淨。是東方也。白淨者。謂離垢淨。
T2219_.60.0454a06: 即南方也。微妙者
。現證是西方法門也。T2219_.60.0454a07: 不可譬類者。涅槃是法最上。所レ謂無比味。是
T2219_.60.0454a08: 北方徳也 即是下明二因果體一一。菩提者一
T2219_.60.0454a09: 切智智果。果不レ離レ因故。云二即是衆生等一。上
T2219_.60.0454a10: 云。衆生自心品即是一切智智。亦此義也
T2219_.60.0454a11: 衆生本性者
字義。自性也。亦本性T2219_.60.0454a12: 也 不思議心者。
字義。不思議法界者。中T2219_.60.0454a13: 胎達磨馱都。即衆生所具干栗太眞實心也。
| T2219_.60.0454a14: | 義釋第七 | 六三 | 云。馱是法界義。即衆生本心 |
T2219_.60.0454a16: 能忍下釋二薩埵義一。忍謂忍可。即忍樂也。指二
T2219_.60.0454a17: 上無上菩提一。云二如是成道事一。是
四義T2219_.60.0454a18: 所成體也。謂願樂修行堅持不レ捨二於無上菩
T2219_.60.0454a19: 提一也。不動即不捨。餘即可レ知
T2219_.60.0454a20: 於如是人下。釋二摩訶薩埵義一也 如是人中
| T2219_.60.0454a21: | 者。抄云。總擧二上三種一。云二如是人一 | 云云 | 愚按 |
T2219_.60.0454a23: 菩提薩埵一云二如レ是人一。菩提薩埵中有二寂然
T2219_.60.0454a24: 界及第二劫菩薩一。對レ彼明二第三劫入眞言
T2219_.60.0454a25: 門菩薩一故云二摩訶一也 功業最大等者。即摩
T2219_.60.0454a26: 訶義也。第三劫菩薩得二除蓋障三昧一普現二色
T2219_.60.0454a27: 身一。不レ動二本座一應二法界機一。故云二堪能轉授衆
T2219_.60.0454a28: 生一。即是功徳最大義也。然寂然界已上菩提
T2219_.60.0454a29: 薩埵。皆分有二此事一。故十信已上示
現八相一。T2219_.60.0454b01: 然其功業未二最大一。故獨稱二第三劫一。云二摩訶一
T2219_.60.0454b02: 也。又摩訶者。具二心佛顯現義一。第三劫菩薩
T2219_.60.0454b03: 正等覺顯現云レ大也。普賢救護惠。及寶處菩
T2219_.60.0454b04: 薩眞言。皆有二
句一。是本有菩提心。T2219_.60.0454b05: 所レ謂摩訶薩意處。又下疏釋二如實智自心文一
| T2219_.60.0454b06: | 云。即是開示如來功徳寶處一也 | 文 | 寶處即意 |
| T2219_.60.0454b08: | 三昧耶印一大同。摩訶即佛形也。第十一 | 十六 |
T2219_.60.0454b10: 見佛一。是第三劫心佛顯現名二眞見
佛。稱二此T2219_.60.0454b11: 位一云二摩訶薩一者。以下於二摩訶薩意處中一眞見
T2219_.60.0454b12: 佛故。深義思レ之。此等大衆下。釋二前後圍繞
T2219_.60.0454b13: 句一也 此等大衆者。總指二十九執金剛及
T2219_.60.0454b14: 四大菩薩等一也 前後圍繞者。抄引二慈恩釋一
| T2219_.60.0454b15: | 云云 | 愚按。此中衆會表二曼荼羅義一。與二常途一不 |
T2219_.60.0454b17: 眷屬圍繞表二心數萬徳一。集會即曼荼羅義。理
T2219_.60.0454b18: 趣釋云。如レ是等大菩薩衆恭敬圍繞。八供養
| T2219_.60.0454b19: | 及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一 | 文 | 如是 |
T2219_.60.0454b21: 是彼初段曼荼羅。此中亦當二准知一。故上疏云。
T2219_.60.0454b22: 由三此衆徳悉皆一相一味到二於實際一故。名二
T2219_.60.0454b23: 集會一。若少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切
T2219_.60.0454b24: 集會一也。又圍繞者。即眷屬義。維摩第九云。道
T2219_.60.0454b25: 品之法爲二眷屬想一。新經云。於二菩提分法一如二
| T2219_.60.0454b26: | 翼從想一 | 文 | 眷屬梵云二跛儞嚩羅一 | 舍眞梵 語集 | 又吉 |
| T2219_.60.0454b27: | 慶第四賛云。鉢 | 二合 | 怛寫 | 圍繞者 | 翻偈 |
| T2219_.60.0454b28: | 云二翊從者一 | 文 | 維摩云二眷屬一者。恐是義翻。或 |
T2219_.60.0454c01: 佛刹微塵大衆。故云二無量一。次經明二説法一云。
T2219_.60.0454c02: 所謂越二三時一如來之日。加持故。身語意平等
| T2219_.60.0454c03: | 句法門 | 文 | 此中集會皆悉一種差別智印。身 |
T2219_.60.0454c05: 養也。三平等者。是法最上。若捨二三事一爲二供
T2219_.60.0454c06: 養最一。即是菩提心供養也。聖觀音軌説二三歸
T2219_.60.0454c07: 依一。次説二捨身供養一。即是三寶菩提心。三昧耶
| T2219_.60.0454c08: | 佛戒也。第五 | 十一 | 釋二加持句一云。經云。云何 |
T2219_.60.0454c10: 薩一。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼三事一。何等
T2219_.60.0454c11: 爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一。具中足惠
T2219_.60.0454c12: 方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即是
T2219_.60.0454c13: 如來解脱。是故罄捨二此身一。用施二一切如來一。
T2219_.60.0454c14: 從レ此以後動止施爲。凡有所作。皆是如來解
| T2219_.60.0454c15: | 脱。非レ爲二己身一也 | 云云 | 捨二於三業一。是於二供養 |
T2219_.60.0454c17: 法義一也。然實捨二三業一在二初地已上一。故初地
T2219_.60.0454c18: 名二空平等地一。此中大衆皆住二三業平等地一。故
T2219_.60.0454c19: 云二摩訶薩一。所レ云衆亦法性身者。即此也。是
T2219_.60.0454c20: 以皆捨二三業一。而爲二供養一也 供養恭敬者。
T2219_.60.0454c21: 倶通二三業一。三業供養如レ前可レ知。恭敬者。十
| T2219_.60.0454c22: | 住毘婆沙第二 | 十六 | 恭敬名二尊重禮拜。迎來 |
| T2219_.60.0454c23: | 送去。合掌親侍一 | 文 |
| T2219_.60.0454c24: | 次明群機下。抄 | 云云 | 愚按。此一段經述二明上 |
歎經勝徳一。當是通序中T2219_.60.0454c26: 文也。何必慮二餘經無
例乎 群機嘉會時T2219_.60.0454c27: 者。此語本肇公説。即用二易語一。文言曰。亨者
| T2219_.60.0454c28: | 嘉之會也 | 乃至 | 嘉會足二以合禮。疏 | 孔頴達 | 曰。嘉 |
| T2219_.60.0455a01: | 以配二合於禮一。謂法二天之亨一也 | 文 | 妙疏曰。肇 |
| T2219_.60.0455a03: | 化大運。必稱二物機一。故云二嘉會一 | 文 | 第五 | 十四 | 釋二 |
T2219_.60.0455a05: 爲レ時。或以二加持方便一。促二百劫一。爲二一夜一。或演二
| T2219_.60.0455a06: | 一夜一爲二百劫一。脩短在レ縁無レ有二定限一也 | 文 | 解 |
T2219_.60.0455a08: 善也。會謂稱會。堪レ受レ法之時。故云二嘉會一。會
| T2219_.60.0455a09: | 梵云二一 | 唐梵 文字 | 與二一字體同。會即時義 |
| T2219_.60.0455a11: | 十三 | 十丁 | 云。次三昧耶之時。即時分之時。今 |
| T2219_.60.0455a12: | 正是時。説法時也。第九 | 十三 | 云 | 乃至 | 世尊今正 |
T2219_.60.0455a14: 是長時之時。如三一歳有二三分等一。後時名二三
T2219_.60.0455a15: 昧耶一。是時中小時。如三晝夜六時之中復更有二
T2219_.60.0455a16: 小分等一。如二有人言一。今正是東作之時。遇レ獲二
T2219_.60.0455a17: 膏雨一宜二趣レ時下
種。勿レ使レ失二其機會一。故重| T2219_.60.0455a18: | 言レ之也 | 文 | 今此中意明。越二三時一如來日加持 |
T2219_.60.0455a20: 故云二群機嘉會之時一也。又圓覺略疏抄第
| T2219_.60.0455a21: | 六云。嘉會者平等法會也 | 文 | 平等即三昧耶義 |
T2219_.60.0455a23: 來之日者謂加持身。加持故者。加持謂流出
T2219_.60.0455a24: 義。從二本地身一而流二出加持身一也。三時者是
T2219_.60.0455a25:
時。越二此三時一云二平等時一。故越二T2219_.60.0455a26: 三時一即三昧耶時也。今説二三密平等法門一
| T2219_.60.0455a27: | 故。其義相應也。下經 | 阿闍 梨品 | 云。黒夜閻摩等。第 |
T2219_.60.0455a29: 謂將有二所去一。謂召到惡到也。將至二殺害
T2219_.60.0455b01: 處一名二閻摩羅一。然我將至二善處一。殺
害彼煩惱一T2219_.60.0455b02: 也。閻謂三乘車。摩即我。是我所立時。過二三
| T2219_.60.0455b03: | 時一。皆是我。悉是心也。對二彼時外道一也 | 文 | 解 |
T2219_.60.0455b05: 計爲二常住一故。云二即是我也一。謂閻摩義。
T2219_.60.0455b06: 亦時義。即與二
時一同故。是我者法性T2219_.60.0455b07: 大我。法性大我者三世平等。即本地法身。此
T2219_.60.0455b08: 時超二越三世差別一故。云二過三時一。過三時即
T2219_.60.0455b09: 越三時。故知。越三時即三摩耶平等義。又閻
T2219_.60.0455b10: 摩云二平等王一。
是平等義。即與二一T2219_.60.0455b11: 同也。黒夜迦羅者。具二黒及時義一。疏以二時義一
T2219_.60.0455b12: 釋。内有レ我故有二三世差別一。我即時義。三世
T2219_.60.0455b13: 即無明大夜。若知二我即無我無明即明一。則毘
T2219_.60.0455b14: 盧遮那大惠明。即三昧耶時也。故云二出過三
T2219_.60.0455b15: 時一也。理趣釋。大黒神云二三世無障礙一。即此
| T2219_.60.0455b16: | 義也。又理趣釋降三世段。云二迦羅心一 | 文 | |
| T2219_.60.0455b18: | 世所謂摩醯首羅義 | 文 | 摩醯首羅是根本無明。 |
| T2219_.60.0455b20: | 三時如來之日也。又理趣經云。常恒三世 | 越 |
| T2219_.60.0455b21: | 三時 | 一切時 | 如來 之日 | 身口意業金剛 | 身語意平 等句法門 | 大毘 |
| T2219_.60.0455b22: | 盧遮那如來 | 是總明毘盧 遮那名也 | 此文與二越三時如來之 |
T2219_.60.0455b24: 遮那之稱號也。此經號云二大日經一。意在二于
T2219_.60.0455b25: 此一矣。下經云二平等法門則此經之大意一也。
T2219_.60.0455b26: 亦明二此義一也 又解。越二三劫三種三妄一至二
T2219_.60.0455b27: 于佛地一云二越三時一。句義下疏云。就二前三句
T2219_.60.0455b28: 義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此第四
T2219_.60.0455b29: 心一時。名二究竟一切智地一。故曰三此四分之一
| T2219_.60.0455c01: | 度二於信解一也 | 文 | 如來之日者。如二上辨一之。 |
| T2219_.60.0455c03: | 如來智慧日光一 | 文 | 第五 | 十八 | 云。從二此實相花臺 |
| T2219_.60.0455c04: | 中一 | 本地 法身 | 則表二大日加持之相一 | 文 | 如來 日也 | 日有二加持 |
| T2219_.60.0455c05: | 義一。日天眞言 | 本不 生也 |  | 與也 |  | 日也 | 以二初阿字一 |
T2219_.60.0455c07: 與人一。即是常利益衆生義。猶如二彼日一也。世
| T2219_.60.0455c08: | 人謂レ日爲二常利益衆生一 | 文 | 是本淨菩提心 |
T2219_.60.0455c10: 身語意平等句等者。所レ謂三無盡莊嚴藏曼
T2219_.60.0455c11: 荼羅法門。具如二下疏釋一
T2219_.60.0455c12: 然此經･流布下。爲レ顯二佛日加持相一。先解二經
T2219_.60.0455c13: 本不同一也。開題云。此經總有二三本一。一法爾常
T2219_.60.0455c14: 恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛
T2219_.60.0455c15: 手所二誦傳一。十萬頌經是也。三略本。有二三千
T2219_.60.0455c16: 餘頌一經是也。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶以
T2219_.60.0455c17: レ略稱レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。一
| T2219_.60.0455c18: | 點内呑二塵數之理一 | 云云 | 愚按。此疏亦有二三種一。 |
| T2219_.60.0455c20: | 一正説時者。第六 | 二十丁 | 云。乃至於二三昧中一。 |
| T2219_.60.0455c21: | 具見三十佛刹土微塵衆等 | 等眷 屬也 | 無量聖尊三種 |
T2219_.60.0455c23: 種類形。皆是如來一種法門身。是故。悉名
T2219_.60.0455c24: 爲レ佛。此等一切諸佛。各於二本所流通法門一。
T2219_.60.0455c25: 自説二彼三昧道一。若現二世天身一者。則説二彼三
| T2219_.60.0455c26: | 昧道一 | 乃至 | 若現二持金剛身一者。則説二金剛三昧 |
T2219_.60.0455c28: 結集經卷所二能其載一。然諸行人若深入二瑜
T2219_.60.0455c29: 伽境界三昧一時。當下了了聽聞如二正説時一無
| T2219_.60.0456a01: | 異。故名爲二佛加持日一也 | 文 | 義決云。其大經 |
| T2219_.60.0456a03: | 無量頌一 | 乃至 | 菩薩大藏。塔内廣本絶レ世所レ無 |
| T2219_.60.0456a04: | 也 | 文 | 決云二無量頌一。與二此中偈頌無量刹塵等一。 |
T2219_.60.0456a06: 卷一故。決云二廣長如床一者。正是結集本。其異
T2219_.60.0456a07: 可レ見。二者十萬廣本者。義決云。其百千頌
| T2219_.60.0456a08: | 本。復是菩薩大藏經中次略也 | 文 | 今云。略有二 |
| T2219_.60.0456a10: | 次略。此本彼此同。第十四 | 四 | 釋二印品一畢 |
| T2219_.60.0456a11: | 云。此等爲レ首者。如上所説諸印 | 乃至 | 荼吉尼 |
T2219_.60.0456a13: 本十萬偈中所
辨。今此品所説。乃是略擧二| T2219_.60.0456a14: | 其上首一。如二提レ綱擧レ目衆綱目皆擧一耳 | 文 | 又第 |
T2219_.60.0456a16: 等持金剛衆倶者。若存二梵本一。於二列名下一。一
T2219_.60.0456a17: 一皆有二多聲一。應レ云二虚空無垢等虚空遊歩
T2219_.60.0456a18: 等。乃至祕密主等一。所二以然一者。此等上首執
T2219_.60.0456a19: 金剛。一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具
| T2219_.60.0456a20: | 存一耳 | 文 | 此兩文明三十萬大本略説二集會大衆 |
T2219_.60.0456a22: 加持十佛刹衆。皆同各各。廣演二三密差別法
T2219_.60.0456a23: 門一。則十萬當是爲レ略。故決云二次略一也。三三
T2219_.60.0456a24: 千略本者。今現流本是也。義決云。行至二海
| T2219_.60.0456a25: | 中一逢二大風一 | 乃至 | 船上諸物皆擲二海中一。當時怖 |
| T2219_.60.0456a27: | 本一 | 文 | 略本即三千頌本。第一疏云三略擧二上首一 |
T2219_.60.0456a29: 又對二宗家所レ謂法爾説一。則爲二五説一也。然今
T2219_.60.0456b01: 唯擧二十萬一者。擧レ廣顯レ略也
T2219_.60.0456b02: 若十佛刹下明二正説相無
有二限量一也。言十T2219_.60.0456b03: 佛刹微塵大衆各各演説。更無二限量一非二機
T2219_.60.0456b04: 所
及。云何得二聽度一。故結集者置二佛加持之T2219_.60.0456b05: 言一。何以故。以二加持一故。而得二聽聞一。若離二加
T2219_.60.0456b06: 持一。則雖二十地菩薩一。當レ非二境界一。況凡夫耶。故
T2219_.60.0456b07: 云二爾時住相佛日等一。第六卷釋。亦即此義
T2219_.60.0456b08: 也。然今於二分流經一。亦置二加持言一。意明以二加
T2219_.60.0456b09: 持一故。流
布閻浮一。與二正説時一。廣略雖レ異宗趣T2219_.60.0456b10: 無レ異也 住於佛日者。經云二如來之日一。而今
T2219_.60.0456b11: 云二佛日一者。佛是本地之稱號。意明二本地加
T2219_.60.0456b12: 持一而無
異。故云二佛日一。所レ謂見二加持身一。即T2219_.60.0456b13: 見二本地身一。即此義也 者也二字連飾訓
T2219_.60.0456b14: 也。是助語耳
T2219_.60.0456b15: 如世間時分下。釋二越三時義一。是先明二所越三
T2219_.60.0456b16: 世相一也。如二上解
之。此時梵云二一。第九云。| T2219_.60.0456b17: | 迦羅是長時之時。如三一歳有二三分等一 | 文 | 則 |
T2219_.60.0456b19: 長短劫量等。明三三世中有二無量時相一。長短
| T2219_.60.0456b20: | 者。長謂大劫。短即一念也。智度三十八 | 十四 |
| T2219_.60.0456b22: | 劫有二二種一。一爲二大劫一。二爲二小劫一 | 文 | 一念者 |
T2219_.60.0456b24: 小一。大劫者。所芥子巨石喩。是也。小劫者。四
T2219_.60.0456b25: 劫中二十増減等劫也。此亦有二大中小一。八十
T2219_.60.0456b26: 増減爲二一大劫一。二十増減爲二一中劫一。小三災
T2219_.60.0456b27: 爲二一小劫一也。指二此等義一云二種種不同一。旦日
T2219_.60.0456b28: 行二四天下一者。謂日行二四天下一一周滿二晝夜一。
T2219_.60.0456b29: 倶舍十一云。北洲夜半。東洲日沒。南洲日中。
| T2219_.60.0456c01: | 西洲日出 | 文 | 即此義也。各有二初中後分一者。謂 |
T2219_.60.0456c03: 中日沒。爲二晝三分一。初夜半夜後夜。爲二夜三
T2219_.60.0456c04: 分一也 乃至者謂晝夜三分各分二初後一即成二
T2219_.60.0456c05: 十二時一。所謂子丑等十二時也 三十時者。
T2219_.60.0456c06: 勘注云。此有二二義一。一晝夜合三十時。倶舍
T2219_.60.0456c07: 云。百二十刹那爲二怛刹那量一。臘縛此六十。此
T2219_.60.0456c08: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2219_.60.0456c09: 爲レ年。二晝夜各有二三十時一。疏第四云。西方
| T2219_.60.0456c10: | 歴法晝夜各有二三十時一 | 云云 | 今取二初義一。謂三 |
T2219_.60.0456c12: 卷各字恐合字寫誤。具如二第四卷記辨レ之。又･
T2219_.60.0456c13: 晝夜二分爲二十二時一。又十二月以爲二一歳一。一
T2219_.60.0456c14: 歳十二亦分爲レ三。即是十二因縁三道也。智
| T2219_.60.0456c15: | 度第五 | 二十四 | 云。煩惱業事次第展轉相續生。 |
T2219_.60.0456c17: 行有二事名レ業。餘七名レ事是十二因縁。初
| T2219_.60.0456c18: | 二過去攝。後二未來攝。中八現前世攝 | 云云 |
T2219_.60.0456c20: 二因縁實相一也。十二因縁其體無明。迦羅黒
T2219_.60.0456c21: 色即是無明。又疑云二
一。此經宗意。疑即T2219_.60.0456c22: 無明也。越有二二義一。曰離越。曰越入也。今
T2219_.60.0456c23: 如レ實知二十二因縁無明實相一。即是十二眞言
T2219_.60.0456c24: 王毘盧遮那大智慧。是云二越入 即是越二三
| T2219_.60.0456c25: | 時一也故十四 | 十五 | 云。猶レ置二十二字一 復得二十二 |
T2219_.60.0456c27:
超越一者。已是歎於二如來祕密身口意之| T2219_.60.0456c28: | 徳一也 | 文 | 解云。知二煩惱業苦三道即身口意祕 |
| T2219_.60.0457a01: | 二十五 | 云。眞言王能裂二一切法界疑網一。疑即是 |
| T2219_.60.0457a02: | 暗 | 無明 | 能斷二一切疑惑一。即是爲レ作二此照明一也 |
| T2219_.60.0457a03: | 文 | 解云。疑云二一即時。是十二因縁 |
| T2219_.60.0457a05: | 也。故涅槃第二十五 | 師子 吼品 | 云。善男子以二是義一 |
T2219_.60.0457a07: 不來不去。非因非果。善男子是因非レ果如二佛
T2219_.60.0457a08: 性一。是果非レ因如二大涅槃一。是因是果如二十二
T2219_.60.0457a09: 因縁所生之法一。非レ因非レ果名爲二佛性一。非因
T2219_.60.0457a10: 非果常恒無變。以二是義一故。我經中説。十二
T2219_.60.0457a11: 因縁其義甚深。無知無覺不レ可二思惟一。乃是
| T2219_.60.0457a12: | 諸佛境界。非二諸聲聞縁覺所及 | 云云 | 以淨眼 |
| T2219_.60.0457a13: | 等者。正明二越義一。淨眼即佛眼也。第九 | 二十三 |
| T2219_.60.0457a14: | 如來眼眞言。 | 如來 |  | 眼也 | |
| T2219_.60.0457a15: | | 觀也 | 釋云。用二最初多字一爲レ體。多是諸法 |
T2219_.60.0457a17: 可得。是故如來觀二一切法一。畢竟非レ如非レ異。
| T2219_.60.0457a18: | 雖レ不レ可レ見而亦明見 | 文 | 夫凡夫内有レ我故。妄 |
T2219_.60.0457a20: 見二空中花一。佛離レ我故了二知三世不可得一。譬
T2219_.60.0457a21: 如三病除唯見二暗空一。謂二之淨眼一。淨眼即越義
T2219_.60.0457a22: 也。
云レ越。又了知義。以淨眼T2219_.60.0457a23: 觀等者。即了知義。即是越義。涅槃第二十
| T2219_.60.0457a24: | 五 | 十三 | 云。觀二十二因縁一。凡有二四種一 | 乃至 | 上上 |
| T2219_.60.0457a25: | 智者。見了了故。得二阿耨多羅三藐三菩提一 | 文 |
知三際之相了不可得一。即T2219_.60.0457a27: 是趣義也。又淨眼即佛眼。佛眼即般若佛母。
T2219_.60.0457a28:
超越者。即般若明呪體故。即是般| T2219_.60.0457a29: | 若實相慧眼也。智度三十七 | 初 | 云。菩薩行二般 |
T2219_.60.0457b02: 故。過去是虚妄。薩婆若是實法。過去世是
T2219_.60.0457b03: 生滅相。薩婆若非生滅相。過去世及法求覓
T2219_.60.0457b04: 不可得。何況薩婆若與二過去世一合。復次佛自
T2219_.60.0457b05: 説二因縁一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二
T2219_.60.0457b06: 過去世一。何況薩婆若與二過去世一合。未來現在
T2219_.60.0457b07: 世亦如レ是。未來世除二生滅相一。其餘義同。復
T2219_.60.0457b08: 次以レ時故。説レ有二三世過去未來現在一。時義
T2219_.60.0457b09: 如二一時中説一。復次薩婆若是十方三世諸佛
T2219_.60.0457b10: 眞實智慧。三世者。從二凡夫虚妄一生。云何與二
| T2219_.60.0457b11: | 薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上 | 文 |
| T2219_.60.0457b13: | 不生之異門 | 見第十 九丁 | 三世之相本來不生。何 |
T2219_.60.0457b15: 約二十二因縁一者。過去無明爲レ始。未來生老
T2219_.60.0457b16: 死爲レ終。無明即明。過去無レ始。生死即涅槃。
T2219_.60.0457b17: 未來無レ終。故云二無始無終一
T2219_.60.0457b18: 即此實相下。明二如來之日越三世一也 實相
T2219_.60.0457b19: 之日即指二如來之日一故。云三即此加持身外
T2219_.60.0457b20: 無二本地身一。見二加持身一則本地身故。釋二如來
T2219_.60.0457b21: 之日一云二實相之日一也 圓明常住述
譯實相T2219_.60.0457b22: 義一。圓明反二無明一常住反二三際一。即不増不減
T2219_.60.0457b23: 體也。實相之日者。其體
字。第十四云。此T2219_.60.0457b24: 中常明即是大惠日也。即是菩提之心阿字
T2219_.60.0457b25: 之體。無生無作無レ有二變易一。非レ由二造作一。如レ是
| T2219_.60.0457b26: | 常住實相之惠。故云二常明一 | 文 | 常明者即毘盧 |
字爲二眞言一。世T2219_.60.0457b28: 間之日亦阿字爲レ種。阿字是不思議縁起。是
T2219_.60.0457b29: 以迷レ此者畫十二因縁三世生死一。悟レ此者
T2219_.60.0457c01: 成二十二眞言三世不可得大悲曼荼羅也
T2219_.60.0457c02: 湛若虚空者。擧二虚空無分別義一以喩二圓明
T2219_.60.0457c03: 常住義一。湛謂湛寂不動。即無分別義也。分別
T2219_.60.0457c04: 是時分義。今此實相之日。本來無分別離二一
T2219_.60.0457c05: 切相一。故云二無有時分脩短之異一
T2219_.60.0457c06: 然以佛下。明二加持相一也。若約二佛身一。則無レ有二
T2219_.60.0457c07: 時分脩短之異一。若約二凡夫一則有二三世差別一。
T2219_.60.0457c08: 智度所レ謂。三世從二凡夫虚妄一生レ是也。今此
T2219_.60.0457c09: 中明下以二佛神力一故隨二機惑異一延促自在上。是
T2219_.60.0457c10: 云二加持之日一也。此中承二法花意一而釋。序品
T2219_.60.0457c11: 云。是日月燈明佛。從二三昧一起。因二妙光菩薩一。
T2219_.60.0457c12: 説二大乘經一。名二妙法蓮華教菩薩法佛所護
T2219_.60.0457c13: 念一六十小劫。不レ起二于座一時會聽者亦坐二一
T2219_.60.0457c14: 處一。六十小劫身心不レ動聽二佛所説一謂レ如二食
T2219_.60.0457c15: 頃一。是時衆中無レ有三一人若身若心而生二懈
T2219_.60.0457c16: 惓一。又涌出品云。千界地涌菩薩。各各供二養二
T2219_.60.0457c17: 佛一之間。五十小劫。佛神力故令二諸大衆謂一
| T2219_.60.0457c18: | 如二半日一也 | 文 | 維摩經云。或有下衆生樂二久住 |
T2219_.60.0457c20: 彼衆生謂二之一劫一。或有下衆生不レ樂二久住一而
T2219_.60.0457c21: 可レ度者上。菩薩即從二一劫一以爲二七日一。令三彼衆
| T2219_.60.0457c22: | 生謂二之七日一。文句三之二 | 五一 | 云。六十小下。 |
如二T2219_.60.0457c24: 半日一。即是同也。記云。六十小劫如食頃者。六
T2219_.60.0457c25: 十與二五十一。食頃與二半日一。數似二少異一。皆即レ長
T2219_.60.0457c26: 而短故云レ同也。生公云。豈實然乎。表二重法
T2219_.60.0457c27: 心志一。故寄レ時云耳。若云レ寄レ時應レ言レ如二六十
T2219_.60.0457c28: 小劫一。何得三直云二六十小劫謂如食頃一。故但
T2219_.60.0457c29: 情謂非二實短一也。信六十小劫經文非レ虚聞
T2219_.60.0458a01: 法之志加以二佛威一。一坐經レ時忘二時久耳。
T2219_.60.0458a02: 注家引下淨名促レ劫爲レ日。演レ日爲
劫者。乃T2219_.60.0458a03: 是佛促以爲二食頃一。此則違二經謂如之言一。猶
T2219_.60.0458a04: 不レ如二於重法之志一。但言レ寄レ時。與レ經背耳。
T2219_.60.0458a05: 引二奢促一已乃云。況言匠眞一之門。何爲不下
T2219_.60.0458a06: 以二歴劫一爲中數刻上耶。雖二復況釋一理竟未レ彰。
T2219_.60.0458a07: 今謂且如二世人苦則以レ短爲レ長。樂則以レ長
T2219_.60.0458a08: 爲一短。此亦情謂人長短也。有云。受二佛法食一
T2219_.60.0458a09: 美未レ飽故。此喩稍通。有人於レ此立以二四句一。
T2219_.60.0458a10: 如二論中破一。此亦不レ然必非二聽者於レ中修
觀。T2219_.60.0458a11: 乃是佛力及聽者忘レ時。故知。中論觀法。但
| T2219_.60.0458a12: | 被二末代鈍根者一耳 | 文 | 今此中云。令下瑜伽行者 |
T2219_.60.0458a14: 延促相唯在二能化神力一。而不レ豫二聽聞者一。然
T2219_.60.0458a15: 彼序品云レ謂レ如二食頃一故。即通二能所一。與レ此
T2219_.60.0458a16: 有二少異一。又涌出品云二佛神力故一。故與レ今同
T2219_.60.0458a17: 也 咸適衆機者。時體不可得而。實無二長短
T2219_.60.0458a18: 之異一。此中以二群機一爲レ時。故佛以二神力一長短
T2219_.60.0458a19: 適レ宜故。云二咸適衆機一也 無定相者。上云二
T2219_.60.0458a20: 三世之相了不可得一是也
T2219_.60.0458a21: 如此時中下。釋二身語意平等句法門一也。初徴
T2219_.60.0458a22: 也。意云。已越二三世一。而無二三世相一。若無二三世一
T2219_.60.0458a23: 豈得レ有レ説。未レ知於二此無時之時中一。佛説二何
T2219_.60.0458a24: 法一乎 身語意等者。牒二經略答一也 三業平
T2219_.60.0458a25: 等者。察乘樞極此經宗體。一經始終無二往
T2219_.60.0458a26: 不
是。故下云。平等法門即此經之大意也。上T2219_.60.0458a27: 云。入眞言門略有二三事一。又學二此教一者。名二眞
T2219_.60.0458a28: 言門修行菩薩一。又證二此果一者。名二三業平等
T2219_.60.0458a29: 地一。第十八云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二三
| T2219_.60.0458b01: | 三昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也 | 文 | 從因至レ果 |
| T2219_.60.0458b03: | 稱一。最爲二至要一。故第十四 | 二十五 | 云。謂佛坐二於 |
T2219_.60.0458b05: 口意三眞言也。當三如レ是念時。即得二身口意
T2219_.60.0458b06: 平等之地一。身及語意。皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0458b07: 邊際一。由如二虚空一。即以二如レ是之力一。而伏二四魔一
T2219_.60.0458b08: 也。又云。如二毘盧遮那一。於二阿迦尼吒天一。坐二於
T2219_.60.0458b09: 道場一。以二此眞言一故。得二身口意畢竟平等自
| T2219_.60.0458b10: | 在之用一 | 文 |
T2219_.60.0458b12: 經云二奮迅示現三無盡莊嚴藏一是也。
T2219_.60.0458b13: 此云二種種顯色一。即普現色身。藏品普世眞言
| T2219_.60.0458b14: | 釋云。費只多羅 | 二合 | 掲帝。種種行也。亦是巧 |
T2219_.60.0458b16: 亦是雜色義。以二種種行種種雜色法門一。而除二
| T2219_.60.0458b17: | 世間之闇一。即諸明中無比義 | 文 | 第十四 | 二十六 |
入T2219_.60.0458b19: 三平等地一。隨二上中下類一普門示二現種種本尊
T2219_.60.0458b20: 之身。種種眞言。種種印法等一同二虚空一無レ有二
T2219_.60.0458b21: 其分限一。普周二法界一。而度二衆生一。究竟皆令二同
T2219_.60.0458b22: 得
超二入如レ是三平等地一也。身具二無量功徳一T2219_.60.0458b23: 故。猶如二虚空不
可レ知二其限量一。語意亦爾。T2219_.60.0458b24: 由レ觀二此眞言一故。得三如レ是功徳同二於如來一
T2219_.60.0458b25: 也。由二三業無盡一故。若應二以レ身度一人。普現二
T2219_.60.0458b26: 種種色身一。若應二以レ語度一人即普門亦現二種
T2219_.60.0458b27: 種語言一。隨レ宜導示令レ得レ入二於佛之知見一。若
T2219_.60.0458b28: 應二以レ意度一人。亦如レ是種種感通不レ可二窮盡一
| T2219_.60.0458b29: | 文 | 皆至二第一實際一者。謂佛三密。至二究竟平 |
| T2219_.60.0458c02: | 亦云二一切智智一。第七 | 十一 | 云。初云二一切智智一 |
T2219_.60.0458c04: 以レ此加持。則無二所不
周。又一切如來本行二T2219_.60.0458c05: 菩薩道一時。所レ集無邊福聚。發二生無盡大願一。
| T2219_.60.0458c06: | 至二薩婆若中一。究竟圓滿。是故皆得二智名一 | 文 |
| T2219_.60.0458c07: | 第一實際者。阿字本不生金剛實際。第六 | 二十 |
| T2219_.60.0458c08: | 三 | 轉二釋我賢本不生句一中云。第一實無垢者。 |
T2219_.60.0458c10: 自性清淨心以レ離二一切暗一故。佛之知見無二復
| T2219_.60.0458c11: | 垢汚一。皆是轉二釋本不生義一也 | 文 | 又曼荼羅中 |
T2219_.60.0458c13: 一法界身一無二無別。故云二經第一實際一。又上
T2219_.60.0458c14: 疏云。今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一
T2219_.60.0458c15: 切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
| T2219_.60.0458c16: | 功徳差別智印上 | 文 | 妙極之境者。第一實際 |
| T2219_.60.0458c18: | 多。此云二妙極一。或云二妙適一。第十七 | 十七 | 云。蘇羅 |
| T2219_.60.0458c20: | 現法之樂一也 | 文 | 現法樂者。謂自覺聖智故。密 |
| T2219_.60.0458c21: | 嚴經云二現法樂住自覺聖智一 | 文 | 是自受用佛。 |
T2219_.60.0458c23: 是大智灌頂地。所レ謂入二大智灌頂一。三密合
T2219_.60.0458c24: 而爲レ一故。次云下身等二於語一等上。是正明二平等
T2219_.60.0458c25: 義一也 身等於語等者。正明二平等義一。平等
T2219_.60.0458c26: 梵云二
一。理趣釋云。三昧耶者曼荼羅之T2219_.60.0458c27: 異名。三密平等即曼荼羅義。故三密梵語。其
| T2219_.60.0458c28: | 體相同。陀羅尼集經第一 | 十六 | 云。曼咥梨 | 眞言 |
| T2219_.60.0458c29: | 慕陀羅 | 印也 | 曼荼羅 | 本尊 | 三密梵語。皆曼荼羅 |
T2219_.60.0459a02: 皆麁。語業次細。意密最爲レ細。以レ麁比レ細。云二
T2219_.60.0459a03: 身等於語等一。今從レ細解者。佛之意密。究竟
T2219_.60.0459a04: 至二於金剛實際一。與二虚空一等畢竟清淨。故名二
| T2219_.60.0459a05: | 一。者清淨義。第十九 | 十二 | 云 | 乃至 | 不レ可下 |
T2219_.60.0459a07: 相上也。今此大空曼荼羅亦如レ是。畢竟清淨。
T2219_.60.0459a08: 無レ所レ不レ爲。常住寂然而不空成就。又第十
| T2219_.60.0459a09: | 二 | 二十一 | 云。曼荼羅者。清淨義。是云二意密清 |
T2219_.60.0459a11: 於心一。語云二
一。故此語密名二眞語如語等一。T2219_.60.0459a12: 如レ言二語密一。身亦至二實際一。故身云二
一。諸佛T2219_.60.0459a13: 威儀悉中二規矩一。所作皆善。是云二身清淨一。故
T2219_.60.0459a14: 經云二如來妙色身世間無與等一。如レ是三密。皆
T2219_.60.0459a15: 至二實際一。究竟清淨一味平等。故次擧レ喩云二
T2219_.60.0459a16: 猶如大海等一也。又三密平等者。即阿字義。故
T2219_.60.0459a17: 阿字名二曼荼羅王一。阿字是
。無盡莊嚴之T2219_.60.0459a18: 主也。轉字輪品。嘆二阿字一偈云。我一切本初。
T2219_.60.0459a19: 號名二世所依一。説法無二等比一本寂無レ有レ上。解
T2219_.60.0459a20: 云。此偈明二
字三密平等義一。初句是總。理趣| T2219_.60.0459a21: | 釋云。本初者。本來清淨法界也 | 文 | 即是金剛 |
| T2219_.60.0459a23: | 密 | 中道 | 身是所依義故。説法無等比。即語密。 |
| T2219_.60.0459a24: | 可レ知 | 有義 | 本寂無有上者。謂意密。佛心常住二 |
T2219_.60.0459a26: 際一。究竟清淨。云二我一切本初一。故是總句。夫
T2219_.60.0459a27: 佛自覺二阿字本不生一。所レ有三業究竟清淨。是
T2219_.60.0459a28: 以示二現三無盡莊嚴藏一。而應二法界機一。即是阿
T2219_.60.0459a29: 字不思議之縁起。謂二之三平等句法門一也
T2219_.60.0459b01: 猶如大海等者擧レ喩。海梵云二
一。與二T2219_.60.0459b02:
一。通同。具二三密平等義一故。以喩也。海喩二阿| T2219_.60.0459b03: | 字獨一法界一 | 中義 | 遍二一切處一 | 有義 | 喩二種種三 |
| T2219_.60.0459b04: | 業一。同一鹹味 | 餘義 | 喩三皆至二第一實際一。謂從二阿 |
T2219_.60.0459b06: 處一。一一三密。皆不レ離二阿字本寂之體一。故
| T2219_.60.0459b07: | 云二同一鹹味一也。第十二 | 九丁 | 云。如レ是甚深法 |
| T2219_.60.0459b08: | 性 | 阿字門 | 猶如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬 |
T2219_.60.0459b10: 如下世間大海種種色味。入二大海之中一。皆同
T2219_.60.0459b11: 一色一味。無レ有二差別一。不
可レ變。如來大海T2219_.60.0459b12: 亦如レ是。一切萬法萬行入二此中一。皆同一不思
| T2219_.60.0459b13: | 議解脱之昧。無レ有二差別一也 | 文 | 句者下。釋二句 |
T2219_.60.0459b15: 云。又句身者。謂經路。如三象馬人獸等所レ行二
T2219_.60.0459b16: ＊經迹一。得二句身名一。注所レ有言句。皆＊經跡耳。
T2219_.60.0459b17: 住本謂尋レ跡。以レ得二象馬一。喩二因レ言而悟一
T2219_.60.0459b18: 也。句逗者。輔正記第一云。句逗者。逗留也。
T2219_.60.0459b19: 説文云。止也。方言逗住也。即以二句止之處一。
| T2219_.60.0459b20: | 名爲レ逗也 | 文 | 對二今疏文一。逗住者即住處義。若 |
T2219_.60.0459b22: 者。不レ得レ意也
T2219_.60.0459b23: 今就此宗下。正明二今經義一也。修如是道跡
| T2219_.60.0459b24: | 者。道謂三道。迹即是句。第十五 | 十五 | 釋二三道一 |
| T2219_.60.0459b25: | 云。道謂會義 | 云云 | 會梵云二一。是以。三道即 |
T2219_.60.0459b27: 三平等句者。有相方便。故云二道迹一。由二有相
T2219_.60.0459b28: 方便一得レ至二無相眞實處一。云下修二如レ是道迹一。
T2219_.60.0459b29: 得
住二三平等處一三平等處者。中胎本地身。故T2219_.60.0459c01: 第九云。以二初三昧耶一故。得レ同二如來祕藏身
| T2219_.60.0459c02: | 口意平等之身一。身 | 是指二本地身一。具 如二教主下辨 之 | 又第二十卷 |
| T2219_.60.0459c03: | 二十九 | 云。若住二此三平等一者。即不レ著二一切 |
| T2219_.60.0459c04: | 妄執一。即此三平等即是菩提 | 文 | 應レ知第十一 |
T2219_.60.0459c06: 云レ住二三平等處一也
T2219_.60.0459c07: 即以平等下。釋二法門兩字一。法謂平等三密門
| T2219_.60.0459c08: | 名二方便一 | 見二智度第 二十八一 | 謂今所レ修三密法門。皆從二 |
T2219_.60.0459c10: 加持。以レ此爲二所入門一。到二所詣處一也。上疏云。
T2219_.60.0459c11: 行者以二此三方便一。自淨二三業一。即爲二如來三
T2219_.60.0459c12: 密一之所二加持一。乃至於二此生一滿二足地波羅蜜一
| T2219_.60.0459c13: | 文 |
T2219_.60.0459c15: 義一。謂以二行者三密修行一。爲二方便一故。逮二見加
T2219_.60.0459c16: 持身一也。逮見加持等者。上云二佛定用身一者。
T2219_.60.0459c17: 是所住土。今簡レ彼。故云二加持受用一。即加持
T2219_.60.0459c18: 身。然云二受用一者。是行者所二受用一故。猶如三他
| T2219_.60.0459c19: | 受用亦言二食身一。是他衆生所二受用一故 | 具如 上辨 | 又 |
T2219_.60.0459c21: 云二加持受用身一也。是明二世間成就位一也。第
| T2219_.60.0459c22: | 十 | 二十九 | 云。此三事等明見二本尊一故。當下於二自 |
T2219_.60.0459c24: 事等一故。名二世間成就一。爾時本尊及諸菩薩
T2219_.60.0459c25: 等。隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下
| T2219_.60.0459c26: | 修二學出世眞言一之行上 | 文 |
T2219_.60.0459c28: 身者。謂本地身。理趣釋云。大者是毘盧遮那
| T2219_.60.0459c29: | 法身無二處不遍 | 文 | 見二本地身一者。於二鏡曼荼 |
T2219_.60.0460a02: 不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
T2219_.60.0460a03: 究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
T2219_.60.0460a04: 不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
T2219_.60.0460a05: 身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
T2219_.60.0460a06: 加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
T2219_.60.0460a07: 薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
T2219_.60.0460a08: 身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
T2219_.60.0460a09: 持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
T2219_.60.0460a10: 自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二
| T2219_.60.0460a11: | 別處一來上也 | 文 | 又遍一切身者。即本覺妙明。故 |
T2219_.60.0460a13: 相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
T2219_.60.0460a14: 是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
T2219_.60.0460a15: 心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
T2219_.60.0460a16: 窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。
| T2219_.60.0460a17: | 是眞報身。受二用法樂一 | 文 | 行者平等智身者。 |
T2219_.60.0460a19: 時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
T2219_.60.0460a20: 平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。
| T2219_.60.0460a21: | 對二始覺義一説。以三始覺者即同二本覺一 | 文 |
T2219_.60.0460a23: 者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
T2219_.60.0460a24: 一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
T2219_.60.0460a25: 印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
T2219_.60.0460a26: 不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
T2219_.60.0460a27: 速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
T2219_.60.0460a28: 住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
T2219_.60.0460a29: 未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
T2219_.60.0460b01: 本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也
T2219_.60.0460b02: 而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
T2219_.60.0460b03: 師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
T2219_.60.0460b04: 阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
T2219_.60.0460b05: 云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
T2219_.60.0460b06: 今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
T2219_.60.0460b07: 到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
T2219_.60.0460b08: 不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
T2219_.60.0460b09: 者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
T2219_.60.0460b10: 遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
T2219_.60.0460b11: 使
成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊T2219_.60.0460b12: 嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
T2219_.60.0460b13: 盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
T2219_.60.0460b14: 門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿
| T2219_.60.0460b15: | 字門一 | 文 | 平等法門等者。總結也。此經中金 |
T2219_.60.0460b17: 手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
T2219_.60.0460b18: 祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二
| T2219_.60.0460b19: | 十卷 | 十七 | 云。私謂上來經文大意。不レ過二此行一。 |
T2219_.60.0460b21: 生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
T2219_.60.0460b22: 字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
T2219_.60.0460b23: 佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
T2219_.60.0460b24: 尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
T2219_.60.0460b25: 三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
T2219_.60.0460b26: 瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
T2219_.60.0460b27: 別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛
| T2219_.60.0460b28: | 住一自體常住同中於如來上也 | 文 | 十萬雖レ廣。三千 |
T2219_.60.0460c01: 阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
T2219_.60.0460c02: 此經之大意也
T2219_.60.0460c03:
T2219_.60.0460c04:
T2219_.60.0460c05:
T2219_.60.0460c06:
T2219_.60.0460c07: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0460c08: 住心品第一之餘
T2219_.60.0460c09: 時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。
| T2219_.60.0460c10: | 當經別序者。現二自受已下三身一等 | 云云 | 指心 |
| T2219_.60.0460c12: | 説法 | 云云 | 是皆依二宗家一而解也。愚按。宗家以二 |
T2219_.60.0460c14: 與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
T2219_.60.0460c15: 釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
T2219_.60.0460c16: 亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
T2219_.60.0460c17: 瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
T2219_.60.0460c18: 有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
T2219_.60.0460c19: 故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
T2219_.60.0460c20: 貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
T2219_.60.0460c21: 世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
T2219_.60.0460c22: 是以驗知。二重現瑞即表二
字導師及百光T2219_.60.0460c23: 遍照義一也 普賢爲上首等。指心問答出二多
| T2219_.60.0460c24: | 義一 | 云云 | 皆非二疏意一也。今云。略擧二二尊一攝二萬 |
T2219_.60.0460c26: 剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
T2219_.60.0460c27: 二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平
| T2219_.60.0460c28: | 等體 | 如上 疏釋 | 金剛手亦主二如來三密一。故與二所説 |
T2219_.60.0461a01: 賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
T2219_.60.0461a02: 擧二二尊一也 謂將説下釋中先明二現瑞之所
T2219_.60.0461a03: 以一也 此平等法門者。上所レ云心語意平等
T2219_.60.0461a04: 句法門。是總指二此經正宗文一也 自在加
T2219_.60.0461a05: 持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
T2219_.60.0461a06: 力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣
| T2219_.60.0461a07: | 所喜見身上 | 云云 | 具如二上解一感動大衆者。勘注 |
| T2219_.60.0461a09: | 密主等大衆也 | 文 | 今云。是加持身。説法之瑞 |
T2219_.60.0461a11: 衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
T2219_.60.0461a12: 普門境界者。即普現色身也 祕密莊嚴
T2219_.60.0461a13: 者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
T2219_.60.0461a14: 者。皆
字義。謂自在加持。從二阿字法身一而T2219_.60.0461a15: 起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
T2219_.60.0461a16: 議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是
| T2219_.60.0461a17: | 音聲一已。還入二如來不思議法身一。第十六 | 二十 |
| T2219_.60.0461a18: | 五 | 釋云。復次前偈云。奇哉者。梵音奇哉。即 |
T2219_.60.0461a20: 是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
T2219_.60.0461a21: 種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
T2219_.60.0461a22: 竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
T2219_.60.0461a23: 法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
T2219_.60.0461a24: 復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
T2219_.60.0461a25: 阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
T2219_.60.0461a26: 而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法
| T2219_.60.0461a27: | 出入。即同二法界之體一也 | 文 | 未曾有者。梵云二 |
| T2219_.60.0461a28: | 阿浮達摩一 | 見十二 部經中 | 是亦初有二阿字一也。又轉字 |
T2219_.60.0461b01: 敷眼一。若依二此説一希有但是
之翻名T2219_.60.0461b02: 也 因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
T2219_.60.0461b03: 而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
T2219_.60.0461b04: 式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。
| T2219_.60.0461b05: | 勘注云。傳聞者 | 文 | 非二是疏主意一也 深入語 |
T2219_.60.0461b07: 義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十
| T2219_.60.0461b08: | 九 | 二十三 | 云。説般若波羅蜜者。因二世諦名字 |
T2219_.60.0461b10: 等者。擧二其例一。具如二勘注一
T2219_.60.0461b11: 復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
T2219_.60.0461b12: 諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
T2219_.60.0461b13: 云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。
| T2219_.60.0461b14: | 謂二之仁勝者一。第十五 | 二十三 | 云。仁者佛名二越 |
| T2219_.60.0461b15: | 衆生一。謂過レ人也。仁者是寂レ根得レ勝也 | 文 | 此菩 |
T2219_.60.0461b17: 而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。
音T2219_.60.0461b18: 仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。
T2219_.60.0461b19: 亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
T2219_.60.0461b20: 義。應レ思レ之 如是境界者。上所謂三業平等
T2219_.60.0461b21: 句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
T2219_.60.0461b22: 業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
T2219_.60.0461b23: 也 然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
T2219_.60.0461b24: 其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
T2219_.60.0461b25: 解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
T2219_.60.0461b26: 者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
T2219_.60.0461b27: 於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
T2219_.60.0461b28: 障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
T2219_.60.0461b29: 如來通智遊入故號レ門也 證契故名爲レ得。
| T2219_.60.0461c01: | 此解脱即門。佛得二其總一衆海得レ別 | 文 | 今從二 |
T2219_.60.0461c03: 二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解
| T2219_.60.0461c04: | 脱一之門故。解脱之門依主釋也。第十一 | 四 |
| T2219_.60.0461c06: | 明二流出一也。謂從二自證法界佛心一 | 中胎 | 而流二出 |
T2219_.60.0461c08: 是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
T2219_.60.0461c09: 攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
T2219_.60.0461c10: 切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
T2219_.60.0461c11: 有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
T2219_.60.0461c12: 即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上
| T2219_.60.0461c13: | 也 | 文 | 謂一一尊皆從二法界一流出故。流出名レ門。 |
T2219_.60.0461c15: 爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
T2219_.60.0461c16: 此疏處處釋多此義也 各引無量當機者。
| T2219_.60.0461c17: | 衆舊解 | 云云 | 餘如二上辨。疏主實義。不二加持 |
T2219_.60.0461c19: 機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
T2219_.60.0461c20: 中釋相丁寧教示。請當二熟思一 如來加持等
T2219_.60.0461c21: 者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
T2219_.60.0461c22: 瑞相一也
T2219_.60.0461c23: 如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
T2219_.60.0461c24: 身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
T2219_.60.0461c25: 喩二後本説一 必先奮迅等者。喩二今現瑞一
T2219_.60.0461c26: 呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢
| T2219_.60.0461c27: | 道享而天驥呈レ才 | 文 | 財與レ才通。集韻云。才通 |
T2219_.60.0461c29: 會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
T2219_.60.0462a01: 正喩二本説一也
T2219_.60.0462a02: 如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。
| T2219_.60.0462a03: | 合二震吼一。仁王青龍疏第二 | 二十四 | 云。梵云二僧 |
| T2219_.60.0462a04: | 思孕反 | 伽娜娜一。此云二師子吼一 | 文 | 嘉祥勝鬘疏第 |
T2219_.60.0462a06: 云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
T2219_.60.0462a07: 色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
T2219_.60.0462a08: 猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
T2219_.60.0462a09: 解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
T2219_.60.0462a10: 行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
T2219_.60.0462a11: 如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏
| T2219_.60.0462a12: | 説者。世俗云。小聖見二大聖一。神氣盡 | 矣 | 而勝 |
T2219_.60.0462a14: 法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
T2219_.60.0462a15: 吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
T2219_.60.0462a16: 情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
T2219_.60.0462a17: 即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
T2219_.60.0462a18: 説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
T2219_.60.0462a19: 云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
T2219_.60.0462a20: 定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
T2219_.60.0462a21: 生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2219_.60.0462a22: 宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故
| T2219_.60.0462a23: | 爲二師子吼一也 | 文 | 又涅槃經二十七曰。師子吼 |
| T2219_.60.0462a25: | 住無レ有二變易一 | 文 | 宣説一切智門者。次經金 |
T2219_.60.0462a27: 三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
T2219_.60.0462a28: 盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一
| T2219_.60.0462a29: | 同。故云二必定師子吼一也 奮迅者。第九 | 十三 |
T2219_.60.0462b02: 本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
T2219_.60.0462b03: 長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故
| T2219_.60.0462b04: | 會意言レ之也 | 文 | 又第十四 | 十四 | 云。奮迅是流出 |
T2219_.60.0462b06: 動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
T2219_.60.0462b07: 今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
T2219_.60.0462b08: 如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
T2219_.60.0462b09: 微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
T2219_.60.0462b10: 口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
T2219_.60.0462b11: 具如二第九卷及十四記辨
之T2219_.60.0462b12: 所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也 從一平等身等
T2219_.60.0462b13: 者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
T2219_.60.0462b14: 荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
T2219_.60.0462b15: 地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
T2219_.60.0462b16: 即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
T2219_.60.0462b17: 迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
T2219_.60.0462b18: 生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等
| T2219_.60.0462b19: | 也 | 文 | 可レ知一平等者。即阿字一道義也。莊嚴 |
| T2219_.60.0462b20: | 梵云二 | 花嚴之 嚴也 | 理趣經七母種子。釋云。毘 |
欲字。一切乘不可T2219_.60.0462b22: 得。由二三有有情種種愛樂勝解不
同。是故如T2219_.60.0462b23: 來出興
于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘T2219_.60.0462b24: 縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
T2219_.60.0462b25: 轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一
| T2219_.60.0462b26: | 文 | 此五乘即與二五種三昧一同。五種三昧道是 |
| T2219_.60.0462b28: | 乘及乘者一者。 | 文 | 即一平等也。第七云。就二此經 |
| T2219_.60.0462b29: | 宗一。則五種三昧皆是開二心實相一門 | 文 | 第十一 |
| T2219_.60.0462c01: | 十二 | 云。大莊嚴清淨藏三昧。此如來不思議依 |
T2219_.60.0462c03: 也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡
| T2219_.60.0462c04: | 莊嚴無レ有二缺減一。具足成就相也。第十四 | 十 | 云。 |
T2219_.60.0462c06: 界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
T2219_.60.0462c07: 莊嚴身。周
遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩T2219_.60.0462c08: 薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二
| T2219_.60.0462c09: | 間隙一。如二胡麻中油一 | 文 | 謂法佛身密體具二無 |
T2219_.60.0462c11: 諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
T2219_.60.0462c12: 是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
T2219_.60.0462c13: 謂法佛身密 從一平等語者。謂本地身語
T2219_.60.0462c14: 密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即
| T2219_.60.0462c15: | 字門第十一 | 十二 | 云。即時世尊。從二三摩鉢 |
T2219_.60.0462c17: 正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
T2219_.60.0462c18: 阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切
| T2219_.60.0462c19: | 處一也。聲門字出亦遍二一切一也 | 文 | 又云。以下從二 |
聲故名レ門也。此阿字即是佛T2219_.60.0462c21: 口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
T2219_.60.0462c22: 力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
T2219_.60.0462c23: 是如來普門。導利之語業作用也 一平等
| T2219_.60.0462c24: | 心者。亦本地常心即字義也。第十二 | 二十三 |
T2219_.60.0462c26: 此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
T2219_.60.0462c27: 雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
T2219_.60.0462c28: 自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆
| T2219_.60.0462c29: | 此阿字一也 現一切本尊者。抄出二多解一 | 云云 |
T2219_.60.0463a02:
一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。| T2219_.60.0463a03: | 與二三摩地一通同 | 園云千文義云。唐梵是例也 |
T2219_.60.0463a05: 性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
T2219_.60.0463a06: 尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
T2219_.60.0463a07: 昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
T2219_.60.0463a08: 誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
T2219_.60.0463a09: 得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
T2219_.60.0463a10: 心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
T2219_.60.0463a11: 剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁
| T2219_.60.0463a12: | 亦爲二行者所尊一。故云二本尊一也。第十 | 二十八 |
T2219_.60.0463a14: 言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十
| T2219_.60.0463a15: | 四 | 二十二 | 云。意密者。即是本尊瑜伽之觀。亦 |
| T2219_.60.0463a17: | 來意密之藏一 | 文 | 第十七 | 八丁 | 云。自眞實者。謂 |
T2219_.60.0463a19: 本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
T2219_.60.0463a20: 而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
T2219_.60.0463a21: 也
T2219_.60.0463a22: 然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
T2219_.60.0463a23: 微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
T2219_.60.0463a24: 算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
T2219_.60.0463a25: 深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
T2219_.60.0463a26: 不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
T2219_.60.0463a27: 相之相無二相不
具。故云二無邊際一。若是無相T2219_.60.0463a28: 以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
T2219_.60.0463a29: 肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言
| T2219_.60.0463b01: | 中云。 無盡也。十八 | 二十八 | 云。種 |
| T2219_.60.0463b02: | 種莊嚴。率種種等 | 十四義釋。作二 六十種等一 | 以レ要言レ之以二 |
| T2219_.60.0463b03: | 無相一莊嚴也。十四 | 二十八 | 云。無盡者。即是無 |
T2219_.60.0463b05: 無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴
| T2219_.60.0463b06: | 大疏十九上。 | 五十 | 釋二經應知佛與心體性皆無 |
| T2219_.60.0463b08: | 差別上。則三皆無盡。無盡即是無別之相一 | 文 | 此 |
T2219_.60.0463b10: 無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
T2219_.60.0463b11: 無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
T2219_.60.0463b12: 無盡莊嚴一也
T2219_.60.0463b13: 如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。
| T2219_.60.0463b14: | 智度論第十 | 二 | 云二密迹金剛經一。恐是譯語之 |
| T2219_.60.0463b16: | 云二祕密惠一。十二 | 七丁 | 云。金剛喩如來祕密惠 |
| T2219_.60.0463b17: | 也 | 文 | 然義釋。也字在二祕密意下一。接二無盡莊嚴 |
T2219_.60.0463b19: 明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
T2219_.60.0463b20: 次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論
| T2219_.60.0463b21: | 云 | 四 | 文殊師利到二諸佛集會處一。有二一女人一。近二 |
T2219_.60.0463b23: レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
T2219_.60.0463b24: 告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
T2219_.60.0463b25: 自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
T2219_.60.0463b26: 以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。
| T2219_.60.0463b27: | 又以二神足一動二三千大千世界一。猶亦不レ覺 | 乃至 |
T2219_.60.0463b29: 時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
T2219_.60.0463c01: 薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
T2219_.60.0463c02: 西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
T2219_.60.0463c03: 此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
T2219_.60.0463c04: 利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
T2219_.60.0463c05: レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
T2219_.60.0463c06: 起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
T2219_.60.0463c07: 多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
T2219_.60.0463c08: 薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
T2219_.60.0463c09: 不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
T2219_.60.0463c10: 是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中
| T2219_.60.0463c11: | 少多入。而未レ得二自在一故耳 | 文 | 解云。棄諸蓋 |
T2219_.60.0463c13: レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
T2219_.60.0463c14: 以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
T2219_.60.0463c15: 智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
T2219_.60.0463c16: 定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
T2219_.60.0463c17: 障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
T2219_.60.0463c18: 彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
T2219_.60.0463c19: 起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
T2219_.60.0463c20: 此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
T2219_.60.0463c21: 持。無盡莊嚴相。非二因智所
量也。目犍| T2219_.60.0463c22: |  連 與二一 | 吉慶義 | 字體同也。第十六 | 十 |
| T2219_.60.0463c23: | 一 | 云。七母同用二沒蘗羅印一。前引二理趣經一。七母 |
。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫T2219_.60.0463c25: 有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
T2219_.60.0463c26: 方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。
| T2219_.60.0463c27: | 表二第三劫無相智力一。無相亦有二淺深一。故 | 乃至 |
| T2219_.60.0463c29: | 二十一 | 云。復次初劫智惠。猶與二二乘一共行。非二 |
T2219_.60.0464a02: 切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
T2219_.60.0464a03: 行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
T2219_.60.0464a04: 爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘
| T2219_.60.0464a05: | 盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 即此之謂也。 |
T2219_.60.0464a07: 證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
T2219_.60.0464a08: 先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
T2219_.60.0464a09: 是神通第一弟子。所以令二目連尋
之也。智論T2219_.60.0464a10: 但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量
| T2219_.60.0464a11: | 者。論云。是時目連。心念欲レ知二佛聲近遠一 | 云 |
| T2219_.60.0464a12: | 云 | 爾時除蓋障下。菩薩自往測也 及以目 |
T2219_.60.0464a14: 沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
T2219_.60.0464a15: 智力廣挍可レ見
T2219_.60.0464a16: 還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑
| T2219_.60.0464a17: | 怪菩薩。梵云二憍都褐羅一。眞言 | 無惠也 |  |
| T2219_.60.0464a18: |  | 截斷也 | 釋云。截二無知一令二智惠生一。亦是 |
| T2219_.60.0464a19: | 決斷之義也。猶如二能斷金剛般若之義一也 | 文 |
T2219_.60.0464a21: 智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
T2219_.60.0464a22: 住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
T2219_.60.0464a23: 所二能量一也
T2219_.60.0464a24: 無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四
| T2219_.60.0464a25: | 二十一 | 云。次於二北方一觀二不動佛一。作下離熱清涼 |
T2219_.60.0464a27: 云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
T2219_.60.0464a28: 如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
T2219_.60.0464a29: 警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永
| T2219_.60.0464b01: | 寂都無二妙用一。故以爲レ喩也 | 文 | 涅槃智者。除蓋 |
| T2219_.60.0464b02: | 障種子字。第十四 | 十 | 釋二字一云。若菩提心 |
| T2219_.60.0464b04: | 也。又第八釋二寂 | 災 | 眞言種子字一云。能焚二除 |
| T2219_.60.0464b05: | 一切障蓋一。得二大寂涅槃一也 | 文 | 除蓋障種子 |
| T2219_.60.0464b07: | 喩二實智惠 | 見第五 卷疏 | 字即涅槃智。不動搖義。 |
字傍二點云二不動點一。又涅T2219_.60.0464b09: 槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二
一爲T2219_.60.0464b10: 喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相
| T2219_.60.0464b11: | 智也。又鼓梵云二  | 千文 | 有二除義一。即蓋 |
| T2219_.60.0464b12: | 障故。是除障義也。或作二一 | 雜名 | 含二第 |
| T2219_.60.0464b14: | 際義者。  | 除疑 | 所含義。有二超越 |
三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際T2219_.60.0464b16: 義也。
黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃| T2219_.60.0464b17: | 義。越二八葉一絶二方所一 | 時 方義也 | 是云二無邊際一。 |
T2219_.60.0464b19: レ量也
T2219_.60.0464b20: 如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
T2219_.60.0464b21: 遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
T2219_.60.0464b22: 滿十方一也
T2219_.60.0464b23: 是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二
| T2219_.60.0464b24: | 十佛刹微塵眷屬一也 如胡麻油者。第四 | 九 |
| T2219_.60.0464b25: | 云。毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法界一 | 乃至 | 無 |
| T2219_.60.0464b27: | 文 | 略出經第一 | 十一 | 云。諸佛遍二滿虚空一。猶如二 |
| T2219_.60.0464b29: | 諸佛遍滿虚空界界塞 | 普賢化他天軌。 作二測塞虚空中一 | 六波羅 |
| T2219_.60.0464c01: | 密經云。云何名二一莊嚴三昧一 | 乃至 | 又一者。名二 |
| T2219_.60.0464c03: | 體遍二一切一。是名二一莊嚴三昧一 | 文 | 解云。一莊嚴 |
者。遍一切處義。T2219_.60.0464c05: 平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
T2219_.60.0464c06: 疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿
中。以譬二| T2219_.60.0464c07: | 諸佛遍滿之相一 | 文 | 何故以レ麻爲レ譬者。麻梵云二 |
一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常T2219_.60.0464c09: 身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
T2219_.60.0464c10: 爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
T2219_.60.0464c11: 句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
T2219_.60.0464c12: 麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
T2219_.60.0464c13: 非二亂脱一也
T2219_.60.0464c14: 又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二
一。第十T2219_.60.0464c15: 四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
T2219_.60.0464c16: 偈河
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不| T2219_.60.0464c17: | レ可二窮竭一。猶如二大空之藏一。第十一 | 二十 | 釋二虚 |
T2219_.60.0464c19: 施二所欲者一。自在取レ之不
受二貧乏一。如レ是虚空T2219_.60.0464c20: 之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
T2219_.60.0464c21: 中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚
| T2219_.60.0464c22: | 空藏一也 | 文 | 虚空藏梵云二 一。與二一通 |
T2219_.60.0464c24: 復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
T2219_.60.0464c25: 此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
T2219_.60.0464c26: 威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
T2219_.60.0464c27: 般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也
T2219_.60.0464c28: 内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止
| T2219_.60.0464c29: | 觀文一大同。止觀二之一 | 十七 | 云。常行三昧者。 |
T2219_.60.0465a02: 立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
T2219_.60.0465a03: 能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
T2219_.60.0465a04: 眼人睛夜觀
星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二| T2219_.60.0465a05: | 佛立三昧一 | 文 | 智度第四 | 七 | 釋二阿鞞跋致一中云。 |
T2219_.60.0465a07: 如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
T2219_.60.0465a08: 悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現
| T2219_.60.0465a09: | 在諸佛一。是名二阿鞞跋致一 | 文 | 般舟即念佛三昧 |
T2219_.60.0465a11: 彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛
| T2219_.60.0465a12: | 三昧一。名二無邊海藏門一。大疏第十一 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0465a14: 三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
T2219_.60.0465a15: 良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱
| T2219_.60.0465a16: | レ父。又念佛成佛是親種故 | 文 | 念佛三昧有二 |
| T2219_.60.0465a18: | 二無畏。本尊三昧衆相現前位也。第十 | 二十九 |
T2219_.60.0465a20: 淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
T2219_.60.0465a21: 三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
T2219_.60.0465a22: 念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘
| T2219_.60.0465a23: | 人所レ不レ見也 | 文 | 第十一 | 十六 | 云。或自身爲二本 |
T2219_.60.0465a25: 如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
T2219_.60.0465a26: 常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
T2219_.60.0465a27: 動。不
分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二T2219_.60.0465a28: 觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
T2219_.60.0465a29: 鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
T2219_.60.0465b01: 垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細
| T2219_.60.0465b02: | 小一。以二是心種子一故也 | 文 | 此皆未等引位。即 與二第二無畏一同也 |
| T2219_.60.0465b04: | 智度三十三 | 十四 | 云。問曰。如二般舟經説一。以二般 |
T2219_.60.0465b06: 現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
T2219_.60.0465b07: 有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
T2219_.60.0465b08: 三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
T2219_.60.0465b09: 人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
T2219_.60.0465b10: 眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
T2219_.60.0465b11: 明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
T2219_.60.0465b12: 不
難。三昧功難如二夜然燈見レ色不易。天耳T2219_.60.0465b13: 亦如レ是 如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
T2219_.60.0465b14: 身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
T2219_.60.0465b15: 雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二
| T2219_.60.0465b16: | 一 | 見藏 品疏 | 字引點阿字。阿字無義也。即無 |
如如無垢三昧。即是| T2219_.60.0465b18: | 如如法身也。華嚴第七十 | 入法 界品 | 善財童子。稱二 |
| T2219_.60.0465b20: | 以莊嚴譬如二空中星一。一切悉嚴淨 | 文 | 又云。 |
| T2219_.60.0465b21: | 其所得解脱門。名二法界方便不退藏一 | 文 | 解云。 |
字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此| T2219_.60.0465b23: | 云二妙徳一 | 文殊種子字也 | 即佛加持神力三昧普現 |
T2219_.60.0465b25: 具二
字百光遍照義一也。又法界方便者。法界T2219_.60.0465b26: 即
字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界T2219_.60.0465b27: 現起
義。方便是發起義。故善財嘆云。衆T2219_.60.0465b28: 相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
T2219_.60.0465b29: 相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
T2219_.60.0465c01: 有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日
| T2219_.60.0465c02: | 月一爲レ九。總成二三十七一 | 文 | 即三十七尊。三十 |
| T2219_.60.0465c04: | 莊嚴經上 | 十六 | 云。説二三解脱門一畢云。作二如レ是 |
| T2219_.60.0465c05: | 見一。是故名二性印法門一 | 即海印三昧。海印三昧 即諸字門。見守護經 | 於二 |
T2219_.60.0465c07: 積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
T2219_.60.0465c08: 當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。
| T2219_.60.0465c09: | | 諸宿也 | 與レ通。即是字輪。字輪即 |
| T2219_.60.0465c10: | 三十二相。八十種好 | 見二百字持 誦品疏一 | 又字輪即三 |
T2219_.60.0465c12: 然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
T2219_.60.0465c13: 非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
T2219_.60.0465c14: 次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
T2219_.60.0465c15: 境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
T2219_.60.0465c16: 等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
T2219_.60.0465c17: 當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
T2219_.60.0465c18: 即指二上無盡莊嚴一也 顯時無所從來者。釋二
T2219_.60.0465c19: 經起字一 隱時等者。釋二滅字一 畢竟平等
T2219_.60.0465c20: 者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
T2219_.60.0465c21: 應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在
機機興T2219_.60.0465c22: 即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
T2219_.60.0465c23: 無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
T2219_.60.0465c24: 無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
T2219_.60.0465c25: 不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
T2219_.60.0465c26: 法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
T2219_.60.0465c27: 色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
T2219_.60.0465c28: 來眞如法界智處二中位一也
T2219_.60.0465c29: 故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
T2219_.60.0466a01: 讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
T2219_.60.0466a02: 故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
T2219_.60.0466a03: 節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
T2219_.60.0466a04: 畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
T2219_.60.0466a05: 了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
T2219_.60.0466a06: 三業上。如二次下釋一 此轉釋等者。總釋二一段經
T2219_.60.0466a07: 意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
T2219_.60.0466a08: 師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也
T2219_.60.0466a09: 所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
T2219_.60.0466a10: レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
T2219_.60.0466a11: 如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
T2219_.60.0466a12: レ横。横遍二一切處一故
T2219_.60.0466a13: 以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
T2219_.60.0466a14: 不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
T2219_.60.0466a15: 地遍一切處徳一故
T2219_.60.0466a16: 雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
T2219_.60.0466a17: 處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
T2219_.60.0466a18: 而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
T2219_.60.0466a19: 十二眞言釋云。
。謂於二一切十方三世T2219_.60.0466a20: 一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門
| T2219_.60.0466a21: | 利益一切一也 最實道也。法華 | 藥草 喩品 | 偈云。今 |
| T2219_.60.0466a22: | 爲汝等説最實事 | 文 | 第六 | 二十三 | 云。第一實無 |
T2219_.60.0466a24: 所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知
| T2219_.60.0466a25: | 見無二復垢汚一。皆是轉二釋本不生義一 | 文 | 上云二三 |
| T2219_.60.0466a26: | 平等句訪門一者。即是阿字義。故第二十 | 十七 |
| T2219_.60.0466a28: | 性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之性 | 文 | 今 |
| T2219_.60.0466b01: | 云二最實道一。又守護經。三密云二三眞實 | 具如二 第十 |
| T2219_.60.0466b02: | 七八 丁釋一 | 三眞實者。即阿字法界。體性。不生不滅 |
| T2219_.60.0466b03: | 義即最實道也 軌匠其心者。第三卷 | 二十丁 |
| T2219_.60.0466b05: | 就上 | 文 | 此中亦爾。如來説法巧風。軌二匠一切衆 |
| T2219_.60.0466b06: | 生心一。令レ成二佛道一也演密解 | 云云 | 今云。軌匠是 |
T2219_.60.0466b08: 器物。故云二軌匠一也
T2219_.60.0466b09: 經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
T2219_.60.0466b10: 門瑞相一也 又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
T2219_.60.0466b11: レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
T2219_.60.0466b12: 今次明レ之。故云二廣前相一也 言非亦現等
T2219_.60.0466b13: 者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
T2219_.60.0466b14: 廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子
。第十| T2219_.60.0466b15: | 三 | 十四 | 云。誦レ此者能令三行者滿二三身一。以三此 |
| T2219_.60.0466b16: | 字中有二三義一。即是法身現也 | 與二今佛身 同。可レ見 | 又釋二 |
T2219_.60.0466b18: 種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
T2219_.60.0466b19: 大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
T2219_.60.0466b20: 來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又
| T2219_.60.0466b21: | 眞言中。 | 普也 | 釋云。此大索廣普。如二空 |
| T2219_.60.0466b22: | 無所レ不二普遍一也 | 文 | 今現二隨類身一。是廣普義 |
T2219_.60.0466b24: 且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。
| T2219_.60.0466b25: | 且如者。演密第四 | 二十一 | 云。且者不盡之辭。 |
| T2219_.60.0466b27: | 界無量直示二娑婆一。蓋取二一隅一耳 | 文 | 今亦如 |
T2219_.60.0466b29: 佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也
T2219_.60.0466c01: 如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
T2219_.60.0466c02: 皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
T2219_.60.0466c03: 盡莊嚴迹一也 如因陀羅網等者。主伴重重。
T2219_.60.0466c04: 周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
T2219_.60.0466c05: 玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
T2219_.60.0466c06: 珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現
| T2219_.60.0466c07: | レ影而無二窮盡一 | 文 | 今略擧三下。明下略擧二三聖一 |
T2219_.60.0466c09: 攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一
| T2219_.60.0466c10: | 攝二三方便一。故擧二三聖一攝二於諸尊一也。第五 | 十 |
| T2219_.60.0466c11: | 九 | 判二一萬荼羅云。大凡此第一重上方。是 |
T2219_.60.0466c13: 來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
T2219_.60.0466c14: 名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
T2219_.60.0466c15: 三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
T2219_.60.0466c16: 法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
T2219_.60.0466c17: 深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
T2219_.60.0466c18: 説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中
| T2219_.60.0466c19: | 攝百字上。意在レ此也 | 文 | 第十五 | 十五 | 云。次答二色 |
T2219_.60.0466c21: 是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2219_.60.0466c22: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色
| T2219_.60.0466c23: | 黄色 | 即雜色 也文 | 執金剛者。擧金部上首一也。 |
T2219_.60.0466c25: 云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
T2219_.60.0466c26: 破三障一是也 普賢者。普賢是初發淨菩提
T2219_.60.0466c27: 心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
T2219_.60.0466c28: 云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生
| T2219_.60.0466c29: | 本源。故取爲レ相 | 文 | 如如法身者。即淨法界。 |
字也。第八釋二寂災眞言種子| T2219_.60.0467a02: | 字一云。本體白色 | 乃至 | 以二本性淨一故。有二息災 |
| T2219_.60.0467a03: | 用一 | 文 | 普賢即字門。金剛手字。觀音字。 |
T2219_.60.0467a05: 三徳也 増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
T2219_.60.0467a06: 悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮
| T2219_.60.0467a07: | 華部敬愛法也。何云二増益一耶。答 | 云云 | 或以二花 |
| T2219_.60.0467a08: | 葉可愛色一爲レ敬。以二衆實倶成一故爲二増益一 | 云 |
| T2219_.60.0467a09: | 云 | 愚按。今以二五部一攝二三部一故。觀音爲二増益一 |
T2219_.60.0467a11: 尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
T2219_.60.0467a12: 主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜
| T2219_.60.0467a13: | 色也。又云。雜色謂具二五色一 | 五色即黒色。 即北方色也 | 又赤 |
T2219_.60.0467a15: 又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
T2219_.60.0467a16: 故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
T2219_.60.0467a17: 方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二
| T2219_.60.0467a18: | 二部一也。第六 | 十四 | 云。復次。白寂災色。如來 |
| T2219_.60.0467a20: | 二。赤是降伏。金剛義 | 云云 | 又第十三 | 初 | 下二黄 |
| T2219_.60.0467a21: | 色一時。想二迦字一。作二眞金色一 | 文 | 其佛南方華開 |
T2219_.60.0467a23: 一證也
T2219_.60.0467a24: 擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
T2219_.60.0467a25: 藏曼荼羅。
三字。攝二萬徳一盡。三部即| T2219_.60.0467a26: | 三點也。又第六 | 十五 | 云。當下先建二立内心祕密 |
| T2219_.60.0467a27: | 蓮華藏一 | 中臺 | 竟。次造中第一重伊字三點諸内 |
| T2219_.60.0467a28: | 眷屬上 | 云云 | 指心云。但經疏現圖中。於二第一重一 |
| T2219_.60.0467a29: | 有二金剛手觀音一。無二普賢一。可二決定一 | 云云 | 愚按。 |
T2219_.60.0467b02: 院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
T2219_.60.0467b03: 音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
T2219_.60.0467b04: 卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
T2219_.60.0467b05: 於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
T2219_.60.0467b06: 院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
T2219_.60.0467b07: 有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
T2219_.60.0467b08: 何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
T2219_.60.0467b09: 那之圓因。勇健菩提心。眞言中
者。T2219_.60.0467b10: 即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
T2219_.60.0467b11: 劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
T2219_.60.0467b12: 一如二金剛不
可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉T2219_.60.0467b13: 備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界
| T2219_.60.0467b14: | 怨敵一。普護中衆生上 | 文 | 此釋與二三角一義同。應レ知 |
T2219_.60.0467b16: 者。無量梵云二
一。不思議云二一。皆具二| T2219_.60.0467b17: | 阿字一。妙用者不思議神通事業也第十五 | 十六 |
| T2219_.60.0467b19: | 自有二息災増益降伏一也 | 乃至 | 如二佛部一者。當レ知 |
| T2219_.60.0467b20: | 蓮華金剛。類可レ解也 | 文 | 一部各具二三法一。所レ謂 |
T2219_.60.0467b22: 議妙用一也
T2219_.60.0467b23: 所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
T2219_.60.0467b24: 現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
T2219_.60.0467b25: 菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
T2219_.60.0467b26: 現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種
| T2219_.60.0467b27: | 成就一也。第十五 | 十五 | 云。亦如レ是三事相應。即 |
| T2219_.60.0467b29: | 増益爲レ中。降伏爲レ下也。第六 | 十八 | 云。且就二有 |
T2219_.60.0467c02: 等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
T2219_.60.0467c03: 薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
T2219_.60.0467c04: 荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但
| T2219_.60.0467c05: | 一心住縁不二復馳散一。即彼尊三昧門 | 文 | 乃 |
| T2219_.60.0467c06: | 至者攝二取二乘及寂然界菩薩。第二十 | 二十六 |
| T2219_.60.0467c08: | 之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 文 | 以 |
| T2219_.60.0467c09: | 外現等者。勘注出二多義一 | 云云 | 今云演密爲レ是。 |
T2219_.60.0467c11: 曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
T2219_.60.0467c12: 荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可
知也。| T2219_.60.0467c13: | 因辨。抄一義指二現圖曼荼羅一 | 云云有人亦 取二此義一 | 此疏 |
有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此T2219_.60.0467c15: 解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
T2219_.60.0467c16: 如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
T2219_.60.0467c17: 普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
T2219_.60.0467c18: 邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
T2219_.60.0467c19: 等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
T2219_.60.0467c20: 方便一 普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無
| T2219_.60.0467c21: | 盡莊嚴也。第六 | 十八 | 云。若總觀二如レ是普門大 |
T2219_.60.0467c23: 名二普門世間三昧門一 雖深淺不同下釋二眞
T2219_.60.0467c24: 言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
T2219_.60.0467c25: 同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
T2219_.60.0467c26: 者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
T2219_.60.0467c27: 三業也 然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會
| T2219_.60.0467c28: | 義 | 見第 十五 | 諸尊三密各各不同。與二本地三密一同 |
T2219_.60.0468a01: 明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
T2219_.60.0468a02: 謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
T2219_.60.0468a03: 況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
T2219_.60.0468a04: 流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
T2219_.60.0468a05: 主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
T2219_.60.0468a06: 淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得
| T2219_.60.0468a07: | レ名也。第三 | 十九 | 云。又今現二隨類身一。而言三現二 |
T2219_.60.0468a09: 欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
T2219_.60.0468a10: 時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
T2219_.60.0468a11: 勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛
| T2219_.60.0468a12: | 事一也 | 文 |
| T2219_.60.0468a14: | 者。謂自心實相。即清淨句也。第十二 | 十三 | 云。 |
T2219_.60.0468a16: 花臺一。令
得二佛之知見一。知見者如三俗言二心T2219_.60.0468a17: 開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
T2219_.60.0468a18: 門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
T2219_.60.0468a19: 無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
T2219_.60.0468a20: 門一者。即入二法界一之謂也
T2219_.60.0468a21: 若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
T2219_.60.0468a22: 加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二
| T2219_.60.0468a23: | 實相印一印レ之。故云二實相印一。第六 | 二十一 | 云。爾 |
T2219_.60.0468a25: 一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧
| T2219_.60.0468a26: | 道中成菩提印一。第五 | 八 | 云。次有二一偈半一。顯二示 |
T2219_.60.0468a28: 清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
T2219_.60.0468a29: 以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二
| T2219_.60.0468b01: | 實相印一 | 文 | 意印二成無量諸乘皆悉佛乘一。謂二之 |
T2219_.60.0468b03: 餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
T2219_.60.0468b04: 相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一
| T2219_.60.0468b05: | 生故。智度第五 | 二十一 | 云。復次除二諸法實相一。 |
T2219_.60.0468b07: 取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔
T2219_.60.0468b08: 營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
T2219_.60.0468b09: 屬義也
T2219_.60.0468b10: 次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
T2219_.60.0468b11: 知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
T2219_.60.0468b12: 淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
T2219_.60.0468b13: 自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
T2219_.60.0468b14: 乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
T2219_.60.0468b15: 淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
T2219_.60.0468b16: 又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
T2219_.60.0468b17: 二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自
| T2219_.60.0468b18: | 性清淨心。第十一 | 十七 | 云。平等清淨離二諸分 |
| T2219_.60.0468b20: | 三 | 云。三有無レ餘清淨生者。合レ云三如上所説之 |
| T2219_.60.0468b22: | 生二清淨之法一。所謂法性清淨妙身之生也 | 文 |
T2219_.60.0468b24: 切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平
| T2219_.60.0468b25: | 等性。善現諸法眞如法界性 | 乃至 | 如來出世。若 |
| T2219_.60.0468b27: | 平等性名二清淨一 | 文 | 句者。如二上疏釋一。進行義。 |
T2219_.60.0468b29: 處一。名レ之爲レ句也 頓覺成佛等者。下疏云。
T2219_.60.0468c01: 今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
T2219_.60.0468c02: 了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
T2219_.60.0468c03: 成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟
| T2219_.60.0468c04: | 法門一也 | 文 | 頓覺成佛者。顯二法速疾一。神通乘者 |
T2219_.60.0468c06: 清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
T2219_.60.0468c07: 乎
T2219_.60.0468c08: 如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
T2219_.60.0468c09: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0468c10: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
T2219_.60.0468c11: 證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
T2219_.60.0468c12: 果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
T2219_.60.0468c13: 今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
T2219_.60.0468c14: 有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
T2219_.60.0468c15: 就也 下虧法則者。三密相應義也。第二十
| T2219_.60.0468c16: | 十一 | 云。然彼行者。據二身印眞言及本尊此三 |
T2219_.60.0468c18: 然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
T2219_.60.0468c19: 能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
T2219_.60.0468c20: 菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
T2219_.60.0468c21: 此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
T2219_.60.0468c22: 雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而
| T2219_.60.0468c23: | 不二應赴一。即違二本所願一故。不レ得レ不レ應 | 云云 |
T2219_.60.0468c25: 生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
T2219_.60.0468c26: 也 逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
T2219_.60.0468c27: 畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
T2219_.60.0468c28: 就品疏一。往見
T2219_.60.0468c29: 若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今
| T2219_.60.0469a01: | 約二極位一。故云二即同大同一也。第三 | 十九 | 云。經 |
T2219_.60.0469a03: 初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
T2219_.60.0469a04: 昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二
| T2219_.60.0469a05: | 第十一地一。而後所見圓極 | 文 | 第七 | 三十 | 云。乃至 |
T2219_.60.0469a07: 開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
T2219_.60.0469a08: 不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
T2219_.60.0469a09: 門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
T2219_.60.0469a10: 展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
T2219_.60.0469a11: 議果滿一也
T2219_.60.0469a12: 復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初
| T2219_.60.0469a13: | 發心者。謂初地也。第十八 | 三十 | 云。胎是初起。 |
T2219_.60.0469a15: 性生。是
字而生也。如レ是發心。即是初地| T2219_.60.0469a16: | 位也 | 文 | 入阿字門者。謂見二自心本不生際一 |
| T2219_.60.0469a17: | 也。下疏 | 二末 十四 | 云。前劫悟二萬法唯心心外無法一。 |
T2219_.60.0469a19: 遍一切身。以二身如
是故。諸法亦如レ是。根塵| T2219_.60.0469a20: | 皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。又 | 一末 十二 | 云。本不 |
T2219_.60.0469a22: 阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉
| T2219_.60.0469a23: | 入二阿字門一也。第七 | 十二 | 云。猶如聞二一切語 |
T2219_.60.0469a25: 是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
T2219_.60.0469a26: 知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧
| T2219_.60.0469a27: | 遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。第十二 | 十二 | 云。 |
T2219_.60.0469a29: 處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
T2219_.60.0469b01: 淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
T2219_.60.0469b02: 切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
T2219_.60.0469b03: 阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
T2219_.60.0469b04: 心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得
| T2219_.60.0469b05: | レ之也 | 文 | 以レ要言レ之。入二阿字門一者。即入二無生 |
| T2219_.60.0469b06: | 法忍門一也。第六 | 十九 | 云。佛説二一切空一者。即 |
| T2219_.60.0469b07: | 是入二阿字門一。乃至無レ有二少法而可得者 | 文 | 華 |
| T2219_.60.0469b08: | 嚴第四十四 | 十通品 | 云。佛子云何。爲二菩薩摩訶 |
T2219_.60.0469b10: 少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十
| T2219_.60.0469b11: | 云。不レ見三少法有二生滅相一。名二不退法忍一 | 文 | 即 |
| T2219_.60.0469b13: | 也。金剛性者即本有菩提也。第十二 | 八 | 云。復 |
| T2219_.60.0469b15: | 功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 | 梵音 |
。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛T2219_.60.0469b17: 性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
T2219_.60.0469b18: 即
字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂T2219_.60.0469b19: 佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也 運運
T2219_.60.0469b20: 増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解
| T2219_.60.0469b21: | 中行也。第三 | 二十八 | 云。此信解梵云二阿毘目 |
| T2219_.60.0469b22: | 底一 | 云云 | 下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上。十 |
| T2219_.60.0469b24: | 文 | 此信解。梵云二阿毘跋致一。不退義同。故知。信 |
| T2219_.60.0469b25: | 解即不退位義也。菩提心義第五 | 十三 | 擧二今 |
T2219_.60.0469b27: 義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更
| T2219_.60.0469b28: | 不二退轉一 | 文 | 此牙一生者。謂初發淨菩提心。即 |
T2219_.60.0469c01: 地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
T2219_.60.0469c02: 續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
T2219_.60.0469c03: 爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
T2219_.60.0469c04: 乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
T2219_.60.0469c05: 一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
T2219_.60.0469c06: 故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
T2219_.60.0469c07: 也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
T2219_.60.0469c08: 菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。
| T2219_.60.0469c09: | 第六 | 二十六 | 釋二佛地三昧道一云。堅住佛地。即 |
T2219_.60.0469c11: 字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
T2219_.60.0469c12: レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
T2219_.60.0469c13: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
T2219_.60.0469c14: 盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二
| T2219_.60.0469c15: | 差別一也 | 文 | 此中次第者。唯識述記四末 | 五八 |
T2219_.60.0469c17: 云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次
| T2219_.60.0469c18: | 第一 | 云云 | 又唐梵文字次云二 一 | 或作二一 | 帝釋眞 |
T2219_.60.0469c20: 迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二
一T2219_.60.0469c21: 虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
T2219_.60.0469c22: 變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
T2219_.60.0469c23: 行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
T2219_.60.0469c24: 云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
T2219_.60.0469c25: 謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
T2219_.60.0469c26: 莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。
| T2219_.60.0469c27: | 即是起昇騰躍義 | 文 | 次第梵中。具二不住等三 |
T2219_.60.0469c29: 謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
T2219_.60.0470a01: 義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
T2219_.60.0470a02: 於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
T2219_.60.0470a03: 初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
T2219_.60.0470a04: 復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
T2219_.60.0470a05: 謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
T2219_.60.0470a06: 上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏
| T2219_.60.0470a07: | 中。有二二種發心一。第三 | 十四 | 云。今且約二胎藏一 |
T2219_.60.0470a09: 縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
T2219_.60.0470a10: 功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
T2219_.60.0470a11: 悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞
| T2219_.60.0470a12: | 言門一。學二大悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 解云。此釋 |
| T2219_.60.0470a14: | 此有二二種一。一聲字觀。即第一無 畏。二諸佛勝句。即第二無畏也 | 云。即是最初發足 |
| T2219_.60.0470a15: | 處也 | 文 | 從二第三無畏一。至二第五無畏一。即當二常途 |
T2219_.60.0470a17: 畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
T2219_.60.0470a18: 初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌
| T2219_.60.0470a19: | 羅羅時一 | 乃至 | 至二如來一切智地一。如二伎藝已 |
| T2219_.60.0470a20: | 成。施二于從政一。故名二大悲胎藏生一 | 文 | 此文初地 |
T2219_.60.0470a22: 人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也 於
T2219_.60.0470a23: 此眞言法要等者。是地前行 下經云。供養
| T2219_.60.0470a24: | 行修行。從レ是初發心 | 文 | 疏釋云。然此信力。本 |
T2219_.60.0470a26: 淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一
| T2219_.60.0470a27: | 也 | 文 | 欲入菩薩位者。此經宗初地稱菩薩位一。 |
| T2219_.60.0470a28: | 即不退位。第二十卷 | 十五 | 云。修瑜伽者。已能 |
T2219_.60.0470b01: 猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
T2219_.60.0470b02: 三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
T2219_.60.0470b03: 相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
T2219_.60.0470b04: 一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
T2219_.60.0470b05: 三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其
| T2219_.60.0470b06: | 體字一實諦故。云二一行一道一。第十七 | 二十六 |
T2219_.60.0470b08: 者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
T2219_.60.0470b09: 即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
T2219_.60.0470b10: 道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
T2219_.60.0470b11: 故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。
| T2219_.60.0470b12: | 猶如下無量岐路。皆至二寶所一殊街同歸上也 | 文 | 此 |
一。第三云。梵音娜耶。即是乘T2219_.60.0470b14: 義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
T2219_.60.0470b15: 間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜
| T2219_.60.0470b16: | 耶一 | 文 | 若於異方便門者。對二上一行一道眞 |
T2219_.60.0470b18: 方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
T2219_.60.0470b19: 云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
T2219_.60.0470b20: 正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
T2219_.60.0470b21: 便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
T2219_.60.0470b22: 方便一。爲二異方便一。以二藏人不
同二衍門一故。成二T2219_.60.0470b23: 求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名
| T2219_.60.0470b24: | 爲レ異 | 文 | 准二妙樂釋一。今不レ知二祕密方便一者。總 |
| T2219_.60.0470b26: | 第十二 | 二十三 | 云。凡一切不レ了二内證祕密法一 |
T2219_.60.0470b28: 世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世
| T2219_.60.0470b29: | 間三昧一而開二見心實相一故。第十 | 世間品 | 云。佛 |
| T2219_.60.0470c02: | 觀二察之一。即是出世成就也。義釋第八 | 十二 | 云。 |
| T2219_.60.0470c03: | 今此品 | 無間品 | 所レ明。雖二是世間成就一。然甚深 |
T2219_.60.0470c05: 擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶
| T2219_.60.0470c06: | 若二因陀羅宗一。滿二世出世間種種希願一也 | 文 | 今 |
| T2219_.60.0470c07: | 具擧レ文。而明レ之。第十七 | 十一 | 云。復次如上所 |
T2219_.60.0470c09: 以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
T2219_.60.0470c10: 次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不
| T2219_.60.0470c11: | レ異也 | 文 | 此釋全轉二用 法花意一也 | 第五 | 三十一 | 云。十萬偈大 |
説自所通達法界門| T2219_.60.0470c13: | 出世 成就 | 種種異方便一 | 世間成品息災 等四種法ナリ | 今此略本。但 |
| T2219_.60.0470c14: | 擧二其普通趣道之要法一耳 | 文 | 故知。對二出世甚 |
| T2219_.60.0470c15: | 深方便一云レ異。異即劣義。維摩 | 香積品 | 云。有二異 |
| T2219_.60.0470c17: | 云。有二劣聲聞一 | 文 | 異即劣義也第九賛云。 |
| T2219_.60.0470c18: | 種種也 | 。 | 異類也 | 翻偈云。種種隨類形 | 文 |
| T2219_.60.0470c20: | 三乘六道無量應身一 | 應云二 千應即隨義也一。 | 文 | 異類者。 |
同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身T2219_.60.0470c22: 云二劣應身一。當二併思一矣。
者謂第一義。勝義。T2219_.60.0470c23: 然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
T2219_.60.0470c24: 此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
T2219_.60.0470c25: 時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
T2219_.60.0470c26: 義具如二覺心乘下辨
之 開顯密意者。言假T2219_.60.0470c27: 便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
T2219_.60.0470c28: 地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種
| T2219_.60.0470c29: | 異方便。究二其旨歸一。悉皆意在二於此一耳 | 文 | 不 |
T2219_.60.0471a02: 一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
T2219_.60.0471a03: 不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。
| T2219_.60.0471a04: | 第十七 | 十七 | 云。然此阿字。能説二一切世間語 |
T2219_.60.0471a06: 以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
T2219_.60.0471a07: 然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
T2219_.60.0471a08: 是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
T2219_.60.0471a09: 世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
T2219_.60.0471a10: 也
T2219_.60.0471a11: 縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
T2219_.60.0471a12: 縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫
| T2219_.60.0471a13: | 所斷也。故聲聞眞言云二 | 因也 | | 縁也 | |
| T2219_.60.0471a14: | | 離也 |  | 業也 |  | 生也 | 通云二離因縁業 |
| T2219_.60.0471a15: | 生也 | 文 | 今斷二其種子一。唯識第八 | 十二 | 云。復次 |
| T2219_.60.0471a16: | 生死相續。由二惑業苦一。發レ業 | 無明 | 潤レ生 | 愛取也 | 煩 |
| T2219_.60.0471a18: | 苦名レ苦 | 文 | 謂爲有情等者。釋二縁義一。有情者。經 |
T2219_.60.0471a20: 十四本。作二謂有情諸字釋
類。今疏寫誤。癡T2219_.60.0471a21: 愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
T2219_.60.0471a22: 無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
T2219_.60.0471a23: 造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
T2219_.60.0471a24: 云二因縁一
| T2219_.60.0471a25: | 造身口意下。釋二業義一。唯識述記八本 | 七四 | 云。 |
T2219_.60.0471a27: 爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
T2219_.60.0471a28: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
| T2219_.60.0471a29: | 大論第九等同レ此 | 文 | 乘如レ是業等者。釋二生 |
T2219_.60.0471b02: 也。孟子不レ如レ乘レ勢 漢書聖人乘二於時一 生
T2219_.60.0471b03: 六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
T2219_.60.0471b04: 字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
T2219_.60.0471b05: 華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
T2219_.60.0471b06: 取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘
| T2219_.60.0471b07: | 分不レ斷是苦道。大疏第三十七下 | 三丁 | 三道 |
T2219_.60.0471b09: 彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
T2219_.60.0471b10: 如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
T2219_.60.0471b11: 生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
T2219_.60.0471b12: 取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
T2219_.60.0471b13: 生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
T2219_.60.0471b14: レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
T2219_.60.0471b15: 明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
T2219_.60.0471b16: 今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
T2219_.60.0471b17: 等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三
| T2219_.60.0471b18: | 密妙行。第十二 | 九 | 云。謂平等三業眞言之行。 |
| T2219_.60.0471b19: | 猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一 | 文 | 清淨 |
T2219_.60.0471b21: 來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
T2219_.60.0471b22: 爲二諸垢所
染。故云二清淨惠一。是三密之體具二T2219_.60.0471b23: 大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
T2219_.60.0471b24: 云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
T2219_.60.0471b25: 所レ謂三密方便。是爲二能除法一也 一切蘊阿
T2219_.60.0471b26: 頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
T2219_.60.0471b27: 相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
T2219_.60.0471b28: 穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
T2219_.60.0471b29: 識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
T2219_.60.0471c01: 第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
T2219_.60.0471c02: 謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣
| T2219_.60.0471c03: | 窟故。以爲レ名 | 云云 | 業壽種子者。釋二業壽種 |
| T2219_.60.0471c04: | 三字一。是明レ離二分段一也。唯識第八 | 二十二 | 云。一 |
T2219_.60.0471c06: 助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
T2219_.60.0471c07: 縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
T2219_.60.0471c08: 段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
T2219_.60.0471c09: 後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
T2219_.60.0471c10: 感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
T2219_.60.0471c11: 無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
T2219_.60.0471c12: 了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
T2219_.60.0471c13: 蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
T2219_.60.0471c14: 身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
T2219_.60.0471c15: 以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
T2219_.60.0471c16: 劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
T2219_.60.0471c17: 若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一
| T2219_.60.0471c18: | 段等一。故名二分段一也 | 文 | 又論第一 | 二十七 | 云。然 |
T2219_.60.0471c20: 時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
T2219_.60.0471c21: 本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
T2219_.60.0471c22: 依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
T2219_.60.0471c23: 雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
T2219_.60.0471c24: 言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
T2219_.60.0471c25: 簡二名言之種一。身中極多。非二業所
牽不レ能下親T2219_.60.0471c26: 爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡
去不生。T2219_.60.0471c27: 言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
T2219_.60.0471c28: 應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
T2219_.60.0471c29: 取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
T2219_.60.0472a01: 根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
T2219_.60.0472a02: 持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
T2219_.60.0472a03: 此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
T2219_.60.0472a04: 此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
T2219_.60.0472a05: 別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
T2219_.60.0472a06: 壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
T2219_.60.0472a07: 眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
T2219_.60.0472a08: 識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
T2219_.60.0472a09: 根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
T2219_.60.0472a10: 力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
T2219_.60.0472a11: 由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
T2219_.60.0472a12: 法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
T2219_.60.0472a13: 所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
T2219_.60.0472a14: 無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。
| T2219_.60.0472a15: | 是此中意 | 文 | 今依論解云。業謂前世業。種子 |
T2219_.60.0472a17: 名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
T2219_.60.0472a18: 者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
T2219_.60.0472a19: 功能一。任
持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳T2219_.60.0472a20: 等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
T2219_.60.0472a21: 命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。
| T2219_.60.0472a22: | 假非レ實也。又第十六 | 十六 | 云。燒彼壽一令レ不二 |
T2219_.60.0472a24: 彼身一。令二命根不
續。爲二灰燼一耶。今自有二妙T2219_.60.0472a25: 方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不
T2219_.60.0472a26: 生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
T2219_.60.0472a27: 生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
T2219_.60.0472a28: 無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
T2219_.60.0472a29: 縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
T2219_.60.0472b01: 燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
T2219_.60.0472b02: 以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
T2219_.60.0472b03: 彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無
餘故。以二T2219_.60.0472b04: 羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
T2219_.60.0472b05: 滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
T2219_.60.0472b06: 已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此
| T2219_.60.0472b07: | 生即是清淨之性。如來種子也。又第二十卷 | 十 |
T2219_.60.0472b09: 復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨
除| T2219_.60.0472b10: | 此業一。令レ得二清淨法生一也 | 文 | 業謂前業。生即 |
T2219_.60.0472b12: 頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
T2219_.60.0472b13: レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
T2219_.60.0472b14: レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
T2219_.60.0472b15: 劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二
| T2219_.60.0472b16: | 因縁 | 文 | 今斷二其種子一。此種子者。謂字也。此 |
T2219_.60.0472b18: 染縁起。今以二
字智火一而燒二阿字一。無明轉T2219_.60.0472b19: 爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
T2219_.60.0472b20: 生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
T2219_.60.0472b21: 今未レ詳耳 皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
T2219_.60.0472b22: 字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災
| T2219_.60.0472b23: | 眞言一云。此眞言以二初阿字一 | 去急 呼之 | 爲レ體。阿是諸 |
T2219_.60.0472b25: 釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
T2219_.60.0472b26: 初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
T2219_.60.0472b27: 息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿
| T2219_.60.0472b28: | 字門一也。又 | 七丁 | 云。次説二内護摩出世之事一。謂 |
| T2219_.60.0472b29: | 以二智火一除二業生等一也 | 云云 | 依レ之言レ此。上云二 |
T2219_.60.0472c02: 内護摩出世事業也 得至虚空無垢大菩提
T2219_.60.0472c03: 心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
T2219_.60.0472c04: 此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即
| T2219_.60.0472c05: | 是眞言行者。虚空無垢菩提心也 | 文 |
T2219_.60.0472c07: 如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
T2219_.60.0472c08: 故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
T2219_.60.0472c09: 切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第
| T2219_.60.0472c10: | 十四 | 二十 | 云。如二前所言 | 指二當段 經一也 | 煩惱種子斷 |
T2219_.60.0472c12: 子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
T2219_.60.0472c13: 地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其
| T2219_.60.0472c14: | 性分一。各各差別。皆依二大地一而得中生長上 | 云云 | 維 |
| T2219_.60.0472c15: | 摩第七 | 佛道品 | 云。於レ是維摩結問二文殊師利一。 |
T2219_.60.0472c17: 明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
T2219_.60.0472c18: 六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
T2219_.60.0472c19: 衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
T2219_.60.0472c20: 種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
T2219_.60.0472c21: 切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
T2219_.60.0472c22: 中一是也
T2219_.60.0472c23: 從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
T2219_.60.0472c24: 第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
T2219_.60.0472c25: 也 生法性牙者所謂法界性種子。教王
T2219_.60.0472c26: 經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
T2219_.60.0472c27: 心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
T2219_.60.0472c28: 始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大
| T2219_.60.0472c29: | 悲萬行一。淨心顯現上 | 文 | 即是初地果相也。或云二 |
T2219_.60.0473a02: 下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
T2219_.60.0473a03: 惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空
| T2219_.60.0473a04: | 無邊一切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 若約二灌頂一 |
| T2219_.60.0473a06: | 第五 | 四 | 釋二教誡偈一云。次云。汝等於二明日一得二 |
T2219_.60.0473a08: 切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空
| T2219_.60.0473a09: | 生一。故云二大乘生一也 | 文 | 第八 | 二十三 | 云。即持二寶 |
T2219_.60.0473a11: 弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
T2219_.60.0473a12: 已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
T2219_.60.0473a13: 嚩字門一。其色純白。從レ此出
生五字一。所レ謂阿T2219_.60.0473a14: 鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
T2219_.60.0473a15: 上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
T2219_.60.0473a16: 重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
T2219_.60.0473a17: 即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
T2219_.60.0473a18: 尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
T2219_.60.0473a19: 上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
T2219_.60.0473a20: 都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身
| T2219_.60.0473a21: | 文 | 如上所引第十六卷。 以字燒字即此義也 | 乃至下約二於十心一明二十 |
T2219_.60.0473a23: 法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
T2219_.60.0473a24: 葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
T2219_.60.0473a25: 也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
T2219_.60.0473a26: 也 遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。
| T2219_.60.0473a27: | 此中有二重重轉深轉明一。第三 | 十七 | 云。謂初發 |
| T2219_.60.0473a28: | 菩提心時。 | 初地 | 見二此曼荼羅一。已遍二法界一。昇二第 |
| T2219_.60.0473b01: | 一地。而後所見圓極 | 文 | 成萬徳開敷等者。明二 |
T2219_.60.0473b03: 然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
T2219_.60.0473b04: 字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
T2219_.60.0473b05: 也 都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
T2219_.60.0473b06: 等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
T2219_.60.0473b07: 所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
T2219_.60.0473b08: 云二大空生一也 亦無起處者。上云二從悲藏中
T2219_.60.0473b09: 等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
T2219_.60.0473b10: レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
T2219_.60.0473b11: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方
| T2219_.60.0473b12: | 便。亦復不レ出二阿字門一。即是也。第十九 | 六 | 云。 |
T2219_.60.0473b14: 淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
T2219_.60.0473b15: 便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
T2219_.60.0473b16: 同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
T2219_.60.0473b17: 從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
T2219_.60.0473b18: 也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
T2219_.60.0473b19: 佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不
| T2219_.60.0473b20: | レ共。不二無因一。如二中論等所説一也 | 文 | 大空生 |
T2219_.60.0473b22: 名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
T2219_.60.0473b23: 萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
T2219_.60.0473b24: 滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
T2219_.60.0473b25: 萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
T2219_.60.0473b26: 生。故云二虚空生一
T2219_.60.0473b27: 復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
T2219_.60.0473b28: 大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
T2219_.60.0473b29: 諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
T2219_.60.0473c01: 是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
T2219_.60.0473c02: 故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
T2219_.60.0473c03: 聽一。即觀人。聽法也
T2219_.60.0473c04: 如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
T2219_.60.0473c05: 發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
T2219_.60.0473c06: 花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
T2219_.60.0473c07: 法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
T2219_.60.0473c08: 所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
T2219_.60.0473c09: 發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
T2219_.60.0473c10: 當知下。正明二此經發問意一也 加持世界者。
T2219_.60.0473c11: 指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
T2219_.60.0473c12: 加持世界也 遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
T2219_.60.0473c13: 一切乘者。梵云二
一。即次經。金剛T2219_.60.0473c14: 手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
T2219_.60.0473c15: 所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
T2219_.60.0473c16: 也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
T2219_.60.0473c17: 三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
T2219_.60.0473c18: 一切處義也。乘之與レ道同云二
一故。遍一T2219_.60.0473c19: 切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
T2219_.60.0473c20: 同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
T2219_.60.0473c21: 不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
T2219_.60.0473c22: 以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不
| T2219_.60.0473c23: | 滅之身一也 | 文 | 曼荼羅海會諸尊雖レ多攝二此五一 |
| T2219_.60.0473c25: | 心成佛之教一。第七 | 三 | 云。就二此經宗一。則五種三 |
T2219_.60.0473c27: 伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了
知唯蘊無T2219_.60.0473c28: 我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
T2219_.60.0473c29: 性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
T2219_.60.0474a01: 不レ同下餘教以二心性之旨未
明故。五乘殊レ轍。T2219_.60.0474a02: 不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
T2219_.60.0474a03: 羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
T2219_.60.0474a04: 與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
T2219_.60.0474a05: 今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言
| T2219_.60.0474a06: | 耳 | 文 | 又五種三昧。及三句。即十二眞言王五 |
| T2219_.60.0474a07: | 大三密故。眞言王中云二 | 遍一 切處 | 次説二五 |
T2219_.60.0474a09: 一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道
| T2219_.60.0474a10: | 具如二第十 四卷釋一 | 即是自身成佛也。又胎藏八字眞 |
| T2219_.60.0474a12: | 所説。我覺本不生等。二偈八句 | 五大 三密 | 名二一切 |
T2219_.60.0474a14: 道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
T2219_.60.0474a15: 即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
T2219_.60.0474a16: 内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
T2219_.60.0474a17: 華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
T2219_.60.0474a18: 敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
T2219_.60.0474a19: 葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
T2219_.60.0474a20: 曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流
| T2219_.60.0474a21: | 出。諸善知識入二法界門耳 | 文 | 上疏云。衆生 |
| T2219_.60.0474a22: | 自心品。即是一切智智 | 五大 三密 | 如レ實了知。名二一 |
| T2219_.60.0474a23: | 切智者一 | 文 | 應レ知。如レ實了知自心所具八葉中 |
T2219_.60.0474a25: 是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
T2219_.60.0474a26: 終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
T2219_.60.0474a27: 性 如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
T2219_.60.0474a28: 義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
T2219_.60.0474a29: 可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。
| T2219_.60.0474b01: | 如來智印即定二其心一。廣分別説 | 文 | 又釋二三句一 |
示淨菩提心一。略明二三句大宗一T2219_.60.0474b03: 竟即統
論一部始終。無量方便。皆爲レ令三諸| T2219_.60.0474b04: | 菩薩菩提心清淨知識其心一 | 文 | 又字論名二遍 |
| T2219_.60.0474b05: | 一切處法門一。第四 | 五 | 云。有二法門一。名二遍一切 |
T2219_.60.0474b07: 者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
T2219_.60.0474b08: 若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
T2219_.60.0474b09: 成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
T2219_.60.0474b10: 業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二
| T2219_.60.0474b11: | 罣礙一也 | 文 | 字輪者。五字 |  等 | 三部爲 |
T2219_.60.0474b13: 觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字
| T2219_.60.0474b14: | 輪即自心成佛之教。故第十四 | 十丁 | 云。無上 |
| T2219_.60.0474b16: | 然智 | 即一切智智也 | 實無レ有下能授二與之一者上。但行者方 |
| T2219_.60.0474b18: | 與無上菩提一也。又第七 | 二十八 | 云。行人一縁 |
T2219_.60.0474b20: 是開二心明道門餘一切字亦如レ是
T2219_.60.0474b21:
T2219_.60.0474b22:
T2219_.60.0474b23:
T2219_.60.0474b24:
T2219_.60.0474b25: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0474b26: 住心品第一之餘
T2219_.60.0474b27: 爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
T2219_.60.0474b28: 序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
T2219_.60.0474b29: 九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智
| T2219_.60.0474c01: | 證義一。三句問答尚屬二序分一 | 具如二 抄出一 | 又般若寺 |
| T2219_.60.0474c02: | 抄。住心一品以爲二序分一 | 出指心 | 此兩説今所 |
| T2219_.60.0474c04: | 衆一者。此尊主二佛三密一故 | 具如二 上疏一 | 夫三密者。此 |
T2219_.60.0474c06: 尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
T2219_.60.0474c07: 因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
T2219_.60.0474c08: 爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
T2219_.60.0474c09: レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
T2219_.60.0474c10: 加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
T2219_.60.0474c11: 此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此
| T2219_.60.0474c12: | 問一也。抄廣辨二發起影向等四衆義一 | 云云 | 愚按。 |
T2219_.60.0474c14: 普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
T2219_.60.0474c15: レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
T2219_.60.0474c16: 無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
T2219_.60.0474c17: 途義一而解上也
T2219_.60.0474c18: 經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
T2219_.60.0474c19: 在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
T2219_.60.0474c20: 本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
T2219_.60.0474c21: 也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
T2219_.60.0474c22: 證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
T2219_.60.0474c23: 者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
T2219_.60.0474c24: 提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
T2219_.60.0474c25: 處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
T2219_.60.0474c26: 力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死
| T2219_.60.0474c27: | 中人 | 文 | 此自證境唯佛與レ佛乃能知之故云二 |
T2219_.60.0474c29: 悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
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