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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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| T2219_.60.0678a01: | 即不思議神通力。上勝所現絶二圖度一故 | 文 | 次 |
T2219_.60.0678a03: 思議佛法等當相是勝故。二即等者。五勝中
T2219_.60.0678a04: 第一合レ三爲レ一。對二彼第一一云レ二也。信出生
T2219_.60.0678a05: 等者。亦智徳也。大疏云。三不雜染勝。謂證
T2219_.60.0678a06: レ眞生レ智無二中邊雜一。是佛之境故。以二即レ邊而
T2219_.60.0678a07: 中一故無レ有レ邊。二邊既無。中云何有
T2219_.60.0678a08: 信隨入下亦智徳也。大疏云。四一切種智勝。
| T2219_.60.0678a09: | 證レ眞了レ俗故云二隨入無量一。差別是種智境 | 文 |
| T2219_.60.0678a10: | 愚按。新華嚴作二信如來隨入無量境界一 | 文 | 若 |
T2219_.60.0678a12: 入下一。則如來是所入。其意不レ同。恐今疏顛倒
T2219_.60.0678a13: 矣 信成就果者。是斷徳也。大疏云。五離勝
T2219_.60.0678a14: 一切煩惱習。常遠離故。但經云レ果。而論判
T2219_.60.0678a15: 爲二斷徳一。以二前四皆果一。今復云レ果。明是果果。
| T2219_.60.0678a16: | 故當二涅槃一 | 文 | 經此次文云。擧レ要言レ之。信二一 |
| T2219_.60.0678a17: | 切菩薩行一 | 乃至 | 如來智地説レ力故 | 文 | 疏科云二 |
| T2219_.60.0678a18: | 擧略顯廣故一 | 文 | 今疏證二信解義一。故但擧下十種 |
T2219_.60.0678a20: 也
T2219_.60.0678a21: 於如是諸事下結也。是約二信解性業一釋。謂
T2219_.60.0678a22: 於二上十事一審決印持爲レ性。故云二其心畢竟
T2219_.60.0678a23: 不可破壞一。異縁不レ能レ轉爲レ業。故云二不復隨
| T2219_.60.0678a24: | 他縁轉故。唯識第五 | 二十五 | 云。云何勝解。於二 |
T2219_.60.0678a26: 等教理證力。於二所取境一審決印持。由一此異
| T2219_.60.0678a27: | 縁一不レ能二引轉一 | 文 | 其心畢竟不可破壞者。謂 |
| T2219_.60.0678a28: | 初地證決定也。第七 | 二十九 | 云。所レ云決定者。 |
T2219_.60.0678b01: 即全擧體不生。若證時還只證二此不生一。中
T2219_.60.0678b02: 間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二此眞實義一時。
T2219_.60.0678b03: 假使十方諸佛同時現前。説二種種相似波羅
T2219_.60.0678b04: 蜜一。欲レ令レ改二易其心一。然不レ生二疑惑一故云二決
| T2219_.60.0678b05: | 定一也 | 上釋除蓋障三 昧中亦有二此釋一 | 華嚴大疏上三十四上 | 九 |
| T2219_.60.0678b06: | 十 | 云。已入初地證二決定一非二是地前一。信地所 |
| T2219_.60.0678b07: | 攝之願受二決定名一 | 文 | 亦名到於修行地者。第 |
| T2219_.60.0678b08: | 七 | 三十 | 云。經次若到二於修行地一。授二不思議果一。 |
T2219_.60.0678b10: 聞見諦以後復入二修道位一也。初法明門者。初
T2219_.60.0678b11: 地得二百法明門一。對下第二地得二千法明門一等上
T2219_.60.0678b12: 云レ初。具第七卷記辨レ之按雖下引二華嚴一證中信
T2219_.60.0678b13: 解義上。未レ辨二行義一。故爲二此釋一也。初地已上滿二
T2219_.60.0678b14: 足十波羅蜜一。故。名爲二修行地一。其行體即十波
| T2219_.60.0678b15: | 羅蜜。故經云二無量波羅蜜惠觀一。第十二 | 二十二 |
| T2219_.60.0678b17: | 體一。行體即是其地。地及波羅蜜也 | 文 | 信解中 |
T2219_.60.0678b19: 享保九年歳在甲辰春正月十有五日於五
| T2219_.60.0678b20: | 智山忘慮亭繕寫之沙門    | 五十 一年 |
T2219_.60.0678b22: 元文二年丁巳春三月晦日重正閲擱筆
T2219_.60.0678b23: 寶暦十辰歳冬十月十五日善住闍梨以御
T2219_.60.0678b24: 本書寫竟
T2219_.60.0678b25:
T2219_.60.0678b26:
T2219_.60.0678b27:
T2219_.60.0678b28:
T2219_.60.0678b29:
T2219_.60.0678c01:
T2219_.60.0678c02:
T2219_.60.0678c03:
T2219_.60.0678c04: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0678c05: 住心品第一之餘
T2219_.60.0678c06: 觀察三心下。釋二觀察三心義一。愚按。三句亦
T2219_.60.0678c07: 名レ心者。三句者即菩提心論所レ明勝義行願
T2219_.60.0678c08: 三摩地三種菩提心。故云心也。又三句因縁
T2219_.60.0678c09: 生義。因縁生即
字義。字有二三義一。空即菩T2219_.60.0678c10: 提心也。有大悲也。不生方便也。又
字即衆| T2219_.60.0678c11: | 生本心。故第七 | 十二 | 云 | 乃至 | 如レ是見二一切法 |
T2219_.60.0678c13: 即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一即是一切
T2219_.60.0678c14: 智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。
| T2219_.60.0678c15: | 又第二十卷 | 二十六 | 云。問前三句。一者菩提心 |
T2219_.60.0678c17: 就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中胎一爲二菩提
T2219_.60.0678c18: 心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一。三心
T2219_.60.0678c19: 十心開合爲レ異。是菩提心初中後。故云二三
| T2219_.60.0678c20: | 心一 | 文 | 第十二 | 十丁 | 釋二意處一云。此衆生自心處 |
| T2219_.60.0678c21: | 即一切佛。大悲台藏曼荼羅也 | 文 | 明知。三句 |
T2219_.60.0678c23: 心一心蓮開敷。則爲二大悲台摩曼荼羅一。故三句
T2219_.60.0678c24: 亦云二三心一也
T2219_.60.0678c25: 若通論下是通二十地一。明二三句分齊一。故云二通
T2219_.60.0678c26: 論信解地一。謂初地爲レ因。從レ二至レ七爲レ根。八
T2219_.60.0678c27: 地已去爲二究竟一。是初明二初地因句一也 虚空
T2219_.60.0678c28: 無垢等者。即所證菩提心。下釋二第三無畏一中
| T2219_.60.0678c29: | 云。此空智生即是時極無自性心生也 | 乃至 | 爾 |
| T2219_.60.0679a02: | 眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 虚空無垢約 |
T2219_.60.0679a04: 剛一云。菩提心體離二一切執諸戲論一。如二淨虚空一
| T2219_.60.0679a05: | 無二障翳一。無垢無染亦無分別 | 文 | 初地菩薩初 |
| T2219_.60.0679a07: | 就名一。非下是法至二生相一名 得也。第十二 | 十六 |
| T2219_.60.0679a09: | 就一。所謂得二第一常身一也 | 文 | 即此之謂也 十 |
T2219_.60.0679a11: 十大願所依。由二十無盡一成二就十大願一故。新
| T2219_.60.0679a12: | 華嚴三十四云 | 初地 章 | 佛子此大願以二十盡句一而 |
| T2219_.60.0679a13: | 得二成就一。何等爲レ十 | 初句爲レ總。十願皆是爲二衆生一 故。餘九句別別皆集成。度二衆 |
| T2219_.60.0679a14: | 生一義 故 | 所レ謂衆生界盡 | 能居 有情 | 世界盡 | 取居 器界 | 虚空界 |
| T2219_.60.0679a15: | 盡 | 世界 取依 | 法界盡 | 所説 之法 | 涅槃界盡 | 所證 之法 | 佛出現界盡 |
| T2219_.60.0679a16: | 教化 之法 | 如來智界盡 | 能證 之法 | 心所縁界盡 | 通二能 所縁一 | 佛智所 |
| T2219_.60.0679a17: | 入境界界盡 | 眞性 | 世間轉 | 攝初 二三 | 法轉 | 攝四 五六 | 知轉 | 攝 七 |
| T2219_.60.0679a18: | 八 九 | 界盡 | 前七別。後一摠。十智 云レ盡者。無二斷盡一故 | 若衆生界盡我願乃 |
T2219_.60.0679a20: 乃盡。而衆生界不レ可レ盡。乃至世間轉法轉智
T2219_.60.0679a21: 轉界不レ可レ盡故。我此大願善根無レ有二窮盡一
| T2219_.60.0679a22: | 文 | 生十大願者經文甚廣。今依二大疏文科一 |
| T2219_.60.0679a23: | 略擧二十願爲一。一供養願 | 供佛及 師僧 | 二受持願 | 亦内 護法 |
| T2219_.60.0679a24: | 願 | 三轉法輪。四修行二利願一。五成熟衆生願。 |
| T2219_.60.0679a25: | 六承事願。七淨土願 | 攝二彌陀四 十八願等一 | 八不離佛菩薩 |
| T2219_.60.0679a26: | 願。九利益願。十成正覺願 | 攝二藥師十二願等一。各 以レ類攝故。諸願皆攝 |
| T2219_.60.0679a27: | 盡 | 滿足百萬等者。經説二十大願一畢云。佛子 |
T2219_.60.0679b01: 猛。如レ是大作用一。以二此十願門一爲レ首。滿二足
| T2219_.60.0679b02: | 百萬阿僧祇大願一 | 文 | 大疏云。以此下明二攝眷 |
T2219_.60.0679b04: 依二論釋一。云下此十大願一一願中有二百千萬阿
T2219_.60.0679b05: 僧祇大願一。以爲中眷屬上。則此十願攝無レ不レ盡。
T2219_.60.0679b06: 如二成正覺一則攝二藥師十二上願一。如二淨土願一
| T2219_.60.0679b07: | 則攝二彌陀四十八願等一 | 文 | 此中願爲二因句一行 |
T2219_.60.0679b09: 故禪要。第五發菩提心門者即五大願也。又
| T2219_.60.0679b10: | 願是行所依故。仁王青龍疏 | 下二 七丁 | 云。起諸大 |
T2219_.60.0679b12: 倶修不二偏起一故
T2219_.60.0679b13: 從二地下釋二根句一也 大悲萬行者其體即
T2219_.60.0679b14: 六度也。警發地神偈云。修行殊勝行淨地波
| T2219_.60.0679b15: | 羅蜜 | 義含二 等字一 | 釋云。修二殊勝行一淨二治諸地一。淨二滿 |
T2219_.60.0679b17: 明一。是以云レ等。今譯偈五字爲レ句。不レ可二具存一。
| T2219_.60.0679b18: | 然地波羅蜜中亦已含二衆徳一也。第十二 | 二十二 |
| T2219_.60.0679b20: | 體即是其地地及波羅蜜也 | 文 | 又第三卷釋二 |
| T2219_.60.0679b22: | 自地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 第九卷法螺偈 |
| T2219_.60.0679b23: | 云。瞞怛羅 | 眞言 | 遮唎耶 | 行 | 曩演 | 道 | 鉢㘕 | 勝 | 譯云二 |
| T2219_.60.0679b24: | 勝道眞言行一 | 文 | 第一云。眞言梵云二曼怛羅一。入 |
| T2219_.60.0679b25: | 眞言門略有二三事一 | 文 | 眞言即三密故。故知。曼 |
T2219_.60.0679b27: 眞言及其觀心一。依二三密行淨二滿六度一故。今
T2219_.60.0679b28: 大悲萬行即三密行。謂二之曼荼羅行一也
T2219_.60.0679b29: 即是下。明二菩提心増長義一。無盡大願即菩提
T2219_.60.0679c01: 心。第三所レ云一向志二求一切智智一。必當三普
T2219_.60.0679c02: 度二法界衆生一。是也。謂度衆生願心増長生レ根
T2219_.60.0679c03: 也。十法界者。抄有二二解一。一上所レ云十無盡
T2219_.60.0679c04: 界也。一四聖六凡爲二十法界一也。今按。兩解
T2219_.60.0679c05: 倶得。初解具擧二十界依正一。後解唯取二正報一。
| T2219_.60.0679c06: | 若依二上疏一當レ取二後解一。上 | 第一末 三＊丁 | 云由二自善根 |
| T2219_.60.0679c08: | 就一。即是普於二一切智地 | 佛果 | 乃至 | 三乘 | 無餘有 |
| T2219_.60.0679c09: | 情界一 | 六凡 | 皆悉生レ根也 | 文 | 意明。志求一切智智 |
T2219_.60.0679c11: 有情界一生レ根也。願有二自證化他二一故。如レ次
| T2219_.60.0679c12: | 於レ二各生レ根也。文句三之三 | 八十 | 云。十法界 |
| T2219_.60.0679c14: | レ出レ十。一一界中雖二復多派一不レ出二十如一 | 記云。 界如 |
| T2219_.60.0679c15: | 攝 レ法 | 如下地獄界當地自具二相性本末一。亦具二畜 |
| T2219_.60.0679c17: | 無レ有中缺減上 | 記示相 | 故毘婆沙第七云。地獄道 |
| T2219_.60.0679c19: | 記以レ小 例レ大 | 當レ知一一界皆有二九界十如一 | 云云 | 華嚴 |
| T2219_.60.0679c20: | 大疏十九 | 上四九 | 云。十法界五蘊者謂六道四 |
| T2219_.60.0679c21: | 聖 | 文 | 今助二一解一云 | 文 | 十法界者謂十波羅蜜 |
T2219_.60.0679c23: 法界十如來地一。以成二上下十峯金剛大空智
| T2219_.60.0679c24: | 處一 | 文 | 都部要目云。金剛杵者菩提心義。能 |
T2219_.60.0679c26: 十六空一爲二中道一。兩邊各有二五股一。五佛五智
T2219_.60.0679c27: 義亦表二十波羅密一。能摧二十種煩惱一成二十種
| T2219_.60.0679c28: | 眞如一。便證二十地一證二金剛三業一 | 文 | 釋經十法界 |
T2219_.60.0680a01: 者性義。分義法界有二事理二種一。眞如爲二法
T2219_.60.0680a02: 界一者是理法界。十度即事法界也。又具縁品
T2219_.60.0680a03: 云。爾時毘盧遮那世尊本昔誓下願成二就無盡
T2219_.60.0680a04: 法界一度中無餘衆生界上故。一切如來同共集會
| T2219_.60.0680a05: | 漸次證二入大悲台藏三摩地一。第三 | 十七 | 釋二無 |
| T2219_.60.0680a06: | 盡法界一云二諸佛法界一 | 廣釋 徃見 | 諸佛法界者即八 |
T2219_.60.0680a08: 十法界即十波羅密一也 生根者謂大悲萬
| T2219_.60.0680a09: | 行爲レ縁。而淨菩提心生レ根也。上疏 | 一末 三丁 | 云。爲 |
| T2219_.60.0680a10: | レ令二如レ是淨信心 | 即無盡 大願也 | 堅牢 | 根執 持支 | 増長一。 | 根引 生義 | 經 |
| T2219_.60.0680a12: | 根執二持莖葉花果一不中傾拔上也 | 文 | 乃至漸次下 |
T2219_.60.0680a14: 増長。増上是根義也。至二第八地一等者明二究
| T2219_.60.0680a15: | 竟義一也 佛性論云者。論第四 | 四丁 | 云。無相 |
T2219_.60.0680a17: 無功用者即自然昇進道。是名二不淨地惑一。不
T2219_.60.0680a18: 淨地惑者在二究竟行一。辨二相續一中能障二八地
T2219_.60.0680a19: 已上三地一。譬二金剛定惠所礙一。言二究竟一者八
T2219_.60.0680a20: 地以上見二境界皆同一。無二更別境所レ未レ見者一
T2219_.60.0680a21: 故名二究竟一。但方便由レ有二淺深一故。諸地爲レ別
| T2219_.60.0680a22: | 故 | 文 | 但約方便者。方便有二上中下三品一故。 |
T2219_.60.0680a24: 相一爲レ境故。但約二方便等一者。對二治惑障一有二
| T2219_.60.0680a25: | 階差一故 | 文 | 大乘義章三末 | 四九 | 云。第四現色不 |
T2219_.60.0680a27: 八地。能淨二佛土一名二色自在一。第三轉識不相
T2219_.60.0680a28: 應染心自在地斷レ之。畢竟心自在者是第九
T2219_.60.0680a29: 地。善知二物心一名二心自在一。第二業識不相應染
| T2219_.60.0680b01: | 菩薩地盡斷レ之。畢竟入二如來地一 | 文 | 此三地名二 |
| T2219_.60.0680b02: | 方便者。寶窟上本 | 九 | 明二五種方便一中第五云。 |
| T2219_.60.0680b04: | 故名爲レ大。此即用二一乘一爲二方便一也 | 文 | 八地 已上 |
| T2219_.60.0680b05: | 寄二顯一乘一故云二一乘一。具 如二華嚴大疏第三十八上一 | 若觀一一等。上來約二十 |
T2219_.60.0680b07: 句一。是明三約レ初初地有二三句一也
T2219_.60.0680b08: 如以衆多下明二因句一也。抄引二華嚴初地章三
| T2219_.60.0680b09: | 十種因縁文一 | 云云 | 愚按。華嚴文明二入地已後功 |
T2219_.60.0680b11: 經意一不同也。謂經二違順十心一入二於初地一。云二
T2219_.60.0680b12: 衆多十因縁一也。上疏明二違順十心一云。從レ此
| T2219_.60.0680b13: | 順世 八心 | 即發二聲聞菩提初種子心一。皆應下準二前 |
T2219_.60.0680b15: 第十地一亦具二種子牙疱葉花果等一。有下求二佛
| T2219_.60.0680b16: | 地一智生上。觀二畢竟空一得レ至二金剛際一也 | 文 | 今如 |
| T2219_.60.0680b18: | 入二見道一也。最勝疏云。入者證也 | 文 | 入梵云二 |
| T2219_.60.0680b19: |  鉢羅 尾 捨一 | 千文 | 華嚴大疏二十 | 四 | 云。又 |
| T2219_.60.0680b21: | 文 | 既安住已者。踏レ前起レ後。謂安二住見道一已 |
| T2219_.60.0680b23: | 住實智慧中一是也。故華嚴大疏四十一 | 八＊丁 |
| T2219_.60.0680b24: | 云。安住即入義也。智度七十四 | 七＊丁 | 云。安住 |
T2219_.60.0680b26: 鞞跋致。非阿鞞跋致。自心中深入二智慧一。故是
| T2219_.60.0680b27: | 名二自地證一 | 文 |
| T2219_.60.0680b29: | 安住已等者。即初地住心也。華嚴經三十四 | 初 |
| T2219_.60.0680c01: | 地章 | 云。佛子菩薩成二就如レ是淨治地法一名爲三 |
| T2219_.60.0680c02: | 安二住菩薩歡喜地大疏三十四 | 下三十八 | 云。第 |
| T2219_.60.0680c04: | 行有レ四。一信二欲三精進四方便 | 乃至 | 是名二此 |
| T2219_.60.0680c06: | 名爲中安住上 | 文 | 淨地此地者。謂淨二自地一地即心 |
| T2219_.60.0680c07: | 地也。最勝疏四本 | 初 | 釋二淨地陀羅尼品題一云。 |
T2219_.60.0680c09: 爲二自性一。與二所修行一爲二勝依地一令レ得二生長一。
T2219_.60.0680c10: 故名内レ地。地持。攝論。瑜伽。莊嚴釋皆大同。
T2219_.60.0680c11: 淨謂清淨。離二二障一故。然大乘同性及證契大
T2219_.60.0680c12: 乘經説三其三乘各有二十地一。菩薩十地能除二二
T2219_.60.0680c13: 障一極淨名レ最。即最淨之地。依主釋也。淨攝二
T2219_.60.0680c14: 能依一地是取依。總爲二別所依一。或十地體即
T2219_.60.0680c15: 爲無爲功徳爲レ體。即此功徳體離二二障一。名爲二
| T2219_.60.0680c16: | 最淨一。最淨即地名二最淨地一。持業釋也 | 文 | 第三 |
| T2219_.60.0680c17: | 十七 | 云。若爲二我倒凡夫一擇得二一念守齊種子 |
T2219_.60.0680c19: 處菩薩一擇二去心中無明父母極細之垢一亦名二
T2219_.60.0680c20: 治地一。由レ地言レ之。則經文一一言下治地之義
T2219_.60.0680c21: 凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次轉深不
T2219_.60.0680c22: レ可二窮盡一也
T2219_.60.0680c23: 説淨治地下明二究竟句一也。果謂自證業。是
T2219_.60.0680c24: 化他。即向上向下兩種方便也。果相者第七
| T2219_.60.0680c25: | 三十 | 云。經次云。若到二修行地一授二不思議果一。 |
T2219_.60.0680c27: 聞見諦以後復入二修道位一。此菩薩於二百字明
T2219_.60.0680c28: 門中一名レ見二蓮華台藏曼荼羅世界海一。其莊嚴
T2219_.60.0680c29: 皆悉不レ同。先從二佉字門大空輪中一以二訶字
T2219_.60.0681a01: 門一起二大風輪一。次於二其上一以二嚩字門一起二香水
T2219_.60.0681a02: 海一。於二其上一以二阿字門一起二金剛地金剛輪山一。
T2219_.60.0681a03: 餘如二華嚴經説一。於二此蓮華藏一一世界菩提
T2219_.60.0681a04: 曼荼羅一各有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷
T2219_.60.0681a05: 屬一。此瑜伽者不レ起二于座一悉至二如レ是諸佛會
T2219_.60.0681a06: 中一。亦能次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩T2219_.60.0681a07: 化滿二百佛國一。非二從見レ之而已一。亦能以二此百
T2219_.60.0681a08: 蓮華藏一轉作二自身一。至二初地牙莖花疱等十心
T2219_.60.0681a09: 滿時一。一明門中開
出十解脱門一成二千世界一。T2219_.60.0681a10: 皆是隨レ分蒙二不思議果一。至二第十一地畔一於二
T2219_.60.0681a11: 處空雲海門中一一一皆見二蓮華藏莊嚴世界一。
T2219_.60.0681a12: 性相形類展轉不レ同。用作二自身一自在無礙。
| T2219_.60.0681a13: | 是名二不思議果滿一也 | 文 | 方便業者化他事業。 |
T2219_.60.0681a15: 便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他。是
T2219_.60.0681a16: 以梵音鄔波娜亦名二發起一。如二種子生レ果果還
| T2219_.60.0681a17: | 成 種。以爲レ名也 | 文 | 又上疏釋二除蓋障三昧一中 |
T2219_.60.0681a19: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
T2219_.60.0681a20: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。此經下。抄云。付二經
T2219_.60.0681a21: 文一三句配釋也。觀察三心者標句也。無量波
T2219_.60.0681a22: 羅密等根句也。信解地無對等下究竟句也。
| T2219_.60.0681a23: | 此中不レ説二因句一。擧二行果一顯レ因 | 云云 | 愚按。三 |
T2219_.60.0681a25: 總爲二因句一。不レ云二三句一云二三心一者。意顯二其體
T2219_.60.0681a26: 是菩提心一。故知。觀察三心者是因句也。請思
T2219_.60.0681a27: レ之。此中無量波羅蜜多者是自利行。四攝即
T2219_.60.0681a28: 利他也。經云二惠觀一者能觀智也。行必依レ智
T2219_.60.0681a29: 成故。意明。由二二利行一淨二除蓋障一名爲二治地一。
T2219_.60.0681b01: 問。治地是自利行。云何四攝爲二治地一乎。答。菩
T2219_.60.0681b02: 薩以二同體大悲一故無二心外衆生一。若衆生不淨
T2219_.60.0681b03: 心亦不淨。故以二自他利一總爲二治地一。仁王青龍
| T2219_.60.0681b04: | 疏第一 | 四二 | 云。菩薩濟レ物得二同體悲一。正他利 |
| T2219_.60.0681b05: | 時即爲二自利一。不レ見下離二自利一有中利他上。 | 文 | 又初 |
| T2219_.60.0681b07: | 地一也。仁王 | 奉持品 | 云。二利自在如二水與波。非 |
| T2219_.60.0681b08: | 一非レ異。智起二諸波羅蜜多一亦非二一異一 | 文 | 無 |
| T2219_.60.0681b09: | 量波羅蜜多者。十波羅蜜 | 乃至 | 八萬四千諸度 |
| T2219_.60.0681b10: | 門一。仁王經 | 觀如 來品 | 云。聖者現前 | 眞見 道 | 最初一念。具 |
| T2219_.60.0681b11: | 足八萬四千波羅蜜多一名二歡喜地一 | 具如二青龍 記第三釋一 |
| T2219_.60.0681b12: | 智度十二 | 初 | 云。波羅 | 秦言二 彼岸一 | 蜜 | 秦言レ到 | 是名下渡二布 |
| T2219_.60.0681b14: | 到彼岸一 | 天竺俗法凡造車 成辨皆言二到彼岸一 | 最勝疏四本 | 二十一 | 云。 |
T2219_.60.0681b16: 多離也到也。總云二十離到彼岸一。十者數也。彼
T2219_.60.0681b17: 岸有レ五。一所知。二教。三理。四行。五果。由二此
T2219_.60.0681b18: 十行一能知二一切空有境一盡。能解二一切五明
T2219_.60.0681b19: 教一盡。能達二一切眞俗理一盡。能修二一切福惠
T2219_.60.0681b20: 行一盡。能證二菩提果一盡。名二到彼岸一。菩提斷倶
T2219_.60.0681b21: 名二菩提一。菩提涅槃並名二菩提一。故於二五中一有二
T2219_.60.0681b22: 小不
盡不レ名二到彼岸一。離者遠離。由二此十行一T2219_.60.0681b23: 能證二生死五蘊之法一。能到二所知五種彼岸一
T2219_.60.0681b24: 名二十波羅蜜多一。依二大般若一作二如レ是釋一。帶數
T2219_.60.0681b25: 釋也。若無性攝論。於二諸世間一聲聞獨覺施
T2219_.60.0681b26: 等善根最是殊勝。能到二彼岸一。是故通稱二波羅
T2219_.60.0681b27: 蜜多一。若據二自能取到一。攝論簡レ他。以下二乘等
| T2219_.60.0681b28: | 非中於二此五一皆修證上故 | 云云 | 又依二仁王等一。初 |
T2219_.60.0681c01: 念常行二壇波羅蜜布施愛語利行同事一。廣大
T2219_.60.0681c02: 清淨善能安住饒
益衆生一。青龍疏云。十度之T2219_.60.0681c03: 中檀度偏増。財法無畏圓滿修故。餘非レ不レ修
| T2219_.60.0681c04: | 隨二力分一故。布施等者廣大修習皆清淨故 | 云 |
| T2219_.60.0681c05: | 云 |
T2219_.60.0681c07: 句也。行者者即經信解地也。是到於修行
T2219_.60.0681c08: 地人故稱云二行者一也 無有對待者。釋二無對
| T2219_.60.0681c09: | 義一。此中三義恐皆   | 信解 | 中所含義。 |
此云二對法一。無對也。信解是無T2219_.60.0681c11: 相菩提心。離二有爲無爲一切諸相一更無下可二
T2219_.60.0681c12: 待對一者上。故云二無對一。明レ非三是如二第二劫心外
| T2219_.60.0681c13: | 影像有相之觀一也。第九 | 五右 | 釋二明鏡偈一云。若 |
| T2219_.60.0681c14: | 與レ此 | 無相法 | 相應時。即於二普門曼荼羅一得二除 |
| T2219_.60.0681c16: | 無對一。或云二無稱一。謂不レ可二稱量一 | 文 | 第十九 | 六丁 |
| T2219_.60.0681c18: | 此觀等一 | 觀心蓮 花等 | 豈不二相違一耶。如下從二阿字一生二一 |
T2219_.60.0681c20: 佛以二方便一故。故無相宗滅法中而作二此瑜
T2219_.60.0681c21: 伽之行一。無相之中而説二諸相一。即此諸相即是
| T2219_.60.0681c22: | 無相也 | 文 | 第四 | 十八 | 釋二香水眞言一云。若句義 |
| T2219_.60.0681c23: | 者。此阿鉢羅底 | 無對 | 三迷 | 無等 | 是無等無對義。 |
過一切語言譬喩一。乃至| T2219_.60.0681c25: | 無レ有二一法可爲二倫匹一。故云二無等一 | 文 | 出過心 |
| T2219_.60.0681c27: | 量梵云二 摩 | 引 | 縛一 | 千文 | 按。引點是無義。摩亦 |
與レ
通。此中義又稱梵云二T2219_.60.0681c29:
一。此中有二言一。皆中義也。意明。T2219_.60.0682a01: 此菩薩證
知心中祕密事一。故非三是第二劫菩T2219_.60.0682a02: 薩所二稱量一。故云二出過一。上疏云。修二對治道一雖三
T2219_.60.0682a03: 迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕
T2219_.60.0682a04: 密一。即此之謂也 不思議地者。謂初地菩薩
T2219_.60.0682a05: 深入二阿字門一。覺二心本不生一故云二不思議地一。
| T2219_.60.0682a06: | 不思議即阿字義也。第十六 | 二十五 | 云。又復入二 |
T2219_.60.0682a08: 底。亦有二阿聲一。意明下從レ阿出又從レ阿而入上也。
T2219_.60.0682a09: 此兩頭上下。指二兩阿字一。明下一切法出入即
T2219_.60.0682a10: 同中法界之體上也。初地已上名二不思議解脱菩
T2219_.60.0682a11: 薩一。故云二不思議地一。解脱梵云二
一。第六T2219_.60.0682a12: 卷。釋二
尾字一云二不思議解脱一。又
T2219_.60.0682a13: 云二不思議解脱經一。故知。是
中所含| T2219_.60.0682a14: | 義。又大索眞言 信解也 | 文 | 信解地即 |
T2219_.60.0682a16: 界一。即淨無垢不思議心地。初地菩薩證二此心一
T2219_.60.0682a17: 故云二不思議地一。此三義即轉
釋菩提心義一。謂T2219_.60.0682a18: 菩提心無相故更絶二待對一。以二無對一故非二有
T2219_.60.0682a19: 心所レ量故云二無量一。非二有心境一者即不思議
T2219_.60.0682a20: 心地也。又解。無對因句也。無量根句也。不思
T2219_.60.0682a21: 議究竟也 有十心等者。如上三義嘆二於果
T2219_.60.0682a22: 相一。此正明二果相一也。十心者初地十心也。第七
T2219_.60.0682a23: 卷所レ云。初地菩薩牙莖花疱等滿時。一明門
T2219_.60.0682a24: 中開
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨分蒙二T2219_.60.0682a25: 不思議果一即是也 無邊智生者。上疏云。爾
T2219_.60.0682a26: 時行人爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開發
T2219_.60.0682a27: 如二蓮華敷故云二無量智成就一。此智成就即是
| T2219_.60.0682a28: | 毘盧遮那心佛顯現。故云二正等覺顯現一 | 文 | 謂 |
T2219_.60.0682b01: 一切心數皆爲二法門眷屬一。是云二無量智一。是第
T2219_.60.0682b02: 七卷云。於二此蓮華藏一一世界菩提曼荼
T2219_.60.0682b03: 羅一。有二十世界諸菩薩金剛等一。以爲二眷屬一是
T2219_.60.0682b04: 也。又祕密曼荼羅品云。次得二世尊身語意平
T2219_.60.0682b05: 等一身等
同虚空一。語意量亦如レ是。逮得無邊| T2219_.60.0682b06: | 智生一。於二一切法一自在而演説 | 云云文 | 智度第二 |
| T2219_.60.0682b07: | 三十一 | 云。問曰。所知處無量故無二一切智人一 |
T2219_.60.0682b09: 一人。以レ是故無二一切智人一。答曰。如二諸無
T2219_.60.0682b10: 量一智惠無量無數無邊。如二函大蓋亦大函小
| T2219_.60.0682b11: | 蓋亦小一 | 文 | 愚按。此中總有二五義一。即五字門 |
T2219_.60.0682b13: 切智智一。故云二十如來地一。無對者
字義。此心T2219_.60.0682b14: 本來不生故云二無對一也。出過心量是
字義。T2219_.60.0682b15: 不生心地言斷心滅非二有心境一。云二出過心量一
T2219_.60.0682b16: 也。不思議地者羅字也。第八云。經云。中央
T2219_.60.0682b17: 示二法界不思議色一者。
嚂字作二絶白色一。所| T2219_.60.0682b18: | レ謂不思議法界之標幟也 | 文 | 不思議法界即 |
T2219_.60.0682b20: レ見。無量智者
字大空義。空即智義。無量T2219_.60.0682b21: 如二虚空一。故云二無量智一也。第七卷釋二初地果
T2219_.60.0682b22: 相一明二五輪建立義一亦是此義也
T2219_.60.0682b23: 華嚴云下。引レ經證二數多十心義一。數多十心即
| T2219_.60.0682b24: | 無量智也。大疏三十四 | 下七十 | 云。由二先大願熏一 |
| T2219_.60.0682b26: | 信悲 慈等 | 起行自在。然有二二意一。一以二十心一通爲二 |
T2219_.60.0682b28: 以治二十障一。文皆次第。唯信行最初而不濁居
T2219_.60.0682b29: レ末。以下與二釋文一相接上故也。一利益心者。利
T2219_.60.0682c01: 益拔苦即是悲心所依。治二損害障一能成二悲
T2219_.60.0682c02: 行一。二與樂柔軟即是慈心。治二瞋恚擴強障一。三
T2219_.60.0682c03: 隨順所求即是施心。治下於二身命財一生二顧戀一
T2219_.60.0682c04: 障上。四寂靜無求方能求而無レ厭故。是無厭心。
T2219_.60.0682c05: 治下希
求報恩一貪著利養一不二寂靜一障上。五三T2219_.60.0682c06: 學調伏。是知二經論一心。以下經詮二於定一。論詮二
T2219_.60.0682c07: 於惠一。經兼二於律一。復是調伏上。治下無二善巧一求二加
T2219_.60.0682c08: 行一障上。有則調伏故。六雖レ行二世間一妄惑不レ生
T2219_.60.0682c09: 故云二寂滅一。是解二世法一心。以治乙性不二柔和一
T2219_.60.0682c10: 不下於二他心一隨順而轉上不二寂滅一障甲。七高崇二賢
T2219_.60.0682c11: 善一拒レ惡不レ増故。名二謙下一。是慚愧心。治下於二放
T2219_.60.0682c12: 逸一之高擧障上。八能修二出難一以レ法潤澤。即堅
T2219_.60.0682c13: 固莊嚴。治下於二種種猛利無間無斷生死大苦一。
T2219_.60.0682c14: 生二怯弱一障上。九能説如。行故心不レ動。即供
養T2219_.60.0682c15: 佛一行。治下於二大師所一。猶豫疑惑障上。十不濁心
T2219_.60.0682c16: 即第一信行。信以二心淨一爲レ性。離二不信濁一故。
T2219_.60.0682c17: 此治下全未二發心一全未レ受
持菩薩學處一障上。由T2219_.60.0682c18: レ治二十障一故。經名二淨治地法一。地法通二於教證一。
| T2219_.60.0682c19: | 此所治障具如二瑜伽四十九説一 | 文 |
| T2219_.60.0682c20: | 次又成就下。大疏三十四 | 下百一 | 云。然安地分 |
T2219_.60.0682c22: 云。前清淨地法。今盡是障地。淨法者前句文
T2219_.60.0682c23: 異。若具應レ云下前是清淨此地法以レ局二初地一
T2219_.60.0682c24: 故。今盡是障地淨法上者。謂不レ局二初地一故云
T2219_.60.0682c25: レ盡。是盡淨二諸法障一故。故經云二淨諸地法一。瑜
T2219_.60.0682c26: 伽亦云。此十種法於二一切地一能淨修治故。下
T2219_.60.0682c27: 諸地中皆云二信等皆轉淨等一
| T2219_.60.0682c28: | 復次下。大疏三十四 | 下百九 | 云。論攝二十句一爲二 |
T2219_.60.0683a01: 觀謂觀解。攝二初二句一。一諸地障對治者。以二
T2219_.60.0683a02: 能治觀解一治二十種障一。立二十地別一。本文具レ之。
T2219_.60.0683a03: 此約二所斷一明レ觀。二地成壞者。攬レ行成レ位。集
T2219_.60.0683a04: 故名レ成。諸行各住散故名レ壞。此約二所知一明
T2219_.60.0683a05: レ觀。第二得方便得謂證入攝二次三句一。曲有二
T2219_.60.0683a06: 三種方便一。一相果者即欲レ入二方便一。是方便智。
T2219_.60.0683a07: 帶レ相觀終。故名二相果一。二得修者已入方便。
T2219_.60.0683a08: 即根本智。顯三是證修非二縁修一故。三勝進方
T2219_.60.0683a09: 便。即後得智。謂信等淨地之法。離レ障清淨
T2219_.60.0683a10: 故。第三増上方便進
修後位一故名二増上一。亦T2219_.60.0683a11: 攝二三句一。一地地轉行者。依レ前起レ後。地皆相
T2219_.60.0683a12: 捨故。二二報名二非處一。二空爲二住處一。亦是相
T2219_.60.0683a13: 應不相應也。三以下後勝レ前増中長善巧上名二殊
T2219_.60.0683a14: 勝智一。第四不退轉方便。唯第九句。前三方便
T2219_.60.0683a15: 無二退息一故。第五盡至方便即第十句。淨
治| T2219_.60.0683a16: | 菩薩地一盡轉至二佛智地一故 | 文 |
T2219_.60.0683a18: 引十住文一云二如是一也 若廣分別等者。新華
T2219_.60.0683a19: 嚴從二三十五一至二三十九一。地地下説二種種十
T2219_.60.0683a20: 心一。第二地下説二十種深心一。第三地下説二十哀
| T2219_.60.0683a21: | 愍心等一。是亦數多十心也。又三十九 | 十地下 | 曰。 |
T2219_.60.0683a23: 千阿僧祇解脱門一。皆於二此第十地中一得。如
| T2219_.60.0683a24: | レ是 | 乃至 | 無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿 |
| T2219_.60.0683a26: | 就 | 文 | 問。今疏所レ指華嚴文是第十地文。云何 |
T2219_.60.0683a28: 中云。初地成二百佛世界一。二地成二千世界乃至
T2219_.60.0683a29: 佛地一成二雲海明門一。意與二華嚴一同。今百萬阿
T2219_.60.0683b01: 僧祇正在二佛地一。何爲二初地果相一耶。答。此宗
T2219_.60.0683b02: 意初地成二百法一。乃至佛地成二雲海明門一是教
T2219_.60.0683b03: 道門。若約二證道一初地與二十地一無二高下一故。是
| T2219_.60.0683b04: | 此宗實義也。故第六 | 三十六 | 云。又如上所説 |
T2219_.60.0683b06: レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通
達T2219_.60.0683b07: 第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空三
T2219_.60.0683b08: 昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
| T2219_.60.0683b09: | 諸地一也 | 文 | 又下云。然此經宗初地即入二金 |
| T2219_.60.0683b10: | 剛寶藏一 | 文 | 更約前三心下。已上約二三句一長 |
T2219_.60.0683b12: 釋レ之也。是初長釋。初地於二三句中一爲二因句一。
T2219_.60.0683b13: 是萬徳根本故亦爲二種子一也。從レ二至レ七是
T2219_.60.0683b14: 根句也。此六地中有漏無漏雜起。有功用地
T2219_.60.0683b15: 故配二牙等六一也。八･九･十三方便句也。八
T2219_.60.0683b16: 地已上純無漏相續任運無功用故爲二方
T2219_.60.0683b17: 便一。於二方便中一開爲レ三也 七地爲受用種子
T2219_.60.0683b18: 者。明二果復爲
種。七地是有功用中之極故名T2219_.60.0683b19: 爲レ果。望二無功用一復爲レ種故云二受用種子一也
T2219_.60.0683b20: 果中之果者。上果有功用。是無功用。望レ前
T2219_.60.0683b21: 云二果中之果一也 進求佛地者。上經云。復次
| T2219_.60.0683b22: | 勝行。隨二彼所説殊勝一。住求二解脱一惠生 | 文 | 是 |
T2219_.60.0683b24: 下。明下於二無功用中一爲中差降上也。無別境界者。
T2219_.60.0683b25: 八地已上無相眞如爲二境界一故。上云二八地已
T2219_.60.0683b26: 上境界此同一是也。十四本作二方便轉勝一。今
T2219_.60.0683b27: 疏脱二勝字一
T2219_.60.0683b28: 若一一地下。約短釋也 此中擧二花嚴所説十
T2219_.60.0683b29: 心釋レ之淨治諸地者。上所レ引信慈悲喜捨等
T2219_.60.0683c01: 十心也。及諸地者又上所レ引善知諸地障等
T2219_.60.0683c02: 十心也
T2219_.60.0683c03: 即是下。例
知二地已上諸地一也。籍此爲因T2219_.60.0683c04: 者。明三初地十心爲二種子一。故云レ因也。智惠増
T2219_.60.0683c05: 長者。明三二地已上十心爲二根句一。故云二増長
T2219_.60.0683c06: 等一也。十四本作二二地以上十心一
T2219_.60.0683c07: 華嚴下擧二華嚴説一。證三一一地皆有十心一。如二
T2219_.60.0683c08: 上辨レ之。又第十五卷引二寶炬陀羅尼經一。明二
T2219_.60.0683c09: 百心成佛義一。亦即斯義也
T2219_.60.0683c10: 然此經宗下。明三十地階位有二淺略深祕教證
T2219_.60.0683c11: 二門一。若約二淺略教道義一則漸次證入次第有
T2219_.60.0683c12: レ差故。前廣引二華嚴數多十心文一證レ之。今約二
T2219_.60.0683c13: 深祕證道門一故。云下此經宗從二初地一即得入
T2219_.60.0683c14: 等上。即明二此經實義一也。正是簡下華嚴經説二十
T2219_.60.0683c15: 力無畏等一爲中佛地所得上也。彼經第四明二八地
T2219_.60.0683c16: 七勸一中云。善男子我等所有十力無畏。十八
| T2219_.60.0683c17: | 共諸佛之法汝未レ得。應三爲成二此法一 | 文 | 此文明二 十力等 |
| T2219_.60.0683c18: | 佛地 所得 | 此經上文不二久勤修一滿足一切佛法一。疏 |
| T2219_.60.0683c19: | 釋云二諸佛力無畏解脱三昧等一 | 文 | 此等性功 |
T2219_.60.0683c21: 者。與二華嚴意一不レ同。故簡二彼教道説一云二此經
T2219_.60.0683c22: 宗等一也。金剛寶藏者。本涅槃説。而今假用
T2219_.60.0683c23: 顯二於此經初地所證一也。故上疏云。行者最初
| T2219_.60.0683c24: | 開發金剛寶藏一 | 文 | 涅槃第三 | 名號品 | 云。佛告二迦 |
T2219_.60.0683c26: 下語亦善。義味深邃。其文亦善。純滿具足。清
T2219_.60.0683c27: 淨梵行金剛寶藏。滿足無レ缺。汝善諦聽。我今
| T2219_.60.0683c28: | 當レ説。又第八 | 如來 性品 | 云。善男子我今普示二一切衆 |
T2219_.60.0684a01: 人有二眞金藏一不
能レ得レ見。如來今日普示二衆T2219_.60.0684a02: 生諸覺寶藏一。所レ謂佛性。一切衆生見二此事一
T2219_.60.0684a03: 已。心生二歡喜一歸
仰如來一。善方便者即是如T2219_.60.0684a04: 來。貧女人者即是無量衆生。眞金藏者即佛
| T2219_.60.0684a05: | 性也 | 文 | 又後分經云。我曠劫中已入二大寂一 |  |
| T2219_.60.0684a06: | 字 | 無陰界入一 | 所云菩提心 離蘊界處義 | 永斷二諸有一。金剛寶藏 |
| T2219_.60.0684a07: | 常樂我淨。我今於レ此顯二離思義一 | 文 | 又云。此大 |
| T2219_.60.0684a09: | 我淨周圓無缺 | 文 | 又瓔珞經下 | 因果品 | 云。我是 |
| T2219_.60.0684a10: | 一切智人 | 乃至 | 一乘金剛寶藏 | 阿字有義 即解脱也 | 法身法 |
| T2219_.60.0684a11: | 藏 | 不空 法身 | 自性清淨妙藏 | 空義 般若 | 今解。金剛寶藏者 |
| T2219_.60.0684a12: | 金剛寶喩二性功徳一 | 所云。十力無畏等無量佛法也。 上經云。不二久勤修一滿 足一切 |
| T2219_.60.0684a13: | 佛法一 是也 | 藏喩二自性清淨心一。此心具二無量性功徳一 |
T2219_.60.0684a15: 是能依。藏即所依。金剛寶之藏依主立レ名。上
T2219_.60.0684a16: 疏云。如二世間金剛寶一有二三事最勝一。一者不可
| T2219_.60.0684a17: | 壞義 | 字有義。亦語 密也。亦解脱也 | 二者寶中之上故 | 不生義。身 密也。法身 |
| T2219_.60.0684a18: | 也 | 三者戰具中勝故 | 空義。意密 也。般若也 | 此與二釋論三種 |
| T2219_.60.0684a19: | 金剛三昧中喩一意同 | 文 | 金剛三昧者。阿字大因陀 羅義。亦即大涅槃義也 | 此 |
T2219_.60.0684a21: 觀レ彼。彼三點即
字三義。故今假以喩二中胎T2219_.60.0684a22: 藏心一也。又涅槃云。上語亦善等者。理趣釋解二
| T2219_.60.0684a23: | 初中後善一爲二三密義一 | 三密即阿字 法界體性也 | 三密即三點 |
T2219_.60.0684a25: 涅槃深玄色一。即是自證三菩提也。今初地菩
T2219_.60.0684a26: 薩見二心正等覺一證二心大涅槃一。故云二得入金剛
T2219_.60.0684a27: 寶藏一。得入即證入。與二云レ上最初開發義一同
T2219_.60.0684a28: 也又上釋二極無自性心一云。如二蓮花盛敷一。盛
T2219_.60.0684b01: 敷即與二得入及開發一同。蓮花即心蓮花藏干
T2219_.60.0684b02: 栗馱眞實心。故上云二自性清淨心金剛寶藏一。
T2219_.60.0684b03: 以レ要言レ之。則眞言行者初入二阿字門一。謂二之
T2219_.60.0684b04: 從初地得入金剛寶藏一也
T2219_.60.0684b05: 華嚴經十地經下。意明。今此經宗從二初地一即
T2219_.60.0684b06: 得レ入者約二深祕門一。初地已上皆證道法門故。
T2219_.60.0684b07: 然上廣引二華嚴十地品文一而證。今依二阿闍
T2219_.60.0684b08: 梨所傳一。彼亦有二淺深二義一。若約二深祕門一皆
T2219_.60.0684b09: 證道法門故。更無二事迹可
見。且約二淺略教T2219_.60.0684b10: 道一故。十地事迹淺深重重。若不レ達二如レ是密
T2219_.60.0684b11: 號一但依二十地經文一説レ之。則十地經中因縁事
T2219_.60.0684b12: 相往
渉於地前教道十住品一。十住品者指二地T2219_.60.0684b13: 前十住品一。歡喜等名皆同二十住品一故云二往渉一
T2219_.60.0684b14: 也。古解以爲十住品者即十地品。此解不
T2219_.60.0684b15: レ可。次上既云二華嚴十地經一。忽亦云二十住品一。
T2219_.60.0684b16: 上下若不レ異則疏主有二雜亂之失一。豈有二其
| T2219_.60.0684b17: | 義一耶。華嚴大疏三十四 | 上初 | 云。夫劫不二虚 |
T2219_.60.0684b19: 今明下智冥二眞如一聖位果立上。故有二此會來一
T2219_.60.0684b20: 也。前是教道。此是證道。教爲二證因一。證即證二
| T2219_.60.0684b21: | 前三心之教一 | 抄即九種教證中地前地上相對言二證前 三心一者。直深大悲三菩提心。三賢別増。 |
| T2219_.60.0684b22: | 此中齊證文九重教證者具如二 大疏三十四上五十紙明 之 | 問。如是密號者 |
| T2219_.60.0684b23: | 爲レ指レ何乎。答。此經宗但説二信解行地一 | 又云二 到於修 |
| T2219_.60.0684b24: | 行地一。信解者 謂證智境界也 | 而不レ説二歡喜地等一。但説二信解一謂二 |
T2219_.60.0684b26: 餘教一。是深祕説上也。若不レ達二此義一從二執歡喜
T2219_.60.0684b27: 等因縁事相一。則往
渉於地前教道十住品一也T2219_.60.0684b28: 若解金剛頂等者。意云。十六生義通二地前
T2219_.60.0684b29: 地上一故。與下因縁事相往
渉十住品一義上同。故T2219_.60.0684c01: 以爲レ例也。云何知者。心要明二金剛薩埵一云。
| T2219_.60.0684c02: | 雖レ證二薩埵正位一。而見惑未レ除 | 文 | 又禪要云。乃 |
得解脱一切蓋障三昧一者。名爲二地前三| T2219_.60.0684c04: | 賢一 | 文 | 此等文意十六生名通二地前地上一。具二 |
T2219_.60.0684c06: 解一不レ同。讀者請擇レ之
T2219_.60.0684c07: 經云下已上明二信解地法體一畢。自下明下信解
T2219_.60.0684c08: 行地爲中一切果徳之本上。一切果徳皆由二因行一
T2219_.60.0684c09: 而得故。云二依レ此而得一也。如上一切等者。經
T2219_.60.0684c10: 云レ我者。大日尊自稱也。故擧二上經一。此有二二
T2219_.60.0684c11: 種一。一切智地者是佛自證向上方便。上云二云
T2219_.60.0684c12: 何如來應供正遍智得一切智智一是也。無盡莊
T2219_.60.0684c13: 嚴者即是化他向下方便。上經云。彼得二一切
T2219_.60.0684c14: 智智一爲二無量衆生一。廣演分布隨二種種趣種種
T2219_.60.0684c15: 性欲一種種方便道宣
説一切智智一。或聲聞乘| T2219_.60.0684c16: | 道。或縁覺乘道 | 乃至 | 説下生二摩睺羅伽一法上是也。 |
T2219_.60.0684c18: 及餘下。擧二顯教所説一切行果一。行果者實
T2219_.60.0684c19: 唯取レ果。行是同文故來。至二次喩中一當レ知耳。
T2219_.60.0684c20: 問。經云レ我者大日自稱。疏釋何擧二餘經一乎。
T2219_.60.0684c21: 答。一切修多羅歸レ本皆是大日所説。故不二相
T2219_.60.0684c22: 違一矣。無不因此得之者。指二上三句十心一。謂
T2219_.60.0684c23: 菩提心爲レ因。萬行爲縁。依二此因縁一而得レ成
T2219_.60.0684c24: レ果也
T2219_.60.0684c25: 是故餘經下。明二餘經徒嘆
果也。莖葉花皆T2219_.60.0684c26: 屬レ果。故總喩レ果也。若不レ知二因行一何縁得レ果。
T2219_.60.0684c27: 所以顯略也。娑羅樹此云二堅固一。是過去毘舍
| T2219_.60.0684c28: | 浮佛菩提樹 | 見二于孔 雀經上一 | 次喩二菩提心一也。又華嚴 |
| T2219_.60.0684c29: | 經第五十一 | 如來出 現品 | 云。復次佛子如三雪山頂 |
T2219_.60.0685a02: 樹。何故得三名爲二無盡根一。次三究竟無二休息一故
T2219_.60.0685a03: 不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如來性即
T2219_.60.0685a04: 菩薩行。是故得三名爲二無盡根一。佛子如來智惠
T2219_.60.0685a05: 大藥樹王其根生時。令下一切菩薩生中不レ捨二
T2219_.60.0685a06: 衆生一大慈悲根上。其莖生時。令下一切菩薩増中長
T2219_.60.0685a07: 堅固精進深心莖上。其枝生時令三一切菩薩増二
T2219_.60.0685a08: 長一切諸波羅密枝一。其葉生時令下一切菩
T2219_.60.0685a09: 薩生中長淨戒頭陀功徳少欲知足葉上。其花生
T2219_.60.0685a10: 時令下一切菩薩具中諸善根相好莊嚴花上。其果
T2219_.60.0685a11: 生時令三一切菩薩得二無生忍乃至一切佛灌
| T2219_.60.0685a12: | 頂忍果一 | 文 | 此文正明二莖葉花果一可レ見 |
T2219_.60.0685a14: 即因根二句也。問餘經亦説二菩提心及六度
T2219_.60.0685a15: 萬行一。何云不レ説二因及行一乎。答雖三往往説二因
T2219_.60.0685a16: 及行一。非レ如三此經明二心續生之相一故云二不説一
T2219_.60.0685a17: 也。此經從二一念淨心一次第續生心佛顯現。乃
T2219_.60.0685a18: 至成二婆羅樹王妙果一。實違順八心相續之相此
T2219_.60.0685a19: 經不共説也。又此經廣説二世出世持誦法軌一。
T2219_.60.0685a20: 是餘經所レ未二曾説一故擧二種子因及生育縁一。
T2219_.60.0685a21: 以爲二此經超絶之相一也。問。種子者爲レ指二何
T2219_.60.0685a22: 位乎。答順世八心中最初種子心也。上疏云。
| T2219_.60.0685a23: | 最初微識二善惡因果一故名二種子一 | 文 | 即是也。是 |
| T2219_.60.0685a24: | 爲二種子一衆多十心次第相續也。故第三 | 十五 |
T2219_.60.0685a26: 穀之中一。枝條花葉之性已宛然具足上。猶二如世
| T2219_.60.0685a27: | 間種子心一 | 順三十 八心 | 從レ此慚次増長。乃至生二花 |
| T2219_.60.0685a29: | 間心同在二蘊中一 | 初地已上 因句也 | 又由二此葉藏取包。 |
| T2219_.60.0685b02: | 猶二如大悲胎藏一 | 第二劫 根也 | 既成就已於日光中一顯 |
| T2219_.60.0685b03: | 照開敷如二方便滿足一 | 第三劫 究竟句 | 又第三 | 十六 | 曰。先 |
T2219_.60.0685b05: 若爲二我倒凡夫一擇二得一念守齊種子心一。治
| T2219_.60.0685b06: | 令二平生一亦名二治地一 | 云云 | 生育因縁者。謂三 |
T2219_.60.0685b08: 字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二有相觀中一
T2219_.60.0685b09: 修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2219_.60.0685b10: 荼羅行一。離垢地已去於二自地觀心中一修二曼荼
| T2219_.60.0685b11: | 羅行一 | 云云 | 故第三 | 二十四 | 云。復次衆生一念心 |
T2219_.60.0685b13: 退菩薩亦復不レ能レ知當レ知。此法倍復離レ信。
T2219_.60.0685b14: 故法花中補處三請。如來四誡然後演説。今
| T2219_.60.0685b15: | 此經具有二修入方便一 | 三密 妙行 | 乃至一生可レ成。若 |
| T2219_.60.0685b16: | 諦受不レ疑 | 地前 三賢 | 到二於信地一 | 十地 | 或度二信解一 | 佛地 |
| T2219_.60.0685b17: | 乃名二深行阿闍梨一也 | 文 |
T2219_.60.0685b19: 解地者。此有二二種一。一一切智即信解地。第三
T2219_.60.0685b20: 三十云。上文金剛手直問二毘盧遮那一。云何得二
T2219_.60.0685b21: 一切智智一。佛直答三如レ實知二自心一。是名二一切
T2219_.60.0685b22: 智智一是也。二與二上如來信解一同。一切智果
T2219_.60.0685b23: 也。信解因也。初地是隨分覺故。因與二果名一
T2219_.60.0685b24: 名二一切智信解地一。一切智之信解依主釋也。
T2219_.60.0685b25: 上疏云。當レ知。行人是位同二大覺一也。以二其自
T2219_.60.0685b26: 覺
心故。便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼| T2219_.60.0685b27: | 位一 | 文 | 智者指二金剛手一。今明二一切智信解地一 |
| T2219_.60.0685b29: | 即是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一 | 文 |
| T2219_.60.0685c02: | 舊解 | 云云 | 今云。復越一劫即超二第三劫一。故疏 |
T2219_.60.0685c04: 進此智者。明レ進二入初地一也。疏釋云三即是初
T2219_.60.0685c05: 入二信解地一。謂越二第三劫一重細惑一而至二虚空
T2219_.60.0685c06: 無垢大菩提心一也
T2219_.60.0685c07: 行者初觀下。釋二昇住此地文意一也。空性極無
T2219_.60.0685c08: 即初地淨菩提心中之初後故。經總云二此地一
T2219_.60.0685c09: 也。疏即明下此地有二二心一相上也 空性者。上云。
| T2219_.60.0685c10: | 空性即自心等虚空性 | 文 | 自心等虚空性即自 |
| T2219_.60.0685c12: | 如。此經説云二干栗太心一。第十七 | 十三 | 云。此中 |
| T2219_.60.0685c14: | 心也 | 文 | 是此心性畢竟無相等二虚空一故。名爲二 |
T2219_.60.0685c16: 空性二空所顯名二眞如一故。若依二性宗二空即
T2219_.60.0685c17: 眞如故。空即性也。今即後義也。空性者即無
T2219_.60.0685c18: 生忍。故第六無畏釋中。云二此空智生一。空即無
| T2219_.60.0685c19: | 生。智亦忍義也。仁王青龍疏中一 | 三十 | 云。無 |
| T2219_.60.0685c20: | 生因レ如。七八九地惠 | 忍也 | 常照レ理 | 無生 | 名二無生 |
| T2219_.60.0685c21: | 忍 | 文 | 華嚴大疏三十八 | 上十六 | 明二八地七勸一中 |
T2219_.60.0685c23: 識分別想一。無レ所二取著一猶如二虚空一。入二一切法一
T2219_.60.0685c24: 如二虚空性一。是名二得無生忍一。佛子菩薩成二就此
| T2219_.60.0685c25: | 忍一。即時得レ入二第八不動地一 | 乃至 | 作二如レ是言一。善 |
T2219_.60.0685c27: 子。我等所有十力無畏十八不共諸佛之法
T2219_.60.0685c28: 汝今未レ得。汝應丁爲レ成二就此法一勤加二精進一
| T2219_.60.0685c29: | 勿丙復放 捨於此忍門甲 | 文 | 又第六釋二八地三昧 |
T2219_.60.0686a02: 地無生義一。今約二證道一故。初地即得。上所レ云
T2219_.60.0686a03: 從二初地一得レ入。即是義也 初觀者。諸經論
T2219_.60.0686a04: 中有二其二意一。仁王説二七地沈空一。華嚴説二
T2219_.60.0686a05: 八地一。今會。七地出心即八地入心。故義不二
T2219_.60.0686a06: 相違一。今根二第六卷釋一指二七地出心一云二初觀一
| T2219_.60.0686a07: | 也第六 | 二十六 | 云。經云祕密主八地菩薩三昧 |
| T2219_.60.0686a09: | 是故世稱二觀世自在者一 | 乃至 | 一切菩薩初度二 |
求。下不レ見二衆生T2219_.60.0686a11: 可
度謂三是住二大涅槃一於二萬行一休息等。時十T2219_.60.0686a12: 方佛以二此三昧道一發二起其心一。得レ度二菩提心
T2219_.60.0686a13: 難地一。是故別説。從レ此進入二九地中一無二別患
T2219_.60.0686a14: 難。故不レ須三別説二行處印一也。從二初發意一已來
T2219_.60.0686a15: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二空性彼岸一。
T2219_.60.0686a16: 故云下不レ得二一切諸法一離中於有生上。復以二善巧
T2219_.60.0686a17: 方便一於二如如不動中一起二十縁生無邊大用一。
T2219_.60.0686a18: 以二如幻三昧一返至二十方佛刹親二近種種善知
T2219_.60.0686a19: 識一。普學二無量度人門一。隨二諸衆生一應下以二何等
T2219_.60.0686a20: 像類言一而得度上者即皆現レ之而爲説法。是故
T2219_.60.0686a21: 世間見二始レ是事迹一。故號爲二觀世自在者一。是
T2219_.60.0686a22: 初入二蓮華三昧一之略名也 覺一切法等者。
T2219_.60.0686a23: 正明二沈空相一也。上云。行者得二如レ是微細惠一
T2219_.60.0686a24: 時。觀下一切染淨諸法乃至少分猶如二隣虚一
T2219_.60.0686a25: 無中不二從レ縁生一者上。若從レ縁生時即無二自性一。若
| T2219_.60.0686a26: | 無二自性一即本不生。本不生即是心實際 | 文 | 又 |
| T2219_.60.0686a27: | 第七 | 十一 | 云。如レ是見二一切法生一時。即是見二本 |
| T2219_.60.0686a29: | 心一。如レ實知二自心一即是一切智智 | 文 | 沈住二此 |
T2219_.60.0686b02: 空也 下不見等者。瓔珞經云。一切菩薩
T2219_.60.0686b03: 初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
求。下不T2219_.60.0686b04: 見二衆生可
度。爲是住二大涅槃一於二萬行一休T2219_.60.0686b05: 息。爾時十方諸佛以二觀自在三昧道一發二起其
| T2219_.60.0686b06: | 心一。得レ度二菩提心難處一 | 文 | 謂爲二究竟一者。瓔珞 |
T2219_.60.0686b08: 究竟一。故仁王明二第八地文一云。此菩薩佛心
| T2219_.60.0686b09: | 大悲下 化心 | 菩提心涅槃 | 是二轉果 即上求心 | 皆悉不レ起 | 青龍疏下 二三十一 |
| T2219_.60.0686b10: | 丁 | 不隨二乘者。亦有二二義一。一謂第七地。第 |
| T2219_.60.0686b11: | 十五 | 二十五 | 云。第四二乘者。謂觀二察二乘境界一 |
| T2219_.60.0686b13: | 爾時到二第八地一也 | 文 | 五祕密軌云。或証二七 |
| T2219_.60.0686b15: | 不レ能レ証二無上菩提一 | 文 | 七八地云二二乘一。注楞 |
| T2219_.60.0686b16: | 伽第八 | 現證品 第九 | 云。大惠八地菩薩所得三果同二 |
T2219_.60.0686b18: 三昧門一不レ入二涅槃一。若不レ持者便不レ化二度一
T2219_.60.0686b19: 切衆生一。不レ能レ滿二足如來之地一。亦則斷二絶如
T2219_.60.0686b20: 來種姓一。是故爲説二如來不可思議諸大功徳一
| T2219_.60.0686b21: | 令二其究竟不入二涅槃一 | 文 | 不進得上菩薩地 |
T2219_.60.0686b23: 云二上菩薩地一。八地已上得二無生忍一故。總云二
T2219_.60.0686b24: 菩薩地一也。若八地沈空者指二第九地一第十五
| T2219_.60.0686b25: | 二十五 | 云。從二第五一至二第八一得レ度二聲聞縁覺境 |
T2219_.60.0686b27: 爲二成佛一。不進者兩本義釋作二進不一。今疏恐寫
| T2219_.60.0686b28: | 誤 法愛生者。智度四十一 | 二十一 | 云。問云。 |
T2219_.60.0686c01: 雖レ説二其義一。名字各異。無二方便一入二三解脱門一。
T2219_.60.0686c02: 及有二方便一先已説。法愛於二無生忍法中一。無
T2219_.60.0686c03: レ有二利益一故名曰レ生。譬如下多食不レ消。若不二
T2219_.60.0686c04: 療治一於レ身爲
患。菩薩亦如レ是。初發心時貪二T2219_.60.0686c05: 愛法食一。所レ謂無二方便一行二諸善法一。深心繋二著
T2219_.60.0686c06: 於無生忍法一。是則爲レ生。爲レ病。以レ著二法愛一故。
T2219_.60.0686c07: 於二不生不滅一亦愛。譬如下必死之人雖レ加二諸
T2219_.60.0686c08: 藥一藥反成
病。是菩薩於二畢意空不生不滅法T2219_.60.0686c09: 忍中一。而生二愛著一反爲二其患一。法愛於二人天中一
T2219_.60.0686c10: 爲レ妙。於二無生忍一爲レ累。一切法中憶二想分
T2219_.60.0686c11: 別諸觀是非一。隨レ法而愛。是名爲レ生。不レ任
| T2219_.60.0686c12: | レ盛二諸法實相水一。與レ生相違。是名二菩薩熟一 | 乃至 |
T2219_.60.0686c14: 實相智惠火一故名爲レ熟。是人能信二諸法實相
T2219_.60.0686c15: 智惠一。故名レ熟。譬如下熟瓶能盛受水一生則爛
| T2219_.60.0686c16: | 壞上 | 文 | 仁王 | 菩薩 行品 | 云二順道法愛無明習。遠行大士 |
| T2219_.60.0686c17: | 獨能斷一。青龍中二 | 八右 | 云順道法愛者。愛二善 |
| T2219_.60.0686c18: | 法一也。婆沙論中名二善法欲一 | 文 | 無記心者。光 |
| T2219_.60.0686c19: | 記第二 | 五 | 云。有二善増上一可三讃置二白品中一。有二 |
| T2219_.60.0686c21: | 讃毀一。非二二品收一。不二分明一故名二無記一 | 文 | 麟記 |
| T2219_.60.0686c22: | 云。無記者記謂決定分明説義。前二品 | 善惡 | 相 |
| T2219_.60.0686c23: | 状可二分明記一故名二無記一 | 文 | 今云。退不レ墮二二 |
T2219_.60.0686c25: 故。云二無記心一也 然以菩薩心勢力者。舊華
| T2219_.60.0686c26: | 嚴第二十七 | 八 | 云。菩薩住二此地一 | 第八地 | 心識無分 |
T2219_.60.0686c28: 是諸想念滅。以二本願力一故。及佛令レ勸レ道。如
T2219_.60.0686c29: レ是第一忍是諸佛職位。我等深智力無畏不
T2219_.60.0687a01: 共法。汝今無レ有此。當レ加二勸精進一諸法實相
| T2219_.60.0687a02: | 常住無二變易一。二乘亦得レ此而不二名爲佛 | 文 | 本 |
T2219_.60.0687a04: 也。眞言行者初入二曼荼羅一時受二菩提心戒一。
T2219_.60.0687a05: 所謂五大願。以レ此爲二三昧耶一故。由二此勢力一
T2219_.60.0687a06: 而發二起悲願一也
T2219_.60.0687a07: 爾時十方下。明二諸佛驚覺一也。華嚴第八三
T2219_.60.0687a08: 十八明下十方諸佛悉皆現前與二如來智一申中其
| T2219_.60.0687a09: | 七勸上。文廣往閲。然義釋第七 | 五一 | 釋二一切諸 |
T2219_.60.0687a11: 自念。往行二菩薩道一時常蒙二如是諸佛恩一故。
T2219_.60.0687a12: 如諸菩薩初住地之時。無生忍之時。受灌
T2219_.60.0687a13: 頂時。上二如來地一時上。皆頼二十方諸佛加持一建
| T2219_.60.0687a14: | 立 | 云云 | 此中即無生忍驚覺也。下釋二泡喩一中 |
| T2219_.60.0687a16: | 悟方便一。轉入中無量法門上 | 文 | 是深釋也。上疏 |
| T2219_.60.0687a18: | 空乃至正等覺顯現一。即喩二此心一也 | 文 | 謂心佛 |
T2219_.60.0687a20: 於二畢竟淨心中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一
| T2219_.60.0687a21: | 文 | 亦此之謂也 轉生極無自性心生者。第三 |
| T2219_.60.0687a22: | 釋二自性平等無畏一云。此空智生 | 空性 | 即是時 |
| T2219_.60.0687a23: | 極無自性心生 | 文 | 問第六卷八地三昧道爲二空 |
T2219_.60.0687a25: 今八九十三地合爲二初地一。文中皆有二所當一
T2219_.60.0687a26: 也。上云。八地爲二無畏依一。所レ云果中之果。九
T2219_.60.0687a27: 地有下進求二佛地一惠生上。是最勝心。十地此心
T2219_.60.0687a28: 決定。此二心無二別境界一。還是於二第八心中一
| T2219_.60.0687a29: | 約二方便一轉開二出之一耳 | 文 | 常途云。八地已上境界 皆同。今經合爲二初地一也 |
| T2219_.60.0687b01: | 仁王 | 奉持品 | 云。不動菩薩。住二無生忍一。體無二 |
T2219_.60.0687b03: 虚空一。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不レ起。
T2219_.60.0687b04: 由二本願力諸佛加持一。能一念頃而起二智業一。雙
T2219_.60.0687b05: 照平等以二十力智一遍二不可説大千世界一。隨二
| T2219_.60.0687b06: | 諸衆生一普皆利樂 | 色自在地。第六云。此中自在是當 貴義。即是也。千鉢經云。第八佛 |
| T2219_.60.0687b07: | 性佛 吼地 | 復次善惠地菩薩。住二上無生忍一滅二心心 |
| T2219_.60.0687b08: | 相一 | 極無自 性也 | 証智自在斷二無礙障一。具二大神通力一 |
| T2219_.60.0687b09: | 修二力無畏一 | 滿足 佛法 | 善能守二諸佛法藏一。得二無礙解 |
| T2219_.60.0687b10: | 法義詞辨一。演二説正法一無斷無盡 | 心自在地。千鉢 云。體性花嚴也 |
T2219_.60.0687b12: 發信心一經二百萬阿僧祇劫一廣集二無量助道
T2219_.60.0687b13: 法一。増二上無邊大福智一證二業自在一斷二神通障一。
| T2219_.60.0687b14: | 業自在。千鉢云。 體性佛境界地。 | 於二一念頃一能返二十方百萬億阿 |
T2219_.60.0687b16: 中下根一。爲説二三乘一普令レ修二習波羅密多一
| T2219_.60.0687b17: | 文 | 上疏云。祕密主此菩薩淨菩提心門名二初 |
| T2219_.60.0687b18: | 法明道一 | 第八地 空性心 | 菩薩往レ此修學不二久勤苦一便 |
| T2219_.60.0687b19: | 得二除一切蓋障三昧一 | 第九地 極無心 | 若得レ此者與二諸 |
T2219_.60.0687b21: 音陀羅尼上。知二衆生行一。諸佛護持雖レ處二生死一
T2219_.60.0687b22: 而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。成二就無
| T2219_.60.0687b23: | 爲戒一離二於邪見一。通二達正見一 | 第十地業自在義。 與二仁王一餘同可レ見 |
| T2219_.60.0687b25: | 第九地 | 爾時生二佛家一。名下置二在高幢一兩中種種寶上。 |
| T2219_.60.0687b26: | 第十地 | 第六 | 二十 | 明二大空三昧一云。及坐二道場一自 |
| T2219_.60.0687b28: | 實際 | 空性 | 爾特不レ住相。亦不レ依レ空 | 離二有爲 無爲界一 | 而 |
| T2219_.60.0687b29: | 照下見空與二不空一畢竟無相而具中一切相上 | 業煩惱 具存 |
| T2219_.60.0687c01: | 住二此三昧一者。即是住二於佛無礙惠一 | 仁王云。 第九地 |
| T2219_.60.0687c02: | 得二無 礙辨一 | 佛説下是人一切智智究竟圓滿上。 | 第十地 | 所 |
| T2219_.60.0687c03: | 以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一 | 文 | 大空三 昧即無 |
| T2219_.60.0687c04: | 生忍 也 | 智度一百 | 十四 | 云。六波羅密者。從二初地一乃 |
| T2219_.60.0687c06: | 智惠一。得二一切種智一成二就作佛一 | 文 | 依二此等文一。 |
T2219_.60.0687c08: 地已上境界皆同故。合爲二初地一也。又色心業
T2219_.60.0687c09: 三種自在即離二三細一。具如二覺心乘下辨一。乃至
T2219_.60.0687c10: 者依二上經文一略二於離有爲無爲界等文一。故云二
T2219_.60.0687c11: 乃至一也 心之實際亦不可得者。上疏亦云。
T2219_.60.0687c12: 心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一也。
T2219_.60.0687c13: 明下蒙二驚覺一畢。知心之實際亦不可得一發中起
T2219_.60.0687c14: 大空縁起智上也 雖解脱業煩惱等者。正明二
T2219_.60.0687c15: 縁起智生一。大空三昧畢竟無相具二一切相一。故
T2219_.60.0687c16: 云二業煩惱具存等一。問上經云二具依一今何云二
T2219_.60.0687c17: 具存一乎。答十本同レ今。十四本作二具存一。此中
T2219_.60.0687c18: 略レ依云二具存一。具存只具義。與レ上不レ異。具如二
T2219_.60.0687c19: 上解一 眞離二乘者。對二初二劫共行共聞一
T2219_.60.0687c20: 云二眞離一。亦如二上辨一 就前三句中等者。釋二
T2219_.60.0687c21: 此四分之一等文一。初地爲レ因。從レ二至レ七爲二
T2219_.60.0687c22: 根句一。八九十地爲二究竟句一。對二八九十下中上
T2219_.60.0687c23: 三種方便一云二上上方便一。即第十一地。故云二
T2219_.60.0687c24: 更開佛地等一也 究竟一切智地者。如レ實知二
T2219_.60.0687c25: 自心一名二一切智智一。故上中下三心皆一切智
T2219_.60.0687c26: 智地故上云二一切智信解地一。依二起信説一是隨
T2219_.60.0687c27: 分覺。對レ彼云二究竟一。又起信云。覺二心源一故名二
T2219_.60.0687c28: 究竟覺一。即是究竟一切智智地也又起信
T2219_.60.0687c29: 云。覺二心源一故名二究竟覺一。即是究竟一切智
T2219_.60.0688a01: 智地也。又上釋除蓋障三昧一中云。當レ知行人
T2219_.60.0688a02: 則是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便得二佛
T2219_.60.0688a03: 名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。分得二一切智智一
T2219_.60.0688a04: 故稱レ佛對二第十一地一故云二非究竟等一。即與二
T2219_.60.0688a05: 此中一同也 四分之一者。四分謂四種方便。
T2219_.60.0688a06: 上上方便。云二四分之一一。即第十一地。至二此
T2219_.60.0688a07: 位一時越二於信解一入二佛地一故。云二度於信解一。度
T2219_.60.0688a08: 謂越度也。又解。深入名レ度四種方便研二竅其
T2219_.60.0688a09: 體一則無生忍。深入二無生一名爲レ度。深入即佛
| T2219_.60.0688a10: | 地也。智度第五 | 二十五 | 云觀下法實相非レ空非二 |
T2219_.60.0688a12: 罣礙一。是名レ度二深法忍一。度名レ得二甚深法一。具足
| T2219_.60.0688a13: | 滿無二所礙一。得レ度二彼岸一是名爲レ度 | 文 |
| T2219_.60.0688a14: | 大日經疏第三 | 住心品第 一之餘 |
T2219_.60.0688a16: 六無畏一也。前約二所斷妄執一判二其位一。故名爲二
T2219_.60.0688a17: 三劫一。是就二能超淨心一明二其相一。故名爲二無畏一。
T2219_.60.0688a18: 無畏是離二抳縛一而得二蘇息處一義故。即是淨心
| T2219_.60.0688a19: | 漸次増長之相也。不空羅索第十四 | 第四 | 説二阿 |
三字一畢云。一一字門聲相如二觀T2219_.60.0688a21: 世音相一。輪二舞其印一。如レ是觀照修二諸善法一。殺二
T2219_.60.0688a22: 不善業一得二善無畏一。如レ是觀知得二身無畏一。捨二
T2219_.60.0688a23: 自蘊集一得二我無畏一。害二蘊攀縁一得二法無畏一。害二
T2219_.60.0688a24: 法住縁一得二法無我無畏一。害二諸蘊界能執所
T2219_.60.0688a25: 執一自性無性平等無畏。依二是修一者名レ住二如
T2219_.60.0688a26: 來形相法身一。與二三昧一倶是眞發心。以二少功
| T2219_.60.0688a27: | 用一獲二大成就一 | 云云 | 此經宗依二持誦行一而得六 |
T2219_.60.0688a29: 誦母者一。又馬梵云二
一。與二無畏梵語一同。故T2219_.60.0688b01: 胎藏曼荼羅觀音下有二馬頭觀音一。是蓮華忿
T2219_.60.0688b02: 怒明王。與二大日下持明院一同。是阿闍梨位
| T2219_.60.0688b03: | 也。與二六無畏一相應 | 矣 | 又施無畏是觀音稱號 |
T2219_.60.0688b05: 又十心中第八云二無畏依一。第八地是觀音三
T2219_.60.0688b06: 昧也。此中於二觀世音一甚有二相關一思レ之。猶是
T2219_.60.0688b07: 答二前心相句一者。答二前九句問中第四問一也。
T2219_.60.0688b08: 對下前六十心及三劫段答中心相上云二猶是一也。
T2219_.60.0688b09: 猶與レ又通。維摩觀衆生品。天曰。衆生猶然。
T2219_.60.0688b10: 無二沒生一也。唐譯經猶字作レ亦。韵會猶又也。
T2219_.60.0688b11: 心相者六無畏相續而生也。準二前三劫段一。亦
T2219_.60.0688b12: 應レ云レ答二諸心相及心殊異一也。此亦有二心殊
T2219_.60.0688b13: 異義一。淨菩提心漸次轉明是殊異義。然今唯
T2219_.60.0688b14: 云二心相一。是略説耳
T2219_.60.0688b15: 以金剛手下。明二金剛手發問來由一也。抄有三
| T2219_.60.0688b16: | 三解 | 云云 | 今云金剛手踏二前第三劫中眞言門 |
T2219_.60.0688b18: 行者漸次證入相故。然佛還復約二三劫一答
T2219_.60.0688b19: レ之。意爲レ欲レ令二人易
解故。前文云。復次祕密T2219_.60.0688b20: 主眞言門修二行菩薩行一諸菩薩。無量無數百
T2219_.60.0688b21: 千倶祇那由多劫積集無量功徳智慧。具修二
| T2219_.60.0688b22: | 諸行一。無量智慧方便皆悉成就。疏釋云 | 乃至 | 今 |
T2219_.60.0688b24: 入淨菩提心門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無
T2219_.60.0688b25: 數劫中所レ修福惠自然具足
T2219_.60.0688b26: 問。世尊下正明二問相一。是問二六無畏處漸次證
T2219_.60.0688b27: 入相一也
T2219_.60.0688b28: 佛還下明二答意一 約三劫者。謂欲レ明二眞言
T2219_.60.0688b29: 行漸次證入無畏處相一。以レ離二直申一故還約二
T2219_.60.0688c01: 三劫一而爲二差降一。前以二三劫門一寄齊常途一而
T2219_.60.0688c02: 顯故。其相易レ知。今亦約二三劫一而對明也
| T2219_.60.0688c03: | 差降若謂六無畏差別階降也。第三 | 十七 | 云。漸 |
T2219_.60.0688c05: 羅行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行。
T2219_.60.0688c06: 第三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行 第
T2219_.60.0688c07: 四無畏。於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無
T2219_.60.0688c08: 畏。於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏。於二
| T2219_.60.0688c09: | 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地 | 已去 | 各於二自 |
| T2219_.60.0688c10: | 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 |
T2219_.60.0688c12: 明二蘇息相一也 妄想業煩惱等者。妄想者根
T2219_.60.0688c13: 本無明。煩惱即根本支末諸煩惱也
T2219_.60.0688c14: 亦如下。約二無畏義一釋也 廣險惡道者。即法
T2219_.60.0688c15: 華化城喩品意也。三劫六無畏所レ經之路。即
T2219_.60.0688c16: 是所レ云五百由旬。初劫度二三百由旬一。第二劫
T2219_.60.0688c17: 度二四百由旬一。第三劫度二五百由旬一。具如二上
T2219_.60.0688c18: 辨一。無畏處者即如二彼止息處一也。法華云。唯
| T2219_.60.0688c19: | 有二一佛乘一息處故説レ二 | 文 | 其心泰然。法華 |
| T2219_.60.0688c20: | 譬喩品 | 云。皆於二四衢道中一露地而坐無二復障 |
| T2219_.60.0688c21: | 礙一。其心泰然歡喜踊躍 | 文 |
T2219_.60.0688c23: 云。無始生死愚童凡夫執二著我名我有一分二別
| T2219_.60.0688c24: | 無量我分一 | 文 | 上疏云。一者愚童薩埵。謂六道 |
| T2219_.60.0688c26: | 戀二著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名 | 文 | 害不善 |
| T2219_.60.0688c27: | 法者。不善即十惡也。害者第十八 | 二丁 | 云。菩 |
| T2219_.60.0688c29: | 今亦如レ是害二彼慳結一也。又十九 | 二十 | 四云。云 |
| T2219_.60.0689a02: | 也。第十一 | 三十四 | 云。聲聞害者此歎二聲聞之 |
| T2219_.60.0689a04: | 者也 | 文 |
T2219_.60.0689a06: 淺深一者。六無畏處皆是善也。於レ中有二六種
T2219_.60.0689a07: 淺深一。故云二通於淺深一。今是修二十善法一故。名
T2219_.60.0689a08: 爲二善無畏一也
T2219_.60.0689a09: 如世人下釋二不善法義一。即是愚童凡夫相也。
| T2219_.60.0689a10: | 南本涅槃經第九 | 十二丁 | 菩薩品云。流轉生死 |
| T2219_.60.0689a11: | 無有窮已 | 文 |
T2219_.60.0689a13: 不善是外道違理心。修諸善法即順世八心。
| T2219_.60.0689a14: | 上經云。愚童凡夫猶如二羝羊一。 | 違理心 | 或時有二 |
| T2219_.60.0689a15: | 一法想生。所謂持齊 | 云云 | 順三十 八心 | 對二前愚童一云二 |
T2219_.60.0689a17: 也。漸受二三歸一者内三歸也。二八心三歸倶
T2219_.60.0689a18: 約二内教一。具如二抄辨一。今取二初義一。何者世八心
| T2219_.60.0689a19: | 中第八無畏依正是歸依三寶心 | 世間 三寶 | 然今云下 |
T2219_.60.0689a21: 三寶一。亦遇二内善知識一而歸二依内三寶一也。故
| T2219_.60.0689a22: | 上疏云。又如行者於二第八心一 | 外第 八也 | 求二生死無 |
| T2219_.60.0689a23: | 畏依一時 | 外三 寶也 | 若遇二善知識一 | 内教 | 爲説二三寶眞歸 |
| T2219_.60.0689a24: | 依處一 | 内教 | 由三彼漸識二現世因果一故。即能信受 |
| T2219_.60.0689a25: | 文 |
T2219_.60.0689a27: 正明下得二無畏處義上也。準下上疏明二内教世間
T2219_.60.0689a28: 八心一中上。歸二依三寶一爲二種子心一。今無量世等
T2219_.60.0689a29: 者當二第七受用種子一。具引文辨レ之。上疏云。
| T2219_.60.0689b01: | 復次行者歸二依三寶一 | 内三 寶也 | 隨二順如來律儀一。於二 |
T2219_.60.0689b03: 修習。是名二初種子一。爲レ令下此善増長而修中諸
| T2219_.60.0689b04: | 善上乃至 | 從二心至 第六心 | 由二戒淳淨一決定生レ天。後至二 |
| T2219_.60.0689b05: | 涅槃一。是名二受用種子一 | 云云 | 依二此釋一。第八無畏 |
T2219_.60.0689b07: 畏者但是世間所歸佛法。凡夫十善業道是世
T2219_.60.0689b08: 間善中之極故。上云二受用種子一也 生人天
T2219_.60.0689b09: 中者。五乘中人天乘。由下歸二依三寶一力上故。常
T2219_.60.0689b10: 生二人天中一而免二三途苦一。是即無畏處也 後
T2219_.60.0689b11: 至二涅槃一者。今受用種子者。果復爲レ種故。展
T2219_.60.0689b12: 轉増勝終入二出世間一。故云二後至涅槃一。此有二
T2219_.60.0689b13: 二義一。近至二小乘涅槃一。遠至二大乘涅槃一也。上
| T2219_.60.0689b14: | 疏云。又於二此中一 | 第八心 | 殊勝住有下求二解脱一惠 |
| T2219_.60.0689b15: | 生 | 殊勝心 | 思惟觀察生二決定想一。從此即發二聲 |
| T2219_.60.0689b16: | 聞初種子心一 | 小乘 涅槃 | 皆應下準例前文廣分別説上。 |
| T2219_.60.0689b17: | 乃至三乘一一地 | 大乘 涅槃 | 皆具二十心一。迄二第十地一 |
T2219_.60.0689b19: 觀二畢竟空一得二金剛際一也
T2219_.60.0689b20: 若眞言下。明二能寄齊心相一也。初入三昧耶
T2219_.60.0689b21: 者。第十五卷所釋五種三昧耶中第三三昧
T2219_.60.0689b22: 耶。彼云。第三見二曼荼羅及印位一。并作二諸
T2219_.60.0689b23: 事一者。謂阿闍梨首至レ末爲二此人一而依二曼荼
T2219_.60.0689b24: 羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二眞言手
| T2219_.60.0689b25: | 印一一一行法皆教二授之一。此是第三也 | 文 | 是受 |
| T2219_.60.0689b27: | 如二下辨一 依三密供養等者。第三 | 十七 | 云。如 |
| T2219_.60.0689b28: | 初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 文 | 聲字觀 |
T2219_.60.0689c01: 種一。聲字者觀レ字觀レ聲也。第三觀レ義即次身
T2219_.60.0689c02: 無畏也。此三種總名二世間念誦一。具如二世品記
T2219_.60.0689c03: 辨
之。問。第一無畏爲レ當二何位一耶。答。演密| T2219_.60.0689c04: | 云。即當二十信已前一 | 文 | 今按。是當二小乘五停心 |
T2219_.60.0689c06: 善無畏─十信已前─五停心觀
| T2219_.60.0689c07: | 身無畏─十 信─ | 別相 念處 總相 念處 |
| T2219_.60.0689c08: | 無我無畏─ | 十 住 十 行 | ─二 乘 |
T2219_.60.0689c10: 法無我─初地至七地─他縁覺心
T2219_.60.0689c11: 平等無畏─八九十地─實際極無
T2219_.60.0689c12: 經云。若如下。第二明二身無畏一也。抄云。修二四
T2219_.60.0689c13: 念處觀一治二四顛倒一。今且約レ初立レ名。故云二
| T2219_.60.0689c14: | 身無畏一也 | 文 | 愚按。此位當小乘總別相念處 |
T2219_.60.0689c16: 衆相現前一故名二身無畏一。雖當觀二四念處一。意
T2219_.60.0689c17: 要在二循身觀一。故云二於身抳縛得蘇息處一也。
T2219_.60.0689c18: 如實知我者。問四念處小乘三賢位所修故。
T2219_.60.0689c19: 是有漏智而非二無漏一。何云二如實知乎。答雖二
T2219_.60.0689c20: 是有漏所修一知下身實不淨。乃至法實無我。故
| T2219_.60.0689c21: | 簡二凡夫四倒云二如實知一。故智度十九 | 十丁 | 云。 |
T2219_.60.0689c23: 衆苦一。何以故樂名二實樂一。無レ有二顛倒一。一切世
| T2219_.60.0689c24: | 樂受皆從二顛倒一起無レ有二實者一 | 文 | 問四念處中 |
T2219_.60.0689c26: 何云三如實知レ我爲二身無畏一乎。答抄及指心
T2219_.60.0689c27: 等皆約二總縁合觀一辨レ之。若是總縁應レ云三如
T2219_.60.0689c28: 實知淨苦無常我一。云何唯云レ我乎。今云四
T2219_.60.0689c29: 倒本依レ我而起。我爲レ本故總云レ我。故次下云
| T2219_.60.0690a01: | レ得レ離下不レ觀二我性一四種顛倒上 | 文 | 華嚴大疏三 |
| T2219_.60.0690a02: | 十六 | 上二 十二 | 云。此身等四前三即三蘊。而合二想 |
T2219_.60.0690a04: 自體事我染淨事上故。抄今初對レ蘊開合。爲
T2219_.60.0690a05: レ破レ我故。我有二四類一故合爲レ四。即是釋二前所
T2219_.60.0690a06: 縁之境。故雜集云。念住所縁即身受心法。上
T2219_.60.0690a07: 已略明。又云。復有二四事一。謂我所依事等。疏
T2219_.60.0690a08: 但列レ名。論主釋云。由二顛倒覺一。愚癡凡夫多分
T2219_.60.0690a09: 計二我依止有根身一故。即我所依事。受用苦樂
T2219_.60.0690a10: 即我受用事。所了境相即我自體事。由二貪等一
T2219_.60.0690a11: 染汚。由二信等一清淨。即我染淨事。是故最初
T2219_.60.0690a12: 爲三正觀二察眞實事相一故。建二立此四種事一爲二
| T2219_.60.0690a13: | 所縁境一 | 文 | 循身觀者。吉慶第七賛云。怛布 |
| T2219_.60.0690a14: | 嚩 | 無侶反 | 嚢 | 苦行 處也 | 釋云。苦行處梵音正 |
| T2219_.60.0690a15: | 翻云二循身處一 | 文 | 具如二第八卷記辨之。倶舍二 |
T2219_.60.0690a17: 三亦然一。諸循觀名唯自惠體。非レ惠無レ有二循
T2219_.60.0690a18: 觀用故。何縁二於惠一立二念住名一。毘婆沙師説。
T2219_.60.0690a19: 此品念増故。是念力持得レ轉義。如下斧破レ木
T2219_.60.0690a20: 由二楔力一持上。理實應レ言三惠令二念住一。是故於レ惠
T2219_.60.0690a21: 立二念住名一。隨二惠所觀一能明記故。由レ此無滅。
| T2219_.60.0690a22: | 阿那徳 | 作二如レ是言一。若有下能於レ身住。循身觀 |
住。乃至廣説。世尊亦説。若有下於| T2219_.60.0690a24: | レ身住二循身觀一者上。念便住不レ謬 | 文 | 光記云。經 |
T2219_.60.0690a26: 主二念名一者問自性是惠。應レ名二惠住。何縁於
T2219_.60.0690a27: レ惠立二念住名一。毘婆沙師至二由楔力持一者。答。
T2219_.60.0690a28: 斧由二楔持一能破二於木一。惠由二念持一於レ境得
T2219_.60.0690a29: レ轉。此間從レ因爲レ名。理實應言至二便住不
T2219_.60.0690b01: 謬者。論主釋云。理實應レ云三惠令二念住一。從レ果
T2219_.60.0690b02: 立レ名。是故於レ惠立二念住名一。隨二惠所觀一念能
| T2219_.60.0690b03: | 明記。引二論及經一皆由二惠觀一念便得レ住 | 云云 文 |
| T2219_.60.0690b05: | 轉名爲二循身等一也。又華嚴大疏三十六 | 上三 十一 |
T2219_.60.0690b07: 勇念知除二世間貪愛一。觀二外身一循身觀勤勇
T2219_.60.0690b08: 念知除二世間貪愛一。疏今初觀レ身自有二内等三
T2219_.60.0690b09: 觀一。此三智論瑜伽廣顯二其相一。今略擧二一兩一。
T2219_.60.0690b10: 瑜伽云。内自有情色爲二内身一。外非情色爲二外
T2219_.60.0690b11: 身一。他有情數爲二内外身一。初即自身我愛愛故。
T2219_.60.0690b12: 次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子彼我
| T2219_.60.0690b13: | 我愛我所愛故 | 乃至 | 所三以有二此三一者。破二三種 |
T2219_.60.0690b15: 有レ著二外情一多貪レ財表レ身爲レ妻捨レ命。有二二
T2219_.60.0690b16: 倶著一破二此三邪一成二三正行一。此約二三人一對治
T2219_.60.0690b17: 各別。若約二一人起レ觀始終一。謂先觀下自身求二
T2219_.60.0690b18: 淨等一不可得上。或當二外有一次便觀レ外復不可
T2219_.60.0690b19: 得。便生レ疑云。我觀レ内時於レ外或錯。觀外之
T2219_.60.0690b20: 時於レ内或錯。次内外倶觀亦不可得。初二是
T2219_.60.0690b21: 別。後一是總。以二此二釋一明知。倶合二前二一爲二
T2219_.60.0690b22: 内外身一。次循身觀者。總顯二循相一。智論云。尋
T2219_.60.0690b23: 隨觀察知二其不淨等一。然循有二二義一。一尋義五
T2219_.60.0690b24: 種不淨遍尋求故。二隨義。謂雖冥レ目了見二
T2219_.60.0690b25: 身之影像一。隨二順本質一相似性故。前標レ内身即
| T2219_.60.0690b26: | 是本質。今云二循身即是影像一。此雜集意 | 文 | 見 |
| T2219_.60.0690b28: | 十八 | 二丁 | 云。須菩提。菩薩摩訶薩觀二内身一。從 |
T2219_.60.0690c01: 是念一。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓
T2219_.60.0690c02: 脾腎心肝肺小腸大腸胃脬尿屎垢汗涙洟涎
T2219_.60.0690c03: 唾膿血黄白疱痰癊肪
T2219_.60.0690c04: 中隔二盛雜穀種種充滿稻麻黍粟豆麥一。明眼
T2219_.60.0690c05: 之人開レ倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
T2219_.60.0690c06: 豆分別悉知一。菩薩摩訶薩亦如レ是。觀二是身一
T2219_.60.0690c07: 從レ足至レ頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中一。
T2219_.60.0690c08: 髮毛爪齒及腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T2219_.60.0690c09: 觀二内身一勤精進。一心除二世間貪愛一不可得
| T2219_.60.0690c10: | 故 | 文 | 又三十六物及五種不淨。皆如二演密出 |
T2219_.60.0690c12: 水云二不淨露一。義亦同也 終不爲此等者。光
| T2219_.60.0690c13: | 記二十三 | 四 | 云。或謂。諸欲貪於二身處一轉故。四 |
T2219_.60.0690c15: 樂受一故觀レ受第二。欣二樂於受一由二心不調一故
T2219_.60.0690c16: 第三觀レ心。心之不レ調由惑未
斷。惑是法攝| T2219_.60.0690c17: | 故第四觀レ法 | 文 | 不觀我性者。我性謂無我。凡 |
T2219_.60.0690c19: 十三初云。如何修二習四念住一耶。謂以二自共
T2219_.60.0690c20: 相一觀二身受心法一。身受心法各別自性名爲二自
T2219_.60.0690c21: 相一。一切有爲皆非二常性一。一切有漏皆是苦性。
T2219_.60.0690c22: 及一切法空非我性名爲二共相一。光記云。次觀二
T2219_.60.0690c23: 身念住觀二共相一者。謂觀下身上與二餘有爲一倶
T2219_.60.0690c24: 無常性。與二餘有漏一倶苦性。與二餘一切法一倶
T2219_.60.0690c25: 空無我性上。又上經云。祕密主彼不レ觀二我之自
T2219_.60.0690c26: 性一。則我我所生也。疏釋云。若彼觀下察諸蘊皆
T2219_.60.0690c27: 悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我依二何所一爲
T2219_.60.0690c28: 即レ蘊異レ蘊。相在耶。若能如レ是諦求。當レ得二正
T2219_.60.0690c29: 眼一。然彼不二自觀察一。但展轉相承自二久遠一以
T2219_.60.0691a01: 來祖二習此見一。謂我在二身中一能有二所作一。及長
T2219_.60.0691a02: 養成二就諸根一。唯此是究竟道。餘皆妄語。以
| T2219_.60.0691a03: | レ是故名爲二愚童一也 | 文 | 於身諸抳縛等者。今 |
T2219_.60.0691a05: 也。抳縛者。即四倒離二四倒一故得二無畏處一也。
T2219_.60.0691a06: 身即無畏持業釋也。十四本作二於身之抳縛一。
T2219_.60.0691a07: 今諸字寫誤
T2219_.60.0691a08: 若眞言行者下。明二能寄齊一。於二意支念誦中一
T2219_.60.0691a09: 第三觀レ句。所レ云諸佛勝句也 本尊三昧等
| T2219_.60.0691a10: | 者。海會現前也。第十 | 二十八 | 云。又句中義 |
T2219_.60.0691a12: 己身一。同二於本尊一。令二内外明了一也。字眞言觀
| T2219_.60.0691a13: | 第一 | 即是眞言身。聲眞言觀 | 第二 | 即是眞言主。 |
| T2219_.60.0691a14: | 句義觀 | 第三 | 即是眞言之體。即眞言心也。句是 |
T2219_.60.0691a16: 事清淨平等猶下如内有明眼一外觀中淨境上。又
T2219_.60.0691a17: 無二暗障一三事等故明了現前。以二此三事等一
T2219_.60.0691a18: 故身口意皆住二一見一。衆縁具故則有二成就之
T2219_.60.0691a19: 果一也。此三事等明見二本尊一。以二三事等一故
T2219_.60.0691a20: 名二世間成就一也。爾時本尊及諸菩薩。隨レ想而
T2219_.60.0691a21: 現。隨レ念而至。隨レ問而答。然後入下修二學出世一
| T2219_.60.0691a22: | 眞言之行上 | 前持 誦法 | 不レ如レ此者。徒指二其功一無レ有 |
| T2219_.60.0691a23: | レ益也 | 文 | 第三當レ知。即諸佛勝句。又第六 | 二十丁 |
T2219_.60.0691a25: 伽行人若蒙二諸佛威神加被一故。乃至於二三昧
T2219_.60.0691a26: 中一具二十方佛刹土微塵數等無量聖衆。三種
T2219_.60.0691a27: 密印互不二相離一。或復一心不亂轉成二自身一。
T2219_.60.0691a28: 雖二則奇特離思一。尚以二有相有縁一故名爲二世
| T2219_.60.0691a29: | 間三昧一 | 文 | 與レ此齊也者。當二小乘別想念處一。 |
T2219_.60.0691b02: 十信位一也。是有相觀故。與レ彼齊故。第三卷
T2219_.60.0691b03: 云。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
| T2219_.60.0691b04: | 七云。行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧 | 文 |
| T2219_.60.0691b05: | 五種三昧道中第 一世間三昧也 |
| T2219_.60.0691b07: | 第一 | 五云 | 論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲 |
T2219_.60.0691b09: レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一。或蘊屬
T2219_.60.0691b10: レ取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取
T2219_.60.0691b11: 蘊。如二花果樹一。光記云。火從二草糠一生名二草糠
T2219_.60.0691b12: 火一。蘊從レ取生故名二取蘊一。取レ因爲レ名。煩惱
T2219_.60.0691b13: レ取能執取故。依主釋也。臣屬二於王一名二帝王
T2219_.60.0691b14: 臣一。蘊屬二於取一故名二取蘊一。從レ屬爲レ名。樹生二
T2219_.60.0691b15: 花果一。名二花果樹一。蘊能生レ取故名二取蘊一。從レ果
| T2219_.60.0691b16: | 爲レ名。述記第一 | 末十一 | 云。薩婆多中一切煩惱 |
T2219_.60.0691b18: 今者大乘如二對法説一。欲貪名レ取。唯貪爲レ體。
T2219_.60.0691b19: 染希五蘊一。蘊能生レ取。蘊從レ取生蘊立二取名一
T2219_.60.0691b20: 也 所集者論次文説二有漏衆名一中云。此有
T2219_.60.0691b21: 漏法乃至亦名爲レ集。能招苦故。光記云。此有
T2219_.60.0691b22: 漏法亦名爲レ集。招二苦果一故。論指二上取蘊一云二
T2219_.60.0691b23: 此有漏法一。謂此有漏取蘊由二煩惱一所レ招苦果
T2219_.60.0691b24: 故。云二取蘊所集我身一。我謂能依。身是所依。
T2219_.60.0691b25: 即五蘊也。意明。於二取蘊所集我所依身一。又
T2219_.60.0691b26: 解。所蘊所集者。由二煩惱一所レ招苦果即我所
T2219_.60.0691b27: 依。我身者謂我體也。身有二體依聚三義一故。
T2219_.60.0691b28: 唯識云。體依聚義總説名レ身 捨二自色像一
T2219_.60.0691b29: 者。明二唯蘊無我義一。約レ初擧レ色。具應觀二三科
T2219_.60.0691c01: 法一。故疏云二陰界入等一也。像謂影像即喩レ我
T2219_.60.0691c02: 也
T2219_.60.0691c03: 謂觀唯蘊下。釋中先總明二唯蘊無我觀一也。
| T2219_.60.0691c04: | 是諸部小乘通計也。中論疏第一 | 末二 十二 | 明二小乘 |
有二五蘊一。謂決T2219_.60.0691c06: 定有。佛説五陰意在レ破レ我不レ在二於法一。而諸
| T2219_.60.0691c07: | 部不レ領二無我一而取二著於法一。與二佛意一乖也 | 文 |
| T2219_.60.0691c08: | 種種分折等者。謂折法空也。上疏 | 一末 十三 | 云。 |
T2219_.60.0691c10: 離レ陰求レ我。皆不可得。相在亦不可得。爾時
| T2219_.60.0691c11: | 於二八直道中一遠塵離垢正法眼生 | 文 |
T2219_.60.0691c13: 多種一。或云二
一。或云二
一。或云二薩擔婆一。| T2219_.60.0691c14: | 華嚴大疏第十四 | 二十五 | 云。經若見二大柱一。當 |
有二忿恨一。疏大柱者。舊| T2219_.60.0691c16: | 經云二大樹一。梵云二薩擔婆一 | 去聲 輕呼 | 此云レ樹也。薩擔 |
| T2219_.60.0691c17: | 婆 | 八聲 重呼 | 此云レ柱也。由二此二物呼聲相濫一。古今 |
| T2219_.60.0691c19: | 願一離二我能之諍一。忿恨何由而生 | 文 | 倶舍第一 |
T2219_.60.0691c21: レ諍。觸二動善品一故。損二害自他一故。諍増隨故。名
| T2219_.60.0691c22: | 爲二有諍一。猶如二有漏一 | 文 | 有諍即取蘊故。今樹梵 |
T2219_.60.0691c24: 也。故今蘊喩レ樹也。又論釋二取蘊一云レ如二花果
T2219_.60.0691c25: 樹一蘊有二樹義一思之。又薩擔婆恐與二
字T2219_.60.0691c26: 體一同。上疏云。忍樂修行堅持不捨義也。又
T2219_.60.0691c27: 戀二著三界一堅執不レ捨名二愚童薩埵一遠二離三
T2219_.60.0691c28: 界一樂二求涅槃一名二有識薩埵一。今捨二愚童我一入二
T2219_.60.0691c29: 有識正位一。即唯蘊無我觀也
T2219_.60.0692a01: 今五蘊下合法也。都無自性者。蘊是聚義。從
T2219_.60.0692a02: レ縁生故云無自性一。求二是法體空一故名二無自
T2219_.60.0692a03: 性一也。故上疏釋二寂然界五喩一中。明二湛寂寂
T2219_.60.0692a04: 然不同一云。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
| T2219_.60.0692a05: | 無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一 | 文 | 如上 |
| T2219_.60.0692a07: | レ能レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 文 | 我之抳縛 |
T2219_.60.0692a09: 若眞言下明二能寄齊一也。瑜伽境界指二前本尊
T2219_.60.0692a10: 三昧衆相現前一
T2219_.60.0692a11: 一切分段下正明二當位一。下皆準知。一切分段
| T2219_.60.0692a12: | 者一切有爲法都也。上疏 | 一末 十一 | 云。初句云二謂 |
T2219_.60.0692a14: 成上。必有二差別相一故。行者當レ知。如レ是觀察。今
T2219_.60.0692a15: 此分段中何者是心。乃至分折推求都不可
T2219_.60.0692a16: 得。即知此心出二過衆相一離二諸因縁一。以レ知下心
T2219_.60.0692a17: 性常如
是故。爾時一切法自然不レ異於心一| T2219_.60.0692a18: | 也 | 文 | 又 | 十三 | 云。次復説二十八界十二處乃至一 |
T2219_.60.0692a20: 明。此三法已攝二一切法復云。乃至一切分段
T2219_.60.0692a21: 中求不可得者。即是摩訶般若中歴レ法廣明
T2219_.60.0692a22: 者是也。如下於二陰界入一分折求レ心心不可得上。
T2219_.60.0692a23: 當レ知。六度萬行乃至總持三昧門中種種求
T2219_.60.0692a24: レ心亦不可得。以二心不可得一故是心常樂我淨
| T2219_.60.0692a25: | 非常樂我淨等相。亦復如レ是不可得也 | 文 | 觀 |
T2219_.60.0692a27: 可得理一寄二齊於小乘無我觀一。故名二唯蘊無
T2219_.60.0692a28: 我一。即是眞言行者出世間心之初門也。上疏
T2219_.60.0692a29: 云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
T2219_.60.0692b01: 通一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下
T2219_.60.0692b02: 彼從二初發心一知中心性但爲我倒一所レ覆未
得二| T2219_.60.0692b03: | 現前一。爾時觀陰界入等 | 一切 分段 | 悉從レ縁生無常變 |
| T2219_.60.0692b05: | 生一 | 心不 可得 | 度二無量見網一淨菩提心少分増明 | 文 |
T2219_.60.0692b07: 前本尊三昧衆相現前位一。不レ生二取著心一云二
T2219_.60.0692b08: 不生愛慢一。生二取著一者亦名二我慢定一故。第六
| T2219_.60.0692b09: | 十八 | 若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之一名 |
| T2219_.60.0692b10: | 爲二我慢定一。亦名二慳執定一 | 云云 | 第十一 | 十五 | 云。 |
T2219_.60.0692b12: 畫像一善觀已初時閉レ目而得二明了一。其後漸開
T2219_.60.0692b13: レ眼。亦顯現明了無レ有二陰昧一。此是末等引。若
| T2219_.60.0692b14: | 以レ得二如レ是事一故。其心倍生二信樂一 | 第二 無畏 | 由二此 |
| T2219_.60.0692b15: | 信一故其心清淨漸當レ不二取著一 | 即不生 愛慢也 | 等心無 |
| T2219_.60.0692b16: | 二 | 第四 無畏 | 此無二亦除無レ有二中邊差別之見一 | 第五 無畏 |
| T2219_.60.0692b17: | 除二諸心縁一萬法平等。爾時名二等至相一也 | 第六 無畏 |
| T2219_.60.0692b18: | 等引 地也 | 又解。愛謂愛著。慢即増上慢。未得爲レ得 |
| T2219_.60.0692b19: | 也。維摩第六 | 二十八 | 云。舍利弗言。天女汝何 |
T2219_.60.0692b21: 無證。故辨如レ是。所以者何。若有レ得有レ證者
| T2219_.60.0692b22: | 則於二佛法一爲二増長慢一 | 文 |
T2219_.60.0692b24: 治前唯蘊著一也。住法者住二蘊空觀一也。攀縁
| T2219_.60.0692b25: | 者疏以二觀察言一釋。華嚴大疏十二 | 五七 | 云。苦 |
| T2219_.60.0692b26: | 諦衆名中或名二攀縁一。攀縁者進求レ苦也 | 文 |
| T2219_.60.0692b27: | 觀察者即進求義也。倶舍光記二十七 | 三十二 |
| T2219_.60.0692b29: | 念一如二他心通一。伊刹尼此云二觀察一 | 文 | 華嚴大疏 |
| T2219_.60.0692c01: | 第十七 | 六 | 云。觀察者以レ惠推求故 | 文 | 以惠推 |
| T2219_.60.0692c02: | 求即攀縁也。維摩第五 | 問疾 | 云。從レ有二攀縁一則 |
T2219_.60.0692c04: レ相。是妄動之始病之根也。肇曰。攀縁謂妄想
T2219_.60.0692c05: 微動攀二縁諸法一。淨影云。攀者是手。縁者是
T2219_.60.0692c06: 足。心法取レ境似レ手似レ足。故曰二攀縁一 心住
T2219_.60.0692c07: 蘊中者。明二前唯蘊觀一。是取治也。上經云。彼
| T2219_.60.0692c08: | 出世心住二蘊中一。有二如レ是惠隨生一 | 寂然界 | 若於二 |
| T2219_.60.0692c10: | 幻等一而得中解脱上 | 云云 | 欲令發起離著者釋二害 |
T2219_.60.0692c12: 爾時下。釋二住法等義一。法謂幻等五喩也。上疏
T2219_.60.0692c13: 釋二寂然界一云。大乘行者了二達諸蘊性空一故。
T2219_.60.0692c14: 於二一切法中一都無二所取一。亦無二能取一。雙離二違
| T2219_.60.0692c15: | 順八心我蘊兩倒業煩惱網一 | 文 | 觀察諸蘊 |
T2219_.60.0692c17: 違順者。前唯蘊位以レ斷レ我故離二順世八心一。今
T2219_.60.0692c18: 害レ蘊故雙離二違順八心一。是初能越心故也
T2219_.60.0692c19: 然離蘊之抳縛者。前第三中雖レ達二無我一還住二
T2219_.60.0692c20: 唯蘊一。住二唯蘊一即是抳縛。今以二五喩觀一住二於
T2219_.60.0692c21: 蘊空一名爲二法無畏一。法即無畏持業釋也 法
| T2219_.60.0692c22: | 謂十縁生句者。抄辨二五喩十喩義一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0692c24: 寄齊眞言行者一故云二十縁生句一。眞言行人初
T2219_.60.0692c25: 從二凡夫一直約二十喩一故。下十喩段亦明二三種
T2219_.60.0692c26: 十喩一。又第六卷明二出世三昧一中亦云二十縁生
T2219_.60.0692c27: 句一。皆是此義也
T2219_.60.0692c28: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。前位於二一
T2219_.60.0692c29: 切分段中一觀二心不可得一。今此位覺三前瑜伽境
| T2219_.60.0693a01: | 界畢竟空寂如二鏡像水月等一。第六 | 二十 | 明二世 |
| T2219_.60.0693a02: | 間三昧一畢云。若此三昧 | 世間三昧。 即本尊觀也 | 現前時行 |
| T2219_.60.0693a03: | 者觀二察十縁生句一 | 即五 喩也 | 淨二除一切妄想戲論一 |
T2219_.60.0693a05: 從二衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀二無性相一
T2219_.60.0693a06: 名二出世間三昧一。然尚以二空病未
空故未レ得三| T2219_.60.0693a07: | 名爲二大空一 | 文 | 空病未除者。寂然界離二蘊之扼 |
T2219_.60.0693a09: 云二空病一。上釋二他縁乘一中云。今大乘不可得
| T2219_.60.0693a10: | 空相。空相亦不可得 | 文 | 第二劫已上知二不可 |
T2219_.60.0693a12: 劫即心之幻一云。二者以三心沒二法中一故等。法
T2219_.60.0693a13: 即十縁生故。即是前所レ謂住二偏眞理一偏眞理
T2219_.60.0693a14: 即空病。故云二心沒法中一也
T2219_.60.0693a15: 經云若害下。明二第五無畏一也。害法者。上云。
T2219_.60.0693a16: 法謂十縁生句。今即對三治於前住二空寂一故云二
T2219_.60.0693a17: 害法一。謂識外見レ空。空即有レ縁。有縁即空病
T2219_.60.0693a18: 名二法扼縛一。今還除レ之也。住無縁者。萬法唯
T2219_.60.0693a19: 識故。識外無レ法。如二空亦不可得一。故云二住無
T2219_.60.0693a20: 縁一也 即是無縁乘者。依二上疏釋一此有二智
T2219_.60.0693a21: 悲兩義一。今約レ智釋。無縁乘心者即實智也。法
T2219_.60.0693a22: 無我性者。智所證理。如智證レ如。能證所證不
T2219_.60.0693a23: 二平等義。具如二上辨一。心外有無影像者。於二
T2219_.60.0693a24: 初劫中一初遣レ我存レ蘊。次遣レ蘊存レ空。初觀存二
| T2219_.60.0693a25: | 有影像一 | 唯蘊 | 次觀存二空影像一 | 蘊空 | 皆心外見二有 |
T2219_.60.0693a27: 心外無
法故。不レ取二心外之影像一。是云二無所T2219_.60.0693a28: 得一也。又二乘執二人我空一。寂然界執二法我空一。
T2219_.60.0693a29: 今知二空亦不可得一故。云二智都無所得一也。唯
| T2219_.60.0693b01: | 識第七 | 二十二 | 云。我法非レ有。空識非レ無。離レ有 |
| T2219_.60.0693b02: | 離レ無故契二中道一。述記 | 七末 十六 | 云。謂心外所レ計實 |
| T2219_.60.0693b04: | 理。識即俗事。初離レ有後離レ無故契二中道一 | 文 |
T2219_.60.0693b06: レ觀三諸法無二所有一。然亦於二諸法一無レ所レ空故。
| T2219_.60.0693b07: | 須下離二有無道一觀中法無我性上 | 文 | 智都無所得 |
| T2219_.60.0693b09: | 即無縁心義也。唯識第九 | 十二 | 云。若時於二所 |
T2219_.60.0693b11: 論云。若時菩薩於二所縁境一無分別智都無二
T2219_.60.0693b12: 所得一。不レ取二種種戲論相一故。乃名三實住二唯識
T2219_.60.0693b13: 眞勝義性一。即證二眞如一。智與二眞如一平等平等。
T2219_.60.0693b14: 倶離二能取所取一故。能取所取相倶是分別有
| T2219_.60.0693b15: | 所得心。戲論現故 | 文 |
T2219_.60.0693b17: 略二覺心乘一。今疏主依二上第二劫文一加二釋之一
T2219_.60.0693b18: 也。上經云。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二自
| T2219_.60.0693b19: | 心本不生一 | 文 | 捨二初劫中人法二無我一云二捨無 |
T2219_.60.0693b21: 心乘一。故疏主得二經意一而釋出也。得離法等
T2219_.60.0693b22: 者。釋二法無我無畏義一。法即初劫十縁生。前
T2219_.60.0693b23: 爲二能治一今還爲二所治一。所治即空病。故云二扼
T2219_.60.0693b24: 縛一。今觀二空亦不可得一。對二治空病一。是離義也｣
T2219_.60.0693b25: 若眞言行者下。明二能寄齊一也。於瑜伽道中
T2219_.60.0693b26: 等者。明二第二劫持誦相一也。是第十一卷所
T2219_.60.0693b27: レ明影像成就住也。心得自在者。謂心王自在
T2219_.60.0693b28: 義。若約二所修瑜伽行一。謂於二瑜伽中一廣歛卷
| T2219_.60.0693b29: | 舒得二自在用一也。義釋第八 | 二十九 | 云。乃至如 |
出二阿字門一。今觀圓T2219_.60.0693c02: 明種子一亦復如レ是。以レ見初起時極微細一故。
T2219_.60.0693c03: 則知。但從レ心生畢竟無住無本。以レ知二無住
T2219_.60.0693c04: 無本一故。後雖三修習増廣乃至彌二綸法界一。即
T2219_.60.0693c05: 知レ不レ異二初起時一。是故學二此觀一者要旋二微小一
| T2219_.60.0693c06: | 漸至二光大一 | 已上明二無 縁乘心一 | 復次所二以從レ小至レ大 |
小者。欲レ令二行者心自在一故。由二彼心T2219_.60.0693c08: 力卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包二含無量法
T2219_.60.0693c09: 界一。以二無量法界一内二一微塵中一。若深祕釋者。
T2219_.60.0693c10: 此是般若經中諸佛微細惠。以レ出二過一切心
T2219_.60.0693c11: 量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不レ見。是
| T2219_.60.0693c12: | 故義云二微細一。非二細少之謂一也 | 已上明覺 心乘也 | 又第十 |
T2219_.60.0693c14: 明二他縁覺心二種持誦一。文廣往見
T2219_.60.0693c15: 經云若復下。明二第六無畏一也 一切蘊界處
T2219_.60.0693c16: 等者。明二第六無畏如上所説一切扼縛皆悉
T2219_.60.0693c17: 除遣一也。蘊界處者擧二三科法一。是第三無畏所
T2219_.60.0693c18: 滯唯蘊等諸法也。能執所執等者。凡夫外道
| T2219_.60.0693c19: | 所計我我所也。上疏 | 一末 十二 | 云。已説レ觀二諸法實 |
T2219_.60.0693c21: 執若所執若清淨一。如レ上於二諸陰中一種種方便
T2219_.60.0693c22: 觀レ心而不可得。何況我人壽者等法。從レ本以
| T2219_.60.0693c23: | 來但有二假名一。而於二其中一有二心可得 | 云云 | 又上 |
T2219_.60.0693c25: 心一別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一
T2219_.60.0693c26: 作二諸事業一。或有説言。能執者但是識心。其所
| T2219_.60.0693c27: | 執境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一 | 文 | 及法者 |
T2219_.60.0693c29: 滯。且擧二無縁一攝二覺心一也。如レ是扼縛皆悉淨
T2219_.60.0694a01: 除也。或可。一切蘊界處等者。是上經所レ説一
T2219_.60.0694a02: 切分段中求心不可得義也。如レ是觀時。懸悟二
T2219_.60.0694a03: 心本不生際一爲二第六無畏一也。空自性無性
T2219_.60.0694a04: 者。正明二第六無畏一。於レ中是初明二空性心一。謂
T2219_.60.0694a05: 上諸段中遣レ我住レ蘊。害レ蘊住レ空。害レ法住二無
T2219_.60.0694a06: 縁一。皆是取捨不平等見。今此中悟二如レ是諸法
T2219_.60.0694a07: 畢竟平等自性無性不
出二阿字門一。謂二之空智T2219_.60.0694a08: 生一。空智生即入二心實際一。上疏云。行者初觀二
T2219_.60.0694a09: 空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一。即此義
T2219_.60.0694a10: 也
T2219_.60.0694a11: 當得一切下明二極無自性心一。具如二疏釋一
T2219_.60.0694a12: 謂觀下初釋二空性觀一也 觀自心畢竟空性
T2219_.60.0694a13: 者。謂觀二心本初不生一也。第六云。知空等虚
| T2219_.60.0694a14: | 空者。本來不生即是畢竟空 | 文 | 我與之蘊者。 |
T2219_.60.0694a16: 文一也 皆同一性者。謂如上五種無畏淺深
T2219_.60.0694a17: 雖レ異皆不レ出二阿字門一。故云二此同一性一也
T2219_.60.0694a18: 自性無性者。自性謂諸法本性。無性即空
T2219_.60.0694a19: 義。空即本不生。故上疏云。行者得二如レ是微
| T2219_.60.0694a20: | 細思一 | 空智 | 時觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶 |
| T2219_.60.0694a21: | 如二隣虚一。無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生 | 自性 義 | 即 |
| T2219_.60.0694a22: | 無二自性一 | 無性 | 若無二自性一即是本不生。本不生 |
| T2219_.60.0694a23: | 即心實際 | 空性 | 心實際亦復不可得 | 極無 | 故曰二 |
T2219_.60.0694a25: 性一。即空性無境觀惠。故云二空智一也。即是時
T2219_.60.0694a26: 極無自性心生者。謂空智生時自知二心實際
T2219_.60.0694a27: 亦復不可得不
住二實際一。此時極無自性心生T2219_.60.0694a28: 也。於業煩惱下。釋二當得已下文一業煩惱等者
T2219_.60.0694a29: 釋二一切法義一。等攝二苦道一。即擧二三道一攝二一切
T2219_.60.0694b01: 法一。即擧二第三劫文一釋二自性平等義一也。無縛
T2219_.60.0694b02: 無脱者釋二自性平等義一。上疏云。本自無レ有
T2219_.60.0694b03: レ縛。令二誰解脱一耶。謂縛擧體本自不生。縛外
T2219_.60.0694b04: 無二解脱一。是云二縛解不二一。縛解不二即自性平
T2219_.60.0694b05: 等義也。謂煩惱業苦即十二因縁。十二因縁
T2219_.60.0694b06: 即生死迷法。因縁實相本來不生。法住二法位一
T2219_.60.0694b07: 性相常住。何名爲レ縛。縛已不可得。亦何有
T2219_.60.0694b08: レ脱。無縛無脱即是自性平等義也。理趣釋第
T2219_.60.0694b09: 二段云。即説二一切法自性平等心
T2219_.60.0694b10: 字一云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那自
T2219_.60.0694b11: 覺聖智。四種智解脱。外現二四大轉輪王菩薩一
| T2219_.60.0694b12: | 文 | 第十一釋二 等四字一云二正等覺眞言一 | 文 |
T2219_.60.0694b14: 經明二極無心一云二正等覺顯現一。即
T2219_.60.0694b15: 義
T2219_.60.0694b16: 心蓮花藏即摩訶薩意處。證二此心一時云二正
T2219_.60.0694b17: 等覺顯現一也。又除蓋障種子
T2219_.60.0694b18: 言釋云。除二凡夫二乘及菩薩四垢一入二清淨
| T2219_.60.0694b19: | 位一也 | 文 | 四垢即當段所レ謂離二蘊界處能取所 |
| T2219_.60.0694b21: | 又傍二點除義。引點即金剛三昧 | 除蓋障 三昧 | 能斷 |
T2219_.60.0694b23: 淺略一則除二四垢一而入二清淨位一。若約二深祕一則
T2219_.60.0694b24:
字爲レ障。亦爲二清淨位一。煩惱即菩提。縛解T2219_.60.0694b25: 不二。是此宗實義。謂二之除蓋障三昧一。即是自
T2219_.60.0694b26: 性平等無畏也。又二點極也。
無自性也。引T2219_.60.0694b27: 點即能觀心。
字即極無自性心也。又本體T2219_.60.0694b28: 字菩提心因句也。上點大悲萬行即根句也。
T2219_.60.0694b29: 傍二點是二轉妙果。即方便究竟。三句即極
T2219_.60.0694c01: 無自性義也
T2219_.60.0694c02: 爾時下釋二蘇息處義一。謂無二所縛故離二有爲
T2219_.60.0694c03: 界一。無二所説一故離二無爲界一。於二此二處一得二無
T2219_.60.0694c04: 畏一故名二自性平等一。自性平等即無畏。持業釋
T2219_.60.0694c05: 也。第三卷云。第六無畏於二平等心中一修二曼
| T2219_.60.0694c06: | 荼羅行一 | 文 | 涅槃 | 梵行品 | 第十五。初地云二空平等 |
| T2219_.60.0694c07: | 地一。千臂千鉢經第七 | 八 | 云二體性平等地一。平等 |
T2219_.60.0694c09: 即是下明二自性平等無畏體性一也。上疏云。若
T2219_.60.0694c10: 通二論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢
| T2219_.60.0694c11: | 菩提心一時。自然於二十無盡界一生二十大願一 | 云云 |
T2219_.60.0694c13: 云二佛樹牙生一。即是心佛顯現。初地菩薩證二
T2219_.60.0694c14: 此心一名爲二淨菩提心一也 然此心等者。已上
T2219_.60.0694c15: 逐レ文消釋畢。此下明下於二無相心一辨中於心相上
T2219_.60.0694c16: 也。淺略深祕二種法門是此經大意也。是初
T2219_.60.0694c17: 明二無相心一也。理趣釋云。清淨法界本來不染
T2219_.60.0694c18: 與二無量雜染一覆蔽。異生無明住地其性亦不
| T2219_.60.0694c19: | レ減。預聖流一證二佛地一其性亦不レ増 | 文 | 畢竟 |
T2219_.60.0694c21: 觀一離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如二
| T2219_.60.0694c22: | 虚空之相亦無相一故。 | 云云 | 又云。若瑜伽行人正 |
| T2219_.60.0694c23: | 觀二三法 | 煩惱 業苦 | 實相一。即是見二心實相一。心實相者 |
| T2219_.60.0694c24: | 即是無相菩提亦名二一切智智一 | 文 | 以如來五 |
T2219_.60.0694c26: 無二相可
見。五眼尚不レ能レ見。而況凡夫肉眼| T2219_.60.0694c27: | 豈能見レ之乎。中論疏二 | 本十二 | 云。問。世諦破二 |
T2219_.60.0694c29: 也。以二如レ是等性畢竟空寂五眼不
見故。名二| T2219_.60.0695a01: | 性空一 | 文 |
T2219_.60.0695a03: 無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
T2219_.60.0695a04: 畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
| T2219_.60.0695a05: | 等者。上疏 | 二末 十二 | 釋二六十心相一中云以二心法微 |
知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。| T2219_.60.0695a07: | 譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上 | 文 |
T2219_.60.0695a09: 垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
T2219_.60.0695a10: レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
T2219_.60.0695a11: 六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
T2219_.60.0695a12: 者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
T2219_.60.0695a13: 次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
T2219_.60.0695a14: 平等無畏悟二此等諸見畢意平等不
出二阿字T2219_.60.0695a15: 門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
T2219_.60.0695a16: 上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
T2219_.60.0695a17: 淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
| T2219_.60.0695a18: | 現定不中從二餘處一來上也 | 文 | 又戲論不レ行即是虚 |
T2219_.60.0695a20: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
| T2219_.60.0695a21: | 無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 無畏 |
T2219_.60.0695a23: 正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
T2219_.60.0695a24: 切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
T2219_.60.0695a25: 釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
T2219_.60.0695a26: 觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
T2219_.60.0695a27: 虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
| T2219_.60.0695a28: | 依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一 | 文 |
T2219_.60.0695b01: 即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
T2219_.60.0695b02: 無畏依故云也
T2219_.60.0695b03: 享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
T2219_.60.0695b04: 沙門曇寂
T2219_.60.0695b05: 同十四年巳酉夏再閲正治
T2219_.60.0695b06: 元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
T2219_.60.0695b07: 寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
T2219_.60.0695b08: 書寫了
T2219_.60.0695b09: 順庸
T2219_.60.0695b10:
T2219_.60.0695b11:
T2219_.60.0695b12:
T2219_.60.0695b13: 沙門曇寂撰
| T2219_.60.0695b14: | 住心品第一之餘 | 十縁生句 |
T2219_.60.0695b16: 生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
| T2219_.60.0695b17: | 亦依主釋也。青龍疏上二 | 初 | 云。言二縁生一者。縁 |
| T2219_.60.0695b18: | 謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0695b19: | 十一 | 二十三 | 云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二 |
T2219_.60.0695b21: 滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
T2219_.60.0695b22: 捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
T2219_.60.0695b23: 之性即不
異二有爲一。了達如レ是甚深縁起法一。| T2219_.60.0695b24: | 故能以二此有爲一即成二無爲之果一也 | 文 | 第十九 |
| T2219_.60.0695b25: | 六 | 云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二 |
| T2219_.60.0695b26: | 於淨鏡之類一。初時未二即明了一 | 因義 | 以羅字惠 |
| T2219_.60.0695b27: | 眼方便一故 | 縁起 | 漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二 |
| T2219_.60.0695b28: | 自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生 | 生義 | 即是從二 |
| T2219_.60.0695b29: | 因 | 自心 | 縁一 | 方便 | 起 | 生義 | 若從レ縁起者觀二此不生 |
| T2219_.60.0695c01: | 門一。即入二法界體性一也 | 文 | 法界作性即阿字義。可如 縁生法者。即阿字法界義 |
T2219_.60.0695c03: 空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
T2219_.60.0695c04: 竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
T2219_.60.0695c05: 提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
T2219_.60.0695c06: 竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
| T2219_.60.0695c07: | 縁生者亦曼荼羅義第四 | 二十九 | 云。曼荼羅者 |
| T2219_.60.0695c08: | 是發生義 | 縁起 | 今即名二發生諸佛曼荼羅一也。 |
| T2219_.60.0695c09: | 下二菩提心種子一 | 因義 | 於二一切智心地中一潤以二 |
T2219_.60.0695c11: 以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
| T2219_.60.0695c12: | 至彌滿法界一 | 根縁 | 成中佛樹王上。故 | 究竟生 | 以二發 |
T2219_.60.0695c14: 乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
T2219_.60.0695c15: 聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
T2219_.60.0695c16: レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
T2219_.60.0695c17: 有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
| T2219_.60.0695c18: | 説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便 | 縁也 | 攅搖 |
| T2219_.60.0695c19: | 衆生佛性之乳一 | 因義 | 乃至經二五味一即成二妙醍 |
| T2219_.60.0695c20: | 醐一。醇淨融妙不レ可二復増一 | 生義 | 一切金剛智印 |
| T2219_.60.0695c22: | 爲二曼荼羅義一也 | 文 | 第三 | 十三 | 云。次明二入曼荼 |
T2219_.60.0695c24: 廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
T2219_.60.0695c25: 諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
| T2219_.60.0695c26: | 十縁生句一也 | 文 | 此五味者如レ次五種阿字。五 |
| T2219_.60.0695c27: | 種阿字横談則爲二中胎藏一 | 入中惡字。即 五字具足也 | 即五智 |
T2219_.60.0695c29: 二十卷抄記中所
明。以レ要言レ之。則一經始Footnote:
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687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]