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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60

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T2219_.60.0566a01: 是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
T2219_.60.0566a02: 二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
T2219_.60.0566a03: 知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
T2219_.60.0566a04: 對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
T2219_.60.0566a05: 者。第十二九云。牟尼者寂默義也。常寂之
T2219_.60.0566a06: 土微妙寂絶幽深玄遠。不レ可二以レ言説之。如
T2219_.60.0566a07: レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
T2219_.60.0566a08: 故名二牟尼一也文又問二功徳聚一中稱レ佛。問二行
T2219_.60.0566a09: 修行一云二牟尼一者。功徳聚是心塔。心塔即心
T2219_.60.0566a10: 蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
T2219_.60.0566a11: 開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
T2219_.60.0566a12: 即牟尼義。應レ思レ之　佛身語心者。三密平
T2219_.60.0566a13: 等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
T2219_.60.0566a14: 八二十七云。佛世尊入二大智灌頂地一得二三三
T2219_.60.0566a15: 昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。第十四二十
T2219_.60.0566a16: 五釋二三道眞言一云。當三如レ是念時即得二身口
T2219_.60.0566a17: 意平等之地一。身及語意皆是法界之體。無レ有二
T2219_.60.0566a18: 邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
T2219_.60.0566a19: 也文今問二得瑜伽人殊異之心一故。稱レ佛云二牟
T2219_.60.0566a20: 尼一。殊異之心者。初地已上分證二三業平等法
T2219_.60.0566a21: 界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
T2219_.60.0566a22: muni與二mani一字體同也。謂得二三平等一。則身語
T2219_.60.0566a23: 意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
T2219_.60.0566a24: 等是牟尼義。亦即如意mani義也。究竟寂滅
T2219_.60.0566a25: 者。述二釋寂義一。是mu字義。不究羂索第二十
T2219_.60.0566a26: 云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
T2219_.60.0566a27: 述二釋默義一。是ni字義。na是究義。上帶レ點故
T2219_.60.0566a28: 大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也　
T2219_.60.0566a29: 阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
T2219_.60.0566b01: 分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
T2219_.60.0566b02:
T2219_.60.0566b03:
T2219_.60.0566b04: 大日經疏私記第十三
T2219_.60.0566b05:
T2219_.60.0566b06: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0566b07:   住心品第一之餘
T2219_.60.0566b08: 從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
T2219_.60.0566b09: 也
T2219_.60.0566b10: 然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
T2219_.60.0566b11: 發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
T2219_.60.0566b12: 發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
T2219_.60.0566b13: 句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
T2219_.60.0566b14: 機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
T2219_.60.0566b15: 問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
T2219_.60.0566b16: 句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
T2219_.60.0566b17: 者。逝底即質多故。五重逝底即智心五大。是
T2219_.60.0566b18: 總爲二同句一也。第七問二修行義一。即大悲爲根
T2219_.60.0566b19: 義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
T2219_.60.0566b20: 煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
T2219_.60.0566b21: 果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
T2219_.60.0566b22: 九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
T2219_.60.0566b23: 募切。音霧。事務。又專二力於事一也　或轉生
T2219_.60.0566b24: 疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
T2219_.60.0566b25: 以盡二餘義一也　支流者支條分流也。是則下
T2219_.60.0566b26: 文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
T2219_.60.0566b27: 色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
T2219_.60.0566b28: 之義也文愚按。息障品初有二三問一。云爾時金
T2219_.60.0566b29: 剛手又復請二問二毘盧遮那世尊一。而説レ偈言。云
T2219_.60.0566c01: 何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
T2219_.60.0566c02: 成レ果文第一問當品答畢。第二問眞言藏品
T2219_.60.0566c03: 答レ之。第三問世間成就品及悉地出現品答
T2219_.60.0566c04: レ之。此三問是支流也。第十二十九紙
轉字品		云。如上
T2219_.60.0566c05: 金剛手初問レ佛。佛即從レ初至二究竟一皆答二此
T2219_.60.0566c06: 問一答二九句
問一也		中間他語間斷。今佛復騰二前意一
T2219_.60.0566c07: 而答也。如上覽字門義。已略説訖成就悉
地品		今
T2219_.60.0566c08: 依レ前。佛爲二修眞言行者一欲レ令三衆縁具足速
T2219_.60.0566c09: 得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
T2219_.60.0566c10: 也文此釋意明。具縁品答二修行句一。次息障品
T2219_.60.0566c11: 眞言藏品及世間品出現品此四品答二支流
T2219_.60.0566c12: 三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
T2219_.60.0566c13: 句一。故云二中間他語間斷等一也
T2219_.60.0566c14: 如下文下。略示二答説處一也　入大悲藏等者。
T2219_.60.0566c15: 指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
T2219_.60.0566c16: 悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
T2219_.60.0566c17: 又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
T2219_.60.0566c18: 也。如二下文萬行方便中指二具縁
品一也		無不下藉二此十
T2219_.60.0566c19: 縁生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一文
T2219_.60.0566c20: 第三十三釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心
T2219_.60.0566c21: 相一竟。從レ此以下明二進修方便指二具
縁品一		悉地果生一
T2219_.60.0566c22: 世間品及
出現品		也文又具縁品初疏釋云。此品次明二
T2219_.60.0566c23: 入漫荼羅行法具縁支分及所要眞言一。皆於
T2219_.60.0566c24: レ中廣明文第十二十四云。從二此品一以前説眞
T2219_.60.0566c25: 言之果一。出現品從二此品一以後次第明二修行入
T2219_.60.0566c26: 證之方便一。從レ此爲首也文此釋意成就悉地
T2219_.60.0566c27: 品a等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一
T2219_.60.0566c28: 也　百字果等者。經第六百字果相應品曰。
T2219_.60.0566c29: 祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
T2219_.60.0567a01: 於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
T2219_.60.0567a02: 即以二陀羅尼形一示二現佛事一。第十八二十七釋
T2219_.60.0567a03: 曰。大智灌頂地即是如來第十一地也乃至陀
T2219_.60.0567a04: 羅尼形者。謂總二束眞言輪一百字輪而以爲レ身。
T2219_.60.0567a05: 即成二普門身一也　殊異者。謂如來三三昧身
T2219_.60.0567a06: 流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
T2219_.60.0567a07: レ遍者一。當レ知。虚空不可量。身亦如レ是文第十
T2219_.60.0567a08: 一地微妙三業遍滿法界一。是名二殊異一。即是究
T2219_.60.0567a09: 竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
T2219_.60.0567a10: 現色身如來法財。故云二功徳一也　或可。百字
T2219_.60.0567a11: 果者a@m字爲體。a@m字成覺。即毘盧遮那殊異
T2219_.60.0567a12: 之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
T2219_.60.0567a13: 也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
T2219_.60.0567a14: 異及功徳一。故云レ等也。第十四十七云。如上所
T2219_.60.0567a15: 説字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛
T2219_.60.0567a16: 孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
T2219_.60.0567a17: 所レ謂能生諸佛之偈也文
T2219_.60.0567a18: 其餘下。例二知其餘一也。一經終始無三法而不二
T2219_.60.0567a19: 三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
T2219_.60.0567a20: 其果一。故云二以類觀之等一也
T2219_.60.0567a21: 次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
T2219_.60.0567a22: 二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
T2219_.60.0567a23: 於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
T2219_.60.0567a24: 勝相一。後二句明二開示意一也
T2219_.60.0567a25: 以從如來下。釋二第一句一　佛眞子者。梵網經
T2219_.60.0567a26: 云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
T2219_.60.0567a27: 眞是諸佛子。法藏疏第一四六云。問未レ知二菩薩一。
T2219_.60.0567a28: 至二何位一得二佛子名一。答諸聖教説有二多種一。一
T2219_.60.0567a29: 約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
T2219_.60.0567b01: 伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
T2219_.60.0567b02: 名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
T2219_.60.0567b03: 退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
T2219_.60.0567b04: 佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
T2219_.60.0567b05: 名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
T2219_.60.0567b06: 名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
T2219_.60.0567b07: 諸位一同持二此戒一故通レ五。以攝レ小令レ迴故文
T2219_.60.0567b08: 愚按。凡諸經中稱二佛子一者。多在二説戒及
T2219_.60.0567b09: 菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
T2219_.60.0567b10: 下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀　以分二部族一。
T2219_.60.0567b11: 然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
T2219_.60.0567b12: 法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
T2219_.60.0567b13: 律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
T2219_.60.0567b14: 得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
T2219_.60.0567b15: 劫已前心外見法故云レ眞也。本業經下云。佛
T2219_.60.0567b16: 子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
T2219_.60.0567b17: 佛家一以レ戒爲レ本文第五十云。初句言二佛子諦
T2219_.60.0567b18: 聽一者。梵云二矩羅一。是族義部義。補怛羅是男
T2219_.60.0567b19: 子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
T2219_.60.0567b20: 名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
T2219_.60.0567b21: 勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
T2219_.60.0567b22: 於レ義爲レ著也文　以從如來種姓等者。第十
T2219_.60.0567b23: 八二十釋二胎藏世界一文云。今此大悲藏之心
T2219_.60.0567b24: 地亦如レ此也。胎是初起便即是如來所起處。
T2219_.60.0567b25: 以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
T2219_.60.0567b26: 如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
T2219_.60.0567b27: 海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
T2219_.60.0567b28: 謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
T2219_.60.0567b29: 來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
T2219_.60.0567c01: 支分一也文　如來種性者。阿字義。阿字即本
T2219_.60.0567c02: 淨菩提心故。第十二八云二阿字如來金剛性一。
T2219_.60.0567c03: 十四六　云二阿字菩提心體一文即是心之本性
T2219_.60.0567c04: 尸羅義也。初地菩薩心自證レ心住二本淨尸羅一。
T2219_.60.0567c05: 故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
T2219_.60.0567c06: 來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
T2219_.60.0567c07: 字本不生中一而生也　從佛身語心生者。上
T2219_.60.0567c08: 如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
T2219_.60.0567c09: 如來及佛者。顯二
體用義一可レ見		體必具レ相。故總三大足。即明下
T2219_.60.0567c10: 從二三大一生上也。三大者六大四曼三密也。若
T2219_.60.0567c11: 約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
T2219_.60.0567c12: 也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
T2219_.60.0567c13: 今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
T2219_.60.0567c14: 薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
T2219_.60.0567c15: 定平等地一也。第十一十右云。經云。若族姓子
T2219_.60.0567c16: 住二是戒一者。當下以二身語意一合而爲一者。此戒
T2219_.60.0567c17: 梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
T2219_.60.0567c18: 惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
T2219_.60.0567c19: 又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
T2219_.60.0567c20: 者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
T2219_.60.0567c21: 戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
T2219_.60.0567c22: 業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
T2219_.60.0567c23: 義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
T2219_.60.0567c24: 若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
T2219_.60.0567c25: 即一切諸佛律儀也文
T2219_.60.0567c26: 如前大日下。釋二廣大利益句一也。先擧二如來
T2219_.60.0567c27: 廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
T2219_.60.0567c28: 謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
T2219_.60.0567c29: レ令二一切衆生等得至二三密平等地一也。今金
T2219_.60.0568a01: 剛手發問亦復如レ是。故以例顯也　無量應
T2219_.60.0568a02: 度衆生等者。上十八丁云。時金剛手爲レ令下未
T2219_.60.0568a03: 來衆生具二足方便一無中復餘疑上故。以レ偈問
T2219_.60.0568a04: レ佛。請三世尊廣演二其義一。是中略有二九句一云云
T2219_.60.0568a05: 速成大行者。即三密修行也。次經云二供養行
T2219_.60.0568a06: 修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
T2219_.60.0568a07: 初地果一故。次云二裂大疑網等一也。第十二九
T2219_.60.0568a08: 云。眞言諸行説。彼行不可得者。謂平等三業
T2219_.60.0568a09: 眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
T2219_.60.0568a10: 報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
T2219_.60.0568a11: 眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
T2219_.60.0568a12: 甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
T2219_.60.0568a13: 得二成就一文　裂大疑網等者。即除蓋障三昧
T2219_.60.0568a14: 具如上
辨之		無盡莊嚴即滿二足一切佛法一也。上疏
T2219_.60.0568a15: 云。時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。梵
T2219_.60.0568a16: 音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
T2219_.60.0568a17: 障隨除。不レ久成二就一切佛法一文總意明。爲
T2219_.60.0568a18: レ令下衆生速成二大行一。得二除障三昧一滿中足一切
T2219_.60.0568a19: 佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
T2219_.60.0568a20: 次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
T2219_.60.0568a21: 勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。a
T2219_.60.0568a22: gri。第二十二十四云。求勝上事。即是發菩提心。
T2219_.60.0568a23: 唯求二如來具足之行一。凡所二施爲一非レ求二餘事一。
T2219_.60.0568a24: 所行廣普妙也文大乘以二菩提心一爲レ體故。以二
T2219_.60.0568a25: 勝上一歎二大乘一也。又下以二醍醐義一釋。醍醐
T2219_.60.0568a26: 即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
T2219_.60.0568a27: 羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
T2219_.60.0568a28: 勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
T2219_.60.0568a29: 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
T2219_.60.0568b01: 縁覺安足之處一。故名二大乘句一文十喩有レ三。一
T2219_.60.0568b02: 即空之幻初劫二即心之幻第二劫三不思議幻
T2219_.60.0568b03: 第三劫具如二第三卷釋一。此三種相即是心續生
T2219_.60.0568b04: 之相。當知　心續生者大乘不可思議甚深
T2219_.60.0568b05: 縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
T2219_.60.0568b06: 本初不生義也。第七二十七云。今觀諸法本不
T2219_.60.0568b07: 生一故。即是無行無住不動不退。是中誰爲二乘
T2219_.60.0568b08: 者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
T2219_.60.0568b09: 薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
T2219_.60.0568b10: 往中詣何處上乎文又上釋二謂如實知自心文一云。
T2219_.60.0568b11: 即是開二示如來功徳寶處一也文　寶處即大乘
T2219_.60.0568b12: 體也。略有二七義一等者。釋二大乘句一也　一者
T2219_.60.0568b13: 法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
T2219_.60.0568b14: 何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
T2219_.60.0568b15: 心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
T2219_.60.0568b16: 心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
T2219_.60.0568b17: 示二摩訶衍體一故文法者即衆生自心。大者此
T2219_.60.0568b18: 心横遍二法界一。竪徹二三世一。名レ之爲レ大。法即大
T2219_.60.0568b19: 持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
T2219_.60.0568b20: 法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
T2219_.60.0568b21: 密最上乘法等一。恐不レ得レ意也　謂諸佛者。即
T2219_.60.0568b22: 五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
T2219_.60.0568b23: 中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
T2219_.60.0568b24: 盡無餘佛聚成二此五身一也文今諸佛者。本有
T2219_.60.0568b25: 五智即理五大也　廣大甚深等者。釋二法義一
T2219_.60.0568b26: 也。般若三藏心經梵本云。ga@mbhira甚深vasavo
T2219_.60.0568b27: dha廣大又第九十七云。梵音毘富羅是廣大義。
T2219_.60.0568b28: 謂深廣無際。不レ可二測量一。如レ是諸法自體名
T2219_.60.0568b29: 爲二毘富羅法界一文廣大者明二横徳一也。又摩訶
T2219_.60.0568c01: 云レ大。上疏釋生大樓閣一云。其高無窮。當レ知
T2219_.60.0568c02: 廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
T2219_.60.0568c03: 一切處之所住處文大有二三義一。一數大。二量
T2219_.60.0568c04: 大三勝大具如二第
一記辨一		諸法萬差悉以二此法一爲レ體。
T2219_.60.0568c05: 是數大。此法唯佛與佛乃能究盡。凡夫二乘
T2219_.60.0568c06: 所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
T2219_.60.0568c07: 第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
T2219_.60.0568c08: 者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
T2219_.60.0568c09: 横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
T2219_.60.0568c10: 即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
T2219_.60.0568c11: レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
T2219_.60.0568c12: レ成二刹塵智一。即此之所以也　甚深者。仁王陀
T2219_.60.0568c13: 羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
T2219_.60.0568c14: 難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
T2219_.60.0568c15: 爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
T2219_.60.0568c16: 言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
T2219_.60.0568c17: 也文法華方便品。諸佛智惠甚深無量。法華
T2219_.60.0568c18: 論甚深有レ五。一義甚深。眞如義用。二體甚
T2219_.60.0568c19: 深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
T2219_.60.0568c20: 契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
T2219_.60.0568c21: 無上甚深。即無餘無住文　智惠甚深即法華
T2219_.60.0568c22: 體。大白牛車即大乘也。法華論以二五義一釋。
T2219_.60.0568c23: 即五智義。五智五大即大乘體也　祕密之
T2219_.60.0568c24: 藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
T2219_.60.0568c25: 滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
T2219_.60.0568c26: 人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
T2219_.60.0568c27: 云二k@uza一。第十四十四云。法界藏者此藏梵音
T2219_.60.0568c28: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
T2219_.60.0568c29: 中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
T2219_.60.0569a01: 藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2219_.60.0569a02: 其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
T2219_.60.0569a03: 之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
T2219_.60.0569a04: レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
T2219_.60.0569a05: 滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
T2219_.60.0569a06: 歎二此法界一云二廣大甚深一也。涅槃經會疏二末
二十二紙		　
T2219_.60.0569a07: 我今當レ令三一切衆生及我諸子四部之衆悉
T2219_.60.0569a08: 皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
T2219_.60.0569a09: 於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
T2219_.60.0569a10: 點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
T2219_.60.0569a11: 面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
T2219_.60.0569a12: 我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
T2219_.60.0569a13: 非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
T2219_.60.0569a14: 非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
T2219_.60.0569a15: 入涅槃一。如二世伊字一文此三點即三密平等法
T2219_.60.0569a16: 界之體故。第十四二十六云。身語意皆是法界
T2219_.60.0569a17: 之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一文總意明。諸佛
T2219_.60.0569a18: 廣大甚深祕密之藏者。一切衆生本具華藏。
T2219_.60.0569a19: 干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
T2219_.60.0569a20: 釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
T2219_.60.0569a21: 實相之地也文如二上辨之。廣大有二三義一。甚深
T2219_.60.0569a22: 有二五義一。即與二十二眞言王三密五大一同也。
T2219_.60.0569a23: 第十四二十六云。當レ知。此十二字法門。即是法
T2219_.60.0569a24: 界之體性也文法界體性即本心淨藏。是爲二
T2219_.60.0569a25: 乘體一也　毘盧遮那者。已下譯二大義一。毘盧
T2219_.60.0569a26: 遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
T2219_.60.0569a27: 身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
T2219_.60.0569a28: 所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
T2219_.60.0569a29: 所乘法廣大甚深義一也　遍一切處者a@m字
T2219_.60.0569b01: 義。a@m字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八
T2219_.60.0569b02: 二十六釋二a@m字一云。此眞言即是一切法自在
T2219_.60.0569b03: 牟尼。此即毘盧遮那之別名也文　又毘盧遮
T2219_.60.0569b04: 那此云二遍一切處一。即翻名也。第六二十二云。如
T2219_.60.0569b05: 實相智者。心之實相。即是毘盧遮那遍一切
T2219_.60.0569b06: 處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
T2219_.60.0569b07: 悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也文
T2219_.60.0569b08: 上疏釋二三平等句一云。今就二此宗一。謂修二如レ是
T2219_.60.0569b09: 道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
T2219_.60.0569b10: 即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
T2219_.60.0569b11: 以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
T2219_.60.0569b12: 妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2219_.60.0569b13: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
T2219_.60.0569b14: 身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
T2219_.60.0569b15: 不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
T2219_.60.0569b16: 切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
T2219_.60.0569b17: 處一。故名二平等一文　大人者。即毘盧遮那。第十
T2219_.60.0569b18: 六二十八云。此上大蓮花王有二一切人中尊一。即是
T2219_.60.0569b19: 毘盧遮那。此是行者自性無師智。大毘盧遮
T2219_.60.0569b20: 那佛。非二從レ外來一也文是一切人中尊故。加
T2219_.60.0569b21: 以二大字一稱二大人一也
T2219_.60.0569b22: 二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
T2219_.60.0569b23: 發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
T2219_.60.0569b24: 心一故云レ大。發心即大持業釋也　一向志求
T2219_.60.0569b25: 等者。謂自利大是能求心。梵云二cita一。即發
T2219_.60.0569b26: 心也。第三二十云。應發菩提心者。謂生二決定
T2219_.60.0569b27: 誓願一。一向志二求一切智智一。必當三普度二法界
T2219_.60.0569b28: 衆生一自利利
他也		此心猶如二幢旗一。是衆行導首。猶
T2219_.60.0569b29: 如二種子一。是萬徳根本。若不レ發二此心一。亦如レ未
T2219_.60.0569c01: レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所二養育一云云
T2219_.60.0569c02: 平等大惠者。釋二大義一。謂所求大故。其能發心
T2219_.60.0569c03: 成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
T2219_.60.0569c04: 廣大甚深祕密之藏一。其體h@rta心。蓮華藏是
T2219_.60.0569c05: 妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
T2219_.60.0569c06: 故云二平等一。大惠即一切智智。法華寶塔品云。
T2219_.60.0569c07: 平等大惠教菩薩法佛所護念妙法華經文第
T2219_.60.0569c08: 十二十八云。諸佛法財者。以レ入二la@m覽字門一故。
T2219_.60.0569c09: 離二一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實
T2219_.60.0569c10: 之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
T2219_.60.0569c11: 上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
T2219_.60.0569c12: 如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
T2219_.60.0569c13: 事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也文平等
T2219_.60.0569c14: 大惠者。la@m字無相菩提。無想菩提即干栗太
T2219_.60.0569c15: 心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
T2219_.60.0569c16: 平等大惠一也　起無盡悲願者。明二利他大一也。
T2219_.60.0569c17: 法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
T2219_.60.0569c18: 亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
T2219_.60.0569c19: 華嚴十地品會疏三十四
下六十七		云。佛子菩薩。住二歡喜
T2219_.60.0569c20: 地一發二上廣説
十大願		大誓願一。如レ是大勇猛。如レ是大作
T2219_.60.0569c21: 用。以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大
T2219_.60.0569c22: 願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
T2219_.60.0569c23: 爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
T2219_.60.0569c24: 界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
T2219_.60.0569c25: 所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
T2219_.60.0569c26: 界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
T2219_.60.0569c27: 間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
T2219_.60.0569c28: レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
T2219_.60.0569c29: 我此大願善根無レ有二窮盡一云云　普授法界
T2219_.60.0570a01: 者。謂自得二平等大惠一。無量法財而還施二衆
T2219_.60.0570a02: 生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
T2219_.60.0570a03: 惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
T2219_.60.0570a04: 如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
T2219_.60.0570a05: 若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
T2219_.60.0570a06: 十六二十八云。授與謂似レ有二人授與一。復自觀
T2219_.60.0570a07: 察修行而得二斯果一猶如二人與一。是實自悟不二
T2219_.60.0570a08: 從レ他得一也
T2219_.60.0570a09: 三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
T2219_.60.0570a10: 三十八上五五云。論經名二信解一。攝論名二勝解一。
T2219_.60.0570a11: 皆一義耳文諸經論中。多約二地前一如抄辨之今
T2219_.60.0570a12: 此宗信解者初地故。次云二心明道等一也。信謂
T2219_.60.0570a13: 決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
T2219_.60.0570a14: 者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
T2219_.60.0570a15: 無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
T2219_.60.0570a16: 知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
T2219_.60.0570a17: 不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
T2219_.60.0570a18: 受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
T2219_.60.0570a19: 文應レ知初地證信知解名爲二信解一也　心明
T2219_.60.0570a20: 道等者。釋二信解義一也。第十二明二法明道一云。
T2219_.60.0570a21: 心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也　具
T2219_.60.0570a22: 足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
T2219_.60.0570a23: 上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
T2219_.60.0570a24: 經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
T2219_.60.0570a25: 滿二足一切佛法一文今此中擧二除蓋障三昧所得
T2219_.60.0570a26: 功徳一。以彰二除蓋障義一也。第九釋二吉慶第九
T2219_.60.0570a27: 讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
T2219_.60.0570a28: 是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0570a29: 現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
T2219_.60.0570b01: 得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
T2219_.60.0570b02: 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一文又上釋二除蓋
T2219_.60.0570b03: 障三昧一中云。若能以二方便力一起二五神通一。不
T2219_.60.0570b04: レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
T2219_.60.0570b05: 供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一文　能遍至
T2219_.60.0570b06: 等者。此二句明二淨土行及衆生行一。即大義也
T2219_.60.0570b07: 　大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
T2219_.60.0570b08: 云。是當二十住初發心住一歟云云此解不可。此
T2219_.60.0570b09: 中七大皆約二初地一釋。讀者自知
T2219_.60.0570b10: 四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
T2219_.60.0570b11: 心大一。問。無性攝論第一初丁云。乘大性故名
T2219_.60.0570b12: 爲二大乘一文故知。第一法大即諸法體性。即是
T2219_.60.0570b13: 性大。今何重出二性大一乎。答。前法大者。即本
T2219_.60.0570b14: 有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
T2219_.60.0570b15: 前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
T2219_.60.0570b16: 信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
T2219_.60.0570b17: 倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
T2219_.60.0570b18: 云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
T2219_.60.0570b19: 盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
T2219_.60.0570b20: 倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
T2219_.60.0570b21: 界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
T2219_.60.0570b22: 足本願一文第十四十四丁法界藏者。此藏梵音
T2219_.60.0570b23: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
T2219_.60.0570b24: 中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
T2219_.60.0570b25: 法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
T2219_.60.0570b26: 處二在其中一也文解云。法界藏者。是如如理。如
T2219_.60.0570b27: 來謂智。智爲レ刀理爲レ鞘。智住二於如一猶如三刀
T2219_.60.0570b28: 在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
T2219_.60.0570b29: 盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
T2219_.60.0570c01: 如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
T2219_.60.0570c02: 門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
T2219_.60.0570c03: 平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
T2219_.60.0570c04: 也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
T2219_.60.0570c05: 度二衆生一也乃至此中藏者。梵音名二掲訶garha一。
T2219_.60.0570c06: 即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。
T2219_.60.0570c07: 猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
T2219_.60.0570c08: 義也。以二法界莊嚴不可二窮盡一。猶如二字輪旋
T2219_.60.0570c09: 轉不可二窮盡一。名二無盡嚴一也文第八二十九
T2219_.60.0570c10: 釋二第四讃天宮藏一云。此藏梵字。梵音云二蘖喇
T2219_.60.0570c11: 婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
T2219_.60.0570c12: 等一其義各殊也文蘖喇婆與二掲訶一字體同。婆
T2219_.60.0570c13: 與レ訶通同。猶如下婆訶與二娑婆一之例上。故此二
T2219_.60.0570c14: 梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
T2219_.60.0570c15: 寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
T2219_.60.0570c16: 心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
T2219_.60.0570c17: 即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
T2219_.60.0570c18: 淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
T2219_.60.0570c19: 勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
T2219_.60.0570c20: 名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
T2219_.60.0570c21: 心一文第十一十一云。此如來不思議依自證之
T2219_.60.0570c22: 法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是眞
T2219_.60.0570c23: 實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
T2219_.60.0570c24: 缺減一。具足成就相也文此釋二如來藏莊嚴藏
其體是一一。可レ見		第十
T2219_.60.0570c25: 二八中云。復次如上所説即是阿字門。如來金
T2219_.60.0570c26: 剛性而功徳具足無レ缺。常住妙理之門也文
T2219_.60.0570c27: 又上疏云。本不生際者。即是自性清淨心。自
T2219_.60.0570c28: 性清淨心即是阿字門文自性清淨心者。自心
T2219_.60.0570c29: 本性阿字門妙功徳藏。故次擧レ喩云二金剛寶
T2219_.60.0571a01: 藏一也　金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
T2219_.60.0571a02: 知見。具如二下辨一
T2219_.60.0571a03: 五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
T2219_.60.0571a04: 是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
T2219_.60.0571a05: 依止一也　如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
T2219_.60.0571a06: 妙乘者sa字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。
T2219_.60.0571a07: 亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
T2219_.60.0571a08: 一切衆生所依止處也又所依止者。其體a
T2219_.60.0571a09: 字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
T2219_.60.0571a10: 云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
T2219_.60.0571a11: 梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生
T2219_.60.0571a12: 義也。此常住不生之體即是一切之所依也　
T2219_.60.0571a13: 百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
T2219_.60.0571a14: 者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
T2219_.60.0571a15: 所依義也。第十二十右云。如是甚深法性猶
T2219_.60.0571a16: 如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二
T2219_.60.0571a17: 於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
T2219_.60.0571a18: 種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
T2219_.60.0571a19: 差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
T2219_.60.0571a20: 萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
T2219_.60.0571a21: レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
T2219_.60.0571a22: 一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
T2219_.60.0571a23: 云云抄云。今依止大。二地已上乃至七地功徳
T2219_.60.0571a24: 也云云愚按。不レ爾。此七大性若約二初地一言
T2219_.60.0571a25: レ之。則七大皆在二初地一。乃至十地亦爾。具二此
T2219_.60.0571a26: 七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
T2219_.60.0571a27: 分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
T2219_.60.0571a28: 者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
T2219_.60.0571a29: 全車一耳
T2219_.60.0571b01: 六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
T2219_.60.0571b02: 之用一也。此時梵言恐是迦羅。第十三十云。
T2219_.60.0571b03: 世尊今正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意
T2219_.60.0571b04: 也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
T2219_.60.0571b05: 葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
T2219_.60.0571b06: 是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
T2219_.60.0571b07: 是時。説法時也文第六云。黒謂如來壽量常
T2219_.60.0571b08: 住之身。如レ是妙身。畢竟無像故。作二深玄色一
T2219_.60.0571b09: 文黒梵云二kara一。理趣釋摩訶迦羅云二三世無
T2219_.60.0571b10: 障礙戒一。三世無障礙即三業平等。三業平等
T2219_.60.0571b11: 即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中a+uH字一云。
T2219_.60.0571b12: 越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也　壽量
T2219_.60.0571b13: 長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
T2219_.60.0571b14: 無邊百千萬億那由他劫文第十二二十二云。
T2219_.60.0571b15: 本初即是壽量義。乃至如二梵音云我者。於レ中
T2219_.60.0571b16: 即有二阿聲一案本即本不生義也文是常住不
T2219_.60.0571b17: 生之體。即是一切之所依止也。又下疏釋二第
T2219_.60.0571b18: 三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
T2219_.60.0571b19: 淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上
T2219_.60.0571b20: 行等從地湧出諸菩薩一同中會一處上云云解云。
T2219_.60.0571b21: hr@i@h字無量壽種子。具二壽命義一。hraveda此云二壽
T2219_.60.0571b22: 命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
T2219_.60.0571b23: 華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
T2219_.60.0571b24: 華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
T2219_.60.0571b25: 以顯二時長遠義一也。出過三時者　壽量者。中
T2219_.60.0571b26: 胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
T2219_.60.0571b27: 盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
T2219_.60.0571b28: 加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
T2219_.60.0571b29: 云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
T2219_.60.0571c01: 菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
T2219_.60.0571c02: 大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
T2219_.60.0571c03: 迅等一。即下轉方便也　師子奮迅者。法花湧出
T2219_.60.0571c04: 品云二諸佛師子奮迅之力一。同壽量品云二如來
T2219_.60.0571c05: 祕密神通之力一文上疏云。大那羅延力執金
T2219_.60.0571c06: 剛者。謂持二祕密神通力一也。如二一闡提必死
T2219_.60.0571c07: 之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
T2219_.60.0571c08: 見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
T2219_.60.0571c09: 縁一心不二怯弱一文　未曾休息者。上釋師子
T2219_.60.0571c10: 座一云。所レ謂自在度人無空過義文祕密神通
T2219_.60.0571c11: 者a@m字義。a@m字名二不空過眞言一。思レ之。祕經
T2219_.60.0571c12: 云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
T2219_.60.0571c13: 息一文未曾休息者。即大義也
T2219_.60.0571c14: 七者智大者。理趣釋云二究竟大一。燈論云二果報
T2219_.60.0571c15: 大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
T2219_.60.0571c16: 故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
T2219_.60.0571c17: 心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
T2219_.60.0571c18: 地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
T2219_.60.0571c19: 空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
T2219_.60.0571c20: 也　謂諸法無邊故等者。取二智度第二三十一
T2219_.60.0571c21: 意一釋。論問曰。所知處無量故無二一切智人一。
T2219_.60.0571c22: 諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
T2219_.60.0571c23: 人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
T2219_.60.0571c24: 智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
T2219_.60.0571c25: 蓋亦小一文　等虚空心者。下疏云。空性者即
T2219_.60.0571c26: 是自心等虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正
T2219_.60.0571c27: 等覺顯現。即喩二此心一也。第三二十一云。第三
T2219_.60.0571c28: 劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二思議一。
T2219_.60.0571c29: 乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
T2219_.60.0572a01: 十九十四丁云。前説レ得二虚空心一。即是菩提心
T2219_.60.0572a02: 生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具二足恒
T2219_.60.0572a03: 沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
T2219_.60.0572a04: 顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
T2219_.60.0572a05: 十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
T2219_.60.0572a06: 所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
T2219_.60.0572a07: 度二衆生一。當レ知。此空是自證之理也十四既
T2219_.60.0572a08: 空無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示。言辭相
T2219_.60.0572a09: 寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
T2219_.60.0572a10: 不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
T2219_.60.0572a11: 最在二其上一。即是諸佛大空而實不レ空也文　
T2219_.60.0572a12: 自然妙惠者。等虚空心即自然智。所レ謂無分
T2219_.60.0572a13: 別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
T2219_.60.0572a14: 底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
T2219_.60.0572a15: 若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
T2219_.60.0572a16: 以如是七因縁下。釋二經勝上義一　猶如醍醐
T2219_.60.0572a17: 等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
T2219_.60.0572a18: 體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
T2219_.60.0572a19: 上味更無等比義。故以二醍醐一爲レ喩此義具如二
第四記一
T2219_.60.0572a20: 第十五三丁云。大悲根＊原説二大悲根本一。發
T2219_.60.0572a21: 生大乘無上諸佛祕密者。謂此曼荼羅即是
T2219_.60.0572a22: 無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
T2219_.60.0572a23: 而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
T2219_.60.0572a24: 謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
T2219_.60.0572a25: 直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
T2219_.60.0572a26: 之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
T2219_.60.0572a27: 上祕要之藏文於二七大中一。第一h@rta心。第二
T2219_.60.0572a28: cita心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白
T2219_.60.0572a29: 蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
T2219_.60.0572b01: 幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
T2219_.60.0572b02: 華臺h@rta是實相自然智惠。蓮華葉cita大悲
T2219_.60.0572b03: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
T2219_.60.0572b04: 體一文即此之謂也。六度經第一十六云。此五法
T2219_.60.0572b05: 藏譬如二乳酪生酥熟酥及妙醍醐一。契經如レ乳。
T2219_.60.0572b06: 調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
T2219_.60.0572b07: 如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
T2219_.60.0572b08: 微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
T2219_.60.0572b09: 持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
T2219_.60.0572b10: 諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
T2219_.60.0572b11: 乘名進趣下。釋二乘及句義一也。第三十六云。此
T2219_.60.0572b12: 修行梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善
T2219_.60.0572b13: 根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
T2219_.60.0572b14: 所行之道通名二娜那一文一念善根乃至成佛
者。明二進趣義一也		起信
T2219_.60.0572b15: 義記云。又大者就レ義。謂體相用三大無レ過。
T2219_.60.0572b16: 乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
T2219_.60.0572b17: 性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
T2219_.60.0572b18: 爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
T2219_.60.0572b19: 乘。亦大。持業釋也文今此中本有薩埵爲二自
T2219_.60.0572b20: 性住佛性一。從二一念善根一第一無畏乃至二等覺一。
T2219_.60.0572b21: 一一地位爲二引出佛性一。第十一地爲二至得果
T2219_.60.0572b22: 佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也　
T2219_.60.0572b23: 句名止息等者。上疏云。句者梵云二&MT04125;曇一。正
T2219_.60.0572b24: 翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
T2219_.60.0572b25: レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之&MT04125;曇一。言辭
T2219_.60.0572b26: 句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
T2219_.60.0572b27: 修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
T2219_.60.0572b28: 名爲レ句文次第進趣是乘義。至二三平等處一。進
T2219_.60.0572b29: 趣都息故今云二名止息之處一也　心續生之
T2219_.60.0572c01: 相者。抄出二二解一云云愚按二上經一。次第心續生
T2219_.60.0572c02: 者。是別問二續生義一故。此問下。祕密主無始
T2219_.60.0572c03: 生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
T2219_.60.0572c04: 下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0572c05: 故。先説二愚童凡夫違理之心一云云今此勝上
T2219_.60.0572c06: 大乘句。心續生之相者。總指二九句問一。九句即
T2219_.60.0572c07: 明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
T2219_.60.0572c08: 句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
T2219_.60.0572c09: 偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
T2219_.60.0572c10: 偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
T2219_.60.0572c11: 至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
T2219_.60.0572c12: 後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳　此心畢
T2219_.60.0572c13: 竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
T2219_.60.0572c14: 竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
T2219_.60.0572c15: 此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
T2219_.60.0572c16: 佛常自嚴淨一。然不二如レ實知一故。即是無明云云｣
T2219_.60.0572c17: 猶如虚空下擧レ喩。上云。譬如下虚空遍二一切
T2219_.60.0572c18: 處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
T2219_.60.0572c19: 變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
T2219_.60.0572c20: 相菩提一云云今此中亦爾。心性畢竟常淨。本
T2219_.60.0572c21: 自離二諸相一。故以二虚空少分相似一爲レ喩也。抄
T2219_.60.0572c22: 云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
T2219_.60.0572c23: 屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
T2219_.60.0572c24: 今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
T2219_.60.0572c25: 故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
T2219_.60.0572c26: 以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
T2219_.60.0572c27: 而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
T2219_.60.0572c28: 因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
T2219_.60.0572c29: 相續生也　從因縁起者。義釋第五四十丁云。
T2219_.60.0573a01: 今此經宗以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲
T2219_.60.0573a02: レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
T2219_.60.0573a03: 時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
T2219_.60.0573a04: 散心人等心外見佛文　謂依二此因縁一蓋障淨
T2219_.60.0573a05: 除。蓋障淨除故淨心顯現謂之心相生一。心相
T2219_.60.0573a06: 生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
T2219_.60.0573a07: 六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
T2219_.60.0573a08: 曰二等虚空無邊一切佛法依レ此相續生一文抄
T2219_.60.0573a09: 約二四相一解。此解不レ爾。何者不變心體本離二
T2219_.60.0573a10: 因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
T2219_.60.0573a11: ＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
T2219_.60.0573a12: 生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
T2219_.60.0573a13: 云二心相生一。續生即心相也
T2219_.60.0573a14: 猶如大海下擧レ喩。大海喩二不變心體一因也風
T2219_.60.0573a15: 飈喩二外縁一。波浪喩二心相生一也。謂由二因縁一而
T2219_.60.0573a16: 起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
T2219_.60.0573a17: 也
T2219_.60.0573a18: 若常有下變顯。如レ文可レ知
T2219_.60.0573a19: 當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
T2219_.60.0573a20: 非有非無。云二是心從縁起一也
T2219_.60.0573a21: 即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
T2219_.60.0573a22: 　不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
T2219_.60.0573a23: 生是不變隨縁義也　生而不生者。即隨縁
T2219_.60.0573a24: 不變義也
T2219_.60.0573a25: 無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
T2219_.60.0573a26: レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
T2219_.60.0573a27: 故。云二相常無相一。第十九六丁云。所レ謂相者即
T2219_.60.0573a28: 是從縁所生之法。然實不二自生一。不二他生一。離二
T2219_.60.0573a29: 於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
T2219_.60.0573b01: 無相甲。若別作二此説一。即同二外人之斷空一矣文
T2219_.60.0573b02: 應レ知。縁起之相相常無相。皆與二實相一不二相
T2219_.60.0573b03: 違背一。是云二心續生之相一
T2219_.60.0573b04: 甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
T2219_.60.0573b05: 追記辨レ之　祕密之印者。祕密梵云二guhya一。總
T2219_.60.0573b06: 有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
T2219_.60.0573b07: 密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
T2219_.60.0573b08: 諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
T2219_.60.0573b09: 是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
T2219_.60.0573b10: レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
T2219_.60.0573b11: 也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
T2219_.60.0573b12: 故是衆生祕密也　不妄宣説者。即言説祕
T2219_.60.0573b13: 密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
T2219_.60.0573b14: 其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
T2219_.60.0573b15: 不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
T2219_.60.0573b16: 是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
T2219_.60.0573b17: 自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
T2219_.60.0573b18: 不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
T2219_.60.0573b19: 生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
T2219_.60.0573b20: 故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
T2219_.60.0573b21: 次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
T2219_.60.0573b22: 第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
T2219_.60.0573b23: 心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
T2219_.60.0573b24: 句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
T2219_.60.0573b25: 今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
T2219_.60.0573b26: 具如二上辨一謂第三劫離二微細障一而淨心顯現。
T2219_.60.0573b27: 心性微細難二了知一故。擧二妄執盡一。以示二其
T2219_.60.0573b28: 相一。故第三三中云。今所以廣明二三劫六無
T2219_.60.0573b29: 畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二修證
T2219_.60.0573c01: 之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比知火
T2219_.60.0573c02: 性甲。但知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏
T2219_.60.0573c03: 依。更欲二云何表示一耶文
T2219_.60.0573c04: 如有人問下。擧レ喩顯二菩提心發生義一。謂乳
T2219_.60.0573c05: 喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
T2219_.60.0573c06: 性乳一。經過五味一次第増明。淨心顯現以爲二
T2219_.60.0573c07: 醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
T2219_.60.0573c08: 體次第増明一　麁濁變異之相者。初二劫心
T2219_.60.0573c09: 尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
T2219_.60.0573c10: 也。第四二十九云。梵音漫荼羅是攅搖乳酪一
T2219_.60.0573c11: 成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極精醇者。浮在
T2219_.60.0573c12: レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
T2219_.60.0573c13: 妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
T2219_.60.0573c14: 義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
T2219_.60.0573c15: 漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛
T2219_.60.0573c16: 性之乳一。乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
T2219_.60.0573c17: 融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
T2219_.60.0573c18: 於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
T2219_.60.0573c19: 荼羅義一也文今約二三劫六無畏一配解之一。乳
T2219_.60.0573c20: 喩二愚童凡夫本有佛性一。酪喩二第一二無畏一。生
T2219_.60.0573c21: 蘇喩二第三四無畏一初劫也熟蘇喩二第五無畏一
T2219_.60.0573c22: 第二劫也醍醐喩二第六無畏一第三劫也
T2219_.60.0573c23: 行者最初下。釋二越百六十心句一也　行者最
T2219_.60.0573c24: 初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
T2219_.60.0573c25: 也。最初謂入見道也　金剛寶藏者。謂淨菩
T2219_.60.0573c26: 提心之喩。謂開發淨菩提心一。此心具二無量性
T2219_.60.0573c27: 功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶ga
T2219_.60.0573c28: rha一所レ謂大寶之藏也　見心性者。正明二見
T2219_.60.0573c29: 道一也。第十二十五云。更有二方便一。謂觀二囉字
T2219_.60.0574a01: 門一。○以二此無垢光眼一而内觀照其心一。猶二此
T2219_.60.0574a02: 囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
T2219_.60.0574a03: 之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
T2219_.60.0574a04: 速得レ成文又云。心爲二照明一。能見二如來之道一文
T2219_.60.0574a05: 即是見道也。又見二此心性一即是空性心。故次
T2219_.60.0574a06: 云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
T2219_.60.0574a07: 上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
T2219_.60.0574a08: 此心一也文此中具二虚空三義一。如淨虚空即畢
T2219_.60.0574a09: 竟淨義可レ知。超諸數量者。數謂算數。超數即
T2219_.60.0574a10: 無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
T2219_.60.0574a11: 明下此心性甚然清淨而非中數量所圖也。見二
T2219_.60.0574a12: 此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
T2219_.60.0574a13: 云二百六十心一者不可
T2219_.60.0574a14: 爾時下正釋二生廣大功徳義一　爾時者指下超二
T2219_.60.0574a15: 百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
T2219_.60.0574a16: 　因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
T2219_.60.0574a17: 死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
T2219_.60.0574a18: 壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
T2219_.60.0574a19: 切佛法。依レ此相續生一文又上疏一本
二十丁		云。復
T2219_.60.0574a20: 次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是從二如
T2219_.60.0574a21: 來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
T2219_.60.0574a22: 更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可増。然後停
T2219_.60.0574a23: 息。故云二次第此生滿足一文　佛樹牙生者。或
T2219_.60.0574a24: 云二大空生一。或云二大乘生一。或云二淨心顯現一。其
T2219_.60.0574a25: 體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
T2219_.60.0574a26: 所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
T2219_.60.0574a27: 劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
T2219_.60.0574a28: 時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
T2219_.60.0574a29: 發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
T2219_.60.0574b01: 法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
T2219_.60.0574b02: 見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
T2219_.60.0574b03: 逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
T2219_.60.0574b04: 圓極文曼荼羅者。即心蓮華。佛樹即菩提心
T2219_.60.0574b05: 樹王。名異體同。以レ要言レ之。初地所證淨菩
T2219_.60.0574b06: 提心遍滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。
T2219_.60.0574b07: 體融無礙。故遍滿法界一。所レ謂信解地無對無
T2219_.60.0574b08: 量不思議。即此之謂也
T2219_.60.0574b09: 何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
T2219_.60.0574b10: 以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
T2219_.60.0574b11: 發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
T2219_.60.0574b12: 謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
T2219_.60.0574b13: 次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
T2219_.60.0574b14: 固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
T2219_.60.0574b15: レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
T2219_.60.0574b16: 境界。非二有心所測非二言語所及。故云二過心
T2219_.60.0574b17: 行戲論一也　不可破等者。正釋二堅固義一。是常
T2219_.60.0574b18: 住不變體性。故云也。智度三十一十四云。第
T2219_.60.0574b19: 一義空名二諸法實相一。不破不壞故。猶若下擧
T2219_.60.0574b20: レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
T2219_.60.0574b21: 心行戲論一。即是堅固義也。第四二十丁釋二大日
T2219_.60.0574b22: 身相一云。閻浮檀金亦是自然性淨色。又最深
T2219_.60.0574b23: 明三佛金剛智體最爲二深妙一云云　無能説其
T2219_.60.0574b24: 過惡者。明三金剛智體遠離百非一也　若知
T2219_.60.0574b25: 自心者。釋二知彼菩提生生句一也　有如是
T2219_.60.0574b26: 印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
T2219_.60.0574b27: 此中直問二心之密印一文若知自心等者。謂如
T2219_.60.0574b28: レ實知二自心一。如レ實知二自心一即淨心顯現。是
T2219_.60.0574b29: 云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
T2219_.60.0574c01: 云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
T2219_.60.0574c02: 門一。自證二心性一也。十二卷十丁云。若入二此阿字
T2219_.60.0574c03: 門一者。即能識二於心處一。若知二是處一。即得二眞言
T2219_.60.0574c04: 果一也
T2219_.60.0574c05: 次有一偈半下。答二第二問一也
T2219_.60.0574c06: 以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
T2219_.60.0574c07: 者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
T2219_.60.0574c08: 生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
T2219_.60.0574c09: 心相一也。無量即菩提心相也。第十一二丁云。
T2219_.60.0574c10: 虚空無垢無二自性一。能授二種種諸巧智一者。謂
T2219_.60.0574c11: 一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
T2219_.60.0574c12: 分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
T2219_.60.0574c13: 謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
T2219_.60.0574c14: レ可二執取一也云云義釋第八十四出二梵文一云。ga
T2219_.60.0574c15: gan@a虚空也mala無垢也ni@hsv@a自也bh@avak@a性也ma
T2219_.60.0574c16: la無垢也。然疏開爲二五義一。無量即amala
T2219_.60.0574c17: 所具義。amita云二無量一是也。故知今云二無
T2219_.60.0574c18: 量一者。菩提心相。其相廣大周遍法界一。故云二
T2219_.60.0574c19: 無量一。無量是法虚空即喩也。又amala者。a
T2219_.60.0574c20: ma無也。la相也。又ma空也。la相也。即虚空相
T2219_.60.0574c21: 也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
T2219_.60.0574c22: 至菩提無相故文amala即無相淨菩提心也。
T2219_.60.0574c23: 又amala即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心
T2219_.60.0574c24: 也
T2219_.60.0574c25: 譬如虚空下。釋二第二句一也。抄出二二解一云云
T2219_.60.0574c26: 今云。已下三句述釋如虚空喩一。故先擧二所
T2219_.60.0574c27: 釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
T2219_.60.0574c28: 中衆義與二上疏一末五右謂如實知自心下虚
T2219_.60.0574c29: 空喩一同也。今會合云。經無量如虚空上云譬如
虚空遍一
T2219_.60.0575a01: 切
處		不染汚畢竟
淨故		常住不可變易
不可破壞		諸法不能動無動本
T2219_.60.0575a02: 來寂無分別無相離一切相又此一偈具二五字義一。
T2219_.60.0575a03: 無量如虚空即kha字義也。不染汚是ra字義
T2219_.60.0575a04: 也。常住者va字義。va是金剛不壞。即常住不
T2219_.60.0575a05: 變義。疏云離二諸因縁一。va是因縁覺種子也。諸
T2219_.60.0575a06: 法不能動者ha字風大義。故疏釋云二八方大
T2219_.60.0575a07: 風等一也。本來寂無相即a字義。疏釋亦分明。
T2219_.60.0575a08: 五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
T2219_.60.0575a09: 提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
T2219_.60.0575a10: 明レ之也　不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
T2219_.60.0575a11: 法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
T2219_.60.0575a12: 也。又五蓋即一切蓋障也　其性常住者。釋二
T2219_.60.0575a13: 常住兩字一　離因縁者因縁即生滅妄法。淨
T2219_.60.0575a14: 菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
T2219_.60.0575a15: 云二不可變易等一。即常住義也。第六二十二云。
T2219_.60.0575a16: 遠離於因縁者。若法界體有二生滅之相一。則有
T2219_.60.0575a17: レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
T2219_.60.0575a18: 性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
T2219_.60.0575a19: レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
T2219_.60.0575a20: 空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
T2219_.60.0575a21: 縁一也文
T2219_.60.0575a22: 假使八方下釋二諸法不能動句一。演密引二易經一
T2219_.60.0575a23: 云云今只取二四方四維八風一。以況二利衰等八
T2219_.60.0575a24: 法一。故經云二諸法一。諸法即八法也。又第四二十
T2219_.60.0575a25: 七云。八種大風彼云。忍辱謂於二内外違順境
T2219_.60.0575a26: 界八種大風一。其心安忍無レ所二傾動一文六度經
T2219_.60.0575a27: 云。生死涅槃平等無分別名二安忍一。即是淨菩
T2219_.60.0575a28: 提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
T2219_.60.0575a29: 即違順諸法也
T2219_.60.0575b01: 自本初下。釋二本來寂無相句一也　本來寂無
T2219_.60.0575b02: 相者a字義。a字是菩提心體也。菩提心本
T2219_.60.0575b03: 來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
T2219_.60.0575b04: 無相一。無相即菩提心相也。第十二二十三釋二阿
T2219_.60.0575b05: 字偈一中云。本寂具二無有上一者。此本字中即
T2219_.60.0575b06: 有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
T2219_.60.0575b07: 是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
T2219_.60.0575b08: 能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
T2219_.60.0575b09: 也文又無相者是具二無量性功徳一義也。故第
T2219_.60.0575b10: 十九十四丁云。前説レ得二虚空心一即是菩提心
T2219_.60.0575b11: 生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具足恒
T2219_.60.0575b12: 沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
T2219_.60.0575b13: 不レ可二顯示一文　今取二法花諸法從本來常自
T2219_.60.0575b14: 寂滅相意一而釋。寂滅相者即無相之相故。義
T2219_.60.0575b15: 不二相違一耳　適今者。與二如今當今一義同也。
T2219_.60.0575b16: 今取二智度第十二十六語勢一。彼云。諸比丘言。
T2219_.60.0575b17: 此人自知二無我一。易レ可二得度一。而語レ之言。汝身
T2219_.60.0575b18: 從レ本已來恒自無我。非レ適レ今也文
T2219_.60.0575b19: 心相亦爾下合法也。此中逆次合釋。亦文少
T2219_.60.0575b20: 前却。逐二義便一釋耳　心相亦爾者。經擧レ喩
T2219_.60.0575b21: 顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
T2219_.60.0575b22: 亦爾一也
T2219_.60.0575b23: 從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
T2219_.60.0575b24: 今釋二本來寂一云二本自不生等一也　無有一法
T2219_.60.0575b25: 者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
T2219_.60.0575b26: レ知　常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
T2219_.60.0575b27: 相者。明二寂無相義一。a字是菩提心體故。再
T2219_.60.0575b28: 結歸a字一。云二永寂無相一也
T2219_.60.0575b29: 故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
T2219_.60.0575c01: 正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
T2219_.60.0575c02: 故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
T2219_.60.0575c03: 者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
T2219_.60.0575c04: 上辨一
T2219_.60.0575c05: 爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
T2219_.60.0575c06: 提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
T2219_.60.0575c07: 也　爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
T2219_.60.0575c08: 相句一云レ此。本來寂者。a字本初不生體。無
T2219_.60.0575c09: 相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
T2219_.60.0575c10: 影像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一文證二此寂
T2219_.60.0575c11: 光一爲二心佛一。顯現即爲二心佛法光所照也。義
T2219_.60.0575c12: 釋第八四十一釋二鏡荼羅義一畢云。爾時行者
T2219_.60.0575c13: 以レ蒙二法光所照一。心轉開明。自然悟解十縁
T2219_.60.0575c14: 生句一。了知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性
T2219_.60.0575c15: 常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
T2219_.60.0575c16: 心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
T2219_.60.0575c17: 離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
T2219_.60.0575c18: 就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
T2219_.60.0575c19: 對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
T2219_.60.0575c20: 池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
T2219_.60.0575c21: 入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
T2219_.60.0575c22: 正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
T2219_.60.0575c23: 覺顯現之義。以二明珠在掌故。爲レ名二顯現一非二
T2219_.60.0575c24: 但遙觀之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品
T2219_.60.0575c25: 偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
T2219_.60.0575c26: 本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
T2219_.60.0575c27: 相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
T2219_.60.0575c28: 爲二悉地之種子一也文　依二義釋意一。本來寂無
T2219_.60.0575c29: 相者。當二第二正覺句一。今此中亦爾。故指二上
T2219_.60.0576a01: 句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
T2219_.60.0576a02: 心本不生際一。其心常住常寂也生二大惠光明一
T2219_.60.0576a03: 光也照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。乃至少
T2219_.60.0576a04: 用二功力一便得二除蓋障三昧一。見八萬四千煩惱
T2219_.60.0576a05: 實相一。成二八萬四千寶聚門一文即無量智
成就也		又第九
T2219_.60.0576a06: 二十八如來圓光眞言釋云。正用二此㗚旨rci一
T2219_.60.0576a07: 爲二眞言體一也。上有二羅聲一。是塵垢義。下體遮
T2219_.60.0576a08: 字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
T2219_.60.0576a09: 垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
T2219_.60.0576a10: 三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
T2219_.60.0576a11: 常照。照而常寂云云無量知見等者。正釋二第
T2219_.60.0576a12: 一句一。釋二經智字一云二知見一。上明二菩提心生一故。
T2219_.60.0576a13: 無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
T2219_.60.0576a14: 圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
T2219_.60.0576a15: 無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
T2219_.60.0576a16: 槃經云。大光明者名爲二智惠一文　又第九如來
T2219_.60.0576a17: 圓光釋云。入嚩羅焔光爲二眞言體一也文rci是
T2219_.60.0576a18: 實智。zvala方便智也。實智謂中胎藏。即本來
T2219_.60.0576a19: 寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
T2219_.60.0576a20: 持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
T2219_.60.0576a21: 繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
T2219_.60.0576a22: a@m字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍
T2219_.60.0576a23: 繞。即是心佛顯現。初地果相。又下疏第三劫下
T2219_.60.0576a24: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0576a25: 地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
T2219_.60.0576a26: 如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
T2219_.60.0576a27: 劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
T2219_.60.0576a28: レ種文第十二十二云。所三以云二蘂具足一者。亦
T2219_.60.0576a29: 有二其意一。謂此蓮華三昧之心。若開敷時無量
T2219_.60.0576b01: 法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
T2219_.60.0576b02: 禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
T2219_.60.0576b03: 等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
T2219_.60.0576b04: 皆是從レ心而有也文心蓮開敷時。無量法門
T2219_.60.0576b05: 皆悉顯發。譬三之蓮華具二足鬚蘂一。即是無量智
T2219_.60.0576b06: 成就故。云二如蓮華敷一也
T2219_.60.0576b07: 此智成就下。釋二第二句一也　此智成就者。謂
T2219_.60.0576b08: 指二極無心一也。第三十二云。以二此中道正觀一。離二
T2219_.60.0576b09: 有爲無爲界一。極無自性心生。即是心佛顯現
T2219_.60.0576b10: 文開敷蓮喩亦是極無自性心義。故知。指二極
T2219_.60.0576b11: 無心一云二此智成就一也。問。若爾。下疏第三
劫段		云。
T2219_.60.0576b12: 空性即是自心等虚空性。上文無量如虚空
T2219_.60.0576b13: 乃至正等覺顯現。即喩二此心一也文云何會レ之。
T2219_.60.0576b14: 答。此二種即一心初後。同初地果相故。第三
T2219_.60.0576b15: 三丁釋二第六無畏一云。此空智生。即是時極無
T2219_.60.0576b16: 自性生也乃至即是行者虚空無垢大菩提也。
T2219_.60.0576b17: 文下疏且約二初心一。今取二後心一。義不二相違一耳
T2219_.60.0576b18: 　心佛現前者。上云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如
T2219_.60.0576b19: 來應正等覺一。所謂内心大我也文内心大我
T2219_.60.0576b20: 即心佛也。此心顯現云二正等覺顯現一。第十六
T2219_.60.0576b21: 二十九云。此心漫荼羅之上。有佛在レ中。故曰二
T2219_.60.0576b22: 大我一。大我者佛之別名也文大我即心佛也。
T2219_.60.0576b23: 出現品云二第二正覺句一。具如三上引二義釋第八
T2219_.60.0576b24: 文一
T2219_.60.0576b25: 梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
T2219_.60.0576b26: 謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
T2219_.60.0576b27: 界諸佛加持眞言。abhisa@mbodhi現證菩提也。
T2219_.60.0576b28: abhi現也。sa@m證也。bodhi此云レ覺也。具如二上
T2219_.60.0576b29: 辨一
T2219_.60.0576c01: 佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
T2219_.60.0576c02: 明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
T2219_.60.0576c03: 此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
T2219_.60.0576c04: 固信力一也。所レ云決定諦信也。上疏一末二丁云。
T2219_.60.0576c05: 行者觀二心實相一亦復如レ是。出二過一切戲論一
T2219_.60.0576c06: 如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
T2219_.60.0576c07: 心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
T2219_.60.0576c08: 功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也文菩提
T2219_.60.0576c09: 心者。即妙法蓮華體。故云二如是實相印一。方便
T2219_.60.0576c10: 品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
T2219_.60.0576c11: 然此信力下。釋二供養行等二句一也　本從者
T2219_.60.0576c12: 釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
T2219_.60.0576c13: 經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
T2219_.60.0576c14: 梵音carya也。修行即naya。如二上辨之。是明二
T2219_.60.0576c15: 初地已前行一也。上疏一末
二十丁		云。謂初發心欲
T2219_.60.0576c16: レ入二菩提位一。故於二此眞言法要一方便修行得
T2219_.60.0576c17: レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
T2219_.60.0576c18: 第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
T2219_.60.0576c19: 第三地一乃至滿二足十地一。以二一行一道一而成二正
T2219_.60.0576c20: 覺一文　供養有二種者。第十五十三云。供養略
T2219_.60.0576c21: 有二四種一。一是供養香花等注及塗香燈等。乃至飮
食。此是世間供養
T2219_.60.0576c22: 也。但以
レ物獻也		二者合掌謂禮敬也。
此是印也		三慈悲。四運心。謂
T2219_.60.0576c23: 想三香花滿二法界一。運心已即用二合掌印一。并慈
T2219_.60.0576c24: 悲三事皆運心也文此中香花等世間供養。是
T2219_.60.0576c25: 外供也。後三種即内供。三密總爲レ内也。具
T2219_.60.0576c26: 如二抄辨之
T2219_.60.0576c27: 或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
T2219_.60.0576c28: 意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
T2219_.60.0576c29: 疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
T2219_.60.0577a01: レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
T2219_.60.0577a02: 宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
T2219_.60.0577a03: 空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
T2219_.60.0577a04: 等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
T2219_.60.0577a05: 不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
T2219_.60.0577a06: 有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
T2219_.60.0577a07: 可拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如
T2219_.60.0577a08: レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
T2219_.60.0577a09: 名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
T2219_.60.0577a10: レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
T2219_.60.0577a11: 習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
T2219_.60.0577a12: 一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
T2219_.60.0577a13: 言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡機。但是守默癡
T2219_.60.0577a14: 禪。今所破者即其人也文
T2219_.60.0577a15: 如以四種下。明下可レ用二供養行一之所以上也。
T2219_.60.0577a16: 是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
T2219_.60.0577a17: 檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
T2219_.60.0577a18: 減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
T2219_.60.0577a19: 人下合レ法。如レ文可レ知　龍樹等者。擧レ正斥
T2219_.60.0577a20: レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
T2219_.60.0577a21: 即中道也。中論第一五曰。諸法不二自生一。亦不二
T2219_.60.0577a22: 從レ他生一。不レ共。不二無因一。是故知無生。又第四
T2219_.60.0577a23: 十四云。衆因縁生法。我説二即是無一。亦爲二是假
T2219_.60.0577a24: 名一。亦是中道義文此文意。不レ動二縁起一成無
T2219_.60.0577a25: 生義一。引以爲レ證。又下疏云。既不レ壞二因縁一。即
T2219_.60.0577a26: 入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
T2219_.60.0577a27: 生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
T2219_.60.0577a28: 不生滅文
T2219_.60.0577a29: 而汝下正破斥也。謂直爾是空。如二龜毛兎角一。
T2219_.60.0577b01: 即是斷見而非二無生一。故云レ墮在失處一。智論
T2219_.60.0577b02: 第一十三云。方廣道人言。一切不生不滅空
T2219_.60.0577b03: 無二所有一。如二兎角龜毛常無一文　墮在失處者。
T2219_.60.0577b04: 唯識述記三本
八十丁		云。墮者是攝義。 即是法處
T2219_.60.0577b05: 所攝。色之異名也文八十華嚴三十九會疏
T2219_.60.0577b06: 三十九十八云。乃至取二四大海水一置二金瓶内一。
T2219_.60.0577b07: 王執二此瓶一灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。
T2219_.60.0577b08: 墮二在灌頂刹利王數一文墮在即攝在也
T2219_.60.0577b09: 又如世人下。上來釋二供養行修行句一畢。是
T2219_.60.0577b10: 釋二從是初發心義一也。抄設二多義一云云　今云。
T2219_.60.0577b11: 世人喩二權教一。五通仙人喩二眞言行者極無自
T2219_.60.0577b12: 性心一也　覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
T2219_.60.0577b13: 果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
T2219_.60.0577b14: 經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
T2219_.60.0577b15: 也。第十十六云。次此惠火之字。焚二彼菩提
T2219_.60.0577b16: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘。故以二羅字一而
T2219_.60.0577b17: 焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0577b18: 不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
T2219_.60.0577b19: 妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
T2219_.60.0577b20: 之性。如來種子也。又十七丁云。生二此清淨之
T2219_.60.0577b21: 身一。内外無垢如下百錬之金而加二瑩飾隨レ用
T2219_.60.0577b22: 成器也文又解。彼宗以爲斷二二障一而證二眞
T2219_.60.0577b23: 如一。捨レ妄取レ眞。唯眞爲二窮極一。未レ能レ達二二障
T2219_.60.0577b24: 常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･　
T2219_.60.0577b25: 若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
T2219_.60.0577b26: 夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
T2219_.60.0577b27: 修二三密行一也　諸藥物等者。喩二三密方便一。所
T2219_.60.0577b28: レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
T2219_.60.0577b29: 無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
T2219_.60.0577c01: 修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
T2219_.60.0577c02: 初心一以爲中最極上耳　能化土石等者。喩二煩惱
T2219_.60.0577c03: 即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
T2219_.60.0577c04: 又下疏釋二極無心一云。行者解脱一切業煩
T2219_.60.0577c05: 惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
T2219_.60.0577c06: レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
T2219_.60.0577c07: 除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
T2219_.60.0577c08: 寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取之。其有服食
T2219_.60.0577c09: 等者。明二眞金功用一也。上疏一末四右云。淨菩
T2219_.60.0577c10: 提心者。猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲
T2219_.60.0577c11: 如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
T2219_.60.0577c12: 徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
T2219_.60.0577c13: 作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
T2219_.60.0577c14: 意之妙難二以授人也
T2219_.60.0577c15: 但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
T2219_.60.0577c16: 明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
T2219_.60.0577c17: 彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
T2219_.60.0577c18: 修方便一。故不レ得二如是力用一耳
T2219_.60.0577c19: 淨菩提心下。合法。可レ知　不應未得等者。彼
T2219_.60.0577c20: 所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
T2219_.60.0577c21: 云二不應等一也
T2219_.60.0577c22: 經云祕密主等下。答二第三問一也　以下答心
T2219_.60.0577c23: 相續義者。示二分科一也。抄云云愚按心相續者。
T2219_.60.0577c24: 淨心次第増長續生。故十心續生名二心續生一。
T2219_.60.0577c25: 心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
T2219_.60.0577c26: 續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
T2219_.60.0577c27: 心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
T2219_.60.0577c28: 答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
T2219_.60.0577c29: 殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
T2219_.60.0578a01: 斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
T2219_.60.0578a02: 師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
T2219_.60.0578a03: 大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
T2219_.60.0578a04: 疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
T2219_.60.0578a05: 文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
T2219_.60.0578a06: 兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
T2219_.60.0578a07: 常文一。正答二心相續義一也
T2219_.60.0578a08: 欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
T2219_.60.0578a09: 爲レ好　最初生起者。下經云。愚童持齊乃至
T2219_.60.0578a10: 是初種子善業發生文此善種從二愚童凡夫違
T2219_.60.0578a11: 理心之中一而起。故云二生起之由一也　由者所
T2219_.60.0578a12: 以也。最勝疏四末十七云。故者所以也。又云。
T2219_.60.0578a13: 故者由也　違理之心者。下疏云。已上皆是
T2219_.60.0578a14: 破二内外因果違理之心一文　無始生死等者。
T2219_.60.0578a15: 具如二抄辨之　愚童義等者。上明二三種薩
T2219_.60.0578a16: 埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
T2219_.60.0578a17: 諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
T2219_.60.0578a18: 執不レ捨。故以爲レ名　凡夫者等。大乘義章六
T2219_.60.0578a19: 三十丁云。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。凡法
T2219_.60.0578a20: 成レ夫故曰二凡夫一　正譯等者。經音二十四
T2219_.60.0578a21: 十右云。必栗託此云レ異。他那此云レ生。乃至凡
T2219_.60.0578a22: 夫者義譯也。琳音云。異生性梵言二婆羅必栗
T2219_.60.0578a23: 託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
T2219_.60.0578a24: 此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
T2219_.60.0578a25: 慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
T2219_.60.0578a26: レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
T2219_.60.0578a27: 夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
T2219_.60.0578a28: 也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
T2219_.60.0578a29: 案梵本毛名二嚩羅vara一愚名二婆羅mara一當二
T2219_.60.0578b01: 婆嚩mava聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。
T2219_.60.0578b02: 仡音魚訖反。嚩音縛佉反文述記第二本六四
T2219_.60.0578b03: 云。五十二説。三界見所斷種子。唯未二永害一。
T2219_.60.0578b04: 量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
T2219_.60.0578b05: 假施設之一異生性者。或五四蘊成二有情一
T2219_.60.0578b06: 法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
T2219_.60.0578b07: 二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
T2219_.60.0578b08: 五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
T2219_.60.0578b09: 生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
T2219_.60.0578b10: 總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
T2219_.60.0578b11: 名レ異。聖非二異生一云云今下經云。是名二愚童異
T2219_.60.0578b12: 生之死流轉無畏依第八嬰童心一文當段且
T2219_.60.0578b13: 順二舊譯一云二凡夫一也。今按。髮之與レ愚梵語相
T2219_.60.0578b14: 同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
T2219_.60.0578b15: レ愚。故剃髮又表二斷我義一也。又vara毛與二ma
T2219_.60.0578b16: ra我一通同。vara即我也。又深釋者。vara者謂
T2219_.60.0578b17: 一切智願。慰喩偈云。vara願也zr@ima@m殊勝也
徳也		釋
T2219_.60.0578b18: 云。殊勝願者。所謂一切智願也。若入二此淨菩
T2219_.60.0578b19: 提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
T2219_.60.0578b20: 故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
T2219_.60.0578b21: 無畏等無量佛法見二第七
卷疏一		　今愚童者。即是本
T2219_.60.0578b22: 有薩埵。本淨菩提心。無量性功徳。此心顯現
T2219_.60.0578b23: 云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
T2219_.60.0578b24: 是以愚童與二智願一同云二vara一也。又髮是莊
T2219_.60.0578b25: 嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
T2219_.60.0578b26: 提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
T2219_.60.0578b27: 故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
T2219_.60.0578b28: 謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
T2219_.60.0578b29: 因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
T2219_.60.0578c01: 在一也
T2219_.60.0578c02: 墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
T2219_.60.0578c03: 心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也　
T2219_.60.0578c04: 色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
T2219_.60.0578c05: 長短種種不同也　心者貪嗔等厚薄種種非
T2219_.60.0578c06: 一也。華嚴大疏十九下十六云。五種種趣者智
T2219_.60.0578c07: 論名爲二衆數一。謂蘊界入等諸因縁。是衆數法
T2219_.60.0578c08: 故。新譯名二異生一。能受二異趣生一故文
T2219_.60.0578c09: 其所計下。釋二執著我名我有句一也。上疏云。
T2219_.60.0578c10: 我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
T2219_.60.0578c11: 其中一無二心可得文抄云。我名者我體也。情
T2219_.60.0578c12: 有理無故云二我名一。是有名無實之義也。我有
T2219_.60.0578c13: 者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
T2219_.60.0578c14: 種我所也。爲二我所有故名二我所有一也。問經
T2219_.60.0578c15: 云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
T2219_.60.0578c16: 林云。大乘中於二聲屈曲一義説二名等一文應知。
T2219_.60.0578c17: 名體言語也。故疏云二語言一。言我但有二名字一
T2219_.60.0578c18: 而無二實體一。故經疏互影也
T2219_.60.0578c19: 如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
T2219_.60.0578c20: 也。智度三十五二十云。經舍利弗。如我但有
T2219_.60.0578c21: レ字。一切我常不可得。衆生。壽者。命者。生者。
T2219_.60.0578c22: 養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
T2219_.60.0578c23: 者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
T2219_.60.0578c24: 可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
T2219_.60.0578c25: 知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
T2219_.60.0578c26: 一我。但以隨レ事爲レ異乃至問曰。是神但有二十
T2219_.60.0578c27: 六名字一。更有二餘名一。答曰。略説則十六。廣説
T2219_.60.0578c28: 則無量文
T2219_.60.0578c29: 次釋虚妄下。明下計二我我所一之所由上也　若
T2219_.60.0579a01: 彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有我。故經
T2219_.60.0579a02: 云二彼不觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我
T2219_.60.0579a03: 義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
T2219_.60.0579a04: 外道計下於二蘊中一有我。故先明二蘊無自性一。以
T2219_.60.0579a05: 顯二無我一也。第三二十云。謂觀二唯蘊無我一時。
T2219_.60.0579a06: 於陰界入中一。種種分拆推求我不可得。捨二此
T2219_.60.0579a07: 自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
T2219_.60.0579a08: 者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
T2219_.60.0579a09: 況此積集中而而有レ我耶文　爲即蘊等者。
T2219_.60.0579a10: 上疏一末十三云。復次如下聲聞人初觀二陰界入一
T2219_.60.0579a11: 時上。即レ陰求レ我。離レ蘊求レ我。皆不可得。相在亦
T2219_.60.0579a12: 不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
T2219_.60.0579a13: 生　謂我在身中者。十六知見中第一也。智
T2219_.60.0579a14: 度三十五二十一釋二十六知見一中云。於二五衆
T2219_.60.0579a15: 中一我我所心起。故名爲レ我文　能有所作者。
T2219_.60.0579a16: 第九作者見。論云。手足能有二所作一名爲二作
T2219_.60.0579a17: 者一　長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
T2219_.60.0579a18: 衣食因縁得レ長。是名二養育一
T2219_.60.0579a19: 經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
T2219_.60.0579a20: 有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
T2219_.60.0579a21: 總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
T2219_.60.0579a22: 今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
T2219_.60.0579a23: 復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
T2219_.60.0579a24: 注云。對二上我我所一云二餘復計一文謂對二上總
T2219_.60.0579a25: 説一。指二別説文一云レ餘也。此時者。是外道所計
T2219_.60.0579a26: 故。應二是迦羅時一。智論第一二十八云。問曰。天
T2219_.60.0579a27: 竺説二時名一有二二種一。一名二迦羅一。二名二三昧耶一。
T2219_.60.0579a28: 佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
T2219_.60.0579a29: 羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
T2219_.60.0579b01: 羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
T2219_.60.0579b02: 見一故。説二三摩耶一不レ言二迦羅一文謂迦羅者外
T2219_.60.0579b03: 道邪見實有時也。計者。述記第三本三十四云。
T2219_.60.0579b04: 計是分別心之異名文　謂計一切等者。引二
T2219_.60.0579b05: 智論一明二時義一。論有二二義一。是初義也。依二嘉祥
T2219_.60.0579b06: 中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一　時
T2219_.60.0579b07: 來等者。是生因　時至等者。即殺因也。生因
T2219_.60.0579b08: 者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
T2219_.60.0579b09: 令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
T2219_.60.0579b10: 然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
T2219_.60.0579b11: 時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
T2219_.60.0579b12: 去摧朽一。謂時去則物摧壞也　時能覺悟等
T2219_.60.0579b13: 者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
T2219_.60.0579b14: 令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
T2219_.60.0579b15: 一義一也　更有人等者。論第二義也。非二時所
T2219_.60.0579b16: 作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
T2219_.60.0579b17: 爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
T2219_.60.0579b18: 時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
T2219_.60.0579b19: レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
T2219_.60.0579b20: 此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
T2219_.60.0579b21: 是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
T2219_.60.0579b22: 此時名二不變因一者。謂常相因也文了因者恐
T2219_.60.0579b23: 難レ依。更撿。又外道小乘涅槃論云。第十
T2219_.60.0579b24: 七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
T2219_.60.0579b25: 時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
T2219_.60.0579b26: 如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
T2219_.60.0579b27: 即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
T2219_.60.0579b28: レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
T2219_.60.0579b29: 槃因一文此中三義。即與二智論一同也。按。kara
T2219_.60.0579c01: 含二作及因義一。作梵云二kar@aya一。不空羂索第二
T2219_.60.0579c02: 十十右迦ka字因業性離。爲二是法教身　曰初
T2219_.60.0579c03: 色光遍二一切一。害二治諸垢一起二度生死一文又ka
T2219_.60.0579c04: raza此云二煩惱一煩惱即同義也　亦以不觀
T2219_.60.0579c05: 等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
T2219_.60.0579c06: 故。生二此妄計一也。仁王青龍疏第一二十八云。
T2219_.60.0579c07: 問。一之與レ時以何爲レ體。答。成實。倶舍。經
T2219_.60.0579c08: 部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
T2219_.60.0579c09: 法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
T2219_.60.0579c10: 等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
T2219_.60.0579c11: ＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
T2219_.60.0579c12: 爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
T2219_.60.0579c13: 心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
T2219_.60.0579c14: 心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
T2219_.60.0579c15: 行蘊所攝。處界門中法處法界。意識境故文｣
T2219_.60.0579c16: 經云。地等反化下。第二計。此中五大雖レ異。
T2219_.60.0579c17: 執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也　
T2219_.60.0579c18: 執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
T2219_.60.0579c19: 也
T2219_.60.0579c20: 經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
T2219_.60.0579c21: 理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也　不觀
T2219_.60.0579c22: 心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
T2219_.60.0579c23: 故計爲二眞我一也。第十六二丁云。迴二此心之無
T2219_.60.0579c24: 自性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴
T2219_.60.0579c25: 積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
T2219_.60.0579c26: 自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
T2219_.60.0579c27: 生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
T2219_.60.0579c28: 果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
T2219_.60.0579c29: 當レ知。生不可得也。以二因果皆如是故。得レ解二
T2219_.60.0580a01: 脱諸業一也文
T2219_.60.0580a02: <#0580_1/>以爲眞我下。釋二我義一也。第七二右云。若行
T2219_.60.0580a03: 人不レ解二正因縁義一。修二證諸禪一。必當下計著自
T2219_.60.0580a04: 心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
T2219_.60.0580a05: 由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
T2219_.60.0580a06: 自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥除
T2219_.60.0580a07: 因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入心。而證二
T2219_.60.0580a08: 空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
T2219_.60.0580a09: 還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
T2219_.60.0580a10: 具中五神通研二其宗趣一。終歸二是處一文
T2219_.60.0580a11: 經云建立下第四五計也。建立者維摩第一
T2219_.60.0580a12: 云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
T2219_.60.0580a13: 曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
T2219_.60.0580a14: レ母所レ念必得二成就一也文佛所護念即
加持義也		寶樓閣下
T2219_.60.0580a15: 眞言中云二地瑟姹一二合流支本經注云二建立
T2219_.60.0580a16: 義一文今念二諸法一以計二清淨一。即建立義也。又
T2219_.60.0580a17: 下釋二流出計一云。與二建立一大同建立如三從レ心
T2219_.60.0580a18: 出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
T2219_.60.0580a19: 文謂計下諸法皆從二内心我一而有上。是建立義也。
T2219_.60.0580a20: 建立加持流出皆ti@s@ta中義也
T2219_.60.0580a21: 依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
T2219_.60.0580a22: 修行。謂レ之爲レ淨也追
T2219_.60.0580a23: 次句下釋二不建立計一也。謂此下非二前計一也｣
T2219_.60.0580a24: 若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
T2219_.60.0580a25: 空寂。是爲二無爲一。無爲即眞我也追
T2219_.60.0580a26: 亦離下釋二無淨義一反レ上可レ知。此二計倶不
T2219_.60.0580a27: レ知二因縁有因縁空一。故計二有空一爲二眞我一也追
T2219_.60.0580a28: 　由レ不觀二我之自性一者。謂約二陰界入一分拆
T2219_.60.0580a29: 推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
T2219_.60.0580b01: 義一故云二不由觀等一也　廣如上説者。指下上
T2219_.60.0580b02: 釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
T2219_.60.0580b03: 經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
T2219_.60.0580b04: 謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
T2219_.60.0580b05: 第一十四云。有執。有二一大自在天一。體實遍常。
T2219_.60.0580b06: 能生二諸法一文述記第一末七云。若言二莫醯伊
T2219_.60.0580b07: 濕伐羅一。是大自在天。若長言二摩醯伊濕伐
T2219_.60.0580b08: 羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
T2219_.60.0580b09: 言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
T2219_.60.0580b10: 執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
T2219_.60.0580b11: 處一。其變化身別有二住處一。演密第一末二十九云。
T2219_.60.0580b12: 按。提婆菩薩釋外道小乘涅槃論云。摩醯首
T2219_.60.0580b13: 羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
T2219_.60.0580b14: 因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
T2219_.60.0580b15: 摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
T2219_.60.0580b16: 中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
T2219_.60.0580b17: 摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
T2219_.60.0580b18: 山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
T2219_.60.0580b19: 罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
T2219_.60.0580b20: 生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
T2219_.60.0580b21: 爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
T2219_.60.0580b22: 宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
T2219_.60.0580b23: 天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
T2219_.60.0580b24: 化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
T2219_.60.0580b25: 北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
T2219_.60.0580b26: 是文理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟者。是梵
T2219_.60.0580b27: 天那羅延天。摩醯首羅之異名也。又云。此三
T2219_.60.0580b28: 天表二佛法中三寶三身一　佛寶者是金剛薩埵。
T2219_.60.0580b29: 法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
T2219_.60.0580c01: 三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
T2219_.60.0580c02: 三法兄弟一。以レ事顯レ理也文倶舍光記第七三十
T2219_.60.0580c03: 三云。又解。塗灰外道説。自在天出二過三界一。
T2219_.60.0580c04: 有二三身一。一法身遍二充法界一。二受用身居二色
T2219_.60.0580c05: 界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
T2219_.60.0580c06: 八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
T2219_.60.0580c07: 道一種種教化文智度第二二十五云。如二摩醯首
T2219_.60.0580c08: 羅天一秦言二大自在一。八臂三目騎二白牛一文愚
T2219_.60.0580c09: 按。涅槃論。梵天是因。那羅延爲レ果者。因即
T2219_.60.0580c10: 法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
T2219_.60.0580c11: 法身者。法身遍二滿法界一如二内眞如一光記云レ出二
T2219_.60.0580c12: 過三界一。惠琳法花音云。梵天此云二寂靜一。或云二
T2219_.60.0580c13: 清潔一皆得文此梵天者。非二初禪主一。彼大自在
T2219_.60.0580c14: 天法身名二梵天一也恣是内所レ云
自性清淨義		報身那羅延者。
T2219_.60.0580c15: 即第四禪主。下云二尊貴一者是也薄伽梵中有二尊
貴義一。報身即尊
T2219_.60.0580c16: 貴
也		摩醯首羅化身者。是第六天。所レ云嚕捺羅
T2219_.60.0580c17: 亦云二伊舍那一者是也。光記第七二十三釋二嚕捺
T2219_.60.0580c18: 羅一畢云。又解。塗灰外道種種教化説。此頌
T2219_.60.0580c19: 顯二化身天一文藏品疏十四云。次嚕捺羅亦佛所
T2219_.60.0580c20: 化身。是摩醯首羅之化身也亦名二伊
舍那一		悉曇藏第
T2219_.60.0580c21: 一二十六云。摩醯首羅亦有二三種一。一四禪主
T2219_.60.0580c22: 名二毘遮舍一。此乃金剛頂經佛初成道令三不動
T2219_.60.0580c23: 尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
T2219_.60.0580c24: 商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
T2219_.60.0580c25: 有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
T2219_.60.0580c26: 主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
T2219_.60.0580c27: 令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
T2219_.60.0580c28: 引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
T2219_.60.0580c29: 遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
T2219_.60.0581a01: 首羅。是第六天主文今此所レ明自在天計。是
T2219_.60.0581a02: 事二第四禪報身一者也。與二唯識説一同也。准二佛
T2219_.60.0581a03: 教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
T2219_.60.0581a04: 有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
T2219_.60.0581a05: 第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
T2219_.60.0581a06: 表二所知障一此義具息障
品記辨レ之		第四禪天第八識相應
T2219_.60.0581a07: 無明。第六天第六識相應無明。報身降二第四
T2219_.60.0581a08: 禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
T2219_.60.0581a09: 菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
T2219_.60.0581a10: 能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
T2219_.60.0581a11: 云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
T2219_.60.0581a12: 識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
T2219_.60.0581a13: 轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
T2219_.60.0581a14: 知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
T2219_.60.0581a15: 至菩薩究竟地心所レ見名爲二報身一文　内外報
T2219_.60.0581a16: 化相對可レ見。又大日及釋迦同名二法自在牟
T2219_.60.0581a17: 尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之　
T2219_.60.0581a18: 如十二門等者。具如二抄辨一
T2219_.60.0581a19: 計流出下。釋二第七計一也。抄云云愚按此有レ難。
T2219_.60.0581a20: 若如レ言者。此我唯遍二工巧中一。爲レ不レ遍二餘草
T2219_.60.0581a21: 木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
T2219_.60.0581a22: 解云。建立流出義同。ti@s@ta云二建立一。或云二加
T2219_.60.0581a23: 持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
T2219_.60.0581a24: レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
T2219_.60.0581a25: 出一。唯以二心手一爲二兩計異一也　譬如陶師者。
T2219_.60.0581a26: 隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
T2219_.60.0581a27: 言中從二工巧中一而生上也。延埴者經音第二十六
T2219_.60.0581a28: 云。延埴上尸延切。下時力切。延柔也。和也。
T2219_.60.0581a29: 撃也。埴土地。拈土曰レ埴文
T2219_.60.0581b01: 次云時者下。第八計也。抄云。智證疏抄云。
T2219_.60.0581b02: 經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
T2219_.60.0581b03: 意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
T2219_.60.0581b04: 在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
T2219_.60.0581b05: 或計二時是自在天之所作一歟文　此意前時者。
T2219_.60.0581b06: 總三世一切時法。能造二萬法一也。今時者自在
T2219_.60.0581b07: 天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
T2219_.60.0581b08: 計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
T2219_.60.0581b09: 故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
T2219_.60.0581b10: 釋一已上愚按。經云。若自在天若流出及時者。
T2219_.60.0581b11: 此及字含二相違合集兩義一。宗計少異故。分爲
T2219_.60.0581b12: レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
T2219_.60.0581b13: レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
T2219_.60.0581b14: 量及了別境識一其義同也
T2219_.60.0581b15:
T2219_.60.0581b16:
T2219_.60.0581b17: 大日經疏私記第十四
T2219_.60.0581b18:
T2219_.60.0581b19: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0581b20:   住心品第一之餘
T2219_.60.0581b21: 經云尊貴下。釋二第九計一也　那羅延天者
T2219_.60.0581b22: 按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
T2219_.60.0581b23: 戲。人生本者。中論疏第一末二十七云。那羅延
T2219_.60.0581b24: 此云二生本一。以二是衆生之本一故也文倶舍二十
T2219_.60.0581b25: 七二丁云。佛生身力等二那羅延一。光記二十七
T2219_.60.0581b26: 七云。那羅延此是神名。此云二人種神一。麟記二
T2219_.60.0581b27: 十七三云。那羅延爲レ人。延那翻爲二生本一。謂人
T2219_.60.0581b28: 生本即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二梵
T2219_.60.0581b29: 王一生故。故曰也文愚按。倶舍論是力士義。然
T2219_.60.0581c01: 光記等釋。皆外道所レ計人生本義也。二力士
T2219_.60.0581c02: 義者。探玄記十五五八譯二經那羅延幢一云。那
T2219_.60.0581c03: 羅延者此云二堅牢一。即帝釋力士之名文維摩
T2219_.60.0581c04: 佛道品云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。一
T2219_.60.0581c05: 切衆生所レ樂レ見。什曰。天力士堅固端正身
T2219_.60.0581c06: 也。端正殊妙志力勇猛文經音第八二十二云。
T2219_.60.0581c07: 晋云二鉤鎖力士一也。三伎戲義者。文句八之二
T2219_.60.0581c08: 五四云。那羅延者上伎戲。亦云二釆畫一。其身作二
T2219_.60.0581c09: 變異一。又云。縁幢擲倒之屬也。記云。那羅此
T2219_.60.0581c10: 云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
T2219_.60.0581c11: 末三十云。那羅延者賢愚經云。那羅伎家。種
T2219_.60.0581c12: 種術。歌舞戲笑云云今加二延字一。記翻爲レ力未詳
T2219_.60.0581c13: 愚按惠琳法花音云。相撲蒲角反那羅文畫其
身之輩		變
T2219_.60.0581c14: 現之戲作世幻
術文		依二此音注一。法花文唯那羅而
T2219_.60.0581c15: 非二那羅延一。那羅是伎戲而非二力士義一。天台及
T2219_.60.0581c16: 妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
T2219_.60.0581c17: 毘紐天。是第四禪主。所レ云報身。第十卷十四
T2219_.60.0581c18: 云。次毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延天別
T2219_.60.0581c19: 名也。是佛化身文第五二十五云。次置微瑟紐一。
T2219_.60.0581c20: 舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延天也文第十七十
T2219_.60.0581c21: 八云。當レ知。即是韋紐天自在天別名。正云二毘
T2219_.60.0581c22: 瑟紐一文此等文那羅延即毘紐。亦即自在天一
T2219_.60.0581c23: 體異名。其實第四禪主報身也。不空羂索經
T2219_.60.0581c24: 第四十丁云。毘瑟怒天輪印。舊云二那羅延天一
T2219_.60.0581c25: 文疏第十六云。那
羅延作二輪印一		最勝疏第五末三云。吠率怒此
T2219_.60.0581c26: 云二多主那羅延天之別名一。又第六十二云。吠
T2219_.60.0581c27: 率怒那羅延天之異名。復形大故名二大肩一文
T2219_.60.0581c28: 琳音二十六十二云。八臂天此云二那羅延一文上
T2219_.60.0581c29: 引二智度第二一云。大自在八臂三目。光記第七
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